FINAL MASYARAKAT SIVIL
1. Prinsip & t/jawab individu sebagai masyarakat sivil. DEFINISI (masyarakat) Masyarakat (society ) merupakan merupakan isti istilah lah yang digu digunakan nakan untu untuk k menerangkan komuniti manusia yang ting tinggal gal bers bersama-s ama-sama ama.. Bole Boleh h jug juga a dika dikata taka kan n masy masyar arak akat at itu itu meru merupa paka kan n jaringan jaringan perh perhubun ubungan gan antara pelbagai individu. individu. Dari segi pelaksanaan, ia bermaksud sesuatu yang dibuat - atau tidak dibuat - oleh kumpulan orang itu. Masyarakat merupakan subjek utama dalam pengkajian sains sosial. sosial. Oleh kerana sesebuah masyarakat yang inginkan kestabilan memerlukan ahli-ahli yang sanggup menolong antara satu sama lain, maka ia perlu kepada nilai-ni nilai-nilai lai murni murni seperti seperti kerakyatan, kerakyatan, hak dan etika. etika. Ini Ini meru merupa paka kan n perkara asas untuk mencapai keadilan. keadilan. Jika nilai-nilai ini gagal dipatuhi, orang akan mengatakan sesebuah masyarakat tersebut sebagai tidak adil dan musibah akan berlaku. Perkataan
society dat datang ang
daripa dar ipada da
baha ba hasa sa
Lati La tin n
societas,, societas
"perhubungan baik dengan orang lain". lain". Perkataan societas diambil dari socius yang yang bere berert rtii "tem "teman an", ", maka maka makn makna a masy masyar arak akat at itu itu adal adalah ah berkait rapat dengan apa yang dikatakan sosial. sosial. Ini bermakna telah ters tersir irat at dala dalam m kata kata masy masyar arak akat at baha bahawa wa ahli ahli-ah -ahli liny nya a memp mempun unya yaii kepe kepent ntin inga gan n dan dan matl matlam amat at yang yang sama sama.. Maka Maka,, masy masyar arak akat at sela selalu lu digunakan untuk menggambarkan rakyat sesebuah negara.Walaupun negara.Walaupun setiap masyarakat itu berbeza, namun cara ia musnah adalah selalunya sama:
penipuan, penipuan,
pencurian, pencurian,
keganasan, keganasan,
peperangan
dan
juga
kadangkala penghapusan etnik jika perasaan perasaan perkauman itu timbul. timbul. Masy Masyar arak akat at yang yang baru baru akan akan munc muncul ul dari daripa pada da sesi sesiap apa a yang yang masi masih h bersama, ataupun daripada sesiapa yang tinggal. DEFINISI (Sivil) Di dalam Bahasa Inggeris, tamadun ialah civilization yang berasal daripada perkataan civitas, civil, dan civic. Civitas bermaksud bandar. Civi Ci vill
pula pu la
iallah ia
sesu se suat atu u
yang ya ng
berk be rkai aita tan n
deng de ngan an
man anus usia ia
dan da n
masyarakat.. Manakala masyarakat Manakala civic pula membawa membawa maksud maksud kehidupa kehidupan n rasmi rasmi dan hal ehwal bandar. Berasa Berasall darip daripada ada perkat perkataan aan ‘mada ‘madana’ na’ dari dari Bahasa Bahasa Arab Arab yang yang bermak bermaksud sud kehalu kehalusan san budi budi pekert pekertii dan akhla akhlak k yang yang muli mulia. a. Ia juga juga diam diambi bill
dari daripa pada da kata kata
dasa dasarr
‘tam ‘tamad adda dana na’’
,
‘yat ‘yatam amad adda danu nu’’
dan dan
‘tama ‘tamaddu ddunan nan’. ’. ‘Tamad ‘Tamaddan dana’ a’ berma bermaksu ksud d pemil pemiliha ihan n sesuat sesuatu u tempat tempat untuk didiami. ‘yatamaddanu’ pula bermaksud membangunkan sesuatu kawa kawasa san n
hing hingga ga menj menjad adii
Band Bandar ar..
Seme Sement ntar ara a
‘tam ‘tamad addu duna nan’ n’ pula pula
membawa maksud fenomena perubahan sesuatu masyarakat daripada liar kepada mesyarakat yang maju. Menurut kamus dewan edisi keempat. Sivil ialah berkaitan dgn oran or ang g aw awam am at atau au or oran ang g bi bias asa a, ber berkait kaitan an dgn dgn raky rakyat at sb sbg g oran orang g perseorangan: para pemimpin autoritarian gemar mencari alasan utk mengurangkan hak ~ dan politik; pentadbiran kehakiman ~ yg kita warisi drpd sistem kehakiman Inggeris;
DEFINISI 1 (masyarakat sivil)
Apa itu masyarakat sivil? Mengikut Edward (2004), masyarakat sivil adalah merupakan ruang yang wujud diantara pihak kerajaan dan rakyat biasa. biasa. Ruang ini dikenali sebagai ruang awam. Masyarakat sivil ini dikatakan amat penting di dalam menjaga kepentingan negara. Ia dikatakan sebagai “watchdog” atau pemerhati kepada tindak tanduk pihak pihak keraja kerajaan. an. Ia juga juga dikata dikatakan kan sangat sangat penti penting ng kepada kepada sesebu sesebuah ah negara kerana dianggap sebagai pengimbang kepada pihak kerajaan. Kenyat Kenyataan aan-ke -kenya nyataa taan n ini ini mema memang ng tidak tidak dapat dapat disan disangka gkalka lkan n kerana kerana golongan masyarakat sivil atau NGO amat penting kerana ia adalah merupakan saluran bagi memperjuangkan hak rakyat.
DEFINISI 2 (masyarakat sivil)
Ernest Gellner pula memberikan takrifan bahawa masyarakat sivil sebaga seb agaii ma masya syarak rakat at yan yang g ter terdi diri ri dar daripa ipada da pel pelbag bagai ai ins instit titusi usi buk bukan an
pemerintah yang cukup kuat untuk mengimbangi negara. negara. Walaupun ia bukan bertujuan bertujuan menghalan menghalang g negara negara memenuhi memenuhi dan melaksana melaksanakan kan pera perana nann nnya ya
seba sebaga gaii
penj penjag aga a
keam keaman anan an
dan dan
kese kesela lam matan atan
sert serta a
bertin bertindak dak sebaga sebagaii hakim hakim atau atau pengad pengadil il antara antara negara negara dan rakya rakyat, t, masyarak masyarakat at sivil sivil tetap dapat menghala menghalang ng usaha-usa usaha-usaha ha mendomi mendominasi nasi wargan warganya. ya. Geraka Gerakan n masya masyarak rakat at sivil sivil juga juga dikena dikenali li sebaga sebagaii saluran penyertaan penye rtaan rakyat dala dalam m pelb pelbagai agai perkara sepe seperti rti poli politik, tik, sosi sosial al dan ekonomi selain mampu memberi kesan kepada hubungan kerajaan dan rakyat.. Model ini dikembangkan oleh Alexis De Tocqueville rakyat Tocqueville berdasarkan penga engallaman aman kewu kewuju juda dan n
dem demokra krasi
di
Ameri erika
kelo kelomp mpok ok-k -kel elom ompo pok k
Syar yarikat kat
suka su kare rela la dala dalam m
yang ang
merup erupak akan an
masy masyar arak akat at yang yang
membuat keputusan di peringkat tempatan dan menghindari campur tangan pemerintah. Takrifan lain yang diberikan terhadap masyarakat sivil adalah kemampuan untuk hidup berpersatuan secara umumnya dan tabi tabiat at berku berkumpul mpulan an itu bagi men menggal ggalakkan akkan ketertiban ketertiban tind tindakan akan sesuatu masyarakat di dalam sebuah amalan politik yang demokratik. demokratik. Model ini dikemukakan oleh Adam Ferguson di pertengahan abad ke-18 dengan dengan latar latar belaka belakang ng kemunc kemuncul ulan an masya masyarak rakat at kapita kapitali lism sme e yang yang menga engallami ami
peng enghaki hakisa san n
dar dari
segi egi
tang tanggu gung ngjjawab awab
berkemban berkembangann gannya ya pengaruh pengaruh individu individualis alisme. me.
sos sosial
dan
Dengan Dengan itu, Ferguson Ferguson
memba membayan yangk gkan an masya masyarak rakat at sivil sivil sebaga sebagaii masya masyarak rakat at yang yang hidup hidup deng dengan an ciri ciri-c -cir irii soli solida dari riti ti sosi sosial al yang yang kuat kuat,, berm bermor oral al ting tinggi gi dan sebagainya.
KONSEP MASYARAKAT SIVIL
Konsep Konsep masya masyarak rakat at sivil sivil ini telah telah diguna digunakan kan dengan dengan meluas meluas sebagai konsep deskriptif untuk menilai keseimbangan antara kuasa negara neg ara dan per persat satuan uan ata atau u bad badan an per persen sendir dirian ian.. Bagi tradisi tradisi liberal, liberal, masyarakat
sivil
dikaitkan
dengan
pilihan, an,
kebebasan
dan
tanggu tanggungj ngjawa awab b indivi individu. du. Ini menje menjela laska skan n menga mengapa pa masya masyara rakat kat sivil sivil yang sihat dan kuat merupakan ciri penting kepada demokrasi liberal dan dan
libe libera rall klas klasik ik khus khusus usny nya a
mempu empuny nyai ai ruju rujuka kan n mora morall kepa kepada da
masyarakat sivil terhadap negara yang diterjemahkan melalui hasrat untuk meminimakan ruang kuasa negara dan memaksimakan ruang persendirian. persendirian. Kumpulan-kumpulan Kumpulan-kumpulan sukarela, sukarela, pergerakan sosial, sosial, media mass massa a dan lain-l lain-lain ain ins instit titusi usi bukan bukan keraja kerajaan an dapat dapat berfun berfungsi gsi tanpa tanpa kawalan kerajaan.
Ciri-ciri utama masyarakat sivil adalah kewujudan NGO sebagai aktor utama dalam memainkan peranannya untuk menciptakan ruang yang selu seluas-l as-luasny uasnya a dalam berkomunika berkomunikasi si di antar antara a kala kalangan ngan oran orang g awam aw am de deng ngan an ke kera raja jaan an.. Ruan Ruang g kom komunik unikas asii ini ini berk berkai aita tan n deng dengan an masalahmasalah-mas masalah alah kemasyara kemasyarakatan katan yang dilakukan dilakukan secara secara bebas dan berdikari dari campur tangan mana-mana pihak.
