LA MORAL REVOLUCIONARIA
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MARX y FEDERICO ENGELS
Fundadores del comunismo cientíco y guías del proletariado internacional.
DEL ARTICULO “CONSIDERACIONES DE UN JOVEN AL ELEGIR PROFESIÓN” . . .Si nuestras condiciones de vida nos permiten elegir cual quier profesión, vamos a elegir la que nos proporcione mayor dignidad; una profesión basada en las ideas de cuya veracidad estemos completamente segu ros, que brinde las mayores po sibilidades para actuar en aras de la humanidad y para aproxi marnos al objetivo común, con relación al cual toda profesión es sólo un medio de acercamiento a la perfección. La dignidad es lo que más eleva al hombre, lo que infunde noble za suprema a su actividad y a todos sus anhelos, lo que le per mite destacar inmaculado sobre la muchedumbre, despertando su admiración. Pero la dignidad puede pro porcionarla únicamente una profesión en la que no sea mos instrumentos serviles, sino creadores independien tes en su medio; una profe sión que no requiera actos vituperables, vituperables, aunque sólo sea en aparien cia, y que incluso el mejor pueda abrazar con noble or gullo. Una profesión que po sea todo eso en grado super lativo no es siempre la más elevada, pero es siempre la más preferible. .. .Si el hombre trabaja sólo para sí, puede, quizá, ser un cientíco famoso, un gran sabio, un exce lente poeta, pero jamás podrá ser un hombre perfecto y verda deramente grande. La historia considera grandes a los hombres que, trabajando para el n común, se ennoble -
cen a sí mismos; la experien cia destaca como más feliz al hombre que ha proporcionado la felicidad al mayor número de personas... .. .Si elegimos una profesión en la que podamos, más que en ninguna otra, trabajar para la humanidad, no nos doblare mos bajo su peso porque será un sacricio en bien de todos; entonces no experimentaremos una alegría mezquina; limitada, egoísta, sino que nuestra felici dad pertenecerá a millones de seres, nuestra obra tendrá una vida tranquila, pero eternamente ecaz, y sobre nuestros restos mortales derramarán lágrimas amargas las personas nobles.
SENTIMIENTOS (De los versos juveniles de Marx) No sabría obrar con calma, Con sosiego y mansedumbre, Pues llevo fuego en el alma Y acometo de costumbre. Quiero que sea mi vida Una sola acometida, Emplear mi energía y mi poder En escalar las cimas del saber. Y tanto el corazón como la mente Me mandan que no sea indiferente. Y todo ello, a cada instante, Me lleva siempre hacia adelante. Vivir ocioso, vegetando. Peor sería que la muerte. Yo retaría hasta a la misma suerte Para poder seguir luchando. 1836.
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ENGELS
DE LOS “DISCURSOS EN ELBERFELD” 8 de lebrero de 1845 .. .En la sociedad comunis ta, en la que los intereses de los individuos no se contraponen, sino que se unen, desaparecerá la competen cia. Cae de su peso que no existirá la ruina de algunas clases, de las clases en ge neral, como las que constitu yen en la actualidad los ricos y los pobres. En la produc ción y distribución de los bie nes necesarios para la vida desaparecerá la apropiación privada, el afán de cada per sona de enriquecerse por su cuenta... .. .Para protegerse de los crímenes, de los actos de violencia descarada, la so ciedad precisa de un vasto y complejo organismo de ins tituciones administrativas y judiciales, que requieren un gasto inmenso de fuerzas humanas. En la sociedad comunista, esto será sim plificado de manera infinita precisamente porque por extraño que parezca, en esa sociedad, la administración deberá ocuparse no sólo de los distintos aspectos de la vida social, sino también de la vida social entera en todas sus manifestaciones particulares, en todas sus direcciones. Abolimos el antagonismo entre cada in dividuo y todos los demás, oponemos la paz social a la guerra social, cortamos de un hachazo la raíz misma de los crímenes y, con ello, hacemos superflua la mayor parte, una parte con siderablemente mayor, de la actividad a que se dedican en la actualidad las ins-
tituciones administrativas y judiciales. Ya ahora, los crímenes pasionales ceden su lugar cada día más a los crímenes por cálculo, por interés: el número de deli tos contra el individuo disminuye, en tanto que el de delitos contra la propiedad aumenta... Los delitos con tra la propiedad desapare cerán por sí solos allá don de cada uno reciba todo lo necesario para satisfacer sus necesidades físicas y espirituales, donde dejen de existir las jerarquías y diferencias sociales. Los tribunales que sustancian causas criminales desapa recerán por sí solos, y los que se ocupan de asuntos civiles casi exclusivamente de las relaciones de pro -
piedad o, por lo menos, de relaciones que tienen por premisa el estado de guerra social, también dejarán de existir; los pleitos, que son hoy resultado natural de la enemistad general, serán entonces únicamente raras excepciones y podrán sol ventarlos con facilidad tri bunales arbitrales. El permanente estado de guerra es hoy asimismo la fuente de actividad de los organismos administra tivos: la policía y toda la administración se ocupan únicamente de que la gue rra siga siendo oculta, in directa, y no se transforme en violencia descarada, en crimen. Pero si es infinita mente más fácil mantener la
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paz que encerrar la guerra en ciertos límites, de la mis ma manera es infinitamente más fácil dirigir la sociedad comunista que una sociedad en la que reina la competencia. Y si la civilización ha enseñado a los hombres, incluso ahora, a considerar provechoso para sí mante ner el orden público, la se guridad social y el interés social y, de este modo, ha cer superfluas, en la medida de lo posible, la policía, la administración y la justicia. ¡Con cuánto mayor motivo ocurrirá eso en una socie dad en la que la comunidad de intereses pasará a ser el principio fundamental y en la que el interés social no se distinguirá ya del interés de cada individuo! ¡Todo lo que se hace ya ahora a pesar de las instituciones sociales, alcanzará muchí sima más difusión cuando las instituciones sociales no lo impidan, sino que, por el contrario, contribuyan a ello!...
La lucha era su elemento. Y luchó con una pasión, una tenacidad y un éxito como pocos. .. Por eso, Marx era el hombre más odiado y más calumnia do de su tiempo. Los gobier nos, lo mismo los absolutis tas que los republicanos, le expulsaban. Los burgueses, lo mismo los conservadores que los ultrademócratas, competían a lanzar difama ciones contra él. Marx apar taba todo esto a un lado como si fueran telas de ara ña, no hacía caso de ello; sólo contestaba cuando la necesidad imperiosa lo exi gía. Y ha muerto venerado, querido, llorado por millo nes de obreros de la causa revolucionaria, como él, di seminados por toda Europa y América, desde las minas de Siberia hasta California. Y puedo atreverme a decir que si pudo tener muchos adversarios, apenas tuvo un solo enemigo personal. Su nombre vivirá a través de los siglos, y con él su obra.
recíproca... .. .Por eso, cuando lleguen a desaparecer las conside raciones económicas en vir tud de las cuales las muje res han tenido que aceptar esta infidelidad habitual de los hombres la preocupa ción por su propia existen cia y aún más por el porve nir de los hijos, la igualdad alcanzada por la mujer, a juzgar por toda nuestra ex periencia anterior, influirá mucho más en el sentido de hacer monógamos a los hombres que en el de hacer poliandras a las mujeres. Pero lo que sin duda alguna desaparecerá de la mono gamia son todos los carac teres que le han impreso las relaciones de propie dad a las cuales debe su origen. Estos caracteres son, en primer término, la preponderancia del hom bre y, luego, la indisolubi lidad del matrimonio.
