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Lima – Perú 2006 Supervisión y financiamie financiamiento nto Proyecto FIT-Perú MINCETUR - AECI Edición Agencia Española de Cooperación Internacional Ministerio de Comercio Exterior y Turismo AXIS Arte – PUCP Creación y dirección Edith Meneses Luy Pilar Kukurelo Del Corral Luz Hermoza Samanez Diseño y diagramación Lucía Wong Fupuy Diseño de Carátula César Soria Morales Adaptación de textos Ricardo Céspedes Jordán Katiusha Bernuy Quiroga Asesoría Patricia Escobar, CISE - PUCP Revisión de diseño gráfico César Soria Morales Carmen García Rotger Proyecto FIT-Perú FIT-Perú MINCE MINCETUR TUR - AECI Gladys Ormeño Aspauzo Yolanda Rubatto Ivanov Oscar Gamarra Dominguez Huaqiu Gan Rosa Villar Fernández Franco Flores Romero Evelyn Llanos Collins Rosa Luz Rodríguez Limo Liliana Sánchez Huamán Maria del Sol Velásquez Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2006-10859 Publicación realizada en el marco de: Convenio Marco de Cooperació Cooperaciónn Interinstitucional entre la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI y el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo - MINCETUR.
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Presentación
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l Libro de Narraciones Ilustradas de las regiones de Amazonas, Cajamarca, La Libertad y Lambayeque, ha sido elaborado por iniciativa del Proyecto Fortalecimiento Integral del Turismo Turismo en el Perú FIT – Perú. Este Proyecto se encuentra en el marco del Acuerdo Interinstitucional entre el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo - MINCETUR y la Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, desarrollado por AXIS Arte de la Pontificia Universidad Católica del Perú, tomando como referente la experiencia anteriormente realizada en la localidad de Túcume, producción impresa de material educativo, como medio didáctico para el fortalecimiento de la identidad local.
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El Libro de Narraciones está orientado a incentivar el rescate y difusión de los mitos y cuentos tradicionales enfocados a la integración interregional. Promueve las estrategias del aprendizaje basado en la lateralidad cerebral, así como el pensamiento visual y emocional en los niños, sembrando en ellos la conciencia del valor del patrimonio local; el espíritu de una identidad común en el origen; el conocimiento, respeto y tolerancia por culturas con costumbres distintas y la solidaridad como base para la construcción construcci ón de una sociedad integrada e inclusiva. Las narraciones se inician con los mitos de origen e incorporan relatos populares tradicionales presentes en muchas regiones del Perú. Este material no pretende cubrir el amplio y variado potencial de los mitos y cuentos de las cuatro regiones, si no más bien, busca motivar a los niños, niñas y a los maestros, para interaccionar con las tradiciones de su localidad y de otras regiones logrando la valoración de su herencia cultural a través de la recopilación de los relatos locales tradicionales y su ilustración en imágenes como parte del aprendizaje orientado a su desarrollo integral. El titulo Nuestro Norte alude a un territorio común más allá de los bordes de las cuatro regiones mencionadas. Es el escenario de culturas de evolución local y de interrelaciones a través del tiempo. Nuestro Norte también se refiere a una dirección orientada al reconocimiento de nuestro patrimonio como clave para la identidad y el desarrollo local, regional y nacional.
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Nuestro Norte
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Índice
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Presentación....................................................................03 Introducción....................................................................06 Viajemos un poco...........................................................08 Referentes......................................................................128 Ilustradores.... Ilustrad ores.................... ................................. .................................. ...............................1 ..............130 30
pág.
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Región Amazonas 1. Leyenda del Cerro de la Barreta........14 2. Ni el diablo puede conmigo.............20 3. La Bruja Minllulay............................26 4. El Señor de Gualamita......................36
Región Cajamarca pág.
42
1. La leyenda de los cumbes..................46 2. Atoj Cuteq..... Cuteq...................... ................................. ..................52 ..52 3. Los guanchaco guanchacos............ s............................. .....................60 ....60 4. El campesino, la culebra sancarranca y la señora zorra..............................6 zorra..............................666
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Región La Libertad pág.
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1. La llegada llega da de Takaynamo................ akaynamo.....................76 .....76 2. La Virgen de la Puerta.........................82 3. La Diosa de la Luna....... Luna....................... ......................88 ......88 4. El Cerro de la Campana......................92
Región Lambayeque pág.
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1. . La creación del mundo 1 y la lucha de los dioses........................102
2. La dinastía de Naymlap y el ídolo esmeralda............................108
3. La princesa vanidosa Akafala...............114 4. La leyenda de Mórrope.......................122
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Nuestro Norte
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Introducción
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ace más de doce mil años, las regiones de Amazonas, Cajamarca, La Libertad y Lambayeque eran muy diferentes a lo que son ahora. La Libertad y Lambayeque estaban cubiertos por grandes bosques que se extendían hasta las zonas bajas de Cajamarca, además adem ás los territorios de Amazonas tenían muchos más árboles de los que tienen hoy. hoy. Ahí vivían animales salvajes prehistóricos prehistó ricos como perezosos gigantes, mastodontes, tigres dientes de sable y muchos otros.
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Alrededor del año 10 000 a.C. llegaron los hombres. Ellos tenían una vida muy sencilla y tranquila, cazaban animales y recolectaban frutas, hojas, insectos, caracoles, cara coles, choros y algas para comer. Vivían Vivían en cuevas en clanes familiares. familiar es. Estos grupos iban de un lado a otro, se quedaban un tiempo donde hubiera comida para recolectar y animales para cazar y cuando ya no había suficiente comida y animales se iban a otro lugar. Pero trataban siempre de estar en lugares cercanos al mar, a ríos, lagos o puquiales. Cuando viajaban solían seguir los ríos que muchas veces marcan el camino más fácil y seguro. La naturaleza les ofrecía el sustento, la comida y el cobijo por eso la respetaban y adoraban los cerros, los árboles, los ríos, lagos y a algunos animales. Los hombres fueron evolucionando por miles de años y aprendiendo cosas nuevas, como a sembrar plantas, criar animales, pescar con anzuelos hechos de conchas o con redes hechas de algodón, construir sus cobijos, lo que les permitían quedarse a vivir en un solo lugar y no tener que trasladarse todo el tiempo. Además el clima estaba cambiando y por eso los bosques se estaban reduciendo. Alrededor del año 2 000 a.C. las personas ya sabían hacer cerámica y textiles y vivían en pueblos, es decir construían sus casas unas junta a otras. En este tiempo los pobladores que vivían en los territorios territori os de lo que hoy son las regiones de Amazonas, Cajamarca, La Libertad y Lambayeque empezaron a construir edificicaciones muy grandes en distintos
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lugares, con plazas de gran tamaño. Allí vivían los sacerdotes, que eran hombres que sabían mucho acerca de la agricultura agricu ltura y de los ritos de adoración a sus dioses. En estos edificios se guardaban además las imágenes de los dioses. Alrededor del año 200 a.C. los pobladores de estas regiones habían perfeccionado la agricultura, tanto que podían producir abundantes cantidades de alimento. Gracias a ello, algunas personas pudieron dejar de cultivar y dedicarse sólo a hacer cerámica, textiles o metales. La población había crecido y se habían formado muchos pueblos que se organizaron en grupos, empezándose a formar el estado, conformando culturas como los Moche, Lambayeque, Cajamarca, Chachapoyas o Chimú. Los líderes de estos grupos, es decir los gobernantes, organizaban a los pobladores para construir canales, terrazas, templos y caminos. Ellos disponían de los excedentes de comida que los pobladores producían y de esa manera mantenían a los artesanos, quienes hacían objetos con dibujos de sus dioses, de sus leyendas y mitos que narraban las historias histori as y creencias de las diferentes culturas que se fueron formando en cada región.
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Siguiendo el siguiente mapa, viajemos un poco por el norte peruano.
tumbes
ecuador
loreto piura
amazonas
Chachapoyas san martín lambayeque
Chiclayo
o c é a n o p a c í f i c o
cajamarca
Cajamarca
la libertad
Trujillo
Este es el Circuito Norte, que como puedes haber visto en la introducción, desde muchísimo tiempo atrás, ya recorrían nuestros antepasados. Ahora nosotros podemos seguir dos circuitos bastante frecuentados y conocer las 4 regiones que conforman el gran circuito norteño.
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huánuco
ancash
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Circuito TRUJILLO - CHICLAYO - CAJAMARCA Vamos a empezar nuestro viaje Vamos vi aje desde Trujillo, Trujillo, nuestro siguiente si guiente paradero será Chiclayo. El viaje por tierra es corto: más o menos tres horas y por avión, muchísimo más corto, unos 20 minutos aproximadamente. Desde Chiclayo se inicia el ascenso hacia la sierra norte. Tras un viaje de aproximadamente 6 horas llegaremos a Cajamarca. Cuando lleguemos, lo mejor será tomar precauciones para que no nos afecte la altura.
Circuito CHICLAYO - CHACHAPOYAS Para llegar a Chachapoyas se recomienda la ruta ru ta terrestre que empieza en Chiclayo (375 kilómetros). El viaje en bus dura 9 horas aproximadamente. Otra vía terrestre es Cajamarca - Celendín - Chachapoyas (335 kilómetros). El viaje en bus por la carretera afirmada dura 17 horas aproximadamente.
