We recognize the organization’s desire to improve or change. Investigating the problem, exploring the feasible solutions for the same and creating benchmarks in the manpower demand and supply chain are our focus areas in manpower retention.
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Priručnik zaštita od požara
JOGO DE BÚZIOS
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O ser umano sempre questionou o motio de sua estadia sobre a terra e, prin*ipalmente, o mist+rio que enole o seu uturo. - insegurança em relação ao porir e *om que o omem tentasse, de dierentes maneiras, preer o que le estaa reserado, pre*aendo/se desta orma da m0 sorte, ao mesmo tempo em que asseguraa a eetiação de a*onte*imentos tidos *om bene1*ios. 2uitos são os pro*essos utiliados nesta inalidade e, no de*orrer dos s+*ulos, diersos sistemas ora*ulares oram desenolidos e largamente a*essados *om maior ou menor possibilidades de erros e a*ertos. Dentre os sistemas ora*ulares utiliados pelos umanos, na 3nsia de des*obrir o uturo, ou *onta*tar as deidades *om a inalidade de desendar o motio de suas proaç4es, desta*amos alguns *omo, a astrologia, a *artoman*ia, a quiroman*ia e a geoman*ia, que por sua popularidade e *oniabilidade, *ontinuam a ser muito soli*itadas nos no s dias atuais. 5uase todos os or0*ulos, independente de sua origem *ultural, tendem ao aspe*to religioso, sugerindo sempre uma pr0ti*a ritual1sti*a de *ar0ter muito mais m1sti*o do que *ientii*o. 6o rasil, o sistema diinat7rio mais amplamente diulgado, a*eito e prati*ado, + o popularmente denominado “Jogo de 8ios9, que tem suas origens nas religi4es ari*anas, mais espe*ii*amente no *ulto de Orunmil0, Orunmil0 , o Deus da $abedoria e da -diinação. -diinação. 6ossa *ultura assimilou de orma not0el os *ostumes oriundos do *ontinente ari*ano, legados pelos es*raos que, no de*orrer de 0rios s+*ulos, oram para aqui traidos de orma tr0gi*a e brutal. - m8si*a, a *ulin0ria, a maneira de ser se r e de agir do brasileiro testemunam, de orma inequ1o*a, esta inlu:n*ia, de que não poderia dei;ar de ser erii*ada tamb+m, na postura de nosso poo diante das religi4es, quando, independente de sua opção ou *redo, adota sempre uma atitude pautada no proundo misti*ismo. misti*ism o. %ara o brasileiro, *omo para o ari*ano, não *ai uma ola de uma 0rore sem que para isto não aja uma pr+ determinação espiritual ou um motio de undo religioso. -s orças superiores são sempre soli*itadas na solução dos problemas do quotidiano e, seja qual or a religião proessada pelo indi1duo, a pr0ti*a da magia + sempre adotada na bus*a de suas soluç4es, mesmo que esta pr0ti*a m0gi*a seja elada ou mas*arada *om outros nomes. O presente trabalo *onigura/se *omo uma proposta essen*ialmente did0ti*a que por isto mesmo, não assegura as pessoas não ini*iadas o direito de a*essar o or0*ulo, garantido/les, isto sim, a possibilidade de *one*er a me*3ni*a de seu un*ionamento, sua inte interp rpre reta taçã çãoo e a orm ormaa *omo *omo po pode de ap apre rese sent ntar ar solu soluç4 ç4es es pa para ra os prob proble lema mass qu quee diuturnamente apliquem as nossas e;ist:n*ias. $entimo/nos na obrigação de es*lare*er ainda que, o Jogo de 8ios *omo base *omo todos os demais pro*essos diinat7rios, e;ige *omo pr+ requisito para que possa ser
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JOGO DE BÚZIOS
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a*essado, algum tipo de ini*iação por parte do adiino, assim *om a *onsagração dos objetos *on*ernentes a pr0ti*a ora*ular
Denomina/se Or0*ulo Diinat7rio de #a, o sistema de adiinação utiliado pelos abalain + utiliado e;*lusiamente em *erimônias de maior rele3n*ia e s7 pode ser a*essado pelos abalain são sele*ionados e dos inte e um, somente deesseis são *olo*ados na palma da mão esquerda do adino que, *om a mão direita num golpe r0pido, tenta retira/ los dali de uma s7 e. - ?oniguração do Od8 + determinada de a*ordo *om a quantidade de #>in que sobrem na sua mão esquerda. $e restarem duas noes, o adino ar0 sobre o seu Opon (tabuleiro de madeira re*oberto de um p7 sagrado *one*ido *omo @erosun), um sinal simples, pressionando *om o dedo m+dio da mão direita, o p7 espalado sobre a super1*ie do tabuleiro. se ao *ontrario restar apenas uma no o sinal ser0 duplo e mar*ado *om a pressão simult3nea dos dedos anular e m+dio. Esta operação + repetida tantas ees quantas orem ne*ess0rias para que se obtena duas iguras *ompostas, *ada uma, de quatro sinais simples ou duplos, superpostos erti*almente, o que propor*ionar0 o surgimento de duas *olunas, ins*ritas da direita para a esquerda, uma ao lado da outra. $e na tentatia de pegar os #>in, sobrarem mais de dois ou nenum, a jogada + nula e dee ser repetida.
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a*essado, algum tipo de ini*iação por parte do adiino, assim *om a *onsagração dos objetos *on*ernentes a pr0ti*a ora*ular
Denomina/se Or0*ulo Diinat7rio de #a, o sistema de adiinação utiliado pelos abalain + utiliado e;*lusiamente em *erimônias de maior rele3n*ia e s7 pode ser a*essado pelos abalain são sele*ionados e dos inte e um, somente deesseis são *olo*ados na palma da mão esquerda do adino que, *om a mão direita num golpe r0pido, tenta retira/ los dali de uma s7 e. - ?oniguração do Od8 + determinada de a*ordo *om a quantidade de #>in que sobrem na sua mão esquerda. $e restarem duas noes, o adino ar0 sobre o seu Opon (tabuleiro de madeira re*oberto de um p7 sagrado *one*ido *omo @erosun), um sinal simples, pressionando *om o dedo m+dio da mão direita, o p7 espalado sobre a super1*ie do tabuleiro. se ao *ontrario restar apenas uma no o sinal ser0 duplo e mar*ado *om a pressão simult3nea dos dedos anular e m+dio. Esta operação + repetida tantas ees quantas orem ne*ess0rias para que se obtena duas iguras *ompostas, *ada uma, de quatro sinais simples ou duplos, superpostos erti*almente, o que propor*ionar0 o surgimento de duas *olunas, ins*ritas da direita para a esquerda, uma ao lado da outra. $e na tentatia de pegar os #>in, sobrarem mais de dois ou nenum, a jogada + nula e dee ser repetida.
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-s duas iguras surgidas desta operação indi*arão o signo ou Od8 que estar0 regendo a questão, apresentando/se *omo respons0el por sua solução, m0s outros deerão ser “sa*ados9 para o *ompleto desenolimento da *onsulta. =odo este pro*edimento + reestido de um erdadeiro ritual e *ada igura surgida + ins*rita no tabuleiro, + saudada *om *3nti*os e reas espe*1i*os, que tem por inalidade garantir sua i;ação e proteção assim *omo ressaltar o respeito *om que são tratadas. %or sua *omple;idade, o Jogo de #>in e;igiria, para ser des*rito integralmente, uma obra *omposta de muitas e muitas p0ginas, *omo por e;emplo o magnii*o trabalo de ernard 2aupil, “Aa Geoman*ie a #Ban*ienne ?ote des E*laes9, que ersa sobre o tema *om e;*ep*ional propriedade. %araa mel %ar melor or *ompre *ompreens ensão, ão, apr aprese esenta ntamos mos as rep repres resent entaç4 aç4es es ind indi*ia i*iais is dos C (deesseis) Od8 2eji ou iguras prin*ipais do sistema ora*ular, adotando para isto a
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O Jogo do O>pele obede*e a mesma ritualisti*a e;igida pelos #>in, sendo *omo este, e;*lusiidade dos abalapele9 que por sua orma, adapta/se pereitamente as ne*essidades do ros0rio diinat7rio de #0. -s aas ou outros materiais utiliados para este im, são presas pelas e;tremidades a *orrente, mantendo entre si uma dist3n*ia sempre igual. *om e;*eção das quartas e quintas aas, que guardam entre si, uma dist3n*ia um pou*o maior do que a que separa as demais, o que torna poss1el a sua manipulação por parte de adinos. 6a ora do lançamento, a *orrente + segura neste e;ato lo*al pelos dedos indi*ador e polegar da mão direita, suas pontas pendentes são batidas de lee sobre o solo, o que permite que suas aas se agitem liremente, balançadas algumas ees e lançadas *om as pontas oltadas pra o adino.
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?ada “perna9 da *orrente *ontendo quatro aas, apresenta uma igura *onsiderando/ se as e*adas *omo um sinal duplo e as abertas *omo um sinal simples, que deerão ser trans*ritos para a super1*ie do tabuleiro Opon #0. =odo o pro*edimento + id:nti*o ao do Jogo de #>in, as iguras são ins*ritas no Opon, saudadas interpretadas e de*odii*adas pelo abala
O Jogo de 8ios ou 2erindilogun, tornou/se no rasil, o sistema ora*ular mais amplamente a*eito e diundido. &aros são os indi1duos residentes em nossa terra que nun*a tena re*orrido aos seus seriços quer seja por simples *uriosidade, que seja por real ne*essidade. - preer:n*ia do brasileiro por este sistema erii*a/se, proaelmente pela ine;ist:n*ia de abalain e O>pele), oi *om o objetio de ressaltar a sua maior import3n*ia e es*lare*er que aqueles pro*edimentos não podem nem deem ser a*essados por pessoas não ini*iadas no *ulto de Orunmila, sendo sua pr0ti*a terminantemente proibida a pessoas do se;o eminino, assim *omo a todos os que pratiquem o omosse;ualismo. 6e*ess0ria se a uma e;pli*ação sobre a prin*ipal *ae do sistema diinat7rio objeto de nossos estudos, as iguras ou signos denominados Od8, portadoras das reelaç4es e mensagens que tornam poss1el a e;ist:n*ia do Or0*ulo assim *omo sua *oer:n*ia. O que + Od8 / 5ual a sua relação *om o sistema diinat7rio e *om o ser umano / 6ão a muito tempo, o tema era *onsiderado segredo e o termo Od8, assim *omo o nome das deesseis iguras eram *onsiderados tabu. - simples menção de um destes nomes na presença de ini*iados de alta ierarquia era dita e aida *omo alta de respeito, *omo um erdadeiro sa*ril+gio. Esta postura radi*al *on*orreu para que a maior parte do *one*imento sobre o tema desapare*esse atra+s dos anos, na medida em que aqueles que o detinam, negaam/se a transmiti/lo, leando para a sepultura o que les aia sido legado por seus antepassados, *olo*ando desta orma, para o eetio es*lare*imento de subs1dios undamentais e indispens0eis ao *orreto pro*edimento ora*ular. 6
JOGO DE BÚZIOS
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6a d+*ada de L, o rasil ormaliou um *ontrato de inter*3mbio *ultural *om a 6ig+ria, o que possibilitou a inda de in8meros estudantes nigerianos para nosso pa1s. Este grupo relatiamente numeroso, oi diidido entre as *idades do &io de Janeiro e de $ão %aulo, onde passaram a aer parte das diersas a*uldades para nelas *ursarem dierentes *adeiras de n1el superior. O*orreu então um enômeno muito interessante. -queles joens, quase todos de ormação eang+li*a, ao sentirem o interesse dos brasileiros pela religião original de sua terra, islumbraram ai a possibilidade de auerir algum lu*ro e sem o menor es*r8pulo, passaram a diulgar os *one*imentos que trataram de adquirir atra+s de liros espe*ialiados e publi*ados em Poruba. O retorno inan*eiro era r0pido e substan*ial e a aide dos menos es*rupulosos leou/os de pro*eder ini*iaç4es e at+ mesmo de ormar grupos de abalai, que oram a estrutura de nossa religião e onde estão *ontidos quase sempre de orma aleg7ri*a, os seus originais undamentos. Odu tornou/se, a partir de então, assunto *orriqueiro, *ada um quer saber mais do que o outro, mas a grande maioria *are*e de es*lare*imentos e subs1dios sui*ientemente s7lidos para que possam de*larar/se, *omo ousam aer, proundos *one*edores do assunto. =rata/se na erdade de uma abstração muit1ssimo *omple;a de di1*il *ompreensão, desproida de indiidualidade, podendo ser ista ora *omo determinante de um a*onte*imento, de uma situação eentual, ora *omo um *amino, um a*esso, um *anal de *omuni*ação ou um *arma indiidual ou *oletio. Os Odu de #0 são diididos em duas *ategorias distintas, a saberR Os Odu 2eji (duplo ou repetidos duas ees). $ão em n8meros de deesseis e *omp4em a base do sistema, sendo por isto *one*ido tamb+m *omo Odu %rin*ipais. Os Omo Odu ou -molu, resultado da *ombinação dos C 2eji entre si, o que propor*iona a possibilidade de surgimento de L iguras *ompostas ou *ombinadas que somadas aos deesseis prin*ipais totaliam o numero de H iguras ora*ulares. %ara melor *ompreensão, apresentamos algumas iguras *ombinadas para que se possa isualiar a dierença e;istente entre suas representaç4es indi*iais em *omparação as C iguras anteriormente rela*ionadasR 7
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OgbebaraR
OseturaR
OdisaR
Ogbe@uno
S S S S
S S S S S S
S
S
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S
#nterpretação de Ogbe *om Obara.
S S S S S
S S S S
#nterpretação de Ose *om Otura.
S
S S S S S
S S S S S
#nterpretação de Odi *om Osa.
S S S S
S S S
S S
#nterpretação de Ogbe *om Ogund0
E;aminados os e;emplos apresentados, podemos obserar que os signos são ins*ritos e lidos da direita para a esquerda, ao *ontr0rio da maneira o*idental de ler e es*reer e de a*ordo *om o *ostume 0rabe de *uja *ultura + origin0rio este Or0*ulo. $omente os Jogos de #>in e de O>pele permitem a*essar os H Odu que totaliam as possibilidades de reelação do sistema. O merindilogun se reporta somente a interpretação dos C 2eji, pois *ada lançamento *ondi*iona/se ao surgimento de um Odu 2eji, impossibilitando o en*ontro e *onseqTente *ombinação entre eles. %ara melor *ompreensão desta limitação, *abe/nos e;pli*ar que nos demais pro*essos, os Odu são ins*ritos no Opon, *onse*utiamente, para que possam ser ino*ados *ombinados, o que torna/se imposs1el numa *a1da de 8ios onde *ada Odu se apresenta indiidualmente de a*ordo *om o n8mero de b8ios abertos. $egundo uma lenda de #0, o a*esso a adiinação não era permitido as muleres, numa +po*a em que s7 se *one*iam os jogos de #>in e de O>pele. #nstigados por Osun, Es8 Elegbara, assistente direto de Orunmila, apoderou/se do segredo dos C 2eji, reelando/o a Osun para que pudesse adinar atra+s dos b8ios. Em pagamento, Es8 e;igiu que todos os sa*ri1*ios determinados pelo Or0*ulo ossem a partir de então, entregues a ele, at+ mesmo os destinados aos outros Orisas, dos quais retira sempre para si, uma boa parte.
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-o *ontr0rio do que muitos pensam, todos os Odu de #0 são portadores de *oisas boas e de *oisas ruins, o que nos lea a *on*luir que não e;istem Odu positios ou negatios. Esta a*ertia a *om que se *omplique ainda mais a adiinação, na medida em que o adino tem que interpretar se a mensagem traida pelo Odu que se a presente + boa ou ruim. E;istem algumas iguras que são na maioria das ees portadoras de boas not1*ias mas que podem tamb+m prenun*iar *oisas terr1eis, a*onte*imentos neastos, lou*ura mis+ria e morte. - ignor3n*ia deste ato tem propor*ionado grandes absurdos, *omo o *ostume de se “assentar9 este ou aquele Odu *onsiderado benaejo e despa*ar outros *onsiderados malaejos. Destes *ostumes surgiu o que se *onen*ionou *amar “Obaramania9, pro*edimento atra+s do que todos deem “agradar9 Obara 2eji, para garantir seus bene1*ios e “despa*ar9 Odi 2eji, eitando ser atingido por sua *arga de negatiidade. - erdade + que nenum dos signos de #0 podem ou deem ser assentados, agradados ou despa*ados, uma e que são determinantes de pro*edimentos ritualisti*os, portadores de *onselos e orientaç4es relatias ao *omportamento de *ada indi1duo, indi*adores de rem+dios e de sa*ri1*ios que sempre são oere*idos a Elegbara, em sua onra ou para que seja por ele *onduido e entre as demais Entidades Espirituais de todas as *lasses e ierarquias. N indispens0el portanto a qualquer pessoa que pretenda jogar b8ios, um *one*imento no m1nimo rao0el dos C Odu 2eji, seus signii*ados, suas *ara*ter1sti*as, suas re*omendaç4es e interdiç4es, os tipos de b:nçãos ou de maus aug8rios dos quais podem ser portadores, *om quais Ori;0 e demais entidades podem estar rela*ionados, os tipos de sa*ri1*ios que determinam, et*. ?omo emos, trata/se de uma tarea que por sua import3n*ia e responsabilidade e;ige, al+m da ini*iação espe*ii*a, muita dedi*ação, muito sa*ri1*io e prin*ipalmente, muitas e muitas oras de estudo. %ara dei;ar ainda mais eidente a impossibilidade de a*esso dos H Odu que *omp4em o Or0*ulo, deemos obserar que aqueles que integram o jogo de b8ios possuem, em grande parte, nomes dierentes dos utiliados no #>in ou O>pele, *omo se pode obserar na relação que se segueR O>anran 2eji LC b8io aberto / ?orrespondente a O>anran 2eji/ Ejio>o2eji L b8ios abertos / ?orrespondente a Oturu>pon 2eji / Etaogunda 2eji LF b8ios abertos / ?orrespondente a Ogunda 2eji/ #rosun 2eji L b8ios abertos / ?orrespondente a #rosun 2eji/ Ose 2eji LH b8ios abertos / ?orrespondente a Ose 2eji/ Obara 2eji L b8ios abertos / ?orrespondente a Obara 2eji/ Odi 2eji LI b8ios abertos / ?orrespondente a Odi 2eji/ Ejionile 2eji L b8ios abertos / ?orrespondente a Eji Ogbe/ Osa 2eji LK b8ios abertos / ?orrespondente a Osa 2eji/ Oun 2eji CL b8ios abertos / ?orrespondente a Oun 2eji/ O
C K H CH I C CL C F
JOGO DE BÚZIOS
Ejiologbon 2eji CF b8ios abertos / ?orrespondente a O@e>u 2eji/ #>a 2eji C b8ios abertos / ?orrespondente a #>a 2eji/ Obeogunda 2eji CH b8ios abertos / ?orrespondente a #rete 2eji/ -laia Onan C b8ios abertos / ?orrespondente a Otura 2eji/ Opira LL b8ios abertos determina e*amento do jogo.
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CC C CF
-*ima de qualquer outra *oisa, o jogo de 8ios e;ige um ritual di0rio que objetia assegurar bons resultados nas *onsultas. =odos os dias ao despertar, o adino tem que pro*eder ao ritual de “abrir o Jogo9 o que e;ige a re*itação de reas apropriadas, denominadas “mojuba9, por interm+dio das quais Orunmila, os Orisas, os -n*estrais, os Elementos da 6aturea e outras entidades são reeren*iadas e *onidados a parti*iparem do Jogo, permitindo que este seja aetuado sob seus ausp1*ios e proteção. -p7s seu bano matinal indispens0el e sem que tena dirigido uma s7 palara a qualquer pessoa, o adino dirige/se ao aposento onde prati*a a adiinação e ali d0 ini*iação ao ritual que deer0 seguir a seguinte ordemR ?olo*a um *opo *om 0gua limpa e res*a a direita de sua mesa, peneira ou esteira de jogo. -*enda uma ela a esquerda. ?olo*a seus b8ios e demais objetos que *omp4em o jogo no *entro do ate. Disp4e de *in*o s1mbolos indi*adores da naturea da *onsulta na posição #re. Os s1mbolos e suas disposiç4es serão e;pli*ados mais adiante. ?olo*a entre as duas mãos espalmadas os C 8ios que *omp4em seu jogo. &ea o 2ojuba do jogo. &ep4es no *entro de sua mesa os C 8ios sele*ionados para as *onsultas do dia, podendo a partir dai, pro*eder a primeira *onsulta ou tomar seu desjejum.
