Manual Para Dirigentes CursillosCompleto

MANUAL PARA LA ESCUELA DE DIRIGENTES

EUGENIO SEVERIN H. 2007 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES Introducción Considerando que históricamente el Movimiento de Cursillos de Cristiandad nació en el seno de una E scuela y que la solidez en la formación de los dirigentes es fundamental y prioritaria para evangelizar las realidades temporales y transformar el mundo desde adentro Considerando que para la urgente necesidad de formación de los dirigentes del Movimiento de Cursillos de Cris Cristitian andad dad se hace hace cada cada vez vez mas mas impr impres esci cind ndi!l i!le e cont contar ar con con un M"#$ M"#$"% "% DE %" ESC$ ESC$E% E%" " DE D&'&(E#)ES como instrumento de apoyo para quienes perseveran en el Movimiento y como una e*presión de la proyección de su funcionamiento en el tiempo. Considerando que la Escuela de Dirigentes nos garantiza una formación metodológica y doctrinaria que posi!ilite ser m+s eficaces eficientes y efectivos como Dirigentes al interior del Movimiento de Cursillos de Cristiandad y en los am!ientes en que estamos insertos conforme a su Mentalidad. Sin per,uicio de los acuerdos a que se pueda llegar a nivel nacional y disponiendo del M"#$"% DE %" ESC$E%" DE D&'&(E#)ES en aplicación desde / actualizado en 0 y en 1221 el Secretariado Diocesano de Valpara3so se ha propuesto como tarea actualizar nuevamente este Manual con el fin de adem+s de poder disponer de 4l en su Escuela y para sus Dirigentes ponerlo a disposición de los otros Secretariados del pa3s y del Secretariado #acional si a estos interesa. En los Encuentros de Santo Domingo 5/26 y 7uenos "ires 516 se recomendó a los Secretariados incorporar en sus actividades actividades y desarrollo elementos t4cnicos y pedagógicos innovadores innovadores de acuerdo con la modern modernida idad d elemen elementos tos que siempre siempre y cuando cuando no su!yug su!yuguen uen el mensa, mensa,e e pueden pueden hacerl hacerlas as mas motivantes y din+micas %o anterior nos a!re ricas posi!ilidades de considerar en las Escuelas instrumentos como8 a.- &nvestigaciones. !.- Disertaciones c.- Din+micas grupales d.- Medios audiovisuales 8 e.- 9royectores de diapositivas retroproyectores video papelógrafos data sho:. Como asimismo de usar estrategias de evaluación que permitan conforme a las condiciones individuales de los integrantes de las Escuelas utilizar medios como8 a.- 9rue!as o!,etivas 5)est 5)est 6 !.- Encuestas c.- Mesas redondas d.- "n+lisis de te*tos e.- "utoevaluaciones. Si a lo anterior se agrega el hecho de que nuestro Secretariado dispone de una 9agina ;e! en &nternet la cual permitir3a poner este M"#$"% DE %" ESC$E%" DE D&'&(E#)ES
Valparaiso, Valparaiso, Marzo 2007 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES Pr!nt"ción 1.- INTRODUCCIÓN.Siendo la Escuela de Dirigentes la cuna histórica del M.C.C. y la fragua de sus me,ores es necesario revisar permanentemente en cada diócesis diócesis su funcionamiento funcionamiento incorporando en ella elementos did+cticos y t4cnico pedagógicos que sin superar el Mensa,e lo hagan m+s atractivo motivante y din+mico para quienes se incorporan a ellas posi!ilitando su proyección hacia el Movimiento y hac3a los am!ientes que hay que evangelizar con urgencia. Este instrumento que depende depende del Secretariado tiene como o!,etivo o!,etivo general acelerar en quienes hemos vivido la e*periencia del Cursillo la vivencia y convivencia de lo >undamental Cristiano transform+ndonos as3 en me,ores dirigentes del M.C.C. y de nuestros am!ientes.

2.- DEFINICIÓN.Escuela de Dirigentes Escuela de Servicio Escuela de 9rofesores Escuela de 'ollistas Escuela de >ormaci >ormación ón Escuelas Escuelas &ntensi &ntensivas vas Escuelas Escuelas "7C etc etc son denomina denominacion ciones es que en forma !astant !astante e an+rquica se utilizan a nivel de los distintos Secretariados Diocesanos para referirse muchas veces a una misma realidad o a aspectos de una misma realidad prest+ndose esta anarqu3a en no pocas oportunidades para equ3vocos cuando se trata de analizar la realidad de la Escuela en reuniones interdiocesanas o nacionales. 9or ello es que al comenzar este tra!a,o queremos proponer un voca!ulario com?n al respecto que permita entender claramente en cada caso a que nos estamos refiriendo. @!,etiva @!,etivament mente e desde desde un punto punto de vista vista pr+ctic pr+ctico o la Escuela Escuela de Dirigent Dirigentes es ser+ ser+ "aq!l is#r$!#o, %!p!%i! %!p!%i!#! #! %!l &!'r!# &!'r!#ari aria%o a%o Dio'!sa Dio'!sao o %! Crsil Crsillos los %! Cris#i Cris#ia%a a%a%, %, q! #i!! #i!! por o()!#i* o()!#i*o o 'ola(orar a q! qi!!s +a *i*i%o  Crsillo. p!%a a'!l!rar la *i*!'ia %! lo F%a$!#al Cri Cris#ia s#iao o ! si $is$ $is$os os,, ! !l Mo*i$ o*i$i! i!# #o o %! Crs Crsiillos llos  ! los los a$(i a$(i! !##!s ! q! q! s! %!s!*!l*!" . @ como se define en =&deas >undamentales= la Escuela de Dirigentes <% a 'o$i%a% %! 'ris#iaos q!, i% i%os os por por  !  'li$ 'li$aa %! R! R! i i  %! rp rpo, o, (s' (s'a a !s#a !s#ar, r, 'a%a 'a%a %/a, %/a, $as $as '!# '!#ra ra%o %os, s, $as $as 'o$pro$!#i%os  $as i#!ra%os, para a'!l!rar la *i*!'ia %! lo F%a$!#al Cris#iao, ! si $is$os, ! !l Mo*i$i!#o %! Crsillos  ! los a$(i!#!s ! %o%! s! $!*!". 5&>MCC.# AB2.6.

.- CRCTER3&TIC&.De la definición de <&deas >undamentales= podemos desprender las caracter3sticas generales que va a tener la Escuela de Dirigentes8 5Cfr.&>MCC.5Cfr.&>MCC.- 9ags. 11-106 0..- Es un rpo algo que es y que e*iste antes durante y despu4s de sus reuniones a lgo que act?a dentro y fuera de sus reuniones "nte todo una Comunidad Cristiana en "cción. 0.1.- Es un grupo i%o por  !  'li$a %! R!i %! rpo, unidad y comunión hechas posi!les por un clima de di+logo donde todos pueden y tienen algo que ensear y que aprender que preguntar y que opinar donde al mismo tiempo se inspire el dialogo y el respeto y donde todos adem+s de ir a aprender y servir a dar y entregarse vayan fundamenlmente a darse todo ello en un am!iente o clima de sinceridad confianza SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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austeridad li!ertad igualdad pluralismo unidad en la diversidad y humildad tanto en el plano individual como comunitario. En otras pala!ras la Escuela de!er ser Comunidad Cristiana en "cción con una e*istencia permanente donde todos sean protagonistas y agentes de ella. De!er+ estar unida por y en un clima de 'eunión de (rupo. 0.0.- Es un grupo en el que sus integrantes !uscan estar cada d3a mas C!#ra%os para hacer de lo >undamental Cristiano el centro o. e,e de sus vidas y de la Mentalidad de los Cursillos el centro o e,e de su actuación como Dirigentes del Movimiento mas Co$pro$!#i%os Con-pro-meterse meterse con y a favor de algo o alguien. En cristiano estar metidos con Cristo y en pro de las cosas de Su 'eino aqu3 en la tierra y mas Co)#a%os lo cual supone conocerse comprenderse compenetrarse y coordinarse de modo que la Escuela como (rupo sea la unidad de todos en un mismo Seor una misma mentalidad y unos mismos o!,etivos. 0.B.- Es un is#r$!#o %! pro$o'i apos#li'a que de!e ayudar a descu!rir encauzar y promover la vocación de las personas que ha!iendo vivenciado un Cursillo se integren a ella para asumir la responsa!ilidad de ser Dirigente en la &glesia en el Movimiento y en sus respectivos am!ientes temporales. 0.A.- Es una rica instancia %! 4or$a'i %o'#riaria  $!#o%oli'a ya que solo dirigentes sólidamente formados podr+n conquistar los am!ientes en que estan insertos. 0.F.- De!e ser un $o$!#o %! !'!#ro  %! ra#a a'oi%a comprensión y gozo para encontrarse con Cristo y con los hermanos.

5.- FIN6IDD. "simismo de la definición de <&deas >undamentales= se podr+ desprender la finalidad espec3fica de la Escuela de Dirigentes que no ser+ otra que la de persiguir acelerar la vivencia de lo >undamental Cristiano 5Cfr.&>MCC.9ag.1A6. B..- E 'a%a o, d+ndole criterios 5llenando la ca!eza de ideas6 y d+ndole esp3ritu 5llenando el corazón de fuego para realizarlas6. B.1.- E !l Mo*i$i!#o, sondeando e impulsando inquietudes pulsando e impulsando a los (rupos Centros y sus reuniones preparando y perfeccionando las $ltreyas - %a Escuela es a las $ltreyas lo que el Equipo es al Cursillo G y acelerando y perfeccionando la conversión de las personas que participan e integran la $ltreya B.0.- E los a$(i!#!s, informando - dando forma G cristiana a los dirigentes de los am!ientes a las v4rte!ras mediante el estudio el cual proporcionar+ solidez a nuestra fe forma a nuestra vida y eficacia a nuestro apostolado.

.- O89ETIVO&.- %a Escuela de Dirigentes en consecuencia de!er+8 A..- Cola(orar a la (:sq!%a %! la sa#i%a%, promoviendo la orientación autentica 5sincera6 continua 5decidida6 y progresiva 5cada d3a mayor6 de toda nuestra vida a la luz del Evangelio de nuestra vida en unión vital con Cristo A.1.- E#r!ar !l $!sa)! 'ris#iao, mediante el conocimiento de la 9ala!ra de Dios y la Historia de la Salvación mediante el conocimiento de las e*igencias de la 9ala!ra de Dios para la &glesia y el mundo de hoy 5Documentos Conciliares Documentos 9ontificios @rientaciones Episcopalesetc6 de manera que se despierte la responsa!ilidad de los laicos en la &glesia y en el mundo actual mediante el conocimiento de la situación concreta de los condicionamientos sicológicos de la pro!lem+tica de la mentalidad de los am!ientes y de los hom!res de nuestro tiempo. A.0.- Dar a 'oo'!r  pro$o*!r la apli'a'i %! la M!#ali%a%, Es!'ia  Fiali%a% %!l Mo*i$i!#o %! Crsillos %! Cris#ia%a%.

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A.B.- Dar a 'oo'!r la r!ali%a%  la pro(l!$;#i'a q! !ar la T='i'a %! la Es#ra#!ia %!l Mo*i$i!#o %! Crsillos ! ss #r!s #i!$pos? @r!'rsillo, Crsillo  @os'rsillo.

A.- E&TRUCTUR DE 6 E&CUE6 DE DIRIENTE&.%a Escuela de Dirigentes puede operar en tres modalidades8 Escuela 'egular Escuela de Verano y Escuelas "7C o &ntensivas. F..- Es'!la R!lar .- Es aquella que opera a lo largo del ao 5Entre Marzo y Diciem!re6 en forma periódica 5una vez por semana6 y en la cual se tra!a,an en forma sistem+tica programas ela!orados para el per3odo 5En Valpara3so funciona los d3as lunes de BA hrs. a 1102 hrs.6 Consta de dos Cursos8 U Crso %! For$a'i Cris#iaa   Crso %! For$a'i M!#o%oli'a que se distri!uyen a lo largo del ao En cuanto al Crso %! For$a'i Cris#iaa est+ destinado a entregar un conocimiento y una cultura religiosa de car+cter general creando una circunstancia cristiana concreta que permita a sus participantes crecer en el conocimiento de Cristo Su doctrina y Su &glesia ayud+ndolos e impuls+ndolos a comprender y vivir su espiritualidad laical en el hoy y en el aqu3 del mundo de acuerdo a las e*igencias del Evangelio. En casos particulares atendidos los temas que en el programa de este Curso se trate el Secretaria do Diocesano respectivo podr3a autorizar se invite a participar de ella a personas que teniendo un compromiso cristiano no hayan vivido la e*periencia del Cursillo. En cuanto al Crso %! For$a'i M!#o%oli'a est+ destinado a entregar a aquellos que ha!iendo vivido la e*periencia del Cursillo y optado li!remente por perseverar en su cristianismo a trav4s del Movimiento y que desean concretar su apostolado a trav4s de su M4todo un refuerzo a su formación integral que les permita inalidad la Mentalidad la )4cnica y la Estrategia del Movimiento. Este Curso de >ormación Metodolog3a se estructura so!re la !ase de niveles Sus integrantes se organizan por #iveles de conocimiento con contenidos program+ticos diferentes para cada nivel. 5En Valpara3so funciona en cuatro niveles 59rimero Segundo )ercero y Cuarto.6. De estos niveles se ir+ siendo promovido en la medida en que se cumplan las e*igencias de cada uno de ellos. Cada nivel con un promedio de 12 integrantes esta a cargo de un Coordinador desarrollando un procedimiento de tra!a,o activo-participativo. "l inicio del Curso cada Coordinador entregara el programa anual de sus contenidos a los integrantes y en cada sesión har+ la motivación para que luego uno de los integrantes previamente advertido sea responsa!le de e*poner en unos 02 minutos un tema asignado. Enseguida los integrantes de cada nivel formar+n grupos pequeos de tra!a,o donde intercam!iar+n ideas y opiniones so!re el tema e*puesto para luego realizar un plenario en que se reco,a lo tra!a,ado por los grupos. En ausencia del Coordinador asume cualquier integrante del nivel8 somos dirigentes de dirigentes. Cada vez que se realizan Cursillos el Secretariado crear+ un #ivel Especial 5Iinder6 para los que lo vivan con un 9rograma "d hoc. 9odr+n asimismo e*istir en la Escuela (rupos de 'efle*ión que se a!oquen a tra!a,ar en temas espec3ficos que les encomiende la Escuela. F.1.- Es'!la %! Diri!#!s %! V!rao, es aquella en que atendida la realidad que presenta el periodo de vacaciones 5Enero y Marzo de cada ao6 se da en forma periódica 5semanal o quincenalmente6 con temas completos y cerrados para cada sesión los que pueden ser tanto de >ormación Cristiana como de Metodolog3a del Movimiento permitiendo de este modo que quienes salen de vacaciones no pierdan la SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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continuidad de un programa y que eventualmente cursillistas de otras diócesis que se e ncuentren de paso puedan participar de ella sin quedar o sentirse desconectados de lo que en la Escuela se esta tratando. 9ara la e*posición se prioriza a dirigentes emergentes para prepararlos en la e*posición de temas. Se procede luego a la formación de grupos pequeos con los asistentes para tra!a,ar el tema e*puesto para concluir con un 9lenario. F.0.- Es'!la %! Diri!#!s 8C o I#!si*a .- Es aquella que se da so!re temas determinados de Metodolog3a del Movimiento en ,ornadas completas a grupos espec3ficos de cursillistas 5Centros Equipos de Cursillo 9resecretariados etc6.

7.- REBUI&ITO&.- %a Escuela de Dirigentes8 J..- Si pretende C!#rar, de!e permitir la formulación de preguntas y o!,eciones o la e*posición plena de discrepancias asegur+ndose de la comprensión mediante e*posiciones clases y rollos de estilo asequi!le y sesiones de dialogo. J.1.- Si pretende Co$pro$!#!r  no se conformara con el desarrollo de programas simplemente informativos y descarnados sino que de!er+ ser eminentemente Vi*!'ial. J.0.- Si pretende Co)#ar  de!er+ programar formas de vivencia convivencia y contacto personal que permitan un mayor conocimiento y enriquecimiento mutuo y el intercam!io de ideas inquietudes y e*periencias. J.B.- Si pretende ser Es'!la %! DIRIENTE& de!er+ permitir y alentar iniciativas y propiciar un m+*imo de participación de todos los asistentes. J.A.- Si pretende ser Es'!la %! &a#i4i'a'i de!er+ entregar en su temario en las vivencias en la liturgia y en la convivencia elementos de motivación que renueven y aceleran nuestra conversión. J.F.- De!er+ estructurarse de manera que pueda8 ser una comunidad de personas criterios o!,etivos y esfuerzos. J.J.- "tendidas las necesidades posi!ilidades y nivel de desarrollo del Movimiento en cada lugar #@ 9@D'" ser igual en todas partes ni ser valida la misma estructura a trav4s de los aos.

.- FUNCIONMIENTO./..- %a Escuela de Dirigentes de!er3a funcionar ininterrumpidamente durante todo el ao 59ara el dirigente cristiano y para el Seor no hay vacaciones6. En el 9eriodo 'egular con sus Cursos de >ormación Cristiana y de >ormación Metodolog3a y en el 9eriodo de Verano en !ase a temas tanto de >orma ción Cristiana como de Metodolog3a del Movimiento que el respectivo Secretariado de!er+ programar para cada temporada. En casos especiales cuando el respectivo Secretariado Diocesano lo estime necesa rio y conveniente podr+ programar adem+s Escuelas &ntensivas o "7C. /.1.- %a Escuela de Dirigentes depende del Secretariado Diocesano del Movimiento a trav4s del respectivo Vocal de Escuela qui4n la dirigir+ y coordinar+ su tra!a,o y funcionamiento formando para ello los equipos de tra!a,o que estime pertinentes /.0.- %a planificación y programación de la Escuela de Dirigentes como asimismo la evaluación de su fun cionamiento corresponde al Secretariado Diocesano el cual podr+ para estos efectos solicitar la cola!oración de los laicos y sacerdotes que crea necesarios. /.B.- En cuanto a la periodicidad es recomenda!le que la Escuela de Dirigentes funcione semanalmente pudiendo alternarse los Cursos de >ormación Cristiana y de >ormación Metodolog3a semana por medio o la secuencia que se estime necesaria o !ien destinar la mitad de cada reunión a cada uno de ellos todo SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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esto atendidas las posi!ilidades reales de cada diócesis. "simismo es recomenda!le reservar algunas sesiones a lo largo del ao para programar en ellas 'etiros de Escuela. /.A.- En cuanto al horario es recomenda!le que cada reunión no e*ceda en total de un m+*imo de tres horas. /.F.- En cuanto al desarrollo de cada reunión pueden sugerirse las siguientes fórmulas8 - Si se alterna semanalmente los Cursos de >ormación Cristiana y de >ormación Metodolog3a8 a6 @ración &nicial !6 Misa o 9araliturgia 5Comunión6 c6 #oticias y Vivencias d6 Convivencia e6 Cursos de >ormación Cristiana o de >ormación Metodolog3a f6 @ración >inal

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- Si se dan am!os Cursos semanalmente en cada reunión8 a6 @ración &nicial !6 Misa o 9araliturgia 5Comunión6 c6 Curso de >ormación Cristiana d6 #oticias y Vivencias e6 Convivencia f6 Curso de >ormación Metodolog3a 59or #iveles6 /.J.- En cuanto a las e*posiciones o clases de!er+n darse en un lengua,e sencillo f+cil de entender siendo conveniente entregar a los participantes si es posi!le apuntes y !i!liograf3a. "simismo a fin de hacerlas mas participativas es conveniente aplicar en lo posi!le diferentes din+micas. /./.- En cuanto a los profesores o e*positores de!en ser personas que tengan cierta e*periencia en el Movimiento que asistan regularmente a la Escuela tanto a los Cursos de >ormación Cristiana como a los Cursos de >ormación Metodolog3a y que den sus clases conforme al programa que el Secretariado ten ga vigente. /..- En cuanto a la evaluación se sugiere que los participantes se sometan a controles orales o escritos al finalizar cada unidad tem+tica los que se calificar3an en conceptos de "pro!ado o 'epro!ado. 9ara estas evaluaciones ser3a necesario eso si tener presente las capacidades y posi!ilidades reales de ca da uno de los participantes respetando las dificultades de aprendiza,e que pudieran tener algunos. 9ara poder ser promovido al #ivel Superior en el Curso de >ormación Metodolog3a podr3a e*igirse8 - "sistencia controlada del /2K - J2K de las evaluaciones parciales y finales apro!adas. - "utoevaluación /.2.- %os encargados de cada Curso o #ivel de!er3an entregar al final de cada periodo un informe escrito so!re el rendimiento de los participantes y las calificaciones por ellos o!tenidas al Vocal de Escuela del Secretariado. /..- "parte de las evaluaciones mencionadas podr3a asignarse a los participantes tareas y tra!a,os que les permitan profundizar sus conocimientos 5lectura de li!ros tra!a,os de investigación  cuestionarios etc.6. "simismo si la comple,idad de algunos temas as3 lo requiere de!er3an efectuarse sesiones de reforzamiento.


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.- INTERNTE& DE 6 E&CUE6.Son aquellos Dirigentes que ha!iendo vivido la e*periencia de un Cursillo de Cristiandad tienen todas o algunas de las cualidades humanas y espirituales que potenciadas por el amor ponen plenamente al servicio de Dios del pró,imo y del mundo. 9or ello son llamados por su humildad por sus talentos o por su esp3ritu de servicio seg?n sus carismas. ..- "sisten los que quieren porque tienen ilusión los que pueden por su entrega y los que valen por su capacidad y caridad y porque desean acrecentarlas .1.- "sisten los h+!iles por su personalidad cristiana capacidad de asom!ro y madurez. .0.- "sisten los aptos por su humildad y real santo temor porque sa!en que tienen su vida muy comprometida con la realidad y con el testimonio que en ello pueden entregar. .B.- "sisten los v4rte!ras por su eficacia para fermentar de Evangelio los am!ientes.

10.- NTUR6E DE 6 E&CUE6.En su naturaleza de!en converger tres vertientes8 De!e ser un Ca$io %! &a#i%a% un Is#r$!#o %! Co$i y un M!%io %! For$a'i. 2..- Ca$io %! &a#i%a%.- %a Escuela est+ llamada a ser Caminos de Santidad en el seguimiento e imitación del ?nico Maestro Cristo lo que ir+ haciendo posi!le en la medida que facilite practicar siempre el Mandamiento del "mor la Vivencia de las 7ienaventuranzas el escuchar y meditar la 9ala!ra de Dios la participación consciente y activa en la vida lit?rgica y sacramental la oración individual y comunitaria el servicio a los hermanos y la generacion permanente en sus integrantes de un ham!re y sed de ,usticia. En ella de!er+n darse las ra3ces y e*igencias de nuestro apostolado y ponerse en e,ercicio nuestra primera y fundamental vocación8 a la sa#i%a%G permitiendo a su integrantes convertirse en testimonios vivos de la dignidad conferida por Cristo. El descu!rimiento de la vocación a la santidad capacitar+ a quienes participan de ella p ara su inserción en las realidades temporales desde lo espec3fico del M4todo la Estrategia y la >inalidad del M.C.C. El M.C.C. caracterizado por el m4todo inductivo esencialmente vivencial ofrece a trav4s de esta vertiente la posi!ilidad de que se reconozca como dirigentes a aquellos que testimonian una vida santa siendo e,emplo de conversión. 2.1.- Is#r$!#o %! Co$i.a.- Co$i %! 4!.- Cristo es la razón de ser y el fundamento de toda comunidad cristiana por lo tanto El de!e ser piedra angular no solo de nuestra e*istencia sino que del M.C.C. como instancia eclesial. El mensa,e evang4lico que de!emos entregar tiene que ser inculturado para que se encarne en las realidades temporales y de!e estar impregnado de un testimonio de vida concreta y permanente para que otros vean que es posi!le y vital vivir al estilo del Maestro de #azareth. !.- Co$i %! a$or 8- El amor es la fe en acción por lo tanto de!emos amar en un mismo sentir a todos los integrantes de ella para que el resto vea y diga8
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en una predicación vivida de la 9ala!ra para que as3 la semilla del 'eino crezca en la humildad y d4 el fruto deseado recapitul+ndose todo en Cristo alfa y omega de la creación. Esto de!e manifestarse no solo en el Movimiento sino que tam!i4n en cada una de las realidades que cada uno tenemos que evangelizar. d.- Co$i %! ora'i  'l#o.- %a fe y el amor son dones que Cristo Les?s siem!ra en cada uno de nosotros seg?n nuestras capacidades y talentos talentos que !rotan de la oración insistente y confiada  la que nos vincula en una relación personal con Dios y de la que podemos o!tener de 4l todo lo que pedimos. 9ara Dios no hay nada imposi!le. #uestra oración personal de!er+ complementarse con la oración sacramental y li t?rgica. #o se conci!e un dirigente cristiano un dirigente del M.C.C. sin una intensa vida espiritual sin una estrecha unión con Cristo a trav4s de la oración y de la recepción frecuente de los sacramentos. 2.0.- M!%io %! For$a'i. %os miem!ros del M.C.C. a trav4s de la Escuela precisan para realizar la vocación y misión laical formarse adecuada y permanentemente como integrantes de la &glesia y ciudadanos del mundo. %a formación as3 constituye una llamada a crecer y madurar continuamente tanto en los aspectos espirituales doctrinarios y metodológicos dando as3 siempre los frutos que nuestra condición de !autizados e*ige. %a Escuela sin alterar el car+cter erigm+tico de su m4todo y conforme a las orientaciones del Concilio Vaticano && para el apostolado de los laicos 5<"postolicam "ctuositatem=6 y las l3neas del 9apa en su E*hortación "postólica so!re la vocación y misión de los laicos en la &glesia y en el mundo 5

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES CHARLA PRELIMINAR? E6 &ECRETRIDO DIOCE&NO  6 E&CUE6 DE DIRIENTE&. .- )odos somos &glesia y la misión de la &glesia es EV"#(E%&N"' transmitir la Vida de la (racia e impregnar de sentido cristiano las realidades y estructuras temporales en que estamos inmersos ."6os 4i!l!s lai'os, pr!'isa$!#! por s!r $i!$(ros %! la Il!sia, #i!! la *o'a'i  $isi %! s!r a'ia%or!s %!l E*a!lio? so +a(ili#a%os  'o$pro$!#i%os ! !s#a #ar!a por los sa'ra$!#os %! la ii'ia'i 'ris#iaa  por los %o!s %!l Esp/ri# &a#o ... Es ! la !*a!liza'i %o%! s! 'o'!#ra  %!spli!a la !#!ra $isi %! la Il!sia, 'o 'a$iar ! la +is#oria a*aza $o*i%o por la ra'ia  !l $a%a#o %! 9!s'ris#o? "I% por #o%o !l $%o,  pro'la$a% la 8!a N!*a a #o%a la 'r!a'i" JM'.1A,1K. " sa(!% q! o !s#o 'o *oso#ros #o%os los %/as +as#a !l 4i %!l $%o" JM#.2,20K. E*a!lizar - +a !s'ri#o @a(lo VI - !s la ra'ia  la *o'a'i propia %! la Il!sia, s i%!#i%a% $as pro4%a" 5Luan 9a!lo &&.C%.#O006. 1.- #o todos podemos hacer todo pero todos podemos hacer algo y en este sentido todos somos Dirigentes. "Diri!#! Cris#iao !s  +o$(r! %! Dios, q! as$i!%o las !

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B.- %a E&CUE6 DE DIRIENTE& es un instrumento dependiente del Secretariado Diocesano que tiene por finalidad cola!orar a que quienes han vivido un Cursillo puedan acelerar la vivencia de lo >undamental Cristiano en si mismos en el Movimiento y en los am!ientes en que se desenvuelven A.- %a E&CUE6 DE DIRIENTE& y el &ECRETRIDO DIOCE&NO son las dos estructuras operacionales del Movimiento a nivel diocesano. %a ESC$E%" es anterior a los Cursillos que nacieron en el seno de una Escuela de Dirigentes. 5Cfr.7onninEduardo y >orteza >rancisco.- Manifiesto8 %os Cursillos de Cristiandad realidad a?n no realizada.- 'ev.>E'ME#)@ #O0.- 9ag.B6. %a ESC$E%" DE D&'&(E#)ES es siempre la !ase del Movimiento siendo C'&S)@ la !ase de la ESC$E%" F.- %a E&CUE6 DE DIRIENTE& #@ es fa!rica de Cursillos ni fa!rica de 'ollos fa!rica de 'ollistas o 9rofesores de Cursillos ni escuela de catecismo ni Centro de Estudios 9astorales. ni >acultad de )eolog3a. ni trampol3n para integrar Equipos de Cursillos. J.- %a E&CUE6 DE DIRIENTE& es " rpo %! 'ris#iaos q! i%os por  !  'li$a %! R!i %! rpo, (s'a !s#ar $as '!#ra%os, $as 'o$pro$!#i%os  $as 'o)#a%os, para a'!l!rar la *i*!'ia %! lo F%a$!#al Cris#iao, ! si $is$os, ! !l Mo*i$i!#o %! Crsillos  ! los a$(i!#!s %o%! s! $!*!". 5&>MCC.#R AB2.6. J..- U rpo.- "lgo que es y que e*iste antes durante y despu4s de las reuniones algo que act?a dentro y fuera de las reuniones. "nte todo una comunidad cristiana en acción integrada por personas que han vivido la e*periencia de un Cursillo. J.1.- Ui%o por  !  'li$a %! R!i %! rpo.- $nidad y comunión hechas posi!les por un clima de dialogo donde todos pueden y tienen algo que ensear y que aprender que preguntar y que opinar. Clima de sinceridad confianza austeridad li!ertad igualdad pluralismo unidad en la diversidad y humildad tanto en el plano individual como comunitario. J.0.- B! (s'a !s#ar 'a%a %/a.- Mas C!#ra%os para hacer de lo >undamental Cristiano el centro o e,e de sus vidas y de la Mentalidad de los Cursillos el centro o e,e de su actuación como Dirigentes del Movimiento Mas Co$pro$!#i%os.con-pro-meterse es meterse con y a favor de algo o alguien en cristiano estar metidos con Cristo y en pro de las cosas de Su 'eino aqu3 en la tierra y Mas Co)#a%os lo cual supone conocerse comprenderse compenetrarse y coordinarse de modo que la Escuela como (rupo sea la unidad de todos en un mismo Seor una misma mentalidad y unos mismos o!,etivos. J.B.- @ara a'!l!rar la *i*!'ia %! lo F%a$! #al Cris#iao8 - esta es la finalidad de la Escuela - 5Cfr. &>MCC.9ag.1A6 ! &/ $is$os en cada uno d+ndole criterios 5llenando la ca!eza de ideas6 y d+ndole esp3ritu 5llenando el corazón de fuego para realizarlas6 E !l Mo*i$i!#o %! Crsillos sondeando e impulsando inquietudes pulsando e impulsando a los grupos centros y sus reuniones preparando y perfeccionando las $ltreyas. %a Escuela es a las $ltreyas lo que el Equipo es al Cursillo y acelerando y perfeccionando la conversión de las personas que participan de la $ltreya E los $(i!#!s. &nformando dando forma - cristiana a los Dirigentes de los am!ientes a las v4rte!ras mediante el estudio el cual proporcionar+8 solidez a la fe forma a nuestra vida y eficacia al apostolado. /.- En cuanto a sus o!,etivos espec3ficos la E&CUE6 DE DIRIENTE& de!e8 /..- - Cola(orar a la (:sq!%a %! la sa#i%a% promoviendo la orientación autentica 5sincera6 continua 5decidida6 y progresiva 5cada d3a mayor6 de toda nuestra vida a la luz del Evangelio. )odo ello en una unión vital con Cristo. /.1.- E#r!ar !l M!sa)! Cris#iao mediante el conocimiento de la 9ala!ra de Dios y la Historia de la Salvación Mediante el conocimiento de las e*igencias de la 9ala!ra de Dios para la &glesia y el mundo de hoy 5Documentos 9ontificios Documentos Conciliares @rientaciones Episcopalesetc6 de manera que despierte la responsa!ilidad de los laicos en la &glesia y en el mundo actual Mediante el conocimiento de la situación concreta de los condicionamientos sicológicos de la pro!lem+tica de la mentalidad de los am!ientes y de los hom!res de nuestro tiempo. /.0.- Dar a 'oo'!r la M!#ali%a%, Es!'ia  Fiali%a% %!l Mo*i$i!#o %! Crsillos %! Cris#ia%a%./.B.- Ensear la t4cnica de la estrategia del Movimiento de Cursillos en sus tres tiempos8 9recursillo Cursillo y 9oscursillo. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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.- En cuanto a sus o!,etivos remotos la E&CUE6 DE DIRIENTE& 8 ..- Si pretende C!#rar  de!e permitir la formulación de preguntas y o!,eciones y la li!ertad para e*poner discrepancias asegur+ndose de la comprensión mediante sesiones de dialogo e*posiciones clases y rollos de estilo asequi!le. .1.- Si pretende Co$pro$!#!r  no se conformara con el desarrollo de programas simplemente informativos y descarnados sino que de!er+ ser eminentemente vivencial. .0.- Si pretende Co)#ar  de!er+ programar formas de vivencia convivencia y contacto personal que permitan un mayor conocimiento y enriquecimiento mutuo y el in tercam!io de ideas inquietudes y e*periencias .B.- Si pretende ser Es'!la %! Diri!#!s de!er+ permitir y alentar iniciativas y propiciar un m+*imo de participación de todos los asistentes. .A.- Si pretende ser Es'!la %! &a#i4i'a'i de!er+ entregar en su temario en las vivencias en la liturgia y en la convivencia elementos de motivación que renueven y aceleren nuestra conversión..F.- De!er+ en definitiva estructurarse de manera que pueda ser una Comunidad de personas criterios o!,etivos y esfuerzos. .J.- "tendidas las necesidades posi!ilidades y nivel de desarrollo del Movimiento en cada lugar no podr+ ser igual en todas partes ni ser valida la misma estructura a travFs de los aos. 2.- )odos estamos llamados a ser Dirigentes Cristianos. $nos lo ser+n por su humildad otros pos su talento otros por su servicio cada cual conforme a sus carismas. Dirigente Cristiano es aquel que tiene alguna o todas sus cualidades 5sean estas pocas o muchas grandes o pequeas6 potenciadas por el "mor y por ello las pone plenamente al servicio de Dios del pró,imo y del mundo. 2..- 9$EDE# en consecuencia asistir a la Escuela8 %os que quieren porque tienen ilusión. %os que pueden porque tienen entrega %os que valen porque tienen capacidad y caridad y desean acrecentarla 2.1.- DE7E# asistir a la Escuela8 %os h+!iles por su personalidad cristiana capacidad de asom!ro y madurez %os aptos por su humildad y santo real miedo al Cursillo porque sa!en que tienen su vida muy por de!a,o de la realidad que predican %os e,es por su eficacia. 2.0.- #@ DE7E# asistir a la Escuela8 %os menores de edad e individuos sin personalidad %os indecisos %os hipersensi!les %os pre,uiciados sociales económicos o culturales %os co!ardes %os orgullosos aquellos que lo que sa!en no lo viven. .- 9ara asistir a la ESC$E%" DE D&'&(E#)ES ser+ necesario8 ..- #o emitir ,uicios por adelantado o ,uicios precipitados. Sa!er escuchar y confiar en los demas. #o pre,uzgar a los miem!ros del Secretariado a los demas participantes de la Escuela a la Lerarquia..1.- Crear un clima de sinceridad y confianza el c?al no puede ser sinónimo de frescura patudez  o a!usos. .0.- - Vivir la Escuela no sólo estar en ella. %a Escuela es para locomotoras no para vagones ni mucho menos para paquetes que se ponen encima de los vagones..B.- 9erder el miedo. de!emos "!rir de par en par las puertas a Cristo. 5Cfr. Luan 9a!lo &&.- Mensa,e inaugural de su pontificado6 1.- >inalmente el e*ito de la Escuela va a depender8 1..- De la (racia de Dios.1.1.- De la organización de la c?al son responsa!les todos sus participantes.1.0.- De la decidida cola!oración de cada uno. )odos estamos llamados a aportar nuestra &%$S&@# nuestra E#)'E(" y nuestro ES9&'&)$ DE C"'&D"D.


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8I86IORFI COM@6EMENTRI .-

1.- &ECRETRIDO NCION6 DE CHI6E.-

Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillos 15.-

2.- 8ONNIN EDURDO  CORTE FRNCI&CO.-

Mai4i!s#o? 6os Crsillos %! Cris#ia%a%, r!ali%a% a: o r!aliza%a.R!*.FERMENTO NL , @.5.-


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MANUAL PARA LA ESCUELA DE DIRIGENTES PROGRAMAS PRIMER NIVEL


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ESCUELA DE DIRIGENTES CONTENIDOS #r NIVEL $P"r" d"r r"%ón d nu!tr" &'

CTIVIDD CHR6 @RE6IMINR E&CUE6 2007 1 &E&ION.- @r!s!#a'i Ca#!'is$o 2 &E&ION.- 6a pro4!si %! la 4!  &E&ION.- Tras$isi %! la r!*!la'i 5 &E&ION.- O(!%i!'ia ! la 4!  &E&ION.- Cr!o ! Dios @a%r! #o%opo%!roso A &E&ION.- Cr!o ! 9!s'ris#o s :i'o +i)o 7 &E&ION.- B! 4! 'o'!(i%o por o(ra  ra'ia.  &E&ION.- @a%!'i (a)o ! po%!r %! @o'io @ila#os  &E&ION.- D!s'!%i a los i4i!ros 10 &E&ION.- &(i a los 'i!los . D!s%! all/ +a %! *!ir a )zar  11 &E&ION.- Cr!o ! !l Esp/ri# &a#o 12 &E&ION.- Cr!o ! la &a#a Il!sia Ca#li'a 1 &E&ION.- Cr!o ! !l p!r% %! los p!'a%os. Cr!o ! la r!srr!''i %! los 15 &E&ION.- Cr!o ! la *i%a !#!ra -- MEN 1 &E&ION.- E*ala'i 1A &E&ION.- 1!r Ma%a$i!#o 17 &E&ION.- 2L Ma%a$i!#o 1 &E&ION.- !r Ma%a$i!#o 1 &E&ION.- 5L Ma%a$i!#o 20 &E&ION.- L Ma%a$i!#o 21 &E&ION.- AL Ma%a$i!#o 22 &E&ION.- 7L Ma%a$i!#o 2 &E&ION.- L Ma%a$i!#o 25 &E&ION.- L Ma%a$i!#o 2 &E&ION.- 10L Ma%a$i!#o 2A &E&ION.- 8i!a*!#razas 27 &E&ION.- 8i!a*!#razas 2 &E&ION.- 8i!a*!#razas 2 &E&ION.- 8i!a*!#razas


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REFERENCI &DV-MED2007 CIC-2A-7 CIC-75-15 CIC-155-15 CIC-1-521 CIC-522-5 CIC-52-570 CIC-71-A0 CIC-A1-A CIC-A-A2 CIC-A-757 CIC-75-7 CIC-7A-101 CIC-120-20A CIC-20-2151 CIC-2152-21A7 CIC-21A-21A CIC-217-227 CIC-22-20 CIC-21-2500 CIC-2501-25A CIC-25A5-21 CIC-215-2 CIC-25-27

MANUAL PARA LA ESCUELA DE DIRIGENTES PROGRAMAS SEGUNDO NIVEL


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ESCUELA DE DIRIGENTES CONTENIDOS 2( NIVEL $Ponindo nu!tr" & n "cción' CTIVIDD CHR6 @RE6IMINR E&CUE6 2007 1 &E&ION.- I#ro%''i 2%a @ar#! Ca#!'is$o 2 &E&ION.- C!l!(ra'i Mis#!rios E'ar/s#i'o  &E&ION.- C!l!(ra'i Mis#!rios E'ar/s#i'o 5 &E&ION.- &a'ra$!#os ? 8a#is$o  &E&ION.- Co4ir$a'i A &E&ION.- E'aris#/a 7 &E&ION.- R!'o'ilia'i  &E&ION.- U'i %! los !4!r$os  &E&ION.- Or%! 10 &E&ION.- Ma#ri$oio 11 &E&ION.- Morali%a% %! los '#os +$aos 12 &E&ION.- 6as *ir#%!s 1 &E&ION.- El p!'a%o 15 &E&ION.- @!rsoa  so'i!%a% 1 &E&ION.- 9s#i'ia so'ial 1A &E&ION.- 6a sal*a'i %! Dios - 6!  ra'ia 17 &E&ION.- ra'ia  9s#i4i'a'i 1 &E&ION.- 6a Il!sia Ma%r!  E%'a%ora 1 &E&ION.- E*ala'i 20 &E&ION.- C+ris#i4i%!lis 6ai'i - I#ro%''i 21 &E&ION.- o so la *i%, *oso#ros los sar$i!#os 22 &E&ION.- &ar$i!#os #o%os %! la :i'a *i% 2 &E&ION.- Os +! %!s#ia%o para q! *aais  %!is 4r#o 25 &E&ION.- 6os O(r!ros %! la Vi>a %!l &!>or 2 &E&ION.- @ara q! %!is $;s 4r#o 2A &E&ION.- par!'i%a  8rasil 2007 27 &E&ION.- par!'i%a  8rasil 2007 2 &E&ION.- par!'i%a  8rasil 2007 2 &E&ION.- par!'i%a  8rasil 2007


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REFERENCI &DV-MED2007 CIC-10AA-115 CIC-11-120 CIC-1210-125 CIC-1-521 CIC-522-5 CIC-52-70 CIC-71-A0 CIC-A1-A CIC-A-A2 CIC-A-757 CIC-75-7 CIC-7A-101 CIC-120-10A CIC-20-2151 CIC-2152-21A7 CIC-21A-21A CIC-217-227 EC6- 1-7 EC6- -17 EC6- 1-1 EC6- 2-55 EC6- 5-A EC6- 7-A5

MANUAL PARA LA ESCUELA DE DIRIGENTES PROGRAMAS TERCER NIVEL


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ESCUELA DE DIRIGENTES CONTENIDOS )r NIVEL $Pr*"r"ndo un Cur!i++o n co,unión' CTIVIDD @IN CHR6 @RE6IMINR E&CUE6 2007 1 &E&ION.- Es#ra#!ia M!#o%oli'a %!l Crsillo.- J1 @RTEK 20 2 &E&ION.- Es#ra#!ia M!#o%oli'a %!l Crsillo.- J2 @RTEK 2  &E&ION.- El Crsillo? Fas!s JNo$(r!, Co#!i%o  Fiali%a% %! 'a%a aK. Visi lo(al  Co'a#!a'i %! los Rollos  M!%i#a'io!s 0 5 &E&ION.- El Crsillo, Co#!i%o !!ral.- Fas! %! @r!para'i 5  &E&ION.-El Crsillo, Co#!i%o !!ral.- Fas! %! @ro'la$a'i A A &E&ION.-El Crsillo, Co#!i%o !!ral.- Fas! %! Co*!rsi 7 7 &E&ION.- El Crsillo, Co#!i%o !!ral.- Fas! %! @ro!''i o %! Is!r'i ! los $(i!#!s  &E&ION.-El Crsillo, @ala(ra  T!s#i$oio.- El Diri!#!,  T!s#io   &io 50  &E&ION.- El Crsillo? 6os Rollos, Ua @ro'la$a'i P!ri$;#i'a, I%'#i*a  Vi*!'ial. El R!sp!#o a la 6i(!r#a% @!rsoal. 52 10 &E&ION.- El Crsillo? El Eqipo %! Diri!#!s.- D!sia'i  F'io!s %! 'a%a I#!ra#!.5A 11 &E&ION.- El Crsillo? El Eqipo %! Diri!#!s.- @r!para'i.- T='i'a, Es#ra#!ia, Esq!$as, Vi*!'ias, E#' 0 12 &E&ION.- El Crsillo? Fa'#or!s %! poo.- 6a @ala'a, !l FolQlor!, las D!'rias. 5 1 &E&ION.- El Crsillo? Co$por#a$i!#o %!l Eqipo ! 'a%a a %! las Fas!s %!l Crsillo.7 15 &E&ION.- E

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL 1.- &E&ION.- E&TRTEI METODO6OIC DE6 CUR&I66O.- J1 @RTEK .- De acuerdo a lo sealado por Mons. Herv+s en su Carta 9astoral <%os Cursillos de Cristiandad &nstrumento de 'enovación Cristiana= 5Cfr.pag.02J y pags.AB a J066 confirmado en su undamentales= 5Cfr. 9ags B a A26 destacando y suponiendo esta ?ltima o!ra la (racia de Dios y la li!ertad humana al finalizar la Charla 9reliminar de cada Cursillo el 'ector seala cuales son los factores de los cuales va a depender la eficacia de este factores que van a permitir que logre su o!,etivo y ellos son8 la (racia de Dios la organización t4cnica y la cola!oración personal de todos los participantes. "l considerar la estrategia metodológica del Cursillo lo primero que vamos a encontrar que va a

