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304
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marie marie la atenc atencio ion. n. Pero Pero ]enof ]enofon onte, te, qu er discipulo de Socr Socrate ates, s, resu result6 lt6 un gran gran coma comand ndan ante te preC preCls lsam amen ente te porq porque ue sabi sabi trat tratar ar caba caball ller eros os caballeros. caballeros. ]enofonte, ]enofonte, discipulo de Socrates, n o s e hacia ilusione ilusione sob du za politi ti a, acer acerca ca de es ingr ingred edie ie te de la po1i po1it: t:~a ~a la poli tras trasci cien ende de al disc discur urso so En este este aspe aspect ct impo import rtan ante te Maquiavelo S' ss
et
[1483-1546] JUAN JUAN CALV CALVIN IN
LECTURAS
[1509-1564]
A. Maquiavslo, Nicolas, E I P r i n cici p e . B. Maquiavelo,
Nicolas, O isis cu cu rs rs a s ab ab r I n p r im im er er a d ec ec ad ad a d e T itit a L iv iv ia ia .
DUNCAN
B.
FORRESTER
LosGRANDES refo reform rmad ador ores es Mart Martin in Lute Lutero ro Juan Juan Calvino no se cons conside idera ra ronfil6sofos p ol ol itit ic ic os os , s in in o a nt nt e q u n ad ad a d es es pu pu e d e t od od o t eo eo lo lo go go s yest yestud udio ioso so de Verb Verb divi divino no Po cons consig igui uien ente te no debe debern rnos os pedi pediri ries es qu nospre nospresen senten ten una filoso filosofia fia politie politie comple completa ta il u n t eo eo rf rf a g en en er er a lapo litic a,pues pues el n o c re re ye ye ro ro n q u e st st a f ue ue s l a t ar ar e p ar ar a l a c ua ua l u er er o l la la ma as Ma la Refo Reform rm de la Igle Iglesi si exig exigfa fa la form formul ulac aci6 i6 de un posi posici ci6n 6n t e o l 6 g i c a gene general ral esta esta inclu incluia ia de mane manera ra inev inevita itabl ble, e, algun algunas as afirm afirmac acio iones nes cent centra rale le acer acerca ca de la poli politi tica ca de la filo filoso sofi fi polf polfti tica ca Y,quisi Y,quisier eran anlo lo no ambo ambosr sref efor orma mado dore re se vier vieron on obli obliga gado do da mueh muehos os cons consej ejos os poli politi tico co concr concreto eto en situ situaci acion ones es pract practic ices es part partici icipa pa ellos ellos mism mismos os en un activ activiidadpo dadpoli liti tica ca en qu su opin opinio ione ne poli politi tica ca fuer fueron on elab elabor orad adas as tuvi tuvier eron on quep quepon oner erse se prue prueba ba Ello Ello cons consid ider erar aron on qu su afir afirma maci cion ones es en mate materi ri depo depolf lfti ticase case deri deriva vaba ba dire direct ctam amen ente te de su prem premis isas as teol teolog ogic icas as de un misrna misrnafuente fuente las Sagrad Sagrad as Escritu Escrituras ras S610es S610es posibl posibl interp interpreta reta adecua adecuadadament menteS eSlle llens nsef efi. i.an anza za polf polfti tica ca la lu de Sl teol teolog ogfa fa pues pues nunc nunc pens pensar aron on quese quese Ieexamina Ieexaminara ra por separa separado. do. Supri Suprime me inte intere re en cues cuesti ti6n 6n de poli politi tica ca es defi defini ni su esfe esfera ra apro apropi piad ad rela relacio ciona narl rl co su cont context exte, e, pero pero es impo imposi sibl bl traz trazar ar ellim ellimit it entre entre teolo teologf gf f ilil os os of of i p ol ol ft ft ic ic a s i d ec ec i u ch ch o a ce ce rc rc a d e a mb mb as as ; a un un q L ut ut er er o Calvino toma tomaro ro como como punt punt de part partid id la teologfa teologfa bfblica, bfblica, inevitablemen inevitablemente te tien tienen enmu much ch qu deci deci acer acerca ca de lanatur lanatural alez ez de lafunci lafuncion on de lapolft lapolftic ica. a. Anal Analiz izant antem emas as tale tale como como el luga luga de gobi gobier erno no secu secula la en rela relaci cion on co el plan plandesalv desalvac aci6 i6 de Dios Dios el nexo nexo entr entr el peca pecado do la auto autori ridad dad temporal; la rela relaci cion onde de.l .l le divi divina na la le natu natura ra de dere derech ch posi positi tivo vo la mult multip iple le impl implic icac acio ione nesde sde la doct doctri rina na cris cristi tian an de homb hombre re la Igle Iglesi si el Esta Estado do lo limitesdel pode pode poli politi tico co lo debe debere re mutu mutuos os de gobe gobern rnan ante te de su subsubdito ditos, s,et etce cete tera ra En resu resume men, n, al meno meno roza roza la mayo mayo part part de la gran grande de _cue _cuest stio ione nesde sde la filo filoso soff ff poli politi tica ca alln allnqu qu vece vece solo solo para para most mostra ra cual cuales es sonlo sonlo inst instru rume ment ntos os util utiles es =-Ia =-Ia razo razon, n, la trad tradic ici6 i6n, n, la expe experi rien enci cia, a, la conconciencia lasSagrad lasSagradas as Escri Escritu tura rass- para para trata trata algu algu prop prop lem parti particu cular lar . . L ut ut er er o y a lv lv in in o ~ e en en c e nt nt ra ra r e n p ol ol o o pu pu es es to to s e n 0 t oc oc an an t ca ract ractery ery su expr expres esi6 i6n. n. Lute Lutero ro es bril brilla lant nte, e, vivo vivo impu impuls lsiv ivo, o, inrn inrnen ensa same ment nt 30
1'\'1.ARTiN LUTEr-O
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a rn rn en en o c o f rc rc cu cu cn cn ci ci a c Xd Xd gc gc r s u a ut ut cn cn titi c p o i ci ci o contradice qHeh, bi dich dich ,lI1 ,lI1tC tC5, 5,pc1rd a cl cl ar ar a e ne ne rg rg ic ic nm nm en en t u n p un un t d et et er er mi mi na na do do . c ri ri bi bi o u n e xp xp l) l) s~ s~ ~i ~i 0 g en en er er a d e s u t eo eo l ) gi gi ~ s u e ns ns el el ll l l n~ n~ a p ol ol ft ft ic ic a d e r cc cc ab ab ar ar s d e Ills pa os np do gi rios, serrnones h as as t h im im no no s p es es a d e a lg lg un un a c on on tr tr ad ad ic ic ci ci on on e n a~ a~ ra ra nt nt a un co rere rereno no.: .: sllb sllbya yace cent nt e n s u p en en ~a ~a ml ml en en tc tc ) s u t e O gl gl i lea nc I l u y CU o, da nu os ne ng ue nq 1vo pr da or enga engano nosa s as. s . Calv Calvin in es er er v d o l uc uc id id o s ec ec o s is is te te ma ma t c o e n s us us e s L ' 1 11 11 <1 <1 5 r es crit critos os Su II/~fif/l/t1s dl' I I r d i:i: ;i;i u J c r isis t ia n « , v e p r n er er a solo solo tenia tenia 25 afio afios. s . pero pero revi revisa s ado do aume aum ent ntad ados os en cdic cdicio ionc nc sucesivn; hast~ 1~J9, es una dl' .1 CIS o br br a d e t eo eo lo lo gi gi a s i t em em at at ic ic a m a g rC rC l 1 de de s qu m maaYO YO .1 dedira_ nc rc o s o s ticmpos. or na t or or na na do do s d e u s v ol ol um um in in os os o s er er rn rn on on cs cs , c on on tc tc re re nc nc ia ia s c om om en en ta ta ri ri o Correspond ponden enci cia. a. pesa pes a de cier cierta ta sign signif ific icat ati\ i\', ',lS l S dife difere renc ncia ia teol teolog ogic icas as politicas l.utero v in in o ue rr os ne pt a ut ut or or id id ad ad es es , a do do pt pt a c as as i e l m i r n m ct ct cd cd o la estructura estructura la m maayo yori ri de l a c on on cl cl u i on on e d e s u p en en sa sa m e nt nt o s o 1 0 b a t an an t sirnilares p ar ar a g u p od od a m o r at at ar ar la la s e n c on on ju ju nt nt o e fi fi al al an an d a s d i e re re nc nc ia ia s q u v a a n s ur ur gi gi en en do do .
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1" a nt nt e Di Di os os . a fi fi rm rm an an , ~ o p o a s ras dos ar m meedi di de indu indulg lgen enci cias as sino por sola.fide,
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pl mb de rt r~ d? UIllCO recu i no no , a nt nt e b ie ie n q u recurs rs ai,enf ai,enfre rent ntar arse s e al JUIC JUICIO IOde 0105 oc de mp mp nd ~ ~s ~s ab ab r e l l ue ue go go , e ch ch an an d t od od o u s p ec ec a? a? o o br br e r is is t " de de p~ p~ nd nd ie ie n? n? o deSu obra, obra, aproxirnarse a,G na 2d us on no re raLI ,a 1 0 qu qu e u b od pl presencia de Dies pl ,L un mb no um Dies s la la " ju ju s pa ", da or po on
2 . L a a ui ui or or id id a
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vidores, ma no pr ma de ue ra or om da natu natura rale leza za hurn hurnan ana. a. ue on ro ua qu ue rn ri de do or d e o so so tr tr o d o d e l a l i br br e g ra ra ci ci a d e D i< i< ls ls , c uy uy o m er er itit o n o p Od Od eI eI ~) ~) O arrogarnos. Es ri Icu1 0 pe pe ns ns a s iq iq ui ui er er a e n a le le ga ga r n ue ue st st ra ra s b ue ue na na s o br br a a nt nt e D io io s T od od op op od od er er os os o
ame r to to s e ga va 6n po us ro os rz o m 1m ie ie nt nt o co co n e l e sc sc ol ol as as titi ci ci sm sm o a nt nt e e l p ro ro b e m d e l a j u t if if ic ic ac ac i6 i6 n e s e l p un un t d e pa pa rt rt id id a d e p en en sa sa mi mi en en t t eo eo 16 16 gi gi c r ef ef or or rn rn ad ad o L u e r e st st a a pa pa rt rt an an do do s d e to to d l a t ra ra di di ci ci 6 e ol ol 6g 6g ic ic a m ed ed ie ie va va l c ua ua nd nd o d e d e 1 51 51 7 p ue ue d e sc sc ri ri bi bi r o lu lu n ue or na nf rm pr ceptoc ceptocorr orrec ecto to [.. z ar ar se se ha ha ci ci a 1 0 q u s e h a d ec ec la la ra ra d b ue ue n [",j, E l h om om br br e e s p o n at at ur ur a e z zde a q e D s sa D E st st o 1 0 l le le v d ir ir ec ec ta ta me me nt nt e u n c ue ue st st i6 i6 n m a a ca ca de de mi mi c " V r tu tu al al me me nt nt e todala Elisa d e ape ga [ .... . un or Juan Calvino, Calvino, , 1
Martfn Martfn Lutero Lutero . 3 , e
iv . 9 . lns. Ill. x iv
Commentary
sp u ta ta t io io n Lutero, D i sp
a g ai ai llll s
all. GaiatiGl!s, c om om p
S . W a ts ts o
S c ho ho la la s titi c T h eo eo lo lo gy gy , C la la u u la la s
L or or rd rd re re s
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terrninos d i o s [ . A ri ri s o te te le le s e s a l t eo eo lo lo gi gi a 10 aos ~n nt on de ri da nd as br rg ro ha o l og og o d e n d di r az az on on , L a a ut ut en en titi c d i t in in ci ci o e l c on on tr tr as as t e nt nt r l a r ev ev el el ac ac io io n la rali rali la teologia la filosofia filosofia ejernplo en la La raz6 raz6 habia sid consider considerada ada na pe a l r n en en o s .pu br de do os da la natural naturaleza eza en os on cont contra ra la
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30
reforrnadores, toda la Bibl Biblia ia demue demuessau da Yde
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qu od cons consta tant nt
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formulada, r o e n n in in gu gu n p ar ar t a pa pa re re c e xp xp lili ci ci ta ta rn rn en en t c ap ap ta ta r e n terminos exend nc nt un or da fii ai tl razon, la tradici :lo tradicion on caida. n a raleza en rebel llarnar rebel :ohi :ohist stor oria ia La princ princip ipal al mision de la Escr Escrit itur uras as es llarnar l a n a tu tu r al al ez ez a la exige 1' reSl1 ( I'I' on on e n C ri ri st st o p er er o e n 10 t oc oc an an t mu do re pa sa
C~lvmo, s us us ta ta nc nc ia ia lr lr ne ne nt nt e d e a cu cu er er d (en obte obteneruna neruna etl~ etl~ adecuada, _u co Occa Occa on os om ne vo ne po va d a d e a cc cc io io n M ie ie nt nt ra ra s q ue ue , s eg eg u rl mb os om pe gi os ue no 5610 fi un ri ue ue re rs in 10 ha llev llevad ado, o, ha nt d~ um ho od de m b Calvino las] ut ob di na ba o, e l s E s de de s r a no l e d eb eb e e xa xa ge ge ra ra r razon no pued Si la razon pued darnos di de do p a tratar l a c ue ue st st i U n d if if er er en en ci ci a m u i m l a p ue ue d encontrarse m a c la la r m en en t e xp xp re re sa sa d LDebe de ni qu ue de oi l e n lo lo s d fo ue os or do on o s u so so s aL _d rm or ui no ma de da og be us de ma or re pa de vi or or sSa os o, E sc sc ri ri tu tu ra ra s d e A nt nt ig ig u de vo me od o,es on mu la tradic tradicion, ion, la razon dejar n at at ur ur al al ez ez a c ai ai d zo n c o rrrr o rn rn p id id a . N i l a i A un de l a r a zo un qu qu e s ol ol o fuera porque la nt na mu de pa qu gl e i a n i l a f i lo hurnan an pued pueden en hacer fren frente te la 5agr 5agra' a' Irat Iratan ande de la p ol ol itit ic ic a e s o bv bv i q u Lutero Calv Calvin ino, o, como como t eo dicion de la I gl lo s o fifi a hurn eo lo lo g o s b i bl bl ic ic o s ensenanza za de la Escritura ol re ma na g i biblica, que deben debente tene ne una doctr doctrina ina pclitica para para expon exponer er la ensenan E s e nc nc ue ue st st io io ne ne s d e g ob ob ie ie rn rn o o be be di di en en c a , e tc tc . r el el ac ac io io na na r e st st o c o l o p re re bl bl e lnsiitutos pr sd po ut ni vi re ns do or Se consider 10 testigos consideran an simple simplement ment da de ra ra pues "me t od od o l o h om om br br e e n l a S ag ag ra ra da da s E sc sc ri ri tu tu ra ra s C om om o las Ilapasajes p e cuestion om o l a c o a s b la la nc nc a negras 10 h a m a os verdad, c om d e s u c ol ol or or , c om om o l a c os os a a ma ma rg rg a dukes 10 d e SLl sabor",? y e ; : p lili ca ca r r el el ac ac io io na na r e xp xp on on e t al al e p as as a e s e n r el el ac ac io io n c o l a n ec ec es es id id ad ad e p o l a a c ci mo nt on de po ob no Iglesi sia, a, la nece nece autoridad queda a d em em a s g a ra ra n titi z ad ad a ci o n del Espi la Igle apostoliS an an t e n c or or az az on on . EI nt de nt ua dma re ns up gu nt h or or nb nb re re .j.j us us to to , n o u n i nt nt er er pr pr et et ac ac io io n a le le go go ri ri c e sp sp ir ir itit ua ua lili za za da da , qu ccordenamiento, ra bl gu doctrin ina. a. Lo reform reformad adore ore susa susa la doctr acusan no nt du or de ol de a l j u ic ic i o de la Iglesia, si las Escrituras, ttiea 3. fllstificaei6n
u n " so so br br en en a u ra ra le le za za " az o n r el el ac ac i6 i6 n d e l a r az po
L ut ut er er o s e m ue ue st st r
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B i bl bl i " co co m o
la q u s e p ue ue d
v ol ol un un ta ta d" d" . m meenu nudo do ssee ha d ic ic h o s b le le to to d
lbid.,
p. 130. Llitero,~a[ Llitero,~a[atIIl1 atIIl1l5, l5, Calv Calvin ina, a, Prolo Prologo go la edic edicio io 7Calvino, IllS., l. vii 2. l.utero l.utero f'E, I,367.
