Mystery Τευχος 53

Αυτή εΊ'νqΊ π Μέq ΓενΊά ΔΊqφορετΊκών

L πΑΙΔΙΑτογJι9 ' -- Τ ΠΟτυ Ετ'νιιτ; . Σε ττ Διυφέιιουν; . Πώs ψα τιι Ιεχωρτ'σεtε! «Ιέμ u βρτ'σκετυι κάτω ιιπό τπ Σφι'γψιι!»

Αύτ#οκλΩ#R0bαΓtΤαmΡ]α

ΚΩΔΙΚΑΣ

ΤΊ ήτqν ΟΙ ΑΡΧqΊ'ΟΊ ΘεοΊ'; ΓΊqΤf ΚάποΊΟΊ ΤΟυs

mέπουνΑκόμn;;

ί#Ι Τι ΣγΜΒΑΙΝΕι

ΜΕ τΗΝ ΠγλΗ ΣΤΗ ΣΠΗΛ1Α #%„ ``-mΙh-~q ψ

τΗΣ ΠΕΝΤΕΛΗΣ;

Ο ΑόρqτοS Πόaεμοs

ΣtίρΙΤ™ΗΠΟ • ίΕιίτιΕ= ΜΗΧΑΗΗ τωψ ΝΑΖΙ;

& τq Μυστιιtά Ρεύμqτq \ του mΙqνήτn

Μαύρα .αLιtάσμαtα πιι ΕΛιΓ]nLιιικh Ψπαιθρο!

-: ρηms Ιbυμιεs στnν Ιqπωνι'q

Συνέντευξn με ένqν mnΘτνό ΒρυιtόRqκσ

myStery ΜΗΝΙΑΙΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ

ΜΕΤΑΕΚΔΟΤΙΚΗ Α.Ε. Λώρη Μαργαρίτη 13, 546 22 Θεσσαλονίκη τηλ.: 2310 226166, fαχ: 23ΙΟ 221583.

e-mαίι: mystery@metαeΚdώκί.gr Ιστοσελίδα: WWW.metαeΚdοtίκί.gr

Εκδότης . Διευθυντής Στέφανος Ελμάζης

Αρχισυντάκτης Γιώργος Ιωαννίδης

Αrt Dίrectοr Δημήτρης Μίλησης ΔιορΘώσεις

Φοίβη Παπαδημητρίου

Σύμβουλοι'Εκδοσης Rυρert SheΙdrακe (βιολόγος), Γεώργιος Πολ. Παπαδάκης (μαθηματικός), Αριστείδης Γεραπετρίτης (ψυχίατρος), Αλέξανδρος Γιαννακός

(αρχαιολόγος), Θωμάς Μαστακούρης (συγγραφέας)

Συντάκτες στο Μυστήριο Νικόλαος Κουμαρτζής, Δημήτρης Αναστασίου, Γιώργος Αδαμόπουλος, Νίκη Στέρπη, Ανέστης Γεροδήμου, Βάγια Ψευτάκη, Σπύρος Κατσαντάμης, Κώστας Κιαπέκος, Μίλτος Τσαπόγας, Μηνάς Παπαγεωργίου, Δημήτρης Λαγός, Νικολέτα Κιαπίδου, Ανδρέας Αργυρόπουλος, Θά-

λεια Αθανασίου, Μαρία Βάγια, Ίων Μάγγος, Γιώργος Αρώνης, Οφηλία Λαζαράκη

γπεύθυνη ΕμποριιtΟύ Τομέα Μαρία Χατζινά

Προ.tσταμένη Λογιστηρίου Ελένη Λαμπαδά

Γραμματεία / Συνδρομές Μαρία Τενεκούδη

Νομική Σύμβουλος Έλσα Δαλαμπύρα γπεύθυνος Διακίνησης Νίκος Παναγόπουλος Διακίνηση ΑΡΓΟΣ Α.Ε.

Φιλμογράφηση . Μοντάζ Εκτύπωση . Βιβλιοδεσία Ι. Αντωνιάδης -Θ. Ψαρράς Ο.Ε.

Το περιοδικό myStery εκδίδεται από τη Μεταεκδοτική Α.Ε. Κυκλοφορεί στο τέλος κάθε

μήνα εκτός από Αύγουστο. Κάθε ενυπόγραφο άρθρο εκφράζει την άποψη του συντάκτη

του, που δεν είναι κατ' ανάγκη και άποψη του περιοδικού. Κείμενα και φωτογραφίες που αποστέλλονται στο περιοδικό δεν επιστρέφο-

νται. Απαγορεύεται η αναδημοσίευση, αναπαραγωγή ή μετάδοση με οποιοδήποτε οπτικοακουστικό μέσο μέρους ή όλου του περιοδικού, /Ν\(\\\Ι`,W'LκΙ`Η

Χωρίς την έγγραφη άδεια του εκδότη.

`ιΜutτt™ιtwμίΈέ\tώ mystery 5

Οι ΝCι.ί.τεs Ιππότεs

Επιστρέφ ]υν στnν Ελλάδα Το όμορφο νησί της Ρόδου αποτελεί τα τελευταία χρόνια πόλο έλξης διαφόρων ειtδηλώσεων με μεσαιωνικό χαρακτήρα. Σε παλαιότερο τεύχος του περιοδικού μας, για τταράδειγμα, παρουσιάσαμε τις εκδηλώσεις για το Μεσαιωνιιtό Φεστιβάλ. Εν έτει 2009 μια άλλη σημαντική εκδήλωση έλαβε τόπο στο ίδιο σκηνιιtό. Οι πρωταγωνιστές όμως ήταν αληθινοί Ιππότες. Πρόιtειται για τους Να.ίτες Ιππότες που όπως όλα δείχνουν

επανήλθαν στο νησί τους και σκοπεύουν να... παραμείνουν!

Το Α' ΠαΥιtόσμιο Συνέδριο Να.ι.τών στη Ρόδο Όπως είναι γνωστό, η Ρόδος αποτέλεσε και συνεχίζει να αποτελεί σύμβολο για τα Διεθνή Ιπποτικά Τάγματα, τα οποία υπάρχουν μέχρι σήμερα ανά τον ι<όσμο. Το απόγευμα, λοιπόν, της 2ας Μα.ι.οι) 2009 μετέβη στο νησί μεγάλη αντιπροσωπεία Ιπποτών από Πολιτείες της Βορείου Αμερικής και της Αθήνας, με αφορμή την επίσημη τελετή έναρξης

του Α' Παγκοσμίου Συνεδρίου των Ιπποτών του Ναού, για την επέτειο των 700 χρόνων από την άφιξη των Ιωαννιτών Ιπποτών

του ΡΟουντάιλαντ στον κ. Κακολύρη. Διακρίνονται οι Αμερικανοί,

στη Ρόδο.

μέλη των Ταγμάτων των ΙτΓΤΓοτών της Μασαχουσέτης, Βοστόνης

Το συνέδριο πραγματοποιήθηκε στο Παλάτι του Μεγάλου Μαγίστρου (γνωστό ως j(ασ7έλο), και υπό την αιγίδα του «Μεγάλου Διοικητηρίου της Ρόδου υπ' αριθμόν 4» ιtαι του «Διοικητηρίου Άρχων Ραφαήλ υπ' αριθμόν 17» που εδρεύουν στη Ρόδο. Ο «Κραταιός Διοικητής» (όπως είναι ο τίτλος του) του Διοικητηρίου Άρχων Ραφαήλ της Ρόδου είναι ο γνωστός Ροδίτης επιχειρηματίας ιt. Κώστας Χρυσοχο.ί.δης, ο οποίος ήταν και ο οικοδεσπότης. Στις εργασίες που έγιναν «κεκλεισμένων» των Θυρών, τελέ-

και Ροουντάιλαντ (Βόρειας Αμερικής) με τις τrαραδοσιακές

στολές τους.

ζωντανή σε κάθε γωνιά της πόλης, παρά τα 700 χρόνια που πέ-

ρασαν από την άφιξή τους εδώ», όπως είπε.

Ο δήμαρχος μίλησε για τα μνημεία που άφησαν στο πέρασμά τους για να προσδιορίζουν την ταυτότητα της Ρόδου μέσα στην Ιστορία.

«Η πραγματοποίηση Α' Παγκοσμίου Συνεδρίου των Ιπποτών του Ναού στη Ρόδο αποτελεί την αφορμή να σκεφθούμε από

στηκαν μιtήσεις νέων μελών ενώ η ανοικτή για το ευρύ κοινό εκδήλωση πραγματοποιήθηκε με μια σειρά από ομιλίες για την ιστορική παρουσία των Ιπποτικών Ταγμάτων στη Ρόδο

κοινού, μαζί με τα Ιπποτιι<ά

(από την αρχαιολόγο τ(. Γιώτα Ψαρρή) και μια ειtτενή αναφο-

ταυτόχρονα μουσειακού

ρά στα σύγχρονα Τάγματα και το σκοπό του Ιπποτισμού στο

χώρου που Θα αφορά απο-

Τάγματα, τη δημιουργία ενός Ιστορικού Κέντρου και

σύγχρονο κόσμο από τον Πρώην Μέγα Μάγιστρο κ. Γεώργιο

κλειστικά τη μελέτη ι(αι την

Βασιλογιώργη.

εμβάθυνση της διαδρομής και της παραμονής των Ιπ«Το Σπίτι σας είναι η Ρόδος!»

>;Ενα κέντρο μελετών ιtαι

χος ΡΟδίων κ. Χατζής ΧατζηευΘυμίοι] αναφέρθηκε επιγραμματιι<ά στην ιστορία των Ιωαννιτών

διαρκούς ενημέρωσης Της ιστορίας όχι μόνο των Ιπ-

ποτών αλλά και των Σταυ-

Ιπποτών που συνέδεσαν το όνομά τους με το νησί και ευχα-

Τόπους.

ρίστησε τους Ρόδιους Ιππότες

);Εχω αντιληφθεί, από τις

επισκέψεις εκπροσώπων Ιπποτικών Ταγμάτων, ότι υπάρχει ενδιαφέρον για να

καταβάλλουν «ώστε η Ρόδος να παραμένει κομβικό σημείο αναφοράς για καθετί που έχει σχέση

στο χώρο του Καστέλο δύο ιπττοτών ιιε πσραδοσιακές

στολές της Μάλτας, κρατώντας

τις σημαίες των δύο κρατών, ΗΠΑ και Ελλάδας.

ροφοριών στους Αγίους

του Διοικητηρίου «Άρχων Ραφαήλ» για τις προσπάθειες που

είσοδος μέσα

ποτών στο νησί.

Στην τοποΘέτησή του ο δήμαρ-

με τους Ιππότες και με τη δράση τουςστόνησί. »Η παρουσία τους παραμένει

ΙτΓrrοτών του Ναού της Ρόδου Αρ. 4.

γίνει ι{άτι τέτοιο» τόνισε, καταθέτοντας την πρόταση, ενώ δια-

βεβαίωσε πως ο δήμος Ροδίων είναι έτοιμος να σταθεί αρωγός σε μια τέτοια προσπάθεια, ευχαριστώντας τους Ιππότες για την παρουσία τους. «Το σπίτι των Ιπποτών είναι εδώ» ιtατέληξεοκ.Χατζηευθυμίου.ΞΞF

παραπάνω δεν άφησαν αδιάφορους γνωστούς επιστή-

R0bertSοn με τιΊλο Fυtίιίty, οr the ννrecκ οf the Εν έτειΓjfCz#, 1898 ειtδίδεται στις σελίδες το τουδιήγημα οποίου περιγράφεται του Μοrgαn το

«υπάρχει μεγάλη πιΘανότητα η Ψυχική ενέργεια να είναι

ναυάγιο ενός γιγαντιαίου υπερωκεάνιου ονόματι «Τιτάν»

εφαρμόσιμη/λειτουργική». ΤοποΘετήσεις σαν και αυτές

μετά από πρόσκρουσή του σε παγόβουνο στον Βόρειο

όμως τον έφεραν σε σύγκρουση με τον έτερο μεγάλο της

Ατλαντικό ωιtεανό. Δεκατέσσερα χρόνια μετά, το 1912, το πιο γνωστό ναυάγιο παγκοσμίως είναι γεγονός, με τον «Τιτανικό» στο

Ψυχανάλυσης Σίγιtμουντ Φρόυντ, ο οποίος δεν δίσταζε να δηλώνει μπροστά του ότι «η παραψυχολογία και η πρόγνωση δεν έχουν καμία λογιιtή»! Όλα αυτά όμως

παρθενικό του ταξίδι να προσκρούει σε παγόβουνο στον

δίχως να γνωρίζει τα ερευνητικά δεδομένα που Θα προέιtυπταν αργότερα.

Βόρειο Ατλαντικό ι<αι να βυθίζεται παίρνοντας μαζί του

μονες, όπως τον Καρλ Γιούνγκ που δήλωσε το 1960 πως

χιλιάδες επιβάτες.

Οι ομοιότητες του φανταστικού διηγήματος με το πραγ-

Η Επιστήμη Μελετάει το Φαινόμενο

ματικό συμβάν παρά ήταν πολλές για να παραβλεφθούν:

Η πρώτη ουσιαστική σχετική έρειjνα έλαβε χώρα στις αρχές του 20ού

το παγόβουνο, η τοποΘεσία του ναυαγίου, ο μήνας του δυστυχήματος (Απρίλιος), το μέγεθος t(αι η ταχύτητα του πλοίου, Οι τρεις προπέλες που έφερε, η έλλειψη αρκε-

αιώνα από τον J.w. Dυnne,

τών σωσίβιων λέμβων, ο χαρακτηρισμός και των δύο ως «αβύθιστων» από τα ΜΜΕ της εποχής, το λιμάνι όπου ναυπηγήθηκαν (sουthαmρtοn, Μεγάλη Βρετανία), ακόμα και το όνομά του.

ροναυτιιtής, ο οποίος μελετώντας όνειρα

έναν Βρετανό τεχνιιtό αε-

πρόγνωσης που ο ίδιος είχε (για προσωπικές

Για κάττοιους δεν ήταν παρά ένα ειρωνικό τερτίπι της

στιγμές ή μεγάλα

τύχης, για άλλους όμως αποτελούσε μία σοβαρότατη

συμβάντα) ιtατέ-

ένδειξη για την ύπαρξη της ικανότητας της πρόγνωσης...

ληξε σε μία σειρά

συμπερασμάτων

ί-Ξ€]ΞJ1 «Η Ψυχιιtή Ενέργεια είναι Εφαρμόσιμη!» ΤΟ τταράδοξο της περίπτωσης του «Τιτα-

νικού» όμως δεν σταματάει εδώ. Αποτελεί γεγονός πως ο «Τιτανικός» έιtανε το μοναδιι(ό του ταξίδι με πολύ λιγότερους επιβάτες από αυτούς που είχαν αγοράσει εισιτήριο. Αυτή η λεπτομέρεια έκανε τον Ψυχίατρο Ιαn

Steνensοn να μελετήσει τα γεγονότα γύρω από το δυστύχημα, συλλέγοντας 19 μαρτυρίες από ανθρώπους που είχαν αποφασίσει τελευταία στιγμή να μην ταξιδέψουν

που παρουσιασε στο κλασικό πλέσν Αn Εχρerίment wίth Τίme το 1927..

τα όνειρα πρόγνω~ σης αποτελούν κάτι ι<οινό, τα βιώνουν

πολλοί άνθρωποι, όμως δεν το συνειδητοποιούν

λόγω οραμάτων πρόγνωσης! Το παραπάνω ιστορικό παράδειγμα δεν είναι το μοναδικό. Είναι γνωστή στους ιστορικούς η αντίδραση της Καλπουρνία, τρίτης γυναίι(ας του ΙΟυλίου Καίσαρα, η

Οποία τη νύχτα

#::::ί::ε::ξ::ντ:3έθρυνμοουυί_νά μεταφράσουν σωσtά τα σύμβολα που τόυς προ~ `σφέρονται.

πριν τη δολοφο-

συνέχεια

νία του Ρωμαίου

γινε από το

αυτοκράτορα είχε ονειρευτεί πως

παρα-

ένα κοντινό του

Ψυχολόγο J.Β. Rhίne στο ΡαrαρsychοΙΟgy Lαbοrαtοry

πρόσωπο Θα τον

του Πανεπιστημίου Dυκe

μαχαίρωνε. Παρά τις ειtκλήΌΉς

(ΗΠΑ) τη δεκαετία του '30. Προσφέροντας και αυτός

ΠΡΟς τον άνδρα

πλούσιο ερευνητιι<ό υλικό,

της, η δολοφονία του δξy αποφεύ-

συνέδραμε στην ίδρυση του

χΘηκε. Ιστορικές κατα-

το 1967, από τον Λονδρέζο

`::Φ#γραφέf σαν

Βrίtίsh ΡremοnίtίοnS Βυreαυ Ψυχίατρο J.Α. ΒαrΚer.

Καταγράφοντας π

ΘέRουμε να Ακούσουμε τιs Ειιπειρι'εs ΣιιS!

Αν έχετε βιώσει κάποιο

παραφυσικό φαινόμενο ή ένα γεγονός που δυσκολεύεστε να εξηγήσετε,

από πλήθος ανθρώπων, προσπαθούσε να αναπτύξει ένα σύστημα προειδοποίησης για μεγάλες καταστροφές και όντως σταδιακά κατάφερε να συγκε-

επικοινωνήστε μαζί

ων Αρ4Θ#ώι/: «Έστω πως οι πιΘανότητες ένα άτομο να ονειρευτεί πτώση

μας στο e-mαίι:

αεροπλάνου και την επόμενη ημέρα

myStery@metαeΚdοtίκί.gr

όντως ένα αεροπλάνο να σι)ντριβεί είναι ένα προς ένα εκατομμύριο. Με 5

ή τηλεφωνήστε μας

ντρώσει έναν αριθμό «ανθρώπινων

στο 2310 226166.

σεισμογράφων». Αν και οι προβλέψεις

δισεκατομμύρια ανθρώπους πάνω στη

τους αποδεικνύονταν σωστές, δεν ιtατάφεραν ποτέ να προσφέρουν χρονική

γη οι οποίοι κατά μέσο όρο βλέποιjν 25o όνειρα κάθε βράδυ ο ιtαθένας (σ.σ. από τα οποία συνήθως Θυμόμαστε ένα, δύο ή κανένα) τότε τουλάχιστον 1.5 ειtατομμύριο άνθρωποι κάθε μέρα έχουν όνειρα που μοιάζουν με πρό-

ακρίβεια.

Τέλος, αξιοσημείωτη εί-

ναι η συνεισφορά του Εngίneerίng ΑnΟmαιίes

Reseαrch Lαb του Ρrίncetοn, το οποίο από το 1979 και έπειτα προσέφερε τεράστιο όγιtο

ερευνητικών δεδομένων υπέρ της ύπαρξης του

γνωση του μέλλοντος!» Αν ιtαι τα παραπάνω εξηγούν όντως την πλειοψηφία των ονείρων πρόγνωσης, εντούτοις δεν εξηγούν κάποια πολύ Jτεριγραφικά και με μεγάλη λεπτομέρεια όνειρα όπου η εκάστοτε πρόγνωση δεν είναι μέσα σε ένα αόριστο πλαίσιο αλλά πάρα πολύ συγκεκριμένη.

φαινόμενου. Δυστυ•

.-

χώς,ενέτει2007

Τελιιtά Είμαστε 'Ολοι Προικισμένοι;

ανέστειλε τη λει-

Ανεξάρτητα πάντως αττό τις όποιες κριτικές, ένας σχεδόν

\

τουργίατουλόγω

`\`

αιώνας ερευνών έχει προσφέρει αριtετά δεδομένα ώστε

έλλειψηςχορη-

να αποδεχθούμε πλέον πως κάτι πέρα του

γιών...

συμβατικού συμβαίνει, κάτι που μοιάζει πολύ

LΤΕΙ:ΙG`ή .,.,,'

Και Λίγος Σιtε-

πτικισμός Δεν Βλάπτει Αν και, όπως εί-

δαμε παραπάνω, υπάρχουν επιστη-

μονικά δεδομένα ττου υποστηρίζουν την ύπαρΤης ΠΡόγνωσης, εντούίςη πλήθος

επιστημόνων

είν::#:νλιργι:αγιιοαλ:#:::;ωπγωής Έναςο::Ιόο:3Ξ:i:εειFνυα::εΞΞμcαατrΟrξ.ΙΙπΟυ υποστηρίζει πως παραδείγματα όπως τα παραh --πάνώ μπορούν να εξηγηψθοrύν με φυσιιtό τρόπο δίχως

να είναι απαραίτητη η ύπαρξη υπερφυσικών ικανοτήτων.