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personal de todos los participantes=. 5Cfr. <%os Cursillos de Cristiandad &nstrumento de 'enovación Cristiana=.9ags.020 a 02J6 0.- %a t4cnica es muy importante en el desarrollo de un Cursillo. 9or eso requiere una aplicación correcta y equi equili! li!ra rada da sin sin caer caer en e*ag e*ager erac acion iones es de tecn tecnic icis ismo mo pero pero a la vez vez sin sin desva desvalo lori riza zarl rla a caye cayend ndo o en improvisaciones impropias de aquello que ha de estar programado y calculado con detalle. Hay que emplearla racionalmente aprovech+ndola al m+*imo pero sin esclavizarse ni poner en ella la confianza en la o!tención del fruto ya que est+ creada para servir al Cursillo y al hom!re en el Cursillo y no al rev4s. 5Cfr. Secretariado #acional de Espaa.- undamentales=.>undamentales=.- 9ags A1 a A06. B.- )am!i4n es muy importante el esp3ritu de cola!oración. En esa cola!oración personal de los participantes entran todos desde los que asisten por primera vez al Cursillo que han de poner su !uena disposición como los que que dar+ dar+n n los rollo rolloss -sac -sacer erdo dote tess o segl seglar ares es-- o van van como como au*i au*ilia liare res s que que ha!r ha!r+n +n de proc procur urar ar ser ser cola!oradores dóciles a la acción de Dios. A.- 9ero por encima de todo tiene que quedar muy claro en los planteamientos doctrinales de Cursillos que el nacimiento nacimiento a la vida cristiana cristiana y su desarrollo desarrollo es ante todo un don de Dios que requiere requiere la cola!oració cola!oración n li!re del hom!re porque as3 lo ha dispuesto di spuesto el mismo Dios creando li!re al hom!re a su imagen y seme,anza. En el tra!a,o por el 'eino en toda o!ra apostólica y por ende en Cursillos tiene lugar esa realidad misteriosa en que concurren por una parte la (racia de Dios es decir Dios que concede el fruto y tam!i4n la cola!oración humana el tra!a,o del hom!re que a pesar de sus limitaciones ha de poner todo lo que est4 de su parte para que ese 'eino crezca y se dilate. (racia de Dios y li!ertad del hom!re para aceptarla y tam!i4n gracia de Dios y cola!oración del hom!re en la construcción del 'eino. F.- %os principios generales de la t4cnica y de la metodolog3a del Cursillo los encontramos e*presados ya en undamentales= . De <&deas >undamentales= precisamente tomaremos nuestro esquema en l3neas generales aunque con cierta li!ertad y dando un tratamiento general somero y mas superficial a los aspectos que son m+s comunes a los distintos m4todos de apostolado y un tratamiento m+s e*haustivo en aquello m+s espec3fico que tiene este Movimiento. Mons. Hervs en <%os Cursillos de Cristiandad &nstrumento de 'enovación Cristiana= 5Cfr. 9ags.01A-0 recoge desarrolla y sistematiza estos aspectos y en el undamentales= por su parte intentar+ recoger todo lo anterior y aadir+ el aspecto de la Eucarist3a en el Cursillo 5Cfr. 9ags.A2-/6. J.- Elementos que integran la estrategia metodologica del Cursillo.J..- 9edagog3a 9edagog3a del Cursillo.Cursillo.- Seg?n <&deas >undamentales= >undamentales= <%a finalidad de la pedagog3a del Cursillo Cursillo es ayudar a crear un clima que facilite el encuentro con el Seor orillando los escollos y o!st+culos que pudieran impedir la llegada del Mensa,e a la ca!eza y al corazón del cursillista e intentando cortar los lazos que lo esclavizan impidiendo una opción li!re y consciente=. 5Cfr. 9ags.A16. 9ags.A16. a6 El aspect aspecto o princi principal pal de esta esta t4cnic t4cnica a y de esta esta pedago pedagog3a g3a radica radica en la estruc estructur turació ación n doctri doctrinal. nal. $na estructuración sistem+tica de una serie de verdades que se orientan a la consecución de un fin concreto. #o se trata de presentar un curso teológico completo sino una s3ntesis viva de la fe y de la vida cristiana que propicie con y por la (racia de Dios la conversión conversión personal personal por el encuentro encuentro con Cristo que da sentido a la vida y se convierte en su centro ordenador. 5Cfr. Secretariado Secretariado #acional de Espaa.- undamentales= 9ag.06. !6 @tro aspecto importante importante es el contacto personal entre los miem!ros del equipo de dirigentes -sacerdotes -sacerdotes y seglares- y los cursillistas. Es imprescindi!le conectar en profundidad con la persona para poder conocerla entenderla y acompaarla en su proceso de encuentro con Dios y con el hermano. )odo se ha de hacer con prudencia y sentido de la oportunidad. )odo ello con el fin de que recorra el camino que ha de recorrer. Mons. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Hervs Hervs no enunci enuncia a este este aspect aspecto o como como trato trato person personal al sino como como principio de la adaptación que es ley psicológica esencial en toda tarea formativa y de relación personal 5Cfr.- undam >undament entales ales= = 9ag.A 9ag.A0 0 F-J F-J2 2 <%os <%os Cursil Cursillos los de Cristiandad &nstrumento de 'enovación Cristiana= 9ags 0BB-1BJ6. c6 $n tercer aspecto de esta t4cnica consiste en el lengua,e las ideas-fuerza y el estilo. 5Cfr.- undamentales= 9ag.A068 $n lengua,e sencillo vivo actual en cada momento que sea perfectamente comprensi!le para el auditorio que se adapte al oyente y evite toda grandilocuencia vana. %engua,e utilizado con propiedad y precisión pero con adaptación para que sea inteligi!le a todos. $nas &deas-fuerza que sinteticen en fórmulas !reves y profundas el ideal cristiano que se est+ presentando y que se de!e gra!ar en lo m+s profundo del corazón. >órmulas f+ciles de captar que se van repitiendo como slogans durante el Cursillo de modo que penetren y enra3cen en el corazón. $n estilo que sea8 &ncisivo y directo. Sin rodeos ni eufemismos que disfracen la contundencia de la pala!ra o la fuerza de la vida misma. "ctual. 9orque se actualiza incesantemente porque est+ en constante renovación y eso le da una vigencia ininterrumpida. Sincero. Sin fingimientos sin do!les caras sin reparar en las apariencias. 7uscando la autenticidad y la coherencia de vida. 'ealista. Sin caer en convencionalismos t3picos. Con llaneza y naturalidad. %lamando a las cosas por su nom!re. Valiente. "udaz y decidido con la osad3a del que conf3a en quien no puede defraudar con la intrepidez del que se sa!e depositario de una misión insustitui!le en un mundo a menudo hostil y siempre tendente a la mediocridad. Lu!iloso. Con un gozo que se manifiesta y e*terioriza que des!orda fruto de un estado de +nimo alegre consecuencia del equili!rio y la seguridad interior que dan la posesión de la verdad y la entrega al servicio de la &glesia. Encarnado. $n estilo cristiano encarnado en la realidad. %e,os del espiritualismo dis tante y distanciado del t3pico !eato. &nserción profunda en la vida de la calle en la vida que rodea a cada uno en la que cada uno est+ inmerso. Conectar con el hom!re compartir sus in quietudes comunicar en profundidad con ellos no de arri!a a a!a,o sino en el mismo plano. $na encarnación que !rota de la propia realidad !autismal que vive el laico y que le constituye en agente de evangelización con entidad propia y no como una especie de cl4rigo de segunda. d6 Como cuarto aspecto de esta pedagog3a destacamos el clima que se de!e vivir en el Cursillo. 5Cfr. undamentales= 9ag.J26 9ara que funcione y alcance la eficacia pretendida es muy importante que se d4 el clima adecuado. "qu3 la t4cnica consiste en
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recepción a la comunicación de modo que personas que no se conoc3an previamente viven un clima de amistad verdadera y de mutua apertura interior. Estos medios de!en mane,arse y controlarse convenientemente para evitar posi!les e*cesos de forma y so!re todo en !ase a la delicadeza con las personas para que nadie se pueda sentir herido o molesto en ning?n momento sino que reine la armon3a y la caridad. El clima se caracteriza so!re todo por la alegr3a. 5Cfr.- <%os Cursillos de Cristiandad &nstrumento de 'enovación Cristiana= 9ags 0A-0F6. Usta es propia del cristiano convencido y es con secuencia del encuentro del hom!re con la verdad. %a alegr3a ensancha el corazón y dispone para la relación interpersonal. El clima de alegr3a es consecuencia de la alegr3a que tienen las personas que inciden en ese clima. En unos ser+ consecuencia del equili!rio vital fruto de una integración personal desde la fe que da sentido y plenitud a sus vidas. En otros ser+ fruto de la superación de dificultades de pro!lemas del sentido vital que se va descu!riendo del camino futuro que se va vislum!rando hacia Dios como meta en compa3a de los hermanos conviviendo con ellos y comparti4ndolo todo. %os medios que propician este clima se procura que discurran por cauces de normalidad psicológica en su utilización. #o se trata ni se pretende un lavado de cere!ro del que asiste al Cursillo in,ustifica!le siempre aunque pretendiese los fines me,ores. Simplemente se trata de allanar los pre,uicios del camino para que la persona pueda reci!ir el mensa,e con m+s luz y desde una mayor o!,etividad y para que ofrezca una mayor docilidad a la gracia de Dios. /..- 9ala!ra y )est )estimonio.imonio.- El Movimiento de Cursillos se inserta inserta en la pastoral pastoral erigm+tica y dentro de de esta dentro del ministerio de la pala!ra o pastoral prof4tica de la &glesia. undamenta >undamentales= les= 9ags.A29ags.A2A6 "nunciar el Evangelio no es tarea que se pueda realizar realizar de cualquier manera. #o es pronunciar un comunicado comunicado ni transmitir unas ideas de un modo fr3o o relatar unos acontecimientos que no afectan a la propia vida ni la comprometen. "nunciar el Evangelio es proclamar la salvación de Dios que incide y penetra de tal manera que aca!a transformando la historia personal y la historia de la humanidad. #o consiste en la comunicación de unos contenidos agrada!les a nivel humano o un !uen suceso que produce cierta alegr3a en el oyente. Es proclamar la salvación de Dios en Cristo por el Esp3ritu anunciar el 'eino de Dios una realidad tan revolucionaria que hace nuevas todas las cosas. Cuando quien proclama esa 7uena #ueva la e*perimenta en su vida su pala!ra tiene un estilo concreto de fuerza de alegr3a de seguridad de sinceridad de esperanza su pala!ra participa del fuego de toda pala!ra prof4tica su pala!ra est+ al servicio de la 9ala!ra y es transparencia de la 9ala!ra. Mons. Losep Capmany quien fuera @!ispo-asesor del Secretariado #acional de Espaa 5JJ-A6 destaca so!re todo tres aspectos en el estilo que de!e tener el erigma8 solemnidad en la proclamación que !rota de la importancia del contenido que se anuncia el tono interpelativo que apunta directamente a la conversión y el matiz de ,?!ilo lógico por la salvación que se anuncia y que se vive fruto del amor de Dios. En resumen resumen y en definitiva una pala!ra convencida y convincente. 5Cfr Mons.Capmany.-
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son testigos= 5Cfr. 9a!lo V&R.- E#. #R B6. El testimonio de vida es una responsa!ilidad de todo !autizado como miem!ro de la &glesia y de toda la &glesia como comunidad de !autizados. Esto significa que con una coherencia cristiana en los pequeos y grandes actos que van configurando toda la vida se da testimonio de Cristo Salvador. 9orque se conoce la fe cristiana de la persona o porque se aca!ar+ conociendo cuando 4sta responda a los interrogantes que plantea con su actuación. De este modo vemos que los testimonios de pala!ra y de vida se refieren se e*plicitan y se completan mutuamente. $no y otro han de darse con sencillez naturalidad y coherencia. El testimonio de vida confirma y da un tono de autenticidad y credi!ilidad al testimonio de pala!ra. El testimonio de pala!ra arro,a luz fuerza y rotundidad al testimonio de vida 5Cfr Mons. Capmany.- undamentales= 9ag.A-A1 Mons. Capmany.-

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL 2.- &E&ION.- E&TRTEI METODO6OIC DE6 CUR&I66O.- J2 @RTEK Continuando con el an+lisis de los elementos que integran la estrategia metodologica del Cursillo corresponder3a analizar los siguientes8 .- El respeto a la li!ertad personal elemento fundametal de la Estrategia Metodológica del Cursillo.- %os Cursillos nacieron y crecieron con una efectividad y ritmo impresionantes. #o hay m+s que repasar las revistas y la literatura de los inicios para compro!arlo. El cam!io profundo que se produc3a en los asistentes causó desde los elogios m+s encendidos a las acusaciones m+s peregrinas. $na de esas acusaciones se refer3a a posi!les lavados de cere!ro trucos psicológicos a manipulaciones de los individuos. Sin em!argo los iniciadores ten3an conciencia clara en los planteamientos de que no se trata en ning?n caso de o!ligar o coaccionar sino de facilitar el camino sa!iendo que la decisión es un acto totalmente li!re por parte del hom!re y Dios respeta siempre la li!ertad del hom!re. Si Dios ha creado al hom!re li!re y respeta la decisión li!re de este hom!re a lo largo de la His toria de la Salvación ser3a del todo improcedente que en una acción humana que cola!ora en ese plan de salvación se coarte la li!ertad de la persona. <%a li!ertad religiosa consiste en que todos los hom!res de!en estar inmunes de coacción tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana y ello de tal manera que en materia religiosa ni se o!ligue a nadie a o!rar contra su conciencia ni se le impida que act?e conforme a ella=. 5CV.&&R.- Dignitatis Humanae #R.16 "unque un cristiano desee lo me,or para sus hermanos o amigos no de!e presionar ni coartar. Cada uno de!e dar la propia respuesta li!re y personal. El mismo documento vuelve a destacar que en las comunidades religiosas al igual que tienen derecho a ensear y profesar p?!licamente la fe undamentales= 9ags.AB a AF6. 1.- %a heterogeneidad en el Cursillo.- %os Cursillos de Cristiandad nacieron entre los ,óvenes. Si !ien pudo pensarse en aquel momento que el m4todo sólo funcionar3a a niveles de ,uventud masculina puesto que la "cción Católica Espaola esta!a r3gidamente estructurada por se*os y edades ya en los primeros aos se e*perimentó la universalidad de este m4todo que funciona!a con personas de distintas edades se*os psicolog3as condiciones sociales niveles culturales etc. Esto en realidad no de,a de ser lógico dado que las SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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caracter3sticas de la esencia y de la t4cnica del Cursillo apuntan a lo sustancial a lo nuclear del ser cristiano y esto por fuerza ha de ser v+lido para todos 5Cfr. rancisco >orteza.- undamentales= 9ag. F06. En el ser cristiano hay ciertamente una coincidencia entre todos los cristianos y puesto que el Movimiento de Cursillos apunta a la esencia del cristianismo a lo fundamental cristiano que es com?n es lógico que apueste por un planteamiento de heterogeneidad. De ah3 que se procure vivir esa heterogeneidad tanto en el equipo de Dirigentes que imparten el Cursillo como en el grupo de los asistentes. 5Cfr. <&deas >undamentales= 9ag. F06.&gualmente las reuniones de despu4s del Cursillo se plantean de modo heterog4neo. Este principio encuentra su fundamentación en la unidad del 9ue!lo de Dios que viene del hecho de formar un solo cuerpo de estar animados por un solo Esp3ritu por tener un solo Seor una sola fe un solo 7autismo y un solo Dios 9adre de todos. 5Cfr.Efesios BB-A6. En la &glesia nos ensea el Concilio Vaticano && es com?n la dignidad de todos y cada uno de los miem!ros es com?n la gracia de la filiación es com?n la llamada a la perfección. Hay una ?nica salvación para todos ?nica es la esperanza e indivisa la caridad. 5CV.&&R.- %umen (entium #R.016. 9or otra parte en el Cursillo se vive el esp3ritu comunitario y se intenta ayudar a los asistentes a descu!rir la propia vocación para realizarla despu4s en comunidad cristiana. "hora !ien si nos fi,a mos en la comunidad apostólica reunida en torno a Les?s o en las comunidades que nos presenta el li!ro de los Hechos de los "póstoles nos damos cuenta que son grupos heterog4neos que forman comunidades heterog4neas. Esta multiplicidad y heterogeneidad es un elemento sumamente enriquecedor para cada persona y para la comunidad en su con,unto. %a complementación supone un espacio mucho m+s amplio para el intercam!io de servicios de e*periencias de pala!ras en definitiva para el enriquecimiento personal y para el crecimiento personal. %a comunidad es una familia y en una familia amplia encontramos diferentes edades se*os caracteres etc. 5Cfr. <&deas >undamentales= 9ag. AF-AJ6. %a convivencia comunitaria desde la heterogeneidad es un testimonio ante el mundo de la novedad de Cristo de la fuerza de su Esp3ritu que congrega personas diferentes en una comunión de vida. 0.- %as pr+cticas de piedad en el Cursillo.- En este punto englo!aremos cuatro aspectos8 la oración en el Cursillo la cele!ración del sacramento de la Eucarist3a la cele!ración del sacramento de la 9enitencia y por ?ltimo la devoción a Mar3a. 5Cfr. undamentales= 9ag.AJ-F0 JJ1 <&deas >undamentales= 5"ctualizadas 16 9ag.0A-B6. 0..- %a oración es el medio principal en el que se !asa el fruto que se puede producir en el Cursillo. Hay una conciencia clara y as3 se e*presa en todo momento de que el fruto es don de Dios gracia de Dios al que se acude con la oración de petición confiando no en m4ritos propios sino en su infinita misericordia. Durante el Cursillo oran las comunidades cursillistas otras comunidades cristianas comunidades religiosas de vida contemplativa. @ran y ofrecen sacrificios por la conversión de los asistentes. Esto se pone en conocimiento de los asistentes no como medio para impresionar pero s3 para que sepan que no est+n solos que hay una unidad y presencia espiritual de muchas personas que est+n intercediendo por ellos. El equipo de Dirigentes tam!i4n ora durante el Cursillo y con su testimonio va iniciando en la oración a los nuevos cursillistas. De este modo seg?n va avanzando el desarrollo del Cursillo todos los miem!ros del mismo se van convirtiendo en una comunidad que ora. $na comunidad orante tanto a nivel de oración personal como de oración comunitaria. En el transcurso del Cursillo las dificultades que sur,an se resolver+n por todos los medios pero so!re todo con el medio de la oración. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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El primer acto de cada d3a consiste en las oraciones de la maana realizadas comunitariamente en las que se ofrece a Dios el d3a que empieza. %a ,ornada terminar+ as3 mismo en la presencia del Seor con las oraciones de la noche en que se da gracias a Dios por todo lo reci!ido y se hace un pequeo e*amen de conciencia incidiendo so!re todo en los temas tratados durante el d3a. " partir del 'ollo Sacramentos 5maana del segundo d3a6 se procura intensificar las visitas al Sant3simo tanto al nivel individual como por grupos para ir familiariz+ndose en el trato con Cristo presente en la Eucarist3a y para ir creciendo en la unidad fraternal con los hermanos. 0.1.- %a 9ersona de Lesucristo es el centro del Cursillo 5Cfr. L.".Saiz Meneses.- <(4nesis y )eolog3a del Cursillo de Cristiandad=.- 9ags // y sgtes6 porque constituye el centro del mensa,e que se proclama porque est+ presente en la medida que en su nom!re se realizan las actividades 5Cfr.Mt./126 y porque est+ su!stancialmente presente en la Eucarist3a. El sacrificio eucar3stico es undamentales= 9ag.A/6. %a Eucarist3a significa y realiza por antonomasia la unidad del 9ue!lo de Dios de la &glesia 5Cfr. CV.&&R.- %umen (entium #R.6. Del mismo modo significa y realiza la unidad de esa pequea parcela constituida por los que participan en un Cursillo y de las comunidades de cursillistas. %a Eucarist3a es tam!i4n la m+*ima e*presión y fuente de la vivencia y de la convivencia de lo fundamental cristiano que es esencial al Cursillo y al Movimiento de Cursillos de Cristiandad. 0.0.- $no de los aspectos dentro de la función de los sacerdotes en el Cursillo consiste en undamentales=5"ctualizadas 16 9ag.06. 0.B.- En cuanto al lugar que la Virgen Mar3a ocupa en el Cursillo hemos de sealar que en 4l no hay ning?n 'ollo dedicado propia y e*clusivamente a ella aunque es preciso reconocer que todo el Cursillo est+ impregnado de la devoción a Mar3a as3 como de alusiones en muchos momentos y de pr+cticas de piedad marianas. undamentales= 9ag.AF2 <&deas >undamentales=5"ctualizadas 16 9ag.B26. Seg?n Monseor Hervs el hecho de no dedicarle una charla en e*clusiva no es ó!ice para situarla en el lugar que le corresponde dentro de la teolog3a y de la Historia de la Salvación as3 como en el corazón del cursillista. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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9ara ello se apoya en la Enc3clica ormado por sacerdotes y seglares. Han de formar una aut4ntica comunidad de &glesia y dar testimonio comunitario en el Cursillo. Han de ser encarnación viva de la doctrina que proclaman. En el equipo hay unidad de misión y diversidad de funciones. %as funciones ser+n8 Director Espiritual 'ector o Coordinador 'ollistas y "u*iliares. El Sacerdote es el corazón y el e,e profundo del Cursillo. El 'ector o Coordinador es la pieza fundamental y clave del Cursillo en su funcionamiento y en todo lo referente al orden e*terno. Durante el cursillo El Equipo se reunir+ cada noche en un clima de oración y de presencia de Dios para revisar el tra!a,o del d3a y la marcha del Cursillo y hacer revisión tam!i4n de las propias actitudes en dicho proceso como asimismo para programar el tra!a,o de la ,ornada siguiente. B.1 - %os Cursillistas. Constituyen el su,eto receptor principal. 9ero no se trata de una recepción pasiva sino que entran en la din+mica viva del Cursillo. De su disposición y apertura depender+ el fruto personal. #o se requiere ning?n t3tulo ni condición ni posi!ilidades. Sólo se requiere lo esencial para asistir a un Cursillo8 ser persona. Es decir tener un m3nimo de personalidad de madurez personal. %os Cursillistas se distri!uir+n en (rupos o Decurias para posi!ilitar me,or la convivencia el di+logo y el tra!a,o de grupo. Del funcionamiento y la animación de la Decuria se responsa!ilizar+n distintos miem!ros del Equipo de Dirigentes seg?n lo determine el 'ector. El tra!a,o en estos grupos pequeos despu4s de cada 'ollo ayudar+ a fi,ar me,or la doctrina escuchada a una convivencia m+s directa a crear lazos de amistad y a iniciar la vivencia comunitaria con el gran grupo desde el grupo m+s reducido. "l final del d3a la 'eunión general de Decurias tendr+ por finalidad poner en com?n las s3ntesis que haya sacado cada grupo complementar aspectos resolver dudas y so!re todo ir e*perimentando un conocimiento y un amor creciente tam!i4n en el grupo m+s amplio compuesto por todos los miem!ros del Cursillo. B.0.- Meditaciones y 'ollos. %as Meditaciones son cinco. %a primera trata so!re el conocimiento de s3 mismo. %as otras cuatro presentan a la figura de Lesucristo resaltando matices seg?n el momento concreto d el Cursillo en que se dan. %os 'ollos considerando la Charla 9reliminar de!en ser e*posiciones que consten de doctrina y de testimonio. En ellos estar+ contenido el cuerpo doctrinal que se ofrece en el Cursillo y que no es otra cosa que una s3ntesis de la teolog3a de la gracia. Son tam!i4n el cauce para lograr la vivencia. Entre todos forman un engrana,e completo. B.B.- "ctos de piedad. @raciones de la maana con @frecimiento de @!ras incluido y Meditación. @raciones de la noche con E*amen de Conciencia. Viacrucis la primera noche. Cele!raciones de la Eucarist3a y de la 9enitencia. 9ara su apoyo se dispone de la (u3a del 9eregrino te*to que contiene diversas oraciones generales y otras t3picamente cursillistas acordes al estilo peregrinante propio de este Movimiento. B.A.- %ugar duración y horarios. El lugar es importante por la influencia que tiene a la hora de crear un clima determinado. Ha de tener suficiente aislamiento para que no se entorpezca desde fuera la tarea del Cu rsillo. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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%a duración es de una noche y tres d3as completos. Este tiempo no es ni largo ni corto est+ calculado y responde a los o!,etivos que el Cursillo se plantea. Comienza con una introducción que se llama y es en realidad un 'etiro cuya finalidad es despertar la conciencia del cursillista analizando la propia vida y descu!riendo el amor de Dios. %os tres d3as del Cursillo siguen un mismo horario en las pr+cticas de piedad y cele!raciones en el ritmo de dos 'ollos por la maana y tres por la tarde y en las reuniones de Decurias. Entre los actos se van intercalando los tiempos li!res necesarios para descansar cam!iar impresiones y convivir de un modo festivo. B.F.- 9reparación espiritual y material. 9uesto que la eficacia del Cursillo es o!ra de la (racia principalmente cada Cursillo requiere y descansa en las

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL  &E&ION.- E6 CUR&I66O? F&E& JNOM8RE CONTENIDO  FIN6IDD DE CD UNK. VI&ON 6O86  CONCTENCION DE 6O& RO66O&  MEDITCIONE&. .- Si el Cursillo quiere conseguir que el Mensa,e de lo >undamental Cristiano se trasmita de!idamente y que se cumpla su o!,etivo dentro de la 9astoral Ierigm+tica es necesario que los temas qua en el se presentan sigan un determinado orden y que entre ello s e*ista adem+s una concatenación. 1.- )odo el Cursillo intenta la conversión del individuo el conocimiento de nuestra realidad interna y la inserción del individuo converso dentro de esa realidad desde una circunstancia santificante en orden a la animación cristiana de la sociedad y a la transformación cristiana de los am!ientes. &nteresa el mundo interesa el convertido e interesa la incorporación responsa!le del convertido en su am!iente. 5Cfr. &>MCC.- #R FBA y sgts 9ag.122 y sgts6. 0.- 9or estas razones es que se van a distinguir en el desarrollo del Cursillo cuatro grandes >ases o Etapas8 0..- >ase de 9reparación. 0.1.- >ase de 9roclamación. 0.0.- >aso de Conversión. 0.B.- >ase de &nserción o 9royección en el mundo. Estas cuatro fases que no son inaltera!les o e*cluyentes se distinguen fundamentalmente para comprender los diversos mementos que de!en procurarse en el C ursillo. B.- %a F&E DE @RE@RCION esta constituida !+sicamente por el 'etiro el cual tiene come o!,etivo fundamental crear las condiciones necesarias para que los que participan en el Cursillo se salgan del mundo del cual vienen con pro!lemas con preocupaciones etc y se metan de lleno en la e*periencia que van a vivir. A.- Esta F&E DE @RE@RCION se va a componer de8 A..- %a C+arla @r!li$iar  cuyo o!,etivo es dar el que el para que el para quien el porque y el como del Cursillo. A.1.- %a Meditación Co'!#! a #i $is$o conocida tam!i4n como 6a p!l/'la %! # *i%aG cuyo o!,etivo es hacer tomar conciencia al cursillista so!re quien es el destacando el marcos de sus posi!ilidades y el marco de sus limitaciones. A.0.- %a Meditación El Hi)o @r%io  cuyo o!,etivo es presentar la figura del 9adre e iniciar al cursillista en el conocimiento de Cristo poniendo de relieve la diferencia infinita entre la !ondad del Seor y la de los hom!res incluso de aquellos que se dicen o creen honrados. A.B.- %a Meditación 6as Mira%as %! Cris#o cuyo o!,etivo es mostrar al cursillista come lo ve Cristo ahora !uscando con ello una actitud de apertura a las verdades que van a ser proclamadas y descu!riendo las distintas posturas que se suele tomar frente a ello. F.- %a F&E DE @ROC6MCION comprende !+sicamente el 9rimer D3a del Cursillo y va a estar compuesta por8


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F..- El 'ollo I%!al cuyo o!,etivo es plantear la verdad so!re el hom!re5Cfr. D.9.#R 02F al 0A y 011 al 01B6 haciendo un llamado a la vocación humana una llamada a ser hom!res. F.1.- El 'ollo ra'ia cuyo o!,etivo es plantear la verdad so!re Cristo ?nico camino para la verdadera felicidad 5Cfr. D.9.#O//J002 y 006 haciendo un llamado a la vocación cristiana un llamado a ser hom!res cristianos. F.0.- El 'ollo Il!sia cuyo o!,etivo es plantear la verdad so!re la &glesia 5Cfr. D. 9. #O111 a 1J6 haciendo un llamado a la vocación comunitaria una llamada a que el hom!re cristiano viva come miem!ro activo y responsa!le dentro del 9ue!lo de Dios 5Cfr. Luan 9a!lo &&.- C%.Cap.&& y &&&6. F.B.- El 'ollo F!, cuyo o!,etivo es hacer una llamada a la confianza y a la responsa!ilidad con,ugando el llamado de Dios con una aceptación li!re de Su 9lan por parte del hom!re. F.A.- El 'ollo @i!%a% cuyo o!,etivo es mostrar come de!e ser la autentica e*presión de nuestra fe. J.- %a F&E DE CONVER&ION comprende !+sicamente el Segundo D3a del Cursillo y va a estar compuesta por8 J..-- %a Meditación 6a Fira %! Cris#o cuyo o!,etivo es mostrar como de!emos ver a Cristo como Hom!reDios como "lguien que compromete. J.1.- El 'ollo Es#%io cuyo o!,etivo es hacer ver que es necesario adaptar los criterios de vida a los criterios de la fe que no de!e ha!er dicotom3a entre lo que se cree y lo que se vive mostrando como a trav4s del Estudio se puede descu!rir lo que Dios nos dice en toda su o!ra creadora redentora y santificadora. J.0.- El 'ollo &a'ra$!#os cuyo o!,etivo es mostrar como la (racia de Dios se hace realidad como la acción de Cristo permite que sigamos encontr+ndonos con El para santificarnos y salvarnos. J.B.- El 'ollo ''i cuyo o!,etivo es hacer ver que estamos llamados a cooperar para completar lo que Dios ha querido de,ar inaca!ado tanto en su acción creadora como en su acción redentora y que para ello es fundamental la Caridad. J.A.- El 'ollo O(s#;'los a la Vi%a %! la ra'ia  cuyo o!,etivo es prevenir al cursillista so!re las dificultades que podr+ encontrar en su vida cristiana. J.F.- El 'ollo Diri!#!s cuyo o!,etivo es proclamar que todos los hom!res tenemos una vocación personal para amar y servir a Dios y a los hermanos y que la realización del 'eino de Dios e*ige que e,erzamos esa vocación 5Cfr. Luan 9a!lo &&.- C%. Cap.&6. /.- %a F&E DE IN&ERCION o @ROECCION comprende fundamentalmente el )ercer D3a del Cursillo y va a estar compuesta por8 /..- %a Meditación M!sa)! %! Cris#o al Crsillis#a cuyo o!,etivo es mostrar como nos quiere Cristo en el mundo8 evangelizando y estructurando cristianamente la sociedad. /.1.- El 'ollo Es#%io  i$a'i Cris#iaa %! los $(i!#!s cuyo o!,etivo es presentar y proponer una estrategia para lograr la transformación del mundo y la fermentación evang4lica de la realidad de,ando esta!lecido que los am!ientes estar+n o no animados cristianamente seg?n lo est+n las personas que los verte!ran. /.0.- El 'ollo Vi%a Cris#iaa, cuyo o!,etivo es hacer ver que la 9iedad el Estudio y la "cción de!en ser manifestación fomento y promoción del "mor a Dios a los hom!res y al mundo. /.B.- El 'ollo Co$i%a% Cris#iaa cuyo o!,etivo es de,ar claro que la realización del 9lan de Salvación es comunitaria que no podemos ni de!emos ir solos. "simismo pretende entregar elementos para vivir este esp3ritu comunitario. /.A.- El 'ollo rpo  Ul#r!a cuyo o!,etivo es proponer una circunstancia concreta y periódica. propia del Movimiento que ayude a la conversión progresiva del hom!re mediante la vivencia y la convivencia de lo >undamental Cristiano y la progresiva fermentación cristiana de la sociedad. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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CONCTENCION DE RO66O& DE6 CU&I66O.DI DE 6 @RTID F&E DE @RE@RCION

@RIMER DI F&E DE @ROC6MCION DI DE 6 FE ENCUENTRO CON&IO MI&MO

&EUNDO DI F&E DE CONVER&ION DI DE 6 E&@ERN ENCUENTRO CON DIO&

TERCER DI F&E DE @ROECCION DI DE6 MOR ENCUENTRO CON 6O& DEM&

M!%i#a'i 6a Mira%a %! Cris#o YCómo me v4 CristoZ

M!%i#a'i 6a Fira %! Cris#o YCómo de!o mirar a CristoZ

M!%i#a'i M!sa)! %! Cris#o YPu4 espera Cristo de m3Z

Rollo I%!al %lamada a ser hom!re

Rollo Es#%io Cam!io de mentalidad. Cristianización de los criterios Rollo &a'ra$!#os >uentes de la (racia. Encuentros con Cristo en la &glesia Rollo ''i Cristianización del vivir del hacer y del compromiso

Rollo Es#%io  i$a'i Cris#iaa %! los a$(i!#!s YDóndeZ y YCómoZ actuar Rollo Vi%a Cris#iaa Manifestación fermento y promoción del amor de Dios

C+arla @r!li$iar YPu4Z Y9ara qu4Z Y9or qu4Z 9ara qui4nZ  YCómoZ es el Cursillo M!%i#a'i Co'!#! a #i $is$o YPui4n soyZ YCaules son mis posi!ilidades y limitaciones M!%i#a'i El Hi)o @r%io %a misericordia del 9adre es infinita

Rollo ra'ia %lamada a ser hom!re cristiano. (racia encuentro personal a!ierto y creciente con Dios Rollo Il!sia %lamada a ser hom!re cristiano en comunidad. Miem!ro activo y responsa!le del 9lan de Dios Rollo F! "ceptación de las 0 llamadas. Dios capacita para que el hom!re acepte li!remente Rollo @i!%a% %a (racia hecha vida. Cristianización del ser del corazón

Rollo O(s#;'los a la *i%a %! la ra'ia Dificultades que es necesario vencer Rollo Diri!#!s $so de los talentos como laicos en el mundo

Rollo Co$i%a% Cris#iaa Sin esp3ritu comunitario no hay vida cristiana. %a realización del plan de Dios es comunitaria Rollo rpo  Ul#r!a Vivencia y convivencia de lo fundamental Cristiano. >ermentación cristiana

CONCTENCION DE CTIVIDDE& DE6 CU&I66O.DI DE 6 @RTID F&E DE @RE@RCION

EBUI@O

NUEVO&

%legada Casa %legada %ugar de e,ercicios partida 'evisión Enrolamiento Casa 57ase6

@RIMER DI F&E DE @ROC6MCION DI DE 6 FE ENCUENTRO CON&IO MI&MO EBUI@O TODO&

&EUNDO DI F&E DE CONVER&ION DI DE 6 E&@ERN ENCUENTRO CON DIO& EBUI@O

TODO&

TERCER DI F&E DE @ROECCION DI DE6 MOR ENCUENTRO CON 6O& DEM& EBUI@O TODO&

Campanero

Campanero 

%evantada

Campanero

%evantada



'ector



@raciones de la maana 5Capilla6

'E)&'@ 5Misa6

9artida Casa E,ercicios

Dir.Espiritual 

M!%i#a'i Mira%a %! Cris#o 5Capilla6

9repara 'ecepción

Motivación 9alanca 57ase6

Equipo cocina 

Desayuno Desfile Modelos

EBUI@O

TODO& 7ienvenida 'ector Dormitorios

'ector 


%evantada



'ector



Equipo cocina

@raciones de la maana 5Capilla6 M!%i#a'i Fira %! Cris#o 5Capilla6 Desayuno





Equipo cocina

@raciones de la maana 5Capilla6 M!%i#a'i M!sa)! %! Cris#o al Crsillis#a 5Capilla6 Desayuno



>otograf3a

'ector 

93ldora &nstrumento y Crucifi,o

>ormación Decurias 5Sala 'ollos6

Secretario #.)estamento

Rollo Es#%io 5Sala 'ollosK

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'ector

Rollo Es#%io  i$a'i Cris#iaa %! los $(i!#!s 5Sala 'ollosK 93ldora De Colores

Sintonizador 

Rollo I%!al 5Sala 'ollosK Decurias Conclusiones y Murales

Capilla 'ector



Dir. Espiritual 

7ase



C+arla @r!li$iar 5Sala 'ollos6 M!%i#a'i Co'!#! a #i $is$o 5Capilla6 Via Crucis

M!%i#a'i Hi)o @r%io Equipo Cocina  Secretario entrega (u3as  'eunión #oche

Cena con lecturas @raciones de la noche 5Capilla6 Cursillistas Dormitorios

Rollo ra'ia 5Sala 'ollosK

Rollo &a'ra$!#os 5Sala 'ollosK

Decurias Conclusiones y Murales

Visita al Sant3simo 5Capilla6

Rollo Il!sia 5Sala 'ollosK Equipo Cocina 

Equipo Dormitorios

>ollorista 

"lmuerzo 5Comedor6 Decurias Conclusiones y Murales Rollo F! 5Sala 'ollosK

Equipo Cocina 

'ector 7ase Dir.Espiritual  Secretario 

MI& 5Capilla6 Decurias Conclusiones y Murales Cena 5Comedor6

'eunión #oche

'eunión Conclusiones y Murales @raciones de la noche 5Capilla6 Cursillistas Dormitorios


Decurias Conclusiones y Murales Rollo Vi%a Cris#iaa 5Sala 'ollosK Ho,a de Servicios

"lmuerzo 5Comedor6 Decurias Conclusiones y Murales 'eunión 9residentes y Secretarios 'osario

Decurias Conclusiones y Murales Rollo O(s#;'los a la *i%a %! la ra'ia 5Sala 'ollosK Decurias Conclusiones y Murales

Rollo @i!%a% 5Sala 'ollosK

Equipo Cocina 

'ollo 7illetes

Equipo Cocina 

Rollo ''i 5Sala 'ollosK


Equipo Dormitorios

Decurias Conclusiones y Murales >ollore &ntenso

Rollo Diri!#!s 5Sala 'ollosK

Equipo Cocina 

MI& 5Capilla6 Cena 5Comedor6

Decurias Conclusiones y Murales 'eunión Conclusiones y Murales 5Sala 'ollos @raciones de la noche 5Capilla6 'eunión #oche Cursillistas Dormitorios Equipo Dormitorios

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"rreglo Sala 'ollos para Misa

Decurias Conclusiones y Murales Rollo Co$i%a% Cris#iaa 5Sala 'ollosK 93ldora Historia de Cursillos "lmuerzo 5Comedor6 93ldora Vacuna Decurias Conclusiones y Murale Rollo rpo  Ul#r!a 5Sala 'ollos6 'eunión de (rupo "rreglo Maletas

Equipo Cocina 

MI& FIN6 5Sala rollos6 Compromiso Entrega cruces @nces 5Comedor6 93ldora >oto y Cuadrante Encuentro con Cursillistas BR D3a

'ector 

Clausura )estimonios

MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL 5 &E&ION.- E6 CUR&I66O, CONTENIDO ENER6.- F&E DE @RE@RCION.En el desarrollo del Cursillo los temas que se e*ponen est+n articulados dentro de unas fases de tal modo que seg?n avanza la realización del mismo viene a convertirse como en un con,unto armónico en el que todos los elementos 5'ollos Meditaciones reuniones cele!raciones etc6 tienen una función concreta dentro de la configuración general. Esto no significa que las fases se hayan de suceder r3gida y forzosamente. En la vida pr+ctica esos contornos son mucho m+s dif3ciles de delimitar que en una concepción teórica y adem+s nadie puede
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Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ag /6. %a tercera Meditación - 6as #r!s $ira%as - es una pregunta al cursillista so!re cómo le parece que Cristo le est+ mirando ahora. Completa a las dos anteriores presentando diversas respuestas del #uevo )estamento ante la oferta de Les?s constatando la diversidad de maneras en la respuesta humana al ofrecimiento de amor y vida nueva que Dios hace. "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags.  y 16. El Via Cr'is por su parte pretende ser la primera palanca comunitaria de los participantes en el Cursillo y al mismo tiempo provocar otra instancia que ayude al encuentro con uno mismo. En cuanto a la C!a 'o l!'#ra esta tiene por o!,etivo facilitar al cursillista el entrar en si mismo aislandose de lo que lo rodea.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL  &E&ION.- E6 CUR&I66O, CONTENIDO ENER6.- F&E DE @ROC6MCION DE6 MEN&9E..- Esta fase se conoce tam!i4n como Dia %!l @ri$!r E'!#ro8 E'!#ro 'osio $is$o o D/a %! la F!. Comprende cinco 'ollos8 I%!al, ra'ia, Il!sia, F!  @i!%a% y su finalidad ser+ plantear las principales ideas que servir+n de fundamento y de punto de partida para el desarrollo posterior del Cursillo. 1.- 'ollo I%!al.- Es una proclamación de la grandeza que supone ser hom!re a la vez que una llamada a vivir con autenticidad dicha realidad.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. B y A6. 0.- 'ollo ra'ia.- Es la presentación de la vida de la gracia como el ideal m+s grande es una llamada a ser hom!re cristiano por la proclamación del amor de Dios al hom!re y de su autodonación gratuita.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de C ristiandad de Chile.- 122. 59ags.  y 1 26. B.- 'ollo Il!sia.- Viene a ser una llamada a que el hom!re cristiano sea un miem!ro vivo y responsa!le dentro de la &glesia partiendo de su propio ser cristiano que es vivir la gracia en la &glesia es decir comunitariamente y con una misión so!re el mundo.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. 1B y 1A6. A.- 'ollo F!.- Es una llamada a la confianza en Cristo que nos da la gracia para poder vivir este ideal cristiano y una llamada tam!i4n a la responsa!ilidad personal de corresponder a la gracia.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. 02 a 016. F.- 'ollo @i!%a%.- 9retende -desde el testimonio seglar- presentar la vida de piedad no como sentimentalismo o mera pr+ctica rutinaria sino como una opción de vida consciente y creciente.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. 0F y 0J6.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL A &E&ION.- E6 CUR&I66O, CONTENIDO ENER6.- F&E DE CONVER&ION..- Esta fase se conoce tam!i4n como Dia %!l &!%o E'!#ro8 E'!#ro 'o Cris#o o D/a %!l $or. Coincide con el segundo d3a y comprende una Meditación 5la cuarta del Cursillo6 6a Fira %! Cris#o y cinco 'ollos8 Es#%io, &a'ra$!#os, ''i, O(s#;'los a la Vi%a %! la ra'ia  Diri!#!s. 1.- %a Meditación es una presentación de la Fira %! Cris#o real cercana actual como la 9ersona capaz de llenar de sentido y de comprometer toda una vida. "ctualmente en algunos pa3ses presentación m+s directa y concreta de la figura de Lesucristo se hace en el 'ollo (racia del primer d3a y en cam!io esta Meditación del segundo d3a que se titula El Sem!rador hace una glosa de dicha par+!ola encaminada a que los asistentes descu!ran las distintas actitudes del corazón que pueden ofrecer ante la semilla de la 9ala!ra. 5Cfr. <&deas >undamentales= 5"ctualizadas6 9ag.A26.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. B1 y B06. 'ollo Es#%io.- 9retende despertar en el cursillista el deseo por una mayor formación es decir por un mayor conocimiento de s3 mismo del mundo y de Dios. Se trata de formarse para irse de,ando reformar y tra!a,ar as3 en la transformación del mundo.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. BA y BF6. 'ollo &a'ra$!#os.- (ira en torno a la figura de Cristo. 9resenta los sacramentos como signos del amor de Dios como encuentros con Lesucristo dispone e inicia al cursillista en la vida sa cramental.- nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. A1 y A06. 'ollo ''i.- @frece una visión del cristianismo militante. El apostolado es una o!ligación de la vida cristiana que deriva del 7autismo y la Confirmación.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. A y F26. 'ollo O(s#;'los a la Vi%a %! la ra'ia.- 'ecuerda que el hom!re puede frustrar los designios de Dios rechazando su amor y su vida. Eso es el pecado.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo"  actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. FF a F/6. 'ollo Diri!#!s.- 9repara al cursillista para su vuelta al mundo de donde procede con una mentalidad nueva con la conciencia de que todos somos responsa!les en la transformación del mundo y en ese sentido todos somos o hemos de ser dirigentes.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. JB y JA6.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL 7 &E&ION.- E6 CUR&I66O, CONTENIDO ENER6.- F&E DE @ROECCION DE6 MEN&9E O DE IN&ERCION EN 6O& M8IENTE&..- Esta fase se conoce tam!i4n como Dia %!l T!r'!r E'!#ro? E'!#ro 'o los +!r$aos o Dia %! la Esp!raza. Coincide con el tercer d3a del Cursillo.)oda ella est+ orientada a lo que se ha dado en llamar el Cuarto D3a es decir la vida cotidiana a la que se retorna una vez finalizado el Cursillo. Se trata pues de presentar la vida cristiana vivida y convivida y la fermentación evang4lica de los am!ientes. Esta cuarta fase comprende una Meditación M!sa)! %! Cris#o al 'rsillis#a y cuatro 'ollos8 Es#%io  i$a'i Cris#iaa %!l $(i!#! Vi%a Cris#iaa Co$i%a% Cris#iaa y rpo  Ul#r!a. . 1.- Meditación M!sa)! %! Cris#o al 'rsillis#a.- Centra el sentido del tercer d3a y sit?a los contenidos que desarrollar+n los 'ollos posteriormente. Es un llamamiento a la acción apostólica en el mundo. Cristo env3a y acompaa para que se d4 un fruto que permanezca.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo"  actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. /2 y /6. 0.- 'ollo Es#%io  i$a'i Cris#iaa %!l $(i!#! .- En una l3nea de respuesta a la Meditación viene a ser una descripción de los am!ientes en que el cursillista est+ inmerso o en los que posi!lemente se desenvolver+ y el modo de cristianizarlos.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. /0 y /B6. . B.- 'ollo Vi%a Cris#iaa.- Es una e*plicación de las principales pr+cticas de piedad de,ando claro que las pr+cticas no son la piedad pero que 4sta se alimenta con las pr+cticas aut4nticas. "l final de este rollo y para concretar los compromisos de cara al futuro que cada uno har+ li !remente y a su medida se reparte la Ho,a de Compromisos que el cursillista llenar+ despu4s asesorado por alguno de los sacerdotes o de los dirigentes que participan en el Cursillo.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. 2 y 6. A.- 'ollo Co$i%a% Cris#iaa.- )iene como finalidad demostrar doctrinal y vivencialmente que la Vida Cristiana y el 9lan de salvación no solo son personales si no tam!i4n comunitarios despertando el sentido de responsa!ilidad comunitaria y haciendo ver que las agrupaciones de las cuales se forma parte necesitan quien las fermente de Evangelio.- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. A a J6. F.- 'ollo rpo  Ul#r!a.- )iene como o!,etivo tranquilizar y responder a posi!les dudas so!re el futuro ofreciendo caminos de perseverancia. El ideal conocido en el Cursillo puede y ha de ser vivido en grupo. %a perseverancia no ser+ dif3cil si se vive en una comunidad que ayuda a una conversión continua y a una maduración cristiana progresiva. El fundamento de la perseverancia se resume en una do!le fórmula8 vivir profundamente el contacto con Lesucristo por una vida interior intensa y el contacto con los hermanos por el esp3ritu de grupo y de sana cola!oración..- "nalizar durante esta Sesión de la Escuela la &i#a'io, T='i'a, O()!#i*os ! I%!as Cla*! de acuerdo a lo e*puesto en los "Esq!$as %! los Rollos %!l Crsillo" SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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actualizados a la luz de algunos Documentos del Magisterio de la &glesia editados por el Secretariado #acional de Cursillos de Cristiandad de Chile.- 122. 59ags. 21 y 206.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL . .- &E&ION.- E6 CUR&I6 CUR&I66O, 6O, @68 @68R R  TE&TIMO TE&TIMONIO? NIO? E6 DIRIE DIRIENTE NTE,, UN TE&TIO  UN &INO. .- 9ara que los frutos del Cursillo se den y sean aut4nticos el Mensa,e de!e ser presentado tanto a trav4s de la pala!ra como fundamentalmente a trav4s del testimonio de los Dirigentes. Se trata de que el Dirigente proyecte mas all+ de si mismo su propia conversión conversión que le e*ige anunciar con su vida el 'eino de Dios a los hom!res. 1.- El hom!re de hoy cansado de tanta pala!ra y sumergido en un mundo materialista no se convertir+ por la e*igencia de un mandato o de una ley. Es muy dif3cil propiciar la conversión s olo con la fe sin una evidencia que la respalde. 0.- a no interesa tanto el hom!re que dice la verdad sino que interesa m+s aquel hom!re que es verdad y el cual se reconoce por cuanto hay armon3a entre sus ideas 5pala!ras6 y sus hechos 5testimonio6. El hom!re actual escucha mas gustosamente a los testigos que a los maestros y si escucha a los maestros es porque son testigos. 59aulo V&.- E.#.#R A16 Este hom!re que es verdad se presenta en el Cursillo personificado en Les?s el cual a su vez se encarna y se actualiza en los Dirigentes del Cursillo los cuales de!er3an poder decir en propiedad con San 9a!lo8 #o soy yo quien vive sino Cristo quien vive en mi. Cuando al hom!re de hoy se le demuestra c on testimonies que es amado por Dios con un amor incondicional y de fidelidad a!soluta la conversión se producir+ no solo en forma mas f+cil sine que ser+ el mismo hom!re quien la !usque porque la desea. B.- Somos cola!oradores de Dios en la o!ra de la Creación y estamos llamados tam!i4n a cola!orar con El en la o!ra de la 'edención. 9ero en esto no podemos nunca perder de vista que somos co-la!oradores el la!orador es el Seor. %o anterior de!e tenerse especialmente presente por los Dirigentes en el Cursillo ya que no se trata de imponer o mostrar nuestro estilo de vida sine que se trata de presentar el estilo de vida de Cristo tal y como ha sido asimilado por nosotros con autenticidad para que de este modo el hom!re pueda llegar a vivir su cristianismo en plenitud. A.A.- El Cursi Cursillllo o no es un curs curso o cort corto o de doc doctr trin ina a cris cristitian ana a sino sino un curs curse e cort corto o de cris cristitian anis ismo mo.. El Curs Cursilillo lo es fundamentalmente una vivencia que testifica como el "contecimiento8 Cristo afecta a la vida de un (rupo y de cada uno de los Dirigentes en particular de tal manera que estos se sienten dentro del mismo "contecimiento8 Cristo. %a participación en el oficio prof4tico de Cristo Cristo que proclamo el 'eino del 9adre con el testimonio de la vida y con el poder de la pala!ra ha!ilita y compromete a los fieles laicos a acoger con fe el Evangelio y a anunciarlo-con la pala!ra y con las o!ras=. 5Luan 9a!lo &&.- C%.- #RB.6 F.- El Dirigente cristiano esta llamado a ser un )estigo y al mismo tiempo un Signo y ello e*ige de el un compromiso. Estamos llamados a ser hom!res de &glesia en el corazón del mundo y hom!res del mundo en el corazón de la &glesia.D9.#R J/F6. J.- %a fidelidad fidelidad y coherencia con los reclamos de su propio propio ser hacen que el cristiano cristiano sea un hom!re compromet comprometido ido con Cristo cuya llamada no admite componendas con la &glesia que de!e construir desde la e*periencia de su mundo secular 5Cfr. D.9.#R D.9.#R JA6 con los hom!res promoviendo su convivencia de modo que se refle,e el misterio de Dios.5Cfr.D.9.-#R Dios.5Cfr.D.9.-#R 106 y con el mundo es decir con las actividades que conforman la v ida del laico.5Cfr. D.9.D.9.- #R 10 Luan 9a!lo &&.- C%.#O01-BB6. /.- %a realiz realizaci ación ón del ser y del actuar actuar cristi cristiano ano e*ige e*ige una espiri espiritua tualid lidad ad cuya cuya dimensi dimensione oness esenci esenciale aless los @!ispo @!isposs %atinoamericanos reunidos en 9ue!la resumieron en las siguientes8 5Cfr. AR Encuentro %atinoamericano MCC.- "cuerdos &ntrod.#R 06


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/..- Pue el laico no huya de las realidades temporales para !uscar a Dios sine persevere presente y activo en medio de ellas y all3 encuentre al Seor. /.1.- De a tal presencia y actividad una inspiración de fe y un sentido de caridad cristiana. /.0.- Descu!ra en esa realidad por la l uz de la fe la presencia del Seor. /.B.- 7usque en medio de su misión a menudo conflictiva y llena de tensiones para su fe renovar su identidad cristiana en el contacto con la 9ala!ra de Dios en la intimidad con el Seor en la Eucarist3a en los Sacramentos y en la oración. .- )al espiritualidad de!er+ ser capaz de dar a la &glesia y al mundo cristianos con vocación de santidad sólidos en su fe seguros en la doctrina propuesta por el magisterio autentico firmes y activos en la &glesia cimentados en una densa vida espiritual perseverantes en el testimonio y acción evang4lica coherentes y valientes en sus compromisos temporales constantes promotores de la paz y la ,usticia activos contra la violencia y la opresión agudos en el discernimiento critico de las situaciones e ideolog3as a la luz de las enseanzas sociales de la &glesia confiados en la esperanza del Seor= . 5D.9.5D.9.- #R JJ-J6. 2.- El laico cristiano y espec3ficamente el Dirigente de Cursillos esta llamado a realizar su ser y su actuar en tres grandes planos8 2..- Como Hi,o de Dios !uscando su meta la Casa del 9adre caminando hacia esa meta y encontrando los Signos de la 9rovidencia para conocer y vivir la hora del 9adre.5Cfr. D.9. D.9.- #R 1JJ6. 2.1.- Como Hermano de los hom!res viviendo la comunión y la participación en toda su vida aun en su dimensión económica social y pol3tica 5Cfr. D.9.- #R 1A 0BA 0A26 y comprometido a nivel personal y de estructuras. 5Cfr. D.9.- #R BJ6.%os fieles laicos participan en la vida de la &glesia no solo llevando a ca!o sus funciones y e,ercitando sus carismas sino tam!i4n de otros muchos modos. Luan 9a!lo &&.- C%.-#O1A6. 2.0.- Como Seor del Mundo poni4ndolo al servicio del hom!re 5Cfr. D.9.- #R 01J6 y propiciando la acción del Esp3ritu Santo hasta las mismas leyes y estructuras. 5Cfr. D.9.- #R BJ6. %a vocación de los fieles laicos a la santidad implica que la vida seg?n el esp3ritu se e*prese particularmente en su inserción en las realidades temporales y en su participación en las actividades terrenas. 5-Luan 9a!lo &&.-6