t ir ir a
fran france cesa sa de los [llstitlltes.
on
Lutero, T irir e B on on da da g C o . , 1 9 5 7 ) , pp.
qu on
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justificacionpor
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o f tlte Will, trad. J.
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Packer Packer
D. R. [ohnson-Il.o [ohnson-Il.ondres ndres
James Clarke
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Cf\LVI:-.J
M AR AR Ti Ti N
I,: 10,
Por tant tanto, o, cu"n cu"nci ci(, (, d"iu d"iui~ i~ dice dice plel plellL lLJm Jmn~ n~ 1, Sol" te e~ (1.'1110 "I rI,)s todo Iu n ue ue m r os os . USO todo . '
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lbil OI'llI11 )'1 Ll' rros rros mrcn mrcntr tras as nor 1.'1 (ontl'lri,J 1'0 'lll'I' qu 1111~111 j" Lc:LlI qu t' Sd uu co 1. cual cual podra podra LlSM t od od o l o• r n L, 'n llll or or"o s ' <1 1 1 1 I ' n l e ouras ouras como como cl maes maestr tr el capita capita .. no S o n , 1 b , ;o;o l u I <1 I'
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just justic icia ia pas' pas' vI·!
simp simple leme m ent nt la Igle Iglesi si el Esta Estado do como como 10 h ab ab ia ia n u g r id id o r nu nu ch ch o d ar ar e m ed ed ie ie va va le le s n o s ab ab e d i t in in gu gu i p ro ro du du c c on on fu fu si si o d es es a t r e n a mb mb o r ei ei no no s c om om o 10 v er er em em o co ."E ue nt g ra ra ci ci as as a Di Di o e p q u e s u n a ut ut en en t c o t e6 e6 Io Io go go ," ," 1
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EIhom EIhombr bre, e, en suma, temporal la cielo, eterno, un eterno, sornetido l a l e e cu cu la la r) r) , r ec ec ip ip i n t d e E va va ng ng el el i Y ec ec ap ap a a nt nt o d e r az az o u an an t d e f e E n e l r e n o e sp sp ir ir itit ua ua l e nt nt er er ar ar ne ne nt nt e ~ibre,en en elreino temporal se encuentra sometido por complete. Es al mismo subdito d e l a a ut tiem tiempO pOmi miem embr br de la Iglesia Iglesia Cuerpo Cuerpo eterno ut o dte or ns re t em em po po ra ra l e n g ra ra n p ar ar t p o r az az 6~ 6~ , la 6n r id id a reino p irir i d es es e de o. po de ,re O'istr O'istrada adaen las Sagrad Sagradas as Escrit Escritura uras, s, oLac
COIliO
~ : ~ ~t ~ t ~~ ~~ ~~ ~~ sl sl de de ra ra (l (l O
C AL AL V VII N
es inst instru ruid id en aque aquelJ lJos os debe debere re qu como como homb hombre re ciud ciudad adan anos os :~os :~os obli obliga gado do todo todo cu;uplir" esta esta do ff~ ~rm rm~s ~s suel suelen en dars dars lo nomb nombre re eS inapro e n tete n jurisd sdic icci cion on espi espiri ritu tual al Yjuris Yjurisdi dicc ccio io inapropia piados dos de juri temporal, dando ~o que la primera especie se refiere la vida vida de alma alma mientras que la ulti ultima ma se 5610 el alimento ~ ~rrci cion onacon acon la cosa cos a de la vida vida actu actual al no 5610 el vestido, sino sino la re amul amulO' O'acio a cio de leye leye qu exig exigen en qu un homb hombre re viva viva entr entr su sseern rnej ejan ante te co moderacion. sepr~eza,llonorabilidad La prirnera tien tien su sede xt er er na na . rein espi espiriri~~l1da ~~l1dasol s ol regula regula la conduc conducta ta e xt la primer primer la llam llamam amos os el rein wal, la otra reino tempor temporal. al.l? l? otra el reino
tad la
N a d de o d 1 0 cont contri rili li'i 'io, o, es la ~ u" u" nd nd ~ L I,I, nh nh om om br br e s el el b q u, u, ; e st st a j u t if if ic ic ad ad r p o I iiii s o l e . s u f e n na na do do re re s activa arnor IL l sc L IL as 1,0 lema;; ab ie ie nndd o s id id o cread - , " 1 COSilSrustas 51110 que, h ab I, IU os lace lacemo mo un c m tc tc rn rn re re ta ta n retorrnar ores n un la rna rnie un sseene ne de prop propll ll'; ';ic icio ionc ncs, s, eOh·
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absolute, n de de pe pe nd nd ie ie nt nt e I ng ng la la te te rr rr a
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a ut ut os os uf uf i 1 60 60 3 1 70 70 7 ( sa sa lv lv o la Coro Corona na mien mientr tras as
u nq nq u d i t in in to to s u n d e o tr tr o t ie ie ne ne n el mismo soberano, eD ose od ue ue tene tene cuid cuidad ad de most mostra ra 10 us on ue or aS um g ob ob ie ie rn rn o t em em po po ra ra l n o ! l v a s er er vi vi r n ue ue st st ro ro s p ro ro j m o P er er o e l a mo mo r a Di Di o e l se se ~v ~v ic ic i o s p r6 r6 jiji mo mo s u ne ne n l a p o _ tr tr e d e t a m od od o q u e s m po po si si bl bl e 12
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d e o s d o r ei ei no no s
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Ins"
III, xix, 15, p, 122,
Lutero, G n / a t i a n s ,
31
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L UT UT ER ER O
j U, U, -\-\ i\ J C AL AL VI VI N
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Estado
tazo
1< Igle:,,Ja, o so so f om I J S S ' a g rJ rJ d J s Es .n turns. so n e e sa sa riri o pa QU cn la vida en p"silr menudo ~b parec parec confl conflic icto to disc dis cor ordi dia, a, ssaabe bern rnos os esta jU ntos er o e stst a LI i o s ol so corn p l c~ c~ ' :n :n e n t 1 ' 1 05 05 ,1 ,1 4 P er ol o se r e a l iz iz a r c .n lIn~ede todas las narnentr. en la consuma consumacio cio do do r m n trtr a t an an t 1< COil todo h J q u m an an te te ne ne r nc n, ,y 1l10S e\',i til I' una (onfLl;si()n em o d~~: peligrosa. " H o y , e st st o d os os , c om om o l o h em dido, ";Iempre debe deber. r.in in vers vers un apartc de otro otro Cuan Cuando do SI? considera UIl<), el d eb eb er er cm cm o r ec ec or or de de r nues nuestr tros os espi espiri ritu tu d eb eb e p en en sa sa r v'S un otro."!" L d t l:l: on on te te r:r: 1 e nt nt r Ius dosreinos i vi vi ssii or or , q u hav dentr:nd~ a d h um um b D eb eb l 1 I1 I1 1 n t on do d o L 'o b n o iterentcs terntonO:i, por direrente medics c o n d is 1:,.1;01. parte. en is titi nt nt o s nt e no tine,: por o n S l c nt posib posible le plant plantea ea Sl'lb,ltamente una pregunta 'I i gu gu ilil ld ld ilil d
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puedo tratal e l P ap ap a "E50S ho ~ ' n o e rv p~, rv i rle u ed ed e c on on tu tu nd nd irir s secular
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esta ellos esta diabolica:
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rna' l:lUdables cuent cuenta, a,
I,
18
Lutero,
CALVINO CALVINO
m en en to to ; ternais la pa mantendrian
p re re su su n tu tu o so so s
lo
i ng ng en en u os os ,
31
bastones." La imentar
e l D e mo mo n i
facil-
mente: E I u eb eb lc lc . l o s o b is papado d eb is p o t od od o eb ie ie ra ra n c ui ui da da r d e E vvaa ng ng el el i de as al am bi bi o q ui ui er er e su n to to s mundanos. e nt nt ab ab la la r g ue ue rrrr a Pero e n c am zobernar e n a su bu ca r iiqq u z a t em em po po ra ra l 1 0 qu qu e e n SLi astucia, e s e ~ c a nt nt a os acer. sblmldsmbo,os 10 ec ul ul ar ar e d eb eb ie ie ra ra n a te te nd nd e su adrninistraci ca en ir adrninistracion: on: na c a s ec a l i g e si si a oir misa s e e sp sp irir itit u e s ASI, eS e :l:l ,o ,o l y pe pe s ta ta n e r :t:t r o m el el t IIee b n 0 d se eln ap 11 c ue ue stst io io ne ne s d e E vvaa ng ng eJ eJ i y , siguiendo 12 ejen an leln dO eDi me ,~r q, a n ) ' e J m a trtr iim m on on io io , L o r e u l a do do s d e t a virtud s u l e v er er s tambien en en cuesti cuestiones ones esencia esencia l a s d i e t a s imperiales: so m e n u d o , s i m p le le m e n t e 51 l a s o m l te te . mas,
deberno anadir anadir S i n e m b ar ar g o , deberno conviccion, al arguir qu "si t ra ra d p rroo p leyes" asi "trans "transfir firiend iend ~ ~ n ne ne ce ce si si ttaa rf rf am am o m a leyes" respecto la libertad ~ ~ ~ ~~ ~~ :~ :~ ; ~ n ~ s
el rnismo rnismo Lutero ?,
n ~ d e Evangelic ilegitimamente, al
independiente
~~
3 , L a I gl gl es es i
e l E s ta ta d o22
identicos l a I g e sisi a sdo el Estado, n o q u el gobierno creado ol ne Ol nt no m po po r 5 61 61 0 Aunque ue pued pued m o su ne f in in e d e s t v id id a transitoria" ,23 Aunq h om om b mediar justificacion. c e d a d e perdon, n o p ue ue d or Izlesia. N o un rnundo rnundo a i inst instit ituci ucion on nece necesa sari ria, a, c r a d directaD i o c o m instrumento d e S u v o u nt nt a ue be ut da m en en t d e medievales ma esto, antipapistas pensadores hablac o m o W i c le le f , c o n M a rs rs ilil i
CO OII IIII IIII I" I" lI la la I'I' Y
on
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tica, Lutero
mo
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hincapie
esta
tiernpo atras 19
dignida dignida
medi
reinos,
refer-
auten auten
asi escribe escribe
or ltlt IfIf : t o toha! e x tete n t i t s h ol ol lili d be obeyed, PE 1Il,237, Lutero, S e c ulul a A l ItIt h or
Sallllo 101, AE XlII, 1 7 4 , 21 Lutero, O f G oo oo d W or o r ks ks , P E I , 1 9 9 , C a l v i n a , filS"lit
20 Lutero,
P;:alllll01,
, ~ Lutero, Calatians; p, 1 2 3 ,
Ibid" p,
razones. Tarnbien la confusion
aventurara g ob ob eerr na na r t od od a u n a c o mu mu n id id a d 0 1 2 1 mundo c o n e l eb aan no co oll oc oc ar ar a l ob ob eess , l e o n es n a o m L in in p ue u n r eb es , i l g u ilil a s d 'j'j es es e " A. A. IlIl IlIl le le nt nt a os os , s e b u en en o s p a ci ci fifi c o e n trtr e vosotros: el rebario esta
14 Calvino. Ins" I V x x 2 , 15/1".1., Ifl. xix. 13 In
luego.