πώς; Η ανθρώπινη μνήμη έχει την τάση να λειτουργεί επιλεκτικά, αναι(αλώντας συμπτώσεις και ξεχνώντας όλα τα παραδείγματα που ιtάποιο όνειρο ή όραμα που έμοιαζε με πρόγνωση τελικά αποδείχθηκε λανθασμένο. Κάπως έτσι,

το φαινόμενο της πρόγνωσης μπορεί κάλλιστα να εξηγηΘεί μέσω της Ψυχολογίας ιtαι των ανθρώπινων συνηθειών, δίχως να είναι απαραίτητη η ύπαρξη του υττερφυσικού. Αν το παραπάνω δεν σας φαίνεται αρκετό, ο R.Τ. CαrrοΙΙ δυνατό επιχείρημα, το Νό#ο των Λ4€yά-

#::;r:~αΞ±

με αυτό που ονομάζουμε πρόγνωση (δηλαδή συλλογή πληροφοριών για ένα γεγονός προτού αυτό συμβεί).

Φυσικό επαιtόλουθο είναι λοιπόν να αναρωτηθούμε αν είμαστε όλοι προικισμένοι με αυτή την άγνωστη ικανότη~ τα του ανθρώπου ή αποτελεί χάρισμα λίγων. Σύμφωνα με τον Dr D. RybαcΚ, Αμεριι<ανό Ψυχολόγο,

μάλλον συμβαίνει το δεύτερο! Σε αυτό το συμπέρασμα τον οδήγησε στατιστική έρευνα του 1988, όταν και υπολόγισε πως το 66.9% του πληθυσμού πιστεύει πως έχει δει κάποιου είδους παραφυσιιtά όνειρα. 'Υστερα από αυστηρή εξέταση, κατάφερε να εντοπίσει

ένα 8.8% του πληθυσμού, το οποίο έχει όντως βιώσει όνειρα πρόγνωσης! Έχετε ήδη αρχίσει να αναρωτιέστε αν είστε ένας από αυτούς; Δεν έχετε παρά να συνδεθείτε στο διαδίκτυο και να συμμετέχετε σε κάποιο από τα παρακάτω ακαδημα.ι.κά οnΙίne πειράματα. Η καλύτερη περίπτωση, αν βέβαια γνωρίζετε Ολλανδικά, είναι το άκρως εξειδιιtευμένο ΡreCοg#z'fj.ο# Ε#ρerjme#f (wWw.ραrαρsy.nΙ/ρrecοgnίtίe)

του Πανεπιστημίου της Ουτρέχτης, ενώ αμέσως εJτόμενη επιλογή σας πρέπει να είναι ένα από τα πειράματα

Ρsj' Qz6ί.z των πανεπιστημίων Jοhn Μοοres και Ηορe του LίνerροοΙ (www.gοtρsί.οrg/htmΙ/gοtρsί.htm) ιtαι ΕSΡ,, Ιnstίtυte D!.Ce Gαme του Ραcίfίc Νeυrορsychίαt ρnί.οrg,esρ/dίce).

5

'J-ρ. bφ,

;

® '

ανταστείτε τον εαυτό σας ναυτιι(ό, μήνες ολότtλη ρους στη γένους αρσενικού: επρόι(ειτο για τον σουμεριακό Θεό ΟαnneS, Ο οποίος Θάλςχσσα, με μόνη παρέα σας τα αστέρια πάνω από το ι<ε- λατρευόταν το 5.00Ο π.Χ.. Ο ΟαnneS ήταν ηλιακός Θεός, ιtαι αργότερα ο μύθος τού έδωσε μια σύφάλι σας και την απεραντοσύνη μιας Θάλασσας. Η Ψαριά σε έναν απόκρημνο κάβο, όπου οι σπηλιές, σας έχουν προειντροφο, τη σεληνιαι<ή Θεά Αtαrgαtίs. Η Αtαrgαtίs ήταν ιtαι αυτή από τη δοποιήσει, κρύβουν ι<ινδύνους και μυστικά που ι(αλύτερα να μη μάθει ο μέση ιtαι ιtάτω ψάρι ιtαι, όπως ι(άθε σεληνιακή Θεά, Οι δυνάμεις της είχαν άνθρωπος ποτέ. να ι(άνουν με τη γονιμότητα, τη νύχτα και τα μυστήριά της, και τον έρωτα. Φανταστείτε ακόμα τον εαυτό σας να διασχίζει ι(ατάκοπος ένα δάσος και Σύντομα, η Θεά αυτή μεταπήδησε στο ελληνιιtό πάνθεον ως Δεριtετώ ιtαι να φτάνει ξαφνικά σε μια μικρή, καθαρή πηγή που αναβλύζει από τα βρά- από εκεί στη Βρετανία, ως Deα Syrία. χια. Τι ιtοινό έχουν αυτές οι εικόνες; Σύμφωνα με τους Θρύλους, σε ttάθε -

μια από αυτές είναι πολύ πιΘανό να καραδοκεί ιtρυμμένη ιtάτω από τα νερα μια γοργονα, που ειτε σας προσεχει ιtαι σας φυλάει είτε περιμένει την κατάλληλη στιγμή για

να σας τραβήξει στην άβυσσο...

ΑνπαραμείνουμεβέβαιαστηνΕλλάδα,Θαδούμεέναπλήθοςαπόγοργό-"'~ νες να μας γνέφουν από τα νερά ενός, ανεξερεύνητου τότε, Αιγαίου. Ο Ωκεανός είχε άττειρα παιδιά όπως οι νύμφε Ωι<εανίδες και οι Τρίτωνες. Κάποια από αυτά,

η Ευρυνόμη, απεικονίζονταν σαν γοργόνες. Από τα νερά της Θάλασσας προέκυψε και η Θεά

Στις πηγές των Σειρήνων

της αγάπης Αφροδίτη, η οποία -όπως οι γοργό-

Η ειι(όνα της γοργόνας, είτε τραγουδά για να

νες-απειιtονιζόταν σιjχνά με χτένα και ι(αθρέφτη.

τραβήξει ναυτικούς στο χαμό είτε τους σώζει τη

Τα παιδιά του Ωκεανού σχετίζονταν με τη Θεά

ζωή οδηγώντας τους στη στεριά, είναι γνωστή

των νερών Αφροδίτη και συχνά τους αποδίδονταν

σε όλους: μια πανέμορφη γυναίκα με άψογες αναλογίες, μαλλιά μακριά που ιtυματίζουν προς

αιtραίος ερωτισμός και υττερβολική σαγήνη, που

Το παράδοξο ωστόσο είναι πως η πρώτη «γορ-

μπορούσε να φέρει τους Θνητούς ή και τους Θεούς αιtόμα, στα όριά τους. Αυτός ο σύνδεσμος της Θάλασσας και της σεξουαλιι(ής γοητείας βρήκε το αποιtορύφωμά του στις σειρήνες.

γόνα» για την οποία ειπώθηιtαν ιστορίες ήταν

Οι σειρήνες αρχιι(ά ήταν γυναίκες-πουλιά, ιτο

όλες τις ιtατευθύνσεις, μαιφιά ιtαι δυνατή ουρά

Ψαριού (ή καμιά φορά δυο ουρές).

20 mystery

στην

φύση:

αιγυπτιακή

η Μελουζίν μυθολογία κυνηγού- ντε Λουζινιάν, για παράδειγμα, παντρεύτηιtε τον ευγενή σύζυγό της ο οποίος δεν κράτησε την υπόσχεσή του να την αφήνει τρεις μέρες το

σαν Ψυχές για τον Κάτω Κόσμο. Σταδιαιtά ωστόσο, ιδιαίτερα μετά την Οδί;σσ€4α, Θα δούμε τις Σειρήνες να γίνονται ταυτόσημες με τις Γοργόνες, μισές γυναίιtες και μισά Ψάρια με

μια όμως πάντα αποστολή: να πάρουν τις Ψυχές των αντρών, Ψυχές που οι ίδιες δεν

μήνα ανενόχλητη. Την κατασκόπευσε και την είδε να μεταμορφώνεται σε μια τερατώδη γοργόνα που πήδηξε στο νερό. Άλλες φορές, είναι ο Θνητός ο οποίος γοητευμένος από τη γοργόνα, κλέβει ιtάτι διιtό της όπως το μαντήλι της ή τη χτένα της για

διέθεταν.

Οι Κόρες του Νερού

να την αναγκάσει να τον αιtολουθήσει.

& οι Θνητοί τους Σύζυγοι

Σ' αυτές τις περιπτώσεις, η ένωσή τους δεν

Οι σειρήνες αυτές από την Ελλάδα μετανάστευσαν σε κάθε γωνιά του κόσμου, ή ίσως να παραμόνευαν ήδη στις Θάλασσες και στα ποτάμια, περιμένοντας απλά κάποιον να τους

δώσει ένα όνομα. Έτσι στη Γαλλία υπάρχουν οι υndίneS, στη

Νορβηγία οι Ηανfrαυ και στη Γερμανία

Θα κρατήσει για πολύ. Η γοργόνα ακολου~ Θεί και γίνεται η ιtαλύτερη σύζυγος που Θα

μπορούσε κάποιος να έχει, με την πρώτη ευκαιρία ωστόσο αρπάζει πίσω το αντικείμενο που της ανήκε και χάνεται πάλι στα νερά,

αφήνοντας συχνά το σύζυγό της με τα παιδιά τους.

η LoreΙeί ή Νίχ. Στη Βρετάνη συνα-

Η Σαγηνευτιιtή Σεξοιιαλιιtότητα της Γοργόνας που πιΘανόν να σχετίζεται με τη ΜΟrgαn Ιe Fαy, ιtαι στην Ιαπωνία Η σύνδεση της γοργόνας με τη τις Νίngyο οι οποίες έχουν γυναιι(εία σεξουαλικότητα

ντά κανείς τις ΜοrgenS, ένα όνομα

μόνο κεφάλι ανθρώπινο.

ήταν εμφανής από την

Οι περισσότερες από αυτές, Θέλουν να παρασύ-

ρουν τους Θνητούς στο χαμό τους. Κάποιες, όπως οι ΜοrgenS, τους οδηγούν στα χρυσοκρυστάλλινα

αρχή, καθώς η σύνδεση νερού, ερπετού και Θηλυκότητας αποτελεί πρωταρχιιtό στοιχείο του ανθρώπινου ασυ-

παλάτια τους όπου ο χρόνος έχει σταματήσει.

νείδητου.

Η γοργόνα, ως οντότητα που αναζητά το χαμένο

Υπάρχουν γοργόνες με μητρική όψη όπως η ρωσιι(ή νed-Ανα ιtαι η εστονική νeen, και συναντώνται κυρίως όπου ο πληθυσμός ζούσε από τα νερά.

της εραστή, είναι ένα μοτίβο που επαναλαμβάνεται ακόμα ιtαι στους σκοτεινότε-

- ±-i _Ξ.

ρους μύθους. Η LoreΙeί, για παράδειγμα, ήταν κάποτε ερωτευμένη με έναν ναυτιιtό. Χάνοντάς τον, ξεκίνησε να τραγουδά στα βράχια

Θεές όπως η αζτέκικη ChαιchίυhtΙίcυe

ι(αι η ζωροαστρική Αnαth συμβολίζονται

- είτε για ειtδίιtηση, είτε τρελαμένη από

z

.JzΞ=

Θλίψη, είτε για να τον ξαναφέρει κοντά της. υndίne είναι ένα είδος γοργόνας που ζει

από μεγάλα ερπετά, από τη Θάλασσα ιtαι από τη σεξουαλιιtή τους δύναμη ενώ αιtόμα και ο αστερισμός της Αφροδίτης είναι ο ΙχΘύς.

στα νερά της Γαλλίας, είναι όμως ι(αι η

Καθαρά ως γοργόνες απεικονίζονταν

νύφη ενός ευγενούς που άργησε πολύ να

επίσης διάφορες όψεις των Θεοτήτων του έρωτα και της αγάπης: η Ρωμαία Ντικτύ~ να ιtαι η συριακή Αshtοreth (μια όψη της Αtαr Gαtίs) απειιtονίζονταν μισές γυναί-

καταλάβει πως μια φορά το μήνα η γυναίκα του μεταμορφωνόταν σε Ψάρι από τη μέση και κάτω.

Οι γοργόνες πολλές φορές Θέλουν τις

Ψυχές των ναυτικών, κάποτε όμως Θέλουν να αποκτήσουν Ψυχή διιtή τους: τότε, πα-

κες ιtαι μισές Ψάρια.

Όσο για το κυριότερο σύμβολο της γοργόνας, τη χτένα με την οποία περιποι-

ντρεύονται Θνητούς για να μπορέσουν να

είται τα μακριά μαλλιά της, ττιΘανώς να

έχουν αυτό που δεν τους έδωσε η φύση. Οι ιστορίες με γοργόνες που γίνονται γυ-

έχει τις ρίζες του στην ελληνική γλώσσα

όπου η Κτεις είχε διπλή σημασία: ήταν

ναίιtες Θνητών αντρών είναι ατελείωτες.

Συνήθως, την όλη υπόθεση διατρέχουν Ψέματα, μισές αλήθειες και απάτη: τέτοια

είναι άλλωστε η ίδια η φύση του νερού.

Κάποτε, η γοργόνα κρύβει την αληθινή της

Η πορεία εξέλιξης στο Ιοgο του StarbυcΚS: Η Υοργόνα με τη διτrλή ουρά ατrό έργο του 15oυ αιώνα, το τΓρώτο Ιοgο (τrιστό

μεσαιωνικό αντίΥραφο) την τrερι'οδο 19Ι1-

198], το δεύτερο με τα μαλλιά να καλύτrτουν το στήθος (1987.9Ζ) και η σύγχρονη «κόσμ ια» εκδοχή!

η χτένα όσο ιtαι τα γυναιιtεία γεν-

νητικά όργανα!

Οι μύθοι που ακολούθησαν ενισχύουν αυτό το στοιχείο. Η

γοργόνα υπάρχει συνήθως για να παρασέρνει άντρες, όποιος και αν είναι ο τελικός σκοπός της για αυτούς. Είτε Θέλει την Ψυχή τους, είτε Θέλει να

τους οδηγήσει στο Θάνατο, είτε να τους κάνει βασιλιάδες στο υποθαλάσσιο παλάτι της, ο άντρας που Θα συνοδεύσει τη γοργό-

μακρύνεται από την Ψαρίσια της διάσταση, είναι αυτή της σειρήνας: η σειρήνα, το

πιο επικίνδυνο είδος γοργόνας, διαθέτει όχι μία αλλά δύο ουρές τις

οποίες κρατά ανοιχτές συχνά πάνω από το κεφάλι της.

Σε αυτή της τη μορφή η γοργόνα μοιάζει με τις Sheίια-nα-nίg, απεL-

ιtονίσεις γυναικών που εκθέτουν τα γεννητικά τους όργανα, σιtαλισμένες στις

να Θα χαθεί από τον κόσμο όπως τον ξέρουμε πρωτοχριστιανικές εκκλησίες της Κέλτικης εμείς: Θα ανήκει πλέον σε ένα άλλο σύμπαν,

Βρετανίας.

ελκυστιιtό ταυτόχρονα και τρομακτικό, πέρα από τα όσα ξέρουμε και γνωρίζουμε.

Η σεξουαλικότητα αυτής της ειι(όνας παρα-

Τα μεμονωμένα στοιχεία των ιστοριών που έχουν να κάνουν με γοργόνες ενισχύουν την

στηκαν να αλλάξουν το πρώτο τους Ιοgο. . .

ειτtόνα αυτού του πλάσματος ως έιtφραση της γυναικείας μυστη ριακής σεξουαλικό-

μένει τόσο έντονη που τα StαrbυcΚs αναγκάωστόσο περισσότερα για αυτό παρακάτω.

Γοργόνες και Εκκλησία Πώς αντέδρασε η χριστιανική Εκιtλησία

Τητας.

Σε πολλές από αυτές τις ιστορίες, η

γοργόνα αποκτά την ουρά της για τρεις μέρες, όσο κρατά δηλαδή η

έμμηνος ρύση. Σε άλλες, μετά από κάποια

χρόνια είναι προορισμένη να επιστρέψει στο νερό,

όπως παρόμοια εξαφανίζεται ο έρωτας. Άλλοτε, αφού ανταμείψει τον εραστή της με χρόνια ευτυχίας, η γοργόνα Θα

τον οδηγήσει κάτω από τα κύματα, στο χαμό του ή στο παλάτι της.. . μια υπενθύμιση πως η αγάπη

αναπόφευκτα οδηγεί στον πόνο.

στη γοητεία της γοργόνας; 'Οπως έκανε ιtαι με το Θεό Πάνα, η

δαιμονοποίησή της ήταν από τα πρώτα βήματα που έγιναν στην προσπάθεια εγιtαθίδρυσης της νέας Θρησιtείας!

Η σεξουαλιι(ότητα την

οποία αντιπροσώπευε αυτό το πλάσμα, και δη η γυναικεία σεξουαλLκό~ τητα, ήταν πρώτος στόχος μιας Ειtκλησίας η οποία υποστήριζε ως υπέρτατη αρετή την παρθενία ιtαι

τόνιζε την ανάγκη για υπακοή των γυναιιtών. Η γοργόνα ονομάστηιtε ι<όρη του Διαβόλου, και από εκεί που οι παλαιότεροι τη Θεωρούσαν γέφυρα

ανάμεσα στην ύλη και το πνεύμα, της αποδόθηκε η Οι... Δι]ο Οιtρές της Γοργόνας Το παράδοξο είναι πως αυτό το τόσο ισχυρό σύμβολο σεξουαλικότητας ι(αι έρωτα, είναι το ίδιο στε-

ρημένο από αναπαραγωγιι(ά όργανα! Η ουρά της γοργόνας την καθιστά σχεδόν άφυλη - από τη μέση και κάτω είναι ένα κρύο ψάρι, ένα

έλλειψη Ψυχής.

Οι περισσότεροι μύθοι όπως οι παραπάνω, που Θέλουν τη σειρήνα πλάσμα που υπάρχει για να οδηγήσει τους άντρες στο χαμό τους, απέκτησαν πλέον μια ιδιαίτερη κατάληξη: ανέφεραν πως η

γοργόνα μπορούσε να απωθηθεί με τον αγιασμό,

πλάσμα δίχως εμφανή σεξουαλιι(ά χαρακτηριστιιtά

το σήμα του σταυρού ή την επίσιtεψη του καλοιtά~

ή σεξουαλική αναπαραγωγή.

γαθου ιερέα. Στην Ιρλανδία μάλιστα, ο Άγιος Πατρίιtιος Θεω-

Για ιtάποιους, η ουρά είναι ένα καθαρά φαλλικό

σύμβολο. Να tJ,/,~

συμβαίνει μήπως αυτό επειδή για τη

γοργόνα ολόκλη ρη η Θάλασσα είναι η μήτρα της;

ΠιΘανόν, ι<αθώς η ανατομική αυτή «λεπτομέρεια» προσθέτει παρά αφαιρεί από

τη γοητεία της. Μια απειι<όνισή της

μάλιστα, η οττοία διαΘέτει ξεκάθαρα ερωτι-

κές προεκτάσεις δίχως να

ρούνταν πως είχε περιορίσει πολλά κακά ττνεύ~

ματα του νερού με τη μορφή γοργόνας σε αιώνια τιμωρία ιtάτω από τα νερά.

Τα πλάσματα αυτά ιtαταριόνταν την δίχως Ψυχή

ύπαρξή τους, αλλά δεν μπορούσαν, και εξαιτίας της Θε.ι.κής παρέμβασης, να αρπάξουν μια ψυχή για δική τους.

Αυτός ο αρνητικός τόνος έμεινε στις γοργόνες για πολύ καιρό αφού τα ήθη είχαν χαλαρώσει: στην Αγγλία της Ελισάβετ, yορyόιJα σήμαινε πόρι/7, και όταν οι εχθροί της Μαίρης Στιούαρτ Θέλησαν να

την κατηγορήσουν για μοιχεία κυιtλοφόρησαν φυλλάδια που την απειι(όνιζαν σαν γοργόνα!

Ο ίδι-

ος ο Σαίξπηρ τη συμβόλισε

μετα την περι-

πλάνησή του στο ως μια γοργόνα πάνω σε αλχη μικό nίgredο. δυο δελφίνια, η οποία με τις γυναικείες της χάρες προσέλκυε

προς το μέρος της τους ακόλουθους της Ελισάβετ -αν σι(εφτούμε πως η Στιούαρτ εκτελέστηκε, Θα δούμε πως η απεικόνιση αυτή ήταν κάθε άλλο παρά κολακευτιιtή.

