MAKALAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM “OPTIMALISASI PERAN MASJID SEBAGAI PUSAT PERADABAN UMAT ISLAM”
Dosen Pengampu : Siti Rohmah, M.HI
Disusun Oleh: Kelompok 4 1.
Dyah Dyah Arum Arum Pur Purani aningt ngtyas yas !""#4# !""#4#$#! $#!!!!!!%&
2.
'aomi (eo)iani *uyung *uyung
!""#4#$#!!! !""#4#$#!!!!!&4 !!&4
3.
A+i+ah
!""#4#$#!!!!!&&
4.
Muhamma -ussa '
!""#4#$#!!!!$$4
5.
/aratul 0hoiria
!""#4#$#!!!!$1%
6.
Muhama -ua P
!""#4#$#!!!!$4#
Kelas : * PROGRAM STUDI AGROEKOTEKNOLOGI AGROEKOTEKNOLOGI FAKULTAS PERTANIAN UNIVERS UNI VERSITAS ITAS BRAWIJ BRAWIJA AA MALANG 2!1"
A. L#$#% B&'#(#)*
Mas2i aalah sim3ol keislaman. Ia tiak apat ipisahkan ari
kehiupan
umat Islam, karena mas2i merupakan 3entuk ketunukan umat kepaa Allah S/. Kata mas2i terulang $& kali alam Al 0uran alam 3er3agai 3entuk. Se5ara 3ahasa mas2i 3erasal ari kata sa2aa6yas2uu6su2uan yang se5ara etimologis 3erarti patuh7 taat7 tunuk engan penuh hormat. Meletakkan ahi, keua tangan, lutut, an kaki ke 3umi, atau 3ersu2u aalah 3entuk lahiriyah yang paling nyata ari makna6 makna terse3ut. Itulah se3a3nya mengapa 3angunan yang ikhususkan untuk shalat inamakan mas2i, 8tempat 3ersu2u9. Di Inonesia mas2i tiak hanya se3agai pusat i3aah, akan tetapi 2uga se3agai pusat akti)itas sosial. Semen2ak +aman 'a3i Muhamma sa, memang mas2i memiliki peran an ungsi sosial antara lain aalah se3agai tempat untuk menyusun strategi penye3aran Islam kepaa kelompok lain. Mas2i i2aikan se3agai marka+ untuk 3ermusyaarah i alam 3anyak hal, misalnya mengatur strategi 3erperang melaan kaum kair yang mengingkari per2an2ian engan umat Islam. Mas2i aalah tempat 3ertemunya 3er3aai segmen masyarakat, 3aik i masa ahulu maupun sekarang. Se3agai ahana 3ertemunya arga masyarakat yang 3erkepentingan untuk melakukan i3aah, maka mas2i 2uga men2ai tempat untuk silaturrahmi. Selain itu 2uga men2ai tempat untuk mengem3angkan pengetahuan agama an sosial kemasyarakatan. Mas2i memiliki peran sangat penting 3agi masyarakat muslim se2ak perioe 'a3i Muhamma SA/. an se2ak masa aal eksistensi masyarakat muslim i Mainah. Ketika hi2rahnya ari Makkah ke Mainah, 3eliau mem3angun mas2i se3agai upaya konkret yang pertama 3agi peraa3an islam. Se2ak perioe penting ini mas2i yang ia 3angun ipanang se3agai pusat utama 3agi 3eragam aktiitas masyarakat muslim. Dengan kata lain mas2i men2ai pusat komunitas an naungan 3agi segala 3entuk program an aktiitas sosial an peniikan masyarakat muslim. Mas2i paa aal se2arah penye3aran Islam memiliki peran penting an men2ai 3asis utama 3agi segala aktiitas umat muslim alam proses pengem3angan a2aran
Islam
an 3erungsi se5ara akti alam pengem3angan an kema2uan peniikan Islam. mas2i paa perioe terse3ut tak hanya men2ai tempat su5i untuk pelaksanaan
i3aah6i3aah yang 3ersiat mahhah seperti shalat, 3er+ikir an mem3a5a Al 0uran tetapi 3erungsi se5ara le3ih luas an 3eragam. 0uraish Shiha3 3ahkan men5atat 3e3erapa peranan strategis yang imiliki mas2i na3ai, antara lain se3agai tempat i3aah ;shalat, +ikir<, tempat konsultasi an komunikasi ;masalah ekonomi6sosial 3uaya<, tempat peniikan, tempat santunan sosial, tempat latihan militer an persiapan alat6alatnya, tempat pengo3atan para kor3an perang, tempat peramaian an pengailan sengketa, aula an tempat menerima tamu, tempat menaan tahanan, an pusat penerangan atau pem3elaan agama. B. R+,+-#) M#-#'#