JUA
soberania
mb
ovejas
a bu bu n a n
1< ley
h a h ec ec h E \ c 1 ng ng el el i h a o n u nd nd id id o l a s c u e stst i on on e s nf us us io io n n f r na na l 1 8 P o la c u a c o nf es diaboli diabolica ca me esferas la l ey ey : l o e nt nt us us ia ia st st a r el el ig ig io io so so s ver qu u ed ed e r na na n p rroo v 105 a n b a
Un
E n ttrr e l o
ha
~i
l eg eg i i m mo E va va ng ng el el io io . s m q u de re on polfticas l a s e c i e sisi , 1 s titi c a s ;
Evangelio
abler to ovejJS, paz,
UT
A E , X l li r 19~,
xix.15, E l t e r rn rn i n o " e E s ttaa d o " a p ar ar e c a q u i e n t od od o e st st e c a pi pi tu tu l s im im p le le m en en t d e l " g o b ie ie r n o c i v i l" l" , lJ Calvina, Sermon tim, 6:13-16, CR LlII, 618,
c o m s in in o ni ni m
M,'-\lniN - \lniN LUTEROY LUTEROY JU,\\J JU,\\J CAI.\'I CAI.\'I,\IO ,\IO
312
10 ,tcmporalllUI1C
MARTIN MARTIN LUTERO LUTERO IUAN CALVINO
Pacta telll,
sido ta
eo>UI1 tanto 21mblguo Se I e U t t llll Z i para retet'lr lesi lesi ,es decir. el cucrpo, t i sl sl c ,l,l I ne ne l 1 t d l sc sc e r nl nl b l seal. 11IZc111 personas Odllll< 11 pilr,1 el culto se urg.1 11IZc1 la subordll1ddclS l a s a u to to n d empora ', es -I I "t "t la la n a s h a st st a puer :l e n s e rcconccida, como m o d e la IgleSia visible, aparte t ~ .o .o n . 1 ut ut o n da da d s ub ub r e 105 il::,untosex· C a llll 'J no no , e n camb uc h m i e s c u es es t ? ne ne s ~ , m en en c O na n a da da s 2 6 cambio io hace hace m uc Iglesia 27 S eg eg l e l la autelltl'c~ d } O J h ilil lc lc ap ap l e n la I S lb lb t llll da da d " d e l a 01 o r( r( >a >a mZ mZ JC JC 1 0 e nc nc u n trtr a a s S ~o ~ o ra ra d e S a , < lS lS I o m do o trtr ec ec e u n E sc sc llll tu tu ra ra s q u t am am b Je Je n uc exte externa rna o s C l s ttJJ an an o E l do rruruo de Ia moral externa no pueds de do la I g le le S I a t a m bien d eb eb e e r s u d '~ C I e n a m n t m an an o d e Esta( so so br br e t od od o la excomunlo'11) sobrs IJ1 a ,c ,c o n s u s a nC nC l on on e s p ec ec u ltlt a re re s us ru rn 1' n an an t au el ]a IgleSia L a d ls ls c1 c1 p t n ~ o ns ns t 1 3r 3r :O :O Se Se stst a o me m e t1 t1 do do s a l d lsls c p ltlt n d e c 1 al al e d e l a [ales13 p er er ttee ne ne cL cL e I U C o n s o p ar ar a C a \ ' n o p tJtJ dr dr es es " e se se n 1F Zl l E a I nt 1 an an e ~l nt mo na 28 as nt na al " ,_ _ "
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IllS.,
Ibid., xi. 1. 3; x i i .
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Ecclc::.in. c o m p o
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315
Lu tero e S i nd nd ilil fe fe re re n, n, t 10to la discip disciplin lin la o d e la sa vacion, aJIlYeJ1l0S Lu si stst e e n n de de pe pe nd nd en en c de Iges Calvino n si I E s ta ta do do , p er er o t ra ra ta ta n la d iv iv is is iioo n e nt nt r e stst a d o "jerarquias" e n p un un to to s eydi nt or ad a ba ba r m ay ay o funcioJ I ~ ie ie nt nt o m un un da da n de I gl gl es es iiaa , e n especial or organi organizac zacion ion exterextern a d e l a I g le le s ia ia , Segun L u r o o c n s u cc cc i ob g ob ob i r n eapo ntar e stst a ispuesto scnturas, aceptar dada dadas. s. Se S lu lu ee s t ra r a d c io io na na l qu a re re zc zc a c on on ve v e n e nt nt e e n c irir cu cu ns ns ta ta nc nc ia ia s Calvino, la c on on st st iitt uc uc i6 i6 n d e la g le le s d eb eb e c on on fo fo rm rm ar ar s a s Escrituras. ~ e n e st st e terrene n o d eb eb e atribuirse ng na or tradicion ~ o b e rn rn o t em e m po po ra ra l A ho ho r b ie ie n s i e st st a a re re a disputada a l Estado, ~omo10 ad ve ma di a r Ia an ne p r o pi pi a a u t o n o m i jo r d i,i, ch ch o , teonomia), ~e (0, m e jo r e c o no no c i 6 c o m o la esfe op S I f u e r a concedido esfera ra l a I g le le si si a la Ultic om om o p o Calv on st st an an te te me me nt nt e t en en ta ta d e xt xt en en de de r Calvin ino, o, la Iglesia veria c on l a e sf sf er er a d e "disciplina" su a ut ut or or id id a s ob ob r e l Estado. En teoria. no mp en ta ta ci ci on on e s o r ec ec ha ha z ad ad a la prac practi tica ca arnb arnbas as t en p o o s r ef ef or or ma ma do do re re s a un un qu qu e difieren mi o s esfer a , co c o nv nv i n e e n q u o n separadas on nd nos gn ca qu Iges op ar Ca yu el Estado Estado no debarr d ad ad o e op a bo bo r o r ex nc po y e l otro, " E o rd rd e c iv iv i el a po e s ne ne ce ce sa sa r a r e l bienestar d e a" r ib ib i C a v in in o om p a r a e l c a p itit u l sobre e l g ob ob ie ie rn rn o c iv iv i e n la primer o s lnstituprimer lo y, po otra nc ventajosa para el on ad ue no espo bl ab u n E sstt a Estado. pues "todos h a m en en os os q u e p ie ie da da d s e s u p r m er er a r eo eo cu cu pa pa c 6 n" n" ,2 ,2 9 L a g le le s e l E sstt ad ad o esta enfe enferr rrno no tambi tambien en o n co co m meos n o esta e n f er er m a e l otro, s 61 61 0 u n d o p ue ue de de n c on on se se rv rv a a lu lu d 3 0 P od od er er no no s c om om p e ta ta r a lg lg un un o d e o s d et et a e s d e c oo oo pe pe ra ra c 6 n d e I g e s y e E s a d o n d er er an an d a s u n o ne ne s u e L u r o C a v in in o a t b uy uy e os p od od er er e e sp sp irir itit ua ua l t em em p oral, r es es pe pe ct ct iv iv a m en en t e p uuee s segun ambos reforrnao r s e l o b n o e m o ra ra l n o 1 0 s e o cu cu p or m an an t n i 1 iiee n de v id id a so so c a l d e m or o r a externa, s in in o q u t am am bi bi e t ie ie n l a r es es po po n sa sa bi bi lili da da d e m an an t n e v e d ad ad e ul r v c i d e D iioo s El E sstt ad ad o t iiee n d er er ec ec h , e r ea ea l d ad ad , o b g ac ac i6 i6 n d e u rg rg a r ef ef or or ma ma r e n c as as o n ec ec es es ar ar io io , g le le ad ac rd on a la la br br a d e D iioo s v o v ie ie nd nd o o rm rm a v er er da da d er er a I g e s a , a rtrt e e se se nc nc ia ia l d e c ua ua ! d eb eb e r ec ec or or da da rs rs e e s n de de pe pe nd nd en en c del es o nd nd i 6 n d i n t d e o d u llaa r E s ed a re re c nane va ar Es v ar ar se se d o u n o s r im im e u ga ga r n trtr om om i 6 n or od u llaa r a mb mb i ro gl efna om d e n ie ie r es un ac 6n eur nc no nd ar ~d m po po xx, 9, Calvino, H O l I J i l i e s
29 I b i d "
30
0111
Samuel
38 CR X X I X , 6 59 59 ,
MARTiN MARTiN LUTEROY LUTEROY JU,.;NCALVI JU,.;NCALVINO NO
31
31
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4 . L a t e% e% gi gi a
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p io io c ~se on rqu S ob ob ie ie rn rn o b as as ic ic ar ar ne ne n c om om o u n " di di qu qu e c on on tr tr a e l p e a do do " "u n5a ec 0sa pl Ie 'c bl ob on vo os ed nn be no at a po po y s o a s a gr gr ad ad a squ C~ (com f or or rn rn a n ue ue st st ra ra s c o t um um br br e d e a cu cu er er d c o l a j u t i i a i vi vi l p ar ar a c on on ci ci lili a (com nO,l nO,l so para para ssaast stre res) s) "E lo escr escrit itos os apos apost6 t6li lico co no busc bus car arer erno no l a t ra ra nq nq ui ui lili da da d c om om un un e " ) e be be Cl Cl [ u na na e xp xp oS oS ! O n cl cl ar ar a d e e st st a c o a s n o s ie ie nd nd o o bj bj et et o f or or rn rn a u n o ns ns titi d a d e l o p ob ob r s , d eb eb e c on on st st ru ru i i gl gl e i a p ag ag a l o m ae ae st st ro ro s d eb eb e c ui ui d u ci ci 6n 6n ci ci vi vi l i n e st st ab ab l c e r ei ei n e sp sp ir ir i u a d e r i t o. o. "3 "3 5 su lt ad lp If comocristiano", gr ur ne rc ni pastores de ac na c ul ul t x te te rn rn o d e i o d ef ef en en de de r a n d oc oc tr tr in in a nc nt do 5te no os be ni 6n fe qu esta estall llen en e a d i e rn rn in in ad ad a e nt nt r e l p ue ue bl bl o [ .... . e n s ur ur n q u e xi xi sr sr a v er er s l .m .m en en ~e ~e v l id id o d e s oc oc .l.l ed ed a I d a l r e l o h om om br br e u n f or or m p ub ub l c a d er er e i gi gi 6n 6n ". ". 3 nes ne poder ap de og TIl e l a rt ne rt e I 1I 1I l 1 e~ e~ Cl Cl a ~ l a p ol ol itit ic ic a f ilil o o fi fi a p o i t c a n o p u d e e r s.a 0c no aI ,S be va ue rn Estado,
gl
ba de la Igle Iglesi si
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ser
e st st a o l p er er te te n c e
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g ob ob i r n
E I g ob ob ie ie rn rn o
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de un e st st a u n d ad ad . I gl gl e i a e rv rv id id or or e " s p ar ar ad ad o p er er o i gu gu al al es es " 31
e cu cu la la r op
re de
io
Calvino. 11/5.,lV xx 2.
