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Arte Abstracto y cultura en el litoral del desierto de Atacama Labelleza Noes

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PATRICIO NÚÑEZ HENRÍQUEZ

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Doce milenios. Una visión de género del Norte Grande

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(1999) •

El poder de las comunidades prehispanas del norte de Chile

Cuestionario Para Edw

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R A Ñ O S E D S E U P S E D R I V I V

Otros libros de

Los signos han sustituido a la

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(2000)

Nuestras identidades : Reflexiones a propósito de la prehistoria de Tarapacá y Antofagasta

•

(2001) •

Visión histórica del del arte preinkaico. Norte de Chile (2002)

•

Vivir el mar (2003)

•

Vivir y morir en en los Andes (2005)

•

Tawantinsuyu y España. Dos tradiciones y el siglo XVI con tópicos de ciencia y tecnología (2009)

•

El arte de navegar y la construcción construcción naval (2015)

La experiencia en publicaciones científicas de divulgación con citas de especialistas, le ha permitido a Patricio Núñez, realizar escritos documentados de fácil lectura y comprensión En esta oportunidad, a partir de los trabajos arqueológicos y conocimiento de los petroglifos de Paposo, descubiertos por la Agrupación de Amigos del Museo Augusto Capde ville de Taltal, el autor, utilizando diversas disciplinas, centra su estudio con una visión globalizadora muy particular, didáctica y científica del arte abstracto prehistórico del sitio Punta Negra del norte de Chile y del arte abstracto occidental de siempre. El presente libro, no solo llama la atención por su original forma de investigación y reflexión, apoyada primero, por los petroglifos abstractos de Paposo de aproximadamente aproximadamente 6.000 años de antigüedad, sino también por la interesante interpretación que el autor otorga a la funcionalidad de estos conjuntos de manifestaciones, llegando a deducir, que se trata de un Centro Ceremonial Sagrado, una huaca, donde tuvo presencia el chamanismo: un interesante camino hacia el estudio científico de esa expresión cultural. Vivir, después soñar es por lo tanto, una obra que permite conocer en forma amena y con antecedentes, aspectos relevantes del arte abstracto comenzando con las piedras rayadas de Punta Negra con su funcionalidad chamánica. Es un despertar a la vida de los recolectores recolectores pescadores del desierto costero del norte de Chile de hace 6.000 años, conociendo su modo de vida, concepciones estéticas, creencias, miedos, alegrías, así como su forma de expresar sus sentimientos. Sentir la vida es lo que permite después soñar, seguir viviendo.

Z E U Q Í R N E H Z E Ñ Ú N O I C I R T A P

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INDICE Primeras palabras

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PRÓLOGO. PRÓLOGO. Lo bello en el tiempo y en el espacio antes de vivir y soñar

8

I PARTE.

Fundamentos Fundamentos teóricos y propuestas metodológicas metodológicas para despertar

17

Economía, vida espiritual y arte rupestre

18

Tópicos históricos de las líneas como rasgo cultural

26

Tópicos históricos más recientes de las líneas en el arte innovador

35

Petroglifos como signos de expresión estética

51

II PARTE.

Punta Negra-1c, espacio y tiempo para vivir

67

Antecedentes generales del espacio

68


Antecedentes Antecedentes de los petroglifos denominados denominados piedras inscritas  Useful Los petroglifos: generalidades generalidades

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Colección BERGANTÍN ÁGUILA N° 1

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Agradecimientos

Al Director del Museo Augusto Capdeville Capdevill e Rojas de Taltal, Taltal, Rodolfo Contreras Neira, y a la Agrup Amigos de la misma entidad, en especial al artista visual e informante para la ciencia del sitio Punta N Gabriel Becerra, y al kinesiólogo y dibujante Omar Rodríguez, pues sin ellos y sus instituciones, hubi imposible realizar trabajos de investigación en terreno y escribir este ensayo. También mis agradec a los amigos y parientes que leyeron el manuscrito e hicieron comentarios y dieron consejos. Mi desde la distancia al artista visual Andrés Buren de Francia así como a Carol y Sofia, viuda e hija d estadounidense estadounidense Sol LeWitt, quienes dieron su apoyo entusiasta y colaboración, lo cual me permi confianza en el proyecto de investigación de arqueología y arte que estaba realizando. Quiero rec este momento al artista catalán Antoni Tàpies i Puig, fallecido el 7 de febrero del 2012. Sign up to vote on this title



También sean mis respetos y agradecimientos a los museos, archivos, fotógrafos y pintore  Useful  Not useful permiso de reproducción y el apoyo a la realización de este libro, especialmente a: “Archivo Fot Museo Nacional Centro de Arte Reina Reina Sofía. Madrid”; Galería Estatal Tretiáko, Tretiáko, Moscú; Musèe

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VIVIR DESPUÉS DE SOÑAR

PRIMERAS PALABRAS

“¿Tal vez es verdad? Parece indudable que para pensar en el a lo que sea, siempre será mejor acercarnos a él con la misma p que el que ve el mundo cada mañana como si fuera nuevo. Pero s todo, lo que sí es seguro es que resulta infinitamente más impor sentirlo, vivirlo, practicarlo, que pensar en él.” (Antoni Tàpies. E contra la estética. 1978: 40).

Durante las labores arqueológicas de estos últimos años en el área Taltal Paposo, empezam conocer las piedras con rayas incisas, una de las cuales, casi cien años atrás fuera descubierta en Ca (Taltal) por Augusto Capdeville, quien la denominó piedra inscrita, pieza arqueológica que el padre arqueología andina, andina, Friedrich Max Uhle Lorenz, definiera como un artefacto para afilar instrumentos. siglo pasado y en la actualidad las piedras inscritas registradas no han sido tema de debate o discusi la arqueología del norte de Chile.

El descubrimiento, descubrimiento, en el año 2010, no de una ni de dos piedras inscritas o con rayas incisas  Sign upde to vote oncon this cuarenta title de un espacio de afloramiento rocoso de batolito con cinco conjuntos rocas paneles Useful  Not useful características muy similares simila res a las que conociera antaño Augusto Capdeville, ha sido un indicador cultur permitió sentir que ese universo de rocas y sus trazos incisos se relaciona con algo ritual mágico relig entendiéndolo como un conjunto de rocas de un centro ceremonial.

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creativa y transformadora, comenzamos a preocuparnos de otras variables interpretativas, re estudios bibliográficos sobre filosofía, arte, religión, historia del arte y estética, pero siempre pe en nuestro problema arqueológico, arqueológico, y en logros intangibles posibles de obtener a través de las ev rescatadas. Todo ello nos permitiría aprender, con una mente más abierta, otras formas de conocimiento, conocimiento, y al mismo tiempo, acercarnos a investigadores investigadores de otras áreas, especialmente alg ellos considerados clásicos dentro de sus especialidades.

Como no podemos recordar y agradecer a todos los investigadores y pensadores consultados  posibilitaron vivir otras visiones, pensamos que los mencionados a to continuación, continuación son representa Sign up vote on this ,title usefularte conocimiento y de la diversidad de formas de comprender al serUseful humano, suNot cultura, art e y sueños citamos en esta ocasión a los filósofos Immanuel Kant (1724-1804), y Georg W. Hegel (1770-183 reconocidos historiadores historiadores del arte Erwin Panofsky (1892-1968), (1892-1968), Ernest Hans Gombrich (1909-20

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PRÓLOGO

LO BELLO EN EL TIEMPO Y EN EL ESP ESPACIO ACIO ANTES DE VIVIR Y SOÑAR

Aunque para algunos el tema sobre: lo bello en el arte, está en constante crítica, muchas v negativa, o fuera de época para otros, como arqueólogos del área andina nos interesa reflexionar y di algunos puntos de encuentro de carácter estético entre Punta Negra (costa desértica del norte de C y ciertos ideales y concepciones concepciones estéticas occidentales que se han establecido en el tiempo. La inte de hacer este cruce es aproximarnos a una posible visión más objetiva acerca de qué es lo bello en e de Punta Negra, considerando en este ensayo la composición de las obras e intencionalidad intencionalidad de los prehistóricos, que relacionaremos con la significación de los signos y símbolos en su espacio como tam con su funcionalidad social.

Fue Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762), filósofo racionalista alemán, el primero que em el término estética, y lo hizo en su libro Reflexiones filosóficas [1735], concepto profundizado en su inconclusa Estética, [1750, tomo I; 1780,tomo II]. Sus reflexiones en torno a lo bello le permitieron pres a la estética como una nueva lógica del conocimiento sensible y no tan solo como una teoría de la sensib o percepción sensorial. Es el comienzo del conocimiento conocimient o estético para comprender lo bello expresado expres ado e  Sign up to vote on this title imágenes del arte, en un mundo donde estaba presente la tradición griega, medioeval y clásica en además del concepto de que el objeto era la idea de la belleza.  Useful  Not useful

En 1770, Immanuel Kant, generador de idealismo alemán, fundamenta la estética como cie

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nos prepara para amar cualquier cosa acerca de la naturaleza, sin interés …” (Ibid: 67). La huma de la belleza comienza con un concepto de belleza cultural, que interpreta gustos en la sociedad, comunidad, en cada persona.

Immanuel Kant constantemente hizo relación entre naturaleza y lo artístico, así dice: “La na es bella porque parece arte y el arte solo es considerado bello si somos conscientes de su cond naturaleza.” (Danton, A. 2010: 123). La fundamentación de la objetividad de la experiencia estética el sujeto. Su pensamiento se concentra en el sentimiento subjetivo de lo bello. La naturaleza es re para entender la belleza artística, la cual es sólo una representación que puede producir placer o p medio de sentimientos o de la imaginación a través del gusto. Para reafirmar dicho pensamiento siguiente al respecto: “Una belleza natural es una cosa bella, la belleza artística es una represent una cosa.” (Kant, I. 1876: 92). Arthur Danton lo ratifica con las siguientes palabras: “Se llama bello de semejanza o satisfacción.” (2010: 122).

Existe una relación entre lo bello (el objeto representado) y el gusto, que está en el camp estético. Toda sociedad, toda comunidad, toda persona, tiene su gusto al buscar lo conocido, lo s “Lo bello exige cierta cualidad del objeto; la representación, representaci ón, que se puede también hacer inteligible conceptos, aunque no se tenga medios en el juicio estético y que cultiva el espíritu llamando su sobre la finalidad que se manifiesta en el sentimiento de placer.” (Kant, I. 1876: 67). En la vida c todo objeto, conocimiento o idea son representados por conceptos, pero “Para decidir si una cosa o no lo es, nos referimos a la representación de un objeto por Sign medio del entendimiento deplacer o up to vote on this title por medio de la imaginación (quizá medio de unión para el entendimiento). del gusto no e Notjuicio useful  Useful  El un juicio de conocimiento: no es por tanto, lógico, sino estético, es decir, que el principio que lo de es puramente subjetivo” (Ibid, 1876: 30). “El gusto es la facultad de juzgar un objeto o una repres

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Una cita del crítico de arte Bernard Berenson (1865-1959), permite entender cómo experimen bello: “El gusto se ejerce volviendo a experimentar con inocencia por propia cuenta lo bello en las o ya admiradas. En las cosas nuevas no se puede puede ejercitarlo con con libertad (en Morra, U. 1981: 73). Con palabras, el autor recuerda que hay que tener alguna referencia para ejercer el gusto y nuestro proc conservador frente a lo nuevo.

Prosiguiendo en esta síntesis, acudimos también a Friedrich Schelling y Georg W. F. F. Hegel, represent importantes de la primera mitad del siglo XIX de la filosofía y del pensamiento neokantiano.

El poeta y esteta Friedrich Schelling (1775-1854) (1775-1854) escribe, en 1807, la obra Las relaciones de las figurativas con la naturaleza, donde considera que el arte ayuda a lograr la libertad absoluta (entiénda libertad espiritual). Los especialistas y estudiosos consideran su concepción sobre filosofía del arte c un estudio primordial para entender el arte.

Sin embargo, es Georg W. F. Hegel, con su obra Filosofía obra Filosofía del arte o estética , escrita en 1826, logra una salida al subjetivismo al desarrollar el conocimiento conocimiento de lo que cree y aspira el espíritu en el ob siendo lo bello su máxima expresión, repercutiendo su estudio en otros autores y escritos relacionado lo bello. Hegel presenta lo bello artístico desde lo bello natural, diciendo: “Lo bello natural es proporc a la del espíritu sobre la naturaleza. Lo peor que a uno pueda ocurrírsele es cosa mejor que la natura (…) “Lo bello artístico, sin embargo, es engendrado por el espíritu, sólo por eso es superior a la natura (2006:49). “En tanto que la idea sensorialmente objetiva, la vitalidad en la naturaleza es bellaen la m Sign up to vote on this title en que lo verdadero, la idea existe en su primera forma natural como vida inmediatamente inmediatamente en una rea Useful Not useful es individual adecuada” (2006: 117). Como neokantiano, para Hegel lo importante import ante el espíritu en el arte, lo bello del arte, según él, es la belleza del espíritu. Detiene la dialéctica estética mediante la definici

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natural no le falta, pese a haber hecho un progreso enorme en la concepción del arte como algo e el momento destructivo, que tampoco le falta al concepto de dignidad frente a la naturaleza” (200

Discípulo de Hegel, el filósofo Karl Marx (1818-1883) o, mejor dicho, el joven Marx, publicó e primeras obras el escrito conocido como Manuscritos económico-filosóficos económico-filosóficos de 1844 [primera [primera ed alemán, 1927]. En párrafos del tercer manuscrito dice lo siguiente sobre algunos algunos aspectos que p relacionar con nuestra propuesta: “la esencia humana (…) determina la riqueza de los sentidos su del hombre, el oído musical, el ojo capaz de captar la belleza de la forma, en una palabra: es así c desarrollan y, en parte como nacen los sentidos capaces de goces humanos, los sentidos que actúa fuerzas esenciales humanas. Pues la existencia de su objeto, la naturaleza humanizada, lo que da solo a los cinco sentidos, sino también a los sentidos prácticos (…) La formación de los cinco sen la obra de toda la historia universal anterior. El sentido aprisionado por la tosca necesidad práct tiene también un sentido limitado” (1968: 121). El desarrollo de los cinco sentidos subjetivos se r con la especie humana, su naturaleza y humanización; humanización; con su cultura e historia, con la capacidad d o juzgar toda obra para tener un juicio. Estas cualidades permiten considerar, en este momento los sentidos y en la memoria se generan los impulsos creativos que se transforman en imágen conciencia durante el proceso de abstracción, los cuales se proyectan al exterior en una obra, cons la necesidad, conocimiento y tipo de expresión, así como las diferentes difer entes habilidades del artista o reali

Leonardo Da Vinci había escrito con anterioridad que la música era la hermana menor de la  pues: “ella depende del oído, sentido senti do segundón para el ojo y compone una armonía armoní a por la conjunció Sign up to vote on this title partes proporcionales, sonadas simultáneamente, simultáneamente, aunque obligadas obligad as a nacerNot usefulen uno o más  Useful  y morir armónicos.” [1498?] (2007: 66).

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sensibilidad la expresión interna de las rayas, su tensionalidad e intencionalidad intencionalidad o significado de cada panel o conjunto de manifestaciones estéticas.

Se entiende entonces, que la esencia humana se relaciona con el percibir, el pensar, el crear; y además está en relación con el conjunto de conexiones conexiones que determinan los gustos, los rasgos cultu tendencias o estilos principales del desarrollo humano, por lo tanto, debe considerarse lo siguie “Sobre tal humanización de los sentidos habrá de fundamentarse luego, eso que llamamos sensibil (Colombres, A. 2005: 171). Sensibilidad de carácter conceptual y significativo, como diría Max Raphael. permite reflexionar sobre la relación existente entre la producción de bienes y la necesidad de satisfac necesidades necesidades materiales y otras más humanizadas con sensibilidad, como serían las de carácter estét esté

Para el filósofo Wilhelm Worringer, cada estilo representa un máximo de felicidad para aquellos lo crearon como necesidad psíquica. Frente a los múltiples estilos artísticos que ha tenido la humanid su historia, también han sido múltiples los placeres creativos y los gustos. En este contexto, lo bello diferentes formas de expresión y de aceptación. Es por eso que Worringer dice: “Lo que desde nu punto de vista nos parece la peor deformación, debe haber sido en cada caso para el que produjo la ob suprema belleza y la realización peculiar voluntad de arte” (1966: 28). Reconoce, mediante estas pala que en las diferencias culturales están también los diferentes conceptos de belleza, que se reflejan en e de toda cultura. Para la estética contemporánea, contemporánea , el objeto pasa a ser la obra de arte, por lo tanto, a la es le corresponde estudiar la obra, lo cual produce conocimiento y no tan sólo percepción por los sentid Sign up to vote on this title



La estética necesita de su participación en la historia y en los cambios. La estética no es estátic useful  Useful  Not cambiante. Cambia en el tiempo y en los diferentes espacios, según se puede entender de lo dicho e páginas anteriores, pues: “Si la estética no fuera otra cosa que un catálogo sistemático de lo que al

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sus cualidades exteriores, sin ejercicio definido ni directo del intelecto, nos produce placer” (1944 Ruskin le interesaba el sentir que le producía la apariencia aparienc ia externa sin considerar lo subyacente, subyac ente, lo te el contenido. Bernard Berenson dirá posteriormente lo siguiente en 1932: “La esencia de lo bello. S parecer, parecer, si se procede indagando, en el fondo de lo bello se encuentra lo bueno, como en el fondo de se encuentra lo bello; es una fusión que forma el sentido del destino humano” (en Morra, U. 1981

Sintetizando: el concepto de belleza forma parte de un rasgo cultural en una comunidad es por lo tanto adquiere una definición propia de una cultura de un momento histórico. No es un c universal como tampoco estático como se ha dicho para las diferentes culturas en el tiempo.

Como muchos otros investigadores, John N. Findlay, filósofo racionalista y místico, es ca en relación a la belleza. Dice que la filosofía moderna aborrece, entre otros conceptos, el conc belleza. Sin embargo, la cita de uno de sus escritos es bastante elocuente al afirmar que: “pued no definida, por lo menos señalada en forma bastante efectiva por una filosofía de la mente siste que debe ser, ser, sin embargo, de carácter apriorístico y racionalista y no meramente contingen contingente te y e (Findlay, J. 1976: 156). No cabe duda de que es una respuesta convincente que se tuvo presen momento de definir y analizar los petroglifos de Punta Negra. Debemos entender además, por lo ta hay múltiples acepciones de belleza, que la belleza es un concepto restringido y discutible, y que puede ser rechazado. r echazado.

En otra realidad, Sonia Raquel Vicente ha fortalecido y ampliado nuestro pensamiento  sobr Sign up to vote on this title de las altas culturas americanas. Retomando la discusión sobre lo bello e interpretando a varios Useful  Not useful de concluye: “Lo bello está integrado en las múltiples funciones un objeto y por ser inseparable se constituye en otro bello, que hemos denominado BELLO SIMBÓLICO.” (2009: 40). Conside

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César Velandia dice, en relación a nuestra capacidad de conocimiento de una estética americana: “mie no se investigue y se construya una estética prehispánica la lectura estética (…) será una interpret subjetiva desde el punto de vista estético de la cultura a la que pertenecemos. No conocemos el c estético, ni siquiera hemos descubierto sus sistemas de medida y, por lo tanto, también desconoce los principios en que se fundamenta la composición (relaciones llamadas de equilibrio, armonía, ritmo correspondientes correspondientes en nuestro canon) de sus construcciones o artefactos” (2006: 216). En la lectura es tendrían que estar comprometidas varias disciplinas. Sin una estética que sirva para comprender e prehispano, siempre los problemas de interpretación serán más discutibles, pues al no comprend el sentido de la obra, la forma de expresar, la subjetividad, muchas obras se consideran sin conte sentimiento ni espíritu, por lo tanto fuera de su contexto social, es decir, decir, sin valor comunicativo ni est “No se tiene en cuenta que tal obra se fundamenta en lo mágico-místico, simbólico y estético com todo comunicante del pensar y sentir de aquellos pueblos” (Sondereguer, C. 2004: 9).

Ahora, con mayores antecedentes y menores prejuicios, podemos aceptar que la belleza es sub e insistir con vehemencia en que no tiene valor universal ni absoluto tanto en el tiempo como en diferentes espacios culturales. Esto significa que no se le puede atribuir a un objeto, persona, cultu forma objetiva, pues por las características mencionadas es subjetiva, con múltiples formas de expre y variables circunstanciales. La belleza no es patrimonio de un pueblo, período, cultura o estilo, pero en el tiempo y en diferentes espacios, por lo tanto, está presente en todos los mundos culturales co particulares formas de expresión y de reconocimiento. reconocimiento. Sign up to vote on this title



Como aceptamos la existencia de múltiples múlti ples gustos, opiniones y percepciones de la belleza en el ti  Useful  Not useful y en el espacio de los diferentes mundos culturales sin distinción de identidad, período, período, cultura, estilo, se hace necesario que el concepto de belleza, y de estética en general, sean analizados desde una n

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sobrepasar la observación de la forma o lo externo en sí, como también muchas concepciones occi que se tengan sobre el gusto, la belleza y lo estético en general.

Punta Negra-1c presenta un problema adicional con características peculiares, como sería la a en la representación de la naturaleza utilizando rayas (antes de la nada, ¿sería la máxima abstracc obstante, no hay que tener miedo a confundir lo real con lo imaginario, pues se complementan, complementan, f realidad en la cual, después de soñar y tener t ener por lo tanto nuevos pensamientos e ideas, se despiert y se sueña nuevamente para seguir viviendo. Si es una realidad para el que la siente y la vive (o la la vivió), hay que comenzar aceptándola. Además, esta realidad no tiene por qué ser bella para tod también es un concepto subjetivo.


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I PARTE FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y PROPUEST PROPU ESTAS AS MET METODOLÓG ODOLÓGICAS ICAS PARA DESPERTAR


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Economía, vida espiritual y arte rupestre

Poco antes de terminar la Segunda Guerra Mundial, el alemán Max Raphael (1889-1952), teóric arte rupestre, crítico e historiador del arte y exiliado en Estados Unidos, publica Prehistoric Cave Pa (1945), escrito que haría reflexionar sobre el arte del paleolítico superior europeo desde una perspe socioeconómica y humanista. Para él, en el arte rupestre existiría una relación entre lo conceptua significación, como también entre la forma del sistema económico, organización social de la comun hacedora, su producción de bienes y el artista.

Es por eso que Max Raphael, en lo metodológico del estudio del arte de las cavernas, se preo de la información valórica y conceptual acudiendo al análisis y descripción de las proporciones, actit y dinamismo de las representaciones faunísticas de las pinturas prehistóricas. Su objetivo fue lo principalmente una visión coherente y de conjunto de las representaciones, siendo así, una altern interpretativa del arte rupestre frente a los postulados teóricos de Hanri Breuil 1 que estaban vigente aquella época en el viejo continente.