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Región
AMAZONAS AMAZ ONAS
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1. Leyenda del cerro de la Barreta
2. Ni el diablo puede conmigo
3. La bruja Minllulay
4. El Señor de Gualamita 111 1
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AMAZONAS
a Región Amazonas se encuentra ubicada en el norte del Perú y tiene territorios de selva y una pequeña porción de sierra y está atravesada por el gran río llamado Marañón, que incluso tiene partes en las que es posible navegar en bote, limita al norte con Ecuador, al este con Loreto y San Martín, al oeste con Cajamarca y al sur con La Libertad. Tiene 7 provincias: Chachapoyas, Bagua, Bongará, Condorcanqui, Luya, Utcubamba Utcu bamba y Rodríguez de Mendoza. En esta región se cultiva arroz, maíz, algodón y yuca; también hay una importante producción de madera.
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Además de las altas montañas existen hermosas lagunas, árboles inmensos y cataratas gigantes, que eran adorados por los antiguos pobladores ya que eran sus dioses. Por ejemplo ellos creían en el dios Pozan que era un gran árbol, en el dios Guixichoc que era una montaña o en Curichaculla que era un lago. Una de las más grandes cataratas del mundo, que mide 771 metros de altura, se encuentra en esta región en la provincia de Bongará, su nombre es Gocta o La Chorrera. Entre los años 700 a 1 470 d.C. se desarrolló en esta región la cultura Chachapoyas. Los Chachas o Chachapoyas construían casas circulares con piedras medianas, techos de paja en forma de conos y paredes adornadas con piedras que formaban líneas de rombos. Estas casas eran construidas sobre las cimas de los cerros o en los lados de los acantilados formando pequeños pueblos. Pero existió un lugar donde construyeron toda una ciudad con cerca de 500 casas rodeadas por una enorme muralla que tenía sólo tres entradas que eran muy estrechas y por donde sólo podía ingresar una persona a la vez; así, ellos controlaban quién entraba y salía de la ciudad. Este lugar es ahora conocido como la Fortaleza de Kuélap.
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Los Chachas enterraban a sus muertos envueltos en telas tela s y acompañados de cerámica, textiles, etc. en las laderas más altas e inaccesibles de los cerros para lo cual construían dos tipos de tumbas: sarcófagos ataúdes con forma de personas y mausoleos o cuartos decorados. Uno de los mausoleos que aún se conserva y podemos visitar es el Mausoleo de Revash. Y si queremos ver más de 200 momias y las hermosas vasijas y telas con las que fueron enterradas en un mausoleo ubicado en La Laguna de los Cóndores y conocido como Llactacocha, podemos visitar el museo Leymebamba ubicado en la ciudad ciu dad del mismo nombre. El final de la cultura Chachapoyas llegaría en el año de 1 470 d.C., cuando los Incas conquistaron a los Chachas. En 1 538, fue fundada la ciudad de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas. Esta ciudad se llama hoy Chachapoyas y es la capital de la región, allí podemos visitar casonas construidas durante la colonia, pues se conservan muchas de ellas.
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Leyenda del cerro
de la Barreta
s s ch a y a s o, lo o a p c a h c a , í a n r e s ¿ m b b r e o s ho l o
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s n u b e s ?
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e comenta que la palabra Chachapoyas viene de “sacha”, que quiere decir deci r monte o bosque y “phuyu”, que quiere decir nube. Y es por la ubicación del pueblo de Chachapoyas que podría entenderse que se referían a él como el “bosque de nubes” o “monte nublado”. Es cierto que es una zona muy nublada, bastante húmeda.
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AMAZONAS Cuenta una leyenda que el señor de Kuélap se había enamorado de una bella joven, hija de un curaca. Para ganar la confianza de la familia de la joven prometió llevar agua a su pueblo, ello conmovió tanto al pueblo como a la misma joven, ya que se trataba de un gran esfuerzo; sin embargo, el señor de Kuélap se las ingenió para cumplir su promesa con la ayuda de sus súbditos. Pero la cosa no quedaría ahí, aún faltaba una prueba más para conquistar el cariño de la amada, unir ambos pueblos tan sólo con una barreta de metal. r a co a r a nq n u q i s e b a m á s p u u r p s t a n t a r u b a
t a a l t f a
e l l c a r i ñ ño
d e l a a m a d a . . . . .
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Muchos pensaron que ello sería imposible, la misma joven rogó a su familia que no pida tal prueba, pero su padre, el propio curaca, le dijo que su belleza y el cariño del pueblo exigían una prueba de tal magnitud.
. . . . . u u
n i r
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u e b l o c o n e
l .
a t e m e d a
l s u l e t r r a uy y o a b o t a n n s s o l o c o n u n
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El señor de Kuélap asumió el reto confiando en su fuerza y habilidad; sin embargo, cuando lanzó la barreta, su puntería lo traicionó, quizás la neblina impidió que pueda calcular bien y la barreta barr eta cayó en un cerro, por lo que no pudo cumplir su objetivo. Algunos dicen que la princesa se fugó de su pueblo enfurecida por el capricho de sus padres, otros dicen que ella despreció al señor de Kuélap por haber fallado en su intento, nadie sabe con certeza cuál fue el destino de estos personajes, la leyenda fue olvidando los nombres de los jóvenes enamorados, dejando tan sólo como recuerdo de esta historia al cerro que hoy se conoce como el “Cerro de la Barreta”.
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Actividades 1. Lee con atención la leyenda del Cerro de la Barreta. 2. Describe la zona de Chachapoyas, ubicación, clima, tipos de bosques, entre otros aspectos que consideres importantes.
3. Aplica Ubica en un mapa la ciudad de Chachapoyas. ¿Conoces alguna ciudad con características similares?
4. Interpreta ¿Qué personaje te ha llamado la atención? Y ¿por qué?
5. Produce y crea Crea el diálogo entre el curaca y el señor de Kuélap y escenifica el diálogo haciendo uso de títeres.
Glosario a. Chachapoyas : Capital de la región Amazonas. b. Fortaleza : Construcción fortificada, como un castillo. c. Curaca : Cacique, potentado o gobernador. d. Barreta : Barra de madera o metal con punta en un extremo.
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Ni el diablo puede conmigo
ace muchísimo tiempo, en La Jalca, el cura del pueblo tenía pacto con el demonio o como lo llaman por ahí, Shapingo. El tiempo del trato estaba llegando a su fin. Entonces, para no entregar su cuerpo y su alma al diablo, llamó a un valiente joven conocido como Juan Osito. Éste debía quitarle el documento al Shapingo y para eso, eso, debía ir a buscarlo a la cueva de Cátuc a la medianoche.
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e e G a r su cu r r p o t o y s n e o s u n u a
a a l l m a a l l d d i a b b l l
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i nt e j u n V a l e a j o o V Ó m V e n a l l l n
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c o on n o o
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c c o i d o c o o m o o j u u a n o s i t o...
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Juan Osito esperó la hora fijada y se dirigió hacia el lugar.. Llegó a la cueva y fue recibido por una vieja bruja. lugar
¿Quién eres y qué buscas aquí en la mansión de Shapingo? - preguntó la guardiana, mientras un frío viento removía el cucurucho que llevaba puesto.
¡Shapingo! ¡Shapingo! ¡Vengo a pedirte cuentas! - gritó el muchacho.
¡No lo hagas! Ni lo intentes. Te puede comer enterito - advirtió la bruja al joven.
No importa. Quiero pelear con él, así sabremos quién es el más fuerte - contestó Juan Osito haciendo a un lado a la vieja bruja, entrando a la cueva. Allí encontró al rey de las tinieblas descansando.
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AMAZONAS ¿Qué quieres? Apártate o te mato a golpes - dijo el diablo. El joven se abalanzó sobre él y empezaron a pelear. Juan Osito le propinó una fuerte golpiza al diablo, lo dejó en un rincón de la sala y le cortó una oreja y su rabo.
¿Qué quieres, muchacho? No creí que fueras tan fuerte y valiente - preguntó el diablo sorprendido.
Quiero que me entregues el documento que firmó el señor cura en el que te entregaba su alma - contestó el robusto joven
Devuélveme mi oreja y mi rabo y te lo daré - contestó el Shapingo. Discutieron unos minutos. El diablo se vio vencido y Juan Osito no sólo llevó el documento al cura, sino también el rabo y la oreja de Shapingo, para que todos comprueben que había luchado contra él. Nuestro Norte
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Actividades 1. Observa con atención las imágenes de la leyenda “Ni el diablo puede conmigo”. 2. Describe al joven Juan Osito: físicamente y sus principales características o cualidades.
4. Interpreta ¿Por qué crees que la historia se llama “Ni el diablo puede conmigo”.
5. Produce y crea Escenifica el encuentro de Juan Osito y Shapingo. Crea un diálogo con un equipo de compañeros y elaboren su propia representación.
Glosario a. Pacto : Acuerdo de compromiso entre dos partes. b. Cucurucho : Papel o cartón enrollado en forma de cono.
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La bruja
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Minllulay
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sta es la historia de dos hermanitos que salían de la escuela y debían volver derechito a su casa. Siempre iban acompañados de otros niños. En el camino, se entretenían con sus compañeros juntando moras, espantando pajarillos, silbando o entonando canciones aprendidas con sus maestros, hasta que un día se retrasaron por andar juntando los frutos. De pronto, vieron una casita internada en el bosque y de puro curiosos se acercaron a ella, ahí encontraron una cesta llena de moras
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maduritas en la ventana, probaron unas cuantas y de repente, se abrió la puerta de la casita y apareció una mujer muy flaca, desdentada, parecía tener muchos años. Los hermanitos sintieron mucho miedo, pero la mujer los tranquilizó. 27
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No tengan miedo, hijitos. Las moras son para ustedes - les dijo, pero los niños no se atrevieron a coger más, agradecieron e intentaron retirarse.