!. *agaimana peran mas2i se3agai pusat peraa3an umat islam= $. *agaimana mas2i paa masa 'a3i Muhamm Sa. an >matnya= 1. *agaimana akta ilapangan mengenai ungsi an peran mas2i i era moern= /. T+0+#)
!. >ntuk mengetahui peran mas2i se3agai pusat peraa3an islam $. >ntuk mengetahui mas2i paa masa 'a3i Muhamm Sa. an >matnya 1. >ntuk mengetahui akta ilapangan mengenai ungsi an peran mas2i i era moern
D. F#($# L##)*#)
Mas2i al6Ikhlas yang terletak i tengah kompleks perumahan ?oyogran, Ke5amatan @ookaru, Malang. Mas2i ini aalnya hanya memiliki ruangan untuk shalat engan kapasitas 2amaah yang seikit an tempat uhu serta kamar mani yang sangat ke5il. Selan2utnya ilakukan reno)asi mas2i yang ananya i3antu oleh masyarakat sekitar an ana hasil mengumpulkan ina an shaaah, reno)asi ilakukan engan memperle3ar ruangan shalat an tempat parkir. Kemuian mas2i 2uga suah itam3ah engan mereno)asi kamar mani an tempat uhu. Masjid Al-Ikhlas merupakan masjid yang memiliki bangunan masjid, kamar mandi dan tempat wudhu. Berikut peranan masjid Al-Ikhlas:
a. I3aah Mas2i al6Ikhlas melakukan 3er3agai akti)itas i3aah rutin seperti shalat arhu, shalat sunnah, shalat hari raya iul itri an iul aha, penga2ian6 penga2ian rutin setiap $ 3ulan sekali engan menatangkan >sta+, taarusan, 5eramahBkhut3ah 2umat an hari raya, pemotongan hean ur3an, serta penyelenggaraan i3aah lainnya yang 3ertu2uan untuk menum3uhkem3angkan keshalehan ini)iu. ?amaah yang melakukan i3aah i mas2i al6Ikhlas tergolong 3anyak yang se3agian 3esar aalah arga sekitar kompleks ?oyogran. 3. Peniikan Mas2i aalah >ni)ersitas Ilmu, se3agaimana yang Rasulullah lakukan ialam mas2i. Mas2i Al6Ikhlas 2uga 3erusaha melakukannya seperti, mengaakan pem3ela2aran mem3a5a al60uran i luar peniikan ormal untuk anak6anak sekitar kompleks. Kegiatan mem3a5a al60uran ilakukan se5ara ter2aal, yakni paa hari Senin sampai Sa3tu pukul !".##6!%.1# /I*. 5. Sosial Masjid Al-Ikhlas juga melakukan kegiatan sosial seperti, mengumpulkan Zakat, Infa, dan !hadaah dari jama"ah serta menyalurkannya kepada yang berhak menerimanya. #ana yang dihasilkan dari mengumpulkan infa dan shadaah digunakan untuk melengkapi fasilitas masjid dan mereno$asi bangunan butuh untuk di reno$asi.
E. T)0#+#) P+-$#(#
!. Pengertian Mas2i
Mas2i 3erasal ari 3ahasa ara3 sa2aa yang 3erarti tempat 3ersu2u atau tempat menyem3ah Allah st. Su2u aalah rukun shalat, se3agai 3entuk ikhtiar ham3a alam menekatkan iri paa Allah S/. Maka isim makan, kata 3ena yang menun2ukkan tempat untuk shalat pun iam3il ari kata su2u, yang kemuian men2ai mas2i. Su2u 2uga apat iartikan se3agai per3uatan meletakkan kening ke tanah, se5ara maknai menganung arti menyem3ah. Seangkan sa2aah 3erasal ari kata sa22aatun yang menganung arti tempat yang ipergunakan untuk su2u, mengkeru5ut maknanya men2ai selem3ar kain atau karpet yang i3uat khusus untuk shalat orang per orang. Karena itu, karpet mas2i yang le3ar, meski ungsinya sama tetapi tiak ise3ut sa2aah ;Kurniaan, $#!4<.
