MEDICINA TRADICIONAL EN LA COSTA COSTA DEL PERÚ INTRODUCCIÓN La primera visión del hombre primitvo fue un mundo vegeal de una increíble riqueza donde halló con que alimenarse, vestrse y proegerse de la inemperie y aender a su salud. Desde siempr siempre e el hombre hombre lucha conr conra a la enferm enfermeda edad d y conr conra a la muer muere e y utliz utliza a las planas planas medici medicinal nales, es, el remed remedio io que recibió recibió como como un preci precioso oso don desde desde su aparic aparición ión sobre sobre la terra, las plantas medicinales constuen la medicina m!s an"ua la m!s natu#a l, pues proviene direcamene de la nauraleza. La medicina radicional de los natvos de la Cosa, la elva y la ierra del !er", constuye el parimonio m#s grande de las culuras $nca y !re $ncas que ha permanecido vivo a rav%s del tempo. &l !er" y casi odos los !aíses de Latnoam%rica, en los cuales la medicina radicional ha permanecido viva areves de los siglos, pueden brindar una colaboración invalorable invalorable para el alivio de miles de personas del país y odo el mundo, a ese legado !re 'isp#nico es necesario agregar una gran cantdad de planas "tles que los inmigranes europeos, africanos y asi#tcos han raído al !er" despu%s del siglo ()$. &n nuesro país debe priorizarse el esudio de la medicina radicional, porque se raa de actv actvid idad ades es que que coad coadyu yuva van n al desa desarr rrol ollo lo armó armóni nico co de nues nuesr ro o pueb pueblo lo,, cuyo cuyo aspe aspec co o anropológico y social es quiz#s el m#s imporane, pero ambi%n el m#s descuidado. *n alo porcena+e de los que partcipan de la culura culura moderna en el !er", !er", ac"an como si eistera eistera una sola medicina, la cien-ca, que practcamos diariamene y que rige las pauas generales de la salud p"blica en odos los países del mundo. !are de esa endencia endencia proviene de que nos resistmos muchas veces a llamar $medicina% a sisemas concepuales que predominan o han predominado en oras culuras , pero cuando empezamos a leer sobre la medicina &gipcia, /riega, 0abilónica y oras, f#cilmene f#cilmene acepamos que eisen eisen sisemas sisemas diferenes diferenes de aención a la salud y cuando hablamos de la medicina China o de la 'ind", nos vemos en la necesidad de rede redenir nir el %rmi %rmino no $medicina&, incorp incorpora orando ndo a ese ese concep concepo o modern moderno, o, la medici medicina na radicional.
PRINCIPALES PRODUCTOS USADOS EN LA MEDICINA TRADICIONAL EN LA COSTA PERUANA La O#"ani'aci(n Mundial de la Salud 12.3.4, en su esraegia 5alud para odos en el a6o 78889, reconoce la necesidad de incorporar a la alud p"blica los recursos y %cnicas de la medicina radicional y a su vez promueve las investgaciones en ese campo, razón por el cual algunos países han iniciado esudios sobre las posibilidades de inroducir oros sisemas de salud basados en medicina radicional. &n nuesro !aís, realizó esudios orienados a revalorar las bondades curatvas de algunas especies de :ora y fauna silvesre. &nre esas enemos;
Los co"ollos de "uaa)a ma#a*(n+ ,u"os de lim(n -ui(n+ u .o,as de al"od(n colo#ado , sirven para conrolar las diarreas. La #esina de Cata.ua+ la lec.e de o,/+ .o,as de ceco o co#te'a de p!,a#o p!,a#o )o)o , sirven para raar la picadura de 5raya9.
Las #esinas de o,/+ papaa cata.ua+ ,u"o de lim(n o co#te'a de ced#o )lanco , sirven para raar la mordedura de víboras.
Los 'umos de .o,as de "uaa)a+ ced#illo+ to#u#co+ uca o ac.iote , sirven para raar la con+untvits.
El 'umo de pepitas de -uion+ pepitas mac.acadas de a,o+ .o,as de sac.aculant#o+ al"od(n colo#ado o .ie#)a luisa , sirven para raar cólicos. El 'umo de pepitas de -uion+ .o,as de .ie#)a luisa o sac.a culant#o , sirven para raar vómios.
Los 'umos de lim(n+ mal0a+ .o,as de na#an,a o .ie#)a luisa , sirvan para raar ebres.
Semillas mac.acadas de lim(n+ co#te'a sua0e de $tamis.i& , sirven para calmar el dolor de dienes.
Las #esinas de cata.ua+ la"a#to caspi+ pan de !#)ol+ uca+ .o,as mac.acadas de a,1 picante , sirven para combatr chupos, abscesos e hinchazones. Las semillas de anona+ .o,as mac.acadas de a,1 c.a#apita o la c!sca#a de capullo 0e#de de al"od(n , sirven para raar hongos de la piel 1caracha, t6a y oros4. Mac.acado de .o,as de tum)o+ la co#te'a .e#0ida de u*a de "ato+ el 'umo de lim(n o aceite de copai)a , sirven para combatr enfermedades ven%reas 1gonorrea, chancro4. La #esina de san"#e de "#ado, sirve para raar heridas, eviar sangrados, reparación de e+idos epieliales del inestno o combatr el prolapso hemorroidal.