La preponderancia del hombre en el matrimonio F. ENGELS es consecuencia, senci llamente, de su preponde F. ENG ELS rancia económica, y des aparecerá por sí sola con ésta. La indisolubilidad del matrimonio es consecuen17 de marzo de 1883 cia, en parte, de las condi .. .Pues Marx era, ante ciones económicas que en todo, un revolucionario. Co gendraron la monogam ia y, operar, de este o del otro . . .Por tanto, el matrimonio en parte, una tradición de modo, al derrocamiento de no se concertará con toda la época en que, mal com la sociedad capitalista y de libertad sino cuando, supri prendida aún, la vincula las instituciones políticas miéndose la producción ca ción de esas condiciones creadas por ella, contribuir pitalista y las condiciones económicas con la mono a la emancipación del pro - de propiedad creadas por gamia fue exagerada por la letariado moderno, a quien ella, se aparten las conside r e l i g i ó n . A c t u al m e n t e e s i n él había infundido por pri - raciones económicas acce fringida en miles de casos. mera vez la conciencia de sorias que aún ejercen tan Si el matrimonio fundado su propia situación y de sus poderosa influencia sobre en el amor es el único mo necesidades, la conciencia la elección de los esposos. ral, sólo puede ser moral el de las condiciones de su Entonces el matrimonio ya matrimonio donde el amor emancipación: tal era la ver - no tendrá más causa deter persiste. Pero la duración dadera misión de su vida. minante que la inclinación del acceso del amor sexual
DEL “DISCURSO ANTE LA TUMBA DE MARX”
DE LA OBRA “EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO”
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es muy variable según los individuos, particularmen te entre los hombres; en virtud de ello, cuando el afecto desaparezca o sea remplazado por un nuevo amor apasionado, el di vorcio será un beneficio lo mismo para ambas partes que para la sociedad. Sólo que deberá ahorrarse a la gente el tener que pasar por el barrizal inútil de un pleito de divorcio. .. . ...Pero, ¿qué sobrevendrá? Eso se verá cuando haya crecido una nueva gene ración: una generación de hombres que nunca se ha yan encontrado en el caso de comprar a costa de dine ro, ni con ayuda de ninguna otra fuerza social, el aban dono de una mujer, y una generación de mujeres que nunca se hayan visto en el caso de entregarse a un hombre en virtud de otras consideraciones que las de un amor real, ni de rehusar entregarse a su amante por miedo a las consecuencias económicas que ello pue da traerles. Y cuando esas generaciones aparezcan, enviarán al cuerno todo lo que nosotros pensamos que deberían hacer. Se dictarán a sí mismas su propia con ducta y, en consonancia, crearán una opinión pública para juzgar la conducta de cada uno. ¡Y todo quedará hecho!... F. E NGELS
DE UNA CARTA A G. GUILLAUMESCHAK (Alrededor del 5 de julio de 1885) ,. .Es para mí evidente que la mujer trabajadora, como consecuencia de sus fun ciones fisiológicas especí -
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ficas, necesita una defensa especial frente a la explota ción capitalista. Las inglesas partidarias del derecho formal de la mujer a ser explotadas por los capitalistas de modo tan ilimitado como los hombres están interesadas en su mayor parte, direc ta o indirectamente, en la explotación capitalista de los trabajadores de ambos sexos. A mí, lo confieso, la salud de la generación futura me interesa más que la igualdad absolu ta formal de ambos sexos durante los últimos años de existencia del modo de producción capitalista. Estoy convencido de que la verdadera igualdad de derechos de las mujeres y los hombres sólo podrá ha cerse realidad cuando se suprima la explotación de unos y otros por el capital y cuando los quehaceres domésticos, que se efectúan ahora individualmente, se conviertan en una rama de la producción social... F.
ENGELS
DE LA INTRODUCCIÓN A LA OBRA DE C. MARX “TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL” .. .Es posible un nuevo or den social en el que desaparecerán las actuales diferencias de clase y en el que -tal vez después de un breve período de transi ción, acompañado de cier tas privaciones, pero en todo caso muy provechoso moralmente-, mediante el aprovechamiento y el desa rrollo con arreglo a un plan
de las inmensas fuerzas productivas ya existentes de todos los individuos de la sociedad e imponiendo el deber general de traba jar, se dispondrá por igual para todos, en proporciones cada vez mayores, de los medios necesarios para vi vir, para disfrutar de la vida y para educar y ejercer to das las facultades físicas y espirituales. Que los obre ros van estando cada vez más resueltos a conquistar, luchando, este nuevo orden social, lo patentizarán, en ambos lados del Océano, el día de mañana, 1 de mayo, y el domingo, 3 de mayo.
DEL ARTICULO “FEDERICO ENGELS” “. . .Los dos tomos de El Capital son la obra de am bos: de Marx y de Engels. Las leyendas de la antigüe dad nos muestran diversos ejemplos de emocionan te amistad. El proletaria do europeo tiene derecho a decir que su ciencia fue creada por dos sabios y lu chadores, cuyas relaciones mutuas superan a todas las emocionantes leyendas antiguas sobre la amistad entre los hombres. Engels siempre, y en general con toda justicia, se posponía a Marx. “Al lado de Marx -escribió en una ocasión a un viejo amigo suyo- me corres pondió el papel de segun do violín”. Su cariño hacia Marx mientras éste vivió y su veneración a la memo ria del amigo muerto, fue ron infinitos. Engels, el lu chador austero y pensador profundo, era hombre de una gran ternura...
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V. LENIN Fiel continuador del marxismo, fundador del Partido Comunista de la Unión Soviética y del Estado socialista soviética.
DEL ARTÍCULO “UNA TENDENCIA REGRESIVA EN LA SOCIALDEMOCRACIA RUSA” .. .Reconocemos que la camaradería es un deber, que es un deber apoyar a todos los compañeros, un deber dar prueba de to lerancia para con las opi niones de nuestros camaradas; pero para nosotros ese deber de camarade ría surge del deber ante la socialdemocracia rusa y ante la socialdemocra cia internacional, y no a la inversa. Reconocemos nuestro deber de cama radería hacia Rabóchaya Mysl no porque sus re dactores sean camaradas nuestros, y consideramos camaradas nuestros a los redactores de Rabóchaya Mysl sólo mientras ellos actúan en las las de la socialdemo cracia rusa (y, por tanto; inter nacional). Por eso, si estamos convencidos de que los “camaradas” se apartan del pro grama de la socialdemocracia, que los “camaradas” restringen o deforman los objetivos del movimiento obrero, entonces consideramos nuestro deber expresar nuestra convicción con toda nitidez y sin reticencia alguna...