Η Σκοτεινή Γοργόνα Τέλος, δεν μπορούμε παρά να πούμε και λίγα λόγια για το σκοτεινό παραμύθι του Χανς Κρίστιαν Άντερσεν, το οποίο σήμερα πλέον γνωρίζουμε οι περισσότεροι μέσα από μια αρκετά «νερω-

μένη» ει(δοχή των παλιότερων μύθων.

Η Παναγιά rοργόνα

Η μιι<ρή γοργόνα δεν έχει ψυχή και προκει-

Από κάποιο σημείο και μετά ωστόσο, όταν η πιο αυστηρή ασκητιιtή των πρώτων αιώνων

παντρευτεί τον πρίγκιπά της) επιλέγει να Θυ-

αντιιtαταστάθηκε από μια πιο μυστιιtιστική

σιάσει τη φωνή της και να ζήσει μια ζωή μαρ-

μένου να αποκτήσει μία (κάτι που Θα γίνει αν

γλώσqα της αγάπης, οι μύθοι και οι κοινωνίες τυρίου. Όταν εκείνος παντρεύεται μια άλλη έγιναν λίγο πιο ανεκτικοί με τις γοργόνες. γυναίκα, οι αδελφές της την παραιtινούν να Ξειtινώντας από το Μεσαίωνα και την πρώ- τον σκοτώσει και να επιστρέψει κοντά τους. Εκείνη αρνείται, και για την αυτοθυσία της ιμη Αναγέννηση, τα παραμύθια Θέλουν τα ζευγάρια γοργόνας ι(αι άντρα πραγματικά

αγαπημένα: το τέλος συνήθως είναι γλυκόπιι(ρο, ι<αι η κοινότητα σέβεται το

μετατρέπεται σε αφρό.

'Οταν η Dίsney ανέλαβε να μεταφέρει το

μύθο στη μεγάλη οΘόνη, σχεδόν ιtάθε σιtοτεινό στοιχείο χάθηκε: η Άριελ εί-

παράταιρο ζευγάρι.

Μέσα σ' αυτό το γενικότερο ανειtτικό κλίμα, εμφανίστηκε και

μια καινούργια σύνδεση: η

γοργόνα ως σύμβολο της Παναγίας!

Η ουρά του πλάσματος έμοιαζε να υπονοεί μια αέναη παρθενία, και το αγγλικό mer-mαίd εκτός από «ι<όρη της Θάλασσας» Θύμιζε στις λατινογενείς γλώσσες και «μητέρα της Θάλασσας». Κάπως έτσι, χιλιάδες χρόνια μετά, η γοργόνα λα-

τρεύτηκε ξανά ως σύμβολο της μητρικής πλευράς της Θρησι(είας -στη χριστιανική δηλαδή παρά-

δοση, της Παναγίας με τη μορφή της SteΙΙα Μαrίs, του άστρου της Θάλασσας. Ακόμα ιtαι στην Ελλάδα μπορεί κανείς να δει, σε μέρη όπως το Πήλιο αλλά και τα νησιά του Αιγαίου, απειιtονίσεις της Παναγίας με ουρά γοργόνας, ιtαλυμμένης φυσικά με τα παραδοσιαι<ά της ρούχα από τη μέση και πάνω.

ναι μια ξένοιαστη έφηβη. Αν κάπου βλέπουμε να αναι<λάται η παλιά, τρομαιtτιιtή δύναμη της γοργόνας, είναι στην ιtακιά

της ταινίας, Ούρσουλα, την οποία το ευτυχισμένο ζεύγος αφανίζει επιστρέφοντας τη

νόμιμη εξουσία στους δυο άντρες -τον πρίγι(ιπα'Ερικ και τον πατέρα της Άριελ.

Δεν είναι παράξενο λοιπόν που οι φεμινίστριες αντέδρασαν για τα μηνύματα της ταινίας, ούτε που

οι γοργόνες επέστρεψαν μεν στο προσιtήνιο, αποδυναμωμένες όμως και δίχως πια να συμβολίζουν για την πλειοψηφία την αχαλίνωτη σεξουαλικότη~ τα ή τη γυναικεία δύναμη. Έχει όμως χαθεί και από το υποσυνείδητό μας η

έλξη που ασκούν πάνω μας τα αχανή βάθη της αβύσσου; Η απόδειξη πως όχι, έρχεται παραδόξως από το

Η γοργόνα εμφανίστηκε επίσης ως σύμβολο φώ-

Ιοgο μιας mαίnstreαm εταιρείας.

τισης στην Αλχημεία ι(αι στα συγγράμματα που

Τα γνωστά καφέ StαrbυcΚS ξειtίνησαν έχοντας ως

JΤΡαγματεύο-

σύμβολο μια παραδοσιακή σειρήνα με δυο ουρές

νταν τις ιδιότη-

ttαι γυμνό στήθος: μετά από αντιδράσεις κάλυψαν τα στήθη της γοργόνας με τα μαλλιά της ιtαι, ιtαΘώς οι αντιδράσεις συνεχίζονταν, επιι<εντρώθηκαν

τες της ψυχής:

Θεωρούνταν από κύκλους μυημένων ως ένα πλάσμα

ανάμεσα στην ύλη και το

πλάσιια σαν ΥορΥόνα που εθεάθη το 1604!

σε ένα ιtομμάτι μόνο της εικόνας ώστε σχεδόν να μη μπορεί κανείς να διακρίνει ότι πρόκειται για το

γνωστό μυθικό πλάσμα της Θάλασσας. Και αναρωτιέται ιtανείς, αν στον αιώνα μας ακόμα

πνεύμα, φύλα~

η εικόνα της γοργόνας προι(αλεί τόσες αντιδράσεις, πόση δύναμη ι(ρύβει τελικά μέσα του αυτό

ιtας μιας γνώ~

το πανίσχυρο αρχέτυπο των ωκεανών - και πόσο

σης στην οποία

ασφαλές είναι τελικά να ατενίζεις τη Θάλασσα μό-

έφτανε κανείς

νος σου τη νύχτα;

Ξi

0 mέεανδροs Πιιwmόs ταει'δεψε στnν Αγγλfq κqτ εν μέσω του συνεδρfου Μegαιίthοmαmα 2ΟΟ9 κστάφερε νq μιΩήσεΊ με τον διόσπμο συγγρqφέσ-ερευνnτή Π. ΤemΡΙe 0 0ΠΟίοs με ΤΟ νέο ΤΟΙ1 βιmfΟ ιιβοκα@εί Ηαι πναιρέιιει οίιόιt@mρn tm

ΊστορfΟ τπS qρχαfσs Αιγύπτου. . .

ταν για πρώτη φορά το 1966 οι αστροφυσιιtοί Ι. S. ShΚΙΟνsΚί και Cαrl Sαgαn μίλη-

σαν στο βιβλιο τους ΙnteΙΙΙgent Lίψ ίn the ΖJ#!.ιJerse για την πιΘανότητα εξωγήινοι

να επισκέφτηκαν τον πλανήτη μας κάποια στιγμή στο παρελθόν, γεννήθηκε η Θεωρία των Αρχαίων Αστροναυτών η οποία άλλαξε τα πάντα στον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζουμε

σήμερα όχι μόνο το φαινόμενο των υF0s, αλλά και την ίδια την ιστορία της ανθρωπότητας! Μέχρι σήμερα έχει γραφτεί ένας απίστευτος αριθμός από βι-

βλία που υποστηρίζουν ή

κατακρίνουν αυτό το σενάριο. Παρόλα αυτά,

ορισμένα από τα πιο λαμπρά μυαλά της εναλλακτικής έρευνας προ-

έκυψαν από αυτό το χώρο. Ονόματα όπως ο Ζechαrία Sίtchίn, ο Rοbert ΤemρΙe, ο Grαhαm ΗαncοcΚ ιt.ά.

%

#

φώ.ΎΨ ί

ΤΟ περιοδικό μας κατόρθωσε να πάρει συνεντεύξεις από όλους

ι~-Ν.

^^λbι(

έ^Ξξ:}

αυτούς τους χαρισματικούς ερευ~ νητές (mysfery τ. 46, 51).'ΗρΘε

λοιπόν η σειρά του ΤemρΙe. . .

Αποκλειστική Συνέντευξη { β

Η Άνοδος & η Πτώση των Αρχαίων Αστροναι)τών Το έργο που καθι-

έρωσε τον Rοbert ΤemρΙe είναι

Βωgρb.gκΤΤςαπτgγτπρισ

ασφαλώς το πασιΎνωστο Ίhe Sίrίυs Μystery (1976)

κάνει την παραμικρή αναφορά στον Σείριο και τις απόκρυφες γνώσεις των

με το οποίο Θα κάνει γνωστές σε ολόκληρη την υφήλιο τις παράξενες αστρονομιι(ές γνώσεις των

Ντόγκον. Ποιος ο λόγος;

_

Ντόγκον (mysfery τ. 51). Ωστόσο, όπως ιtάθε τι στη ζωή,έτσικαιοιθεωρίες του ΤemρΙe εξελίχθη-

Δίχως να επιθυμώ να προβώ σε κάποιο βεβιασμένο συμπέρασμα, πιστεύω πω η στροφή αυτή οφείλεται στην αλλαγ τοι) ρεύματος σκέψης. Τι εννοώ; Χάρη σε μια στρατιά συγγραφέων,

Π^

ι(αν στο χρόνο. Η αρχική του επαφή

με τα «εξωγήινα» μυστήρια αποδομήθηκε εντελώς χάρη στα επόμενα έργα του. Σε κανένα με~ ταγενέστερο βιβλίο του δεν

όπως οι Drακe, Dαnίκen, Sίtchίn ιtαι ΤemρΙe στη δεκαετία του '70 και του

'80, η πρώτη υποψία

Ο δJάσημοςερεwηιήςκαι συyyραφέαςRοberίκ. Ο,

των shΚΙονsΚί και sα μετατράπηκε σε βεβ

ΤemρΙe γε\rνήθηκε στις ΗΠΑ ότηταΎιαπολmσμικ, το1945 και μέχρισήμερα ετιαφήτηςcΝΘ έχειγράψει έξι βιβλία

εναλλακτικής

ττχ€μ

Η Θεωρία γιγαντώθηιtε κυρίως λόγω των κοινωνικών συνθηκών και της

των Αρχαίων Αστροναυτών διαθέτει ειtείνα τα στοιχεία που

αντίστοιχης Ψυχοσύνθεσης του κόσμου της εποχής. Βλέπετε, οι διαστη-

δώσουν μία απάντηση στο μυστήριο των Ντόγκον!

μιιtές κατακτήσεις Αμερικής και Ρωσίας, ttαθώς και η προσσελήνωση

του 1969, αναπτέρωσαν τον πόθο της ανθρωπότητας για πιΘανή επαφή

Ας περάσουμε όμως στο νέο σας βιβλίο, το Ίhe sρhίnχ Μyste

με κάποιον εξωγήινο πολιτισμό. Άλλωστε οι περισσότερες μαρτυρίες Θέασης υFΟ ανήκουν σ' αυτή τη

Πρέπει να παραδεχθώ ότι πρόιtειται Υια μία από τις πιο εμπεριστα~ τωμένες μελέτες Υια τα μνημεία της Γιtίζας και ειδιιtότερα για το

χρονική περίοδο. Κατά τη δεκαετία του '90 όμως παρατηρήθηκε μία σίγαση της Θεωρίας!

ρόλο της Σφίγγας. Μπορείτε να μας πείτε μεριιtά πράγματα για το νέο σας αυτό συΥ-

Ο αρχικός ενθουσιασμός είχε κοπάσει. Η σιγή τοι] διαστήματος φόβισε ή

γραφιι{ό εΥχείρημα; Ποια είναι η Θέση σας Υια τη Σφίγγα;

ιtαλύτερα αποθάρρυνε το κοινό, κατά μεγάλο βαθμό. Με την αυγή της νέας χιλιετίας ιtαι τις κυριολεκτικά εκατοντάδες Θεω-

Πρόκειται για ένα μακροχρόνιο πόνημα, το οποίο οικοδομήθηκε πάνω στην προσωπική μου ανάγιtη κατανόησης του ιταρελθόντος. Όσον αφο-

ρίες ανάτασης ή κατάπτωσης της ανθρωπότητας καθώς και χάρη στην παγκόσμια «κυριαρχία» του ίnternet, Ο άνθρωπος αναζήτησε ξανά μία

ρά το μέρος των περιπετειών μας με την ΟΙίνία στην Αίγυπτο, πρέπει να τονίσω τις δυσκολίες που αντιμετωπίσαμε καθ' όλη τη διάρκεια της

χείρα βοηθείας. Μόνο που αυτή τη φορά η βοήθεια δεν χρειαζόταν να

έρευνάς μας.

καταφθάσει απ' έξω. Ο άνθρωπος είχε εξελιχθεί και η Θεωρία των Αρχαίων Αστροναυτών μαζί της. Οι Θεοί της αρχαιότητας δεν ήταν πλέον κάποια εξωγήινα όντα,

Ήταν σχεδόν ακατόρθωτο να λάβουμε άδεια προς μελέτη των αρχαίων

αλλά μία απόμαι(ρή, άγνωστη φωνή του παρελθόντος.

μας φίλου Μίchαel Lee, ιtαταφέραμε να εξασφαλίσουμε μία πολυήμερη παραμονή κι έρευνα στη Σφίγγα.

Οι Θεοί ήταν άνθρωποι - ηγέτες ενός υπερεξελιγμένου πολιτισμού της αρχαιότητας. Στο πλαίσιο αυτό λοιπόν ιtινήθηιtε και ο Rοbert ΤemρΙe στο νέο του βιβλίο 77Ζe sράz.## Μysfery ποιj κυκλοφόρησε τον Ιανουάριο του 2009.

Προσωπικά είχα την τιμή να γνωρίσω τόσο τον ίδιο όσο και τη συνοδοιπόρο στο μυστήριο, τη γυναίκα του, ΟΙίνία ΤemρΙe, κατά τη διάριtεια

της παρακολούθησης του συνεδρίου ΜegaΙίthοmαnία '09 στο μαγειιτικό GΙαstοnbυry.

μνημείων στην Γκίζα αλλά ευτυχώς, ύστερα από συντονισμένες ενέργειες τόσο δικές μας αλλά και του κοντινού

Όσον αφορά τη γενική ιδέα του βιβλίου, αυτή είναι

εμφανής ήδη από την αρχή. Ένας ανώτερος αιγυπτιακός πολιτισμός οικοδόμησε ένα αρχικό περίπλοι(ο τεχνούργημα που έμοιαζε

με τη μορφή του τσαιtαλόμορφου Ανούβη και ταυ~ τόχρονα ήταν αφιερωμένο στην εν λόγω Θεότητα. Πολύ αργότερα, και μετά από

Στη συνέχεια αιtολουθούν αποσπάσματα από το σύντομο διάλογο που είχαμε. . .

αρκετές μετατροπές των

επόμενων Φαραώ, η Σφίγγα πήρε τη

Προτού περάσουμε στο ι(ύριο μέρος της συνέντευξης, Θα ήθελα να μας πείτε λίγα

μορφή που γνωρί~ ζουμε σήμερα. Η Σφίγγα επομένως είναι ο τόπος λα-

λόγια για τη ζωή ι{αι το έργο σας ως τώρα. Πώς ξεκίνησε η έρευνά σας Υια τα μυστήρια τι| ς αρχαιότητας; Καταρχήν να σας ευχαριστήσω Θερμά για το

τρείας του Ανούβη!

ζωηρό ενδιαφέρον που δείξατε για το έργο

Στο εισαγωγικό κομμάτι του βιβλίου σας αναφέρεστε στο ρόλο των

μου. Προσωπικά και πριν ασχοληθώ με τη μελέτη των πολιτισμών, υπήρξα παράλλη-

συ μβατ ικών επιστη μόνων

λα σύμβουλος σε αρκετές εταιρείες, όπως η CαrΙtοn ΤeΙeνίsίοn και η CαbΙe αnd wίreΙeSS

Cοmmυnίcαtίοns, ενώ κύρια απασχόλησή μου υπήρξε η ει(πόνηση ` ` ``. ερευνών για δομικά έργα φιλιιtά προς το περιβάλλον. Η επαφή μου με τους αρχαίους πολ`ι-τΤδμούς ξεκίνησε ήδη από μικρή

στη μη ορΘή ι(ατανόηση του ρόλου της Σφίγγας. Κατά λέξη, αναφέρεστε σ' ένα είδος secοndhαnd ΊhίnΚίng. Τι ακριβώς εννοείτε εδώ;

ηλικία και κυρίως χάρη στην αγάπη των γονιών μου για την κλασική

Παρά την καλή προαίρεση των αρχαιολόγων, παρατη-

παιδεία.

ρώ μία ανιttανότητα αποδοχής εκ μέρους τους Θεωριών ικανών να ερμηνεύσουν δυσχερείς πτυχές της αιγυ~

Κατά την ενασχόλησή μου με πολιτισμούς, όπως αυτός της Αιγύπτου, διαπίστωσα δεκάδες μεγάλα λάθη στην ορΘή κατανόηση και ιtατα-

γραφή των συμβάντων της μακρινής εκείνης εποχής.Έτσι, με το νέο

μου βιβλίο προσπαθώ να δώσω όσο το δυνατόν μία πιο ολοκληρωμένη απάντηση στα γεγονότα που αδίκως παραλείφθηκαν από τις έως τώρα ιστορικές μελέτες.

Πριν ασχοληθείτε όμως με την Αίγυπτο είχατε δημιουργήσει ίσως το σημαντικότερο βιβλίο αρχαιοαστροναυτιι{ών Θεωριών, το z7Ιe sjrέιts

Μystery. Πολ:λάσύ:\ΓχροναέρΎα,άπωςταsαcredsymbοΙsοftheDοgοnκαι Ζ7Ze sα.eπCe ο/fάe DοgΌπ βασίζονται οιισιαστιιtά στη δική σας έρευ-

Πώς Θα το σχολιάζατε αυτό καL ποια η σημερινή σας Θέση για

ους Ντόγκον;

πτιακής ιστορίας. Και μη νομίσετε ότι δεν υπάρχουν οι αποδείξεις. Το σώμα της Σφίγγας διασχίζεται από μικρά «τούνελ» που για απροσδιόριστους λόγους έχουν σφραγιστεί σε αρκετά σημεία με τσιμέντο. Τι ακριβώς είχαν βρει οι αρχαιολόγοι ώστε να οδηγηΘούν σ' αυτή την ενέργεια; Για να μη Θυμηθώ και την περίπτωση του Εmίιe Βαrαίze

που σφήνωσε τεράστιες ποσότητες τσιμέντου στη

ραχοκοκαλιά της Σφίγγας! Μήττως ο Πλίνιος €ίχε δίκιο όταν κατέ~

Τα συγκεκριμένα έργα που αναφέρατε μπορεί, όπως λέτε, να βασίζονται

ου αξίζοιjν να διαβαστούν μεμονωμένα, δίχως κάποια προι(ατάληψη.

γραφε την ύπαρξη του τάφου του Φαραώ Άμασι κάτω από τη

σον αφορά τη Θέση μου για τους Ντόγκον, δεν μπορώ να πω ότι άλ-

Σφίγγα;

μέρει στην έρευνά μου, αλλά μόνο εν μέρει. Είναι πρωτότυπα έργα

αξε ουσιαστικά από τις αρχικές μου Θέσεις στο βιβλίο μου. ως είναι πραγματικότητα ότι πολλές από τις γνώσεις

ς δεν μπορούν να κατανοηθούν δίχως Θεωριών Και η Θεωρία

Σκίτσο της ΣφίγΥας έτσι

ότrως τrρέτrει να ήταν

mλύ ττριν την συγή της ιστορι'ας! 'Ενας

κυνόμορφος φύλακας μιαςνεκρόπολης...

Τη διάρι(εια των ερευνών σας ιtαι στο κεφάλαιο Sρhίnχ

οbsessίοn του βιβλίου σας, ανα~ φέρεστε σε μία ιtάθοδό σας σε κάποιο ιtρυφό χώρο, στα Θεμέλια της Σφίγγας. Μάλιστα προχωρά-

τε και σε μία σύνδεση του χώρου με τα Ασι(ληπιεία της Ελλάδας. Υπάρχει κάποια σύνδεση και τι είδοι}ς χώρος ήταν αυτός στον οποίο βρεθήι(ατε; Δεν πρόκειται ακριβώς για κά-

ποιο μυστικό χώρο της Σφίγγας, απλά είναι ένα παραμελημέ-

Στο πίσω μέρος της ΣφίΥΥας,

νο σημείο!