Un párrafo del libro de Raphael antes mencionado y traducido por nosotros, dice lo siguiente: fundamentos económico económicoss que son la subestructura de una sociedad, y la ideología que es su superestru determinan su arte; pero estos dos factores deben pasar primero a través de la sensibilidad del a 2 para alcanzar una vida personal y espiritual como sentimiento estético.” (1945: 10)4. En el  mismo añ Sign up to vote on this title sociólogo del arte Roger Bastide escribe el libro Arte y Sociedad párrafo edición en castell Useful Notlauseful . Un de revisada del año 2006, dice lo siguiente interpretando el pensamiento del filósofo György Lukács: “A bien, el arte no resulta directamente de las condiciones económicas; es el estilo de vida, en su comple

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FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y PROPUESTAS M

Casi sesenta años después, David Lewis-Williams decía lo siguiente refiriéndose a los plantea de Raphael sobre el paleolítico y su arte: “fue un escenario conflictivo de divisiones sociales, pre perspicazmente por Max Raphael, lo que constituyó la dinámica que hay detrás del florecimiento del Paleolítico superior” (2005: 97), florecimiento floreci miento del arte que Raphael consideraba de exquisita ima plástica y sensibilidad del artista producto pr oducto de una activa vida espiritual como sentimiento estético en conservadoras pero dinámicas comunidades paleolíticas, conceptos posibles de evidenciar en otras prehistóricas del planeta, como la de Punta Negra.

Se deduce que para estudiar los fenómenos culturales de la conciencia social y de la vida e de Punta Negra, en este caso deben considerarse las manifestaciones espirituales unidas a la a económica contingente, es decir, al modo de producción de la propia comunidad tomando en cu relación con el mar y su hábitat, las fuerzas productivas y sus relaciones de producción, producción, siendo por la base económica o subestructura subestruct ura como dice Max Raphael, lo que hizo posible el desarrollo de la co social y los diferentes aspectos de la vida espiritual.

Entre las actividades de la vida espiritual como producto de la conciencia social, habría que m las diferentes creencias, ideología y conocimiento conocimiento como también sus manifestaciones o expresio creatividad artística incluyendo los petroglifos, y otras actividades espirituales como la magia y la rel con sus mitos y tabúes, así como las formas de las organizaciones de parentescos y comu socioeconómicas o no económicas, estas últimas seguramente como parte de un complejo comport  y espir social de fiestas, juegos y ritos, que sí podemos relacionar directamente con la sensibilidad Sign up to vote on this title de los componentes del grupo y de los artistas en especial. Useful   Not useful

Las diferentes relaciones de interdependencia y las consecuencias reales, irreales o ficticia

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interacción e interdependencia de los diferentes factores fact ores socioeconómicos y no económicos, proyectán en la conciencia social de la comunidad al expresar problemas del colectivo con ideas que se consolid en imágenes tangibles, petroglifos, especialmente aquellos relacionados con la obtención de aliment

Desde otra instancia, y en los albores del arte abstracto moderno como era en 1908, el crítico Wilhelm Worringer escribía Abstraktion und Einfühlung (Abstracción (Abstracción y empatía), traducido al caste como Abstracción y naturaleza. natura leza. En dicha publicación, Worringer dice lo siguiente en un párrafo: “Lo dec es, por consiguiente, aquello que Riegl llama ‘la voluntad artística absoluta’; y la función, de aquellos aquello factores –propósito utilitario, utilitario, materia prima y técnica- es sólo la de modificar aquella aquella voluntad” (19 Para nuestros objetivos de conocimiento del arte, y de las rayas como rasgo cultural estético de P Negra, puede considerarse que la sensibilidad del artista mencionada por Raphael sería necesaria para l la voluntad artística absoluta y la función de los tres factores del filósofo Alois Riegl, quien escribiera libro Stilfragen dicha propuesta [1893], para así “alcanzar una vida personal y espiritual como sentim estético”, como diría Max Raphael.

En la época actual en Argentina, César Sondereguer ahonda más sobre la superestructura des perspectiva mística, diciendo lo siguiente: “La obra visual ceremonial, obra de arte en sí como expr de una mística-poética, es una metafísica de contención ontosignificante, una entidad sublimada expon del Ser y la conceptualización creativa de sociedades comunitarias proyectando su pensamiento ideol mítico-religioso, mítico-religioso, del y para el conjunto social” (2004: 15). Sign up to vote on this title



Por su parte, Hugt Honour y John Fleming, refiriéndose a las obras visuales y sus códigos, dicen  Useful  Not useful el trabajo de los artistas en las diferentes épocas tiene siempre algo en común: “Los artistas del Paleo al igual que los de épocas posteriores y tanto como los de la nuestra, trabajan imbuidos conscie

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externas ni son el producto de ambas. La verdad que no tienen historia propia” (1945: 17) 4. El ar fenómeno social que permite al artista como individuo con sus problemas, emociones, sentim estados anímicos, desarrollarse como creador imaginativo, es decir, como ser humano al huma naturaleza naturalez a y su vida, su obra y su comunidad, de la cual también tambi én depende. En este contexto es el en de hacer visible lo invisible.

Ahora podemos decir que el arte, como acto creativo sin una historia propia, no tendría un d evolutivo, progresivo o lineal como sucede generalmente con los procesos históricos. Es por eso estilos o tradiciones fundamentales: abstracto y naturalista pueden coexistir o darse indistintam todos los períodos de la historia de la humanidad.

El pensamiento de Raphael sobre el arte prehistórico y su relación con la historia nos hace re arqueólogo e historiador australiano Vera Gordon Childe, quien desde 1925 estaba postulando interpre basadas en las relaciones socioeconómicas. En 1936 había escrito su clásica obra Man Makes Hi hombre se hace a sí mismo) cuyo título en castellano Los orígenes de la civilización, no sería el más a a pesar de que no interfiere en el objetivo y propósito del libro, que es el proceso histórico de hac mismo con el trabajo. Childe presenta la importancia para el desarrollo de las relaciones socioeco de diferentes sociedades prehistóricas con el arte.

Gordon Childe permite considerar al ser humano como productor en comunidad de objetos e i que le sirven primeramente para cubrir sus necesidades básicas como alimentarse, abrigarse y c  innovar Pero el humano, como incansable ser creador y transformador que no on puede dejar de Sign up es, to vote this title producir, producir, incluso en las sociedades más tradicionales y conservadoras, el caso de las comu Not useful  Usefulcomo sería de la costa desértica arreíca del período arcaico medio costero de Taltal, Antofagasta. En ellas aparecerán cambios casi imperceptibles, nuevas posibilidades de trabajo y modalidades para est

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Wilhelm Worringer Worringer hace un análisis de la psicología de los estilos en su libro ya mencionado, Abstra y naturaleza (Abstracción y empatía), del cual hemos extraído las siguientes citas que permiten compre la importancia de los sentimientos y la religiosidad en las expresiones expresiones abstractas. Worringer Worringer dice: “¿C son los supuestos del afán de abstracción? Tendremos que buscarlos en el sentimiento vital de aqu pueblos, en su comportamiento anímico frente al cosmos” (1966: 30). Es evidente que, para Worringe abstracto interpreta mejor los problemas de mayor trascendencia de los humanos, que son los que infl con más impetuosidad en su forma de pensar y sentir lo espiritual. Esto se hace presente al plante importancia del sentimiento sentimiento vital de los pueblos en su comportamiento comportamiento frente al cosmos, cosmos, afirmación parece más elocuente en esta segunda cita, pues dice lo siguiente: “el afán de abstracción abstracc ión es consecu de una interna inquietud del hombre ante esos fenómenos fe nómenos y corresponde, en la esfera religiosa, r eligiosa, a un s acusadamente trascende trascendental ntal de todas las representaciones. representaciones. Quisiéramos darle a esta actitud el nomb inmensa agorafobia espiritual” (Ibid: 30). Juan de la Encina, en su estudio sobre la filosofía de Worri nos aclara mejor este concepto y dice que la “agorafobia espiritual es un horror, un desasosiego cont una angustia intensa ante la variabilidad, versatilidad y lo que se suponía incoherente y arbitrarieda mundo de la naturaleza. De ahí hubo de surgir no solo el sentimiento religioso, sino también, según nu autor, el mundo del arte” (2002: 90).

Hay que tener presente que la relación e interacción entre arte, religiosidad, magia, trabajo, conocim y producción formaban parte del quehacer diario en las comunidades durante el período arcaico m costero del norte de Chile, es decir, la agorafobia espiritual de Worringer debe haberse manifestad  varios aspectos de la vida cotidiana y comunitaria de Punta Negra a laon incomprensión incompren Signdebido up to vote this title sión del en y de los fenómenos fenómenos naturales que podían sentirse, influyendo  en laUseful religiosidad en el arte. Por lo t  Noty useful los estados anímicos de las personas deben haberse manifestado con: pánicos, miedos, terrores, pav sustos, temores como también, asombros, desconciertos, ansias, angustias, horrores, depresiones,

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Esto nos acerca a pensar en diversas interrogantes que se plantearon seguramente en Punt y la importancia del lugar como espacio de expresión. Es allí donde se puede observar, en algunos superposición de imágenes y persistencia de las rayas en diferentes direcciones, direcciones, ocupando los p espacios disponibles como expresión gráfica mágica de problemas principalmente relativos a la subs Esto presupone necesidades perentorias y reiteración en los pedidos para solucionar los problem conocimiento, así como la necesidad de expresar diversas emociones y sentimientos con pa este momento es oportuna una cita de Manuel Pablo para reafirmar la importancia de la relació sentimientos con los fenómenos naturales: “una forma primigenia de entender el mundo es aqu nace en el ser humano en el momento que, preso de pánico y de ansias por saber, se asombra an ante la oscuridad humana y los poderosos fenómenos fenómenos naturales” (2009: 23). Es la agorafobia perm a las interrogantes de lo desconocido por falta de experimentación experimentación y conocimiento que se expres petroglifos.

Ahora podemos continuar diciendo que los petroglifos que se encuentran más al sur de Punta N Las Lizas, área de Chañaral (Niemeyer, (Niemeyer, H. 1985), se caracterizan por la importancia de las represen naturalistas de peces o pescados y, en en menor escala, de tajos o rayas incisas, como tambié concentración de representación de peces en diferentes direcciones en los paneles, rellenando o caso todos los espacios espacios Es el horror al vacío. Agorafobia Agorafobia que simboliza simboliza aspectos fundamenta fundamenta religiosidad y del arte, hecho que también se puede observar en Punta Negra, pero con caract diferentes, pues gran parte del espacio en algunos paneles se cubren con rayas, como son los c  Sign up to vote on this title algunos paneles mayores que veremos en su momento.  Useful  Not useful Las Lizas y Punta Negra serían dos expresiones artísticas art ísticas de carácter caráct er mágico, como se ha dich a iguales problemas, pero con diferente conceptualización del objeto, de las peticiones y deseo

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expresión y pasión. Es un arte que sintetiza el conocimiento con intencionalidad comunicacional, comunicacional, so por supuesto, sacra.

En este tipo de interacción, la línea como testimonio comunitario adquiere mayor relevancia c rasgo cultural debido a su implicancia como manifestación de múltiples cualidades. Esto permite reco Leonardo Da Vinci (1452-1519) (1452-1519) para proseguir con Max Raphael. Da Vinci, en su Tratado de pintura [14 [14 sintetiza el conocimiento sobre el punto y la línea que venía desarrollándose en los últimos decenios Edad Media. Es así que dice lo siguiente en su escrito antes mencionado: “sabemos “sabemos que la línea límite en el punto. De ahí que el punto sea el principio primero de la geometría y ninguna otra cosa ser, ya en la naturaleza, ya en la mente humana, que pueda dar principio al punto” (2007: 32). Continu con su análisis, Da Vinci dice que el “Principio de la ciencia de la pintura es el punto, siguiendo la lín superficie y el cuerpo de la superficie [espacio]” (Ibid: 33).

Max Raphael reafirma el pensamiento de Da Vinci y nos acerca más a nuestros problemas cu dice lo siguiente en relación al punto, las líneas y lo abstracto: “Un pueblo nómade debe haber particularmente consciente consciente de su inhabilidad para aferrarse a objetos constantes e inmóviles, esto ex los reiterados intentos para representar la línea continua como secundaria, y para construirla como la de puntos individuales discontinuos. discont inuos. En el comienzo estaba el punto, la primera expresión expres ión de una nece que, en contraste con el naturalismo, se reveló asimismo como una consciencia determinada perso metafísicamente” (1945: 21) 6. Sign up to vote on this title

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Es interesante, para antropólogos y arqueólogos, conocer cómo una persona proveniente del mund  Useful  Not useful arte entiende y presenta la movilidad y su expresión de una comunidad nómade. Para nosotros, el pe arcaico medio costero (6.000-4.000 años A.P.) de la costa desértica del norte de Chile, se caracteriz

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Durante el año 1907, la nueva pintura encabezada por Pablo Picasso y su pintura que posteri se denominaría Les demoiselles d’Avignon; Vassily V. Kandinsky y su primera acuarela abstracta d Umbertto Boccioni con sus pinturas abstractas futuristas, y Marcel Duchamp y sus pinturas abstractas geométricas representarían momentos estelares del arte que, junto al pronto reconoc entre los artistas más creativos, revolucionaron las concepciones estéticas vanguardistas.

Momentos históricos que en ciertos círculos son estimulados también por el conocim reconocimiento reconocimiento del arte no europeo como arte, hecho que se hace extensivo al arte prehistórico u que trataremos más adelante.

Con razón el antropólogo español Alberto López dice lo siguiente en relación al pensamiento y a los primeros antropólogos ant ropólogos de fines del siglo XIX y comienzo del siglo XX: “ los orígenes del arte ar te y el general de su evolución, y en la medida en que el prejuicio figurativo, esto es, la convicción de q el arte figurativo, podía ser auténtico arte dominaba sus reflexiones (al tiempo que constataban la abundancia de formas geométricas y abstractas en la actividades plásticas primitivas), los antro recurrieron a las artes exóticas, bien para proclamar una superioridad de Occidente basada en la de una estética compleja y figurativa, bien para denunciar la inevitable degeneración del arte e (López, A. et al. 1997: 12).

Los cambios en la concepción y apreciación del arte en el tiempo son lentos, debido princip a los prejuicios de identidad frente a lo no igual, a lo diferente, principio que se manifiesta tam  Sign up to vote on this title la ciencia oficial. La posición valórica negativa (e ideológica) que se expresa en Occidente a part  Useful  Not useful relaciones de dependencia socioeconómica de lo no europeo se manifiesta en las denominaciones primitivo y arte exótico, lo que denota cierto menosprecio hacia dichas obras y que está presente

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particulares, no constituye en sí más que un lenguaje noble y expresivo, de incalculable valor como veh del pensamiento.” (1944a: 25).

El antropólogo Ricardo Sanmartín es elocuente cuando dice: “estudiando las transformaciones tienen lugar en el interior de las culturas, [el arte] sitúa el problema en sus dimensiones humana, humana, so histórica” (1993: 110). Para Sanmartín el arte art e hace y es historia social que humaniza toda transform Mientras que Max Raphael, como lo hemos mencionado con anterioridad, va más allá de lo formal piensa que el arte, como acto creativo que da forma visible a los contenidos materiales e ideológico tiene historia propia, pues forma parte de ella.

Tópicos históricos de las líneas como rasgo cultural

Regresemos Regresemos a la prehistoria europea europea y a los primeros pequeños pequeños trazos realizados sobre huesos y pie Debido a la repetición de rayas con tendencia a la similitud, podemos observar en ellos cierta armonía y en las líneas, lo cual permite asegurar que se trata de incisiones realizadas con intencionalidad y agrado lograr representaciones abstractas de conceptos o ideas. Son estas las primeras obras muebles con y sentido estético que realizó el cazador Homo erectus, es decir, el mismo que, con tecnología achele confeccionaba tosritmicidad tosritmicidad monótona en la realización de las rayas en el lado derecho, mientras q  Sign up to vote on this title lado izquierdo hay disparidad de trazas, incluso una presenta varios cortes diagonales, lo que produc  Useful  Not useful movimiento y un signo más elaborados artefactos de piedras durante el pleistoceno medio.

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Entre estas obras con gusto y sentido estético habría que mencionar algunos ejemplos ejemplos de tra hueso como el procedente del sitio de Bilzingsleben, Alemania (350.000 años), correspondiente al paleolítico inferior. Es un fragmento de costilla (28,6 cm. de largo) que perteneció a un mamífero de extinguida, que presenta dos grupos de rayas casi paralelas, algunas dan la impresión de estar p observándose ritmicidad ritmicidad monótona en la realización de las rayas en el lado derecho, mientras que izquierdo hay disparidad disparidad de trazas, incluso una presenta varios cortes diagonales, diagonales, lo que prod movimiento armónico con incisiones secundarias y un signo más elaborado; todas las rayas hab realizadas seguramente con un artefacto lítico, posiblemente una lasca.

Las formas de los cortes evidencian que no se produjeron por el paso del tiempo ni por faen del animal, enfermedad, acción de roedores, sino por la acción humana consciente. El fragm Bilzingsleben Bilzingsleben es uno de los tantos huesos o piedras con señas de rayas provocadas por humanos que algunos especialistas piensen que estas trazas son rayas naturales.

Entre otras manifestaciones, mencionaremos, del sitio de Pech de l’Aze, Francia, (300.00 posiblemente del paleolítico medio, el registro de una costilla con incisiones en forma de sem concéntricos, y de Stráska Skala (Brno, Bohemia, Chequenia), el registro de vértebras de anim presentan rayas posiblemente realizadas después después de la muerte del animal, con fechas tan t an antigu las de los yacimientos anteriores, pero de discutible acción humana.

De la mitad del pleistoceno superior y todavía en el período paleolítico medio de cazadores  nean Sign up to vote on this title con tecnología musteriense realizaron sus herramientas de trabajo. Se reconocen diversos ejemp Useful  Not useful huesos trabajados de preferencia por rayas abstractas, en los cuales predominan los trazos paralelo es el caso registrado en La Ferrasie, Francia (70.000 años), donde se halló un fragmento de hueso

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acción de movimiento (la línea). Al poco tiempo un alto, para retomar aliento (líneas quebradas o articu en varios puntos de reposo)” (en Hess, W. 1959: 102), es decir, en las líneas quebradas hay moment descanso en su movimiento observable en Bacho Kiro. Al microscopio, Alexander Marshack observó q artista no levantaba su s u herramienta al terminar una línea, sino s ino que giraba el hueso: el cambio de direcció el giro, en este caso sería sinónimo de descanso descans o (Marshack, A. 1976: 277). La Ferrasie Ferra sie y Bacho Kiro so ejemplos que demuestran en su composición cualidades cualidades estéticas de concepciones articuladas abstra

Otro caso interesante es la escápula con líneas paralelas de La Quina (Cueva Morín), y los nivel y 12, correspondientes al musteriense final, es decir, al final de los neandertales y a su relación co humanos modernos (Maíllo, J.M. 2005)

Las investigaciones realizadas por Marie Soressi y Francesco D’Enrrico (2007) por análisis ma microscópico han logrado determinar que las piezas de Bilzinnsleben, La Quina, Bacho Kiro, puede realizaciones antrópicas, mientras que, según los mismos análisis, las rayas de Molodova no lo sería

En las obras de arte mueble se pueden apreciar, apreciar, en ciertos casos, líneas incisas con ritmo y que se manifiestan en las representaciones en la constante repetición de líneas, muchas veces en f paralela, y en otros casos con líneas quebradas o zigzagueantes. Las realizaciones abstractas sobre ob seleccionados, pero de gran distribución espacial, estarían evidenciando un pensamiento razona consciente, que permitía transformar ideas en imágenes creativas con sentimientos, sentimientos, cualidad intelect los neandertales que vitalizaban su capacidad de comunicar con diferentes lenguajes al utilizar concep  Sign up to vote on this title ideas abstractas. Estas apreciaciones estarían demostrando la importancia del estudio estético, y de Useful  Not useful especialidades, especialidades, de los objetos arqueológicos arqueológicos para determinar sihubo o no gusto y ritmo en la obra a una posible acción humana.

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En la turística cueva de Nejra (Málaga, España), sin mencionar las tecnologías posteriores al pa se conocieron las tecnologías magdaleniense, magdaleniense, solutrense, gravetiense, incluso auriñacience con más de 35.000 años (Romero, A. et al. 2010).

Estudios de la cueva de Nejra han permitido datar carbón hallado a diez centímetros de seis que representarían varias focas pintadas posiblemente por neandertales. Las dataciones han arro antigüedad entre 43.500 y 42.300 años posiblemente posiblemente relacionadas con este arte inmueble que corres a fines del período paleolítico medio. Uno de los descubridores de las pinturas, José Luis Sanc plantea la necesidad de datar el pequeño velo o película de calcita que se forma sobre las pintu conocer fechas más exactas (ELMUNDO.es. 2012). De pertenecer las pinturas a un grupo de nean se ratificaría la sensibilidad y las cualidades pictóricas de dichos seres humanos y la posibilidad de nuevas evidencias tan antiguas en otras cavernas de Francia y de España. Con la llegada del homo sapiens al continente europeo, se da inicio al período paleolítico paleolític o superior. En el sur este de Francia en la región de Dordoña cerca de Lascaux, se ubica la cueva de Abri Castanet, conocida desde hace poco menos de 100 años. Las excavaciones realizadas en el siglo pasado, permitieron conocer este asentamiento auriñaciense. Las actuales excavaciones que está realizando un equipo de especialistas encabezado por el antropólogo norteamericano Randall White de la Universidad


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Las excavaciones realizadas bajo un bloque de piedra caliza de 1,5 tonelada, perteneciente derrumbe que formaba parte del techo del abrigo durante la única ocupación del paleolítico superior registrado entre otro material cultural, fragmentos de piedras con evidencias de arte rupestre. Según recientes investigaciones, investigaciones, la cueva fue utilizada durante el período auriñaciense temprano por un grup homo sapiens (White, Randall et al., 2012). Hay que recordar, que los neandertales del período musteri sobrevivieron en Europa hasta hace unos 28.000 años, coexistiendo con los homo sapiens.

Ahora se dispone de grabados incisos que representan vulvas (varios ejemplares) y pinturas en de animales (renos). Entre las pinturas hay rayas, algunas de ellas paralelas; en algunos dibujos se carbón. Para fechar las pinturas, Randall White y su equipo utilizaron el sistema de RC14, con varias mue de carbón obtenidas en el piso de recinto. De estar asociado en el tiempo el carbón a las pinturas, tendrían una antigüedad de unos 37.000 años.