DE UNA CARTA A P. LEPESHINSKI Ginebra, 29 de agosto de 1905 .. .Cada activista del Partido tiene sus defectos y debilida des, pero hay que ser pruden te para, al criticar los defectos o analizarlos ante los organis mos centrales del Partido, no
ILUSTRACIÓN PARA ESCLARECER GRANDES CUESTIONES”
rebasar el límite tras el que empieza el chismorreo.
DEL ARTICULO “UNA VEZ MAS SOBRE EL PARTIDISMO Y EL SIN-PARTIDISMO” .. .Pero precisamente porque no sotros defendemos el partidismo por principio, en interés de las grandes masas, en interés de su liberación de todo género de in uencias burguesas, en interés de la plena y más profunda cla ridad de los agrupamientos de clase, precisamente por eso nos es preciso trabajar con todas nuestras fuerzas y vigilar con el mayor rigor para que el espíritu de partido se traduzca no sólo en palabras, sino en hechos...
DEL ARTICULO “PEQUEÑA
. . .No podemos construir el comunismo más que con los materiales que ha creado el capitalismo, más que con ese aparato de cultura que se ha formado en un ambiente burgués y, por ello -cuando se ha bla del material humano como parte de ese aparato de cultura-, está necesariamente impregnado de sicología burguesa. En eso reside la dicultad de la edicación de la socie dad comunista, pero eso es también la garantía del éxito de dicha edicación. Lo que distingue al mar xismo del viejo socialismo utópico es que este último quería construir la nueva sociedad, no con la masa de material humano engendrada por el capitalismo mercantil, expoliador, inmundo, sangriento, sino con seres ex traordinariamente virtuosos criados en estufas e invernaderos especiales. Esta idea ridícula es hoy día risible para todos; pero no todos quieren o no todos saben meditar la doctrina opuesta, el marxismo, meditar cómo se puede (y se debe) construir el comunismo con una masa de material humano estropeado por siglos y milenios de esclavitud, servidumbre, capitalismo y pe queña producción fraccionada, por la guerra de todos contra to dos para lograr un puesto en el mercado, para obtener un precio más elevado de los productos o del trabajo...
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F. DZERZHINSKI Destacado dirigente del Partido Comunista y del Estado Soviético, ardiente revolucionario, presidente invariable de la Comisión Extraordinaria de toda Rusia para luchar contra la especulación, el sabotaje y la contrarrevolución.
DEL DIARIO DE LA PRISIÓN 30 de abril de 1908 .. .¿Dónde está la salida del inerno que represen ta la vida actual, en la que impera la ley lobuna de la explotación, la opresión y la violencia? La salida está en la idea de la vida basada en la armonía, de la vida pletó rica, que abarque a toda la sociedad, a todo el género humano; la salida está en la idea del socialismo, en la idea de la solidaridad de los trabajadores. Esta idea se acerca ya a su triunfo y el pueblo está dispuesto de todo corazón a hacerla suya. Hay que unir las las de los predicadores de esta idea y tremolar bien alto la bandera para que el pueblo la vea y la siga. Y ésta es, en la actualidad, la tarea más imperiosa de la socialde mocracia, la tarea del puñado que quede indemne. El socialismo debe dejar de ser únicamente una previsión cientíca del futuro. Debe con vertirse en una antorcha que encienda en el corazón de los hombres fe y energía invenci bles... 10 de mayo de 1908 .. .’No merecería la pena vivir si no alumbrase a la humanidad la estrella del socialismo, la estrella del futuro. Porque el “yo” no pue de vivir si no encierra en sí todo el mundo restante y a todos los demás seres. Tal es este “yo”… 21 de mayo de 1908 .. .Hay que inculcar a las ma sas nuestra seguridad en la
bancarrota inevitable del mal para que no se vean domina das por la duda, para que so porten este momento cerrando las y dispuestas a la lucha. Esto es tarea de los teóricos. Y es tarea de los demás revelar y poner al desnudo ese mal, po ner al desnudo los sufrimientos y suplicios de las masas y de los luchadores arrancados de su medio por el enemigo; con cederles toda la importancia que tienen en realidad y que les da ánimo para soportarlo todo con valor y sin vacilacio nes. Sólo así podrá infundirse a las masas valentía y concien cia moral de la necesidad de la lucha. Son necesarios tanto los que inuyen sobre las mentes como los que inculcan en el alma y en el corazón la seguri dad en la victoria. Son necesa -
rios cientícos y poetas, maestros y agitadores. Recuerdo el extraordi nario inujo que ejerció el folleto Desde el cam po de lucha, editado por el partido ‘’Proleta riat”, en el que se des cribían los sufrimientos de la gente, su rmeza y valentía en la lucha. ¡Cómo desearía que se publicase ahora un fo lleto semejante! Hoy es más difícil reunir hechos y compararlos, ya que son muchísimos y de gran importancia. Pero hoy tenemos también más fuerzas. Si alguien emprendiera esa labor o, por lo menos, toma ra en sus manos única mente la dirección de esa labor, dentro de uno o dos años podría apa recer un libro como el citado. En él se reejarían no sólo nuestros sufrimientos y nuestra doctrina, sino también esa ansia de una vida pletórica y verdadera, para cuyo logro no regatea el hombre ni sufri mientos ni sacricios.. . 31 de diciembre de 1908 .. .En la cárcel he madurado en las torturas de la soledad, en las torturas de la añoranza por el mundo y por la vida. Y pese a ello, en mi alma no ha germinado jamás la duda en la justicia de nuestra causa. Y ahora, cuando todas las es peranzas han sido enterradas, quizá para largos años, en to rrentes de sangre; cuando han sido crucicadas en los postes de las horcas; cuando miles y miles de luchadores por la li -