υτΓάρχει ένα μικρό ξεχασιιένο

Πρόκειται δηλαδή για ένα υπόγειο άνοιγμα στο πίσω μέ-

ατΓό τους αρχαIολόγους άνοιΥιια το οποίο οδηγεί σε

ΡΟς Της Σφίγγας, προφανώς κατά πολύ μεταγενέστερο της αρχικής δημιουργίας του μνημείου, που όμως

μια σειρά ατrό τούνελ τΓου

μπορεί να μας δώσει μεριιtές πολύ ενδιαφέρουσες απαντήσεις. Μπορεί να πρόκειται για μεταγενέστερο έργο αλλά, αν προσέξουμε καλά, Θα δούμε ότι υπάρχει ένα άνοιγμα προς τη βόρεια πλευρά του δωματίου, ιtλεισμένο δυστυχώς τώρα, που πιΘανότατα Θα οδηγούσε στο εσωτερικό της Σφίγγας. Ο χώρος αυτός χρησιμοποιήθηκε και για Θαυματουργές ιάσεις, γεγονός που καταλαβαίνουμε από μερικά

αφιερώματα στο Θεό Θώθ. Οπωσδήποτε υπάρχει σύνδεση με τα Ασκληπιεία, μία πολιτισμική συνέχεια ιερατείων, όπως δείχνω στο

σφραγίστηκαν το 1926. Μήπως στο εσωτερικό του μνημείου Θάφτηκε ένας Φαραώ που σργότερα λατρεύτηκε ως Θεός

Ανούβης; Στη φωτσγραφία ο ΤemρΙe κσθώς προσπαθεί νσ συρθεί στο τούνελ. λατινιιtής Θεότητας Ηαrmαchυs, ανακαλύπτουμε μία εκπληκτιιtή αντιστοιχία με τοι)ς ναούς της'Ισιδας του αρχαίου βασιλείου. Και στις δύο περιπτώσεις τόσο η Θεά'Ισιδα όσο και ο Ηαrmαchυs παρουσιάζονται να κρατάνε ένα υαs, δηλαδή ένα τελετουργιιtό σκήτττρο,

ββλιο μου ΟrαcΙes οf the Deαd.

συνδεδεμένο με τη διαχρονική λατρεία του Ανούβη στην Αίγι)πτο.

Υπάρχει άραγε κάτι ιtάτω από τη Σφίγγα;

Και ας μη ξεχνάμε ότι και η'Ισιδα διέθετε ναό πλησίον της Σφίγγας. Αι]τό, που είμαστε σε Θέση να γνωρίζουμε για το λαό είναι ότι πρόκειται

Μήπως η περίφημη Αίθουσα των Χρονιιtών; Κάποια επιρροή από την Ατλαντίδα, όπως διατείνονται α ρι(ετο ί συγγραφε ίς; Προσωπικά δεν πιστεύω στην ύπαρξη κάποιας χαμένης ηπείρου ούτε και σε πιΘανή επιρροή των κατοίιtων της στην επίτευξη του μεγαλείου της αρχαίας Αιγύπτου. ΠΟλύ απλά, αυτές οι Θεωρίες δεν διαθέτουν βάσιμες

για ένα λαό που λάτρευε ουσιαστικά όλο το γνωστό πάνθεον της Αιγύπτου, σε μεγαλύτερη όμως έκταση τον Ανούβη. Το γεγονός αυτό δεν πρέπει να μας παραξενεύει, καθώς στην αρχαία Αίγυπτο κάθε ξεχωριστή πόλη λάτρευε ιtαι το δικό της Θεό.

Ως τώρα δεν είχε βρεθεί ποι)Θενά ο Ανούβης ως ιtύρια λατρευόμενη Θεότητα, εκτός από εδώ. 'Οπως γίνεται αμέσως αντιληπτό έχουμε μπροστά

μας ίσως το αρχικό αιγυπτιακό φύλο που οικοδόμησε τη Σφίγγα, Θάβο~ ντας εκεί μέσα το σώμα του Φαραώ, του Ανούβη.. .

αποδείξεις. Σύμφωνα όμως με την έρευνα που διεξήγαμε, κάτω από τη Σφίγγα υπάρχει σίγουρα ένας υπόγειος χώρος! Τώρα, αυτό που διατείνομαι στο βιβλίο μου, είναι πως

ο χώρος αυτός είναι αφιερωμένος στον Φαραώ Ανούβη και ίσως είναι ο ταφιι<ός του Θάλαμος.

Φυσικά και γνωρίζουμε ότι όλοι οι Φαραώ της Αιγύ-

πτου αποτελθύ_σαν τέκνα των Θεών. Η μετάφραση αυτού του χωρίου με μία καθαρά συμβολική σκέψη είναι

Κλείνοντας, Θα ήθελα να μας πείτε λίγα λόγια για τις γεωλογιιtές παρατηρήσεις σας για το χώρο της Σφίγγας. Στο έργο Γrαι;e/s ;.# Εg}f7έ τοι] δούκα de Fοrbίn, γραμμένο στα 1817, γίνεται αναφορά στη λεγόμενη JαcΚαι Lακe. Αν κι επρόιtειτο για μία παρερ-

μηνευμένη καταγραφή εκ μέρους του de Fοrbίn, ωστόσο γίνεται φανερό πως ο μύθος του Ανούβη επέζησε ως τις ημέρες μας. Στο συγκεκριμένο βιβλίο αναφέρεται η ύπαρξη μίας μικρής λίμνης λίγο έξω από το Κάιρο, όπου οι γυναίκες βύθιζαν τελετουργικά πήλινα ειδώ-

μεν αποδεκτή αλλά ταυτόχρονα αυθαίρετη. Είναι εξίσου δυνατόν ο Ανούβης να υπήρξε ένας Φα-

λια τσακαλιών προς αποφυγή κακοδαιμονιών.

ραώ που Θεοποιήθηιtε μετά Θάνατον. Δηλαδή με απλά λόγια, οι πρώτοι Θεοί της Αιγύπτου ήταν άνθρωποι, όπως εσείς ιtι εγώ. Άλλωστε σε δεκάδες αρχαίες κατα-

φή του Ανούβη προς αποφυγή ασθενειών. Σαφώς ο ρόλος του Ανούβη

γραφές ο Ανούβης παρουσιάζεται σαν ένας ελεή μων άνθρωπος.

Τώρα, αντίστοιχα στην αρχαία Αίγυπτο έχουν βρεθεί ειδώλια με τη μορ-

ιtαι του Θωθ ήταν αρχικά συνδεδεμένος. Θεωρώ λοιπόν ότι το σι)μβάν αυτό του 1817 δεν ιtάνει τίποτα άλλο από το να δικαιώνει τους ισχυρι-

σμούς μου!

Υπήρχαν κάποιες πρακτικές λατρείας αυτής της αρ-

χέγονης Σφίγγας; Γνωρίζουμε κάποια πράΥματα για

το λαό που Θεοποίησε τον Ανούβη; Είναι συνηθισμένο λάθος των ερευνητών να Ψάχνουν όλες τις ατταντήσεις τους στο Β4βλ4'ο τωιJ Νεκρώι; της αρχα ίας Αιγύπτου.

Πρόκειται ιtαθαρά για μία συμβολική αναπαράσταση δίχως να έχουμε αντιστοιχία με κάποιο αρχαίο δρώμενο. Αντιθέτως, στη Ρωμα.ι.κή λατρεία της Σφίγγας, ως

Εz+r

Διαβάστε...

Περισσότερα για τη νέα ανατρεπτική Θεωρία του Rοbert ΤemΡ|e στο βιβλίο του Τhe Sρh/.nχ ΜyStery (Ιnner ΤrαdίtίοnS, 2009)

ΙΕΕΞ ΗΕ

ΙΙ

-Ε Ηi

Η.

i]Εfi

Ε'ίi

ΕΗ]ΈΕ

Ξi Ξ

_--

L

ΕΘΕ

++

ΕΞΙ

Εii.Ε$έι

Ξ

Ξ.Ξ^ r< g

Εi-.#

Ε

ΉΙ

+

=-

e

®

Ε

Ε

#Β5Ε1

*

Ιn5Ξ1

Ε!ΙΙ]ρ

π'

~

•Ι^Φ

ΙΏΦ+.

iΕΕ

Ε_.Η

.iΘ

Ε

Ξ

ΗΙ

ΕΙΗ

Ε Ε

jλΘ

Η

I

Ε Ε

•0

Ε]

ΘΕΞ

~ΉΕ !.ΘΕi

'Ιr

ίΌ

-'ΕΕΕΕ

LΙJ

•3 LΟ ΕΞ Γz Ό =_L=

`ρt$έ

*

.,

Ε-1Ι

{t,Ιίή'+ 1.

Ι;4`.+

'.=,

::,y'+

Ξ

+Ί?αίτ

")ΤJ'

Ξ

+

Ξ ΕΞ

'Ι.-ί.+ ;.,

:-:..,.'

™

Ε

Ξ :ίι:.:ίi;ί. :

Ε

το τεύχος 51 του περιοδιιtΟύ μας, ο φίλος ι<αι στενός μου συνεργάτης Αλέξανδρος Γιαννακός μας ταξίδεψε στη σκιά

του Ολύμπου, και πιο συγκεκριμένα σε μια περιοχή όπου μια αρχαία πολιτεία αφιερωμένη στον Ορφέα άκμαζε πριν από πολλούς αιώνες, αν και σήμερα ιtανείς δεν γνωρίζει ούτε καν την ονομασία της. Στον τόπο αυτό λοιπόν, μέχρι και μόλις πρόσφατα, οι ντόπιοι υποστη-

Μήπως οι Θεοί ήταν Άνθρωποι; Ο ι(υριότερος εκπρόσωπος της πρώτης κατηγορίας είναι ασφαλώς ο Ευήμερος που έζησε τον 3ο αιώνα π.Χ. Θέση του ήταν πως οι Θεοί ήταν

ρίζουν πως βλέπουν τον Ορφέα, τον ίδιο τον Ορφέα να περιπλανιέται Θεραπεύοντας όσους έχουν ανάγκη!

φημισμένα πρόσωπα της προ.ι'στορίας που εξαιτίας των ξεχωριστών τους άθλων διακρίθηκαν ιtαι έγιναν αντιιtείμενο Θαυμασμού και λατρείας! Μπορεί η ερμηνεία αυτή να γδύνει από τον παραφυσιτtό μανδύα τις αρχαίες Θεότητες, είναι αλήθεια όμως πως για την εποχή της αποτέλεσε την πιο λογική εξήγηση!

Πώς είναι δυνατόν μια αρχαία Θεότητα να βαδίζει στην εκχριστιανισμέ-

Άλλωστε, η υπεράνθρωπη πορεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, και στη

νη Ελλάδα του 20ού αιώνα; Δεν υποτίθεται πως οι Θεοί των αρχαίων

συνέχεια η επίσημη Θεοποίηση των Σελευκιδών και των Πτολεμαίων, έκανε τα πράγματα αι(όμη πιο ξειtάθαρα: οι παραδοσιακοί Θεοί πρέπ€4

ήταν απλά συμβολικές έννοιες;

Πριν από μερικούς μήνες, όταν μιλούσα σε μια παρέα φίλων από την πρωτεύουσα για αυτό αιtριβώς το Θέμα, μου εξομολογήθηκαν μια πα-

να ήταν ηγεμόνες που η ευγνωμοσύνη ή η κολακεία των υπηκόων τους

ράξενη εμπειρία τους από τους Δελφούς. Συγκεκριμένα, μου ανέφεραν πως όταν ttάποτε είχαν ταξιδέψει στα ερείπια του αρχαίου μαντείου για να τελέσουν προσφορές στους παλαιούς Θεούς, εμφανίστηιtαν να βγαίνουν από τα δέντρα μικρές πράσινες ομίχλες, να πλησιάζουν και να απομακρύνονται μέχρι που χάθηκαν

Αλλά αν είναι έτσι, τότε γιατί παλαιότεροι συγγραφείς όπως ο Ησίοδος

είχε ανυψώσει στους ουρανούς!

ιtαι ο 'Ομηρος περιέγραψαν τους Θεούς σαν υπεράνθρωπα πλάσματα που παρεμβαίνουν στις ζωές των Θνητών; Μήπως τελιιtά με την ειτto-

νογραφία των Θεών, οι Έλληνες πρόγονοί μας

εντελώς όταν η τελετή τελείωσε!

περιέγραψαν παράδοξα κοσμιιtά συμβάντα που τελούνται στη γη, στον

Οι συνομιλητές μου είχαν εντυπωσιαστεί από το φαινόμενο, με διαβεβαίωσαν δε πως δεν αποτελεί μεμονωμένο περιστατιιtό, καθότι ανάλογες ιστορίες αι(Ούγονται και από άλλους που δοξάζουν τους Θεούς της λεγόμενης πατρώας Θρησκείας!

ουρανό ιtαι το διάστημα;

Μήπως τελικά οι Θεοί των αρχαίων ήταν πραγματικά όντα με τα οποία

sίderίbυs. . . dίνίnίtαs» Θα

μπορούμε να έλθουμε ακόμη και σήμερα σε επαφή;

απαντήσει κατηγορη-

Ακόμη και οι Αρχαίοι δεν Γνώριζαν!

γράφοντας τα ουράνια σώματα σαν Θεούς!

«Τrίbυendα est

ματικά ο Κικέρων, περι-

Είναι αλήθεια πως για να απαντηθεί ικανοποιητικά αυτό το τόσο

σημαντικό ερώτημα Θα έπρεπε να αφιερώσουμε ολόκληρο το τεύχος

Για έναν Ι>ωμαίο ή έναν

αν όχι μια εγι<υιtλοπαίδεια ιtαθότι έχει πολλές παραμέτρους, ι(υρίως

γνωρίσουμε πώς ακριβώς οι πρόγονοί μας ερμήνευαν τους Θεούς τους!

Αλεξανδρινό της εποχής του, τα άστρα δεν είναι ότι για μας, δηλαδή σώματα απεριόριστα μακρινά που κινούνται στο

Είναι χαραι(τηριστιιtό δε πως ακόμη ιtαι οι φιλόσοφοι της κλασικής Ελ-

διάστημα σύμφωνα με

πνευματιιtές.

Το βασικό μας πρόβλημα όμως είναι πως σήμερα μετά από τόσες χιλιάδες χρόνια Θρησκευτικών αναμίξεων είναι πραγματικά δύσιtολο να

λάδας ήταν προβληματισμένοι για τον τρόπο με τον οποίο Θα έπρεπε

τους νόμους της μ,ηχα- \

να αποιtωδικοποιήσουν τους μύθους των προγόνων τους.

νιιtής ιtαιτων οποιων η `

Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ο Πλάτωνας, ο οποίος αποδέχεται τους Θεούς σαν υJταρκτά όντα που φροντίζουν για το ι(αλό και για την απόδοση της διι(αιοσύνης, συνάμα όμως διατηρεί σοβαρές επιφυλάξεις αφού, όπως λέει, δεν υπάρχει καμία βέβαιη μαρτυρία

χημική σύσταση μπορεί

Κανείς πραγματικά δεν ξέρει τι εννοούσα™ ΤrΡώτώ 'Ελλ;νες όταν μι;;ύσαν Υια τους θεούς

να ττ,ΡΟσδιοeιστει,, αλλά απτέF:ΟΝΤΟλ^ΟΎικές, ξν-

Τοίς:ί:κΤΞ:'gλυίΞ:νεέΞjο'.#:ηήτΞΞiαε:έρηkπρ::ς.στυαν:εΞδό#ρεοςνθαεορξFςξ,

για την ύπαρξή τους, εκτός φυσικά από τις πανάρχαιες παραδόσεις! (Γ4'#αtος, 40d)

Ο καθηγητής Jeαn Seznec, στην εξαίρετη αλλά τόσο σπάνια μελέτη του Η Επίβίωση των Αρχαίων Θεών (Γ996), Ύράφε,ι πως επειδή οι αρχαίοι δεν ήξεραν πια πώς να επιστρέψουν στις απομαt(ρυσμένες πηγές της

παιδείας τους και να κατανοήσουν τη σημασία

των Θεών στη μυθολογία που τους κληροδοτήθηκε, ανέπτυξαν τρία συστήματα ερμηνείας: 1) είτε οι μύθοι αποτελούν χρονικά, λίγο-πολύ παραφθαρμέ-

να, ιστορικών γεγονότων που πρωταγωνιστές τους ήταν απλοί άνθρωποι οι οποίοι στη συνέχεια Θεοποιήθηι<αν 2) είτε εκφράζοι)ν την ένωση ή την

πάλη των βασικών δυνάμεων που απαρτίζουν το σύμπαν, οπότε οι Θεοί είναι κοσμιιtά σύμβολα 3) είτε οι μύθοι είναι απλώς το φανταστικό έν-

ά°"Τηνκπαολ3iταnΤκΟευυ#Ρίόπ;εοουΒξλμένtΨμη τους καλύφτηκε με υτrερβολές;

Πααδλυ:Ια°:Ιοαύσσταρνο%ΎκΟρΙιwυν υτυου:ου::::ο: νδινάυν::::::ςυπυονυ

χαρακτήριζε τα άστρα! Πρόκ€ιται για έλλογες οντότητες, φωτεινά πα-

λάτια αιθερικών δυνάμεων ή μήπως ξανά κάνουμε λάθος; Ο Σαλούστιος, φίλος του αυτοκράτορα Ιουλιανού, στο σύγγραμμά του Περ4' ΘεώιJ κα4 Κόα#α/ (362 μ.Χ.) υπερασπίζεται με Θέρμη πως το πραγ-

ματικό νόημα της μυθολογίας αποι(αλύπτεται μόνο στους μυη μένους. Παρ' όλα αι7τά, Οι Θεοί ήταν αληθινοί, ιtαι μάλιστα -όπως έκανε και ο Πρόκλος~ διακρίνονται σε εγιtόσμιους (όπως είναι οι Ολύμπιοι) και σε υπεριtόσμιους!

Δεν ήταν όμως όλοι σύμφωνοι μ' αυτή την άποψη. ..

Μήπως οι Θεοί ήταν Σύμβολα; Αντίθετα με τη λα.ι.ιtή αντίληψη που αντιμετώπιζε τους Θεούς σαν

πραγματικές παραφυσικές οντότητες που γίνεται να κατευναστούν με προσφορές, για μια ισχυρή μερίδα φιλοσόφων, τους Στωικούς, οι Θεοί δεν ήταν τίποτε άλλο παρά σύμβολα! Σύμφωνα με τους Στωικούς, οι μύθοι δεν χρίζουν ανάγκης κυριολειtτι-

δυμα ηθικών και φιλοσοφικών ιδεών και οι Θεοί,

κής ερμηνείας αλλά αντιθέτως παρουσιάζουν αλληγορικές διηγήσεις,

απλές αλληγορίες!

χρήσιμες για την ι(αθημερινή ζωή των ανθρώπων. Μεγάλοι Στωιιtοί φιλόσοφοι όπως ο Εκαταίος, Ο Ηρόδωρος, ο Πο-

Οι αλληγορίες όμως δεν προκαλούν οπτασίες, ούτε Θεραπεύουν! Αλλά ας δούμε τις προσεγγίσεις αυτές λίγο καλύτερα...

σειδώνιος, οΈφορος και ο Παλαίφατος προσέγγισαν και ερμήνευσαν ιστοριι(ά το ρόλο των μύθων και των Θεών. Ειδικά ο τελευταίος στο έργο του J7ερ4'Απ4'σrωιJ επιτίθεται ανοιχτά

κατά πάντων για τις ελλιπείς ερμηνείες τους. Αξίζει εδώ να σημειώσω πως το συγκεκριμένο έργο συγκαταλέγεται στο χαμένο βιβλίο Λίjσε4ς

αιtόμη ι(αι σήμερα, πολλοί από αυτούς που μελετούν την αρχαία ιστορία

Γων ΜίjΘ4]ώς Εtρ7βέι;ωι/, όπου σύμφωνα με τονΈφορο υπήρχε και η αληθινή ερμηνεία των Θεών! Βέβαια, η Θεώρηση αυτή δεν ήταν εντελώς πρωτόγνωρη: πολύ νωρίτερα, προσωκρατικοί φιλόσοφοι όπως ο στοχαστής Ηράκλειτος και

γορικές έννοιες! Και ίσως να μην έχουν άδιιtο. Άλλωστε, μια Θρησιtεία για να εδραιωθεί χρειάζεται Θαύματα, και στην αρχαία Ελλάδα όπως και στην Ελλάδα των χριστιανών σήμερα, οι υπερφυσικές παρεμβάσεις δεν

ο Ξενοκράτης είχαν επιτεθεί στις ιδέες του Ομήρου και του Ησιόδου, Θεωρώντας τες παιδικά μυθεύματα ιtαι αναίσχυντες ύβρεις. Οι Θεοί

άλλωστε δεν είναι δυνατόν να συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι και να έχουν τις αδυναμίες και τα γνωρίσματα των Θνητών!

