masjid sebagai pusat peradaban umat islam

MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM “OPTIMALISASI PERAN MASJID SEBAGAI PUSAT PERADABAN UMAT ISLAM”

Dosen Pengampu : Siti Rohmah, M.HI

Disusun Oleh: Kelompok 4 1.

Dyah Dyah Arum Arum Pur Purani aningt ngtyas yas !""#4# !""#4#$#! $#!!!!!!%&

2.

 'aomi (eo)iani *uyung *uyung

!""#4#$#!!! !""#4#$#!!!!!&4 !!&4

3.

A+i+ah

!""#4#$#!!!!!&&

4.

Muhamma -ussa '

!""#4#$#!!!!$$4

5.

/aratul 0hoiria

!""#4#$#!!!!$1%

6.

Muhama -ua P

!""#4#$#!!!!$4#

Kelas : * PROGRAM STUDI AGROEKOTEKNOLOGI AGROEKOTEKNOLOGI FAKULTAS PERTANIAN UNIVERS UNI VERSITAS ITAS BRAWIJ BRAWIJA AA MALANG 2!1"

A. L#$#% B&'#(#)*

Mas2i aalah sim3ol keislaman. Ia tiak apat ipisahkan ari

kehiupan

umat Islam, karena mas2i merupakan 3entuk ketunukan umat kepaa Allah S/. Kata mas2i terulang $& kali alam Al 0uran alam 3er3agai 3entuk. Se5ara 3ahasa mas2i 3erasal ari kata sa2aa6yas2uu6su2uan yang se5ara etimologis 3erarti  patuh7 taat7 tunuk engan penuh hormat. Meletakkan ahi, keua tangan, lutut, an kaki ke 3umi, atau 3ersu2u aalah 3entuk lahiriyah yang paling nyata ari makna6 makna terse3ut. Itulah se3a3nya mengapa 3angunan yang ikhususkan untuk shalat inamakan mas2i, 8tempat 3ersu2u9. Di Inonesia mas2i tiak hanya se3agai pusat i3aah, akan tetapi 2uga se3agai pusat akti)itas sosial. Semen2ak +aman 'a3i Muhamma sa, memang mas2i memiliki peran an ungsi sosial antara lain aalah se3agai tempat untuk menyusun strategi penye3aran Islam kepaa kelompok lain. Mas2i i2aikan se3agai marka+ untuk 3ermusyaarah i alam 3anyak hal, misalnya mengatur  strategi 3erperang melaan kaum kair yang mengingkari per2an2ian engan umat Islam. Mas2i aalah tempat 3ertemunya 3er3aai segmen masyarakat, 3aik i masa ahulu maupun sekarang. Se3agai ahana 3ertemunya arga masyarakat yang  3erkepentingan untuk melakukan i3aah, maka mas2i 2uga men2ai tempat untuk  silaturrahmi. Selain itu 2uga men2ai tempat untuk mengem3angkan pengetahuan agama an sosial kemasyarakatan. Mas2i memiliki peran sangat penting 3agi masyarakat muslim se2ak perioe  'a3i Muhamma SA/. an se2ak masa aal eksistensi masyarakat muslim i Mainah. Ketika hi2rahnya ari Makkah ke Mainah, 3eliau mem3angun mas2i se3agai upaya konkret yang pertama 3agi peraa3an islam. Se2ak perioe penting ini mas2i yang ia 3angun ipanang se3agai pusat utama 3agi 3eragam aktiitas masyarakat muslim. Dengan kata lain mas2i men2ai pusat komunitas an naungan  3agi segala 3entuk program an aktiitas sosial an peniikan masyarakat muslim. Mas2i paa aal se2arah penye3aran Islam memiliki peran penting an men2ai 3asis utama 3agi segala aktiitas umat muslim alam proses pengem3angan a2aran

Islam

an 3erungsi se5ara akti alam pengem3angan an kema2uan peniikan Islam. mas2i paa perioe terse3ut tak hanya men2ai tempat su5i untuk pelaksanaan

i3aah6i3aah yang 3ersiat mahhah seperti shalat, 3er+ikir an mem3a5a Al 0uran tetapi 3erungsi se5ara le3ih luas an 3eragam. 0uraish Shiha3 3ahkan men5atat 3e3erapa peranan strategis yang imiliki mas2i na3ai, antara lain se3agai tempat i3aah ;shalat, +ikir<, tempat konsultasi an komunikasi ;masalah ekonomi6sosial 3uaya<, tempat peniikan, tempat santunan sosial, tempat latihan militer an persiapan alat6alatnya, tempat pengo3atan para kor3an perang, tempat  peramaian an pengailan sengketa, aula an tempat menerima tamu, tempat menaan tahanan, an pusat penerangan atau pem3elaan agama. B. R+,+-#) M#-#'#

!. *agaimana peran mas2i se3agai pusat peraa3an umat islam= $. *agaimana mas2i paa masa 'a3i Muhamm Sa. an >matnya= 1. *agaimana akta ilapangan mengenai ungsi an peran mas2i i era moern= /. T+0+#)