Ciri-ciri 1. Free public sphere (ruang awam yang bebas), iaitu masyarakat
memi memili liki ki akse akses s penu penuh h terh terhad adap ap seti setiap ap kegi kegiat atan an awam awam,, iait iaitu u berh berhak ak
dala dalam m
meny menyam ampa paik ikan an
pend pendap apat at,,
berk berkum umpu pul, l,
sert serta a
menyebarkan informasi kepada awam. 2. Demokrasi , iaitu iaitu proses proses dimana dimana para para anggo anggotan tanya ya menyed menyedari ari
akan hak-hak hak-hak dan kewajiban kewajibannya nya dalam dalam menyuara menyuarakan kan pendapat pendapat dan mewujudkan kepentingan-kepentingannya. 3. Toleransi ,
iait iaitu u sika sikap p sali saling ng meng mengha harg rgai ai dan dan meng mengho horm rmat atii
pendapat serta aktiviti yang dilakukan oleh orang/kelompok lain. 4. Pluralisme Pluralisme,, iait iaitu u sikap sikap meng mengak akui ui dan dan mene meneri rima ma keny kenyat ataa aan n
masyarakat yang majmuk disertai dengan sikap tulus. 5. Ke Kead adil ilan an
sosi so sial al (s (soc ocia iall
just ju stice ice)) , iait iaitu u kese keseim imba bang ngan an dan dan
pembah pembahgia gian n antara antara hak dan kewaji kewajiban ban,, serta serta tanggu tanggung ng jawab jawab individu terhadap lingkungannya. 6. penyertaan sosial , iaitu iaitu penyer penyertaa taan n masya masyarak rakat at yang yang benarbenar-
benar benar bersih bersih dari dari penera penerapan pan unsurunsur-uns unsur, ur, perbua perbuatan tan menaku menakuttnakutkan orang, ataupun campurtangan penguasa/pihak lain.
7. Kuasa menghukum, iaitu upaya untuk memberikan jaminan
terciptanya keadilan 8. Sebagai pengembangan masyarakat melalui upaya peningkatan
pendapatan dan pendidikan 9. Sebagai perakuan bagi masyarakt yang teraniaya dan tidak
berdaya membela hak-hak dan kepentingan 10.Menjadi kelompok kepentingan atau kelompok penekan
PERANAN MASYARAKAT SIVIL (t/jwb) a) Peranan masyarakat sivil dalam pendemokrasian malaysia Dari segi bahasa, masyarakat sivil dapat di klasifikasikan sebagai masyarakat yang mengetahui hak nya dan secara aplikasinya pula ia dapat
di gambarkan
sebagai
medan organisasi massa
diantara
Kerajaan dan masyarakat awam. Weiss & Saliha(2003:28) memberikan takrifan jelas berkenaan masyarakat sivil iaitu peranan yang di mainkan oleh organisasi-organisasi bukan kerajaan (NGO) sebagai perantara diantara
rakyat
bawahan
dan
Kerajaan
tanpa
mengambil
kira
partisipasi di dalam mana-mana parti politik. Diantara tugas yang di jalankan oleh NGO ialah mendesak dan memantau Kerajaan di dalam menggubal sesuatu polisi yang boleh di kira merugikan rakyat. Tugas yang di mainkan oleh masyarakat sivil ini amat besar kepentingan nya kepada sistem demokrasi di mana ia menjadi instrumen kepada mempercepatkan proses pendemokrasian sesebuah negara. Sistem demokrasi telah melalui pelbagai negara dan merentasi pelbagai era di seluruh dunia. Walaupun seringkali di persoalkan keberkesanan nya di dalam memberikan keadilan dan kesamarataan kepada negara-negara khususnya negara-negara sedang membangun, namun keseluruhan negara sedang membangun secara teorinya mengamalkan didalam
sistem
aplikasinya
demokrasi dan
walapun
bertentangan
terdapat
ketempangan
dengan
prinsip-prinsip
demokrasi itu sendiri. Di Malaysia, peranan masyarakat sivil keatas pendemokrasian dapat di kesan melalui usaha-usaha yang di mainkan oleh NGO di dalam memartabatkan hak asasi manusia. Di dalam
mempercepatkan proses pendemokrasian di Malaysia, NGO memainkan peranan nya sebagai pendesak kepada ketelusan Kerajaan Malaysia. Ini dapat di lihat melalui peranan gabungan pertubuhan badan bukan Kerajaan dan parti pembangkang untuk pilihanraya bersih dan telus (BERSIH) yang menggesa Suruhanjaya Pilihanraya Malaysia (SPR) memperkenalkan sistem pencelupan jari dengan dakwat untuk dalam pilihanraya ke 12 bagi usaha membasmi kewujudan pengundi hantu. Perkara ini di lakukan kerana, di dalam menuju sistem demokrasi yang tulen, pilihanraya yang adil dan bersih menjadi salah satu tonggak kepada aplikasi demokrasi di dalam sesebuah negara. Sebagai kumpulan pendesak, peranan masyarakat sivil sebagai “watchdog” dan pengimbang kepada kuasa Kerajaan memungkinkan penyalahgunaan kuasa oleh pihak Kerajaan dapat di elak kan. Ini secara tidak langsung mendorong kepada proses pendemokrasian yang mapan di Malaysia. Kua (2005:19) memberikan tafsiran bahawa, kaedah yang di lakukan oleh masyarakat sivil seperti demonstrasi aman, pengedaran risalah kempen dan mengadakan rapat umum menyebabkan sesetengah kempen mereka berjaya menarik perhatian Kerajaan kerana tekanan yang di terima dari masyarakat antarabangsa. Ini sekaligus menjelaskan betapa peranan yang di mainkan oleh masyarakat sivil dapat menyebabkan pendemokrasian di sesebuah negara.
Sebagai
agen
kearah
proses
pendemokrasian
negara,
masyarakat sivil seringkali di lihat sebagai pengimbang kepada kuasa Kerajaan selain dari pihak pembangkang. Gerakan sivil yang berjuang bukan diatas kapasiti parti politik, seringkali memberikan kritikan yang membina
dan
berusaha memantau penyalahgunaan
kuasa
oleh
Kerajaan. Terdapat di dalam kes-kes tertentu, masyarakat sivil di Malaysia memainkan peranan sebagai pembela kepada masyarakat minoriti yang tertindas. Dahl (1989) menggariskan bahawa di dalam sesebuah sistem demokrasi itu, perlulah wujud pembelaan keatas kebajikan
minoriti
yang
menjadi
rakyatnya.
Di
dalam
konteks
pendemokrasian di Malaysia, gerakan sivil memainkan peranan aktif di
dalam membela kepentingan golongan minoriti yang seakan di abaikan oleh pihak penguasa b) peranan masyarakat sivil Dalam hubungan dengan negara Muhammad Hikam (1996, dipetik Mustaffa Omar) menyatakan bahawa masyarakat sivil merupakan wilayah-wilayah kehidupan sosial yang tersusun. Menurut Hikam dalam hubungan dengan Negara, peranan masyarakat sivil: 1. Sebagai pelengkap dalam melaksanakan aktiviti-aktiviti yang
terarah-melengkapkan peranan Negara. 2. Sebagai pengganti- melakukan aktiviti-aktiviti yang belum atau
tidak dilakukan Negara. 3. Sebagai kuasa penanding-advokasi (perakuan), litigasi(proses
pembicaraan undang-undang di mahkamah) dan adakalanya tindakan mencabar bagi mengimbangi hegemoni(pengaruh atau dominasi) Negara.
2. NGO (makna,prinsip n contoh2 ngo)
Definisi: Badan bukan kerajaan dikenali dalam bahasa Inggeris sebagai non-governmental
organization
(NGO).
Badan
bukan
kerajaan
merupakan kumpulan yang dibentuk berasaskan kepentingan umum ahli-ahlinya.
Sifat-sifatnya
menjalankan
fungsi-fungsi
ialah
tidak
kerajaan,
mewakili tidak
kerajaan,
memperolehi
tidak autoriti
langsung kerajaan dan tidak membawa agenda kerajaan sebaliknya terbentuk atas dasar sukarela. NGO merupakan pertubuhan yang ditubuhkan oleh pihak atau pertubuhan swasta yang tidak mempunyai apa-apa hubungan dengan mana-mana kerajaan. Ada NGO yang dibiaya oleh kerajaan tertentu, namun keahlian pertubuhan sebegini tidak terbuka kepada mana-mana pihak kerajaan.
Prinsip
Apa yang penting bagi sesebuah badan bukan kerajaan adalah untuk mewakili kepentingan golongan-golongan tertentu yang tidak memiliki perwakilan dalam pembentukan dasar-dasar kerajaan dalam sistem politik negara. Tambahannya, kewujudan badan bukan kerajaan secara tidak langsung meringankan bebanan kerajaan, menyediakan fungsi semak dan imbang serta menyuburkan amalan demokrasi.
Badan bukan kerajaan dapat dihuraikan tujuannya berdasarkan teori pluralisme iaitu satu keadaan yang mana terdapat pelbagai kumpulan berkepentingan dalam
satu arena
politik.
Seterusnya,
kumpulan-kumpulan ini bersaing untuk mempromosikan kepentingan masing-masing dan ia mempengaruhi pembentukan undang-undang dan dasar-dasar kerajaan. Kenyataan ini secocok dengan pendapat Baradat (1979), bahawa proses pembuatan keputusan merupakan satu keadaan persaingan yang mana terdapat pelbagai kumpulan pendesak mewakili
kepentingan
masing-masing
untuk
menghasilkan
dasar
kerajaan yang merupakan satu bentuk manifestasi dan kompromi terhadap
tuntutan
kumpulan-kumpulan
tersebut.
Dalam
hal
ini,
kerajaan mesti bersifat bebas agar dasar yang dibentuk tidak bersifat bias.
Terdapat
pelbagai
penggunaan
kaedah
oleh
badan
bukan
kerajaan untuk menarik perhatian pembuat-pembuat dasar. Badan bukan kerajaan telah menggunakan teknik melobi, demonstrasi dan menarik perhatian umum seperti pengedaran risalah, syarahan umum dan promosi kepada orang awam. Maka, kaedah-kaedah ini akan dapat merealisasikan hasrat badan bukan kerajaan untuk mencapai matlamat dan kepentingan masing-masing dalam isu pembangunan.
Badan-badan kewujudannya
bukan
berdasarkan
kerajaan peruntukan
diabsahkan dalam
(disahkan) Perlembagaan
Persekutuan iaitu Perkara 10. Kebebasan untuk bercakap, berhimpun dan menubuh persatuan. Walaubagaimanapun, badan bukan kerajaan
harus mendaftarkan kumpulan melalui Jabatan Pendaftaran Persatuan Malaysia (JPPM) berdasarkan kehendak Akta Persatuan 1966. Setelah itu, badan bukan kerajaan akan diiktiraf sebagai sebuah badan yang berautoriti.
NGO adalah satu medium bagi penyertaan sosial dan politik rakyat demi menciptakan hubungan yang lebih berkesan dengan pihak kerajaan. Banyak juga NGO ditubuhkan bagi membantu pelaksanaan dasar-dasar kerajaan, bahkan sesetengahnya pula diwujudkan sendiri oleh kerajaan atas sebab pelbagai kepentingan politik, pentadbiran dan pelaksanaan dasar kerajaan. Namun ada juga NGO yang diasaskan atas tujuan mencabar kelemahan-kelemahan kerajaan atau menawarkan ideologi alternatif.
Peranan NGO Peranan NGO di Malaysia juga amat penting dalam penentuan bentuk demokrasi
negara dan
nasib
rakyat
jelata.
NGO
boleh
memainkan peranan yang tidak dapat dimainkan oleh parti-parti politik kerana
NGO merupakan satu kuasa non-partisan.
NGO
boleh
menggunakan sifat non-partisan ini untuk menyatupadukan parti-parti politik yang menganut kepercayaan politik yang berlainan. Kadangkadang rakyat merasa lebih selesa dan lega untuk berjuang bersama NGO juga kerana sifat non-partisan ini.
