Universidad Nacional “Pedro Ruiz Gallo” Facultad de Ciencias Historico Sociales Escuela Profesional de Sociología Curso: Métodos Cualitativos
Monografía: METODOS DE INVESTIGACION CUALITATIVA Docente: Isidoro Benítes Morales
Alumno: Julio Cesar Paz Gaviño
METODOS DE INVESTIGACION CUALITATIVA Monografía de Julio Cesar Paz Gaviño
El enunciado “metodología cualitativa se refiere en su mas amplio sentido a la investigación que produce datos descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta observable. Ray Rist 1 (1977), la metodología cualitativa, a semejanza de la metodología cuantitativa, consiste en más que un conjunto de técnicas para recoger datos”
. Es un modo de investigar el mundo empírico, por lo tanto la investigación cualitativa es inductiva por que los investigadores desarrollan conceptos, interpretaciones y comprensiones partiendo de pautas de los datos, y no recogiendo datos para evaluar modelos, hipótesis o teorías preconcebidos.
En los estudios cualitativos los investigadores siguen un diseño de la investigación flexible. Comienzan sus estudios con preguntas formuladas vagamente. El investigador estudia al escenario y a las personas desde perspectiva holística, ósea que tanto las personas como los escenarios o los grupos constituyen un todo y no solamente variables. El investigador cualitativo estudia a las personas en el contexto de su pasado y de las situaciones en las que se hallan.
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- Máster en Antropología y Sociología, Doctorado en Sociología en la Universidad de Washington, Ha sido premiado con numerosas becas y distinciones, Trabaja como consultor y asesor en diferentes empresas nacionales e internacionales, Ha editado y escrito 26 libros y ha publicado más de 140 artículos y monografías.
El investigador cualitativo debe ser sensible ante las personas objeto de estudio por que interactúan con los investigados de un modo sutil y natural mas no prepotente o intrusivo.
En la observación participante se respetan las reglas y normas de los observados, cuando menos hasta cuando se allá llegado a entender lo investigado; en las entrevistas a profundidad, a través de preguntas y respuestas, se establece un dialogo abierto y confiable, debe tenerse en cuenta que este dialogo debe ser horizontal a fin de no incomodar a los participantes objeto del estudio.
El investigador cualitativo se involucra e identifica con las personas que estudian para entender el desarrollo de las cosas, “Tratar de aprehender el proceso interpretativo permaneciendo distanciado como un denominado observador "objetivo" y rechazando el rol de unidad actuante, equivale a arriesgarse al peor tipo de subjetivismo: en el proceso de interpretación, es probable que el observador objetivo llene con sus propias conjeturas lo que le falte en la aprehensión del proceso tal como él se da en la experiencia de la unidad actuante que lo emplea” 2
Asimismo el investigador cualitativo emplea su criterio y sus ideas, creencias, perspectivas y predisposiciones, como si ocurrieran las cosas por primera vez. Nada se improvisa, prevalece la investigación 3.
En la investigación cualitativa se valora todas las perspectivas, se busca entender las perspectivas de las personas en igualdad de condiciones, “Así, la perspectiva del delincuente juvenil es tan importante como la del juez o consejero ; la del "paranoide", tanto como la del psiquiatra” 4. 2
Herbert Blumer citado por Taylor y Bodgan. Op. Cit. P.20
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Métodos de Investigación Cualitativa, S. J. Taylor y R. Bogdan, Ediciones Paidós, Tercera edición 2000. 4
Idem
La investigación cualitativa es importante para estudiar los aspectos sociales fundamentales como pobreza, discriminación, minorías, etc. ; por lo tanto el método cualitativo es humanista. Los métodos mediante los cuales estudiamos a las personas necesariamente influyen sobre el modo en que las vemos. Entonces nos permite conocer a las personas como por ejemplo que es lo que sienten en sus luchas cotidianas en la sociedad. También aprendemos sobre conceptos tales como belleza, dolor; fe, sufrimiento, frustración y amor, cuya esencia se pierde en otros enfoques investigativos. Aprendemos sobre "...la vida interior de la persona, sus luchas morales, sus éxitos y fracasos en el esfuerzo por asegurar su destino en un mundo demasiado frecuentemente en discordia con sus esperanzas e ideales" 5
La investigación cualitativa nos asegura un estrecho ajuste entre los datos y lo que la gente realmente dice y hace. Observando a las personas en su vida cotidiana, escuchándolas hablar sobre lo que tienen en mente, y viendo los documentos que producen, a través de la investigación cualitativa obtenemos el conocimiento directo de la vida social, no filtrado por conceptos, definiciones operacionales y escalas clasificatorias, los investigadores cualitativos subrayan la validez de la investigación amparados en la importancia de la coherencia de una investigación social.