?om os C 8ios entre as mãos o adino diR
Em seguida segura todos os 8ios na mão esquerda e re*itaR %assa os 8ios para a mão direita e re*itaR
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JOGO DE BÚZIOS
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Deposita os 8ios no *entro do ate e *om os dedos m+dio e anular, traça um *ir*ulo no sentido anti/or0rio, em redor dos 8ios e diR
?om os mesmos dedos traça um *ir*ulo em sentido *ontr0rio e diR
Em seguida, salpi*ando 0gua no solo, diR =raçando uma lina que ai de seu *orpo aos b8iosR
6oamente salpi*ando 0gua no solo diR $alpi*ando 0gua sobre a peneira diR %egando todos os 8ios entre as mãos re*itaR
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JOGO DE BÚZIOS
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&e*olo*a todos os 8ios no *entro do ate e diR ?om a mão direita, ai pegando um 8io de *ada e e depositando na mão esquerda. %ara *ada 8io ai alandoR
Depositando as C b8ios re*olidos no meio do ate e ai separando o restante para um lado diendoR
Estes H 8ltimos b8ios separados, são *obertos *om metade de uma *aba*ina e *om eles dentro da *abaça, se diR
#0 eu te ino*o, 7 Orunmil0U $e o*: oi para a aenda, olte para *asaU $e o*: oi ao rio, olte para *asaU 12
JOGO DE BÚZIOS
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$e o*: oi *açar, olte para *asaU Eu seguro o seu p+ esquerdo e bato o meu *om orça no soloU $eguro o seu p+ direito e bato o meu *om orça no soloU Eu o *onido para sentar/se na esteira para que o*: permita que eu me sente nela para sempreU Eu o *onido para i*ar na bandeja, para que o*: me permita i*ar sempre nelaU Eu *onstruo uma *asa ao seu redor, para que possa *onstruir uma *asa ao meu redorU $7 o*: pode *olo*ar muitos ilos em mina idaU $7 o*: pode *olo*ar muito dineiro ao meu al*an*eU Eu te reeren*ioU Eu te reeren*ioU =erra, eu te presto omenagemU Eu abro um *amino atra+s do qual a reelação ir0 a mimU $7 tu podes permitir que, atra+s deste *amino, o dineiro *egue as minas mãosU Eu reres*o a terraU Eu reres*o a peneiraU Enquanto o ->o>o or maior entre as 0roresU $ubir e permane*erU $ubir e permane*erU Enquanto a agb+ me der permissãoU $ubir e permane*erU $ubir e permane*erU Enquanto o alu>o me der permissãoU $ubir e permane*erU $ubir e permane*erU $ale ElegbaraU Ogun me de permissãoU Osun me de permissãoU $ale $angoU $aleU Obatala me de permissãoU 5ue todos os Orisa me deem permissãoU &eis da =erra e &eis dos ?+us, minas reer:n*iasU =erra, eu te presto omenagensU Orunmil0, indique o eb7U Orunmila re*eba o eb7U Orunmila a*eite o eb7U Eu agradeçoU Eu *onto e re*onto *omo um omem aaro re*onta sempre o seu dineiroU $ale o meu Olu
JOGO DE BÚZIOS
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$ale a poli*iaU $ale os *asos de justiçaU $ale as perdas $ale as olas dos aroredosU $ale os metais $ale as pedrasU $ale as pan*adasU $ale a umaçaU $ale as matasU $ale os riosU $ale os *amposU 'ma s7 palara pronun*iada não pode *olo*ar um adino dentro de *asaR 'ma s7 palara omitida não pode *olo*ar um adino ora de *asaU
?ada pessoa que pro*ura um jogo de b8ios ou qualquer outro or0*ulo, + motiado por algum tipo de problema que a alige e tira a sua tranqTilidade. - unção do adino +, atra+s do Or0*ulo, *onta*tar o problema, disse*a/lo e apresentar soluç4es para o mesmo. %ara que isto possa o*orrer *om absoluta segurança, + indispens0el que e;ista um *lima propi*io de *on*entração e religiosidade total, não se podendo esque*er que as entidades ino*adas durante a 2ojuba estão presentes, assistindo e emprestando au;1lio ao adino ao mesmo tempo em que testemunam seu pro*edimento, a sin*eridade *om que passa as inormaç4es obtidas atra+s do jogo, assim *omo o respeito pela *ondição do *onsulente que, pelo simples ato de estar presente a *onsulta, demonstra uma *oniança que não pode nem dee ser tra1da, sem que isto implique em seeras penas e puniç4es para o adino. N indispens0el que os Guias %rotetores do *onsulente e prin*ipalmente seu Olori, *on*edam permissão para que seus segredos sejam e;terioriados, para que sua intimidade seja inadida e as*ulada. - obtenção desta permissão + soli*itada atra+s de um pro*edimento simples e r0pido m0s indispens0el e que dee ser repetido para *ada *liente. %egando entre as mãos, ou somente na direita, os C b8ios sele*ionados para as *onsultas do dia, o adino ai to*ando lee e rapidamente determinados pontos do *orpo do *onsulente, *om a mão onde estão en*errados os b8ios e ai reando um deste pontos, da orma que se segueR =o*ando o alto da *abeça diR =o*ando o *entro da testa diR =o*ando a garganta diR =o*ando a nu*a diR 14
JOGO DE BÚZIOS
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=o*ando o ombro direito diR =o*ando o ombro esquerdo diR =o*ando o *entro do peito diR =o*ando o joelo direito diR =o*ando o joelo esquerdo diR =o*ando o peito do p+ direito diR =o*ando o peito do p+ esquerdo diR =o*ando as *ostas da mão direita diR =o*ando as *ostas da mão esquerda diR Em seguida, *olo*a os b8ios nas mãos do *onsulente, para que segrede a eles seus pedidos, aisando/les de que nada de mau pode ser pedido neste momento. $omente *oisas boas e a*onte*imentos elies podem ser ino*ados. #sto eito, o adino re*ole os b8ios e esregando/os entre as mãos, dire*iona/os paraR o alto e diR O solo e diR %ara o lado direito e diU %ara o lado esquerdo e diU - primeira jogada + então eetuada e, ao lançar os b8ios o adino di as seguintes palarasR Os0 re oU (Esta rase deer0 ser pronun*iada todas as ees que os b8ios orem lançados durante o de*orrer de toda a *onsulta). . - primeira jogada, ou primeira mão lançada, + a mais importante de *ada *onsulta, pois o ODU Opole (que est0 *om os p+s sobre o solo), ou seja, o Odu que se apresenta *omo orientador, regente + respons0el pela *onsulta que est0 sendo eita. Este Odu + anotado ou memoriado, restando agora, que j0 se identii*ou atra+s da *ontagem dos b8ios abertos, saber se + portador de um bom ou mau aug8rio. %ara saber se o Odu Opole esta #re (positio, portador de *oisas boas), ou se est0 Osogbo (negatio, portador de a*onte*imentos neastos), + utiliada a t+*ni*a *one*ida *omo “amarração do #gbo9 que des*reemos em todos os seus detales e min8*ias. $ão quatro os tipos de #gbo utiliados *omo elementos de apoio ao adino e que orne*em uma segurança absoluta na medida em que respondem sim ou não Qs perguntas ormuladas no de*orrer da *onsulta.
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JOGO DE BÚZIOS
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%ara apurar se o Odu Opole est0 #re ou Osogbo, o adiino pega o O>uta, to*a *om ele a testa do *liente e di “#re9U 6a tentatia de obter uma resposta auspi*iosa do Odu Opole. E em seguida entrega o O>uta ao *liente diendoR Entrega tamb+m o Oju 2alu e diR 2anda que o *liente sa*uda os dois s1mbolos entre as mãos e que os separe aleatoriamente, deendo i*ar um em *ada mão, sem que o adino possa saber em que mão se en*ontra este ou aquele. Os b8ios são noamente lançados por duas ees *onse*utias e os resultados destas *a1das, ou seja, os Odu que se apresentarem + que irão determinar quais das mãos deer0 ser aberta pelo *onsulente, obserando/se para isto, a seguinte regraR O primeiro lançamento *orresponde a mão esquerda do *onsulente. O segundo lançamento *orresponde a mão direita. O Odu mais elo, (menor n8mero de b8ios abertos), determina que mão deer0 ser aberta. Em *aso de empate, a mão esquerda deer0 ser aberta. $e a mão es*olida en*ontrar/se o , o Odu Opole esta . $e ao *ontr0rio, na mão es*olida estier o , o Odu Opole esta eo e imediatamente substitu1do pelo . - *ada lançamento a rase + repetida. \amos e;emplii*ar este pro*edimento des*reendo um jogo imagin0rioR O *liente depois de deidamente mojubado, a seus pedidos aos b8ios que são imediatamente deolidos ao adino que, ap7s os pro*edimentos de pra;e, lança a primeira mão, ao mesmo tempo em que pronun*ia a rase ?ontados os b8ios abertos, erii*a/se que o Odu Opole + Ose *om H 8ios abertos. O adino pega o , to*a de lee a testa do *onsulente pedindo . Entrega o ao *liente diendoR Entrega o e diR $oli*ita que o *liente agite os dois #gbo entre as mãos e que os separe aleatoriamente em *ada mão, que deerão ser mantidas e*adas para que o adino não possa saber em qual delas se en*ontra este ou aquele #gbo. Va outro lançamento que *orresponde a mão esquerda do *l iente. \erii*ando o surgimento de Obar0 2eji *om b8ios abertos. 2ais um lançamento e desta e apresenta/se Odi 2eji, representado por I b8ios abertos. ?omo o Odu da jogada que *orresponde a mão esquerda do *liente + *onsiderado mais elo identii*a/se atra+s de um menor n8mero de b8ios abertos, o adino soli*ita que o *liente abra a mão esquerda. -berta a mão esquerda, erii*a/se que o #gbo que ali se en*ontra + o , o que reela que o , ou seja, + portador de alguma *oisa ruim, negatia, mal+i*a. 16
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O + imediatamente substitu1do pelo Aeri -die que deer0 permane*er at+ o inal da *onsulta. -gora que j0 *one*emos o Odu Opole e que j0 sabemos se + portador de uma benção (#re) ou de um male1*io (Osogbo), pre*isamos *one*er a naturea do problema que trou;e o *onsulente at+ nossa presença e a presença de #0. %ara isto, dispomos de outros *in*o s1mbolos que serem para indi*ar que tipo de #re ou de Osogbo esta sendo prenun*iado pelo Odu Opole.
Os s1mbolos utiliados para a identii*ação do problema são *in*o, a saberR
Os s1mbolos deem permane*er sempre na disposição #re, que + a seguinte (da direita para a esquerda)R (H) () (F) () (C) -padi Egun #gbi ?auta R R R R R #re ise>un #re omo #re ai@a #re aje #re ai>u ou o>o R R R R R it7ria sobre des*endentes *ônjuge dineiro não er a inimigos ilos morte - D#$%O$#YZO DO$ $]2OAO$ E2 O$OGO Aogo que eriique que o Odu Opole est0 Osogbo de a*ordo *om o surgimento do Oju 2alu na primeira amarração do #gbo, o adino, depois de substituir o O>uta pelo Aeri -die, tro*a a disposição dos s1mbolos, que em Osogbo, são arrumados, sempre da direita para a esquerda, da orma que se segueR (H) () (F) () (C) -padi ?auta #gbi Egun R R R R R Osogbo Osogbo Osogbo Osogbo Osogbo 17
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ou. R %erdas.
aje. ija. arun. i>u. R R R R Valta de dineiro %roblemas judi*iais Doenças. 2orte ne*essidades. brigas, *onus4es. ?omo podemos erii*ar, não + s7 a disposição dos s1mbolos que muda, seus signii*ados tamb+m ariam quando o Odu Opole est0 em Osogbo. - E$?OA[- DO $]2OAO DE=E&2#6-6=E D- O&#GE2 D- ?O6$'A=%ara que possamos saber que tipo de problema alige nosso *onsulente, re*orremos ao au;1lio dos *in*o s1mbolos anteriormente des*ritos e + o pr7prio jogo que ir0 eleger o s1mbolo, indi*ando assim, qual o problema do *onsulente O pro*edimento + simples e *onstitui/se em *in*o lançamentos dos b8ios, um para *ada s1mbolo, *omeçando do primeiro situado Q direita e seguindo em direção Q esquerda at+ o quinto e 8ltimo s1mbolo. -ssim sendo, teremos em Osogbo, a seguinte seqT:n*ia de jogadasR C / jogadaR &elatia ao s1mbolo Egun (osso) / jogadaR &elatia ao s1mbolo #gbi (*as*a do *ara*ol) F / jogadaR &elatia ao s1mbolo O>uta (pedra) / jogadaR &elatia ao s1mbolo ?auta / Eji O>o s1mbolo _ ?a
(K b8ios abertos). (I b8ios abertos). ( b8ios abertos). (H b8ios abertos). 18
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H s1mbolo _ -padi / Obara 2eji
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( b8ios abertos).
Eetuados os *in*o lançamentos *onorme o gr0i*o a*ima, pode/se erii*ar que o Odu mais elo surgido nesta seqT:n*ia + Eji O>o, respondendo na Fa. mão, reerente ao o>uta, do que apuramos que o *onsulente est0 enolido em algum tipo de *onusão e agora, pela t+*ni*a da amarração do #gbo, poderemos erii*ar de que tipo de *onusão se trata, perguntando se + problema de justiça, enolimento *om pol1*ia, briga em am1lia, briga de rua, et*. N neste momento que o *one*imento das mensagens do Odu Opol+ (no *aso Ose 2eji + de grande alia para um melor en*aminamento da *onsulta). Jogadas duplas *om amarração do #gbo, são eetuadas at+ que se tena *ertea de que o Osogbo ija + reerente por e;emplo, Q uma questão de justiça que se *onigura de orma desaor0el para o nosso *onsulente. $ua derrota + iminente e os resultados serão muito desaor0eis. -marra/se noamente o #gbo para saber se e;iste um meio de ameniar o problema, se a resposta or não, dee ser transmitida ao *lienteR se or sim, pergunta/se a Elegbara se basta um dos eb7 espe*ii*ados de Ose 2ejiR se a resposta or sim, pres*ree/se o eb7 e pergunta/se a Es8 se isto basta. $e ao *ontr0rio a resposta or não, pergunta/se a Es8 se que algum sa*ri1*io animal, que tipo de sa*ri1*io deseja (*omeça/se sempre a oere*er o mais simples e menos dispendioso, leando/se em *onsideração que Elegbara a*eita os mais diersos tipos de sa*ri1*ios animais, desde um simples pei;e, um pinto, ou uma *odorna, at+ um boi ou outro animal de grande porte). =erminada a nego*iação *om Elegbara, pergunta/se se o sa*ri1*io a ele oere*ido + bastante para solu*ionar o problema. Em *aso de resposta airmatia, en*erra/se o jogo. $e a resposta or não, deemos noamente re*orrer aos s1mbolos au;iliadores, para saber desta e, quem al+m de Elegbara, pode agir aoraelmente, se + poss1el modii*ar o que esta sendo pre*oniado e o que deer0 ser proiden*iado a n1el de sa*ri1*io e oerenda para que o resultado passe a ser aor0el. Os s1mbolos são reagrupados em noa ordem para que nos indiquem agora, se + Egun, Ori;0, Ebora, Orunmil0 ou o pr7prio #pori do *liente quem deer0 re*eber o sa*ri1*io para assegurar um inal eli para a questão. 6este *aso, os signii*ados dos s1mbolos passam a ser os seguintesR Egun ... a solução do problema ser0 *oniada a um Egun, que tanto pode ser aba Egun, *omo um an*estral amiliar do *onsulente, um Guia Espiritual *omo ?abo*lo, %reto \elo, Es8 ou %omba Gira de 'mbanda, et*... #gbi ... signii*a que + ori;0 Vunun quem se en*arrega da solução. ?auta ... signii*a que quem se en*arrega de resoler o problema + um Ebora. -padi ... signii*a que + o pr7prio #pori do *onsulente quem ai se en*arregar do problema. ?omo nas o*asi4es em que se apura o tipo de #re ou o tipo de Osobo, lança/se então os b8ios por *in*o ees *onse*utias, uma para *ada s1mbolo. - regra de apuração + a mesma, ou seja, o Odu *om menor n8mero de b8ios abertos determina o s1mbolo es*olido. Em *aso de empate gana o s1mbolo em que o Odu surgir primeiro. O surgimento
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de Oun 2eji ou Eji Onile representa ser, o s1mbolo para o qual tenam sa1do o elemento. pesquisa para aqui. #maginemos uma situação em que o adiino tenta apurar que entidade se en*arregar0 de resoler uma determinada situação islumbrada no de*orrer de uma *onsultaR Joga para o Co. s1mbolo / (Egun) *ai Obara 2eji Joga para o o. s1mbolo / (#gbi) *ai Odi 2eji Joga para o Fo. s1mbolo / (?auta) *ai Eta Ogunda
O Odu *om menor n8mero de b8ios abertos na seqT:n*ia de jogadas des*ritas, + Eta Ogunda, *om F b8ios abertos. 6o *aso, este Odu surgiu duas ees (a. e Ha., jogadas). $egundo a regra anteriormente des*rita, preale*e o s1mbolo para o qual este Odu surgiu primeiro, *on*luindo/se então que o s1mbolo eleito seja o O>uta. De posse desta inormação, o adiino sabe que quem se en*arrega de solu*ionar o problema + um Ebora, restando saber qual Ebora. Ebora, *omo todos sabemos, são os nossos Orisas, que por este nome, dieren*iam/se dos denominados VununR - dierença + undamental e est0 rela*ionada ao dierente posi*ionamento ier0rqui*o entre estas e aquelas diindades. Orisa / Vunun ou Orisas ran*os são aqueles que parti*iparam da Wosmogeneses, ou seja, da elaboração de todo o unierso. $egundo os ensinamentos de #0 são inumer0eis e *itamos dentre eles, alguns mais *one*idos entre n7s, *omo Osaluan, Osaguian, aba -jala, Osa O>o, Odudue, aba Elejugbe, et*... Os Ebora são de ierarquia imediatamente inerior e teriam parti*ipado da *riação do nosso planeta, quiç0s do nosso sistema planet0rio e dentre eles *itamos apenas alguns, *omo Ogun, Osossi, Omol8, $angô, Ossain, -@ra, -ganju, Aoguned+, Osumar+ et*., todos *onsiderados mas*ulinos e tamb+m Pemonja, Osun, Oi@a, Pe
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$e Osun a*eitar, pesquisa, sempre amarrando o #gbo / qual o tipo de adimu. $e não, pergunta se quer sa*ri1*io animal (pombo galina, *abra, et*.), at+ se deina o tipo de sa*ri1*io e;igido pela #@aba. -lgumas ees, a *oisa se *ompli*a e por mais que se oereça, o Ebora responde não. 6estes *asos + pre*iso perguntar se o Ebora em questão + Olori do *onsulente e se quer eitura, obrigação, assentamento, et*. 'ma e apurado o sa*ri1*io e a quem dee ser destinado, o adiino *ompleta sobre o que oi *onta*tado no jogo e passada ao *liente, a*res*ida de *onselos e orientaç4es *ontidas nas mensagens, #tans e eses do Odu Opole. O jogo de b8ios dee sempre ser *obrado. $egundo um #tan, “quem proo*a o ru1do produido pela queda dos b8ios, do O>pele ou dos #>in, dee pagar por isto9. $e o *liente or por demais desaore*ido pela sorte ou se esta atraessando uma ase de absoluta mis+ria, deer0 mesmo assim, *olo*ar uma moeda, de alor insignii*ante, nos p+s de Elegbara. O$ D#\E&$O$ =#%O$ DE #&E E DE O$OGO. $abemos que *ada s1mbolo utiliado na adiinação + determinante de um tipo de #re ou de Osogbo e que tem um sentido gen+ri*o, un*ionando *omo uma esp+*ie de pista que deer0 ser trilada at+ que a ess:n*ia do problema seja traida Q super1*ie. =entaremos disse*ar, de orma mais aproundada, os signii*ados de *ada um dos s1mbolos. O$ $]2OAO$ E2 #&E. O>uta / #re ai>u ou ari>u/ $ignii*a um bem que não : a morte. -ssegura que não aer0 morte, seja qual or o problema que a pessoa esta enrentando. O *onsulente, embora esta ou ena a estar em *onronto *om a morte, es*apar0 *om ida. %ode aer reer:n*ia a uma doença, uma *irurgia, um a*idente, uma ameaça pessoal, et*., assegurando, *ontudo, que a pessoa não morrer0. ?auta utiliado na amarração do #gbo, dee ser substitu1do por um pequeno *aramujo aje, que ser0 usado at+ o inal da *onsulta. Este pro*edimento + indispens0el e e;*lusio de #re -je). #gbi / #re O>unrin (para muleres) ou #re Obinrin (para omens) / 'm bem que *ega atra+s do *ônjuge, noio(a), namorado(a), amante, ou qualquer pessoa *om qual o *onsulente se rela*ione se;ualmente. %ode anun*iar reatamento de uma relação rompida, olta da pessoa amada, *onquista de um amor, ou um bene1*io de qualquer esp+*ie adquirido por interm+dio desta pessoa. Egun / #re Omo / 'm bem que *ega atra+s do(s) ilo(s) / N progn7sti*o de alegria adquiridas por interm+dio dos ilos. %ode prenun*iar o nas*imento de um ilo desejadoX o
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retorno de um ilo pr7digoX su*esso dos ilos em qualquer atiidade que e;erçamX bene1*ios adquiridos por interm+dio dos ilos. -padi / #re ase>un ota / 'm bem de it7ria sobre os inimigos. %renun*ia qualquer tipo de it7ria em situaç4es que enolam disputas *om outras pessoas. Vala de it7ria judi*iais, *on*orr:n*ias *omer*iais, *on*ursos, quest4es pessoais, brigas, et*. O$ $]2OAO$ E2 O$OGO Egun / Osogbo #>u / %ode signii*ar a morte do *onsulente ou de algu+m a ele ligado. N indispens0el que se pergunte quem est0 ameaçado de morte, se + o pr7prio *liente, se seu *ônjuge, pai, mãe, ilo, et*. - eid:n*ia da morte + sempre assustadora, m0s este tipo de pre*oniação nem sempre + irremedi0el. N ne*ess0rio que se apure o que dee ser eito, para eitar o eento neasto, se para isto oue *onsentimento. #gbi / Osogbo -run / 'm mal relatio a doença. $e a pessoa não estier doente ou se não ouer algu+m de suas relaç4es preso de alguma enermidade, seguramente isto est0 prestes a a*onte*er. %ode tamb+m prenun*iar um a*idente que resultar0 em seqTelas mais ou menos graes. ?irurgias, internaç4es ospitalares geradas nos mais diersos motios, et*. N ne*ess0rio que se tena uma *ompreensão bastante ampla deste Osogbo que pode por ees, ser isto *omo um bene1*io, prin*ipalmente quando se *onsulta para uma pessoa j0 doente e *ons*iente de seu mal. 6este *aso, o Osogbo assegura a e;ist:n*ia da enermidade mas não prenun*ia morte em de*orr:n*ia dela. O>uta / Osogbo #ja ou Ejo / -nun*ia qualquer tipo de *onusão na qual o *onsulente se meteu ou ira se meter. Vala de quest4es judi*iais, enolimento *om poli*ia, brigas em *asa ou na rua, alat7rios desabonadores da onra, et*., sempre tendo o enolimento do *liente e em seu preju1o. ?a
O>anran 2eji + o primeiro Odu no jogo de b8ios e *orresponde ao ` na ordem de *egada no sistema de #0, onde + *one*ido pelo mesmo nome. &esponde *om um b8io aberto. Em #0, + *one*ido entre os Von (Jeje), *omo “->lan 2eji9 ou “->ãlã 2eji9. O signii*ado do termo “O>anran9 em Poruba seriaR “'ma s7 palara9 ou “- primeira palara + a boa9 / (O>an o lan). 22
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$ua representação indi*ial em #0 + R
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S S S S S S S S S S S S S S que *orresponde, na Geom3n*ia europ+ia a igura denominada “tristitia9. O>anran 2eji + um Odu *omposto pelos Elementos =erra sobre Mgua, *om predomin3n*ia do primeiro, o que indi*a a sensação de suo*o, 0*uo, saturação e estreitamento. ?orresponde ao ponto *ardeal 6oroeste, a *arta numero C do =arot (- Aua) e seu alor num+ri*o + o CH. $uas *ores são o ermelo, o negro, o bran*o e o aul. N um Odu eminino, representado esoteri*amente por dois peris umanos enquadrados num ret3ngulo, numa reer:n*ia inequ1o*a ao *ulto dos ori;0s G:meos (#beji). O>anran 2eji + o *ee dos g:meos e simbolia o mist+rio que enole a sua e;ist:n*ia. $egundo os ensinamentos de Orunmila, todos os g:meos são gerados neste signo e dependem dele e de sua inlu:n*ia. - ala umana oi introduida por este Odu e *om ela todos os idiomas e;istentes. %or este motio, O>anran 2eji + *onsiderado o protetor da orat7ria. -s pessoas nas*idas sob este signo não re*ebem qualquer re*one*imento por parte de seus semelantes, por mais que les açam o bem. -ssegura inulnerabilidade *ontra eitiços e bru;arias. %renun*ia morte s8bita, ris*os de *irurgias no entre e no aparelo urin0rio, briga em am1lia, independ:n*ia, in*apa*idade de realiar o que se queira. Os ilos deste Odu são des*oniados, esquios, medrosos e tristes. O>anran 2eji indi*a situaç4es de perigo diante das quais, a pessoa est0 indeesa e sem possibilidades de ser so*orrida. #ndi*a depressão 1si*a e moral, m0 nutrição *elular, ipotensão, todos os tipos de enermidades *ausadas por insui*i:n*ias e dei*i:n*ias, diminuição da orça ital. Demonstra anatismo religioso, impossibilitando a *apa*idade de um ra*io*1nio l7gi*o e ilos7i*o. N um Odu de pren8n*ios quase sempre negatios, *omo a noite que *ega, a tempestade que se apro;ima.