Aa 3e3erapa pengertian mas2i menurut para ahli, yaitu : a. Menurut A3u *akar, mas2i aalah tempat memoti)asi an mem3angkitkan kekuasaan ruhaniyah an keimanan seorang muslim. 3. Mohamma C. Ayu3 meneinisikan 3aha mas2i merupakan tempat orang6 orang muslim 3erkumpul an melakukan shalat 2amaah engan meningkatkan soliaritas an silaturahmi ikalangan muslimin. Se5ara umum mas2i aalah tempat su5i umat islam yang 3erungsi se3agai tempat i3aah, pusat kegiatan keagamaan, an kemasyarakatan yang harus i3ina, ipelihara an ikem3angkan se5ara teratur an teren5ana. untuk menyemarakan siar islam, meningkatkan semarak keagamaan an menyemarakan kualitas umat islam alam menga3i kepaa allah, sehingga partisipasi an tanggung 2aa3 umat islam terhaap pem3angunan 3angsa akan le3ih 3esar. Seangkan pengertian khusus mas2i aalah tempat atau 3angunan yang iirikan untuk men2alankan i3aah, terutama shalat 3er2amaah. 0uraish Shiha3 ;!%:4"<, 3erpenapat, mas2i alam pengertiannya aalah tempat shalat umat Islam, namun akar katanya terkanung makna 8tunuk an patuh9, karena itu hakikat mas2i aalah tempat melakukan akti)itas 8apapun9 yang menganung kepatuhan kepaa Allah S/ ;Kurniaan, $#!4<. ?ai, se5ara singkat mas2i aalah tempat imana ia2arkan, i3entuk, itum3uhkan an ikem3angkan unia pikiran an unia rasa islam. $. Mas2i alam Al60uran
Mas2i
alam
al60uran
isamping
iungkapkan
engan
akar
kata sa2aa, 2uga sering iungkapkan engan kata 3ait atau alam 3entuk 2ama 3uyut yang 3erarti rumah atau rumah6rumah ;Allah<. Kata mas2i terulang se3anyak elapan puluh kali i alam al60uran. Seang kata 3ait atau 3uyut yang menun2uk paa pengertian rumah Allah atau mas2i terulang kurang le3ih se3anyak tiga 3elas kali. Menurut 3ahasa mas2i 3erarti tempat su2u. Seorang muassir Inonesia, M. 0uraish Shiha3 men2elaskan 3aha kata mas2i yang iam3il ari akar katasa2aa6su2u, yang 3erarti patuh, tunuk, taat serta tunuk engan penuh hormat an tak+im engan meletakkan ahi, keua tangan, lutut an kaki ke 3umi yang kemuian oleh syariat inamai su2u aalah merupakan 3entuk lahiriyah yang paling nyata ari makna6makana i atas. Allah 3erirman alam Al60uran surat Al6?in ;E$< ayat !&: FG JJ L J J FQGT JU VJ JW X N N N GJ YNZ[J \J ]TF ^J_J Artinya: 8Sesungguhnya mas2i6mas2i itu aalah milik Allah, karena itu 2angan menyem3ah sesuatpun selain Dia9 Ayat i atas menun2ukkan 3aha mas2i paa asarnya aalah tempat peri3aatan an penga3ian iri kepaa Allah St., i alamnya tiak iperkenankan 3agi seseorang untuk menyekutukan6'ya an tiak iper3olehkan melakukan aktiitas yang menyimpang ari a2aran6a2aran6'ya. Mas2i iirikan se3agai tempat peri3aatan kepaa Allah Dan 2ika ihu3ungkan engan haits Rasulullah Sa. se3agai 3erikut: J _J FG YNZ[J J c F`QT b `TJdF ]N fT JN Y Artinya: 8elah i2aikan untukku ;an untuk umatku< 3umi se3agai mas2i an sarana pensu5ian iri9. M. 0uraish Shiha3 memaparkan kaitan pengertian haits i atas 3aha mas2i 3ukan hanya sekear tempat su2u an sarana pensu5ian, i sini 2uga kata mas2i tiak lagi hanya 3erarti 3angunan tempat shalat atau 3ahkan 3ertayamum se3agai 5ara 3ersu5i se3agai pengganti uhu. Akan tetapi kata mas2i i sini 3erarti 2uga tempat melaksanakan segala sesuatu akti)itas manusia yang
men5erminkan kepatuhan kepaa Allah St. @etak mas2i engan emikian se5ara hakiki aa i mana6mana. Mas2i itu men2ai tam3atan hati 3agi orang yang menginginkan 2aminan perliungan Allah kelak i hari kiamat. ?uga men2ai tempat pelatihan iri untuk apat mem3entuk manusia yang 3erkualitas tinggi alam panangan Allah yakni manusia yang selalu ingat kepaa Allah engan selalu 3ertas3ih kepaa6'ya. *ertas3ih 3ukan hanya 3erarti mengu5apkan su3hanallah, melainkan le3ih luas lagi, sesuai engan makna yang iu5apkan oleh kata terse3ut 3eserta konsekuensinya. Seangkan arti an konteks6konteks terse3ut apat isimpulkan engan kataa ;Astari, $#!4<. Dengan
emikian,
mas2i
aalah
pangkal
tempat
orang6orang
muslim 3ertolak, sekaligus tempat kem3ali untuk 3er3uat segala sesuatu yang apat
men5erminkan kepatuhan an ketaaan seorang
ham3a
kepaa