!. >ntuk mengetahui peran mas2i se3agai pusat peraa3an islam $. >ntuk mengetahui mas2i paa masa 'a3i Muhamm Sa. an >matnya 1. >ntuk mengetahui akta ilapangan mengenai ungsi an peran mas2i i era moern

D. F#($#  L##)*#)

Mas2i al6Ikhlas yang terletak i tengah kompleks perumahan ?oyogran, Ke5amatan @ookaru, Malang. Mas2i ini aalnya hanya memiliki ruangan untuk  shalat engan kapasitas 2amaah yang seikit an tempat uhu serta kamar mani yang sangat ke5il. Selan2utnya ilakukan reno)asi mas2i yang ananya i3antu oleh masyarakat sekitar an ana hasil mengumpulkan ina an shaaah, reno)asi ilakukan engan memperle3ar ruangan shalat an tempat parkir. Kemuian mas2i  2uga suah itam3ah engan mereno)asi kamar mani an tempat uhu. Masjid Al-Ikhlas merupakan masjid yang memiliki bangunan masjid, kamar  mandi dan tempat wudhu. Berikut peranan masjid Al-Ikhlas:

a. I3aah Mas2i al6Ikhlas melakukan 3er3agai akti)itas i3aah rutin seperti shalat arhu, shalat sunnah, shalat hari raya iul itri an iul aha, penga2ian6  penga2ian rutin setiap $ 3ulan sekali engan menatangkan >sta+, taarusan, 5eramahBkhut3ah 2umat an hari raya, pemotongan hean ur3an, serta  penyelenggaraan i3aah lainnya yang 3ertu2uan untuk menum3uhkem3angkan keshalehan ini)iu. ?amaah yang melakukan i3aah i mas2i al6Ikhlas tergolong 3anyak yang se3agian 3esar aalah arga sekitar kompleks ?oyogran.  3. Peniikan Mas2i aalah >ni)ersitas Ilmu, se3agaimana yang Rasulullah lakukan ialam mas2i. Mas2i Al6Ikhlas 2uga 3erusaha melakukannya seperti, mengaakan pem3ela2aran mem3a5a al60uran i luar peniikan ormal untuk  anak6anak sekitar kompleks. Kegiatan mem3a5a al60uran ilakukan se5ara ter2aal, yakni paa hari Senin sampai Sa3tu pukul !".##6!%.1# /I*. 5. Sosial Masjid Al-Ikhlas juga melakukan kegiatan sosial seperti, mengumpulkan Zakat, Infa, dan !hadaah dari jama"ah serta menyalurkannya kepada yang  berhak menerimanya. #ana yang dihasilkan dari mengumpulkan infa dan shadaah digunakan untuk melengkapi fasilitas masjid dan mereno$asi bangunan  butuh untuk di reno$asi.

E. T)0#+#) P+-$#(#

!. Pengertian Mas2i

Mas2i 3erasal ari 3ahasa ara3 sa2aa yang 3erarti tempat 3ersu2u atau tempat menyem3ah Allah st. Su2u aalah rukun shalat, se3agai 3entuk ikhtiar  ham3a alam menekatkan iri paa Allah S/. Maka isim makan, kata 3ena yang menun2ukkan tempat untuk shalat pun iam3il ari kata su2u, yang kemuian men2ai mas2i. Su2u 2uga apat iartikan se3agai per3uatan meletakkan kening ke tanah, se5ara maknai menganung arti menyem3ah. Seangkan sa2aah 3erasal ari kata sa22aatun yang menganung arti tempat yang ipergunakan untuk su2u, mengkeru5ut maknanya men2ai selem3ar kain atau karpet yang i3uat khusus untuk shalat orang per orang. Karena itu, karpet mas2i yang le3ar, meski ungsinya sama tetapi tiak ise3ut sa2aah ;Kurniaan, $#!4<.

Aa 3e3erapa pengertian mas2i menurut para ahli, yaitu : a. Menurut A3u *akar, mas2i aalah tempat memoti)asi an mem3angkitkan kekuasaan ruhaniyah an keimanan seorang muslim.  3. Mohamma C. Ayu3 meneinisikan 3aha mas2i merupakan tempat orang6 orang muslim 3erkumpul an melakukan shalat 2amaah engan meningkatkan soliaritas an silaturahmi ikalangan muslimin. Se5ara umum mas2i aalah tempat su5i umat islam yang 3erungsi se3agai tempat i3aah, pusat kegiatan keagamaan, an kemasyarakatan yang harus i3ina, ipelihara an ikem3angkan se5ara teratur an teren5ana. untuk menyemarakan siar islam, meningkatkan semarak keagamaan an menyemarakan kualitas umat islam alam menga3i kepaa allah, sehingga partisipasi an tanggung 2aa3 umat islam terhaap pem3angunan 3angsa akan le3ih 3esar. Seangkan  pengertian khusus mas2i aalah tempat atau 3angunan yang iirikan untuk  men2alankan i3aah, terutama shalat 3er2amaah. 0uraish Shiha3 ;!%:4"<,  3erpenapat, mas2i alam pengertiannya aalah tempat shalat umat Islam, namun akar katanya terkanung makna 8tunuk an patuh9, karena itu hakikat mas2i aalah tempat melakukan akti)itas 8apapun9 yang menganung kepatuhan kepaa Allah S/ ;Kurniaan, $#!4<. ?ai, se5ara singkat mas2i aalah tempat imana ia2arkan, i3entuk, itum3uhkan an ikem3angkan unia pikiran an unia rasa islam. $. Mas2i alam Al60uran