Em 6agôR
O>anran >i >ara >o ma onja >i ma i>an i@a >osi >an.
Em VonR
2i >an ->lan 2eji. emi site sin, nont4 ãnlu do me, bo jij4 dãgbe be meU
=raduçãoR
$audemos O>anran 2ejiU Eu me perdi num lo*al onde imperam a alsidade e a traição,
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20s agora parto em bus*a de um lugar melor, Onde e;ista apenas sin*eridade.
5uando em #re, O>anran 2eji pode indi*ar, prin*ipalmenteR \o*ação religiosa, eloqu:n*ia, solução de problemas por interm+dio de simples entendimentos, nas*imento de uma *riança, nas*imento de g:meos, irilidade no omem, se;ualidade na muler, progresso ou enrique*imento repentino.
Em Osogbo. este Odu pode indi*arR Vanatismo religioso e;a*erbado, injustiça, ingratidão, inquietude, abandono, l0grimas, perigo iminente e irremedi0el, inimigos o*ultos, noidades, barulos, aloroços, isita estrana, *oisas negatias em todos os sentidos, ou negatia at+ *erto ponto, susto, grandes perigos, roubo, prisão, ru1na e perda de tudo. 6este Odu alam as seguintes diindadesR \odun (Jeje)R [ooi, Aegba, Dã, $a>pata, eioso e =o;osu. Ori;0s (6agô)R #beje, E;8, Osumar+, Omol8 e Egungun geralmente, (os Egun que se *omuni*am por este Odu são an*estrais *onsangT1neos do *onsulente).
O>anran 2eji pro1be a seus ilosR ?omer a*aç0 enolido em olas que não tenam sido *olidas *om pre*eito ritual1sti*oX *arne de *ãoX de b8aloX eijão a>pa>unX *arne de ma*a*o. ?ortar ou queimar galos ou ramos de #ro>oX amarrar ei;es de lenaX to*ar em *ip7s.
$e algu+m soldar dois pedaços de erro, jamais poder0 separa/los. (Os inimigos do *onsulente são impotentes para o*asionar/le qualquer male1*io). ?onsultaram para saber sobre a en;ada e ningu+m ousou dier, que ela ora destru1da. (6ão adianta ao *onsulente, persistir numa empreitada em que ele se meteu, pois ela não le trar0 o menor proeito). - 0gua *om que se laam as mãos depois de *air no *ão, ser0 absorida pela terra e dela nada restar0. ($e algu+m pretende de alguma orma, prejudi*ar o *liente, basta que ele aça o eb7 determinado pelo jogo, para que o mal que estejam desejando, seja absorido pela terra, da mesma orma que a 0gua *om que laamos as mãos). $e o sa*o de *arregar *rianças estier bem amarrado ao *olo, mesmo que ire, a *riança não *air0 no *ão. (Est0 + a resposta dada a uma muler *om mais de tr:s meses de graide e que tendo sorido uma pequena emorragia esteja *om medo de abortar. 6este *aso, dee ser eito o seguinte sa*ri1*ioR
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- muler deer0 preparar, *om suas pr7prias mãos dois saquinos de tamanos dierentes. 6o sa*o menor serão *olo*ados C grãos de milo bran*o e no sa*o maior C grãos de milo ermelo. 'ma galina que j0 tena gerando pintinos + sa*rii*ada para Elegbara e dela, C penas serão separadas. Veito isto, o -anran 2eji no @erosun, sobre seu Opon, re*ole um pou*o do p7 e o *olo*a, junto *om os grãos *ontidos no sa*o menor m enor e as penas da galina oere*ida a Elegbara, dentro do sa*o maior. O sa*o + então amarrado *om muita segurança, eneitado *om os traços indi*iais de O>anran 2eji e pendurado, de bo*a para bai;o, sobre a *ama da muler. - bo*a do sa*o deer0 estar muito bem amarrada, para que nada se derrame do seu interior. o outro sa*o ser0 preparado da mesma orma, sendo que os grãos de milo bran*o que aiam sido *olo*ados ini*ialmente em seu interior, serão substitu1dos por outro tantos de milo ermelo, deendo ser entregue ao marido, para que o pendure sobre sua *ama, de bo*a para bai;o. Este pro*edimento eitar0 eit ar0 que a muler ena a abortar. 'ma 0rore abatida, dei;a em p+, uma parte de seu tron*o. ($empre que morre um g:meo, a mãe dee mandar entalar uma estatueta de madeira *om as *ara*ter1sti*as do ale*ido, dando a ela o nome do ilo morto oere*endo uma parte de tudo o que o g:meo sobreiente ena a *onsumir *omo alimentação). - rede de pes*a não pode *apturar *apturar o ipop7tamo. ipop7tamo. (O *onsulente *onsulente en*er0 en*er0 as dii*uldades dii*uldades pelas quais est0 passando).
(C) uru, o@e e ose, eram os nomes dos abalaanran 2eji, que mandou/os re*oler todas as rutas que en*ontrassem e que as trou;essem junto *om duas *abaças, duas galinas, galinas, uma pequena pequena tala *om alças, uma outra de igual tamano tamano sem alça, duas esta*as de madeira do tamano de pernas umanas e oere*essem a Elegbara todas estas *oisas, para que pudessem se tornar semelantes aos omens. #mediatamente os ma*a*os sa1ram em bus*a do material ne*ess0rio, oltando pou*o depois *om tudo, que entregaram aos adinos para pro*ederem ao eb7. Os adinos ieram o eb7 e re*omendaram aos ma*a*os, que oltassem no dia seguinte. 6o outro dia, os adinos entregaram aos ma*a*os um amasi, para que osse utiliado em banos durante CH dias, garantindo que no d+*imo se;to dia, tudo estaria mudado, suas pernas estariam tão ortes que poderiam andar sobre dois p+s p+ s *omo qualquer ser umano.
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-*onte*e que os omens, dando alta das rutas da loresta e preo*upados *om o pro*edimento dos ma*a*os oram tamb+m *onsultar os adiinos, para saberem o que estaa a*onte*endo. 6a *onsulta surgiu noamente O>anran 2eji, que ordenou que ossem traidas duas galinas, duas *abaças e todas as rutas en*ontradas, para que osse eita uma oerenda, que deeria ser transportada por duas pessoas. -s duas *abaças oram repartidas em deesseis pedaços e, em *ada um desse pedaços, oram *olo*adas as rutas mais deli*iosas. 'm omem oi en*arregado de oere*er um pedaço a 2aono ieram para n7sU Est0 tudo bem, amanã teremos o que *omer em nossa loresta9, loresta9, ã passou passou a not1*ia not1*ia a Wran, que aisou a =o =o>ran, que *omuni*ou *omuni*ou a "i
JOGO DE BÚZIOS
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Wran ran anran que puniuU)U Este #tan determina que a pessoa tem a sua posição ameaçada por outras pessoas que le tem ineja e querem :/la derrotada. 'm eb7 deer0 ser oere*ido, para que o mal que le desejam, olte para quem o desejar. Eb7R Duas *abaças grandes deesseis esp+*ies de rutas dierentes, duas galinas. -s galinas são sa*rii*adas a Elegbara, as *abaças são diididas, *ada uma em oito pedaços. Em *ada pedaço das *abaças *olo*a/se uma ruta e arruma/se em olta de Elegbara, seguindo/se a ordem determinado no #tan. () 6a antigTidade o Galo era um dos maiores abalaanran 2eji, que e;igiu um sa*ri1*io de sete *a*etes, sete a*araj+s, um pre0, epo pupa, mel e elas. Oere*ido o eb7, l0 se oi o galo. 5uando *egou a porta da *idade, o porteiro le adertiu que não poderia entrar assim, sem aer alguma de*laração sobre sua pro*ed:n*ia. Ouindo estas palaras, o Galo reoltou/se e tirando/se debai;o das asas os *a*etinos que traia, e uso deles, dando na *abeça do porteiro, proo*ando um grande derramamento de sangue. #ndignado, o omem rogou/le pragas de uma orma tal, que em pou*os minutos os astros se transormaram em tempestade. &on*ou muita trooada, oi um erdadeiro orror. Debai;o da tempestade seguiu o galo, direto para a *asa do &ei do lugar e l0 *egando, o soberano le disseR “N grande + teu poderU $7 a tua presença a *oer abundantementeU9. 2andou seus seros dar/le alimentos e um poleiro no undo da *asa, *om grandes admiraç4es e louores. %ara quem se apli*a, este #tan predi que a pessoa se a*a diante de um grande perigo, que deer0 enrentar *om muita *oragem e disposição, para que saia itorioso. Eb7R um e>8, sete *a*etes de madeira, sete a*araj+s, epo pupa, mel, aguardente e sete moedas. %assa/se tudo no *orpo do *liente, arruma/se em um alguidar, sa*rii*a/se o e>u em *ima, entrega/se a E;8 e despa*a/se em uma estrada longa. (F) 2andaram Es8 aer um eb7, *om o objetio de obter ortuna rapidamente e de orma impreista. Depois de oere*er o sa*ri1*io, E;8 empreendeu iagem rumo a *idade *i dade de #jelu. A0 *eg *egan ando do,, oi oi o osp sped edar ar/s /see na *asa *asa de um mo mora rado dorr qu qual alqu quer er da *id *idad ade, e, *ontrariando os *ostumes da +po*a, que determinaam que qualquer estrangeiro re*+m *egado re*eberia a*olida no pal0*io real. -lta madrugada, enquanto todos dormiam, E;8 leantou/se sorrateiramente e ateou ogo as palas que seriam de telado Q *onstrução em que estaa abrigado, depois do que, *omeçou a gritar por so*orro, produindo enorme alarido, o que a*ordou todos os moradores da lo*alidade.
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Es8 gritaa e esbraejaa, airmando que o ogo, *uja origem des*one*ia, aia *onsumido uma enorme ortuna, que trou;era embrulada em seus perten*es, que *omo muitos testemunaram, oram *oniados ao dono da *asa. 6a erdade, ao *egar, E;8 entregou ao seu ospedeiro um grande ardo, dentro do qual, segundo de*laração sua, aia um grande tesouro, ato este, que oi testemunado por enumeras pessoas do lo*al. &apidamente, a not1*ia *egou aos ouidos do &ei que, segundo a lei do pa1s deeria indeniar Q itima de todo o preju1o o*asionado pelo sinistro. -o tomar *one*imento do grande alor da indeniação e *iente de não possuir meios para salda/la, o rei en*ontrou, *omo 8ni*a solução, entregar seu trono e sua *oroa a Es8, *om a *ondição de poder *ontinuar, *om toda sua am1lia, residindo no pal0*io. Diante da proposta, Es8 a*eitou imediatamente, passando a ser deste então o rei de #jelu. %ara quem se a esta *onsulta, pode/se garantir a aquisição de ortuna ou melora substan*ial de situação inan*eira, im de dii*uldades e estabiliação. Eb7R um galo, uma tala adornada *om b8ios e *ontas, o restante dee ser perguntado no jogo. () [aia um omem que não tina paradeiro, não *onseguia i;ar/se em nenum lugar, por mais que para isso se esorçasse. $empre que se estabele*ia em algum lugar, depois de trabalar a terra e aer sua plantação, a*abaa sendo e;pulso dali e outra pessoa se benei*iaa de seu trabalo, i*ando dono de tudo o que por direito deeria ser dele. ?erto dia, desesperado *om sua sina, oi *onsultar #0 e na *onsulta surgiu O>anran 2eji que le determinou aer um sa*ri1*io de um *ão em onra de Ogun, o que deeria ser eito no interior de uma loresta ou mata e*ada. Aogo que o sa*ri1*io oi eito, ouiu/se um barulo ensurde*edor, e diante do omem, surgiu Ogum, o dono daquela terra. -paorado diante da terr1el isão do Oris0, o omem lançou/se ao *ão implorando miseri*7rdia e proteção ao Deus da Guerra e da -gri*ultura. Ogun, penaliado pela sua situação e pelo respeito demonstrado, *on*edeu/le permissão para estabele*er/se ali mesmo, em terra de sua propriedade. - partir de então, o larador pode trabalar a terraR plantar e *oler, usuruindo assim, o resultado do seu trabalo, sem que ningu+m iesse mais apossar/se do que era seu *one*endo então, a artura e a riquea. Eb7R =orra/se uma boa quantidade de milo, *olo*a/se em um alguidar grande, sa*rii*a/se um *abrito, limpa/se, tempera/se *om bastante epo pupa e atar+ mo1do, assa/se no braseiro, *olo*a/se no alguidar *om o milo torrado, eneita/se em olta *om bastante 2ari
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despertar a 8ria de Ogun, que se lançar0 *ontra a *asa mar*ada o*asionando ali um grande mal, proaelmente a morte de algu+m. (Este #tan apli*a/se para as pessoas que, por mais que se esor*e/se não *onseguem desrutar do seu trabalo, não endo seus esorços re*one*idos ou deidamente re*ompensados. $ere tamb+m para aqueles que empreendem em qualquer tipo de atiidade que depois de *on*lu1da, e usurpada por ter*eiros). (H) O>anran 2eji tentaa de tudo para progredir na ida, m0s seus esorços de nada adiantarem, se daa um passo a rente, imediatamente daa dois para tr0s. 'm dia, resoleu aer um eb7 que le assegura/se algum tipo de poder e por interm+dio do qual, pudesse garantir uma ida de artura e *onorto. Veito o sa*ri1*io que le determinara #0, resoleu entregar um bode, 8ni*o bem que possu1a, aos *uidados de #>8, para que o *riasse de meias. %ou*o tempo depois, o animal apare*eu morto e O>anran 2eji resoleu e;igir que #>u o indeniasse, j0 que o bode ora entregue a sua responsabilidade. - 2orte *on*ordou *om a e;ig:n*ia do Odu e perguntou/le o que queria por tua parte do bode morto. -stu*ioso, O>anran e;igiu, não s7 a metade do alor do animal *omo tamb+m a metade de tudo o que ele poderia gerar durante o tempo em que poderia ainda ter iido e, ao alor do bode, oi a*res*entado o alor de toda a sua poss1el geração de muitas *abra e *abritos. Diante do alor da indeniação e;igida, #>8 assustada, propôs ao Odu que pedisse outra *oisa qualquer, que estiesse ao seu al*an*e, pois não tina *omo satisaer o e;igido. -stutamente, O>anran 2eji e;igiu o poder de intererir na missão de #>8 sobre a terra, que se resume na obrigação de periodi*amente, *arregar omens e animais para os seus dom1nios no outro mundo. $em *ontestar, #>u delegou a O>anran este poder e deste então, podemos pedir que interira junto a 2orte, para eitar que algu+m, por muito mal que esteja, ena a ale*er. Eb7R tr:s galos, uma *abaça inteira, (mais ou menos do tamano e orma de uma *abeça umana), epo pupa, mel, aguardente, eun, atar+, elas, alguidar grande, pano bran*o, um *o*alo. $a*rii*am/se os galos a Elegbara sobre a *abaça arruma/se os animais sa*rii*ados dentro do alguidar *om a *abaça por *ima, rega/se *om mel, epo e oti, tempera/se *om alguns grãos de atar+, *obre/se *om muito p7 de eun, dei;a/se algumas oras nos p+s de E;8, depois do que embrula/se *om o pano bran*o e se *arrega para o lo*al determinado no jogo. O *o*alo + para ser agitado sobre o eb7, enquanto se a a saudação do Odu, dee sair *om o *arrego e ser dei;ado ao seu lado, *om elas a*esas. Este #a + para ser eito em *asos de Osogbo #>8, Osogbo -run ou #re -i>8. () $angô, queria ser muito poderoso e respeitado e para isto *onsultou #0. 6a *onsulta surgiu O>anran 2eji, que determinou um sa*ri1*io, que iria garantir ao ori;0s, tudo que desejaa. Veito o eb7, =odas as ees que $angô abria a bo*a para alar, sua o saia possante *omo um troão e in8meras labaredas a*ompanaam suas palaras. Diante do poder de seu marido O@a resoleu *onsultar o Or0*ulo *om a inalidade de se tornar tão poderoso quanto ele. 6a *onsulta surgiu O>anran 2eji, que le determinou o mesmo eb7.