En el sur oeste de Francia se encuentra un lugar subterráneo, el cual estuvo sellado por unos 20 años hasta su descubrimiento en 1994, la Cueva Chauvet. El estilo de su arte rupestre correspon período solutrense-magdaleniense (17.000 a 21.000 años a. P.); sin embargo, las fechas radiocarbó


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demostraron dos fases: la primera entre los 29. 000 y 33.000 años con las primeras representac caballos, y una segunda fase entre 24.500 y 27.000 años atrás (Herzog, W. et al. 2011). Hay que co además, que el hallazgo de restos óseos de homo sapiens, confirman su presencia en torno a años atrás, durante el período auriñaciense. Sin embargo algunos arqueólogos opinan que las m utilizadas para fechas estarían contaminadas y las fechas reales tendrían menor antigüedad. Para esta cuestión, habría que fechar la película mineralizada de calcita que cubre las pinturas con la té desintegración de elementos elementos radioactivos como el torio 230 y el uranio 238 y la formación de isóto todas maneras las pinturas serían del período auriñaciense.

Chauvet presenta un arte rupestre realista. Los artistas demuestran gran conocimiento de la y del movimiento de los animales al lograr en diversas representaciones de síntesis visual, dibujos d de los animales con trazos bien definidos, y muchas veces acondicionando el dibujo a las protub rocosas para obtener volumen, después de haber realizado estudios y ensayos. Junto a las figuras se pueden observar líneas más bien marginales en los paneles, incluyendo raspados, golpes y raya sin pintura, producidos seguramente seguramente durante actos rituales. El arte rupestre figurativo (imitativo o comienza a desplazar en importancia al arte con motivos abstractos tan populares en el arte mueb períodos anteriores como se ha destacado, quizás con la posible excepción, hasta el momento, inmueble de Nejra. En Lascaux, Francia, las primeras pinturas conocidas se realizaron durante el auriñ entre las dos fases mencionadas para Chauvet (28.000 años a.P.).

 Ahora, tanto en el arte inmueble como es el arte rupestre, representaciones Signlas up to vote on this title abstractas bien complementarias o decorativas. Para M. Alimen y M. Steve, el arte abstracto realizado en es Not useful  Useful período es decorativo con motivos más bien geométricos. Según ellos y siguiendo el pensamiento Bruhl: “deriva del arte naturalista, mediante un proceso de estilización” (1981: 51), proceso que

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consistía en armónicas y pequeñas incisiones incisiones o trazos pareados realizados sobre huesos, perdurando estilo o manifestación estética hasta el magdaleniense inferior (Corchón, Mª. S. 1974). En el arte inmueb las cavernas en las últimas etapas del paleolítico superior, con la transición del solutrense (24.000 años y gravetiense (21.000 años a.P.) al magdaleniense (17.000 a 12.000 ó 10.000 años a.P.) aproximadam en diversos sitios europeos adquieren cierta importancia los motivos abstractos y esquemáticos estiliz junto a motivos figurativos realistas r ealistas como cabezas de caballos con propulsores o bastoncillos pintad color rojo que datan desde el auriñaciense hasta el magdaleniense. Son los casos de las emblemá grutas de Altamira en España, de Lascaux en Francia y de los signos abstractos claviformes sobre figura realista reali sta de un caballo en la cueva cuev a de Trois-Frèr Trois-Frères es en Francia. También se puede mencionar, como abstracto, los trazos digitados tipo marccaroni realizados con los dedos sobre de arcilla de diversas cu del área Cantábrica y del sur de Francia, distinguiéndose distinguiéndose la cueva del Farcón.

Un caso peculiar presenta la cueva de Abauntz en Navarra, España en cuanto al arte mueble (Utri et al. 2009). La investigadora aragonesa Pilar Utrilla y equipo realizaron excavaciones excavaciones en las décadas d y del 90 del siglo pasado, que les permitieron presentar la mejor secuencia arqueológica estratigráfi Navarra, desde el paleolítico medio (45.000 años a.P.), hasta el período romano (400 años d.C.). El pe magdaleniense podría estar representado en esta cueva entre los 13.700 y los 11.800 años a.P.

Perteneciente al período magdaleniense y con fecha radiocarbónica de 13.660 años de antigüeda destaca una piedra con rayas incisas incisa s que después de un prolijo análisis ha sido calificado califica do por la investig Utrilla como un mapa del magdaleniense, en el cual está representado el paisaje del entorno  de la c Sign up to vote on this title algunas posibles rutas de acceso a diferentes sectores del área, el curso de un río con meandros que atra  Useful  Not useful la parte superior del bloque (río Ulzama) y dos afluentes (arrollo Zaldazáen) cercanos a dos montañas de las cuales es idéntica a la que se puede ver desde la cueva (Monte San Gregorio). El dibujo de raya,

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El filósofo y esteta György Lukács (1885-1971) relacionaba la caza mágica con el arte realista realist lo siguiente durante una entrevista con Hans Heinz en el año 1966 en Hungría: “las maravillosas paleolíticas encontradas en el sur de Francia y en España fueron propiamente preparaciones mág la caza; es decir, que estos animales no fueron pintados por razones estéticas, sino porque ento hombres tenían la idea de que una fiel reproducción de determinado animal se podía cazar mejor 17). En relación a las maravillosas pinturas paleolíticas, la leyenda cuenta que el maestro del cubism Picasso, después de visitar por primera vez la gruta de Altamira, como forma de certificar el gr pictórico de las pinturas, habría exclamado lo siguiente (o algo parecido): ¡No hemos producido doce mil años!

Sin embargo, el crítico de arte Bernard Berenson, en conversación con Umberto Morra en de Benito Mussolini, decía lo siguiente en 1938: “las bestias de las cavernas de Altamira so representaciones; representa ciones; es arte ciertamente, cier tamente, pero en el sentido y en el modo en que es arte el canto de u Siento tener que hacer una gran diferencia entre el arte en una acepción tan inmediata, primitiva, histórico, clásico, pensado, que empieza con las primeras dinastías egipcias y paralelamente en Ba (en Morra, U. 1963: 222).

La diferencia de lo postulado por el crítico de arte Berenson con lo registrado en una conversa filósofo y esteta Lukács y lo expresado tal vez por el pintor Picasso, tiene su raíz en las visiones ide de dichas personalidades del mundo del arte. No obstante es posible entender en sus palabras la imp  de una asignación valórica otorgada (subjetiva y simbólica) a lo estético, práctica que también se Sign up to vote on this title alguna forma u otra con ciertas obras del pasado prehistórico. Useful   Not useful

El arte prehistórico es muy variado, pero cuando llega el momento de publicar sus obras (espec

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Pero más importante para nuestro problema es lo que dice el propio Hauser en su libro antes mencio “Dicho de otro modo: unos siguiendo sus inclinaciones autócratas y conservadoras, veneran como antiguas las formas geométricas-ornamentales geométricas-ornamentales (abstractas); otros de acuerdo con sus tendencias libe y progresistas, veneran las formas expresas naturalistas o imitativas.” (1978: 13).

No nos interesa discutir en este ensayo, cuál de los dos estilos, el abstracto o el naturalista es ante genera al otro, como tampoco sus relaciones con organizaciones sociales determinadas. determina das. Lo que sí pod decir, que los recientes estudios de prehistoria del viejo mundo demuestran la presencia de lo abst de una manera u otra en todos los períodos de la historia del arte universal, y en Punta Negra con seguridad desde los 4.000 años a.C. aproximadamente.

Nuestra experiencia en sitios del período arcaico medio costero demuestra que Punta Negra coex como ya se ha dicho, con el arte naturalista de los grupos de Las Lizas (Chañaral) y la intrusiva pieza arqueo de Caleta Buena (sector sur de Taltal). Son dos visiones, dos respuestas de comunidades con un m estado de desarrollo comunitario de la costa desértica del norte de Chile. Por lo tanto, el arte natur (a excepción intrusiva de Caleta Buena) era ajeno al sentir de las comunidades comunidades nómades registradas costa de Taltal y de Antofagasta. El arte naturalista es propio de las comunidades comunidades costeras de más

En Europa, en diversos sitios arqueológicos del mesolítico o epipaleolítico (12.000 a 5.000 años se consigue apreciar el predominio de las figuras geométricas como expresión expresi ón gráfica de símbolos y si dibujos de soles, círculos y líneas que permiten mencionar que se trata de un arte conceptual y  racionalis Sign up to vote on this title España las principales áreas son: Cornisa Cantábrica, Litoral Mediterráneo y Fachada Atlántica. En Cant  Useful  Not useful está representada por diversas cavernas como Cudón, El Castillo, Cofresnedo; incluso en Altamira registrado el arte esquemático-abstracto esquemático-abstracto (Díaz, Y. 1992). En los petroglifos de Galicia, España, realizad

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unidos y vigentes desde el comienzo del arte visual; también los dos estilos entregan mensajes los porcentajes sean diferentes y muchas veces dispares. Además, lo naturalista presenta un ab posibilidades posibilidades que va desde lo realista, figurativo representativo, imitativo, a lo esquemático, esqu estilizado, estilizado, etc. Mientras que lo abstracto comprende desde lo estilizado (degeneraci naturalista para algunos), semiabstracto, geométrico-ornamental, geométrico decorativo, esqu abstracto, hasta lo abstracto propiamente tal, traducido en rayas ¿incluso la nada como expresión de abstracción?

Tópicos históricos más recientes de las líneas en el arte innovador

Acerquémonos al presente comenzando desde fines del siglo XIX, incluyendo Chile. Serán los visuales europeos quienes empezarán a valorar el arte prehistórico, primitivo, exótico de todo el especialmente de África y Polinesia. Por ejemplo, el pintor Paul Gauguin (1848-1903), quien viv años en Polinesia, se declaraba civilizado salvaje, criticando y rechazando al mundo occidental p desnaturalizado desnaturalizado a las personas. Decía lo siguiente: “El arte primitivo parte del espíritu y se sirve de la n (…) El pintor de la naturaleza primitiva posee la simplicidad, el hieratismo sugestivo, la ingenuidad desmañada y angulosa, plasma a través de la simplificación mediante mediante la síntesis de las impresion  idea general” (en Hess, W. 1959: 39). Sign up to vote on this title

 Useful  Not useful Si las dos citas son elocuentes del pensamiento pensamiento de Gauguin, para nuestro problema es impor apreciación sobre el hieratismo sugestivo, así como el final de la cita es determinante para la com

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Punta Negra con la naturaleza, el paisaje. Naturaleza que conocemos mejor para el mundo andino c madre de todos nosotros, Pachamama (madre tierra) y Mamacocha (madre agua).

Si bien es cierto que Gauguin y Nolde son representativos representati vos de los artistas artist as que rompieron con alg principios formales del esquema clásico europeo, llenando sus pinturas de impresiones, emocio pasiones y pensamientos con colores, se puede comprender que son visiones de europeos indign en el momento de expansión industrial y comercial del modelo capitalista. Nuestros artistas amab naturaleza y planteaban cualidades de la gente que vivía en esa naturaleza y formaba parte de ella fue la nueva realidad industrial que se estaba gestando e imponiendo en el mundo. El arte de estos pin es expresión de reconocimiento del valor de las comunidades comunidades no europeas y de su arte tan vinculad naturaleza, pero no es la representación de la estética y sentir del no europeo. Sin embargo son de importancia para el desarrollo de nuevas expresiones y el sentir de la universalidad del arte.

Como se ha planteado, será durante el convulsionado período Preprimera Guerra Mundial, c conocimiento conocimiento del arte africano y el desarrollo del cubismo (1907-1914) y con maestros como Pablo Pic Joan Gris, Piet Mondrian, Fernand Léger Léger,, Georges Braque y Umbertto Boccioni, que se romperán r omperán los cán básicos de la pintura presentes en el arte occidental desde el Renacimiento.

También habría que mencionar al Grupo Puteaux, que comenzó a funcionar en 1911 con art como Jean Matzinger, Francis [Martínez] Picabia, Marcel Duchamp y su hermano Jacque Villon, los c practicaron un arte abstracto abstract o cubista entre los años 1911 y 1914, formando luego el movimiento Section Sign up to vote on this title que se interesaba por las bases matemáticas de la composición, postulando que le permitió desarro  Useful  Not useful al cubismo como arte abstracto geométrico.

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de sus cualidades exteriores, sin ejercicio definido ni directo del intelecto, nos produce placer” (19 Quizás es por eso que un discípulo de Ruskin, Bernard Berenson, dirá lo siguiente en 1933: “El cub ostentación de lo obvio. Todos sabemos que, en pintura, como en arquitectura, es necesario sab sentir el esqueleto, la masa, lo que hay abajo y adentro; y toda obra de arte, por poco que se le ap sentimos. Los cubistas necesitan agudizar esta sensibilidad dando solamente el esqueleto, la es para probar demasiado, pierden su finalidad” (en Morra, U. 1981: 123).

Resumiendo: la teoría de la creatividad del cubismo, con toda su fuerza joven con propue cambios en las concepciones concepciones estéticas, había surgido en contraposición al arte descriptivo del siglo concepción estética fotográfica, fotográfica, ajena a la nueva efervescencia de la nueva realidad social, y a la de expresiones de rompimiento con la vieja sociedad europea, produciendo produciendo también desconcierto críticas, pero abriendo nuevos caminos de experimentación y expresión. El arte abstracto exig artistas una conceptualización y reinterpretación mayor de los fenómenos de la naturaleza y soci emoción, sentimiento, conocimiento conocimiento del medio y del arte, e imaginación. imaginación.

Después del término de la Primera Guerra Mundial y a partir de los cambios socioculturales, cad seguirá su tendencia. Picasso, con su período más abstracto y clásico (1915-1925) excluye lo bello tr como algo formal, relaciona la subjetividad personal del artista con todo su temperamento, temperamento, con el r u obra representativa de la complejidad de su ser: “La emoción dinámica del sentimiento interior eq construcción del cuadro” (Raphael, M. 1946: 66), para introducir después en el siguiente período,  surrealista al romper la estática de sus pinturas con importantes líneas negras que dan movimien Sign up to vote on this title obras. El cubismo, el surrealismo y lo abstracto serán fundamentales futuro usefuldel arte.  Useful para  elNot

Continuando con nuestro comentario, y teniendo presente nuestro problema de Punta Ne

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La vida se compone del dualismo alegría y dolor, que él expresa en la plástica mediante la expansión delimitación. Kandinsky, en 1911, es reconocido en Alemania como un pintor de vanguardia. Junto con el pintor alemán August Macke forman el movimiento artístico Der Blaer Reiter, (El Jinete Azul), que atrajo a jóvenes pintores alemanes.

Composición VII es una gran sinfonía abstracta de color y líneas donde lo figurativo ha desaparecido como forma de expresión, y lo diagonal se hace estructurante en la Vassily Vassily Kandinsky. Kandinsky. (1866-1944). Composición VII (1913). Óleo sobre lienzo composición. El movimiento que dan 3 m, produciendo gran dramatismo en la obra. Galería Estatal Tretiáko, Tretiáko, M principalmente principalmente las líneas permite que la energía electrizante se encuentre en la parte superior, superior, descansando sobre un espacio inferior más apacible. En esta obra, Kandinsky demu  para la sus teorías sobre arte realizando trabajos previos como dibujos, acuarelas y oleos preparativos Sign up to vote on this title final, un gran óleo de 2 x 3 m, metodología que empleaba en  susUseful grandes obras. Will Grohmann di Not useful siguiente de la Composición VII: “brasa ardiendo lentamente, desgracia acercándose, acercándos e, ritmo acelerado” U. Becks-Malorny. 1994: 109). Seguramente Kandinsky expresa sus sentimientos de dolor e impot

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diseño y la arquitectura de los primeros años de la revolución soviética. Presentaba mayor afinida con los principios futuristas del joven artista italiano Umbertto Boccioni, quien en 1910 había escri la abstracción en el arte diciendo que era expresar la idea del sueño sin rep nada durmiendo, así como el movim los estados anímicos. Con su concep dinamismo y de la línea decía tamb “de la línea fuerza, un elemento do capacidad propia para expresar el din de la vida moderna” (M. Bolaños, 19

Resumiendo y considerand alternativas: entre las principales lí arte abstracto al terminar la Primer Mundial estaba la abstracción geo con diferentes tendencias, entre la Umbertto Boccioni. (1882-1916). Son fundamentales, en el arte abstracto se mencionan: cubismo abstracto; o futurista de sus obras, las líneas, las formas geométricas, el color y la cubismo órfico, tendencia colorista y a representación de la velocidad y del movimiento, que permiten apreciar del cubismo parisino que exalta el c la importancia de las líneas con dinamismo y las imágenes naturalistas naturali stas luz con elementos no tomados de la borrosas, incluso rostros humanos en esta obra.  por el visual totalmente creados Sign upsino to vote on this title dotados por él de una poderosa realidad; rayonismo, cubismo desarrollado Useful  Not useful desde 1912  abstracto (con el precedente de una exposición rusa de 1909); abstracto futurista italiano; suprematismo de M iniciado en 1913; constructivismo soviético; constructivismo holandés (producto del impacto que

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Vassily Kandinsky. Sobre blanco II (1923). On White II, Auf Weiss II. Óleo sobre lienzo de105 x 98 cm. París. Musèe National d’Art Moderne. Centre National d’Art et Culture Georges Pompideau (Baeoubourg).


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Entre los pintores del movimiento surrealista se encontraban Joan Miró, Salvador Dalí, Paul Kle Arp, Max Ernst, André Massot y Man Ray. De diferentes formas, todos ellos dieron gran importan líneas en sus composiciones. Para este estudio, habría que destacar de todos ellos a Klee y a Mi presencia que adquiere el trazo en sus pinturas. Paul Klee (1879-1940) (1879-1940) logra en sus obras el predo las líneas en su arte abstracto con colores apagados y cierto infantilismo; Joan Miró (1893-1983) d los diferentes estilos de la época, llegando a una pintura surrealista con cierto aire naïf que le valorar las líneas en una pintura plana.

En 1938 el surrealismo en Europa logra su gran apogeo, pero la inestabilidad de la Segunda Mundial significó que muchos intelectuales y pintores se exiliaran en Estados Unidos y ejercier influencia en la pintura norteamericana, la que había comenzado con anterioridad, posiblemente con la exposición de Miró en Estados Unidos en el año 1930 y la exposición de Dalí, Ernst, Man Ray, P otros grandes de la pintura surrealista de 1932, así como la influencia de Kandinsky, primero posib a comienzos de la década del 30 a través del maestro alemán Hans Hofmann (1880-1966), quien radicado con anterioridad a la guerra en Estados Unidos.

Entre surrealistas exiliados estaba el joven pintor chileno que residía en Europa, Roberto Mat 2002) quien, durante su estadía en Estados Unidos (1939-1948), ejerce el automatismo (espontan el gesto) y la escala monumental, movimiento movimiento que revolucionó a grupos de jóvenes pintores neoy renovando el expresionismo abstracto (Ortega, I. 2010), pues como joven gran pintor, fue el me entre la vieja generación de pintores surrealistas europeos europeos y Sign los artistas revolucionarios  american up to vote on this title

 Useful  Not useful Durante los últimos años de la guerra (1943-1946), los primeros expresionistas abstractos norteam realizaron sus exposiciones personales en la galería Guggenheim de Nueva York. York. Entre ellos estaba

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Jackson Pollok (1912-1956). Expresionismo abstracto de 1950. Nª 1 Lavender Mist de 221 x 300 cm. Estrías negras y algunas blancas en su mayoría con tendencia a la verticalidad sin soluciones geométricas, definen los diferentes espacios espacios con capas de pinturas húmedas húmedas que producen una infinidad infinidad de matices en en rosa deslumbrante. National Gallery of Art de Washington, USA.


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York. Dentro del movimiento del informalismo europeo se distinguen diferentes corrientes: abstracc abst racc pintura sígnica; pintura matérica y gestual (donde se incluye al joven pintor catalán Antoni Tàpies); de París; el tachismo; variante matéricas como: art brut y espacialismo de Lucio Fontana.

Lucio Fontana (1899-1968), teórico y artista visual ítalo-argentino realizó su Manifiesto b Argentina en 1946. Al año siguiente, en Italia y apoyado por escritores y filósofos y un grupo de p escribe Spazialismo , el manifiesto más importante sobre el espacialismo. En 1958 comienza a rea serie de tajos en las telas de sus pinturas y dibujando signos. Fontana fue de gran influencia, especi en el arte abstracto argentino e italiano. Poco antes de su muerte estuvo presente en la manif Destruction Art, Destroy to Create (Arte (Arte de Destrucción, Destruir para crear) en Nueva York. York.


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En la década del 60 se producen grandes conflictos y transformaciones en el mundo como part proceso del período post segunda Guerra Mundial. Es el comienzo de la necesidad de reformas agrari países subdesarrollados, subdesarrollados, de la lucha por la independencia en países de Asia y África, de la independ política de la mayoría de los países de África y de algunos de Asia, del triunfo de de la revolución cu y su influencia en América Latina e incluso en el mundo, de la guerra de Viet Nam y su influencia e movimientos estudiantiles y sociales de EE.UU., de la Revolución de Mayo del 68 en Francia, la l creciente contra la dictadura dicta dura de Franco en España, hechos que repercutieron en las necesidades de cam sociales, especialmente en la enseñanza superior, como también en la creatividad y concepciones esté de las diversas manifestaciones del arte visual en el mundo.

El arte abstracto pierde hegemonía, especialmente el de carácter expresionista, aunque sigue vig La diversidad de estilos y tendencias no es causal ni anuncio del fin del arte; entre otros, el arte po realismo fotográfico, el neorrealismo francés, la abstracción geométrica, etc., incluyendo el vigor que adq el arte conceptual y el arte minimalista; es la aceptación de nuevos valores estéticos que se desarro en la década siguiente.

El arte también sale a la calle y con él, las ideas que los artistas querían expresar junto a la comu sin intermediaciones ni mercados. Surge un mundo expresivo en las grandes ciudades donde los art visuales comprometidos ideológicamente ideológicamente con el pueblo y su cultura, muchas veces anónimos, se to muros, plazas, barrios, poblaciones, espacios, marcando territorialidades, sumando seguidores para propu  artísticas y cambiando favorablemente, muchas veces, el aspecto de los espacios intervenidos. En Sign up to vote on this title alcanza su máxima expresión con los muralistas de la brigada Ramona 1973. useful  UsefulParra enNot En un mundo convulsionado, el expresionismo abstracto se manifiesta como arte conceptual. Ar

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lenguaje, y que se debía emplear el lenguaje tal ta l como éste requiere ser empleado, es decir, deci r, compre la lógica y las limitaciones naturales del lenguaje ordinario”.

Actuando de modo similar, Kosuth –como Daniel Buren y algunos otros artistas- han revelado par la bancarrota de la vanguardia histórica, sobre todo demostrando que el arte de vanguardia oper mecanismo de una lógica meridiana” (1977: 46).

Joseph Kosuth (1945) escribe en 1969: Art after Philosophy (Arte (Arte y filosofía I y II, publicado en c en 1977); escrito de gran influencia en el movimiento conceptual en Estados Unidos. Kosuth co que Marcel Duchamp (1887-1969) es el verdadero iniciador del arte moderno o conceptual con e readymade , pues pasó de la apariencia al concepto. Por eso, Arte y filosofía es un manifiesto del pens conceptual, donde se nota la influencia del artista Marcel Duchamp, de Ludwing Wittgenstein (188 filósofo y lingüista y de Alfred Jules Ayer (1910-1989), filósofo positivista lógico.