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL .- &E&ION .&E&ION..- E6 CUR&I6 CUR&I66O? 6O? 6O& RO66O& RO66O&,, UN @ROC6 @ROC6MC MCION ION PERI PERIM MT TIC, IC, INDUCTIV  VIVENCI6. E6 RE&@ETO  6 6I8ERTD @ER&ON6. .- En la &glesia los Cursillos son un elemento y un instrumento de la 9astoral 9rof4tica y dentro de esta 9astoral 9rof4tica de la 9astoral IE'&IM")&C". IE'&IM")&C". 51R Encuentro Mundial M4,ico J2.- Conclusiones6. 1.- %a pala!ra IE'&(M" etimológicamente significa proclama declaración promesa hecha por un heraldo y en el lengua,e eclesial ha sido incorporada para e*presar la proclamación interpelante y ,u!ilosa que la &glesia hace del acontecimient acontecimiento o salv3fico. El IE'&(M" es la proclamaci proclamación ón de la noticia de Dios de la 7uena #ueva de la 9ala!ra poderosa de Lesucristo que convierte y salva. 0.- Esta proclama - el IE'&(M" - en su sentido original de clamor o llamado hay que entenderla como una manera de decir con convicción con decisión con seguridad como una manera de anunciar algo de valor m+*imo8 el gran amor de Dios.  precisamente por anunciar la salvación esta proclamación interpela a la aceptación de la misma es decir a la conversión. El IE'&(M" no es pala!ra que ilustre que e*plique o que desarrolle una doctrina sino que es pala!ra que ha!la y da testimonio es pala!ra que descu!re interpela e inquieta hasta lograr que algo ocurra en quien la escucha. B.- El concepto de IE'&(M" entonces en un sentido restringido se refiere al mensa,e de salvación centrado en el misterio 9ascual y su importancia es tal que teólogos del rango y la categor3a de Iarl 'ahner han dedicado serios e*tensos y rigurosos estudios a analizar este concepto y su e*tensión. 9ara 'ahner "PERIM, ! s!#i%o pl!o, !s la pr!%i'a'i a'#al %!#!r$ia%a por la si#a'i +is#ri'a, %! la pala(ra %! Dios ! la Il!sia $!%ia#! pr!%i'a%or!s q!, a'r!%i#a%os por Dios, %a #!s#i$oio. Es#a pala(ra, pro'ia%a por los pr!%i'a%or!s, ! 4!, !sp!raza  a$or, por la *ir#% %!l !sp/ri#, +a'! pr!s!#! aq!llo $is$o q! pr!%i'a pr!%i'a J ! lo q! !l $is$o $is$o Dios s! pro$!#! al +o$(r!K, 'o$o $!sa)! $!sa)! !*a=li'o !*a=li'o %! sal*a'i, sal*a'i,  'o$o 4!rza o(lia#oria  or$a#i*a, q! p!r$i#! q! la +is#oria %! la sal*a'i ! 9!s'ris#o !s#! pr!s! pr!s!# #!! a+or a+ora, a, s!: s!:  s pri pri'i 'ipi pio o  s 4i, 4i, %! #al #al s!r s!r#! #! q! q! !s#a !s#a pala pala(r (ra, a, +!'+ +!'+aa a s *!z *!z a'o#!'i$i!#o ! las 'osas %i'+as  !s''+a%as, p!%a s!r a'!p#a%a por !l o!#! ! 4!  ! a$orG . 5M+ntica Carlos.- 9ara caminar en Cursillos de Cristiandad.- 9ag.0F6. A.- Si se profundiza un poco en la definición de 'ahner se o!serva que lo determinan te del IE'&(M" no radica tanto en el contenido del mensa,e que se predica cuanto en8 A..- El valor que significa el hecho que se proclama A.1.- %a intención o finalidad del mensa,e8 provocar la conversión del individuo A.0.- Su o!ligatoriedad A.B.- %a autoridad estilo y testimonio del predicador A.A.- El esp3ritu con que se predica A.F.- El que se hace presente aquello mismo que se predica por ello da vivencia de lo predicado. F.- Siendo el mensa,e el elemento !+sico fundamental e imprescindi!le de la evangelización Ierigm+tica es conveniente analizar los datos !+sicos del IE'&(M"8


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F..- 7?squeda directa de la fe de conversión que posteriormente ha!r+ de ser ilustrada y[o e*plicada por la catequesis. F.1.- El Mensa,e mismo que se proclama el cual tiene una triple finalidad8 a6 Dios, de quien precede. !6 El +o$(r! a quien esta destinado. c6 El propio $!sa)! que la &glesia 5y Cristo mismo6 ha encomendado. F.0.- Heraldos mensa,eros que proclaman los cuales acreditados por Dios y acompaados de signos dan )ES)&M@#&@ de Cristo con sus propias vidas. J.- Siendo la 9ala!ra de Dios radicalmente distinta de las pala!ras humanas el anuncio IE'&(M")&C@ para ser tal de!e tener entre otras las siguientes caracter3sticas8 J..- 9ala!ra encarnada8 Vivida por quien la proclama. J.1.- 9ala!ra sencilla8 >+cil de entenderla J.0.- 9ala!ra actual8 9ara el aqu3 y el ahora. J.B.- 9ala!ra gratuita8 Pue no espera nada a cam!ia. J.A.- 9ala!ra aut4ntica8 Sin mentiras ni do!leces. J.F.- 9ala!ra valiente8 Sin co!ard3as ni verg\enzas. J.J.- 9ala!ra segura8 Pue se proclama fuerte y claro. J./.- 9ala!ra verdadera8 Pue presenta a un Cristo-Verdad. J..- 9ala!ra peregrina8 Pue presenta a un Cristo-Camino. J.2.- 9ala!ra testimonio8 Pue presenta a un Cristo-Vida J..-  por so!re todo 9ala!ra alegre8 Pue trasmite un mensa,e de fe de esperanza y de amor. /.- %a din+mica que de!e animar el Cursillo es el IE'&(M" que propicia la conversión del hom!re. #o es tanto lo que di,o Cristo 5doctrina6 sino m+s que todo el mismo Cristo 5acontecimiento6. Esta circunstancia se puede compro!ar en forma !astante sencilla si analizamos los que podr3an considerarse los te*tos su!stancialmente coincidentes que contienen el primitivo IE'&(M" cristiano y que encontramos en los Hechos d e los "póstoles8 /..- El discurso de 9edro el d3a de 9entecost4s. 5Hc.1B-B26 /.1.- El discurso de 9edro en el pórtico del templo. 5Hc.00-1F6 /.0.- El discurso de 9edro en la casa de Cornelio. 5Hc.20B-B06 /.B.- El discurso de 9a!lo en la sinagoga de "ntioquia de 9isidia 5Hc.0F-B6. "s3 predicaron los apóstoles y los primeros misioneros cristianos. "qu3 encontramos los primeros esquemas de los rollos. %os Hechos de los "póstoles nos trasmiten estos esquemas para conservar las l3neas fundamentales de la predicación apostólica y trat+ndose del anuncio original del cristianismo ellos de!en ser un reto un desaf3o para los pregoneros de todos los tiempos y por consiguiente para los Cursillos de Cristiandad. 5Cfr. "gustinovich "gust3n.- >uentes %iterarias del Ierigma.- 'ev.>E'ME#)@.- #O16.


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.- El IE'&(M" si !ien en si contiene algo de doctrina no de!e e*agerar esta doctrina al e*tremo de transformarse en catequesis. %a doctrina que contiene el IE'&(M" es la doctrina de lo >undamental Cristiano doctrina que siempre de!er+ tener como centro la (racia 5el amor a Dios6. El IE'&(M" al proclamar lo >undamental Cristiano en su doctrina "s! li$i#a a pro'la$ar la ss#a'ia pro4%a %!l 'ris#iais$o, los rasos 4%a$!#al!s %! la *o'a'i 'ris#iaa, !*i#a%o lo a''i%!#al, lo a%*!#i'io, lo sp!r4lo. Es !s#a a 'o%i'i a(sol#a$!#! !'!saria para q! !l M!sa)! p!%a, o sola$!#! s!r asi$ila%o por al$as !*as, sio a%!$;s p!!#rar ! !llas %! $a!ra l$iosa  !<l#a#!G. 5Secretariado #acional de Espaa.- %3neas 7+sicas del Movimiento de Cursillos.- 9ag.2J6. 2.- En Cursillos todo es IE'&(M". Ierigm+tico el anuncio erigm+tico el m4todo erigm+tico el testimonio y el compromiso. El contenido de los rollos y todo lo que en el Cursillo se anuncia es el acontecimiento salv3fico en la persona de Les?s 9ala!ra definitiva de Dios al hom!re a todo hom!re. 'espuesta del Dios 9adre a la condición humana. .- En esto consiste la proclamación del IE'&(M" en un anuncio clamoroso con ,u!ilo con decisión con convicción con seguridad de estar mostrando algo de m+*imo valor algo que da al hom!re razón de su e*istencia que es clave de su vida que es respuesta a sus interrogantes algo que lo li!erar+ de todas sus ataduras y le har+ vivir no sólo con Esperanza sino contra toda esperanza. 1.- %a gran novedad de los Cursillos esta en que frente a un mundo donde el ser cristiano se confunde muchas veces con la aceptación intelectual de unos contenidos reci!idos a nivel educativo familiar o escolar ellos re-sit?an el ser cristiano en sus or3genes a trav4s de la proclamación del IE'&(M" hecha esta proclamación fundamentalmente a lo largo de una serie concatenada de rollos dados por hom!res8 sacerdotes y laicos hom!res y mu,eres que ha!iendo vivido e*istencialmente la e*periencia de la llamada y la vivencia del "mor del 9adre trasmiten gratuita y gozosamente y de una manera inductiva y vivencial esa e*perien cia con un lengua,e nuevo con el lengua,e actual de la &glesia. 0.- El Movimiento de Cursillos a trav4s del anuncio del IE'&(M" pretende llegar al corazón del hom!re invit+ndolo a convertirse y a que una vez convertido d4 testimonio de Cristo de pala!ra y con su vida transform+ndose en fermento que por la fuerza del Esp3ritu transforme desde dentro sus circunstancias y su am!iente seg?n los valores del Evangelio haciendo posi!le el 'eino de Dios entre los hom!res. B.- Cursillos por definición 5Cfr. &>MCC.- #R JB 9ag.06 tiene como fundamento ?ltimo la fermentación evang4lica de los am!ientes la cual se va logrando por la acción de n?cleos de cristianos cada uno de los cuales ha de descu!rir so compromiso !autismal concreto8 lo que llamamos su vocación personal. De aqu3 que previo a la formación de los n?cleos con capacidad fermentadora ser+ necesaria la toma de conciencia de la responsa!ilidad que el cristiano como tal tiene en el mundo y de lo que como persona concreta puede y de!e hacer en el am!iente . "To%o !llo +a %! s!r *is#o %!#ro %!l 'o)#o %! la *i*!'ia (a#is$al, q! !s#a(l!'! a #ripl! r!la'i !*a - 'o Dios, 'o la Il!sia, 'o los +o$(r!s   q! arra'a %! a pro4%a #ras4or$a'i i#!rior q! lla$a$os CONVER&ION". 5Cfr. Capmany Los48-Cursillos y Ierigma.-9ag.16 A.- "s3 pues mirando el fin del Movimiento de Cursillos hemos de tener en cuenta tanto la fermentación finalidad ?ltima que especifica el Movimiento - como la conversión finalidad inmediata com?n con otros Movimientos pero que Cursillos desde el primer momento enfoca hacia la deseada acción fermentadora. "E !4!'#o, los 4i!l!s lai'os so lla$a%os por Dios para 'o#ri(ir, %!s%! %!#ro a $o%o %! 4!r$!#o, a la 'o*!rsi %!l $%o $!%ia#! !l !)!r'i'io %! ss propias #ar!as, ia%os por !l !sp/ri# !*a=li'o,  as/ $ai4i!s#a a Cris#o a#! los %!$;s, pri'ipal$!#! 'o !l #!s#i$oio %! s *i%a  'o !l 4lor %! s 4!, !sp!raza  'ari%a%". - 5Luan 9a!lo &&.- C%.-#RA6. "6a 'o*!rsi !s pr!*ia a la 4!r$!#a'i, p!s solo !l 'o*!r#i%o 4!r$!#a. Mas a, la 'o*!rsi p!r$a!#!  'r!'i!#! !s la (as! %! la 'o#ia 4!r$!#a'i  a s *!z la a'#i*i%a% 4!r$!#a%ora r!p!r'#! !s#i$la%o  a%a%o, ! la 'o*!rsi i'!sa#! %!l 'ris#iao. 5Cfr. Capmany Los4.- Cursillos y Ierigma.- 9ag.16. F.- Cursillos para lograr la conversión en orden a la fermentación 5su finalidad6 sigue el camino de la proclamación o del IE'&(M" como se le llama hoy en d3a pala!ra esta ultima que si !ien es cierto hasta hace unos A aos resulta!a e*traa a,ena y para los mas incomprensi!le hoy forma parte del lengua,e eclesial resultando incluso hasta cierto punto familiar. 5Cfr. Capmany Los4.- Cursillos y Ierigma.- 9ag.F6.


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J.- 9or ello es que hoy a partir del 1R Encuentro Mundial realizado en )la*cala M4,ico en J2 se define a Cursillos como un "gente de la 9astoral 9rof4tica y dentro de ella de la 9astoral Ierigm+tica=. 5&>MCC.#RFJ 9ag.12A6. &ncluso antes en FB con motivo de la Q Convivencia #acional de "sesores Diocesanos del Movimiento de Espaa el 9adre Luan Capo otro de los fundadores el ao B en Mallorca e*plicó que los rollos de!er3an darse en la l3nea del IE'&(M" es decir de!3an pregonar como anuncio ,u!iloso el acontecimiento salvador del cristianismo provocando la fe de conversión que de!3a preceder a la fe de contemplación en la que el individuo ha estado inmerso desde que fue !autizado sin ha!erse convertido= 5Cfr. Capmany Los4.- Cursillos y Ierigma.- 9ags.F-J6. /.- Siendo el Cursillo Ierigm+tico siendo el IE'&(M" el anuncio del acontecimiento salv3fico y una llamada a la conversión y siendo el destinatario del Ierigma el hom!re al cual Dios dotó de la m+s amplia li!ertad es fundamental que en el Cursillo se tenga siempre un gran respeto por la li!ertad personal. %a salvación no se impone a la conversión no se o!liga ellas se aceptan o no %&7'EME#)E. 12.- %os 'ollos del Cursillo y la actitud de los Dirigentes en 4l no pueden transformarse en un instrumento de presión para o!tener !uenos resultados ya que estos !uenos resultados as3 o!tenidos van a ser en definitiva aparentes y a poco andar pasada la euforia o el entusiasmo del Cursillo mismo van a desaparecer.

8I86IORFI COM@6EMENTRI .1.- MNTIC, CR6O&.2.- &ECRETRIDO E&@N.-

"@ara 'a$iar por Crsillos %! Cris#ia%a%". NCION6 DE "6/!as 8;si'as %!l Mo*i$i!#o %! Crsillos".

.- U&TINOVICH, U&TIN.-

"F!#!s li#!rarias %!l P!ri$a" .- R!*,FERMENTO N"21.@a.11

5.- C6HORR, 9O&E.-

Co'!p#o  !<#!si %!l P!ri$aG.- R!*,FERMENTO N"20.@a.

.- C@MN, 9O&E,.

Crsillos  P!ri$aG


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL 10.- &E&ION.- E6 CUR&I66O? E6 EBUI@O DE DIRIENTE&, DE&INCION  FUNCIONE& DE CD INTERNTE. .- Ha quedado ya esta!lecido que el Dirigente que participa en Cursillos de!e ser un )estigo y un Signo y que los 'ollos que en estos se dan de!en ser una verdadera proclamación erigmatica inductiva y vivencial. "hora !ien para formar los Equipos que ser+n llamados a dar los Cursillos ser+ necesario teniendo presente estas circunstancias formar una comunidad que haga posi!le que la transmisión del Mensa,e sea lo mas fiel completa y autentica posi!le. 1.- )odo lo que se hace en el Cursillo de!e ser normal de tal manera que un primer criterio que de!er+ tenerse en cuenta al formar un Equipo ser+ el de que los Dirigentes que lo integren est4n de alguna manera viviendo en un am!iente de comunidad cristiana. Este les facilitara su integración en el Equipo como comunidad y al mismo tiempo ayudara a que el testimonio comunitario que est+n llamados a entregar sea m+s aut4ntico. %os Dirigentes antes del Cursillo tienen que ser &glesia construir &glesia vivir la &glesia ser testimonio comunitario. 0.- WWDentro del Cursillo de!en ser una comunidad cristiana que sea signo de fe esperanza y caridad < 5&>MCC .#R 1FJ y sgts 9ag.6  es decir "a 'o$i%a% %! Il!sia ! p!q!>o q! 'r!!, 'o la pala(ra  la *i%a, la r!'ia %! la 'o$i%a%  la !MCC .- #R 1FJ y sgts 9ag.6 A.- En el Equipo no van a e*istir categor3as diferentes sino funciones diversas. "lgunos proclamaran el Mensa,e a trav4s de los 'ollos pero todos de!er+n proclamarlo y encarnarlo en sus vidas. F.- "hora !ien atendidas las realidades de cada diócesis la cantidad de Dirigentes comprometidos con el Movimiento y el grado de compromiso real que estos tengan cada Secretariado designara los Equipos que se encargaran de dar los Cursillos so!re l a !ase de las siguientes orientaciones generales8 F..- El "sesor Diocesano designar+ al 'ector del Cursillo en !ase a las proposi ciones que le haga el respectivo Secretariado 5Si es posi!le de acuerdo a una terna6. F.1.- Designado el 'ector el Secretariado de!er+ facilitarle a 4ste una lista de aquellas personas que se encuentran participando activamente en el Movimiento especialmente en la Escuela de Dirigentes a fin de que en !ase a ella el 'ector eli,a a aquellas personas que estime m+s convenientes para integrar el Equipo. F.0.- >ormado su Equipo el 'ector de!er+ someter su proposición a la apro!ación del Secretariado indicando las tareas y funciones que piensa encargar a cada uno de los propuestos. El Secretariado podr+ apro!ar o rechazar todas o algunos de las proposiciones como asimismo sugerir al 'ector algunos cam!ios de personas o modificaciones de funciones. Dado el hecho de que se !usca que el Equipo llegue a conformar una verdadera comunidad no seria conveniente que el Secretariado impusiera la participación en el Equipo de una determinada persona en contra de la voluntad del 'ector. %a proposición del 'ector d e!er+ contemplar tam!i4n a los sacerdotes que participaran en el Cursillo. F.B.- $na vez apro!ado el Equipo propuesto par el Secretariado el 'ector proceder+ a invitar a sus integrantes a participar en el Equipo del Cursillo. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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J.- "tendida tam!i4n la realidad de cada diócesis y las tareas que importa la realización de un Cursillo como asimismo las distintas funciones que se de!en cumplir es conveniente tener8 J..- $n EBUI@O @RIMRIO  integrado por el 'ector el Director Espiritual los sacerdotes los rollistas y los au*iliares. Este Equipo es indispensa!le y sus integrantes estar+n llamados a vivir y a convivir su cristianismo durante el Cursillo con aquellos que lo van a vivir por primera vez. J.1.- $n EBUI@O DE COCIN  integrado por quienes van a preparar la alimentación durante el Cursillo. Es un Equipo de servicio que va a vivir y convivir el Cursillo si !ien aparte f3sicamente del Equipo 9rimario tam!i4n en un clima de 'etiro. %a Cocina es una instancia que permite una rica oportunidad para hacer Escuela. Si !ien este Equipo no es indispensa!le 5puede suceder que la Casa de E,ercicios en que el Cursillo se da tenga su propio sistema de alimentación6 es altamente convenien te. J.0.- $n EBUI@O DE EN6CE&  que ser+n el ne*o entre el Cursillo y el e*terior. Es este tam!i4n un Equipo indispensa!le para la !uena marcha del Cursillo. J.B.- $n EBUI@O C&  que ser+n los encargados de la preparación material del recinto en que se realizara el Cursillo y de de,ar todo en orden una vez que el Cursillo se haya realizado. Como en el caso del Equipo de Cocina si !ien es cierto que este Equipo no ser+ indispensa!le 5ya que depende de las condiciones del lugar en que el Cursillo se realiza6 es tam!i4n altamente conveniente. /.- En cuanto a los integrantes de cada uno de estos Equipos8 /..- El EBUI@O @RIMRIO de!er+ estar compuesto a lo menos por ocho a doce laicos dependiendo esta cantidad del numero de cursillistas nuevos que vayan a vivir la e*periencia y del mayor o menor roda,e que tengan los Dirigentes que en 4l participan e idealmente por dos sacerdotes. De todas maneras de!e integrarlo a lo menos un sacerdote. /.1.- El EBUI@O DE COCIN podr+ estar integrado por unas seis u ocho personas dependiendo tam!i4n su numero de la cantidad de personas que vayan a vivir el Cursillo. Es conveniente de ser posi!le que lo integre un sacerdote religioso o seminarista y en el caso de Cursillos de Mu,eres una religiosa. /.0.- El EBUI@O DE EN6CE& de!e estar integrado a lo menos por dos personas o dos matrimonios uno de los cuales de!er3a tener e*periencia previa en la participación en Cursillos. /.B.- El EBUI@O C& se integrar+ por un n?mero varia!le de personas seg?n sea el tra!a,o que de!a realizarse tanto en forma previa como posterior al Cursillo y como en el caso anterior de!er+ ser coordinado por una persona que tenga alguna e*periencia previa en la participación en Cursillos. .- Si !ien la preparación general de los Dirigentes llamados a formar un Equipos tanto en lo relativo a su formación personal como en cuanto a la Metodolog3a del Cursillo la estar+ entregando en forma permanente la Escuela de Dirigentes la preparación inmediata de un Cursillo determinado ser+ de responsa!ilidad tanto del 'ector como del Director Espiritual en sus respectivos campos de acción. 2.- El 'EC)@' es el principal responsa!le seglar del Equipo de Dirigentes responsa!ilidad que e,ercer+ colegiadamente con el Director Espiritual. "@or s!r !l pri$!r r!sposa(l!, !s !l pri'ipal s!r*i%or %! la 'ari%a%  %! la ar$o/a !#r! los 'o$po!#!s %!l Eqipo %! Diri!#!s  #o%os los q! par#i'ipa ! !l CrsilloG 5&>MCC.- #R 1JF y sgts. 9ag.2 y sgts6. Su función no es mandar ni decidir ar!itrariamente el camino de los dem+s sino coordinar el Cursillo. Este va a suponer y a e*igir que el 'ector sea el primero en8 2..- Conocer el o!,etivo que se quiere conseguir en cada momento los medios de que dispone para lograrlo y la realidad peculiar o fisonom3a propia del Cursillo en concreto=. 5Cfr.&>MCC.- #R 1JF y sgts. 9ag.2 y sgts6. 2.1.- >omentar el tra!a,o y la corresponsa!ilidad en el Equipo de Dirigentes tratando de conseguir una unidad de criterios y voluntades una com?n visión de la panor+mica total del Cursillo por el acoplamiento de las visiones parciales una corresponsa!ilidad en la e,ecución practica de todo el plan y una programación eficaz de la misión y de los o!,etivos particulares de cada uno. 5Cfr.- Secretariado #acional de Espaa.- El Cómo y el 9orqu4.- 9ag.2J6.


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2.0.- &r siempre adelante arrastrando con el e,emplo ayudando y orientando a cada uno en su la!or respetando la vocación de cada uno y estimul+ndola hacia su plenitud. 5Cfr.- 0er Encuentro Mundial.Corrientes nuevas en los Cursillos de Cristiandad=.- 9ag.J26. .- El 'EC)@' en su misión de coordinación de!e tener siempre presente que est+ realizando una misión eclesial en que participan laicos y sacerdotes y que este do!le aspecto de esa la!or eminentemente laical y eminentemente sacerdotal de!e estar eficazmente tra!ado intensamente vinculado y mutuamente ampliado. 5Cfr.- Secretariado #acional de Espaa.- El Como y el 9orque.- 9+g.2J6. 1.- "dem+s de las condiciones e*igidas a todos los Dirigentes del Movimiento el 'ector por ser el e,e de la estructura del Cursillo y por ser el principal responsa!le seglar 5no sólo de la parte e*terna del Cursillo sino tam!i4n de su parto apostólica y espiritual de!e tener8 1..- M"D$'EN C'&S)&"#" la que de!e ir logrando por la vivencia de un esp3ritu de conversión constante por la configuración de toda su personalidad con Cristo y la consiguiente orientación de toda su vida a la luz del Evangelio por el conocimiento mas profundo de su vocación cristiana personal por la realización de su vocación y haci4ndose capaz de de,arse mane,ar por la mano de Dios poniendo sus carismas al servicio de la comunidad y por la inserción en su propio am!iente con esp3ritu evang4lico. 1.1.- C$%)$'" 'E%&(&@S" suficiente que a pesar del santo real miedo a la actuación apostólica le d4 garant3as de seguridad. 1.0.- C@#@C&M&E#)@ de la Mentalidad Esencia y >inalidad del Movimiento. 1.B.- C@#@C&M&E#)@ del Mensa,e o!,etivos y t4cnica del Cursillo. 1.A.- >&DE%&D"D a la Metodolog3a del Movimiento y en particular del Cursillo. El 'ector no podr+ ,am+s durante el desarrollo del Cursillo introducir modificaciones o cam!ios ni en el contenido del Mensa,e ni en la Metodolog3a apro!ados a nivel nacional. 0.- El D&'EC)@' ES9&'&)$"% de!er+ ser un sacerdote en el cual "a%!$;s %! las 'o%i'io!s q! s! !MCC.- #R 1/ y sgts 9ags.21 y sgts6. B.- El D&'EC)@' ES9&'&)$"% es el responsa!le de la espiritualidad del Equipos tanto en la preparación como en el desarrollo del Cursillo mismo sin olvidar que esta de!e ser eminentemente laical. 9or su car+cter sagrado los sacerdotes tienen en el Cursillo una misión de Magisterio con la que de!en poner los cimientos dogm+ticos de la conversión y una función de Magisterio por la que de!en ser instrumentos que a!ran las conciencias a la (racia y dispensen la (racia a las conciencias mediante el e,ercicio de los poderes sacramentales. 5&>MCC.- #R 1/ y sgts 9ags.21 y sgts6. A.- El D&'EC)@' ES9&'&)$"% de!er+ conocer la Mentalidad Esencia >inalidad Estrate gia y Metodolog3a del Movimiento y tener una visión glo!al de todos los 'ollos de manera que contri!uya a mantener la de!ida concatenación doctrinal de estos. Como sucede con el 'ector el Director Espiritual no podr+ ,am+s introducir modificaciones o cam!ios ni en el contenido del Mensa,e ni en la Metodolog3a apro!ados a nivel nacional. F.- En cuanto a los integrantes del Equipo todos ellos desde antes del Cursillo de!er+n ser &glesia vivir &glesia y dar testimonio comunitario. %os Dirigentes han de ser fermento vivo y vivificador del Cursillo. 9or su personalidad su esp3ritu so!renatural y su criterio apostólico unidos al conocimiento de la t4cnica y concientes en todo momento de sus responsa!ilidades han de ser los instrumentos humanos para la acción de la (racia en las almas de quienes vivan el Cursillo. J.- %os Dirigentes integrantes de un Equipo han de ser argumento vivo y convincente de todo el contenido del Cursillo y responsa!les en todo momento de la marcha del mismo. En su fisonom3a se de!en destacar fundamentalmente tres aspectos8 9ersonalidad Esp3ritu y Criterio. /.- 9ara asistir a un Cursillo se requiere la preparación constantemente renovada de los Dirigentes 5sacerdotes y laicos6 y su testimonio dentro y fuera del Movimiento as3 como mantener viva y actual la din+mica del Cursillo.51O Encuentro &nteramericano.- Conclusiones6 . SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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.- En cuanto a las funciones especificas que corresponder+ desempear a cada uno de los Dirigentes integrantes del Equipo dentro del Cursillo mismo estas ser+n distri!uidas por el 'ector el cual de!er+ proporcionar a cada uno una pauta de sus respectivas tareas.5Cfr. Secretariado #acional de Chile.- (u3a del 'ector.- #W B.B al J.B6.


1.- &ECRETRIDO NCION6 DE CHI6E.-

/a %!l R!'#or 2001.-

2.- ORNI&MO MUNDI6 DE6 MOVIMIENTO DE I%!as F%a$!#al!sG.CUR&I66O& DE CRI&TINDD..- &ECRETRIDO NCION6 DE E&@S

El C$o  !l @orq=G

5.- !r ENCUENTRO MUNDI6 DE6 M.C.C. .- !r ENCUENTRO INTERMERICNO DE6 M.C.C.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL 11 &E&ION.- E6 CUR&I66O? E6 EBUI@O DE DIRIENTE&, @RE@RCION JTECNIC, E&TRTEI, E& BUEM&, VIVENCI&, ETC.K .- "pro!ada la designación del Equipo y distri!uidas las funciones especificas que corresponder+n a cada uno de sus integrantes el 'ector asumir+ la responsa!ilidad de la preparación y realización material del Cursillo. 9ara estos efectos con,untamente con el Director Espiritual y con la cola!oración del 9rofesor 7ase planificaran las actividades previas al Cursillo teniendo en consideración el tiempo de que se dispone la e*periencia de los Dirigentes que integraran el Equipo y de ser posi!le la información so!re quienes van a vivir el Cursillo. 1.- El 'ector de!er+ en forma personal invitar a participar en el Equipo a cada uno de sus integrantes respetando siempre la li!ertad de las personas frente a la invitación aprovechando esta oportunidad para convocarlos a la primera reunión de preparación 5%ugar d3a hora etc6. 0.- %a preparación de un Equipo de Cursillo no de!er3a ser menor a tres meses ya que esta demostrado que en este lapso es posi!le atender con la de!ida dedicación los distintos aspectos que es necesario tener presentes al darse el Cursillo. De ser posi!le adem+s seria conveniente que al comenzar una preparación se invite para que haga el env3o al @!ispo diocesano. B.- 9'&ME'" 'E$#&@#.- Se iniciara como todas posteriormente con la &nvocación al Esp3ritu Santo seguida de una Meditación motivadora a cargo del sacerdote que vaya a participar como Director Espiritual del Cursillo. B...- En seguida el 'ector de!er+ dar una Charla 9reliminar en la cual fi,e en grandes l3neas el rayado de la cancha resaltando entre otras las siguientes ideas8 B.1.- %a &glesia a trav4s del Movimiento ha llamado a este grupo de Dirigentes Cristianos a realizar una tarea d+ndoles una misión concreta y especifica una responsa!ilidad que sólo se puede realizar en comunidad. B.0.- Se asiste al Cursillo en nom!re de la &glesia la que de!er+ hacerse presente con toda su riqueza de con,unto y compartida. 9or esta razón el Equipo se integra con personas diferentes de diferentes realidades actividades y personalidades ,óvenes y no tan ,óvenes profesionales y tra!a,adores con una trayectoria cristiana o con una conversión relativamente reciente serios y alegres vehementes y tranquilos todos y cada uno de los cuales de!e aportar sus propios carismas. B.B.- Se supone que cada uno de los que han sido invitados a participar en el Equipo son personas de una vida equili!rada y normal lo que de!er+ darle al Equipo una l3nea de normalidad y una clara conciencia de instrumentalidad en las manos del Seor. B.A..- El esp3ritu del Equipo de!e ser eclesial y comunitario lo que implica que sus integrantes de!er+n entre si respetarse amarse comprenderse y admirarse que de!er+n poner partes de sus vidas en com?n volcando inquietudes compartiendo pro!lemas alegr3as y tristezas que no podr+ por consiguiente e*istir mi rollomi función tu tarea que podr+ decirse claramente pero no por ello sin caridad lo que se piense sin que ello tenga porque caer o tomarse mal que no se podr+ salir de una reunión de preparación con pro!lemas entre los integrantes o algunos de ellos que el sigilo en cuanto a lo compartido es fundamental. B.F..- %a 9alanca tanto individual como colectiva es fundamental para el 4*ito del Cursillo y los integrantes del Equipo que se han comprometido con el Seor en la tarea especifica de ser los instrumentos con que se dar+ el Cursillo de!en ser los primeros en tomar conciencia de ello. B.J.- Es tam!i4n importante en esta 9rimera 'eunión que el 'ector motive alguna din+mica de presentación o SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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desfile de modelos ya que puede suceder que algunas de las personas llamadas a integrar el Equipo no se conozcan entre si y adem+s es !+sico para lograr el esp3ritu comunitario del Equipo que e*ista el mayor conocimiento posi!le entre sus integrantes. B./.- En esta 9rimera 'eunión de!er+ adem+s quedar definido el tra!a,o que es indispensa!le realizar durante el periodo que durara la 9reparación del Equipo8 a6 9rogramación del n?mero de 'euniones de preparación lugar o lugares en que se realizaran hora de inicio y termino etc. !6 9rogramación de la 9alanca comunitaria del Equipo. c6 9rogramación de el o los 'etiros y la Convivencias que tendr+ el Equipo durante el periodo que dure la preparación del Cursillo. d6 Distri!ución de los 'ollos Meditaciones y 93ldoras que cada uno de!er+ preparar indicando quienes ser+n los encargados de darlos en el Cursillo y quienes los prepararan como reservas a fin de cu!rirlos. e6 Distri!ución de las tareas cargos funciones misiones especiales y responsa!ilidades generales que cada integrante del Equipo tendr+ durante el Cursillo. B..- Se de!er+ insistir en la importancia de la asistencia y de la puntualidad en las reuniones de preparación. "simismo el 'ector de!er+ indicar el material de Estudio con el cual cada uno de los integrantes podr+ prepararse en la me,or forma posi!le. B.2.- De!er3a concluir de ser posi!le esta primera reunión con una Misa Comunitaria. A.- 'E$#&@#ES S&($&E#)ES.- 9ara que el Equipo de Dirigentes llegue a vivir la m3stica de una Comunidad cristiana y logre durante el Cursillo ser un verdadero testimonio de &glesia es conveniente que se realicen todas las reuniones que se estime convenientes intentando a trav4s de ellas una integración de sus componentes en un verdadero clima de 'eunión de (rupo en el que e*ista y se de8 A..- $na 9iedad Estudio y "cción compartidas 5>e Esperanza y Caridad6. A.1.- $nas relaciones personales sinceras y profundas. A.0.- $n conocimiento mutuo progresivo. A.A.- $n compromiso comunitario y personal creciente. F.- )eniendo presente la preparación y los conocimientos que los miem!ros del Equipo puedan ha!er ido adquiriendo en la Escuela de Dirigentes durante el periodo de preparación del Cursillo se de!er+ insistir y profundizar so!re algunos aspectos fundamentales tales como8 F..- Mentalidad del Movimiento de Cursillos de Cristiandad. 5Cfr. Secretariado Diocesa no de Valpara3so.- Manual para la Escuela de Dirigentes 1221.- 0Q Sesión 9rimer #ivel6. F.1.- Esencia y >inalidad del Movimiento de Cursillos de Cristiandad. 5Cfr. Secretariado Diocesano de Valpara3so.- Manual de la Escuela de Dirigentes 1221.- 1Q Sesión 9rimer #ivel6. F.0.- %os 'ollos y el 'ollista. 5Cfr. &>MCC.- #R 1A1 y sgts 9ag.F y sgts6 F.B.- Estrategia Metodológica del Movimiento de Cursillos8 5Cfr. Manual de la Escuela de Dirigentes 1221.- AQ y FQ Sesión 9rimer #ivel &>MCC.- #R 1 y sgts 9ags.2J y sgts6 El Clima del Cursillo 5Cfr. 0er Encuentro Mundial.- Corrientes #uevas en los Cursillos de Cristiandad.-9ags.J2-J6 Dialogo personal convivencia y la!or de pasillo en el Cursillo 5Cfr.0er Encuentro Mundial.- Corrientes #uevas en los Cursillos de Cristiandad.9ags.FA-FF6 )ra!a,o en (rupos o Decurias 5Cfr.0er Encuentro Mundial. Corrientes #uevas en los Cursillos de Cristiandad.- 9ag.FB6. F.A.- >ases del Cursillo. 5Cfr. Manual de la Escuela de Dirigentes 1221.- JQ y /Q Q y 12Q Sesión 9rimer SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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#ivel6. F.F.- El 'espeto a la li!ertad personal en el Cursillo. 5Cfr. &>MCC.- # R1F y sgts. 9ag.2F y 2J Herv+s Luan.&nterrogantes y 9ro!lemas de los Cursillos de C ristiandad.- 9ags. 0F a 0F6. J.- " fin de dar a todo el proceso de preparación del Cursillo una l3nea cristoc4ntrica es conveniente que las reuniones de preparación se inicien con la Eucarist3a y contemplen el comentario evang4lico en Equipo. /.- En cuanto a la pauta a seguir en cada una de estas reuniones de preparación ella depender+ del respectivo 'ector. Sin em!argo seria recomenda!le que en estas se contemplara a lo menos8 /..- Eucarist3a. /.1.- Convivencia.- " fin de ir logrando la integración humana del Equipo. /.0.- Escuela.- Con los temas a que se refiere el punto F de este cap3tulo. /.B.- Comentario de Evangelio. /.A.- "n+lisis de 'ollos.- En este sentido y con el fin de que todos los integrantes del Equipo tengan una visión glo!al del Mensa,e  y de que cada uno de los rollistas solo diga lo que corresponde al esquema de su rollo es conveniente que en esta etapa de preparación todos los que de!an preparar rollos y meditaciones 5sea para darlos como reservas o porque preparan por primera vez6 los e*pongan a fin de que en Equipo con esp3ritu comunitario y con gran caridad cristiana se hagan las criticas aportes o enriquecimientos pertinentes. .- Con el fin de favorecer y acelerar la formación de una !ase humana para la Comunidad que de!e llegar a ser el Equipo es recomenda!le programar al inicio de la preparación del Cursillo una Convivencia en la que participen todos sus integrantes y que durante el proceso de preparación se realice otra mas. 2.- "simismo es conveniente que al comienzo del proceso de preparación del Cursillo se programe un 'etiro Espiritual que permita a los Dirigentes tomar conciencia a los Dirigentes de que han sido llamados por el Seor para ser sus Mensa,eros sus Heraldos signos de la 7uena #ueva mediadores entre la 9ala!ra de Dios y los hom!res. 9or las mismas razones en tam!i4n conveniente cerrar el proceso de preparación con otro 'etiro Espiritual poniendo en las manos del Seor el tra!a,o realizado y encomend+ndole el Cursillo que se va a iniciar. .- $%)&M" 'E$#&@#.- Sin per,uicio de los dem+s aspectos que el 'ector estime necesarios considerar la ultima reunión de preparación del Equipo antes de que se inicie el Cursillo de!er+ considerar8 ..- 'evisión de los detalles pr+cticos finales. 5Cfr. Secretariado #acional de Chile. (u3a del 'ector 122.- 9ag. A6 .1.- 'ecomendaciones para recepción de quienes van a vivir el Cursillo. 5Cfr. idem6 - >ormación de los (rupos o Decurias.- 5Cfr. &dem6 .0.- 'ecomendaciones finales.- 5Cfr. &dem6 1.- Si el Secretariado a programado como suele acontecer Cursillos de Hom!res y de Mu,eres seguidos el proceso de preparación de am!os Equipos es recomenda!le se haga con,untamente sin per,uicio que en cuanto a la pauta a seguir en estas reuniones 5Cfr. #O/ de este mismo cap3tulo6 am!os Equipos se separen para tener cada uno por su cuenta el Comentario de Evangelio y el "n+lisis de 'ol los.

8I86IORFI COM@6EMENTRI .1.- &ECRETRIDO NCION6 DE CHI6E.-

/a %!l R!'#or 2001.-

2.ORNI&MO MOVIMIENTO DE CRI&TINDD.-

I%!as F%a$!#al!sG.-

MUNDI6 CUR&I66O&

.- HERV&, 9UN SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

DE6 DE

I#!rroa#!s  @ro(l!$as %! los Crsillos %! 52

Cris#ia%a%". 5.- !r ENCUENTRO MUNDI6 DE6 M.C.C.


Corri!#!s N!*as ! los Crsillos %! Cris#ia%a%G

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL 12 &E&ION.- E6 CUR&I66O? FCTORE& DE @OO.- 6 @6NC, E6 FO6P6ORE, 6& DECURI&. .- %" 9"%"#C".- %a oración y los sacrificios son sin lugar a dudas el elemento prin cipal e orden so!renatural en que descansa el 4*ito del Cursillo. Ellos constituyen lo que en el voca!ulario de Cursillos se conoce como la 9"%"#C" o la &#)E#DE#C&". " trav4s de ella las rodillas se convierten en un eficaz instrumento para la conversión y en irresisti!le energ3a que ayuda a que se genere la luz de la (racia . "El Crsillo !s a pr!(a palpa(l! %! la !4i'a'ia %! la ora'i. 6os q! 'o s pl!aria  $or#i4i'a'i +a'! *iol!'ia a Dios %!s%! s *i%a or$al, so pi!za !s!'ial ! !l Crsillo #a#o o $as q! los Diri!#!s a'#i*os %!l $is$o. Es pr!'iso lorar q! 'a%a al$a !#r! ! 'o#a'#o %ir!'#o 'o Dios. Es a#! !l &arario %o%! !l Crsillo 'o(ra s %i$!si a#!#i'a, pro4%a. @or lo #a#o !s pr!'iso 4a'ili#ar, !orteza>rancisco.- Evidencias olvidadas y verte!ración de ideas.- 9ag.116. 1.- %a 9"%"#C" es importante en el Movimiento de Cursillos no solo durante la realización misma de un Cursillo 5los tres d3as6 sino antes y despu4s de el. En este sentido durante el 9recursillo y en forma particular durante la preparación especifica de un Cursillo ser+ necesario que se este viviendo un clima permanente de 9"%"#C" tanto a nivel individual como a nivel colectivo 5'euniones de (rupos $ltreyas Centros Escuela etc6. "simismo ante la realización especifica de un Cursillo el Secretariado de!er+ preocuparse de solicitar 9"%"#C"S oficiales esto es pedirla a otros Secretariados del pa3s y del e*tran,ero y a otras instancias no necesariamente cursillistas 5Conventos enfermos etc.6 5Cfr. 7onninEduardo y >orteza>rancisco.- Evidencias olvidadas y verte!ración de ideas.- 9ag.26. 0.- Durante el Cursillo de!e hacerse sa!er a los cursillistas que no est+n solos que su e*periencia esta siendo acompaada por el apoyo de la comunidad dando por supuesto que es normal que los hermanos oren y se sacrifiquen por ellos aunque no los conozcan pues si conocen por e*periencia la trascendencia de su actitud en orden a la conversión. 5Cfr.&>MCC.- #R 01F 9ag.B y sgts Herv+s Luan.- Manual de Dirigentes.-9ag.AB6. B.- De!e asimismo durante el Cursillo irse introduciendo a los cursillistas en las dis tintas formas de oración y llev+ndolos gradualmente a la convicción de que la oración ser+ un importante medio de perseverancia. 9ara conseguir estos o!,etivos ser+ necesario durante el Cursillo ir dando los siguientes pasos8 B..- &nfundir en el +nimo de los cursillistas la honda persuasión de la importancia necesidad y eficacia de la oración. 5Cfr. Herv+sLuan.- Manual de Dirigentes.9ag.A26. B.1.- &ntroducirlos en la oración lit?rgica y colectiva.5Cfr. HervasLuan.- Manual de Dirigentes.- 9ag.A6. B.0.- >acilitarles la practica de la oración mediante la (u3a del 9eregrino.5Cfr. HervasLuan.- Manual de Dirigentes.- 9ag.A16. B.B.- &ntroducirlos en la oración personal como dialogo con Cristo y ensearles e inclinarles a la meditación. 5Cfr. Hervas Luan.- Manual de Dirigentes.-9ag.A16. B.A.- Concretarles su vida de oración para el 9oscursillo en el ultimo d3a a trav4s de la Ho,a de Servicios.5Cfr. HervasLuan.- Manual de Dirigentes.- 9ag. A06. A.- En el Cursillo mismo la responsa!ilidad de la 9"%"#C" es de todo el Equipo. %os Sacerdotes en el contacto con los Cursillistas procuraran facilitar su oración las propias Meditaciones de!er+n ser una oración vocal del sacerdote a los cursillistas para que estos entren en oración mental con Dios. El 'ector ser+ el SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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encargado de presidir y encauzar las oraciones colectivas del Cursillo de!iendo hacerlo con naturalidad y sencillez poni4ndose en el lugar del cursillista y haciendo as3 propia la oración que de!er3an hacer los dem+s. El resto de los dirigentes del Equipo de!er+n dar la pauta a la oración colectiva desde el primer momento. Cuanto menos pretendan ensear a rezar y mas pretendan rezar ellos me,or lograran su papel. 5Cfr. 7onninEduardo y >orteza>rancisco.- Evidencias olvidadas y verte!ración de ideas 9ag.106. F.- %os actos de piedad o de oración colectiva que sean o no convenientes realizar du rante el Cursillo cada uno de los tres d3as son un tema evidentemente opina!le de acuerdo a cada realidad en que este se de J.- En cuanto al estilo de la oración en el Cursillo esta de!er+ ser 5Cfr. 7onnin Eduardo y >orteza>rancisco.Evidencias olvidadas y Verte!ración de &deas.- 9ag. 1B68 J..- #atural no fingida ni retorcida. J.1.- Viril sacrificada clara y constante. J.0.- "legre confiada filial y so!renatural en su meta. J.B.- Colectiva para animar a los renuentes para encauzar a los entregados para vivir el Cuerpo M3stico. /.- En resumen trat+ndose de una tarea de conversión de hom!res y de cristianización de grupos humanos es a!solutamente indispensa!le como primer y principal3simo paso so!re el que de!er+n apoyarse y sostenerse siempre todos los dem+s esfuerzos humanos el contar con la ayuda de la (racia de Dios la cual de!e pedirse con la omnipotente fuerza de la oración confiada constante y humilde. 5Cfr. &>MCC.- 9ag.16. .- E% >@%I%@'E.- $n santo triste es un triste santo es una de las ideas fuerza o slogans que se usa con cierta frecuencia en el Cursillo. San 9a!lo patrono de los Cursillos por su parte llama a vivir siempre alegres en el Seor5>il.BB6 a vivir alegres porque esto es lo que quiere el Seor5Q)es.AF-/6. En Cursillos la alegr3a cultivada a su de!ido tiempo se convierte en un acto de fe esperanza y de culto a Dios ofrecido a "quel que alegra la perpetua ,uventud del esp3ritu y so!re todo se convierte en un acto de caridad y en una verdadera predicación apostólica.5Cfr.HervasLuan.- Manual de Dirigentes.- 9ag.B26. 2.- %a intensa actividad que supone el desarrollo del Cursillo e*ige incluso como una medida de sanidad mental y de rela,ación de la tensión an3mica que se realicen algunas actividades recreativas a lo largo de 4l de modo que las condiciones y la disposición en que se reci!a el Mensa,e sean en lo posi!le las óptimas. Con este fin dentro de la Metodolog3a del Cursillo e*iste lo que se denomina >@%I%@'E. .- El >@%I%@'E en Cursillos va a estar integrado por un con,unto de actos y actividades que ponderadamente repetidas a lo largo de los tres d3as y sin romper la l3nea fundamental del Cursillo permitir+n lograr en me,or forma sus o!,etivos. 1.- Este >@%I%@'E estar+ integrado por cantos actividades f3sicas chistes etc todos los cuales !a,o la responsa!ilidad del 'ector y con la cola!oración de todo el Equipo y teniendo en cuenta la heterogeneidad del Cursillo y la personalidad de los cursillistas se ir+n programando a lo largo de el con naturalidad con prudencia y sin romper la continuidad del Cursillo a fin de lograr un clima de alegr3a y distensión que facilite la entrega del mensa,e. Sentirse amigos y estar alegres son !uenos preludios para la comprensión de la amistad con Dios y de la 7uena #ueva de la (racia. Desde el chiste al di+logo desde el canto a la responsa!ilidad com?n desde un am!iente de sinceridad a un trato respetuoso con la dignidad y los pro!lemas del otro todo puede contri!uir a crear en el cursillista un clima de amistad y de alegr3a. 5Cfr. &>MCC.- #Q 01 9ag.26. 0.- "hora !ien entre todos los elementos que integran el >@%I%@'E en Cursillos sin lugar a dudas el canto reviste un especial relieve. Puien canta ora dos veces5San "gust3n6. " trav4s de el no solo se pone alegr3a sino que adem+s !ien programados son un importante elemento pedagógico que permite ayudar a conservar en la memoria ciertos principios y doctrina reviste a la oración de formas agrada!les evita la monoton3a y revive en el animo por asociación natural los favora!les estados de conciencia del tiempo y del am!iente en que fueron aprendidos. 5Cfr. Herv+s Luan.- Manual de Dirigentes.- 9ag.B.-6. B.- Es eso si importante en relación al >@%I%@'E y particularmente en relación a los cantos del Cursillo tener presente dos cosas8


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B..- En primer lugar no transformar el Cursillo en un >estival de la Canción es decir programarlos con prudencia y con oportunidad. B.1.- En segundo lugar es conveniente ir renovando a lo largo del tiempo el cancionero incorporando a el aquellas canciones que se usan o se ponen de moda en la vida cotidiana de la &glesia de tal modo que el cursillista al incorporarse activamente a la actividad eclesial cuente adem+s en ella con este elemento de oración. A.- En cuanto a las actividades f3sicas puede que en ciertos momentos sea conveniente considerando la circunstancia de que durante gran parte del Cursillo se permanece sentado realizar algunos e,ercicios o ,uegos que importen @%I%@'E este de!er+ usarse con autorización del 'ector con prudencia en cuanto a su calidad y cantidad y cuidando no romper el clima y la continuidad del Cursillo. J.- %"S DEC$'&"S.- Con el fin de aprovechar en la me,or forma posi!le el tra!a,o dentro del Cursillo de los distintos temas que se e*ponen en los rollos la Metodolog3a contempla la formación de (rupos o DEC$'&"S por medio de las cuales en grupos pequeos formados con los mismos criterios generales del Cursillo en cuanto a la heterogeneidad y con la participación en cada una de alguno de los dirigentes que integran el Equipo a fin de que apoyen y gu3en el tra!a,o se vayan madurando l as ideas e*presadas en los rollos. /.- %o importante en el tra!a,o de DEC$'&"S mas que hacer un resumen de lo dicho en los rollos es tratar de que los cursillistas vayan descu!riendo que les ha dicho a cada uno lo que se ha e*puesto de!iendo para estos efectos tratar de que en su tra!a,o participen todos los que est+n viviendo el Cursillo cuidando eso si que los Dirigentes - que se supone ya han vivido la e*periencia - no se ro!en la pel3cula. .- %a reunión de DEC$'&"S en resumen servir+ para fi,ar ideas revelar posturas tratar de lograr una visión de con,unto y despe,ar dudas. 5Cfr. 7onninEduardo y >orteza >rancisco.- Evidencias olvidadas y verte!ración de ideas.- 9ag.1A6.