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5uando $angô des*obriu que sua muler aia adquirido um poder igual ao seu, i*ou urioso e *omeçou a maldier #0 por aer propor*ionado tamano poder a uma simples muler. [umilada, Oi@a re*orreu a Olorun para que desse um paradeiro ao impasse. Olorun determinou então que a partir daquele dia, a 7s de $angô soaria *omo o troão e que proo*aria in*:ndios onde ele bem intendesse, mas para que isto pudesse a*onte*er, seria ne*ess0rio que O@a, alasse primeiro, para que o ogo de suas palaras (os raios) proo*assem o surgimento do som das palaras de $angô (o troão), assim *omo o ogo que elas produem sobre a terra (os in*:ndios proo*ados pelos raios que se projetam sobre a terra). E por este motio at+ oje, não se pode ouir o ribombar do troão sem que antes, um raio ilumine o *+u. Este #0 garante bom resultado naquilo que se pretende, por mais di1*il que possa pare*er prin*ipalmente se o Ebora que se apresentar para solu*ionar o problema, or $angô ou O@a. Eb7R 7soros, p7lora, dois galos de arore se*o, um produto inlam0el, algodão, quatro galos, *arneiro, e muitas pedrinas. ?om o algodão enrolados nas pontas dos galos se*os, aem/se dois ar*otes, que deerão ser embebidos no produto inlam0el (0l*ool, querosene, gasolina, ou qualquer outro). Os animais são sa*rii*ados ao Ebora a quem se esteja oere*endo o eb7, sendo que dois galos são para Elegbara. Os ar*otes são a*esos e *olo*ados ao lado do eb7, -t+ que se apague naturalmente. ($e o Ebora, or O@a, substituir o *arneiro por *abra). Depois que os ar*otes se apagarem despa*a/se tudo, de a*ordo *om a orientação apurada no jogo. (I) Olorun e o omem a sua imagem e semelança, dando o nome de #sele. ?omo o #sele iia muito s7, pediu uma *ompaneira a Olorun. O ?riador determinou então, que seu mais puro e belo oris0, ajudasse #sele naquilo que osse ne*ess0rio. O Oris0 não a*eitou as determinaç4es e reoltou/se, negando/se a obede*er as ordens de Olorun. -borre*ido diante de tal insubordinação, Olorun ordenou/le que des*esse a uma grande ossa, *om todos os seus pe*ados, para que ali osse transormado no Odu O>anran 2eji. Eb7R morim ermelo, a*araj+s, a>asa bran*o, a>asa ermelo, elas, *aruto, rango bran*o, pad: de mel, pad: de dend:, pad: de 0gua, osun, n7s mos*ada. -bre/se o rango, *olo*a/se tudo dentro, despa*a/se numa en*ruilada. O bano de eras + indispens0el depois deste eb7. Este eb7, + para quando O>anran 2eji estier em qualquer tipo de Osogbo. () 6aquele tempo, o *+u e a terra estaam tão perto um do outro, *omo o teto do *ão sendo que a terra era abitada por omens muito pequenos, muit1ssimo menores do que os de oje e;istem. ?+u e =erra eram então muito amigos e *ostumaam ir juntos a *aça de animais, que sempre diidiam irmãmente entre si. $empre que ?+u *apturaa alguma *aça, oere*ia uma parte a =erra, que agia da mesma maneira quando abatia qualquer animal. 30
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?erto dia durante a *açada =erra *apturou um emon. 6a ora de repartir o animal, =erra alouR “?omo $ou mais ela, i*arei *om a parte da *abeça9. -o que ?+u retru*ouR “$abes muito bem que sou maior e portanto a parte da *abeça deste animal, *abe a mim por direito. D0/me logo essa parte e não se ala mais nissoU9. ?omo não *egasse a nenum a*ordo, ?+u urioso, resoleu aastar/se de =erra, indo morar muito distante de seu e;/amigo. ?om o distan*iamento de ?+u, =erra i*ou muito 0rida, por alta de *ua, o que proo*ou um total desequil1brio no *i*lo de ida. -s sementes dei;aram de germinar, as :meas dei;aram de gerar ilos e desta orma, tudo estaa *ondenado a desapare*er. Diante do problema, os omens e, dirigindo/se a =erra, re*omendaramR “%ara apaiguar a ira de ?+u, dees *açar outro emon e eni0/lo a seu e;/amigo9. =erra tratou então, de abater outro emon, que oi transportado pelos p0ssaros, a noa morada de ?+u. Voi o p0ssaro ->lãsu, o en*arregado de aer o transporte, sob a promessa de le ser *onstru1da uma *asa, em pagamento. 5uando ->lãsu oltaa de sua missão, oi apanado a meio *amino, por uma orte *ua, que ?+u eniara em agrade*imento a gentilea re*ebida. -o *egar Q =erra, ->lasu per*ebeu que a *asa que le aiam prometido não ôra sequer *onstru1da, tendo que permane*er ao desabrigo. Diante disto, disse aborre*idoR “\o*:s não oram i+is ao que me prometeram, m0s não a mal, minas grandes asas são mais que sui*ientes para me protegerem da *uaU9. N por isto, at+ oje, não se : o ->lasu se es*onder da *ua por mais orte que ela seja. %ousado nos galos das mais altas 0rores, protege a *abeça *om as pr7prias asas e pensaR “-manã, logo que esta *ua passar, *onstruirei uma *asa para mimU9 E logo que a *ua passa ele diR “%ara que pre*iso de uma *asa 6ão e;istem in8meras *asas para mim, entre todas as 0rores9 E oa eli sob os raios do $ol, agitando suas imensas asas para se*a/las. (K) 5uando o \odum eioso eio ao mundo, não passaa de um pequeno *oarde que s7 possu1a um galo que *antaa e um *abrito que berraa. ?onen*endo/se de que não poderia ier desta orma, resoleu *onsultar #0, em bus*a de au;1lio. $eu abalae e oi ele quem, *onsultando #0, en*ontrou O>anran 2eji, que e;igiu que eioso oere*esse um eb7 *omposto de duentos e uma pedrinas, um sa*o, uma *abra, *ento e *inqTenta moedas do mesmo alor e mais quine de alor dierente. -s pedras oram *olo*adas dentro de um sa*o e entregues a eioso depois do sa*ri1*io, representando o seu poder e a sua orça. -s moedas oram dadas ao abala
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(C) 'ma ela, uma garraa de aguardente, olas de mamona *om talo e sementesX quatro tipos de pad: (dend:, mel, *a*aça e 0gua), um oo, um bolo de arina, eun, pipo*a, um *aruto, uma rosa ermela, rango ou galina, 7soros, pano bran*o, lina bran*a, um a*aça bran*o, um a*araj+. %assa/se tudo no *liente e despa*a/se na en*ruilada ou no mato. () $ete olas de mamona *om talos e sementesX quatro tipos de pad: (dend:, mel 0gua e aguardente), um metro de morim preto, ermelo, bran*o, elas, rango. -rriar as sete olas no *ão, *olo*ar um pou*o de *ada pade dentro de *ada uma delas, passar e bater as olas nas *ostas da pessoa. $a*rii*a/se o rango, diidir em sete pedaços, *olo*ar um em *ada ola. Despa*ar em sete en*ruiladas dierentes, sendo uma ola em *ada en*ruilada. Depois de despa*ado o eb7, tem que dar bano de eras na pessoa e oere*er *omida se*a ao seu Oris0. 'm galo, aroa de dend:, uma ola de mamona, pano preto, pano bran*o, sete (3) oos, sete elas, sete bolos pequenos de arina *om 0gua. Vaer sara @e@e no *liente, sa*rii*ar o galo a Es8 abrir o bi*o pelas *ostas, *olo*ar tudo dentro, enrolar nos panos e despa*ar na rua. ano de eras no *liente.
(C) Dend:, aguardente, mel. um *oração de boi, um pedaço de 1gado, uma ela, uma moeda. %assar no *liente, arrumar no alguidar, regar *om mel, dend: e aguardente, lear para a rua e oere*er a Elegbara. () $ete tipos de pade (mel, dend:, 0gua, *a*aça, 0gua de arro, aeite do*e, *ampane), sete a>asas bran*o, elas, 7soro, *igarrilas, rosas, galina. Despa*ar no alto de uma ladeira. (F) %ade de mel, de 0gua, de *a*aça, inte e um a>asa, um metro de *orda, um metro de morim bran*o, eb7 de O;al0, milo erde *oido. %assa/se tudo no *liente, re*ole/se no morim e despa*a/se em uma en*ruilada.
Ejio>o + o ` Odu no jogo de b8ios e *orresponde ao C` na ordem de *egada do sistema de #0, onde + *one*ido pelo nome de Oturu>pon. &esponde *om dois b8ios abertos. Em #0 + *one*ido entre os Von (Jeje), *omo “=uru>pon9 ou “=uru>pon 2eji9, onde o “r9 + *onsequentemente substitu1do pelo “l9. -lguns o *amam ainda de “o>ono Aelo9, “-
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S
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S
S S S S que *orresponde, na Geoman*ia, Q igura denominada “-lbus9. Ejio>o + um Odu *omposto pelos Elementos =erra sobre -r, *om predomin3n*ia do primeiro, sua iguração indi*ial eo*a luminosidade, transpar:n*ia. ?orresponde ao ponto *ardeal Oeste/6oroeste, a *arta no. H do =arot (O [ieroante) seu alor num+ri*o + C. $uas *ores são todas aquelas deriadas do ermelo, a*eitando tamb+m o negro e tudo o que or estampado *om estas duas *ores. N um Odu eminino, representado esot+ri*amente por um eto dentro de um 8tero, reer:n*ia inequ1o*a Q sua inlu:n*ia sobre os estados de graide. &epresenta a graide, as in*aç4es e de orma geral, tudo o que + arredondado, rostos redondos, seios grandes, protuber3n*ias anormais *omo +rnias, eleant1ase, ur8n*ulos, tumores e in*aç4es diersas. E um Od8 ligado as Wennesi e segundo diem, oi *riado da diarr+ia. N muito temido pelas muleres graidas, pelo seu poder de proo*ar abortos e partos prematuros. -qui, segue as ordens de Oun 2eji, oi *riada a =erra e por este motio + um signo ligado a abund3n*ia e a riquea. Voi este signo que *riou as montanas e + tamb+m um dos Odu dos g:meos [oo (#beji). $empre que este Odu surgir numa *onsulta, o adino dee to*ar o solo *om as pontas dos dedos e depois to*ar, de lee seu pr7prio peito, pronun*iandoR “#lero9 ou “Aero9, *omo orma de saudação Q =erra, gesto este que dee ser imitado pelo *onsulente. Vala de iners4es se;uais e de bru;arias eitas atra+s de *omidas ou bebidas. Voi por interm+dio deste Odu, que Orunmila transmitiu sua *i:n*ia aos s0bios, para que eles a transmitissem aos omens *omuns. #ndi*a que a muler trai o marido e que se ainda não o e, + por alta de oportunidade. Determina separação de mãe e ilo e muita tristea por este motio. Os ilos deste Odu são pessoas destinadas ao su*esso, a galgarem altos postos, deendo para isso, submeterem/se, *om muito boa ontade, aos sa*ri1*ios e;igidos. N uma igura quase sempre boa, que prop4e pa interior e equil1brio nas aç4es
$audemos Oturu>pon, Oturu>pon AeloU 5ue jamais sejamos atingidos pelas doenças que se es*ondem debai;o dos panos (Doenças en+reas).
5uando em #re, Ejio>o pode indi*ar, prin*ipalmenteR -titudes puras e ino*entes, sensibilidade art1sti*as, dignidade, eolução material ou espiritual, *onquistas de posiç4es eleadas, progresso em todos os aspe*tos, it7rias, onrarias, en*ontro de dois *oraç4es, *asamento, *oni:n*ia se;ual, empreendimento bem su*edido.
Em Osogbo, este Odu pode indi*arR %ossibilidades de aborto prematuro, ineja de ter*eiros, atraso de ida por olo grande, trabalo de eitiçaria eito *ontra a pessoa, problemas gerados por m0 interpretação de palaras ou atitudes, melan*olia, perdição por amor, separação de am1lia (prin*ipalmente da mãe), rigide nas muleres, impot:n*ia nos omens, inimigos o*ultos. crgãos se;uais internos nos omens, 7rgãos reprodutores nas muleres, s1ilis, doenças adquiridas se;ualmente, in*aç4es em geral, eleant1ase, diarr+ias, indisposiç4es da graide, anomalias sensoriais, impot:n*ia se;ual, iners4es se;uais (para ambos os se;os). 6este Odu alam as seguintes DiindadesR \odun (Jeje)R $a>pata, Dã -@do
Ejio>o pro1be aos seus ilosR o mamãoR uma *erta *or*ubit0*ia muito utiliada na pr0ti*a da eitiçaria e *one*ida entre os Von, *omo “a@i>pen9R O galoX a galina dB-ngolaX as serpentesX o leopardoX o eleanteX a ienaX o sorgoX todos os tipos de p0ssaros usados em eitiçaria, os ma*a*osX o *ão e o gato.
(C) “-quele que trança uma *orda não saber0 trançar a =erra, não pode leantar a mão e agarrar o $ol9. (6ingu+m pode *ausar danos aquele que, tendo en*ontrado este signo, oereça os sa*ri1*ios e;igidos). () “- =erra não se assenta sobre a *abeça de uma *riança9. 34
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(Ejio>o / $egundo Odu no merindilogun, *orresponde a Oturu>pon, d+*imo segundo signo na ordem de *egada em #0 e 8ltimo de uma s+rie de orças misteriosas que, segundo se airma, estão asso*iadas aos signos do od1a*o. Os doe primeiros signos estão *omo que reunidos no s1mbolo do 8ltimo. -quele que en*ontra Oturu>pon 2eji supostamente en*ontra todos que o ante*edem). “Ae9, assim *omo “Ao9, designa aquilo que não se dee aer, dier, entender, to*ar e er e na presente sentença eo*a os doe primeiro signos de #0. - *riança a que se reere a sentença, + o pr7prio *onsulente, indeeso diante dos perigos desen*adeados pelas energias *ontidas nos doe primeiros Odu 2eji, energias estas que sua *abeça + in*apa de suportar. “5uando “Ae9/ a =erra / e;ige um sa*ri1*io que substitua a morte pr7;ima de sua mãe, seu pai, muler ou ilo, pressup4e/se que o sa*ri1*io ser0 *onsider0el, uma e que tem por objetio enganar a morte9. 6o mesmo dia em que o signo or en*ontrado, o *liente adquire o *abrito mais bonito que puder en*ontrar e uma *abaça sui*ientemente grande para que possa *omportar uma galina, a polpa de uma ab7bora, um mamão e a>aças. O sa*erdote sa*rii*a o *abrito, derrama o seu sangue dentro da *abaça, retira seus intestinos que são esaiados, limpos e laados *om muito *uidadoX o *oração, os pulm4es, os rins, o 1gado e a gordura. $a*rii*a a galina, junta suas 1s*eras ao *onte8do da *abaça. -ntes de ini*iar este ritual, os traços indi*iais dos deesseis Odu 2eji deem ser traçados no @erosum, que + despejado dentro da *abaça depois das 1s*eras da galina. Depois disto, ai *olo*ando dentro da *abaça um n8mero de b8ios *orrespondente ao n8mero de parentes ios do *onsulente. Os b8ios são *olo*ados um a um dentro da *abaça e a *ada b8io *olo*ado, o *liente diR “Eis aqui mina mãe, ela pagouU Eis aqui o meu pai, ele pagouU Eis aqui mina muler (ou marido) ela (ele) pagouU Eis aqui meu ilo ulano, ele pagouU Eis aqui meu ilo si*rano, ele pagou9U E assim, at+ *egar ao nome do 8ltimo parente io. Depois de oere*ido o b8io *orrespondente ao ilo ou neto mais noo, o *liente *olo*ar0 um 8ltimo b8io, diendo as seguintes palarasR “Eis aqui, este sou eu e tamb+m estou pagando9U. Este eb7 e;ige muito *rit+rio e muita atenção, se o nome de algum parente or omitido, propositadamente ou não, durante a entrega dos b8ios, a pessoa *ujo nome não tena sido rela*ionado, estar0 irremediaelmente *ondenada a morte. $omente 2a
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(- *asa de estuque representa o 8tero da muler do *onsulente, ou da pr7pria *onsulente, que se en*ontra sob ris*o de sorer um parto prematuro ou um aborto). () “- muler est0 no meio da graide e seu ilo j0 tem os p+s sobre a =erra9. (2esma interpretação da sentença anterior). (H) “$e o bra*elete de erro, ilo do rei -ja, or *olo*ado no ogo, sair0 dali in*7lumeX mas tu não sair0s do ogo em que agora te en*ontras9. (O *onsulente *orre o ris*o de sorer um a*idente do qual não sair0 *om ida). () “'m belo dia, Waja, *om todos os seus amuletos, ser0 1tima de uma a*idente9. (2esma) interpretação da sentença anterior). (I) “O rio que atraesso *orre sobre um leito repleto de egetação9. (O *onsulente en*ontrar0 satisação naquilo que deseja).