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Quédense acá, el camino es peligroso. A+ estas horas salen duendes a engañar a quienes encuentren en el bosque. +
Los hermanitos se asustaron. Entonces, rogaron a la señora que les de posada esa noche. Ellos pensaban que era una señora buena, pero se equivocaron. Era una vieja bruja llamada Minllulay a quien le encantaba devorar niños. Por eso, aceptó con mucha alegría el pedido de los hermanitos. Los pequeños niños serían un sabroso manjar. Nuestro Norte
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La vieja los acomodó en su cuarto para que duerman, pero el hermano mayor no podía, desconfiaba, sentía miedo hasta que, cerca del amanecer, el niño se quedó dormido y en ese momento, la vieja Minllulay aprovechó para devorar a la niña. En la madrugada, el niño despertó temblando t emblando de miedo. Había tenido una pesadilla. Buscó con sus manos a su hermanita. Como la bruja se la había devorado, había un + vacío en la cama. El niño, muy asustado, quiso levantarse + calladito y escapar, pero la vieja lo escuchó. +
¿Pa’ qué ya pué te levantas muchacho?
- preguntó + +
la bruja.
Quiero pishir, mamitay. mamitay. - respondió el niño. 29
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Hazlo en el bacín. - contestó la bruja.
Quiero hacer mis necesidades - insistió. Mi mamita no me ha enseñado a hacer mis necesidades en el bacín sino en el monte. Amárreme con una soga. No desconfíe - explicó el niño para convencer a la vieja. La bruja lo ató con una soga de la cintura y le permitió salir de la casa. El niño, un poco lejos de la casa de la bruja, se deshizo del nudo de la soga, la amarró a un árbol y empezó a correr. La bruja lo llamó y llamó varias veces, pero nadie respondió. Jaló la soga con fuerza hasta que empezó a sospechar, salió de su cama decidida a averiguar lo sucedido y al no encontrar al muchacho, sus ojos brillaron brilla ron de cólera. De inmediato, la vieja salió a buscarlo.
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Los primeros rayos del sol ya se veían. El niño corría y corría, buscando refugio para esconderse de la bruja. Miró por todos lados, no había dónde esconderse. Pero encontró una larga hilera de hormigas que habían madrugado para trabajar trabajar..
Hormiguitas, hormiguitas, por favor escóndanme. Una vieja me persigue. Debe ser la Minllulay, la bruja que se come a los niños…Échate al suelo - dijeron, compadecidas, las trabajadoras hormiguitas. El niño obedeció y con una rapidez increíble las hormigas lo taparon con hojitas y palitos. Las hormiguitas terminaron justo a tiempo, porque al ratito, nomás, llegó + la bruja y preguntó:
Añallucha trabajadora, ¿has visto pasar + un muchacho? Denantes ya pasó, Minllulay - le respondió la hormiguita.
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La bruja retomó otra vez su loca carrera y, ni bien se fue, el niño se levantó agradeciendo la bondad de las hormiguitas, volvió a su ruta y se perdió a toda velocidad. velocida d. La vieja perdió el rastro del niño, empezó a oler y emprendió el camino de regreso al bosque. Mientras, el niño solicitó ayuda a un conejito que descansaba junto a su cueva.
Conejito, conejito, escóndeme por favor. La vieja bruja del bosque me quiere comer. ¡Esa Minllulay! Entra a mi madriguera. Te taparé con bastante paja para que no te vea. El niño obedeció. No pasaron ni diez minutos y llegó la vieja bruja:
Tumllacha dormilón, ¿has visto pasar un muchacho? Denantes ya pasó - respondió el conejito. +
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AMAZONAS La vieja reinició su búsqueda. El niño agradeció al conejito y se fue corriendo otra vez, pero ya se estaba cansado de tanto correr. Al encontrar a un viejo ratón del campo, le suplicó:
Ratoncito, ratoncito, por favor escóndeme. Una bruja me quiere comer. ¡Pronto! Sube al estrado. Allí estarás muy seguro. - le indicó el astuto ratoncito. El niño subió a lo alto del estrado de palos y varillas entretejidas. Ahí se sentó y no tuvo tiempo ni de ponerse cómodo porque la vieja Minllulay se asomó cansada y preguntó al ratón:
Ucucha maicera, ¿has visto pasar un muchacho? Ahí está. Míralo - le dijo el rató indicándole el estrado. Entonces, la vieja bruja se dispuso a trepar. Trepó y trepó y cuando ya estaba casi en la cima, el muchacho saltó. En ese instante, el ratón cortó la soguilla del estrado rápidamente y la vieja bruja se vino abajo. Se quedó despanzurrada y de su barriga salió sali ó otra vez la niña, sana y salva. Los hermanitos regresaron a su casa, contaron a sus padres lo sucedido y prometieron no confiar en personas desconocidas nunca más.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia de la bruja Minllulay. 2. Describe a los animales que ayudaron al niño a escapar de la bruja Minllulay. ¿Por qué crees que lo ayudaron a esconderse?
3. Aplica Dialoga con tus compañeros y compañeras de clase. ¿Por qué es importante no hablar con personas extrañas?
4. Interpreta ¿Qué valores encontramos en este relato?
5. Produce y crea Elabora una campaña en el salón de clases con carteles y dibujos acerca de la importancia de cuidarse a sí mismo, entre ustedes ustedes y no hablar con personas extrañas para evitar los peligros.
Glosario a. Moras : Fruto del moral, carnosos, blandos, agridulces y de color morado. b. Desdentada : Que ha perdido los dientes. c. Duende : Espíritu fantástico travieso del que se dice que habita en algunas casas. d. Manjar : Comida exquisita. e. Madriguera : Cueva en que habitan ciertos animales, especialmente los conejos. f. Estrado : Sitio de honor, algo elevado, en un salón de actos. g. Despanzurrada : Con la panza abierta o reventada.
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El Señor de
Gualamita
na familia estaba haciendo un largo viaje desde Cuzco hacia Quito, dentro de todo su equipaje, llamaba la atención un enorme baúl que llevaban consigo, sin duda, era el objeto más preciado.
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En el camino, ca mino, pasando por Gulmalmachay Gulmal machay,, decidieron acampar para descansar. Entrada la noche, los pobladores, notaron los fuegos de las antorchas y se acercaron a conocer a sus huéspedes. El jefe de familia se presentó y les abrió el cajón para enseñarles su preciada carga. Ellos vieron una imagen dentro del baúl y con entusiasmo gritaron:
“¡Es taitito!”, “El cristo nos visita”.
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La imagen, con sus ojos de vidrio, parecía tener vida. Su expresión parecía tan real que muchos se entusiasmaban como si tuvieran al mismo Cristo frente a ellos.
Señores, - dijo el jefe de la aldea - les pedimos que se queden acá el tiempo que quieran. Al amito le construiremos una capilla. Gracias, - contestó el jefe de familia - pero nuestra ruta es muy larga y debemos seguir con el viaje. Si no fuese inconveniente, les rogaríamos por una posada para nosotros y nuestros animales. El jefe de la aldea aceptó de muy buena gana. Al día siguiente, todo estaba listo para retomar el viaje. Sin embargo, cuando quisieron subir el baúl con la imagen al mulo, no pudieron por el sorprendente peso que presentaba, parecía que se había multiplicado, que había subido de peso. Cuatro, cinco, seis hombres trataron de subirlo y no pudieron, el baúl cada vez pesaba más.
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AMAZONAS No había dudas, la imagen quería quedarse con los aldeanos y ellos así lo entendieron. Festejaron el acontecimiento y la noticia voló por la zona. Gente de aldeas vecinas llegaba con flores a saludar a la imagen que fue llevada a la humilde capilla que prepararon en la aldea. La familia se unió a la felicidad de los pobladores, recibieron terrenos y se asentaron ahí. A la imagen, que ya se lucía en la capilla, que cada día la hicieron más linda, la llamaron “Señor de Gualamita” o “Señor de la garganta”. Años después, hubo un intento por mudar la imagen a la ciudad de Lámud, pero ella no quiso, a pesar de la gran fiesta que se hizo y de la capilla que se le preparó. Después de ello, “El señor de Gualamita” se quedó definitivamente en su viejo y querido santuario.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia del Señor de Gualamita. 2. Describe las escenas que más te hayan gustado de la historia y acompáñalas de dibujos tipo historieta o cómic.
3. Aplica Ubica en el mapa de la región Amazonas las ciudades mencionadas en la historia. ¿Conoces alguna de ellas?
4. Interpreta ¿Qué valores encontramos en este relato? ¿Qué personaje o personajes te llaman más la atención? ¿Por qué?
5. Produce y crea Escribe con tus compañeros un guión con los personajes principales de la historia y luego escenifíquenla. escenifíquenla.
Glosario a. Baúl : Mueble que sirve generalmente para guardar ropas. b. Acampar : Detenerse y permanecer en el campo, alojándose o no en carpas.
c. Taitito : Manera de llamar a Dios en quechua. Diosito. d. Santuario : Templo en que se venera la imagen o reliquia de un santo.
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1. La Leyenda de los cumbes
2. Atoj Cuteq
3. Los Guanchacos
4. El campesino, la culebra sancarranca y la señora zorra 43
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CAJAMARCA
a Región Cajamarca se encuentra ubicada en el norte del Perú, ocupando territorios de sierra si erra y selva, limita al norte nort e con Ecuador, Ecuador, al este con Amazonas, al oeste con Piura y Lambayeque y al sur con co n La Libertad. Tiene 13 provincias: Cajabamba, Cajamarca, Hualgayoc, Celendín, Contumazá, Cutervo, Cuter vo, Chota, Jaén, San Ignacio, San Miguel, San Marcos, San Pablo y Santa Cruz. La capital es Cajamarca. En esta región se produce papa, trigo, maíz, oca, olluco, quinua, arroz, café, yuca, camote y algodón, pero sin duda son famosos por la crianza de ganado vacuno y los productos derivados de la leche, como el queso, el yogurt y el manjar blanco; así también, hay una importante producción de oro y plata.