32Calvino,
L et et te te r f o I/;" K ilil /
3 3 C a l v i n o , Conunentarv
01
CR. X l V 4 0
Isaiah. C K X X XV XV I[ I[ , 2 11 11 : 1 1 /5 /5 ., IV IV . x x . 2 , 3.
mundo.
en la Sagr Sagrad adas as na
D i o s creoel creoel gobi gobier erno no sseecu cula la suje sujeto to laraz6n laraz6n porq porque ue no debe debe tene tene juri jurisd sdic icci ci6n 6n elbienest star ar de la alma alm a casa cas a de valo valo eter eterno no sino sino 5610s 5610sob obre re lo bien bienes es e sp sp ir ir itit u sabrE;elbiene c~rp c~rpor oreo eosy sy temp tempor oral ales es qu Dios Dios colo coloca ca bajo bajo el domi domini ni de homb hombre re Pa esta esta ra zan, zan,na nada da se no ense ensefi fi en el Evan Evange geli li sobr sobr como como se Iedeb mant manten ener er regu regula la s al al vo vo qu qu e e l E va va ng ng e i o p i d a l p u eb eb l h on on r r l n o o po po ne ne r e l P o t an an to to , o s paga pagano nospu spued eden en habl hablar ar ense ensefi fiar ar mu bien bien acerca acerca de esto esto como como 10 ha hech hecho. o. Ya deci decirv rver erda dad, d, so much much ma habi habile le en tale tale cues cuesti tione one qu lo cris cristi tian anos os [... [... EI quedesee quedesee aprender aprender lI ga s ab ab i e n e l g o b e rn rn o s ec ec ul ul ar ar , q u l e l o l ib ib ro ro s 34
o ( E n gl gl nn nn .'.' ,
fI ~qu i Ia Ia g U a p o ses ?~ ,C
35
Lute~o, WA 10 iii. 380.10. lns., IV. xx. 1 2 L u te te r o P 5 ni II , 1 9 8 . ni Jl Jl 11 11 0 1 A E , X l II
CalVina,
31
M AR AR Ti Ti N
grada
profane.
l _U _U TE TE RO RO YJ YJ Ur Ur \
1.1tradici6n
C AL AL V VII : - J
ia filosofi~. EI rnismo Aristoteles
~na
L ut ut er er o h ab ab i l la la ma ma do do "e "e s c ar ar ta ta llll a p ag ag an an o p re re su su nt nt uo uo s conde~ad~~en' ut al ns a. br la teol teolog ogia ia,3 ,3 ssee convierte en la ada.' a ut ut or or iidd a c ua ua nd nd o se trata de politi politica. ca. Yo e,;toy
poetas is to to ri ri e las h is I{)~ grandes iuns+as
p ud ud ie ie sc sc n
como los de T itit o Livio des -los
conser conserve ve Ins iibros iibros p.iganos
c om om o H om om er er o D er er n s te te n s , C i e ro ro n , )n )n tltl gu gu ') 5 [ . ·1 pi1r3 que tarnbien los paganos sus protctas, cposroles te61ogos predicadores pal'a
t en en e
uvieron
~l
dores.
los ir!~es bP'OS "Olerno
SU.,.
is rSJI,lS otro otros: s: su e~~s e~~s aS pueb pueblo lo de Dios m o . '\ Ie Ie j nd 1'0, Augusto, etce etcete tera ra rucr rucron on sus Da~~a. princi p eess , c oom
reyes
es
Pero la debido dos, s, La raz6n tU~l tU~lar ar lo Itbr Itbros os debi
es simplemente el juic juicio io poli politi tico co no fuer fueron on
ispensad~s
ua re re ob pu 61 gl sy p n~ n~ C1 C1 pl pl ~ . Mu Mu y p oc oc _o _o s s o n l o n no no va va do do re re s p o i titi co co s e n v er er da da d o ri ri gi gi na na le le s los VIII iItrOICI pO om un pl re ve biig "r d a l' parc )~ da Lo d i ch ch o o s e Je Je mp mp lo lo s d e l o h er er oe oe s c om om o e st st a r eg eg is is tr tr ad ad o e n l o l ib ib ro ro s" s" _3 _3 9
C.
QL
mb om 10h no nse do re name I ln ln a? a? e d e D io io s s e l :e :e be be l o nt nt r r ea ea do do r po la Caid Caid esta estaOi Oima m age ge ha irreco cono noci cibl bl EI hombre, sido sido ladl ladlca calm lmen ente te defo def orm rmad ad a ltlt er er ad ad a b as as t s e irre
El Dond Dond or n,
de ot o st st el el 1 e nd nd o de on do na ui lO hu ) ~ L u ttee r o
3~ Lutero,
oy
ve de or n,
3,)
Ibid., p.
Cakino, ins.,
be
on
ha
debf debf di or
fa ns ue d e la corrupci6n de pecad pecado. o. t al al e O pl pl !1 !1 10 10 ne ne S o s r ef ef or or ma ma do do re re s s e m ue ue st st ra ra n u st st am am en en t "l gr ni de os ue n ed ed if if i ue ha os de na ori de ana da bs rv pi pu d. de o-
T o t h C hr hr is is ttii a N ob ob i i t PSIIIIII 1 01 01 , A E ,
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on
I. xv, 8.
u : C cn c n na na n
N at at io io n
P E , I I 1 - 16 16 .
r: naur que ~ad". ~ad".41 41 un
al ro np d oc oc tr tr in in a r ac ac io io na na l
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UT TE ER
l a o bs bs er er va va ci ci 6
UA
31
AL LV V IN IN O
pr de d,~ la x : u r
ni bu na no 11 limitacion de la p ue ue de de n enseriamos much muchos os hech hechos os P r io io r
an 'teres T da da . P o SI Ifi, l og og ra ra : ~ es es titi n d e h om om br br e P lili ed ed en en , d ~s ~s cr cr ib ib i g~n ararla (y co~ reEede reEede descri describir bir el edif edific icio io term termin inad ad
d ev l a " rl rl l r :a :a " h as as t
ori on~ os os tr tr ar ar no no s
la restauracion, restauracion,
diri dirigi gi
Perc. Calvino rrompida?
di
larnpara. ra. prosostie iene ne qu la raz6n habita en elespir elespirit it como como una larnpa lment sost vo u n ectando luz sobre sobre todos todos su conse consejo jo y, como como una reina, gobernan ian ilum rnejores, tan ilumina inada da pa l a l u divi divina na qu puede n su su l d a llen llenadevig adevigor or qu pued pued ssee perf perfec ecta tame m ent nt capa capa de m maand ndar ar y. por I~contrano. I~contrano. lossenti lossentidos dos son obtusos obtusos rniope rniopes, s, moran morando do entre entre objet objetos os infer inferio iore re ,s eleva elevars rs n u c a l a verdadera vision: que el apetit la razon apetito, o, cuando cuando obedece ~o perpermiteque miteque ~-'some s om eta ta lo sseent ntid idos os tien tienen en qu lleg llegar ar alestud alestudio io de lavirtu lavirtud, d, sl~' sl~'llIe l lIennncu ra ma un qu nd p~r~oss p~r~ossent entidos, idos, queda queda corromp corrompido ido depr deprav ava~ a~ hast hast dege degene nera ra en lujuria.R
r re re ct ct a e n u s d ec ec la la ra ra c o ne ne s g en en er er a e s u e e st st a s ut ut ilil rn rn en en t p er er ve ve rt rt id id a p o v, p o o trtr a p a~ elorgullo e l e go go is is m e n e l c on on se se j p ar ar titi cu cu la la r q ue ue ? a~ ~e ~e , e x: x: e l
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2 , , . La L 0 1 7 c c i 6 1 1
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baj Dios. Dios.
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vadaent vadaentre re lo pecadores: laautoridad politica e s u n autoridad deJegada, subordinada dependiente e l a s ob ob e a ni ni a i es es : a ut ut on on o i a t e r e a l p r v ie ie n s u d e e n e nc nc i directa directa de la voluntad de Dios, En suma pode poli politi tico co fluye de Dios Dios suma todo todo pode debese debeserv rvir ir EI: "pues la qu exis existe ten,p n,por or io ha sido sido const constit ituid uidas as [.. Dies" Dies" (Ro a no no s 1 3: 3: 1, 1, 4) 4) . e be be rn rn o e st st a l ec ec e f i e me me nt nt e l a l e e c l a l a e sp sp a aq nanzade nanzade Dios. Dios. "SO er dd obediencia, C al al vi vi no no n o h a
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Lutero,
so Ibid., p. 231.
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5. 2 La coacci d e l a I gl gl es es ia ia 52 coacci6n 6n
(Edi (Edirn rnbu burg rgo: o:
P E , I IIII , 2 45 45 . C al al vi vi no no ,
Calv Calvin in Tran Transl slat atio io I ns ns . I V x x 2 , 3 .
Soci Societ ety, y, 1844 1844 1849 1849), ),
.322
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sugl suglel elel el Lute Lutero ro grad,ls E sscc r t ur ur a
ell 12 S.1Imo 82).
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2 . L o [onua« de gouiel'l1o. l 1o. lfo
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norr norrna nas. s. se vuelve por _i tcns tcnsl~ l~ entr entr que dicen l o r e o rr rr n l do do re re s . qu qu e competentes como como teolo teologo gose se SU~IM'l COIlVIC(lOll d e q ue ue , c om om o t eo eo lo lo "o "o s este campo, h en en e u n indispensable c on on tr tr ib ib uc uc io io n q u hacer IJ discusion. discusion. a lv lv in in o e n p ar ar titi cu cu la la r I e p re re oc oc up up o 10 legi legiti timo mo de preg pregun unta ta siqu siquie iera racl clli liil il bajo las cuales \'i\,imosson or de go no or s ie ie rv rv a d e O IO IO S, S, or or de de na na da da s p Ol Ol ' E I, I, Y p o l l e s p r s un un tu tu os os o p la la nt nt oa oa r s iq iq ui ui er er a mt rv
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o b t an an tttt ~ a mb mb o r er er or or ma ma do do rs rs s no l ir ir ni ni ta ta n d a c on on se se j l o g ob ob er er na na nt nt e o bl bl ~ c om om o d eb eb e c om om po po r a r c om om o c ri ri st st ia ia no no s SliS visiones cual es la m e o r teologi teologicas cas IT1I1lJ IT1I1lJmlC mlCen en12 p r ma de do Ll de or ue funcion cion de teol teolog og st ad ad o e l S I mismo. que ta prove provect ct es pres presunt untuos uos tiende glorificar e l E st o lv lv id id a, a, nd nd o f un un ci ci 6 t r n s t or or i na de ~3 l.utero. 0. ~a~\\'I 'IIl.o, Il.o,
COII/II/eIltn,!, Ir~$;, IV.:
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xx',~;R"lIInll"
n o n S o ci ci et et y . I S: S: :> :> :::: »e »e n 2 : l J I ~
XI[ [.51. [.51. Cf
{U$.,
re ra do ut COIJl~utei:o a lv lv in in o s ac ac a d e e s p ri ri nc nc ip ip i o n r ad ad ic ic al al me me nt nt e ~te colectividad, .uh l e~ e~ ." ." "e "e nt nt o p od od er er os os o e n f av av o d e g ob ob ie ie m m on on ar ar qu qu ic ic o rg uu,
Calvin Transla-
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s \a \a y q u s uf uf r n ju ju s i ci ci a e s m e jo jo r u fr fr ir ir l d e l o g ob ob er er na na nt nt e q u l o g ob ob er er lIes l a s uf uf ra ra n d e s u u bd bd itit os os . P ue ue s l a c hu hu sm sm a n o t ie ie n m od od er er ac ac i6 i6 n n i c on on oc oc e n~n una e n c ad ad a i nd nd iv iv id id u h a m a d e c i.i. nc nc o t ir ir an an o h or or a b ie ie n e s m ej ej o su:~al un tira tirano no es deci decir, r, de gobe gobern rnan ante te qu de innu innume m era rahl hles es tira tirano nos, s , esdedr de la chusma.55 L ut ut er er o n o d i t in in gu gu e
e n r ea ea lili da da d
e nt nt r
u ed ed e s e n i r i t ia ia n r u a ut ut en en ltlt ca ca me me nt nt e o np np u d e e s a r e n c ad ad a individuo,
r az az on on ab ab le le .
just razon razonab able, le, pero ni siqu princip cristiano, cristiano, just siquie iera ra bl un de -ma chusma. chusma. EI respet respet aob av bl n o u ed ed e pe rracia.
mejor
chus-
d em em oc oc ra ra ci ci a
rna,
.L La fe j u t ic ic i ra chusma, que 10 Ileva
la barb barbar arie ie
la tira tirani ni go
no
mo
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limites limites morales morales relimonarquia absoluta. gios giososa osa ejer ejerci cici ci de la auto autori rida da poli politi tica ca e st st a b ie ie n d i p ue ue s r ec ec on on oc oc e lv fr uc r n n ar ar c nd ut 56 Diet DietaIm aImpe peri rial al ante ante el Emper Emperad ador. or.56 lpr pi r av av a om vi om pr c on on cl cl us us i6 i6 n q u l o g ob ob er er na na nt nt e d eb eb e e r g ob ob er er na na do do s 0, en otras otras palabra palabras, s, "frenos equilibrios". Por consigui quedeb quedeb haber haber algun ma consiguient ente, e, un uere oc qu da ma bi rn pued en en ca ca e e n l a p er er ve ve rs rs io io n c la la ra ra me me nt nt e p re re fi fi er er e a lg lg u t ip ip o d e g ob ob i r n a ri ri s o cratico, se bas "debido lo vici vicios os d ef ef ec ec to to s d e l o h om om br br e m a s eg eg ur ur o mas tolerable cuan cuando do gobi gobiem eman an varios, q u p ue ue de de n r e i s i r mutuamente, instruir acons aconsej ejars ars entr entr 51 si a lg lg un un o e s u vi vi e d i p ue ue st st o i r d em em as as ia ia d l ej ej os os , l o o tr tr o e ri ri a c en en so so re re s a mo mo s pa pa r c on on te te ne ne r s u e xc xc e o ". ". 5 L o f re re no no s e qu qu ilil ib ib ri ri o e n e l e je je rc rc i i o d e laautoridad polftica, operando dentro del gobierno, heche, ue gu nf os fr oc ns h er er e de de os b er er n pr un contraDios l a t ir ir an an i s ob ob r l o h om om br br e Libertad on 6n pu nd bi ne done done de Dios Dios n o be g ir ir l ra bt ne or os
[V. xx.