(C) 6aquele tempo, os ma*a*os não sabiam trepar em 0rores e por este motio iiam assustados e inseguros, pois eram presas 0*il dos outros animais. &esoleram *onsultar um abalao, que les determinou um eb7, *omposto de dois pre0s e *omidas *aseiras de 0rios tipos. 6o mesmo dia, os ma*a*os oere*eram o sa*ri1*io e logo *omeçou a *oer *opiosamente. O rio que passaa perto do lo*al onde se en*ontraam, aolumou/se e transbordando, inundou toda aquela região. -paorados, os animais *orriam de um lado para outro, sendo irremediaelmente apanados e arrastados pelas 0guas reoltas. Voi então que os ma*a*os, pela primeira e, es*alaram as 0rores para não serem arrastados pelas 0guas e a partir deste dia, sempre que se sentem em perigo, + nos galos mais altos dos aroredos que en*ontram re8gio e segurança. Este #tan indi*a que a pessoa passa por grandes dii*uldades, insegurança e intranqTilidade. O eb7 indi*ado trar0 7timos resultados, *om a proteção dos #beji. Eb7R dois pre0s, arro, eijão, arina, et*., (*omida preparada normalmente, *omo a que se a para as pessoas da *asa), duas elas, dois alguidares, *a*aça. Os pre0s são sa*rii*ados a Elegbara, no igba, as *omidas são seridas nos dois alguidares e arriadas ao lado. Os pre0s são limpos e seus *ouros permane*em na *asa de Es8 depois que o eb7 tena sido despa*ado no mato. () [a muito tempo, dois pr1n*ipes disputaam entre si, o trono de -beo>uta. O primeiro pr1n*ipe, *amado Wun, oi *onsultar #0, para saber de que orma poderia resoler aoraelmente a questão e na *onsulta surgiu Ejio>o, que determinou que osse oere*ido um sa*ri1*io a Es8, de um etu e 0rios pregos, al+m de todas as *oisas que aem parte dos sa*ri1*ios oere*idos a Esu. Win, no entanto, airmou para si mesmoR “6ão pre*iso oere*er nada a Es8 para que o trono de -beo>uta me seja entregue. $ou mais orte que meu *on*orrente e ou derrota/lo numa luta *orporal, resolendo a questão deinitiamente9. O segundo pr1n*ipe, *one*ido pelo nome de Woogun, tamb+m oi se er *om #0, saindo na sua *onsulta o mesmo Odu, que le re*omendou oere*er o mesmo eb7. 36
JOGO DE BÚZIOS
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Veito o eb7, Elegbara surgiu diante de Woogun e mandou que, no dia da de*isão sobre quem iria o*upar o trono, estisse uma roupa inteiramente bran*a e leasse *onsigo uma pequena bandeira da mesma *or. 6o dia da de*isão, os an*iãos da tribo se reuniram na praça da *idade e todo o poo tamb+m se e presente naquele lo*al. Wun oi o primeiro a *egar, traendo nas mãos suas armas de guerra, *ompletamente despido, *om o *orpo untado de 7leo de palma, o que aia ressaltar sua espl:ndida mus*ulatura. Aogo em seguida *egou Woogun, trajando aso unun e a*enando para todos *om uma pequena bandeira bran*a. -o er aquilo, Wun oi a*ometido de 8ria in*ontrol0el, lançando/se sobre seu aders0rio *om a intenção de terminar logo *om a questão. Os an*iãos, que a tudo assistiam, ordenaram que os guardas detiessem o impetuoso Wun e que o e;pulsassem da *idade por não saber respeitar os sinais de pa ostentados por Woogun. Voi assim que, tendo seguido as orientaç4es de #0, Woogun pode ser *oroado rei de -beo>uta. Este #tan indi*a que e;iste luta a*irrada por bens ou posiç4es e que o *onsulente dee, al+m de oere*er o eb7 determinado, pro*eder *om muita *autela e diploma*ia, eitando qualquer tipo de *onronto direto. Eb7R 'm etu, dois pregos de *umeeira, dend:, mel, oti, arina *rua, pano bran*o, eun. %repara/se pade de mel, dend: e oti num mesmo alguidar, sa*rii*a/se o etu sobre Es8 e *olo*a/se arrumado no alguidar *om o pade, *obre/se tudo *om p7 de eun. Os pregos de *umeeira re*ebem eje do etu e são *olo*ados no igba de Es8. %repara/se uma bandeira bran*a, enolendo/se o eb7 em pano bran*o e despa*a/se numa praça, *om a bandeira bran*a espetada em *ima. (F) 'm *erto *asal, apesar de se amarem muito, iiam brigando por absoluta alta de *ompreensão. - desarmonia superaa o amor e a *oni:n*ia j0 era insuport0el, por este motio, oram pro*urar o o>ono do lugar, em bus*a de orientação. Veita a *onsulta, surgiu Ejio>o, que determinou um sa*ri1*io *omposto de um *asal de e@ele unun, itas de 0rias *ores, ori da *osta, igbi meji, et*. ?omo o *asal não possu1sse re*ursos sui*ientes, oi pre*iso que a muler preparasse muito mingau de a*aça, que o marido ia ender no mer*ado para obter dineiro para o material do eb7. Oere*ido o eb7, o que s7 oi poss1el pelo trabalo *onjunto do *asal, oltou a reinar a pa e a *ompreensão entre os dois, que *ontinuaram a trabalar da orma que ieram para obter o dineiro do sa*ri1*io. Eb7R 'm *asal de pombos bran*os, 0rios pedaços de itas de *ores diersas, dois igbi, mingau de a*aça, um alguidar de tamano m+dio. 'nta/se o alguidar *om bastante ori da *osta, sa*rii*a/se os igbi dei;ando o soro es*orrer sobre Elegbara, *olo*a/se os igbi dentro do alguidar, *obre/se *om o mingau de a*aça, sa*rii*a/se os e@ele a Elegbara (eje no igba), arruma/se em *ima, mel, dend: e oti, eneita/se a gosto *om as itas *oloridas, dei;ando/se no p+ de Es8 por algumas oras e depois se lea a beira de um rio. 37
JOGO DE BÚZIOS
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Este eb7 dee ser eito *om muito *arino, para reunir *asais que estão separados, ou traer pa aqueles que iem brigando. () =ela O>o era o nome de um pr1n*ipe que, apesar de ser um dos pretendentes ao trono de -rara, era muito pobre, sendo por este motio, muito umilado e despreado pelos demais pretendentes a *oroa. %ara poder sobreier, =ela O>o tina que trabalar na roça *omo qualquer larador umilde, apesar de sua des*end:n*ia nobre. ?erto dia, oi pro*urar o Oluo, pedindo, para Es8, um eb7 *om galinas, orogbo, um aental e uma en;ada usada. Veito o eb7, passaram/se alguns dias, at+ que, ao roçar perto do lo*al onde aia oere*ido o sa*ri1*io, =ela en*ontrou um poço muito undo. #mediatamente *ono*ou os *ompaneiros que trabalaam nas *er*anias, que o ajudaram a des*er ao undo do poço. -o *egar no undo, qual oi sua alegria ao deparar *om uma imensa ortuna. \oltando a super1*ie e indagado pelos *olegas, =ela O>o, muito e;*itado, airmou aer en*ontrado muito “oo amarrou a *orda em sua *intura e noamente des*eu ao undo do poço, de onde oltou *arregado de muitas moedas de prata, tornando/se então imensamente ri*o. Este #tan determina que a pessoa que est0 passando por s+rias dii*uldades inan*eiras, deer0 oere*er o sa*ri1*io indi*ado, para que seus problemas sejam resolidos e seus *aminos de dineiro abertos. Eb7R -die 2eji, orogbo meji, aental noo, uma en;ada usada. ?om a en;ada *aa/ se um bura*o dentro de uma mata, sa*rii*a/se as adie dentro do bura*o, *olo*a/se um orogbo no bi*o de *ada uma, *obre/se *om o aental e *olo*a/se um punado de moedas por *ima. O bura*o dee permane*er aberto depois de entregue o sa*rii*o. rega/se tudo *om dend:, mel e oti. (H) 5uem a um ilo dee *arrega/lo Qs *ostas. Oturu e dois ilos e *arrega os dois. ?omo + poss1el uma s7 pessoa *arregar duas *rianças 5uatro abalau (Eu i um ilo imortal), e este era o nome da montana. -bi 2a>u oere*eu um sa*ri1*ioX a 2ontana oere*eu um sa*ri1*io e ela gerou um ilo que + imortal. 2ontana imut0el, imut0el montanaU Voi Oturu>pon 2eji quem engendrou esta *riatura que não morrer0 jamaisU 2ontana imut0el, imut0el montanaU - ira + impotente diante de tiU #mut0el montanaU inalter0el montanaU (-quele que en*ontrar este signo perder0 muitos ilos sob o estigma de -bi>u. Dee ser eito um eb7 para que um de seus des*endentes possa sobreier *om orça e sa8de, mas antes perder0 dois g:meos, *ujos esp1ritos retornarão em ilos que sobreierão. O *onsulente e a mãe de g:meos que pade*em *om terr1eis dores lombares, deerão oere*er um eb7 *omposto de duas jarras, dineiro e dois panos estampados nas *ores bran*os, preto e ermelo. 'm amassi + preparado e *olo*ado nas duas jarras, o *onsulente e sua muler guardarão as jarras enolidas nos panos e tomarão banos di0rios *om o seu *onte8do. 38
JOGO DE BÚZIOS
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&e*eita de amasiR =ritura/se olas de *edro em 0gua de poço, depois de quinadas as olas, sa*rii*a/se e@ele dudu meji, dei;ando o eje *orrer dentro do banoX pega/se uma brasa ia de *arão egetal e atira/se dentro do bano, junta/se um pou*o de eun, dois peda*inos de ori da *osta., um pou*o de mel e aç8*ar mas*ao. Diide/se nos dois potes e *ompleta/se *om 0gua de poço. O bano dee ser tomado diariamente, in*lusie na *abeça. () #a *egou a este mundo antes de seus mensageiros Aegba, 2iona e -bi, que estão sob suas ordens, ao *ontr0rio de #gbadu que esta a*ima dele. ?riado por 2apon 2eji, que mandou que pegasse um *abrito, uma *abaça, todas as rutas redondas que en*ontrasse e preparasse um eb7, que deeria ser leado a sua mãe e entregue *om as seguintes palarasR “\eja mina mãe, eu nun*a re*ebi desta ida qualquer alegria. O rei deste pais não gosta de mim. Oturu>pon 2eji me disse que oere*esse este sa*ri1*io, pois de ti depende mina sorte nesta ida9U #a, no entanto respondeuR #sto + imposs1el. 2ina mãe não est0 aqui. Ela partiu a algumas semanas para uma reunião em lugar muito remoto. De que maneira, estando ela ausente, poderei oere*er/le o eb7 Aegba interindo disseR “Em tro*a de alguma *oisa que me oereças, reapro;imarei tua mãe de ti. Em pagamento quero um galo e alguns bolos9. #a pagou o e;igido a Aegba que, durante a noite, pro*urou sua mãe e le disseR “$eu ilo est0 morto j0 aem quine dias e não 0 ningu+m para oi*iar seus unerais. -nda, 0 ao pais de 2etol4i para aer a *erimônia9. Desesperada a ela pôs/se a *orar, diendoR “5ue aer $ou tão ela, mal posso andar...9 “D0/me qualquer *oisa que te transportarei9, disse Aegba. - ela possu1a um bode que tina doe *ires na *abeça, ao :/lo Aegba alouR “$e me deres este bode de doe *ires, te learei, agora mesmo, para junto de teu ilo9. “2as este bode não + meu...9&espondeu a ela. “...ele perten*e a \ida. Ele me oi *oniado e est0 sob mina responsabilidade9. 39
JOGO DE BÚZIOS
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“$e não me deres o bode, sem d8ida não poderei ajuda/la9. “=udo bem, *arrega/oU Eu j0 perdi tudo o que tina para perder, o bode não ar0 dierençaU9 Aegba, pegando o bode, matou/o. matou/o. O sangue que es*orria do *orpo do animal era ogo quee espa qu espal lan ando do/s /se, e, *obr *obriu iu o *orp *orpoo de Ae Aegb gba. a. -terr terror ori iad adoo *omo *omo tão tão estr estran ano o a*onte*imento, Aegba oi *onsultar #a e na *onsulta surgiu Oturu>pon 2eji, ordenando que os intestinos do bode osse retirados e oere*idos em sa*ri1*io, sa* ri1*io, num *amino qualquer. 6aquele tempo, Aegba não possu1a *abeça e pegando a *abeça do bode, *olo*ou na panela para *oina/la. Durante dias e dias, Aegba insistiu na tentatia de *oinar *o inar a *abeça por mais que gastasse lena, nada *onseguia. ?ansado, resoleu pro*urar a mãe de #a e, para isto, transportou a *abeça e a *arne do animal at+ o reino de 2etol4i. %ara *onduir a enorme panela, Aegba derramou a 0gua nela *ontida, preparou uma rodi rodil laa qu quee de depo posi sito touu sobr sobree os om ombr bros os pra pra ser seririr de ba base se a pa pane nela la qu quee esta estaa a *ompletamente enegre*ida pela umaça. - rodila rodila i;ou/se em seus ombros, transormando/ se em pes*oço e a panela transormou/se um *abeça e Aegba des*obriu que agora, *omo todo o mundo, tamb+m possu1a uma *abeça. -legre -legre pôs/se a *antarR Eu operei uma magia em meu *amino, -ssim adquiri uma *abeçaU Eu sa1 sem *abeça para uma iagem, retorno agora para *asa *om *abeçaU Desta orma, *egou diante de #a, que tamb+m era desproido de *abeça. -o tomar *one*imento do destino do bode, #a e;*lamou reoltadoR “?omo J0 paguei a Aegba por seus seriçosU Ele re*ebeu de mim o e;igido e ainda *onsegui uma *abeçaU...9 "angado, preparou seu eb7 *omposto de 0rias rutas redondas e o entregou a sua mãe, para que o *onduisse a 2etol4i. Entregando as rutas ao rei a muler disseR “Eu eno de muito longe em re*one*imento ao seu nome. ?omo não sou ri*a, a*eite estas *oisas. N tudo o que teno para oere*erU9 2etol4i, ordenou que a muler pegasse um mamão e que o *ortasse em duas partes iguais. -s sementes negras se derramaram e o mamão, *olo*ado sobre os ombros de #a, ali se i;ou, transormando/se em *abeça. 6otando que a muler estaa *ansada, o rei mandou que le oere*essem uma esteira, mas ela negou/se a sentar/se na presença de $ua 2ajestade. De tanto que o rei insistisse, a muler a*abou sentando/se sobre algumas almoadas. \endo/a a*omodada e mais *alma, o rei perguntou qual era o seu nome, ao que le respondeu, airmando *amar/se *amar/se “6ã9. 2etol4i então disseR “6ã =a =a;onumeto9 (aquela que *olo*a uma *abeça nas pessoas). Depois deste ato, pra que as *rianças possam re*eber uma *abeça, as mães deem, durante a gestação, pedir a proteção de 6ã =a;onumeto todos os dias. N sob este signo que as *rianças em ao mundo “de *abeça9. #0 tornou/se muito *one*ido graças a sua mãe e ao bode de doe *ires que não era outro senão o pr7prio $ol. 40
JOGO DE BÚZIOS
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Voi atra+s do ogo misterioso do bode, que Aegba adquiriu *ontrole sobre as *amas e isão para *ompreender as mensagens surgidas no Or0*ulo. Voi desta orma que Aegba e #a, *onseguiram *abeças, graças a Oturu>pon 2eji que rege tudo o que e redondo, *omo redondas são as *abeças. -quele que en*ontrar este signo, dee oere*er um sa*ri1*io para não ser perseguido pela m0 sorte. $ua mãe ter0 um papel muito importante em sua ida, *ujo su*esso depende, quase que e;*lusiamente, dela.
Eta Ogunda + o F` Odu no jogo de b8ios e *orresponde ao K` na ordem de *egada do sistema de #0, onde + *one*ido pelo nome de Ogunda 2eji. &esponde *om F (tr:s) b8ios abertos. Em #0, + *one*ido entre os Von (Jeje), *omo “Guda 2eji9 ou “Gudoji9. Etmologi*amente, prop4e/se a seguinte an0liseR Ogun (Poruba) ou Gu (Von) / Oris0 ou \odun do erro e por e;tensão da guerra e Da / repartir, diidir, separar. Ogunda 2eji signii*a, então “Ogun diidido em dois9. O termo Poruba, Poruba, “Ogunda 2eji, prop4e ainda outra interpretaçãoR “Ogun da eja meji9/ Ogun partiu o pei;e em dois, numa alusão a uma u ma lenda de Ogunda 2eji. $ua representação indi*ial em #0 +R S S S S S S S S S S que *orresponde, na Geoman*1a europ+ia, a igura denominada “?auda Dra*ônis9. Eta Ogunda + um Odu *omposto pelos Elementos Ele mentos Vogo sobre -r, -r, *om predomin3n*ia do primeiro, o que representa o dinamismo transormado em obst0*ulo, o esorço oltando/ se *ontra quem o desprendeu e leando ao ra*asso. ?orresponde ao ponto *ardeal 6ornordeste, a *arta “O Diabo9 no =arot e seu alor num+ri*o + o . $uas *ores são o negro, o bran*o e o aul. N um Odu mas*ulino, representado esoteri*amente por um punal ou a*ão, numa reer:n*ia inequ1o*a ao orisa Ogun, ou a ereção do membro iril. (Gun em Poruba eo*a a id+ia de ereção. -gun/do no ai;o Daome, o sentido de membro iril9). Este Odu, assim *omo o Orisa Ogun, rege todos os metais negros tudo o que + de erro e o trabalo realiado nas orjas, o*upando/se tamb+m, do ar*o e da le*a. ?onsiderado um s1mbolo muit1ssimo perigoso, *omanda o membro iril, os test1*ulos, a ereção, o esperma e determina, ate *erto ponto, os 0bitos se;uais e as doenças en+reas. Voi sob este signo que $ango des*eu a =erra. $egundo alguns o>ono, Gu (Ogun) e eioso ($ango), possuem origens id:nti*as e a dierença reside apenas em suas maniestaç4es. Eta Ogunda preside os partos e desta orma, todas as *rianças em ao mundo sob sua ação e responsabilidade.
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JOGO DE BÚZIOS
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- noção de *orte, de separação, esta ligada a Eta Ogunda, no entanto a de*apitação não + de seu dom1nio, embora esteja sempre presente a esse tipo de a*onte*imento, somente *omo instrumento do mesmo. -s pessoas nas*idas sob este signo, possuem um sentido de moral não muito s7lido, são são *iu *iume ment ntas as,, en enga gana nado dora rass e dis dissim simula ulada das. s. Do Dota tada dass de inte intelig lig:n :n*i *iaa mu muititoo be bem m desenolida, *ostumam us0/la de orma astuta e diab7li*a. %renun*ia duidas, alsidade o*ulta, prisão, briga, *aso de justiça, perigo, 1*ios, depraação e guerra. -*onsela a não *oniar nos outros, para não sorer de*epç4es. $e o *onsulente or do se;o mas*ulino, + pessoa ol8el e sem +. E um Odu de pren8n*ios quase sempre negatios, quase sempre di não e sua ação + destrutia e dissolente.
E m Von R
2i>ã Guda 2eji 2a saglagla >a ie oU
=raduçã uçãoR
$audamos O $au Oggunda 2 2eeji %ara que sua orça nun*a se olta *ontra n7sU
Em Poruba rubaRR Ogun Ogunda da tete teteiiii,, Varale, aesule, Aesi losun.
5uando em #re, Eta Ogunda pode indi*ar, prin*ipalmenteR desmas*aramento de pessoas que em agindo *om alsidade, des*oberta de uma traição, it7rias sobre inimigos, guerra ou disputa em que a it7ria est0 assegurada, igor 1si*o, irilidade, nas*imento de uma *riança, sobrei:n*ia de uma situação si tuação de e;tremo perigo, (#re -i>u). -i>u).
Em Osogbo, este Odu pode indi*arR \iol:n*ia imposta ou sorida, *orrupção moral, to;i*omania, al*oolismo, alta de es*r8pulos, guerra, disputas a*irradas que leam a desenla*es iolentos, a*identes, morte iolenta, agress4es, perigos em iagens, iners4es e perers4es se;uais, traição, m morte orte por enenenamento, *onduta imoral. 6este Odu alam as seguintes DiindadesR \odun \o dun (Jeje)R Aisa, -ge, -ge, Dã, We, =o;osu, [oo, Gu e eioso. Ori;0s (nagô)R Ogun, $ango, Osossi, O;umare, #beji, Osaguian, Es8 e -j+.
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JOGO DE BÚZIOS
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Eta Ogunda, pro1be seus ilosR ?arne de galo, iname pilado, bebidas al*7oli*as, mandio*a, *ro*odilo, ant1lopes, as serpentes, *aar sepulturas ou bura*os, transportar armas ou guard0/las em bai;o da *ama (prin*ipalmente a*as e punais). Os animais oere*idos sob as ordens desse Odu, deem ser de*apitados em de*orr:n*ia da id+ia de diisão in*lu1da o pr7prio nome do signo. %ro1be ainda, a seus ilos o uso de *ertas estimentas *omo o “godo9 (esp+*ie de tapa/se;o) e um tipo de *ulote, denominado “so>oto sa>a9.