Walau pun NGO bukan parti
politik, tetapi mereka juga tidak boleh berpisah daripada prinsip yang saya sebut tadi. NGO juga perlu berjuang atas nilai-nilai sejagat seperti demokrasi,
keadilan,
kebebasan,
kesaksamaan,
setiakawan
dan
keamanan. Kesejahteraan rakyat juga merupakan matlamat muktamad mereka. Secara umumnya, NGO di Malaysia bergiat dan membabitkan diri dalam
persoalan-persoalan
alam
sekitar,
perlindungan
dan
hak
pengguna, hak asasi manusia, isu-isu pembangunan dan gerakan feminisme. Mengikut Syed Husin Ali, corak dan sifat kerajaan yang autoritarian adalah antara punca kemunculan NGO yang pesat di
Malaysia selain faktor ideologi pembangunan yang dianut kerajaan sejak 1970-an lagi. Perkembangan ini juga dikaitkan dengan fenomena global mengenai gerakan perubahan masyarakat khususnya apa yang berlaku di Barat yang disebut juga sebagai lahirnya era new politics. Bagaimanapun, NGO dalam pengertian pertubuhan bukan kerajaan an sich (maksudnya tanpa adanya dikotomi NGO politik dan bukan politik) sudah wujud sejak sebelum merdeka lagi. Apa yang ketara dalam kedinamikan perjalanan NGO dalam masa yang cukup panjang itu adalah berlakunya sebuah proses transformasi ideologis dan sosiologis berikutan semakin membaiknya tingkat pendidikan dan ekonomi rakyat negara ini. Dilihat dari sifat dan agenda perjuangannya, terdapat dua kategori NGO iaitu NGO politik ( political NGOs) dan NGO bukan politik (apolitical NGOs). Pengkategorian ini berdasarkan kepada isu-isu yang diperjuangkan dan matlamat utama yang menjadi halatuju organisasi. Menurut Saliha, NGO politik merujuk kepada penglibatan mereka kepada isu-isu yang berkaitan dengan politik, sosial, ekonomi dan pentadbiran sama ada secara langsung dan sengaja atau secara kebetulan dan berpilih-pilih.
Manakala NGO
bukan
politik
tidak
melibatkan diri secara langsung dalam proses politik negara namun sebaliknya menumpukan perhatian terhadap isu-isu kebajikan, khidmat masyarakat, rekreasi, kebudayaan, kepenggunaan dan perdagangan. Bidang-bidang
yang
dikerjakan
NGO
bukan
politik
ini
bersifat
melengkapi dan mengisi kerja di bahagian-bahagian yang selama ini kurang mendapatkan tumpuan institusi pemerintah seperti kempen masalah kesihatan, alam persekitaran dan kesejahteraan sosial. Bagaimanapun, di Malaysia NGO lebih popular dalam kategori NGO politik kerana pelbagai aktivitinya yang menyerlahkan dimensi politiknya berbanding NGO bukan politik kerapkali mendapat perhatian pihak kerajaan. Ini adalah wajar memandangkan aspek-aspek politik biasanya menarik minat orang ramai untuk mengetahui perkembangan semasa politik negara apatah lagi apabila ia mendapat liputan dari media massa. Oleh itu, kewujudan dan peranan NGO politik di Malaysia
kerana sifatnya yang sedemikian seringkali mengundang kecurigaan dan tidak disenangi kerajaan. Dalam banyak hal, NGO yang bersifat politik terutama bagi NGO yang ditubuhkan dengan tujuan menciptakan ideologi alternatif, boleh dikatakan cenderung antagonistik terhadap dasar-dasar kerajaan yang dianggap tidak sesuai dengan prinsip-prinsip demokrasi.
JENIS-JENIS BADAN BUKAN KERAJAAN
a)
Malaysian Trade Union Congress (MTUC) Kesatuan Sekerja
Malaysian Trade Union Congress (MTUC) atau Kongres Kesatuan Sekerja Malaysia merupakan gabungan kesatuan sekerja bagi pekerjapekerja seluruh Malaysia dengan 500, 000 keahlian. Kesatuan sekerja ini telah didaftarkan di bawah Akta Persatuan 1966 yang mana pada awal
penubuhannya
Organisation.
Kesatuan
dikenali sekerja
sebagai ini
National
penting
untuk
Trade
Union
menunjukkan
kesatuan berdasarkan prinsipnya iaitu ‘Unity is Strength’. Antara pemimpin MTUC ialah P. Narayanan dan Zainal Rampak.
MTUC berperanan dalam banyak perkara yang melibatkan isu pembangunan dalam kumpulan pekerja di Malaysia. Pertama, MTUC menuntut agar kadar upah minimum yang setimpal ditetapkan oleh kerajaan dan dijadikan dasar ekonomi negara. Kedua, MTUC juga berperanan dalam menyediakan pusat-pusat latihan untuk para pekerja sebagai nilai tambah kepada kemahiran, menyediakan peluang untuk melanjutkan
pelajaran
dalam
bidang
akademik,
teknikal
dan
professional. Ketiga, MTUC berperanan untuk menjaga kebajikan para pekerja dengan melindungi pekerja daripada kehilangan pekerjaan, faedah saran, kemalangan dan keselamatan sosial para pekerja. Contohnya, Pertubuhan Keselamatan Sosial (PERKESO) ditubuhkan untuk menjalankan fungsi pengurusan kebajikan para pekerja dan ahli keluarga pekerja. Keempat, MTUC juga menuntut agar waktu bekerja
dihadkan kepada lima hari kerana para pekerja perlu untuk diberi waktu bersama keluarga dan urusan peribadi. Kelima, MTUC juga lantang mendesak agar pindaan dilakukan terhadap beberapa akta yang dilihat tidak mesra pekerja iaitu Emplyment Act, Akta Kesatuan Sekerja 1959 dan Akta Perhubungan Perusahaan 1967.
Kesatuan sekerja memiliki fokus tersendiri dalam isu kebajikan pekerja, dasar-dasar yang melindungi pekerja, isu upah, masa kerja, faedah saraan dan perlindungan di tempat kerja. Badan bukan kerajaan seperti ini wujud hasil penindasan dan pengabaian terhadap isu dan tuntutan para pekerja. Di Malaysia, terdapat dua contoh kesatuan sekerja yang berpengaruh iaitu Malaysian Trade Union Congress (MTUC) dan Kesatuan Pekerja Dalam Perkhidmatan Awam (CUEPACS). MTUC merupakan kesatuan sekerja yang melibatkan keahlian yang lebih umum berbanding CUEPACS yang hanya mengkhususkan keahlian kepada penjawat-penjawat awam.
b)
Kesatuan
Pekerja
Dalam
Perkhidmatan
Awam/
CUEPACS
(Kesatuan Sekerja)
Kesatuan Pekerja Dalam Perkhidmatan Awam atau Congress of Unions of Employees in the Public and Civil Services (CUEPACS) merupakan gabungan kesatuan-kesatuan sekerja dalam sektor awam di seluruh Malaysia termasuk badan-badan berkanun dan kuasa-kuasa tempatan. Kesatuan sekerja ini telah didaftarkan pada 23 Oktober 1957 di bawah Enakmen Kesatuan Sekerja dan terus unggul sebagai kesatuan sekerja kepada sektor awam di Malaysia. Sebagai sebuah kesatuan sekerja terulung di negara ini, CUEPACS mengekalkan misinya sebagai organisasi yang mampu memperjuangkan kepentingan pekerja sektor awam dan menjadi pusat rujukan utama berkaitan hal ehwal pekerja serta pemimpin berlandaskan kepimpinan berpengalaman atau knowledge leadership (k-leadership). Keahlian CUEPACS dibuka kepada
semua kesatuan sekerja dalam perkhidmatan awam yang berdaftar di bahagian Semenanjung Malaysia, Sabah dan Sarawak.
CUEPACS juga berperanan dalam menjaga kebajikan para pekerja tetapi terhad kepada kepentingan dan kumpulan sasarannya iaitu pekerja-pekerja sektor awam di Malaysia. Ia juga berperanan untuk membantu mana-mana kesatuan sekerja dan anggota-anggotanya dalam bentuk kewangan. Seterusnya, CUEPACS bertanggungjawab dalam kebajikan material, sosial dan pelajaran kesatuan-kesatuan sekerja yang bernaung di bawahnya dengan apa sahaja kaedah yang sah dan berpatutan mengikut pendirian Konvensyen Kongres atau Majlis Kongres. Sebagai sebuah gabungan kesatuan sekerja yang besar, CUEPACS turut berperanan untuk menyelia dan memberi khidmat nasihat
perundangan
kepada
kesatuan-kesatuan
sekerja
yang
bernaung di bawahnya berdasarkan perbekalan-perbekalan dalam undang-undang
kesatuan
sekerja
yang
berkuatkuasa.
Terakhir,
CUEPACS juga menjalankan fungsi untuk menubuhkan jentera yang dipersetujui majikan bagi menjalankan peranan untuk merunding dan membincangkan segala perkara mengenai kesatuan sekerja dan anggota-anggotanya.
c)
Federation of Malaysian Consumers Associations (Persatuan
Pengguna)
Federation of Malaysian Consumers Associations (FOMCA) merupakan sebuah
persatuan
pengguna
yang
menggabungkan
persatuan-
persatuan pengguna lain di seluruh Malaysia. Kumpulan sasaran dan kepentingan bagi persatuan ini ialah golongan pengguna. Hal ini kerana terdapat pengguna yang dinafikan hak seperti tanda harga, barangan sudah mencapai tarikh luput, barangan tidak berkualiti dan tidak mencapai
piawaian.
Ia telah
ditubuhkan secara sukarela,
tidak
bermotifkan keuntungan, bukan bersifat politik dan merupakan sebuah pertubuhan
sivik.
Demi
menjalankan
peranannya,
FOMCA
telah
bekerjasama dengan kerajaan dan badan-badan bukan kerajaan di peringkat
kebangsaan
dan
antarabangsa
untuk
menyebarkan
maklumat, memberi pendidikan dan melindungi pengguna. Misi FOMCA bukan hanya terhad untuk nilai kewangan pengguna tetapi untuk nilai kemanusiaan seperti soal keselamatan dan kesihatan.
FOMCA berperanan untuk menambah kuasa beli pengguna dan memastikan pembangunan berasaskan keperluan demi menjamin keadilan sosioekonomi dan alam sekitar. Hal ini adalah untuk menjamin kualiti hidup yang lebih baik untuk semua rakyat. Sebagai sebuah persatuan pengguna, FOMCA berperanan terhadap beberapa aspek kebajikan terhadap pengguna-pengguna di Malaysia. Pertama, FOMCA bertindak memberi dan menyebarkan maklumat mengenai hak-hak pengguna, senarai harga barang kawalan dan kualiti produk melalui laman web, risalah dan kempen. Kedua, FOMCA berperanan untuk memberi pendidikan
secara percuma
kepada semua
pengguna.
Penumpuan sering diberikan kepada ahli komuniti masyarakat dan pelajar-pelajar sekolah. Ketiga, ia merupakan badan bertindak yang memberi
perlindungan
kepada
pengguna.
Kelima,
FOMCA
bertanggungjawab dalam menyiasat, membuat kajian dan ujian untuk memperoleh maklumat yang benar sebelum disampaikan kepada para pengguna.