Esta coherencia se expresa en la sistematización conducida con procedimientos rigurosos, aunque no necesariamente estandarizados. Pero aclaro que no es posible lograr una confiabilidad perfecta.
Entonces en la investigación cualitativa todos los escenarios y personas son a la vez similares y únicos. Son similares en el sentido de que en cualquier escenario o entre cualquier grupo de personas se pueden hallar algunos procesos sociales de tipo general y son únicos por cuanto en cada escenario o a través de cada 5
Burgess, citado por Shaw, 1966, pág. 4.
informante se puede estudiar del mejor modo algún aspecto de la vida social, porque allí es donde aparece más iluminado.
Finalmente se puede decir que la investigación cualitativa no es rígida, es flexible; el científico social crea su propio método a través de lineamientos mas no a través de técnicas de investigación rigidas: “Si fuera posible elegir, yo naturalmente preferiría métodos simples, rápidos e infalibles. Si pudiera encontrar tales métodos, evitaría las variantes consumidoras de tiempo, difíciles y sospechables de la observación participante con la cual he venido a asociarme” (Dalton, 1964, pág. 60).
Métodos de investigación cualitativa
Entonces podemos decir que la metodología de investigación cualitativa tiene dos características primordiales:
Es un proceso total de estudio sobre la naturaleza del mundo social, precisamente, porque es apropiada en aquellas situaciones más complejas y móviles de la sociedad. Su labor está centrada en el conocimiento en profundidad y no en su reducción a variables y objetos de investigación.
Es un proceso simultáneo de construcción del conocimiento, en tanto las estrategias utilizadas para su desarrollo no se presentan en una secuencia lógicamente orientada, no obstante el ordenamiento conceptual y distributivo de las tareas a realizar de acuerdo a las preguntas provisionales y al conocimiento emergente, durante su realización. En tal sentido, esta característica propia de la investigación cualitativa involucra necesariamente, grupos conceptuales como esquemas subyacentes del mundo que estamos indagando. Es por ello, que los momentos que conforman el proyecto de investigación desde su iniciación, exigen del investigador una labor cotidiana de análisis y construcción de la información
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Métodos y enfoques en la investigación cualitativa, Mauricio Rojas B, Luceli Patiño Peña; Pg. 33
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La investigación cualitativa posee metodologías cuyos enfoques principales son la Etnografía, la Teoría Fundamentada, la Etnología, la Etnometodología y la Fenomenología. Complementan los Cuestionarios, Grupos Focales o de discusión, Estudios de caso, Historias de vida, Entrevistas en Profundidad y Observación Participante; como técnicas de recolección de datos.
Tomando el cuadro de Noya Miranda, se muestra en forma de matriz cruzada la gran gama de metodologías que se promueven tanto en lo cualitativo como en lo cuantitativo, cruzado todo ello, con el nivel de afectación en los contextos/sujetos de investigación:
Tomado de: Francisco Javier Noya Miranda 7, 1995
Sin efectos
Estructuralismo
HOLISMO Teoría de Sistemas
Elección racional
INDIVIDUALISMO Etnometodología
de contexto
Con efectos
Interaccionismo simbólico Análisis de redes
Constructivismo
Análisis contextual
ecológico
Análisis multinivel
Policontexturalidad
de contexto
CUANTITATIVO
CUALITATIVO
Teoría de la utilidad y la acción individual Teorías de la Racionalidad limitada Prospect theory Teorías de la interacción y la acción colectiva Teorías de la masa crítica Teorías del aprendizaje o la evolución multinivel CUANTITATIVO
Método de las narrativas comparadas Hermenéutica objetiva Análisis de contenido contextual Pragmática lingüística de la organización Análisis cultural de la “cuadrícula -grupo- manipulación”
CUALITATIVO
Según Field y Morse (1996), se pueden destacar tres enfoques metodologicos:
El Metodo Etnografíco : Puede ser entendido, como el acceso a creencias y
prácticas socio - culturales. Lo fundamental es el registro del conocimiento cultural la investigación detallada de patrones de interacción social, el análisis holístico de las sociedades.