(C) - 0rore que *one*e o aço, ter0 seu desenolimento interrompido. (E;iste uma ameaça de morte pairando sobre o *onsulente, que dee aer eb7, para se lirar do perigo). () - a*a que ata*a o sorgo, *ome o seu *ad0er (a espiga do sorgo). ($e o *onsulente não morrer, derrotara seu inimigos). Eb7R ?om uma a*a, *ortas algumas espigas de sorgo(pode substituir por milo) e embrula/las num pano, juntando a elas 0rias rutas que possam ser *ortadas *om a*a. O $a*erdote sa*rii*a um *abrito, pila alguns grãos de sorgo e mistura a arina obtida a um pou*o de @erosun, *olo*a tudo dentro de uma almoada que ser0 entregue ao *liente, que depois de eneit0/la *om *ontas erdes e amarelas, oere*er0 a #0. Enquanto este objeto permane*er no lo*al onde or *olo*ado, o *liente triunar0 sobre seu inimigos. 6o orro da almoada, são *olo*ados os *ires do *abrito sa*rii*ado, o @erosun misturado *om a arina e 0rios grãos inteiros do sorgo. O embrulo *om as espigas e as rutas, + oere*ido a Elegbara, junto *om o *abrito sa*rii*ado. - a*a utiliada tamb+m i*a dentro da almoada. F/ - muler do *açador não grita em ão, a le*a de seu marido penetrou o *orpo de um animal. (Os desejos do *onsulente serão realiados). Eb7R O *onsulente deera oere*er a Elegbara uma lança de erro, sobre a qual deer0 ser sa*rii*ado um galo. - lança deera permane*er para sempre, no igba de Elegbara. %re*e do Eb7R Guda gbãun GunU GbãunU =eU GbãunU =eteU =ete gbãunU =eU GbãunU () - maneira re*urada não pre*isa mais preo*upar/se *om suas *ostas. (O *onsulente, não tendo mais ereç4es, não pre*isa mais preo*upar/se *om o *ansaço o*asionado pelo ato se;ual)
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JOGO DE BÚZIOS
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Eb7R 'm pequeno ar*o de erro (gã/da ou o0), deer0 ser *olo*ado sob o p:nis do *onsulente, um galo + imolado sobre o *onjunto, de orma que o ej+ es*orra sobre o p:nis e o ar*o e *aia sobre o igba de Ogun ou de Es8, (apura/se a quem ser0 oere*ido o sa*ri1*io). O ar*o deer0 ser mantido para sempre, no igba. (H) $e o ma*ado oi ao *ampo e *ortou muita madeira, oltar0 para *asa. (Ogun est0 dando uma *an*e ao *liente, dependendo deste, saber aproeit0/la). () Guda entrou em ereçãoR se o p:nis de Elegba -dingbã i*ou ereto, todas as aginas serão penetradas. (O *onsulente, embora esteja *om as unç4es se;uais em orma, ter0 em bree, problema de impot:n*ia). Eb7R O mesmo da sentença no , apenas substituindo o o0 por um parauso de lina de trem.
(C) O ant1lope -gbãli, lançaa seu brado em #e e as pessoas morriam. O mo*o -gbigbi, lança seu brado nesta ida e as pessoas morrem. #0 oi *onsultado por Osossi e re*omendou/le que iesse um sa*ri1*io porque, mesmo aendo o bem aos outros, nun*a *onseguia tirar disso o menor proeito, i*ando sem ter sequer o que *omer. O sa*ri1*io *onstaa de asos quebrados, le*as, duas galinas e um *abrito, mais Ososi, negou/se a oere*er o eb7. ?omo a *ada grito do ant1lope -gbãli as pessoas morressem, o rei 2etolonin, não sabia o que aer para *aça/lo. $abendo disto, Ososi se apresentou ao rei, diendo que, se le *onstru1ssem uma *asa em orma de *ir*ulo e o *olo*assem dentro e le desse uma le*a e se todo o poo do pais se reunisse ao redor, lançaria a le*a que iria atingir a mar*a bran*a, e;istente no pelo do ant1lope e que i*aa justamente na direção de seu *oração. =udo oi eito de a*ordo *om a orientação do *açador e no dia que o animal surgiu, uma le*a oi atirada, indo atingir a mar*a bran*a que i*aa na altura de seu *oração. Ososi gritaa eliR “Eu o mateiU9 / E o poo, olando na direção -gbãli, ia que era erdade. 5uando o mo*o -gbigbi se apro;imou, Ososi disseR “N na garganta que deo atingi/lo9 e lançando sua le*a, atraessou *om ela o pes*oço do animal. =odos reunidos oram er o que estaa a*onte*endo e assustados *omentaramR “-quele que prendemos na *oupana onde não e;istem partas nem janelas *onsegue abater qualquer tipo de *açaU 5uando não mais e;istirem animais para serem *açados no pais, sem d8ida *açar0 o pr7prio reiU9. 2ais aia muita *aça na região e Ososi *onstruiu sua *asa no interior da loresta, reorçando as paredes *om os *a*os de muitos asos quebrados. O *açador re*usara/se a oere*er o sa*ri1*io determinado pelo Odu e por isto, todo o bem que iesse aos omens não le resultaria em nenum proeito. 2esmo assim, Elegbara e dele o *açador do pais. Depois disto, os muros de seu templo deem ser in*rustados de *a*os de aso de barro %ara que o bem prati*ado pelo *onsulente obtena o mere*ido re*one*imento, dee ser oere*ido um sa*ri1*io *om o seguinte elementoR
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JOGO DE BÚZIOS
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/ \0rios *a*os de asos quebrados, um galo, um *abrito, deesseis le*as, um pequeno ar*o, uma aljaa (seteira). (o sa*ri1*io + oere*ido a Ososi e os animais sa*rii*ados em seu igba). () 5uem pro*ura o *ombate E a e de Ogun lutar *ontra 2ejiU 2etolonin tina uma linda ila *amada 2eji. O rei, por muito que tentasse, não *onseguia arrumar marido para a joem. 2eji era muito beli*osa e guerreira alente, todos os que se apresentaam *om a intenção de desposa/la, eram desaiados para um *ombate singular, e a*abaram derrotados pela poderosa prin*esa. Desesperado *om a situação e temendo que a ila jamais iesse a en*ontrar um marido, 2etolonin *onidou os reis de -ja, de We, de [un e de -@o, para *andidatarem/se ao *asamento. -tendendo ao *onite, os quatros reis ieram a*ompanados de toda sua *orte. 2as 2eji não abriu mão de suas e;ig:n*ias, s7 se *asaria *om o omem que *onseguisse derrota/la em *ombate. O primeiro a amargar a umilação de derrota, oi -ja osu e em seguida, de nobres *omponentes de sua *omitiaR depois oi a e de We osu e seus amigos oram derrotados pela bela prin*esa. Ogun, que a tudo assistia, oi perguntar a #a sob que Odu poderia en*ontrar proteção para derrotar a nobre guerreira, *onquistando assim, o direito de desposa/la. 6a *onsulta surgiu Ogunda 2eji, que ordenouR “=raga um galo, a*aça, aeite de dend:, uma *abaça, um pombo, uma *orda e 0rios pedaços de pano9. 5uando Ogun le entregou o material, #a eniou na *orda, algumas *ontas, *om ela amarrou os pedaços de pano e as pernas do pombo, pegou o galo e eniou debai;o de suas asa, arias olas de >pelegun e entregando tudo a Ogun, disseR “5uando partires, dei;e o galo em *asa e amarre a *orda em olta de tua *intura9. 6o mesmo dia, Ogun desaiou a bela 2eji para o *ombate, durante o qual, a *orda que traia a *intura, rompeu/se e *aindo ao *ão, embaraçou as pernas da prin*esa que desequilibrada, *aiu derrotada aos p+s de Ogun. 6o mesmo instante, o galo *omeçou a *antarR Gbo gbo gbo, Guda 2ejiiiiU (Ogun desposou 2ejiU). Eb7R ?onorme indi*ado no itan. O galo + solto no quintal e o pombo sa*rii*ado para Ogun + oere*ido dentro da *abaça, *om a*aça e aeite de dend:. O io de *ontas *om os peda*inos de pano, + *olo*ado em olta do igba Ogun. (F) [aia um omem que, por sua enorme sabedoria, era muito pro*urado por seus iinos e demais moradores da *idade. ?erto dia, o s0bio adoe*eu e sua morte era aguardada a qualquer momento. 'sando de seus *one*imentos, o an*ião resoleu enganar a morte e para isto, preparou um eb7 *om o igbi, dois pombos, um pre0, mel e eun, *olo*ando tudo num bura*o que *aou no *ão.
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5uando a morte apro;imou/se sob a orma de um grande p0ssaro, o omem *orreu ate o lo*al onde aia depositado o eb7 e pegando o igbi, *olo*ou/o sobre sua *abeça, que antes aia untado *om bastante mel. O p0ssaro #>u, pensando tratar/se do ori do s0bio, *raou as garras aiadas no igbi, *arregando/o para o mundo dos mortos. Desta orma, o elo, *om seu saber, *onseguiu ludibriar a morte. Eb7R 'm igbi, dois pombos, um pre0, mel e eun ralado. ?aa/se um bura*o no *ão, sa*rii*a/se, dentro dele, os dois pombos e o pre0, rega/se tudo *om mel e *obre/se *om o eun ralado. 'nta/se a *abeça da pessoa doente *om mel, pu;a/se o igbi e enole/se o ori *om um pano bran*o. Em seguida, *olo*a/se a *arne do igbi dentro do bura*o e sobre ela mais um pou*o de mel e p7 de eun, tapa/se o bura*o sepultando os animais sa*rii*ados. $obre o bura*o, *olo*a/se o *as*o do igbi, *oberto de mel e p7 de eun. O *liente dee permane*er em repouso absoluto e guardar resguardo total por um per1odo de oras, indo o qual, dee tomar bano *om eras rias e usar roupas bran*as por I dias. O sa*erdote dee aer sara i@ei@e em seu pr7prio *orpo, tomar bano de eras e guardar o mesmo resguardo do *liente. =rata/se de um eb7 muito perigoso, que e;ige o maior *uidado, + a*onsel0el dar *omida a Es8 antes do eb7, para garantir seu su*esso. () Enure era o nome do omem que, apesar de muito trabalador e esorçado, não *onseguia progredir na ida, por ser perseguido permanentemente por dois inimigos muito poderosos, *amados %erseguição e #neja. Orientado por amigos que testemunaam sua pen8ria, Enure oi *onsultar o Olu
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?ombinaram, que quando toda a 0gua tiesse sido retirada, os pei;es en*ontrados seriam repartidos entre os dois, a*onte*endo no entretanto, que quando a 0gua a*abou, somente um 8ni*o pei;e oi en*ontrado no undo do poço. 6ã re*lamou o pei;e para si sob a alegação de que o poço se en*ontraa em seu quintal e que tudo o que estiesse dentro dele le perten*ia. %or sua e, #0 *onsideraa/se dono do pei;e, j0 que ora ele quem *om a *abaça de sua propriedade, o aia *apturado, o que *ertamente não poderia ter sido eito por 6ã. - dis*ussão prolongaa/se sem que ningu+m *edesse seu direito sobre o pei;e. 6aquele tempo, o \odun Gu, que j0 aia *onsultado o Or0*ulo e eito o seu sa*ri1*io, re*ebeu um gubasa. do qual jamais se separaa. ?omo passasse pelo lo*al em suas andanças em bus*a de *aça, oi *amado a interir *omo arbitro da questão. Gu ordenou então, que #0 segurasse o pei;e pela *abeça e que 6ã o segurasse pelo rabo, pu;ando *om irmea, *ada qual para seu lado, ao mesmo tempo em que mantinam os olos bem e*ados. ?om um r0pido golpe de seu aiado gubasa, Gu diidiu o eja em duas partes e depois, ordenou que 6ã i*asse *om a *auda do pei;e e iesse *om ela o sa*ri1*io, para que pudesse obter n0degas, que permitiriam que iesse a parir ilos *omo todas as muleres. #0 i*ou *om a parte da *abeça, que oere*eu em sa*ri1*io ao seu pr7prio Ori, para ortii*a/lo em melor *apa*ita/lo para suas unç4es. Voi assim que 6ã, *olo*ando a *auda do %ei;e abai;o de sua *intura, logrou :/la transormada em n0degas, enquanto #0 oere*endo a *abeça do pei;e ao seu ori, tee sua *apa*idade de preisão aumentada ininitamente. Depois disto, *ostuma/se dierR “Gu da eja/meji9 (Ogun partiu o pei;e em dois). Eb7 / 'ma *abaça, um pei;e de 0gua do*e, uma a*a noa e bem aiada. ?orta/ se a *abaça em duas partes, o pei;e e diidido, *om au;ilio de a*a, em duas partes. parte da *abeça + *olo*ada dentro de uma das metades da *abaça + oere*ida a Orunmila, a parte do rabo, *olo*ada na outra metade da *abaça, + oere*ida a 6anã. =udo dee ser muito bem temperado *om mel, dend: e grãos de Aele>un e oere*ido aos orisa *orrespondente a Orunmila, i*a a Este e a parte de 6anã, no lado oposto ao poço (Oeste). a*a utiliada no eb7, + oere*ida a Ogun e dee i*ar no seu #gba, para ser utiliada em outros eb7. Este eb7, + indi*ado para pessoas que estejam *om dii*uldades de assimilação em qualquer tipo de aprendiado e tamb+m para muleres que, por qualquer motio, não *onseguem engraidar. () 'm *erto pr1n*ipe, tendo i*ado na mais absoluta mis+ria e não agTentando as priaç4es Qs quais estaa sendo submetido, resoleu dar im a pr7pria ida. 2unido de uma *orda, internou/se na loresta em bus*a de uma 0rore onde pudesse enor*ar/se. J0 no interior da loresta, en*ontrou um pobre leproso *oberto de *agas, sem roupas nem *omida, que apesar de tanta ineli*idade, lutaa para sobreier, pro*urando naquele lugar, olas e ra1es, que pudesse matar sua ome e ameniar suas dores. 6o desespero de seu sorimento, o leproso tentaa *olo*ar a 0gua de um igbi sobre sua pr7pria *abeça, *om 47
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a intenção de reres*a/la e aliia/la do terr1el *alor que a tudo *astigaa. ?o*ado *om o que iu, o pr1n*ipe retornou a sua aldeia e l0 *agando, oere*eu um eb7 que le determinou o Olue/le>e, + um p0ssaro de plumagem inteiramente bran*a e seus oos, *omo ele pr7prio, são *ompletamente bran*os. -s penas do adoe/le>e e agbogbo que, entre os p0ssaros, eram *one*idos *omo e;*elentes abala
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Veli *om o a*ado, o joem pagou a diida e passou a ier *omo um nababo, organiando banquetes onde, em *ompania de seus amigos, *onsumia muita *omida, bebida, dineiro e *onersa. 6uma destas reuni4es, j0 tendo bebido e *omido demais, =ela *ontou a seus amigos tudo o que se passara entre ele e os p0ssaros adinos, quebrando a promessa de manter segredo sobre o que a*onte*era. Os amigos e as arras learam =ela noamente a ru1na. $e tiesse oere*ido os *abritos, o segredo não teria sido reelado e nada de mal poderia le a*onte*er. -o saber do a*onte*ido, -gbogbo disse a =elaR “Ole s7, todo mundo sabe do nosso segredo, da mesma orma que todo mundo sabe quando leanto ou. Os teus aares surgiram de tua indis*rição, nada temos *om issoU9. Eb7R Dois *abritos deem ser oere*idos a E;8 e sa*rii*ados, obede*endo o ritual de pra;e. ?olo*a/se em E;8, *omo adorno, duas penas de Ae>e/le>e e duas penas de -lo>o. Este trabalo, + para solu*ionar problemas de pessoas que estejam demasiadamente endiidadas. () Ogun adagli, era o *ee das tropas de Odudu
#rosun 2eji + o ` Odu no jogo de b8ios e o H` na ordem de *egada do sistema de #0, onde + *one*ido pelo mesmo nome. &esponde *om (quatro) b8ios abertos. Em #a, + *one*ido entre os Von (Jeje), *omo “Aoso 2eji9, “Aosun9 ou “Olosun 2eji9. Os 6agô o *amam tamb+m de Oji Orosun. #rosun, designa uma tintura egetal ermelo / sangue, *one*ida pelos Von por so>pepe + utiliada ritualisti*a e medi*inalmente, *omo *i*atriaste. #rosun 2eji + por ees *amado “->pan9, nome de um pequeno p0ssaro negro, muito esquio dos demais p0ssaros e que tem a ama de *ostumar dee*ar sobre as *abeças das outra aes. 49
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$ua representação indi*ial em #a +R
S S
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S S
S S S S S S S S que *orresponde, na Geoman*ia Europ+ia, a igura denominada “Vortuna 2inor9. #rosun 2eji + um Odu *omposto pelos Elementos Vogo sobre =erra, *om predomin3n*ia do primeiro, o que indi*a es*asses, par*imônia, insui*i:n*ia de re*ursos para que a meta seja atingida em toda a plenitude. ?orresponde ao ponto *ardeal, Este/ 6ordeste, a *arta Fa do =arot, (- #mperatri ) seu n8mero + o . $uas *ores são o ermelo e o laranja. N um Odu mas*ulino, representado esoteri*amente por uma espiral, ou por dois *1r*ulos *on*:ntri*os, representação de um “do9(bura*o ou *aidade). #rosun 2eji + muito orte e muito temido. E;pressa a id+ia de maldade, de mis+ria, de sangue. $egundo inormaç4es, #rosun 2eji teria dado aos reis da terra o sabre de Ogunda 2eji, para que iessem derramar o sangue umano. Voi este Odu quem *riou as *ata*umbas e as sepulturas. $empre que surgir durante uma *onsulta, dee/se imediatamente, passar p7 de eun nas p0lpebras, por tr:s ees. E;atamente por ser um signo muito negatio e estar sua negatiidade diretamente asso*iada a *or ermela, e que se re*omenda, tanto ao adino, quanto ao *unsulente e aos assistentes, neutraliarem os male1*ios da *or ermela, atra+s da proteção da *or bran*a do eun. #rosun 2eji, rege todos os bura*os da =erra, sendo esta a sua mais importante atribuição. %or ele oram *riados os ma*a*os “lan9, a planta “so>pepe9, *uja *or a lembrar o sangue, a menstruação eminina (in*lusie dos animais), o p0ssaro “dregbau 2eji (Eji Ologbon) / mentiras que isam *onserar a idaR de Ogunda 2eji (mentiras dos *açadores / engodos, armadilas, arapu*as)X de Otura 2eji / mãe da mentira, *ujo pai + o roubo e de #rosun 2eji / que pretende ter dom1nio sobre o sangue, mas não possui a*a para a:/lo es*orrer. #rosun 2eji *omanda todos os metais ermelos, *omo o *obre, o brone, o ouro, et*... %renun*ia a*identes, mis+ria, raudes, sorimentos, ambição e impetuosidade. %equenas it7rias, aquisiç4es de pou*a import3n*ia, satisação *om pou*a *oisa são tamb+m pren8n*ios deste signo. Os ilos deste odu são predestinados a adquirirem *one*imentos dentro de #0, para que não permaneçam pre*o*emente. %ara que a morte não o*orra de orma pre*o*e, a/se um eb7, *omposto de uma ara do tamano da pessoa, a qual se sa*rii*a e@ele 2eji e se enterra no p0tio ou quintal da resid:n*ia, junto *om os pombos, bastante eun, mel e dend:, tendo/se antes laado a ara *om omi/ero de era pombina e sempre ia. $ão pessoas orgulosas, animadas, e;altadas, realiadoras, muito agressias e que se dei;am dominar pela *7lera *om muita a*ilidade.
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#ndi*a problemas rela*ionados ao ritmo *ard1a*o, inlamaç4es e aermelamento das istas, paralisia do sistema motor, inlamaç4es *erebrais e intestinais, problemas *ir*ulat7rios em geral. N um Odu de pren8n*ios medianos, que ala do bem e do mal *om a mesma intensidade.
Em VonR =raduçãoR Em PorubaR
2i Wã Aoso/2eji 2a do nu >un mia ni e oU $audemos #rosun 2eji, para que nossos olos jamais se anuiem. #rosun 2eji, Ojiroso apantarit0 egbe ojoro>o =o begbe lojo>un.
5uando em #reR #rosun 2eji pode indi*ar, prin*ipalmenteR \it7ria pelo esorço despendido, *onormação, trabalo que surge, in1*io de uma noa empresa, peregrinação religiosa, *onquista de bem de pou*o alor mas que irão traer satisação, obtenção de re*ursos sui*ientes para satisaer as ne*essidades, sorte no jogo.
Em Osogbo, este Odu pode indi*arR Oensas, *alunias, perigos de a*idente, derramamento de sangue, omem que dee ser eitado, muler perigosa e aladeira, not1*ias ruins, doença em *asa ou na am1lia, mis+ria, re*ursos insui*ientes. 6este odu alam as seguintes DiindadesR \odun (Jeje)R 6ã, Aisa, eioso, Dã, #@alode e =oodun. Orisa (nagô)R #@ansã, Ososi, Obaluaie, Osain, #@emanja e Egun. #rosun 2eji pro1be os seus ilosR O uso de roupas e objetos ermelos, as rutas e *ereais de *as*a ermelas, rela*ionamento se;ual *om ilos de Omolu ou de $ango, enolimento em brigas, dis*uss4es ou quest4es judi*iais (das quais saem sempre *omo perdedores, *arne de ma*a*o, de ant1lope, de galo e de eleante. 6ão deem *omuni*ar a ningu+m seus planos, sob pena de não :/los realiados. 6ão podem roer ou *upar ossos de animais, prin*ipalmente da *abeçaX saltar sobre alas, bura*os e ossasX *aminas por lo*ais onde e;istam mangues e, se isto or ineit0el, deem aer limpea de *orpo, *om oos e elas.