Khaliknya. 1. Mas2i paa Masa 'a3i Muhamm Sa. an >matnya Mas2i pertama yang iirikan paa masa 'a3i Muhamma Sa. aalah Mas2i 0u3a. Mas2i ini iirikan ketika Rasulullah singgah i aerah ini aktu alam per2alanan hi2rah ke Mainah. Al60uran men2elaskan hal ini alam surat At6au3ah B ayat !#&: L_J F_ Jj J J ^TJ ^JQN qZYJ`N N WN N WN JQ JU ^TJ v JJ wQT J N_J xT N QJ T ]F JJ z J {| Gq }N [T \J J] FG J~J N WN •T JU dJ \ ]TF € xJ N | j N Artinya: 8?anganlah kamu 3ersem3ahyang alam mas2i itu selama6 lamanya. Sesungguhnya mas2i yang iirikan atas asar taka ;mas2i 0u3a<, se2ak hari pertama aalah le3ih patut kamu 3ersem3ahyang i alamnya. Dan i alamnya aa orng6orang yang ingin mem3ersihkan iri. Dan Allah menyukai oeng6orang yang 3ersih9. Mas2i 3erikutnya yang i3angun oleh Rasul an Shaha3at6shaha3atnya aalah mas2i Al6'a3ai Al6Syari. Mas2i ini termasuk alam mas2i6mas2i yang 3ernilai sangat tinggi sehingga sangat iistimeakan, Seperti halnya mas2i Makkah al6Mukaramah an Mas2i al6Asha. Mas2i 'a3ai yang 3eriri i kota -asri3 nama se3elum Mainah men2ai tempat peraa3an atau paling
tiak men2ai 3enih lahirnya peraa3an 3aru umat manusia. Dan terlepas ari per3eaan penapat para ulama tentang 2ulukan mas2i yang i3angun atas asar ketaaan mas2i 0u3a an mas2i 'a3ai yang 2elas keuanya sama i3angun atas asar itu. Dan seyogyanya semua mes2i mempunyai lanasan an ungsi yang sama seperti keua mas2i terse3ut. Mas2i yang i3angun 3ukan atas asar ketaaan tiak akan mempunyai manaat untuk agama Allah, karenanya Rasulullah Sa. memerintahkan untuk mero3ohkan 3angunan kaum munaik yang 2uga mereka se3ut mas2i an men2aikan lokasi itu tempat pem3uangan sampah an 3angkai 3inatang. Al60uran ;S. At6au3ahB: !#E< menggam3arkan 3angunan kaum munaik terse3ut se3agai 3erikut: ‚ T Jƒ xT N ]JQ{`J_J L J `JZJ xT \J N] F…Z† J `TN‡_J xJ ˆN N‰T \ ]TF xJ T J~ Z N ŠT JU_J F ŠT ‹_J F`FJ Œ N FG }N [T J F_ ŽJ UF xJ N ]F_J J „ Artinya: 8Dan ;iantara orang6orang munaik itu< aa orang6orang yang menirikan mas2i untuk kemaharatan ;paa orang6orang mukmin<, untuk keakiran an untuk meme5ah 3elah antara orang6orang mu‘min serta menunggu keatangan orang6orang yang telah memerangi Allah an rasul6'ya se2ak ahulu ..9 Paa masa Rasulullah, mas2i mempunyai ungsi yang sangat 3eragam. Dan telah i5atat alam se2arah 3aha ungsi Mas2i 'a3ai paa saat itu tiak kurang ari sepuluh hal. Paa saat itu mas2i apat 3erungsi se3agai: tempat i3aah ;shalat an +ikir<, tempaat konsultasi an komunikasi masalah ekonomi, sosial 3uaya, tempat peniikan, tempat santunan sosial, tempat latihan militer an persiapan alat6alatnya, tempat pengo3atan para kor3an perang, tempat peramaian an pengailan sengketa, aula an tempat menerima tamu, tempat menaan tahanan, an se3agai pusat penerangan atau pem3elaan agama. 4. ’ungsi an Peran Mas2i a. I3aah ;ha3lumminallah< I3aah se5ara 3ahasa ;etimologi< 3erarti merenahkan iri serta tunuk artinya se3uah proses aktualisasi ketertunukan, keterikatan 3atin manusia an potensi spiritual manusia terhaap Allah D+at yang men5iptakan an mem3eri kehiupan. ?ika manusia se5ara emosional intelektual merasa le3ih he3at, maka proses ketertunukan terse3ut akan memuar. Seangkan menurut Istilah
;terminologi< 3erarti segala sesuatu yang irihoi Allah an i5intai6'ya ari yang iu5apkan maupun yang isem3unyikan. ’ungsi an peran Mas2i yang pertama an utama aalah se3agai tempat shalat. Shalat memiliki makna 8menghu3ungkan9, yaitu menghu3ungkan iri engan Allah an oleh karenanya shalat tiak hanya 3erarti menyem3ah sa2a. (ha+al3a 3erpenapat 3aha shalat aalah hu3ungan yang teratur antara muslim engan tuhannya ;Allah<. I3aah shalat ini 3oleh ilakukan imana sa2a, karena seluruh 3umi ini aalah mas2i ;tempat su2u<, engan ketentuan tempat terse3ut haruslah su5i an 3ersih, akan tetapi mas2i se3agai 3angunan khusus rumah i3aah tetap sangat iperlukan. Karena, mas2i tiak hanya se3agai tempat kegiatan ritual sosial sa2a, tetapi 2uga merupakan salah satu sim3ol ter2elas ari eksistensi Islam. 3. Sosial Kemasyarakatan ;Ha3lumminannas< Menurut Cna, sosial aalah 5ara tentang 3agaimana para ini)iu saling 3erhu3ungan. Seangkan menurut Daryanto, sosial merupakan sesuatu yang menyangkut aspek hiup masyarakat. 