1 3 : [ - 3 : Ct!II!lrtClliary 011 Peter (Edimburgo: T re re at at lS lS e'e' aj aj Gu Gu o W or or k" k" . P E .l.l , 2 6 3L ut ut er er o 3- 26 26 4 .
d is is titi n a s
Lutero,W h e thth e
56
57
S ol ol di di er er s t oo oo , c a n b e S a v ed ed , P E . V - ,4 ,4 5 ec u a r A ut ut ho ho riri tyty , P E . 1 I l , 2 3 7 ; Psalm 1 0 1 , AE X I I I 1 6 0 - 1 61 45,48,50; O n S ec 61 . Ot l o n D e ut ut er er on on om om y , C R , X X V I I , 4 5 3 - 46 Calvino,IllS., IV. xx.8. Cf S e rtrt tltl Ot 46 0 . Ibid.,
pp-.
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debe_ser u n r cv cv o u r ionario topico. Cllvino apre( I J e le le cc cc io io n o pu pu l " , c o ~ s a lv lv ag ag ua ua rd rd a c on on trtr a t od od o e xc xc es es o L a e le le cc cc i la r , l~ l~ ( ' O d e la Iglesia e s L ~ r a n r iv iv ilil e bi or na bi I" 0 " 1 0 l' r t ~ ~ )o )o ns ns ab ab i d <1 <1 d c ua ua nd nd o s e c xt xt iicc nd nd e a l a mb mb itit o d e g ob ob ie ie rn rn o s ec ec u a r P e~ e~ o nin", un d e o s d o C i S O idolatra C a v i n o ni n te te r en dernocracia as n O (J (J un un C 5 d e 5 0b 0b er er an an l p OF OF ul ul ar ar , E n l a I gl gl es es ia ia , u n c lc lc cc cc io io n d eb eb lc lc ia ia m el el ltlt e e fe fe , cl e hacer I1ldS qu rcconocer el llamado previo tu.ida n o p uuee cl lin i~ ls t el el :o :o p a r t ic ic u la la r , divi dividu du para para u n 1 1 1 1 I : ls Estado, asurusmo, el proceso clcctivo t'S sirnple cconocrrmento i o h a eleg,do uria persona qu ro piada pilrd un C,1rgll, E I p od od e 1< or yc Di no s~e la g i~ i~ t r JJdd o e ~ ~ g iL iL i n o m e re re c l:l: ' 1 l 1 en en O Sobedicncia Sobedicncia respeto qU tores, un J 1 la lin s ob LC libert.id cl ,:Ieglr (J nuestros 00, ob er er an an o h c re re di di ta ta riri o. o. " s o b ue ue no no s pero n o o n de import
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I~O
existe".5\)
3,
"Que
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l a s p o t e n c i a « s u p e titi o re re : "
ue Cl or de D ioio s a l obedeDado ca representanto ceria some D iinn s misrno: os om alo some obedi obedien ente te COJllO u s r e s OJ OJ llll et et id id o gobernantes cllos Co t o d o re\'erenci<.1,COJllO D i o s m i S llll lo lo " h l Hav q u o be be de de ce ce r n c u s un ag isis trtr ad ad o nc < . la obedien1 1 1 < 1 1 m ag ti r a n o . E1 n o e s c on qu cumpla co sus deL'eres para co su subd on di di ci ci on on ad ad o subd on an Marsilio, dependiente om o e n W ic ic le le f Debe D io io s c uv uv o m in in i t r e s e l c om Debern rnos os nues nuestr tros os aobernantes n o s o nuest y~obsen'ese, nuestra ra obedi obedienc encia ia sino tarn tarnbi bien en nues nuestr tras as pleg plegar aria ia n ue ue stst r r an an c c r t iicc a d e s e necesaria.e: E sstt e d eb eb e d e o be be di di en en c e stst a c la la ra ra m en en t a n t n o so so trtr o en la, Sagrada om o e n R om om an an o 13: "someSagrada Escrit Escritura uras, s, c om an o do do s a s autoridades o n u iidd a [ .... . D e m o q ue ue , q u o po po n la autoridad. nt v in in o os s e a t ra ra e ra ra n s ob ob r s f m i sm sm o c on on de de na na c 6 n [ .... . P O ' t an an to to , e s p re re c s e s om om e t er er ssee , n o s 6 1 0 p o t er er no no r a l c as as titi go go , s in in o t ar ar nb nb ie ie n e n c on on ci ci en en ci ci a" a" . Es ar n eq eq u v o or en Di ad en S a r ad ad C E s u r o n d e a da da . 5 11m mi na om mo ve om am nt a d u ad ad n ar o b g ac ac i6 i6 n d e o be be d e nc nc ia ia , P er er o L ut ut er er o C a v in in o ita mu ha r az az on on e Vo Di nel om N in in g oh no al cualquier g ob ob ie ie rn rn o p a u ) c or or ro ro rn rn p d o g u sea, meor qu al g ob ob i r no no : L a o rm rm a g ob ob i r n v i a un un gu gu e ng e fo fo r n id id a Y c o rrrr u o n m"C""'ino, :;-J
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or au nc As om pr es na as ar no ! t la la l :e :e ~ ~ ~ n s t i tu tu c i6 i6 n d e l m a t r im im o n i o , asi l a m a l conducta ~ l r in in c no us ~ l ~ ~ al a r e b el el i6 i6 n , q u e e s interpretada c om om o u n a ta ta gu gu e a l gobierno como tal. En ua a r cada pueblo tiene el gobierno me tifi d o l ua un se x pr pr e~ e~ a a t f ac ac c 6 n d e D io io s an Su De mo tirarua estra gratitud al gobierno bueno, p er er o n m gu gu n ve r d e q u rnerece nuestro pecado. E n t er er c e lugar, ~u, m a e ve
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I r ' n ' u t ic ic i S u ,n. r. ue d e UcS
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que ver con
nc o b n an an t nj na mo 'ud lIevar en este mundo. a g m a seria. para WI ad,ano p 1 ' l v a 0, ~ ~ d ec ec er er a D io io s ro p a lm lm a L a r e~ e~ ls ls te te nc nc l implies u su su rp rp ,a ,a C ~ ~ n o dafiar s u p ro condenacion ilegitima o r z ad ad a d e o d de ui D IO IO S o r a n mo ob ~a ( c / , s e c F 2 - 3 infra), o r t o da da v i d a s o ci ci a estable. L u r o n o vacila en sefialar a u a , o s tartaros un profundo habito de obediene rs rs a c om om o e je je m o s d e hasta q u p un un t ~ i c on on trtr ib ib uy uy e c re re a s oc oc ie ie da da de de s u er er te te s M a , a e ssaa r d e todo, ia n isis m p ue ue d reirse a n todo, el c riri stst ia tirano au mientras 10 obedece, "porque sabernos mo esta esta tiend tienda, a, d a t e rr rr e stst re re , s e desrnorona, n e n o ed ue d e D iioo s una morada cielos" s" (I Corintios 5:1), e t e m a , n o hecha p O l r n a n o humana, gu esta e n o s cielo ocomo no m no no s n o d u ra ra r a un memento,
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te r , 2 : 14 14 , Calvina, COlllmentary Dill P e te T re re at at isis e o f G o o W or o r ks ks , P E , 1,263, Lutero, n' [ cs cs t B u r g" g" , t r ad Lutero, " E i n' ad . T h om om a s Carlyle,
be nt rp ar nu i b ra ra r a s o sa sa s
MARTIN MARTIN '-UTER '-UTER YjU,\N CALVIN CALVIN
amb mo Ha b er er a D io io s a n qu o s h om om br br e ( H c ho ho s La cl ti de ~, de o d r no no s d eb eb em em o d e o bc bc d c e a s ~ A a s u to to r d ad ad e m po po r nd mo de oh on nn cos superfi superficia cia No es posible dejar la d e ci ci ssii o n a l j ui ui ci ci o caprichos., eo-~es nj us us ttii ci ci a l a t irir an an i de i n d i v i d u o . La i nj no on m i m t lSta !J opresion oec iencia. ,1 mpoco mpoco tene tenerno rno :l erecho i1 desobedece S, CU :;i1Spill par0 1 e . Ie Ie ne ne l n ~ s G 1 U S ar ar e s llll ttrr llll llll l~ l~ n t o . N ~ c :.:. bs bs ta ta .n .n t o' o' ," ," :::: ;0 ;0 1 1 1 0SLlbditosde 0 SLlbditosde l o h o n b e s qU,e no goblernan, p c r o ~(Jft) ell e! ~(,lior. 51 ordenan alga conr E' rn o s a t en en c io io n estamos U st vic lamos l a c i no es pres e rn st l f' c ad ad o ra D io io s p a hombres. ,·\1 el.i os iicc io io n e s irnportante n o o lv lv i el.ibo bora ra la implicaciones de csta csta p os distincion cu h a e nt ei no no s Un maaistrado nez1:>" ara aaacu. nt r l o d o r ei Qu se nezara a r d u c r m in in a p o 1 1 10 1 0 t 0 d q u C r t o d i " N u zg zg ue ue i no qu re :I .J nq zg ~ o estana 10 SIlO l o h om om b re re s s iim m pl pl em em en en te teser, e s ta ta r i a c o n fu fu n d ie ie n d o E vvaa ng ng e on y . D e h ec ec h ar de ob de ley DlOS expresada en la torr do torrna na debi debida da su situaci6 ~ e J 'l'l ) L _ u te te r o o t r ec ec e do ejer d e c irir cu cu n a n qu r~ ejernp nplo lo espe especi cifi fico co ci d e o b d i n c a . E l p nm nm er er o u an an d n o a m <1 c om om et et e u n a c t d e a b ie ie rtrt a injusticia c on on trtr a o s dernas: in c ip ip c d es es ea ea r A 5 1 , s i L i n p r in deberernos sCf!;LlII'lo1lI 1lI
no
ir
l a g u e r ra ra .