1.- 8ONNIN, FRNCI&CO.-

EDURDO

.- HERV&, 9UN .-




FORTE,

E*i%!'ias ol*i%a%as  *!r#!(ra'i %! i%!as" "Maal %! Diri!#!s "

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES )r NIVEL 1 &E&ION.- E6 CUR&I66O? COM@ORTMIENTO DE6 EBUI@O EN CD UN DE 6& F&E& DE6 CUR&I66O. .- )odo cuanto se hace en el Cursillo de!e ser normal. %os Dirigentes que participan en un Equipo de!en por lo tanto formar parte de una comunidad cristiana para que su testimonio comunitario sea autentico. "ntes del Cursillo tienen que SE' &glesia construir la &glesia vivir con sentido de &glesia en fin dar testimonio de la &glesia-Comunión. "6a Il!sia !s a 'o$i, la 'o$i %! los sa#os. Il!sia qi!r! %!'ir 'o$i %! los sa#os.  'o$i %! los sa#os qi!r! %!'ir a %o(l! par#i'ipa'i *i#al? la i'orpora'i %! los 'ris#iaos a la *i%a %! Cris#o,  la 'ir'la'i %! a i%=#i'a 'ari%a% ! #o%os los 4i!l!s. Ui a Cris#o  ! Cris#o ? i !#r! los 'ris#iaos %!#ro %! la Il!sia". 5Luan 9a!lo &&.- C%.#O6 1.- El Equipo de Dirigentes es "a 'o$i%a% %! Il!sia ! p!q!>o q! 'r!a, 'o la pala(ra  la *i%a, la r!'ia %! la 'o$i%a%  la !
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J.- En cuanto a la t4cnica general del )ercer D3a adem+s de continuar con lo e*presado para los d3as anteriores en cuanto sea pertinente de!er+ tenerse especial cuidado en no creer que el Cursillo esta listo evitando que el Cursillo se escape.

8I86IORFI COM@6EMENTRI .1.- &ECRETRIDO NCION6 DE CHI6E.-


/a %!l R!'#or 2001G

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MANUAL PARA LA ESCUELA DE DIRIGENTES PROGRAMAS CUARTO NIVEL


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ESCUELA DE DIRIGENTES CONTENIDOS -( NIVEL $Pn!"ndo "+ MCC. n +" r"+id"d d o/' CTIVIDD CHR6 @RE6IMINR E&CUE6 2007 1 &E&ION.- MCC.  @as#oral 2 &E&ION.- Es#ra#!ia @as#oral %!l MCC  &E&ION.- MCC.  E*a!liza'i 5 &E&ION.- @ro!''i @as#oral %! los 6ai'os %!l MCC  &E&ION.- Misi %! los 6ai'os %!l MCC. ! los $(i!#!s A &E&ION.- @is#as para la ''i pos#li'a %!l 6ai'o MCC. ! !l M%o 7 &E&ION.- D!sa4/os %! la Il!sia al 6ai'o MCC.  &E&ION.- @a(lo, @a#roo %! los Crsillos.- 1 @RTE  &E&ION.- @a(lo, @a#roo %! los Crsillos.- 2 @RTE 10 &E&ION.- @a(lo, @a#roo %! los Crsillos.-  @RTE 11 &E&ION.- Crsillos  Caris$a 12 &E&ION.- OMCC-EM0A-@o!'ia MCC. Casa  Es'!la %! Co$i 1 &E&ION.- OMCC-EM0A-@o!'ia MCC  N!*a E*a!liza'i 15 &E&ION.- OMCC-EM0A-Do'$!#o Fial 1 &E&ION.- Rollos !r D/a.- Es#%io  i$a'i Cris#iaa %! los $(i!#!s J@rop!s#as %! R!%a''iK 1A &E&ION.- Rollos !r D/a.- Es#%io  i$a'i Cris#iaa %! los $(i!#!s J@rop!s#as %! R!%a''iK 17 &E&ION.- Rollos !r D/a.- Es#%io  i$a'i Cris#iaa %! los $(i!#!s J@rop!s#as %! R!%a''iK 1 &E&ION.- Rollos !r D/a.- Co$i%a% Cris#iaa J@rop!s#as %! R!%a''iK 1 &E&ION.- Rollos !r D/a.- Co$i%a% Cris#iaa J@rop!s#as %! R!%a''iK 20 &E&ION.- Rollos !r D/a.- Co$i%a% Cris#iaa J@rop!s#as %! R!%a''iK 21 &E&ION.- Rollos !r D/a.- rpo  Ul#r!a J@rop!s#as %! R!%a''iK 22 &E&ION.- Rollos !r D/a.- rpo  Ul#r!a J@rop!s#as %! R!%a''iK 2 &E&ION.- Rollos !r D/a.- rpo  Ul#r!a J@rop!s#as %! R!%a''iK 25 &E&ION.- Co'lsio!s 27 sa$(l!a Na'ioal 2 &E&ION.- El MCC. a la lz %! las Co'lsio!s %! la  Co4!r!'ia %!l CE6M 2A &E&ION.- El MCC. a la lz %! las Co'lsio!s %! la  Co4!r!'ia %!l CE6M 27 &E&ION.- El MCC. a la lz %! las Co'lsio!s %! la  Co4!r!'ia %!l CE6M 2 &E&ION.- El MCC. a la lz %! las Co'lsio!s %! la  Co4!r!'ia %!l CE6M 2 &E&ION.- E*ala'i


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@IN A1 A5 A 7 77 2   5 101 10 111 11 12 &NC-ERC2001 &NC-ERC2001 &NC-ERC2001 &NC-ERC2001 &NC-ERC2001 &NC-ERC2001 &NC-ERC2001 &NC-ERC2001 &NC-ERC2001 &NC-N27-Co'l.

MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL 1.- &E&ION.- E6 MOVIMIENTO DE CUR&I66O&  6 @&TOR6..- 9"S)@'"% en un sentido amplio es toda actividad del 9ue!lo de Dios - sea cual sea y denom3nese como se denomine - orientada de alg?n modo a transformar el mundo en conformidad con la voluntad d e Dios creador y redentor. 1.- %a 9"S)@'"% de la &glesia entendida como acción total y glo!al del 9ue!lo de Dios que en cumplimiento de su misión !a,o la gu3a de sus 9astores y en unión con todos los hom!res de !uena voluntad realiza el Misterio 9ascual en el aqu3 y en el ahora del mundo de los hom!res y de su historia es variad3sima y multiforme tanto en sus o!,etivos concretos como en los procedimientos metodológicos para conseguirlos 5Cfr. &>MCC.- 9ags.F a JF6. 0.- )radicionalmente y actualmente los pastoralistas suelen agrupar esta multiforme y riqu3sima variedad de acciones pastorales o servicios de la &glesia al 9ue!lo de Dios en tres grandes Ministerios que corresponden a la triple misión o mandato que diera Cristo a sus disc3pulos antes de su "scensión8 "To%o po%!r s! $! +a %a%o ! !l 'i!lo  ! la #i!rra. I%  +a'!% q! #o%os los p!(los s!a $is %is'/plos, (a#iz;%olos ! !l o$(r! %!l @a%r!, %!l Hi)o  %!l Esp/ri# &a#o,  !s!>;%olos a '$plir #o%o 'a#o o os +! !'o$!%a%o. o !s#ar= 'o s#!%!s #o%os los %/as, +as#a q! #!r$i! !l $%o". 5Mt.1/-126 0..- Miis#!rio o @as#oral @ro4=#i'a.- 5En su triple forma8 Ierigma catequesis y homil3a6.- "nuncio y 9roclamación de la 9ala!ra de Dios para despertar y alimentar la fe. Servicio de la 9ala!ra. 0.1.- Miis#!rio o @as#oral 6i#:ri'a o &a'!r%o#al.- 5En su triple faceta8 Sacramentos Eucarist3a y ala!anza divina6.- E,ercicio o cele!ración del culto en la #ueva "lianza enteramente 9ascual. Servicio de Culto a l Seor. 0.0.- Miis#!rio o @as#oral Ho%!=#i'a o Cari#a#i*a.- Servicio cristiano a la comunidad que comprende tanto la organización en la vida del Cuerpo de Cristo mediante la disciplina y el go!ierno como so!re todo la promoción humano-cristiana de todos los hom!res. Servicio de la Caridad. B.- El Movimiento de Cursillos de Cristiandad dentro de su opción estrat4gica est+ llamado a cola!orar en la acción 9astoral de la &glesia pero ello no significa que vaya a ser un "gente en todas las formas de esta 9astoral. 9retenderlo no solo seria a!surdo sino que adem+s seria un peligroso e imperdona!le atentado en contra de su identidad. A.- Cursillos en consecuencia en estrecha unión e 3ntima corresponsa!ilidad con la 9astoral de Con,unto de la &glesia tiene de acuerdo a su Mentalidad y >inalidad una opción particular y propia dentro del vast3simo campo de tra!a,o que significa y que implica la implantación del 'eino de Dios. En este sentido va a ser8 A..- U !#! %! la @as#oral @ro4=#i'a .- 5Cfr.1OEnc.Mundial.- Concl.&&&6. Cursillos esta llamado a anunciar la 9ala!ra teniendo como meta inmediata y condición a!solutamente imprescindi!le para alcanzar su meta ?ltima el lograr una autentica C@#VE'S&@# o 'E#@V"C&@# C'&S)&"#" de los hom!res-e,e u hom!resv4rte!ras de los distintos am!ientes. A.1.- U !#! %! la @as#oral P!r$;#i'a.- Dentro de la 9astoral 9rof4tica la forma en que de!er+ entregarse el Mensa,e ser+ la de un anuncio clamoroso con ,?!ilo con decisión con convicción con seguridad de estar mostrando algo de m+*imo valor algo que da al hom!re razón de su e*istencia que es clave en su vida que es respuesta a sus interrogantes algo que lo li!erar+ de todas sus ataduras y le har+ vivir no solo con esperanza sino contra toda esperanza. 5Cfr. 1 2Enc.Mundial. Concl.&&&6. Cursillos desde sus inicios se ha considerado dentro de la l3nea de la 9astoral Ierygm+tica 5Cfr.0er Enc.&nteramericano.- "c...6.


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A.0.- U !#! %! la @as#oral $(i!#al .- Cursillos conservando su identidad est+ llamado a estar al servicio de la 9astoral de Con,unto de la &glesia en su org+nica diocesana cola!orando en la planificación y e,ecución de los planes pastorales de ella. Su meta ?ltima no es otra que la de fermentar de evangelio los am!ientes.5Cfr.0er Enc.&nteramericano.- %in.9ast..1 9ost... er Enc.&nteramericano.- Concl.&& 1OEnc.Mundial.Concl.&&&6. %a verdad de la e*istencia y trascendencia del am!iente donde normalmente se desarrolla toda la vida humana es una verdad or. 6os +!$os i*i#a%o $;s (i! a par#i'ipar ! la 'os#r''i %! la Il!sia. @or !so 'os#a#a$os ! i'o#a(l!s 'os#r'#or!s %! la so'i!%a% i4l!#!s  (a#iza%os so(r! #o%o !  ra :$!ro %! pol/#i'os, !'oo$is#as, !$pr!sarios, si%i'alis#as  'o$i'a%or!s so'ial!s q! ss 'o*i''io!s =#i'as so %=(il!s  o lora '$plir s r!sposa(ili%a% ! !l $%o 'o 'o+!r!'ia 'ris#iaa. No s! /a por la Do'#ria &o'ial %! la Il!sia, i la 'oo'!. Ta$po'o !s#; 'o#ri(!%o %! $a!ra %!#!r$ia#! $!rosos s!r*i%or!s p:(li'os 'a#li'os a %ar !s#a(ili%a% pol/#i'a, !'o$i'a  la(oral a !s#ros pa/s!s.JAQ Conferencia del Episcopado %atinoamericano.- Documento de 9articipación.- #R AB6 Cursillos por su parte como sa!emos tendr+ su punto de partida en el conocimiento e*acto de la realidad tal cual se ve3a en ese momento8 $n mundo de espaldas a Dios a Cristo y a su &glesia un mundo profundamente enfermo todo un mundo al que es necesario rehacer desde sus cimientos 5Cfr.&>MCC.-9ags.-126. 9asando naturalmente por el hom!re urge apuntar en ?ltimo t4rmino a una transformación am!iental que alcance a todos y a todo 5Cfr.&>MCC.- 9ag.126. "&! !'!si#a por lo #a#o o a sol'i par'ial ! i%i*i%alis#a, sio a #ras4or$a'i a$(i!#al q! al'a'! a #o%os  a #o%o" 5Secretariado #acional de Espaa.- El Como y el 9orque.- 9ag.BJ6. 9ara los Cursillos desde sus or3genes el o!,etivo est+ claro y la opción estrat4gica tomada8 tra!a,ar para construir y verte!rar cristiandad. En esta l3nea el Movimiento encuentra su e*presión genuina y e*acta su finalidad concreta y precisa su o!,etivo su campo de acción y sus posi!ilidades de eficacia 5Cfr.Secretariado #acional de Espaa.- El Como y el 9orque.- 9ags.B a A6. A.B.- U !#! %! la @as#oral %! Eli#!s .- Si a lo anterior se suma el factor psico-sociologico de que los hom!res como los astros van por constelaciones ser+ f+cil precisar y determinar como opción especifica del Movimiento dentro de la 9astoral "m!iental la 9astoral de Elites. El Movimiento de Cursillos para lograr en me,or forma y mas r+pidamente la cristianización de los am!ientes y estructuras y sin perder de vista su identidad y función propia estar+ llamado a localizar dentro de los am!ientes a los hom!res v4rte!ras a los hom!res-e,es a los lideres a los locomotoras= suscitando en ellos anhelos no!les de valores superiores y trascendentes enfrent+ndolos con la 7uena #ueva del Evangelio y propiciando en ellos una integración en comunidades que asegure el desarrollo de su conversión inicial en el Cursillo y les ayude a influir cristianamente apoyados unos en otros. F- En estos campos de la "cción 9astoral de la &glesia es donde el Movimiento de Cursillos tiene su carisma donde el mismo ha reconocido tener sus propias funciones. 5Cfr.- &>MCC.- 9ag.J/6. " esto se ha comprometido


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no se le podr+ pedir m+s pero tampoco menos y se le de!er+ pedir que lo haga !ien.5Cfr.- 1OEnc.Mundial.Concl.6 .J.- El Movimiento de Cursillos aportar+ en consecuencia a la "cción 9astoral de la &glesia 5Cfr. AOEnc.&nteramericano.- %os Cursillos y 9ue!la.- 9ag.1B068 J..- %a identidad de su propio ser dentro de la &glesia8 un grupo cada vez mas denso de cristianos que siguiendo un m4todo propio !uscan cada D&" estar mas centrados en lo esencial del cristianismo mas comprometidos en y por Cristo y mas con,untados en su la!or apostólica intraeclesial e intramundana 5Cfr. er Enc.&nteramericano.-Concl.& &>MCC.- 9ags. 0F-FB y 1-1A6. J.1.- $n instrumento de evangelización prof4tica de los am!ientes y su acción de dictar Cursillos para crear pequeos grupos eclesiales de hom!res y de mu,eres que quieren vivir en su circunstancia concreta y e*istencial la comunión con Dios y con los hermanos 5Cfr. er Enc.&nteramericano.- Concl.& 1OEnc.Mundial.-9astoral y Cursillos &>MCC.- 9ags.J-/16 J.0.- Muchos cristianos que ha!iendo renovado su vida cristiana en un Cursillo de Cristiandad lleguen a ser fermento de Evangelio en sus am!ientes.5Cfr. Doc.9ue!la #O 1F y 10B6 J.B.- Cristianos que lleguen a ser fermento en otros movimientos y asociaciones en o!ras educacionales de promoción y desarrollo social etc. 5Cfr. 1 OEnc.&nteramericano.- #O1F 1 2Enc.Mundial8 9oscursillo 0er Enc.&nteramericano "c.&&6.- Es#i$la$os a los 'ris#iaos a q! #o$! !l lar q! l!s !s propio ! las %is#i#as !s4!ras %! la so'i!%a%. 6as aso'ia'io!s !'l!sial!s  r!liiosas, los 'ol!ios pro4!sioal!s, las arpa'io!s %! !s#%ia#!s  %! pa%r!s  apo%!ra%os, las )#as %! *!'ios  los '!#ros %! $a%r!s, los 'l(!s %!por#i*os is#i#'ioal!s  los %! (arrio, las oraiza'io!s soli%arias, los *ol#aria%os  las r!%!s 'o$i'a'ioal!s, por slo o$(rar las $;s 'oo'i%as, a%qi!r! par#i'lar i$por#a'ia ! s/ $is$as  a%!$;s porq! las 4or$as #ra%i'ioal!s %! par#i'ipa'i a#ra*i!sa  $o$!#o %! 'risis ! !s#ra pa#riaG. JCECh.- MCC.- 9ags. 0/ y J-2B6.

8I86IORFI COM@6EMENTRI.1.- CE6M.-

Co'lsio!s %! 2 Co4!r!'ia CE6M, M!%!ll/

2.- CE6M.-

Co'lsio!s %!  Co4!r!'ia CE6M, @!(la

.- CE6M.-

Co'lsio!s %! 5 Co4!r!'ia CE6M, &a#o Do$io

5.- CE6M.-

Do'$!#o %! @ar#i'ipa'io %!  Co4!r!'ia CE6M, par!'i%a

.- CEC+.-

E Ca$io al 8i'!#!ario

A.- &ECRETRIDO NCION6 DE E&@S



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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL 2.- &E&ION.- E&TRTEI @&TOR6 DE6 MOVIMIENTO DE CUR&I66O&. .- Cualquier acción que emprendamos para ser eficaz requiere ser previamente planificada. Con mayor razón la planificación planificación de la acción de Cristo Cristo en la &glesia a trav4s trav4s de cristianos cristianos comprometidos comprometidos y en nuestro caso a trav4s del Movimiento de Cursillos de cristiandad nos e*igir+ un compromiso serio undamentales.- #R JF6 1.- Siendo la finalidad ?ltima del MCC. la fermentación cristiana de de los am!ientes llevada a ca!o por personas que influyen naturalmente en esos am!ientes de manera decisiva - hom!res-e,es preferentemente en grupos G a los cuales se les ha posi!ilitado 5finalidad pró*ima6 la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano 5since 5sincera ra conver conversió sión n y consta constante nte renova renovació ción n de su vida vida cristi cristiana ana person personal al y comunit comunitari aria6 a6 median mediante te la presentación Ierigm+tica 5pala!ra y testimonio6 del anuncio de la salvación en Cristo seremos las personas cada hom!re cada uno de nosotros seleccionado como parte de un con,unto conce!ido no como una organización mec+nica sino como un organi smo vivo y operante y por lo tanto claves en nuestros am!ientes los agentes para el logro de esta finalidad. f inalidad. El campo concreto de fermentación elegido por el MCC como ha quedado esta!lecido en sesiones anteriores es el am!iental y la forma concreta elegida para lograr esta cristianización am!iental con mayor rapidez y eficacia es crear un clima de conversión y de constante vivificación cristiana de los hom!res que tienen natural y decisiva influencia en esos grupos humanos. undamentales.- #R J/6 0.- Dentro de la pastoral de cada diócesis o de cada nación el MCC va a formular su propio plan evangelizador orientado hacia los am!ientes con la cooperación de aquellas personas que tienen mayor influencia en ellos 5Cfr. && Enc. Mund. 9oscursillo6 plan pastoral que de!er+ considerar al menos !+sicamente los siguientes elementos8 0..- El estudio y la selección de los am!ientes y la selección de candidatos dentro de ellos 0.1.- %a elección del equipo de d e dirigentes para preparar y dirigir un Cursillo de tres d3as 0.0..- %a creación de un clima adecuado en el Cursillo con la mirada puesta en el cuarto d3a 0.B.- %a reinserción de las personas en sus am!ientes acompa+ndolas en su conversión progresiva a Cristo y entusiasm+ndolas y prepar+ndolas para las tareas de evangelización 0.A.- %a vinculación de las personas pe rsonas en pequeos grupos 5'euniones de (rupo6 y de los pequeos grupos entre s3. 5$ltreyas6 B.- "hora !ien las lineas !asicas que de!er+ necesariamente considerar esta estrategia ser+n8 B..- %a fuerza de la 9alanca. )rat+ndose de una tarea de conversión y promoción cristiana de hom!res y de cristianización de grupos humanos es indispensa!le - como primero y principal paso so!re el que ha!r+n de


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apoyarse todos los dem+s esfuerzos humanos - el contar con la ayuda de la (racia de Dios la que se de!er+ pedir con la fuerza omnipotente de la oración confiada constante y humilde. Hoy quiz+s mas que nunca urge recordar que sin El nada somos nada valemos y nada podemos reafirman do - antes que nada - dentro de la Estrategia del MCC la importancia que desde siempre se ha venido dando a la palanca 5oración sacrificios o!ras de misericordia6. #uestras
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F.B.- $na clara y decisiva inserción en sus propios am!ientes con esp3ritu evangelizador F.A.- $na toma de conciencia de la necesidad necesidad que tiene de una circunstancia co co munitaria santificante 5'eunión 5'eunión de (rupo o comunidad6. J.- "hora !ien para o!tener su propio o!,etivo el Cursillo va a disponer fundamentalmente con dos medios J..- %a proclamación Ierigm+tica de la 9ala!ra de Dios J.1.- el testimonio de quienes la p roclaman. Esos dos medios de!er+n ser o!,eto constante de !?squeda de estudio de adaptación y de vivencia en quienes sean llamados y enviados por Dios y por la &glesia para ser heraldos y signos ante los hermanos que van a e*perimentar la aventura de un Cursillo. /.- )odo lo sealado ser3a esteril si la estrategia pastoral del Movimiento de Cursillos no se preocupa del omentar la comunicación entre los diversos grupos que puedan pertenecer a un mismo am!iente a!riendo paso al florecimiento de verdaderas comunidades que sean ante la sociedad testimonio autentico de fe de esperanza y de amor. 2.B.- En esta ultima etapa y como un importante apoyo el m4todo del MCC ofrecer+ dos medios espec3ficos con los que a trav4s de la vivencia comunitaria de lo fundamental cristiano ayudar+ a cada individuo a ir alcanzando progresivamente su promoción continua personal para que a trav4s del individuo se perfeccione y santifique la comunidad. Estos ser+n la 'E$#&@# DE ('$9@ y la $%)'E". $%)'E".
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permanente la vivencia de lo fundamental cristiano hace que el grupo madure en su fe en su esperanza y en su caridad y se transforme en una verdadera comunidad cristiana comprometida con sus realidades espirituales y temporales=. 5<&deas >undamentales.- #R 06 undamentales.- #R B6 .- Siendo el @!ispo el ?ltimo responsa!le de la acción pastoral que se desarrolla en su diócesis parte de la Estrategia 9astoral del MCC. ser+ una estrecha e 3ntima relación de sus responsa!les con la ,erarqu3a en un clima de sincero di+logo y con la mayor frecuencia posi!le8 ..- 9rocurando su !uena disposición hacia el Movimiento. .1.- Con una adecuada y completa información de su esencia finalidad y m4todo. .0.- Consultando sus deseos pastorales para que el Mo vimiento desde sus funciones propias contri!uya a la cristianización de los am!ientes que hayan sido considerados como de prioridad pastoral por su influencia. .B.- 9oniendo de manifiesto con el respeto y la confianza que conviene a los hi,os de Dios lo que se puede y se de!e pedir al Movimiento. .A.- &nformando de los proyectos logros y dificultades que se vayan encontrando en el caminar de cada d3a. 1.- "parte de ser una e*igencia teológica de nuestra realidad cristiana y eclesial tan insistentemente deseada y e*igida por Cristo en todos sus seguidores -9adre ]que todos sean una sola cosa^ 5Ln J6 - la comunicación fraterna y la integración con cuantos tra!a,an en la pastoral dar+n al MCC una mayor eficacia operacional en una do!le dimensión8 1..- Ellos al conocer nuestra propia esencia finalidad y m4todo aprovecharan me,or lo que el Movimiento puede !rindar con su acción pastoral espec3fica. 1.1.- El Movimiento conocer+ y aprovechar+ con mayor detalle y profundidad las m?ltiples realizaciones apostólicas que se est4n llevando a ca!o en la diócesis a la !?squeda de o!,etivos comunes y asequi!les. 0.- %os miem!ros del Secretariado y de la Escuela de Dirigentes con,untamente ser+n en cada diócesis los responsa!les de la planificación y de la animación de las actividades del Movimiento y por ende de la Estrategia 9astoral del mismo. Con el o!,eto de coordinarlas ser+ necesario que conozcan los acontecimientos nacionales y mundiales del Movimiento as3 como tam!i4n los planes pastorales de la diócesis y los planes de otros movimientos de apostolado que tra!a,an en la misma +rea.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL .- &E&ION.- E6 MOVIMIENTO DE CUR&I66O&  6 EVNE6ICION.Ca%o la Il!sia ! #o%a $=ri'a s! pr!para(a para r!'or%ar los qii!#os a>os %!l 'o$i!zo %! la pri$!ra !*a!liza'i %!l Co#i!#!, +a(la%o al Cos!)o Epis'opal 6a#ioa$!ri'ao JCE6MK ! @!r#o @r/'ip! JHai#/K a4ir$=?  6a 'o$!$ora'i %!l $!%io $il!io %! !*a!liza'i #!%r; s sii4i'a'i pl!a si !s  'o$pro$iso *!s#ro 'o$o O(ispos, )#o 'o *!s#ro pr!s(i#!rio  4i!l!s 'o$pro$iso, o %! r!!*a!liza'i, p!ro s/ %! a !*a!liza'i !*a. N!*a ! s ar%or, ! ss $=#o%os, ! s !or r!s'i#a%o %!) a s Il!sia, *a a'o$pa>a%o por la s!ri%a%, (asa%a ! s pro$!sa, %! q! l si! *i*i!%o  a'#a%o !#r! oso#ros?  H! aq/ q! o !s#o 'o *oso#ros #o%os los %/as +as#a !l 4i %!l $%o  JM# 2, 20K. Es#a pr!s!'ia $is#!riosa %! Cris#o ! s Il!sia !s la ara#/a %! s =or %! la Vi%a q! os 'o$i'a s Esp/ri#. U !'!#ro r!o*a%o 'o 9!s'ris#o +ar; 'os'i!#!s a #o%os los $i!$(ros %! la Il!sia ! $=ri'a %! q! !s#; lla$a%os a 'o#iar la $isi %!l R!%!#or ! !sas #i!rrasG. El !'!#ro p!rsoal 'o !l &!>or, si !s a#=#i'o, ll!*ar; #a$(i= 'osio la r!o*a'i !'l!sial? las Il!sias par#i'lar!s %!l Co#i!#!, 'o$o Il!sias +!r$aas  '!r'aas !#r! s/, a'r!'!#ar; los */'los %! 'oop!ra'i  soli%ari%a% para proloar  +a'!r $;s *i*a la o(ra sal*a%ora %! Cris#o ! la +is#oria %! $=ri'a. E a a'#i#% %! ap!r#ra a la i%a%, 4r#o %! a *!r%a%!ra 'o$i 'o !l &!>or r!s'i#a%o, las Il!sias par#i'lar!s,  ! !llas 'a%a o %! ss $i!$(ros, %!s'(rir;, a #ra*=s %! la propia !

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1..-6l!*ar la 8!a N!*a.- El nom!re la doctrina la vida las promesas el 'eino el misterio de Les?s de #azaret Hi,o de Dios 5Cfr. 9a!lo V&R- E#.#O116. 1.1.- #o%os los a$(i!#!s %! la +$ai%a%.- 9ara la &glesia no se trata solamente de predicar el Evangelio en zonas geogr+ficas cada vez mas vastas o po!laciones cada vez mas numerosas sino de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio la cultura los criterios de ,uicio los valores determinantes los puntos de inter4s las l3neas de pensamiento las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que est+n en contraste con la 9ala!ra de Dios y con el designio de salvación. 5Cfr. 9a!lo V&O.- E#.#O6. 1.0.- @ara #ras4or$ar %!s%! %!#ro.- Convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los hom!res la actividad en que ellos est+n comprometidos su vida y am!ientes concretos.5Cfr. 9a!lo V&O.E#.#O/6 1.B.-  r!o*ar a la $is$a +$ai%a% a par#ir %! la r!o*a'i p!rsoal %! 'a%a +o$(r!.- %a verdad es que no podr+ ha!er humanidad nueva si no se consigue en primer3simo lugar hom!res nuevos que tengan la novedad del !autismo y de la vida seg?n el Evangelio. 5Cfr.- 9a!lo V&O.- E#.#O/6. -E*a!lizar !s a#! #o%o, %ar #!s#i$oio %! a $a!ra s!'illa  %ir!'#a, %!l Dios r!*!la%o por 9!s'ris#o $!%ia#! !l Esp/ri# &a#o. 59a!lo V&R.- E#.#O1F6. "WHa o#ra 4or$a %! 'o$i'ar !l E*a!lio q! o s!a la %! #ras$i#ir a o#ro la propia !E'ME#)@ #O1/6. - Es ! la !*a!liza'i %o%! s! 'o'!#ra  s! %!spli!a la !#!ra $isi %! la Il!sia, 'o 'a$iar ! la +is#oria a*aza $o*i%o por la ra'ia  !l $a%a#o %! 9!s'ris#o? "I% por #o%o !l $%o  pro'la$a% la 8!a N!*a a #o%a la 'r!a'i 5Mc.FA6  sa(!% q! o !s#o 'o *oso#ros #o%os los %/as +as#a !l 4i %!l M%o 5Mt.1/126. E*a!lizar !s la ra'ia  la *o'a'i propia %! la Il!sia, s i%!#i%a% $as pro4%a=. 5Luan 9a!lo &&R.- C%.#O006. En esta misma l3nea los o!ispos chilenos en sus @rientaciones 9astorales 122-122A sealan8 < El a'io %! 9!s'ris#o Vi*o lo +a'! la Il!sia #ra#a%o %! r!spo%!r, ! 'a%a =po'a, a las i#!rroa#!s q! s! pla#!a la !#!  a las i#!rp!la'io!s q! (ro#a %!s%! !l E*a!lio. @or !sa raz os i#!r!sa $irar la r!ali%a% ! q! *i*i$os 'o los o)os propios %!  pas#or q! (s'a !'o#rar las 4!#!s %! aa *i*a, %!'iar la a''i %!s#r'#i*a %!l p!'a%o  a'iar la pr!s!'ia %!l Esp/ri# &a#o q! #o%o lo #ras4or$a. Es a !s#os +!r$aos  !s#as +!r$aas q! *i*! ! C+il! al 'o$i!zo %!l $il!io a qi!!s %!s!a$os %!'ir, 'o #o%as !s#ras 4!rzas, si 'oo'i!ras !l %o %! Dios,  qi! !s !l q! #! pi%! %! (!(!r, l! p!%ir/as #: a =l  =l #! %ar/a aa *i*aGJ9.5,10K. E *!r%a%, si )#os lo 'oo'i=ra$os  lo a$;ra$os, po%r/a$os (s'ar la $!)or ispira'i ! los pozos 4!'%os %!l Esp/ri# %! Dios  s! !riq!'!r/a si $!%i%a la 'ali%a% %! !s#ra *i%a=. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.#RA16 B.- Evangelizar fue la primera y gran misión de Cristo la que vino a realizar entre los hom!res 5Cfr. %c.BB0 Mc.0A Mt.0A6 fue el primero y fundamental mandato que Les?s dio a sus disc3pulos 5Cfr. %c.1 %c.F Mt.2J6 es la proclamación del erigma que salva el anuncio de la 9ala!ra 5Cfr. Hc.J/ laCor.J 1a)im. B 'om.2.B-J6. A.- Sa!emos ya que el Movimiento de Cursillos es un "gente de la 9astoral 9rof4tica Ierigm+tica y un "gente de la 9astoral "m!iental el cual siempre ha e*presado su finalidad ?ltima diciendo que esta es la de E'ME#)@ #O1/6 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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F.- Esta doctrina de su misión evangelizadora la vamos a encontrar claramente e*puesta en el pensamiento de los iniciadores y reiterada en los diversos Encuentros internacionales de Dirigentes del Movimiento. - Tra(a)a$os o solo para sal*ar al$as, sio #a$(i= para !%i4i'ar 'ris#ia%a%. 6o pri$!ro, si lo s!%o, !s r!#ar%ar la !4i'a'ia  !$p!q!>!'!r las ilsio!s %! Dios q! a(ar'a a #o%os los +o$(r!s. 6o s!%o !s i$posi(l! si lo pri$!ro  57onnin Eduardo y >orteza >rancisco.- Evidencias olvidadas y Verte!ración de &deas 9ag.JB6. - %a finalidad de los Cursillos es la de conseguir y verte!rar cristiandad. Como !ase de esta verte!ración los Cursillos parten de la transformación so!renatural o!ra de la (racia efectuada en cada individuo pero no para hacer de el una persona formada en el sentido peyorativo de la pala!ra sino un católico vivo y militante infundi4ndole un concepto triunfal de Cristo y de su &glesia desde donde poder llegar a la transformación de los am!ientes 5Secretariado #acional de Espaa.- El Como y el 9orque.- 9+gs. A0-AB6. - #o descartamos es esto algo evidente para qui4n conozca aunque sea superficialmente lo que en los cursillos se pretende y se consigue la transformación individual la conversión personal- como un o!,etivo a conseguir lo que afirmamos es que esta conversión no es sino el transito hacia una meta mucho mas am!iciosa el punto e apoyo para una estrategia mucho mas amplia. Despu4s de lo que di,imos se ve claro lo que se intenta lo que de!e conseguirse es la construcción cristiana del mundo la cristianización real del am!iente y es por esto que urge !uscar primero para transformar y situar despu4s las piezas individuales a fin de que en una acertada administración de sus talentos rindan toda su eficacia en la transformación de su mundo. " todo esto llamamos verte!ración cristiana del am!iente. 5Capo Luan.- Echad vuestras redes.9+gs.0-B26. J.- El Movimiento de Cursillos de Cristiandad tra!a,a pues para que el am!iente en que se desenvuelven los cursillistas quede penetrado de evangelio sea o!,eto de la evangelización es decir de que el Evangelio act?e so!re y en el am!iente con la fuerza transformadora del fermento so!re la masa. "Mi apr!'io a *!s#ro Mo*i$i!#o pro'!%!, a#! #o%o, %! sa(!r q!, 'o s p!%ao/a p!'liar, a'!r'a %! Dios, 4o$!#a ! ss $i!$(ros, i%i*i%al  'o$i#aria$!#!, a r!la'i 4ir$!  'o'r!#a 'o Cris#o !l &!>or,   pri$!r a'io", q! p!r$i#! a !E'ME#)@ #O1/6. /.- 9odemos decir por tanto que el am!iente es el lugar en donde los Cursillos est+n llamados a ser agentes de evangelización. "6o q! i$por#a !s !*a!lizar - o %! a $a!ra %!'ora#i*a, 'o$o  (ariz sp!r4i'ial, sio %! a $a!ra *i#al, ! pro4%i%a%  +as#a ss $is$as ra/'!s - la 'l#ra  las 'l#ras %!l +o$(r! ! !l s!#i%o ri'o  a$plio q! #i!! ss #=r$ios ! la a%i$ !# &p!s, #o$a%o si!$pr! 'o$o p#o %! par#i%a la p!rsoa  #!i!%o si!$pr! pr!s!#!s las r!la'io!s %! las p!rsoas !#r! si  'o Dios. 59a!lo V&R.- E#.#O126. "6a rp#ra !#r! E*a!lio  'l#ra !s si %%a !l %ra$a %! !s#ra =po'a, 'o$o #a$(i= lo 4! %! o#ras. Es !'!sario por #a#o, +a'!r #o%os los !s4!rzos ! pro %! a !!rosa !*a!liza'i %! la 'l#ra, $as !
6a E'ara'i s! ll!*a a 'a(o %! $a!ra silar  'o'r!#a ! Nazar!#, ! alil!a  #o%a 9%!a. El %i;loo 'o la sa$ari#aa s! pro%'! )#o al pozo %! 9a'o(. Es %!'ir, la @ala(ra al +a'!rs! 'ar!, o slo as$i la a#ral!za %! #o%o !l =!ro +$ao, sio #a$(i= lo $;s propio  o(l! %!  p!(lo %!#!r$ia%o. 9!s:s par#i'ipa %!l l!a)!, %! la !ora4/a, %! las 4i!s#as  %! las 'os#$(r!s %! s SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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p!(lo. D!s%! a+/ !l E*a!lio s! !or ! %i*!rsi%a% %! l!as  #o%as 'o4i!sa 'o la $is$a 4! q! 9!s'ris#o !s &!>or, para loria %! Dios @a%r!G 5>il 16. 6a i'l#ra'i, !s, p!s, #ar!a propia %! las Il!sias lo'al!s q! a'ia la *!r%a% %!l E*a!lio #!i!%o ! '!#a los $o%os %! p!sar, s!#ir, !or q! si! ia%o la +is#oriaG. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.#R//6 &i!$pr! !l E*a!lio +a %a%o r!sp!s#a a la *oz %! Dios ! !l #i!$po. Cos#a#a$os  'a$(io %! =po'a, a 4!r#! lo(aliza'i  $'+os %!sa4/os q! os pla#!a !l #i!$po pr!s!#!. No !s %i4/'il %!'iar !rror!s ! i)s#i'ias. @!ro o os r!sl#a 4;'il #!!r 'o'i!'ia 'o$par#i%a %! las 4or$as q! +o *a #o$a%o !l +a$(r! q! r! a !s#ra so'i!%a%? +a$(r! %! Dios, %! 'o$i, %! i%i*i%a'i, %! +$ai%a%, %! 4!li'i%a%  %! paz. Nos '!s#a pr!s!#ar a 9!s:s  al E*a!lio proposi#i*a$!#! 'o$o la p!r#aG por la 'al pasa las o*!)as para ll!ar al $!)or ali$!#o  a la $!)or (!(i%a.  a *!'!s os '!s#a r!'oo'!r )#os las *!r%a%!ras a$!azas, las q! 'o#ra%i'! los '%ios %! la 4!li'i%a% q! Dios os !#r! ! !l &ia/  ! !l $o#! %! las (i!a*!#razas. s#! !s o %! los ra%!s %!sa4/os q! !4r!#a !s#ro #ra(a)o pas#oralG. .JAQ Conferencia del Episcopado %atinoamericano.- Documento de 9articipación.- #R A26 .- "m!iente y cultura act?an so!re el hom!re. #i uno ni otra son su,etos de acciones directas so!re el hom!re por aquello de que las situaciones o am!ientes no son de suyo su,etos de actos personales. 9ero am!iente y cultura sin tener capacidad para so!repasar nunca los limites de la li!ertad humana y sin imponer por tanto compulsivamente ninguna acción u orientación definitiva si le ofrecen al hom!re la posi!ilidad y las condiciones para que act?e de un modo determinado. Esta acción del am!iente y la cultura so!re el hom!re no se de!e a una cercan3a o yu*taposición del hom!re so!re ellos sino a una invasión pacifica o penetración - permeación ser3a la pala!ra precisa - de lo que llamar3amos esp3ritu del am!iente o de la cul tura en ese hom!re. Ese esp3ritu no es algo tangi!le ni un fluido ni siquiera es algo de tipo intelectual es algo mucho mas profundo indefini!le e ilimitado en su ser pero con e*istencia real y efectiva8 es como una corriente vital que hace que unas cuantas ideas valores y criterios sean acogidos y asimilados tan f+cil y profundamen te por el hom!re que lleguen a constituirse en forma de ser imprimi4ndole podr3amos decir un car+cter. 1.- @!s *oso#ros, q! p!r#!!'=is a los Crsillos %! Cris#ia%a%, %!(=is s!r pr!'isa$!#! 4!r$!#o ! los %i*!rsos a$(i!#!s %! la so'i!%a% $o%!ra para 'os!ir q! !l +o$(r! %! +o s! !'!#r! 'o la $ira%a %! Cris#o sal*a%or. 6a !*a!liza'i !s a #ar!a $ara*illosa  4or$i%a(l!,  i%!al ra%ioso q! !o !!roso, ! or%! a apro*!'+ar la posi(ili%a% %! 4or$a'i !spiri#al q! po! a *!s#ra %isposi'i los CUR&I66O& &olo si os pr!o'p;is 'i%a%osa$!#! %! *!s#ra 4or$a'i, s!r=is *!r%a%!ra$!#! 'apa'!s %! EVNE6IR la CU6TUR  !l M8IENTE ! q! *i*/s 'o !l #!s#i$oio 'o+!r!#! %! *i%a 'ris#iaa ! 4a$ilia, !l $a#ri$oio, !l #ra(a)o, la !s'!la, s!: !l !sp/ri# %! la "pro4!si %! 4i%!li%a% al @apa", q! +a(=is pro'la$a%o,  q! a(ar'a  prora$a s!rio  'o$pl!#o %! *i%a 'ris#iaa.5Luan 9a!lo &&R.- 9ala!ras a la 1Q $ltreya #acional de &talia.- 12.2B./A.'ev.>E'ME#)@ #O1/6. En consecuencia no puede perderse de vista que la cultura y por ende los am!ientes van a estar siempre su,etos de alguna manera a la evolución de los tiempos al desarrollo que la sociedad vaya e*perimentando. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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6o q! !s 'laro !s q! !s#a$os !  'a$(io %! =po'a %! ra%!s propor'io!s. 6os %os $il a>os %!l a'i$i!#o %! Cris#o s! +a +!'+o s/$(olo %! !s#! +!'+o  a 4!#! %! ispira'i para ir!sar 'o la $!$oria $;s pri4i'a%a a !s#a !*a !ra %! la +is#oria".JLuan 9a!lo &&R.- Carta "postólica )ertio Millennio "dviente #R006. Es#a$os $ 'o'i!#!s %! q! s! #ra#a %!  'a$(io %! =po'a q! #o%a*/a o #!r$ia  q! pro(a(l!$!#! os i#ro%'ir; !  #i!$po %! la +is#oria ! q! lo or$al s!r; *i*ir ! si#a'io!s 'a$(ia#!s.  as/ 'o$o ! =po'as pr!#=ri#as la *i%a !s#*o $ar'a%a por  'i!r#o sosi!o %! la 'l#ra 'a$p!sia, !s#ra =po'a !s#ar; $ar'a%a por la ai#a'i %! la *i%a r(aa, por a 'o$i'a'i a: $;s *!r#iiosa, por !l i4l)o ! la *i%a 'o#i%iaa %! %i*!rsos pa#ro!s r!liiosos  'l#ral!s, por la apli'a'i %! la #='i'a ! %i*!rsas %ir!''io!s q! %ar; !*os +orizo#!s  pla#!ar; !*os i#!rroa#!s a !s#ra *i%a ! so'i!%a%G. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RA06. Es#! !*o $%o q! a'!, %!  $o%o  o#ro, ll!*a 'osio !l r!4l!)o %!l +o$(r! 'o #o%o lo ra%!  (!o q! =l !'i!rra 'o$o i$a!  s!$!)aza %! Dios  #a$(i= 'o #o%o lo q! ! !sas $is$as !#ra>as ll!*a %! %!(ili%a%  p!'a%o. Eso +a'! $;s 4as'ia#! !s#ro %!sa4/o q! os r! a !s4orzaros para )zar #o%o %!s%! la $ira%a %! 4!. Nos !qi*o'a$os si )za$os lo !*o %!s%! la 'l#ra a#ia, %!s%! la 4or$a %! !#!%!r q! #!r$ia. El )i'io %!s%! la 4! o lo po%!$os 'o4%ir 'o !l )i'io s!: la 'l#ra, i la a#ia i la !*a. D!s%! la 4! !'!si#a$os %!s'(rir los 'la$or!s %! *i%a q! !s#; ! lo $;s /#i$o %!l 'oraz %!l +o$(r!  %! la +$ai%a%. Esos q! #i!! s ori! ! Dios 'r!a%or  !s#; ori!#a%os a El ! qi! !'o#ra$os la pl!i#% %! *i%a. Es  $o$!#o ! q! !'!si#a$os +$il%a% para sa(!r pr!#ar a los %!$;s  r!'oo'!r q! os !'!si#a$os #o%os para %!s'(rir lo (!o %! 'a%a o 'o a $ira%a i#!ra%ora )#o 'o a a'#i#% li(!ra%ora  soli%aria q!, 'o#a%o 'o la ra'ia %! Dios, os a%! $#a$!#! a li(!raros %! la !s'la*i#% %!l p!'a%o  ss 'os!'!'ias. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.#RAF6.

8I86IORFI COM@6EMENTRI.1.- @86O VIL.-

E<+ora#a'io pos#oli'a "E*a!lii N#ia%i".- JENK

2.- 9UN @86O IIL.-

E<+or#a#io pos#oli'a"C+ris#i4i%!l!s 6ai'i".- JC6K

.- 9UN @86O IIL.-

E<+or#a#io pos#oli'a"E'l!ssia i $!ri'a".- JEIK

5.- 9UN @86O IIL.-

@ala(ras a la 2 Ul#r!a Na#ioal %! I#alia

.- CONFERENCI E@I&CO@6 DE CHI6E

Ori!#a'io!s @as#oral!s 2001-200

A.- 8ONNIN EDURDO  FORTE FRNCI&CO.-

"E*i%!'ias ol*i%a%as  V!r#!(ra'io %! I%!as"

7.- &ECRETRIDO NCION6 DE E&@S


.- C@O, 9UN.-

"E'+a% *!s#ras r!%!s"

.- MNTIC, CR6O&.-

"@!sa%o ! Crsillos"

10.- MNTIC, CR6O&.-

@ara Ca$iar ! Crsillos %! Cris#ia%a%G

11.- CE6M.-

 Co4!r!'ia @ar#i'ipa'i


72

%!l

Epis'opa%o

6a#ioa$!ri'ao.-Do'$!#o

%!

MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL 5.- &E&ION.- @ROECCION @&TOR6 DE 6O& 6ICO& DE6 MCC .En cuanto a la forma como de!er3amos proyectar los laicos que hemos vivido la e*periencia del Cursillo nuestra acción pastoral y la forma en que de!er3amos aportar como Movimiento a la 9astoral de la &glesia de acuerdo a la esencia la finalidad y la mentalidad de los Cursillos tanto la propia iglesia como la literatura propia del MCC. nos entregan pistas !ien concretas y espec3ficas.