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bertad sufren en las ergástulas cuan necesario es el hombre o han sido deportados a las para el hombre, qué es el ser tundras nevadas de Siberia, yo humano para el ser humano. me siento orgulloso. Veo masas Aquí hemos aprendido a amar inmensas, puestas ya en movi - no sólo a la mujer y a no aver miento y que hacen tambalear - gonzarnos de nuestros senti se el viejo régimen; masas, en - mientos ni de nuestro deseo de tre las que se preparan nuevas hacer felices a todos nuestros fuerzas para una nueva lucha. semejantes. Me siento orgulloso de estar a su lado, de verlas, sentirlas y .. .Y si aquí añoramos las ores, comprenderlas y de haber su - aquí también hemos aprendido frido mucho junto con ellas. La a amar a la gente como ama cárcel es, con frecuencia, dura mos las ores. Precisamente y, a veces, incluso terrible. . . Y, aquí, donde no existe la lucha sin embargo, si hubiera de vol - a muerte por un pedazo de ver a empezar la vida, la empe - pan; aquí, donde aora a la zaría como lo he hecho. Y no supercie todo lo que allá per por deber, por obligación, sino manecía oculto, por necesidad, porque es para mí una necesi - en el fondo del alma hum ana. Y dad orgánica. por eso amamos este lugar de .. .No maldigo ni mi suerte ni los nuestro martirio, pues aquí he largos años de cárcel porque mos comprendido que la lucha sé que eso es necesario para que nos ha traído a semejante derruir otra cárcel inmensa que sitio ¡es también una lucha por se encuentra tras los muros de nuestra felicidad personal, por este horrible pabellón. Esto no emanciparnos de la violencia son cavilaciones vanas ni frío que nos ha sido impuesta, de cálculo, sino resultado del an - las cadenas que nos oprimen! helo insuperable de libertad, de vida plena. Allá, los cama - 19 de septiembre de 1898 radas y amigos beben ahora a .. .Y nosotros, los deporta nuestra salud, y yo, aquí, solo dos, debemos ahora acumu en la celda, pienso en ellos: lar fuerzas, tanto físicas como que vivan, que forjen las armas intelectuales y morales, para y sean dignos de la causa por estar preparados cuando lle que luchamos. .. gue el momento. Pocos serán, ciertamente, los que envidien 3 de junio de 1909 nuestra suerte; pero nosotros, .. .Vivir ¿no signica, acaso, te - al ver el futuro resplandeciente ner una fe inquebrantable en la de nuestra causa; al ver y com victoria? prender su pujanza y adquirir conciencia de que la vida nos S de agosto de 1909 ha elegido para luchadores; .. .A la par con eso, empiezo a al luchar por ese futuro mejor, sentirme alarmado. Yo me iré, jamás, jamás cambiaríamos pero esta vida horrible conti - nuestra situación para vegetar nuará aquí como antes. ¡Cosa como pequeños burgueses. Lo extraña e incomprensible! No que menos nos entristece son son los horrores de esta tétrica los diversos sinsabores de la casa lo que le encadenan a uno vida, ya que nuestra vida con a ella, sino el cariño a los cama - siste en trabajar para la causa, radas, a los amigos, a los veci - que se halla por encima de to nos desconocidos, extraños y, das las pequeñeces cotidianas. pese a todo, entrañables. Aquí Nuestra causa nació no hace hemos sentido y comprendido mucho, pero su desarrollo será
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ilimitado, es inmortal. 17 de noviembre de 1898 .. .Dices que nuestros senti mientos se reeren a toda la humanidad más que a cada individuo tomado por separa do. No creas nunca que eso es así. Quienes dicen eso son unos hipócritas: se engañan a sí mismos y engañan a los demás. No se puede tener sentimientos sólo hacia todos en general: todos en general es una abstracción, en tanto que la suma de los diversos individuos es concreta. En realidad, un sentimiento sólo puede nacer ante un fenóme no concreto y jamás ante una abstracción. El hombre puede compadecerse de la desgra cia social sólo en el caso de que se compadezca de cada desgracia concreta de cada individuo aislado. . . 21 de octubre de 1901 . . .No sé odiar a medias o amar a medias. No sé entre-gar úni camente la mitad del alma. Puedo entregar toda el alma o no entregar nada. He bebi do del cáliz de la vida no sólo toda la amargura, sino toda la dulzura. Y si alguien me dice: “Mira las arrugas de tu frente, tu organismo extenuado, tu vida actual; mira y comprende que la vida te ha destrozado”, responderé: ¡No es la vida la que me ha destrozado, soy yo el que ha doblegado la vida; no es ella la que ha tomado todo de mí, sino yo el que ha toma do todo de ella, con avidez y con toda el alma! ¡Sí! 16 de junio de 1913 .. .El alma humana, como una flor, absorbe inconscien temente los rayos solares y añora en todo momento el Sol y su luz; pero se marchita y deshoja cuando el mal oculta esa luz. En esta inclinación
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de cada alma humana hacia la luz solar se basa precisa mente nuestro ánimo, nues tra fe en un futuro mejor de la humanidad. Por eso, jamás debe existir la desesperanza. . . La hipocresía se ha conver tido en el genio del mal de la humanidad: de palabra, amor; en la vida, lucha implacable por la existencia, por alcanzar la llamada “felicidad”, por ha cer carrera... La dicha ¡supre ma del hombre, la máxima di cha que le está dada, consiste en ser rayo luminoso para los demás, en esparcir luz él mis mo. El hombre no teme enton ces ni los sufrimientos, ni el dolor, ni la pena, ni la miseria. Deja entonces de temer a la muerte, aunque sólo entonces aprenda a amar de verdad la vida. Sólo entonces andará por la Tierra con los ojos abier tos y verá, oirá y comprenderá todo; sólo entonces saldrá de su angosto cascarón y sentirá las alegrías y los sufrimientos de todo el género humano, y sólo entonces será verdade ramente un hombre.
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suplicio de la ceguera queda, pero hay algo por encima de ese suplicio: en la fe en la vida y en los hombres, es la libertad y la conciencia del deber inmutable.
uno marcharse tranquilo, sin desesperación y sin temor a la muerte. . .
A ALDONA BULGAK
24 de junio de 1914 . . .Quiero ser digno de las ideas que sustentamos los dos. Y me parece que cual quier manifestación de debili dad por mi parte, el ansia de final y de tranquilidad, cual quier “no puedo más”, sería una traición y una renuncia a mis sentimientos hacia vosotros y a la canción de la vida que ha vivido y vive en mí... Ya no debe ser una or de estu fa. Debe poseer toda la dialécti ca de los sentimientos para ser capaz de luchar en la vida por la verdad y por las ideas. Debe tener en el alma algo sagrado mucho más vasto y más fuer te que el sagrado sentimiento hacia la madre o hacia los seres amados, cercanos, queri dos. Debe saber amar la idea, lo que le unirá a las masas, lo que será luz resplandeciente en su vida. Debe comprender que tanto tú como los que le rodean, todos a los que él se siente ligado y ama, tenéis una cosa sagrada y amada, más fuerte que el amor al hijo, que el amor a él; una cosa sagrada, cuya fuente son él, el amor y el apego a él. Este sentimien to sagrado es más fuerte que todos los demás, es más fuer te por su mandato moral: “Así debes vivir y así debes ser”. La conciencia de este deber, como de cualquier otro relacionado con el sentimiento, no puede ser inculcada actuando única mente sobre la razón...