La .o,as de casta*a, que sirven para raar problemas de presión 1ba+a la presión arerial4 o la raíces como purgane.
Las so"as de aa.uasca que por su conenido de alucinógenos, son utlizadas por los natvos para practcar el curanderismo.
El ce)o de 0aca sirve para raar reumatsmo.
Ce)o de )oa+ la"a#to+ motelo+ intuto+ sac.a0aca o coto , sirve para raar dislocaduras, bronquios, ua, asma, reumatsmo y v#rices, respetvamene.
Ca#ne san"#e de "allina'o, sirve para raar la uberculosis 1<0C4.
San"#e de mu#ci/la"o sirve para raar aaques.
Aceite a"ui,(n de $#aa& , sirven para raar la in:amación de ovarios y dolor de muelas.
Ca#ne de lom)#ices sirve para raar hinchazones.
Ca#ne de "ato, sirve para raar uberculosis 1<0C4.
La .iel de picu#o de 0aca , sirve para raar la picadura de víbora, respectvamene.
In2undia de "allina+ miel de a)e,a ce)o de su#i , sirve para raar la os.
CONCEPTO DE SALUD SE3ÚN LA MEDICINA TRADICIONAL &l concepo de =salud>, así como el concepo de =enfermedad> son concepos holístcos que abarcan el campo ?sico, psíquico y espiriual de la persona. !ara enender hay que enmarcarlo en la culura andina; @ Aauraleza y funciones del mundo mítco ancesral. @
y de =reciprocidad> que regulan no sólo la eoría y la p r#ctca m%dica sino las relaciones enre; @ !ersona y mundo mítco, o mundo de los =encanos> @ !ersona y mundo religioso cristano @ !ersona y sociedad. &l concepo de 5equilibrio9 abarca principalmene la armonía enre los dos principios complemenarios de =calor> y =frío>. &l desequilibrio de esos principios, producido por causas naurales o de tpo religioso tene como consecuencia una aleración por eceso de uno de los dos principios y por defeco del oro. &l =equilibrio> es# asegurado por la correca relación enre; !&B2A2C$&DD3*AD2 3$<$C2 AC&, por lo ano, es resulado del equilibrio enre res sisemas principales que inerac"an; @ La esfera social. @ La nauraleza en la que ac"a el mundo mítco ancesral. @ &l mundo religioso cristano. La =salud> y =esar bien> signica no sólo el goce de la salud ?sica sino el poder conar con una proección sobrenaural.
MEDICINA TRADICIONAL 4SISTEMA ALTERNATI5O6 La 3edicina , el =naurismo>. Desde la perspectva de las culuras indígenas, al conrario, la 3edicina que no pueden ser curados simplemene aplicando los m%odos de la medicina o de la psiquiaría ociales.
DESARROLLO E5OLUTI5O DE LA CONCEPCIÓN M73ICO8RELI3IOSA DE LA MEDICINA TRADICIONAL Desde que el hombre habia en nuesro planea, ha enido que ineracuar con circunsancia y es# en consane variación, e in:uencia por lo naural primero y por lo social despu%s, ha eigido una consane adapación de %l. De eso, se han generado numerosos fenómenos, algunos de ellos simples u oros comple+os, enre esos "ltmos se halla la enfermedad. Las conducas que se adopan para eplicarse esa evenualidad, asumen cieras caracerístcas seg"n el parón culural, dando inicio con el tempo a formas sisematzadas de inerpreación de dichos fenómenos naurales, que re"nen caracerístcas propias de la zona geogr#ca, de la idiosincrasia de sus habianes.