fuese m:Jnifie,t m:Jnifie,t~mente ~mente injusta, injusta,
o rd rd en en ad ad o q u n o m a te te injusticia icia Tarupo Tarupoco co s i n o s ordenara rendir nuestro projirno ni lc hagilll10S injust robar. me tir [;)150 testimonio, roba en ng g ,,ll ii ii
0 10 10 5 h ,
r no no s
D e be be r no no s s uf uf riri r i nj nj us us titi ci ci a s i quejarnos. r o d e n in in gu gu n m an an er er a deberes e c 6m 6m pl pl ic ic e d e e llll a l a n or or rrnn a q u d eb eb e a p c ar ar s p ar ar a d et et er er m n a us l a l e n a tu tu r al al , e xp xp u es es ta ta s i n su su p er er a bl bl em em e nt nt e S a gr gr ad ad a s E sc sc riri tu tu ra ra s aplicadas po la raz6n l a c o n c ie ie n c i lo E l s e gu gu n d o caso de desobediencia [ustificable es cuando cases cases particul particulate ates. s. a s a ut ut or or id id ad ad e c u a re re s a le le n d e e stst er er a p ro ro p s e p ro ro po po n e p re re sc sc riri bi c u t io io s a f r rn rn an an d a s io ne ne s d e t e d e c ul ul t contrarias la Palabra de D io q u e " go go bi bi er er na na n l a c on on ci ci en en ci ci a l a d e h om om b re re , ensenan al E sspp irir iitt u S a nt nt o g L 1 s u c e b ro ro s d em em en en t v . E n a l c a o . n o "debernos p r es es ta ta r le le s l a m e no no r a t en en c io io n " d ie ie nc nc ia ia ju ju st st ifif ic ic ab ab l n o es simplemente la c o nc nc ie ie n ci ci a p er er so so n a lo piadosos sentirruentos de individuo. N o d eb eb er er er er no no s o n o s m en en o q ue ue s e l a P a la la b r d e D io ba io s Pero desobediencia er rn rn is is ib ib l sea p er en realidad ~bliO'atori en tales tales situa situacio ciones nes nmca nmca 1 0 s er er a l a resistencia violenta. R e sisi sstt i , co co n l a e sp sp ad ad a 1ll0S
cursivas as son nuestr nuestras) as) 1115., IV. ~X. 32 (las cursiv l.utero. O J G o u W or or ks ks , P E , I, 2~1 PE f i r . 230. Lutero 0/ Secular A:ltftoritl/,
,,',5 Calvino, 60 67
M AR AR TI TI N L UT UT ER ER O
J UA UA N C AL AL V N O
327
reinos, u po puede, 1 05 05 d po n n d qu reno ua debidamente al s en en af af ~ ab ab le le me me nt nt e e mp mp ui ui i.i. a l a espada q u 5 61 61 0 p er er te te ne ne c tl Ju \ernporaL a ltlt a d e t od od a d oc oc trtr in in a de c on on trtr a o c a l d e o b r an an i p o subditos reJIlO d e g ob ob i r n p o consentimiento, ar violencia. L a 6 rd pu d e r no no d c a u s g ob ob i r no no s a r m ed ed i d e rd en en e d e t ra ra ~ en e n an an t t em em po po ra ra l q u c la la r m en en t contravengan mismas pero ni q u r a u n ~ ~ r n a s e n si mismas on at na 6n d e a l actos rebelion, ni si ~ eg eg : u ye ye l a a u o r d a d e g ob ob i n o c om om o a l n i u s c a a m n az az a d e ernplear la fuerza. como Calvino c on on stst an an t categoacosados protestantes franceses. La q ,u ,u l ~ en en t e 1 0 indico i a ttien iiee n particu resistencia rernite ob di nc autoridad. d e :r:r o e ar ar n i en en t o d e la autoridad. e En En to to n ce ce s, s, G q u e d e b h ac ac e e l c riri stst ia ia n a l e nc nc on on trtr ar ar s a nt nt e III g ob ob i r n q u desobedecer la Palabra n st st an an te te me me nt nt e n te te nt nt a o bl bl ig ig ar ar l e ~ r s i(i( 7 U ep o r s u s escrupulos? Ante el h a t r posibilidades, E n p riri me me r lu~arsfl de ob di nc i nc nc lu lu y u n g ra ra n sufrimiento. de d o ~ e n o s riranico. g u n d on de Ma er si si 10:23: "Cuando o s p er an e n u n a ciudad, otra". E n s eg eg u n d lugar, si la u g o r u n razon imposible, imposible, simplemente simplemente sufrir sufrir neganneganor otra e s d e sa sa co co ns ns e a bl bl e mo d o no no s o b ed ed e ce ce r ordenes i le le gi gi titi ma ma s d es es ob ob ed ed ec ec e D i o s r e si si sstt i en en d o v io io l n t m en en t auorda c u a r E n t eerr c u ga ga r L uutt eerr o C a v iinn o d e j a a b ie ie rtrt a u n a pequena ue u n justificacion claramente definidas. e o n d ic ic i o na na l la r es es is is te te n ci ci a e n c ie ie r ttaa s c irir c un un s ta ta n ci ci a ultirno anos, anos, L u t er er o , a l rnenos u s ultirno vo on ue positiv tiv hacia hacia posible considerar. e n c ie dereeho imperial imperial posi ie rtrt o c a os, u n r e t en en c a l eg eg itit i a l E mp mp er er ad ad o d e p ar ar t d e l o p riri nc nc ip ip e e le le ct ct or or e Ca vi noestablece III p un un t m u s im im i a r A h ar ar a b ie ie n s i h a y a lg lg un un o q u e h o s ea ea n e le le gi gi do do s m ag ag is is trtr ad ad os os , n om om b ra ra do do s p ar ar a un t i em m o d er er a r e l lili b er er t in in a j d e l o p r in in c ip ip e ( c om om o l o eforos q u em p o f u er er o n Espart rta, a, e n vi vi ad ad o s c o n trtr a l o s r e ye ye s d e Espa c om om o o s t r b un un o d e p le le b c on on trtr a l o c o n su su l e s r o m a no no s , c o m l o d e ma ma r ca ca s c o nt nt r a e l S e n ad ad o d e l o a t en en ie ie n se se s po s iibb Ie Ie me me nt nt e e e l m is is m p od od e q u l o t re re s E st st ad ad o e mp mp le le a h o e n c ad ad a a mb mb itit o ( ad ad a v e z q u s e reunen c o m a sa sa m bl bl e d e n o ta ta b le le s) s) , e n to to n ce ce s e st st o y l ej ej o d e p r o h i bi bi rrll es es r es es is is titi r e n s u c o nd nd ic ic i6 i6 n o fi fi ci ci a e l f e r o l ib ib e rtrt iinn a j d e l o prfncipes, qu si aceptan, i ne um il il de de s c iu iu da da ne rm rm es es , l a o pr pr es es ii66 n a co co s d e l o p riri nc nc ip ip e l o m a h um danos, y o o s declarare c ul ul pa pa bl bl e d e c riri mi mi na na l f al al t d e fe porque enganosamente t r ai ai ci ci on on a n l l ib ib e rtrt a d d e l p u e bl bl o , c u y o g u ar ar d ia ia n e d iv iv in in a m en en t e n o mb mb r ad ad o s s ab ab e n qu 10 son. 68 E s t b r e v e pasaje, or d es es ar ar ro ro llll o u ltlt er er io io r d e p en en sa sa mi mi en en t p ol ol itit ic ic o calvinista, d eb eb e s e claramente c o mp mp r en en d id id o :L :L o s m a gi gi sstt r ad ad o s subordinados o rm rm a p ar ar t d e g ob ob ie ie rn rn o Ciningu ningu sent sentido ido l o s r e p re vil, pero gi no re s en en t a n te te s d e l a soberania p o u la la r como la d e p r n c ov ne de autonidad, 6S
Calvina,/II$,:IV. xx
31
~ ' I,I, \R \R T i'i' -
J~S
Dios. a u c u~ u~ nd nd oe oe st st o
i rn rn pl pl iq iq u
L LJ LJ T ER ER O
resistir
JUI(lO.
ho oy on fu on monarca C al al vi vi n der <1esta esta pregu pregunta nta
Estados
uso. condenacion
re da os de D i o s . En 1< seccion
JUA'-J C!\LVINO
on
M AR AR T
de
de os ge 51 e l p u os gi do o rd rd in in a o s ~a dificil il resp respo~ o~ l1luy dific h ab ab riri a encontrado
un tiran q :l:l c e l n o p od od r e sc sc ap ap ar ar de de l v e re re m o s como se expresa este juicio.
5 . L a t ol ol er er a uc uc i Es irnposible d e u b
c ue ue stst io io n d e l a t ol ol er er an an ci ci a cados
ro e l g io io se se . A u
05 1 < l ib ib e a d
fo ue on s i estu estuvie viesc scrno rno
al justi justifi fi
('11
10 d i s
esta esta llen llen de cont contra radi dicc ccio ione ne m po po s b l pr ma or pa s u d ec ec la la ra ra ci ci on on e s ob ob r l a c ue ue st st i6 i6 n m a q u c om om o r es es pu pu es es ta ta s i mp mp ul ul si si va va s m meenu nudo do irre irrefl flex exiv ivas as situ situac acio ione ne particulares.e" Yal dera dera [gle [glesi sia: a: "No od nt bi yen mino minori ri
la vcrd vcrdad ad". ".70 70
ar o, on
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ro br d e l a i rn rn po po si si b l id id a d e u na na f d ef ef en en di di o l a t ol ol er er an an ci ci a g en en er er al al , c o l a c on on vi vi cc cc i6 i6 n ol ra de pe ut po :"E
e fo fo rr rr na na do do re re s
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t ol ol e a nc nc i
Co nt ro ro du du cc cc io io n IO"'icall('~'ietv, \·01. XXIC num. 2; en I n l nt i l l: ~ H e r e t i c s ( Nu Nu ev ev a Y or or k C ol ol um um bi bi a U ni ni \e \e rs rs itit y P re re s
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sobre T h eo eo ·
Castellio (ourem-
l ib ib ro ro s T i l e T r a va va i l a r R elel i T lIlI ~ L ifif e 1111.1 Oml!1 0 1 M i C h a e l s ig ig .u .u e d ep ep cn cn de de n mtlchode
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/ - I l I l I t l ' < i H e re S i ( 1 /!/! : ' L i b c r t v L on on dr dr es es : u tttt er er wo wo rtrt h P re re ss ss , 1 95 95 3 re titi c 15 11 11 ·1 ·1 55 55 3 ( Bo Bo st st on on : B ea ea co co n P re re ss ss , 1 ': 15 15 3) 3) . L a ; p ar ar ra ra fo fo s q u 5"":'dll,, ' 15 e st st a o br br as as , d e l a q u f ue ue ro ro n tornadas v aarr ia ia s c itit as as . . 70 IVA, 7.317 7.317 (1521) (1521)
co g r a n
T ili l " / -I-I nr nr rara r
L UT UT ER ER O Y J U A
C AL AL VI VI N
32
[. eJer~1 xt rs un o s judios.Z? d ~~ ~~ ~a ~a ct ct itit u d e L ut ut er er o h ac ac i j ud ud io io s p ap ap is is ta ta s e ct ct a d is is id id en en te te s e nd nd ur ur e on us fi on persecucion ue na na s b ra ra s (1520) CI0~adict ~ adictoria orias, s, En U n r a u d d e b ue COll COlle' e'empl e mpl para para el pueb pueblo lo pues pues el pueb pueblo lo simp simple le creera como el crea crea Po
un 7 t an an a~ a~ to to r d a p ar ar a d ec ec id id i c ua ua l e s l a v er er da da de de r r e i gi gi on on 73 .3 Conientario at 30 ) elucida cuales di ~ e l m o 8 6 ( 1 5 30 be ui os o nd nd u n en en d q u e l b ra ra z s ec ec ul ul a d eb eb e c as as titi ga ga r q ui ui en en e p o m ot ot iv iv o r el el ig ig io io so so s Cl dignida u to to r go rn t ar ar nb nb ie ie n a qu qu el el lo lo s egan Ia dignida qriturat q u o n aceptadas p o t od od a la.cristiandad, p ue ue s e st st o e s b la la sf sf em em ia ia . papistas. Lute ~ncuanto al o n re no Lutero ro invi invita ta al gobierno e cu cu la la ra ra j uz uz ga ga r e nt nt r e llll o c a b as as e e n l a Escrituras, orden ordenar ar al da .v oa qu pl rd o. me do dernanLute LuterO rOse s e mues muestr tr much much m maa gene genera rali liza zant nt sd papistas pt ve ra qu as o. om fu br be or de do vi un ucon de ut ro ue rs bv xa g e~ e~ ac ac io io ne ne s r et et or or ic ic as as , p er er o s er er i m a q u d if if ic ic i a rg rg iiii i q u e n e st st a c ue ue st st io io n no re nf fe nt do no ot difer diferen enda da ca c1ari c1arida dad. d. ap lm ra no oc on rtamente sediciosa sediciosa blas blaste tema m a EI m maagi gist stra rado do es ellu elluga gart rten enie ient nt enviado eD et fe sociedad sociedad cristiana. cristiana. ue lpe de om po ho br on o tr tr o ra ue pi na om nt or va da e l de de re re ch ch o r om om an an o ( es es pe pe ci ci fi fi ca ca me me nt nt e e n l a r ne ne di di da da s c on on tr tr a l o d on on at at i a s m an an iq iq ue ue o i nc nc lu lu id id a e n e l o di di g d e J us us titi ni ni an an o s in in o q u e s r eq eq ue ue ri ri rn rn ie ie n t oe oe sp sp ec ec if if ic ic o d e l a S a gr gr ad ad a E sc sc ri ri tu tu ra ra , p ue ue s " Di Di o d ic ic e c la la r m en en t q u e l f al al s of ad do d. os o d los a fe fe ct ct o d e l a n at at ur ur a e z c ua ua nd nd o S u h on on o e st st a e n j ue ue go go ". ". 7 elape ma de ob na pi vi o ni ni L u ro nc de ue pr pe pi do de ol t od od ac ac 1a 1a s d e o p n io io ne ne s S eg eg u e llll os os , n o h a h ue ue llll a d e r el el at at iv iv is is m di nc ba de ol A, 1 . 62 62 4 s . ( 1 51 51 8 ) . A, 2 . 3 3 ( 1 5 2 3) 3) . PE l, 265 (1520). 7l A E , X I I l , 61 55 71
73
7S
Calvino, C O n l m e n t a r y
on D e l l t e r o n o l J l Y ,
c ap ap itit ul ul o
X II II I
330
~lAlniN
el de la Igle Iglesi si a ta ta qu qu e d e e sc sc ep ep uc uc r m oc oc s la Iglesia
LUTEROYJUA0J ALVINO
M AR AR T
di c ue ue st st i6 i6 n d e v id id a r nu nu er er t cual su prop,ia rnanera. en Jueg Juego. o.