16 de marzo de 1914
Cuando pienso en todos los infortunios que acechan al hombre en la vida, cuando pienso que este se ve priva do con tanta frecuencia de todo por lo que sentía mayor afección, mi pensamiento vuelve a decirme que en la vida hay que amar de todo corazón y con toda el alma lo que no es pasajero, lo que no puede ser arrebatado al hombre y gracias a lo cual es posible también su afec ción a distintas personas y cosas…
A SOFÍA DZERZHINSKAYA
El amor al género humano, sufriente y oprimido, y la añoranza en el corazón de cada uno por la belleza, la felicidad, la fuerza y la ar monía nos empujan a bus 19 de enero de 1914 car la salida y la salvación .. .Donde hay amor debe ha aquí, en la propia vida y nos ber también confianza... muestran esa salida. El amor abre el corazón del individuo Quien tiene una idea y está no sólo para sus allegados, vivo no puede ser inútil, salvo le abre los ojos y los oídos y en el caso que abjure de su le infunde fuerzas titánicas y idea. Y solo la muerte, cuando seguridad en la victoria. En llegue, dirá su palabra acerca tonces, la desgracia se Con de la inutilidad. Pero mientras vierte en fuente de felicidad palpite la vida y esté viva la y de fuerza, pues llega una idea misma, cavaré tierra, haré idea clara y alumbra la vida, el trabajo más ingrato, daré hasta entonces sombría. todo lo que pueda. Y esta idea Desde ese momento, toda tranquiliza, permite soportar nueva desgracia deja de ser el tormento. Hay que cumplir fuente de renunciación a la con el propio deber, hay que vida, fuente de apatía y de recorrer hasta el fin el propio cadencia, y no hace más que camino. E incluso cuando los impulsar al hombre, una y .. .Renunciar a los bienes de ojos, ya ciegos dejan de ver otra vez, a la vida, a la lucha la vida para luchar por ellos la belleza del mundo, el alma y al amor. Y cuando llega el junto con los que no los tie conoce esa belleza y sigue momento, cuando llega el nen e inculcar en la actualidad siendo una servidora suya. El fin de la propia vida, puede una especie de ascetismo.
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Pero estos pensamientos no me abandonan y los comparto contigo. Yo no soy un asce ta. Se trata únicamente de la dialéctica de los sentimientos, cuya fuente se encuentra en la vida misma y, a mi pare cer, en la vida del proletaria do. Y el quid de la cuestión está en que esta dialéctica realice todo su ciclo, en que haya síntesis en ella: la solu ción de las contradicciones. Y que esta síntesis, siendo pro letaria, sea al mismo tiempo “mi” verdad, la verdad de “mi” alma. Es preciso tener con ciencia interna de la necesidad de ir a la muerte en aras de la vida, de ir a la cárcel en aras de la libertad; tener fuerza para soportar con los ojos abiertos todo el infierno de la vida, sintiendo en la pro pia alma el grande y sublime himno de la belleza, la verdad y la felicidad, tomado de esa misma vida... 17 de febrero de 1916 . . .Amo la vida tal y como es en su realidad, en su mo vimiento eterno, en su armo nía y en sus horribles con tradicciones. Todavía ven mis ojos y oyen mis oídos, el alma percibe y el corazón no se ha endurecido aún. Y la canción de la vida vive en mi corazón... Y me parece que quien oye esta canción en su corazón, por muchos mar tirios que padezca, jamás maldecirá su vida, jamás la sustituirá con otra, tranquila y normal. Porque esta can ción lo es todo, es la única que perdura: es la canción del amor a la vida. Y aquí, en la cárcel, lo mismo que allá, en la calle, donde tanto abundan ahora los horrores, esta canción vive, es eterna como las estrellas: esas es trellas y toda la belleza de la naturaleza la engendran y la
oculta sus defectos, quien no desea combatir el mal, es decir, precisamente quien debe ser desacreditado. Hay que saber ver la verdad y aceptarla de las masas y de cuantos participan en la producción. No hay nada Destacado dirigente del Par peor que los autobombos y tido Comunista y del Estado la suficiencia. Sólo se pue soviético; Presidente del So de avanzar cuando se busca viet supremo de la URSS des el mal, paso a paso, y se le de 1938 hasta su muerte. vence. Al mismo tiempo, hay que terminar con la práctica 11 de septiembre de 1916 habitual entre nosotros de .. .¿Y en la vida social ? Me he acomodarse a la masa, a los fundido por completo no sólo obreros. Debemos recordar con mis pensamientos, sino que los obreros de nuestro con las masas, y debo com país, como nosotros mismos, partir con ellas toda la lucha, no son aún cultos; que en todas las torturas y esperan ellos predominan a menudo zas. Jamás he vivido con los los intereses de grupo sobre ojos cerrados, dirigidos sólo los intereses de toda la clase a mis pensamientos. Jamás obrera; que, con frecuencia, he sido idealista. He conoci no comprenden en grado su do los corazones humanos y ficiente que sólo su trabajo me parece sentir cada latido útil y la productividad de su de esos corazones. .. He vivi labor pueden crear el Esta do para cumplir hasta el fin mi do comunista y conservar su misión y ser lo que soy... propio Poder soviético. Cada Debo sufrir hasta el fin todo dirigente de la economía lo que me está predestinado. debe luchar para conquistar No puede ser de otro modo. prestigio y confianza entre Me siento tranquilo. Y aunque las masas obreras; pero la ignoro lo que me espera.. . mi lucha por esta confianza pensamiento dibuja sin cesar no debe ser aprovechada imágenes del futuro que lo co en modo alguno como ins ronará todo. Soy optimista, a trumento de demagogia, de pesar de todo... acomodamiento a las masas, de satisfacción de sus deseos en perjuicio y a cos ta del Estado, a costa de los intereses de la alianza con el campesinado, ni de satis facción de las reivindicacio nes de carácter localista. Este camino demagógico 19 de junio de 1924 es, quizá, el más nocivo: adormece a las masas, las .. .No hay que temer la crí - aparta de las tareas funda tica, no hay que velar los mentales de la clase obrera defectos; antes al contra - en la producción, minimiza rio, hay que ayudar a que los sacrificios hechos por se pongan en claro y no ver la clase obrera y, en última descrédito en todo. Sólo instancia, hunde nuestra in puede desacreditarse quien dustria... llevan a los corazones humanos, y estos corazones can tan y tienden eternamente a la resurrección...
A WLADISLAW DZERZHINSKI
DE UNA CARTA CIRCULAR A LAS ADMINISTRACIONES DE LOS SINDICATOS Y TRUSTS Y A LOS DIRECTORES ROJOS
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M. KALININ Destacado dirigente del Partido Comunista y del Estado soviético; Residente del Soviet Supremo de la URSS desde 1938 hasta su muerte.