Sol LeWitt (1928-2007) es uno de los grandes exponentes del arte conceptual norteam con obras que contienen una notable tendencia minimalista. En Bands in Four Directions despoj despoj superfluo llegando a la simplicidad: una línea horizontal con otra vertical vertic al se cruzan en un punto de inte dando unidad espacial al formar cuatro ángulos de 45 grados que, al proyectarse, forman cuatro cu dentro del plano básico; los cuadrados presentan líneas verticales, diagonales y horizontales. Las dia permiten sostener y equilibrar las fuerzas dispares de las líneas de los cuadrados superiores. Sign up to vote on this title

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Sol LeWitt. 2003. Monumento Tall Tall Irregular Progr (Alta progresión irregular). En memoria de las víctim terrorismo. Pirámide de bloques de granito negro 12 pies), es decir de 12,19 m de altura con líneas ve que se unen, dando mayor fuerza, tensión, vigor resistencia resisten cia al monumento y, al mismo tiempo mo ascendente y liberadora; es una unión indestructibl el infinito. En el apacible Parc de Can Dragó. Nou Barcelona, España. España. En el suelo, suelo, frente al monu se encuentra la inscripción: “La ciudad de Bar en recuerdo y homenaje a las víctimas del terror Collection: City of Barcelona, Spain - In honor of wor victims of Terrorism © Estate of Sol LeWitt, 2012.

El desarrollo del arte conceptual co  Sign uppermitió to vote onque this durante title variantes la décad useful Daniel Bure enNot 80 delUseful siglo XX, Francia, artista visual considerado más bien minim lograra madurez y éxito con sus “monóto

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Con estos antecedentes, Buren participó como fundador del movimiento de artistas franceses d contemporánea B.M.P.T. (1966-67), junto con Michel Parmentier, Niele Toroni y Olivier Mosset, re cuatro exposiciones con los nombres de Manifestation - 1 - 2 - 3 – 4 en París, donde niegan com menor mensaje y se abstienen de todas las emociones, reivindicando la repetición con un mismo

El artista visual Daniel Buren ha incorporado la línea como herramienta visual en diversas manifes estéticas: escultura, estructura arquitectónica, paisaje, pintura, etc., haciendo de la raya un elemento en sus composiciones espaciales, pero sin intención de comunicar ningún tipo de mensaje ni em le interesa la repetición en sus obras.

Vivimos un período donde en ciertos círculos se ha perdido el miedo a innovar, al cuestiona a cambiar, a pensar diferente en una sociedad que impone la uniformidad. En los diferentes sal exposiciones del mundo, especialmente especialmente en Europa y América, están presentes los artistas que consid rayas expresivas y las utilizan en sus obras con toda prestancia, y no tan solo como un elemento de Por ejemplo, el pintor estadounidense Cy Twombly (1928-2011), avecindado en Italia, expone en salones del viejo continente sus obras expresionistas abstractas, en las cuales predominan los color beige y gris, que dan mayor realce y movilidad a las manchas con salpicaduras de vivos colo diversidad de rayas, líneas, rectas, circulares o espirales y garabateo de palabras, que permiten a T expresar pasión y dramatismo, especialmente en sus pinturas graffiti y caligráficas de gran tam podemos relacionar en esta ocasión con las pinturas de Cataluña. Sign up to vote on this title

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En Barcelona, en el año 2009 se realizó la exposición Signes i Escriptur, en la cual pintores Not useful  Useful Antoni maestro Antoni Tàpies, Jordi Teixidor, José Luis Alexanco, Rober Llimós, Socías y otros m

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sus signos esencialmente lineales, expresaron el vigor de una nueva época del expresionismo abst informal de las últimas décadas.

El artista visual Pedro Núñez trabaja en Madrid en un arte efímero, tras la perfección de las l rectas, procurando combinaciones que le permitan lograr multiplicidad de caprichosas formas geomé y laberintos que hacen recordar los arabescos d Ándalus, con lo cual Núñez desarrolla su creati experimentando con volúmenes, incluyendo o basadas en el arte del origami. También incremen código visual a manera de jeroglíficos para manif su sensibilidad en ilustraciones de libros, logran integración de su expresión al texto poético.

Lo importante para el arte universal es que Occi vuelve a incorporar a su visión la raya, la línea, elemento no tan solo decorativo, sino con un signifi conceptual o simbólico, y reconociéndose su estético. Además, los mejores exponentes de la pi universal de la última centuria se han expresado expresa do con dentro del concepto abstracto o naturalista. Pedro Núñez Mardones. Mardones. (1960-). Luz tú, Serie La estación estación total. Gentileza del artista visual. visual.


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Vayamos Vayamos a Chile. Entre los pintores expresion Not useful  Useful la  abstractos chilenos, raya se realiza principalm con color. La influencia europea se mantuvo du

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con la cultura contemporánea, lo cual le permite desarrollar su pintura tan personal con su expres abstracto, cósmico y apocalíptico.

En Chile el Grupo Rectángulo (1955-1965), de tendencia abstracta geométrica, casi como un ma entiende el arte como un arte de ideas, sin considerar lo figurativo, utilizando los elementos p (lineales y planos), otorgando importancia al gesto y la intencionalidad. intencionalidad. De esta manera se logra t espacio de infinitas posibilidades posibilidades creativas para aspirar a interpretar íntegramente la expresión to humano, regido por la inteligencia. El lenguaje visual se basa en signos y símbolos que revelaban l de cada autor.

Entre los artistas del Grupo Rectángulo habría que mencionar a los pintores Ramón Vergar Matilde Pérez y Gustavo Poblete. Este grupo dio origen, en 1962, al Movimiento Forma y Espacio

En el año 2003, el esteta y pintor Vergara Grez decía, en una entrevista (Panorama, Univers Concepción), Concepción), que el movimiento había cumplido tres etapas de desarrollo de la expresión geométr naturalismo geométrico en el que las personas y objetos parecen aludidos aludidos por sus formas y luego se transforman en plano, convirtiéndose en los protagonistas del cuadro. 2º el decorativismo geométrico, que significa exploración del espacio o plano de la tela, y 3º el concepto de  Sign up to vote on this title la estructura o abstracción absoluta, en el que  Useful  Not useful se trabaja en forma con la geometría, el ritmo y las cualidades plásticas bajo el concepto de

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Alberto Pérez, quienes forman el Grupo Signo que, sin desarrollar un manifiesto de principios, expone la Segunda Bienal de la Juventud en París, así como en Madrid y Barcelona, formando parte de la corr informalista con lenguaje plástico, donde la materia pictórica en sí misma es importante sin dar import a la representatividad ni la corporeidad.

César Cecchi dice lo siguiente siguiente de la particular pintura pintura de Guillermo Núñez Núñez en 1963: 1963: “Esta abstrac ¿no está en contradicción con un designio ético como el suyo, ya que todo designio ético es en ese mayoritario y en cambio aquélla, la abstracción, es tenida por una tendencia artística de minoría exclusivismos e iniciados? El arte primitivo y, por lo mismo, más general, fue y es geométrico-abstrac geométrico-abstrac cual contradiría dicha idea. Justamente aquí, en Núñez, la intención abstracta, aunque de un orden dife y hasta opuesto al de cualquier primitivismo corresponde corresponde a un anhelo de generalización y a una nece de abarcar a la mayoría y hasta una idea y un sentimiento de colectivización” (1993: (1993: 22). Sin conside tiempo, existiría un tipo de convergencia entre el arte primitivo, el arte actual y el arte moderno de Guill Núñez, que se manifiesta como hemos visto, desde el siglo XIX con los pintores impresionistas. D nuestra perspectiva de estudio, como bien dice Cecchi: “El arte primitivo y, por lo mismo, más genera y es geométrico-abstracto”. geométrico-abstracto”.

Como en casi todos los memoriales que recuerdan a los caídos durante la dictadura burguesa m en Chile, la línea vertical constante es fundamental para expresar sentimientos de dolor y de no olvi excuartel de la DINA ubicado en calle José Domingo Cañas 1367, comuna de Ñuñoa de Santiago, cu  estaba en trámite de ser declarado Monumento Nacional fue demolido; sin embargo, no pudieron de Sign up to vote on this title su recuerdo ni su historia. Hoy se levanta allí un memorial diseñadoUseful Cristian Solano. S  por el arquitecto  Not useful sus palabras, son mástiles donde pueden izarse elementos pesados, como una casa o velamen “del b porque transforman a la ex casa de torturas en un puerto, donde despedimos unas emociones,

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Petroglifos como signos de expresión estética

Como se dijo anteriormente, entre las primeras interrogantes que se plantearon al conocer Negra-1c estaban aquellas incógnitas sobre qué relación podría existir entre las rayas, su valor de uso religioso y un posible valor estético que estábamos detectando; cómo un objeto no concebido co de arte podría considerarse con valor estético al pasar el tiempo; preguntas que redundan en la s interrogante: ¿para qué sirve el arte?

Hemos dicho, además, que las diferentes realizaciones artísticas son asociaciones de carácter co y significativo que, al mismo tiempo, son reflejo del sistema y de la organización de la comunid cual se insertan, considerando variados aspectos socioeconómicos y no económicos. Por eso que artística hay que buscarla en la práctica originaria del trabajo y en la conciencia social (y/o persona es posible), pues en toda sociedad el objeto artístico es un producto de la actividad sensorial como artística, así como una prolongación objetiva del sujeto artista; como también es la capacidad que de crear algo a la medida humana y comunitaria.

Es decir, el arte es poder transformar el paisaje que tienen los humanos a su disposición y obras no tan solo con fines de subsistencia, sino también para reafirmar su condición de creador una nueva realidad exterior e interior que permite objetivar o plasmar fines, conceptos, ideas, em  o sentimientos con criterio estético. Sign up to vote on this title

Useful  Not useful experimen Según el historiador del arte Erwin Panofsky, Panofsky, “Es posible experimentar tar todo objeto natural por el hombre, desde el punto de vistas estético.” (2001: 27). Si es válida esta propuesta para Punt

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estético u obra de arte al apreciar los diferentes paneles y conjuntos, y no aisladamente los difere signos y símbolos. Esta estimación de los petroglifos amplía la posibilidad de estudio hacia otros ca de la simbología y la actividad artística.

Del pintor Paul Klee, Arnold Gehlken decía que era: “sutil matemático de la fantasía” (1973: pues realizaba su fantasía razonada y exacta con líneas. Otra cita del investigador Walter Hess nos pe relacionar dicha fantasía con la simbología: “Klee ha reafirmado una y otra vez su creencia de que el ar relaciona con la creación natural a manera de símbolo” (Hess, W. 1959: 94). Si a esta forma de expr agregamos color con las figuras geométricas que se forman con las rayas, tendremos la transform de los símbolos fundamentales en la pintura de Klee, donde impera lo delicado, lo exacto, lo minimalí Si con color expresa pasiones, como lo hace la mayoría de los pintores modernos, con la línea expre mensurable, lo racional. Las características de la línea las podemos proyectar hacia los signos abstra lineales de Punta Negra-1c.

Otra visión tiene el crítico de arte Bernard Berenson en relación a los símbolos, quien no gustab arte cubista y al parecer tampoco del arte paleolítico. En 1938 decía: “Los símbolos adquieren bog tiempos ásperos, primitivos, y en tiempos decadentes son indicios y un producto de cansancio menta por agotamiento, sea por maduración incumplida y riqueza aún no acumulada” (en Morra, U. 1981: En esta ocasión, sin considerar sus apreciaciones subjetivas y negativas, nos interesa recordar y des su concepción sobre los símbolos en tiempos primitivos. 

Georg Hegel dice: “Por esto es el símbolo distinto del signo, el cual tampoco se representa Sign up to vote on this title Not useful mismo, sino en algo distinto: pero este distinto que debe representarse través de ello, en el sign  Useful a enteramente arbitrario. El símbolo concepción sobre los símbolos en tiempos primitivos, es una exist sensible que contiene ella misma las propiedades que ha de denotar. El símbolo debe ser adecuado,

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El símbolo, para Mircea Eliade, es siempre religioso reli gioso y representa una mayor trascendencia que ciertos aspectos de la realidad –los más profundos- que se niegan a cualquier otro medio de conoc Imágenes, símbolos, mitos no son creaciones irresponsables de la psiquis; responden a una nec llenan una función, dejar al desnudo las modalidades más secretas del ser” (1974: 12). José Caball “Símbolo es, pues, una imagen de carácter fijo, que surge del canal abstractivo, desposeída de caract secundarias, reducida, que sintetiza o abstrae lo más esencial para ordenar” (1983: 40).

Las líneas incisas de Punta Negra reflejan la sencillez desprovista aparentemente de expr inútiles. Son representativas de algo que se expuso en el lugar con mucha constancia, pasión y veh durante celebraciones rituales al manifestar lo considerado inexpresable. inexpresable. La reiteración de trazos l las diferentes direcciones permitieron seguramente seguramente la creación cr eación de un código visual con variedad d y algunos símbolos que posibilitaron expresiones expresiones de frustraciones y deseos.

El signo como principal rasgo inciso en Punta Negra habría sido una representación sensori perceptible de lo contingente en la comunidad que se asociaba a la otra realidad para funcionar e convencional. Los signos y los símbolos se transformaron y se presentaron como parte importan comunicación con la nueva realidad deseada y aceptada por la comunidad, donde se incluían los mágicos de estos y el poder que, por ejemplo, podían alterar la cantidad de alimentos posibles de en la vida cotidiana. La nueva realidad mágica afectaba directamente el trabajo, las relaciones de pro y el curso de los acontecimientos socioculturales que se producían en la comunidad. Sign up to vote on this title

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En la complejidad está la importancia del signo para su utilización utili zación en la comunicación que enco  Useful  Not useful en las diferentes manifestaciones del arte rupestre y en especial en Punta Negra, donde seguram diferentes tipos de rayas están trasmitiendo, con signos y algunos símbolos, emociones, sens

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Los signos y los símbolos, como producto del trabajo y herramienta de expresión de toda cu permiten el desarrollo de múltiples aspectos culturales, aplicando la variabilidad expresiva del códig comunicación, comunicación, donde la signicidad del objeto es muy relevante. Hegel dice: “…el significado, no sig otra cosa que un pensamiento general y, así propiedades generales del objeto, inmanentes en él. La fi debe tomarse según su última propiedad abstracta, de modo que la figura misma es ahí algo indifere (2006: 191).

Para Marcel Lévi-Strauss, los símbolos son más reales que lo que simbolizan, pues “el signifi precede y determina el significado” (Dagfal, A. 2009). Fernando Hernández Hernández en su trabajo Para afront relaciones entre el arte y la psicología dice: dice: “Los signos y los símbolos son el vehículo del signific juegan un papel en la vida de la sociedad, en una parte de esta sociedad, que es la que de hecho le vida. El significado es utilizado, o emerge, de su uso. Esto no supone un inductivismo, pues no nec hacer un catálogo, sino utilizar” (en López, A. et al., 1997: 105).

Es por eso que, si queremos graficar ideas para perpetuar nuestro conocimiento, tenemos que rea a través de signos y símbolos convencionales convencionales que sean comprensibles en nuestra comunidad como s los letreros de tránsito o la utilización de la escritura castellana para expresar nuestras ideas, “dand salto de lo estático a lo dinámico” (Ibid: 49) al expresar el conocimiento en forma abstracta y coher hecho que no sucede muchas veces si empleamos una escritura extraña a la comunidad.

En verdad, los signos y los símbolos gráficos pueden ser naturalistas (figurativos, etc.)o abstra Sign up to vote on this title Sea de la forma que sea, en los dos casos son abstracciones de la realidad o representacio r epresentaciones, nes, pue Useful Not useful  creaciones producidas a partir del trabajo y del conocimiento. 

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conjunto de conocimientos y técnicas que permiten dónde están los signos, definir lo que los h signos, conocer sus ligas y las leyes de su encadenamiento” encadenamiento” (2004: 50).

Para referirse referi rse al nuevo objeto creado u objeto designado a partir del objeto objet o signo, Reznikov, consi este sirve “para percibir, conservar, transformar y retransmitir una información infor mación relativa al objeto repre o sustituido” (1970: 16). Jurij Loman, al referirse a la signicidad, nos dice: “una de las caract fundamentales para que se produzcan las diferentes actividades y creaciones, es la relación entre e la signicidad” (1979: 75). La signicidad vendría a ser el valor de representación y abstracción dado significado o reflejado, reconocido por su comunidad, el cual había sido creado a partir del objeto, ex entre ellos una relación constante e irreversible. irr eversible.

Sin considerar algunas diferencias entre signo y símbolo, se podría destacar su calidad d (fenómeno o acción) material, que es percibido sensorialmente como representación o sustitución objeto u objetos, interviniendo en los procesos cognitivos y de comunicación.

Con lo recopilado y comentado sobre signos y símbolos, se puede sintetizar que, al expres concretas, se está fuera de la esfera del paso del tiempo y que son fundamentales en toda comuni entenderse y necesarias para la socialización y la l a convivencia. Los signos y los símbolos son constan reconocidos por el grupo y se los analiza con la finalidad de poder pensar, conocer y expresar abstrac en la interacción que se produce en la vida en comunidad. Un signo presenta la relación semióti designado, el designante y la representación, mientras que el símbolo es más bien la representació  Sign up to vote on this title de un objeto o idea. Una imagen se asemeja a lo que refleja, mientras que el signo puede no tener Not useful  Useful semejanza con lo que designa, como debe haber sucedido con las rayas en Punta Negra.

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La línea, como sabemos, tiene su límite en el punto; es un punto en movimiento; es la suma de pu En Punta Negra es, además, la humanización del trazo; una representación de algo, una abstracció concepto, una objetivación de una realidad realida d que desconocemos. Las líneas y sus diversas posiciones posic iones pu transmitir diferentes sensaciones, emociones y sentimientos que todavía no son posibles de descod y explicar, pero sí podemos plantear características tensionales observables en los diferentes conjun paneles. Es punto en movimiento cuando es horizontal y hace dirigir la vista del que mira ininterrumpidam y sin el menor esfuerzo, pues es apacible y de descanso. Cuando es vertical, tiene fuerza, el movimien los ojos puede provocar malestar, fatiga, tensión. La línea diagonal es mixta, pero la dirección puede se mayor tensión al dirigirse al lado derecho superior. superior. Son generalidades que podemos proyectar reflexivam r eflexivam a diversas situaciones en el tiempo y en el espacio.

Para lograr reflexionar sobre posibles cualidades de las líneas de los petroglifos de Punta Ne tener un referente, hemos creído conveniente hacer una relación entre el arte abstracto actual y nu preocupación preocupación sobre el arte abstracto de Punta Negra, aunque reconozcamos la gran diferencia y existentes en lo social, económico, cultural y en el ¡tiempo!

Es por eso que hemos considerado importante aplicar el conocimiento del pintor y esteta Va Kandinsky a través, principalmente, de dos de sus publicaciones De lo espiritual en el arte [1910] [1910] (1 ( y Punto y línea sobre el plano [1926] [1926] (2010), así como de otras publicaciones de otras autoridades materia como Paul Klee. Sign up to vote on this title

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Kandinsky dice que: “Toda obra es hija de su tiempo, muchas veces es madre de nuestros nuestr os sentimien Useful Not useful   (1995: 21). Esta cita nos permite comprender la importancia de los sentimientos en la expresión es de toda comunidad que trasciende las diferentes barreras del espacio y del tiempo. Por consiguien

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diferentes tipos de trazos abstractos estarían representando primariamente primariamente la gran movilidad invis se relacionan con la naturaleza, incluso en algunos casos formando parte de ella.

Para Paul Klee, contemporáneo de Kandinsky, era necesario poder ver en una obra más allá d ven nuestros ojos, y lo decía de la siguiente manera: “El arte no reproduce lo visible, sino lo hace Elementos formales de lo gráfico son: los puntos, las energías lineales, planas y espaciales”. Aque artista quiere mostrar con sus sentimientos. “Sobre “Sobre el punto muerto, y a partir de él, realicemos la acción de movimiento (la línea). Al poco tiempo un alto, para retomar aliento (líneas quebradas o ar en varios puntos de reposo)” (en Hess, W. 1959: 102).

Es por eso que posteriormente Max Raphael considera: “El arte es un acto creativo que contenidos materiales e ideológicos de una sociedad concreta, formas visibles” (1945: 17) 9. Hacer invisible, lo que el arte naturalista no ha podido descubrir. Encontrar la esencia del objeto, es posible en forma racional, en formas abstractas. Es interesante comprobar entonces, cómo los artistas d Negra interrumpen el reposo con su expresión gráfica, logrando exponer seguramente sus em sentimientos, conocimientos conocimientos e ideas de la naturaleza al representar lo invisible que se encuentra, en las rocas sagradas.

En 1926, Kandinski sustituye el concepto de movimiento por el de tensión, que es mucho más el e integrador. integrador. De esta manera se evidencia mejor la consistencia y la expresión interna que tiene to todo punto en movimiento o en tensión. Al respecto, dice lo siguiente: “La tensión es la fuerza pres  Sign up to vote on this title el interior del elemento, que aporta tan sólo una parte del movimiento activo; la otra parte está useful elUseful  Not(2010: por la dirección, que a su vez está determinada también por movimiento” 50). Concep son ratificados por Theodor W. Adorno, quien da más fundamentos a los postulados de Kandins

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la invención de la mente humana y del sentido de la vista con su particular simplicidad, la creación cu gráfica e inicial más importante no observable en la naturaleza. No podía ser de otra manera si en nu conciencia siempre está presente el punto en movimiento al mirar una línea.

Con razón Arnheim dice lo siguiente del gran artista visual romántico del siglo XIX, Eugène Dela (1798-1863): (1798-1863): “Delacroix anota en su diario que la línea recta, la sinuosidad regular y las paralelas, rec curvas no se dan nunca en la naturaleza, sólo existen en el cerebro humano. Allí donde él las emple elementos las roen y las desgastan” (2007: 104). La importancia dada a las líneas por Delacroix no es parte destacada del pensamiento romántico, sino que cobra mayor fuerza y creatividad en el Clasici pero también en el arte en general de todas las épocas, incluyendo las del pasado prehistórico.