Mas2i

alam

al60uran

isamping

iungkapkan

engan

akar 

kata sa2aa, 2uga sering iungkapkan engan kata 3ait atau alam 3entuk   2ama 3uyut yang 3erarti rumah atau rumah6rumah ;Allah<. Kata mas2i terulang se3anyak elapan puluh kali i alam al60uran. Seang kata 3ait atau 3uyut yang menun2uk paa pengertian rumah Allah atau mas2i terulang kurang le3ih se3anyak tiga 3elas kali. Menurut 3ahasa mas2i 3erarti tempat su2u. Seorang muassir Inonesia, M. 0uraish Shiha3 men2elaskan 3aha kata mas2i yang iam3il ari akar katasa2aa6su2u, yang 3erarti patuh, tunuk, taat serta tunuk engan penuh hormat an tak+im engan meletakkan ahi, keua tangan, lutut an kaki ke 3umi yang kemuian oleh syariat inamai su2u aalah merupakan 3entuk lahiriyah yang paling nyata ari makna6makana i atas. Allah 3erirman alam Al60uran surat Al6?in ;E$< ayat !&: FG JJ L J J FQGT JU VJ JW X N     N N GJ YNZ[J \J ]TF ^J_J Artinya: 8Sesungguhnya mas2i6mas2i itu aalah milik Allah, karena itu  2angan menyem3ah sesuatpun selain Dia9 Ayat i atas menun2ukkan 3aha mas2i paa asarnya aalah tempat  peri3aatan an penga3ian iri kepaa Allah St., i alamnya tiak  iperkenankan 3agi seseorang untuk menyekutukan6'ya an tiak iper3olehkan melakukan aktiitas yang menyimpang ari a2aran6a2aran6'ya. Mas2i iirikan se3agai tempat peri3aatan kepaa Allah Dan 2ika ihu3ungkan engan haits Rasulullah Sa. se3agai 3erikut: J _J FG YNZ[J J c F`QT  b  `TJdF ]N fT  JN Y Artinya: 8elah i2aikan untukku ;an untuk umatku< 3umi se3agai mas2i an sarana pensu5ian iri9. M. 0uraish Shiha3 memaparkan kaitan pengertian haits i atas 3aha mas2i 3ukan hanya sekear tempat su2u an sarana pensu5ian, i sini 2uga kata mas2i tiak lagi hanya 3erarti 3angunan tempat shalat atau 3ahkan 3ertayamum se3agai 5ara 3ersu5i se3agai pengganti uhu. Akan tetapi kata mas2i i sini  3erarti 2uga tempat melaksanakan segala sesuatu akti)itas manusia yang

men5erminkan kepatuhan kepaa Allah St. @etak mas2i engan emikian se5ara hakiki aa i mana6mana. Mas2i itu men2ai tam3atan hati 3agi orang yang menginginkan 2aminan  perliungan Allah kelak i hari kiamat. ?uga men2ai tempat pelatihan iri untuk  apat mem3entuk manusia yang 3erkualitas tinggi alam panangan Allah yakni manusia yang selalu ingat kepaa Allah engan selalu 3ertas3ih kepaa6'ya. *ertas3ih 3ukan hanya 3erarti mengu5apkan su3hanallah, melainkan le3ih luas lagi, sesuai engan makna yang iu5apkan oleh kata terse3ut 3eserta konsekuensinya. Seangkan arti an konteks6konteks terse3ut apat isimpulkan engan kataa ;Astari, $#!4<. Dengan

emikian,

mas2i

aalah

pangkal

tempat

orang6orang

muslim 3ertolak, sekaligus tempat kem3ali untuk 3er3uat segala sesuatu yang apat

men5erminkan kepatuhan an ketaaan seorang

ham3a

kepaa

Khaliknya. 1. Mas2i paa Masa 'a3i Muhamm Sa. an >matnya Mas2i pertama yang iirikan paa masa 'a3i Muhamma Sa. aalah Mas2i 0u3a. Mas2i ini iirikan ketika Rasulullah singgah i aerah ini aktu alam per2alanan hi2rah ke Mainah. Al60uran men2elaskan hal ini alam surat At6au3ah B ayat !#&: L_J F_ Jj J J ^TJ ^JQN  qZYJ`N N WN N WN JQ JU ^TJ v JJ wQT J N_J xT N QJ T  ]F  JJ z J  {| Gq }N [T \J J] FG J~J N WN •T  JU dJ   \ ]TF € xJ N | j  N  Artinya: 8?anganlah kamu 3ersem3ahyang alam mas2i itu selama6 lamanya. Sesungguhnya mas2i yang iirikan atas asar taka ;mas2i 0u3a<, se2ak hari pertama aalah le3ih patut kamu 3ersem3ahyang i alamnya. Dan i alamnya aa orng6orang yang ingin mem3ersihkan iri. Dan Allah menyukai oeng6orang yang 3ersih9. Mas2i 3erikutnya yang i3angun oleh Rasul an Shaha3at6shaha3atnya aalah mas2i Al6'a3ai Al6Syari. Mas2i ini termasuk alam mas2i6mas2i yang 3ernilai sangat tinggi sehingga sangat iistimeakan, Seperti halnya mas2i Makkah al6Mukaramah an Mas2i al6Asha. Mas2i 'a3ai yang 3eriri i kota -asri3  nama se3elum Mainah men2ai tempat peraa3an atau paling