Από την άλλη όμως, αν αυτοί που οι πρόγονοί μας ονόμασαν Θεούς, ήταν υπαρκτά πλάσματα, δεν είναι λογικό να έχουν μορφές αδυναμίες σαν κάθε τι άλλο στο σύμπαν;Ίσως οι εγιtόσμιοι Θεοί του Σαλούστιου να μην είναι τόσο ιδεατοί τελικά. . .

Μήπως οι θεοί ήταν. . . Εξωγήινοι;

'Οπως βλέπετε, δεν υπήρξε ποτέ μια μαζικά αποδεκτή ερμηνεία για το τι πραγματικά είναι οι Θεοί, αφού κάθε εποχή και ι<άθε συγγραφέας

προσέφερε τη δική του εκδοχή. Η μπερδεμένη αυτή κατάσταση έφτασε μέχρι και την εποχή μας

όπου ξανά συναντούμε νεώτερους μύστες του αρχαίου πνεύματος να περιγράφουν τους Θεούς των προγόνων μας άλλοτε σαν δυνάμεις και άλλοτε σαν σύμβολα.

διστάζουν να αποδεχτούν το παλιό πάνθεον απλά και μόνο σαν αλλη-

ήτανλίγες...

Ιχώρ: Τι Πραγματικά Είναι; Είναι αλήθεια πως υπάρχουν αρκετά επιχειρήματα ιι<ανά να μας πείσουν

πως οι Θεοί των προγόνων μας είναι σύμβολα. Υπάρχουν όμως στοιχεία για το αντίθετο;

Σκορπισμένα σ' ολόκληρη την ελληνική γραμματεία, ο σύγχρονος αναγνώστης μπορεί να βρει μια ατελείωτη σειρά από παραδοξότητες και παραφυσικές εμπειρίες που οι Θνητοί πρόγονοί μας απέδωσαν στα αθάνατα πνεύματα-Θεούς τους. Ανάμεσα στα υπόλοιπα όμως, υπάρχει μια παραφυσική (;) λεπτομέρεια που ίσως αποτελεί το κλειδί για τη διαπίστωση της αληθινής φύσης των αρχαίων Θεών. Πρόκειται για την ουσία Ιχώρ. Η έννοια αυτής της λέξης είναι πολυσχι-

δής: οι περισσότεροι σήμερα ξέρουμε αυτό που περιέγραψε ο Όμηρος, πως δηλαδή είναι το αίμα που ρέει στις φλέβες των Θεών. Αλλά εδώ

Χαρακτηριστικό παράδειγμα πιστεύω είναι η εργασία του ιδρυτή

του περίφημου Ομακοείου στην Αθήνα, Νικόλαο Α. Μαργιωρή (1913-1993) Ο οποίος στο βιβλίο του Α77οσίJ#βολιαftός r7ς Ελλ7ιJ4κΨς

ιΜυθολοy4'ας (1987) ερμηνεύει το μύθο των Θεών ως «προσωπίδα του συμβόλου - Ιδέας, ένα αιθερικής προέλευσης κατασιtεύασμα. . . που περιλαμβάνει Επτά ειδών Κλειδιά ή Επτά Αναβαθμίδες ή Επτά Δο-

νήματα της Θείας Τάξης». Η μυσταγωγική αυτή προσέγγιση, όμως, κρύβει από πίσω της μια ακόμη πιο παράξενη ιστορία: Σύμφωνα πάντα με τον Μαργιωρή, «Κάποτε, έγινε ένας γιγάντιος πόλεμος ανάμεσα σε δυο τεράστιους διαστρικούς πολιτισμούς. Στους Ανδρομεδικούς και στους Ηρακλειώτες. Αυτοί παλεύοντας με τους Αντιυλιιtούς, τα παιδιά της αντιύλης, είχαν ανάγι(η για τον πόλεμο αυτό, ένα σπάνιο γι' αυτούς στοιχείο, το Αργόν που υπήρχε στην ατμόσφαιρά μας, είναι βαρύ και πολύ ανθεκτιι(ό στα χτυπήματα της αντιύλης και χρησιμοποιείται σαν ασπίδα από τους Ανδρομεδιιtούς ιtαι τους Ηρακλειώτες.

»Αυτοί έκαναν φοβερούς πολέμους μεταξύ τους, ποιος Θα καταλάβει τη Γη, για να μαζεύει το στοιχείο Αργόν με τα 18 ηλεκτρόνιά του και με το περίεργο ατομικό βάρος, ττου παρουσιάζεται ως 39.944 ....

»Η Γη αφού αττογυμνώθηκε τελείως από το στοιχείο αυτό, το Αργόν, παρέμεινε πια ελεύθερη, με δυο μικροομάδες ανθρωποειδών. Με Αν-

Λέγεται πως ο 1χώρ είναι το αίμα των Θεών. Οι μύθοι όμως λένε τrως οι άνθρωποι τους την προσέφερανι Μήπως πρόκειται Υια μια πραγματική

δρομεδικούς λιγότερους (πνευματικότεροι]ς) και με Ηρακλειώτες πε-

ουσία τrου έχει rην ιδιότητα να χαρίζει υλική υτrόσταση σε όντα ατrό άλλες διαστάσεις;

ρισσότερους. Απ' αυτά τα δυο γένη προήλθε ο πληθυσμός της Γης». Στη συνέχεια του βιβλίου του, ο Μαργιωρής συνεχίζει αποδίδοντας

τη γνωστή σε εμάς μυθολογία στα τραγικά γεγονότα που βίωσαν οι πνευματικοί Πελασγοί όταν δέχτηκαν την επίθεση των φιλοπόλεμων Υπερβορείων! Συνεπώς, «οι ελληνιιtοί μύθοι [με τους Θεούς τους] δηλώνουν και περι-

γράφουνσυμβολικάτονηρωικόκαιανώτεροαυτόλαό[Πελασγοί],που μετοπνεύματουκαιμετονέοαίματωνκατελθόντωντότεαπότοβορρά,σχημάτισετοναθάνατονεώτεροπολιτισμό,αυτόνπουηκλασική Ελλάδα παρουσίασε στον κόσμο όλο!» Το ριζοσπαστιι(ό αυτό σενά\ριο της ττλανητιι(ής μας προ.ι.στορίας, εκπλήσσει όχι

μόνο από την έλλειψη αποδείξεων αλλά και από τον αξιοπερίεργο συνδυασμό διαπλανητιιtών γεγονότων

υπάρχει ένα λάθος στο οποίο υποπίπτουν όσοι δεν έχουν μελετήσFι τη

λειτουργία δομής των ομη ρικών επών. . . Τα έπη δεν είναι δημιούργημα ενός ανθρώπου, αλλά αρκετών αοιδών όπως απέδειξε η φιλολογιιtή σχολή της Λειψίας! Η λέξη Ιχώρ δε, εμφανίζεται μονάχα από μία φορά στην Jλ4άδα και την Οδύσσεία (ραψωδίες Ε 340 και 405 αντίστοιχα).

Μάλιστα, τα χωρία στα οποία εμφανίζεται Θεωρούνται ιtαθώς και οι ραψωδίες στις οποίες ανήκουν, ως συμπιλήσεις (ενώσεις) μεταγενέστερων ποιητών! Ουσιαστι~ κά ο Όμηρος, ο αρχικός δημιουργός, δεν έιtανε καμία αναφορά στον Ιχώρα. Το ίδιο ακριβώς ίί.ί;..>

συμβαίνει και μετον Ησίοδο. Από πού

προήλθε λοιπόν η έννοια Ιχώρ;

και συμβολικής μυθιστορίας!

Οι αρχαίοι Στωιι(οί, με πρωτεργάτη

Προσωπικά Θεωρώ πως αυτή η προσέγγιση δεν βοηθάει το αρ-

τον Ποσειδώνιο, καθώς ttαι ο ερ-

χικό μας ερώτημα, παρά σκοτεινιάζει περισσότερο το όλο ζήτημα

με αμφίβολες ιtοσμολογίες. Παρ' όλα αυτά φαίνεται πως

μηνευτής των Πλατωνικών έργων Πρόκλος βρήκαν τη σύνδεση: ο Ιχώρ υπάρχει στα έργα του Ομήρου αλλά σε διαφορετι1tό σημείο. Ως αντίδοτο δη~ λητηρίων κι όχι ως δηλητήριο, όπως

ία στους Θεούς τους,

ότε αναμφίβολα μποούμε να στραφούμε σε ια μυστηριώδη οιtσία

ου και στο παρελθόν χουμε κάνει λόγο με διαφορετιιtά ονόματα. ρόιtειται ασφαλώς

ια το οccυιtυm ή rrίcυιυm ή zrο ή

ιιαnge ή mfκtz ή πιο πλά Λευκός Χρυσός! ια την αινιγματική υτή ουσία που βρέθη<ε στην Αμ€ρική, στην ίγυπτο όπως επίσης περιγράφεται ιtαι από

μεγάλους μύστες της Θεοσοφίας και της μαγείας, έχω γράψει

απαράδεκτα καταγράφει το λεξικό LίddeΙΙ Scοtt.

αρκετά στην τελευταία μου μελέτη ΝeCrο#οmj.Cο#.

Κατά την παραμονή του Οδυσσέα στο νησί της Κίρκης, ο Ερμής παραδίδει στον ήρωα, ένα άγνωστο για εμάς σήμερα φυτό, το «Θείο μόλυ»

σης αρκετούς συγγραφείς όπως τον Ρeter Μοοn (Ζ7Ζe Β/αά s##, 2003),

που έχει την ιδιότητα να καταπραί)νει κάθε μαγικό φίλτρο και δηλητή-

τον Grαίg Ηίnes, Gαfeι4ιczy ο/fάe Gοάs, 2007), κ.ά. Πιστεύεται λοιπόν

ριο παρέχοντας αειζωία σ' αυτόν που Θα το γευτεί. Σε μεταγενέστερα χρόνια ο σπουδαίος ιατρός του πρώτου μεταχριστιανικού αιώνα, Πεδάνιος Διοσιtουρίδης βρίσκει το μόλυ σ' ένα άλλο

ττως οι αρχαίοι γνώριζαν μια ουσία, ένα παρασκεύασμα από ειδικά

φυτό με την ονομασία Πήγανον. Σύμφωνα με τη Θεώρησή του, το Πήγανον είναι αντίδοτο πολλών δηλητηρίων ενώ αν φαγωθεί σε μεγάλες ποσότητες γίνεται το ίδιο δηλητήριο (ΠερίΎλης Ιατρικής).

Ορμώμενοι λοιπόν απ' αυτό το σημείο, οι σύγχρονοι μελετητές μετέφρασαν τον Ιχώρα ως δηλητήριο! Στην πορεία τοι) χρόνου πάντως, ο Ιχώρ έγινε κτήμα των Θεών.

Ο Δαίδαλος δημιουργώντας το φρουρό Τάλω, τοποΘέτησε μέσα του τον υγρό Ιχώρα.

Οι παραδοξότητες που αφορούν το οccυιtυm, έχουν απασχολήσει επί-

επεξεργασμένα πετρώματα τα οποία μπολιασμένα στον οργανισμό των «Θεών» τους πρόσφεραν τη δυνατότητα να υλοποιούνται, ακόμη και να ενεργοποιούν πύλες ώστε να γλιστράνε από τα όρια των πολλαπλών διαστάσεων! Αναμφισβήτητα η Θεωρία αυτή είναι προκλητική, όμως φαίνεται να εξηγεί γιατί ακόμη και σήμερα οι Θεοί των αρχαίων -πιο σωστά περίεργες αιθερικές μορφές- γίνονται ορατοί σε ιερές τοποΘεσίες, σε τόπους

δύναμης δηλαδή! Πολύ πιΘανόν λοιττόν, ο Ιχώρ να ήταν μια πραγματιι(ή ουσία, επικίνδυνη μεν, αλλά ικανή (ανάμεσα στα άλλα) να κάνει Ορατή μια ανώτερη δύναμη.'Ισως η γνώση για την

Οι ερμηνείες που μπορούν να γίνουν εδώ είναι πολ-

παρασκευή και την προσφορά του να έχει χαθεί ή να έχει κωδικοποιηθεί τόσο έξυττνα μέσα στη μυθολο-

λές. Οι περισσότεροι εναλλακτιι(οί συγγραφείς,

με ελλιπέστατα όμως στοιχεία, αποδίδουν στον

γία μας, ώστε να έχοι)με λησμονήσει σήμερα όχι μόνο την αληθινή του αρχική σημασία, αλλά και το κλειδί που Θα μας αποκάλυπτε το μυστικό. Μπορεί πάλι, οι πρώτοιΈλληνες ιερείς και μύστες να μην προσέφεραν την ουσία αυτή στις

Ιχώρα αιtατάβλητες δυνάμεις. Αλλά η αλήθεια διαφέρει.

Η Μήδεια στα Αρyοι;αυτt;Gά υπόσχεται αθα-

νασία στον Τάλω, δίνοντας την ευκαιρία στον Ιάσονα να βγάλει το καρφί από τη φτέρνα του,

αφανείς δυνάμεις για να υλοποιηθούν, αλλά να το χρησιμοποιούσαν οι ίδιοι προξενώντας αδιευκρίνιστα παραψυχολογικά φαινόμενα!! Υπό αυτό το σκεπτικό, οι Θεοί μπορεί να ήταν

αφαιρώντας μαζί και την πηγή ζωής του. Τώρα η σύνδεση είναι απλή ιtι άκρως επισταμένη γραμ~

ματολογιιtά. Προσέξτε: η Μήδεια είναι Θείας καταγωγής καθώς προέρχεται είτε από την Ωκεανίδα Ιδυία ή τη γνωστή μας Εκάτη. Αυτό που διείδαν όμως οι Στωικοί φιλόσοφοι ήταν το γεγονός πως η Μήδεια απέκτησε τις γνώσεις της από την Κίρκη με την οποία ανήιtουν ιtαι στο ίδιο συγγενικό δένδρο! Συνε~ πώς, γραμματολογικά πάντα, ο Ιχώρ δεν είναι κάποιο Θείο δώρο αλλά

σκεπτομορφικές ει<ι(ρίσεις της Ψυχοφυσιολογίας του

ανθρώπου! Ένα είδος προβαλλόμενου παράγωγου δη~ λαδή που σχημάτιζε ο ασυνείδητος νους χάρη σε κάποιον ιtαταλύτη.

Όπως δηλαδή οι σαμάνοι μέσω παρασκευασμάτων βιώνουν αστρικά ταξίδια και οράματα, αντίστοιχα, μια ι(άποια άγνωστη ουσία ενίσχυε

μάλλον ανθρώπινο. Οι Θεοί δηλαδή ενδύθηκαν τον Ιχώρα ως αίμα τους,

τις έμφυτες παραφυσιι(ές και Ψυχοκινητικές ιιtανότητες των ανθρώπων

δίχως πραγματιιtά να τους ανήκει. ΠΟια είναι αυτή η ουσία που χαρίζει την αθανασία ιtαι Θεοποιεί; Μήπως ο Ιχώρ είναι ο ιtωδικός τίτλος μιας άγνωστης σ' εμάς πηγή ζωής ή μια

προκαλώντας αισθητές οπτασίες! Πραγματικά, βαδίζουμε σε απαγορευμένα καL σιtοτεινά μονοπάτια

ανώτερη μορφοπλαστιι(ή δύναμη;

Μια «Απαγορειιμένη» Ουσία Δύναμης! Δεν σας κρύβω πως αυτά που Θα διαβάσετε στη συνέχεια αποτελούν

μια ακόμη Θεωρία που προσπαθεί να «σπάσει» τον Κώδικα Ιχώρ. Ηδη κυιtλοφορούν ποικίλες εναλλακτιιtές ερμηνείες, όπως το ότι σχε-

τίζεται με ορισμένα χρωμοσώματα που μεταδίδονται μόνο από τους αρσενικούςΈλληνες ιtαι πως ενεργοποιούνται από τις ακτινοβολίες του

χρησιμοποιώντας όχι μόνο επικίνδυνες Θεωρίες σκεπτομορφοπλαστικής μαγείας αλλά και λεπτούς, εύκολα παρεξηγήσιμους συλλογισμούς. Είναι γεγονός όμως, πως όλοι αυτοί οι άνθρωποι προ και μετά Χριστόν, έβλεπαν κάτι, παρατηρούσαν αληθινά πλάσματα να τους μιλάνε, να τους Θεραπεύουν ιtαι να τους καθοδηγούν. Πιστεύω πως είναι αδύνατο να εξηγήσουμε όλες τις περιπτώσεις με όρους ψυχοπαθολογίας. Οπότε ιtάτι άλλο πρέπει να συμβαίνει.

Σείριου, προσφέροντας πνευματιιtή αφύπνιση και σωματιι(ή υπεροχή!

Είναι πολύ πιΘανόν οι αρχαίοι Θεοί να είναι το ίδιο ζωντανοί σήμερα όσο ήταν κάποτε. Και ίσως να υπάρχει ιtάτι, ένα «Ιχώρ» που να τους διατηρεί στη ζωή. Το αν όμως αυτό το τρέφονται από εμάς είναι ένα

Αν είναι αλήθεια όμως πως οι πρωτο-Έλληνες χάρισαν μια ζωοποιό ου-

ερώτημα που αιtόμη αδυνατώ να απαντήσω.

Ξ=

Μυθικές Διηγήσεις

Αντρέα Νικολάου

Οι Κρι]μμένοι Άνθρωποι της Ισλανδίας ι Ισλανδοί αστειεύονται σε όσους παρατηρούν ιτόσες ιστορίες υπάρχουν για

τους «αόρατους ανθρώπους», πως ο πληθυmΗ

ιός τους είναι τόσο λίγος που χρειάστηκε

να επινοήσουν μια στρατιά από νεράιδες και

ανθρωπάκια προκειμένου να μη νιώθουν μοναξιά. Οι κρυμμένοι αυτοί άνθρωποι μοιάζουν με εμάς, μόνο που είναι πάντα όμορφοι και νέοι, έχουν τις ρίζες τους

σε μια σειρά από μύθους και δυο από αυτούς έφτασαν, στόμα με αυτί, μέχρι το σήμερα. Στον πρώτο από αυτούς, Ο Θεός εΉισκέφτηκε τον Αδάμ και την Εύα στο σπίτι τους και εκείνοι τον καλοδέχτηκαν και του έδειξαν περήφανοι το σπίτι τους και τα παιδιά τους. Ο Θεός βρήκε την όψη των παιδιών ευχάριστη και ρώτησε την Εύα αν είχε κι άλλα παιδιά της να του δείξει. Εκείνη αrτάντησε

δίχως δισταγμό πως όχι, δεν είχε άλλα. Αυτό όμως που έκρυβε από τον Θεό ήταν πως είχε κρύψει τα υπόλοιπα παιδιά της επειδή δεν είχε προλάβει να τα λούσει και ντρεπόταν. Ο Θεός τότε αποφάνθηκε: «Αυτό που κρύβει ο άνθρωπος από τον Θεό, το κρύβει ο Θεός αιτό τον άνθρωπο». Και από τότε τα κρυμμένα παιδιά της Εύας πήγαν

να ζήσουν ανάμεσα στις πέτρες και τους λόφους της Ισλανδίας, αόρατα και μόνο αν το Θελήσουν αυτά φανερώνονται στους ανθρώπους. Ίσως όμως η αλήθεια να είναι σε μια άλλη ιστορία: γιατί λένε πως ένας ταξιδιώτης nου χάθηκε στα βουνά συνάντησε ένα σιτίτι, στο οιτοίο έμενε μια γριά με δυο πανέμορφες κόρες. Η γριά τον φιλοξένησε και μάλιστα, όταν ο ταξιδιώτης της το ζήτησε,, εrτέτρεψε στη μια της κόρη να του κρατήσει παρέα για το βράδυ.