Isu-isu pengguna seperti kualiti produk, soal harga barangan, jaminan halal bagi muslim dan soal kesedaran terhadap hak pengguna menjadi fokus kepada persatuan pengguna. Usaha persatuan pengguna ini melibatkan kempen, pengedaran risalah dan penyebaran maklumat melalui laman web. Setiap negeri di Malaysia mempunyai persatuan pengguna
tersendiri.
Consumer
Association
of
Penang
(CAP)
merupakan sebuah persatuan pengguna paling aktif dan berpengaruh bukan sahaja di Pulau Pinang tetapi telah menjadi contoh kepada negeri-negeri lain. Selain itu, terdapat persatuan pengguna yang merupakan himpunan semua persatuan pengguna di Malaysia iaitu
Federation of Malaysian Consumers Associations (FOMCA). Gabungan seperti ini akan memainkan peranan yang lebih berkesan dalam memperjuangkan isu pembangunan.
d)
Dewan
Perniagaan
Melayu
Malaysia
(NGO
Melayu
dan
Bumiputera)
Dewan Perniagaan Melayu Malaysia (DPMM) merupakan sebuah persatuan
peniaga
dan
badan
bukan
kerajaan
yang
mewakili
kepentingan ekonomi Melayu dan Bumiputera. Isu pembangunan di Malaysia seperti yang telah dinyatakan mempunyai kaitan rapat dengan isu pembangunan kaum Melayu dan Bumiputera kerana terdapatnya dasar-dasar yang mencakupi kepentingan mereka iaitu Dasar Ekonomi Baru (DEB). Sebagai sebuah badan bukan kerajaan yang mewakili Bumiputera, DPMM bermatlamatkan suatu masyarakat perdagangan dan perindustrian Bumiputera yang bernilai, mantap, berjaya menguasai ekonomi dan kejayaan setiap negeri-negeri di Malaysia. DPMM beribu pejabat di Kuala Lumpur dan memiliki 14 cawangan lain di setiap negeri seluruh Semenanjung Malaysia, Sabah dan Wilayah Persekutuan Labuan kecuali negeri Sarawak. Umumnya, DPMM
berperanan
untuk
memastikan
kelangsungan
ekonomi
Bumiputera di Malaysia melalui aktiviti perniagaan.
Dalam isu pembangunan, DPMM berperanan dalam beberapa hal yang melibatkan
kepentingan
ekonomi
Melayu dan
Bumiputera.
Pertama, DPMM berperanan untuk mewujudkan sebuah pertubuhan perniagaan Melayu di peringkat kebangsaan dan di setiap negeri untuk kepentingan dan faedah kaum Melayu dalam lapangan perniagaan dan ikhtisas. Kedua, DPMM berperanan dalam usaha untuk menyatukan seluruh peniaga Melayu demi keperntingan dan faedah bersama dalam perniagaan. Ketiga, dengan adanya pertubuhan ini diharapkan agar ia dapat
mempengaruhi
pembentukan
dasar-dasar
kerajaan
yang
berkaitan dengan perniagaan agar ia tidak mengabaikan kepentingan
ekonomi Melayu dan Bumiputera. Keempat, DPMM berperanan juga dalam kegiatan penyelidikan masalah-masalah perniagaan agar ia dapat dijadikan panduan dalam memajukan dan menyediakan arah terhadap kaedah-kaedah tindakan. Hal ini adalah untuk mengukuhkan strategi dan pemilikan sedia ada dalam lapangan ekonomi. Kelima, DPMM turut memelihara kebajikan para ahli dewan perniagaan dengan menubuhkan yayasan untuk kebajikan, pelajaran, latihan, pengurusan dan kemahiran dalam bidang ekonomi dan perniagaan.
Sebagaimana yang telah dihuraikan dalam bahagian faktor kewujudan badan bukan kerajaan iaitu isu pemilikan dan taraf ekonomi Bumiputera telah mewujudkan persatuan peniaga yang mewakili kepentingan ekonomi Bumiputera. Kewujudan badan bukan kerajaan seperti ini lahir bukan sahaja daripada kesedaran terhadap keadaan ekonomi mereka tetapi juga adalah kerana tindak balas mereka terhadap jaminan keistimewaan Melayu dan Bumiputera yang dilihat masih tidak efektif dalam membela taraf ekonomi mereka selain kegagalan dasar kerajaan seperti Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang masih belum mampu untuk membasmi kemiskinan dan kemelaratan hidup
penduduk
terutamanya
di
kawasan
luar
bandar.
Antara
persatuan peniaga yang terdapat di Malaysia ialah Dewan Perniagaan Melayu Malaysia (DPMM).
e) persatuan wanita bumiputera dalam perniagaan & profesyen malaysa (Peniagawati)
Setelah didaftarkan pada 24 Mac 1980, Peniagawati kekal menjadi persatuan yang premier bagi usahawan wanita Bumiputera di seluruh negara sehinggalah mencapai usia suku abad. Jasa kesemua Presiden
Peniagawati
pencapaian
tetap
Peniagawati
dikenang
sejak
apabila
diimbas
ditubuhkan.Mereka
yang
kembali memikul
tanggungjawab menerajui Peniagawati adalah Puan Hajah Zainon Tan Sri Zainal Abidin (1980-86), Puan Hajah Faridah Shamsuddin (1986-
1992), Dato’ Maznah Abd Hamid (1992-99), Puan Sri Datin Ashidah Minin
(1999-2003)
dan
Dato’
Hazimah Zainuddin (2003
hingga
sekarang). Bakti Penaung Peniagawati, Dato’ Seri Rafidah Aziz yang telah memberikan ditubuhkan
bimbingan juga
sebagai
memainkan
penaung
peranan
semenjak
yang
penting
Peniagawati di
dalam
kemantapan dan kematangan persatuan. Kesemua enam Presiden, walaupun
mempunyai
gaya
kepimpinan
yang
berbeza
berjaya
membawa Peniagawati ke hala tuju yang sama iaitu kearah menjadi persatuan
yang
mampu
meingkatkan
taraf
usahawan
wanita
Bumiputera dan menonjolkan penyertaan mereka dalam pembangunan negara. Objektif PENIAGAWATI adalah untuk memartabat dan memperkasakan golongan usahawan wanita bumiputera di seluruh negara dari segi kualiti dan kuantiti dan bagi mencapai objektif ini, PENIAGAWATI melaksanakan beberapa strategi termasuk: •
Mewujudkan perkenalan di kalangan wanita-wanita Bumiputera dalam perniagaan dan profesyen dan mengembangkan serta membantu perniagaan dan profesyen ahli-ahli;
•
Bekerjasama dengan Kerajaan Persekutuan, Kerajaan-kerajaan Negeri dan badan-badan awam dalam menjayakan Dasar Ekonomi Baru;
•
Memberi dan / atau membantu mendapatkan pengetahuan pakar, latihan dan perkhidmatan untuk ahli-ahli dalam bidang perniagaan dan profesyen; dan
•
Mewakili ahli-ahli kepada pihak-pihak berkuasa dan badan-badan berkenaan
f ) ABIM- angkatan belia islam Malaysia Sejarah
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah ditubuhkan pada 6 Ogos 1971 di Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM)
hasil
beberapa pertemuan
generasi
pengasas ketika itu.
Pengerusi penaja rasmi ketika itu ialah (almarhum) Ustaz Abdul Wahab Abdullah dan sdr Fauzi Abd. Rahman (sekarang Dato’) sebagai Setiausaha Agung. ABIM merupakan sebuah (badan bukan kerajaan) NGO Islam yang berdaftar dengan Pendaftar Pertubuhan pada 17 Ogos 1972 di bawah Akta Pertubuhan 1966.
Muktamar ABIM yang pertama telah diadakan pada tahun 1972 di mana Ustaz Razali Nawawi (sekarang Profesor Dr) telah dipilih sebagai Presiden ABIM yang pertama manakala sdr Anwar Ibrahim (sekarang Dato’ Seri) dipilih sebagai Setiausaha Agung. Pada tahun 1974 sdr Anwar Ibrahim telah dilantik sebagai Presiden ABIM yang kedua. Ustaz Siddiq Fadzil (sekarang Dato’ Dr) pula telah dilantik untuk memangku dan seterusnya menjadi Presiden ABIM selepas penyertaan sdr Anwar Ibrahim ke dalam UMNO pada tahun 1982.
Ustaz Muhammad Nur
Manuty (sekarang Dr) telah dilantik sebagai Presiden pada tahun 1991. Pada September 1997, sdr Ahmad Azam Abdul Rahman telah dipilih sebagai Presiden ABIM yang kelima di Muktamar Sanawi ABIM ke-26 di Alor Setar, Kedah. Dalam era 1970-an, semasa ABIM berada di bawah kepimpinan Ustaz Razali Nawawi dan sdr Anwar Ibrahim, ABIM mengambil pendekatan confrontationaldan dengan demikian, ABIM menjadi
vocal
terhadap
beberapa
dasar
dan
pendirian
pihak
pemerintah. Pendekatan ini dirasakan sesuai dengan tuntutan dan keperluan era itu. Pada dekad kedua, di tahun-tahun 1980-an, ketika kepimpinan Ustaz Siddiq Fadzil, pendekatan ABIM ditandai oleh perubahan orientasi ke arah pendekatan menangani dan menyelesaikan masalah (problemsolving). Pendekatan ini melahirkan banyak institusi dan agensi ABIM seperti Islamic Outreach-ABIM dan seumpamanya. Ketika dekad ketiga 1990-an
pula,
ABIM
yang
berada
di
bawah
kepimpinan
Ustaz
Muhammad Nur Manuty berperanan lebih proaktif sebagai rakan dalam
pembinaan negara (partner in nation-building).
Di alaf baru, sdr Ahmad Azam Abdul Rahman membawa tema pemugaran semula idealisme untuk menggilap semula dinamika perjuangan serta agenda pemersatu ummah, bertepatan dengan tuntutan semasa yang begitu mendesak. ABIM terus menjadi jurubicara umat dalam pelbagai dimensi agar umat seluruhnya terpelihara iman, nyawa, harta, maruah, kebebasan, hak dan keselamatan mereka.
Aktiviti Nasional & Antarabangsa ABIM mempunyai wawasan untuk melihat kemunculan Malaysia sebagai sebuah negara maju yang bermaruah yang mampu mendepani cabaran zaman. Untuk ini ABIM amat prihatin terhadap pelbagai isu sosial, ekonomi dan politik negara. ABIM sedia mendokong dan memperjuangkan usaha-usaha (a) mewujudkan perpaduan ummah, (b) memperkukuhkan hubungan pelbagai kaum dalam rangka membina integrasi nasional, (c) membina rupa budaya bangsa yang sihat, (d) meningkatkan kualiti alam sekitar, (e) memperjuangkan keadilan, (f) membanteraskan kemiskinan, dan (g) membudayakan amalan politik yang bersih.