tiak men2ai 3enih lahirnya peraa3an 3aru umat manusia. Dan terlepas ari  per3eaan penapat para ulama tentang 2ulukan mas2i yang i3angun atas asar  ketaaan  mas2i 0u3a an mas2i 'a3ai  yang 2elas keuanya sama i3angun atas asar itu. Dan seyogyanya semua mes2i mempunyai lanasan an ungsi yang sama seperti keua mas2i terse3ut. Mas2i yang i3angun 3ukan atas asar ketaaan tiak akan mempunyai manaat untuk agama Allah, karenanya Rasulullah Sa. memerintahkan untuk  mero3ohkan 3angunan kaum munaik yang 2uga mereka se3ut mas2i an men2aikan lokasi itu tempat pem3uangan sampah an 3angkai 3inatang. Al60uran ;S. At6au3ahB: !#E< menggam3arkan 3angunan kaum munaik  terse3ut se3agai 3erikut: ‚  T Jƒ xT N  ]JQ{`J_J L J `JZJ xT \J N] F…Z† J `TN‡_J xJ ˆN N‰T \ ]TF xJ  T J~ Z N ŠT JU_J F ŠT ‹_J F`FJ Œ N  FG }N [T J F_ ŽJ UF xJ N ]F_J  J   „ Artinya: 8Dan ;iantara orang6orang munaik itu< aa orang6orang yang menirikan mas2i untuk kemaharatan ;paa orang6orang mukmin<, untuk  keakiran an untuk meme5ah 3elah antara orang6orang mu‘min serta menunggu keatangan orang6orang yang telah memerangi Allah an rasul6'ya se2ak  ahulu ..9 Paa masa Rasulullah, mas2i mempunyai ungsi yang sangat 3eragam. Dan telah i5atat alam se2arah 3aha ungsi Mas2i 'a3ai paa saat itu tiak  kurang ari sepuluh hal. Paa saat itu mas2i apat 3erungsi se3agai: tempat i3aah ;shalat an +ikir<, tempaat konsultasi an komunikasi masalah ekonomi, sosial 3uaya, tempat peniikan, tempat santunan sosial, tempat latihan militer  an persiapan alat6alatnya, tempat pengo3atan para kor3an perang, tempat  peramaian an pengailan sengketa, aula an tempat menerima tamu, tempat menaan tahanan, an se3agai pusat penerangan atau pem3elaan agama. 4. ’ungsi an Peran Mas2i a. I3aah ;ha3lumminallah< I3aah se5ara 3ahasa ;etimologi< 3erarti merenahkan iri serta tunuk  artinya se3uah proses aktualisasi ketertunukan, keterikatan 3atin manusia an  potensi spiritual manusia terhaap Allah D+at yang men5iptakan an mem3eri kehiupan. ?ika manusia se5ara emosional intelektual merasa le3ih he3at, maka proses ketertunukan terse3ut akan memuar. Seangkan menurut Istilah

;terminologi< 3erarti segala sesuatu yang irihoi Allah an i5intai6'ya ari yang iu5apkan maupun yang isem3unyikan. ’ungsi an peran Mas2i yang pertama an utama aalah se3agai tempat shalat. Shalat memiliki makna 8menghu3ungkan9, yaitu menghu3ungkan iri engan Allah an oleh karenanya shalat tiak hanya 3erarti menyem3ah sa2a. (ha+al3a 3erpenapat 3aha shalat aalah hu3ungan yang teratur antara muslim engan tuhannya ;Allah<. I3aah shalat ini 3oleh ilakukan imana sa2a, karena seluruh 3umi ini aalah mas2i ;tempat su2u<, engan ketentuan tempat terse3ut haruslah su5i an 3ersih, akan tetapi mas2i se3agai 3angunan khusus rumah i3aah tetap sangat iperlukan. Karena, mas2i tiak hanya se3agai tempat kegiatan ritual sosial sa2a, tetapi 2uga merupakan salah satu sim3ol ter2elas ari eksistensi Islam.  3. Sosial Kemasyarakatan ;Ha3lumminannas< Menurut Cna, sosial aalah 5ara tentang 3agaimana para ini)iu saling  3erhu3ungan. Seangkan menurut Daryanto, sosial merupakan sesuatu yang menyangkut aspek hiup masyarakat. 'amun 2ika ilihat ari asal katanya, sosial 3erasa ari kata 8so5ius9 yang 3erarti segala sesuatu yang lahir, tum3uh an 3erkem3ang alam kehiupan se5ara 3ersama6sama. Seiring engan kema2uan +aman an peru3ahan6peru3ahan yang sangat 5epatnya, maka hal ini mempengaruhi suasana an konisi masyarakat muslim. ermasuk peru3ahan alam mengem3angkan ungsi an peranan mas2i yang aa i lingkungan kita. Salah satu ungsi an peran mas2i yang masih penting untuk tetap i pertahankan hingga kini aalah alam 3iang sosial kemasyarakatan. Selain itu mas2i 2uga iungsikan se3agai tempat mengumumkan hal6hal yang penting 3erkaitan engan peristia6peristia sosial kemasyarakatan sekitar. Karena paa asarnya mas2i yang iirikan se5ara 3ersama an untuk  kepunyaan serta kepentingan 3ersama. Sekalipun mas2i terse3ut iirikan se5ara ini)iu, tetapi mas2i terse3ut tetaplah iungsikan untuk tu2uan  3ersama. Hal ini apat iamati ari pengaruh shalat 3er2amaah. Orang6orang uuk, 3eriri, an su2u alam sha ;3arisan< yang rapi 3ersama6sama ipimpin oleh seorang imam. Mas2i mempunyai posisi yang sangat )ital alam mem3erikan solusi  3agi permasalahan sosial i masyarakat apa3ila 3enar63enar i2alankan sesuai