TEOR9A
M:DICA;
ORI3EN
<
CLASI=ICACIÓN
DE
LAS
EN=ERMEDADES
Desde el puno de visa de la eoría m%dica radicional andina las enfermedades por lo que concierne su origen y su nauraleza, perenecen a dos clases, o especies; a. &nfermedades producidas por la inervención de fuerzas erahumanas 1FFencanos>4 con o sin inervención de un operador humano. b. &nfermedades no producidas por entdades del mundo mítco ancesral ni por inervenciones de operadores m#giconegatvos 1FFbru+os>, =maleros>, =diableros>, =magiceros>, ec.4. &n la medicina norandina el erapeua de la 3.<. inerviene sólo por la curación de las enfermedades del primer tpo; las enfermedades de origen m#gico. Las enfermedades del segundo tpo, llamadas =enfermedades de Dios>, no perenecen al campo de acción del cham#n sino al campo de las pr#ctcas de los operadores nocarism#tcos de la culura andina como son los =yerbaeros> y al campo de la medicina ocial donde ac"a el m%dico, el farmacisa, ec.. eg"n la medicina ocial, debe conemplar por lo menos cuaro crierios clasicaorios; @ D$/A2<$C2; que distngue enre enfermedades cuyo diagnóstco se obtene por medio de las %cnicas visionariodivinaorias radicionales y enfermedades que no perenecen al campo de acción de la 3.<.E @ &A&B/&<$C2; que distngue las enfermedades de acuerdo al tpo de desequilibrio de los dos principios complemenarios de =calor> y =frío>E @ &<$2L2/$C2; que distngue culuralmene enre enfermedades producidas por la inervención de entdades mítcas 1origen m#gico4 y enfermedades cuyo origen no es m#gicoE @ $A<23<2L2/$C2; perenecen a ese grupo, por e+emplo, odas las sinomaologías consideradas por la 3.<. consecuencia del rapo, o p%rdida de la =sombra>, o doble anímico como en el caso de =suso>, o =espano> y en el caso de la =llamada de la sombra> en la magia negatva y amorosa.
*na primera clasicación debe, por lo ano, necesariamene ener presene y la nauraleza de la enfermedad; @ 2!&BD2B CB$3<$C2; curandero 1cham#n4, m%odos de diagnóstco radicionales por medio de la visión, o =sue6o>E m%odos erap%utcos radicionales 1m%dicos y riuales4 @ &AG&B3&DD& D& 2B$/&A 3/$C2; conagiadas por inervención de entdades del mundo mítco.
@
2!&BD2B&A2CB$3<$C2;
yerbaeros,
pareros,
=hueseros>,
=rezadores>.
@ &AG&B3&DD& D& D$2; odas aquellas enfermedades cuyo origen no es identcable por medio de la visión, es decir, las enfermedades nom#gicas. *na clasicación ulerior debe omar en cuena la calidad de la enfermedad de acuerdo a la eoría del calor y frío. H.I.
&nre
&nfermedad
y
fenómenos
naurales
3al del aire, 3al del cerro o espano, &L abardillo, &l suso, &l chucaque, &l mal del o+o. H.7. &nre &nfermedad y las Creencias @ Duendes @ La almas en pena; espírius de personas insepuladas, víctma de muere violena. H.J.
&nre
&nfermedad
y
uperstción
&l da6o o bru+ería; es el hechizo de una persona hacia ora mediado por la inervención de un bru+o o malero que le produzca a la víctma una enfermedad o desgracia. FKbru+os>,FKencanos>4
PRINCIPALES ESPECIES DE PLANTAS USADAS EN LA COSTA COMO MEDICINA TRADICIONAL 8 San Ped#o+ .uac.uma o ac.uma >Ec.inopsis pac.anoi? ot#as cact!ceas &n la región de la cosa peruana, varios cacus se enclavan en piedras y son represenados en etles y cer#micas de+adas por culuras antguas como la Aazca, 3ochica, Chimu y Chavín, que aestguan que el cacus an !edro ha sido contnuamene usado en esa región por los "ltmos J.888 a6os 1DobMin de Bíos INHH, INOP, haron INHO, chules Q 'ofmann INHN, Davis INOJ4. 'oy en día los shamanes contn"an rebanando los allos del cacus an !edro e hirvi%ndolos, para luego ser ingerido en una decocción inoicane y alucinógena durane riuales nocurnos. &llos diagnostcan las a:icciones de sus pacienes y deciden lidiar con sus problemas y curar sus enfermedades o ambi%n pueden adivinar el fuuro de sus clienes o embru+ar a sus enemigos. &sas ceremonias son practcadas en el sur de &cuador, en el nore de las terras alas y en la cosa peruana. cualmene son los mestzos de !er" y &cuador que consumen el cacus an !edro, pero los riuales combinan componenes originales e indígenas
1de los shamanes4 con creencias, pr#ctcas y símbolos derivados del caolicismo 1haron INH7a, Davis INOJ4. &l an !edro ambi%n ha sido referido con oros nombres locales que derivan del Ruechua y oras lenguas indígenas. &l an !edro ambi%n es aplicado en terras ba+as de la cosa peruana, desde !iura en el nore y hacia el sur al menos en el piedemone occidenal andino de Lima, donde el cenro me+or conocido es alas, al oese de Chiclayo en Lambayeque 1DobMin de Bíos INHH, haron INHO4. Los chamanes de esas #reas ambi%n practcan emporalmene o como residenes en oras pares de !er" y viceversa; pacienes de pares m#s sure6as de !er" o &cuador pueden buscarlos en sus regiones de residencia, diculando la delimiación eaca del #rea geogr#ca en que el an !edro se encuenra cultvado. $ndudablemene la plana alucinógena m#s imporane de la región andina cenral es el an !edro, que odavía se aplica por varios chamanes en algunos sitos del AS de !er".