Perpaduan Ummah ABIM sentiasa konsisten dalam usahanya membina kesatuan ummah. Usaha ABIM mempertemukan dua pemimpin parti terbesar negara telah terakam dalam sejarah melalui Syarahan Perdana Palestin anjuran bersama ABIM dan Dewan Bahasa Pustaka (DBP) pada 8 Mei 2002. Perdana Menteri Malaysia ketika itu, Dato’ Dr. Seri Mahathir Mohamad yang juga merupakan Presiden UMNO telah dipertemukan dengan almarhum Dato’ Fadzil Nor (Presiden PAS merangkap Ketua Pembangkang Parlimen ketika itu) di Balai Tun Syed Nasir, DBP. Majlis
yang turut dihadiri oleh Timbalan Perdana Menteri ketika itu, Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi dan Timbalan Presiden PAS ketika itu, Dato’ Seri Abdul Hadi Awang ini disaksikan di secara langsung di seluruh negara.
Rakan Dalam Pembangunan Belia ABIM juga telah diberikan kepercayaan oleh Kementerian Belia dan Sukan (KBS) untuk menjadi rakan pembangunan belia. Dengan mandat ini, ABIM bertanggungjawab memberi pengkhususan kepada program pembinaan insan melalui penganjuran aktiviti keagamaan dan kerohanian
di
seluruh
negara.
Bengkel
Penghayatan
Ramadhan
merupakan salah satu produk dakwah yang dirangka oleh ABIM untuk memenuhi matlamat tersebut. Sebanyak 555 buah masjid, 111 buah daerah seluruh negara terlibat serta seramai 25,000 orang remaja dan belia seluruh negara telah mendapat manfaat dari pengisian bengkel tersebut yang berupa pendedahan teori dan praktikal amalan murni di bulan
Ramadhan,
pengendalian
aktiviti
keagamaan
dan
kemasyarakatan di masjid dan kawasan setempat.
Pembangunan Komuniti Hari Bersama Komuniti yang dianjurkan di peringkat daerah dan mukim merupakan aktiviti lapangan ABIM yang menawarkan peluang kepada masyarakat setempat mendapatkan pelbagai manfaat melalui penglibatan agensi kerajaan, penguasa tempatan, sektor swasta, dan pertubuhan bukan kerajaan. Pelbagai pertandingan menarik untuk kanak-kanak, para ibu, remaja, belia, dan keluarga seperti sukaneka, pertandingan melukis, mewarna dan gubahan kraftangan, pameran dan khidmat nasihat oleh agensi kerajaan, badan bukan kerajaan (NGO), badan swasta, aneka jualan gerai amal, pemeriksaan dan ceramah kesihatan
secara
percuma,
kaunter
persembahan hiburan dan kesenian Islam.
Jaringan Dakwah Antarabangsa
menderma
darah
serta
ABIM adalah sebuah organisasi belia berorientasi dakwah yang aktif dalam pelbagai gabungan induk badan Islam sedunia seperti World Assembly of Muslim Youth (WAMY), Regional Islamic Southeast Asia and the Pacific (RISEAP), dan World Council of Muslim Inter-Faith Relations (WCMIR). Di samping itu, ABIM juga menjalin hubungan yang akrab dengan badan belia lain di peringkat serantau dan antarabangsa. Antaranya ialah Asean Youth Council (AYC), Council of ASEAN Youth Coordination (CAYC), ASEAN Muslim Secretariat (AMSEC), Dewan Dakwah Islamiah, Muhammadiyah, Nahdatul Ulama (Indonesia), Young Muslim Association of Thailand (YMAT), Darul Arqam Singapura, Rabitah Islami (Arab Saudi), International Institute of Islamic Thought (IIIT), Jamaat-e
Islami
(Pakistan),
Islami
Chhatra
Shibir
(Bangladesh),
Australian Federation of Islamic Council (AFIC), dan The Islamic Foundation (England).
Bantuan Kemanusiaan Projek kemanusiaan ABIM adalah bersifat jangka masa panjang melibatkan
mangsa-mangsa
peperangan
seperti
membekalkan
makanan dan ubat-ubatan, bekalan air bersih, pembangunan prasana dan kemudahan pendidikan serta kesihatan. ABIM memimpin gabungan 76 badan bukan kerajaan (NGO) di bawah Misi Keamanan Sejagat (Global Peace Mission) dan penaja kepada Malaysian Relief Agency – Sarajevo (MRA), Malaysian Relief International (MRI) selain aktif sebagai badan gabungan dalam Perikatan Keamanan Rakyat Malaysia (AMAN). Kerjasama
dan
persefahaman
erat
dengan
badan
kemanusiaan
antarabangsa seperti Islamic Relief Agency (ISRA), Hashimite Charity (Jordan) dan United Nations on Human Committee Relief (UNHCR) telah membolehkan ABIM melaksanakan projek bantuan kemanusiaan dan menjalin kerjasama dengan agensi bantuan tempatan di pelbagai pelusuk dunia. ABIM terlibat secara langsung dalam misi kemanusiaan di peringkat antarabangsa seperti di Bosnia, Kosovo, Uzbekistan, Peshawar
(sempadan
Pakistan-Afghanistan),
Kabul
(Afghanistan),
Kashmir (sempadan India-Pakistan), Qasr-e-Shirin (sempadan Iran-Iraq), Baghdad dan Najaf di Iraq serta Amman di Jordan.
g)
MERCY (Malayasian Medical relief Society)
Sejarah Perang Kosovo pada 1999 yang melibatkan pembersihan etnik oleh puak Serb terhadap penduduk Kosovo telah memberi ilham kepada Datuk Dr Jemilah Mahmood , seorang doktor obstektikgenekologi untuk memberi perkhidmatan kesihatan percuma kepada mereka.
Malangnya
perubatan
,
sangat
kewangan
,
sukar
untuk
pengangkutan
mendapatkan dan
tenaga
bantuan
kerja
dari
pertubuhan sukarela antarabangsa sedia ada. Lantaran itu, beliau dan beberapa rakan sejiwa dengannya telah menubuhkan Persatuan Perubatan Malaysia pada Jun 1999. Misi pertama mereka ialah ke Kosovo diketuai oleh Dr Jemilah Mahmood dan 4 sukarelawan yang lain.
Organisasi •
Penaung : Sultan Azlan Muhibbuddin Shah, Perak.
•
Presiden:Datuk Dr. Jemilah Mahmood.
•
Timbalan Presiden I (Perubatan) : Prof. Dr Mohamed Ikram Mohamed Salleh
•
Timbalan
Presiden
II(Bukan
Perubatan) :Mohamad
Azman
Sulaiman •
Setiausaha Agung: Raja Riza Shazmin Bt Raja Badrul Shah
•
Penolong Setiausaha : Prof. Dr P Shanmuhasuntharam
•
Bendahari :Pubalan Ramachandaran & Kannan Manickam
Ahli jawatan kuasa :Dr. Heng Aik Cheng , Dr Ahmad Faizal Perdaus ,Encik Azman Zainon Abidin
Tatacara bantuan Bagi menyelaras bantuan perubatan dan kemanusiaan Mercy telah menggunapakai beberapa kaedah seperti Sphere Standard
.Sphere Standard merupakan penentu keperluan minimum mangsa bencana. Ini termasuklah penilaian tahap kesihatan, nutrisi, air, kebersihan
serta
tempat tinggal. 60 agensi kemanusiaan
telah
menggunakan pelbagai piawai sejak 10 tahun yang lalu. Piawai penilaian
juga
dibuat
oleh
Pertubuhan
Bangsa-Bangsa
Bersatu,
Persatuan Palang Merah dan Bulan Sabit Merah serta badan-badan bukan kerajaan.
[1]
Misi di Aceh Apabila bencana tsunami 2004 berlaku di Aceh, Mercy merupakan pasukan pertama tiba di sana. Mercy berjaya menyiapkan 16 projek pembangunan bernilai RM18.5 juta. •
Bangunan
Program
Akademi
Jururawat,
Fakulti
Kedoktoran
Universiti Syiah Kuala (Unisyiah) yang ditaja sepenuhnya oleh Petroliam Nasional Bhd. (Petronas). Bangunan ini dinamakan Gedung Petronas. •
Rumah anak yatim Kayee Kunyit di Aceh Besar yang ditaja oleh Yayasan Shamsuddin Abdul Kadir di bawah Kumpulan Sapura.
•
Pembinaan semula kem pemindahan dalaman (IDP) Desa Weu raya; rumah penempatan semula Desa Seubun Ayun dan rumah utama Desa Weu Raya.
•
Menyiapkan Pusat Anak Yatim Daruzzahidin di Kuta Baro, rumah anak yatim Babun Najah di Ulee Kareng, dan Pusat Anak Yatim Sukamakmur di Sibreh.
•
Pembinaan Sekolah Menengah Umum Lhoknga, Akademi Perawat Jabatan Kesihatan, Akademi Farmasi Dinas Kesihatan, Pusat Kesihatan Masyarakat Meuraxa dan Pusat Kesihatan Masyarakat Panga, Aceh Jaya.
Mercy mendapat kerjasama daripada Badan Pemulihan dan Pembinaan Semula (BRR) Indonesia dan penduduk tempatan. Majlis penyerahan Gedung Petronas turut disertai Pengarah Urusan Khazanah Nasional Bhd., Datuk Azman Mohktar; Yang Dipertua Petronita, Datin Sri Noraini Mohd. Yusoff ; Pengerusi dan Pengasas Kumpulan Sapura, Tan Sri Shamsuddin Abdul Kadir dan Rektor Unisyiah, Dr. Darni M. Daud.
Seramai 500 jururawat dan 211 pelajar Unisyiah terkorban pada 26 Disember 2004 akibat tsunami.
Banjir di Johor Mercy turut memberi bantuan ketika banjir melanda Johor, Pahang, Melaka pada 19 Disember 2006 - Januari 2007. Sukarelawan lain yang turut membantu ialah Yayasan Salam, Kelab Lion Malaysia, Persatuan Bulan Sabit Merah (PBSM), Persatuan Bantuan Perubatan Malaysia (Mercy Malaysia), Medic Asia, Persekutuan Pengakap Malaysia, Pertubuhan
Seni
Silat
Lincah
Malaysia
dan
Jabatan
Kebajikan
Masyarakat.