engan ungsinya. ’ungsi mas2i se2atinya akan 3er2ala engan 3aik apa3ila aa program6program yang iran5ang se3agai solusi 3agi permasalahan sosial yang aa. 5. Ckonomi Menurut “hapra, ekonomi Islam aalah se3uah pengetahuan yang mem3antu upaya realisasi ke3ahagiaan manusia melalui alokasi an istri3usi sum3er aya yang ter3atas yang 3eraa alam korior yang menga5u paa  penga2aran Islam tanpa mem3erikan ke3e3asan ini)iu atau tanpa perilaku makro ekonomi yang 3erkesinam3ungan an tanpa ketiakseim3angan lingkungan. *eraal ari keyakinan 3aha mas2i aalah merupakan pem3entuk   peraa3an masyarakat Islam yang iasarkan atas prinsip keutamaan an tauhi, mas2i men2ai sarana yang apat melaksanakan ari apa yang men2ai ke3utuhan masyarakat sekitarnya, minimal untuk mas2i itu seniri agar  men2ai otonom an tiak selalu mengharapkan sum3angan ari para  2amaahnya. Hu3ungan mas2i engan kegiatan ekonomi tiak hanya hu3ungan tempat mengka2i gagasan6gagasan tentang ekonomi sa2a, tetapi se3agai lingkungan tempat transaksi tinakan ekonomi paa khususnya isekitar  mas2i, seperti ihalaman an pinggiran mas2i. Ie6ie asar prinsip Islam mengenai ekonomi 3erlaku an ipraktikkan oleh umat Islam ari ulu hingga sekarang kini. Dulu mas2i 3isa melahirkan kompleks pertokoan, karena toko6 toko terse3ut apat mem3antu melengkapi segala ke3utuhan mas2i an sarananya. Aktiitas ekonomi terse3ut merupakan Mas2i mempunyai posisi yang sangat )ital alam mem3erikan solusi 3agi permasalahan sosial i masyarakat apa3ila 3enar63enar i2alankan sesuai engan ungsinya. ’ungsi mas2i se2atinya akan 3er2ala engan 3aik apa3ila aa program6program yang iran5ang se3agai solusi 3agi permasalahan sosial yang aa. . Peniikan Peniikan iartikan se3agai upaya untuk memanusiakan manusia, melalui peniikan ini apat tum3uh an 3erkem3ang se5ara a2ar an sempurna sehingga apat melaksankan tugas6tugasnya se3agai khaliah Allah St. Peniikan apat mengu3ah manusia ari tiak 3aik men2ai 3aik. Se3agaimana yang telah 3anyak i5atat oleh kaum se2araan 3aha Rasulullah Sa, telah melakukan ke3erhasilan akahnya ke seluruh pen2uru unia. Salah satu aktor ke3erhasilan akah terse3ut tiak lain karena

mengoptimalkan mas2i, salah satunya aalah 3iang peniikan. Mas2i se3agai tempat peniikan nonormal, 2uga 3erungsi mem3ina manusia men2ai insan 3eriman, 3ertaka, 3erilmu, 3eramal shaleh, 3erakhlak an men2ai arga yang 3aik serta 3ertanggung 2aa3. >ntuk meningkatkan ungsi mas2i i3iang peniikan memerlukan aktu lama, se3a3 peniikan aalah proses yang 3erlan2ut an 3erulang6ulang. e. Dakah Dakah se5ara etimologi 3erasal ari