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Los antiguos pobladores aprovechaban muy bien el agua de las lluvias y de los ríos para sus sembríos y construyeron constr uyeron canales, uno de los más antiguos que aún se conserva y puede ser visitado es el canal Cumbe Mayo. La primera parte de este canal fue hecha en roca, los lados del canal fueron adornados con figuras que representan sus creencias religiosas, y como han sido halladas cuevas y piedras decoradas con las mismas figuras en el impresionante bosque de piedras de Los Frailones, que rodea el canal, se cree que en todo este lugar se realizaban rituales religiosos. Entre los años 200 a.C. a 1 460 d.C. se desarrolló en esta región la cultura Cajamarca. Según una antigua leyenda fueron creados por el dios Atagujo atendiendo a un pedido hecho por su hijo el dios Catequil. Los Caxamarca construyeron const ruyeron sus pueblos sobre las cimas de los cerros, estos pueblos estaban conformados por casas de forma cuadrada y patios cercados usando piedras grandes unidas por barro y piedras pequeñas. Algunas de sus casas eran de dos pisos y posiblemente tuvieron techos de paja. Collor es uno de estos antiguos pueblos, en el que podemos ver los restos de sus casas y como se encuentra ubicado en lo alto de un cerro, desde allí se puede contemplar la laguna de San Nicolás.
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Los Caxamarca tuvieron muchas formas de enterrar a sus muertos. Por ejemplo los colocaban, envueltos en telas y acompañados de algunos platos, ollas y comida, en huecos cuadrados ubicados en las laderas rocosas de los cerros; luego tapaban la entrada de estos huecos con piedras y barro. Los Caxamarca hicieron muchas de estas tumbas cuadradas que parecen ventanas, hoy podemos apreciar apreci ar estos recintos funerarios visitando vi sitando Las Ventanillas de Otuzco y las Ventanillas Ventanillas de Combayo. En el año de 1 460 d.C. los Incas conquistaron a los Caxamarca y construyeron una imponente ciudad con palacios, un templo al dios Sol, acllahuasis (casas (ca sas donde se fabricaban objetos muy finos) y muchas casas que rodeaban una gran plaza. Durante la colonia fue construida una nueva ciudad, llena de casonas y magníficas iglesias, i glesias, que hoy podemos visitar. En 1 549 d.C. era llamada San Antonio de Cajamarca pero actualmente se llama Cajamarca y es la capital de la región.
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La Leyenda
de los Cumbes n tiempos muy antiguos vivían los gentiles y, según muchas historias, los más ricos y más grandes de todos los gentiles del mundo eran los cumbes, famosos por ser muy fuertes y sabios.
E
Las luces de los relámpagos eran tan poderosas que la tierra y el agua se transformaron en estos increíbles seres que vivían en la zona de Cumbe Mayo, en Cajamarca.
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Ayudados por el sol, construyeron grandes pueblos y ayudados por la lluvia del agua más pura de todas, tuvieron muchos animales y plantas, tan fuertes como ellos. Como eran muy sabios, cuidaban del agua, no desperdiciaban ni una gota. Construyeron canales de regadío y palacios donde se pudiera beber el preciado líquido.
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CAJAMARCA
a r ec a í s o p s e r f t o d o e
ll i c c i a d d , , h a s s t t a q u u e l l l e
G G r o a o n n l o s x e x e s,
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e s q u u e n o y s a l V a j s o s o t n a b e e l b í n o i a V n c s e r
b m o h u n o s
uu a i d r n a d a . . .. .
Todo parecía ser felicidad en la vida de los cumbes, hasta que llegaron los xexes, unos hombres violentos y salvajes. No sabían cuidar nada, ponían a trabajar a las mujeres y a los niños, destruían los palacios que con tanto esfuerzo construyeron los cumbes, para construir otros más grandes, a los que sólo ellos podrían entrar. Comían a cada rato y desperdiciaban el agua, así que pronto hicieron que el pueblo se vuelva pobre, apareciendo los primeros mendigos y algunos ladrones. El sol, indignado por la degeneración que sufrió el pueblo y el mal uso del agua y los alimentos, se convirtió en relámpago y ¡zaz!, causó una sequía terrible; a los hombres y animales los convirtió en inmensas piedras que hoy
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CAJAMARCA se conocen como los “Frailones de Cumbe Mayo”. Dentro de ellos, aún se pueden ver los muros derruidos de los palacios, la forma de los animales y la figura de un mendigo como símbolo de pobreza.
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Actividades 1. Lee con atención la leyenda de Los Cumbes 2. Describe ¿Quiénes eran los cumbes y quiénes eran los xexes? ¿En qué se diferencian estos hombres?
3. Aplica ¿Actualmente existen hombres como los cumbes y los xexes? ¿Por qué? ¿A qué grupo te gustaría pertenecer y por qué? ¿Has visitado los “Frailones de Cumbe Mayo? ¿Cuál es tu impresión de la visita? Y si no lo has visitado investiga en internet u otros medios.
4. Interpreta ¿Qué mensaje te deja esta leyenda? ¿Si tuvieras que representar este mito qué personaje te gustaría ser y por qué? ¿Por qué es importante cuidar el agua y los alimentos del planeta?
5. Produce y crea Ilustra los frailones de Cumbe Mayo
Glosario a. Gentiles : Se dice de los habitantes anteriores a los incas. b. Mendigos : Persona que habitualmente pide limosna. c. Degeneración : Deterioro. d. Sequía : Tiempo seco de larga duración.
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Atoj Cuteq n las faldas del cerro Ilucán podemos ver una roca inmensa que ha ido cambiando su aspecto con el tiempo hasta que finalmente se quedó con la figura de una vieja muy alerta y vigilante.
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Esta gran roca nos lleva a una antigua leyenda, cuando aún la tribu de los cuteqs no había sido conquistada por los incas. Pasado el gran diluvio que inundó el valle de Cutervo, los cuteqs vivían en el cerro Ilucán, dedicados a la agricultura, ganadería y artesanía, vivían tranquilos, siempre protegidos por un empeñoso ejército.
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o s p p r u n o d e l o s s o l d a d o i n c i p a
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q a e m t a u d o a t o j c
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Uno de los soldados principales de ese ejército era un joven llamado Atoj Cuteq. Nadie discutía su buen desempeño en sus turnos de vigilante, pero llegó un día en que el famoso soldado distrajo su tarea y no pudo notar la presencia del enemigo. Era el ejército del Inca Tupac Yupanqui quien ni bien llegó, empezó a tomar posición de las faldas del cerro. Los cuteqs no tuvieron tiempo para organizarse y defenderse y no pudieron hacer más que someterse pacíficamente al Inca.
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Atoq Cuteq fue recriminado por todos, pronto los pobladores dejaron de llamarlo Atoq Cuteq y lo empezaron a llamar Atoq Rumy y desde entonces, todo para el joven se convirtió en pena y vergüenza por no haber podido servir bien a su pueblo.
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CAJAMARCA a t
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l o s d i o os e s s
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Pasaron los días hasta que durante durant e una tranquila noche, un grito estremeció al pueblo. p ueblo. Atoq Cuteq (o Atoq Rumy) Rumy) se reveló a los dioses y tras gritarles y desafiarlos, tomó la decisión de ponerle fin a su vida, lanzándose desde lo más alto del cerro. cerro. Cuando su cuerpo cayó, el impacto fue tal que hizo temblar la tierra. Todos quisieron ver y saber qué había sucedido. La sorpresa fue enorme: el joven guerrero había muerto y su cuerpo se había convertido en roca, afirmándose en un punto, sin que nadie pueda moverla. Las siguientes generaciones conocieron a esa roca como “La Vieja”, quizás desconociendo su origen. Sin embargo, muchos afirman que esta gran roca cobra vida y movimiento durante las noches y retorna a su forma de piedra en las primeras horas del día.
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CAJAMARCA Hay que tener cuidado con esa roca, pues se dice también que aún durante el día se apodera de los espíritus, sobretodo de los niños, por eso, es importante que los transeúntes le dejen alguna ofrenda.
“Vieja, toma tu azúcar”, “Vieja, toma tu frutita”, “Vieja, toma tu avena”. dicen los que la conocen y la visitan, porque sino, corren peligro de perder su ánima y pueden volverse perezosos y enfermos porque su espíritu le pertenecería a Atoq Cuteq.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia de Atoj Cuteq. 2. Describe con tus propias palabras la actuación de Atoj Cuteq y la del pueblo.
3. Aplica ¿Has notado alguna vez formaciones de piedra que asemejan formas conocidas? ¿Qué formas asemejan? ¿Dónde? ¿Conoces alguna historia sobre ellas?
4. Interpreta ¿Qué mensaje te deja esta leyenda? ¿Por qué crees que el pueblo reaccionó en contra de Atoj Cuteq? ¿Por qué Atoj Cuteq tomó esa decisión de arrojarse del cerro?