Misi di Bam,Iran Gempa bumi di Bam, provinsi Kerman , Iran pada 26 Disember 2003 memusnahkan bandar purba tanah liat berusia 2500 tahun. Mercy Malaysia telah bertugas di hospital medan bersama pasukan Itali di Baravat, 13 km dari bandar Bam . Mercy beroperasi di sana hingga April 2004 , merawat 175 pesakit setiap hari dan membantu 18,000 mangsa. Seramai 9 misi Mercy telah dihantar ke sana.[2]
Gaza, Palestin Israel melancarkan perang terhadap Hamas di Gaza , Palestin sejak 27 Disember 2008 hingga 20 Januari 2009. Serangan hanya dihentikan apabila Presiden Amerika Syarikat yang baru, Barack Husssein Obama mengangkat sumpah pada 20 Januari 2009. Pelbagai kemusnahan penempatan
akibat milik
bom
digugurkan
PBB.Pada
25
Januari
termasuk 2009,
sekolah Mercy
dan
Malaysia
menghantar pasukan pakar perubatan ke-7 ke Semenanjung Gaza .Pemangku menyatakan
Presiden
Mercy
infrastruktur
Malaysia dan
Dr
Ahmad
kemudahan
Faizal
kesihatan
Perdaus di
Gaza
mengalami kerosakan teruk. Bekalan perubatan dan ubat-ubatan bernilai USD400,000 (USD1 = RM3.62) telah dihantar. Rumusan
Umumnya
terdapat
banyak
persamaan
peranan
dan
tanggungjawab badan bukan kerajaan di Malaysia dan badan-badan bukan kerajaan di negara-negara maju seperti Amerika Syarikat, United Kingdom, Jepun dan Korea Selatan. Walaubagaimanapun, terdapat juga perbezaan antara badan bukan kerajaan di Malaysia dan di negaranegara maju. Perbezaan ini terletak pada isu atau tuntutan yang diperjuangkan oleh golongan pekerja. Tujuan bahagian ini adalah untuk membandingkan
Malaysia
yang
diklasifikasikan
sebagai
negara
membangun dan negara-negara yang telah mencapai status maju. Terdapat beberapa persamaan antara badan bukan kerajaan di Malaysia dan negara-negara maju. Antaranya ialah menyediakan fungsi semak dan imbang (check and balance) dalam sesebuah sistem politik terutamanya
dalam
hal-hal
berkaitan
pembentukan
dasar
dan
matlamat ekonomi sesebuah kerajaan. Badan bukan kerajaan juga berperanan untuk menyedarkan masyarakat tentang adanya hak semulajadi dan hak sivil. Peranan ini selalunya dimainkan oleh persatuan pengguna. Tambahannya, persatuan pengguna berperanan untuk menyediakan persekitaran perniagaan yang bersifat mesra pengguna. Akhir sekali, badan bukan kerajaan tidak kira di Malaysia atau di negara-negara maju memainkan peranan dalam jaminan sosial terhadap para pekerja, pengguna dan kumpulan sasaran tertentu.
1. Isu alam sekitar Hutan tropika Hutan tropika termasuklah hutan hujan malar hijau di garis lintang khatulistiwa dan hutan monsun tropika. Di hutan khatulistiwa pokok-pokok biasanya menggugurkan daunnya sedikit-sedikit ataupun menggugurkan daunnya mengikut musim tetapi kebanyakan daripada pokok itu mempunyai daunnya hampir seluruh masa dan sebab itu hutan ini kelihatan malar hijau. Di hutan monsun pokok-pokok ialah jenis daun-luruh yang menggugurkan daunnya pada musim kemarau dan tidak mengeluarkan daun baru sehingga musim hujan tiba.
Isu
sumber hutan tropika begitu mendapat perhatian di kalangan warga
dunia terutama sekali dari negara-negara maju. Kebetulan pula sumber hutan ini tidak kedapatan di negara mereka, sebaliknya di negara bekas jajahan mereka iaitu negara sedang membangun. Kritikan dari negara maju begitu terasa terutama sekali dari kerajaan mereka dan pertubuhan yang terdapat di negara-negara tersebut. Takrifan Hutan hujan tropika terletak di garisan lintang khatulistiwa yang suhunya panas dan lembab sepanjang tahun. Ia memerlukan suhu 1830 °C dan hujan antara 200-300 sentimeter setahun. Hutan ini terletak di Afrika Tengah, Amerika Selatan, Amerika Tengah dan Asia Kepulauan Pasifik. Antara sumber hutan yang terpenting ialah jenis hutan dipterokarp. Keluarga dipterokarp ada lebih 16 jenis dan 550 species. Pusat
utamanya
ialah
di
Borneo.
Lain-lain
ialah
di
Sumatera,
Semenanjung Malaysia, Jawa, Nusa Tenggara, Filipina, Sulawesi, Maluku, New Guinea dan Kepulauan Solomon. Dalam hal ini hutan dipterokarp di Filipina telah habis ditebang.
Kepupusan hutan tropika Penebangan
pokok-pokok
secara
berleluasa
diakui
boleh
mengubah keseimbangan oksigen dan karbon dioksida. Selain itu albedo akan berubah di sesuatu kawasan. Pemusnahan hutan untuk tujuan apapun adalah merugikan. Pembinaan jalan raya, projek pembangunan hanya memberikan pulangan sementara sahaja. Dalam jangka panjang ia tetap merugikan walaupun diganti dengan tanaman getah, kelapa sawit, kopi dan lain-lain. Menurut satu kajian hutan pernah meliputi 60 peratus daripada kawasan daratan bumi. Kini hanya tinggal setengah sahaja. Dalam pada itu Hutan Hujan Tropika telah ditebang pada kadar 41 hektar seminit. Sejak 1940-an, setengah daripada hutan hujan tropika dunia telah dimusnahkan. Setiap seminit, 100 ekar hutan hujan telah hilang. Keluasan ini sama dengan 60 padang bola sepak. Bagi menggambarkan keadan ini, setiap tahun, hutan bersaiz England, Scotland dan Wales akan dimusnahkan. Kerosakan yang paling teruk adalah diakibatkan oleh
syarikat pembalakan dari Jepun di Asia Tenggara. Namun begitu ketidakseimbangan ini bukan disebabkan oleh hutan tropika sahaja. Pemanasan suhu dan perubahan iklim bumi sekarang juga disebabkan kegiatan perindustrian, peperangan konvensional, pembuangan sisasisa industri, jumlah kenderaan yang terlalu banyak dan sebagainya. Dr Mahathir Mohamad memberi analogi, "Cukai 300 peratus dikenakan ke atas kereta (di Malaysia) yang mempunyai kapasiti enjin besar. Tetapi di negara maju, cukai yang dikenakan ke atas kenderaan dan petrol adalah minimum menyebabkan bilangan kereta menjadi terlalu banyak". Jadi negara maju turut bertanggungjawab.
Hutan di negara maju telah pupus Hutan sederhana di negara-negara maju telah lama ditebang. Bagaimanapun orang-orang Barat tidak berminat menanam semula hutan mereka tetapi lebih mendesak negara-negara membangun jangan mengikut jejak langkah mereka yang telah menggersangkan hutan mereka. Campur tangan negara maju ini sungguh licik sekali. Mereka kelihatan mempunyai satu gerakan besar-besaran dan terancang. Campur tangan mereka dilihat dalam bentuk: 1. Dasar-dasar yang diputuskan oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa
Bersatu dan persidangan peringkat antarabangsa mengenai alam sekitar. 2. Kesatuan Eropah
3. Dasar yang diputuskan oleh kerajaan negara maju. 4. Tekanan dari kesatuan sekerja dan pertubuhan bukan kerajaan
(NGO) di negara maju disokong pula oleh kesatuan sekerja dan pertubuhan bukan kerajaan di negara yang terbabit. 5. Manipulasi oleh media massa asing. 6. Orang perseorangan seperti Bruno Munser dan Harrison Ngau
Hutan tropika jauh lebih berharga berbanding dengan hutan sederhana dan hutan-hutan lain. Kajian oleh Tabung Hidupan Liar Dunia menunjukkan bahawa hutan tropika mengandungi antara lima hingga
20 kali ganda spesis, pokok berbanding dengan hutan sederhana. Dianggarkan dunia kini mengandungi lima juta spesis hidupan, sama ada tumbuhan mahupun haiwan. Namun demikian, setakat ini hanya 1.75 juta spesis telah dikaji secara terperinci. Daripada jumlah spesis itu, hampir 62 peratus spesis terdiri daripada tumbuh-tumbuhan, 89 peratus spesis serangga dan 90 peratus spesis kera ditemui di hutan tropika.
Kecuaian penjajah pada masa lampau Pada bulan Oktober 1989, Deklarasi Langkawi telah berjaya dikeluarkan. Ia adalah bersempena Mesyuarat Ketua-Ketua Kerajaan Negara
Komanwel.
Hasil
deklarasi
itu
ialah
mengakui
bahawa
pencemaran dan pemusnahan alam sekitar telah bermula sejak zaman penjajah lagi. Sejarawan J.S. Furnivall melaporkan bahawa zaman kolonial
telah
menyebabkan
kemerosotan
alam
sekitar
yang
hebat.Negara penjajahan mahukan keuntungan lumayan dari pelaburan modal barat.Keuntungan dari pelaburan itu adalah semata-mata bagi kepentingan negara mereka - England.
Penipisan lapisan ozon Negara maju sering mengaitkan hutan tropika dengan ozon. Saintis mendakwa 100 tahun lagi suhu bumi akan meningkat 5 darjah celcius. Atmosfera adalah perisai bumi. Perisai terpenting adalah lapisan ozon. Ozon terletak pada 10 km - 60 km dari muka bumi. Lapisan ozon menyerap ultraungu. Ozon adalah gas berwarna biru iaitu gas oksigen. Saintis dari Britain Antartic Survey di Teluk Halley, Antartika telah mengesan lubang ozon setiap musim iaitu pada bulan September hingga Oktober. Lubang ini amat menakutkan kerana pada tahun 1988, luasnya seluas benua Antartika, Australia dan New Zealand. Jika lubang ozon terlalu lebar ia akan memberikan kesan yang amat dahsyat. Manusia lebih mudah mendapat penyakit; barah kulit, katarak dan buta. Selain itu tumbuhan dan plankton akan berkurangan. Rantaian makanan hidupan
akuatik
akan
terganggu.
Dengan
demikian
jumlah
ikan
akan
berkurangan dan menjejaskan sumber protin manusia. Negara maju lebih banyak memusnahkan ozon. ini kerana mereka banyak memiliki peti sejuk dan alat penghawa dingin. Dalam alat-alat ini terkandung bahan merbahaya kepada ozon iaitu CFC. CFC ialah sebatian tiga unsur kimia iaitu karbon, klorin dan florin. Ia tidak mempunyai warna, bau dan tak ternyalakan. Bahan ini banyak digunakan sebagai penebat dan pembungkusan polisterina.
Negara maju lebih bersalah Media barat, pencinta alam sekitar dan pihak NGO lain banyak menyembunyikan fakta sebenar tentang alam sekitar. Kebanyakan NGO pula diperalatkan oleh pihak-pihak tertentu. Negara yang paling banyak NGO ialah Australia iaitu jiran Malaysia di selatan. Ada beberapa perkara yang disembunyikan oleh mereka. Negara Amerika Syarikat adalah negara yang utama mencemarkan alam sekitar pada tahun 1987. Penemuan ini adalah hasil Laporan Alam Sekitar Dunia pada tahun 1990. Lebih satu bilion tan gas pembawa kesan panas dilepaskan ke atmosfera. Amerika Syarikat bertanggungjawab melepaskan 17.6 % daripada keseluruhan gas perangkap panas yang merbahaya iaitu 540 juta tan metrik karbon dioksida, 130 juta tan metrik methane dan 350 juta tan metrik kloroflurokarbon (CFC). Soviet Union menduduki tempat kedua , dikuti dengan Brazil, China , India dan Jepun Secara perbandingan, Malaysia hanya mengeluarkan 26 juta tan metrik atau 0.4 % dari keseluruhan gas pemanas dunia.Tetapi Malaysia masih dipersalahkan.Sehinggakan Senator Al Gore dari Tennesse, Amerika Syarikat mendesak Malaysia mengurangkan penebangan hutan
di
Sarawak
kepada
dua
pertiga.
Tidakkah
desakan
ini
menunjukan kebodohan dan keangkuhan mereka. Ketika negara maju melaungkan slogan 'Selamatkan Hutan Tropika' tetapi dalam pada itu mereka telah memusnahkan hutan hujan tropika tanpa disedari. Negara maju berkehendakkan daging merah
untuk membuat hamburger.