3ahasa

Ara3,

yaitu

aayauaatan, artinya menga2ak, menyeru, memanggil. Se5ara etimologi  pengertian akah an ta3ligh itu merupakan suatu proses penyampaian ;ta3ligh< pesan6pesan tertentu yang 3erupa a2akan atau seruan engan tu2uan agar orang lain memenuhi a2akan terse3ut. pengertian akah se5ara terminologi, Dakah aalah menga2ak manusia engan 5ara 3i2aksana kepaa  2alan yang 3enar sesuai engan perintah uhan, untuk kemaslahatan an ke3ahagiaan mereka i unia an akhirat. Mas2i merupakan pusat akah yang selalu menyelenggarakan kegiatan6kegiatan rutin seperti penga2ian, 5eramah65eramah agama, an kuliah su3uh. Kegiatan sema5am ini 3agi para 2amaah ianggap sangat penting karena orum inilah mereka mengaakan internalisasi tentang nilai6nilai an norma6norma agama yang sangat 3erguna untuk peoman hiup itengah6 tengah masyarakat se5ara luas atau ungkapan lain 3aha melalui penga2ian, se3enarnya mas2i telah men2alankan ungsi sosial. . Politik Se5ara etimologis, politik 3erasal ari kata polis ;3ahasa -unani< yang artinya negara kota. Kemuian iturunkan kata lain seperti polities ;arga negara<, politikus ;kearganegaraan atau 5i)i5s< an politike tehne ;kemahiran  politik< an politike episteme ;ilmu politik<. Se5ara terminologi, politik aalah interaksi antara pemerintah an masyarakat alam rangka pem3uatan an  pelaksanaan keputusan yang mengikat tentang ke3aikan 3ersama masyarakat yang tinggal alam suatu ilayah tertentu. Mas2i 2uga memiliki ungsi an peran se3agai tempat pemerintahan, i alam mas2ilah, na3i Muhamma sa, melakukan iskusi6iskusi  pemerintahan engan para saha3atnya, i mas2ilah ilakukan iskusi siasat  perang, peramaian, an lain se3againya. Segala hal uniai yang i iskusikan i alam mas2i akan tunuk an taat akan aturan6aturan Allah,

yang artinya tiak akan ter2ai penyeleengan ari syariat Allah alam mengam3il keputusannya. g. Kesehatan Menurut >nang6>nang RI. 'o. $1 ahun !$ tentang Kesehatan, Kesehatan aalah keaaan se2ahtera ari 3aan, 2ia, an so5ial yang memungkinkan setiap orang hiup proukti se5ara so5ial an ekonomi. Dikatakan sehat se5ara isik aalah orang terse3ut tiak memiliki gangguan apapun se5ara klinis. ’ungsi organ tu3uhnya 3erungsi se5ara 3aik, an ia memang tiak sakit. Sehat se5ara mentalBpsikis aalah sehatnya pikiran, emosional, maupun spiritual ari seseorang. Seangkan ikatakan sehat se5ara so5ial aalah kemampuan seseorang untuk 3erinteraksi engan lingkungan i mana ia tinggal, Kemuian orang engan katagori sehat se5ara ekonomi aalah orang yang proukti, prouktiitasnya mengantarkan ia untuk 3eker2a an engan  3eker2a ia akan apat menun2ang kehiupan keluarganya. Mas2i 3erungsi se3agai 3alai pengo3atan, paa masa Rasulullah, mas2i i 2aikan 3alai pengo3atan 3agi seluruh pe2uang6pe2uang yang mengalami luka setelah 3erperang. Setiap sisi ruanganB3agian mas2i selalu i manaatkan

oleh

rasulullah

untuk

segala

hal

aktiitas

uniai

;ha3lumminannas<. ?ika mas2i memiliki 3alai pengo3atan seperti klinik atau rumah sakit, maka masyarakat yang mem3utuhkan akan sangat ter3antu alam  pengo3atannya. Dan mas2i 2uga tiak sepi setiap harinya.

E. A)#'--

Mas2i i3angun untuk 3eri3aah menekatkan iri kepaa Allah S/. Peran i3aah masih 3er2alan i mas2i era moern, khususnya i mas2i al6Ikhlas. Salah satu 3entuk i3aah i mas2i era moern aalah men2aikan mas2i se3agai tempat shalat a2i3 an sunnah, se3agaimana tu2uan manusia i5iptakan ke muka 3umi ini hanya untuk menyem3ah Allah S/. I3aah shalat yang ilaksanakan paa mas2i era moern meliputi shalat arhu an sunnah. Mas2i Al6Ikhlas yang memiliki luas tiak terlalu 3esar seperti mas2i6mas2i yang lain, tetapi 2amaah yang melakukan shalat arhu an sunnah apat ikatakan ramai. ?amaah yang atang se3agian  3esar ari sekitar kompleks perumahan ?oyogran. Permasalahan i era moern ini, masyarakat melakukan shalat hanya sekear  untuk melaksanakan kea2i3an, tiak melaksanakannya engan ikhlas an men2aikan hal yang irinukan serta men2aikan 2em3atan pertemuan antara Sang Pen5ipta engan ham3a'ya. Sehingga, masyarakat i era moern meskipun suah melaksanakan shalat setiap harinya, masih 3elum terhinar ari per3uatan ke2i an mungkar, seperti: korupsi, perkelahian, an kriminal lainnya. Seorang yang shalat engan ikhlas an khusyu selalu mengingat Allah, an selalu merasa 3aha Allah aa iekatnya, sehingga ia merasa 3aha setiap amal an aktiitasnya akan iperhatikan oleh Allah, maka inilah yang akan menghinarkannya ari per3uatan ke2i an mungkar. Se3agaimana sa3a Rasulullah SA/ : 8Shalatlah kalian se3agaimana kalian melihat Aku shalat9 ;H.R.*ukhari< Sehingga a2ar sa2a orang yang tiak pernah meninggalkan shalat akan menapatkan perlinungan ari Allah S/ paa hari akhirat yang paa aktu itu tiak aa perlinungan selain ari perlinungan Allah S/. Mas2i merupakan pusat penga2aran an peniikan, hal yang sama ilaksanakan i mas2i al6Ikhlas. Mas2i al6Ikhlas mengaakan penga2aran al60uran  3agi anak6anak sekitar mas2i. etapi, peniikan an penga2aran i era moern hanya i a2arkan i 3iang ilmu sa2a. Masyarakat i era moern tiak i 3ina alam  peniikan iman an akhlak. Sehingga, masyarakat sekarang memiliki ke5erasan ilmu pengetahuan namun miskin iman an akhlak. Miskin iman an akhlak ini i3uktikan engan 3anyaknya kasus6kasus pele5ehan seksual yang ter2ai i era moern.

