Modelo interpretativo Cultural
Desd Desde e la idea idea que que afirm afirma a que que el currí currícu culum lum pose posee e una dimensió dimensión n de selección cultural y una dimensión de modelo de aprendizaje, se va a entender el currículum como integrador de la cultura, donde posee los cuatros elementos básicos: capacidades, valores, contenidos y métodos. os dos !ltimos son medios para para cons conseg eguir uir los objet objetiv ivos os y valor valores es.. De esta esta manera manera,, enten entende demos mos que el curr curríc ícul ulum um es un desa desarr rrol ollo lo de proc proces esos os cogn cognit itiv ivos os y afec afecti tivo vos, s, dond donde e la ense"anza se orienta al desarrollo de la cognición y de la afectividad del que aprende. #n tal sentido, este modelo integrador de corte socio $ cognitivo no es un mero eclecticismo de teorías curriculares distintas, sino que pretende incorporar al aprendiz como protagonista de su aprendizaje, de esta forma, se le da un sentido a lo que aprende y se le sit!a en un escenario. %u visión &umanista radica en el desarrollo desarrollo de capacidades, capacidades, destrezas, destrezas, valores y actitudes, actitudes, ya que la escuela debe preparar personas capaces de vivir como personas y ciudadanos, es decir, que deben desarrollar &erramientas que les permitan desenvolverse en dic&a cultura. 'odo esto se simplifica en dos grandes modelos curriculares: el currículum abierto y el cerrado. (unado a esto, este modelo representa la racionalidad racionalidad práctica y “utiliza la comp compre rens nsió ión n como como base base de la expl explic icac ació ión” n” (Rom (Román án y Diéz Diéz,, 2003 2003 . )os
encontramos ante un curriculum abierto, fle*ible y conte*tualizado, es en el primer modelo modelo en el cual cual apare aparece cen n e*plí e*plícit citame ament nte e los valor valores es que que forman forman part parte e del del conte*to cultural. (l respecto, respecto, +olívar +. -/ a!ir a!irma ma “"ue “"ue en los los mode modelo los s de cort corte e deliberati#o y práctico se comienza a reconocer a los docentes como actores, creadores y decisores del dise$o curricular, se asiste a una democratización del curriculum y un acercamiento a los actores mismos de la educación”% #l dise"o
curricular se presenta desde una mirada significativa y constructiva, y se apunta
principalmente principalmente 0 no al aprendiza&e de contenidos, sino a desarrollar la co'nición y la a!ecti#idad” (Román y Diéz, 2003%
De tal modo, el currículo interpretativo cultural, es un método que busca conocer el interior de las personas motivaciones, significaciones y su mundo/, sus inte intera racc ccio ione nes s y la cult cultur ura a de los los grup grupos os soci social ales es,, a trav través és de un proc proces eso o compr compren ensiv sivo, o,
llamad llamado o
parad paradigm igma a
cualit cualitati ativo vo,,
fenom fenomeno enológ lógico ico,,
natur naturali alist sta, a,
&umanista o etnográfico.
%e caracteriza principalmente por1 considerándose la 2ntenta e*plicar los pensamientos del profesor y alumno, considerándose más relevante. #ste modelo busca comprender los procesos del aprendizaje, ense"anza e inte intera racc cció ión n de los los y las las estu estudi dian ante tes s y doce docent ntes es,, y estu estudi dian ante tes s con con estudiantes, aplicando el conte*to en la realidad y la práctica educativa el cual influye sobre el currículo. 3onsidera al currículo como formación de la teoría y práctica. #n la práctica queda plasmada la teoría, desarrollándose en un conte*to y a lo que quiere el profesor. 'iene una visión crítica frente a los modelos curriculares actuales. #ntiend ende e la import importanc ancia ia de las accion acciones es e inten intencio cione nes s que que guían guían una una #nti conducta.
#n tal sentido, este modelo entiende el curriculum, como una propuesta política pedag pedagógi ógica ca,, surgid surgida a de un cont conte*t e*to o &istó &istóric rico$s o$soci ocial al espec específ ífico ico,, seg!n seg!n
Díaz Díaz
+arrig +arriga, a, -4, -4, sintet sintetiza iza que que eleme element ntos os cultu cultural rales es,, conoc conocimi imien entos tos,, valor valores es,, costumbr costumbres, es, creenci creencias, as, &ábitos &ábitos11 pensada pensada e impulsad impulsada a por diversos diversos grupos y sectores sociales, de intereses diversos y contradictorios, negociados o impuestos socialmente. o que significa que esta propuesta está conformada por aspectos estruct estructural urales es formales formales y procesua procesuales les práctic prácticos, os, que interac interact!an t!an en el devenir devenir &istórico de los currículos en las instituciones sociales educativas.