1.- @alo VIL, en la
2.- 9a @a(lo IIL  por su parte nos dir+ al respecto "E*a!lizar !s a'iar la 4a$iliari%a% q! #i!! Dios 'o !l +o$(r! ! Cris#o, %! la 'al s! +a #!i%o !E'ME#)@ #O1/6. -
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.- 6os o(ispos '+il!os por su parte en las @rientaciones 9astorales 122-122A nos sealan al respecto que8 El a'io %! 9!s'ris#o Vi*o lo +a'! la Il!sia #ra#a%o %! r!spo%!r, ! 'a%a =po'a, a las i#!rroa#!s q! s! pla#!a la !#!  a las i#!rp!la'io!s q! (ro#a %!s%! !l E*a!lio. @or !sa raz os i#!r!sa $irar la r!ali%a% ! q! *i*i$os 'o los o)os propios %!  pas#or q! (s'a !'o#rar las 4!#!s %! aa *i*a, %!'iar la a''i %!s#r'#i*a %!l p!'a%o  a'iar la pr!s!'ia %!l Esp/ri# &a#o q! #o%o lo #ras4or$a. Es a !s#os +!r$aos  !s#as +!r$aas q! *i*! ! C+il! al 'o$i!zo %!l $il!io a qi!!s %!s!a$os %!'ir, 'o #o%as !s#ras 4!rzas, si 'oo'i!ras !l %o %! Dios,  qi! !s !l q! #! pi%! %! (!(!r, l! p!%ir/as #: a =l  =l #! %ar/a aa *i*aGJ9.5,10K. E *!r%a%, si )#os lo 'oo'i=ra$os  lo a$;ra$os, po%r/a$os (s'ar la $!)or ispira'i ! los pozos 4!'%os %!l Esp/ri# %! Dios  s! !riq!'!r/a si $!%i%a la 'ali%a% %! !s#ra *i%aG. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RA16 Evangelizar fue la primera y gran misión de Cristo la que vino a realizar entre los hom!res 5Cfr. %c.BB0 Mc.0A Mt.0A6 fue el primero y fundamental mandato que Les?s dio a sus disc3pulos 5Cfr. %c.1 %c.F Mt.2J6 es la proclamación del erigma que salva el anuncio de la 9ala!ra 5Cfr. Hc.J/ laCor.J 1a)im. B 'om.2.B-J6. )enemos ya claro que el Movimiento de Cursillos es un "gente de la 9astoral 9rof4tica Ierigm+tica y un "gente de la 9astoral "m!iental el cual siempre ha e*presado su finalidad ?ltima diciendo que esta es la de E'ME#)@ #O1/6 B.- Esta doctrina de su misión evangelizadora como tarea pastoral la encontramos tam!i4n claramente e*puesta en el pensamiento de los iniciadores y reiterada en los diversos Encuentros nacionales e internacionales de Dirigentes del Movimiento todo ello recogido en una a!undante literatura. a.- "Tra(a)a$os o solo para sal*ar al$as, sio #a$(i= para !%i4i'ar 'ris#ia%a%. 6o pri$!ro, si lo s!%o, !s r!#ar%ar la !4i'a'ia  !$p!q!>!'!r las ilsio!s %! Dios q! a(ar'a a #o%os los +o$(r!s. 6o s!%o !s i$posi(l! si lo pri$!ro" 57onnin Eduardo y >orteza >rancisco.- Evidencias olvidadas y Verte!ración de &deas 9ag.JB6. !.- "6a 4iali%a% %! los Crsillos !s la %! 'os!ir  *!r#!(rar 'ris#ia%a%. Co$o (as! %! !s#a *!r#!(ra'i, los Crsillos par#! %! la #ras4or$a'i so(r!a#ral, o(ra %! la ra'ia, !4!'#a%a ! 'a%a i%i*i%o, p!ro o para +a'!r %! !l a "p!rsoa 4or$a%a" ! !l s!#i%o p!ora#i*o %! la pala(ra, sio  'a#li'o *i*o  $ili#a#!, i4%i=%ol!  'o'!p#o #ri4al %! Cris#o  %! s Il!sia, %!s%! %o %! po%!r ll!ar a la #ras4or$a'i %! los a$(i!#!s" 5Secretariado #acional de Espaa.- El Como y el 9orque.- 9+gs. A0-AB6.

'.- No %!s'ar#a$os, !s !s#o alo !*i%!#! para qi= 'ooz'a, aq! s!a sp!r4i'ial$!#! lo q! ! los 'rsillos s! pr!#!%!  s! 'osi!, la #ras4or$a'i i%i*i%al, la 'o*!rsi p!rsoal-, 'o$o  o()!#i*o a 'os!ir lo q! a4ir$a$os !s q! !s#a 'o*!rsi o !s sio !l #rasi#o +a'ia a $!#a $'+o $as a$(i'iosa, !l p#o ! apoo para a !s#ra#!ia $'+o $as a$plia. D!sp=s %! lo q! %i)i$os, s! *! 'laro lo q! s! i#!#a, lo q! %!(! 'os!irs! !s la 'os#r''i 'ris#iaa %!l $%o, la 'ris#iaiza'i r!al %!l a$(i!#!,  !s por !s#o q! r! (s'ar, pri$!ro para #ras4or$ar  si#ar %!sp=s, las pi!zas i%i*i%al!s, a 4i %! q!, ! a a'!r#a%a a%$iis#ra'i %! ss #al!#os, ri%a #o%a s !4i'a'ia ! la #ras4or$a'i %! s $%o.  #o%o !s#o lla$a$os *!r#!(ra'i 'ris#iaa %!l a$(i!#!=. 5Capo Luan.- Echad vuestras redes.- 9+gs.0-B26. En resumen podemos decir que la acción pastoral del Movimiento de Cursillos de Cristiandad consistir+ en tra!a,ar para que los am!ientes en que se desenvuelvan los cursillistas queden penetrados del Evangelio sean o!,eto de la evangelización es decir para que el Evangelio act?e so!re y en el am!iente con la fuerza transformadora del fermento so!re la masa. "Mi apr!'io a *!s#ro Mo*i$i!#o pro'!%!, a#! #o%o, %! sa(!r q!, 'o s p!%ao/a p!'liar, a'!r'a %! Dios, 4o$!#a ! ss $i!$(ros, i%i*i%al  'o$i#aria$!#!, a r!la'i 4ir$!  'o'r!#a 'o Cris#o !l &!>or,   pri$!r a'io", q! p!r$i#! a !
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#ras4or$a ! !<+or#a'i, a 4i %! q! 'a%a *!z $as, s!;is ENTE& DE EVNE6ICION". 5Luan 9a!lo &&R.- 9ala!ras a la 1a $ltreya #acional de &talia.- 12.2B./A.- 'ev.>E'ME#)@ #O1/6. 9odemos decir por lo mismo que el am!iente ser+ el lugar en donde los Cursillos est+n llamados a ser agentes de evangelización. 6o q! i$por#a !s !*a!lizar - o %! a $a!ra %!'ora#i*a, 'o$o  (ariz sp!r4i'ial, sio %! a $a!ra *i#al, ! pro4%i%a%  +as#a ss $is$as ra/'!s - la 'l#ra  las 'l#ras %!l +o$(r! ! !l s!#i%o ri'o  a$plio q! #i!! ss #=r$ios ! la a%i$ !# &p!s, #o$a%o si!$pr! 'o$o p#o %! par#i%a la p!rsoa  #!i!%o si!$pr! pr!s!#!s las r!la'io!s %! las p!rsoas !#r! si  'o Dios". 59a!lo V&R.- E#.#O126.

"6a rp#ra !#r! E*a!lio  'l#ra !s si %%a !l %ra$a %! !s#ra =po'a, 'o$o #a$(i= lo 4! %! o#ras. Es !'!sario por #a#o, +a'!r #o%os los !s4!rzos ! pro %! a !!rosa !*a!liza'i %! la 'l#ra, $as !
$(i!#! !s  rpo %! p!rsoas q! 'oi'i%! !  %!#!r$ia%o #i!$po  lar,  'as i%!as, *alor!s  a'#i#%!s *a 'r!a%o a 'ir's#a'ia q!, ! $aor o $!or ra%o, %!#!r$ia la 'o%'#a %! los %!$;s". 5M+ntica Carlos.- 9ensando en Cursillos 9ag.BB6.- "Es !'!sario 'oo'!r los a$(i!#!s, las p!rsoas, ss i%!as, ss *alor!s, ss a'#i#%!s, ss 'ir's#a'ias." 5M+ntica Carlos.- 9ara caminar en Cursillos de Cristiandad.- 9ag.BA6.- %a influencia de 9a!lo V& a la hora de hacer esta definición es evidente 59a!lo V&.- E#.6 pero con una diferencia lo que M+ntica llama or ! %i*!rsi%a% %! l!as  #o%as 'o4i!sa 'o la $is$a 4! q! 9!s'ris#o !s &!>or, para loria %! Dios @a%r!G JFil 2,11K. 6a i'l#ra'i, !s, p!s, #ar!a propia %! las Il!sias lo'al!s q! a'ia la *!r%a% %!l E*a!lio #!i!%o ! '!#a los $o%os %! p!sar, s!#ir, !or q! si! ia%o la +is#oriaG. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.#R//6 )enemos en consecuencia que am!iente y cultura act?an so!re el hom!re. El am!iente y cultura sin tener capacidad para so!repasar nunca los limites de la li!ertad humana y sin poder imponer por tanto compulsivamente ninguna acción u orientación definitiva si le van a ofrecer al hom!re la posi!ilidad y las condiciones para que act?e de un modo determinado. "hora !ien esta acción del am!iente y la cultura so!re el hom!re no se va a de!er a la cercan3a o yu*taposición del hom!re so!re ellos sino a una invasión pacifica o penetración - permeación ser3a la pala!ra precisa - de lo que podr3amos denominar esp3ritu del am!iente o de la cultura en ese hom!re. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Este esp3ritu no es algo tangi!le ni un fluido ni siquiera es algo de tipo intelectual ser+ algo mucho mas profundo indefini!le e ilimitado en su ser pero con e*istencia real y efectiva8 ser+ como una corriente vital que hace que unas cuantas ideas valores y criterios sean acogidos y asimilados tan f+cil y profundamente por el hom!re que lleguen a constituirse en forma de ser imprimi4ndole podr3amos decir un car+cter.

"@!s *oso#ros, q! p!r#!!'=is a los Crsillos %! Cris#ia%a%, %!(=is s!r pr!'isa $!#! 4!r$!#o ! los %i*!rsos a$(i!#!s %! la so'i!%a% $o%!ra para 'os!ir q! !l +o$(r! %! +o s! !'!#r! 'o la $ira%a %! Cris#o sal*a%or. 6a !*a!liza'i !s a #ar!a $ara*illosa  4or$i%a(l!,  i%!al ra%ioso q! !o !!roso, ! or%! a apro*!'+ar la posi(ili%a% %! 4or$a'i !spiri#al q! po! a *!s#ra %isposi'i los CUR&I66O& &olo si os pr!o'p;is 'i%a%osa$!#! %! *!s#ra 4or$a'i, s!r=is *!r%a%!ra$!#! 'apa'!s %! EVNE6IR la CU6TUR  !l M8IENTE ! q! *i*/s 'o !l #!s#i$oio 'o+!r!#! %! *i%a 'ris#iaa ! 4a$ilia, !l $a#ri$oio, !l #ra(a)o, la !s'!la, s!: !l !sp/ri# %! la "pro4!si %! 4i%!li%a% al @apa", q! +a(=is pro'la$a%o,  q! a(ar'a  prora$a s!rio  'o$pl!#o %! *i%a 'ris#iaa".5Luan 9a!lo &&R.- 9ala!ras a la 1Q $ltreya #acional de &talia.- 12.2B./A.'ev.>E'ME#)@ #O1/6. En consecuencia no podemos perder de vista que la cultura y por ende los am!ientes van a estar siempre su,etos de alguna manera a la evolución de los tiempos al desarrollo que la sociedad vaya e*perimentando.

6o q! !s 'laro !s q! !s#a$os !  'a$(io %! =po'a %! ra%!s propor'io!s. 6os %os $il a>os %!l a'i$i!#o %! Cris#o s! +a +!'+o s/$(olo %! !s#! +!'+o  a 4!#! %! ispira'i para ir!sar 'o la $!$oria $;s pri4i'a%a a !s#a !*a !ra %! la +is#oria".5Luan 9a!lo &&R.- Carta "postólica )ertio Millennio "dviente #R006. Es#a$os $ 'o'i!#!s %! q! s! #ra#a %!  'a$(io %! =po'a q! #o%a*/a o #!r$ia  q! pro(a(l!$!#! os i#ro%'ir; !  #i!$po %! la +is#oria ! q! lo or$al s!r; *i*ir ! si#a'io!s 'a$(ia#!s.  as/ 'o$o ! =po'as pr!#=ri#as la *i%a !s#*o $ar'a%a por  'i!r#o sosi!o %! la 'l#ra 'a$p!sia, !s#ra =po'a !s#ar; $ar'a%a por la ai#a'i %! la *i%a r(aa, por a 'o$i'a'i a: $;s *!r#iiosa, por !l i4l)o ! la *i%a 'o#i%iaa %! %i*!rsos pa#ro!s r!liiosos  'l#ral!s, por la apli'a'i %! la #='i'a ! %i*!rsas %ir!''io!s q! %ar; !*os +orizo#!s  pla#!ar; !*os i#!rroa#!s a !s#ra *i%a ! so'i!%a%G. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RA06.  por si todav3a no nos queda claro nuestros 9astores en su documento 'enacer para una esperanza viva 5cfr.Q 9e.06 emitido como conclusión al terminar la ?ltima "sam!lea 9lenaria de los @!ispos de Chile el 1A de a!ril del 1220 van a insistir en el tema8

Nos +!$os pr!#a%o q= !sp!ra !l &!>or %! s Il!sia ! s s!r*i'io a !s#ro p!(lo, al 'os#a#ar *arias r!ali%a%!s pr!o'pa#!s, 'o$o por !)!$plo, la %!s!sp!raza %! $'+os 4r!#! al %!s!$pl!o  las %i4i'l#a%!s !'o$i'as !l %!s'o'i!r#o 4r!#! a los 'a$(ios 'l#ral!s  *alri'os, q! +a a4!'#a%o a !s#ros $!%ios %! 'o$i'a'i !l #!$or ! is!ri%a% a#! !l 4#ro, p!s#os ! !*i%!'ia %ra$;#i'a$!#! por la !rra ! IraQ  los 'o4li'#os ! o#ras par#!s %! la #i!rra la 'risis %! 'o4iaza ! is#i#'io!s (;si'as %!l pa/s  ! ss p!rso!ros, i'li%os alos $i!$(ros %! la Il!sia Ca#li'a la %is$i'i %! los $a#ri$oios  !l r!sq!(ra)a$i!#o %! #a#as 4a$ilias la 'a/%a %! la a#ali%a% la p!rsis#!'ia %! la po(r!za %ra, p!s! a los !*i%!#!s a*a'!s ! s sp!ra'i la %i4i'l#a% para a*azar ! la sol'i %! los pro(l!$as 'o los p!(los oriiarios la '!s#ioa(l! ori!#a'i %! la !%'a'i  la (r!'+a !%'a'ioal q! $aria a i>os  )*!!s #al!#osos %! la 'apa'i#a'i para !l #ra(a)o, !#'G. N!s#ro $%o $o%!ro s! as!$!)a a  $ar ai#a%o por la #!$p!s#a% ! la q! par!'! zozo(rar !s#ra (ar'a p!ro la 4! 'ris#iaa os %a la '!r#!za %! q! !l &!>or R!s'i#a%o s! +a'! pr!s!#! ! la o'+! %! la i'!r#i%$(r!  %!l #!$or, i4%i=%oos 'al$a? "i$o, so o. No #!;is $i!%o". JM'. A,0K. Es#a +ora !s la %!  ra lla$a%o %! Dios a 4or#al!'!r !s#ra 4! ! Cris#o, Dios  +o$(r! *!r%a%!ro, *i*o  pr!s!#! !#r! oso#ros, a r!a'!r ! la !sp!raza 'ris#iaa  ! !l a$or al pr)i$o, !sp!'ial$!#! a los q! s4r!G.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL .- &E&ION.- MI&ION DE 6O& 6ICO& EN 6O& M8IENTE&.Dentro de la din+mica del seguimiento de Cristo y de acuerdo a la forma como lo ha asumido la &glesia particularmente a partir de Vaticano &&R para a!ordar nuestra misión como laicos en los distintos am!ientes en que nos encontramos inmersos tomando en cuenta los nuevos acontecimientos y din+micas que atraviesan el mundo contempor+neo se hace necesario encontrar algunas pautas %a misión del laico en el mundo as3 como todo el quehacer de la &glesia encuentra su fundamento en el seguimiento de Cristo. En efecto el mandato de Les?s a sus disc3pulos "Vayan a las gentes de todas las naciones y háganlas mis discípulos; bautícenlas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséenles a guardar todo lo !ue les he mandado a ustedes #o estaré con ustedes todos los días y hasta el $in del mundo" 5Mt.1/6 resuena en nuestros o3dos con la misma actualidad de hace 1222 aos.

En el paradigma evangelizador contenido en este mandato es posi!le descu!rir aun hoy en d3a con gran actuali dad esa s pauta s para nuestra misión de lo s disc3pulos en el mundo actual. %a invitación del Seor8 "Vayan a las gentes de todas las naciones y háganlas mis discípulos" implica necesariamente un movimiento de acercamiento y simpat3a con el mundo seg?n el estilo de Les?s. Se trata de encontrarnos con esas gentes de amarlos y respetarlos de esforzarnos por conocer sus dificultades y sus sueos su lengua,e y sus imaginarios culturales conocer todo aquello que nos permita crear puentes para comunicar nuestra e*periencia creyente en sus propias categor3as de tal modo que el anuncio del 9royecto que Dios tiene para el mundo sea acogido como una verdadera 7uena #oticia. De all3 que de!amos !autizarlas  en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo"  como anuncio de la presencia salv3fica de nuestro Dios a trav4s de toda la historia de la humanidad acompaando a cada individuo y a cada pue!lo en su !?squeda de vida plena. Esta formula nos invita a mostrarles el verdadero rostro del Dios de los cristianos manifestado en Lesucristo como 9adre misericordioso que envió a su Hi,o para compartir nuestra historia y revelarnos la profundidad de su designio de vida plena y que nos sostiene por la fuerza de su Esp3ritu Santificador y dador de vida desde la creación hasta la consumación de la historia. 9or lo mismo la e*hortación a "enséenles a guardar todo lo !ue les he mandado a ustedes", de!emos entenderla mas que como una o!ligación de adoctrinar como una necesidad de dar testimonio de ensear en el sentido de mostrar por medio de una practica consecuente con los dichos y actos de Les?s de #azareth que el 'eino de Dios es 7uena noticia para los po!res para los que luchan y son perseguidos por su compromiso con un mundo me,or. En este sentido la acción de la &glesia y particularmente nuestra acción como laicos en el mundo de!e apuntar a la realización del proyecto que Dios tiene para la humanidad. " pesar de los dolores e incertidum!res que se dan en el mundo los disc3pulos y espec3ficamente quienes hemos hecho nuestra opción de apostolado en el MCC. estamos llamados a comprometernos con la marcha de la historia humana hacia su plenitud 5cfr Mc.0/6. Es a esta gran tarea a la que est+n invitados todos los disc3pulos los laicos y los dirigentes de este Movimiento de un modo peculiar con la certeza de la presencia del Seor resucitado a nuestro lado8 "#o estaré con ustedes todos los días y hasta el $in del mundo%

En la eclesiolog3a del Concilio la ?nica vocación a la santidad vivida al interior del 9ue!lo de Dios se verifica a trav4s de diversos ministerios y carismas que el Esp3ritu suscita en medio de su pue!lo para edificación del ?nico cuerpo m3stico de Cristo 5%(. 0a-016. En este sentido el Concilio significó especialmente por la revalorización del sacerdocio com?n de los fieles la reintegración de los laicos en la vida y misión de la &glesia8 "&sí, todo laico, en 'irtud de los dones !ue le han sido otorgado, se con'ierte en testigo y SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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simultáneamente en 'i'o instrumento de la misi(n de la )glesia en la medida del don de *risto" 5%( 006. El numero 02 de la Constitución so!re la &glesia afirma que8 "todo lo !ue se ha dicho sobre el Pueblo de +ios se dirige por igual a laicos, religiosos y clérigos", reserv+ndose "ciertas cosas" de modo espec3fico

para los laicos cuya vocación primera es estar en el mundo.

Si la Misión es tarea de toda la comunidad cristiana el Concilio afirma al mismo tiempo que ella compete de modo peculiar a aquellos que siguen al Seor desde su condición laical es decir de hom!res y mu,eres insertos en la cotidianeidad del mundo. En el decir del Concilio Vaticano && lo especifico de la vocación del laico en la &glesia es su e*istencia y su misión en el mundo8 "E) carácter secular es propio y peculiar de los laicos & los laicos corresponde por propia 'ocaci(n tratar de obtener el eino de +ios gestionando los asuntos temporales y ordenándolos seg-n +ios Vi'en en el siglo, es decir, en todos y cada uno de los deberes y ocupaciones del mundo, y en las condiciones ordinarias de .a 'ida $amillas y social, con las !ue su e/istencia está como entretejida &llí están llamados por +ios, para !ue desempeando su propia pro$esi(n regulados por el espíritu e'angélico, contribuyan a .a santi$icaci(n del mundo como desde dentro, a modo de $ermento" 5%(.06.

En esta misma l3nea y en el nuevo horizonte de dialogo y servicio al mundo que imprime la Constitución (audium et Spes so!rel%a &glesia en el mundo se comprende el Decreto so!re el "postolado de los %aicos del mismo Concilio. El Decreto toma la pala!ra apostolado en el sentido de la participación en la misión de %a &glesia vocación que es propia de todos sus miem!ros por el !autismo 5Cfr."".16 y que se e*tiende de modo peculiar en el caso de los laicos a todos los campos de la misma8 en la comunidad eclesial en donde los laicos son invitados a e,ercer su corresponsa!ilidad seg?n los dones y carismas de %a propia vocación 5Cfr."" -26 al interior de %a familla 5Cfr."".6 con los ,óvenes 5Cfr."".16 en la sociedad local nacional y mundial 5Cfr."".B6. 9ara el Concilio entonces el lugar especifico de la acción de los laicos es la inserción en el mundo en donde de!en aportar a la instauración de un orden temporal ,usto !asado en el !ien com?n que apure la llegada del reino de Dios 5Cfr."" J. 06. #o se trata de pretender reinstaurar un r4gimen de cristiandad sino que respetando la autonom3a del mundo ayudar a su transformación en un mundo m+s humano. El laico comprometido es entonces aquel que e,erce en la medida de sus capacidades y all3 donde se encuentra esta misión fundamental 5Mc.As6. "hora !ien esa acción en el mundo el laico esta llama do a e,ercerla con plena autonom3a seg?n su conciencia recta y formada. De all3 que el laico en su acción en el mundo so!re todo en aquellas +reas que por definición evolucionan con el devenir histórico "con$orme a la ciencia, la competencia ' el prestigio !ue poseen, tienen la $acultad, mas aun, a 'eces el deber, de e/poner su parecer acerca de los asuntos concernientes al bien de la )glesia00 5%(.0J6.

Este aspecto resulta de gran importancia en la valoración del rol de los laicos en el terreno de la pol3tica considerando que ellos no son ni la prolongación de la ,erarqu3a en el mundo ni el !razo de la acción pol3tica de la &glesia en la sociedad a la manera tal vez como lo pretendieron en alg?n momento en nuestro pa3s algunos los partidos politicos

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Esta toma de conciencia de la presencia del Esp3ritu en los acontecimientos históricos autónomos no necesariamente situados al interior de las fronteras visi!les de la &glesia institucional nos o!liga hoy como comuni dad cristi ana a escruta r en el pulso de los acontecimientos de la humanidad la voz del Seor de la historia que nos interpela desde el avance o los o!st+culos que encuentra su designio Salvador. Se trata de una lectura espiritual de la historia que nos permite me,or comprender y adaptar la ?nica >e a la situación actual pues la fidelidad al Esp3ritu implica prestar atención a toda la historia humana como verdadero lugar teológico en donde Dios se nos manifiesta llevando adelante la realización de su 9royecto salv3fico para todos los hom!res y por caminos que solo el conoce. "hora !ien e*isten ciertas caracter3sticas en nuestra sociedad co ntempor+nea las que  vistas como si gnos del Esp3ritu en la historia podr3an ser de gran virtualidad para el despliegue de una acción evangelizadora de los laicos católicos en sus am!ientes. Entre ellas no podemos de,ar de considerar los fenómenos de la glo!alizacion de la precariedad de la vida del ascenso de lo microsoclal y de la valoración de la diversidad sea esta cultural o religiosa. Estas caracter3sticas si !ien no agotan la realidad del mundo nos permiten es!ozar ciertos rasgos !+sicos con sus lados claros y oscuros que pudieran ser relevantes al momento de pensar en descri!ir como de!erla ser nuestro apostolado como laicos en el mundo contempor+neo. "nalic4moslas !revemente8 .- $no de los signos mayores de nuestra sociedad contempor+nea es tal vez la emergencia de una nueva era de la humanidad marcada por la "lo(aliza'i". Este nuevo orden mundial apunta a hacer del mundo una gran alde a interrelacionada fundamentalmente por la econom3a %a glo!alización aparece hoy como un fenómeno inevita!le en el que quer+moslo o no estamos atrapados y cuyo impacto se hace creciente en todas las realidades de la vida actual. Esto que puede ser visto desde un punto de vista positivo8 mayor conciencia de los procesos mundiales mayor participación en los eventos planetarios mayor capacidad de organización y vinculación una creciente conciencia de universalidad que nos puede ayudar a superar sectarismos y nacionalismos etc. hoy en d3a parado,almente se hace cada vez m+s evidente desde perspectivas negativas y la nota que me,or caracteriza muchas veces estos fenomenos resulta ser la e*clusion. De hecho mas que de  glo!alización algunos prefieren ha!lar de dualización pues en realidad se esta gestando una estructura mundial clara y dram+ticamente dual donde unos po cos se enr iquecen a costa de la e*plotación y el olvido de muchos8 aumenta la miseria el desempleo la e*clusión de muchos... mientras crecen las fortunas de los poderosos y se concentran los capitales y el poder en unos pocos. %a !recha entre ricos y po!res en lugar de disminuir se a crecienta Sólo en los ?ltimos treinta aos la participación en el ingreso mundial del 12K mas po!re de nuestro planeta se redu,o de 10K a un BK y en contrapartida el 12K mas rico aumento sus ingresos de J2K a /AK al e*tremo que en si F 0A/ personas supermillonarlas - de las cuales cuatro son chilenas - acumula!an el BJK de la riqueza mundial en el ao 1222 sólo seis personas supermillonarlas acumula!an el AJK de la riqueza mundial. @tro e,emplo si el ao F en "m4rica %atina /F millones de personas - /K de la po!lación - se encontra!an en condiciones de e*trema po!reza se calcula que para el 122A ha!r+ JF millones en las mismas o peores condiciones. @tra parado,a de esta glo!alización es que ella no ha sido capaz de responder adecuadamente a la e*istencia de la multiplicidad de identidades culturales que se dan el mundo sino que act?a !a,o un esquema monocultural cuyo e,e esta dado por el consumo de los mismos !ienes por todos. 1.- En segundo lugar y paradó,icamente tam!i4n no o!stante que el hom!re pareciera poseer cada vez un mayor despliegue de conocimientos como para asegurar la *i%a esta aparece cada d3a mas !  !s#a%o %! p!lirosa pr!'ari!%a%. " primera vista nuestro mundo contempor+neo aparece marcado por la violencia. 7asta dar una mirada r+pida al panorama mundial contempor+neo para que nuestros o,os se llenen de desarmon3a y violencia. %a violencia de las recientes guerras preventivas que ha llevado adelante EE$$ amparado en su lucha contra el terrorismo la violenta inesta!ilidad del Medio @riente penetrado por los intereses económicos occidentales la violencia de las guerras permanentes que se llevan a delante por aos y d4cadas sin que haya una reacción internacional capaz de evitarlas tal vez por en ellas no se ,uegan intereses económicos estrat4gicos y que por lo mismo no llegan a ser noticia. 9ensemos por nom!rar algunos de estos conflictos en Colom!ia >ilipinas "ngola la 'ep?!lica Democr+tica del Congo en %i!eria en Cachemira en #epal en 9alestina y tantos otros lugares ensangrentados hoy en d3a por las armas. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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9ero la vida no solo se ve afectada por esta violencia de las armas. Hoy se erigen nuevo peligros que !rotan de la manipulación de la ciencia especialmente de las ciencias medicas y gen4ticas capaces hoy d3a de intervenir pretenciosamente todos los procesos de la vida so!re la tierra. " lo anterior puede adem+s agregarse otras formas de violencias8 la violencia permanente de la e*clusión y la miseria de miles de millones de hom!res y mu,eres que agonizan en la po!reza y el olvido la violencia de todos los tipos de discriminación8 racial se*ual religiosa i deo lóg ica y cul tura l la vio len cia del terr ori smo  del nar cot r+fi co y de la corr upc ión - la vio len cia de la prepotencia que cotidianamente nos toca vivir aun en situaciones muy triviales8 sea en las relaciones la!orales con los vecinos en la escuela en el consultorio etc. )odo esto genera un cuadro en donde las personas viven precariamente defendi4ndose atemorizadas y sin horizontes. 0.- @tro signo mayor que marca nuestra 4poca es la *alora'i %! la 'o'i!'ia p!rsoal %! los i%i*i%os . %a gente ya no esta dispuesta a de,arse enrolar en entidades - partidos pol3ticos sindicatos religiones etc. - que coarten sus li!ertades fundamentales. 9or el contrario los hom!res y mu,eres de nuestra sociedad contempor+nea !uscan y estan logrando recuperar y e,ercer su protagonismo en los espacios microsoclales. El hom!re de hoy no acepta ser solo un ente pasivo condenado a la repetición fatal de una doctrina o de un
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Con respecto a este ultimo aspecto el de la pluralidad religiosa que se da en la humanidad en donde la confesión cristiana apenas alcanza a un quinto de la po!lación podr3amos decir que la !?squeda de Dios es sentida hoy en d3a como una aventura que hace la humanidad entera en donde hom!res y mu,eres santos ayudan desde sus capacidades personales y culturales a encontrarnos con esa e*periencia frontal que se nos transparenta cotidianamente pero a cuya manifestación y cercan3a no siempre se es suficientemente sensi!le. Crece la conciencia que Dios e*iste independientemente de los nom!res que se le den pues el no depende de las religiones que no son otra cosa que construcciones humanas culturalmente situadas por lo que la verdad total so!re Dios no puede ser pretensión de ninguna religión. %os ritos y doctrinas de las diversas religiones permanecen solo como andamia,es m+s o menos apropiados seg?n la disposición de cada individuo para avanzar en la !?squeda personal de la trascendencia. En este conte*to si e l equivoco so!re Dios c ruza con sus aciertos y li mitaciones a todas las religiones nuestros contempor+neos aceptan con gusto una oferta variada de religiones y no se complican con el e,ercicio del vitrineo.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL A.- &E&ION.&E&IO N.- @I&T& @R @R 6 CCION CCION @O&TO6IC DE6 6ICO MCC. EN E6 MUNDO.Con todo lo dicho dicho hasta ahora ahora y en el conte*to descrito descrito surgen surgen algunas acti tudes o l3neas l 3neas de desarrollo desarroll o que !ien podr3an tenerse en cuenta al momento de descri!ir el lugar lugar y el modo modo de la misión misión de los laico laicoss en el mundo mundo contemp contempor+ or+neo neo.. Como anuncia anunciamos mos lo presento presento al modo de un dec+logo de pistas !reves o de descriptores descriptores que tienen mas que ver con actitudes que con contenidos de la misión del laico en el mundo y que por lo dem+s !ien podr3a aplicarse a todo el quehacer evangelizador de la &glesia. .- %os %aicos %aicos disc3pul disc3pulos os de Les?s en el mundo mundo estamos estamos lla$a% lla$a%os os a a'iar a'iar la 4ila#rop 4ila#rop/a /a %! Dios especialmente su amor por los que sufren toda clase de marginación y opresión. Esto requiere un esfuerzo de refle*ión so!re Dios que nos ayude a superar las im+genes falsas que fuimos acumulando en el transcurso de estos dos mil aos y que no corresponden corresponden verdaderamente verdaderamente al Dios de los cristianos y que por lo mismo no dan cuenta con propiedad de la e*periencia cristiana de Dios. %a pala!ra y la acción del laico en el mundo ya sea en su compromiso intrafamiliar en el mundo la!oral en la sociedad civil o en medio de la militancia pol3tica de!e transparentar el rostro misericordioso de Dios que ama a todos sus hi,os all3 donde ello s est+n. 1.1.- %os %aicos %aicos disc3pulo disc3puloss de Les?s Les?s en el mundo mundo estamos estamos lla$a lla$a%o %oss a pro4%iza pro4%izarr ! la (:sq!%a (:sq!%a %! a . $na espiritualidad que nos !spiri#ali%a% !spiri#ali%a% q! os ll!*! al !'!#ro 'o Dios ! las r!ali%a%!s r!ali%a%!s %!l $%o saque del paradigma espiritual de =fuga mundi= para al contrario sustentar una espiritualidad cristiana de presenci presencia a y acción acción en el corazó corazón n del mundo ayudand ayudando o al alum!ramiento alum!ramiento del nuevo cielo y la nueva tierra que anhelamos anhe lamos en donde la ,usticia y la paz se unan 5Mc.0/ 5Mc.0/ 1Q9e.0 1Q9e.00 0 "p.1ss6 "p.1ss6.. En definitiva de!emos procurar una espiritualidad laical de compromiso prof4tico en el mundo y que sustente como nota caracter3stica caracter3stica el Cristocentrismo y una actitud constante constante de escucha del Esp3ritu de Dios que sopla all3 donde el quiere animando la realizac ión del proyecto proyecto creador creador de Dios. $na espiritualidad que nos haga capaces de vivir al !a,o el impulso del Esp3ritu con gran creatividad creatividad y li!ertad. li !ertad. 0.- %os %aicos disc3pulos de Les?s en el mundo estamos lla$a%os lla$a%os a !'o#rar  l!a)! $as apropia%o apropia%o lengua,e que no est4 est4 marcad marcado o so!re todo todo por un para +a(lar %! Dios al +o$(r! %!l silo ZZI . $n lengua,e aprendiza,e intelectual o catequ3stico repetido a trav4s de formulas que poco o nada tienen a veces que ver con la e*periencia cotidiana y e*istencial del hom!re y la mu,er de hoy. h oy. 9or el contra contrario rio nuestr nuestro o lengua lengua,e ,e de!e de!e ser compre comprensi nsi!le !le atract atractivo ivo y convin convincen cente te para para nues nuestr tros os contem contempor por+ne +neos. os. $n lengua lengua,e ,e so!re so!re Dios Dios adapta adaptado do a las nueva nuevass y divers diversas as realid realidade adess y que vaya acompaado del compromiso activo con los anhelos profundos de la humanidad $n lengua, lengua,e e que tome tome en cuenta al hom!re y la cultura actuales dialogando con las nuevas vertientes del conocimiento humano que se es fuerce por u n di+ logo sincero entre la >e que se quiere anuncia anunciarr y la la 'azón 'azón o las las razon razones es del del hom! hom!re re contem contempor por+ne +neo. o. $n lengua lengua,e ,e en defini definitiv tiva a testim testimoni onial al que nos permita permita anunciar el evangelio como una pala!ra fraterna y solidaria. B.- %os %aicos %aicos disc3pulos disc3pulos de Les?s en el mundo estamos estamos lla$a%os a a'i a'iar ar a'#i*a$! a'#i*a$!#! #! q! !l 'o$pro$iso 'o la 'os#r''i %! la paz  6a )s#i'ia p!r#!!'! al :'l!o %! la pro'la$a'i %!l E*a!lio. Es un hecho que si no hay li!eración de las situaciones violentas que oprimen a los hom!res y a la naturaleza no se anuncia la 7uena #oticia. Les?s no vino vin o en e n primer prim er lugar lu gar a instituir o reemplazar reemplazar una religión religión sino sino que vino vino a desvelarnos desvelarnos el proyect proyecto o amoroso amoroso de Dios pare el cosmos cosmos para todos los hom!res hom!res y mu,eres mu,eres que han compartido compartido y comparte comparten n con nosotros nosotros este para3so com?n que es la tierra. %a paz que no pasa por la ,usticia al po!re no es paz. En este sentido paz y ,usticia son correlativos tra!a,ar por la paz y luchar por la li!eración son igualmente insepara!les y hacen parte de un SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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mismo mismo movimien movimiento. to. Solo los pac3ficos pac3ficos son verdade verdaderam rament ente e li!erad li!eradores ores y solo los que luchan por la ,ustici ,usticia a son verdaderamente artesanos de paz. Se podr3a decir que el compromiso compromiso activo con la construcción de la paz no resulta solo pertinente para la misión del laico laico en el mund mundo o sino que es oportuno ?til y necesario pare la correcta predicación del evangelio evangelio que de!e hacer la &glesia entera sacramento de la reconciliación tra3da por Lesucristo. A.- %os %os %aic %aicos os disc discip ipul ulos os de Lesu Lesuss en el mund mundo o esta estamo moss lla$a% lla$a%os os a !*i#ar !*i#ar 'alqi!r 'alqi!r !'l!s !'l!sio'! io'!#ris$ #ris$o o alorac acio ion n de las las otra otrass e*pe e*peri rien enci cias as relig eligio iosa sass de!e de!e ayud ayudar arno noss a no erig erigir irno noss a#or!4!r!#! . %a valor pretenciosamente como el centro de la historia de salvación y en punto de referencia ?nico para el encuentro con Dios incapaces de aprehender y reconocer en otros la presencia del 'eino que crece por la fuerza del Esp3ritu aun antes de la llegada del misionero. De!emos De!emos evitar el e*cesivo e*cesivo eclesiocentrismo de nuestro discurso que se convierta en amenaza y ofensa pare otros hermanos que comparten comparten con nosotros nosotros este espacio ?nico que es la tierra. #uestro #uestro acción en el mundo no puede olvidar que el camino de la paz mundial pasa por el dialogo entre las religiones. En medio de un mundo mundo plur plural al esta estamo moss llam llamad ados os a acog acoger er con gozo gozo el rostro rostro ecum4nic ecum4nico o de Dios que nos hace hace reconocerlo como un 9adre que ama a sus hi,os all3 donde est4n que los cuida y acompaa respetando sus procesos sus categor3as religiosas y culturales. F.- %os %aico %aicos s disc3 disc3pul pulos os de Les?s Les?s en el mund mundo o esta estamo moss lla$a%os lla$a%os a a*a a*aza zarr +a'i +a'iaa a a r!al r!al aspecto central central para hac er del i'l#ra'i i'l#ra'i %! la 4! ! los l/$i#!s propios %! 'a%a 'l#ra 'l#ra. Este es otro aspecto cristianismo un verdadero anuncio de salvación para el hom!re de hoy so!re todo cuando vemos !rotar por doquier las reivindic reivindicacion aciones es de autonom3a autonom3a e identidad identidad cultural. cultural. Ser+ nuestra nuestra capacidad capacidad de salir al encuentro del rostro pluricultural de la humanidad la que de!er+ marcar nuestra acción como como los laicos en en el mundo. #uestra misión misión como laicos en el mundo por nuestra nuestra li!ertad y la riqueza de nuestros contactos con todas los grupos y realid ades humanas puede ayudarnos a asumir una pra*is de inculturació inculturación n en medio de los los diversos diversos universos culturales que lleve a la comunidad cristiana hacia un nuevo rostro de su organización marcada por la diversidad de su lengua,e de sus ritos y de sus instituciones sin por ello perder su identidad . J.- %os %aicos disc3pulos de Les?s en el mundo !s#a$os lla$a%os a "a'!p#ar  as$ir la 'asa %! los po(r!s, 'o$o la 'asa $is$a %! Cris#o" 59ue!la.Mensa,e06. Es un hecho que la sociedad glo!al que se va construye construyendo ndo result resulta a ser mas !ien !ien una sociedad sociedad dual dual que ampara ampara un proceso de marginaci m arginación ón radical de al menos dos quintos de la humanidad los que hoy en el mundo sufren la e*clusión y mueren sin siquiera llegar a ser noticia en los Medi Medios os de Comunicación Comuni cación Social. #o se trata de cifras sino de personas con rostros concretos8 ancianos adultos ,óvenes y nios golpeados por la falta de los m3nimos m3nimos necesarios necesarios para vivir dignamente dignamente 59ue!la.059ue!la.0-B26. B26. Hom!res Hom!res y mu,eres mu,eres sufrientes sufrientes victimas de la in,usticla in,usticla de un sistema sistema que los e*plota e*plota o en el peor de los casos los margina margin a y los olvida. #o son cifras sino hermanos nuestros que claman al cielo por su li!eración 5Medell3n. Lusticia.6 y cuya presencla presen cla de!er3a golpea r nuestras nue stras conciencla conci enclas s indignarnos indignarnos eticamente eticamente y movernos movernos a una una pra*is pra*is pol3tica pol3tica de superación de las in,usticias sociales. %a acción del laico en el mundo de!e hacerse desde un compromiso prof4tico con la superación de toda forma de po !reza y de margin ación. /./.- %os %aicos %aicos disc3pul disc3pulos os de Les?s Les?s en el mundo estamos estamos lla$ lla$a% a%os os a sp!ra sp!rarr la i%i4! i%i4!r! r!'ia 'ia 'o  'o$pro$iso 'o$pro$iso a'#i*o  soli%ario soli%ario 'o los q! s4r! #o%o #ipo %! $aria'i $aria'i  opr!si opr!si. Seg?n el Concilio Concilio el camino que conduce conduce a la ,usticia ,usticia en el mundo pasa por un cam!io cam!io de hori zonte 4tico 4 tico en donde el individualismo quede superado por la solidaridad 5Cfr.(S.026. "nunciar "nun ciar hoy la salvación salva ción puede y de!e ser traducido tradu cido por anunciar anun ciar la solidarid soli daridad ad como una o!ligación o!liga ción de ,usticia. ,ustic ia. El compromiso comprom iso solidario solid ario no de!e entenderse entend erse como una mera y f+cil acción ac ción asistenclalista asistencl alista sino que nos a!re al compromiso pol3tico que tiende a la creación de estructuras sociales que refle,en las relaciones sociales de participación y comunión. En consecuencia consecuencia el compromiso compromiso social de los cristianos cristianos as3 como de todos los hom!res hom!res de !uena volu ntad  de!e tener como horizonte el que las estructuras sociales especialmente las económicas est4n al servicio de esa d ignidad que todo hom!re y m u,er pose e de modo inalien inaliena!l a!le e 5Cfr 5Cfr (S.16 (S.16.. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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.- %os %aicos disc3pulos de Les?s en el mundo estamos lla$a%os a s!r 'apa'!s %! !!rar  $o*i$i!#o 4or$a#i*o ! *is#as a la a''i pol/#i'a pr;'#i'a . $n proceso formativo al interior de las comunidades comunidades cristianas que lleve a superar el inmovilismo inmovilismo o la indiferencia de muchos cris cristitiano anoss por la la cosa cosa pol3 pol3ti tica ca as3 as3 como como la supe supera raci ción ón de las soluciones de corte meramente asis asisttencl enclal alis ista ta para para concentrarse en la !?squeda de una verdadera caridad pol3tica o santidad pol3tica que no pierda de vista el horizonte estructural de la situación actual. En este sentido sentido por un lado todo laico de!e sentirse responsa!le de su formación en la Doctrina Social de la &glesia &glesia en los grandes grandes temas temas de la moral moral y de la teolog teolog3a 3a para para que su pra*is pra*is se nutra de la riqueza riqueza del Evangelio y por otra la &nstitución eclesial de!e proporcionarle los canales y las posi!ilidades para o!tener o!te ner dicha formación. #o !asta !asta formar formar para los sacrament sacramentos os o el e,ercicio e,ercicio de un mini minist ster erio io intra intraec ecle lesl slal al se hace hace urge urgent nte e organiza organizarr canale canaless de formaci formación ón adecua adecuados dos para la acción acción en el mundo. mundo. "qu3 "qu3 ha!r3a ha!r3a que superar superar en el imaginari imaginario o colectivo colectivo católico católico el concepto concepto del laico laico comprometido comprometido limitado a aquellos que asumen roles ministeriales ministeriales al interior de la comunidad crist cristian iana a para valori valorizar zar e impuls impulsar ar la acción acción de los laicos laicos en las diversas esferas de la cosa pu!lica. 2.- %os %aicos %aicos disc3pulos disc3pulos de Les?s en el mundo mundo estamos estamos lla$a%os a 'o#r 'o#ri( i(ir ir 'o a r!4l! r!4l!
En definitiva la misión del laico en el mundo - y esto vale para toda la acción evangelizadora de la &glesia - requiere refundarse en el seguimiento de Les?s desde una espiritualidad mas evang4lica atenta al designio de Dios Dios para los hom!res hom!res que el ama ama  y cuyo culto sea el testimoni testimonio o de una solidaridad solidaridad organizada organizada al servicio de los po!res y marginados. Si no somos capaces de avanzar en esta dirección nos veremos como ya se da en otras tierras cada vez mas incomunicados con los diversos protagonistas de la vida humana. De!emos creer que en el mundo en medio de sus comple,os procesos se va haciendo realidad poco a poco el futuro escatológico de toda la humanidad. De!emos ser capaces de reconocer la !ondad presente en los dem+s mas all+ de las fronteras de nuestras nuestras comunidades comunidades de nuestros sacramentos sacramentos para ver que no estamos solos en este empeo por ayudar al parto de un mundo nuevo 5cfr.Mc 0/6. 0/6. #uestra fe antes que ser un gran discurso intelectual so!re Dios so!re el hom!re y el cosmos es una gran invitación al amor a la solidaridad con los po!res a la espera atenta y activa de la realización definitiva del proyecta filantrópico de Dios que es hacernos entrar a todos en su comunión eterna de amor. %a evangelización evangelización mas que una pala!ra dirigida al intelecto de!e ser una !uena noticia dirigida a los po!res a los que no cuentan a los o,os del mundo a los ignorantes y a los cansados por el peso de las in,usticias y los sufrimientos. El evangelio no nos fue entregado a los disc3pulos para que nos encerr+ramos en un templo templ o a sa!orearlo sa!orearlo sino para que sali4ramos sali4ramos al encuentro encuentro de los gozos y las esperanzas de las penas y las angustias de los hom!res y mu,eres nuestros hermanos para alentarlos en su camino hacia la felicidad 5Cfr.Ln.BF6.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL 7.- &E&ION.- DE&FIO& DE 6 I6E&I 6 6ICO MCC.Viendo a la &glesia como cristianos que la aman y que aman al mundo en que est+n inmersos como cristianos que nos hemos comprometido en la evangelización como cristianos que hemos hecho nuestra opción a trav4s de un Movimiento cuya finalidad ?ltima es ruto del tra!a,o evangelizador de los religiosos espaoles del tiempo de la colonia y de los que los siguieron - chilenos o venidos de otros pa3ses - durante los siglos T&T y TT. $na &glesia con una esta!ilidad muy grande que se e*presa en la vida privada en la piedad en las virtudes cristianas y en los h+!itos cristianos de gran parte del pue!lo chileno y que se e*presa tam!i4n en las grandes manifestaciones de la religiosidad popular como son los santuarios las peregrinaciones etc. Esta &glesia tradicional es !astante independiente de la &glesia actual de que ha!laremos m+s adelante. )iene fuerza propia la que le da su solidez pero que al mismo tiempo ser+ su de!ilidad. $na segunda es la &glesia 'r/#i'a. >ruto de las olas culturales que se han ido sucediendo a trav4s del tiempo. Muchos chilenos siguen siendo católicos y se dicen tales pero el li!eralismo el socialismo la !?squeda li!re de una vivencia religiosa o espiritual personal el agnosticismo el materialismo económico y el permisivismo moral les han hecho mella en mayor o menor grado. "cusan a la &glesia de querer mantener una cultura y un orden o!soletos de no entender el mundo moderno de no renovarse de ser poco comprensiva con la ,uventud actual_ o sea de no adaptarse al reclamo de li!ertad de ,usticia de li!re inspiración religiosa y de felicidad y de seguir adherida a la autoridad al orden a la institucionalidad y a un estilo de vida so!rio y austero que impide seg?n ellos la felicidad. %a tercera es la &glesia a'#al. >ruto del tra!a,o de los o!ispos de los pres!3teros y de los di+conos de hoy de los religiosos y religiosas de los movimientos espirituales y apostólicos de laicos y de las decenas de miles de cristianos laicos que se desempean como catequistas profesores de religión ministros de la Eucarist3a animadores de comunidades misioneros tra!a,adores sociales. " esta &glesia actual que es la que cada uno de los que aqu3 estamos integramos le corresponde una triple y pesada tarea. En primer lugar sa#i4i'ars! a s/ $is$a  'r!'!r . %uego el a#!%!r a la Il!sia #ra%i'ioal 'o la 'a#!q!sis sa'ra$!#al, la a#!'i %! los sa#arios_  finalmente !s#ar ! $!%io %! la Il!sia 'r/#i'a aprendiendo de ella ayud+ndola en sus dudas escuchando sus dificultades y tratando de responder desde la fe y desde la e*periencia a los mil pro!lemas que ella plantea y a los anhelos que ella e*presa todo lo cual se va a e*presar o concretar en cinco grandes desaf3os que si los asumimos nos a!rir+n caminos que parecen muy prometedores. .- Hacer nuestra la triple recomendación que a ra3z del S3nodo de @!ispos de "m4rica de J nos hizo el 9apa Luan 9a!lo && en
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- El cristiano del siglo TT& ser+ en fin una persona solidaria con todos los seres humanos especialmente con los que m+s sufren sin e*cluir a nadie sin sectarismos e*clusivismos fo!ias u odios a tal o cual grupo humano. 1.- Hacer que nuestra &glesia clarifique ante su propia conciencia ante el pa3s y ante nuestra sociedad su actitud frente a todos los que !uscan a Dios o sienten ha!erlo encontrado incluso fuera de la &glesia católica y aun del cristianismo o del mundo de la 7i!lia. De!emos hacerles sentir que tenemos plena conciencia de estar en la verdad pero que conocemos tam!i4n nuestras deficiencias e insuficiencias humanas. E*plicarlas no para ,ustificarlas sino para que se vea nuestra sinceridad en la !?squeda del !ien. Manifestar nuestro aprecio por todo lo positivo lo aut4nticamente religioso y evang4lico que hay en otras tiendas religiosas invitar a sus seguidores a cola!orar con nosotros en todo lo que nos une y ofrecerles nuestra cola!oración con nosotros en todo lo que nos une y ofrecerles nuestra cola!oración para !ien del pue!lo chileno. &nvitarlos a convivir en paz y en vez de competir a la defensiva o a la ofensiva sentirnos hermanos estimularnos mutuamente apoyarnos los unos a los otros. Cuanto m+s santos y m+s humildes seamos me,or nos entenderemos y m+s nos acercaremos los unos a los otros. 0.- Ha'!r  ante la persistencia y la posi!le agravación de la po!reza y de la marginación de tanta gente ante la glo!alización de los pro!lemas pol3ticos económicos y sociales que hace a los go!iernos nacionales casi impotentes y ante la declinación y la cr3tica de las ideolog3as y de los sistemas q! los q! i#!#a$os s!ir al &!>or 9!s'ris#o a'%a$os a lo $;s !s!'ial %!l E*a!lio  llamando a vivir la caridad fraterna directa inmediata espont+nea. En concreto pedir a los cristianos que est4n dispuestos a dar para los po!res un porcenta,e de lo que se tiene o de lo que se gasta en vivir para ayudar a los dem+s a vivir m+s dignamente y entre ello tiempo tra!a,o iniciativas. Con nuestra actitud y nuestro compromiso de!emos procurar concretamente que nuestro Chile de,e de ser dos Chiles es el de %a Dehesa y el de %a 9intana el de 9ucón y el de "lto Hospicio para ser un solo Chile fraternal sin marginados y sin violentistas sin esa cantidad de ,óvenes y nios que recurren a la droga o a la delincuencia para superar sus frustraciones. #o se trata con esta propuesta de que la &glesia ,er+rquica descuide sus la!ores pastorales para atender a los quehaceres de salud de educación o de vivienda. Sino de que todos s3nti4ndonos &glesia asumamos el rol de promover en los cristianos una gran compasión e inter4s por los que se van quedando atr+s invit+ndolos a apoyar a las o!ras sociales que les inspiren confianza o a crear otras nuevas que puedan ser me,ores proponi4ndoles que no se preocupen sólo de la etiqueta católica salvo cuando piensen que es una garant3a de !uen servicio motiv+ndolos a que ayuden o que participen en toda o!ra !uena venga de quien venga y solamente por amor a Cristo y a los hom!res.  al mismo tiempo insistir en promover la sencillez la so!riedad en la manera de vivir en que se aca!e la competitividad millonaria en los matrimonios las fiestas sociales los eventos los veraneos. %o uno va con lo otro8 sin so!riedad no hay generosidad. Hay que despegarse para poder dar de veras. B. Hacer que la familia retome el sitial que le corresponde en nuestra sociedad. %a ley de divorcio civil es un incidente dentro de un proceso mucho m+s comple,o. Es un hecho que la enseanza cristiana acerca de la familia tiene que pasar por un conocimiento real de las circunstancias en que se desenvuelve en Chile la vida de la familia de los mil o!st+culos que dificultan vivir esa vida de acuerdo a los principios cristianos. #o !asta con recordar la doctrina muchos la conocen quisieran vivirla pero las circunstancias concretas de su vida les impiden - o al menos les dificultan mucho - hacerlo. #o son ignorantes ni se sienten culpa!les se sienten v3ctimas de un sistema que no permite tener una familia como Dios manda y como ellos la desean. 9iden comprensión y ayuda no solo enseanzas a veces imposi!les de cumplir en el conte*to actual principios severos o condenas que les parecen in,ustas. Hay all3 un tema que interesa a todo Chile y en que la &glesia de!e ser protagonista pero partiendo de la realidad no solo de los principios sin olvidar estos. A.- Hacer que el estudio de los pro!lemas pastorales y las decisiones que se tomen en este campo sean compartidos por m+s gente que ahora. %as @rientaciones 9astorales del Episcopado quedan la mayor3a de las veces en el +m!ito del clero diocesano de las parroquias y de otros organismos que dependen directamente de los o!ispos. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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De!emos procurar para ello una participación m+s plena y con toda la riqueza de sus propios carismas de los movimientos apostólicos de laicos que dan a la &glesia una gran parte de su vitalidad y en esto nuestro MCC. tiene un importante desaf3o participación m+s plena de los laicos católicos universitarios intelectuales cient3ficos artistas empresarios l3deres de todo tipo y am!iente que conocen me,or a veces que los pastores la realidad y tienen una llegada y una influencia en la vida real que los pastores no siempre tienen y en esto tam!i4n nuestro MCC. tiene una gran responsa!ilidad como agente de la pastoral am!iental y de la pastoral de elites. Si estamos dispuestos a vivir y predicar en todas partes con el e,emplo el testimonio y la pala!ra las tres recomendaciones !ases de Ecclesia in "m4rica nos podremos acercar a todos los que !uscan a Dios fuera de la &glesia respondiendo al deseo y a la necesidad de amor que tiene la gente y al deseo de ver en los cristianos personas movidas por el amor a todos m+s que por la pertenencia a un grupo determinado. Si estamos dispuestos a escuchar el llamado a la caridad fraterna directa inmediata y espont+nea estaremos en condiciones de ir terminando con las querellas ideológicas o t4cnicas entre li!eralismo socialismo glo!alismo o cualquiera otra fórmula nueva de,ando a los especialistas el estudio de las soluciones pol3ticas económicas o sociales adecuadas para centrarnos en lo que es lo propio del cristiano8 ver a Cristo en el po!re y dar al po!re como a Cristo. Si logr+ramos vivir el servicio a los po!res - y a todos los que se sientan postergados o marginados - al margen de toda ideolog3a de izquierda de centro o derecha con el puro Evangelio ser+ mucho m+s f+cil a todos los cristianos de todos los matices el cooperar a la o!ra com?n de la superación de la po!reza de la indigencia de la miseria y de la marginación. "coger el llamado a la sencillez de vida nos har3a mucho !ien a todos y a nuestras familias moderar3a el consumismo de los que tienen y las ansias de los que no tienen y de,ar3a recursos disponi!les para ayudar a los dem+s.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL .- &E&ION.- &N @86O, @TRONO DE 6O& CUR&I66O&.- UN ENCUENTRO, UN COM@ROMI&O  UN TE&TIMONIO.- J1 @ar#!K INTRODUCCION.En una $ltreya cele!rada en FA en una plaza de toros y ante ocho mil cursillistas se enta!ló una interesante y hermosa discusión de amor hacia los Cursillos de Cristiandad. 9or una parte el Cardenal de )arragona que sealó8 "&i &a @a(lo +(i!ra 'oo'i%o los 'rsillos s! +(i!ra +!'+o 'rsillis#a" y por la otra uno de los iniciadores del Movimiento de Cursillos de Cristiandad Mons. Luan Herv+s qui4n le respondió8 "o %ir/a $as (i!, +$il%!$!#!, q! si &a @a(lo, r!s'i#a%o, *ol*i!ra a pisar las #i!rras %! Espa>a para pr!%i'ar !l !*a!lio %! Cris#o, ss s!i%or!s $as !#sias#as s!ria los 'rsillis#as %! Cris#ia%a%". "dmitiendo reconociendo y agradeciendo al Cardenal de )arragona su gran amor por los Cursillos de Cristiandad pareciera que las pala!ras de Mons. Herv+s son m+s o!,etivas y reales Cuando San 9a!lo reci!e la iluminación de Dios en el camino de Damasco su primera actitud la resume en estas pala!ras8 "W&!>or, q! qi!r!s q! +aaX" 5Hc.F6 para lanzarse mas tarde a una acción impetuosa y audaz que lo llevar3a a todos los rincones del imperio romano dando a conocer la resurrección de Cristo y la salvación por El.