Glosario a. Tribu : Grupo social primitivo de un mismo origen, real o supuesto, cuyos miembros suelen tener en común usos y costumbres. b. Diluvio : Inundación de la tierra o de una parte de ella, producida por abundantes lluvias. c. Someterse : Rendirse a otra persona. e. Ánima : Alma que pena en el purgatorio antes de ir a la gloria. f. Atoj Cuteq : Significa “zorro del lugar”. Lo llamaron así porque era ágil, rápido y astuto como un zorro, además era muy valiente. g. Atoq Rumy : Significa “zorro de piedra”. ¿Te imaginas un zorro de piedra? todo duro, pesado, sin moverse.
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Los Guanchacos odos los 8 de setiembre se celebra la Fiesta del Guanchaco, en homenaje a la Virgen de la Natividad, patrona de los Baños del Inca. La relación entre la virgencita y el guanchaco tiene su explicación en una vieja historia.
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. . . . . l a V i G i r G e n n m m a
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Cierto día, que quizás haya sido un 8 de setiembre, la Virgen María llegó a los Baños del Inca para reposar un poquito, se sentó a la sombra de un árbol, en cuyas ramas se habían agrupado unos pájaros bien curiosos con un plumaje totalmente rojo, los guanchacos.
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CAJAMARCA La virgencita estaba cansada y hambrienta. Como no podía ser de otra manera, los guanchacos decidieron atenderla. Rapidito nomás, juntaron piedras y ramas secas para el fuego y consiguieron prestada una olla de barro
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en la que prepararían un suculento chupe verde, con papitas, paico, muña, hierba buena y otros ingredientes que consiguieron y que no quisieron revelar, porque se trata de una receta que sólo ellos conocen.
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El chupe quedó exquisito, pero el humo y el calor de la olla cambiaron el color de sus alas, que ahora son grises, quedando sólo el pecho rojo. Sin embargo, ellos las lucen orgullosos, porque el cambio fue por atender a la virgencita. Por eso, la gente celebra ese día en honor a la virgen, sin olvidar el esfuerzo de los guanchacos, quienes aprovechan cada Fiesta del Guanchaco para lucir sus alas grises y pechos rojos volando sobre todos los lugares donde se impone el aroma de un chupe verde… aunque quizás no sea tan sabroso como el que ellos saben preparar con su receta secreta.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia de la Virgen y los guanchacos. 2. Describe la transformación de los guanchacos antes y después de ayudar a la Virgen. ¿En qué lugar de Cajamarca se encuentran los Baños del Inca? ¿Por qué se llaman así?
3. Aplica ¿Has tomado alguna vez chupe verde? Investiga cómo se prepara. ¿Qué platos típicos se preparan en las fiestas más importantes de tu ciudad?
4. Interpreta ¿Qué valores encontramos en la historia?
5. Produce y crea Elabora guanchacos guanchacos plegando plegando papel, prueba prueba diversos diversos tamaños y tipos de papel. No te olvides de los colores que debe tener el guanchaco.
Glosario a.Homenaje a. Homenaje : Acto o serie de actos que se celebran en honor de alguien o de algo. b. Reposar : Descansar, durmiendo un breve sueño. c. Suculento : Jugoso, sustancioso, muy nutritivo. d. Paico : Planta con hojas de color verde oscuro que tiene propiedades propieda des nutritivas y curativas. e. Muña : Planta de los andes que tiene propiedad para conservar los alimentos.
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El campesino, la culebra sancarranca y la señora zorra icen por ahí, que un campesino andaba paseando y de repente se encontró a una culebra sancarranca atrapada bajo una piedra grandototota.
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¿Qué, pues, has hecho culebrita para terminar así? -preguntó.
¡Ayúdame, ¡Ayúdam e, por favor! – pidió la culebra – esta piedra me cayó de casualidad, casualid ad, si me salvas te voy a pagar muy bien, te lo prometo. Interesado en la vida de la indefensa culebra antes que en el premio, alzó con mucha fuerza la piedra, la lanzó lejísimos y liberó a la culebra. Sin embargo, ésta lo traicionó y se puso desafiante.
¿Por qué me liberaste, tonto? Pero... si tú mismita me pediste ayuda – contestó sorprendido el campesino. Nuestro Norte
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¡ a y Ú d a
m e c a a y r r d e i p m a t e , s Ó , p ! e p o o r f a V o r d e
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¡Zonzo! Ahora vas a ver, me has caído justo en el momento indicado. Te voy a comer porque ya no aguanto más el hambre – amenazó la traicionera culebra sancarranca.
¡No es justo! tú me quieres pagar un bien que te hice, haciéndome daño. En ese momento, pasaba por ahí la señora zorra y al preguntar por qué discutían, se convirtió en la jueza de la disputa.
Este mal hombre, contra mi voluntad, me ha dejado sin hogar arrojando la piedra donde vivía - acusó la culebra. ¡Cómo eres mentirosa! - se indignó el campesino. Mire señora zorra, yo ayudé a la culebra porque ella mismita me lo pidió, diciéndome que estaba atrapada y, para colmo, me prometió pagarme el favor. Ahora la muy traidora me quiere comer. Voy entendiendo - dijo la señora zorra - y creo tener la solución. Vuelve a traer la piedra que le has quitado a la culebra - le ordenó al campesino.
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El hombre, rapidísimo, obedeció, porque ya se quería ir a su casa y olvidar ese desagradable momento. Y así volvió con la mismísima piedra. Como la señora zorra conocía muy bien la fama de la culebra sancarranca, terminó su sentencia:
Ahora, pon esa piedra encima de la culebra, que dice que es su casa pero ni tú ni yo tenemos porque creerle a esta ingrata. Dejémosla aplastada y calabaza, calabaza, cada uno se va a su casa. Así, la culebra se quedó aplastada, sin nadie que la ayude, muriéndose de hambre, mientras tanto el campesino y la señora zorra, volvieron a sus casas a comer bien rico mientras le contaban a sus familias lo que había pasado.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia del campesino, la culebra y la señora zorra. 2. Describe a los personajes principales de la historia.
3. Aplica ¿Conoces alguna otra historia similar? Escríbela o dibújala comparándola con la historia que acabas de leer.
4. Interpreta ¿Qué mensaje te deja esta historia? Si tuvieras que representar esta historia qué personaje te gustaría ser y ¿Por qué?
5. Produce y crea Haz con tus compañeros y compañeras de clase un guión con los personajes principales de la historia para desarrollarla a través de un espectáculo de títeres. Crea los personajes con cajas de cartón, papel plegado y recortado, telas, materiales reciclados, entre otros.
Glosario a. Desafiante : Que desafía, que reta. b. Disputa : Acción y efecto de disputar. Debate, altercado, competencia.
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Región
LA LI LIBE BERT RTAD AD
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1. La llegada de Takaynamo
2. La Virgen de la Puerta
3. La Diosa de la Luna
4. El Cerro de la Campana 73
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LA LIBERTAD
a Región La Libertad está ubicada al norte del Perú, ocupa territorios de costa, sierra y selva, limita limi ta al norte con Lambayeque, Cajamarca y Amazonas, al este con San Martín, al oeste con el Océano Pacífico y al sur con Ancash y Huánuco. Tiene 12 provincias: Ascope, Bolívar, Chepén, Gran Chimú, Virú, Julcán, Otuzco, Pacasmayo, Pataz, Sánchez Carrión, Santiago de Chuco y Trujillo. La capital es Trujillo. En esta región se cultiva caña de azúcar, arroz y maíz y se crían pollos, pavos, patos, vacas, cabras, cerdos, ovejas, caballos, sin olvidar la pesca, un recurso importante.
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La cultura Moche se desarrolló en la zona costera de la región entre los años 100 al 850 d.C. Los Moche construyeron grandes pirámides de adobe con cimas planas a las que se subía subí a por enormes rampas, ahí se realizaban rituales religiosos. Muchas de estas pirámides, como las Huacas del Sol y de la Luna siguen hoy en pie por lo que es posible visitarlas. En la Huaca de La Luna se aprecian apreci an coloridos murales donde están representados los feroces dioses Moche y algunas escenas de los rituales religiosos que los sacerdotes practicaban en lo alto de las pirámides. También podemos visitar el Complejo Arqueológico El Brujo, donde se encuentra la Huaca Cao Viejo, que al igual que la Huaca de la Luna presenta muchos coloridos murales. En la Huaca Cao Viejo fue descubierta la tumba de la Dama de Cao, quien fue en vida una mujer-gobernante Moche (al igual que el señor de Sipán). Entre los años 1 000 a 1 460 d.C. se desarrolló la cultura Chimú. Los Chimú construyeron extensos palacios de adobe, que incluso tenían sus propios lagos artificiales y estaban rodeados por plazas de muros altos adornados con figuras en relieve de animales animal es míticos, peces y aves vinculados a sus creencias religiosas. Ellos creían que sus gobernantes eran inmortales y por eso cuando un gobernante fallecía su cuerpo era envuelto en muchas telas como un bulto y se le colocaba coloc aba una máscara
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para que pareciera una persona viva, además se le conservaba en su palacio y se le atendía como c omo si siguiera viviendo. vivi endo. Por Por ello era necesario construir un nuevo palacio para el siguiente gobernante, así llegaron a construir hasta 11 palacios. Estos palacios se encuentran prácticamente intactos y forman el Complejo Arqueológico de Chan Chan que está ubicado muy cerca de la ciudad de Trujillo. Aproximadamente en el año 1 460 d.C. los Chimú se unieron al Imperio Incaico, pero sus gobernantes hicieron un pacto con los Incas por medio del cual ellos consiguieron conservar sus privilegios, su religión y sus costumbres. Muy cerca de Chan Chan se encuentra actualmente el balneario de Huanchaco, donde podemos disfrutar de la playa y el mar e incluso podemos navegar montados en balsas de junco de totora, muy parecidas a las usadas por los Moche y los Chimú, llamadas caballitos de totora, pues los pescadores de Huanchaco aún conservan esta tradición. En el año de 1 535 d.C. fue fundada la ciudad de Trujillo, que hoy es la capital de la región. En ella podemos visitar hermosas iglesias y casonas que fueron construidas durante la Colonia y otras durante la República, entre las que destacan La Basílica Catedral, La iglesia El Carmen, la Casa del Mayorazgo de Facalá, La Casa Urquiaga Calonge, la Casa de la Emancipación y el Palacio Iturregui, todas ellas ubicadas en o muy cerca de la Plaza Mayor Mayor.. Además podemos conocer las ruinas de la muralla que delimitaba la ciudad y la protegía de los piratas.