'amun 2ika ilihat ari asal katanya, sosial 3erasa ari kata 8so5ius9 yang 3erarti segala sesuatu yang lahir, tum3uh an 3erkem3ang alam kehiupan se5ara 3ersama6sama. Seiring engan kema2uan +aman an peru3ahan6peru3ahan yang sangat 5epatnya, maka hal ini mempengaruhi suasana an konisi masyarakat muslim. ermasuk peru3ahan alam mengem3angkan ungsi an peranan mas2i yang aa i lingkungan kita. Salah satu ungsi an peran mas2i yang masih penting untuk tetap i pertahankan hingga kini aalah alam 3iang sosial kemasyarakatan. Selain itu mas2i 2uga iungsikan se3agai tempat mengumumkan hal6hal yang penting 3erkaitan engan peristia6peristia sosial kemasyarakatan sekitar. Karena paa asarnya mas2i yang iirikan se5ara 3ersama an untuk kepunyaan serta kepentingan 3ersama. Sekalipun mas2i terse3ut iirikan se5ara ini)iu, tetapi mas2i terse3ut tetaplah iungsikan untuk tu2uan 3ersama. Hal ini apat iamati ari pengaruh shalat 3er2amaah. Orang6orang uuk, 3eriri, an su2u alam sha ;3arisan< yang rapi 3ersama6sama ipimpin oleh seorang imam. Mas2i mempunyai posisi yang sangat )ital alam mem3erikan solusi 3agi permasalahan sosial i masyarakat apa3ila 3enar63enar i2alankan sesuai
engan ungsinya. ’ungsi mas2i se2atinya akan 3er2ala engan 3aik apa3ila aa program6program yang iran5ang se3agai solusi 3agi permasalahan sosial yang aa. 5. Ckonomi Menurut “hapra, ekonomi Islam aalah se3uah pengetahuan yang mem3antu upaya realisasi ke3ahagiaan manusia melalui alokasi an istri3usi sum3er aya yang ter3atas yang 3eraa alam korior yang menga5u paa penga2aran Islam tanpa mem3erikan ke3e3asan ini)iu atau tanpa perilaku makro ekonomi yang 3erkesinam3ungan an tanpa ketiakseim3angan lingkungan. *eraal ari keyakinan 3aha mas2i aalah merupakan pem3entuk peraa3an masyarakat Islam yang iasarkan atas prinsip keutamaan an tauhi, mas2i men2ai sarana yang apat melaksanakan ari apa yang men2ai ke3utuhan masyarakat sekitarnya, minimal untuk mas2i itu seniri agar men2ai otonom an tiak selalu mengharapkan sum3angan ari para 2amaahnya. Hu3ungan mas2i engan kegiatan ekonomi tiak hanya hu3ungan tempat mengka2i gagasan6gagasan tentang ekonomi sa2a, tetapi se3agai lingkungan tempat transaksi tinakan ekonomi paa khususnya isekitar mas2i, seperti ihalaman an pinggiran mas2i. Ie6ie asar prinsip Islam mengenai ekonomi 3erlaku an ipraktikkan oleh umat Islam ari ulu hingga sekarang kini. Dulu mas2i 3isa melahirkan kompleks pertokoan, karena toko6 toko terse3ut apat mem3antu melengkapi segala ke3utuhan mas2i an sarananya. Aktiitas ekonomi terse3ut merupakan Mas2i mempunyai posisi yang sangat )ital alam mem3erikan solusi 3agi permasalahan sosial i masyarakat apa3ila 3enar63enar i2alankan sesuai engan ungsinya. ’ungsi mas2i se2atinya akan 3er2ala engan 3aik apa3ila aa program6program yang iran5ang se3agai solusi 3agi permasalahan sosial yang aa. . Peniikan Peniikan iartikan se3agai upaya untuk memanusiakan manusia, melalui peniikan ini apat tum3uh an 3erkem3ang se5ara a2ar an sempurna sehingga apat melaksankan tugas6tugasnya se3agai khaliah Allah St. Peniikan apat mengu3ah manusia ari tiak 3aik men2ai 3aik. Se3agaimana yang telah 3anyak i5atat oleh kaum se2araan 3aha Rasulullah Sa, telah melakukan ke3erhasilan akahnya ke seluruh pen2uru unia. Salah satu aktor ke3erhasilan akah terse3ut tiak lain karena
mengoptimalkan mas2i, salah satunya aalah 3iang peniikan. Mas2i se3agai tempat peniikan nonormal, 2uga 3erungsi mem3ina manusia men2ai insan 3eriman, 3ertaka, 3erilmu, 3eramal shaleh, 3erakhlak an men2ai arga yang 3aik serta 3ertanggung 2aa3. >ntuk meningkatkan ungsi mas2i i3iang peniikan memerlukan aktu lama, se3a3 peniikan aalah proses yang 3erlan2ut an 3erulang6ulang. e. Dakah Dakah se5ara etimologi 3erasal ari
3ahasa
Ara3,
yaitu
aayauaatan, artinya menga2ak, menyeru, memanggil. Se5ara etimologi pengertian akah an ta3ligh itu merupakan suatu proses penyampaian ;ta3ligh< pesan6pesan tertentu yang 3erupa a2akan atau seruan engan tu2uan agar orang lain memenuhi a2akan terse3ut. pengertian akah se5ara terminologi, Dakah aalah menga2ak manusia engan 5ara 3i2aksana kepaa 2alan yang 3enar sesuai engan perintah uhan, untuk kemaslahatan an ke3ahagiaan mereka i unia an akhirat. Mas2i merupakan pusat akah yang selalu menyelenggarakan kegiatan6kegiatan rutin seperti penga2ian, 5eramah65eramah agama, an kuliah su3uh. Kegiatan sema5am ini 3agi para 2amaah ianggap sangat penting karena orum inilah mereka mengaakan internalisasi tentang nilai6nilai an norma6norma agama yang sangat 3erguna untuk peoman hiup itengah6 tengah masyarakat se5ara luas atau ungkapan lain 3aha melalui penga2ian, se3enarnya mas2i telah men2alankan ungsi sosial. . Politik