qu
ra d eb eb e p re re oc oc u los po na
E.LA l.utero Calvino od e reconocen t rree s m od v ' la le\' .r: (' recta. ra l a l a lc lc an an c m meent nt pO D i o s en ley n a u ra de todos los ho bres obli obliga gato tori ri para para todo todos. s. el dere derech ch posi positi tivo vo debi debid, d,ll lll1 l1en ente te apli aplica cad: d:
io s 1 . L I Icy d e D io La ley d.iv d.ivin in es eterna. inmutable c on on tr tr a l a c ua ua l ~ ie ie b se u z c on on ci ci s e n e l D ec ec al al og og o ~ ' ex ex pu pu es es t
abso absolu lut~ t~ Es la norm norm supr suprem em objeti, od ur na rm e n o tr tr a p ar ar te te s d e l a a gr gr al al ~J ~ J S E sc sc ri ri tu tu ra ra s
Flle dadaI p,o,~DIo~; sj'eglunILL)I sj'eglunILL)Itero, tero,~o do prop propos osit itos os (con (conoc ocid idos os tecn tecnic icam amen en ya ec ri dc no r oo oo E n r im im e l ug ug ;] ;] r d ad ad o q u r e e l l a j us us titi ci ci a d e 0105
id
p ef ef c
na como ue no pr a v ac ac i o o, ,re<.llidad es, en s u d e pr pren prensi sion on basa bas ada da en eI g u gu do los pecador pecadores es de hacc hacc el m maa abie abiert rtar arne nent nt p ro ro cu cu r co
unciona
obiigatoria
bien
cusa
"USL) teol6gi. om re n» .1 falsa autocom, para cont contene enera ra sirve para l a " ju ju st st ic ic i f or or zo zo s
Ius
Lutero sse (yaqui Calvino e sseepa para ran) n)'. '."e "e el m meejo jo inst instru rume m ent nt para para capa capaci cifa fa:~ :~ l o [ a l o c re re ye ye nt nt e a pr pr en en de de l d ia ia ri ri am am en en t c o m a o r v er er da da d c er er titi du du m bre 10 q u e s la voll vollln ln,~ ,~il il_d _dde de Seno Seno que ellos ellos aspiran seguir seguir y' confirrnarlos en est conocrr conocrrruen ruento to .1
da on ur di qu nc ra ra c r t ur ur a , ;,;, de de be be n c on on s d er er ar ar s c om om o l e e s d iv iv in in a o bl bl ig ig at at or or ia ia s p a~ a~ a e l h om om b re re ) L ut ut er er ~ a lv lv in in o c om om o c as as i t od od o l o d er er na na s p en en s d or or e c ri ri st st ia ia no no s p er er o en OpOS OpOSIC IClo lo cier cierto to extr extrem emos osos os sseect ctar ario ios, s , dist distin ingu guen en entr entr la le temp tempor oral al la dIVl dIVll1 l1 yete yetema ma Lute Lutero ro ~ al al vl vl l1 l1 o n o. o. "a "a ci ci la la n e n d ec ec la la re re r q u e y c eerr e m en en ia ia l Y L aS aS I to to d l a l eg eg ls ls la la cl cl O e co co no no rr rr uc uc a s oc oc ia ia l d et et al al la la d e n e l A nt nt ig ig u nr fa po nt du 1a fu br ga po br de ri E pf pf st st ~l ~l a l o l :e :e br br eo eo s) s) , n o e st st ar ar no no s o bl bl ig ig ad ad o t ra ra ta ta r d e r ep ep ro ro du du c l a c on on s titucion o Ju Ju n I sr sr a mp od os l er er ta ta m~ m~ ~ e , s o u t l e l l1 l1 st st ru ru ~l ~l vo vo s c om om o e je je mp mp lo lo s d e d i p os os ic ic io io ne ne s o ci ci a les poli politi tica ca agra agrada dabl bles es a_DI a_DIOS OS pero pero esta esta cond condie ieio iona nado do pOl' pOl' el tiem tiempo po 76
l.utero. Cahuian»,
pp. 2975;. 2975;.
Calvino Calvino
in«, II. vii. 8-12.
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LU UT T ER ER O Y J UA U A N C AL AL V N O
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oqu nu re nd rv op o. on de chat Pn r a; a; ~~ ~~ fo fo go go . Pu Pu ed ed e e nc nc on on tr tr ar ar s g u g en en er er a e n c ue ue st st io io ne ne s c om om o l a r el el ac ac io io n d e lesi lesi del Estado el Nuev Nuev Test Testam amen ento, to, g s e s en en t o s "antiguos la o r e~c~perar. xt gl qu ut .i c on on s a p ar ar t d et et er er mi mi na na d p o e l t ie ie rn rn po po . C al al vi vi n c on on si si de de r l a I gl gl e i a a po po s e ~l ~l ·f ·f a t a c om om o e s d es es er er itit a e n l a B ib ib lili a c om om o p au au t d e a llll ad ad a d e l a a ut ut en en titi to r m d e cuestiones ~r xt rn gr ra ue or absoluto, o, ue es absolut m b r ef ef o do re 6r od nc d e "dos or va habia la I g ~ ay ay v ar ar ia ia s r eg eg la la s d e v id id a i n u n s ol ol a r eg eg I p er er pe pe tu tu a n fl fl ex ex ib ib le le " ? 7 T od od o encuensho tran bajo o n ob ob l g a os ho br d o o s cristianos, los consejo consejo epe ui os de u. Il rn oa 0la b l n do do , p r or un mi nt on pu qu po o b d ie ie nc nc i u n s er er i d e r eg eg ul ul a i on on e e xt xt er er n s . o r o ns ns ig ig ui ui en en te te , r is is t a pa pa ec 1r nt ni ol r if if i n do do l do fa ypr fa fe os na ni aun ve da ga ue ne pa ne ud g id id o nf n, nt v er er s ma ue da 10 pr pi da un un oc blga on on f in in i v a ra om re di pa of pr da di ve ug un mbr ue mad on qu on ro de dade
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Calvino, Calvino, Ins. II. vii. 13 lbid., viii. 7.
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r~gL:l verdadera verdadera
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como como es ente entend ndid id
a ltlt er er a tes intentos de homb hombre re l-'o l-'o r~vi r~visa sa ne nt ol bc o m r en en s o n de ev e lala d a nil r u r ev para suprirnir las evasiones caid caid de homb hombre re
Esto tarnbien
u ed ed e d e
a rn rn ba ba s
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IV,
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er ve ve rt rt id id o l a diElorgullo h a p er necesario o n autoridad, 12 \ a ra ra l a r es es t u ra ra ci ci 6 d e l a o bj bj et et iv iv a a b o lu lu t l e d e n at at ur ur al al ez ez a om pu de pl de 12 e~if e~ific icas as?La ?La le no 12 n n mb q u es un norm norm ~xterna razon 0, segun segun Calvino Calvino cooperacion de la la conus de c ie ie nc nc ia ia ,A ,A lg lg un un o h om om br br e p ue ue de de n e r m a r az az on on ab ab le le s q u o tr tr os os , p er er o nunca Su es facil d e c ub ub ri ri r l a l e n at at ur ur a ub nt uc f le le xi xi on on y c on on si si de de ra ra ci ci 6 d e t od od a l a c ue ue s t io io ne ne s p ue ue s " l n ob ob l g em em a H am am ad ad a d er er ec ec ho ho n a tu tu ra ra l r az az o e s c os os a r ar ar a e nt nt r l o h ijij o d e l o h om om br br e " .8 .8 2 .ina, p r m u
3 . L a e y d e E st st ad ad o L al al e d e E st st ad ad o t ie ie n p o propos proposito ito simpler simplernen nente, te, rnanten rnantener er la conforrnid a e xt xt er er n c o l a m or or a ,e on ra di ro d ir ir e m e d uc uc ib ib l d e e llll a L a l e natural-divina fija fija po deci decirl rl asi, los limites dentro delos cuales cuales n a pr pr o d a la nece necesi sida dade de circunstancias pollticas, Larazo Larazo -la razon c ai ai da da -e -e - d eb eb e p ro ro du du ci ci r l a l eg eg i l ac ac ia ia n q u l a c on on di di ci ci on on e Dios, "Pero "Pero verue ue ha on d e Dios, dqu na 6n ue be ue beneficas, si emba embargo rgo estas deberan rd el mismo principio."83 este patentemente lejos Ha que obedecer a l d er er ec ec h p os os itit iv iv o - au au nq nq u de rpe ua rn qu na obediencia, as un ue nd ob tiene un viril desden de n a " l enferma", contra ' la la " le le y s a na na " d e naturaleza. Su inev inevit itab able le rigi rigide de hace inadecua dereinadecuado do al derecivil: 81
37.15
im ir
todas la
nac.ones t(~d t(~dos os 105 ticmpos. que re,sil' re,sil'ian i an sus vidas de conforrnidad con l a V o l u n "cl1til,!s I1c1 rccibieron L11e\' ,'scl'lta de ,\[oises,sin t e l L ! de DIO-;,,9 P li li e a u nq nq u e Itl~ "cl1til,!s rmprcs.i en t od m ba ba ra ra o r cc cc ib ib ie ie ro ro n l a l e c sp sp ir ir itit ua ua l od o j ud ud io io s g e t ilil es es , 'luees obligatori» para
br~ Si~1 Si~1 tarnbien
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identica
82 83
C a l v i n o , I n . . II. ii. 2 4 . , Lutero, P s alal 1l II , 1 6 1 . 1l 11 11 01 01 , A E , X I II Calvino, I n s " IV, x x 1 6 .
r vl vl AR AR Ti Ti N
33
L UT UT ER ER O
J LI LI ,\,\ N C ;\;\ LV LV I\I\ l
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1 0 g r < 1 muy j ci ci lm en en l s i n in in g u he . s o b re re s e ttldas l .i.i s l ey ey c s P en en , SI .1 n"turillcz~ falta [P
ramo ramo corn corner er de bollo bollo bebc bebc un pcqu pcquen en V,)SO d e v in in o S i u n h om om br br e S,lludilb:e sers b o l l o s os nt u- n p ue ue d c on on su su rrrr u c ua ua trtr o b eb eb cr cr s u n l i l m e s a. a. , b uin o as I, ncccsita ley estipula. Pero SI una person j.Hras d e v in Iii mesa enferma se sicnta mesa pued pued comer rncdio bolla bcber Ires cucharadaSd pennita vino. s i o bs bs cr cr v r . s a le m a q u 10 clue e st st a ley.ti m or or iirr a t i n e qu bs rv
l an an go go , Y l o h om om br br e
L UT UT E
s e e nc nc ue ue n r a
Y J UA U A N C A V IN IN O
335
e n d iv iv er er sa sa s " e t ac ac io io ne ne s
"vocacio-
~1 n ~~ ~~ vi vi no no r ec ec ha ha za za n t od od a p os os ib ib ilil id id a d e u n v oc oc ac ac !? !? n "religiosa" oaD ~a de nc di nt oc d, qu de rs mo unaac unaacio iones nes divin divinas as Por ejemp ejemplo lo un ciudadano, deberes :aCr :aCrid ido,pa o,padr dre, e, g~an g~anje jero ro n~ on o?ligaciope qU oc ua om fr b r o b n do do l mi de us r6 os mo expre expresa sado do exten extensa sa a~ mism mismo. o. El cuidado
om re debemos par. rernendar co las l ev ev cs cs , I n dichos o s ejem char contentamos ejemplo plo de libros os As debe debern rnos os segui lo hero heroes es como como estrin !'egis e gistr trad adns ns en 105 libr segui sien siendo do d isis c u lo lo s d e e50S maestros mudos qLIL' llamarnos libros, s i e mb mb ar ar a nunca 10 h a n o mo o; no no un bdst bdst6n 6n". ".B5 B5 legislacion rt pe di teologo. c om pe t e nc nc i a necesaria. de om o t al al , no tiene l a c o r n pe E s t e p r in in c i pi pi o . j un zo 1
sabiendolo ignorandolo, vo vers vers mismo, ~mascaras" "vel os" de Die mismo, um os de or ra bi un ue oc m is is ma ma s o n buenas, los hombre hombre vocaciones bu m e d o abusan d e desern desernpe penan nando dolo lo impr impropi opiar arnen nente. te. Asim Asimism ismo. o. se losdeberes losdeberes apropia apropiados dos us gr on uson rd oc nt ne ntas pa da or pl rr ne qu gi ra ue ve es us on va be ua do i la la e n s u p ap ap e j ud ud ic ic ia ia l t am am po po co co . e sp sp ol ol ea ea do do s p o l a a mb mb ic ic i6 i6 n a n o e d ad ad , d e rn un vo ue os nt no presunci6n, 6n, ue ro de ui os de otra. Est es presunci
apropiado hov pM,' o s t ro ro s u c t io io ne ne s d e matrimo( C u a i es el procedirniento ni d e d iv iv or or c o ? Y a h e d ic ic h q u e stst o d eb eb . d c a r os como sujetoal ec u ull ar ar . p ue ue s el m.itrimonio gobierno s ec cuar t er er na na , q u es C(15,1 < 1 t .1 n relaciona can la mujer l o h ijij os os . l a c a s c l h o ga ga r (o otra otra cosa cos a qu pertenebi e rn rn n , s or or ne ne titi d ala ce ala esfera d e l ~ o bi t o d o 10 c ua ua l h a s id id e c or or np np le le ta ta me me nt nt e razon (Genesis l.23). Por t an debemo mo rnct rncter erno no an to to , n o debe en 10 q u e l g ob ob ie ie rn rn o lo ley s a b io io s d c c id id e n cr co as z6 Aq Cr noes ct ua ua nd nd o ( Ma Ma te te o 5.3'1-32) C0l110 jurista g o be be rn rn a do do r , f ijij an an d o p re re sc sc r ib ib ie ie n d s u fe g u t a c i o n e s p ar ar a l a c on on du du ct ct a e xt xt er er na na .