Όταν όμως έμειναν μόνοι τους και ο ταξιδιώτης rτήγε να φιλήσει την κοπέλα, το χέρι του nέρασε από μέσα της σαν εκείνη να ήταν καπνός! Εκείνη του είπε τότε να μη ξαφνιάζεται γιατί η ίδια της ήταν ένα πνεύμα: όταν ο Σατανάς εκδιώχθηκε αnό τον Παράδεισο, όσοι γύρισαν να τον κοιτάξουν καθώς έπεφτε διώχθηκαν μαζί του. Όσοι όμως ούτε τον υποστήριζαν ούτε τον εχθρεύονταν, αντί να πέσουν ως την Κόλασrι στάλθηκαν στη Γη. Από τότε, του εξήγησε, ονομάστηκαν ξωτικά και Κρυμμένοι: δεν είναι καλοί ούτε κακοί, ούτε έχουν σώμα ανθρώπινο κι έτσι εκείνος δεν Θα μπορούσε ποτέ του να την αγκαλιάσει. Ο ταξιδιώτης δέχτηκε τη μοίρα του και κράτησε από την κόρη μόνο αυτή την ιστορία την οποία διέδωσε και η οποία έφτασε ως εμάς... gΞ

|t#ίΞινν"

λy™ι

Σήμερα, μισό αιώνα μετά, μάγοι και μάγισσες συνεχίζουν να υπάρχουν, ίσως με διαφορετικά χαρακτηριστικά και σίγουρα έχοντας πια βγει από το καβούιtι της σιωπής τους. Σήμερα, η μαγεία είναι πιο ζωντανή από ποτέ, ασκείται σε κάθε άκρο

της Γης και κάτω από το λάβαρο διαφόρων ονομάτων. Αυτό το άρθρο είναι μια διιtή μας σύγχρονη εκδοχή του W!.έcώc#tz/f Γοάαy, μια σύντομη αλλά περιει<τική διαδρομή στα μονοπάτια της πολύμορφης σύγχρονης μαγιι(ής τέχνης αλλά ι(αι μια γνωριμία με κάποιους από τους μοντέρνους ειtφραστές της.

δρόμοι για να διαλέξει κανείς να διαβεί.

Υπάρχουν μονο-

Η Μαγεία Σήμερα

πάτια με παλιά θεμέλιq,

Από τα μυστήρια της Αρχαίας Ελλάδας ι(αι της Αιγύπτου έως τον Ερ-

υπάρχουν και νέα, όπως ιtαι

μητισμό ιtαι τον Αποιtρυφισμό του Μεσαίωνα, ι<αι από τον Αγρίππα και τον Λεβί έως τον Κρόουλυ και τον Gαrdner, η μαγική τέχνη περνά

συνονθυλεύματα και των δυο.

μέσα από κάθε ιtεφάλαιο της ιστορίας, δανειζόμενη χαρακτηριστιιtά από κάθε εποχή, ώστε να φτάσει στο σήμερα ιtαι να πάρει την τελική υβριδική της πια μορφή.

ιtόσμου, στις Θρησιtευτικές αλλά και στις πιο Ιίght ειtδοχές των

Μετά τον Gαrdner και την ίδρυση του νεοπαγανιστιιtού κινήματος που ο ίδιος ονόμασε WΙί'CCα, η φλόγα των χαμένων πα-

`

Η μαγεία σήμερα έχει Θέση στις απόκρυφες παραδόσεις αυτού του

μαγγανειών. Έχει Θέση στην εναλλακτική κουλτούρα ι<αι στην προσωπική νιρβάνα που όλοι αναζητάμε.Έχει ταμπέλες όπως Γκαρντεριανή, Αλεξαν,Α δριανή,`Σαξονική, Κέλτικη, Δρυ.ι.δutή, Μεσαιωνιιtή, Παραδοσιακή, Σαμανιστική, κ.ά.

γανιστικών λατρειών και των απαγορευμένων μέχρι τότε μαγικών τεχνών άρχισε να αναζωπυρώνεται. Η wίccα, που σταδιακά πλέον εξελισσόταν σε μια

Η μαγεία σήμερα έχει πρόσωπα, Ονόματα, είδη ιtαι υποείδη. Η μαγεία σήμερα υπάρχει σε ένα παλιό απαγορευμένο βιβλίο ή σε ένα ρdf αρχείο που κυκλοφορεί δημόσια στο διαδίκτυο. Η μαγεία σήμερα είναι φωτεινή ή σκοτεινή, μαύρη

κανονική Θρησκεία, άρχισε να μετασχηματίζεται σε κάτι πιο προσιτό, προσελκύοντας έτσι περισσότερους

οπαδούς. Ξεκίνησαν λοιπόν να Υράφονται βιβλία-διάδοχοι του έργου του Gαrdner, να εμφανίζονται μάγισσες σε τηλεοπτικές ειtπομπές, να κυκλοφορούν φωτογραφίες από μαγικές τελετές κ.ο.κ. Με την επαναστατική

ή λευκή, γκρίζα ή άχρωμη. Πάνω από όλα όμως, η μαγεία σήμερα είναι επίκαιρη όσο ποτέ.

η

Μαγεία στα Φανερά

εμφάνιση των hίρρίes ι(αι της new αge φιλοσοφίας,

Σε χώρες όπως η Αγγλία και η Αμεριιtή, τα φεστιβάλ ιtαι οι ανοικτές συναντήσεις μάγων και μαγισσών εί-

η μαγεία άρχισε να αποιtτά «ανοικτόμυαλους» οπαδούς, σε σημείο όμως να γίνεται. . . μόδα, ιδιαίτερα

ναι ένα νόμιμο και αποδεκτό -συνήθως- φαινόμενο.

στις Ηνωμένες Πολιτείες.

'

Η γνωστή συγγραφέας Sybίι LeeΚ, η πρώτη μάγισσα

Τα γνωστά φεστιβάλ μαγείας ΙyΖ.έcά/εsf λαμβάνουν χώρα σε ετήσια βάση τα τελευταία οιtτώχρόνια σε

ο ττατέρας rης Wίccα.

που εμφανίστηκε ποτέ στην τηλεόραση, ιtάνοντας μια αναδρομή στην εποχή εκείνη, αναφέρει στο βιβλίο της Η ΓΊ;χιJ7 rφς JΙ4αyε4'ας`: «Κατάλαβα πως ζούσα σε έναν κόσμο που συνειδητοποιούσε τη μαγεία όσο ποτέ. Όπου κι αν πήγαινα, έβρισκα κόσμο να γράφει

διάφορες περιοχές της Μεγάλης Βρετανίας, ενώ το Ιyz.fC7ι/esέ J#fer#αfΖ.ο#α/ του Λονδίνου χαρακτηρίζεται ως «η μεγαλύ-

τερη συνάντηση μαγισσών στον ιtόσμο!» Μάγοι, ιερείς, ι(αθηγητές, συγγραφείς ιtαι ερευνητές βρίσκουν εκεί

Jψ

βιβλία περί μαγείας. Ξαφνικά, όλοι είχαν γίνει αυθεντίες στη μαΥεία!»

βήμα για να εκφράσουν τη γνώμη τους, να τταρουσιάσουν τα έργα

Ανάλογες «αυθεντίες» συναντούμε και σήμερα, ίσως και σε μεγαλύτερο βαθμό χάρη στο διαδίκτυο, όποιj ο καθένας μπορεί να δηλώνει

τους, να ειtπαιδεύσουν ακόμη ιtαι να διαφημιστούν στα wίtch-stαιιs. q Παρόμοια φεστιβάλ και ανοικτές συναντήσεις πραγματοπόιούνται #ψΞβ

ό,τι επιθυμεί και χωρίς κανένα τίμημα!

Πλέον ζούμε σε μια εποχή όπου η πληροφορία ιtυκλοφορεί ανεξέ-

και σε άλλες χώρες όττως στην ΑLμερτι<ή (Cαιίψοrnία wίtch FeSτίναι,

Sαιem wίtch FeStίναι, κ.ά.), την Αωστροιλ5α (Drυίd Fest) καf 3ώς και σε χώρες της Ευρώπης.

λεγκτα ιtαι συχνά μη έγκυρα και

Περιοδικά μαγείας, όπωξ το Ρe#fCzC/e ή το W7έcάcrα/f α#CΖ ΙyΖ.Cαz, εί~

παραπλανητιψ'Οπωςγράφει

ναι επίσης περιζήτητα, ενώ ο αριθμός των βιβλίων που κυιtλοφορούν

και η LeeΚ: «Άλλο να γράφεις βι-

σαν ενερ

πια, καθώς και οι εκδοτικές εταιρείες που εστιάζοιjν αποι<λειστικά σε

Θέματα μαγείας (LΙeweΙΙyn, Αναιοnία, κ.ά.), είναι ασύλλητττος!

η και στην\ Ελλάδα, μέσα σε ελάχιστα χρόνια, μεταφράστηκα ωστά σοβαρά βιβλία πολύτιμα εγχειρίδια μαγείας, ταν δυσεύρετα έως κ παγορευμένα (βλ Αrαdία),. εσάς Θα έχετε βιώσει τη να σας κοιτά ιβλιοπώλης επειδή ζητήσατε ν αγγε{λει ,τ υcΚΙαnd που εκείνη την περίοδο δεν τοhοΘ στα ράφια του καταστήματός του. . . ν Ύιμητική του,

ΠάρχΌυνπολλοί

για το διαδίκτυο, οι οnΙίne σχολές (wwW.greyschοοΙ.qοm), τα fοrυms (www.trαdίtίοnαιwίtchcrαft et), τα fαcebοοΚ

*.ΙΉF*Ξ*=Ξ Wίtchcrαft ι{αι Wίzαrdry Ταξιδεύοντας τώρα στην αμερικανιιtή ήπειρο, Θα συνανtήσουμε ένα εξειδικευμένο μαγιιtό σύστημα, που ονομάζεται wίΖαrdry. Ο όρος Wί'zczrCZ (μάγος) μπορεί να είναι απλά το αρσενικό ουσιαστικό της λέξης Wj'έcά (μάγισσαJ βάσει της ιδίας τους ρίζας, όμως σε χώρες και ρεύματα

του εξωτερικού βλέπουμε τόσο άνδρες όσο ι(αι γυναίι<ες να ταυτίζονται

με αυτόν τον όρο, καθώς παραπέμπει σε μια διαφορετική «σχολή».

Ο κατάλληλος άνθρωπος που Θα μπορούσε να μας εξηγήσει επα+ 3C ,ι

wίtchνοχ.cοm) και το cώΖ./dre# ο/ΑrfemΖ.s (www.wίtchCrαft.org)

κριβώς τον όρο αυτό, δεν είναι κανένας άλλος από τον «πραγματιιtό DυmbΙedοre» όπως τον αποιtαλούν, το γνωστό Αμερικανό μάγο ι<αι

είναι τα πρώτα μέρη με τα οποία Θα συνδεθεί κανείς ξεκινώντας την αναζήτησή του.

ένθερμο παγανιστή Οberon ΖeΙΙ. «Η μαγεία (wίtchcrαft) είναι, με την παλαιά της σημασία, μια τέχνη»

Στο ΙyΖfCάι;οx συγκεκριμένα, υπάρχει και η t(αταχώρηση της Ελ-

μας απαντά ο Οberοn, «όπως τέχνη είναι και η αρτοποιία, η σιδηρουργι-

λάδας, όπου μπορεί κανείς να έρθει σε επαφή με δεκάδες νεαρούς

κή, η μαιευτική.

(Ραgαnίsm & wίccα) και οι κοινότητες, όττως το ιyί.έcάιJαχ (www.

μάγους και μάγισσες στη χώρα μας, ι<αθώς ιtαι πληροφορίες για συνάξεις και ιtαταστήματα μαγικών ειδών. Όσο για ελληνικούς ιστότοπους υπάρχει το περίφημο Αrf ο/ Wz'se (wwW.αrtοfwίse.gr), το Ι%CCα gr (www.wίcCα.gr) καθώς και άλλα

»Η μάγισσα ήταν συνήθως η οια#άιJα του χωριού: ήταν βοτανολόγος,

μαία, Θεραπεύτρια, προσωπική σύμβουλος, ψυχοπομπός και εξασκούσε Θαυματουργίες.

»Μονάχα μέσω της αναβίωσης του 20oύ αιώνα -και της μεγάλης επιρ-

μικρότερα που με το πέρασμα του χρόνου, η επισκεψιμότητά τους

ροής που άσκησε το έργο της Μαrgαret Μυrrey- κατάφερε η μαγεία να

αυξάνεται κατακόρυφα. . .

συνδεθεί με τη Θρ7σκεt'α. Έτσι δημιουργήθηιtε (ή αναδημιουργήθηκε) ο όρος #άyίσσα και έτσι τον ερμηνεύουν οι ασκητές της μαγείας σήμερα.

Η wίcCα στην Αφρική

);Ισως η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ Ιyί.fCάαα/f και W1ι'zαnCzry είναι ότι η τέχνη του μάγου (wίzαrdry) δει; είναι Θρησκεία. Ετυμολογιι(ά,

Πίσω από όλες αυτές τις εξελίξεις όμως, κρύβονται ορισμένα χαρι-

σματικά άτομα που αν και διαπρέπουν στο χώρο τους, δεν έχουν λάβει την προσοχή της mαίnStreαm δημοσιότητας. . . ιtαι ίσως καλύτερα έτσι, διότι η δόξα συχνά αλλοιώνει την ποιότητα! Μέχρι σήμερα βέβαια, το mγsferγ έχει παρουσιάσει κάποιους

η λέξη ™.zαnd απλά σημαίνει σο-

από αυτούς τους μεγάλους μύστες μέσα από αποκλειστικές συνεντεύξεις, όπως αυτή του Rαymοnd ΒυcΚΙαnd (mySferγ τ. 44). Αυτή τη φορά όμως, Θα σας παρουσιάσουμε ορισμένες από τις πιο σημαντικές σύγχρονες προσωπικότητες οι οποίες δέχτηιtαν να

φιλοσοφία και η επιστήμη. »Οι φιλόσοφοι, επιστήμονες και

φός. Η σοφία δεν είναι Θρησιtεία,

αλλά κάλεσμα! Όπως είναι και η

μάγοι μπορεί να είναι οποιασδή-

σύγχρονο κόσμο.

ποτε Θρησκείας ή και άθρησκοι. Τους βρίσκουμε σε κάθε ιtουλτούρα και ιtοινωνία, και σιιχνά οι όροι είναι ευμετάβλητοι.

Και ξεκινάμε από τη μακρινή Νότια Αφρική, για να συναντήσουμε

Αυτούς που σήμερα ονομάζουμε

μιλήσουν για ττρώτη φορά σε ελληνικό περιοδικό, για την εμπειρία τους στο μαγιιtό μονοπάτι αλλά και για τη Θέση της μαγείας στο

επ4στψ#οιJ€ς τους αποιtαλού σαν

μια wίccαn Αρχιέρεια, τη Rαene ΡαcΚery.

Η Rαene, που διοικεί δύο Ναούς και μεριι(ά ακόμα τάγματα, εκπροσωπεί την Κορελλιανή wίccα στη Νότια Αφρική, ενώ είναι υπεύθυνη για την καταχώρηση της Παράδοσής της ως νόμιμης

Η Γουικανή αρχιέρεια Rα®ne

ρacκery.

φυσικούς φιλοσόφους το Γ9o τχ+

ώνα και φιλοσόφοί;ς στην αρχαία Ελλάδα».

Θρησκευτικής οργάνωσης στη χώρα της.

Ο 67χρονος σήμερα Οberοn ΖeΙΙ είναι ιδρυτής και διευθυντής της σχο-

«Η έννοια #αyεt'α στη χώρα μου είναι ακόμα πολύ παρεξηγημένη,

λής μαγείας Grey sCάοο/ ο/Ιyjzαrίzry. Η μεγάλη αυτή μορφή του

ι(αθώς τη συνδέοι)ν άμεσα με τα σατανιι(ά ξόρκια ιtαι τις τελε-

τουργικές Θυσίες» μας λέει η Rαene, «οι Νοτιο-Αφρικανοί μάγοι όμως αντιτίθενται στη προσβλητιι(ή χρήση αυτών των στερεοτυ-

στού «Γηραιού», έχει επηρεάσει όσο καμία άλλη τη μαγική και νιστιι<ή κοινότητα τόσο της Αμερικής, όσο ιtαι του υπόλοιπου κόσμου. Ο Οberοn είναι συν τοις άλλοις ψυχολόγος, συγγραφέας, λέκτορας, Θε-

πικών ερμηνειών της μαγείας.

ολόγος, γλύπτης, ζωγράφος, και σημαντιιtό μέλος σύγχρονων μαγικών

»Το Παγανιστικό Συμβούλιο της Νοτίου Αφρικής έχει ιδρύσει ένα

κοινοτήτων όπως είναι η Αιγυπτιακή Εκκλησία Εfer#α/ sοΖ6rCe και η Αδελφότητα της'Ισιδας. Για τον Οberοn ΖeΙΙ μπορείτε να μάθετε περισσότερα στο wwW. οberΟnzeΙΙ.cοm.

σώμα που ονομάζεται Λ4e/ιJj.//e Μα#CΖαfC, το οποίο σκοπό έχει να αποκαταστήσει τους όρους #άyος/#άy4σσα ιtαι #αyε4'α με νομικά μέσα αλλά και με τη συνερ-

γασία τταγανιστικών ομάδων, καθώς πιστεύουν ότι η λανθασμένη χρήση αυτών των όρων δείχνει έλλειψη σεβασμού τόσο προς τους ευρωπα.ι'κού ανιστές, όσο και προς τους παραδοσι-

Σαμανισμός, Βουντού & Κάος Και μιας και αναφερθήκαμε νωρίτερα σε Σαμάνους, συναμια ανάλογη μάγισσα στη μακρινή Αυστραλία. κάποτε μονάχα σε

ακρα της Γης, τόσο σε Ιίght ιο «τρομαιςτικές» για τον δοχές όττως η Βουντού.

`.`

Ταξ ιδεύοντας λο ιπόν στη μακρινή Μελ-

βούρνη, συναντήσαμε μια μάγισσα αρκετά διαφορετιι(ή

από όσες Θα έχετε συνηθίσει μέχρι

τώρα: την wendy Ενersen, γνωστή στους μαγικούς κύκλους ως Αrαcοn. Η wendy είναι Αρχιέρεια της Βουντού,

ΜαmbΟ του cάίίrCά οfLυκυmί,wαί3ώςν:α\ ιδρύτρια δικών της ταγ-

ΞΞ+Ξ #t

μάτων. Είναι συν τοις άλλοις Θεραπεύτρια

Θberοn zeΙΙ, ο πραΥματικός DυmbΙedοre!

ενώ το όνομά της είναι επίσης συνδεδεμένο με τη Χαοτιι<ή Μαγεία, καθώς είναι σημαντικό

μ€λοςτουτάΎμαιοςΑυstrαιίαnΟrderοfΚαοs.

μέλλον της wίcCα στην Ελ-

Η ίδια μας μίλησε για το ταξίδι της στους κόλπους της μαγείας: «Ασχολούμαι με τη μαγεία τα τελευταία 25 χρόνια. Γεννήθηιtα σε έναν ι<όσμο ξένο για μένα, με ειδιιtές ικανότητες που δεν μπορούσα

λάδα μας είπε τα εξής: «Δυστυχώς ή ευτυχώς, η Ελλάδα έχει ένα μα-m

να εξηγήσω.Έτσι ξεκίνησα την αναζήτησή μου ώστε να μάθω γιατί #*\`k

ζητήσαμε την

άποψή του για το

γεννήθηκα έτσι και αυτό με οδήγησε στην εύρεση διαφόρων μόνοπατιών. »Μελέτησα ι<αι ερεύνησα πεδία από διαφορετικές κουλτούρες αλλά

και τον αποκρυφισμό ώσπου κατέληξα να αναλαμβάνω σοβαρά καΘήκοντα και ρόλους γύρω από αυτά!» Και ενώ η μαγεία στην Αυστραλία εξελίσσεται Θετικά, όπως λέει, για τις σύγχρονες μάγισσες μας απαντά: «Εμπειρικά, οι σύγχρονες μάγισσες είναι νέες και δεν είναι αρκετά εξοικειωμένες με το τι σημαίνει ακριβώς βαyεί'α, ή είναι αιjτοδίδαιtτες χωρίς σωστή καθοδήγηση ή

γικό παρελθόν αρι<ετά διαφοροποιημένο από αυτό των παγανιστών με αποτέλεσμα να υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ αρχαιόθρησκων , (Δωδειtαθε.ι.στών και άλλων) και παγανιστών. »Βέβαια, τα τελευταία χρόνια ο αριθμός των δηλωμένων wίccαn σε αδελφότητες έχει αυξηθεί αισθητά γεγονός που δείχνει τη ροπή προς τη Νέα αυτή Θρησκεία οπότε κανείς δεν ξέρει ποιο Θα είναι το

μέλλον της».

Δρυίδες Ανάμεσά μας Η σύγχρονη wίccα όμως, δεν αντλεί τα στοιχεία της μονάχα αττό τον παγανισμό, όπως μας Θύμισε ο κ. Φωτιάδης, αλλά και από άλλα συστήματα σαν το Δρυ.ι.δισμό!