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LA LIBERTAD
La llegada de
Takaynamo
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!
Qué tiempos difíciles los que se vivían antes! La gente hacía lo que le daba la gana, todo era muy desordenado, no trabajaban, no cuidaban cuidaba n sus alimentos y nadie encontraba solución a las necesidades del pueblo. Un día, los sabios y adivinos se reunieron y anunciaron una noticia muy esperanzadora:
Desde el mar va a llegar el cambio, un gran líder llegará a nosotros y nos traerá prosperidad – dijo el más anciano de los sabios.
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LA LIBERTAD
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a m o o
h i m c s
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c o m a n d ab a t s a o o k a k y l y yn , n o
u e h d e l q u a b bl a d e r d í l a b b a n n a n l o r G os l s e s a
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d i V i n o s .
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Día y noche esperaban esper aban en la orilla a ese gran líder, líder, que ya se veía a lo lejos. Una gran flota de balsas transportaba a unos hombres grandotes, parecían gigantes. Eran los chimo, y los comandaban Takaynamo, el gran líder del que hablaban los sabios y adivinos. Ya se acercaban a la orilla y la tripulación estaba impaciente por desembarcar.
Señor Takaynamo, ¿dónde desembarcaremos? – preguntó uno de los navegantes.
Al amanecer, desembarcaremos por donde nace el sol – contestó.
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Y así fue, al amanecer la tripulación se dirigió donde nacía el sol, desembarcaron y se establecieron al norte del río Moche, cerca de donde están las ruinas de Chan Chan y lo llamaron el valle Chimo. Takaynamo, como el gran líder que era, poderoso y dominante, fundó el gran imperio Chimú y el pueblo se identificó con él.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia de la llegada de Takaynamo.
2. Describe a los personajes principales de la historia. 3. Aplica Investiga, ¿Quiénes eran los Chimú? ¿Por qué se caracterizaron? Ubica en un mapa de la región La Libertad los lugares mencionados en la historia. ¿Conoces alguno de ellos?
4. Interpreta ¿Qué problemas tenía el pueblo antes que llegara Takaynamo? ¿Cómo cambió el pueblo a la llegada ll egada de Takaynamo? 5. Produce y crea una maqueta de las ruinas de Chan Chan.
Glosario a. Sabio : Dicho de una persona. Que posee la sabiduría. Persona a la que un grupo sigue reconociéndola b. Líder : Persona como jefe u orientadora. c. Prosperidad : Buena suerte o éxito en lo que se emprende, sucede u ocurre. d. Tripulación : Conjunto de personas que van en una embarcación o en un avión dedicadas a poner en marcha y cuidar del vehículo.
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La Virgen de la Puerta arche en el ojo, pata de palo, barba (negra o roja) y un lorito en el hombro. Si alguna vez ves a una persona con esas características no temas, puede ser un peligroso pirata, pero siempre tendrás a la Virgencita de la Puerta para defenderte… Si no me crees, presta atención a su historia.
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Muchos años atrás, los piratas se paseaban por los mares robando y haciendo destrozos por los puertos del mundo, el Perú no fue la excepción; así llegaron, en el s. XVII, a las costas de Huanchaco, Huancha co, con sus grandes barcos y sus banderas piratas flameando en las pacíficas costas trujillanas. Algunos dicen que fueron holandeses, otros que eran ingleses, también hay los que dicen que eran franceses, pero en fin, a veces hasta los mismísimos piratas olvidan de dónde son.
m i n e n n n i t t e n u . a t . . a q u e
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Bueno, tan solo imaginémonos el pánico que sintieron los pobladores. Un ataque pirata se aproximaba y ellos, desprotegidos, indefensos, no podrían contrarrestarlo. Sin embargo, tenían un arma mucho much o más poderosa que todos los piratas juntos, con sus espadas y cañones, la fe. En Otuzco, un bello pueblo cercano a Trujillo, descansaba la imagen de la Virgen de la Concepción. Concepc ión. A ella recurrieron los aterrados pobladores y tras tra s convencer a los vecinos de Otuzco de que les presten la imagen, decidieron enfrentar a los piratas respaldados en la imagen de la virgen. Nuestro Norte
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u e r z z a o d a l a f u t d d e s u n o u f c
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Fue así como durante tres días y tres noches, los habitantes de Huanchaco y todos los vecinos de Trujillo, permanecieron orando con toda la fuerza de su fe, junto a la imagen, en la puerta de la ciudad, pidiendo protección ante los temibles ataques piratas que tan conocidos eran en todas las costas por su crueldad.
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Lo increíble sucedió, los piratas se retiraron, jamás desembarcaron… así, sin más ni más, se fueron tranquilitos. tranquilit os. No se tiene otra explicación de ello más que la fe y la ayudita extra de la Virgen de la Concepción, que desde entonces pasó a ser conocida como la Virgen de la Puerta. Grande fue el orgullo del pueblo de Otuzco al recibir de vuelta a su heroica virgencita en una gran procesión, fue entonces que nació la gran devoción que muchos comparten por ella. Hoy se puede ver una réplica de la imagen de la virgencita en las puertas de las iglesias trujillanas, siempre al lado de la puerta. Su fama se extendió tanto que cada 27 de Octubre se le rinde homenaje. Sin duda, bien merecido. Nuestro Norte
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia de la Virgen de la Puerta. 2. Describe a los piratas y al pueblo ante la llegada de los piratas. 3. Aplica Investiga, ¿quiénes eran los piratas? Ubica en un mapa de la región La Libertad los lugares mencionados en la historia. ¿Conoces alguno de los lugares mencionados?
4. Interpreta ¿Por qué se le conoce como Virgen de la Puerta? ¿Qué relación tiene con la Virgen de la Concepción?
5. Produce y crea Afiches o trípticos contando la historia de la Virgen de la Puerta para que todos los miembros de la comunidad la conozcan.
Glosario a. s. XVII : Es la abreviación de siglo diecisiete. ¿No sabes qué es un siglo? Son cien años, el siglo diecisiete corresponde a todos los años que van entre 1 700 a 1 800. b. Parche : Pedazo de tela añadido a una vestimenta rasgada.
c. Flameando : Ondeando al viento. d. Pánico : Miedo, pavor. e. Devoción : Fe en algo o en alguien.
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LA LIBERTAD
La diosa de la luna a noche siempre estuvo bien resguardada por la diosa de la Luna, diosa también de los mares, vestida con una corona de plumas y una larga túnica amarrada a la cintura por un cinturón de serpientes que se confundía con su larga cabellera, sujeta en dos trenzas que terminaban en cabezas de serpientes. Siempre asociada con los seres nocturnos, tenía en el búho a un fiel escudero.
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Los grandes señores mochicas le confiaban su textilería y la confección de sus lujosos adornos, también confiaban en ella para que el caos no imperara. Es por ello que, cuando el año estaba por acabar, se aseguraba de que todo esté en orden para el siguiente. Sin embargo, los dioses exigen sacrificios para que todo salga bien y es por eso que los mochicas iniciaban grandes
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u n a, d d i io s o a t l a l u e a d m b a b i n s é o i n d d d e l o o s s m a r e s
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LA LIBERTAD batallas y conquistas, en búsqueda de prisioneros para los sacrificios. La diosa de la Luna daba ropas y adornos con formas de animales a los grandes señores, así como armas, arma s, también con formas de animales, para los guerreros. En las vísperas del nuevo año, tras largas campañas de conquista, la diosa de la Luna y el guerrero Búho, acompañados de sirvientes, partieron en balsas hacia las islas donde efectuarían los sacrificios ofrendados. Llevaban todos los elementos necesarios para la ceremonia. Una vez concluida, la diosa subió a su balsa de totora que q ue ya se había convertido en una luna creciente y emprendió su regreso al mundo de la noche desde donde continuaría asegurándose asegurá ndose de que el cosmos siguiera su rumbo y su orden.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia de la Diosa de la Luna 2. Describe a la Diosa de la Luna según la historia. 3. Aplica Investiga, ¿quiénes eran los mochicas? ¿En qué actividades destacaron los mochicas?
4. Interpreta ¿Por qué crees que se le llama Diosa de la Luna o Diosa de los mares? ¿Qué personajes están representados en las ilustraciones?
5. Produce y crea Una historieta con la Diosa de la Luna, ilustra y crea diálogos en torno a la historia y comparte las historietas con tus compañeros y compañeras de clase.
Glosario a. Escudero : Hombre que antiguamente se ocupaba de asistir y atender a un señor o a una señora.
b. Caos : Confusión, desorden. c. Sacrificio : Ofrenda a un dios en señal de homenaje. d. Totora : Planta común en pantanos, con un tallo que mide entre uno y tres metros. Se usa para hacer embarcaciones.