"&!>or, Wq! qi!r!s q! +aaX" 5Hc.F6 Es tam!i4n la pregunta que nos hacemos que se han hecho y que se har+n en todo el mundo los hom!res y mu,eres que vivimos el C ursillo. En 4l como le sucedió a 9a!lo en el camino de Damasco hemos podido comprender la !ondad maravillosa e inconmensura!le de Dios en el sentimos de cerca la caricia de su mano paternal en el vimos pro!a!lemente muchos de nosotros renacer la ilusión en nuestras almas a veces enve,ecidas en el pudimos vivir en un contacto intimo con El nos sentimos criaturas nuevas renacidas en el Esp3ritu y desde el decidimos lanzarnos ardorosamente a llevar el mensa,e de Cristo a todos los am!ientes. En el Cursillo tenemos la oportunidad de conocer el poderoso amor de Dios y desde el queremos darlo a conocer a todos aquellos que viven le,os con el corazón fr3o o lleno de angustias pero que vislum!ran el fuego ardoroso del "mor. Cuando el 9apa 9a!lo V& el B de diciem!re de F0 declaró a San 9a!lo 9atrono de los Cursillos en todo el mundo muchos nos alegramos porque vimos en este gesto del 9apa una do!le comprensión para con nuestro Movimiento8 9or una parte de que tanto los cursillistas como San 9a!lo no conocimos personalmente a Cristo no tuvimos un trato directo y personal con el. "l &gual que 9a!lo lo hemos conocido a trav4s de la fe y de la e*periencia interior y todo ello ha sido fruto e*clusivo de la (racia. 9or otra tam!i4n como le sucedió a 9a!lo hemos sentido la necesidad interior de evangelizar para no de,ar inactivo el don de Dios. " partir de nuestro encuentro con el Seor nos hemos sentido responsa!les de la salvación de muchos y no queremos hacer fracasar los planes de Dios so!re los hom!res de nuestros d3as. Siendo esto as3 Yque me,or modelo para los Cursillistas que la vida de este hom!re que gastó su e*istencia en predicar oportuna o inoportunamente la o!ra de CristoZ El el gran loco por Cristo de!er+ ser para nosotros e,emplo y norma de vida y de acción. Su esp3ritu de!er+ ser el esp3ritu de todos y cada uno de lo s cursillistas.


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En este rollo queremos recoger algunos pensamientos de San 9a!lo que e*plican y fundamentan la doctrina de nuestros Cursillos. 9ara ello hemos querido hacer una selección siguiendo el orden de la e*posición de 9a!lo esperando que a trav4s de 4l de su pensamiento y de su acción nos sintamos motivados como Dirigentes de nuestro Movimiento y motivemos a otros cursillistas a un estudio serio y profundo del pensamiento paulino para as3 identificarnos m+s y me,or con 4l. San Luan Crisóstomo dir+ del apóstol de las gentes8  El 'oraz %! @a(lo !s !l 'oraz %! Cris#o". Esta misma afirmación de!iera poder repetirse respecto de cada uno de nosotros los cursillistas.

1.- "&ERI& MI& TE&TIO&" .%a primera pagina del evangelio de San Luan se nos a!re con una afirmación triste y decepcionante8 "Vio a los sos, p!ro los sos o lo r!'i(i!ro" 5Ln.6. Estas pala!ras siempre se han entendido referidas al pue!lo ,ud3o contempor+neo de Cristo y no hay duda de que as3 fue. 9ero quiz+s no hemos refle*ionado que tam!i4n eran israelitas los disc3pulos que Cristo mismo eligió para que fueran sus inmediatos seguidores y si !ien es cierto que ellos lo acompaaron en todos sus caminos oyeron sus pala!ras y vieron sus milagros tam!i4n lo es que Cristo fue para ellos muchas veces un e*trao a quien no entend3an y qui4n les resulta!a casi definitivamente inalcanza!le a veces. Son varios los pasa,es del evangelio en que se alude a esta incomprensión 5%c./0B6 y es mas el mismo Cristo les increpara camino de Ema?s con +speras pala!ras por la dureza de su corazón y por la tardanza de su inteligencia para comprender la pala!ra de Dios 5%c.1B1A6. Sus elegidos testigos directos y personales de su vida estuvieron muy le,os de comprender a Cristo y su Mensa,e. Ser+ necesaria la venida del Esp3ritu Santo para que sus mentes se despo,asen de toda certidum!re humana y se a!rieran de lleno a la verdad que les dar3a la total comprensión. %a irrupción pentecostal del Esp3ritu Santo no va a ser por tanto un hecho circunstancial en la vida de los apóstoles sino que constituir+ el punto de partida para la plena aceptación del mensa,e de Cristo por e llos. YHemos pensado que cada uno de nosotros que somos tam!i4n sus elegidos a los cuales nos cuesta tantas veces comprender Su Mensa,e a los cuales nos cuesta tantas veces despo,arnos de nuestras certidum!res humanas para a!rirnos de lleno a Su Verdad necesit+!amos personalmente una venida del Esp3ritu Santo a nuestras vidas y que por eso el Seor en su infinita !ondad se valió de un amigo de un compaero de tra!a,o de un vecino de un cura para acoger esa venida del Esp3ritu a trav4s de nuestro CursilloZ  es que a Cristo no se le puede entender y por tanto no se le puede aceptar sino desde dentro de El. Mientras el hom!re se mantiene al margen no penetra su misterio. %a o!ra del Esp3ritu Santo con los apóstoles consistió en colocarles en la interioridad de la persona de Cristo.  cuando ellos lo comprendieron se lanzaron impetuosos a la predicación de la pala!ra de Dios. El Cursillo tam!i4n nos permitió a cada uno entrar en la interioridad de Cristo y porque as3 fue y porque as3 lo entendimos es que nos comprometimos con El con Su pala!ra y con Su testimonio %a o!ra del Esp3ritu Santo con nosotros en el Cursillo consiste tam!i4n en colocarnos en la interioridad de la persona de Cristo y en particular aquellos que hemos optado para nuestra acción apostólica como dirigentes de este Movimiento lo vamos compro!ando cada d3a al ver como el seor act?a a trav4s de nosotros Sa!emos que de la persona de Cristo se han hecho muchos retratos que hay para todos los gustos aun cuando muchos no van a corresponder a la verdad. Hay quienes ha!lan de Cristo como del fundador de una religión nueva en el mundo. 9ara otros ser+ un genio religioso o un maestro de una 4tica elevada y profunda o un filosofo original en su pensamiento so!re Dios o un reformador social o un hom!re sencillo de vida corriente o un h4roe su!lime como ning?n otro o un gran fil+ntropo que solamente !usca!a ayudar a los dem+s y despertar el amor en el corazón humano o un soador en espera de la aparición de mundos llenos de misterios... Cada uno va a ha!lar de Cristo seg?n el +ngulo en que se coloque o me,or dicho seg?n el modo como vive Cristo en 4l. De cada uno de nosotros depender+ en ?ltimo t4rmino que la imagen de Cristo que mostremos SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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guarde su valor original su !rillo su transparencia y su poder transformante o que por el contrario est4 desteida deslavada o gastada.  deteng+monos un poco porque es precisamente de aqu3 de donde arrancan muchas de las o!,eciones que el hom!re de hoy tiene contra Cristo. Hoy no se cree en Cristo es decir no se le acepta porque no se le conoce o se vive el cristianismo de un modo l+nguido y poco comprometido porque su conocimiento es superficial y por tanto imperfecto. %a imagen de Cristo le llega al hom!re de nuestros d3as en forma muy desfigurada. El arte por una parte nos da im+genes convencionales faltas de nervio superficiales en su delicadeza incapaces de producir un choque interno con su persona un encuentro luminoso que nos lleve a un conocimiento personal de El que nos conmueva en lo mas intimo de nuestra realidad humana y que aclare toda nuestra e*istencia. %a mayor3a de estas im+genes no sacuden nuestro interior de un modo vigoroso. Son im+genes que determinan una realidad incompleta que a veces desgraciadamente nos acompaa largos trechos de nuestras vidas.  ello porque en el fondo de todo esto no hay m+s que una triste realidad8 falta de una mayor y m+s permanente e*periencia cristiana. " partir de la Edad Media y en nuestros d3as ser+ este uno de los fenómenos que mas se acusan en el cristianismo la e*cesiva preocupación del hom!re por el progreso y la t4cnica ir+n asestando rudos golpe a la vivencia cristiana y haciendo que cada d3a en mayor forma los valores espirituales vayan siendo depreciados. 9or otro lado puede ser que se hayan escrito muchas y muy !ellas p+ginas so!re Cristo pero lamenta!lemente faltan en la realidad hom!res y mu,eres que con sus vidas transmitan la imagen de Cristo con toda su fuerza y originalidad. Sucede asimismo que a Cristo se le toma muchas veces como o!,eto de pensamiento y de refle*ión y si !ien la mente humana queda muchas veces su!yugada por su grandeza no se le considera ni se le convierte en fuente de la que !rotan la vida la verdad la !ondad y la ,usticia. 9or lo mismo el hom!re de hoy no reci!e muchas veces una sacudida fuerte y vi!rante que ponga en tensión todo su ser y no se producen verdaderos y profundos encuentro con Cristo. Cuando leemos a San 9a!lo en cam!io nos encontramos con algo distinto. )odo su ser se conmueve. %a figura de Cristo se ilumina en todos sus contornos y se transparenta de un modo indescripti!le.  es que San 9a!lo no nos presenta a un Cristo pensado en su intimidad ela!orado en !ase de ideas sino un Cristo apasionadamente vivido un Cristo que el ha convertido en fuente de pensamiento ra3z de acción y razón ultima de la e*istencia un Cristo que es la vida propia. YEs este el Cristo que como cristianos en nuestros am!ientes en nuestras familias en nuestros tra!a,os entre nuestros vecinos estamos mostrandoZ YEs este el Cristo que como Dirigentes de este Movimiento de Cursillos estamos mostrando y entregando no sólo en los tres d3as del Cursillo sino en el 9recursillo y fundamentalmente en el 9oscursillo a los he rmanos que viven la e*perienciaZ 9ara San 9a!lo Cristo lo era todo y ocupa!a todo el horizonte de su vida. #ada de El le era e*trao. Puienes hemos vivido un Cursillo y particularmente quienes hemos hecho la opción de vivir nuestro 9oscursillo como Dirigentes al interior del Movimiento de!er3amos intentar descu!rir cada d3a a Cristo como San 9a!lo lo vio intentando al mismo tiempo a trav4s de San 9a!lo descu!rir la revelación que el mismo Cristo nos hace de si mismo por medio de la persona y de la vida apostólica 9a!lo 5Hc.A6. 9a!lo ,am+s conoció a Cristo personalmente en su vida mortal como lo conocieron por e,emplo los dem+s apóstoles. En este sentido 9a!lo se halla respecto a Cristo en la misma situación que todos y cada uno de los que aqu3 estamos y tuvo conocimiento de Cristo por los mismos medios que nosotros tenemos al alcance de nuestras vidas. 9or lo mismo 9a!lo de!er3a ser el hom!re que me,or puede mostrarnos la imagen de Cristo a los hom!res de hoy. 9ara ello intentaremos hacerlo mezclando ideas desarrolladas en sus Cartas de un modo fragmentario pues 9a!lo no escri!ió ,am+s un tratado so!re este tema. " lo largo de ellas podemos ver como su vida se fue transformando hasta poder invitarnos a todos sin miedo y sin falsa modestia a que le imit+ramos a 4l como 4l intentó imitar a Cristo 5QCor.BF 6. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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2.- UN HOM8RE 66MDO &U6O .%a vida de Saulo la podemos rehacer perfectamente !ien a !ase de las afirmaciones que el mismo hace en sus cartas y discursos. #ace en )arso de Cilicia 5Hc.1106 hi,o de una familia ,ud3a que pertenec3a a la tri!u de 7en,am3n 5>il.A6. 9or ha!er nacido en aquella ciudad pagana donde sus padres ten3an una floreciente vida comercial Saulo tendr+ el privilegio de gozar de dos nacionalidades que en su momento oportuno har+ valer ante la autoridad8 sin de,ar de ser ,ud3o es al mismo tiempo ciudadano romano por nacimiento 5Hc.10F >il.0A6. Este hecho sin apariencia e*terna de gran importancia ser+ una de las !ases para su concepción del mundo mas a!ierta hacia todas las razas humanas que la de los ,ud3os nacidos en 9alestina. Ello contri!uir+ a e*plicarnos su actitud cuando mas tarde tenga que enfrentarse a 9edro 5(al.16 para la aplicación de la doctrina de Cristo y de la &glesia. Desde su infancia Saulo ser+ educado dentro de los l3mites m+s puros de la religión ,ud3a. Sus padres eran fariseos y 4l por tanto empezar+ su vida !a,o esa orientación que le ensear+ a ser fiel custodio de las tradiciones paternas 5(al.B6. El farise3smo ten3a un origen sumamente piadoso. "nte una mayor3a de hom!res que no hac3an caso de la ley ni la practica!an de!ido a su ignorancia surgir+ en el pue!lo de &srael un grupo de hom!res deseosos de perfección que !uscar+n la ley y su aplicación en todo tiempo y lugar. 9ara ellos la ley era la vida. Estos ser+n los fariseos de esp3ritu recto ansiosos de la total ,usticia para quienes la ley ser+ pala!ra de Dios que hay que seguir en todos los momentos de la vida. 9ara ellos la ley ser+ la fuente donde apaga!an su sed ser+ el alimento de su piedad ser+ el +r!ol de los !uenos frutos ser+ el compendio de toda ciencia y sa!idur3a. 9ero ,unto a los !uenos y honrados crecer+n tam!i4n los que desea!an aprovecharse de la virtud para su crecimiento personal. Estos ser+n los que escuchar+n las pala!ras mas duras de Cristo. Ser+n los fariseos de esp3ritu estrecho y alma falseada que no van a ver la viga en el o,o propio dedicados a descu!rir la pa,a en el o,o a,eno. El )almud ha!la de siete clases de fariseos. #o se sa!e a ciencia cierta a que clase pertenec3an los padres de Saulo pero pro!a!lemente podemos encontrarlos entre aquellos llamados
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a sus contempor+neos 5(al.B6. #adie pod3a echarle en cara ning?n defecto porque su vida como fariseo fue irreprocha!le 5>il.0F6. Este muchacho se convirtió as3 en una especie de 3dolo popular en las escuelas de Lerusal4n y constitu3a una gran esperanza para el ra!inato israelita. Su pequea estatura f3sica y su innata timidez 51QCor.226 escond3an un hom!re de grandeza moral e*traordinaria. %as enseanzas de su maestro se incrustaron en lo m+s profundo de su alma8 hay que vivir la ley a la perfección. El celo por la ley lo devora!a. Esa era la pasión de su vida8 desea!a que todos los hom!res la viviesen como el desea!a vivirla8 en toda su total plenitud. Saulo la viv3a seg?n la secta m+s r3gida 5Hc.1FA6. Ese era su destino su gloria y su tortura. Su destino porque ha!3a sido elegido por Dios para ser parte del pue!lo de &srael. Su gloria porque ha!iendo nacido !a,o la ley el cumplimiento e*acto de la misma le lle va!a a la perfección. Su tortura porque esas leyes esclaviza!an su vida aun cuando Saulo no tenia entonces conciencia de esta tortura sino por el contrario se encontra!a plenamente feliz y a gusto porque la ley era quien lo vivifica!a. %a disciplina espiritual era tan sumamente angosta y e*igente que eran necesarias fuerzas tit+nicas para su e*acto cumplimiento8 so!re la conciencia del hom!re pesa!an la ley de Dios y las leyes que los hom!res ha!3an aadido a la ley de Dios.  Saulo se encontra!a solo para toda esta tarea8 su voluntad y su esfuerzo eran su ayuda en este angustioso de!ate entre lo l3cito y lo il3cito. 9resiona!a constantemente su voluntad en esta lucha para superar por si mismo las dificultades que presenta!a diariamente la vida en su camino hacia Dios. Saulo ten3a que ser santo y ,usto ante Dios y ante los hom!res.  su mismo deseo de ,usticia le presiona!a. Se hacia violencia a si mismo y esa tensión le hacia sentirse esclavo de si mismo de sus deseos de perfección de su capacidad para conseguirla y de su limitación. %a ley es todo para el.  su cumplimiento le atormenta y le tortura y a veces le desespera. 9ero hay que ser santo ante Dios y ante los hom!res.  ah3 esta Saulo dispuesto a violen tar su voluntad. Su farise3smo es de lo m+s e*acto y puro. #o es un hipócrita redomado como sus colegas sino un hom!re sincero que !usca a Dios. )endr+ que conseguirlo por si mismo. 9ero para eso tiene voluntad. Este es su esp3ritu. 7usca afirmar su propia ,usticia 5'om.206 y poseerse a si mismo por lo que el cree que es ,usto siguiendo la ley 5>il.06. YCuanto de este Saulo podemos reconocer en nosotrosZ Hemos nacido en un pa3s en un tiempo y en unas circunstancias en que la glo!alización las comunicaciones y la tecnolog3a nos permiten o al menos de!er3an permitirnos una concepción del mundo m+s a!ierta hacia todos los hom!res y por lo tanto m+s dialogante y caritativa. Vivimos tam!i4n como 9a!lo en una sociedad en la que ,unto a los !uenos y honrados crecen tam!i4n los que desean aprovecharse de los dem+s para su crecimiento personal una sociedad en que hay corruptos delincuentes infieles etc en otras pala!ras una sociedad en la que tam!i4n e*isten fariseos de esp3ritu estrecho y alma falseada que no van a ver la viga en el o,o propio dedicados a descu!rir la pa,a en el o,o a,eno. Hemos sido educados en el marco de la civilización occidental en una cultura en que la paz el respeto a la dignidad del hom!re a las normas ,ur3dicas y a los derechos de l os otros son valores sociales reconocidos a?n cuando ellos sean violados o incumplidos algunas veces por algunas personas. Vivimos en una sociedad que se declara mayoritariamente católica y los principios cristianos con mayor o menor influencia pesan en la formación que hemos ido reci!iendo. Como a Saulo nuestros padres intentaron darnos las armas para la vida permiti4ndonos adem+s de una educación formal en lo posi!le con los me,ores maestros de acuerdo a sus valores y posi!ilidades de darnos una profesión u oficio con el cual nos gan+ramos la vida. En este marco de coincidencias Y#o ser3a lógico pensar que el Seor tam!i4n nos envió nuestro propio camino de Damasco en un CursilloZ Hemos dicho que San 9a!lo a pesar de su pequea estatura f3sica y de su innata timidez 51QCor.226 pero gracias a de grandeza moral e*traordinaria se convirtió en un l3der y en uno de los principales
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de esa cristiandad naciente. 9odr3amos tam!i4n decir que nosotros que fuimos invitados a un Cursillo porque alguien nos vio condiciones de l3deres de

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL .- &E&ION.- &N @86O, @TRONO DE 6O& CUR&I66O&.- UN ENCUENTRO, UN COM@ROMI&O  UN TE&TIMONIO.- J2 @ar#!K .- CONOCIENDO  CRI&TO  TR V& DE 6O& CRI&TINO& . #o ser+ por casualidad que 9aulo V&R el B de Diciem!re de F0 en el T&TR Centenario de la llegada de San 9a!lo a Espaa despu4s de a $a%ra %!li(!ra'i  'o la pl!i#% %! s a#ori%a% apos#li'aG lo nom!rara constituyera y declarara '!l!s#ial @a#roo a#! Dios %! los Crsillos %! Cris#ia%a%G?

''!%i!%o $ s#oso a !s#a p!#i'i, pr!*ia 'osl#a a la &ara%a Cor!a'i %! Ri#os, Nos, %! 'i!'ia 'i!r#a,  %!sp=s %! $a%ra %!li(!ra'i, 'o la pl!i#% %! N!s#ra a#ori%a% apos#li'a, ! *ir#% %! !sas l!#ras  a p!rp!#i%a%, o$(ra$os, 'os#i#i$os  %!'lara$os al (i!a*!#ra%o ps#ol @a(lo "'!l!s#ial pa#roo" a#! Dios %! !s#! apos#ola%o %! s!lar!s o $=#o%o %! !spiri#ali%a% 'ris#iaa 'oo'i%o 'o !l o$(r! %! "Crsillos %! Cris#ia%a%", 'o #o%os los +oor!s  pri*il!ios li#:ri'os %!(i%os a #al #/#lo. &i q! o(s#! a%a ! 'o#rario=.57reve 9ontificio lorece felizmente=6 traducido al castellano y pu!licado en el #R2 del 7olet3n del Secretariado #acional de Espaa en a!ril de FB.6 Es f+cil reconocer a San 9a!lo como modelo que imitar y como protector ya que si analizamos su vivencia de Cristo podemos compro!ar que es muy similar a la de quienes hemos tenido el regalo del Seor de vivir un Cursillo. Cuando el ,oven Saulo concluyó su periodo de formación en Lerusal4n regreso a su ciudad natal en la que permaneció unos aos periodo en que acontecer3an en Lerusal4n los sucesos definitivos para la historia de los hom!res. Saulo por lo tanto como nosotros no fue testigo presencial de ellos. )arso se halla!a a mucha distancia para que hasta all3 llegaran las noticias so!re el nuevo profeta que recorr3a los caminos de 9alestina predicando el reino de Dios.  quiz+s al enterarse del nuevo movimiento religioso surgido en 9alestina lo mas pro!a!le es que haya sido el qui4n se puso en camino hacia Lerusal4n. "l llegar all3 conoció a esta nueva comunidad que ha!3a nacido en el mismo seno del ,uda3smo. 9ero llegó tarde para conocer a su fundador personalmente. "ll3 le informaron que tres aos antes ha!3a aparecido un hom!re grande en hechos y pala!ras que e*ig3a como condición indispensa!le para seguirle un cam!io de mente 5metanoia6 tanto en la vida privada como p?!lica social y religiosa y que ha!3a impuesto como ?nica ley el amor. 9arecido a lo que nos ha pasado a muchos de nosotros que en el Cu rsillo nos informamos que hace 1222 aos ha!3a aparecido un hom!re grande en hechos y pala!ras que e*ig3a como condición indispensa!le para seguirle ese cam!io de mente esa <metanoia= tanto en nuestras vidas privadas como p?!lica social la!oral y religiosa y que ha!3a impuesto como ?nica ley la del amor. Este profeta que ha!3a terminado su vida en una cruz ha!3a resucitado y sus disc3pulos empeza!an a predicar sus enseanzas. "firma!an que aquel nuevo profeta era Dios y ha!3a ,ud3os que a!raza!an esta nueva doctrina al ver los prodigios que se produc3an. Esto tendr3a por supuesto que resultar intolera!le para un fiel o!servante ,ud3o porque la salvación pod3a venir ?nicamente por la ley de Mois4s y seg?n oyó 9a!lo decir a sus antiguos compaeros de clase este profeta se ha!3a opuesto a la ley y ha!3a preconizado la destrucción del templo santo de Dios8 era un !lasfemo. 9or lo SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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tanto su primera reacción fue preguntarse8 YComo ha!3a gente capaz de seguirleZ Era realmente algo incomprensi!le. Y#o ha sido muchas veces esta tam!i4n nuestra actitudZ Y#o nos ha parecido muchas veces incluso despu4s de vivir nuestro Cursillo que las e*igencias del Seor son ue muerto y todos cuantos le segu3an se disolvieron quedando reducidos a nada. Despu4s se levanto Ludas el (alileo en los d3as del empadronamiento y arrastro al pue!lo en pos de si mas pereciendo el tam!i4n cuantos le segu3an se dispersaron. "hora os digo8 de,ad a estos hom!res de,adlos porque si esto es conse,o u o!ra de hom!res se disolver+ pero si viene de Dios no podr4is disolverlo y quiz+s alg?n d3a os hall4is con que ha!4is hecho la guerra a Dios 5Hc.A.0A-06. %as pala!ras prudentes del vie,o maestro sem!raron la paz en los +nimos encendidos 5Hc.A.0A-06. Entre estos hom!res nuevos surgir+ un ,oven llamado Este!an que ser3a la m+s preclara manifestación del nuevo y ardiente esp3ritu. Este hom!re que no segu3a la ley mosaica esta!a dotado de un vigor e splendido de una alegr3a des!ordante de un entusiasmo desconocido que nac3a en su interior de una nueva vida misteriosa que ha!ita en 4l. Es un hom!re de arrastre entre los ,ud3os. Su vida era una verdadera !ofetada a toda la m3stica farisea8 a la hipócrita y espectacular y a la recta e irreprocha!le de hom!res como Saulo. Sus pala!ras transmit3an un nuevo esp3ritu anuncia!an una nueva vida y en las sinagogas de Lerusal4n nadie se pod3a resistir su sa!idur3a 5Hc.F26. Ha!la de Dios con pala!ras nuevas con vi!raciones nuevas.  dec3a que todo esto lo ten3a por Cristo. Saulo se encontrar+ con Cristo por primera vez a trav4s de Este!an. %o ver+ en su vida. a que Este!an lo transparenta!a.  este Cristo - vida nueva y esp3ritu nuevo - causar+ repulsión en Saulo. Y9or que ha de ha!er otro modo de ser ,usto y de servir a Dios distinto del que el ha aprendido en las escuelas de Lerusal4n de la!ios de los me,ores maestrosZ %a ley ha sido siempre el alimento del pue!lo de Dios.  est+ cargada de promesas de felicidad. Y9or que ese maestro !lasfemo y oscuro de la oscura ciudad de #azaret ha de influir tanto en hom!res que hasta su aparición se contenta!an con la ley de Mois4s y se santifica!an con ella sin necesitar nada m+sZ %a ley sola !asta!a.


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Y#o es esta la misma actitud con que llegamos algunos a nuestro Cursillo so!er!ios que pens+!amos que
5.- "ME ENVO6VIO UN RN 6U DE6 CIE6O" JH'.22,AK El disgusto y la re!elión del alma de Saulo contra los cristianos no es algo moment+neo. Es ahora su norma de vida8 ha visto como defender al Dios de &srael. 9or fin el farise3smo - el hipócrita y el Santo - ha encontrado al defensor de la ley y los profetas. Saulo es el !razo fuerte de Dios. a pueden descansar los que durante tres aos consecutivos lucharon in?tilmente contra Cristo. #o pudieron contra 4l pero ahora Saulo !orrar+ definitivamente su nom!re de la historia del pue!lo de Dios. " petición suya le dar+n cartas de recomendación para los dirigentes religiosos de la comunidad israelita de Damasco 5Hc.16. Saulo ha devastado muchos hogares en Lerusal4n 5Hc./06 es el terror de los disc3pulos de Cristo.  lo ha hecho tan !ien que su fama se ha e*tendido por todas las comunidades de cristianos que viv3an en 9alestina. 9or todas partes cunde el miedo ante su nom!re 5Hc. 0 11 B-A 1F 2-6. Saulo sale camino de Damasco sin sa!er que en este camino se producir+ un encuentro !rusco r+pido y transformante. YCu+ndo partimos a nuestro Cursillo nos imaginamos lo que nos i!a a pasarZ YSe nos pasó por la mente que hoy tres cinco diez o treinta aos despu4s ha!r3amos cam!iado tantoZ E*isten tres descripciones del sucesote Damasco. $na de su disc3pulo %ucas las otras dos personales de 9a!lo. Seg?n %ucas8 "Es#a%o a '!r'a %! Da$as'o, %! r!p!#! s! *io ro%!a%o %! a lz %!l 'i!lo  'a!%o a #i!rra, o a *oz q! l! %!'/a? &alo, &alo, Wpor q! $! p!rsi!sX El 'o#!s#o? WBi! !r!s, &!>orX  El l! %i)o? o so 9!s:s, a qi! # p!rsi!s" 5Hc.0-A6. 9or su parte 9a!lo contando su historia al pue!lo ,ud3o dir+8 ... a'a!'i q!, !%o $i 'a$io, '!r'a a %! Da$as'o, +a'ia !l $!%io%/a, %! r!p!#!, $! !*ol*i a ra lz %!l 'i!lo. Ca/ al s!lo  o/ a *oz q! $! %!'/a? &alo, &alo, Wpor q! $! p!rsi!sX o r!spo%/? WBi! !r!s, &!>orX  !l $! %i)o? o so 9!s:s Nazar!o, a qi! #: p!rsi!s" 5Hc.11F-/6. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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 en otro discurso en propia defensa pronunciado ante "gripa 9a!lo dir+8 "... al $!%io%/a, [o+ r!\, *i. ! !l 'a$io a lz %!l 'i!lo, $as (rilla#! q! !l sol, q! $! !*ol*/a a $i  a los q! $! a'o$pa>a(a. Ca/%os #o%os a #i!rra, o/ a *oz q! $! %!'/a ! l!a +!(r!a? &alo, &alo, Wpor q! $! p!rsi!sX Dro #! !s %ar 'o'!s 'o#ra !l ai). o 'o#!s#!? WBi! !r!s, &!>orX,  !l &!>or $! %i)o? o so 9!s:s, a qi! # p!rsi!s" 5Hc.1F0-F6. $na cosa si aparece clara en las tres narraciones8 Saulo quedó envuelto en una luz radiante y clarificadora. Y#o es esto en cierta medida lo que nos paso a cada uno en nuestro Cursillo primarioZ )odos los int4rpretes est+n de acuerdo en sealar que en esta aparición Saulo vio a Cristo glorioso. #o fue una imagen !orrosa sino una poderosa realidad la que se le impuso en este momento8 Cristo se apareció a Saulo 5RCor.A/6. Esta realidad mas que rostro perfectamente definido con rasgos claramente tallados fue una luz interior espiritual que le aclaró el sentido de la divinidad porque era una luz divina. Era la luz que ilumina a todo hom!re que viene a este mundo 5Ln.6 que ahora ilumina la vida de Saulo de un modo tal que al principio lo de,a sumido en profunda tinie!la 5Hc./6. Es una luz que derri!a a Saulo m+s que del ca!allo so!re el que se dirig3a a Damasco de si mismo. %o desmonta de su tinglado ideológico y m3stico y de su ,usticia personal y le hace ver que la estructura espiritual de su vida es vac3a y carente de sentido. Si cerramos por un momento los o,os y de,amos que nuestra memoria se refresque Yno es esto de cierta manera lo mismo que nos pasó en nuestro propio CursilloZ Cristo en el camino de Damasco le ha!la ahora personalmente a 9a!lo. %e ha!3a ha!lado antes con toda claridad a trav4s de todos aquellos hom!res y mu,eres que el ha!3a torturado lleno de furor creyendo hacer una o!ra agrada!le a Dios. %e ha!3a ha!lado por medio de la vida apasionada y clarificante de Este!an 9ero esos primeros encuentros con Cristo Saulo no los ha!3a entendido porque esta!a demasiado seguro de si mismo y del valor de la ley para la propia ,ustificación. En esos cristianos llenos de Dios Saulo llego a a!orrecer a Cristo. %a vida de ellos era algo demasiado fuerte y e*traa para su mentalidad. Puiz+s ha!3a algo mucho mas profundo. En ese a!orrecer a Cristo que se le manifesta!a a trav4s de los cristianos ha!3a mucho de defensa personal8 su alma se encontra!a como encarcelada dentro de las rigideces fariseas sent3a un an helo y af+n de li!ertad de esp3ritu pero sent3a tam!i4n el peso de la ley y de las tradiciones de sus mayores y no pod3a admitir como legitima y ,usta esa ansia de li!eración. Sus maestros le ha!3an enseado que a Dios hay que servirle ?nicamente por ese camino y que no hay otro modo de acercarse a El. Ha necesitado siempre la li!ertad de esp3ritu pero su m3stica le lleva a considerar ese mismo deseo de li!ertad como algo in,usto y perverso que de!e arrancar de su vida porque se opone a lo que dice la ley. )endr+ que torturarse a si mismo pero la ley le empu,a por esos caminos que santificaron a "!raham y a todos los patriarcas. 9ero esta vez no le ha!lar+ Cristo por medio de otras vidas. %e ha!lar+ personalmente.  le dir+ unas pala!ras que le arrastraran a una refle*ión rapid3sima pero profunda y transformadora8 "Dro #! !s %ar 'o'!s 'o#ra !l ai)". Saulo ha visto la verdad. %a ha visto encarnada en hom!res y mu,eres que ansia!an la misma li!ertad de esp3ritu que 4l sent3a en su interior y que ha!3an descu!ierto el nuevo camino. Sus vidas le ha!3an impresionado enormemente. Ha!3a descu!ierto en ellos la alegr3a de la li!ertad el gozo de un esp3ritu nuevo la pasión por defender una nueva fuerza que proced3a de algo misterioso que lleva!an en su interior. %os ve3a fieles a Dios los ve3a en medio de grandes sufrimientos pero llenos de li!ertad y de gozo. Ha!3a perci!ido con toda claridad este esp3ritu nuevo que nace de la presencia de Cristo en todos los que lo siguen y se ha!3a opuesto totalmente a su aceptación. Ha!3a reducido toda su actividad e*terior e interior a rechazar esta nueva luz que des!orda!a claramente la vida de los cristianos. Ese es el agui,ón. Se le ha clavado en lo m+s profundo de su esp3ritu y opone todas las resistencias de un hom!re convencido de la rectitud de su proceder. Da coces contra la realidad ver3dica del nuevo camino. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Ve %" VE'D"D pero sigue esclavizado a su verdad. "ceptar %" VE'D"D le parece infidelidad a la ley  sufre en lo m+s hondo de su alma esa lucha conflictiva. 9ero esta vez no le ha!lan los hom!res. %e ha!la Cristo en persona.  todo se clarifica. Esa luz que lo envuelve e*teriormente penetra en su interior mina los cimientos de su modo de pensar y de actuar destruye lo construido quema las ataduras y li!era su alma de la esclavitud enervante en que se halla sumergida. Ha aceptado la luz.  la verdad se ha posesionado de su alma. "o so 9!s:s, a qi! # p!rsi!s". El choque ser+ violento crucial pero llevar+ a Saulo a una clara intuición a un conocimiento personal que iluminar+ y aclarar+ su e*istencia entera. %o ha visto.  siente una do!le li!eración. %i!eración de la letra de la ley que lo ha esclavizado tanto tiempo.  li!eración de si mismo. %o ha visto claro. %o ha e*perimentado en su propia vida8 El Seor es esp3ritu y donde esta el esp3ritu del Seor all3 esta la li!ertad dir+ mas tarde 51QCor.0J6 refiri4ndose a este encuentro con Cristo en el camino de Damasco. >ue un encuentro cara a cara o de frente con Cristo. Y#o se parece esto a lo que sentimos despu4s del rollo (racia del rollo Sacramentos o del rollo Dirigentes o a lo que sentimos luego de vivir el Sacramento de la 'econciliación en el Cursillo o a lo que sentimos en la Clausura de nuestro cursillo en el encuentro con los hermanos o a lo que e*perimentamos en nuestra $ltreya de 'ecepciónZ

5.- "DONDE E&T E6 E&@IRITU DE6 &ESOR, 66I E&T 6 6I8ERTD" J2Cor.,17K Lam+s olvidar3a Saulo la e*periencia del camino de Damasco. " lo largo de su vida aludir+ frecuentemente a este hecho fundamental en su e*istencia cristiana8 Cristo Les?s... cuyo ministro fui hecho yo por don de la gracia de Dios a mi otorgada por la acción de su poder 5Ef. 0 F-J6. 9orque Dios que di,o8 7rille la luz del seno de las tinie!las es el que ha hecho !rillar la luz en nuestros corazones para que demos a conocer la ci encia de la gloria de Dios en el rostro de Cristo 51RCor. B F6. #o es que la haya alcanzado ya es decir que haya logrado la perfección sino que la sigo por si le doy alcance por cuanto yo mismo fui alcanzado por Cristo Les?s 5>il.0 16. ... despu4s de todos como a un a!orto se me apareció tam!i4n a mi 5 Cor A /6. or . Multitud de veces aparecer+ as3 en sus escritos. El es el Seor. 9ero cuando afirma que Cristo es esp3ritu no quiere decir que identifica plenamente a Cristo y al Esp3ritu Santo. Siempre los presentar+ perfectamente !ien distintos en su ser en su esencia. Sin em!argo los identifica din+micamente es decir en orden a la santificación del cristiano. El Seor Cristo es quien nos santifica quien nos vivifica mediante el Esp3ritu Santo que reci!ir+ de lo suyo y nos lo har+ participar 5Ln.F B6. Cuando Cristo entra en el alma todo queda preso conquistado transformado por El. Se reproduce de nuevo el milagro de 9entecost4s cuando el Esp3ritu de Cristo irrumpió violentamente en el alma de los apóstoles los llevó a la comprensión total de Cristo y los transformó en hom!res nuevos en la verdad de la ,usticia y de la santidad de Dios 5Ef.B 1B6.


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Dios se acercó a Saulo por medio de su Hi,o Cristo.  lo apresó 3ntimamente. Saulo fue sorprendido por Cristo 5>il.0 16 que le a!re un horizonte ine*perimentado por el en su vida anterior. Este encuentro con Cristo cara a cara va a transformar a Saulo y lo va a il.B 06. Su poder le viene de Dios 51 Cor 0 A-F6 y apoyado en El se siente seguro de si mismo8 nada ni nadie lo separara de la caridad de Cristo 5'om. / 0A6. Cristo ha arrancado a Saulo de si mismo le ha hecho salir de su soledad angustiosa de su a!andono total a las fuerzas de su voluntad y la limitación de la misma y Saulo se siente li!re con una inmensa li!ertad porque ha de,ado a Cristo o!rar en 4l y cuanto mas frecuentemente o!ra Dios en el alma tanto mas siente el hom!re que es el mismo y que desarrolla su personalidad. Y#o fue esta la sensación que sentimos al responder al Director Espiritual de nuestro Cursillo cuando nos di,o

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9a!lo no ha!lar+ ,am+s del rostro f3sico de Cristo de su figura tal como la descri!en los otros apóstoles. El rostro de Cristo a que el hace alusión en la segunda carta a los Corintios 5B F6 no es el rostro material sino el de la gloria poderosa y operante de Dios. Cristo es para 9a!lo el redentor que destruye quema y aniquila edifica y da el incremento hasta la plenitud. Es en una pala!ra el li!ertador interior de todas las pequeeces hu manas todo lo del hom!re es pequeo ante el Seor para que aparezca clara la imagen de Dios.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL 10.- &E&ION.- &N @86O, @TRONO DE 6O& CUR&I66O&.- UN ENCUENTRO, UN COM@ROMI&O  UN TE&TIMONIO.- J @ar#!K .- "ENTR EN 6 CIUDD,  &E TE DIR 6O BUE H& DE HCER" JH'.,AK Saulo ha!3a odiado a los primeros cristianos con quienes tuvo contacto. %os persegu3a a muer te lleno de furor y ra!ia 5Hc.1F6. En el camino hacia Damasco Saulo hace otro descu!rimiento. En los hom!res y mu,eres cristianos que el ha encarcelado y sometido a tortura esta viviendo Cristo. Esto lo aprende de la!ios del mismo Cristo. %o mismo que Cristo ha realizado en su interior lo ha hecho en todos los que siguen su doctrina y se entregan a El. El Cursillo nos permitió tam!i4n como a Saulo otro descu!rimiento el descu!rimiento de los hermanos. #o fue sólo un encuentro con nosotros mismos no fue sólo un encuentro con el Seor sino adem+s fue un encuentro vivencial gozoso comprometedor con los hermanos con los dem+s con los otros hom!res. El misterio del cristianismo consiste en que Cristo vive en todos los que siguen su doctrina y se entregan a 4l. El misterio del cristianismo consiste en que Cristo vive en todos y cada uno de los creyentes en El reviviendo en ellos sus misterios. 9luralidad de vidas realizadas en la unicidad de vida. El cristiano queda in,ertado en Cristo como la mano esta unida al cuerpo. El es la savia vivificante y alentadora de la nueva vida. Cristo nace en cada cristiano crece en 4l y en el llega a la plenitud de la edad espiritual. 9a!lo lo comprende r+pidamente y el ser+ el me,or e*positor de la esencia comunitaria del cristianismo. Cristo le dice que entre en la ciudad y all3 se le dir+ lo que ha de hacer. Cuando uno se encuentra con Cristo necesariamente tiene que encontrar a los hermanos porque forman una cosa con el. " nosotros el Seor nos dir+
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9ero su actividad tiene otra orientación. Si antes se apoya!a en la m3stica farisea del esfuerzo personal ahora ha comprendido que todo valor humano es improductivo e ineficaz si no viene presidido por la acción de la gracia alcanzada para el hom!re por Cristo. El mensa,e del Cursillo nos de,ar+ tam!i4n muy en claro que toda nuestra acción que todo lo que podamos hacer resultar+ improductivo e ineficaz si no viene presidido por la (racia que el Seor nos quiere dispensar. De vez en cuando surge su anterior formación y siente en su ser la llamada fuerte de aquellos principios que orientaran su vida de fariseo irreprensi!le. 9ide a Cristo por tres veces que le quite ese agui,ón. 9ero oye al Seor que le dice que su (racia le !asta 51QCor.1J-6. 9a!lo el hom!re antes satisfecho de si mismo se fundamenta en la (racia y le de,a campo a!ierto para que ella act?e en su interior y puede asegurar que la gracia no ha sido est4ril en su vida 5QCor.A26. %os sensatos podr+n ,uzgar su conducta como una locura. 9ero a 4l eso no le importa porque sa!e que su poder viene de lo alto. #o le importa ser el hom!re humanamente d4!il. Ha sido alcanzado por Cristo.  a el se ha entregado con todo su ser. En sus predicaciones no utilizara medios humanos pala!ras !ien sonantes y prudentes con la prudencia de la carne conceptos de humana sa!idur3a 5QCor.1-B./6 sino que predicara a Cristo crucificado 5QCor.106 esc+ndalo para los ,ud3os y locura para los gentiles 5QCor.106. )oda su vida anterior no vale nada la ,uzga esti4rcol 5>il.0/6. "hora ha comprendido que las humanas limitaciones reconocidas y vistas a trav4s de Cristo son su fortaleza 51QCor.126 porque entonces es Cuando ha!ita en 4l el poder de Cristo8 el poder 5de Dios6 le dice Cristo se despliega en la de!ilidad 5del hom!re6 51QCor.16 para que se vea que todo viene de Dios y nada es gloria humana 51QCor BJ6. 9a!lo va e*perimentando a lo largo de su vida que Cristo lo es todo para 4l. En el ha conseguido todo lo que ansiosamente !usca!a y ante la grandeza y magnitud de las inagota!les riquezas de Cristo 5Ef.0/6 todo desaparece y queda en penum!ra. Cristo lo ha ganado 5>il.016 y en el 9a!lo ha encontrado la razón de su crecimiento interior. Cristo es el principio radical de su acción el punto de partida de toda su actividad. Desde el piensa a Dios al mundo y a los hom!res. En su nom!re realiza todas las acciones8 en su nom!re saluda da gracias a Dios ,uzga de los acontecimientos y de las personas e*horta a la !ondad y a la ,usticia. )odo lo hace en el nom!re del Seor 5QCor.20-016. Cuando era nio pensa!a como nio o!ra!a como nio. "hora se siente crecido con los mismos sentimientos de Cristo 5>il.1A6  por eso no duda en presentarse como modelo para todos los cristianos 5QCor BF 6. El evangelio que el predica no es pala!ra de hom!res 5(al.6 sino pala!ra de Cristo predicada en la manifestación y el poder del esp3ritu 5QCor.1B6. %o ,uzgaran los hom!res pero ese ,uicio no le impide o!rar de acuerdo a lo que Cristo e*ige porque lo ?nico que le importa es el ,uicio de Dios 5QCor B-A6.