La preocupación fundamental del etnógrafo es el estudio de la cultura en sí misma, es decir, “delimitar en una unidad social particular cuáles son los componentes culturales y sus interrelaciones de modo que sea posible hacer afirmaciones explícitas acerca de ellos”
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“Entonces cuando nos referimos a la etnografía la entendemos como el método de investigación por el que se aprende el modo de vida de una unidad social concreta. A través de la etnografía se persigue la descripción o reconstrucción analítica de carácter interpretativo de la cultura, formas de vida y estructura social del grupo investigado. Pero también, bajo el concepto de etnografía, nos referimos
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Cuadro de Javier Noya Miranda, Doctor en Sociología de la Universidad Complutense de España; obtenido del libro Métodos y enfoques en la investigación cualitativa de Mauricio Rojas B, Luceli Patiño Peña Francisco 8 García Jiménez, 1994, Pag, 45
al producto del proceso de investigación: un escrito etnográfico o retrato del modo de vida de una unidad social” 9.
Una familia, una escuela, una clase, un claustro de profesores, son algunos ejemplos
de
unidades
sociales
educativas
que
pueden
describirse
etnográficamente. La clasificación de la etnografía va desde la macroetnografía, cuya unidad de análisis es la sociedad compleja, hasta la microetnografía, interesada por una situación social dada.
El etnógrafo debe pasar el tiempo suficiente en el escenario, aunque no existe una norma rígida que nos indique el tiempo de permanencia en el escenario. Lo importante aquí es la validez de la observación etnográfica, que se consigue permaneciendo durante el tiempo que permita al etnógrafo ver lo que sucede en repetidas ocasiones. Descubrimientos significativos se pueden conseguir tras dos semanas de observación, pero debemos permanecer en el campo mientras sigamos aprendiendo; en el momento en que la ocurrencia sucesiva no nos aporte nada nuevo, podemos alejarnos. No obstante, resulta difícil que tras dos semanas se realice una etnografía cultural seria (Spindler y Spindler, 1992: 66).
Desde la antropología se considera como un período razonable el de un año para llevar a cabo el estudio de un fenómeno o una unidad social compleja. aunque se aconseja la realización de observaciones más prolongadas y durante varios años sucesivos. El etnorafo debe contar con un gran volumen de datos registrados, recogerá todo tipo de información a través de notas de campos, o utilizando los recursos tecnológicos disponibles en la actualidad tales como grabaciones en audio y vídeo, películas, fotografías, etc. Además el etnógrafo debe ser un buen 9
Rodríguez G., Gregorio y otros: Metodología de la investigación cualitativa. Ediciones Aljibe. Málaga, España. 1996. Pg. 44
recopilador de artefactos, productos, documentos, o cualquier otra cosa u objeto que esté relacionado con el objeto de estudio.
El etnógrafo al comienzo de su trabajo no debería trabajar con hipótesis específicas, sino con la mente totalmente abierta, atendiendo de esta forma a la mayor cantidad posible de relaciones. Para el etnógrafo los registros de las observaciones y de las entrevistas son la base del trabajo etnográfico, pero pueden utilizarse otros instrumentos tales como cuestionarios. En cualquier caso, los instrumentos deben emplearse pueden ser: a. cuando el investigador conozca realmente lo que es importante descubrir, y b. cuando se hayan elaborado específicamente para un escenario concreto y el foco de indagación se juzgue como significante.
Etnometodología
La Etnometodología es es una corriente sociológica surgida en los años sesenta a través de los trabajos de Harold Garfinkel. Aparece como una ruptura con las ideas del Estructural-funcionalismo de Talcott Parsons las cuales, según Garfinkel, consideraban al actor como un "idiota cultural" que sólo "actuaba" de acuerdo con normas que le eran impuestas 10.
La característica distintiva de este método radica en su interés por centrarse en el estudio de los métodos o estrategias empleadas por las personas para construir, dar sentido y significado a sus prácticas sociales cotidianas.
Realizan estudios etnográficos de las instituciones y procesos sociales sobre la asunción de que las acciones de las personas solo pueden explicarse en 10
http://es.wikipedia.org/wiki/Etnometodolog%C3%ADa
referencia al contexto dentro del cual tuvieron lugar. Este tipo de estudios se interesa por cómo los individuos adquieren las perspectivas culturales de sus sociedades y las presenten en el curso de su vida diaria.
Ha sido considerada una teoría micro e, incluso, una teoría radical dado su individualismo extremo, el uso de la etnografía y la falta de una teoría que explique cómo surgen los fenómenos estructurales de la sociedad.
Los estudios etnometodológicos regularmente apelan al uso de métodos como la entrevista, la grabación y registro etnográficos, y algunas innovaciones que implican la interacción del investigador con grupos sociales específicos.