5or lo tanto, a la escuela se le asigna la principal tarea de formar para la vida, no sólo en relación con el tiempo que el ni"o pasa en los ambientes escolares sino también por el volumen de actividades que se desarrollan allí. #s decir1 asumen una gran responsabilidad sobre las acciones formativas que dirigen1 de allí que, adem además ás del del comp compor orta tami mien ento to obse observ rvab able le
y de las las técn técnic icas as educ educat ativ ivas as que que
emplean, es importante estudiar los comportamientos. 3abe 3abe resaltar resaltar,, entonces entonces que el modelo modelo interpre interpretati tativo vo cultural cultural posee sub$ sub$ corrient corrientes, es, reconc reconceptu eptualis alistas, tas, práctica prácticas s y cognitiv cognitiva. a. %in embargo embargo posee posee otros otros nombres tales como práctico s&6ab/, reconceptualistas 2. %&uert/ e interpretativo simbólico. a comprensión está basada en la e*plicación de los valores ya que son regidos por normas pero con curriculum curriculum abierto y fle*ible. 'ambién 'ambién e*iste una retroalimentación entre la teoría y la práctica. #n cuanto a la ense"anza este contribuye al desarrollo de capacidades valores e ideales sociales. #s decir, que el curriculum es considerado abierto, fle*ible y conte*tualizado. o que significa que el aprendi aprendizaje zaje debe estar estar centrad centrado o no de manera manera memoríst memorística ica sino atacar atacar el desarrollo cognitivo. Desde otra perspectiva, perspectiva, este modelo es denominado también cualitativo por la naturaleza de sus datos que surge como complemento al modelo positivista, es decir a la investigación empírica o cuantitativa. 5rocede fundamentalmente de la psicología, antropología y la etnografía, donde siguen el modelo sociocultural de la condu conducta cta &uman &umana. a. De igual igual maner manera a conse conserv rva a un parad paradigm igma a 2nter 2nterpre pretat tativo ivo o fenom fenomeno enológ lógic ico o muy intere interesa sante nte porqu porque e a travé través s de la persp perspec ectiv tiva a llamad llamada a fenomenológica posee una larga &istoria en la filosofía y sociología que se ocupa de los fenómenos que se manifiestan en la conciencia, fue fundada por 7usserl, el cual trata de analizar los contenidos contenidos de la conciencia. conciencia. #ste método método se presenta como como un méto método do altern alternati ativo vo al métod método o empír empírico ico.. )o redu reduce ce los fenóme fenómeno nos s &umanos a los fenómenos sensibles, e*ternos, materiales y cuantificables, ya que que no se puede conocer el mundo social del mismo modo que el mundo físico y natural. )o busca la e*plicación o la causalidad, sino la comprensión de cada suje sujeto to y busc busca a esta establ blec ecer er infe infere renc ncia ias s plau plausi sibl bles es entr entre e los los patr patron ones es de configuración en cada caso.
5or lo tanto este modelo se fundamenta fundamenta en un enfoque de una una educación para para la diversidad y la equidad, como modo alternativo para proporcionar la ense"anza a todos los estudiantes que pueden encontrarse en un grupo de clase o en una institución en general. 8n proceso de ense"anza y de aprendizaje tendrá é*ito en la medida que cada docente adecue su intervención y responda a la diversidad de capacidades, intereses, motivaciones y estilos particulares de aprender así como la equidad que se pueda manifestar en un grupo '&omas y (nne, -/.
#n ese sentido, son especialmente ilustrativas las definiciones que plantea en su obra en relación con los saberes que son necesarios para que la sociedad actual esté en condiciones de enfrentar las e*igencias que los nuevos tiempos le está se"alando a quienes se dedican a la noble labor de ense"ar. 2gualmente se afirma, seg!n la 8)#%39 -/, que tanto la diversidad como la equidad de todo lo &uman &umano, o, estud estudiad iado o y anali analiza zado do en m!lti m!ltiple ples s aspe aspecto ctos s físic físicos os,, bioló biológic gicos os,, psíqu psíquico icos, s, cultu cultural rales es,, &istó &istóric ricos os y social sociales, es, es otro otro de los sabe saberes res,, !til !til para para enfre enfrenta ntarr la desi desinte ntegra gració ción n de esa esa compl compleji ejida dad d con con una una educa educació ción n que que sea pertinente1 ense"ar la condición &umana es la base del desarrollo social. #n cons consec ecue uenc ncia ia,, apor aporta ta gran grande des s &ipó &ipóte tesi sis s a la educ educac ació ión n esta estand ndo o sostenida en propiedades y estrategias del pensamiento que la preparen para afrontar lo inesperado y lo incierto, para ir modificando su actuación y enfrentar los determinismos y las predicciones fijas. 5or ello, lo e*puesto por 8galde ;<<-/ sustenta la idea de que sin la comprensión del ser &umano no sería posible la vida, como medio y fin de la comunicación y base firme de una educación para la paz, con la cual enfrentar los desajustes sociales y las incongruencias que a diario son observadas1 es una acción !til y urgente la incorporación de este saber a los programas de estudios actuales. 5ara finalizar y destacando la educación como un modelo para el presente y el futuro, está el educar con base en la ética del género 7umano=, imprescindible atención a la condición &umana: individuo, sociedad sociedad y especie. #sta es la vía más aprop apropiad iada a para para garan garantiz tizar ar una una educa educació ción n que que se aleje aleje cada cada vez vez más de la educación para la individualidad en función de contenidos estáticos, no relevantes,
no consientes, no cooperativo. #s el llamado a la revolución pedagógica precedida por la revoluci revolución ón del pensamien pensamiento, to, es el paso paso de la integra integración ción que contin!a contin!a segregando, a la inclusión que acepta y comparte en igualdad con todos y para todos.