Hal ini sangat 3er3ea ari +aman Rasulullah an saha3at, Mahmu -unus alam 3ukunya Sejarah Pendidikan Islam, menyatakan 3aha pem3inaan  peniikan Islam yang ilakukan Rasulullah i Makkah 3ertu2uan untuk mem3ina  pri3ai muslim agar men2ai kaer yang 3er2ia kuat an ipersiapkan men2ai masyarakat Islam, mu3aligh an peniik yang 3aik. *er3ea engan perioe i Makkah, paa perioe Mainah, Islam merupakan kekuatan politik. A2aran Islam yang 3erkenaan engan kehiupan masyarakat 3anyak turun i Mainah. 'a3i Muhamma 2uga mempunyai keuukan, 3ukan sa2a se3agai kepala agama, tetapi  2uga se3agai kepala 'egara. “ara 'a3i melakukan pem3inaan an penga2aran  peniikan agama Islam i Mainah aalah se3agai 3erikut: Pertama, Pem3entukan an pem3inaan masyarakat 3aru, menu2u satu kesatuan sosial an politik, Keua, Peniikan sosial politik an kearganegaraan, Ketiga, Peniikan anak alam Islam. Dakah hampir sama engan penga2aran. 'amun, akah le3ih kepaa menga2ak, menyeru, memanggil, 3ea engan penga2aran yang hanya mem3erikan. Maka ari itu, harusnya akah melakukan pergerakan alam menyerukan ilmu keimanan 3ukan hanya menunggu untuk i3erikan ilmu keimanan. 'amun, akah yang ilakukan paa era Moern khususnya mas2i al6Ikhlas, hanya se3atas metoenya yaitu seperti 5eramah an penga2ian, meskipun itu ilakukan se5ara rutin. Seharusnya, akah ilakukan ari teknisnya ahulu yaitu turun ke masyarakat untuk menga2ak an menyerukan ke masyarakat kemuian i 3aa ke mas2i engan mengisi. Se3agaimana akah yang ilakukan oleh Rasulullah yaitu mengirim 3e3erapa saha3atnya ke 3er3agai negara untuk menye3arkan Islam kepen2uru unia, seperti Musha3 3in >mair yang ikirim ke Mainah oleh Rasulullah, 3eliau 2uga mengutus Ali 3in A3i hali3 kepaa sekelompok masyarakat -aman yang masih merasa enggan sekali tunuk i3aah pan2i Islam, Ali itugaskan untuk menga2ak mereka ke alam Islam. Selan2utnya, saha3at Rasulullah  2uga menerapkan metoe akah yang sama, salah satunya paa masa >tsman 3in Aan, ia aalah Saa 3in A3i /aas yang ikirim ke 5hina. Ckonomi merupakan 3agian terpenting alam memakmurkan mas2i. anpa aanya ekonomi, setiap akti)itas yang akan ilaksanakan akan terham3at. Mas2i i era moern sangat seikit yang men2alankan peran ekonomi, seperti 5ontohnya mas2i al6Ikhlas yang tiak aa peran moern sehinggah hanya ana sepenuhnya  3ergantung paa hasil pengumpulan ina an shaaah.