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El cerro
de la campana n un cerrito de Huanchaco, se apareció la imagen de la Virgen. La gente entusiasmada le construyó una humilde capilla, sin pensar que al poco tiempo se aparecería también una enorme campana de oro. Tan grande que desde el pueblo se podía notar su brillo. La bella campana tenía una inscripción que decía “Para la iglesia de Huanchaco”. ¡Qué orgullosos estaban los pobladores!
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Pero llegaron las autoridades y decidieron llevarla a la catedral de Trujillo, más grande y lujosa que la pequeña capillita del puerto. Además, decían ellos, en Trujillo, como gran ciudad que era, estaba gente importante, Huanchaco era tan solo una caleta.
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Así fue que se ordenó una comitiva para que cargasen la campana rumbo a Trujillo. Pero, llegando a Tres Shiquitos, la campana se fue volando y en el cielo se oía que anunciaba su regreso a Huanchaco. Las autoridades decidieron reforzar la comitiva, esta vez la llevaría ll evaría el doble de cargadores y con escolta, a ver si así se escapa de nuevo. La pobre campana no pudo salirse con la suya esta vez y llegó a la catedral trujillana, ahí la esperaba un elegante e inmenso campanario. Día y noche la vigilaban, la campana intentó fugarse un par de veces, pero los barrotes y la seguridad se lo impedían.
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Así pasaban los días y la campana seguía prisionera en la catedral, ante la vista de muchos curiosos. Felizmente para ella, un día en que los guardias habían estado celebrando, el sueño los venció. La campana, con mucha discreción, rompió los barrotes y se escapó volando en el cielo, dejándose oír con toda su fuerza.
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LA LIBERTAD
Feliz, la campana volvió al puerto y los pobladores pobla dores la recibieron con cantos. Desde esa vez, nadie la movería de ahí, cerquita del mar, mar, de la Virgen, con su humilde capillita y su querido pueblo de Huanchaco, instalada en su cerrito que desde entonces se le conoce c onoce como el Cerro de la Campana.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia del cerro de la campana. 2. Describe la reacción de los pobladores y de las autoridades ante la aparición de la campana de oro.
3. Aplica Investiga, ¿dónde queda Huanchaco? ¿Cuál es la característica principal de Huanchaco hoy en día?
4. Interpreta ¿Qué valores nos enseña esta historia?, ¿Por qué? ¿Qué opinión te merece la reacción del pueblo cuando se llevan la campana a la ciudad de Trujillo?
5. Produce y crea En pequeños grupos realicen una pequeña dramatización sobre la historia del Cerro de la Campana.
Glosario a. Caleta : Puerto de pescadores. b. Comitiva : Gente que va acompañando a alguien. c. Júbilo : Viva alegría y especialmente la que se manifiesta con signos exteriores.
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Región
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1. La creación del mundo y la lucha de los dioses
2. La dinastía de Naymlap y el ídolo esmeralda
3. La princesa vanidosa Akafala
4. La leyenda de Mórrope 99
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LAMBAYEQUE
a Región Lambayeque se encuentra ubicada al norte del Perú, ocupando territorios de costa y sierra, limita al norte con Piura, al este con Cajamarca, al oeste con el Océano Pacífico y al sur con La Libertad. Tiene 3 provincias: Chiclayo, Chi clayo, Ferreñafe y Lambayeque, su capital es Chiclayo. En esta región se cultiva caña de azúcar, algodón, arroz y maíz y se crían vacas y caballos.
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Esta región fue parte del territorio de la cultura Moche desde los inicios de esta cultura (100 al 850 d.C.). Los Moche construyeron plataformas cuadradas a las que se subía por rampas y que fueron utilizadas para enterrar a los gobernantes, sacerdotes u otros personajes importantes. En una de estas plataformas llamada Huaca Rajada fue hallada la tumba del Señor de Sipán, hoy podemos visitar la huaca y apreciar una replica exacta de la tumba. Los restos del señor así como todas sus pertenencias pueden ser vistos en el Museo de Tumbas Reales del Señor de Sipán ubicado en la ciudad de Lambayeque. En la ciudad de Lambayeque podemos también visitar el Museo Bruning, donde podremos aprender acerca de todas las culturas que se desarrollaron en esta región. Siendo una de las colecciones más fascinantes la colección colec ción de joyas de oro, plata, piedras semipreciosas y spondylus de la cultura Lambayeque que se desarrollo entre los años 900 al 1 350 d.C. Los Lambayeque construyeron grandes edificios con cuartos de adobe rellenos con plantas, arena y piedras levantados levantado s uno sobre otro. Estos edificios tenían forma de pirámides y en sus cimas fueron construidos cuartos que se utilizaron para realizar rituales religiosos y enterrar a personajes importantes. Actualmente podemos visitar El Santuario
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Histórico Bosque de Pómac que alberga el bosque seco ecuatorial más grande del mundo y el Complejo Arqueológico de Batán Grande donde podemos apreciar la Huaca Rodillona, Huaca Loro, Huaca Sontillo, Huaca Las Ventanas entre otras. Otro asentamiento de la cultura Lambayeque es el Complejo Arqueológico de Túcume conformado por 26 edificios dispuestos alrededor del cerro El Purgatorio, entre los que destacan Huaca Larga y Huaca 1. Según cuenta la leyenda este complejo fue fundado por el hijo de Naymlap. Alrededor del año 1 350 d.C. los Chimú conquistaron conqu istaron a los Lambayeque, por lo que en estos edificios se pueden hallar restos de la cultura Chimú. Años después, aproximadamente en el año de 1 460 d.C., los Chimú se unieron al imperio de los Incas. Chiclayo, la actual capital de la región Lambayeque fue, durante la colonia, una pequeña aldea llamada Santa Maria de los Valles de Chiclayo es por ello que casi todas las iglesias y casonas son de la época de la República.
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La creación del mundo y la lucha
de los dioses
on era un dios creador, hijo del sol, no tenía huesos y era muy ligerito. Por donde pasaba dejaba huellas de su obra y del buen gusto que tenía para crear cosas con su sola palabra. Se dice que descendió a la tierra de noche sobre una estrella y el mar lo recibió con sus muchos brazos, admirándolo con sus innumerables ojos espumosos.
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Dejó volar su imaginación y creó hermosas aves; en la tierra creó hombres y mujeres, para que viviesen rodeados de hermosos bosques, llenos de fruta, cerca del mar, rodeados de mucha agua cristalina para beberla y regar sus bosques. “Ellos sabrán disfrutar de mis grandes creaciones”, pensó.
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Pasó el tiempo y otros dioses empezaron a repartirse el mundo, mientras el hombre buscaba riquezas en él, haciendo lo que se le venía en gana, maltratando a la naturaleza, olvidándose de su compromiso con el medio ambiente. Nuestro Norte
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Kon, decepcionado y muy molesto con los humanos, decidió castigarlos, convirtiendo la fértil tierra que les había dado, en tristes desiertos. También los alejó del mar, dejándole sólo unos cuantos riachuelos para que sobrevivan. A Pachacamac, hijo del sol y de la luna, no le hizo nada de gracia la decisión de Kon y con toda su fuerza provocó una gran tormenta que inundó toda la tierra. Así, empezó una terrible batalla en el cielo.
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Los hombres se mantuvieron escondidos, temerosos, t emerosos, mientas arriba, en el cielo, Kon y Pachacamac desplegaban todos sus poderes. Truenos y rayos reflejaban la lucha entre ambos, hasta que, finalmente, fina lmente, el cielo se calmó. Pachacamac había vencido y condenó a Kon a ser prisionero pr isionero de las rocas de un cerro y al hombre le advirtió que q ue desde ese momento, él tendría control sobre la tierra y que quería que la cuidasen con sabiduría y respeto.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia del Cerro de la Campana. 2. Describe las obras del Dios Kon. 3. Aplica ¿Quién era Pachacamac? ¿Dónde queda Pachacamac? Investiga sobre los restos arqueológicos de Pachacamac.
4. Interpreta ¿Por qué se pelearon Kon y Pachacamac? ¿Cómo se debe cuidar el mundo en el cual vivimos?
5. Produce y crea Una historia para que sea escenificada por títeres representando a Kon y a Pachacamac. Escribe el guión para los diálogos.
Glosario a. Innumerables : Abundantes, numerosos, cuantiosos. b. Fértil : Que produce mucho. Se dice especialmente de la tierra. c. Desplegar : Mostrar Mostrar,, demostrar, poner en práctica.
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La dinastía
de Naymlap
y el ídolo esmeralda ace muchisímo tiempo, desembarcó Naymlap, fundador de Lambayeque y su primer soberano. Acompañado de todo su séquito, llevaba consigo un ídolo de esmeralda, Yampallec, que era la imagen de un fornido y fiero guerrero, por eso también se le conoce como la estatua de Naymlap.
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Pero Naymlap se hizo viejito y como no quería que olvidaran ni su existencia ni su poder divino, se enterró en su templo llamado Chot, que ahora conocemos como la Huaca Chotuna, junto al ídolo de esmeralda, esperando con ese gesto crear un mito y así continuar gobernando a su pueblo. Sus descendientes, para asegurar su voluntad, esparcieron el mito de que no había muerto sino que se había puesto alas y se había ido al cielo y desde ahí gobernaría.
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Cium, el mayor de sus hijos, para seguir la tradición tradici ón real, también se encerró en la Huaca Hua ca Chotuna y se dejó morir de hambre conservando el ídolo de su padre al lado, ocultando su muerte al pueblo, haciéndolos creer que descendía de una raza inmortal. Así siguió esta tradición hasta que Tempellec, el último de la dinastía, la rompió trasladando el ídolo a la Huaca de Sioternic, que ahora se llama la Huaca de la Cruz.