Para el pensador John Ruskin: “todas las líneas bellas son adaptaciones de las líneas más difundid la creación exterior, que en proporción de su riqueza de asociación, la semejanza con la obra de la Natura (1944b: 134). Dos pensamientos opuestos, pero que en la vida cotidiana se pueden entender de otra f si consideramos lo escrito por el historiador del arte E.H. Gombrich: “El mundo que el hombre para sí e general, un mundo de simples formas geométricas, desde el libro que mi lector tiene en sus manos todas las características de nuestro entorno artificial. No todas estas características fueron creadas en de la belleza, pero todas ellas destacan ante la placentera mezcla de nuestro entorno natural” (2010:

Si lo geométrico es fundamental, los diferentes tipos de líneas son fundamentales para las fo geométricas, por lo tanto, para el arte abstracto, como toda expresión, tanto contemporánea  com Sign up to vote on this title pasado, la línea o el punto en movimiento o en tensión es fundamental como principio.  Useful  Not useful

En Punta Negra representa el cien por ciento de las representaciones. Es la base de la compos

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combinando lo frío con lo cálido o templado, pero en verdad sabemos que se están repres objetivos; se registran de preferencia en los conjuntos más tardíos relacionados con las est habitacionales habitacionales o Fase II. •

Diagonal. Tiene Tiene cualidades de las dos líneas anteriores, por tanto, forma objetivos al cruzar línea

y cálida “es la forma más limpia del movimiento infinito y templado” (Ibid.: 51); pero no olvide cuando se dirige al lado derecho superior presenta mayor tensión. Se registra en todos los co

Las propiedades de las líneas, para que tengan una significación, significac ión, dependerían de la disposici línea en el espacio designado en el cual forman conjunto de unidades o complejos. Kandinsky especial conocimiento conocimiento musical, nos presenta algunas agrupaciones de líneas como indicadores posibilidades, posibilidades, que nosotros hemos tratado de sintetizar y relacionar de la siguiente forma: •

Recta con distancias iguales y repetición exacta. Es lo más simple y rítmico primitivo: la repetic

refuerzo cuantitativo, por ejemplo, el reforzamiento del violín con otros violines. Lo ejemplific el paleolítico europeo en Bilzingsleben, Bilzingsleben, Alemania, en uno de los tantos huesos y piedras con s rayas posiblemente realizadas durante un acto ritual y el otro caso es del sitio de Bacho Kiro, con sus líneas quebradas y dobles. En el caso de Punta Negra, podría ser la constante repe ritmo de las líneas paralelas que hacen posible que dicha monotonía produzca produzca mayor vigor y s susceptibles de relacionarse e interpretarse interpret arse junto a la acción verbal, el canto y la danza que segu se realizaron como parte del ritual puntanegrino. puntanegrino. Lo mismo se ha observado en el tazón  la de L Sign up to vote on this title

•

useful cualitativo.  UsefulEs  Recta con distancias progresivas mayores y aumento uniforme. un Not refuerzo

corresponde a la repetición de los mismos compases con interrupciones progresivamente m

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Hegel, refiriéndose a la importancia de la regularidad en la música y la poesía, que ahora pode hacer extensiva a la expresión verbal y a la regularidad de las líneas de Punta Negra: “La medición tem en los versos, el compás de la música o el tiempo en que transcurren los sonidos, son ya formas intuición abstracta de la sensibilidad y pertenecen a la regularidad al igual que la recurrencia de todo r de las estrofas, de las rimas, del mero sonido sensible” (2006: 131), mientras que el pintor Guillermo N buscando un arte sin belleza que fuera un grito o un aullido, decía en 1961: “Ciertos cuadros en los c trabajo dejan de hablarme y me quedo blanco ante ellos. Hay que abandonarlos definitivamente. No ve Pero me falta el coraje para renunciar. Me amarro a pequeños encuentros gozosos de materia o c Demasiado arrullo de violines” (1993: 71), que en cualquier momento pueden dejar paso a un vigo fortíssimo al expresar sentimientos y emociones en sus pinturas desgarradoras.

El ser humano tiene la necesidad de sentir y expresar lo artístico; artíst ico; la diferencia está en la forma for ma de y expresar los sentimientos y emociones. Es por eso que Gyórgy Lukács dice, en relación al arte: “no una génesis uniforme, sino que en él se ha dado paulatinamente una síntesis relativa, con la consecu de que percibimos en las más diversas artes determinados principios comunes” (en Holz, H. 197 Principios comunes en los que necesitamos reconocer lo que realmente nos provoca.

Ahora podemos entender mejor lo que dicen algunos pensadores que en un comienzo nos de perplejos, como Kosuth y Wollheim. Wollheim. El primero dice: “El arte es la definición de arte” (1977: 73). ¿Q que no esperemos que alguien nos guíe y señale qué es arte? Mientras que el filósofo Richard A  Wollheim (1923-2003) se pregunta y se responde al inicio de su obra Arttoand Sign up voteitsonObjects this title: “¿Qué es el El arte es la suma total de las obras de arte. ¿Qué es una obra de Useful arte? Un poem poema, una pintura, una Not a, useful musical, una escultura, una novela” (1980).

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arte durante los primeros años de la revolución soviética. Según Fernando Hernández, Hernández, “Para Vyg sentimientos, emociones, forman parte del contenido de la obra de arte, pero en ella se transfor elevan sobre los sentimientos individuales y se transforman en sociales. El significado y función obra de arte, no reside en trasmitirnos el sentimiento del autor, sino plasmarlo de tal forma que p descubrir sobre él algo nuevo, una verdad más elevada, más humana” (López, A. et al.1997: 115) podría sugerir que los sentimientos y emociones del autor de una obra están también presentes cu involucran en lo social; de otra manera la obra perdería lo tensional.

Por esos momentos, en 1925, el filósofo Johannes Hessen escribía: “El artista y el poeta no obra con el intelecto, sino que la sacan de la totalidad de las fuerzas espirituales” (1936: 20). Pens que no se ajustaba a la necesidad de cambio que se estaba produciendo en el mundo, pero sí a que rememoran con nostalgia el pasado.

En Punta Negra, con las diversas distribuciones de líneas, se logra la armonía en la composición de cada panel, que permiten sentir que detrás de esas manifestaciones hay un trasfondo de em y sentimientos. Como las rayas o trazos lineales incisos con sus diferentes profundidades, inte direcciones y reiteraciones son convencionales y universales, hacen tener siempre presente a artistas visuales actuales, especialmente los minimalistas. Es por eso, que seguimos el pensam Kandinsky sobre los tres tipos de líneas y sus cualidades, cuali dades, la forma de los paneles y la distribución o u en cuanto a la manera en que se relacionan. Sign up to vote on this title



La forma con tendencia a lo cuadrado presenta un mayor equilibrio, pues las líneas horizontal Useful Not useful las verticales cálidas son iguales, y su influencia también. Por su parte, las formas más rectangulares a lo extremo, pues un rectángulo que descansa en la horizontalidad, será más frío que el que se

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estilo. Lo abstracto, en este caso, representa adecuadamente lo real. Es por eso que la monotonía en diferentes direcciones que se observa en los diferentes paneles produce la armonía que en el pa sirvió para satisfacer las necesidades de poder mágico religioso de la comunidad.

Ahora podemos decir que las líneas de Punta Negra no son fruto de la casualidad; en cada raya intencionalidad o mensajes. Es por eso que al observar combinaciones de trazos oblicuos, horizonta verticales, se amplían en forma genérica las posibilidades de expresar vivencias comunitarias, más a realizarse las combinaciones en los diversos sectores del panel. La ubicación de una gráfica es importante comprender comprender su relación con otra gráfica y su expresión, tensionalidad, tensionalidad, significado, que podemos relac con otras ideas o mensajes. Por ejemplo, y considerando la importancia de lo frío y lo cálido de las l y espacios: no es lo mismo una horizontal en el sector inferior que en el superior, como tampoco el de las líneas cruzadas, pues depende del sector en que se encuentren y de los ángulos que se forme

Debido a la reiterativa repetición, r epetición, que se observa en varios paneles, se puede apreciar rayas y alg símbolos que parecen cruces cristianas muchas de ellas invertidas como también figuras geométri sus diversos tipos de cuadriláteros. Además, hay que considerar las líneas estructurantes y la varied líneas secundarias y terciarias: alargadas, paralelas par alelas diagonales, verticales u horizontales, ángulos secund de diferentes grados, muchas líneas paralelas, cruces de líneas, etc. Todas estas representacione mensajes que son más significativos, posiblemente, con la calidad tecnológica del trazo.

En relación a la profundidad de los trazos, existen dos tipos: uno profundo de mayor grosor  y con f Sign up to vote on this title de uve (V), líneas que son estructurantes dentro de cada panel; y otros trazos débiles y no profundo Useful  Not useful tarias forma de ele (L), líneas mayoritarias y generalmente complementarias complemen en las diversas composicione gran variedad de líneas con sus proyecciones, al verse en conjunto, producen la sensación de simetr

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la psiquis (Eliade, M. 1974) y el desarrollo del pensamiento, la emoción dinámica del sentimie creatividad como “proceso intelectual complejo, sujeto en el orden biológico a mecanismos físico-q importantes” (Sanchidrián, J.L. 2008: 32).

Estas condicionantes son las que permiten un mejor control cerebral y muscular de los mov de las extremidades superiores, una mayor posibilidad creativa de carácter racional y no mecánic de la realización del trazo recto tanto vertical como horizontal y su control, eligiendo el punto de fin según el quehacer, y como una necesidad de poder expresar más ideas. Rudolf Arnheim nos d “Las líneas rectas parecen rígidas si se las compara con las curvas. Por eso los adultos que ven la como una forma de línea entre otras muchas, a veces califican erróneamente de rígido” (2007: (2007: 1 forma errónea de aplicar cierto conocimiento, tanto a las personas como a los diferentes tipos d confunden en el momento de analizar el significado de los signos, cuando no se consideran las lí su conjunto, como obra en su totalidad. En Punta Negra lo hemos tenido muy presente.

La mente humana es controladora, prefiere las manifestaciones de regularidad e identificab crear su abstracción de la realidad como parte de su naturaleza. Con la coordinación cerebral y la de nuevos movimientos articulados se logra la mayor flexibilidad de brazos manos y dedos. En Pun puede observase el resultado de este principio en la repetición, destreza, agilidad y mucha sol presentan los trazos oblicuos, horizontales y verticales. Sin embargo, esto no quiere decir que no múltiples posibilidades posibilidades para crear la abstracción con otras concepciones estéticas, pues la regular  identificable de la realidad comienza también al objetivar la naturaleza. Sign up to vote on this title

Useful  Not useful Esto permite ampliar en forma innata las posibilidades de expresar vivencias, emociones y sent comunitarios, como veremos más adelante, al lograr conformar ricas expresiones gráficas como

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presente y lo estético estaba implícito, no existiendo seguramente diferencias valóricas entre lo prá y lo estético.

El filósofo Roman Ingarden, al preocuparse del objeto estético nos dice que: “El valor estéti algo que se manifiesta únicamente en el objeto estético y como un momento particular que deter el carácter del todo. La base del valor estético consiste en cierto conjunto de cualidades estéticam valiosas, las cuales se basan a su vez en cierto conjunto de propiedades que hacen posible su aparici un objeto” (1976: 83). La cita seleccionada selecciona da de Hospers e Ingarden, nos hacen considerar que la inte de todo objeto se relaciona mejor con el sentido e interés que adquiere la obra en el momento de siendo ejecutada es decir, decir, con la idea inicial para la que fue o pudo ser creada. Lo planteado hasta el momento para apreciar lo que consideramos manifestaciones estéticas estétic as de Negra, nos lleva a sintetizar en tres puntos lo reflexionado reflexionado para luego continuar: •

En relación al análisis análisis estético. El escritor escritor Stefan Zweig, en conferencia dictada dictada en Buenos Aires

decía que debemos acercarnos con gran humildad a una obra de arte, y “al mismo tiempo deberí esforzarnos también en comprender con toda nuestra fuerza espiritual” (2010: 15). Pensamient se refuerza con la siguiente cita de Antoni Tàpies: “lo que sí es seguro es que resulta infinitam más importante sentirlo, practicarlo, que pensar en él” (1978: 40). Se puede entender que debe buscar con todas nuestras posibilidades para comprender y sentir el valor estético de los petrog Debe relacionarse con otras construcciones intelectuales que se dan tanto en la mismacultura Sign up to vote on this title en otras de lugares y tiempo diversos, especialmente especialmente con culturas de su mismo estado de desa Useful   Not useful Los petroglifos tienen un valor estético; En relación

conocimiento. Se deduce que todo estudio debe realizarse con ponderación

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útil material y lo útil espiritual, como tampoco las obras obras con valor estético estético no eran eran considerad tales. A esto hay que agregar que la mayoría de los especialistas en el estudio del arte no han con el arte prehispano dentro de sus prioridades.

Si bien es cierto que la producción estética estéti ca como tal no fue reconocida en su momento en Punt 1c, como se ha dicho, seguramente existieron cánones cánones relacionados con el espacio y la composi hicieron posible tener concepciones estéticas a través de su código visual, el que habría sido rec por toda la comunidad.

En la actualidad, es necesario descodificar dicho código para descubrir y conocer aspectos re de la comunidad a partir de la comprensión de los petroglifos y las diferentes relaciones sociales.

Es destacable lo que piensa el antropólogo Claude Lévi-Strauss en relación al arte y el artista siguiente: “el arte se inserta, a mitad de camino entre el conocimiento científico y el pensamient o mágico; pues todo el mundo sabe que el artista, a la vez, tiene t iene algo del sabio y del bricoleur: con artesanales confecciona un objeto material que es al mismo tiempo objeto de conocimiento” (20 entendiendo entendiendo por bricoleur a la persona que obra sin plan previo, con restos de cosas y con medios no convencionales de su comunidad, utiliza materiales de toda procedencia que le permiten una cons nueva. El doble estatus del artista sabio y bricoleur creador, permiten decir que todo artista tiene chamán y todo chamán cierta responsabilidad de los mitos. Por eso, con anterioridad Max Rapha dicho lo siguiente: “En la Antigua Edad de Piedra el artista era un hechicero, un miembro  privileg Sign up to vote on this title su clan” (1945: 51) 10. La importancia que adquiere adquiere el arte en la sociedad permite a Jack Burnhaim Useful  Not useful del siguiente: “La magia del arte reside en la habilidad conceptual hombre para lograr que parezca muy por encima de toda definición de cultura; que parezca necesariamente a la ley natural.” (197

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como artista, lo cual permite recordar al artista visual y esteta, Antoni Tàpies i Puig, quien considerab en todas las épocas “un artista ha sido considerado tanto más grande y ha sido tanto más apreciado c más fuerte haya sido su personalidad, cuanto más poderes de sugestión haya tenido su manera de h arte” (1978: 51). Seguramente el chamán artista debió haber tenido muchas de las cualidades gene objetivas y subjetivas propias tanto de un artista como de un chamán.


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II PARTE PUNTTA NEGRA-1c, PUN NEGRA-1c, ESP ESPACIO ACIO Y TIEMPO PARA VIVIR


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Antecedentess generales del espacio Antecedente

La plataforma costera del área de la rada de Paposo (Comuna de Taltal, Taltal, costa norte de Chile), con en el pasado colonial como bahía de Punta Grande, de San Nicolás o de Nuestra Nuestr a Señora del Paposo, se a 25º 03’ Latitud S. - 70º 30’ Longitud W. (Riso Patrón, L. 1924: 632). Limita al norte en Punta Norte o P Grande de Paposo junto a La Rinconada, mientras que por por el Suroeste con el accidente geográfico geográfico P Negra. La rada de Paposo tiene un largo promedio de 3 Km y es abierta con riberas rocosas y rompi en sus dos puntas, estando muy expuesta a los vientos predominantes del SW que, sumado al ole resaca, hacen posible en el intermarial, una rica vida de mariscos, peces, aves y mamíferos marinos clima de desierto costero con escasa vegetación, pero con vertientes de agua en las cercanía

El yacimiento o conglomerado conglomerado arqueológico Punta Negra lo hemos dividido en cuatro sectores: 1c y 1d, los cuales fueron coexistentes en algunos momentos de su historia. Es probable que la pri


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PUNTA NEGRA-1C, ESPACIO Y TIEMPO

ocupación se relacione con el inicio de la formación del conchal, es decir, Punta Negra-1b, mientra estructuras habitacionales, Punta Negra-1a sean más tardías.

El sitio se ubica en torno a las coordenadas de 25º 02’ 36. 77’’ Latitud S. - 70º 28’ 55. 46’’ Lon con una media de 23 m s.n.m. Los sectores 1a y 1b se encuentran más bien en un plano y 1d com comunicacional comunicacional de tránsito entre los dos anteriores.

Punta Negra-1c es el sector del conglomerado de Punta Negra-1 que nos nos preocupa en este encuentra en gran parte al Oeste de Punta Negra-1a que es el sector habitacional habitac ional principal con una s aproximada de 560 m2, como también al Oeste Punta Negra-1b, sector principal del conchal exte plano y sobre rocas que abarca un área total aproximada de 3.822 m2.

Punta Negra-1c Negra-1c es el sector con petroglifos petroglifos que se encuentra encuentra sobre un afloramiento afloramiento ro batolito11 de aproximadamente de 19.600 m 2 , y con alturas que no sobrepasan los 7 m en sus pun altos, y entre los 25 y los 13 m s.n.m. aproximadamente aproximadamente siguiendo la dirección de Punta Negra. D las características de la superficie, esta se presenta con numerosos desniveles y escollos que difi movilidad de las personas, la que solo puede realizarse en mejor forma por los denominados esp conexión; pero, por lo mismo, junto a la soledad, el viento y el sentir del mar hasta la línea del hori que hace posible percibir cierta quietud y tranquilidad t ranquilidad en la atmósfera.

En un ambiente lúdico natural, en cinco de los puntos más altos se han detectado los cinco c  Sign up tohasta vote onhorizontales, this title de petroglifos realizados sobre paneles o planos básicos verticales que en Useful  Notconcentraciones useful  murales. casos, por estar muy cercanos entre ellos, se observan como Estas de habrían motivado, en su momento, el mejor funcionamiento funcionamiento solemne de los actos rituales, hech

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normas sociales que imponía el poder que otorgaban las tradiciones, los mitos y los tabúes, incluye por lo tanto, las necesidades necesidades de la vida espiritual con sus diferentes manifestaciones.

Así podemos decir que el sector Punta Negra-1c presentaría manifestaciones estéticas y chamá pertenecientes a una tradicional, conservadora y patriarcal comunidad de recolectores pescadores caza nómades del desierto costero del norte de Chile, que existieron durante el holoceno medio, o período ar costero medio (6.000 a 4.000 años a.P.), a.P.), para otros, período holoceno costero medio o fase f ase chinchorro m

Antecedentes de los petroglifos denominados piedras inscritas

Por la correspondencia correspondencia epistolar entre Friedrich Max Uhle Lorenz y Augusto Capdeville Rojas (Mo G. 1964; Capdeville, A. 2009), sabemos que este último había registrado en el asentamiento del Caseró la Gente de los círculos de piedra, en Taltal, Taltal, una gran piedra que presentaba rayas incisas que él deno piedra inscrita. Este hallazgo lo comunicó con fotos y carta del 17 de febrero de 1919 a su maestro y a Friedrich Max Ulhe, siendo la primera noticia de la existencia de este tipo de petroglifo tan especial, q había sido reconocido como tal hasta el día de hoy.

De la carta de aquella oportunidad presentamos el elocuente fragmento que dice lo siguiente:  to voteinscrita, on this title este cementerio a pocos metros al este del Caserón, hallé una Sign granuppiedra como a un met useful  Useful  Not hondura, conteniendo conteniendo muchas rayas y signos en ambas caras. Esta gran piedra tiene la forma semiov largo es de 0m.50. Su ancho en la base 0m.40, en la punta 0m.20. Su grueso es de 0m.10…”. (Capde

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Para el antropólogo Jacques Maquet, además de los objetos de arte, hay otros que: “aunque y utilizados en otros contextos distintos del arte, tienen un atractivo visual igualmente igualmente fuerte. Estos junto a los anteriores, son los que hemos denominado objetos estéticos” (1999: 155). En una instancia podemos considerar las piedras con rayas incisas de Punta Negra como objetos estét embargo veremos que son algo más que piedras con los ambiguos conceptos conceptos de arte rupestre, p u objeto estético al ir analizando y reflexionando sobre las piedras inscritas creadas con sentimiento a una necesidad psíquica y social.

A comienzo del siglo XX, el filósofo alemán Wilhelm Worringer percibe lo siguiente en relació abstracto y los pueblos en estado de naturaleza: “Nos encontramos entonces con el hecho de tendencia abstracta se revela en la voluntad de arte de los pueblos en estado de naturaleza –has exista entre ellos tal voluntad–, en la voluntad de arte de todas las épocas primitivas y finalmen voluntad de arte de ciertos pueblos orientales de cultura desarrollada. Por consiguiente, el afán de abs se halla al principio de todo arte y sigue reinando en algunos pueblos de alto nivel cultural” (1966:

Es un reconocimiento de la presencia de arte abstracto entre los pueblos primitivos o en es naturaleza, principio que era muy discutible en aquella época. Más adelante, Worringer dice lo si “Busca la abstracción pura, única posibilidad de descanso en medio de la confusión y caprichos mundo, y con necesidad instintiva crea desde sí mismo la abstracción geométrica” (Ibid: 56). La abs geométrica como consecuencia consecuencia de la necesidad instintiva, pensamiento pensamiento que se utilizaba en relac  toda pueblos primitivos, pero resulta difícil de comprender esta propuesta si partimos de este hecho: Sign up to vote on this title interpreta la naturaleza, mientras menos parecida sea a ella denota mayor creatividad  Useful  Not useful en su interp

Partamos diciendo que la comunidad de Punta Negra tuvo la voluntad de expresar sus em

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Dichas expresiones abstractas ahora son consideradas testimonios que pueden ser utilizadas indicadores sociales con valor artístico y valor patrimonial histórico del área Taltal Paposo. Además, piedras inscritas se pueden dividir en dos grupos de obras de arte: •

Arte inmobiliario: arte rupestre. Petroglifos Petroglifos (dibujos en rocas). Subdividido en: Huacas aisladas

Huacas aisladas móviles (casos especiales) •

Arte mobiliario: mobiliario: arte portátil. Talismán. Talismán. Huaca talismán móvil.

Sobre el arte rupestre como medio de comunicación e indicador social, Francisco Gallardo ha lo siguiente: “El arte rupestre es un hecho arqueológico que expresa un aspecto del imaginario de comunidad, o del imaginario de sus autores en relación a las esperanzas y frustraciones culturales d comunidad. Esto lo convierte en un indicador material de las formas que adquieren estas ideas y proc sociales a nivel de la representación, en especial cuando el arte art e es producido en el marco de un estilo” (2 429). El imaginario individual y/o colectivo, en este caso, se construye también mediante el pensam simbólico que sintetiza manifestaciones de la superestructura de la comunidad, que se hace paten la realización del objeto. Aportando otro conocimiento, José Berenguer Berenguer y José L. Martínez nos dicen “el arte rupestre en general fue un medio de comunicación social –quizás el más antiguo de los And través de cual se transmitía algún género de información” (1986: 96).

SITIO Caserón

TIPO Huaca

CUADRO 1 Sign up to vote on this title  Useful  Not useful

CARACTERÍSTICAS Aislada

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UBICACIÓN ACT ¿

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Arte mobiliario. Portátil. a.-Talismán. Obra sencilla de una o algunas rayas. El ejemplar es del área Los Bronces, sur de Taltal. Taltal. Medida: máxima 6 cm; raya 2 cm. b.- Huaca aislada móvil. Muelle de Piedra. Altura de la roca 21,5 cm: en un plano oblicuo: presenta entrecruzamiento de vertical estructurante de 32,5 cm con una fría horizontal casi en la base y más abajo otras líneas horizontales, dejando una mayor libertad expresiva a la vertical, todo en un espacio rectangular vertical templado con diversidad de línea y la presencia de líneas cruzadas sin dejar espacios vacíos, horror vacui.