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(C) 6ingu+m *one*e tudo o que e;iste no undo do mar. (o *liente dee *ontrolar a sua *uriosidade, pois o ato de *one*er determinados segredos, pode *olo*ar sua ida em perigo). () $e um p0ssaro pretende *apturar um ala;a (esp+*ie de erme proido de pele espinosa e urti*ante), dee adaptar ao seu bi*o uma pinça de erro. (-lgu+m que quer o mal do *onsulente, er0 este mal irar/se *ontra si). (F) =odos os p0ssaros *ompraram roupas bran*as, mas Ge, por aidade, *omprou um seda ermela *omo sangue e dentro da loresta i*ou pare*endo uma *ispa de ogo. Guando os *açadores o iam de longe não esitaam em abat:/lo, atra1dos por sua belea. (O *onsulente dee *onserar a mod+stia, para não atrair atenção sobre sua pessoa). () 5uando o ->pan est0 en*oleriado, todos os p0ssaros se es*ondem. 5uando os omens se en*ontram *om o rei, tamb+m deem se es*onder. (O *onsulente deer0 oere*er sa*ri1*ios, para lirar/se de uma situação embaraçosa *om algu+m de autoridade). (H) Enquanto e;istir omem, a 0guia, o p0ssaro ermelo Ge, não pode intitular/se rei). (O *onsulente erdar0 os bens e a autoridade de seu pai, deendo para isso, oere*er os sa*ri1*ios determinados). () 5uem di aeite ermelo, não di aeite rançoso. =odos estão sujeitos aos sorimentos e proas impostos pela ida e ningu+m morre por isso. (O *onsulente *one*er0 a dor e o sorimento mas, se oere*er os sa*ri1*ios determinados, sobreier0 a tudo). (I) =odo ogo se apaga, mas o ogo que ilumina a *auda do p0ssaro Wesse, não se e;tinguir0 jamais. (O *onsulente ter0 todos os seus sa*ri1*ios re*ompensados). Obs.R Esta sentença, embora perten*endo originalmente a O
(C) Vogo e ?ua disputaam o amor de uma muler, mas os esorços tanto de um *omo de outro, não adiantaam nada. - dis*7rdia passou a reinar entre os dois, a muler os separaria para sempre. - questão tornou/se publi*a, uma e que a disputa entre eles era eita abertamente. O es*3ndalo oi tamano, que 2etoloni, *ono*ou a sua presença todos os enolidos, in*lusie a muler. Diante do rei, *ada um e;pôs suas ra4es e oram intimados a *essarem a disputa por um per1odo de noe dias, indo os quais, *ertamente j0 se teria en*ontrado uma solução deinitia para o problema. Depois da audi:n*ia, *ada um pro*urou se destino. Vogo oi *onsultar seu adino, #na %upa (Vogo \ermelo) e durante a *onsulta surgiu #rosun 2eji, determinando que Vogo iesse um sa*ri1*io *omposto de duas *abras, 52
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dois panos negros, dois panos bran*os, inte moedas e mais noe moedas. Vogo no entanto, não leando em *onsideração a orientação, não oere*eu o eb7. ?ua tamb+m tratou de pro*urar o seu adino, Ojo Dudu 6imije (Eu sou a ?ua 6egra) e durante a *onsulta, apare*eu tamb+m #rosun 2eji, que e;igiu que osse oere*ido o mesmo sa*ri1*io. -o *ontr0rio de seu aders0rio, ?ua *umpriu sua obrigação, segundo a orientação do Oluete (F Wm) e ?ua moraa a uma dist3n*ia, *omo a que separa %orto 6oo de $otonu (F Wm). 5uando *egou o nono dia, o rei *ono*ou os tr:s interessados para uma noa reunião no pal0*io. Vogo j0 se pusera a *amino, antes da *ono*ação do rei, queimando tudo o que en*ontraa em seu *amino, proo*ando toda a luminosidade que era *apa. ?ua, depois da *onsulta, enoleu/se num te*ido negro que obs*ure*ia a pr7pria naturea e ningu+m *aminaa ao seu redor. -pesar -pesar de Vogo aer aer sa1do primeir primeiro, o, ?ua, ?ua, tale por residir residir um pou*o mais pr7;imo, *egou primeiro ao pal0*io real. 5uando Vogo, *om enorme alarido, se apro;imou do pal0*io, ?ua pre*ipitou/se sobre ele, apagando/o antes mesmo que pudesse se apresentar a 2etoloin. Voi desta orma que ?ua, proando ter mais orça que Vogo, *onquistou o *oração da muler, que *antaa diante do *ombateR O Vogo \ermelo brila de 8riaU ?ua + tomada da mesma *7leraU Grande + a mina gl7riaU 2eu *oração preeriu o res*or (de ?ua). Eb7R Duas ?abras, dois panos bran*os, dois panos pretos, eun, epô pupa, mel, osun, eun, uma pena de e>odide. -s *abras são sa*rii*adas a Elegbara. 'ma + *oberta *om p7 de Osun, mel dend: e um pou*o de atar+. N embrulada, primeiro no pano bran*o, depois no pano preto, tendo/se antes, *olo*ado a pena de e>odide entre os *ires e inalmente, + despa*ada na beira de um rio ou lagoa. - segunda *abra tem o ori re*oberto *om eun, deendo permane*er algumas oras nos p+s de Elegbara. $ua *arne e limpa e *omida pelas pessoas da *asa do *onsulente, ou distribu1das entre seus amigos. O ori dee ser enterrado perto de um ormigueiro, sendo retirado depois de noe dias e *olo*ado para sempre, na *asa de Elegbara. Este eb7 + re*omendado para qualquer pessoa que esteja enolida numa disputa de ordem sentimental, serindo tanto pra omem quanto para muler. () Wpo, o Aeopardo, era, por sua orça e ast8*ia, o animal mais temido e odiado da loresta. 'm dia, todos os bi*os reuniram/se para arquitetar uma maneira de se lirar deinitiamente do tão indesej0el iino. #normado do que estaa o*orrendo, Wpo *onsultou o o>on4, surgindo #rosun 2eji na *onsulta, que le determinou ser oere*ido um sa*ri1*io *omposto de dois galos, um etu, epo pup0, mel, oti e bastante algodão. 53
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6o dia do eb7, depois de oere*er o sa*ri1*io, o o>on4 enoleu *uidadosamente, as patas do Wpo *om o algodão, libertando/o em seguida. -o apro;imar/se da praça onde todos os bi*os estaam reunidos, o leopardo *aiu num grande bura*o, que aiam preparado *omo armadila para ele e no undo do qual aiam *olo*ado muitos espinos, *om a intenção de proo*ar/le s+rios erimentos nas patas, o que o dei;aria indeeso diante de seus inimigos. O algodão *olo*ado ao redor de suas patas, seriu de deesa *ontra os espinos e Wpo in*7lume, saltou do interior do bura*o, *olo*ando em uga aqueles que pretendiam aer/le mal. Este #tan a reer:n*ia a uma grande alsidade que estão tramando *ontra o *liente que, eito o sa*ri1*io indi*ado, sair0 itorioso depois de desmas*arar seus inimigos. Eb7R Dois galos, um et8, dend:, mel de abela, oti e algodão em rama. ?aa/se um bura*o, dentro do qual os animais são sa*rii*ados em louor a Es8, *obre/se tudo *om mel, epo e oti e tapa/se a bo*a do bura*o *om olas, não en*endo/o de terra. -s patas dos animais oere*idos, são enolidas em algodão e todo o sa*ri1*io tamb+m + re*oberto *om o mesmo material, dentro do bura*o. (F) ?erto omem, en*ontrando/se doente e na mais absoluta mis+ria, resoleu *onsultar #0, em bus*a de solução para seus males, #rosun 2eji apare*eu na *onsulta, determinando que osse oere*ido um sa*ri1*io e que depois disto, o omem deeria partir pra $aalu, onde deeria, aos p+s de um araba, protestar publi*amente *ontra a situação de mis+ria em que se en*ontraa. Oere*ido o eb7 o omem dirigiu/se a $aalu e ali, na praça prin*ipal, pôs/se a esbraejar, *om um obi em *ada mão, atribuindo ao rei do lugar, toda toda a sua mis+ria. mi s+ria. -o tomar *one*imento do es*3ndalo que estaa sendo promoido, o rei ordenou que o ineli osse *onduido a sua presença, *om o objetio de aer alguma *oisa pelo omem e desta orma, *alar a sua bo*a. ?egando ao pal0*io, o doente disse que não tina des*anso nem sa8de e que tudo o que desejaa era uma ida normal e *onort0el. %enaliado, o rei mandou que le osse dispensado tratamento e meios de subsistir *om dignidade, at+ o inal de seus dias, re*ebendo do pobre enermo, *omo sinal de agrade*imento, os dois boi que trou;era *onsigo. Eb7R ->u>o 2eji, um igbi, uma moringa *om 0gua, 0rios tipos de bebidas, dend:, mel, boi bala 2eji. $a*rii*a/se os bi*os a Es8, normalmente, *om todos os demais ingredientes do eb7. Os dois obii são oere*idos aos Orisa que se en*arregar da solução, *onorme indi*ado pelo jogo. O sa*ri1*io dee ser oere*ido aos p+s de um grande aroredo, de preer:n*ia um -raba. Os obi oere*idos ao Orisa, deem deem permane*er, durante todo o tempo, nas mãos do *liente, que, terminado o sa*ri1*io a Es8, ar0 seus pedidos, em o alta, de rente para a 0rore. Este eb7 + indi*ado para pessoas que estejam *om problemas de sa8de ou de ordem inan*eira. () #0 aia esque*ido suas roupas em #+ e não *onseguia en*ontra/las, porque não aia lu. $entindo/se por demais inquieto, *onsultou seu Wpoli, surgindo #rosun 2eji. O Vogo, para ir ao mundo, utiliou/se do mesmo signo, mas oi impedido pela ?ua. O o>ono que *onsultaa para o Vogo, *amaa/se edeo (O Grande Vogo). 54
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O Odu ordenou que osse oere*ido por #0, deessete insetos diersos, um *abrito e um *arneiro. Vogo re*usou/se, sob a alegação de que um simples pedaço de pano o protegeria melor de ?ua, que um *abrito e um *arneiro. "4loee, o \aga/lume, *onsultando por *ausa da ?ua que apagaa o seu ogo, en*ontrou o mesmo signo. si gno. =od =odaa e que a ?ua apagaa o seu s eu ogo, "oloee i*aa sem ter o que *omer, pois era seu ogo que *lareaa *l areaa sua *aça. O adino pres*reeu o mesmo sa*ri1*ioR um *arneiro e um *abrito. ?omo o \aga/ lume não dispuna de meios para aer o eb7, supli*ou a #0R “Eu nada teno, não sei ao menos onde poderei en*ontrar estas *oisas...9. 6aquela noite "oloee se en*ontraa na beira do rio, quando surgiu Aegba que ina pegar 0gua. ?omo estiesse muito es*uro, Aegba murmurouR “Onde poderei en*ontrar um pou*o de lu para poder *olo*ar mina *abaça na 0gua9. E dire*ionando/se aos inset ins etos osRR \o*:s o*:s t:m t:m lu lu9 9.. Ou Ouin indo do aq aqui uilo lo,, "o "olo loe ee e grit gritou ou.. “Eu “Eu ten tenoo lu luU9U9.. Ae Aegb gbaa respondeuR “Empresta/me tua lu para que eu en*ontre 0gua e te darei os *omponentes para o teu sa*ri1*ioU9. "oloee imediatamente orne*eu lu a Aegba e, depois de re*olida a 0gua, a*ompanou/o at+ sua *asa, onde i*ou *om ele. 6a manã seguinte, Aegba entregou/le um *arneiro e um *abrito, para que pudesse oere*er em sa*ri1*io. Enquanto isso, #0 reunia os deessete insetos e;igidos para o seu sa*ri1*io e dentre eles estaa o \a \aga/lume, ga/lume, que de sua parte, j0 aia eito o eb7. Depois disto, #0 ordenou a "oloee, que se dirigisse a #+ e utiliando sua luminosidade, trou;esse a quinta ola que en*ontrasse. 6ão poderia ser a primeira, nem a segunda, nem a ter*eira ou a quarta ola, mas somente a quinta ola en*ontrada. “=u *oler0s a quinta ola que en*ontrares e a trar0s para mimU9 - quinta ola en*ontrada pelo \aga/lume \a ga/lume era um elesi (Ologun sese), que re*oleu e leou para #a. 6o *amino de olta, a ?ua *aiu *om muita intensidade, mas desta e não *onseguiu apagar o ogo do \aga/lume. #0, muito grato, não esitou em re*ompensar regiamente o inseto, pelo alioso seriço prestado. 6aquela +po*a, o rei 2etol4in possu1a uma ila muito bela, que rejeitaa tantos quantos se apresentassem *omo *andidatos a desposa/la. Vogo e "oloee, *onduidos por #0, apresentaram/se *omo *andidatos a mão da prin*esa e disseram ao reiR “67s iemos nos apresentar pra que sua ila es*ola um de n7s *omo esposo. “- prin*esa en*antada *om o brilo e as *ores de Vogo, não esitou em es*ole/lo re*usando assim, as pretens4es do \aga/lume. \aga/lume. Diante Diante disto, 2etoloin 2etoloin ordenou ordenou que os *andidatos *andidatos oltassem dali a noe dias, para que se realiasse o *asamento e todos os s8ditos oram *onidados para *ompare*erem e presentearem os nubentes. -o saber da noidade, Elegbara perguntouR “-gbo aa >an 2eji te >o si9 “(5ual dos dois *andidatos não oere*eu o sa*ri1*io)9. E les reponderam que o Grande Vogo não aia eito o eb7. “?omo pretende então, desposar a ila do rei 2etoloin Jamais permitirei que isto a*onteçaU9. E eniou uma mensagem ao orunR “- muler que eioso pretende tomar *omo esposa aqui na =err =erra, a, est0 prestes a *asar/se *om Vogo9.
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-o re*eber a mensagem, eioso en*oleriado, rasgou os *+us *om seus raios, *lareando a =erra, para que pudesse er quem era o atreido *amado Vogo, que pretendia desposar sua amada. Voi somente a partir deste dia que os raios puderam ser istos aqui da =erra. Em seguida, o \odun preparou/se para des*er Q =erra. =odo o *+u tornou/se negro. Vogo, *eio de paor perguntaaR “?omo posso ir ao en*ontro de mina noia, se não para de *oer9. E pro*urou seu o>ono, para saber o que aer. 6a *onsulta, #a *obrou o sa*ri1*io que aia sido determinado e que Vogo negligen*iara. “$e + por issoU9. Disse Vogo, “...ou ae/lo imediatamente9. %rimeiro ou pegar mina noia e arei o sa*ri1*io logo em seguida.9 6o dia das n8p*ias, #a oi o primeiro a *egar ao pal0*io, em seguida, *egou eioso a*ompanado de Aegbara. Vogo, *egando ao lo*al, *olo*ou/se de lado e to*ando seu tambor *antaaR “-juba Gege4...9. E tudo brilaa a sua passagem e as olas, mesmo as menores, dançaam ao som de seu tantã. eioso, desejando estragar a esta troejouR “8uuU9, e a ?ua *aiu *om tanta intensidade, que Vogo se e;tinguiu. eioso, penetrando no pal0*io, quei;ou/se por ter Vogo *omo rial. "oloee, aproeitando/se da *onusão, penetrou tamb+m no pal0*io, aendo *om que sua lu iluminasse o ambiente, enquanto *antaaR “-ete naunU -ble aunU -ete naunU -ble aunU9 (2eu ogo + bran*o mas pode i*ar ermelo subitamente)U 2etoloin deendendo/seR “Voi mina ila quem quis desposar Vogo. %ara eitar qualquer demanda, i*a de*idido que nenum de o*:s a ter0 *omo esposa. - partir de agora, sempre que qualquer um se abilite a tirar uma joem da *asa de seus pais para *om ela se *asar, se neste momento a ?ua *omeçar a *air, o *asamento não deer0 ser realiado.9 eioso, muito aborre*ido *om a de*isão do rei, senten*iouR “Voi por *ausa de Vogo que eu perdi esta bela mulerU $endo assim, eu o *ontrolarei sempre e serei seu *ee e senorU9 N por isto, que sempre que *oe num dia de *asamento, a *erimônia deer ser adiada para outra data. "4 si, ae "4 mon non si, Aoso JimeU (=odo ogo se apaga, mas o do \aga/lume jamais se apagar0, #rosun 2eji9). Eb7R um *arneiro e um *abrito, brasas, uma jarra *om 0gua, um aga/lume io. $a*rii*am/se os bi*os a Elegbara, apagam/se as brasas derramando sobre elas a 0gua da jarra e solta/se o aga/lume *om ida. - saudação des*rita no inal do #tan, dee ser repetida tr:s ees no momento em que o aga/lume + posto em liberdade. Este eb7 se apli*a para pessoas enolidas em qualquer tipo de disputa, prin*ipalmente aquelas rela*ionadas a *onquista de um amor proibido. (H) ?erto dia, $ol, Aua, Vogo e Wese o %apagaio/de/?auda/\ermela, resoleram disputar entre si, o poder sobre a =erra.
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Wese, tratou logo de *onsultar #0, para saber de que orma poderia resoler a disputa a seu aor. Durante a *onsulta, o Odu #rosun 2eji apare*eu, pres*reendo um sa*rii*o *omposto de #gbi, etu e e>odide. Oere*ido o eb7, uma *ua torren*ial abateu/se sobre a =erra, apagando o Vogo. %or muitos dias e noites, as nuens *obriram os *+us, impedindo que o $ol durante o dia e a Aua durante a noite, pudessem ser istos pelos abitantes da =erra. -proeitando/se da aus:n*ia de seus aders0rios, Wese, que apesar de muito molado não perdeu o ermelo de sua *auda, estabele*eu deinitiamente seu reino sobre a =erra, saindo itorioso da disputa. Eb7R 'ma galina da -ngola, um #gbi, quatro penas de e>odid+, mel, dend:, eun e atar+. $a*rii*a/se a galina da -ngola a Es8, de a*ordo *om o rito normal, *obre/se *om mel, dend:, oti e grãos de atar+. %u;a/se o #gbi, dei;ando sua 0gua es*orrer sobre o eb7, *obre/se *om bastante p7 de eun e despa*a/se num lugar alto, eneitando *om as quatro penas ermelas. Este sa*ri1*io dee ser eito em noite de lua noa ou em qualquer lua, desde que o *+u esteja en*oberto de nuens. N re*omendado para pessoas enolidas em disputas *om aders0rios poderosos, *ontando *om pou*a *an*es de sair itoriosa. () 2a*a*o en*ontraa/se em s+rias dii*uldades, resolendo por isto, *onsultar seu Olu
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regressaam de uma *ampana, estaam amintos e embora não possu1ssem dineiro, oram seridos pela muler, que *oniando na palara do General, seriu/les toda a *omida de que dispuna, tendo mesmo que pegar emprestado *om seus iinos, para poder atender a todos os soldados. $ete dias depois, o General retornou ao mer*ado e diidiu *om a muler o produto do saque obtido em sua *ampana, o que representaa uma ortuna *apa de assegurar a bondosa *omer*iante, uma ida de muito *onorto. 5uando pro*urou seus iinos para pagar/les o que deia, estes se negaram a re*eber, alegando que não les deia nada, uma pessoa que iia sob a proteção de um guerreiro tão poderoso *omo alogun. Eb7R Dois galos, dois pombos, quatore a*aças, um iname. $a*rii*a/se um galo a Es8, *om tudo o que le *abe por direito, a*res*entando a tudo, sete a*aças. #sto eito, sa*rii*a/se o outro galo e os pombos a Ogun, dei;ando/se o eje *orrer sobre a erramenta e um pou*o sobre o mingau de iname pilado que j0 dee estar num alguidar Q parte. -rruma/ se o galo da maneira usual, sobre o mingau, e eneita/se *om sete a*aças. Deendo/se indagar onde ser0 despa*ado. todos os ingredientes, são passados no *orpo do *liente. Este eb7 + indi*ado para pessoas que não *onseguem progredir em seus neg7*ios, passando por dii*uldades reerentes a dineiro.