δεν ιtατανοούν τον κόσμο του παραφυσικού, που ουδεμία σχέση έχει

Αναζητήσαμε λοιπόν και βρήι<αμε στην Αθήνα έναν εκπρόσωπο του

με τις χολιγουντιανές εκδοχές».

γνωστότερου ίσως Δρυ.ι.δικού κινήματος σήμερα, του οΉder ο/Βαrds, ΟναteS αnd DrυίdS|. Η ΟΒΟD είναι η μεγαλύτερη παγκοσμίως δρυ.ι.διιtή παράδοση, και τοπικά λειτουργεί σε ομάδες που ονομάζονται GrονeS και Seed Grουρs, ανάλογα με τον αριθμό μελών ι{αι τις βαθμίδες που αυτά

Η wendy είναι επίσης αναγνωρισμένη παγκοσμίως ως ψυχική ερευνήτρια (ρSychίc) και συγγραφέας, έχοντας συνεργαστεί με γνωστά ονόματα όπως την Debbίe Federίcί και την SίινerhαwΚ, αλλά γνωστή και από το ραδιόφωνο του ΑΒcj?αcΖ;.ο της Αυστραλίας. Είναι σημα-

ντΓκόμέλοςταΎμάτωΝόττωςτωνGυίιdοfShαίtαn-Νουs,Οrderοfthe

έχουν.

sΚί4//, Ζ7Ζe Γejπρ/e ο/Lα νeάα, ιt.ά. Μπορείτε να βρείτε την wendy στην εξής διεύθυνση: httρ://home.οzοnΙίne.cοm.αυ/tαρυtοtαrα/υί/.

Μιλήσαμε λοιπόν με τη Δήμητρα, μέλος του μοναδιιtού Seed Grουρ

Η wίccα στην Ελλάδα Τα τρία παραπάνω ονόματα αποτελούν ορισμένους από τους αν-

γυναίκες, εκ των οποίων είμαι μια, πριν από τρία περίπου χρόνια.

Θρώπους κλειδιά που διαμορφώνουν σήμερα την πορεία της μαγείας ανά τον κόσμο. Σε επόμενα τεύχη του περιοδικού Θα επανέλθουμε με

πανσέληνο για να μελετήσουμε, να συζητήσουμε και να δημιουρ-

στην Ελλάδα: «Στη χώρα μας υπάρχει ένα και μόνο Seed Grουρ, οι Sίινer Μοοn Dryαds αnd Centαυrs, που ιδρύθηκε αρχιι(ά από τρεις »Συγκεντρωνόμαστε στις οκτώ ετήσιες γιορτές, αλλά και σε κάθε

γήσουμε μαζί. Η ομάδα είναι ανοιχτή για όποιον επιθυμεί να μάθει

ακόμη περισσότερες προσωπικότητες.

περισσότερα».

Πρέπει κάπου εδώ όμως, να αναφερθούμε και στην ελληνική πραγ-

Η Δήμητρα, παΥανίστρια τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια, ξεκίνησε

ματικότητα. Τελιι(ά στη μικρή μας χώρα με την τόσο μεγάλη ιστορία, `h υπάρχουν αληθινοί μάγοι και μάγισσες, μέλη ομάδων και μη, ιερείς

μελετώντας αρχικά της παραδόσεις των λαών του Βορρά και της Δύσης, η ενασχόλησή της όμως με το Δρυ.ι.δισμό ήρθε αργότερα όταν

ι<αι μαθητευόμενοι, που σιγά~σιγά βάζουν το λιΘαράκι τους για τη

μετά από εκτεταμένη έρευνα βρήκε ότι μττορεί να αναζητήσει το

δημιουργία μιας μαγικής κοινότητας στην Ελλάδα; Η απάντηση είναι Θετική! Βέβαια, οι μαΥικοί κύκλοι στη χώρα μας

πνευματικό της σπίτι στην ΟΒΟD. «Έγινα μέλος πριν πέντε χρόνια και ταξίδεψα στην ουαλία για να

είναι αρκετά εσωστρεφείς και έτσι συναντήσα στές πόρτες παρά ευδιάθετους t

Υνωρίσω από κοντά κάποια από τα μέλη, όπου και μυήθηκα στη βαθμίδα της Βάρδου από μια ομάδα-Grονe, που λέγεται Dοbυnί αρχαία ονομασία Κέλτικης ομάδας που ζούσε Περιοχή) και α

Κάποια όμως, δέχτηκαν να μας ιστορίες„.Ένας

Κωνσταντίνος Φωτιάδης από

Αθήνα.

'Οπως μας ανέφ τrγς ΚΌρελλίανής Παρά ιδρυτικά μέλη του jναοό r7ς

ο Rοnαιd Ηυttοn, γνωστό καθηγητ

ι

Αγγλι1tήςιστ

νεπιστήμιο του ΒrίstοΙ, συγΥραφέα

αναΥνω ρισμένος Αρχιερέας

ccα, ενώ υπήρξε ένα από τα (ΜΌR.Ι.Α).

ησαν πολλά ταξίδια στη Βρετανία, συμμετοχή σε δίάφορε εκδηλώσεις, rίtυαιs, εργαστήρια, συγγραφή άρθρων σε αγγλόφων περιοδιιtά του είδους.

j

>.™Ξ: *_#*Ξ οργανώσει το

»ΠρινπερίπουέναχρόνοολοκλήρωσατηνΒάρδικηβαθμίδαι(αιτηφθι-

πρώτο Ραgαn

νοπωρινή ισημερία του 2008, συνέχισα το μονοπάτι μου, ως Οναte.. .» 'Οσο για την άποψή της για τη μαγεία στην Ελλάδα, η Δήμητρα μας

Νίght όπου για πρώτη φορά

απαντά: «Στην Ελλάδα ακόμα δεν υπάρχει αρκετή ενημέρωση σχετικά

έγινε ανοιιtτή

με τη μαγεία εν γένει και πολύ λιγότερο για το Δρυtδισμό.

συνάντηση

»Ηπροσωπικήμουωςτώραεμπειρίαδενμεκάνειπολύαισιόδοξη.ΈμαΘα να βλέπω με επιφύλαξη αρκετά από τα άτομα που με προσεγγίζουν, κυρίως όταν αντιλαμβάνομαι ότι δεν έχουν απόλυτη επίγνωση της επι-

παγανιστών, wίccαns και

μάγων στο

λογής τους. »Ονομάζουν τους εαυτούς τους μάγους, wίccαns ή έστω παγανιστές,

ιtέντρο της

Αθήνας!

αλλάοιπερισσότεροιδενείναιπαράνεαράπαιδιάταοποίαδενέχουν

βγεικαλά-καλάαπότηνεφηβείατους,καιπιστεύουνότιμετηΜαγεία,

Ο Μοναχιι(ός

ό,τικιανσημαίνειαυτόγιατονκαθένα,μπορούννααποκτήσουνκάποιΟυ είδους δύναμη χωρίς να συνειδητοποιούν ττως αν κάτι δεν ξεκινήσει απόμέσατουςδενπρόκείταιποτέπραγματικάναεκδηλωθείστηνκαΘημερινότητάτους-ειδικάστηνπερίπτωσητηςΦυσιι(ήςΜαγείαςπου είναι η πιο αρχέγονη».

Το Μονοπάτι της Ειtλειtτιιtής ΜαΥείας Ωστόσο, ιtάποιοι μάγοι ιtαι μάγισσες δεν βάζουν «ταμπέλες» στη μαγεία τους,διότιδανείζονταιστοιχείααπόπολλέςκαιδιαφορετικέςπαραδόσεις ιtαι είδη μαγείας.

Εcιectίc wίtchcrαft είναι το είδος μαγείας εκείνο που δεν υπόκειται σε.. . κανένα είδος! Δεν είναι λίγοι οι μάγοι και οι μάγισσες σήμερα που ισχυρίζονταιότιείναι«Ειtλεκτικοί»ακόμηttιανανήκουνσεσυγκεκριμένη

παράδοση. Βρήκαμεδυοοπαδούςαυτούτουείδουςτηςμαγείαςστουςιδιοκτήτες

Μάγος Η Τέχνη της

μαγείας δεν είναι όμως απαραίτητο να εξασκείται από ομάδες ατόμων και σιjχνά μοιάζειμεπολύμοναχικόμονοπάτι.ΤοναείναιιtανείςSΟΙίtαryΜάγος ή μάγισσα, για κάπόιους υποδηλώνει εκλεκτισμό ή και απλώς μοναξιά, ενώ για άλλους είναι προτέρημα. Ένας άνθρωπος που έχει γευτεί τόσο το μοναχικό μονοπάτι της Τέχνης, όσο και την εμπειρία των cονenS, είναι ο Πάνας Κ. Ο νεαρός αιιτός ασκούμενος, αν ιtαι έχει μαθητεύσει σε διάφορες ομάδες, μελετά την Τέχνη με το δικό του, προσωπικό τρόπο. «Η μαγεία είναι ίσως το μεγαλύτερο βιβλίο στην εσωτερική μου βιβλιοθήκη, αλλά Θα ήταν αστείο να πω ότι είναι το μόνο. Πραγματικά δεν έχω καμία πεποίθηση ότι ζω στο Χόγκουαρτς, ή ότι υπερέχω κάποιου που δεν ασχολείται ή πιστεύει στη μαγεία» μας λέει με πολύ ρεαλισμό, ενώ τονίζει ότι δεν Θέλει να πέσει στην παγίδα της «Νό-

του καταστήματος ειδών αποιφυφισμού «Ιστάρ», Παναγιώτη Κάρδαρη και Εύη Θώμου. Οι ίδιοι έχουν διαβεί μονοπάτια όπως αυτό της wίccα, της Ενωχιανής και της Μεσαιωνικής Μαγείας. τ Ο Παναγιώτης, επίσης λάτρης του Δυτιιtού Εσωτερισμού, μας μίλησε για την αναζήτησή του, που ξεκίνησε σε αρκετά νεαρή ηλικία. «Τα πράγματα τότε ήταν χειρότερα απ' ότι σήμερα» Θυμάται. «Οι ελληνικές πηγές πλη-

σου των Μάγων» και να πιστεύει ότι τα πάντα οφείλονται στη μαγεία!

Υπάρχουν Τόσα Πολλά Αιtόμη. .. Και κάπου εδώ τελειώνει το ταξίδι μας στους

κόλπους των μαγιιtών κοινοτήτων. Δυστυχώς ο χώρος δεν μας επιτρέπει να επεκταθούμε περισσότερο. Υπάρχουν, βλέπετε,

πολλά ακόμη ττου μπορούν να λεχθούν για

ροφόρησης ήταν ελάχιστες, πράγμα που με δυσκόλεψε αρκετά, όπως άλλωστε ιtαι ο δογ-

τη μαγεία, τη wίccα και την ελληνική μαγική σκηνή. Στην πορεία σύνθεσης αυτού του ρεπορτάζ,

ματισμός των περισσότερων ανθρώπων στη χώρα μας». Η Εύη, από την άλλη, γνώρισε τη μαγεία, και συγκεκριμένα τη wίccα, για πρώτη φορά όταν σττούδαζε στην Αγγλία. «Η Αγγλία είναι

προσπαθήσαμε να έρθουμε σε επαφή και με ακόμη ττερισσότερους ει(φραστές της νέας μα-

γικής σχολής στη χώρα μας, όπως τους γουιιtανούς Αλέξανδρο Αρμάο ι(αι Λένα Ξαρχά, τη

εξάλλου μια χώρα ελεύθερη σε τέτοια ζητή-

Βάγια Ψευτάιtη και τον Δρυίδη Μιχάλη Μίτσι, το μαγι1tό κύκλο στη Ρόδο, τους Γttαρντερι-

ματα» μας λένε ο Παναγιώτης και η Εύη που, γνωρίζοντας ότι μια τέτοια αντιμετώπιση πάσχει

στην Ελλάδα, άνοιξαν το ιtατάστημά τους ακριβώς στο κέντρο της πρωτεύουσας (Γραβιάς 16, τηλ:

ΦωτσΥραφία μέλσιις στο Γουικανικό Ναό της

Ιερής

Φλόγας,Εικόναατrότοπροσωτrικόαρχείοτου Αλέξανδρου Αρμάου.

ανούς εκπροσώπους στην Αθήνα κ.ο.κ. Δυστυχώς όμως, ο φόρτος εργασίας του καθένα αποτέλεσε εμπόδιο στην επικοινωνία μας! Πέρα από αυτούς όμως, υπάρχουν πολλοί περισσότεροιΈλληνες εκφραστές της σύγχρονης μαγείας, φανεροί ι<αι μη.

Αρκετοί βέβαια παραμένουν κουκουλωμένοι

έσαστησκιά`τηςκαχυποψίας,τηςδιστακτικότηταςαλλάltαιεντ

λq» μας

ηςυπεροψίας...ΚαιμετονααυξάνεταιοπληθυσμόςτηςμαΥείαςε ει αυτό τό προφίλ, δεν καταφέρνουμε τίποτα. Μήπως τελιιtά δεν α

αυτή η χώρ σατανLσμό

ποσότητα των οπαδών ενός κινήματος, αλ

πότηνεπικρατούσα α όμως φαίνεται πως τον ττερασμένο Jτημα «Ιστάρ»

«Μάγος ή μάγισσα είσαι όταν το νιώθεις, ό πει κάποτε μια ιtαλή μου φίλη μάΥισσα, \ιδρύτρια δtκού της cον τημά μου λοιπόν είναι δυστυχώς απεβίωσε πριν από δυο χρόνια.

Οβουλία να δι-

Εσείς που ασκείτε την Τέ

πόσο το νιώ

Ι{ύρι8rΟrd,

Κατά τη ή διάρκεια της

Θα μπορο`ύσα~ τε συνοπτιι{ά να μας πεί`τεΦhώς

μαγικής σας περιπλάνησης,

ξειtινήατε την ενασχόλησή σας με

ήρθατε σε επαφή με διάφορα εσωτε~ ρικά τάγματα όπως το περιώνυμο Τάγ~

τη μαγεία; Τι ήταν

j

αυτόπουσαςώθησεσ' αιjτή την κατεύθιινση; Και

μα των Εννέα Γωνιών

ποιοι ήταν οι συγγραφείς

(ΟΝΑ).

που σας

Γιατί επιλέξατε τη συγι(ε-

το 1994 όταν ξεκίνησα

κριμένη αδελφότητα; το ΟΝΑ ήταν μια έγκυρη πηγή για μύηση. Το ενδιαφέρον μου

χολούμαι για πρώtη φορά ΊΌ Β`άμπιρισμό και τα Αστριιtά

Τότε περιοριζόταν σε πρακτικά και

μελέτη μου με οδήγησε μενα του Κenneth Grαnt, του

περισσότερο εξειδικευμένα ή ανώτε-

το έργο με βοήθησε σ`ημαντικά στο να κατανοήσω πρακτιι(ά τον Κρό-

ρα, αν Θέλεις, συστήματα σατανισμού: την ενίσχυση του εαυτού και τη δυνατότητα να υπερνικάς τα εμπόδια. 'Ημουν τυχερός επίσης που είχα επιιtοινωνία

Ουλυ,1.η δημιουργιι(ότητα ιtαι τη Μαγεία (mαgίcκ).

και για ένα διάστημα δέχτηκα την προσωπική j εκπαίδευση του Chrίstοs ΒeeSt που ήταν ένας ταλαντούχος καλλιτέχνης. Δεν είχά όμως ποτέ άμεση επαφή μαζί του ή με άλλα μέλή του τάγματος.

Άρχισα να εφαρμόζω έτσι όλα αυτά τα στοιχεία στη ζωή μοι), ιtαι το αποτέλεσμα ήταν αποι<αλυ-

πτικό! Δουλεύοντας με τα Τούνελ του Σεθ -σύμωνα με το Τυφώνειο ρεύμα-τα Θεμέλια του` δικού ου Εωσφορισμού άρχισαν να διαμορφώνονται. Τα βιβλία του Αυstίn Οsmαn Sραre επίσης έπαιξαν σηό ρόλο στις μελέτες μου. ως έτσι, οι δυο αυτές ιtατευθύνσεις με οδήγησαν

στΌ Σάμπαθ των Μαγισσών, το οττοίο και αποτέλεσε μια καιούργtα μορφή πραι(τικής εκείνα τα χρόνια ι<άθώς ανερχόμουν Ονοπάτι της μύησης.

Καθώς λοιπόγ περνούσαν τα χρόνια, άρχισα να αντι~ λαμβάνομαι τοΡς περιορισμούς του ΟΝΑ, ιtαι κάπου ει(εί αποχώρησα για `%ί ασχοληθώ με την Τυφώνεια Παράδοση και τη σχολή του ΖοS Κία CυιtuS (του Sραre)

τα οποία και αποτέλεσq~ν το επόμενο μεΥάλο μου βήμα στη μύηση.

Παύλο, όλα αυτά τα χρόνια έχεις ταξιδέψει σε διάφορα μέρη της

Ελλάδας. Θιιμάμαι παλιότερα δε, που μου μιλούσες με ενθουσιασμό για την Πεντέλη, ιtαι για τις επισι{έψεις σου στην περίφημη Σπηλιά τοιι Νταβέλη. Ισχιjρίζεσαι όμως πως ιtάτι άλλαξε τελευταία! Μπορείς να μας πεις τι είναι αυτό;

Είναι γεγονός πως την τελευταία φορά που βρέθηκα στην περιοχή της Πεντέλης ένιωσα αμέσως πως κάτι άλλαξε. ΤΟ μέρος είναι περισσότερο τουριστικό από ποτέ, και σχεδόν αδιάφορο ενεργειακά! Βέβαια είναι αλήθεια πως ένιωθα το απομεινάρι μιας κάποιας ιδιαίτερης

ατμόσφαιρας, αλλά δεν είναι αυτό πλέον που περιγράφουν όλοι στα fοrυm ιtαι στην τηλεόραση σήμερα! Ωστόσο, μία περιοχή ττάνω από τη Σττηλιά της Πεντέλης, στην οποία δεν πηγαίνει ο κόσμος, είχε ει(είνη τη. . . διαφορετική ατμόσφαιρα, η

οποία αν Θα ήταν εντονότερη Θα ήταν ένας καλός Τόπος Δύναμης. Αλλά δυστυχώς δεν ήταν.

Σε ποιο σημείο αναφέρεσαι σι]γκειφιμένα; Δεν ξέρω αν μπορεί εύιtΟλα να βρεθεί ακόμη καθότι από την τελευταία μου επίσιtεψη στην Πεντέλη έχει περάσει κάποιο διάστημα, όμως εγώ

και κάποιος άλλος από την ομάδα εντοπίσαμε ένα σημείο προς την κορυφή της Σπηλιάς που το είχαν σι(άψει ι<αι ήταν έτσι αφημένο. Είχαν αφαιρέσει μάλλον μάρμαρα από μέσα και ειtείνη η περιοχή είχε κάτι το ιδιαίτερο...

Καταλαβαίνω πως χρησιμοποιείς γαιοδιαισθητικούς τρόπος ανίχνευσης ι(αι μοι] Θυμίζεις τους πα-

λαιούς οιωνοσι{όπους! Και όχι μόνο! Θα προτιμούσα βέβαια τον όρο ενεργοδιαισθητικούς. . . Πάντως, πολλοί «ευαίσθητοι» άνθρω-

ποι έλιtΟνται από αυτό το μέρος. Άλλωστε, στην ίδια περιοχή φημολογείται πως γίνονταν τελετές μαύρης μαγείας, μετά τον

εμφύλιο πόλεμο. Αλλά δεν

μπορώ να αναφερθώ σε πηγές...

Λογιιtό είναι, πιστεύω,

το χΘόνιο στοιχείο μιας σπηλιάς ιtαι η απόστασή

της από την πόλη να προσελιtύσει επίδοξους

μάγους! Οι αναφορές λένε ότι οι τελετές δεν

γίνονταν #έσα στη σπηλιά, αλλά σε περιοχές yίjρω από τη σπηλιά. Όσον αφορά την απόσταση„. ιtάθε περιοχή που οι άνθρωποι δεν συχνάζουν (είτε αυτή είναι μέσα στα αστικά όρια είτε

όχι) έχει μία διαφορετική ατμόσφαιρα,

μια διαφορετιιtή αύρα.