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De Natalia Carden presentamos presenta mos la siguiente reflexión sobre la significación significaci ón de las imágenes en rel al paisaje donde se vive. Dice así: “Todo estudio que pretenda abordar la significación de las imág rupestres debe tener en cuenta que este tipo de manifestaciones se encuentra profundamente profundamente enra en el paisaje e íntimamente conectado con él mismo, aspecto que en cierto modo define la naturalez arte rupestre” (2007: 15). Se entiende entonces la importancia del paisaje, el medio ambiente, no c determinismo geográfico, geográfico, sino como factor externo por las múltiples posibilidades de obtención de ma prima, e inspiración que se encuentran en la naturaleza y en la sociedad, los cuales permiten la sensibiliz del artista en el momento de interpretar lo que cree sentir y ver.

Al ser proyectada a la actividad en el mar, la siguiente cita de Max Raphael permite comprend importancia del paisaje paisaj e no tan solo para el artista, sino también para comunidades navegantes navegant es nómade necesariamente están relacionados con la movilidad: “Un pueblo nómade debe haber sido particularm consciente de su inhabilidad para aferrarse a objetos constantes e inmóviles” (1945: 21)14. Los naveg de la comunidad de Punta Negra, tuvieron que percibir con mayor razón la línea inmóvil del horizonte mar, mar, como mágica e infinita al seguir con la vista la lejana y fría línea inalcanzable, que de alguna man otra influyó en su sensibilidad y motivó emociones, sentimientos e interrogantes necesarias de exp y quizás explicar gráficamente gráficamente con rayas, creando o trasladando a un código visual, la nueva realid estaba sintiendo en las rocas, rocas que presentaban quebraduras naturales o rayas naturales nat urales para nos pero que seguramente tenían un valor simbólico de comunicación sagrada con otra realidad.

Es por eso que los diferentes conjuntos de expresiones con Sign rayasupestarían demostr ando demostrando que no fu to vote on this title realizados para su contemplación cotidiana –es un pueblo nómade-Useful de useful contabilidad, sino c  ni con fines  Not parte del ritual mágico religioso que se realizaba en el lugar. Además son una buena expresión de asp de la superestructura de la conservadora organización organización social de la comunidad patriarcal de Punta Neg

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mágico-religiosas mágico-religiosas en relación con el mar y las diferentes actividades resultantes. Son las caracterís peculiares de los petroglifos de Punta Negra, que seguiremos comentando y analizando paulatinam este ensayo, las que evidenciarían su carácter de comunicador social. Sin embargo, habría que ha con mayor énfasis la acción trasformadora del trabajo tr abajo comunitario que se realizaba en los sectores pues era la forma de producción y organización social de la comunidad de Punta Negra la que e instancia permitió a los especialistas la necesidad de representar, representar, en el sector 1c, aspectos de su a través de los petroglifos en el momento histórico que se estaba viviendo.

Sintetizando y adelantándonos al proceso, podemos afirmar que las imágenes (signos y sím petroglifos o rayas culturales de Punta Negra-1c, al ser abstracciones, son conceptualizaciones conceptualizaciones co conscientes; además formaron parte relevante de un proceso intelectual complejo racional y que formó parte, con toda seguridad, de ritos mágicos religiosos dirigidos por especialistas en lo expresaban aspectos del imaginario de la comunidad relacionados con las actividades sociocultur actuar del poder en un paisaje del desierto costero cuya principal fuente alimenticia era el mar. bien dice César Sondereguer al referirse a los pueblos prehispanos: prehispanos: la “obra [de arte] se fundame mágico-místico, simbólico y estético, como un todo comunicante del pensar y sentir de aquellos p (2004: 9), un todo que se confunde en lo cotidiano con el trabajo y la vida.

Los petroglifos: generalidades


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Debido a la conformación de batolito de las rocas donde se explaya Punta Negra-1c, se pr

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Sign up to vote on this title Rayas naturales y culturales se confunden.  Useful  Not useful a.- Área del conjunto conjunto 3. Termofracturas Termofracturas o Rayas naturales. naturales. b.- Conjunto 4, Panel-J. Raya natural continúa como raya cultural.

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Pero estas posibilidades posibilidades no implicarían tan solo lo externo de las rayas, lo visible, la direcc también lo invisible, lo tensional, aquello que representa o que estaría significando o comunicand movimiento la raya. No podemos dejar de pensar que, durante el período arcaico medio costero de hacer rayas en algún objeto o específicamente sobre rocas podría estar relacionada con activid comunicar intenciones, creencias o mitos de importancia del ideario de la comunidad y vinculad tanto, con la aceptación de las rocas como seres vivientes poseedores de energías.

Lo planteado se sustenta mejor si aceptamos que lo dicho anteriormente no es casual, pues fracturas naturales presentan continuidad con trazos culturales. Se estaría produciendo la relación r para continuar más allá de lo observable al comprender y aceptar una posible creencia o mito rela con vidas o energías provenientes de otra realidad a través de las rocas sagradas. En estas circun existiría la posible relación relaci ón simbólica entre los dos tipos de líneas, pero que unirían dos realidades par una, que era la realidad que se vivía. Esta proposición se fundamenta también ta mbién en creencias andinas de proyectar: las piedras tienen t ienen vida y pueden ser depositarias y conductoras de vida y de conoci

Como el sector-1c no tiene radiometría, pues no se han podido fechar las líneas, se hace ne proyectar las fechas radiocarbónicas de los otros sectores del conglomerado para considerar el tiempo de realización de los petroglifos. Como es una proyección, llamaremos fases a los tiem corresponden posiblemente en el sector-1c.

Las fechas utilizadas oscilan entre los 5.840 años ± 40 años a.P. y coinciden con el  comien Sign up to vote on this title ocupación del conglomerado en el conchal o sector-1b, el cual relacionamos con los conjuntos de  Useful  Not useful con petroglifos 5, 4 y 3 concernientes a la Fase I del sector-1c. Mientras que la fecha de 4.680 añ años a. P. se relaciona con el comienzo del fin de la ocupación de Punta Negra-1a o sector princ

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El Cuadro 2 relaciona las fases del sector-c con las fechas radio-carbónicas de los otros sectore Punta Negra, incluyéndose las fechas de Los Bronces-1 para una mejor comprensión del momento hist y movimientos marítimos por la costa del área Taltal Paposo.

En los cinco conjuntos de Punta Negra-1c se han registrado hasta el momento, 40 paneles con pequ petroglifos abstractos, más otros petroglifos diseminados aisladamente en otras rocas, no consider en esta oportunidad.

Cuando se registran varios paneles paneles muy cercanos uno uno de otros se forma una unidad de mayo estético, que hemos denominado murales, pues se pueden imaginar de formas rectangulares con m ancho u horizontalidad, lo cual produce mayor fuerza y dramatismo como se ha dicho, son los casos e conjuntos 1,3 y 4 respectivamente.

Se denomina conjunto a un grupo de paneles que se encuentran relacionados entre sí en el tiem por un espacio de conexión, espacio que sirvió seguramente además para la movilidad del artista du sus intervenciones en las rocas, cuya funcionalid f uncionalidad, ad, en algunos casos, se refleja en la amplitud del es de los paneles que, agrupados, funcionan como murales.

Por panel panel se entiende el plano básico de la roca intervenida intervenida con dibujos dibujos por los artistas, fo parte de algún conjunto. Por formar parte de la naturaleza, los planos básicos o paneles de los difere conjuntos de petroglifos no tienen formas geométricas, pero es posible realizar aproximaciones acept  Sign to vote on title a dichas formas para imaginar ciertas cualidades que emergen de lasupformas de this esos espacios a par  Useful  Not useful su marco referencial.

Los paneles presentan tendencias a las formas cuadriculadas. Cuando uno de ellos se destaca p

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CUADRO 3

FASE II Conjunto 1 Panel A B C D

E F G H I J K

FASE I Conjunto 2 Panel A B

C

Conjunto 3 Panel A B C D E F G H

I J K

Conjunto 4 Panel A B C D

Conju Pa A

B C D

E

F G H I J K

Las fases presentan otro tipo de diferencias. Una de esas, se relaciona con las vías de acceso y los espacios de conexión. Durante la Fase I, los conjuntos no presentan Sign up to vote on this title senderos de acceso; su ascenso se dificulta, pues tenía  Useful  Not useful que realizarse por entre los peñascos de la roca. Además, los espacios de conexión eran y son más pequeños, lo

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observar un sendero, en el conjunto 1, bien definido y llamativo, con un ancho medio de 0,70 m presenta además dos piedras labradas toscamente a manera de peldaños, lo cual podría significa mayor dignificación para el acto ritual.

Como manifestaciones culturales, los petroglifos o piedras inscritas se s e caracterizan por ser obras real con artefactos de piedra, resultando a partir de ellos líneas, tajos, rayas, grabados o trazos incisos q presentan cambios en la tecnología en las dos fases. En relación a la profundidad profundida d del trazo, existen dos fundamentales: fundamentales: uno profundo de sección transversal en forma de uve, de no más de 1,5 mm con las l generalmente estructurantes, algunos con más de 0,30 m de largo que producen mayor tensión y de generalmente generalmente espacios de intervención. Otros trazos son débiles y no profundos que presentan secc transversales en forma de ele; son líneas de preferencialmente secundarias, aleatorias o complemen con medidas menores a 0,10 m. También existen trazos intermedios con muchas características d tipo u otro de rayas y otras líneas terciarias tan pequeñas que a simple vista son imposibles de det lográndose descubrirlas con fotografías solarizadas contrastadas.

Otra particularidad registrada en los conjunt la mayor abundancia de esquirlas y lascas en la F especialmente en el espacio de conexión del con 5, cuadrilátero de unos 0,60 m por lado, cuyo pis encuentra con abundantes esquirlas, restos de la  y moluscos, rasgo cultural que puede relacionars Sign up to vote on this title un momento delUseful ritual. También se han registrad   Not useful superficie, en los espacios de conexión en el conju y 4, fragmentos de puntas de arpones, sin embar

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elementos o expresiones naturalistas. El elemento formal utilizado en la realización de los petrog la línea recta, elemento gráfico básico y simple de expresión de movimiento infinito con sus di variables -como se ha hecho notar-, lo que posibilitó la abundancia de trazos en diferentes dire movilidad, formas geométricas, demostrando variabilidad de expresiones e intenciones. Aquella consideradas estructurantes demuestran mayor relevancia, consistencia, tensionalidad y fuerza, que las secundarias permiten sentir mejor el ritmo del trazo: evidencias que se demostrarán du desarrollo del trabajo.

. Como arte abstracto, abstracto, los petroglifos petroglifos de Punta Negra Negra 1-c son representaciones representaciones conscien realidad circundante con características de modernidad por su expresión o estilo. Sin embargo, su interno es de sentimientos de una comunidad del pasado prehispano, realizado por miembros de p de esa comunidad patriarcal. En estas circunstancias, la funcionalidad conceptual y la simbología la aquellos que tienen el poder de comunicar, cumpliendo así el rol social de los petroglifos de una com que depende fundamentalmente del mar.

Siguiendo el pensamiento de Kandinsky [1926] (2010), la forma de los paneles con tende cuadrado presenta un mayor equilibrio en la obra, pues las líneas horizontales frías y las verticale son iguales, y su influencia en lo estético también, mientras que las formas más rectangulares ti lo extremo, pues si es un rectángulo que descansa en la horizontalidad será más frío que el que s verticalmente, el cual será más cálido. Es por eso que, al visualizar varios conjuntos unidos en direcc  Sign up tomientras vote on this title bien horizontal, se aprecia el mayor dramatismo en esos conjuntos, que la verticalidad Notde useful  Useful ser el dinamismo. Las líneas que tracen los artistas en los paneles podrán los tres tipos de horizontales, verticales y diagonales con sus diferentes cualidades, variables y cualidades.

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una horizontal. En los dos casos se forman algunas figuras geométricas combinando lo cálido con l en forma proporcional. La raya horizontal como línea de descanso y fría en todos los conjuntos demu la quietud.

Los petroglifos: particularidades

Conjunto 1.- Está compuesto compuesto por 11 paneles, sien siendo do el Panel mayor el más elaborado. Habría s última gran representación realizada en el sitio, donde pueden observarse la armonía y ritmo en los difer trazos, principalmente con los secundarios, y vigor en las líneas estructurantes.

El Panel mayor o panel C, de unos 50 x 50 cm aproximadamente, es decir, decir, existe un equilibrio en la f del panel o plano básico, que se encuentra casi vertical en relación al piso o espacio de conexión int El plano básico está dividido en bloques debido a termofracturas t ermofracturas y en algunas partes por rayas natur

Las líneas estructurantes que se encuentran en el sector inferior son más bien verticales y de m relevancia, sin lograr logr ar que su presencia en la parte basal represente repr esente pesadez. También También se encuentran alg pequeñas rayas casi horizontales que permiten un mayor equilibrio de fuerzas y la formación de cru cuadriláteros junto a una gran cantidad de pequeñas rayas verticales de ritmo primitivo, es decir,  consta Sign up to vote on this title y equidistantes de no más de 3 cm cada una, las cuales llenan espacios, haciendo haciendo la gran diferencia c Useful   Not useful sección superior.

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La sección superior del panel se caracteriza por sus rayas verticales vert icales estructurantes, con leves incli diagonales, pero relevantes relevantes hacia el lado derecho. En ellas se puede apreciar el trazo suelto y livian mayor energía de libertad a una propuesta de líneas realizadas con la misma intencionalidad de t cuales dejan espacios intermedios donde proliferan las líneas secundarias con tendencia a la horizo a la inmovilidad y otras en dirección contraria y más bien diagonales.

La abundancia de líneas ocupando todos los espacios, horror al vacío, hace posible, además, la p de líneas de segmentos convergentes que forman líneas quebradas simples o ángulos agudos qu


 Conjunto 1.- Panel C, Panel mayor.

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Mural del conjunto 1.- Panel C, también

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sensación de violencia y de mayor intensidad al ser de dirección ascendente. También se registran cr de líneas formando ángulos obtusos y agudos entre líneas verticales y diagonales.

Se puede decir, por último, que es un panel cuya parte superior demuestra una tendencia a lo dia en dirección a la parte superior derecha, la diversidad de líneas llena los espacios con líneas estructu mientras que en el sector inferior predominan las líneas casi verticales, dando mayor tensión a algo descansa sobre líneas menos estructurantes y horizontales o frías en el espacio, donde se presen mayoría de las pequeñas rayas verticales.

Conjunto 2.- Compuesto por solo 3 paneles, el Panel mayor o panel B es un cuadrilátero ideal de 1 cm casi vertical que se encuentra en un bloque cuya parte superior termina en un corte o plano horiz

El panel presenta dos grupos de rayas paralelas verticales: en la superior son dos líneas distante cm. La del lado izquierdo presenta una diagonal que forma un ángulo de 46º. En la parte inferior del p se registraron tres paralelas verticales de aproximadamente poco menos de 3 cm cada una. La de derecho presenta una diagonal que forma un ángulo de 67º. El movimiento se logra con la forma rectan r ectan vertical del marco y las líneas verticales paralelas en el lado derecho, mientras que las diagonales parte inferior dan algo de consistencia. El panel A es rectangular, rectangular, de unos 22 x 25 cm, y en su lado sup derecho presenta dos diagonales en 67º. En el lado inferior izquierdo también hay dos diagonales horizontales con ángulos menores a 20º, mientras que en el lado inferior del panel C el dibujo es un án de 32º cuyo vértice se dirige libre hacia la parte superior derecha, presentándose un mayorequilibri Sign up to vote on this title característico de este conjunto son las líneas paralelas y que el quiebre de ellas permite la formació  Useful  Not useful ángulos con cierta armonía.

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Mural del conjunto 3. (Primer plano fuera del mural al lado izquierdo, panel A). Segundo plano lado izquierdo: paneles B, C: al centro: paneles D, E y F. A la derecha panel H o Panel mayor. Al observar en terreno la forma rectangular horizontal del mural se aprecia el dramatismo.

Conjunto 3. Panel H o Panel mayor. Es uno de los pa elaborados que presenta diversidad de líneas en direcciones, formando paralelas, ángulos, cuadriláte con diversas características que se pueden observar detalladamente.


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El sector superior izquierdo presenta alrededor de 200 líneas secundarias con diferentes direcc que dan un importante valor cuantitativo, estabilidad al conjunto, repetición, ritmo primitivo y sonorida rayas paralelas, así como movimiento que nos hacen recordar al tazón de los petroglifos de Las Liza “más de cien de estos tajos y (…) Un bloque caído lleva más de 50 incisiones en distintas direccion diferentes tamaños” (Niemeyer, H. 1985: 142).

Su gran cantidad de líneas le otorga un buen movimiento activo ac tivo y rítmico, el que se complementa c dirección ascendente ascendente de las líneas, rasgo cultural que lo caracteriza. Seguramente podría ser represen de los últimos momentos de la Fase I.

Los otros paneles son poco significativos. Sin embargo, llama la atención el panel B, pu un cuadrilátero de 21 x 20 cm casi vertical al piso, que se encuentra dividido en bloques separado termofracturas que, en partes, se complementan como rayas naturales con las rayas culturales. N han observado rayas horizontales, y lo predominante son las rayas verticales dispersas de gran ene movimiento; estas son de menos de 3 cm cada una, mientras que una raya estructurante es de 11


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Conjunto 4. Panel E o Panel mayor. Sería la primera gran representación realizada en el sitio. Puede observarse el dramatismo y la armonía con los diferentes trazos (naturales y culturales).

Conjunto 4. Panel B. Segundo en imp ubicado en el sector superior. Se cara sus rayas verticales, muchas de las c estructurantes, con lo que dan gran te  Sign upyto vote on this dinamismo a latitle obra en medio de naturales.  Useful  Not useful

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Conjunto 4.- Está compuesto de 11 paneles. El Panel mayor o panel E, de 14 x 30 cm, forma par mural del panel A hasta el F. Los paneles A, B y C se encuentran en la parte superior. El panel B pres múltiples verticales, algunas de ellas estructurantes, y algunas líneas diagonales, mientras que el pa es de verticales; la diferencia está en el panel A, que es una horizontal estructurante cortada que form cruce con una vertical. La parte inferior del mural lo forman los paneles D, E y F; el panel D se se carac por presentar una horizontal y algunas diagonales, mientras que el panel F se caracteriza por las vertic

Entre estos dos se encuentra el Panel mayor o panel E, que presenta en el sector superior una dia estructurante hacia el vértice superior del panel y dos hacia el lado superior derecho. En la medida q dibuja la parte baja del panel las líneas tienden hacia la horizontalidad: en la parte superior se ha regis algo borroso, múltiples líneas en diversos sentidos. En los otros paneles se registraron los diferentes de rayas y la formación de cruces y ángulos.

Conjunto 5.- Está compuesto de cuatro paneles. Los paneles A y B comparten un piso de unos 40 cm donde se conservan restos de material lítico y restos de especies de recolección marina.

Si bien es cierto que el conjunto no es muy llamativo, lo interesante es la falta de líneas vertic primando los valores de las líneas horizontales. Es posible que sea representativo del comienzo ocupación de Punta Negra-1c.


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El panel A o Panel mayor se encuentra en un bloque de unos 10 x 17 cm o rectángulo casi ver presenta fracturas naturales con tendencia a la verticalidad. Una raya estructurante de unos 7 cm casi horizontal de unos cuatro grados se eleva hacia el lado derecho. Se lo considera panel mayo pesar de ser solo una raya casi horizontal, se encuentra entre varios bloques con termofracturas naturales y el artista lo realizó seguramente mirando hacia el oeste, hacia el mar.

El panel B presenta dos líneas horizontales casi paralelas de unos 5 cm de largo, las cuales segu se realizaron con cierta incomodidad, pues se encuentran muy cercanas al piso y mirando hacia l playa de Paposo, en sentido contrario al panel A. El panel C se encuentra encuentra a más de de un metro al n panel A, presentando dos líneas diagonales de 4 y 2 cm. Un metro al este del panel B se encuentra D con otras dos líneas horizontales. Conjunto 5. Panel A. o Panel Panel mayor. Sencillo pero representativo petroglifo. Presenta líneas horizontales junto a una gran variedad de rayas naturales y evidencias de golpes, formando una unidad

 Sign up to vote on this title Conjunto 5. Panel B. Presenta dos líneas horizo Useful  useful horizontales líneas son Not las más simples y, como diría “la forma más limpia de la infinita y fría sin posi movimiento.” (2010: 50). Es la línea de descans

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III PARTE PUNTA NEGRA-1c, PUNT NEGRA-1c, ESP ESPACIO ACIO Y TIEMPO PARA SOÑAR


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Centro chamánico y expresión chamánica

El arte de Punta Negra como herramienta de trabajo y objeto de estudio, nos permite aproximar un aspecto fundamental de las relaciones sociales, la presencia del chamanismo.

En las últimas décadas, muchos de los movimientos sociales se relacionan con la búsqueda de dere a la diversidad e identidad, lo cual ha permitido conocer y reconocer ciertos valores culturales positi negativos de los pueblos actuales considerados originarios. El chamanismo, como conocimiento esp de comunidades originarias, originarias, ha ampliado su campo de acción, pero al llegar a los grandes conglome urbanos específicamente específicamente al mercado neoliberal se lo ha transformado en una interesante curiosidad c producto exótico mercantil y de turismo; incluso este interés se manifiesta en los mismos centros prim en diversos lugares del mundo.

Frente a la nueva situación, la ciencia tiene la posibilidad de estudiar las variables de chamanism se desarrollaron en diferentes culturas del pasado como también del presente, tanto de las urbes com aquellas comunidades comunidades que conservan su tradición ancestral, recordando que el chamanismo es uno d grandes sistemas imaginados ima ginados por la mente humana, un conjunto de ideas que justifica un conjunto de (Perrin, M. 2007: 67) que han desarrollado y desarrollan muchas sociedades, pero sin una unidad ideol de principios, fines ni de creencias básicas. Sign up to vote on this title



En estas circunstancias, uno de los grandes problemas que tiene la arqueología arqueología mundial, que tr  Useful  Not useful con evidencias tangibles, es demostrar objetiva y fehacientemente la presencia de chamanismo prehistoria. Las interpretaciones chamánicas son cuestionadas, pues se basan en la teoría chamánica

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con sus particularidades sin una unidad de principios ideológicos, ideológicos, teóricos ni valóricos en el tiempo espacio. También algunos investigadores postulan que el comienzo del chamanismo estaría vincu el inicio del período neolítico del viejo mundo.