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LAMBAYEQUE Por tal atrevimiento, se le apareció el demonio, bajo la forma de una bella mujer, lo sedujo y, ahí mismito, sobrevino el castigo y la desgracia. Comenzó a llover a grandes chorros y se inundaron las ciudades, se destruyeron los caminos, murieron los animales, se perdieron las cosechas y los hombres huyeron condenados a la sequía y la hambruna. Todos culparon a Tempellec y se sublevaron contra su autoridad, lo ataron de manos y pies y lo arrojaron al mar, mar, acabando así con la dinastía de Naymlap y sus desgracias.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia de la dinastía de Naymlap.
2. Describe cómo te imaginas al Dios Naymlap. 3. Aplica Investiga, ¿Quién era Naymlap? ¿Qué características importantes tiene el dios Naylmap? ¿Cómo se le representa?
4. Interpreta ¿Por qué crees que sus hijos siguieron con la tradición iniciada por su padre Naymlap?
5. Produce y crea Un guión para representar la historia antes tus padres.
Glosario a. Mito : Narración maravillosa protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.
b. Tradición : Transmisión de noticias, ritos, costumbres, etc., hecha de generación en generación.
c. Atrevimiento : Descaro, imprudencia.
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La princesa vanidosa,
Akafala kafala fue una princesa muy reconocida por su belleza, dueña y señora de Túcume, descendiente de los soberanos de tierras ti erras Yungas. Yungas. Siempre Siempr e destacó su larga cabellera y sus ojazos negros que encantaron a muchos hombres. Tanta fue su hermosura que no quiso a nadie más que a ella misma, dedicando horas de horas al cuidado de su cabello y no maltratar ni su rostro ni su cuerpo.
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Fue así que llegó a despreciar los amores de distinguidos pretendientes, hubo una larga lista de quienes la pretendieron en matrimonio, pero todos fracasaron. Ella se había enamorado de sí misma y llegó a asegurar que era el ser más perfecto, de éste y del mundo celestial, tan bella como la luna y con una hermosura incomparable.
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Su soberbia y vanidad habían ofendido a todos, por lo que un sacerdote, en nombre del pueblo, la conjuró a estar embarazada eternamente, siendo ésta la gran esencia de la mujer y de lo que realmente debía sentir orgullo antes que de su apariencia.
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La princesa se sintió condenada, perdida, obligada a conllevar una vida difícil y triste, sin su apreciada figura. Sin encontrar otra solución, decidió ponerle fin a su vida envenenándose, dejando como testigo a la Luna.
Nuestro Nortede la Macro Región 118 Narraciones
¡Qué se ha creído esta chiquilla! – protestó la Luna – Primero se nos iguala y ahora decide, no sólo desobedecer a su pueblo, sino también decidir sobre su vida como si nosotros, los dioses, estuviésemos de adorno.
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Por tal atrevimiento, los dioses del cielo, en vista de que tanto quería igualarse a los astros, decidieron convertirla en estrella, pero una estrella de mar, sin luz ni belleza, sólo un triste color acre, condenada a vivir en el fondo del agua, debajo del cielo y de la tierra.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la historia de la princesa Akafala. 2. Describe cómo te imaginas a la princesa Akafala 3. Aplica ¿Qué otras historias conoces sobre la princesa Akafala? ¿Dónde queda Túcume? ¿Por qué es importante?
4. Interpreta ¿Qué valores nos enseña esta historia? ¿Por qué?
5. Produce y crea El posible diálogo entre la princesa Akafala y la Luna.
Glosario a. Celestial : perteneciente o relativo al cielo. b. Acre : Áspero, desabrido. c. Soberbia : Orgullo, altanería, deseo de ser preferido a los otros.
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La leyenda
de Mórrope ntiguamente, había un pueblo llamado Felam donde los días pasaban sin mayor novedad hasta que, cierto día, las nubes se retiraron y la lluvia no volvió a caer caer,, condenando al pueblo a una interminable sequía; los pobladores no tuvieron otra opción que abandonar sus queridas tierras.
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Todos iban rumbo al vecino pueblo de Pacora, pero un inesperado hallazgo cambió su destino. Tres niños se separaron de la caravana de mudanza para perseguir a una huidiza iguana; la muy viva se escondió en la tierra, en una grieta pequeñísima. Empeñados en atraparla, los niños empezaron a excavar, excavar, hondo, cada vez más hondo h ondo y de repente... ¡agua! Una hilachita de agua salía de la tierra, pero de la iguana no había noticias.
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Los niños seguían excavando y el agua seguía saliendo, cada vez en mayores proporciones, hasta que los niños no pudieron más, habían hecho su máximo esfuerzo y lo que habían conseguido era un pozo de agua, hermoso y muy grande.
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Al notar esto el resto de la caravana, levantaron a los pequeños en hombros, como grandes héroes, habían salvado al pueblo. Ahí mismito se asentaron y empezaron su nueva vida, gracias al agua del pozo que les ayudaría a saciar la sed y a cultivar sus alimentos.
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LAMBAYEQUE Lo curioso fue que del barro que se formó de la salida de agua, surgió una bella figura de iguana, ¡una iguana de barro! Como si fuera una estatua, se lucía junto al pozo. Los niños contaron cómo fue que descubrieron el celebrado pozo de agua y nadie dudó en llevar a la iguana de barro al adoratorio público. En lengua mochica, a la iguana se le conoce como murrup, ese fue el nombre que le dieron al pozo y que después se convirtió en Mórrope, que le da nombre al pueblo.
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Actividades 1. Observa y lee con atención la leyenda de Mórrope. 2. Describe el descubrimiento del pozo de agua. 3. Aplica ¿Por qué los pobladores de Felam se dirigían a Pacora? ¿Qué ocurrió en el camino? ¿Se sigue hablando lengua mochica en algunos pueblos del Perú? Menciona alguno de ellos.
4. Interpreta ¿Por qué la población de Felam no siguió su camino? ¿Por qué adoraron a la iguana?
5. Produce y crea una iguana con material desechable.
Glosario a. Caravana : Grupo o comitiva de personas que viajan o se desplazan unos tras otros. b. Adoratorio : Templo en que qu e se daba culto a algún ídolo. ído lo.
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Referentes
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Diccionario de la Lengua Española. REGIÓN AMAZONAS Leyenda del Cerro de la Barreta Culqui Valdez, Napoleón. Cuentos del Tío Puri. Ni el diablo puede conmigo Taylor aylor,, Gerald. Relatos quechuas de La Jalca tr tr.. Lima: Lima : IFEA : Lluvia, 2003. La Bruja Minllulay Culqui Valdez, Napoleón. Cuentos del Tío Puri. El Señor de Gualamita Culqui Valdez, Napoleón. Cuentos del Tío Puri.
REGIÓN CAJAMARCA La leyenda de los cumbes Tomada de versión literaria de Luzmán Salas Salas Atoj Cuteq Fuente: http://cutervo.galeon.com Los guanchacos Vásques Pereyra, Elsa. Cuentos de mi tierra y apuntes para p ara un folklore cajamarquino. El campesino, la culebra Sancarranca y la señora zorra Mires Ortiz, Alfredo comp. Dios Cajacho: tradición oral cajamarquina. cajamar quina. Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca, 2001.
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REGIÓN LA LIBERTAD La llegada de Takaynamo Tradición oral: departamento de La Libertad Centro de Investigación y Divulgación Cultural para la Infancia (Lima) El Centro, 1990. La Virgen de la Puerta Tradición oral: departamento de La Libertad Centro de Investigación y Divulgación Cultural para la Infancia (Lima) El Centro, 1990. La Diosa de la Luna Tomado de Arql. Ulla Holmquist, PUCP El Cerro de la Campana Lozano A., Saniel y Sánchez l., Bety .La Tierra Encantada. REGIÓN LAMBA L AMBAYEQUE YEQUE La creación del mundo y la lucha de los dioses William Hurtado Mendoza. Wiracocha, Mitos. Lima, Editorial Nueva Época, 1980, pp. 85 – 91 La dinastía de Naymlap y el ídolo esmeralda Crónica de Miguel Cabello de Balboa (1506) en: El vuelo del ave mítica 2004. La princesa vanidosa Akafala Augusto León Barandiarán. Mitos y tradiciones Lambayecanas. Lima, 1938. La leyenda de Mórrope Augusto León Barandiarán. Mitos y tradiciones Lambayecanas. Lima, 1938.
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Ilustradores
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REGIÓN AMAZONAS Leyenda del Cerro de la Barreta Giovanna Dill´erva Ni el diablo puede conmigo Mariño Pérez La Bruja Minllulay Mónica Oré El Señor de Gualamita Andrea De la Cruz
REGIÓN CAJAMARCA La leyenda de los cumbes Adriana Cordero Atoj Cuteq Mariño Pérez Los guanchacos Adriana Cordero El campesino, la culebra Sancarranca y la señora zorra Adriana Cordero
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ñññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññ
REGIÓN LA LIBERTAD La llegada de Takaynamo Giovanna Dill´erva La Virgen de la Puerta Rudy Ascue La Diosa de la Luna Roger Hoyos El Cerro de la Campana Leandra Cuba
REGIÓN LAMBA L AMBAYEQUE YEQUE La creación del mundo y la lucha de los dioses Diego León La dinastía de Naymlap y el ídolo esmeralda Pierre Jaramillo La princesa vanidosa Akafala César Condezo La leyenda de Mórrope Mariño Pérez
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