Se5ara etimologis, politik 3erasal ari kata polis ;3ahasa -unani< yang artinya negara kota. Kemuian iturunkan kata lain seperti polities ;arga negara<, politikus ;kearganegaraan atau 5i)i5s< an politike tehne ;kemahiran politik< an politike episteme ;ilmu politik<. Se5ara terminologi, politik aalah interaksi antara pemerintah an masyarakat alam rangka pem3uatan an pelaksanaan keputusan yang mengikat tentang ke3aikan 3ersama masyarakat yang tinggal alam suatu ilayah tertentu. Mas2i 2uga memiliki ungsi an peran se3agai tempat pemerintahan, i alam mas2ilah, na3i Muhamma sa, melakukan iskusi6iskusi pemerintahan engan para saha3atnya, i mas2ilah ilakukan iskusi siasat perang, peramaian, an lain se3againya. Segala hal uniai yang i iskusikan i alam mas2i akan tunuk an taat akan aturan6aturan Allah,
yang artinya tiak akan ter2ai penyeleengan ari syariat Allah alam mengam3il keputusannya. g. Kesehatan Menurut >nang6>nang RI. 'o. $1 ahun !$ tentang Kesehatan, Kesehatan aalah keaaan se2ahtera ari 3aan, 2ia, an so5ial yang memungkinkan setiap orang hiup proukti se5ara so5ial an ekonomi. Dikatakan sehat se5ara isik aalah orang terse3ut tiak memiliki gangguan apapun se5ara klinis. ’ungsi organ tu3uhnya 3erungsi se5ara 3aik, an ia memang tiak sakit. Sehat se5ara mentalBpsikis aalah sehatnya pikiran, emosional, maupun spiritual ari seseorang. Seangkan ikatakan sehat se5ara so5ial aalah kemampuan seseorang untuk 3erinteraksi engan lingkungan i mana ia tinggal, Kemuian orang engan katagori sehat se5ara ekonomi aalah orang yang proukti, prouktiitasnya mengantarkan ia untuk 3eker2a an engan 3eker2a ia akan apat menun2ang kehiupan keluarganya. Mas2i 3erungsi se3agai 3alai pengo3atan, paa masa Rasulullah, mas2i i 2aikan 3alai pengo3atan 3agi seluruh pe2uang6pe2uang yang mengalami luka setelah 3erperang. Setiap sisi ruanganB3agian mas2i selalu i manaatkan
oleh
rasulullah
untuk
segala
hal
aktiitas
uniai
;ha3lumminannas<. ?ika mas2i memiliki 3alai pengo3atan seperti klinik atau rumah sakit, maka masyarakat yang mem3utuhkan akan sangat ter3antu alam pengo3atannya. Dan mas2i 2uga tiak sepi setiap harinya.
E. A)#'--
Mas2i i3angun untuk 3eri3aah menekatkan iri kepaa Allah S/. Peran i3aah masih 3er2alan i mas2i era moern, khususnya i mas2i al6Ikhlas. Salah satu 3entuk i3aah i mas2i era moern aalah men2aikan mas2i se3agai tempat shalat a2i3 an sunnah, se3agaimana tu2uan manusia i5iptakan ke muka 3umi ini hanya untuk menyem3ah Allah S/. I3aah shalat yang ilaksanakan paa mas2i era moern meliputi shalat arhu an sunnah. Mas2i Al6Ikhlas yang memiliki luas tiak terlalu 3esar seperti mas2i6mas2i yang lain, tetapi 2amaah yang melakukan shalat arhu an sunnah apat ikatakan ramai. ?amaah yang atang se3agian 3esar ari sekitar kompleks perumahan ?oyogran. Permasalahan i era moern ini, masyarakat melakukan shalat hanya sekear untuk melaksanakan kea2i3an, tiak melaksanakannya engan ikhlas an men2aikan hal yang irinukan serta men2aikan 2em3atan pertemuan antara Sang Pen5ipta engan ham3a'ya. Sehingga, masyarakat i era moern meskipun suah melaksanakan shalat setiap harinya, masih 3elum terhinar ari per3uatan ke2i an mungkar, seperti: korupsi, perkelahian, an kriminal lainnya. Seorang yang shalat engan ikhlas an khusyu selalu mengingat Allah, an selalu merasa 3aha Allah aa iekatnya, sehingga ia merasa 3aha setiap amal an aktiitasnya akan iperhatikan oleh Allah, maka inilah yang akan menghinarkannya ari per3uatan ke2i an mungkar. Se3agaimana sa3a Rasulullah SA/ : 8Shalatlah kalian se3agaimana kalian melihat Aku shalat9 ;H.R.*ukhari< Sehingga a2ar sa2a orang yang tiak pernah meninggalkan shalat akan menapatkan perlinungan ari Allah S/ paa hari akhirat yang paa aktu itu tiak aa perlinungan selain ari perlinungan Allah S/. Mas2i merupakan pusat penga2aran an peniikan, hal yang sama ilaksanakan i mas2i al6Ikhlas. Mas2i al6Ikhlas mengaakan penga2aran al60uran 3agi anak6anak sekitar mas2i. etapi, peniikan an penga2aran i era moern hanya i a2arkan i 3iang ilmu sa2a. Masyarakat i era moern tiak i 3ina alam peniikan iman an akhlak. Sehingga, masyarakat sekarang memiliki ke5erasan ilmu pengetahuan namun miskin iman an akhlak. Miskin iman an akhlak ini i3uktikan engan 3anyaknya kasus6kasus pele5ehan seksual yang ter2ai i era moern.