¡SED PERSONAS DESARROLLADAS EN TODOS LOS ASPECTOS! Del discurso pronunciado en una reunión de acti vistas del Komsomol de Dniepropetrovsk 3 de marzo de 1934 .. .Quiero decir, en particu lar, unas cuantas palabras acerca del compañerismo entre la juventud. Durante los años juveniles, el hom bre se siente mucho más inclinado a la amistad y a la ayuda colectiva a los camaradas. Rara vez un joven abandonará al ca marada que se encuentra en una situación difícil. De cada cien casos se pue den dar dos o tres en que esto ocurra. Estos sen timientos adquieren una importancia extraordinaria en el combate. La seguridad ple na en la rmeza del compañero de al lado eleva considerable mente las cualidades combati vas de una unidad. Y el fuego del enemigo no provoca ningún pánico, o, en todo caso, éste es menor. Estos sentimientos unen estrechamente y disciplinan a los combatientes. El compañe rismo, la amistad de clase, hay que fomentarlos por todos los medios entre la juventud. Es ésta una de las cualidades más socialistas, imprescindible en to das partes y, en particular, en la lucha de clases. Muchos se han acostumbrado a comprender el compañerismo como simples palabras; pero si este sentimiento se desarrolla acertadamente, si se procura que los komsomoles y la ju ventud sin partido, que los ca maradas y amigos compartan
sus alegrías de la producción, superen juntos las dicultades, asimilen juntos la técnica, ayu dándose de verdad unos a otros, pasen juntos sus ratos de ocio, dedicándose a la cultura física y al deporte, etc., tendremos en el compañerismo un excelente y fecundo complemento de la emulación socialista. .. .Para ser un comunista r me se requiere, ante todo, una rme ideología comunista. La ideología comunista nos permi te abordar acertadamente cada problema, cada fenómeno. .La ideología comunista es para los luchadores de la revolución proletaria lo que para el astró nomo, pongamos por ejemplo, un colosal telescopio, o para el investigador de laboratorio, un microscopio. La ideología comu nista permite al político, al hom bre público, comprender plena y acertadamente la situación en
que trabaja, organizar la masa y conducirla al com bate; le da la posibilidad de ver, comprender y se ñalar con acierto las pers pectivas. Todo esto en su conjunto fortalece al hom bre, lo hace más resisten te no sólo a las pequeñas adversidades de carácter individual, sino también a otras más grandes. Si en la vida de uno lo princi pal es la idea colectiva y común, si por encima de todo está para uno la cau sa de la colectividad y si se vive con los mismos intereses y esperanzas que los que nos rodean, estos intereses comunes de los trabajadores son los que nos hacen jóvenes a los comunistas viejos. Tomad el período de la guerra civil y el de nues tra construcción socialis ta. En aquellos días, todos los trabajadores, sin excluir a los viejos, demostraron prodigios de heroísmo y de entusiasmo’, realizaron hazañas extraordina rias, que hoy día demuestran y realizan también. Esto lo debe comprender la generación que nos sucede, los komsomoles y la juventud obrera y koljosiana. De los viejos bolcheviques y de los proletarios viejos, templados en los combates, deben apren der los hábitos colectivos, la pa sión creadora, la comprensión y la visión teórica de los aconteci mientos...
ALGUNAS CUESTIONES DEL TRABAJO DE MASAS DEL PARTIDO Del discurso pronunciado en la conferencia de los dirigentes de las organizaciones del
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Partido en las empresas de la ciudad de Moscú 21 de abril de 1942 El dirigente del Partido debe ser de una honradez absoluta en su trato con los demás. El secreta rio de la organización del Partido es el ojo del Partido. No sé si os dais cuenta cabal de ello. Por eso, cualquier simpatía o antipa tía de tipo personal debe dejarse al margen. Si por cualquier mo tivo no simpatizáis con alguna persona, eso lo debéis ocultar tan profundamente que nadie pueda adivinarlo. Mal irán las cosas si la gente se da cuenta de que en vuestro trato no sois imparciales. Ocurre a veces que una perso na común y corriente habla poco
y se mantiene apartada, pero trabaja bien; en cambio, otra tra baja malamente, pero acude con frecuencia al Comité del Parti do, al del sindicato o a la organi zación del KomsoImol, siempre está a la vista y se le destaca. Eso está mal. Si el secretario del Comité del Partido quiere gozar de prestigio, debe aparecer sin tacha a los ojos de las masas. Eso no quiere decir que no pue da tener relaciones más íntimas, más amistosas con determina das personas. Claro que puede. Pero en sus relaciones sociales debe tratar a todos con igual im parcialidad. Su posición debe ser la siguiente: “Eres mi amigo, eso está muy bien; pero si descuidas el trabajo, si haces el vago, si te zafas de las tareas de produc -
ción, te exigiré más que a los otros y te cargaré la mano más fuerte que a los demás”. Así es como debe portarse con la gente el secretario de la organización del Partido. En todas las cuestiones debéis adoptar una conducta que per mita a la gente darse cuenta de vuestra sinceridad y honradez. Nunca conseguiréis ocultar a las masas la hipocresía, y por eso debéis hacer todo lo posible por evitarla. No conseguiréis enga ñar a las masas, y si la gente se da cuenta de que alguien obra hipócritamente, nunca más le creerá. Si conseguimos desarrollar en nosotros estas cualidades nos será más fácil trabajar...
SERGUEI KIROV Destacado dirigente del Partido Comunista y del Estado Soviético, participante activo de las tres revoluciones rusas.
DE LAS CARTAS A M. MARKUS* 30 de septiembre 1 de octubre de 1911 .. .¡Diantre! ¡No está mal vivir, a pesar de todo! A veces se empieza a comprender a personas que son capaces de sa cricar incluso la vida por un instante fugaz, por un instante que pue de dominar al hombre por completo, colmar su alma y su corazón, sus pensamientos y todo su ser. En efecto, ante el hombre se alza un dilema: o una vida gris como el otoño y monó tona hasta dar náuseas, larga e innitamente aburrida, y tras ella una muerte tan insignican -
te, innecesaria e insen sata, o un momento ra diante como el primer rayo del sol naciente, bello, divino, pictórico de vida, emoción y entu siasmo, un sólo momen to seguido, como acorde nal, de la muerte. Y se preere lo segundo. .. Tomsk, 13 de diciembre de 1911 .. .Es feliz quien no advier te cómo pasan los años. En cambio, es profunda mente triste la situación de quien siente cómo pa san los minutos... .. .Se dice con frecuen cia: “No puedo hacer nada”. Es un profun do error. El hombre no puede no hacer nada; contra ello se sublevan la sicología, la fisiolo -
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gía y todo lo demás, y el hom - obreros y campesinos que el bre sucumbe, sucumbe... por Partido Comunista. . . culpa del ocio (¡!) ¡Es el fin más terrible!...
DEL INFORME ANTE UNA REUNIÓN DEL DEL DISCURSO GRUPO COMUNISTA PRONUNCIADO EN EL DEL CONGRESO DE JARDÍN POPULAR DE PRESIDENTES DE LA CIUDAD DE LOS COMITÉS ASTRACÁN EJECUTIVOS DE LOS 4 de septiembre de 1919 SOVIETS COMARCAPronto hará dos años que Ru - LES, DISTRITALES Y sia se dividió en dos campos URBANOS DE LA beligerantes: la burguesía y el CIUDAD DE proletariado. Muchos de noso - LENINGRADO tros gimen y lloran ahora sin querer ver lo que ocurre alrededor. Y alrededor ocurre algo grande: dos gigantes descomu nales —la burguesía y el prole tariado— se han enzarzado en una lucha a muerte. Y quien no participa en esta lucha, quien huye de ella con la esperanza de esconderse, es un desertor y un traidor a su clase, a sus hijos y hermanos. Hoy no pue de ni debe haber personas sin partido...