Investigación –Acción
Se trata de una forma de investigación para enlazar el enfoque experimental de la ciencia social con programas de acción social que respondan a los problemas sociales principales. Dado que los problemas sociales emergen de lo habitual, la investigación-acción inicia el cuestionamiento del fenómeno desde lo habitual, transitando sistemáticamente, hasta lo filosófico. Mediante la investigación–acción se pretende tratar de forma simultánea conocimientos y cambios sociales, de manera que se unan la teoría y la práctica.
El concepto tradicional de investigación-acción proviene del modelo Lewin de las tres etapas del cambio social: descongelamiento, movimiento, recongelamiento. El proceso consiste en:
1. Insatisfacción con el actual estado de cosas. 2. Identificación de un área problemática; 3. Identificación de un problema específico a ser resuelto mediante la acción;
4. Formulación de varias hipótesis; 5. Selección de una hipótesis; 6. Ejecución de la acción para comprobar la hipótesis 7. Evaluación de los efectos de la acción 8. Generalizaciones.
Como la investigación–acción considera la situación desde el punto de vista de los participantes, describirá y explicará―lo que sucede con el mismo lenguaje utilizado por ellos; o sea, con el lenguaje del sentido común que la gente usa para describir y explicar las acciones humanas y las situaciones sociales en su vida cotidiana.
Como la investigación – acción contempla los problemas desde el punto de vista de quienes están implicados en ellos, sólo puede ser válida a través del diálogo libre de trabas con ellos. Como objetivos que se pretenden con la investigación participativa se destaca, por una parte, producir conocimiento y acciones útiles para un grupo de personas; por otra, que la gente se empodere/ capacite a través del proceso de construcción y utilización de su propio conocimiento.
Se requiere la participación plena para la creación de conocimientos sociales y personales. Este conocimiento se construye a través de la reflexión sobre la acción
de
las
personas
y
comunidades.
Como consecuencia de
este
posecionamiento, el resultado de todos estos métodos es un cambio en la experiencia vivida de los que se implican en el proceso de investigación. La articulación de esta nueva forma de conocimiento colectivo a través de lecturas, artículos y libros es de carácter secundario.
Teoría Fundamentada: Exige la comparación y contrastación constante de
los aspectos centrales de la investigación respecto a las fuentes teóricas y a la información emergente; está centrada en la búsqueda del proceso básico
psicosocial.
Fenomenología: La investigación fenomenológica es la descripción de los
significados vividos, existenciales. La fenomenología procura explicar los significados en los que estamos inmersos en nuestra vida cotidiana, y no las relaciones estadísticas a partir de una serie de variables, el predominio de tales o cuales opiniones sociales, o la frecuencia de algunos comportamientos.
La Fenomenología está dividida en tres partes principales, que corresponden a las tres fases más importantes de la conciencia. "La primera de éstas fases es la conciencia, es decir, la Conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al sujeto; la segunda fase es la de la Autoconciencia, que trata con gran amplitud el problema de la conciencia social; la tercera fase es la de la Razón, a la que se presenta como la síntesis o unidad de las fases precedentes en un nivel superior, en otras palabras, la razón es la síntesis de la objetividad y la subjetividad". Conclusión.
Como se puede observar existe una amplia variedad de métodos y técnicas para realizar la investigación cualitativa , todas ellas tienen en común el investigar desde el punto de vista participativo, con las personas y establecer nuevas perspectivas en torno a las relaciones entre el investigado y el investigador. Esa diversidad de opciones viene dada tanto por la naturaleza de cada método empleado, como por la diversidad de paradigmas, modelos y procedimientos.
Los métodos cualitativos no sólo nos proveen de los medios para explorar situaciones complejas y caóticas de la vida real, sino que nos aportan múltiples opciones metodológicas sobre cómo acercarse a tal ámbito de acuerdo con el problema y los objetivos del estudio a largo o a corto plazo. Los métodos son las herramientas de los investigadores. Son los medios para acercarse y entender lo que está ocurriendo.
Por consiguiente, podemos decir, que se trata de una búsqueda abierta de conocimiento, comprometido con la verdad y con el bienestar de los seres humanos e Implica un compromiso entre las personas, una interacción y una negociación constante.
Bibliografía
Métodos de investigación cualitativa
Introducción a los métodos cualitativos Por: S. J. Taylor y R. Bogdan. Tercera edición: 2000.
Métodos y enfoques en la investigación cualitativa, Mauricio Rojas B, Luceli
Patiño Peña
http://es.wikipedia.org/wiki/Etnometodolog%C3%ADa