Hal ini sangat 3er3ea ari +aman Rasulullah an saha3at, Mahmu -unus alam 3ukunya Sejarah Pendidikan Islam, menyatakan 3aha pem3inaan peniikan Islam yang ilakukan Rasulullah i Makkah 3ertu2uan untuk mem3ina pri3ai muslim agar men2ai kaer yang 3er2ia kuat an ipersiapkan men2ai masyarakat Islam, mu3aligh an peniik yang 3aik. *er3ea engan perioe i Makkah, paa perioe Mainah, Islam merupakan kekuatan politik. A2aran Islam yang 3erkenaan engan kehiupan masyarakat 3anyak turun i Mainah. 'a3i Muhamma 2uga mempunyai keuukan, 3ukan sa2a se3agai kepala agama, tetapi 2uga se3agai kepala 'egara. “ara 'a3i melakukan pem3inaan an penga2aran peniikan agama Islam i Mainah aalah se3agai 3erikut: Pertama, Pem3entukan an pem3inaan masyarakat 3aru, menu2u satu kesatuan sosial an politik, Keua, Peniikan sosial politik an kearganegaraan, Ketiga, Peniikan anak alam Islam. Dakah hampir sama engan penga2aran. 'amun, akah le3ih kepaa menga2ak, menyeru, memanggil, 3ea engan penga2aran yang hanya mem3erikan. Maka ari itu, harusnya akah melakukan pergerakan alam menyerukan ilmu keimanan 3ukan hanya menunggu untuk i3erikan ilmu keimanan. 'amun, akah yang ilakukan paa era Moern khususnya mas2i al6Ikhlas, hanya se3atas metoenya yaitu seperti 5eramah an penga2ian, meskipun itu ilakukan se5ara rutin. Seharusnya, akah ilakukan ari teknisnya ahulu yaitu turun ke masyarakat untuk menga2ak an menyerukan ke masyarakat kemuian i 3aa ke mas2i engan mengisi. Se3agaimana akah yang ilakukan oleh Rasulullah yaitu mengirim 3e3erapa saha3atnya ke 3er3agai negara untuk menye3arkan Islam kepen2uru unia, seperti Musha3 3in >mair yang ikirim ke Mainah oleh Rasulullah, 3eliau 2uga mengutus Ali 3in A3i hali3 kepaa sekelompok masyarakat -aman yang masih merasa enggan sekali tunuk i3aah pan2i Islam, Ali itugaskan untuk menga2ak mereka ke alam Islam. Selan2utnya, saha3at Rasulullah 2uga menerapkan metoe akah yang sama, salah satunya paa masa >tsman 3in Aan, ia aalah Saa 3in A3i /aas yang ikirim ke 5hina. Ckonomi merupakan 3agian terpenting alam memakmurkan mas2i. anpa aanya ekonomi, setiap akti)itas yang akan ilaksanakan akan terham3at. Mas2i i era moern sangat seikit yang men2alankan peran ekonomi, seperti 5ontohnya mas2i al6Ikhlas yang tiak aa peran moern sehinggah hanya ana sepenuhnya 3ergantung paa hasil pengumpulan ina an shaaah.