Oleh
itu
penduduk
negara
sedang
membangun menternak lembu untuk dijual kepada mereka. Untuk tujuan itu mereka menebang hutan tropika. Tanah dijadikan padang rumput kerana rumput adalah makanan lembu. Apabila hutan ditebang, orang asli yang tinggal dihutan kehilangan tempat tinggal. Maurice Strong, Setiausaha UNCED dalam ucapan penutup di UNCED menyatakan cara hidup ketika ini (moden) tidak mengekalkan bumi.
Teori Akhir Zaman Pencinta alam mendakwa jika dunia tidak bertindak menghalang pemusnahan alam sekitar, akan terjadilah akhir zaman. Sebenarnya ' Teori Zaman Zaman' adalah satu penipuan sains. Ramai saintis dunia sudah membongkar kepalsuan teori-teori ini secara terpeinci dalam tulisan-tulisan dan forum-forum saintifik. Selain itu isu ozon bukan fenomena baru. Dr Gordon Dobson dan rakan-rakannya menyatakan bahawa kejadian lubang ozon adalah kejadian bermusim. Beliau telah menemui hal ini sejak 1956 lagi. Selain itu saintis Perancis juga menjumpai lubang ozon yang lebih dalam pada tahun 1958 di Stesen Saintifik Antartika Perancis di Dumont durville. Selanjutnya Teori Kepupusan Ozon bahawa klorin hasil dari perpecahan klorofluorokarbon buatan manusia dalam stratosfera tidak pernah dilihat berlaku memecahkan molekul ozon. Dakwaan bahawa CFC memusnahkan ozon masih lagi di peringkat teori. Hakikat yang cuba disembunyikan ialah jumlah klorin dalam CFC buatan manusia amat kecil berbanding dengan sumber klorin alam semulajadi. Jumlah klorin dalam CFC buatan manusia hanya 750,000 ton setahun. Dari jumlah itu hanya 7500 ton atau 1 % sahaja yang sampai ke stratosfera.
Alam dicemari alam Sumber semula jadi seperti gunung berapi Pinatubo, Unzen, Hudson mencurahkan lebih 650 juta ton. Ini bermakna penipisan ozon jika benar berlaku adalah disebabkan oleh alam semulajadi. Momokan
pemanasan iklim sejagat hanyalah berdasarkan model-model rekaan komputer semata-mata. Sebenarnya model-model rekaan komputer masih gagal meramalkan iklim akan datang secara tepat. Pada suatu ketika model ini mendakwa Zaman Air Batu akan berlaku 50 tahun lagi. Bandar raya New York akan diselaputi glasier setinggi satu meter. Pada masa yang lain mreka meramalkan bumi menjadi lebih panas dalam masa 100 tahun lagi. Negara maju mendakwa karbon dioksida dan nitrogen yang dikeluarkan menerusi industri dan pengangkutan boleh diserap oleh sistem hutan.
Sanggahan Malaysia Malaysia bersetuju
bahawa hutan
boleh
menyedut karbon
dioksida , tetapi semua pihak mesti terlibat untuk mengawet dan meluaskan kawasan hutan, tidak hanya hutan tropika.Itulah intisari gagasan penghijauan dunia. Malaysia kesal dengan isu kepelbagaian biologi. Negara miskin dipaksa supaya mengekalkan hutan dan sumber genetik demi kepentingan masa depan manusia. Malangnya negara kaya tidak bersetuju memberi pampasan dan tidak mahu pula berkongsi pengetahuan mengenai teknologi hijau. Cara yang sesuai menambahkan
kawasan
hutan
ialah
membangunkan
teknologi
tanaman agar kawasan gurun di Amerika dan di Afrika dihijaukan semula. Jika negara maju sayangkan bumi, mereka seharusnya bnerusaha gigih ke arah itu.
Tabung Penghijauan Dunia Malaysia mencadangkan Tabung Penghijauan Dunia diadakan. Program ini ke arah memastikan 30 % permukaan bumi diliputi tumbuhan hijau pada akhir abad ini. Ketika ini 27.6 % permukaan bumi diliputi dengan tumbuhan hijau. Matlamat yang dicadangkan oleh Malaysia sebanyak 2.4 peratus sehingga tahun 2000 dengan kadar 0.3 peratus setahun adalah memadai. Program ini hanya akan tercapai jika mendapat
kerjasama
dari
negara
maju
dalam
bentuk
modal,
kepakaran, teknologi hijau dan sebagainya. Bagaimanapun negara
maju yang rendah peratus tumbuhan hijau harus membuat kerja lebih. Contohnya negara Denmark ( 11 %), Perancis (25 %), Ireland (5 %), Itali ( 22 %), Belanda ( 9 % ), Norway ( 26 %), Amerika Syarikat ( 21 %), Switzerland ( 24 %) dan United Kingdom (8 %). Malaysia sendiri sanggup
menetapkan sasaran
yang lebih
tinggi.
Malaysia
akan
mengekalkan 50 % kawasan hijau sebagai membuktikan komitmen negara ini tehadap penghijauan dunia.
Hujan Asid Perlu ditegaskan bahawa negara sedang membangun sahaja yang 'bodoh' terhadap peningkatan suhu dunia. Salah satu bukti ialah hujan asid yang semakin kerap berlaku. Hujan asid sering dialami di Amerika Syarikat, Kanada ,selatan Jerman, [Scandinavia]] serta Austria. Akibat dari hujan asid ini, pelbagai tumbuhan hutan bersama-sama dengan makhluknya telah musnah. Biasanya hujan asid ini akan turun 1000 km lebih jauh dari tempat asal di mana hujan asid itu berpunca. Siapa yang bertanggungjawab terhadap hujan asid. tidak lain tidak bukan adalah negara maju sendiri kerana mereka mempunyai beriburibu kilang yang mengeluarkan asap. Negara mereka juga dipenuhi dengan kenderaan darat, laut serta udara yang banyak melibatkan asap. Tambahan pula sekarang ini terdapat loji-loji nuklear yang bocor. Contoh terbaik ialah di Chernobyl , Rusia. Mengapa dosa mereka harus dibebankan kepada kita sahaja.
Hak untuk membangun Negara
sedang
membangun
dinafikan
hak
mereka
untuk
menggunakan sumber asli bagi tujuan pembangunan. Semasa negara mereka dijajah, penjajah dengan sewenang-wenangnya menebang kayu balak dan lain-lain sumber asli. Kekayaan yang diperolehi bukan untuk pembangunan negara dijajah. Sebaliknya diangkut balik ke negara mereka . Negara membangun di utara kini menuntut apa yang masih ada di negara sedang membangun sebagai hak mereka, setelah mereka
merosakkan apa yang ada di negara sendiri. Jika negara kaya tidak mahu kita menebang pokok, mereka perlulah membayar pampasan kepada kita sebagai ganti rugi pendapatan. Jika kita perlu memberi oksigen untuk kegunaan dunia, dan keseimbangan ekologi, maka kita juga perlu diberi pampasan yang adil. Jika negara kaya sanggup membayar dua kali ganda harganya (kayu balak tropika), pembalakan boleh dikurangkan kepada separuh daripada apa yang dijalankan sekrang. Jika kayu tropika kita tidak bernilai ( kerana dipulau oleh negara barat), adalah lebih baik jika kita tebang semua pokok bagi menghasilkan bahan api dan menggunakan kawasan
itu
bagi
kegiatan
pertanian.
Negara
miskin
perlukan
pembangunan. Cadangan negara maju supaya negara tropika hanya menjual hasil hutan untuk perubatan dan kegiatan pelancongan sahaja amat tidak adil. Dalam hal ini negara maju juga yang untung kerana mereka mempunyai kepakaran dalam penyelidikan perubatan . Isu
yang
sebenarnya
ialah
kayu
hutan
sederhana
tidak
mempunyai daya saing berbanding dengan kayu dari hutan-hutan tropika. Kayu tropika lebih keras, panjang, bermutu dan harganya lebih murah. Negara sedang membangun patut diberi hak meneruskan rancangan
pembangunan
di
samping
menggiatkan
rancangan
pemuliharaan dan pengawetan alam sekitar. Persidangan tentang alam sekitar sepatutunya dapat menangkis tuduhan negara maju yang mendakwa negara membangun mengabaikan alam sekitar, khususnya dalam industri pembalakan. Dr Mahathir sendiri mencanangkan slogan Greening of The World iaitu tugas untuk menjaga alam sekitar bukan hanya tanggungjawab sesebuah negara , malah melibatkan setiap orang di dunia ini. Negara maju menganiaya orang asli Kita sering dituduh tidak berperikemanusiaan terhadap orang asli. Mereka menuduh kerajaan di negara-negara sedang membangun tidak memperdulikan kehidupan orang asli. Sering kali tersiar berita orang asli ditangkap, dibunuh, para pejuang orang asli diseksa dan sebagainya
oleh
kerajaan-kerajaan
negara
membangun.
Apabila
tersiarnya berita-berita seumpama itu, maka tergambarlah pada kaca mata orang luar dan orang tempatan sendiri betapa kejamnya para pemerintah di negara-negara sedang membangun. Ada
orang
kepentingan
Asli
diri
.
yang
diusir
Kerajaan
daripada
tanah mereka
setengah-setengah
negara
bagi cuba
menghalang tetapi banyak yang mendiamkan diri. Ini kerana kerajaan sendiri menyokong rancangan untuk membuka kawasan hutan dan memodenkan orang
Asli.
Apa
yang sebenarnya berlaku
adalah
sebaliknya. Kerajaan tidak dapat membiarkan begitu sahaja orang Asli hidup
di dalam hutan . Mereka
juga berhak untuk menikmati
pembangunan. Orang Asli memang memerlukan pembangunan dan pembangunan itu tidak dapat diberikan secara percuma sahaja. Apakah orang Asli mendakwa mereka tidak memerlukan pakaian, air, elektrik , kehidupan yang lebih baik . Tentu sekali mereka memerlukan pakaian. Mereka memerlukan api untuk memasak dan pilihan yang terbaik ialah elektrik. Mereka perlukan air kerana sampai bila mereka harus bergantung kepada sumber air semulajadi. Dalam pada itu mereka memerlukan rumah yang selesa. Mereka perlukan jalanraya agar memudahkan mereka menghantar anak mereka ke hospital jika sekiranya anak mereka sakit. Apakah pembangunan yang diberikan oleh kerajaan itu tidak adil. Apakah membiarkan orang asli di hutan
yang penuh
dengan penyakit,
kekurangan zat
makanan,
ketiadaan air dan elektrik itu dikatakan adil ? Dalam proses pembangunan ini, pelbagai rancangan diatur dan diselia. Selalunya orang Asli mendapat keutamaan apatah lagi yang melibatkan pendidikan. Di Malaysia orang Asli dibantu dari semua segi melalui Jabatan Hal Ehwal Orang Asli. Memang benar dakwaan hutan ditebang untuk membina jalanraya , membina kawasan pertanian baru dan membina kawasan empangan yang besar. Dakwaan bahawa orang bandar yang datang ke kawasan orang Asli telah menyebarkan penyakit-penyakit Contohnya
ialah
orang
bandar
penyakit cacar
mungkin ,selesema
ada dan
kebenarannya. campak.