A.- 6O& CUR&I66I&T&, NUEVO& @86O. " lo largo de todo este 'ollo hemos dicho dos cosas fundamentales en lo que se refiere al conocimiento de Cristo por parte de San 9a!lo. %o conoció en primer lugar por el testimonio de los cristianos8 el vio la acción de Cristo en los primeros creyentes so!re todo en Este!an lo descu!rió a trav4s de sus vidas.  este encuentro con Cristo le a!rió una herida sangrante en lo mas intimo de su ser.  lo conoció en segundo lugar a trav4s de su e*periencia personal m3stica en el camino de Damasco y en el trato intimo con el por la oración a lo largo de su e*istencia. Este se gundo encuentro le hirió de muerte para que en el !rillase la vida. %os hom!res de hoy tenemos estos mismos dos caminos para llegar a conocer a Cristo. Si !ien estamos separados por veinte siglos de tiempo de la vida mortal de Cristo Cristo sigue viviendo hoy tan realmente como SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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vivimos nosotros. "ma hoy. Sufre hoy. 9iensa hoy. Se preocupa hoy por nuestras vidas como lo hu!iera hecho en su periodo de vida terrestre. 9or lo mismo todos podemos tener acceso a su conocimiento por medio del trato cordial y amoroso de la oración. 9ero para que el hom!re de nuestro tiempo llegue a este conocimiento de Cristo es necesario que vea que los cristianos viven a Cristo en su vida diaria. Vivimos en unos tiempos en los que las ideas se suceden unas a otras con la velocidad del sonido.  los hom!res se acostum!ran al paso r+pido y veloz de las ideas sin llegar a madurarlas en su interior. Con ello corremos el peligro de actuar del mismo modo en lo referente a las ideas y realidades religiosas. Hasta hace poco tiempo no a!unda!an laicos que encarnasen las ideas y la vida de Cristo en su propio corazón y las hiciesen norma ardiente de vida. >alta!a la entrega vehemente a esas realidades que son capaces de transformar todas las actitudes del hom!re ante Dios los hom!res y las cosas. Hoy gracias a Dios el n?mero de hom!res y mu,eres comprometidos en vivir la vida cristiana de un modo autentico va aumentando de d3a en d3a. Ellos son los que van dando cumplimiento a aquellas pala!ras de la Carta de Diognetes8 %o que es el alma al cuerpo esto han de ser los cristianos en el mundo.  es f+cil encontrarse en los hogares en la calle en las oficinas en los talleres con hom!res y mu,eres que viven su vida en gracia de un modo ardoroso y esplendido que conocen y sa!en a Cristo que viven en medio del mundo siendo portadores de la semilla !uena de la vida y dan e,emplo en todas las estructuras del sentido vital del evangelio. El conocimiento de la vida cristiana en toda su amplitud los impulsa a dar en todo momento testimonio de Cristo. %o han conocido lo aman ardientemente se han entregado a el lo llevan a todas partes y gozan la inmensa alegr3a de sentirse y sa!erse sus hermanos. %a conducta de estos hom!res y mu,eres asom!ra al mundo. Hay quienes los llamar+n locos. 9ero ellos siguen intr4pidos su camino porque Cristo fue el primero en ser tildado de loco por sus contempor+neos. Hay quienes los consideran como algo e*trao y raro en el mundo algo definitivamente sin acoplar en la vida de la sociedad. 9ero ellos siguen vi. viendo la vida cristiana en todo su fulgor porque sa!en !ien que solamente los hom!res son hom!res cuando viven de cara a Dios. El mundo los rechazar+ en un primer momento pero en el fondo reconoce que eso es lo que necesita. Esos hom!res y esas mu,eres son esc+ndalo es decir punto de refle*ión para todos porque han sa!ido asociar en armon3a perfecta la fe y la vida. Esos hom!res y esas mu,eres siguen las huellas de 9a!lo8 como 4l tienen conciencia de esta grandiosa realidad8 porque la doctrina de la cruz de Cristo es necedad para los que se pierden pero es poder de Dios para los que se salvan. Dice la escritura8 Har4 fallar sa!idur3a de los sa!ios repro!are la prudencia de los prudentes y echar4 a!a,o las razones de los entendidos Dios ha hecho necedad la sa!idur3a de este mundo 9orque la locura de Dios es mas sa!ia que la sa!idur3a de los hom!res y la de!ilidad de Dios mas poderosa que el poder y la fuerza d4los hom!res 5QCor./-1A6. Vidas como esas son como una lanza clavada en el corazón de la sociedad son un testimonio permanente de Dios en el mundo. Ellos han conocido a Cristo y lo viven en todos los am!iente y por ello se sienten responsa!les de la salvación de todos sus hermanos de todo el mundo.  son el fermento que hace germinar la masa porque cuando conocieron a Cristo conocieron de un modo nuevo a los hom!res.  por eso siem!ran en ellos primero la inquietud de Dios para despu4s llevarles a la fuente de agua que salta hasta la vida eterna 5Ln. B B6.


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Como para 9a!lo el Encuentro de Damasco le permitió descu!rirse a si mismo y decidirse a cam!iar descu!rir al Seor en todo su esplendor y descu!rir a los hermanos para nosotros el Cursillo ha!r+ tenido sentido si tam!i4n hemos logrado en el un triple encuentro si hemos logrado conocer a nosotros mismos en nuestra realidad material y espiritual si hemos descu!ierto la forma y mas que nada la necesidad de conocer a Cristo de un modo vital y si esos dos descu!rimientos anteriores nos permiten concluir que el cursillista es un hom!re de Dios al servicio de los hermanos.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL 11.- &E&ION.- CUR&I66O&, UN CRI&M En #oviem!re del ao 1221 el Comit4 E,ecutivo del (rupo %atinoamericano de Cursillos de C ristiandad 5(%CC6 al proponer y someter a consideración de los Secretariado #acionales de "m4rica %atina la realización de un 9re-Encuentro del (%CC. en 7arranquilla Colom!ia para Lunio del 1220 preparatorio del T& Encuentro &nteramericano programado para el ao 122B en M4,ico sugirió a partir del temario que se ha!3a propuesto en el Encuentro E*traordinario de Lulio del 122 en Monterrey M4,ico como temas a elegir para tratar el 122B los siguientes8 .- Misión 9astoral del MCC.1.- El MCC y los 'etos de la #ueva Evangelización.0.- El MCC. Carisma >undacional.B.- >idelidad y 'enovación en el MCC.A.- %a Evangelización y los Medios de Comunicación como &nstrumento para el MCC.En su propuesta el Comit4 E,ecutivo del (rupo %atinoamericano de Cursillos de Cristiandad 5(%CC6 solicitó a los distintos Secretariados #acionales del continente priorizar de acuerdo a sus preferencias este listado de manera de determinar en definitiva el tema para el T& Encuentro &nteramericano. %a mayor3a de las respuestas de los Secretariados #acionales se inclinaron por el tema >idelidad y 'enovación en el MCC y en !ase a ello el Comit4 E,ecutivo preparó para el 9re-Encuentro del (%CC. de 7arranquilla un documento de gu3a o criterios no e*cluyentes para su desarrollo con la finalidad de arro,ar algunas luces que pudieran ser ?tiles en el tra!a,o del mismo. Seala este documento en su introducción8 < Ca%o !l Co'ilio Va#i'ao II il$i a la Il!sia  al $%o 'o s %o'#ria  'o s p!sa$i!#o, p!%/a a la )!rarq/a, sa'!r%o#!s  lai'os, a los is#i##os %! *i%a 'osara%a  ! !!ral a #o%o !l lai'a%o  a #o%os los +o$(r!s  $)!r!s %!l $%o, %os 'osas $ i$por#a#!s? CM8IO DE MENT6IDD  MENT6IDD DE CM8IO, para +a'!r *i%a la %o'#ria 'o'iliar  FIDE6IDD a los 'aris$as 4%a'ioal!s=5Cfr.- >idelidad y 'enovación en el MCC.- CE(%CC.1/.20.12206 "hora !ien para analizar el tema de los Cursillos como un C"'&SM" pensamos que la me,or manera es acogiendo la propuesta de S.S.Luan 9a!lo &&R en su Carta "postólica <#ovo Millenio &neuente= en la cual a partir del pasa,e evang4lico de la pesca milagrosa nos propone y nos e*horta a que de,emos resonar en nuestras mentes y en nuestros corazones las pala!ras del Seor invitando a 9edro a <'emar mar adentro= ese or", sio ia%o por !l Esp/ri# &a#o. Ha %i*!rsi%a% %! %o!s, p!ro SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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o $is$o !s !l Esp/ri# +a %i*!rsi%a% %! $iis#!rios, p!ro o $is$o !s !l &!>or +a %i*!rsi%a% %! o(ras, p!ro !s !l $is$o Dios, q! o(ra #o%as las 'osas ! #o%osG. 5QCor. 10F6 Carisma 5Iharisma6 es una pala!ra que viene del griego idioma en el cual la pala!ra <hariz= significa gracia. %os carismas ser+n entonces dones de Dios resultados de la (racia que nos van a ha!ilitar para servir y hacer el !ien a los dem+s. %a (racia es la fuente de los carismas y por lo tanto no ha!r+ carismas sin vida de (racia. %os Carismas los vamos a reci!ir de Dios porque Dios nos los quiere entregar ha!ilit+ndonos al mismo tiempo para que los administremos en servicio de los dem+s <&deas >undamentales= por su parte nos los define como a ra'ia !sp!'ial, %a%a por Dios, q! 'apa'i#a  $o#i*a a los 4i!l!s q! la r!'i(!, para los s!r*i'ios :#il!s ! la r!o*a'i  $aor !%i4i'a'i %! la Il!siaG.J&>MCC.- (losario.- 9ag.106 El Esp3ritu es por lo tanto el autor y el dispensador de los carismas que ser+n muchos que se entregaran a muchos y que estar+n destinados a muchos. Hay carismas para todos y para todo. "hora !ien un Carisma va a comprender dos realidades8 una !=ri'a en cuanto est+ comprendido en ese tesoro de gracias que el Esp3ritu derrama en forma permanente y constante so!re la &glesia y so!re cada uno de sus miem!ros y una !sp!'i4i'a que le dar+ su o!,etivo concreto y lo diferenciar+ de las dem+s gracias pues los carismas se van a dispensar a una persona o una comunidad no para !eneficio propio sino para ponerlo al servicio de los dem+s disponi4ndonos capacit+ndonos y acompa+ndonos para lograr que Dios o!re todo en todas las cosas. El 'aris$a s! or%!a a q! !l +o$(r! 'oop!r! a q! o#ro +o$(r! p!%a ll!ar a DiosG. 5Santo )omas6. El Carisma configura la personalidad de aquel a quien se concede y permite llevar a la pr+ctica hacer realidad y hacer fecunda la función que a cada uno se nos ha asignado dentro de la historia del plan de la salvación. En cada uno el Esp3ritu revela su presencia con un don que es tam!i4n un servicio. 5QCor. 1J6. Seg? n la distri!ución de ministerios y carismas a unos se nos constituir+ en apóstoles a otros en profetas a otros en doctores a otros en responsa!les del go!ierno de la comunidad... 5Cfr.- QCor.11/-026.

El Esp/ri# +a(i#a ! la Il!sia  ! los 'orazo!s %! los 4i!l!s 'o$o !  #!$plo J1Cor.,,1A A,1K, Co %i*!rsos %o!s )!r;rqi'os  'aris$;#i'os %iri!  !riq!'! 'o #o%os ss 4r#os a la Il!sia J'4. E4., 5, 11-12 1Cor., 12-5 al., ,22K, a la q! /a +a'/a #o%a *!r%a% J'4. 9., 1A,1K  i4i'a ! 'o$i  $iis#!rio. Ha'! r!)*!!'!r a la Il!sia por la *ir#% %!l E*a!lio, la r!!*a 'os#a#!$!#!  la 'o%'! a la i 'os$a%a 'o s EsposoG. 5CV&&R.- %(.#RB6. Como dice el 9adre Se!asti+n (ay+ destinatario directo del carisma inicial de los Cursillos y sa!io y prudente administrador de 4l durante mas de cincuenta y cinco aos8 < 6os 'aris$as p!%! as$ir las $as %i*!rsas 4or$as, (i! porq! so !undacional del MCC.- B/ )emas de Cursillos.- Volumen &.- 9ag.JA.Ed.(%CC6 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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"hora !ien los distintos Carismas estos dones o gracias que reci!e del Esp3ritu una o mas personas o una comunidad para ponerlos al servicio de los dem+s se concretan en determinados tiempos y espacios en determinadas circunstancias y condiciones se hacen vida en realidades determinadas en momentos concretos de la historia de los hom!res y con los hom!res pasan a hacer historia. Su constatación la toma de conciencia de su aparecimiento o e*istencia e incluso su rancesa con sus persecuciones y desprecio de la fe Los4 Mar3a Coudr3n y Henriette "ymer de la Chevalerie reci!en del Esp3ritu el carisma de los Sagrados Corazones en el conte*to de un go!ierno a!iertamente violador de los derechos humanos en el cual los detenidos desaparecidos los e*iliados por motivos pol3ticos y las mas elementales li!ertades son pasadas a llevar totalitariamente por la autoridad el Esp3ritu dispensa a Monseor 'a?l Silva Henr3quez el carisma de la Lusticia y del respeto por la dignidad humana llev+ndolo a crear la Vicar3a de la Solidaridad y llam+ndolo a convertirse en
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Crsillos %! 9!4!s %! @!r!rios en todas las parroquias con lo cual el Carisma de los Cursillos comenza!a a !uscar una forma de e*presión que no se contentar3a con los resultados de la e*itosa peregrinación de agosto de B/ sino que necesitar3a ir mas all+ para concretarse. " Santiago peregrinar3an ,óvenes de todas las diócesis de Espaa de Mallorca sólo J22 menos del K en todas las diócesis la estructura de la Luventud de la "cción Católica era homog4nea en todas se ha!3a preparado a los peregrinos en todas de ha!3a dado Cursillos de "delantados de 9eregrinos y Cursillos de Lefes de 9eregrinos pero el Esp3ritu y la providencia de Dios ha!3an elegido a Mallorca para suscitar definitivamente y hacer realidad el Carisma de los Cursillos de Cristiandad 5Cfr.- Mons."ngel Saiz Meneses @!ispo "u*iliar de 7arcelona.- undamentales= 5&>MCC.- (losario 9ag.106 esta ra'ia !sp!'ial %a%a por Dios q! 'apa'i#a  $o#i*aG  ya conta!a con 4i!l!s q! la r!'i(aG? laicos sacerdotes ,erarqu 3a 7onnin 'uitort (ay+ Capó Herv+s para  s!r*i'io :#il ! la r!o*a'i  ! la $aor !%i4i'a'i %! la Il!siaG, el MCC. y sus Cursillos. %a sola acción de los laicos por inteligente ordenada y pensada que ella fuera sin el apoyo sacerdotal o sin el )i'io so(r! la a#!#i'i%a%  !l !)!r'i'io razoa(l!G, dado por el @!ispo ha!r3a sido est4ril. %a mera iniciativa sacerdotal sin la participación de unos laicos comprometidos y entusiasmados que la hicieran realidad en los am!ientes y estructuras y sin la !endición del 9astor no ha!r3a tenido el car+cter eminentemente eclesial que tienen los Cursillos. %a acción del @!ispo sin incorporar el aporte de los laicos actuando como inalidad del MCC. Si los carismas y espec3ficamente el MCC.- #R/6. %a ME#)"%&D"D ser+ la que nos dar+ la !ase para ,uzgar la realidad y la que determinar+ su >&#"%&D"D y los medios para conseguirla medios estos los cuales se concretar+n en su MU)@D@ y en su ES)'")E(&". 9or lo mismo &deas >undamentales comienza afirmando que8 "6a M!#ali%a% !s la 'la*! !MCC.- #R6. Ella comporta tam!i4n un n?cleo irreducti!le originario y originante que en ultimo termino la identifica8 ser+ en la pr+ctica como el carisma inicial= 5&>MCC.- #RF6. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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9odemos concluir entonces que los Cursillos como lo seala prof4ticamente el 9adre Se!asti+n (ay+ Director Espiritual del Cursillo #R  dado en San Honorato en Mallorca del J al 2 de Enero de B nacen cuando el Esp3ritu act?a "%is'r!#a$!#!, is!si(l!$!#!, #o$a%o pi! %! as 'ir's#a'ias, %! os a'o#!'i$i!#os, %! as i%!as-4!rza, %!l 'alor %! as a$is#a%!s, q! i$plsa  q!+a'!r, s! 'o*i!r#! ! 'o*i''i 'o$par#i%a,  %!*i!! ! as op'io!s, 'a%a *!z $as %!4ii%as, 'lari4i'a%as, %is'!ri%as, q! +a'! q! s! p!r'i(a, 'o$o  !'o '!r'ao, las pala(ras %!l &!>or 9!s:s? r!$a% $ar %!#roG.- D' i al#$ J6' .,5K $aor!s 'osas *!r=isG.- $a)ora *i%o(is J9.1,5K !l *i!#o sopla %o%! qi!r!,  o!s s *oz, p!ro o sa(!s %! %o%! *i!! i a %o%! *a as/ !s #o%o a'i%o %!l Esp/ri#G 5Ln.0/6.5S.(ay+.- Carisma >undacional del MCC en AB temas so!re el MCC Ed. )r3pode Caracas 6. Puienes hemos hecho la opción como dirigentes del Movimiento no podemos nunca perder de vista que esta gracia del Esp3ritu - o carisma - no podr+ ser ,am+s propiedad de nadie mas que del Esp3ritu y de la &glesia animada por el Esp3ritu y que como lo seala Mons. Capmany fallecido "sesor #acional de Espaa 6o %!rra$a !l Esp/ri# so(r! 'a#os *a$os #ra(a)a%o ! Crsillos, !$p!za%o por los ii'ia%or!s  !s !&#"%&D"D8 hacer un mundo mas cristiano haciendo mas cristianos a los hom!res.  con un m3nimo de organización comenzar+n su tra!a,o ensayando un MU)@D@ para conseguir la finalidad perseguida8 MCC #RFB6.  en esta l3nea Dios ha querido contar con el esfuerzo del Movimiento de Cursillos en esta hora en que la llamada de Cristo invita a todos a tomar parte activa consciente y responsa!le en la misión de la &glesia 5Ch%.06 #uestro Movimiento seala &deas >undamentales se sit?a en la 9astoral de la &glesia como un elemento y un instrumento de la 9astoral 9rof4tica con función propia en la fermentación evang4lica de los am! ien tes y con una forma especifica determinada por su mentalidad y m4todo 5&>MCC #RFA16. Si queremos con fidelidad al carisma ser elementos e instrumentos de evangelización esta claro que nuestro Movimiento de!er+ tener una definida fisonom3a de alteridad. En 4l por una parte el evangelizador de !er+ vi vir una continua y progresiva evangelización personal pero al mismo tiempo el evangelizador de!er+ proyectarse para evangelizar a otros. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Monseor Herv+s al inicio de su < Caris$as  Crsillos %! Cris#ia%a%G, ! scrito poco despu4s de concluido el Vaticano && cuenta y comenta que en una de las sesiones generales del Concilio el famoso Cardenal Suenens se levantó a ha!lar so!re la teolog3a de los carismas. Era un tema que a pesar de ha!er sido a!ordado por San 9a!lo profusamente y de ha!er tenido vigencia en toda la vida de la &glesia parec3a de,ado de lado y hasta mirado con cierto recelo tal vez como resultado de los a!usos que en tiempos pasados se ha!3an cometido e introducido en su nom!re. #i el Cardenal Suenens ni ning?n otro 9adre Conciliar nom!raron aquella maana al Movimiento de Cursillos. Sin em!argo un conocido periodista internacional que cu!r3a el evento al terminar aquella sesión formuló el siguiente comentario8 &i !s 'i!r#o lo q! +a %i'+o !s#! Car%!al..., 'r!o ! los Crsillos %! Cris#ia%a%G 5Mons. Herv+s Carismas y Cursillos de Cristiandad.- 9ag.A6.  Mons. Herv+s saca!a esta conclusión8 el periodista ha!3a descu!ierto con asom!ro una cone*ión entre la doctrina propugnada por el Cardenal y lo que da!a vida a los Cursillos8 los Cursillos refle,a!an la presencia de un carisma como los que en tantas 4pocas de la historia inspiraron nuevas o!ras e iniciativas y renovaron providencialmente la &glesia...?G6os Crsillos %! Cris#ia%a% !#ra>a  *!r%a%!ro 'aris$a r!o*a%or %! la Il!sia  %!l $%o ! los #i!$pos a'#al!s. i&!pa$os #o%os !$pl!ar (i! !s#! %o %!l Ci!lo, para !<#!%!r !l R!io %! Cris#o ! la #i!rra\G 5Mons. Herv+s Carismas y Cursillos de Cristiandad. 9ag.1J6. El carisma de los Cursillos es aquel que insinuar+ 9a!lo V& en la $ltreya Mundial en 'oma refiri4ndose al Movimiento de Cursillos8

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL 12.- &E&ION.- OMCC-EM0A.- @ONENCI MCC. C&  E&CUE6 DE COMUNIONG

VI ENCUENTRO MUNDI6 DE6 MOVIMIENTO DE CUR&I66O& &ao @alo, 8rasil, 2A a 0 %! O'#(r! %! 200.

E6 MCC C&  E&CUE6 DE COMUNION >rances 'uppert Su Eminencia E*celencias Pueridos hermanos y hermanas de nuestro amado Movimiento8 Vamos a empezar rezando ,untos por nuestra urgente !?squeda de la comunión dentro de nuestro amado Movimiento de Cursillos.

IN&@IRCIÓN )an pronto como Cristo escogió a sus seguidores apóstoles y disc3pulos comenzó a ha!larles so!re la unidad y la comunión. "ntes de volver al seno de su 9adre Celestial les hizo un llamado a que vivieran este esp3ritu de comunión. 9ara enfatizar la importancia de la comunión entre ellos Les?s les de,ó muy claro que esta comunión est+ fundamentada en su unidad con el 9adre. %a !?squeda de la unidad es por lo tanto la misión que el propio Cristo colocó en nuestros corazones y que tam!i4n nos e*ige a nosotros. En Luan J12 Ul es citado diciendo #o ruego solamente por ellos sino tam!i4n por todos aquellos que por su pala!ra creer+n en m3 para que todos sean uno como )? 9adre est+s en M3 y o en )i. Sean tam!i4n uno en nosotros8 as3 el mundo creer+ que t? me has enviado

COMUNIÓN? NUE&TR MI&IÓN Me gustar3a que tom+ramos estas pala!ras como un desaf3o personal muy profundo para todos los que estamos aqu3 que somos los responsa!les del MCC en nuestros respectivos pa3ses. " nosotros se nos ha dado un carisma especial por el Esp3ritu Santo por medio de los fundadores de nuestro movimiento. 9ienso que Eduardo 7onn3n y otras personalidades fundadoras estar3an de acuerdo en que la esencia de ese carisma es para cada persona y para todos8 sa!er que son amados por Cristo y para responder


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al amor que Dios les dio. #uestro desaf3o hoy es hacer que este mensa,e sea conocido por todos los hom!res y mu,eres de nuestro tiempo y en cada am!iente. Como podemos hacer m+s que eso entonces vivamos en el amor que nos fue dado por la 'edención de Cristo y por el Carisma de nuestro MCC. En la Carta a los Corintios podemos leer que ese amor es la mayor de todas las virtudes y de todos los dones. El Cap3tulo 0 termina as38 "hora tenemos la fe la esperanza y el amor los tres. 9ero el mayor de los tres es el amor.. Este amor sólo puede ser vivido en la unidad en nuestros (rupos de "mistad y en las $ltreyas y en la verdadera comunión entre nosotros en todo el mundo. $na de las principales tareas del @MCC es8 incentivar y preservar la unidad y la comunión en el Movimiento de Cursillos de todo el mundo. %a comunión de cada uno de nosotros con Cristo y entre nosotros es la me,or seguridad fundamental para el MCC. Comunión es so!retodo un valor espiritual m+s que una cuestión de m4todo y estructura. #inguna comunidad o movimiento que se e*panda m+s all+ del nivel local puede funcionar sin estructuras pero solamente la comunión verdadera puede llenar estas estructuras con vida y amor. %a Carta Mensual #O 00 del @MCC e*plica el origen etimológico de la pala!ra Comunión. Viene de las pala!ras cum ` m?nus o muneris que significa8 aquellos que comparten de un de!er lo que significar3a todos los que estamos aqu3. 9ara que nos mantengamos de alguna manera en la responsa!ilidad del MCC tenemos que compartir el privilegio y el de!er que tenemos de ser l3deres en el MCC. Cursillos es un movimiento de la &glesia Católica pero estaremos de acuerdo en que es m+s para el mundo que para la &glesia.  la comunión es el principal carisma de nuestra e*istencia católica y humana. Estamos guiados por el Esp3ritu Santo de decir que el Esp3ritu Santo es el fundador de todos los Movimientos Católicos. Siempre fue el Esp3ritu Santo el que inspiró en los fundadores un don especial que ellos han transmitido e inculcado en sus movimientos. )odos los movimientos requieren de renovarse desde adentro.8.#uestro fallecido Santo 9adre el 9apa Luan 9a!lo && di,o esto en forma clara y muy ardientemente a los participantes del R Encuentro de los Movimientos 9ontificios en 'oma en 9entecost4s de /. Citando a %umen (entium di,o #o es solamente a trav4s de los de los Ministerios de la &glesia que el Esp3ritu Santo hace personas santas Ul los conduce y enriquece con virtudes. Distri!uye sus dones de acuerdo con su voluntad 5QCor 16. Ul )am!i4n distri!uye gracias especiales entre los fieles de todas las categor3as. El los hace aptos y preparados para comprometerse en varias tareas y oficios para la renovación y construcción de la &glesia. 5%umen (entium #O16 Viviendo de acuerdo con nuestro propio carisma. nosotros estaremos en unión con Cristo. proclamando el amor de Dios para todos los pue!los y de esta manera hacer nuestra parte en la evangelización de nuestros am!ientes. Es muy natural que en nuestro Movimiento de Cursillos tengamos diferentes 4nfasis y opiniones. "lgunos acent?an que el esp3ritu de los fundadores de!en ser mantenidos a toda costa otros ven la necesidad de dar m+s atención a las diferentes seales de nuestra 4poca y a la necesidad de actuar con respecto a ellas y reaccionar con una de determinada renovación de acuerdo con el hoy para nuestra situación de vida pero considerando y respetando 4l carisma de los fundadores. En la &glesia Católica los Concilios desde el encuentro de los "póstoles en Lerusal4n hasta el Vaticano &l tuvieron la misión de adaptar la pr+ctica de la fe a las situaciones de cam!io de los tiempos. Durante el Vaticano &l esto fue llamado aggiornamento. En nuestro movimiento el Encuentro Mundial tiene una misión compara!le. Durante el tiempo de los "póstoles ha!3a en la comunidad de Corinto muchas opiniones divergentes que resalta!an la fe en Les?s de forma muy diferente. De!emos recordar que 9edro cre3a que los paganos ten3an que hacerse ,ud3os si ellos quer3an ser seguidores de Les?s. 9a!lo se dio cuenta que sólo la fe en Lesucristo era suficiente para hacerlos sus seguidores. )al vez sea una comparación demasiado fuerte pero sucede que nosotros tenemos ahora una situación similar en el Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Es importante y fundamental la pala!ra de nuestro patrono el apóstol 9a!lo que dec3a8 #adie puede decir8
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por tener opiniones diferentes. Es posi!le una variedad de opiniones contando con que todos demos el mismo testimonio8 Les?s es el Seor y con amor nosotros de!emos ser capaces donde sea necesario de conseguir un consenso. $na e*presión muy esencial de nuestro carisma espec3fico del Movimiento de Cursillos es el m4todo del Cursillo8 El fin de semana del Cursillo y los diversos m4todos de perseverancia y amistad con Cristo y de unos con otros como las 'euniones de (rupo las $ltreyas etc. Estos de!en ser considerados detalles concretos y e*aminados para me,orar su eficacia en un determinado tiempo o situación El o!,etivo de!e ser siempre8 crecer en nuestra propia alegr3a de ser amado por Dios y proclamar la 7uena #oticia de Salvación de Lesucristo a todos los hom!res y mu,eres que encontremos. #o de!e sorprendemos que haya una cierta tensión entre las pr+cticas de la 4poca de los fundadores y los cam!ios necesarios en el d3a de hoy. 9ero am!os el esp3ritu de los fundadores y la pr+ctica de los movimientos de hoy de!en estar unidos con los o!,etivos y los desaf3os del MCC en el mundo actual. #uestro Movimiento de Cursillos est+ a favor de la renovación de la fe en los d3as de hoy y con esperanza tam!i4n en el mundo de maana. 9odemos aprender ciertamente de Eduardo 7onn3n y sus amigos que hace mas de A2 aos esta!an muy concientes de las seales de sus tiempos en la historia de Espaa y reaccionaron de acuerdo con la orientación del Esp3ritu Santo. o admiro e*tremadamente la sensi!ilidad de Eduardo y sus previsiones y trato siempre usando lo me,or de mis ha!ilidades y conocimientos de vivir de acuerdo con e os. Estar a!ierto a las seales es una necesidad de nuestro tiempo es uno de los factores esenciales de nuestro movimiento. El esp3ritu de los fundadores y la pr+ctica actual del MCC de!en estar unidos a los o!,etivos y metas a ser alcanzadas. YVivamos de acuerdo con esas metas y hag+moslo ,untos^

6 I6E&I @RlMITIV. #osotros sa!emos muy !ien que la &glesia como un todo ha pasado por dificultades como las que ahora tam!i4n tenemos para tratar en nuestro Movimiento de Cursillos. San 9a!lo el santo patrono de nuestro movimiento tuvo que defenderse varias veces porque no fue uno de los primeros apóstoles que caminó con Les?s. Sin em!argo la mayor3a de nosotros no se ha!r3a convertido al cristianismo si 4l no hu!iese divulgado las 7uenas #uevas m+s all+ de las fronteras de Lerusal4n y de )ierra Santa. #osotros tam!i4n sa!emos que todos los apóstoles se ,untaron en Lerusal4n para encontrar un denominador com?n para su tra!a,o de evangelización. Luntos decidieron con la orientación del Esp3ritu Santo que los paganos no ten3an que hacerse ,ud3os como la mayor3a de los apóstoles pensa!a sino que la fe en la muerte y resurrección de Cristo era suficiente. Este es un e,emplo muy positivo de que creyentes de diferentes opiniones pueden entenderse en la unidad y en una verdadera comunión.

BUIE8RE EN 6 I6E&I. #osotros tam!i4n sa!emos como un e,emplo negativo que en la Edad Media tuvimos la e*periencia de un n?mero muy triste de divisiones..El primer gran cisma de la &glesia en el siglo T& . Se produ,o entre la %iturgia y la cultura griegas por el @riente y la %iturgia y la Cultura %atino-'omana por el @ccidente. En la &glesia @rtodo*a el misticismo y el misterio de Dios tuvo el m+s grande rol llegando incluso hasta nuestros d3as.  A22 aos despu4s otra división se produ,o entre nuestros pa3ses de Europa @ccidental especialmente en "lemania mi propio pa3s. Hoy podemos apreciar f+cilmente cómo la tristeza de aquellas divisiones producto de la porf3a y la falta de amor de todas las partes ha alcanzado ahora a todos los continentes lo que puede apreciarse a trav4s de la infiltración de nuestras sociedades por muchos grupos de evangelizadores no católicos. YEsto podr+ ser un !uen e,emplo de cómo no se de!e actuar en nuestro MovimientoZ o podr3a agregar que gracias a Dios todas las &glesias m+s grandes est+n haciendo grandes esfuerzos en los movimientos ecum4nicos para reunir lo que realmente nos pertenece. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Mi e*periencia personal con la historia de Cursillos En los momentos en que yo me encontr4 por primera vez con el MCC en los Estados $nidos de "m4rica en F1 nuestro amado 9apa Luan TT&&& anuncia!a el gran Concilio Vaticano ll. 'ecuerdo vivamente cómo est+!amos ansiosos y cómo rez+!amos ardientemente para que el Esp3ritu estuviese presente en 'oma e iluminase a los o!ispos reunidos en el Vaticano. #osotros los cursillistas est+!amos eufóricos por muchos de los documentos y sent3amos que Cursillos esta!a realmente en el corazón de la &glesia y en medio del tiempo moderno de la &glesia y que nosotros ten3amos una parte activa en esa renovación Muchos padres conciliares y en primer lugar el o!ispo Luan Herv+s ya pod3an contar con la e*periencia de Cursillos en sus diócesis. y estos o!ispos muchos de "m4rica %atina tuvieron una gran participación en el fortalecimiento del reconocimiento de los laicos en la &glesia. %os de m+s edad que nosotros recuerdan !ien que para un laico ha!lar so!re la fe en p?!lico era algo inaudito en aquellos d3as. En Cursillo esto suced3a y con mucho 4*ito. Mientras tanto ha!3a muchos dentro de la &glesia que sólo desea!an permanecer tal como esta!an las cosas antes por 2 que ellos quedaron tristes por los cam!ios. #o era as3 en el MCC. #uestro Movimiento era y e s de avanzada. #uestras canciones alegres nuestros ,uegos nuestra devoción por los sacramentos encantaron a muchos que !usca!an una forma de vivir la fe como verdaderos creyentes en la salvación por Lesucristo. En este tiempo se cumplió el anhelo de los Secretariados Diocesanos de encontrarse con otros l3deres y construir un modelo de participación y comunicación que de alguna manera fuese similar a las 'euniones de (rupo y las $ltreyas y de esta manera se llegó a formar los Secretariados #acionales. %uego fueron creados los primeros (rupos &nternacionales y finalmente 1A aos despu4s se formuló la necesidad y la esperanza de tener una estructura a nivel mundial para com!inar todas las fuerzas compartir las e*periencias y participar nuestro amor por nuestra fe y nuestro movimiento y en el futuro tener un lugar entre los Movimientos de %aicos de nuestra &glesia. Con el documento llamado 9acto de Santo Domingo el @MCC fue creado por los tres (rupos internacionales e*istentes en ese entonces. Sin em!argo no todo ha ido !ien en esos 1A aos. Han aparecido dificultades y faltas de entendimiento. Sin em!argo hemos aprendido-especialmente en Cursillo de que con Cristo podemos recomenzar cada d3a de nuestras vidas y yo propongo que comencemos un nuevo Encuentro Mundial siendo un movimiento que refle,e el amor que nuestro Salvador nos ha mostrado a nosotros su pue!lo en la tierra sus propios hi,os. El 9apa Luan 9a!lo && di,o a todos los Movimientos nuevos en 9entecost4s de / que !otemos nuestros zapatos de nios y nos vistamos de hom!res y mu,eres crecidos y permanezcamos ,untos para proteger 4^ don de cada carisma fundacional. El 9apa comenzó su Carta "postólica #ovo Millennio lneunte llamando a los o!ispos sacerdotes y laicos con 4nfasis8 Duc in altum
FRUTO& DE NUE&TRO MOVIMIENTO Y#o nos damos cuenta cu+nto !ien se ha realizado por medio de nuestro MovimientoZ SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Y#o podemos ver todos la gracia de Dios !rillar en muchos hom!res y mu,eres que han participado en un CursilloZ Y nosotros mismos no hemos e*perimentado la misericordia de Dios cuando estuvimos dispuestos a volver a sus !razos misericordiososZ Lunt4monos a conversar unos con otros so!re nuestras diferencias y perdon4monos unos a otros. Hace 1A aos fue creado el @MCC no porque alguien quisiera reglas sino porque las personas responsa!les de la 4poca vieron la necesidad de una comunión verdadera y de un instrumento para normalizar los canales en los cuales tra!a,ar ,untos a nivel mundial. Sin duda que se han cometido errores en todos lados. o ciertamente hice mi parte en mi 4poca de responsa!le en varios servicios en el Movimiento y yo estoy dispuesta a pedir perdón por ellos. 'epito pidamos perdón y perdon4monos unos a otros y encontremos una forma de resolver los pro!lemas una forma que nos una y que nos haga dignos del carisma que nos ha sido dado.

E6 E&TTUTO DE6 OMCC E& UN FRUTO DE6 MOVIMIENTO DE CUR&I66O&  DE8E &ER RECONOCIDO COMO T6. En lo que concierne al Estatuto del @MCC me gustar3a repetir que el mismo Eduardo 7onn3n estimuló este tra!a,o y me lo hizo sa!er en una carta particular durante mi tiempo de coordinadora del @MCC. El propio Estatuto est+ !asa o en los reglamentos internos escritos y aceptados en el &V Encuentro Mundial de Caracas en //.  el Estatuto fue preparado por el Comit4 E,ecutivo del @MCC y por el (rupo &nternacional de los dos per3odos del (E) y (%CC. Con esto el reconocimiento canónico del Estatuto del @MCC fue solicitado y decretado por el Conse,o 9ontifico para los %aicos en el ao 122B. #osotros somos un Movimiento Católico y. por lo tanto considero que todo aquel posea responsa!ilidades en nuestro movimiento de!e aceptar este Estatuto como tam!i4n el reconocimiento del Conse,o 9ontificio para los %aicos y esto es v+lido particularmente para cualquier (rupo &nternacional y para los pa3ses que lo componen que hayan aceptado la sede del @MCC. .. Si alguien ha estimado que de!en ha!er cam!ios ya sea en &deas >undamentales o en el Estatuto del @MCC conversemos acerca de ello aqu3 en el Encuentro Mundial con amor fraterno y no por v3a &nternet. #o puedo imaginarme que haya algo que no pueda ser resuelto en el amor. $no de los o!,etivos del @MCC es preservar la unidad y la cooperación entre los (rupos &nternacionales. Esto sólo puede conseguirse si todos los (rupos &nternacionales tra!a,an ,untos manteniendo contacto con el @MCC y estando a!iertos al di+logo. Es natural que los Secretariados #acionales a su vez est4n en di+logo con los (rupos &nternacionales y por otro lado con sus propios cursillistas a nivel diocesano. "s3 como cada persona va creciendo en su vida espiritual por medio de la fe nosotros tam!i4n de!emos desarrollamos como movimiento. El Estatuto del @MCC es fruto de un camino que ha recorrido nuestro movimiento unido sin perder las seales del carisma fundacional de la finalidad y de los o!,etivos de nuestro movimiento Me parece de que en nuestro tiempo de creciente individualismo casi en todo el mundo cuando la religión es vista sólo como un asunto privado si no fuese nuestro patrimonio en el MCC para pasar nuestro amor de Dios a nuestro am!iente entonces ser3a tiempo de agregar esa meta a nuestros o!,etivos esenciales. Es e*actamente este individualismo en nuestra sociedad el que ha permitido que muchos (rupos Semicristianos 5no quiero llamarlos sectas6 hayan ganado tanto terreno en muchos pa3ses. 9orque a pesar del individualismo de nuestras sociedades cada corazón humano tiene ansias de Dios de verdad y de una agrada!le comunión entre los creyentes.  esta amistad con Cristo y de unos con otros es lo que nuestro Movimiento de Cursillos de!e ofrecer.

WCÓMO @ODREMO& ENCONTRR UN VERDDER COMUNIÓNX COMUNIÓN  TRV& DE6 CRI&M ORIIN6 #uestros fundadores !uscaron un m4todo para mostrar a los ,óvenes de su tiempo que Dios ama a cada persona en forma individual y ellos tam!i4n encontraron que era necesario entregarles a los ,óvenes una sólida SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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formación acerca de las enseanzas de nuestra &glesia. (racia y Sacramentos piedad estudio celo apostólico y estudio de los am!ientes eran elementos importantes para comprender que como hi,os de Dios nosotros tam!i4n queremos reaccionar ante el amor de Dios dando una respuesta a nuestro amante 9adre y por medio del amor conquistar nuestros am!ientes para Cristo YEs realmente tan importante por e,emplo conversar so!re 9iedad o SantidadZ Y#o significan am!as que nosotros vivimos y oramos como hi,os li!res de Dios con fe y confianza en nuestro 'edentor LesucristoZ El cardenal Iasper dec3a en el funeral del hermano 'oger Sch\tz8 %a santidad transforma el alma profundamente=. Y#o es para esos para lo que todos nos esforzamosZ.

COMUNIÓN  TRV& DE 6O& O89ETIVO& . YPu4 es lo que queremos alcanzar con nuestros CursillosZ YCu+les son nuestras metasZ Me gustar3a decir que nuestros o!,etivos son aquellos de los fundadores que los candidatos lleguen a ser cristianos maduros que viven y aman una vida en unión con Cristo y para que todos permanezcamos en esta comunión.  as3 entregar este amor a otros. Estos o!,etivos son similares en todos los pa3ses y en todos los continentes y talvez e*isten a lgunos matices en la forma de alcanzar tales o!,etivos que pueden ser diferentes de un continente a otro o en una nación y hasta entre una diócesis con otra. 9or lo tanto es importante tener una plataforma de Cuerpo Mundial del Movimiento de Cursillos as3 como &deas >undamentales para permanecer dentro de los l3mites de nuestros m4todos del Movimiento en todo el mundo. #uestro ahora fallecido papa Luan 9a!lo && mostró mucho inter4s por los nuevos movimientos y por lo tanto convocó ello Congreso de las #uevas Comunidades y Movimientos para reunirse en 'oma en 9entecost4s de /. #uestro nuevo Santo 9adre el 9apa 7enedicto TV& pronunció el discurso principal al inicio de este Congreso y me recuerdo !ien como muchos quedaron sorprendidos cuando di,o claramente que la misión de evangelizar le corresponde a cada cristiano por medio del Sacramento del. 7autismo y de la Confirmación. %os laicos no necesitan un encargo especial de la &glesia $n cristiano es por la gracia del 7autismo y la Confirmación un evangelizador Mientras tanto tengo la certeza de que todos nosotros conocemos muchos fieles - !uenas personas que aman a Dios - que no se sienten responsa!les de que sus vecinos reci!an la gracia de sa!er que somos amados por Dios.  por tanto el Cardenal 'atzinger finalizó su discurso as38 Cristo vive y contin?a envi+ndonos el Esp3ritu Santo desde Dios nuestro 9adre. Esta es la alegr3a y la e*periencia llena de vida que nos da a conocer en este Encuentro con los Movimientos Eclesiales de hoy. Despu4s del Congreso se produ,o la transferencia de sede del @MCC desde Corea a "lemania. Con este congreso se a!rió nuevamente el tema del reconocimiento canónico. #o era algo nuevo ya que esto ha!3a sido discutido anteriormente en Caracas en // y pro!a!lemente tam!i4n antes de eso. "hora el tiempo parec3a ser el correcto y el proceso se inició. Con el aviso al Conse,o para los %aicos el @MCC que es el con,unto de los cuatro (rupos &nternacionales y el (rupo E,ecutivo del @MCC se tomó nuestro 'eglamento &nterno apro!ado por el Encuentro Mundial de Caracas en // como !ase para redactar el Estatuto. Este proceso ha sido ahora completado por nuestros hermanos y hermanas !rasileros.

WCU6E& &ON 6& VENT9& DE6 RECONOCIMIENTO CNÓNICO DE6 CON&E9O @ONTIFICIO @R 6ICO&X a6 Hemos sido reconocidos oficialmente por el Conse,o como un Movimiento de la &glesia. #os reconocemos como unidos a toda la &glesia somos parte de un gran esfuerzo de evangelización que esta!a tan cerca del corazón de nuestro fallecido Santo 9apa. 9odremos entrar en di+logo con otros movimientos y con la &glesia a trav4s de tales reuniones o congresos que el Conse,o para los %aicos promueva para los laicos de la &glesia. )al vez usted no lo sa!e que el pró*imo ao est+n planificados otros encuentros y congresos para 9entecost4s del 122F. !6 En el caso de Cursillos puede ser introducido en pa3ses o diócesis donde el MCC no se encontra!a presente muchos o!ispos hoy preguntan por este reconocimiento canónico. Esto es particularmente efectivo en pa3ses en los que no est+n familiarizados con el Movimiento. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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c6 El Conse,o para los %aicos ve en el reconocimiento canónico una forma de preservar nuestro carisma para el futuro. Como un movimiento nosotros mismos somos responsa!les por nuestra propia espiritualidad y nuestras propias acciones mientras nos encontremos dentro de los l3mites de l as enseanzas de la &glesia Católica.

CONC6U&IÓN $nidad y comunión son valores inestima!les especialmente para personas que tienen fe en Lesucristo. "ntes de su muerte en la cruz nuestro 'edentor oró a su 9adre por sus apóstoles y por todos los que lo segu3an. De!en ha!er significado mucho para Ul. %a unidad re?ne a las personas mientras que las disputas y conflictos destruyen y usan nuestras energ3as para metas erradas. Concentremos nuestra discusión en o!,etivos positivos. %as actuales discusiones so!re discusiones internas dentro del Movimiento destruyen y nos restan valiosas energ3as que !ien se podr3an usar para la gloria de Dios %a solidaridad y la lealtad dentro del Movimiento son de crucial importancia para todos nosotros. )engo la certeza de que estamos tra!a,ando de !uena fe para lo que es !ueno y necesario. En lugar de constantes cuestionamientos del camino tan distante. usemos nuestros talentos para servir a Dios en nuestro amado movimiento y ,untos seguiremos adelante a partir de ahora. -Millones de personas forman parte ahora del MCC en todo el mundo. 9or tanto para que tra!a,emos eficazmente de!emos usar los canales apropiados al di+logo. 9ara que seamos o3dos de!emos 5al menos fuera del Encuentro Mundial6 usar el camino desde los Secretariados Diocesanos a los Secretariados #acionales v finalmente de los (rupos &nternacionales. Estos son miem!ros del @MCC y har+n que sus voces sean escuchadas. 9erm3tanme finalizar mencionando un pensamiento desde el fondo de mi corazón. $na de las numerosas gracias que hemos reci!ido en el Movimiento de Cursillos es la maravillosa cooperación entre laicos y sacerdotes. o quiero mucho este regalo que ha enriquecido mi vida de m?ltiples maneras. Cursillos ha mostrado que la cooperación de sacerdotes y laicos ha tra3do fuerza y muchas gracias y frutos. Manteng+monos ,untos y respet4monos unos a otros as3 seremos dignos de este gran regalo. %es suplico que permanezcamos en comunión unos con otros. Vayamos compartiendo nuestro amor para con el Movimiento y no nos separemos por acciones que no nos apro*iman al Corazón de nuestro Salvador Lesucristo y unos con otros ayud4monos a transformar nuestros am!ientes. "ceptemos el Estatuto del @MCC. Muchos de nosotros vemos razones para cele!rar nuestro reconocimiento canónico. 9orqu4 no compartir la alegr3a y si es necesario tra!a,emos ,untos para me,orarlo en el futuro. El 9apa Luan 9a!lo ll llamó a los Movimientos una primavera de nuestra fe. #uestro nuevo 9apa 7enedicto TV& ve en ellos una esperanza para el futuro. YPu4 vemos nosotros en nuestro MovimientoZ Y queremos tener un futuroZ ]o rezo para que lo tengamos^

Fra'!s Rpp!r#


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL 1.- &E&ION.- OMCC-EM0A.- @ONENCI E6 MCC.  6 NUEV EVNE6ICIONG


E6 MCC  6 NUEV EVNE6ICION Mario (onz+lez Casado

1.- 6 NUEV EVNE6ICIÓN 8 9ara a!ordar el tema del MCC y la #ueva Evangelización es muy importante tener claro lo que la e*presión #ueva Evangelización significa y adem+s conlleva. Despu4s del Concilio Vaticano && durante la &&&Q "sam!lea (eneral del S3nodo de los @!ispos se estudió y profundizó el tema de la Evangelización. >ruto de ello fue la E*hortación "postólica Evangelii #untiandi del 9apa 9a!lo V& documento que influyó nota!lemente en la puesta en marcha de las conclusiones conciliares pues permitió un impulso nuevo capaz de crear tiempos nuevos de evangelización en una &glesia todav3a m+s arraigada en la fuerza y poder perennes de 9entecost4s 5E#16. Esta E*hortación "postólica esta!a adem+s en la l3nea de aquello que ped3a el Concilio8 leer los signos de los tiempos. De all3 que el 9apa 9a!lo V& su!rayara la importancia del tema de la Evangelización en el mundo actual8 %as condiciones de la sociedad nos o!ligan por tanto a revisar m4todos a !uscar por todos los medios el modo de llevar al hom!re moderno el mensa,e cristiano en el cual ?nicamente podr+ hallar la respuesta a sus interrogantes y la fuerza para su empeo de solidaridad humana 5E#B6 Con motivo de la cele!ración del V Centenario de la Evangelización en "m4rica el 9apa Luan 9a!lo )& pidió la realización de una #ueva Evangelizac,ón en el continente latinoamericano. 9osteriormente a!rir3a el horizonte de esa convocatoria a todo el mundo. E de marzo de /0 en 9uerto 9r3ncipe Hait3 en su alocución al Conse,o Episcopal %atinoamericano Luan 9a!lo )& les pidió8 $n compromiso vuestro como @!ispos ,unto con vuestros 9res!3teros y fieles compromiso no de re-evangelización pero s3 de una Evangelización #ueva. #ueva en su ardor en sus m4todos en su e*presión. "l pedimos el 9apa esta nueva evangelización no anula!a en a!soluto los esfuerzos que se hac3an por evangelizar. El documento del CE%"M de Santo Domingo lo e*plica con mucha claridad8 Ha!lar de #ueva Evangelización no significa que la anterior haya sido inv+lida infructuosa o de poca duración. Significa que hoy hay desaf3os nuevos nuevas interpelaciones que se hacen a los cristianos y a los cuales es urgente responder. Ha!lar de #ueva Evangelización no significa proponer un nuevo Evangelio diferente del primero8 hay un solo y ?nico Evangelio del cual se pueden sacar luces nuevas para los pro!lemas nuevos. Ha!lar de #ueva Evangelización no quiere decir reevangelizar. En "m4rica %atina no se trata de prescindir de la primera evangelización sino de partir de los ricos y a!undantes valores que ella ha de,ado para profundizarlos y SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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complementarlos corrigiendo las deficiencias anteriores. %a #ueva Evangelización surge en "m4rica %atina como respuesta que surge a los pro!lemas que presenta la realidad de un continente en el cual se da un divorcio entre fe y vida hasta producir clamorosas situaciones de in,usticia desigualdad social y violencia. &mplica a&)ontar la grandiosa tarea de infundir energ3as al cristianismo de "m4rica %atina 5SD. 1B6. Luan 9a!lo && nos pidió que esa #ueva Evangelización fuera nueva en su ardor en sus m4todos y en su e*presión. El mismo 9apa durante su visita a Salto $ruguay nos e*plicó en qu4 consist3a esto8 Ser+ nueva en su ardorW si a medida en qi se va o!rando corro!or+is m+s y m+s la unión con Cristo primer evangelizlc&or ser+ nueva en sus m4todos si cada uno de los mlem!ros de la &glesia se hace protagonista de la difusión del Mensa,e de Cristo y para que sea nueva en su e*presión de!4is estar con los o3dos atentos a lo que d&ce El Seor esto es siempre en actitud de escuchar lo que el mismo Seor pueda sugerir en cualquier momentob.