Hal ini tiak se2alan engan peran mas2i i +aman Rasulullah, yang mana 3eliau mem3angun 3aitul mal 3ertu2uan untuk menistri3usikan harta kepaa yang mem3utuhkan, sehingga masyarakat sangat ter3antu engan aanya 3aitul mal terse3ut. Hal terse3ut i3uktikan engan riayat6riayat yang menye3utkan penelegasian tugas *aitul Maal oleh Rasulullah shalallahu alaihi wa salam kepaa 3e3erapa orang saha3at tertentu, seperti tugas pen5atatan, tugas penghimpunan +akat hasil pertanian, tugas pemeliharaan +akat hasil ternak an 2uga penistri3usian. Selan2utnya imasa kekhaliahan A3u *akar tiak terlalu aa peru3ahan yang 3esar 3erkaitan engan *aitul Maal. Peru3ahan yang 3esar ter2ai paa masa kekhaliahan umar 3in Khatta3 engan ioperasikannya system aministrasi pen5atatan engan system Ad Diwaan. Se5ara tiak langsung, 3aitul mal 3erungsi se3agai pelaksana ke3i2akan iskal an khaliah men2ai pihak yang 3erkuasa penuh terhaap harta 3aitul mal. Selan2utnya *aitul Maal semakin 3erkem3ang imasa6masa 3erikutnya sampai *aitul Maal telah ter3entuk se3agai lem3aga ekonomi atas usulan seorang ahli ikh /ali 3in Hisyam. Mas2i 2uga tempat silaturahmi 2amaah. Dengan 3erkumpulnya ?amaah setiap hari akan menum3uhkan ikatan persauaraan yang kuat. Sehingga umat Islam tiak muah igoyahkan oleh permasalahan6permasalahan lain. Mas2i era moern khususnya mas2i al6Ikhlas, men2aikan mas2i se3agai tempat silaturahmi. Mereka sering 3erkumpul i mas2i seaktu shalat arhu ti3a. etapi, 3erkumpulnya 2amaah i mas2i tiak igunakan untuk mengenal satu sama lain, tiak igunakan untuk memahami keaaan sesama 2amaah, 3anyak ari mereka yang a5uh tak a5uh engan sesamanya, 3ahkan isalahgunakan se3agai tempat untuk 3ergosip khususnya 3agi i3u6i3u. Hakikat output ari peran sosial harusnya menum3uhkan rasa persauaraan yang kuat an teguh. 'amun, i era moern, peran sosial tiak 3er2alan se5ara maksimal sehingga output yang harapkan tiak i apat. Hal ini i3uktikan engan masih aanya ketiakpeulian antar tetangga. Seharusnya, 2ika ilihat se2arah pem3angunan mas2i pertama sekali oleh 'a3i Muhamma SA/, salah satu peranannya aalah untuk kepentingan sosial, yaitu untuk mempersatukan kaum Muha2irin an Anshar serta meningkatkan ukhuwah antar umat 3eragama i kota -astri3. *ahkan i Mas2i i3uat se3uah tena tempat mem3eri santunan uang an makanan kepaa akir miskin. Aktiitas sosial yang ilakukan oleh A3u *akar selama per2alanan ke mas2i merupakan alternati sosial 3agi masyarakat yang hanya memiliki aktu singkat untuk 3ersosialisasi engan
sauara seimannya. Diharapkan engan menyempatkan aktu untuk 3ersosialisasi engan sauara seiman apat memperkuat ukhuwah Islamiyah.
F. K&-,+'#)
Mas2i 3erasal ari 3ahasa ara3 sa2aa yang 3erarti tempat 3ersu2u atau tempat menyem3ah Allah st. in2auan paa lapangan engan iam3il se3agai 5ontoh yaitu Mas2i al6Ikhlas yang terletak i tengah kompleks perumahan ?oyogran, Ke5amatan @ookaru, Malang. Di Mas2i Al6Ikhlas peran mas2i ilingkuangan masyarakat selain se3agai tempat i3aah 2uga se3agai tempat Peniikan an Sosial Kemasyaraktan. Mas2i Selain se3agai tempat untuk menyem3ah Allah St. ?uga memiliki peran alam 3iang lain seperti Sosial Kemasyarakatan, Ckonomi, Peniikan, Dakah, Politik an Kesehatan. Menurut Analisis ari kelompok kami, seharusnya peran mas2i alam masyarakat tiak hanya se3agai tempat i3aah sa2a tetapi apat meaahi kegiatan lain seperti Sosial Kemasyarakatan, Peniikan, Ckonomi an 2uga Dakah. G. S#%#)
Peran Mas2i seharusnya le3ih itingkatkan mengingat ahulu paa +aman Rosullullah Muhamman Sa. Peran mas2i sangat 3esar alam peraa3an umat islam. Dahulu peran mas2i tiak hanya se3agai tempat 3eri3aah kepaa Allah St. etapi 2uga se3agai tempat 3erkumpul para pemimpin, tempat 3erlatih perang, 3ahkan 2uga se3agai tempat menerima tamu penting. Peningkatan peran mas2i sangatlah perlu untuk mema2ukan peraa3an umat islam karena i mas2ilah tempat 3erkumpulnya umat islam i suatu ilayah.
DA’AR P>SAKA Kurniaan, S. $#!4. Mas2i alam @intasan Se2arah Islam. Jurnal Khatulistiwa – Journal of Islamic Studies. 4;$<:!%6!&4. C. Ayu3, Mohamma , Manajemen Mas2i, ?akarta: (ema Insani, !%. Astari, P. $#!4. Mengem3alikan ’ungsi Mas2i Se3agai Pusat Peraa3an Masyarakat. Jurnal Ilmu dakwah Dan Pengemangan Komunitas! ;!<:11644.