Ose 2eji + o H` Odu no jogo de b8ios e o CH` na ordem de *egada do sistema de #0 onde + *one*ido pelo mesmo nome. &esponde *om H (*in*o) b8ios abertos. Em #0 + *one*ido entre os Von (Jeje), *omo “$e 2eji9. Os 6agô o *amam Ose 2eji e tamb+m, de Oji Ose, para melor euonia. - palara eo*a, em Poruba, a id+ia de partir, quebrar, separar em dois. O nome + desagrad0el. Este Odu teria *ometido in*esto (C) *om sua mãe Oun 2eji e oi por isto, separado dos outros signos. $ua representação indi*ial em #a +R S S S S S S S S S S S S *orresponde, na Geoman*ia Europ+ia a igura denominada “-missio9. Ose 2eji + um Odu *omposto pelos Elementos -r sobre -r, o que representa uma dispersão s8bita, a impot:n*ia diante de um obst0*ulo e o surgimento de noos obst0*ulos. ?orresponde ao ponto *ardeal 6oroeste, a *arta no. l do =arot (- =orre) e se alor num+ri*o + o . $uas *ores são iriadas, matiadas, ins1pidas. 6ão t:m preer:n*ia por nenuma *or espe*1i*a, mas e;ige que le sejam apresentadas sempre tr:s *ores dierentes e reunidas, não importando quais sejam elas. N um Odu mas*ulino, representado esoteri*amente por uma lua *res*ente *om as pontas iradas pra bai;o. O signo tem, realmente o poder de dobrar o objeto que deseja partir em dois. 58
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Ose 2eji *omanda tudo que + quebradiço, quebrado, mal *eiroso, de*omposto, putreato. =odas as arti*ulaç4es e juntas pro:m deste Odu e ele representa numerosas doenças, notadamente os abs*essosX ele + a pr7pria representação de $a>pata, a ar1ola e est0 intimamente ligado aos Wenesi. =rata/se, portanto, de um Odu muit1ssimo perigoso. Da mesma orma que Oun 2eji, e;ige sempre em seus sa*ri1*ios, deesseis unidades de *ada objeto ou animal a ser oere*ido. Voi Ose 2eji quem ensinou aos omens o 0bito de grelar os alimentos. ?riou as arores, as presas dos eleantes e a galina dB-ngola. -pesar de ser um signo de p+ssimo aug8rios, + por ees portador de riqueas e longeidade. $eu nome não dee ser pronun*iado jamais em *onjunto *om o de #rete 2eji, dado a grande *arga de negatiidade de que ambos são portadores. %renun*ia a diminuição das energias 1si*as o que predisp4e o organismo, enraque*ido e sem deesas, e qualquer tipo de doença, prin*ipalmente aquelas que se situam na *aidade abdominal. Vala muito de perdas de todos os tipos e em todos os setores da ida, atra+s deste Odu, Osun *ostuma *omuni*ar/se para aisar que o *onsulente + seu ilo. -o *ontr0rio do que muitos airmam, as pessoas que possuem este Odu não tem *argo para *uidar dos Orisas de outras pessoas, deendo restringir/se a *uidarem somente de seus Orisas Os ilos deste Odu são pessoas de *omportamento inst0el, ariando segundo a situação que se *onigura no momento. ?ostumam ser pr7digos e dispersios o que os lea a enoler/se *onstantemente em problemas rela*ionados a dineiro. $ão engenosos e possuem ini*iatia pr7pria, adaptam/se *om muita a*ilidade as mais diersas situaç4es. Diplomatas e 0beis, estão sempre prontos a *olaborar *om o pr7;imo, mostrando neste aspe*to, total desinteresse. N um Odu de pren8n*ios quase sempre negatios, anun*iando maus tempos e dissolução.
Em 6agôR
Ose mulu>u olotoba ogbo -se mulu>u, mulu>u daun. 'ndere eb7, iba ogbo, #ba omo, iba #@alode odid+.
($audemos Ose 2eji, para que nos deenda da morte s8bita e de qualquer tipo de doença repentinaU).
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5uando em #re, Ose 2eji pode indi*ar, prin*ipalmenteR &e*uperação de *oisas perdidasX enrique*imento s8bitoX *ura de uma doençaX *apa*idade e engenosidadeX intuição que dee ser seguidaX boa inspiração.
Em Osogbo, este Odu pode indi*arR perda de todos os tiposX desperd1*iosX easão de energias 1si*asX alsidadeX *irurgias e doenças (prin*ipalmente na barriga)X morte o*asionada por doençasX traição e pranto. 6este Odu alam as seguintes DiindadesR \odun (Jeje)R $a>pata, Aisa, eioso, Gu e =o;osu. Orisa (6agô)R Osun, Obatala, Omolu, Aogunede, #@emonja, $angô e -je.
Ose 2eji pro1be aos seus ilosR =ransportar ei;es de lena sobre a *abeça, to*ar em madeira apodre*ida, usar roupas *one**ionadas *om te*idos de tr:s *ores ou mais, *omer arina de a*aça torrada, iname assado, galina dB-ngola, perdies, galo, obi de mais de dois gomos (s7 + permitido o obi de dois gomos ou banja, que por sua durea não pode ser aberto *om as mãos. =amb+m deem ser obseradas todas as interdiç4es de $a>pata.
(C) O iname grelado di ao omem, al+m do rio -jagbe (S)R “$e pretendes me *omer, dees apressar/se, senão, o que abre a bo*a aos teus p+s, (SS) te impedir0 de *omer.9 (se o *onsulente quiser ser bem su*edido, dee apressar/se na realiação de seus planos). (S) &io legend0rio que representa a morte. (SS) - morte. () O *r3nio elo de um omem di ao *r3nio joem de outro um omemR “Eu j0 estou *ompletamente se*o, se algu+m me golpear não *orrer0 nenum sangue, mas se te ra*arem, *orrer0 algum sangue9. (O *onsulente dee oere*er um sa*rii*o para lirar/se de um a*idente que o ameaça). (F) OseU =udo que i, os *3nti*os que *antei, os sa*ri1*ios que oere*i, não bastaram. $e tu me :s, tu :s a morte. (O *onsulente en*ontrou o dispensador do mal e da morte. Dee aer sem demora, os “adra9 (S) do signo). (S) $a*ri1*ios e;piat7rios. () -agada (S) grilou o iname para o isitante e o *onidou para *omer. -iti (SS) *egouU (Era *ostume oere*er iname assado aos *ondenados a morte. O sentido interpretatio + o mesmo da sentença anterior). (S) - morte. 60
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(SS) - morte. (H) $e o pote que *ont+m o medi*amento estier por perto, a doença não ser0 muito grande. (O *onsulente ameaçado por uma doença, dee oere*er os sa*ri1*ios que les orem pres*ritos). () O iname não se parte quando + retirado da terra, mas ser0 partido quando or retirado das *inas. (O *onsulente esta temeroso dos perigos que o ameaçam antes da *erimônia do Vaun (S). $ua introdução no #0 não poder0 mat0/lo se ier os sa*ri1*ios apropriados). (S) ?erimônia de ini*iação de um ne7ito ao *ulto de #0. (I) 6ão + por possuir muitas olas que o aroredo dee se *onsiderar um rei. O e;*esso de olas atrai a atenção do lenador. (O *onsulente dee agir *om mais dis*rição para não se prejudi*ar de alguma orma).
(C) O8, que era por todos temido e respeitado. &esolido a *umprir sua determinação, deitou/se no *ão de uma en*ruilada e i*ou obserando o que diiam as pessoas que o iam ali. Voi desta orma que ouiu de um an*ião do lugar, a seguinte perguntaR “O que a este omem assim estendido, *om a *abeça para a *asa da morte, os p+s para o lado da doença e os lados do *orpo para o lugar da desaença9. Ouindo estas palaras, O8. A0 *egando, entrou sorrateiramente e pôs/se a to*ar o ilu que a 2orte aia soar sempre que saia para bus*ar algu+m. -o ouir o som do tambor, #>8 saiu indignado *om a intenção de punir o atreido que ousaa to*ar seu instrumento ritualisti*o e na pressa, não iu a rede que O8 bem amarrado e leou/o em seguida a presença de seu %ai, diendo/le que, *onorme aia prometido, estaa traendo a sua presença #>8 *omo prisioneiro. -ssustado *om tal atitude, Obatala senten*iouR “\0 embora de mina presença e lea *ontigo tudo o que, de bom e de mal possa e;istir na a*e da =erra, in*lusie a pr7pria 2orte. %arte agora pois te + dado o poder de *onquistar tudo o que de material e;istir no unierso9. Voi a partir deste dia que Ou passaram a *aminar lado a lado, o primeiro ensejando sempre o surgimento do segundo. Eb7R um pre0, um pei;e assado, ebô, deesseis a*aças, deesseis bolos de arro. $a*rii*a/se o pre0 a Es8, arruma/se o pei;e e os deesseis a*aças num alguidar a parte e despa*a/se numa en*ruilada de rua. Este eb7 + indi*ado para pessoas enolidas em disputas ou problemas de dineiro de origem ilegal. () $angô e Eon entraram em atrito pelo amor de uma muler muito bela, ila de -pa>o.
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%or determinação da muler, os pretendentes deeriam *ombater entre si e no im de deesseis dias, ela resoleria qual dos dois seria *onsiderado en*edor, *onquistando assim o direito de despos0/la. Eon armou/se de um poderoso par de *ires e dirigindo/se ao *ampo de luta, ata*ou uriosamente a $angô que surpreso, bateu em retirada, indo reugiar/se, *om a ajuda de uma *orda, em sua morada no Orun. 6aquele tempo, $angô era ainda muito joem e ine;periente, mas a*onselado por Elegbara, *onsultou Orunmila para saber de que orma poderia en*er a disputa pela muler amada. 6a *onsulta surgiu Ose 2eji, que pres*reeu um sa*ri1*io *om deesseis pedrinas, deesseis >obo (S), um par de *ires de b8alo, dois galos e dois pombos, al+m de tudo o que se oere*e normalmente a Es8. Enquanto isso, os aders0rios de $angô espalaa na =erra, o boato de que ele era um grande *oarde, que aia ugido de Eon sem opor a menor resist:n*ia. $angô, *om a ajuda de alguns amigos tratou logo de oere*er o sa*ri1*io e imediatamente depois *omeçou a troejar. 6o meio da tempestade, surgiu $angô e a *ada brado que emitia, numeroso raios saiam de sua bo*a numa demonstração de seu poder in*ontest0el. Diante de tão assustadora isão, Eon depôs suas armas e *urando/se, submeteu/ se ao poder do Orisa, supli*ando piedade. $angô perdoou/o e e *om que todos re*one*essem, a partir de então que o seu poder estaa no Orun. E o en*edor leou *onsigo a bela muler, objetio de toda a disputa. (S) moeda 6igeriana que *orresponde a uma d+*ima parte da 6aira. 6o rasil, o Wobo pode ser substitu1do nos eb7, pelo int+m. Eb7R Deesseis pedras/de/ogo (pequenas), deesseis int+ns, dois galos, dois pombos, dend:, mel, osun e aguardente. $a*rii*a/se um galo a Es8, no igba, *om ritual normal. O outro galo + oere*ido a $angô e *olo*ado num alguidar *om as pedras e as moedas. O eje *orre tamb+m sobre os *ires que, depois de despa*ado o eb7, dee permane*er aos p+s de $angô. Os pombos tem seus bi*os, p+s e pontas das asas tingidos *om osun e em seguida são libertados. =odo o sa*ri1*io, tanto o destinado a Es8 quanto o destinado a $angô, + re*oberto *om muito p7 de osun. (F) $entar sem se en*ostar, + *omo permane*er de p+. Este era o nome do adino que interpretou #a, junto ao poste *entral de uma *asa de *oner:n*ias em #badan. O mesmo adino interpretaa #a tamb+m para os abitantes de Olo
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surpresa de todos, não a*eitou nada do sa*ri1*io oere*ido, deolendo inta*tos, *ada *arneiro, *ada *abrito, *ada boi, *ada omem e *ada muler. O rei, assustado *om o o*orrido, pro*urou o adino para saber por que raão Odo não a*eitara sua oerenda. 6a *onsulta surgiu Ose 2eji que inormou que o rio queria 6de *omo sa*ri1*io e nada poderia substitui/la. -paorado, o pobre monar*a lembrou/se que ao assumir *ompromisso *om o rio, aia dito em idioma VonR “6u dagbe nBde9, (eu te darei belas *oisas), e o rio teria interpretado *omo “6u dagbe 6de9 (eu te darei 6de / nome de sua esposa). 6de era o nome de sua esposa... o rei não pagara o prometidoU - partir deste dia a terra *omeçou a se*ar, as muleres não tinam ilos, as :meas não daam *rias. %reo*upado, o rei oltou a presença do o>ono para saber o motio de tanta mis+ria. -p7s a *onsulta o adino disseR “=u não entregastes ao rio o que le prometeste. =u dei;astes que o rio ouisse o nome de 6de. =u não le alastes de es*raos e animais... para a*abar *om esta maldição ter0s que lançar tua muler ao rio9. Obrigado a *umprir sua promessa, o rei mandou lançar ao rio sua muler que estaa gr0ida. 6o dia seguinte 6de deu a lu, dentro das 0guas do rio, a um menino e o rio alouR “Ele não me prometeu nenuma *riança, oi s7 6de o que me oi prometidoU9 e deoleu a *riança que não le perten*ia. O rei de #badan tomou *one*imento do a*onte*ido e mandou dier ao rei de Olo
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Eb7R -die 2eji, ei@ele 2eji, e>u, eja assado, o@in, epo pupa, oti, et*... $a*rii*a/se um adie, um ei@ele e o e>u para Elegbara no igba, de a*ordo *om o rito. - outra adie e o eja são oere*idos a Osun e *obertos *om muito mel e p7 de eun. O segundo ei@ele + solto depois de pintado *om eun. Este eb7 + indi*ado para pessoas que tena ne*essidade de resoler problemas que enolam grandes somas em dineiro e que dependam de algum tipo de de*isão de outrem, *omo no *aso de eranças, indeniaç4es, et*...
(C) %ara limpea de *asaR Mgua de *a*oeira, mel de abelas e *lara de *in*o oos, mistura/ se tudo e passa/se, durante *in*o dias um pano molado *om a mistura por toda a *asa. () %ara agradar Osun e obter seu perdãoR uma galina, um pei;e res*o, *in*o *aba*inas, *in*o ideinos dourados, *in*o moedas e uma pena de e>odide. 6uma traessa de louça, arruma/se o pei;e limpo e assado *om as *aba*inas, as moedas e os ideinos em olta. O pei;e dee i*ar *om o dorso para *ima. $a*rii*a/se a galina dei;ando o sangue *orrer em *ima da traessa *om o pei;e e os demais ingredientes, eneita/se *om as penas da galina de orma que ique tudo bem *oberto. o e>odide + *olo*ado de p+, na *abeça do pei;e. - galina ter que ser *onsumida pelas pessoas da *asa e seus p+s, asas, leri e rabo são arrumados num alguidar, regados *om dend:, mel, e oti e despa*ados imediatamente, numa en*ruilada de rua. O pei;e + arriado aos p+s de Osun e permane*e diante do igba de um dia para o outro, depois do que + leado para um rio ou uma *a*oeira. Durante o sa*ri1*io da galina não se *anta nada nem se rea nenum ori>i. Os pedidos são eitos somente na ora de arriar a traessa diante de Osun.
(C) Grão/de/bi*o, *amarão se*o, *ebola, um pei;e res*o, ori da *osta, mel de abelas. &eoga/se a *ebola e o *amarão em bana de ori da ?osta, ere/se ligeiramente o grão/de/ bi*o e sem que ique muito mole, junta/se ao *amarão reogado, me;e/se bem dei;ando dourar em ogo brando. ?olo*a/se tudo numa traessa de barro, *olo*a/se o pei;e (*ru) por *ima, rega/se *om muito mel de abelas e entrega/se a Osun para garantir qualquer tipo de #re prenun*iado por este Odu. () 'm prato bran*o, *in*o laranjas do*es, milo torrado, ori da ?osta, gordura de *o*o, pei;e deumado, aguardente, mel de abelas. ?om uma a*a bem aiada, *orta/se as laranjas no sentido oriontal, sem no entanto separar as duas metades. 6o meio de *ada laranja *olo*a/se um grão de pimenta da *osta, um pouquino de aguardente, mel de abelas e sobre elas, um *oneino de ori misturado *om a gordura de *o*o, um peda*ino bem pequeno de pei;e deumado e um grão de milo torrado, de orma que iquem presos ao *one de ori(*omo se osse um os8 sobre as laranjas). -rruma/se tudo no prato bran*o e dei;a/se diante da sopeira de Osun durante *in*o dias, indo os quais despa*a num rio de 0guas limpas. Durante *ada um dos *in*o dias, pela manã, a*ende/se uma ela diante do prato e pede/se o que se quer obter. 64
JOGO DE BÚZIOS
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Obara 2eji + o ` Odu no jogo de b8ios e o I` na ordem de *egada do sistema de #a, onde + *one*ido pelo mesmo nome. &esponde *om (seis) b8ios abertos. Em #0, + *one*ido entre os Von (Jeje), *omo “-bla 2eji9. Os 6agô o *amam tamb+m de Obala 2eji. %ara o termo en*ontramos duas etimologias. ?erta *or*ubit0*ia e;istente nas regi4es Oeste e ?entro/Ooeste da Mri*a, produ uma ruta grande, *ujas sementes são *omest1eis e muito apre*iadas pelos natios. Estas rutas, denominadas “bara9, não podem no entanto ser *ortadas ao meio para retirada das sementes, deendo para isto, ser arrebentadas *om golpes de pau ou pedra. - proibição de se *ortar a ruta (bara) em duas partes (meji), objetia eitar a *oin*id:n*ia de nome *om o s+timo signo de #a. %or outro lado, Oba 2eji signii*a em Poruba, “dois reis9, o s+timo signo por origem, o rei dos entos, atra+s do qual, *ostuma *omuni*ar/se *om muita reqT:n*ia e o ?riador le deu muitas atribuiç4es e onrarias, sendo o en*arregado de representar os pr7prios reis. N o s1mbolo representatio do rei dos [ausa ( "o
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tend:n*ia muito orte pelas aç4es antasiosas, o que pode dei;ar *ompletamente lou*as. em dispostas e alegres, são geralmente pessoas saud0eis e que se re*uperam *om a*ilidade de qualquer doença, usando para isto, re*ursos bus*ados em si mesmo. N um odu de pren8n*ios quase sempre positios, muito embora seu aspe*to negatio seja terr1el e traga atalidades *omo lou*ura, mis+ria total, traição e *alunia.
Em 6agôR
->a emon a lBoo ori sia/sia boto>o bo bi >o ri. 'n>ã ja n po mu pi o lo o>o -jamo de tan, oloun >po lio>po nunje.
=raduçãoR
5uando não est0 *omendo, sente/se ineli. #0 ordenou que Aio>po deenda a aenda. -t+ aquelas que Aio>po não pode enganar.
Em VonR
2i >an Obara 2eji -aa 4 dea<ãU.
=raduçãoR
$audemos Obara 2eji. Ele + o abano que a se*ar o nosso suorU
(- saudação eo*a a id+ia de aliio. Da mesma orma que um abono reres*a um *orpo suado e *eio de *alor. Obara 2eji tem o poder de traer aliio pra os problemas que nos estejam aligindo).
5uando em #re, Obara 2eji pode indi*ar, prin*ipalmenteR -quisição de bens materiais de um modo geral, im de um obst0*ulo que dee ser o 8ltimo, e;pansão 1si*a e moral, aus:n*ia de enermidades, eolução no sentido as*endente.
Em Osogbo, este odu pode indi*arR Deslealdade, imoralidade, orgulo no*io, injustiças, libertinagem, adult+rio, maldade, ilo adulterino, guerra em am1lia de $anto. 5uando em Osogbo -run, pode estar indi*ando uma das seguintes doençasR ine*ç4es do sangue, problemas *ir*ulat7rios, atroias mus*ulares, apople;ia, desnutrição, problemas respirat7rios, mania de grandea, lou*ura.