e n e na na nz nz a a lv lv ag ag ua ua rd rd a l a e st st ab ab i i da da d d e l a s oc oc ie ie da da d re arnbicion pem in in o no de no mi qu va fl ue o sm sm i nu om nu f un un c o n un quedesatender Su fundarneno d e c om om ie ie nz nz o d e l a a cc cc i6 i6 n j us us ta ta " .87 avo de un ma di de nc nt on su v oc pe os ho br ua ho br oc ac ac io io n e l esta estadi dist st es la "mas "masca cara ra ar or ue nt re nt de 10 oc ho br v id id a o l oc pa ug os or bi ve q u o s h om om b 0 p ar ar t ob rJ rd os ur st a s uj uj et et o arnor, n o e st aesta ley ud pr ma qu pa on ri alal ob or ra os vi os ri os di de on sfr
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c on on tr tr ad ad ic ic ci ci 6 oa
co la le ol
co
el Evang Evangel elic ic La na
(Edimburg urgo: o: Calvin Calvin the Hnnl10ny o f t h G u sp sp e l (Edimb 87 Calvino, 1 1 : 1 . 5 " [[I. X, 6. Cf. COI1/I1/~rItnr!i 01 he r S ol ol di di er er s t oo oo , c a b e S av av ed ed , oc ie ie ty ty , 1 84 84 5 1 84 84 6 b aj aj o a te te o 2 2 2 1 u te te ro ro , W h etet he Translation S oc 011
t h M O llll llll t
AE
XXI, XXI, 93
PE V,34; COll1ll1entary all t h e S e r mo mo l l 011 t h e M O l l llll t , AE
XXI 23
~1.-\RTi' ~1.-\RTi' LL'TER() LL'TER()
JLX'-'; JLX'-'; C.-\IYI\ C.-\IYI\I() I()
q u t ' g ri ri llll l e sp sp ad ad n m .i.i t O ilil el el l ya m a n o de 0105, que a ho ho rc rc a t or or tu tu r i , dq,;uella, 1_ LIS ouras LI I Ll Ll I l n ''' L.l Lc! de Se
f ', H clue m.inos c' Su I1U est.u: sornctid.»,
proh prohihe ihe m ,I,I I.I. 1r 1r ;
fll'1lpll'_ Ll'gl,;JdLillr Ll'gl,;JdLillrp o n e 1, L'sp"d"
concluir el Senor
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Esimpor Esimporta tant nt nota nota qu t'~til distincion entre L1S morale-. pri"acla "vo"voc.icional" no impl implic ic., ., qu no cstc cstc intirn.irncnte rela relaci cion onad adas as \. c,)nec-tadas. 10 II estadista 110 bt,i salvo de todo L'I rigor dc llar er fc fc cc cc io io n llarna nado do al p er ~'Mil ~lIS actos nticiaies. En tocante su "ida da ca b lala n distintas al I ' , - 'l discor un os un uc discordant dantes es :1 [usficia de debe expresar el a m o r
allnque
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om os
5610
125
ne c e en realidad no l e p e rtrt e ne gar de tent.icion especial pCUd so suyo suyo para np mo
pu
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de la y ol ol itit ic ic a e n 10 que pe on r, SlI dignid.id so pres, pres, i1 lSI sino cu e n trtr a D:(ls~ S e e n cu e l l i lu l o d or or ie ie s q u St' han coniiado p lo lo zc zc a e s d itit iicc i p~Ji'a el ue 1 : : 1 . l'er e r si ssee volv volvie iere re pres presun untu tuos oso, o, un gusaJ gusaJ10 10 cual cualqui quier er otra otra ur o s el
"dios"
re ho
os
pOl'
S E ' r l l r" ,'Ill o be be ra ra n yello e l j ui ui ci ci o d e D io io s a l g ob ob er er na na nt nt e p re re su su nt nt uo uo so so . l o h om om br br e i nj nj us us t t ir ir an an ic ic o A un un qu qu c e s s eg eg ur ur a sse I.utero eX3SL'l'J expr expres es dent dentro ro de la hist histor oria ia Cara Caract cter eris isti tica carn rnen ente te l'J simpli op os nd gu qu pr re siempre ha ur ue ui ne un ue ro ". pu oc p ar ar t q L e e l os no - ;p ;p r !l os n in in o ob nt go y, po ejer ejernp nplo lo "los "los
Lulcro,
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C~lh ino in«. 1\', xx. 10. Dcsdc
en la cd dii ci ci o
\VI:f'lil:!r
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de 15·rJ~
Lutcro,
~'Vhd!;cr Sctdicrs, too. (au
l h : : ) / IL ' t ' d .
V,37
cs
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subordina-
3 . E l h em em e
segu Luter Lutero, o, por rernenLa politica, politica, segu COmL COmLJI JIle le cues cuesti ti6n 6n de "par "parch char ar desgastara, redar" dar" Comp Compre rens nsib ible leme m ent nte, e, tard tard quiriendo renovacion. de om os pu nia o pr pr e i 6 i ns ns uf uf ri ri bl bl e e l a ge ge nt nt e d e l a r en en ov ov ac ac io io n s ue ue l e r e l d e st st ru ru ct ct o Wiil1dermann vi heroicus. dela viej viej tela tela nu qu pr os qu nd uo rr autori autoridad dad establ estableci ecida da od o, ve nf r to to s Sanson. du vo pe de ho re vi mf oc nd g no no , gu Naarnan: todo todo ello ellos. s . ta ve sign signif ific icat ativ ivam amen ente te no cris cristi tian anos os lhe or qu on 10 guia: tante 10 instruye Cuan Cuando do Davi Davi quiso quiso derri derriba ba Goli Goliat at dese desearo aro ense ensefi fiarl arle: e: lepusiero lepusiero una arrna arrna dura equiparo equiparon. n. Sf,Senor. Sf,Senor. Pew D av av i n o p ud ud o o po po rt rt a l a a r ma ma du du ra ra . T en en i otr Senor Senor en mente, mente, m maat6 t6 Coli Coliat at si ssaabe be siqu siquie iera ra c6mo c6mo podr podria ia hace hacerl rlo, o, pues pues t am am po po c f u u n a pr pr en en di di z e ns ns ef ef ia ia d e n e l o fi fi ci ci o e r u n m ae ae st st ro ro , e n e ri ri ad ad o p o
t U l' , C c 1 1 lb lb e S t 1 i'i' c d ,
,,,'CR, XUt3%. {II
no ra "Heroe". ". por un "Heroe
re r a en l a e s re ob
burle burle sier siernpr npr o lv lv id id e tC611lo SE' rnanificsta sign signif ific ica. a. en 10 o ca ca nt nt e
'}i"
de r d e T ir ir o p o o br br a d e l o e gi gi pe pe io io s i ns ns ol ol en en c d e l o egipAs!, EI dorno e l p o de (iosporlosasir (iosporlosasirio ios; s; la feroc ferocid idad ad de lo asir asirios ios por lo cald caldeo eos; s; la confi confian anza za de BabiIoniapor Ioniapor los medo lo pers persas as habi habiend end Ciro Ciro some someti tido do previarnente l o medos, [uda de su impf impf contumacia despues de todo todo su favo favore res, s , ELia ELiassom ssomet eti6 i6 cast castig ig6, 6, un ve po lo asirios,la asirios,la otra por los babilonios.v+ Dios Dios puede puede sorneter des, como 10 h em em o v is is t o ,
2.[I i u ic ic i o d e D i G S
nc rn de
los asesin asesinen en expul expulse sen" n".9 .9 Este Este h e c h o .J te ~ent ~entid ido, o, como como j u s t i f i c a c i c 5 1 1 instrumentalidad ad perversos" puede gl~n gl~ncu culp lpab able le ante ante Dios Dios Pero Pero "la instrumentalid o;'e o;'emp mple lead ad po Dios, mientras EI sigue estando i br br e d e toda mancha",93 el ~erto dOSsus subditos fues fuesen en fiel fieles es cris cristi tian anos os asi, hara hara b ie I me me r al al a i ns ns ur ur re re cc cc i6 i6 n p er er o c om om o e s i mp mp os os ib ib l q u esto sea asi, ie n e n ::mer ra de re da po v io io l d e o s irnpios. La acci acci6n 6n .d fidelidad d e l o h om Prov Provid iden enci ci de Dios om br br e acaso. levant levantar ar otras n ac ;odra, acaso. l o g ob ob er er na na nt nt e e xt xt ra ra n e ro ro s ac io io ne ne s p ar ar a sa meter meter al prmClpe prmClpe injusto:
921bid., p. 48 93 C a lv lv in in o , T itit ul ul o d e IllS., Lxviii. 941bid., IV xx. 30. 10 1 , A E , X [ J [ 1 5 6 . 95 Lutero, P s a l 1 1 10
i\1ARTi ARTi\l
(.\1.\'1,
LUTERO YjL',\\I
M AR AR T
I eg eg l q u son obllga tor IdS p a r 1 0 EI h e r o e ' las le es h om om bl bl e o rd rd in in ar ar iioo s con lustlCI.l, io seglilra, Pose Zd un e l p u eb eb l o rebelion Pos e raro raro GoneSde. r.izon se po cncirna de ,1 e y ( ) al r n en en o s m e jo jo r dl dl "l "l a pues elllli.~mo es "I l e v i ~ , 5(' F: su re~illlen, la tirarua de ui do ra ut h nm nm br br e ordinario.v ho br L ju ju e C P O (< (< l . P er er o 0 1 no c s ay ecia de Dios, Dios, inte intent heroe un llarnad especia irnitar al heroe ut no ue ~l rS us EI h e o e h o m b r e de N ie ie tztz sscc he he , he r ly ly l con d e r t ·s ·s t ,l,l L llrr , lc lc i o n podercs de no no el de io 0 c l igio poder la sobe sobe r a n i a p e r tete n t :::: c t't' n 01 no debt' creerse realidnd, d O l / c _ " in a C 0l 0l 11 11 0 prueba de ello, mancha de pecado o r g in
haber
m en en t
up er er _ co e l s up ,lnte 1<1lev su l; sino ~ i e q u S g lo lo r d , e l U llll o on e p rree em em in in en en le le s u s d on libcrtad
ao
de Lutero
al
d e " pa pa rc rc ha ha r
\ i da da d ,1 J c i \i rernendar",
p oh oh no se
4.BREVJATURAS I'I' I'I'
Weill/,;rer AIIsga/'f
f1
f 11hh il ol ol ddcc lp flfl il l
E di di li "l"l l
la
oi ma ma n nC C ol ol ll ll pa pa n ny y, AJ H oi
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CR
ns
ti
ro
Wurk.' ,: uirtin Luther, 1 9' 9' 15 15 -1 -1 93 93 2
VolL VolLlll lllle lene ne
en ingles.
Pelikan [aroslav A l t 'r ic ic ni ni l E ddii titi o L ut ut he he r'r' s W or or ks ks . Cornps. Lehman; 55 \'ollil \'ollill1l? l1l?neS neS en proceso d e ~ )u )u bl bl ic ic ,',' lc lc i6 i6 n p o C on on cco o rd rd i Louis, rVluhle House, St. Louis, rVluhlenbe nberg rg Press, Press, Filadelfia.
ob
C o rp rp u s 1 \ e( e( oI oI ' H w tO tO I 'l'l IlIl IlIl , Cunitz an R eu eu s c o om m pr pr t't' nd nd e
Calvino. Clark
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Illstitlltes
Co., 1949.
of th Chri ChriSi Siia iall ll 11
Calvino
5 9 \ 'o llll il il l1 l1 een n eess . RdiS RdiSio iolL lL
L1S
Filadeliia:
Helrnunr P ub ub lili sh sh in in g
publicadas po B ru ru ns ns \\\\ ·i ·i ck ck , 1 86 86 33- 19 19 00 00 .
citas.
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Lutero, ,W
Martin.
Th
,(Martl"'1
0)
V o l . I I , pp. 2 2 3 s ~ ltlt el el he he r CalVillO, CalVillO, linn.
B au au m
indique
il
LKTURAS Lute Lutero ro Mart Martin in Cornmentarv on !i'sa!m !i'sa!m101 101 -1 6 5 . d e la edici6n \'01, XIII, p p 1 -1 o rt rt e m er er iC iC J! J! ) d e 1 , 1 5 Luth Luther er's 's I,\il) I,\il)rks rks c or Pelikan Helmut T, or n p I ar ar o slsl a L eh eh ma ma n S L L o i s C on on co co rd rd i P u l is is hi hi n Ho se Filadelfia:--fVlllhienburg Press, 1956.
il ra I~ P re re ss ss , 1 95 95 9 II. ·11,
xix. 15; IV.
O p e L eeii te te r 10 the C h riri s titi a n N o b ilil ilil y o f t h G e rm rm a r H ol ol ma ma n C om om pa pa n ny y, v o ls ls , F i la la d el el fifi a : A. Luther lOll
Extent
y,
it Should
b e S a ve ve d , en ibid.,. v ol ol . V , pp. 3255.
S ol ol di di er er s
t oo oo ,
isiitute«.
I. xv. 4, 6-8; 6-8; IV. x. 1-12,
CGlI
~ '~ '~ ~ i~ i~ :\:\ 9~ 9~ ;
b e O b e ye ye d , en ibid., v o l I IIII , pp.
844
as 0111 ,!'
1849'~0~~~~e~~~~a~~:h~3H~~~:IOI1Y Edimbt btgo go of the Gospels. Edim i\
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33
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