Μιλάς για αύρες και ιδιαίτερες

ατμόσφαιρες. Αναφέρεσαι σε ενεργειακά πεδία ή την ψυχολογική διάθεση ποιj προιtαλεί το

περιβάλλον; Πιστεύω πως είναι κατά

βάση ενεργειακό, όμως μην ξεχνάμε και την κατάσταση της πνευματικής υποβολής. Αυτό σημαίνει πως όταν ένας χώρος έχει μία συγι<ει(ριμένη ενερ-

γειακή ιδιότητα, αυτή μπορεί να μεταδοθεί στον άνθρωπο αρκεί να είναι συντονισμένος, όπως καλά γνωρίζεις και εσύ, μέσω των κανόνων της συμπαθητικής μαγείας.

Αναφέρεσαι μήπως στους σοφούς του

Οι περιοχές παραδοξότητας δεν είναι σπάνιες, Ούτε περιορίζονται σε

πλανήτη που, σύμφωνα με το Θρύλο, κρύ-

μια γεωγραφική τοποΘεσία. Άλλωστε, η φύση δεν χρησιμοποιεί χάρτες δυο διαστάσεων όπως εμείς! Παραδοξότητες παρατη ρούνται παντού, απλά διαφέρει ο

βονται στη μυστιι{ή Σαμπάλα κάπου στο ΘΙβέτ;

Τα ονόματα και οι τοποΘεσίες μπορεί να είναι

βαθμός στην έντασή τους. Για παράδειγμα το dιjύ νυ είναι μια σχετιιtά απλή συνειδησιακή παραδοξότητα.

διάφορα!

Αντίθετα, η αίσθηση ενός φαντάσματος ή το πέρασμα σε Πιστεύεις ότι υπάρχει μία τέτοια ομάδα

άλλες διαστάσεις είναι ιtαταστάσεις πιο σπάνιες.

ιtουμαντάρει τη ροή της δύναμιις;

Αλλά και πάλι, παραδοξότητα Θα

Στις μέρες μας όχι. .. τουλάχιστον ακόμα.

μπορούσε να Θεωρηθεί ακόμα και η ιδέα που έχεις για να δημιουργήσεις ένα νέο άρθρο ή ένα έργο τέχνης ή

Υπήρξεκάποτε; Υπήρξε, απλά δεν ήταν η πληροφόρηση τόσο έντονη, ώστε να μπορέσουν να συνδυάσουν

κάτι αντίστοιχο.

Αυτό όμως είναι ένα είδος έμπνευσης και μπορεί να εξηΥηθεί με δι-

αυτά που ήξεραν με άλλες γνώσεις για να παράγουν ακόμα πιο τέλειες τεχνικές.

άφορους ψυχοκοινωνιολογιι{ούς ή Ποια τεχνιι(ή Θεωρητιιtά Θα μπορούσε να εξασφαλίσει σε μία ομάδα τον έλεΥχο τοι!

β ιοχη μιι{ούς τρ όπους.

Οι ίδιοι μηχανισμοί Θα μπορούσαν να

Ωι<εανού Δύναμης; Το βιοδυναμιιtό σύστη-

εξηγήσουν και αυτές τις καταστάσεις

μα του Μπαλάνου ίσως;

του παραφυσικού.

Αν πιστέψεις πραγματικά σε ένα σύστημα ι<αι ασκηθείς

με πλήρη αφοσίωση σ' αυτό,

Με ποLον τρόπο Θα μπορούσαν φυσικοί νόμοι να εξηγήσουν το παρα-

τότε ναι, ιtάθε τεχνική είναι

φι]σιιtό; Υπάρχει κάποια Θεωρία;

λειτουργήσιμη! Ωστόσο η

Ναι, αυτή που αναφέρεται σε άλλες

πραγματική γνώση, δεν δη-

διαστάσεις. Υπάρχει όμως και μία

μοσιεύεται σε βιβλία, κι αν

ι(αινούργια προσέγγιση που λεει ότι

γίνει αυτό, απλά δεν κατανο-

το σύμπαν μας είναι απλά ένα

είται από τους περισσότερους αναγνώστες. Πρέπει να είσαι

από τα πολλά σύμπαντα, τα οποία αλληλεπιδρούν σε μία

σε Θέση να αντιληφθείς, να συντονιστείς για να καταδικλείδες ασφαλείας από την

μικρή ποσότητα το καθένα, δηλαδή ενώνονται σε κάποια σημεία με αποτέλεσμα να αλληλοκαλύπτονται και να αλλη-

ίδια τη φύση. ..

λοεπηρεάζονται.

νοήσεις. Υπάρχουν ι<άποιες

Αλλά αυτό ακόμα δεν έχει απο-

Και αναφερόμενοι στον Γιώργο Μπαλάνο, επανερ-

δειχτεί.

Αν πολλές διαστάσεις έρχο-

χόμαστε στη Σπηλιά... Αλήθεια, γιατί πιστεύεις ο τόπος αυτός ιtέρδισε τόσο

νται σε επαφή μεταξύ τους, τι είναι αυτό που ι(αταρρέει

πολύ τα φώτα της δημοσιότητας; Επειδή διαφημίστηκε αρκετά και

έστω και για μιιφό χρονικό διάστημα ιtαι δημιουργεί

πολύς κόσμος πάει εκεί αυθυποβάλ-

σχισμές;

λοντας τον εαυτό του! Μπορεί παλι-

Πρόσεξε λίγο αυτό το σημείο:

ότερα να υπήρχε κάτι -μια ανοιχτή

Άλλο το να έρθει σε επαφή το

πύλη-αλλά τώρα πλέον, όλα στην

δικό μας σύμπαν (τη διι(ή μας

περιοχή έχουν τον ίδιο βαθμό κανονικότητας όπως και σε κάθε άλλη απο-

χωροχρονική φουσκάλα δηλαδή) με ένα διαφορετικό σύμπαν και άλλο να υπάρξει ιtάποια

μονωμένη σπηλιά της Ελλάδας! Το ίδιο δεν ισχύει όμως για κάπου αλλού. . . Η έρευνά μου, για παράδειγμα, έδειξε πως κάτι πολύ περίεργο συμ-

σχισμή, αν μπορεί να γίνει το δεύτερο. Ι(άθε σύμπαν έχει διαφορετι-

βαίνει στο οροπέδιο των Μουσών στον Όλυμπο.

κούς νόμους, έχουμε λοιπόν ένα σύμπαν, το δικό μας, όπου έχει το νόμο

Στον Όλυμπο έχουμε αναφερθεί πρόσφατα. Και Θα ασχοληθείτε πολλές φορές ξανά! Ο τόπος, βλέπεις, είναι ένα

της παγκόσμιας έλξης και έχουμε ένα άλλο σύμπαν που έχει π.χ. το νόμο της «παγιtόσμιας άπωσης» και ξαφνικά σε ιtάποιο χωροχρονικό σημείο τους ενώνονται αυτά τα δύο ιtαι υπάρχει ένας συνδυασμός των νόμων

πραγματικό «ορυχείο» παραξενιάς για τους ανθρώπους που μπορούν

ΤΟυς.

ιtαι βλέπουν. . . διαφορετιιtά.

Μπορεί π.χ. να υπάρξει λιγότερη βαρύτητα προκαλώντας τοπικά φαι-

νόμενα μετεώρισης ή να παρουσιαστούν οπτιι<ά φαινόμενα, όπως το να

Στον Όλυμπο λοιπόν -ή στη Σπηλιά του Νταβέλη παλαιότερα-

συμπεριφέρεται διαφορετικά το φως ή να περνάμε μέσα από ένα τοίχο

υπάρχει κάτι σαν πίδακας ενέργειας; Μια ι{άποια αλλόιtοτη φυσιιtή διεργασία που επιτρέπει στους επισιtέπτες στη ζώνη εξόδοι] αυτής

σα να αλλοιώνεται η σταθερά του Πλανκ, η οποία ορίζει και το πόσο συμπαγή είναι τα υλιι<ά.

της ενέργειας να βιώνουν παράξενα φαινόμενα; Θα μJτορούσε, αλλά το ίδιο μπορεί να συμβεί ι(αι στην πλατεία Αριστο-

Τι είναι αυτό που ιtάνει δυο σύμπαντα να ενωθούν όμως, έστω ιtαι

τέλους.

στιγμιαία;

Ι(ατά μία έννοια δηλαδή, ο άνθρωπος Θα μπορούσε να μετατραπεί σε ψυχοπύλη. Ο τόπος δηλαδή να μην λειτουργεί ως πύλη παρά ο άνθρωπος να γίνεται πύλη για την επαφή με ιtάτι άλλο! Αναφέρθηι{ες όμως ιtαι σε κάποιο πλέγμα ενέργειας... Κατά καιρούς ακούγονται διάφορες περίεργες απόψεις σχετικά με την ροή της πνευματιι(ής ενέργειας ι(αι την ομοιότητα αυτής της ροής με αυτή του Διιtτύου. Κάτι αντίστοιχο ο Γιώργος Μπαλάνος περιγράφει σαν Κοσμικό Δίκτυο. Για πα-

ράδειγμα, λέγεται πως σε πε-

ριοχές που διασταυρώνονται ενεργειακά ρεύματα που δεν συνδέονται, προκαλείται μια τοπική αστάθεια με Ψυχολογικές επιπτώσεις στον άνθρωπο.

Η κατάσταση αυτή Θα άφηνε ορατά σημάδια στο χώρο; Για παράδειγμα, λέΥεται πως σε τέτοια σημεία υπάρχοιιν πολλά δυσαρμονι~ κάγκράφιτι.

'Ισως γιατί εκβάλεται αρνητική ενέργεια;

Δυσαρμονικά για όποιον δεν κατοικεί ή δεν υποβάλλεται από τη περιοχή. Μπορεί οι άνθρωποι που ζουν εκεί πέρα να απεικονίζουν στους τοίχους -ιtαι δίχως καν οι ίδιοι να το γνωρίζουν- αυτό που τους «εμπνέει» η περιοχή!

Αλλά και στη Σπηλιά του Νταβέλη υπάρχει μια παράξενη ιδιομορφία στο έδαφος. Στην τελευταία μου επίσκεψη παρατήρησα πως έχει πολλά πετρώματα τα οποία είναι αr[ό μάρμαρο κρυσταλλιι(ής διάταξης, δηλαδή τα μόρια του ανθρακιι(Ού ασβεστίου διατάχθηκαν σε τετράεδρο ι(ρυσταλλιι(ό πλέγμα. Τι σημαίνει αυτό; Επειδή ακριβώς είναι κρύσταλλοι και τετρα-

γωνικοί υπάρχει μία ενισχυμένη στην περιοχή «ενέργεια» ή βιοενέργεια ή αβεβαιότητα.. . ή όπως αλλιώς μπορεί κάποιος να το προσεγγίσει. Πάντως οι διατάξεις σε ιtρυσταλλικό πλέγμα, πάντα δημιουργούν ι(άτι

στην «ενέργεια», τόσο στην ηλει(τρομαγνητική ακτινοβολία, όσο και στην πνευματιιtή ενέργεια, με όποιες επιπτώσεις αυτό μπορεί να έχει! ΠιΘανότατα, ωστόσο, έχει σχέση με το γεγονός ότι έτσι όπως είναι δια-

τεταγμένα τα «κρυσταλλάιtια» του χωροχρόνου, που λέγαμε νωρίτερα, σε συγκεκριμένα σημεία γεωμετρικά υπάρχει συσσώρευση μάζας, η οποία έχει περιέχει περισσότερη αβεβαιότητα από ότι το κενό. 'Οπως

είπαμε αυτή η αβεβαιότητα, είναι αυτός καθαυ-

Αν Θεωρήσουμε λοιπόν ότι υπάρχουν αιjτές οι οντό-

τός ο Ωιtεανός Δύναμης, οπότε έχουμε στάθμες

τητες, τι μπορούν να ι{άνουν σ' εμάς ι{αι γιατί;

Μπορούν να ει(μεταλλευτούν τους ανθρώπους ενεργειαι(ά, μπορούν για παράδειγμα να παραγι(ωνίσουν λίγο τη

αβεβαιότητας σε συγιtεκριμένη γεωμετριιtή

δική τους ατομικότητα κcH να ζουν εμπειρίες μέσα από το

διάταξη όταν έχουμε να ιtάνουμε με κρυσταλλική

σώμα μας ή τη συνείδησή μας.

διάταξη.

Αυτό μπορούν να το ι{άνουν οπουδήποτε ή μόνο

Αυτό φυσικά μπορεί να

ιtοντά στα διαστατιιtά σχίσματα, δηλαδή στη ζώνη επίδρασης μιας χωριιtής παραδοξότητας; Οπουδήποτε! Δεν νομίζω ότι υπάρχουν χωρικές παραδο~ ξότητες στο μακρόκοσμο, μόνο στο μικρόι(Οσμο υπάρχουν. Όλα αυτά δρουν στο πλαίσιο της αβεβαιότητας του σύμπαντός μας.

έχει διάφορες επιπτώ-

σεις που δεν μπορούμε να προβλέψουμε και το οποίο μελετάται ακόμα.

Θα μπορούσε μήπως Συνεπώς Θα μπορούσε μέρος των παράξενων φαινομένων να εξηγηθεί με αι7τόν τον τρόπο. Για παράδειγμα, ορισμένα υFΟs που δεν μοι-

αυτή η φυσιιtή διάταξη

του χώρου να ενισχύει

την προβολή σκεπτο~ μορφών και όχι να συΑυτό έλεγα προηγου-

άζουν με τεχνολογιι{ά οχήματα αλλά είναι αλ~ λόιtοτες μαγιιtές ι{αταστάσεις, Θα μπορούσαν να είναι ένα είδος αναtαr που υλοποιείται για

μένως, δηλαδή αντί ουσιαστιιtά να ενώνονται

Ναι, είναι πιΘανόν! Βλέπεις, τέτοιου είδους

γτ{λίνει τις διαστάσεις;

ι{άποιο διάστημα για το δικό τοιι ιtέφι.

σύμπαντα, απλά μία

οντότητες επιδρούν πάνω στους ανθρώπους με

περιοχή που έχει υψηλή ενεργειαι(ή στάθμη ι(αι συγκέντρωση ενέργειας, σε έναν

άνθρωπο Θα δημιουργήσει ευφορία ή υψηλή συναισθη-

διάφορους τρόπους. Το γεγονός πως αυτές οι οντότητες επιβιώνουν για χιλιάδες χρόνια, τους προσφέρει ένα βαθύ επίπεδο γνώσης, ασύλλη~

ματική στάθμη.

πτο για τον κοινό άνθρωπο.

Ένας άνθρωπος με υψηλή στάθμη συναισθημάτων εξω-

Και αυτές οι μορφές ζωής Θέλουν απλά να συνε-

τερικεύει πιο εύκολα τους εσωτερικούς του κανόνες, δη~ λαδή κάθε σκέψη μας που εξωτερικεύεται είναι και ένας

χίσουν να υπάρχουνε, γι' αυτό ιtαι είναι προση-

λωμένες στην ανθρωπότητα!

νόμος, ο οποίος τείνει να υλοποιηθεί στο σύμπαν μας, Οπότε τότε έχουμε την ίδια αρχή που συμβαίνει όταν δύο

Έχεις έρθει πότε σε επαφή με αυτές τις οντό-

σύμπαντα αλληλεπιδρούν.

Τητες;

Πιστεύω ότι έρχομαι συχνά σε επαφή είτε με οντότητες τέτοιου είδους,

Άρα έτσι θα μπορούσε να εξηγηθεί γιατί είναι τόσο διαφορετικής ποιότητας οι εμπειρίες γύρω από τη Σπηλιά. Άλλος βλέπει εξωγήινους, άλλος ι<άτι άλλο„. Ακριβώς! Απλά ι(άποιοι έχουν την τάση να εξωτεριιtεύουν τον εσωτεριιtό τους κόσμο και το κάνουν πιο εύιtΟλα σε ειtείνες τις περιοχές, γιατί έχουν πιο υψηλή ενεργειαι(ή στάθμη. 'Ετσι ο καθένας είτε δη μιουργεί

διαφορετικά φαινόμενα, είτε αντιλαμβάνεται τα φαινόμενα που δημιουργεί με διαφορετικό τρόπο.

Θα μπορούσε να υπάρχει μία διάνοια εξωτερική ή υποχθόνια ή επιχθόνια, η οποία να ιtουμαντάρει τη σι7λλογιι{ή σι{έψη έτσι ώστε

που επηρεάζουν λίγο ή πολύ την καθημερινή μου ζωή, κατά τον ίδιο τρόπο που έρχομαι σε επαφή ιtαι με άλλους ανθρώπους. Μάλιστα, οι υπάρξεις αυτές αφήνουν διαρκώς μηνύματα τα οποία μπορεί κάποιος να αντιληφθεί. Αυτά ξεχωρίζουν διότι η αίσθηση τους δεν έχει κάποιο επίκεντρο, δεν μπορείς δηλαδή να εστιάσεις την πηγή της διαφορετικής ατμόσφαιρας που νιώθεις σε κάποιο υλικό αντικείμενο, πχ

το σώμα του παραπέρα. Απλά καταλαβαίνεις πως κάr/ συμβαίνει στην ενεργειακή ατμόσφαιρα γύρω σου! Πολλά μέντιουμ για παράδειγμα περιγράφουν πως νιώθουν αρχιι<ά την επαφή τους με τα πνεύματα από έναν ερεθισμό πίσω στο σβέριtο.

οι Τόποι Δύναμης, όπως ήταν η Σπηλιά του Νταβέλη, να απενεργοποιούνται;

Πρόκειται ουσιαστικά για την παρεγκεφαλίδα η οποία ελέγχει τις ιtαταστάσεις του εγιtεφάλου. Από τη μία εσύ πρόσπαθείς να ελέγξεις τον εγκέφαλό σου, από την άλλη κάr4 τείνει να αλλάξει την κατάσταση του

Όχι δεν νομίζω, αλλά Θα μπορούσε να επηρεάζει κάποιες συγκεκριμένες περιοχές να απενεργοποιούνται ή να ενεργοποιούνται σε ευνο.ι.κές γι'

ΤΟ αποτέλεσμα δεν είναι ι(αι τόσο ευχάριστο ιtαθώς το ση μείο ει(είνο

μυαλού σου!

αυτήν ι<αταστάσε ις.

ζορίζεται. Μου έχει συμβεί πάρα πολλές φορές αυτό. . .

Αι(όμα ι(αι ένας μάγος με τη σιtέψη του μπορεί να το επηρεάσει αυτό. Φαντάσου πόσο ένας ώριμος ηλικιαι(ά μάγος μπορεί να επηρεάσει με τη σιtέψη του άλλους 10 ανθρώπους ως προς τις απόψεις που Θα έχουν.

Αι{ούΥεται ιδιαίτερα τρομαχτιι{ή εμπειρία. Δεν είναι πάντα τόσο τρομαχτική. Σίγουρα όμως είναι ένα παιχνίδι

Φαντάσου τώρα μία οντότητα η οποία κατάφερε να παραμείνει αθάνα-

ελέγχου, ένα είδος Αόρατου Πόλεμου για τον οποίο τα μοναδικά μας

τη σαν άυλη ευφυ.ί.α και ζει ανάμεσα μας αφανής εδώ ιtαι 4.000 χρόνια, πόσες γνώσεις έχει συλλέξει ι<αι πόσα άτομα μπορεί να επηρεάσει. . .

της εστιασμένης Θέλησης.

Έχεις ενδείξεις ότι μπορεί να συμβαίνει ιtάτι εδώ πέρα; Ναι, υπάρχουν τέτοιου είδους οντότητες, οι οποίες επηρεάζουν τους ανΘρώπους προς το συμφέρον τους. Τι φύσης είναι αυτές οι οντότητες;

όπλα είναι η σωστή πληροφόρηση σχετιιtά με το τι είμαστε και η δύναμη

Υπάρχουν πιστεύεις άνθρωποι που ξέρουν γι' αιtτόν τον πόλεμο ι{αι Ί(άνουν ι{άτι;

Πιστεύω ότι υπάρχουν, όπως ιtαι ειtείνοι που είναι υποχείριοι! Δεν γνω-

ρίζω αν αντιλαμβάνονται το ρόλο τους, αλλά σίγουρα υπάρχουν άνθρωποι αυτή τη στιγμή που εργάζονται υπέρ αυτών των πλασμάτων. ΠιΘα-

ατομικότητα ι(ερδίσει την πλήρη επίγνωση της ύπαρξής της, μπορεί να

νότατα μάλιστα να αποτελούν μια οργανωμένη ι(ίνηση, αλλά σίγουρα τα ονόματα και τα σημάδια τους δεν Θα φτάσουν εύ1(ολα στα φώτα της

μείνει αθάνατη.

δημοσιότητας.

Είναι κάπως πολύπλοκο, αλλά συνοπτικά μπορώ να σου πω ότι όταν μία

ξ5F