DEL INFORME ANTE EL IV CONGRESO DE LOS SOVIETS DE LA PROVINCIA DE ASTRACÁN 22 de noviembre de 1919 .. .En vano se piensa que nuestra tarea consiste en ex terminar el mayor número po sible de enemigos. A los co munistas se nos calumnia con frecuencia, diciendo que no apreciamos la sangre huma na. Eso no es cierto. Es una abominable calumnia. Res petamos la sangre humana como cosa sagrada. Quisiera que me indicaran el nombre de algún representante de los partidos o grupos políticos de Rusia que se atreva a afirmar que aprecia y quiere más a los
19 de enero de 1926 .. .Si se ha cometido un error, hay que someterlo al juicio, si no de Dios, de nuestro mundo comunista; hay que examinar lo en todos sus aspectos, ana lizar las partes que lo integran y ayudar a los camaradas a comprender cómo han llega do a semejantes conclusiones erróneas. Hay que ayudar a ese camarada a subsanar su error, si es que puede subsa narlo, y después advertir a los demás, a todo el Partido en su conjunto. Si un camarada, en una mañana aciaga para él, empieza a cojear de la pierna izquierda, puede paulatina mente marchar de tal manera hacia la izquierda que se hará más izquierdista que el propio lado izquierdo. Resultará muy sonoro y bonito proclamar que se está contra los nepman, contra los kulaks, contra el trabajo asalariado, contra todas las desviaciones y cosas oportunistas, que se es un hombre absolutamente de izquierda; pero es indudable, querido camarada, que puedes ir demasiado lejos por ese ca mino, como resulta indudable también que es igualmente pe ligroso para ti y para el Partido
que te desvíes demasiado a la derecha o demasiado a la izquierda. Hoy, en los momentos que vi vimos, es extraordinariamente peligrosa toda desviación, todo apartamiento de la posición del Partido. He indicado ya, al ha blar de los problemas que tene mos planteados en general, que es equivocado hacerse la ilusión de que entre nosotros todo marcha a pedir de boca.
Nos esperan aún dificultades colosales. Y por eso, toda relajación en el Partido, toda desviación a la derecha o a la izquierda nos causarán, sin duda alguna, un daño in menso en nuestra labor. Ha bía discrepancias y las hemos resuelto. Existen unas resolu ciones del Congreso y propo nemos ahora que esas resoluciones sean consideradas como las únicas que podemos tener hoy a nuestra disposi ción. Hay que aplicar esas resoluciones a conciencia, no con un acatamiento formal, sino de verdad.., .. .Hemos sabido defender nuestra Patria obrera y cam pesina completamente solos y en las condiciones más difíci les. Creo que en lo sucesivo sabremos, sin ningún género de dudas, rechazar cualquier interferencia del exterior. Pero ¡ay de nuestra revolución, ay de la dictadura del proletaria do si embrollamos nuestras propias filas comunistas! Vi vimos ya dos años sin Lenin, sin el gran guía y fundador de nuestro Partido y nuestro Estado. Sustituimos a Lenin con millones de miembros del Partido, con la inmensa co lectividad que tenemos ahora. Necesitamos conservar a toda costa la unidad de esa colectividad.
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NADIEZHDA KRUSPSKAYA Estadista Soviética y notable pedagogo; esposa y compañera de lucha de Lenin.
DEL DISCURSO PRONUNCIADO EN EL VI CONGRESO DE LA UNION DE JUVENTUDES COMUNISTAS LENINISTAS DE RUSIA 12 de julio de 1924 …Debemos esforzarnos por vincular nuestra vida privada con la lucha, con la edicación del comunis mo. Esto no quiere decir, claro está, que debamos renun ciar a nuestra vida priva da. El Partido Comunista no es una secta, y por ello no puede predicarse ese ascetismo. En una fábrica escuché que una obrera decía, dirigiéndose a sus compañeras: “Camaradas obreras, no debéis olvidar que por cuanto ingresáis en el Parti do, habéis de renunciar al mari do y a los hijos”. Es claro que no se puede en focar así la cuestión. No se tra ta de que haya que renunciar al marido y a los hijos, sino de educar a los hijos de modo que se conviertan en luchadores por el comunismo, de hacer que el marido sea también un luchador. Hay que saber fundir la propia vida con la vida social. Esto no es ascetismo. Al contrario, gra cias a esa fusión, gracias al he cho de que la causa común de todos los trabajadores se con vierte en la causa de cada uno, gracias a eso, la vida privada se enriquece. No se hace más po bre, sino que proporciona viven cias tan brillantes y profundas como jamás proporcionara la vida familiar pequeñoburguesa.
Saber fundir la vida propia con el trabajo en aras del comunis mo, con la labor y la lucha de los trabajadores para edicar el comunismo es una de las tareas a cumplir. Vosotros, los jóvenes, estáis empezando a organizar vuestra vida y podéis hacerla de modo que no exista divorcio en tre la vida privada y la social...
DEL ARTICULO “LENIN COMO PERSONA” . . .Lenin fue marxista revolucio nario y colectivista hasta el fondo del alma. Toda su vida y su acti vidad estuvieron subordinados a un gran n: la lucha por el triunfo del socialismo. Y esto marcó su sello sobre todos sus sentimien tos y pensamientos. Le eran aje nas la mezquindad, toda envidia ruin, la maldad, la venganza y la vanidad, tan inherentes a los in dividualistas con espíritu de pe -
queños propietarios. Lenin luchaba, planteaba las cuestiones con brus quedad, pero jamás invo lucraba nada personal en las discusiones; enfoca ba los problemas desde el punto de vista de la causa, por lo que de cos tumbre los camaradas no se ofendían por su brus quedad. Examinaba con mucho detenimiento a las personas, escucha ba atentamente lo que decían, trataba de com prender la esencia de sus palabras y, por ello, sabía captar su personalidad a través de una serie de menudencias insigni cantes; sabía abordar a las personas con magní ca sensibilidad, descu brir todo lo que tenían de bueno y valioso, todo lo que podía ser puesto al servicio de la causa común. He podido observar en todo mo mento que cuando una persona visitaba a Lenin, se transforma ba, y por eso los camaradas querían a Ilich, y él mismo ex traía del contacto con la gente lo que muy raramente podría extraer otro. No todos saben aprender de la vida, de la gente. Ilich sabía hacerlo. No era astuto ni diplomático con nadie, no en gañaba a nadie, y la gente perci bía su sinceridad y franqueza. La solicitud por los camaradas era un rasgo peculiar suyo. Se preocupaba de ellos en la cárcel y en libertad, en el destierro, en la emigración y cuando fue Pre sidente del Consejo de Comisa rios del Pueblo. Se preocupaba no solamente de los camaradas, sino también de personas muy ajenas que necesitaban su ayu da. La única carta que conservo
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de Ilich contiene esta frase: “Leo las cartas que llegan a veces a tu nombre pidiendo ayuda y pro curo hacer todo lo posible”. Eso fue en el verano de 1919, cuan do Ilich tenía de sobra preocupa ciones de otro carácter. La gue rra civil estaba en su apogeo. En esa misma carta escribe: “Pare ce que los blancos han vuelto a tomar Crimea”. Los asuntos eran más que sucientes, pero jamás oí decir a Ilich que no tu viera tiempo cuando se trataba de ayudar a alguien. Me decía constantemente que debía preocuparme más de mis compañeros de trabajo. Un día, durante una depuración del Par tido se atacó sin fundamento a uno de mis funcionarios del Comisariado del Pueblo de Ins trucción Pública. Lenin encontró tiempo para rebuscar en viejas publicaciones y encontrar datos probatorios de que dicho funcio nario había defendido a los bol cheviques ya antes de Octubre, siendo aún militante del Bund. Hay quien dice que Lenin era un hombre bueno. Pero la palabra “bueno”, tomada del viejo léxico de los virtuosos, no es muy apli cable a Ilich, resulta insuciente e inexacta. Para Ilich no existió nunca el ais lamiento familiar ni de círculo, tan peculiar de los viejos tiempos. Jamás separó lo personal de lo social. Ambas cosas se fundían en él en un todo único. Jamás podría haber amado a una mujer que discrepara de sus puntos de vista, que no fuera compañera de trabajo. Tomaba un afecto a la gente rayano en la pasión. Es típico su afecto a Plejánov, del que tanto había aprendido; pero eso no le impidió nunca luchar a más y mejor contra Plejánov cuando veía que éste no tenía razón, que su opinión era perju dicial para la causa; no le impidió tampoco romper denitivamente con él cuando Plejánov se hizo defensista.