En relación relación a América, América, en el segundo segundo viaje de Cristóbal Cristóbal Colón al nuevo continente (1493 fraile Jerónimo, Ramón Pané. Por orden del almirante, escribió acerca de la religión y magia de lo de Quiuscaya, documento más antiguo sobre religiosidad o chamanismo antillano que se conoce a una traducción al italiano, ya que su original se ha perdido (tema que retomaremos en página 10

Sobre el origen del chamanismo en América, está aquella teoría que relaciona relaci ona el uso de psic vegetales. Carlos González dice al respecto lo siguiente: “hay datos para hacernos sospechar qu ritual de psicoactivos vegetales procede en último término del chamanismo extático practicado cazadores euroasiáticos del Mesolítico” (1984: 47). Hasta la fecha no se han registrado evidenci de psicoactivos vegetales en el período paleoindio americano como tampoco en el arcaico; sin e hay que considerar, que no necesariamente debe utilizarse un estimulante para lograr estados d de éxtasis místico. A un buen chamán le bastaría la autoexigencia para lograr alteraciones del e conciencia, el psiquismo ordinario y así lograr el trance extático.

En cuanto al chamanismo extático, y continuando con el tema, González insiste en que “deb evolución histórica diferente, la supervivencia de un chamanismo esencialmente paleomesolítico paleomesolítico euro que los antiguos cazadores de grandes animales llevaron consigo desde Asia nororiental”  (1984: 48 Sign up to vote on this title esta teoría, el chamanismo habría llegado a América con los primeros grupos paleoindios. paleoindios. Useful Not useful   El chamanismo esquimal de la actualidad presenta gran similitud con su congénere siberian

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En el campo de la arqueolog ar queología ía europea, el cuestionamiento más emblemático ha sido en relación propuestas de Jean Clottes y David Lewis-Williams. El origen del chamanismo, según estos investigad se relaciona con la necesidad humana de conocer y comprender los diferentes estados de alteración conciencia. En su libro, Los chamanes de la prehistoria (primera edición en francés en 1996) y otras publicaciones, al chamanismo lo relacionan con el arte rupestre realista, encontrando entre las representaciones del paleolítico superior de Europa los antecedentes al interpretar figuras como posibles chamanes en las pinturas conocidas coloquialmente como El brujo y El hombre-bisonte, también llamado El pequeño hechicero con el arco musical, de la cueva de Trois-Frères en Francia (Clottes J. y D. Lewis-Williams, Lewis-Williams, 2010). Posible representación de chamán del paleolítico superior. (Dios cornudo o El hechicero). hechicero). Cueva de Trois Trois Frères (Ariège) o de los “Tres “Tres hermanos”, más conocido conocido por sus brujos o hechiceros. Descubierta en 1912, fue dibujada y estudiada por Breuil. En un lugar casi inaccesible de la cueva se destaca este grabado naturalista de gran movimiento de un posible chamán.


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Refiriéndose a lo postulado por los autores antes mencionados, Fernando Colino dice que hipótesis sin una confrontación satisfactoria (2010). Pero también es cierto que en la actualidad no hipótesis interpretativas muy bien argumentadas que expliquen en un marco conceptual el arte en su conjunto, pero estas no son razones para que no se reflexione sobre la hipótesis de J.Clo Lewis-Williams, y solo se desconozca, ridiculice o deforme una hipótesis.

Nuestra propuesta para Punta Negra-1c parte de otra posibilidad. Después Después de conocer los re de las excavaciones arqueológicas de los sectores de viviendas y de trabajo 1a y 1b (Contreras, R. P. et al. 2011a) así como el conocimiento, descripción descr ipción del área lúdica y primeros intentos int entos de análisis de los petroglifos del sector-1c (Núñez, P. y R. Contreras. 2011b), hemos comprendido mejor el social y mágico-religioso de las rayas, que posibilita reflexionar sobre su diseño abstracto. Los antecedentes antecedentes y estudios permiten postular que los petroglifos habrían sido realizados durante la re de la ritualidad mágico-religiosa para comunicar conceptos e ideas pertinentes.

Lo más aceptable sería entonces, que hubiesen sido realizados por personas especiales de persuasivo con conocimiento de magia y de religiosidad. Si fue así, la ubicación ubicac ión lúdica de los cinco c de paneles con rayas incisas y otros símbolos abstractos, más la presencia de vías de acceso con de conexión y ceremoniales, podrían ser indicadores relacionables subjetiva y objetivamente con e con las energías, con el mar, mar, la pesca, etc.

La actividad chamánica –o algo parecido– se realizó en Punta Negra. Negra. Su estudio comienza  recon Sign up to vote on this title que los petroglifos y su entorno inmediato son obra de gente con poder y especializada en ritos Useful  Not useful una forma genérica, llamamos chamanes mientras no se conozca nominación más adecuada a la realizaban en la comunidad estos guías espirituales. Los petroglifos de Punta Negra 1c represen

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costera, elegido para contactarse con la realidad mágica y animista, las actividades rituales se realizaro este lugar seguramente considerado con mayor carga energética para dichas relaciones.

Se evidencia que el sector-1c habría sido, por lo tanto, el lugar ideal en el área costera norte para efe actos ceremoniales al aire libre por parte de una pequeña comunidad nómade y con cierta privacidad, a mayor altura del mundo terrenal entre rocas con termofracturas, pues estas, por su formación, prese caras con espacios más adecuados para crear petroglifos rituales y la dificultad obvia para caminar cual habría favorecido el ludismo sacro.

Los conjuntos y paneles de petroglifos se focalizan en los dos extremos del sector rocoso en esp establecidos por alguna rrazón. azón. Podría ser que no todas las rocas hayan haya n sido sagradas. Como se ha dich conjuntos 1 y 2, más sus paneles, se ubican al Oeste y Sur de Punta Negra-1b, lo que con toda segu significó una mayor relación entre estos dos sectores en momentos más tardíos, mientras que los tres conjuntos de petroglifos y sus paneles se ubicaron más cercanos al mar y al conchal Punta Negr lo que seguramente facilitó su relación en momentos más tempranos; dos hechos de interacción qu han demostrado en páginas anteriores.

Los mensajes que expresaba el chamán habrían tenido la particularidad, seguramente, de p llegar a la sensibilidad de los miembros de la comunidad o del paciente a través de diversos sentimie y emociones que provocaba en el ambiente sacro

 Sign up to vote on this title Para Clifford Geertz Geertz (1988) es importante en etnografía etnografía el análisis de un sentimiento, de de una emo

. Useful  Not useful  finalidad de un rito, de una idea, etc., pues en la investigación se tiene por desentrañar las estructura desentrañar significación y determinar su campo de acción y su alcance. Busca la comprensión, interpretando expres

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“Todo “Todo microcosmos, microcosmos , toda región habitada, tiene lo que podría llamarse un Centro, es decir, sagrado por excelencia. Aquí, en este Centro, lo sagrado se manifiesta de un modo total, sea en f hierofanías elementales elementales como en los primitivos” (1974: 42). Estas palabras de Mircea Eliade son de relacionar con el concepto huaca: se entiende que Punta Negra-1c era un centro sagrado d manifestaban hierofanías, que son las manifestaciones de lo sagrado.

Mircea Eliade dice, además, que: “Una piedra, entre tantas otras, llega a ser sagrada --y, p se halla instantáneamente saturada de ser-- por el hecho de que su forma acusa una participació símbolo determinado, o también porque constituye una hierofanía, posee maná, conmemora un act etc. El objeto aparece entonces como un receptáculo de una fuerza extraña que lo diferencia de s y le confiere sentido y valor” (2009: 14). Los cinco conjuntos con petroglifos de Punta Negra-1 conjuntos de “piedras sagradas” que hicieron posible el funcionamiento funcionamiento del sector como centro

El sociólogo peruano Roberto Mac-Lean Estenós, resumiendo todo lo dicho por cronistas es del siglo XVI en relación a los diferentes tipos de huacas para los períodos prehispanos inmediat anteriores a los Inkas dice lo siguiente: “Existió la multiplicidad de wakas. Las hubo del cielo y móviles y fijas” (1942: 372). El concepto de huaca es bastante amplio; en Punta Negra, su ubicac aire libre, particularidad que se hace extensiva posteriormente al mundo andino como rasgo distin otros lugares sagrados prehistóricos.

Ahora bien, haciendo una proyección cautelosa del concepto huaca que se utiliza hasta  el día d Sign up to vote on this title el mundo andino, se podría decir que las rocas con petroglifos de Punta Negra servían de huacas o useful  Useful  Notmagnéticas sagrados al aire libre, lugar donde la comunidad podía podía reconocer las energías vitales, o fuerzas subjetivas, es decir, decir, toda la carga emocional necesaria para los actos místicos.

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Considerando el pensamiento andino que manifiesta Mac-Lean y el pensamiento idealista europe Eliade, se puede postular que los espacios con petroglifos de Punta Negra-1c cumplieron la función f unción de hu fijas y por lo tanto t anto forman parte de la tradición y del pensamiento pensamiento familiar comunitario y sus creencias s la vida en la naturaleza: allí manifestaban su dependencia dependencia del mar y otras fuerzas o energías desconoc tanto en lo positivo como en lo negativo, también las utilizaban como vehículos de comunicación má religiosa entre los dos mundos (el real y el invisible) para recibir conocimiento sobrenatural, sobrenatural, hacer visib invisible a su manera y, al mismo tiempo, trasmitir las necesidades necesidades y los problemas de la comunidad

Después de reconocer Punta Negra-1c como huaca o centro ceremonial, se hace necesario cont presentando antecedentes recopilados en relación a los chamanes históricos por diversos auto especialmente de Eliade (2003). De esta manera es posible proyectar y reflexionar con mucha res algunas cualidades generales de los chamanes etnográficos y las la s posibilidades de expresión de los cham prehistóricos de Punta Negra.

Según Mircea Eliade: “Todo ritual tiene un modelo divino, un arquetipo” (2009: 29) que se basarí este caso, en algún mito relacionado con el poder sobrenatural. Para Punta Negra se desconocen mi leyendas, por ahora solo se puede postular que fue necesaria la presencia de encargados de ceremo rituales en las rocas o chamanes. Esto se puede deducir, como se ha dicho, a partir del tipo de re arqueológicos (lascas y restos malacológicos) en un espacio para la movilidad de personas, pero básicam del análisis de los petroglifos como medio de comunicación y conocimiento de las relaciones sociale  producción y de poder. Sign up to vote on this title

 Useful  Not useful Hay que que considerar que en casi todas las comunidades comunidades se producen sistemas culturales chamá que, según Josep Mª Feriegla, son: “sistemas de interacción humana que genera un estilo único de real

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En un mundo donde se hace necesario tratar de comprender los fenómenos naturales, naturales , espec aquellos que nos producen miedo, pánico, terror, etc., agorafobia, la figura del chamán adquiere imp social por su sabiduría y capacidad de interpretar lo desconocido, lo agobiante al grupo; así podemos e la actitud del chamán frente a los sentimientos provocados provocados en la comunidad. Manuel Pablo dice q “ha representado una vía primordial para entrar en contacto con las fuerzas de la naturaleza con el p de entender y curar, y lo ha hecho desde los helados árticos hasta las cálidas selvas” (2009: 23). en todo el orbe.

En esta relación comunidad comunidad chamán es es muy probable entonces que el chamán tuviera gra por el conocimiento, accionar y el hablar simbólico y místico, además de sus supuestos dones sobren reconocidos como tales por la comunidad que hacían posible “una experiencia de carácter místico de la conciencia o si se prefiere, una fase de psiquismo extraordinario” (González, C.1984: 31). chamanes habrían tenido la capacidad de entrar en trance t rance y éxtasis15 para luego interpretar los de la naturaleza que percibían (acción muy cuestionada por algunos investigadores, ver Martínez, R También habrían tenido gran capacidad reflexiva sobre temas relacionados con las necesidades necesidades pr de la comunidad, comunidad, vinculadas con la supervivencia, relaciones comunitarias y familiares, muerte, cr tradiciones, leyendas y mitos que se iban formando en la conciencia colectiva con sentido valóric resultado, principalmente, principalmente, de las actividades económicas y no económicas, para lo cual el chamán d también un experto y hábil conocedor, pues su opinión sabia era la que, con toda seguridad, se re y aceptaba en los momentos decisivos. Sign up to vote on this title



Seguramente, la finalidad primordial del chamán fue lograr armonizar la interacción de lo sob useful  Useful  Not (mágico), medioambiental medioambiental y comunitario con el conocimiento de todos los miembros de la comu relación a la naturaleza vviviente, iviente, las relaciones sociales y el reconocimiento de una energía o fuerza pr

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Mircea Eliade dice que: “símbolo, mito, imagen, pertenecen a la sustancia de la vida espiritual” ( 11). Los mitos, las leyendas y las tradiciones tr adiciones son sustanciales sustanciales para la vida espiritual comunitaria, y pu expresarse en los ritos con su diversidad divers idad de signos, símbolos e imágenes. No cabe duda, por lo tanto, de hay que tener presente las diferentes cosmogonías, cosmogonías, leyendas, mitología y tradiciones de cada comu cuando se estudia la vida espiritual de ellas, pues estos son códigos de comportamiento comportamiento y su interpret es fundamental para conocer las relaciones sociales, las particularidades de los ritos y otras manifestaci factores que se desconocen para Punta Negra, pero que con toda seguridad tuvieron.

Por su conocimiento mágico, sabiduría y actitud, el chamán de Punta Negra, seguramente tenía v facultades, entre ellas, ser guía espiritual de su comunidad con creencias animistas, comunidad dond existía la diferencia entre la necesidad material mater ial y la espiritual. El chamán era un intermediario entre el m terrenal en el que estamos, y el mundo sobrenatural, mágico u otra realidad, donde algunos elegidos p ir y regresar, como era su caso.

El chamán y su poder, poder, debido a sus dones o atributos sobrenaturales, proyectaría con to ritualidad necesaria el éxito en las diferentes actividades comunitarias. Esto habría permitido mejo intención de comunicar mensajes simbólicos de ideas con sentido estético, según un posible proto del ritual, cuyos conceptos habrían estado relacionados con las creencias animistas y especialment el poder proveniente de lo sobrenatural delegado en él, su representante terrenal y controlador.

 al reali El poder persuasivo de la ritualidad que se adquiere con la magia y la reiteración verbal Sign up to vote on this title invocaciones, junto con otras actividades histriónicas, y la expresión gráfica, seguramente hacían  Useful  Not useful efectivos los ruegos. En Punta Negra se debió dinamizar y acentuar los diferentes pasajes del discurs los grabados pertinentes al son de las reiteradas repeticiones verbales y los silencios del chamán.

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Dentro de las posibilidades que puede tener un chamán durante sus alucinaciones, estaría la d la facultad de volar y/o transformase en pájaro u otro animal, como también transformarse en geométricas. Los significados de las formas geométricas, los objetos y las alucinaciones están condi por la cultura respectiva del chamán, por eso, cuando se trata de un chamán prehistórico, las posi interpretativas de los significados son menores y más subjetivas. Las sensaciones físicas experim durante el trance compren-den picazones y temblores; la sensación de que el cuerpo se cubre de experimentar la proximidad o la capacidad de poseer un poder sobrenatural invisible.

Es muy probable que, que, con sus poderes, conjuros, invocaciones y convencionalismos religiosos, en sus intervenciones intervenciones el chamán se permitiera entrar en momentos de trance y éxtas se ha dicho, los que complementaba con diferentes actividades ceremoniales ceremoniales y grupales como pa gritos, cantos, danzas y otras manifestaciones en los momentos oportunos. De esta manera, la podía participar del ritual y lograr objetivos más beneficiosos. Al ser realizados durante el proceso cer los trazos incisos en las huacas formaban parte activa del rito mágico-religioso y eran el mensaje q cierto tiempo efectuaba la comunidad en el centro ceremonial.

Otra actividad que les atribuye a los chamanes es su rol de médico. En ninguna de las pint paleolítico, mesolítico, como tampoco en el arte rupestre r upestre de América, se han registrado evidenci de su apostolado médico, pero por la sabiduría adquirida no se descarta dicho trabajo. Sin emba que tener presente que, en América, la ideología y vida espiritual de muchas comunidades indíg  interpretada por sacerdotes españoles durante la conquista y colonia, épocas en que impusieron co Sign up to vote on this title cristianos como la tradición de que los espíritu volaban sin cuerpo, presencia de los e  Usefulasí como  Notlauseful malignos que provocaban las enfermedades físicas y mentales, como también conceptos cristian la muerte y el infierno.

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a través de ellos habrían estado relacionados con las creencias animistas y mágicas, especialmente el poder proveniente de lo sobrenatural delegado en su representante terrenal y controlador, el cham

Religiosidad Religio sidad mágica animista y presencia chamánica

Las evidencias arqueológicas de Punta Negra-1c ó sector rocoso, demuestran, como se ha d la existencia de rocas sagradas o huacas asociadas a otros rasgos culturales que permiten acercar continuar discutiendo sobre cómo habría sido el funcionamiento del centro ceremonial sagrado.

Josep Mª Feriegla nos recuerda que “Desde Kant damos por aceptada la inmanencia de la consci respecto a nuestra mente, la consciencia forma parte intrínseca de la mente humana” (2006: 38). inherencia depende depende de cada persona, pero en última instancia de las relaciones socioeconómicas qu dan en toda comunidad (formada por personas), las cuales son básicas para el funcionamiento y desa ideológico y de las diversas formas de expresión, entre las cuales se incluyen las manifestaciones so de religiosidad r eligiosidad..

El proceso de religiosidad animista comienza a manifestarse en la mente de las personas al t conciencia de ella. Esto sucede en la vida cotidiana familiar, pues en estas unidades domésticas se ex  Sign up to vote this title dentro de el conocimiento de creencias familiares, leyendas, mitos, tabúes, etc., que seontransmiten  .Not useful las cuales se transforman t ransforman en normas cuando son aceptadas porla Useful comunidad. comunidad Las explicaciones de lo desconocido resultaban principalmente del conocimiento mágico que

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para tener la posibilidad de influir supuestamente supuestamente sobre las energías o fuerzas externas que contr naturaleza, o dicho más francamente, influir en su principal fuente alimenticia y económica, el ma

Según Charles Lalo: “La magia es un conjunto de prácticas destinadas a conferir al hombre u sobre los fenómenos naturales por intermedio de las potencias ocultas concebidas c oncebidas al margen de una organizada. Un sistema de magia va siempre unido de hecho a algún sistema religioso” (1946: 293 práctica de intento de interacción y de compromiso con los fenómenos naturales que permite hum naturaleza, pero al mismo tiempo naturalizar el proceder y el resultado irreal del conocimiento. Por Gordon Childe dice lo siguiente: “Si la magia es lógicamente anterior a la religión, la teoría mágic subordinarse fácilmente a la teología, sin perder por ello su carácter distintivo” (1986: 65).

Lo expuesto por los dos autores permite entender que existe diferencia entre los postu magia y religiosidad, pero no cabe duda de que existe una relación posible de observar en el solic solucionar necesidades y en el milagro. La religiosidad es generalmente emotiva, constante y a mientras que “La magia es sensualista sens ualista y se adhiere adhier e a lo concreto” (Hauser, A. 1978: 26). La magia se p en principio de casos concretos, principalmente económicos, económicos, adquiriendo mayor prestancia en de cambios, acontecimientos inesperados inesperados o frente fr ente a necesidades básicas de la comunidad o de p a resolver como: crisis pesquera, miseria, hambre, dolor, temor, etc. que, con toda seguridad, es presentes en Punta Negra, pues se entiende que la realidad es lo que se vive. La persona que prac magia debió tener la capacidad de concentración mental para exteriorizar propuestas y soluciones  que reflejaban las preocupaciones de la comunidad. Sign up to vote on this title

Not useful  Useful en Parece que la magia se vincula con el animismo en el momento que se estipulan las prohi y prescripciones que deben cumplirse en la comunidad, principalmente principalmente aquellas relacionadas con

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Para Bernard Berenson es importante el misticismo que se produce en torno a la naturaleza. dice: “Pero los chinos, como los otros pueblos primitivos, han mantenido siempre su fe en la armon universo, no han separado nunca los objetivos que iban observando, ni al hombre, de la naturaleza mantenido siempre la posición que nosotros llamamos mística” (en Morra, U. 1981: 184). “El mistic no es una forma de conocimiento, porque el conocimiento conocimiento está siempre alrededor de algo, y el mistici mistic en cambio, es inmediación, inmediación, experiencia central” (Ibid: 209).

En esta realidad de magia, de animismo y misticismo, se involucran muchos otros factores, re irreales o imaginados que como hemos dicho, forman la realidad que se sueña, que se crea y se vive esta realidad, lo más probable es que en Punta Negra los ritos, petroglifos y creencias se fundamen en la relación dialéctica con la naturaleza, especialmente con el mar y fenómenos fenómenos naturales, reales o

Para lograr los objetivos de esta realidad mágico-religiosa, además del chamán, se necesita infraestructura para realizar las rayas y convertir en sacras las rocas que viven; rayas que pudieron ha realizado simbólicamente o aparentemente con cuchillos ceremoniales. Hay que considerar que, en sociedad, los elementos sacros muchas veces sobreviven en el tiempo. Las hendiduras de las raya variables y las esquirlas registradas junto a los petroglifos no corresponden mayoritariamente al ma utilizado en la elaboración de los cuchillos ceremoniales ceremoniales que conocemos para otros sitios arcaicos cost Es por eso que pensamos que pudieron haber cumplido un propósito presencial simbólico con una solu sobrenatural, y así contrarrestar diversos divers os problemas relacionados principalmente con el trabajo y la obte  misma de alimentos que agobiaba a la comunidad en ciertos momentos. Sign up to vote on this title

Not useful  Usefulo los que Se puede decir que la comunidad, o mejor dicho el chamanismo controlaban la ritua sacra, representaban también el poder social en Punta Negra, y necesitaron de la sabiduría de un ma

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El conocimiento conocimiento de de su comunidad comunidad y de la naturaleza se reflejó, reflejó, seguramente, seguramente, también también en de los tabúes e interpretación de los sueños con observaciones psíquicas y emocionales, ejerciendo ejer ciendo influencia en el pensamiento y conocimiento de la comunidad, que estaba basado principalmente c ha dicho, en el desconocimiento real del origen de los fenómenos de la naturaleza.

Es así como podemos agregar, a partir del pensamiento de Ambrogio Donini: “Los sueños, e de sueño y la muerte sirven para explicar el origen ori gen de los fantasmas religiosos religios os y de la primera idea d (1961: 26). Con seguridad, los sueños y el estado de sueño fueron más determinantes en las cr espirituales durante la prehistoria que en el día de hoy. Por eso es que se suele entender por alma el vital o espiritual del ser humano y que el espíritu, específicamente en Punta Negra, se puede relaci el intelecto, el pensamiento y los sueños. Debemos recordar que la distinción entre materia y espíri cuerpo y alma son concepciones concepciones que se desarrollaron con posterioridad a la presencia de las comu arcaicas en estudio.