Hal ini tiak se2alan engan peran mas2i i +aman Rasulullah, yang mana  3eliau mem3angun 3aitul mal 3ertu2uan untuk menistri3usikan harta kepaa yang mem3utuhkan, sehingga masyarakat sangat ter3antu engan aanya 3aitul mal terse3ut. Hal terse3ut i3uktikan engan riayat6riayat yang menye3utkan  penelegasian tugas *aitul Maal oleh Rasulullah  shalallahu alaihi wa salam kepaa  3e3erapa orang saha3at tertentu, seperti tugas pen5atatan, tugas penghimpunan +akat hasil pertanian, tugas pemeliharaan +akat hasil ternak an 2uga penistri3usian. Selan2utnya imasa kekhaliahan A3u *akar tiak terlalu aa peru3ahan yang 3esar   3erkaitan engan *aitul Maal. Peru3ahan yang 3esar ter2ai paa masa kekhaliahan umar 3in Khatta3 engan ioperasikannya system aministrasi pen5atatan engan system  Ad Diwaan. Se5ara tiak langsung, 3aitul mal 3erungsi se3agai pelaksana ke3i2akan iskal an khaliah men2ai pihak yang 3erkuasa penuh terhaap harta  3aitul mal. Selan2utnya *aitul Maal semakin 3erkem3ang imasa6masa 3erikutnya sampai *aitul Maal telah ter3entuk se3agai lem3aga ekonomi atas usulan seorang ahli ikh /ali 3in Hisyam. Mas2i 2uga tempat silaturahmi 2amaah. Dengan 3erkumpulnya ?amaah setiap hari akan menum3uhkan ikatan persauaraan yang kuat. Sehingga umat Islam tiak muah igoyahkan oleh permasalahan6permasalahan lain. Mas2i era moern khususnya mas2i al6Ikhlas, men2aikan mas2i se3agai tempat silaturahmi. Mereka sering 3erkumpul i mas2i seaktu shalat arhu ti3a. etapi, 3erkumpulnya  2amaah i mas2i tiak igunakan untuk mengenal satu sama lain, tiak igunakan untuk memahami keaaan sesama 2amaah, 3anyak ari mereka yang a5uh tak a5uh engan sesamanya, 3ahkan isalahgunakan se3agai tempat untuk 3ergosip khususnya 3agi i3u6i3u. Hakikat output ari peran sosial harusnya menum3uhkan rasa persauaraan yang kuat an teguh. 'amun, i era moern, peran sosial tiak   3er2alan se5ara maksimal sehingga output yang harapkan tiak i apat. Hal ini i3uktikan engan masih aanya ketiakpeulian antar tetangga. Seharusnya, 2ika ilihat se2arah pem3angunan mas2i pertama sekali oleh 'a3i Muhamma SA/, salah satu peranannya aalah untuk kepentingan sosial, yaitu untuk mempersatukan kaum Muha2irin an Anshar serta meningkatkan ukhuwah antar umat 3eragama i kota -astri3. *ahkan i Mas2i i3uat se3uah tena tempat mem3eri santunan uang an makanan kepaa akir miskin. Aktiitas sosial yang ilakukan oleh A3u *akar selama per2alanan ke mas2i merupakan alternati sosial  3agi masyarakat yang hanya memiliki aktu singkat untuk 3ersosialisasi engan

sauara seimannya. Diharapkan engan menyempatkan aktu untuk 3ersosialisasi engan sauara seiman apat memperkuat ukhuwah Islamiyah.

F. K&-,+'#)

Mas2i 3erasal ari 3ahasa ara3 sa2aa yang 3erarti tempat 3ersu2u atau tempat menyem3ah Allah st. in2auan paa lapangan engan iam3il se3agai 5ontoh yaitu Mas2i al6Ikhlas yang terletak i tengah kompleks perumahan ?oyogran, Ke5amatan @ookaru, Malang. Di Mas2i Al6Ikhlas peran mas2i ilingkuangan masyarakat selain se3agai tempat i3aah 2uga se3agai tempat Peniikan an Sosial Kemasyaraktan. Mas2i Selain se3agai tempat untuk menyem3ah Allah St. ?uga memiliki peran alam 3iang lain seperti Sosial Kemasyarakatan, Ckonomi, Peniikan, Dakah, Politik an Kesehatan. Menurut Analisis ari kelompok kami, seharusnya peran mas2i alam masyarakat tiak hanya se3agai tempat i3aah sa2a tetapi apat meaahi kegiatan lain seperti Sosial Kemasyarakatan, Peniikan, Ckonomi an 2uga Dakah. G. S#%#)

Peran Mas2i seharusnya le3ih itingkatkan mengingat ahulu paa +aman Rosullullah Muhamman Sa. Peran mas2i sangat 3esar alam peraa3an umat islam. Dahulu peran mas2i tiak hanya se3agai tempat 3eri3aah kepaa Allah St. etapi  2uga se3agai tempat 3erkumpul para pemimpin, tempat 3erlatih perang, 3ahkan 2uga se3agai tempat menerima tamu penting. Peningkatan peran mas2i sangatlah perlu untuk mema2ukan peraa3an umat islam karena i mas2ilah tempat 3erkumpulnya umat islam i suatu ilayah.

DA’AR P>SAKA Kurniaan, S. $#!4. Mas2i alam @intasan Se2arah Islam.  Jurnal Khatulistiwa –   Journal of Islamic Studies. 4;$<:!%6!&4. C. Ayu3, Mohamma , Manajemen Mas2i, ?akarta: (ema Insani, !%. Astari, P. $#!4. Mengem3alikan ’ungsi Mas2i Se3agai Pusat Peraa3an Masyarakat. Jurnal Ilmu dakwah Dan Pengemangan Komunitas! ;!<:11644.