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Los éxitos de la causa alegraban se sabía de memoria, y amaba profundamente a Ilich. La causa a Nekrásov. constituía su propia vida, lo que Vladímir Ilich hubo de vivir mu amaba y lo que le cautivaba. Le - chos años emigrado en Alema nin procuraba acercarse lo más nia, Suiza, Inglaterra y Francia. posible a las masas y sabía ha - Asistía a las reuniones obreras, cerlo. La relación con los obre - observaba con atención la vida ros le proporcionaba muchísimo. y las costumbres de los obreros, Le proporcionaba una verdadera su vida doméstica, su descanso comprensión de las tareas de la en el café y sus paseos... lucha proletaria en cada eta - .. .Vivimos en el extranjero bas pa. Si estudiamos con atención tante pobremente, la mayor par cómo trabajaba Lenin en calidad te del tiempo en habitaciones al de cientíco, de propagandista, quiladas a bajo precio en casas de literato, de redactor y de or - habitadas por gente muy diver ganizador, le comprenderemos sa, y nos alimentábamos en ca también como persona. . . sas de huéspedes y en restau rantes baratos. En París, a Ilich le agradaba mucho frecuentar un café en el que unos cantores ejecutaban sus propias cancio nes sobre temas democráticos Lenin pertenecía a la genera y relacionados con la vida coti ción que se formó bajo la in diana. En ellas se criticaba con uencia de Písariev, Schedrín, gran mordacidad la democracia Nekrásov, Dobroliúbov, Cher burguesa y diversos aspectos de nishevski y de la poesía de la vida. A Ilich le gustaban, sobre mocrática revolucionaria de los todo, las canciones de Monte años sesenta. Los poetas de Is gus. Hijo de un comunero, escri kra ridiculizaban acerbamente bía buenos versos sobre la vida las supervivencias de las viejas en los arrabales de la ciudad. costumbres de la servidumbre, Ilich entabló conversación con fustigaban la depravación, el él durante una velada, y hasta servilismo, la adulación, la do más de medianoche estuvieron blez, el espíritu pequeñobur hablando de la revolución, del gués y el burocratismo. Los es movimiento obrero y de que el critores de la década del 60 en socialismo creará un modo de señaban a estudiar la vida con vida nuevo, socialista. atención, a barrer las supervi Vladímir Ilich vinculó siempre es vencias del viejo régimen de la trechamente los problemas de la servidumbre. Lenin odió desde moral con los de la concepción su infancia el espíritu pequeño del mundo... burgués, el chismorreo, los pa .. .En el discurso pronunciado satiempos chabacanos, la vida el 2 de octubre de 1920 en el familiar “al margen de los inte III Congreso de la Unión de Ju reses sociales”, la transforma ventudes Comunistas de Rusia, ción de la mujer en un objeto de Vladímir Ilich habló de la moral distracción, de diversión, o en comunista, explicó con ejemplos una dócil esclava. Despreciaba sencillos y concretos en qué la vida impregnada de insince consiste la esencia de la moral ridad y espíritu acomodaticio. A comunista. Dijo que la moralidad Ilich le gustaban especialmen feudal y burguesa engañan, em te la novela de Chernishevski baucan a los obreros y campesi ¿Qué hacer?, la sátira punzan nos y embotan su conciencia en te de Schedrín y los poetas de provecho de los terratenientes Iskra, muchos de cuyos versos y capitalistas, en tanto que la
DEL ARTICULO “LENIN ACERCA DE LA MORAL COMUNISTA”
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moralidad comunista se deriva de los intereses de la lucha de clase del proletariado. Dijo que la moralidad comunista debe es tar orientada a elevar más aún la sociedad humana, a emancipar la de la explotación del trabajo. La base de la moralidad comu nista está en la lucha por aan zar y culminar el comunismo. Lenin mostró con ejemplos con cretos cuan importantes son la cohesión, la capacidad de domi narse, de trabajar sin escatimar esfuerzos en lo que es necesa -
rio para fortalecer el nuevo régi men social; qué gran disciplina consciente hace falta para ello, y cuan imprescindible es una rme solidaridad en el cumpli miento de las tareas planteadas. Ilich dijo a la juventud que debe entregar todo su trabajo y todas sus energías a la causa común. Y la vida de Lenin fue un ejem plo de cómo debe hacerse eso. Ilich no podía, no sabía vivir de otra manera. No era un asceta; le gustaba patinar, montar en bicicleta, trepar por los montes
y cazar; le gustaba la música y amaba la vida en toda su polifa cética belleza, quería a los ca maradas y a la gente en general. Todos conocen su sencillez y su risa, alegre y contagiosa. Pero en él, todo estaba subordinado a una sola cosa: la lucha por la vida para todos, por una vida ra diante, instruida, acomodada y pictórica de contenido y alegría. Lo que mayor júbilo le causaba eran los éxitos en esta lucha. Lo personal se fundía de por sí con su actividad social...
Lo más preciado que posee el hombre es la vida, se le otorga una sola vez y hay que saber vivirla de modo que al fnal de los días no se sienta pesar por los años pasados en vano, para que no exista una angustia por el tiempo perdido y para que al morir se pueda exclamar “toda mi vida y todas mis fuerzas han sido entregadas a la causa más noble en este mundo, la lucha por la liberación de la humanidad”. Nikolái Ostrovski