Tetapi
dakwaan itu tidak 100 % benar dan memerlukan kajian yang lebih
mendalam. Apakah tanpa kedatangan orang bandar, mereka sihat wal'afiat tinggal di dalam hutan. Saya menjangka semua orang akan menjawab " tidak" Selain itu orang Asli digalakkan menukar agama mereka. Perkara ini tidak dapat dielakkan. Sesuatu tamadun itu akan bertembung di antara satu dengan yang lain. Masing-masing akan mendakwa bahawa tamadun mereka lebih mulia dan lebih rasional. Semua ini akan bergantung kepada masa dan akhirnya tamadun yang utuh, relevan dan fleksival akan terus berkekalan.
Pertanian pindah Sebenarnya negara maju
tidak
sedar
bahawa seperempat
kegiatan penebangan hutan dilakukan oleh orang asli. Jika sekiranya kegiatan orang asli yang primitif ini dibiarkan maka seluruh hutan yang masih ada yang akan musnah. Rogelio A Maduro menyatakan bahawa kayu ditebang untuk memasak. Sejumlah 20 hingga 25 peratus lagi kegiatan menebang hutan adalah akibat dari pertanian primitif iaitu 'tebang dan bakar.' Bagi menangani masalah ini adalah lebih baik memajukan kehidupan primitif orang asli ini. Selagi ada orang yang menggunakan pembakaran hutan sebagai punca utama kesuburan tanah , selagi itulah hutan akan jadi mangsa. Orang asli akan menebang hutan bagi mmendapatkan kawasan tanah yang subur. Apabila kesuburan tanah berkurangan , mereka berpindah ke tempat yang lain pula. Kitalah yang salah jika kita tidak memberi mereka peluang untuk menukar cara pertanian primitif ini. Selain itu selagi ada orang yang mengunakan kayu bagi memasak makanan mereka dan mengeluarkan haba, kegiatan menebang hutan akan berterusan. Adalah lebih baik kita menyokong usaha kerajaan membina logi tenaga nuklear, membina ermpangan hidro elektrik dan sebagainya.
Penan dan Gerakan Pencinta Alam Kaum Penan seramai 10,000 orang mendapat simpati berbanding 26 juta rakyat Malaysia yang lain. Mengapa mereka tidak menunjukkan
simpati kepada orang asli di Australia, orang Maori di New Zealand dan orang Red Indian di benua Amerika. Pencinta alam barat bersama dengan Bruno Manser mendakwa orang Penan di Sarawak hendaklah dibiarkan
meneruskan
cara
hidup
tradisional
mereka,
tanpa
pemodenan dan pembangunan dan tanpa kemajuan kebendaan lain. Soalnya adakah tindakan ini merupakan jalan penyelesaian paling bijak dan bersesuaian dengan penemuan saintifik ?. Apa yang pasti Bruno bertanggungjawab menyebabkan orang Penan kembali ke Zaman Batu. Kini orang Penan menjadi militan, membantah, mengadakan sekatan , menentang pihak-pihak berkuasa seperti polis, tentera , majlis kemajuan daerah, kerajaan negeri dan sebagainya. Sebenarnya kaum Penan mendapat layan istimewa dari Kerajaan Negeri Sarawak dan Kerajaan Malaysia. Kini hanya tinggal 400 orang Penan tinggal di dalam hutan
dengan
kegiatan memburu
dan
mengamalkan pertanian pindah. Sebuah kawasan di Baram , Sarawak telah diisytiharkan kepada kawasan rezab biosfera. Malangnya pencinta alam mendakwa kawasan seluas itu tidak mencukupi. Sebaliknya mereka mahu seluruh Malaysia diisytiharkan sebagai kawasan rezab Biosfera. Ada yang mengatakan biarkan orang Penan hidup bercawat di dalam hutan kerana mereka merupakan bahan artifak yang paling berharga untuk dikaji. Nampaknya orang Penan ini hendak dijadikan ' barangan pameran bernyawa' seperti di muzium. Bagi mengekalkan keaslian kehidupan primitif dan kuno ini, maka cara hidup mereka hendaklah dikekalkan. Apakah mereka mahu rakyat Malaysia kembali ke zaman batu ? dan membiarkan sahaja orang barat melawat kita sebagai 'Manusia Zaman Batu'. Ada
juga
yang
mendakwa
orang
barat
beriya-iya
menentang
membangunkan kehidupan Penan dan lain-lain dengan niat agar agama Islam tidak tersebar. Selama ini agama Kristian dapat hidup subur di Sabah iaitu di kalangan Kadazan kerana mereka dibiarkan oleh kerajaan.Jika
mereka
dimajukan
oleh
kerajaan,
agama
yang
berkembang nanti adalah agama Islam .Ketika para pencinta alam
menentang pembalakan di kawasan tropika, satu perkara
yang
disembunyikan ialah 60 % hutan ditebang untuk dijadikan kayu api. Ia amat meluas di negara-negara yang miskin seperti India, Bangladesh , Brazil
dan
lain-lain. Perangkaan dari Pertubuhan Bangsa-Bangsa
Bersatu menunjukkan 83 % kayu yang ditebang di negara-negara di dunia ketiga digunakan sebagai kayu api. Apakah kita sanggup membiarkan penduduk miskin terus memasak makanan menggunakan kayu api. Sepatutnya pencinta alam ini memberikan
pilihan
alternatif.
Sekurang-kurangnya
mereka
mengesyorkan kepada kerajaan negara maju agar menurunkan harga dapur
gas,
harga
barangan
elektrik
dan
sebagainya.
Tidaklah
keterlaluan jika kita katakan negara maju ingin menjajah sekali lagi melalui isu 'hijau'.
Aktivis alam sekitar Rogelio A Maduro melaporkan pada 5 Julai 1992, 8 orang pencinta alam menyerang dan merampas beberapa bot penarik balak dan kren di Sarawak sebagai membantah kegiatan membalak. Sungguhpun Malaysia menjadi sasaran utama ,kumpulan pencinta alam itu dengan jelas
menyatakan
bahawa Indonesia
akan
menjadi
sasaran
berikutnya ,diakhiri dengan Brazil dan India, negara yang terlalu kuat untuk dicabar. Kecaman terhadap industri pembalakan Malaysia pada 5 Julai 1992 dijalankan dengan penuh terancang oleh pencinta alam Britain yang diterbangkan dari sebuah pusat operasi yang dipanggil Rainforest
Information
Centre
di
Australia
.Pencinta
alam
itu
kebanyakannya ahli kumpulan Earth First. Kerajaan bertindak cepat dengan menahan mereka tetapi enggan bertindak tegas kerana hanya akan memburukkan persidangan alam sekitar yang diadakan pada September 1992 .Kelapan-lapan pencinta alam yang ditahan di Malaysia ialah : 1. Anja Light dari Pusat Maklumat Hutan Tropika Sweden 2. Angie Zelter dari Pertubuhan Earth First , United Kingdom 3. Garsten Huettche dari Robin Wood, Jerman
4. Jake Kreilick dari Earth First, Amerika Syarikat 5. Deborah Witkin seorang anggota bebas dari Amerika Syarikat 6. Ralf Schmitt dari Robin Wood, Jerman 7. Nancy Rolfe dari Earth First,Australia
Pencinta alam itu membuat sekatan ke atas kapal membawa balak di Nantes, Peranchis,kepungan di pelabuhan Bremen, Jerman , tunjuk perasaan di mesyuarat Kumpulan Tujuh Negara Perindustrian (G-7) di London dan di Kedutaan Malaysia di The Hague dan London. Tindakan mereka itu berterusan sehingga 7 Oktober 1992 yang disytiharkan sebagai Hari Tindakan Antarabangsa bagi suku kaum Penan.
PERANAN
BADAN
BUKAN
KERAJAAN
(NGO)
DALAM
MENANGANI
MASALAH ALAM SEKITAR. Alam
sekitar
merupakan
amanah
Allah
kepada
hambanya.Sebagai khalifah di bumi ini kite wajib menjaga alam sekitar daripada
pencemaran
dan
kerosakan.Kita
perlu
mewariskan
persekitaran yang sihat kepada generasi akan datang.Oleh itu semua pihak perlu berganding bahu untuk sama-sama memelihara alam sekitar.Kerjaan telah mengambil langkah pemulihan dan pemeliharaan hutan,mencipta peralatan mesra alam,mengadakan kempen-kempen kesedaran tentang kepentingan alam sekitar dan sebagainya.
Usaha kerajaan telah mendapat sokongan padu dari badan bukan kerajaan(NGO).Antaranya Sahabat Alam Malaysia (SAM.Ia
sebuah
badan bukan kerajaan (NGO) yang ditubuhkan pada tahun 1977. Menyertai Friends of the Earth International (FOEI) sejak 1983. Perjuangan SAM adalah untuk memelihara alam yang diamanahkan dan dianugerahkan Tuhan daripada dieksploitasi dan dimusnahkan dalam pelbagai bentuk atas nama pembangunan, kemajuan dan kemodenan serta membela hak masyarakat akar umbi yang terkesan akibat-aktiviti ini.Usaha SAM sedikit sebanyak telah membela nasib mereka yang tertindas akibat perlakuan pihak tidak bertanggungjawab yang sering kali menggunakan alasan pembangunan,kemajuan dan kemodenan
tetapi tidak mengendahkan akibat perlakuan mereka yang tidak mesra alam.Hal ini demikian kerana pihak terbabit hanya mahu keuntungan semata-mata tanpa mengira kepentingan alam sekitar.
Dalam mengembangkan wadah perjuangan alam sekitar ini, SAM telah di beri penghargaan dengan penganugerahan Global 500, Honour Roll 1978, Alternative Global Price 1988, Goldman Award 1991, Conde Nast Travel Environmental Award 1998 dan The Right Liverhood Award. Namun, dengan
tidak
merasa
besar diri
dengan anugerah ini,
keutamaan SAM kini dan selamanya hanya satu iaitu meneruskan perjuangan
dalam
membina
kesedaran
kritikal
masyarakat
dan
kerajaan di semua peringkat terhadap tanggungjawab dalam mengawal kegiatan manusia terhadap alam dengan mengembalikan kewarasan kita dalam menguruskan sumber alam demi keharmonian hidup dan untuk generasi masa depan.
Selain SAM,ada beberapa lagi badan-badan bukan kerajaan yang turut memperjuangkan penjagaan alam sekitar.Word Wid Fune for Nature(WWF)
merupakan
nadi
kepada
persatuan
yang
kuat
menegakkan keadilan tentang alam sekitar.WWF telah menyedarkan orang ramai tentang kepentingan penjagaan alam sekitar.Antaranya kepentingan sungai,hutan dan udara yang segar.NGO terbabit telah menyuarakan pendapat tentang kepentingan penggunaan alatan yang mesra
alam.Misalnya
peti
sejuk
bebas,pendingin
udara
bebas
CFC.Selain itu menyarankan pembangunan yangmesra alam seperti menanam pokok-pokok di atas bumbung bangunan dan ruang-ruang kosong.Tumbuh-tumbuhan penting untuk menyeimbagkan suhu di sesuatu kawasan selain menjadi pelindung apabila belaku angin kencang.
NGO berperanan membantu mereka yang di tindas oleh pihak tertentu untuk menyuarakan pendapat mereka.Melalui NGO suara keluhan
rakyat
akan
di
ketengahkan.Perkara
tersebut
akan
di