Así, podemos pensar que los habitantes de Punta Negra creían que todo objeto, fuera mineral, animal o un fenómeno de la naturaleza, tenía vida, vida diferente a la nuestra como es el cas rocas, pero vida. También creían que los fenómenos climáticos como el viento, la bruma u otro fe atmosférico, etc., podían tener la facultad de vida propia. Podríamos decir que se trataba de un mate religioso arcaico que se basaba en la naturaleza y sus fenómenos, con desconocimiento de la di entre lo natural y lo sobrenatural. Sign up to vote on this title

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Como no tenemos tenemos referencia referencia sobre sobre el el tema de co comunidades munidades andinas arcaicas o inmedia Useful Not useful posteriores, se presentan ejemplos de comunidades agrícolas americanas de desarrollo socioeconóm cercano a las comunidades recolectoras pescadoras de Punta Negra, como eran las incipientes comu

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una guerra fue quemado, quemado, pero fue lavado con jugo de de yuca, lo cual provocó que crecieran crecieran sus br cuerpo y tuviera nuevos ojos. Posterior Posterior a Pané, cronistas como Fray Bartolomé de Las Casas y Go Fernández de Oviedo, continuaran escribiendo sobre el tema.

A los chamanes taínos taínos de la isla Española Española se les denominaba denominaba behíques, behíques, que eran “a la vez vez sacerd adivinos y curanderos” (Estéban, C. 1983: 61). Después de un proceso de iniciación, los behíques logr ser intermediarios entre los hombres y los cemíes. Otras labores se relacionan con la organización del transmitir las tradiciones, educar a los hijos de los jefes, ser consejeros, etc. Podemos entender qu behíques eran personas con conocimiento sobresaliente dentro de su comunidad.

El naturalista Gonzalo Fernández de Oviedo, con una visión de antropólogo renacentista del siglo en la primera parte de su obra más famosa, La Historia general y natural de las Indias, islas y tierra firm mar océano , impreso en 1535, tuvo sus vivencias de un ritual r itual chamánico de una comunidad taína ag de Las Antillas entre los años 1492 y 1549. Gonzalo Fernández, dice lo siguiente: “hacen un demonio ellos llaman cemí, tan feo e tan espantable como suelen los católicos pintarle a los pies del arcángel S Miguel o del apóstol San Bartolomé; pero no atado en cadena, sino reverenciado: unas veces asentad un tribunal, otras de pies y de diferentes manera” (2005: 32).

Difícil de aceptar en el siglo XXI que que los taínos no tuvieran gusto; gusto; tenían gusto y religiosidad difer a los de los españoles. Pero en esta página nos interesan otros aspectos. El escrito de Fernández con describiendo cómo los indígenas entraban a un lugar oscuro para pedir favores a estas infernales  imáge Sign up to vote on this title donde también estaba un indio viejo. “En el cual es de pensar que el diablo, como en su ministro, entr Useful  Not useful hablaba con él; y como es antiguo astrólogo, decíales el día que  había de llover, llover, o otras cosas que la Na N tiene por oficio. A estos tales viejos hacían muchas reverencias, y eran entre los indios tenidos en g

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donde el pagés se conecta con un espíritu, para luego transmitir los resultados a la comunidad ceremonia. El pagés era muy respetado r espetado y con muchos privilegios en sexo, comidas, bebidas alco


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IV PARTE A MANERA DE COMENTARIO Y CONCLUSIÓN DESPUÉS DE VIVIR Y SOÑAR


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Augusto Capdeville tenía en gran parte razón. La piedra inscrita con rayas o manifestación abst descubierta por él, con toda seguridad era un petroglifo ceremonial, una huaca, una expresión y prod mágico-religioso. En la costa Taltal Paposo, y con parecidas características se han registrado otros petro considerados huacas aisladas in situ, huacas móviles, así como pequeñas piedras con rayas incisas conside huacas talismanes, lo que hace deducir la importancia y variedad de manifestaciones abstractas dura período arcaico medio costero del área Taltal Paposo, norte de Chile.

El sector Punta Negra-1c está compuesto de 5 conjuntos con 40 paneles de petroglifos abstra principalmente principalmente de rayas incisas en diferentes direcciones que se relacionan en el tiempo con los sec habitacionales y de trabajo del mismo conglomerado (1a y 1b), fechados con el método radiocarbón posible de proyectar a las dos fases de Punta Negra-1c, por lo tanto también, al estilo abstracto o T Punta Negra.

Para realizar el estudio de la Fase I y Fase II del estilo abstracto antes mencionado, se conside conocimiento del arte abstracto a través del tiempo hasta el siglo XXI para comprender y aceptar qu manifestaciones de Punta Negra podían ser aceptadas como obras de arte o algo parecido, si se con y definían ciertas características y principios en relación al arte, la abstracción y la creatividad.

Pero, ¿cómo se planteó este nuevo desafío?, ¿cómo se entendió el arte y sus principios del pe arcaico medio costero de Punta Negra? Para esto est o fue necesario verificar primero la existencia de una re conceptual entre dos momentos históricos fundamentales del arte abstracto.  Sign up to vote on this title

useful  Notmoderno Los estudios de la teoría y de la presencia de las líneas enel Useful arte abstracto demostra demostra ratificaron que dicha expresión se relaciona con los sentidos, el pensar abstracto, las matemáticas, la r

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A MANERA DE COMENTARIO Y CONCLUSIÓN DESPUÉS DE V

XX y los diferentes tipos de líneas, pues esta acción con todas sus limitantes principalmente principalmente tem permitió adecuar el método para comprender las rayas de Punta Negra desde una perspectiva al analizar la intencionalidad, tensionalidad de las líneas de los petroglifos, y así deducir sentim emociones, ideas, etc. La conjugación de experiencias y conocimiento posibilitó estudiar e interp rayas de Punta Negra desde una perspectiva estética y de religiosidad para obtener otras deducci síntesis se logró lo siguiente: •

Adentrarse y complementar, complementar, en parte, el conocimiento del signicado que tuvieron los petro

el pasado prehispano para así comprender desde esa perspectiva lo representado como obra conceptual, minimalista y abstracto. •

Aproximarse a la comprensión y estudiar la presencia mínima y simple de las rayas como arte

abstracto (uso básico y mínimo de elementos), su comunicación estética de signos y símb valor emocional y la cualidad de transmitir conceptos, ideas con sentimientos y emociones, c matemático y razonamientos abstractos en momentos de la ritualidad, pues se podría decir qu siempre ha existido una relación entre expresión gráfica, sentimiento, emoción y arte. •

Inferir que el arte de Punta Punta Negra se caracterizó por ser comunicacional, comunicacional, social y sacro. Por

el origen del arte y de la mágica religiosidad de Punta Negra se relacionó con la agorafobia, problemas en estudio se relacionaron también con la conciencia personal y social de la comunidad importante el horror el horror al vacío en en el arte, pues es la diversidad, proliferación y distribución de l  Sign up to vote on this title diferentes paneles lo que caracteriza caract eriza el horror al vacío vac ío en Punta Negra; hecho posible de relacion useful  Usefulmarinos  Not mar, la navegación, por lo tanto con la pesca y caza de mamíferos muchas veces desafo problemas que pudieron subsanar subsanar o aliviar, aliviar, quizás, con la “pesca y caza mágicas”.

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sección transversal en V con longitudes variables vari ables (…) hasta 30 a 35 cm para los mayores”. También des rayas de “un tazón” realizado en una roca: “Alrededor del tazón, por dentro y por fuera, se encue más de cien de estos tajos. También se asocian a conjuntos grabados. Llevan direcciones más o m paralelas pero también anarquistas. Un bloque caído lleva más de 50 incisiones en distintas direccio diferentes tamaños” (1985:142). La constancia, monotonía y el ritmo están presente en Las Lizas, hacié comparable con mensajes del panel H del conjunto 3.

En Caleta Buena (sur de Taltal), se ha registrado un petroglifo aislado representa peces o pesc realizados con la misma concepción estética e ideológica que los petroglifos petroglifos del sitio Las Lizas. Las


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Petroglifo de Caleta Buena ( horror al vacío es notorio. Los diversas especies, dispuestos e direcciones, dan gran movim representación del panel. En e izquierdo se pueden observa rayas y el cruzamiento de dos complementación de los dos tradiciones es evidente. Muse Capdeville.

de estilo abstracto o tradición Punta Negra se encuentran en el extremo izquierdo del petroglifo. rayas en Punta Negra, ¿podrían representar peces?

La manifestación de dos estilos en un mismo panel representaría el encuentro de dos tradi estilos: una abstracta y otra figurativa, registro que ratificaría la movilidad de las diferentes comu costeras y la mayor expansión ideológica de las comunidades del área de Taltal Paposo,por lo t Sign up to vote on this title sitios Las Lizas y Caleta Buena pertenecerían a algún momento del período arcaico medio costero Useful   Not useful En caleta La Colorada al norte de Paposo Paposo (24° 41’ Latitud S) S)17, se encuentran estructuras c

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de Punta Negra, por lo tanto probablemente fueron coexistentes coexistentes las dos comunidades entre los años a.P. y los 4.680 años a.P., fecha del comienzo del fin de la ocupación de Punta Negra.

Los antecedentes presentados de la costa de Chañaral, Taltal y Antofagasta, demostrarían la import de las expresiones abstractas gracias a la movilidad de las comunidades costeras, lo cual ratifica expansión ideológica de los grupos del área Taltal Paposo durante el período arcaico mediocostero, h que permite reflexionar sobre la capacidad de movimiento en un espacio aun mayor, con contacto aspectos económicos y socioculturales que se reflejaría en la presencia del estilo abstracto abstra cto o tradición P Negra y posibles derivados durante el período arcaico medio costero en otras áreas. En la actualidad


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estilo es conocido desde la península de Mejillones por el norte, hasta el área de Chañaral por el su coexistió con el estilo naturalista de Las Lizas.

La capacidad de movimiento lleva a plantear otro problema: ¿cómo fue la movilidad hacia el interior de la región durante el período arcaico medio-costero? En el área de San Pedro de At perteneciente a la fase denominada Puripica o Puripica Tulán (4.050-3.815 años a.P.), se han re asentamientos complejos. Específicamente en Puripica-1 se registraron los primeros litos grabados L. 1981; Núñez, L. 1991; Núñez, Lautaro y C. Santoro, 2011) o placas grabadas del período arc este período es una emblemática pieza de estilo abstracto con presencia naturalista de la cantera sobre la que se dijo lo siguiente: “Una de estas placas grabadas presenta líneas quebradas dobles debajo de dos líneas paralelas horizontales, que a su vez encierran dibujos de cuerpos más bien ríg camélidos realizados con trazos inconclusos. Las cabezas de los animales quedan fuera de las hori hor y se confunden con las líneas quebradas superiores. Otras rayas, que parecieran cuerdas, están d mayoritariamente entre entr e las dos paralelas, se pr presentan esentan en algunos sectores como red.” (Núñez, P

Placa Grabada de Tulán. Cazadores de la cantera taller de Tulán, según Núñez, L. 1991: 22.


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Coexistente Coexistent e con los últimos momentos de Punta Negra-1c, habría que mencionar la fase (4.580-3.860 años a.P.). a.P.). Entre los sitios Tulán-52 y 54, se s e encuentra un bloque aislado aisla do de piedra con incis longitudinales (Núñez, Lautaro Lautar o et al., 2009). En esta estela de 1 m predominan rítmicas líneas paralelas al desconocerse la posición original de ella, no sabemos si son rayas verticales u horizontales. En T se han registrado bloques móviles con rayas incisas (algunas de ellas paralelas), como también rayas mortero y en un muro de la estructura de piedra de un recinto recint o (Souza, Patricio de et al., 2010; Núñez, La y C. Santoro, 2011), rayas incisas posibles de relacionar como principio con el arte mobiliario o portá la costa de Taltal Paposo y de Antofagasta.

Las evidencias de las rayas incisas en Tulán, al complementarse con material provenient mar (productos, subproductos y materia prima), testificarían que hubo contactos transhumánticos las comunidades de estos dos pisos ecológicos. Además hay que considerar que la persistencia de en diferentes artefactos en Tulán podría estar demostrando que en esta relación de intercambio posiblemente un aporte ideológico de las comunidades costeras, si consideramos la capacidad capac idad de mov de las comunidades costeras y que sus manifestaciones estéticas tenían en ese momento de contact mayor tradición con el estilo Punta Negra.

No es casual que en la misma área se encuentre el sitio sagrado o templete de Tulán. Por se construcción arquitectónica, no tiene características externas comparables con el sitio de Punta Neg También debe considerarse que pertenece pert enece a un período más tardío (Núñez, L. et al. 2005), y como const  se relaciona más bien con las obras pertenecientes a culturas de Sign tierras deontradición up altas to vote this title agroganader otros principios ideológicos. ideológicos.  Useful  Not useful En el alero de Hierbas Buenas al norte de San Pedro de Atacama, sector de Río Grande,

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Pictografía 1 de la Cueva de Colón. Cuba. Según Núñez Jiménez, Antonio. 1975: 338. En el dibujo de Núñez se pueden observar líneas simples con intención a la verticalidad repitiéndose con ritmicidad primitiva y cierta exactitud exactitud dando un refuerzo cuantitativo. Al lado derecho, con mayor uniformidad, uniformidad, nueve líneas presentan una leve inclinación hacia la derecha y con mayor monotonía y ritmicidad. Luego de un descanso, las quince líneas restantes del lado izquierdo son más dispares en sus dimensiones, con leves inclinaciones inclinaciones a la izquierda, izquierda, generalmente en en las bases, bases, con más movimiento movimiento y menos monotonía en un decreciendo, incluso la línea del e xtremo es la mínima expresión de igualdad y … final.

Otro conjunto interesante presentado por Núñez se encuentra en la caverna de las Cinco provincia de La Habana, donde junto a rayas figurativas es posible distinguir un conjunto de  rayas p Sign up to vote on this title abstractas.  Useful  Not useful Trabajos posteriores realizados por el arqueólogo Esteban Maciques (2004), en la costa norte (desde Bacunayagua hasta Carboneras), como también en la zona de Diago, sur de La Habana, le p

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años a.P.), Cristales (2.200 años a.P.), Pluma (2.145 años a.P.) y el sitio cerámico Cazuelas (995 años (Maciques, E. 2004).

En el parque Nacional Viñales en Pinar del Río, extremo oeste de Cuba, se han registrado petro y pinturas figurativas junto a representaciones abstractas como trazos inconexos y formas geomé (Gutiérrez et al., 2009), destacándose en esta oportunidad líneas paralelas horizontales horizontales que encierran l verticales o líneas quebradas paralelas, que podrían relacionarse en el tiempo con los resultados d estudios de Maciques. Hasta la fecha, el estilo de líneas inconexas estaría registrado en toda la isla de Cuba, y sería el estilo representativo conocido conocido de arte abstracto para el área de Las Antillas.

En el estado estado de Nuevo Nuevo León de México -y también sin ninguna relación relación con Punta Punta Negraregistrado arte portátil en Boca Potrerillos. Potrerillos. Son pequeñas pequeñas piedras con rayas mayoritariamente mayoritariamente figu decorativas, excepto las de San Pedro, que son de preferencia de formas triangulares o de cuñas con incisas en diferentes direcciones, aparentemente no convencionales y de carácter abstracto, recono como piedras rascadas (Eling, H. 2002; Solveig, A. et al. [1996] 2007). Dichos autores dicen que inclu registran ejemplares en el vecino estado de Texas (U.S.A.).

En el extremo norte del continente, e interior del estado de Alaska (U.S.A.), en la reserva Noata Parc junto al lago Feriak y distante a poco más de 300 Km del océano Ártico siguiendo el curso del río N Sign up to vote on this title y a 440 m s.n.m., se descubrieron cuatro recintos habitacionales circulares de una antigüedad estimaUseful  Not useful 2.000 años, asociadas a pequeños pequeños discos con incisiones como  rasguños y petroglifos abstractos de que presentarían cierta similitud con los petroglifos de Punta Negra, aunque por supuesto sin nin

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El sector derecho de la roca presenta la mayor cantidad de trazos sobre la roca, r oca, demostrando entramado y el horror el horror vacui , al concentrar gran variedad de líneas verticales y horizontales con dia de preferencia dirigidas al extremo superior derecho, lo que otorga mayor movimiento emergent templado, lo cual permite formar en general, variedad de ángulos, algunos agresivos, cuadrilátero cruzadas. La parte inferior del sector presenta poca solidez con líneas diagonales que se dirigen al superior izquierdo, y horizontales que dan estabilidad con verticales que hacen resaltar los cuad equilibrantes.


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B. Detalle. Panel H, conjunto 3.


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También fue necesario indagar nuevos antecedentes en la conciencia social de la comunidad importante para lograr este objetivo el reconocimiento de las expresiones psicológicas sociales, de los diferentes rasgos culturales arqueológicos detectados detectados en los petroglifos y en los otros sect yacimiento, así como en sitios de la misma tradición o del área, para relacionar su ideología de p sus concepciones sociales.

Tanto el estudio del origen de las creencias animistas y del chamanismo, como las ev arqueológicas detectadas, detectadas, permiten plantear tres situaciones que se presentarían paralelas a la social o formando parte de ella: •

En relación a los estados anímicos y agorafobias: sustos, temores, miedos, terrores, pavores,

horrores, como también, asombros, desconciertos, ansias, angustias, penas, aflicciones, depr etc., producidos principalmente debido a la incomprensión del entorno y de los fenómenos n como, eclipses, cambio de corrientes marinas, mareas (roja, aguajes, marejadas), sismos (tem terremotos, maremotos), tempestades, vientos, lluvias, torrentes, aluviones (huaicos), temp eléctricas, etc., como también mala pesca o recolección, peces muertos por centenares. cual, según las creencias, podían ser controladas, apaciguadas o contrarrestadas por una pers conocimiento conocimiento y poderes sobrenaturales sobrenaturales y mágicos, persona que también podía producir alegría varazones de cardúmenes de peces o la buena pesca. Se siente la necesidad de explicar lo ine o alteraciones de los fenómenos naturales, sociales y personales a través de la magia, sin un de causa. Nacen las creencias de lo sobrenatural, los mitos, pues ellos producen loscambios Sign up to vote on this title observan:  Useful  Not useful •

En relación a la vida cotidiana, familiar, y presencia de los antepasados como parte del di

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El siguiente cuadro es una síntesis de rasgos culturales de los cinco conjuntos de petroglifos:

CUADRO 4 CONJUNTOS CONJUNTO 1

CARACTERISTICAS GENERALES Fase II. De fácil acceso, incluso existen dos escalones en un sendero luego se transforma en espacio de conexión de unos 8 m entre los 11 pane El panel mayor (C), como la mayoría mayoría de este conjunto, conjunto, es casi vertical, artista lo realizó de pie y mirando hacia el Oeste. Las principales línea estructurantes son las verticales. El conjunto se encuentra a 35 m s.n.m tiene la mejor mejor vista panorámica del yacimiento, pues es la mayor elevació sector sobre una roca que sobrepasa los 4 m de altura.

CONJUNTO 2

Fase II.

De fácil acceso, el trayecto hay que realizarlo primero entre peña para luego continuar por un senderillo que al mismo tiempo sirve de esp de conexión de unos 5 m de largo. El panel mayor ( B) tiene una inclina de unos 20º y el artista tuvo que trabajar agachado mirando hacia el oest mar. El conjunto se encuentra a 23 m s.n.m. en roca que sobrepasa los 4 m. de altura.a

CONJUNTO 3

Fase I.

Su acceso acceso presenta ciertas dificultades: dificultades: no hay senderillo senderillo de acce  hay que ascender utilizando los peñascos hasta llegar a un pequeño esp Sign up to vote on this title con paneles que forman un mural mural donde resalta resalt a el panel mayor mayor (H) qu  Useful  Not useful caracteriza por sus rayas verticales. El artista tuvo que trabajar agachado el Oeste se encuentra un espacio de cantera actual con restos de uso

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A manera de cacharpaya. Punta Negra, fue una comunidad conservadora conservadora y patriarcal de reco pescadores cazadores cazado res nómades de preferencia preferenci a del área Taltal Taltal Paposo del desierto costero del Chile, que dependió principalmente del mar por: sus productos y subproductos, al que agradecían a t intermediarios por todos los beneficios otorgados, otorgados, como también reconociendo reconociendo seguramente, con sus “errores” causantes de las desgracias ocurridas en el tiempo.

Punta Negra-1c, Negra-1c, lugar de culto mágico religioso o sector con petroglifos (código (código visual) en habría desarrollado durante el período arcaico medio costero, 6.000-4.000 años a.P. En él se disting fases de la tradición o estilo Punta Negra, manifestaciones que interpretan a la comunidad c omunidad con intenc estética abstracta en su memoria colectiva: Fase I (6.000-5.000 años a.P.) y Fase II (5.000-4.600 añ

Las imágenes (signos y símbolos) o petroglifos de Punta Negra-1c, al ser abstraccion conceptualizaciones conceptualizaciones codificadas conscientes; formaron parte relevante de un proceso intelectual racional, minimalista, significativo, significati vo, mensurable y sagrado; permitieron expresar conceptos e ideas a con sentimientos y creatividad, que ahora relacionamos con la obtención mágica de recursos, p de poder y de arte; necesidades necesidades que facilitaron, con toda seguridad, ritos mágicos religiosos dirig especialistas o chamanes chamanes expresando aspectos aspectos del imaginario de la comunidad comunidad como actividad como manifestación de poder de la dirigencia. Todo en un paisaje del desierto costero que ten principal fuente alimenticia el mar. mar.

Una particularidad registrada en los petroglifos de importancia social es la agorafobiaespiritua Sign up to vote on this title debe haberse manifestado en varios aspectos de la vida cotidiana y comunitaria de Punta Negra. Useful  Not useful al vacío como como expresión estética habría sido una necesidadconcreta de la comunidad y de su a permitió la superposición de grabados, haciéndose algunos de ellos más difíciles de observar y

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Si bien puede negarse el fenómeno mágico como explicación real de la interacción causa efect puede rechazarse la creencia y aceptación del significado de los estéticos petroglifos abstractos o por parte de la comunidad, que creemos son de religiosidad. Las rocas sagradas, o huacas serían par las primeras manifestaciones conocidas de la costa norte de Chile con ritualidad mágico-religiosa e espacio preestablecido, que habrían podido funcionar dentro de las relaciones sociales de poder, pue ellas se involucraba la conciencia individual, y social de la comunidad con su chamán o guía, y la comu que hace suya la ritualidad ceremonial, participando, creyendo. Viviendo después de soñar...


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BIRD, Junius B. (1943).“Excavation (1943).“Exca vation in northern Chile”. New York, U.S.A. En: Anthropological P  Useful  Not useful of the American Museum of Natural History XXXVIII, part IV.

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VIVIR DESPUÉS DE SOÑAR Derechos Reservados I.S.B.N. Nº 978-956-362-178-5 978-956-362-178-5 Esta obra forma parte del proyecto FONDECYT Nº 1100951 de la investigadora María Victoria Castro Rojas


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Nùñez 2016 - Vivir Después de Soñar

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