RDOR NUEVO El ardor apostólico de la #ueva Ev+ngelización !rota de una radical conformación con Lesucristo. Esto no significa otra cosa sino un crecimiento constante en santidad. $na evangelización nueva en su ardor supone el de,amos llevar por la acción del Esp3ritu para generar una m3stica un entusiasmo inconteni!le en la tarea de anunciar el Evangelio y capaz de despertar la credi!ilidad en los otros para acoger la 7uena #ueva de la salvación.

NUEV EN &U& MTODO& #uevas situaciones e*igen nuevos caminos para la evangelización. 9ero esta renovación en el m4todo solo se lograr+ si como dice Luan 9a!lo )& cada miem!ro de la &glesia se hace protagonista de la difusión del mensa,e de Cristo. Despu4s de este comentario el mismo 9apa afirma8 Se trata de un apostolado que tiene como principio imprescindi!le el !uen e,emplo en la conducta diaria - a pesar de las propias limitaciones personales y que de!e continuarse con la pala!ra cada uno de acuerdo con su situación en la vida privada y en la vida p?!lica. Como puede o!servarse la novedad del m4todo se da en el testimonio cristiano. "qu3 est+ la clave para que la #ueva Evangelización sea eficaz. "dem+s de esta importancia fundamental del testimonio esta !?squeda de nuevos caminos nos de!4-llevar a emplear !a,o la acción del Esp3ritu creador la imaginación y creatividad para que de manera pedagógica y com!inante el evangelio llegue a todos. a que vivimos en una cultura de la imagen de!emos ser audaces para utilizar los medios que la t4cnica y la ciencia nos proporcionan sin poner ,am+s en ellos toda nuestra confianza. 9or otra parte es necesario utilizar aquellos medios que hagan llegar el Evangelio al centro de la persona y de la sociedad a las ra3ces mismas de la cultura 5SD. 16.

NUEV EN &U EZ@RE&IÓN Lesucristo nos pide proclamar la 7uena #ueva con un lengua,e que haga m+s cercano el mismo Evangelio de siempre a las nuevas realidades culturales de hoy. %a #ueva Evangelización tiene que inculturarse m+s en el modo de ser y de vivir en nuestra cultura. "s3 continuar+ en la l3nea de la encarnación del Ver!o. Santo Domingo dice que esta novedad en la e*presión e*ige revisar la pastoral de la &glesia8 %a #ueva Evangelización e*ige la conversión pastoral de la &glesia. )al conversión de!e ser coherente con el Concilio. &r toda a todo y a todos en la conciencia y en la pra*is personal y comunitaria en las relaciones de igualdad y de autoridad con las estructuras y dinamismo que hagan-Wpresente cada vez con m+s claridad a la &glesia en cuanto signo eficaz sacramento de salvación universal. 5SD. 026. . >inalmente es important3simo resaltar la urgencia con que se nos reclama a todos los miem!ros del 9ue!lo de Dios para incorporamos a realizar esta #ueva Evangelización. %a lectura de la Carta Enc3clica 'edemptoris Missio del Sumo 9ont3fice Luan 9a!lo )& es un reclamo en todo su contenido so!re la permanente validez del mandato misionero. Cito de ella dos p+rrafos para ilustrar este comentario8 ]9ue!los todos a!rid las puertas a Cristo8 su Evangelio no resta nada a la li!ertad humana al de!ido respeto de las culturas a cuanto hay de !ueno en cada religión. . . El n?mero de los que a?n no conocen a Cristo ni forman parte de la &glesia aumenta constantemente m+s a?n desde el final del Concilio casi se ha duplicado. 9ara esta humanidad inmensa tan amada por el 9adre que por ella envió a su propio Hi,o es patente la urgencia de la misión 5'M 06 9reveo que ha llegado el momento de dedicar todas las fuerzas eclesiales a la #ueva Evangelización y a la misión ad gentes. #ing?n creyente en Cristo ninguna institución de la &glesia puede eludir este de!er supremo8 anunciar a Cristo a todos los pue!los. 5'M 06. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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2.- E6 MCC E& UN MOVIMIENTO EC6E&I6 En su Carta 9astoral %os Cursillos de Cristiandad instrumento de renovación cristiana Monseor Luan Herv+s dio personalidad eclesial a sus Cursillos. Hasta entonces para 4l - y para muchos - los Cursillos eran un medio de conquistar a hom!res para la "cción Católica o para la. pastoral diocesana y parroquial. En adelante ser3an un elemento y un instrumento de la misma pastoral. 9or eso en su Carta afirma8 9ara definir la esencia de los Cursillos de Cristiandad es necesario indicar claramente qu4 cosa se quiere significar con este nom!re. %os Cursillos de Cristiandad no se reducen a un curso intenso de tipo e*clusivamente doctrinal o teórico donde se e*ponen las verdades m+s fundamentales de nuestra 'eligión... %os Cursillos son algo m+s que suele e*presarse con la pala!ra movimiento8 el movimiento de los Cursillos de Cristiandad. 9or eso al tratar de los Cursillos no podemos reducir su e*tensión a los tres d3as y medio del retiro. #uestra e*plicación a!arca mucho m+s. M+s !ien que de Cursillos de Cristiandad hay que ha!lar de la @!ra de los Cursillos de Cristiandad 5CC&'C A6. De!ido a esa Carta pastoral de Monseor Herv+s desde AJ en Espaa y fuera de Espaa todos nom!rar+n a los Cursillos con el nom!re de Movimiento de Cursillos de Cristiandad 5MCC6. "s3 en A/ Monseor "rturo )a!era @!ispo de "l!acete en su primera pastoral so!re los Cursillos dec3a8 El Movimiento de Cursillos es un Movimiento de la &glesia en la &glesia y para la &glesia.. El 9apa 9a!lo V& en su discurso a la & $ltreya Mundial e1/ de Mayo de FF afirmó con estas pala!ras que el MCC es un Movimiento de &glesia8 Sa!emos que en vuestra palestra de espiritualidad y apostolado en el Movimiento de Cursillos el s!ss !''l!sia! es norte que orienta palanca que mueve luz y manantial que inspira y vitaliza El paso definitivo para dar respuesta a la inquietud de si somos un Movimiento eclesial se dio en el & Encuentro %atinoamericano de Dirigentes de Cursillos de Cristiandad cele!rado en 7ogot+ en F/. "ll3 se definió por unanimidad que %os Cursillos de Cristiandad son un Movimiento de &glesia que... Esta definición se confirmó en el && Encuentro %atinoamericano cele!rado en )la*cala M4*ico en J2. "ll3 se afirmó8 El Encuentro acepta plena y conscientemente su compromiso en la acción de la &glesia en el mundo como agente de la pastoral seg?n su propia esencia y finalidad. )erminado ese Encuentro %atinoamericano se cele!ró all3 mismo enseguida el && Encuentro Mundial de Dirigentes. "ll3 adem+s de constatar que somos un movimiento eclesial se clarificó cómo somos un elemento y un instrumento de la pastoral eclesial8 %os Cursillos de Cristiandad como $o*i$i!#o %! la Il!sia no pueden ser considerados como una cosa aparte de la Comunidad Eclesial. Son un elemento y un instrumento de esa 9astoral en uno de sus aspectos la 9astoral 9rof4tica y dentro de la 9astoral 9rof4tica de la 9astoral erigm+tica. >ieles a su esencia finalidad y m4todo de!en estar al servicio de la pastoral org+nica de la diócesis. Esa definición de que el MCC es un movimiento de &glesia fue tam!i4n reconocida en el &&& Encuentro %atinoamericano de Dirigentes cele!rado Wen &talia 7rasil en J1. "ll3 se especificaron los postulados esenciales en el MCC y el primero de ellos es8 %os Cursillos de Cristiandad son un Movimiento de &glesia.  esa definición pasó a la primera redacción de &deas >undamentales en JB como la que identificar+ al MCC en todos los tiempos y en todos los pa3ses. "ll3 al ha!lar de lo que constituyen los elementos esenciales necesarios para que los Cursillos puedan e*istir se menciona entre cinco lo siguiente8 Son un movimiento de &glesia. %o son porque8 a6 en ?ltima instancia al igual que la &glesia !uscan la e*tensión del 'eino de Dios en la tierra !6 al igual que la &glesia est+n integrados por sacerdotes y por religiosos y seglares de am!os se*os e6 est+n en l3nea con la doctrina oficial y el Magisterio actual de la &glesia d6  tienen misión de la Lerarqu3a para cumplir con su finalidad desde su esencia y con su m4todo. %a actualización de &deas >undamentales en 2 por supuesto reafirmó como algo esencial al MCC que 4ste es un $o*i$i!#o %! Il!sia. Sin em!argo para ese entonces el 9apa Luan 9a!lo && nos ha!3a entregado la e*hortación Christif&deles %aici donde se sealan los cinco criterios de eclesialidad que precisan los criterios de discernimiento y reconocimiento de los movimientos y asociaciones eclesiales. &deas >undamentales seala esos cinco criterios8 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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a6 El primado que se da a la vocación de cada cristiano a la santidad !6 %a responsa!ilidad de confesar la fe católica e6 El testimonio de una comunión firme y convencida en filial relación con el 9apa y con el o!ispo d6 %a conformidad y la participación en el fin apostólico de la &glesia e6 El comprometerse en una presencia en la sociedad humana.  al comentarios demuestra que el MCC tiene esos cinco criterios de eclesialidad y por lo tanto se puede afirmar que es un $o*i$i!#o %! Il!sia. En la reciente apro!ación 5Lunio 122B6 del Estatuto del @rganismo Mundial de Cursillos de Cristiandad por parte del Conse,o 9ontificio para los %aicos se afirma como primer punto en la &ntroducción lo siguiente8 El Movimiento de Cursillos de Cristiandad es un movimiento eclesial de difusión mundial que act?a al interior de la &glesia Católica. Esta afirmación por parte de la Santa Sede ru!rica categóricamente nuestra condición de que somos un movimiento eclesial.

.- E6 MCC E& UN MOVIMIENTO @R EVNE6IR En los primeros tiempos al tratar de la finalidad del MCC se dec3a que era la verte!ración de la cristiandad ó verte!rar la cristiandad. W En El Cómo y el 9orqu4 los iniciadores del MCC e*plicaron claramente este concepto. Copio te*tualmente8 empleamos la e*presión verte!rar la cristiandad en la que los Cursillos de Cristiandad encuentran su e*presión genuina y e*acta su finalidad concreta y precisa su campo de acción y sus posi!ilidades de eficacia puesto que los Cursillos no tienden a aumentar el n?mero de devotos practicantes 5muchas veces practicones6 ni a convertir a incr4dulos o cretinos ni a salvar almas perdidas ni tampoco a aumentar los cuadros de las organizaciones e*istentes o a crear una nueva organización sino a verte!rar la cristiandad a trav4s de católicos pr+cticos que con su vida den la tónica cristiana a una vida que ha de,ado de serlo. Verte!rar la cristiandad no ser+ otra cosa que poner los resortes de la vida humana al servicio de lo divino para que los criteriosW de..Cristo penetren en la sociedad y su doctrina y su ley - como dice el 9apa - la renueven y plasmen enteramente consiguiendo de este modo no que los hom!res sean menos malos o simplemente !uenos sino un mundo me,or cual Dios quiere y al que es preciso rehacer desde sus cimientos. El 9adre Luan Capo en su li!ro Echad vuestras redes dio un paso importante al identificar verte!rar con fermentar o construir evang4licamente los am!ientes.. Copio8 Verte!rar cristiandad es fermentar evang4licamente el am!iente es construir pero con orden !uscando para cada puesto la pieza y para cada pieza su enca,e ,usto. El I E'!#ro 6a#ioa$!ri'ao al dar su definición de Cursillos que luego pasó a &deas >undamentales en vez de verte!rar puso fermentar de Evangelio los am!ientes.  a partir de ese entonces en todo el mundo cuando ha!lamos de la finalidad ?ltima del MCC decimos que es fermentar de evangelio los am!ientes. El II E'!#ro 6a#ioa$!ri'ao en sus acuerdos refle,ó claramente esta finalidad ?ltima8 Es finalidad de los Cursillos la cristianización de los am!ientes 5"cuerdo #O. F6. El fin de la 'eunión de (rupo es ser fermento comunitario del Evangelio en las comunidades humanas y en las estructuras temporales 5"cuerdo #O. /6. El III E'!#ro 6a#ioa$!ri'ao apro!ó como un postulado esencial del MCC el siguiente8 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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J.- %os Cursillos de Cristiandad son un Movimiento en orden a fermentar de Evangelio los am!ientes &deas >undamentales 5#R0-A26 e*plica muy !ien qu4 entendemos por fermentar de Evangelio los am!ientes. Despu4s de analizar que la 3ndole secular significa que el mundo es el +m!ito y el medio de la vocación cristiana de los fieles laicos 5Cf.Ch.%.A6 aclara que no se trata del mundo en general sino el medio social concreto o el am!iente en que cada uno vive o la cultura en la que cada uno se desarrolla. 9ara luego concluir8 "unque estos conceptos de medio social cultura y am!iente no sean equivalentes en sentido pleno son de tal manera coincidentes que dada la mentalidad del MCC no har3a falta e*plicitar su significación para decir que fermentar de Evangelio los am!ientes es 2 mismo que llenar de esp3ritu cristiano el medio social o evangelizar la cultura 5&>MCCB06. El tema de evangelizar la cultura ha sido o!,eto de preocupación y estudio para los dirigentes latinoamericanos del MCC. El VII E'!#ro I#!ra$!ri'ao cele!rado en "rgentina en 1 para estar en sinton3a con la reunión del CE%"M en Santo Domingo escogió esta tem+tica8 El MCC hacia la #ueva- Evangelización de ia cultura.  para seguir esa misma l3nea de refle*ión el IZ E'!#ro I#!ra$!ri'ao cele!rado en 9araguay en F estudió8 %a inculturación del Evangelio desaf3o para el MCC. )odo lo que hemos comentado de,a claro que somos un movimiento cuya finalidad ?ltima es evangelizar8 "4!r$!#ar %! E*a!lio los a$(i!#!s. #o hacerlo significar3a traicionar nuestra propia identidad.

5.- @RIORIDDE& @RINCI@6E& BUE TIENE E6MCC EN &U CCIÓN EVNE6IDOR. aK 6os a$(i!#!s &deas >undamentales en su primer cap3tulo8 %a Mentalidad del MCC e*plica cu+l fue la estrategia que se planteó en los inicios del MCC para cumplir su finalidad8 Supuesta la finalidad ?ltima del MCC8 transformar en cristiano una sociedad que ha!3a de,ado de serlo los iniciadores se plantearon cuatro opciones en cuanto a la Estrategia que seguir para conseguirlo8 6 Hacer m+s estructuras cristianas 16 transformar directamente las estructuras e*istentes 06 transformar a los hom!res individualmente B transformar en cristiano a aquellos hom!res que hacen o mane,an las estructuras ya e*istentes verte!rar cristianos capaces de verte!rar en cristiano un mundo que ya est+ estructurado 5&>MCC 016 El MCC optó por esta cuarta forma con las siguientes consecuencias8 a6 Estudio de los am!ientes conce!idos como las personas y las circunstancias que coinciden en un determinado tiempo y lugar. !6 9astoral de am!ientes a trav4s de las p ersonas de mayor influencia humana en ellos 5agentes de cam!io6. c6 Selección de candidatos. d6 Conocimiento previo y profundo de las personas8 sólo partiendo del hom!re como es puede llegarse a lo que Dios quiere que sea 5&>MCC006. Usta fue la estrategia por la cual optó el MCC desde sus inicios y la cual no podemos cam!iar. Uste es el modo como vamos a conseguir nuestra finalidad ?ltima de fermentar de Evangelio los am!ientes. El cap3tulo B de &deas >undamentales8 %a Estrategia del MCC e*plica con detalle su aplicación. &nclusive seala cómo realizar esa selección de am!ientes8 9or eso se determinan y esta!lecen prioridades entre los am!ientes que m+s urge evangelizar 5&>MCC/6. $na vez seleccionados los am!ientes prioritarios el segundo paso es detectar cu+les son las personas - clave que por su natural y positiva influencia en un am!iente ofrecen fundada esperanza de ser los elementos m+s capaces de iniciar y madurar con rapidez y eficacia la cristianización de ese grupo humano 5Cf. &>MCC./06 (K 6os rpos  :'l!os %! 'ris#iaos. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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%a estrategia del MCC tam!i4n seala que la penetración en los am!ientes sea realizada preferentemente por la acción de un grupo o comunidad cristiana 5Cf. &>MCC/16. Es fundamental en la planificación estrat4gica del MCC esta actuación en grupo para el estudio y penetración de los am!ientes seleccionados las actividades personalistas e individualistas normalmente dificultan el logro de su propia fmalidad 5&>MCC /16.  tam!i4n forma parte de la estrategia del MCC que las personas - clave seleccionadas de un am!iente una vez realizada la e*periencia de un Cursillo se integren en grupo o n?cleos de cristianos para lograr la solución cristiana de los pro!lemas del am!iente para cuya fermentación evang4lica fueron seleccionados 5Cf. &>MCC /6 . Es as3 como el MCC quiere realizar su finalidad ?ltima8 El segundo modo de fermentar de Evangelio los am!ientes y 4ste es el modo peculiar del MCC es el que se realiza mediante la acción de grupos o n?cleos cuya e*istencia propicia el MCC 5&>MCCBF6 Pueda entonces claro que las prioridades del MCC en su acción evangelizadora son la pastoral am!iental y la realización de ella tanto en su planificación como en su e,ecución a trav4s de grupos ó n?cleos de cristianos.

.- BU &INIFIC UN "NUEV EVNE6ICIÓN" @R E6 MCC. Luan 9a!lo && en su enc3clica 'edemptoris Missio reconoció el dinamismo misionero de los movimientos eclesiales y con ello su gran aporte a la &glesia en la tarea de la !*a !*a!liza'i8 %os Movimientos representan un verdadero don de Dios para la nueva evangelización y para la actividad misionera propiamente dicha 5'M.J16. . El MCC puede y de!e dar un aporte importante a la !*a !*a!liza'i. Si 4sta de!e ser nueva en su m4todo en su e*presión y en su ardor e*aminemos cómo el MCC de!e renovarse para estar en l3nea con esta triple e*igencia.

aK N!*a ! s $=#o%o8 #uevas situaciones e*igen nuevos caminos para la evangelización 5SD.1/6. Cuando analizamos cómo el MCC de!e renovarse para actualizarse con esta e*igencia concluimos que no se trata de cam!iar el m4todo de Cursillos sino de ver cu+les nuevos enfoques de!emos tener para que el m4todo sea eficaz en su acción evangelizadora ante las nuevas situaciones que hoy nos desaf3an. %a situación cam!iante del mundo de hoy es totalmente distinta a la de la d4cada de los cuarenta cuando nació el m4todo de los Cursillos. El m4todo !usca siempre la conversión del hom!re pero por supuesto hay que tener en cuenta la realidad concreta en la que est+ inmerso.  so!re todo hay que tener en cuenta que el momento presente reclama con urgencia nuestra acción evangelizadora8 ha llegado el momento de dedicar todas las fuerzas eclesiales a la nueva evangelización ya la misión ad gentes. #ing?n creyente en Cristo ninguna institución de la &glesia puede eludir este de!er supremo8 anunciar a Cristo a todos los pue!los 5'M. 06. El MCC por lo tanto tiene el de!er de revisarse y evaluar si efectivamente estamos avanzando en el cumplimiento de nuestra finalidad ?ltima8 fermentar de Evangelio los am!ientes. %a situación actual del mundo nos indica que parece que falta mucho por hacer para que los valores del Evangelio impregnen el interior de nuestra sociedad. #ueva en su m4todo para el MCC significa mayor intensidad en el celo apostólico de nuestros dirigentes para poder responder eficazmente a los desaf3os actuales.

(K N!*a ! s !
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e*pone. El mensa,e no puede quedarse en el tiempo del Cursillo. %o que se e*pone durante el Cursillo de!e de ser coherente con lo que vivimos en el precursillo y el poscursillo. 9or eso tam!i4n de!e ser nueva nuestra e*presión en nuestra la!or de conquista de candidatos en el precursillo y nuestra la!or para fermentar de Evangelio nuestros am!ientes en el poscursillo.

'K N!*a ! s ar%or? El MCC necesita de un nuevo ardor misionero para ser m+s eficaz en la o!ra de la N!*a E*a!liza'i. #ecesitamos de un mayor entusiasmo en nuestros dirigentes para poder lograr la e*tensión del 'eino de Dios. De!emos concienciar a nuestros dirigentes que el manantial de donde !rotar+ dicho entusiasmo es el encuentro personal profundo con Cristo el Seor. Sólo en la !?squeda de la santidad !rotar+ este nuevo ardor. #uestra 4poca e*ige un nuevo impulso a la actividad misionera del MCC. %os horizontes y las posi!ilidades de nuestra o!ra de fermentación evang4lica se ensanchan y n osotros estamos llamados a la valent3a apostólica !asada en la confianza en el Esp3ritu. Es esencial hoy una fidelidad a la acción del Esp3ritu Santo. Dicha acción lleva a ese nuevo ardor que genera m3stica y entusiasmo en la tarea de llevar los criterios de Cristo al interior de nuestros am!ientes.

A.- W&E HCE NECE&RIO UN CM8IO EN E6 MTODO  EN 6 DIN]MIC DE6 MCC @R BUE &TE &E UN IN&TRUMENTO EVNE6IDOR M]& EFIC 6 &ERVICIO DE 6 I6E&I  DE6 HOM8RE  6 MU9ER DE6 TERCER MI6ENIOX Conviene e*plicar primero lo que entendemos por m4todo para dar respuesta a este interrogante. "s3 lo e*plica &>MCC8 M4todo es la disposición y el empleo adecuado de ciertos medios claramente conocidos para alcanzar con la mayor pro!a!ilidad de 4*ito con la mayor rapidez y con la mayor perfección una meta propuesta. 5&>MCCAB6. "s3 entendido el M4todo del MCC es la aplicación de su mentalidad y de su esencia para conseguir las metas e*igidas por esa esencia y esa mentalidad para conseguir su finalidad. El M4todo dentro del MCC no es otra cosa que la mentalidad y la esencia hechas vida hechas realidad. Dada esta e*plicación del M4todo nos surge la pregunta8 Ypodemos hacer cam!ios en el M4todoZ &deas >undamentales nos seala una respuesta8 Sólo la evolución de la mentalidad e*igir+ el planteamiento de cam!io en el M4todo a fin de que la mentalidad no pierda su identidad. Cuando la aplicación de la mentalidad no resulta eficaz ha!r+ que pensar en la necesidad de rea,ustar el M4todo que la aplica. "lgo falla en 4sta cuando la mentalidad se estanca. %a mentalidad no es r3gida sino que de,a en li!ertad a las personas para hacer cosas diferentes en los diversos espacios culturales siempre que las opciones que se tienen respeten lo esencial del Movimiento 5&>MCCA6. Este n?mero de &deas >undamentales es muy iluminador en cuanto a la refle*ión que de!emos los dirigentes realizar en un Encuentro Mundial para evaluar si de!emos realizar cam!ios en el m4todo para que el MCC sea un instrumento m+s eficaz en la o!ra de la nueva evangelización. De!emos preguntamos Yse estanca la mentalidadZ  en caso de responder s3 los rea,ustes a realizar en el M4todo tienen necesariamente que respetar lo esencial del Movimiento. $n Encuentro Mundial de dirigentes del MCC reclama una profunda y sincera refle*ión a esta pregunta. De nuestra respuesta depender+ en !uena parte el futuro del MCC. #os ayudar3a a esa refle*ión nuestra respuesta a la pregunta8 Yestoy conforme con lo que el MCC est+ haciendo en relación a la o!ra de la nueva evangelizaciónZ 9or supuesto esta respuesta variar+ seg?n el pa3s del cual procedemos y la realidad del MCC all3. 9ero aun as3 yo me atrever3a a afirmar en l3neas generales con las variaciones respectivas que no estamos conformes. Pue en cierto sentido la mentalidad se ha estancado pues ha!r3amos podido ser mucho m+s eficaces en el logro de la consecución de nuestra finalidad ?ltima de fermentar de Evangelio nuestros am!ientes.  con esto no niego que el MCC ha hecho mucho !ien a much3simas personas en nuestros respectivos pa3ses.  que se ha tra!a,ado en esa la!or de fermentación evang4lica. 9ero aun as3 ha!r3amos podido ser mucho m+s eficientes. #os enfrentamos hoya enormes desaf3os en la o!ra de la evangelización. #uestra 4poca con la humanidad en movimiento y !?squeda e*ige un nuevo impulso a la actividad misionera de la &glesia. 5Cf. 'M 026. )raicionar3amos nuestra condición de Movimiento de &glesia si no damos respuesta a esta enorme e*igencia. Hoy se hace patente la urgencia de la misión. YDe!emos entonces rea,ustar el M4todoZ SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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9refiero ha!lar de rea,uste y no de cam!ios en el M4todo. "nalicemos dichos rea,ustes en los tres tiempos del MCC8

EN E6 @RECUR&I66O? En mi opinión es en este tiempo donde hay mayor ineficacia en su aplicación y por tanto donde m+s se repercute negativamente en el logro de nuestra finalidad ?ltima. Creo que en nuestra la!or en el precursillo tomamos poco en cuenta nuestro compromiso con la pastoral am!iental. 7asta e*aminar si cumplimos con lo que afirma &>MCC en su n?mero FFA8 . %a 9astoral "m!iental constituye la opción espec3fica del MCC concreta su mentalidad persigue su finalidad identifica al MCC como agente de pastoral en la &glesia. %a estrategia y m4todo en sus tLes tiempos facilitan dicha opción. M+s concretamente el MCC se compromete a8 - planificar su acción pastoral en función de su fmaidad ?ltima y en esta perspectiva pr!parar  r!alizar si!$pr! los Crsillos ! 4'i %ir!'#a %! la #ras4or$a'i %! los a$(i!#!s" "l menos desde nuestra e*periencia en Venezuela puedo afirmar que no se realiza la preparación de los Cursillos en función directa con la pastoral am!iental. %a selección y conquista de candidatos a Cursillos la realizan los cursillistas teniendo poco en cuenta esa opción especifica del Movimiento. "qu3 radica en !uena parte la causa por la cual no somos m+s eficientes en la transformación cristiana de nuestros am!ientes. 9or supuesto al no aplicar la estrategia en el aspecto am!iental menos tomamos en cuenta la necesidad fundamental de penetrar los llamados am!ientes decisorios. Siendo en esos am!ientes donde se toman las decisiones que influyen m+s nota!lemente en nuestra sociedad nuestra eficacia evangelizadora queda nota!lemente mermada. %os Secretariados Diocesanos de!er3an revisar su responsa!ilidad en la aplicación pr+ctica de esta opción por la pastoral am!iental. 7astar3a e*aminar si est+n cumpliendo con lo que &>MCC e*ige como una de las funciones que corresponden al Secretariado Diocesano en el #O.A0 apartado B8 realizar un permanente y adecuado estudio de los am!ientes de las diócesis los criterios y ,uicios que ellos prevalecen y los hom!res v4rte!ras de los mismos para que el 9 recursillo responda a las necesidades pastorales. 9ara lograr una evaluación permanente de esa penetración en los am!ientes urgentes a evangelizar ser3a importante contemplar la necesidad de hacer planes trienales con plazos y responsa!ilidades !ien esta!lecidos. "s3 mismo la la!or del precursillo reclama una mayor valent3a apostólica !asada en la confianza en el Esp3ritu Santo. 'eclama ese nuevo ardor que nos e*ige la #ueva Evangelización que genera m3stica y entusiasmo en la conquista de candidatos al Cursillo que sean verdaderos l3deres que se incorporen luego de la tarea de la fermentación evang4lica de los am!ientes.

EN E6 CUR&I66O? El reto que nos plantea la #ueva Evangelización e*ige a los dirigentes que act?an en un Cursillo un testimonio vivo que refle,e su vivencia en la transformación cristiana de los am!ientes donde 4l se desenvuelve. #ormalmente son muchos los testimonios que se cuentan en un Cursillo so!re la actuación del dirigente al interior de la &glesia y muy pocos los que refle,an ese protagonismo laical que lleva a sem!rar los valores cristianos al interior de nuestra sociedad. %a #ueva Evangelización reclama con urgencia un celo apostólico intenso en la presentación del mensa,e del Cursillo. De!emos ser testimonio vivo de un entusiasmo contagiante al proclamar al cristianismo como la ?nica respuesta v+lida a los interrogante s de l hom!re y la mu,er de hoy. El dirigente que act?a en Cursillos de!e testimoniar su radical conformación con Lesucristo para as3 contagiar con su !?squeda permanente por alcanzar la santidad. De!e ser refle,o fiel de la presencia de Dios en todas las instancias de su vida. De!e testimoniar su entusiasmo inconteni!le en su tarea de anunciar el Evangelio consciente de que todo esto solo ser+ posi!le si toda su vida est+ radicalmente centrada en la Eucarist3a. En esta misma l3nea todo lo aqu3 planteado nos o!liga a una revisión de los rollos so!re todo en lo que concierne al tercer d3a de Cursillos. )anto el contenido de los rollos como los testimonios de los dirigentes que act?an en el Cursillo de!en hacer mayor hincapi4 en la acción fermentadora de los laicos en el interior de sus SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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realidades temporales. De!e plasmarse de manera contundente que el protagonismo laical es una necesidad e*istencial para lograr la e*tensión del reino de Dios en nuestros am!ientes. %a Escuela de!e preocuparse m+s por la formación de los dirigentes que act?an en el Cursillo. #ecesitamos dirigentes con madurez humana y cristiana. Dirigentes que a trav4s de una formación integral continua y progresiva sean portadores y sem!radores de la verdad de Dios ?nica respuesta v+lida al confusionismo de ideas reinantes.

EN E6 @O&CUR&I66O? Desde el n Encuentro Mundial ya se insistió en el hecho de que las reuniones de grupo no de!3an convertirse en ghettos cerrados preocupados solo por el crecimiento de sus integrantes pero sin proyección apostólica. )enemos de nuevo que revisar nuestros grupos a la luz de ese planteamiento. El cerramos en nosotros mismos sin proyectamos nos convierte en capillas no en un movimiento de &glesia.  esto por supuesto contradice las e*igencias radicales de la #ueva Evangelización. )am!i4n de!emos propiciar la acción de grupos am!ientales para as3 contri!uir a la fermentación evang4lica de ese am!iente determinado.  tanto la Escuela como el Secretariado diocesano respectivo de!en !rindarle acompaamiento a dichos grupos. Si en el precursillo insistimos en la necesidad de penetrar los am!ientes decisorios es so!re todo all3 donde urge la e*istencia de estos grupos am!ientales y donde se hace imprescindi!le cierto acompaamiento y apoyo ya que normalmente ha!r+ mucha hostilidad contra ellos. En esta misma l3nea de!er3amos revisar nuestras $ltreyas. Si al concluir 4stas los cursillistas no salen m+s decididos a vivir su compromiso cristiano en las realidades temporales donde viven definitivamente algo est+ fallando. %os actuales retos y desaf3os que nos plantea el momento histórico presente reclaman la vivencia de un protagonismo laical intenso que transforme el interior de nuestra sociedad. %a $ltreya estar+ al servicio de la #ueva Evangelización en la medida que anime entusiasme y comprometa a los cursillistas a dar su respuesta a dichos retos y desaf3os. )odo esto o!liga a repensar el funcionamiento de las Escuelas. #ecesitamos que las mismas sirvan para propiciar un lugar de refle*ión de los dirigentes para as3 evaluar el compromiso del MCC con la #ueva Evangelización. De!emos refle*ionar si en ellas cumplimos la la!or pensante que nos reclama &>MCC8 9ara que la Mentalidad se convierta permanentemente en vida y acción y se asegure as3 permanencia del MCC es necesario que dicha mentalidad sea asimilada y enriquecida por las escuelas de Dirigentes cuyos miem!ros de!en mantener una actitud pensante dentro del MCC 5&>MCC F6. %a Escuela de!e de ser el sitio de encuentro para la refle*ión de cómo estamos realizando la pastoral am!iental. "ll3 evaluar cu+les son los am!ientes decisorios que prioritariamente de!emos penetrar. %ugar de refle*ión para medir si realmente somos un elemento y un instrumento de la pastoral diocesana. #ecesitamos dirigentes !ien formados que sepan hacer un discernimiento a la luz del Evangelio de la realidad local para poder contri!uir eficazmente a la o!ra de la #ueva Evangelización. #o es con una actitud pasiva y acomodaticia como vamos a transformar cristianamente nuestras realidades sino a trav4s de un protagonismo aica valiente y entusiasta que arrastre a otros en la o!ra de la misión. %a Escuela de!e preocuparse y !rindar los medios para que los dirigentes adquieran esa formación integral que los lleve a ser maduros en su fe. Servidores de la Verdad para que 4sta ilumine y cla rifique el confusionismo de ideas reinante. De!er3amos tam!i4n analizar el rol de la familia dentro de la vida del MCC. Es cierto que siempre hemos proclamado la necesidad de vivir una espiritualidad familiar y conyugal. 9ero en la vida pr+ctica del MCC esto a veces no lo favorecemos. De!emos ser creativos para lograr que el cursillista sienta que el MCC no lo desincorpora de su familia sino al contrario lo integra hacia ella. En ese sentido mencionamos la e*periencia del MCC de Venezuela donde desde sus inicios se ofreció un enfoque matrimonial para los cursillistas casados. Dicha e*periencia avala que si las reuniones de grupo est+n formadas por matrimonios esto repercute muy positivamente en la !?squeda de la santidad matrimonial.  hoy el mundo reclama el testimonio de matrimonios santos de familias santas. Hoy se quiere desvirtuar el sentido querido por Dios al matrimonio. %a o!ra de la #ueva Evangelización reclama la respuesta de los cristianos a estas interpelaciones.  es propio de nuestro. M4todo de Cursillos el responder con testimonios de vida convincentes. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Como Movimiento de &glesia tam!i4n de!emos preocupamos porque la &glesia sea casa y escuela de comunión. y esto de!emos plasmarlo en vivir la comunión con otros movimientos eclesiales. Si en definitiva todos tra!a,amos por llevar al mismo Cristo a nuestras realidades vamos a ser mucho m+s eficaces en esa tarea si respetando el carisma de cada movimiento nos unimos en determinadas tareas apostólicas para lograr resultados m+s contundentes. Si hoy las fuerzas del mal se unen para avasallar con la siem!ra de antivalores a nuestra sociedad la respuesta de la &glesia tiene que !uscar la unidad de esfuerzos de sus miem!ros para presentar los valores del 'eino como ?nica respuesta a la pro!lem+tica actual. 9or eso hoy es fundamental vivir la comunión con los otros Movimientos eclesiales.

7.- CONC6U&IÓN? $n Encuentro Mundial es una oportunidad invalora!le para revisar nuestro MCC y hacer los a,ustes necesarios para que respetando su esencia 4ste sea m+s eficaz en la aplicación de su mentalidad y en el logro de su finalidad. En este sentido no hay duda de que los retos que plantea a la &glesia la o!ra de la #ueva Evangelización o!ligan a e*aminar cómo el MCC Movimiento de &glesia est+ dando respuesta desde su carisma propio a estos desaf3os. 9or eso la parte m+s importante de este tra!a,o es lo e*puesto en el n?mero F8 YSe hace necesario un cam!io en el m4todo y la din+mica del MCC para que 4ste sea un instrumento m+s eficaz al servicio de la &glesiaZ o sólo me he limitado a sealar algunas posi!les pistas de acción. Corresponde al Encuentro Mundial una profunda refle*ión que nos lleve a encontrar los caminos por donde el Esp3ritu Santo quiere conducir a nuestro MCC. Dios quiera que nos de,emos conducir por Ul para encontrar las respuestas necesarias. 9ersonalmente sigo pensando que el MCC tiene much3simo que aportar hoy a esa #ueva Evangelización. Sigo creyendo lo que tan claramente e*plicita &>MCC en el n?mero F/8 . El MCC con esta Mentalidad tiene vigencia teológica y pastoral hoy resulta un elemento eficaz para la #ueva Evangelización de la cultura y un instrumento de 'enovación Cristiana en el seno de la &glesia y en consecuencia contin?a siendo una respuesta original De!emos seguir dando gracias a Dios por ha!er inspirado el carisma que le dio origen al MCC. Su vigencia sigue garantizada si siendo fieles al Esp3ritu nos comprometemos a seguir dando todo nuestro entusiasmo y amor para que el MCC responda con creces a esas e*igencias de la #ueva Evangelización. Entonces !usquemos ,untos caminos para que esa Mentalidad tenga plena vigencia hoy en nuestro MCC. %a inmensidad de los retos presentes no de!en amilanamos sino por el contrario reafirmar nuestra fe en Lesucristo para seguir remando mar adentro y lograr que nuestro MCC sea un verdadero Movimiento de &glesia comprometido de pleno en llevar adelante la o!ra de la #ueva Evangelización.

Mario oz;l!z Casa%o


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES -( NIVEL 15.- &E&ION.- OMCC-EM0A.- DOCUMENTO FIN6


DOCUMENTO FIN6 . %os responsa!les del MCC representantes de veinte nueve pa3ses de todo el mundo nos hemos reunido en el V& Encuentro Mundial para desde la vivencia de la fe y de la amistad compartir nuestras e*periencias e inquietudes refle*ionar so!re nuestro carisma y finalidad renovando desde la comunión nuestro compromiso evangelizador en esta hora de la &glesia y del mundo. 1. Hemos vivido conscientes y agradecidos este Encuentro Mundial como un tiempo de gracia de Dios en el que se da una ocasión de esperanza ilusionada que nos renueve en el
E6 MCC, C&  E&CUE6 DE COMUNION F. Desde el Concilio Vaticano && la comprensión de la &glesia pasa por contemplarla como misterio de comunión. <9or esto la comunión eclesial no puede ser captada adecuadamente cuando se la entiende como una simple realidad sociológica y psicológica. %a &glesia comunión es el pue!lo
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nuevo precepto de amar como el mismo Cristo nos ha amado 5...6 por fin el 'eino de Dios 5...6 5y es6 constituido por Cristo en comunión de vida de caridad y de verdad= 5%(  Cf. Ch% 6. J. %a comunión de la &glesia le,os de empo!recerse con la diversidad se enriquece con ella pues en esa diversidad estri!a la posi!ilidad de que cada miem!ro de la &glesia la enriquezca con su aporte para lograr la unidad. /. El 9apa Luan 9a!lo && llamó a todos los miem!ros de la &glesia a un gran desaf3o en el tercer milenio8
FIDE6IDD  RENOVCION 0. )enemos la gozosa convicción de que en el MCC estamos viviendo un airós e*cepcional8 una hora llena de gracia para el discernimiento. Creemos firmemente que estamos llegando a l a madurez eclesial. B. 9ero estamos conscientes adem+s de que esta madurez depende del equili!rio entre la fidelidad al carisma original y la fidelidad a la necesaria renovación que inspira el Esp3ritu de Dios seg?n las necesidades de los hom!res y las mu,eres de nuestro mundo. A. "gradecemos a Dios el magisterio de Luan 9a!lo && que ha proclamado la s3ntesis de fe que arro,a luz definitiva en la !?squeda de la comunión entre carisma e institución8 <%os aspectos institucional y carism+tico son casi co-esenciales en la constitución de la &glesia y concurren aunque de modo diverso a su vida a su SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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renovación y a la santificación del pue!lo de Dios.= 5Discurso de Luan 9a!lo && en el Encuentro de Movimientos Eclesiales 9entecost4s de /6. F. El MCC es cada d3a m+s universal encarnado en culturas etnias y pue!los diferentes. Se ve pues simult+neamente enriquecido y desafiado por la diversidad. 9ara mantener su originalidad se levantan permanentemente reclamos a la fidelidad al mismo tiempo que se oyen voces que invitan a la necesaria renovación y actualización pues el carisma inicial es retado por nuevas posi!ilidades y situaciones que no ha!3an sido sospechadas al inicio. J. El reto pues se plantea a los dirigentes del MCC del siglo TT&8 ser fieles al carisma que el Esp3ritu inspiró en los inicios y seguir respondiendo seg?n el mismo Esp3ritu a las necesidades del hom!re y de la mu,er de hoy y al mundo en que cada uno de ellos vive y tra!a,a. /. " este desaf3o es a!solutamente necesario e insoslaya!le responder.  los dirigentes del MCC hemos comprendido que no se trata de escoger entre dos opuestos sino de la integración de am!os 5fidelidad y renovación68 fidelidad al carisma y renovación del Movimiento para seguir respondiendo a las demandas del mundo actual. . Consideramos en estos momentos de madurez institucional que se impone a la luz del Magisterio de la &glesia y de la apro!ación del Estatuto del @MCC una revisión y actualización de nuestras &deas >undamentales elli!ro !ase en el que se especifican nuestra Mentalidad Esencia >inalidad y M4todo como e*presiones concretas de nuestro carisma para responder a la e*igencia de renovación a la que es llamado el MCC. 12. 9ara dar respuesta a esta necesidad consideramos estos aspectos8 a6 'econocimiento de &deas >undamentales como el li!ro indispensa!le en orden a la comunión como gu3a y dirección del MCC. !6 Consenso en la necesidad de revisar y actualizar &deas >undamentales con lengua,e sencillo y la incorporación de un cap3tulo so!re el carisma y la historia del MCC. c6 "decuación de &deas >undamentales al Estatuto apro!ado para el @MCC. d6 %a participación y consulta previa d e todos los Secretariados diocesanos nacionales y grupos internacionales al tra!a,o de la Comisión que se encargar+ de la revisión y actualización de lo que ser3a la tercera redacción de &deas >undamentales. e6 Dicha Comisión de!er+ estar conformada por tres miem!ros de cada grupo internacional 5laico laica y sacerdote6 y de!er+ ser coordinada por el pa3s que sea designado por el Comit4 E,ecutivo del @MCC. %a Comisión estar+ presidida por el 9residente del Comit4 E,ecutivo del @MCC. $na vez constituida la Comisión 4sta ela!orar+ el 3ter a seguir en la ela!oración de los tra!a,os.

E6 MCC  6 NUEV EVNE6ICION 1. El 9apa Luan 9a!lo && en su alocución al CE%"M el  de marzo de /0 pidió a los @!ispos8 <$n compromiso vuestro como @!ispos ,unto con vuestro pres!iterio y fieles compromiso no de reevangelización pero s3 de una evangelización nueva. #ue va en su ardor en sus m4todos en su e*presión.= 11. En el MCC entendemos la novedad del ardor como la necesaria renovación en una santidad de vida fruto del encuentro personal con Cristo en la oración y en la Eucarist3a de la vivencia de una espiritualidad que promueve la comunión que desem!oca en un entusiasmo misionero. 10. Entendemos la novedad en el m4todo y en la e*presión como la actualización y renovación continua de los medios de servicio que har+n posi!le un anuncio de la persona el mensa,e y la o!ra de Les?s m+s comprensi!le para el hom!re y la mu,er de hoy logrando as3 una me,or la!or del MCC en la &glesia y en el mundo. 1B. El mismo Luan 9a!lo && en su Carta Enc3clica 'edemptoris Missio nos recalcó la urgencia con que se nos reclama a todos los miem!ros del pue!lo de Dios nuestra incorporación para realizar esta nueva evangelización8 <9reveo que ha llegado el momento de dedicar todas las fuerzas eclesiales a la nueva evangelización y a la misión ad gentes. #ing?n creyente en Cristo ninguna institución de la &glesia puede eludir este de!er supremo8 anunciar a Cristo a todos los pue!los= 5'Mi 06.


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1A. El MCC movimiento eclesial que tiene como finalidad el anuncio del erigma en orden a la fermentación evang4lica de los am!ientes ha querido refle*ionar durante este Encuentro Mundial acerca de la urgencia del compromiso de realizar la nueva evangelización. 1F. El MCC reconoce la necesidad de colocarse en la l3nea de convocatoria a la #ueva Evangelización a la que ha sido llamada toda la &glesia. 9or ello nos comprometemos a lo siguiente8 1J. 9ara renovar el ardor8 a6 &niciar un proceso de discernimiento so!re la espiritualidad propia del MCC siendo fieles a nuestro carisma. !6 9romover un esp3ritu de conversión continua mediante un encuentro personal e 3ntimo con Cristo que apunte a la vida en santidad. c6 Dar lugar prioritario a la e*periencia de la oración y a la vida sacramental con especial 4nfasis en la 9enitencia y la Eucarist3a. d6 "nimar a una formación personal y comunitaria en los valores humanos las virtudes cristianas y en la vivencia de los dones del Esp3ritu. 1/. 9ara renovar el m4todo8 a6 a que la novedad del m4todo se fundamenta en el testimonio cristiano es indispensa!le la coherencia entre fe y vida de los cursillistas. !6 'enovar el MCC mediante la incorporación y formación de una nueva generación de ,óvenes dirigentes integr+ndolos en sus diversas estructuras. c6 Mantener una actitud de revisión y actualización conforme a las e*igencias del mundo de hoy. d6 &nsistir en la necesidad de que la proclamación del mensa,e en el MCC sea cristoc4ntrico erigm+tico y vivencial. 1. 9ara renovar la e*presión8 a6 Cuidar que el mensa,e proclamado sea hecho de una manera real viva y directa y f+cil de entender a todo nivel. !6 "nunciar a un Cristo total verdaderamente vivo y actual respondiendo a las esperanzas de los hom!res y mu,eres de hoy. 02. De acuerdo al carisma original y respetando lo esencial del MCC sugerimos las siguientes l3neas de acción en los tres tiempos del m4todo para me,or responder a los retos que nos plantea la nueva evangelización8 0. En el 9recursillo8 a6 En la l3nea de la 9astoral "m!iental insistir a los Secretariados Diocesanos en la necesidad del estudio y selección de los am!ientes prioritarios. !6 "segurar la inclusión y presencia de ,óvenes entre los candidatos al Cursillo. c6 Seleccionar a los verdaderos l3deres de los am!ientes prioritarios 01. En el Cursillo8 a6 Enfatizar la necesidad de rollos verdaderamente vivenciales. !6 &nsistir en la necesidad de testimonios preferentemente de presencia laical en las realidades del mundo y no sólo intraeclesiales. c6 9otenciar el acompaamiento personal durante la realización del Cursillo principalmente en la la!or de pasillo. d6 "segurar que los componentes del Equipo sean miem!ros activos de la Escuela. e6 E*igir que los miem!ros del Equipo tengan una verdadera vida apostólica y un correcto conocimiento del MCC. 00. En el 9oscursillo8 a6 "segurar el seguimiento personal de los nuevos cursillistas en los (rupos y en las $ltreyas. !6 9romover que la Escuela sea un sitio de estudio refle*ión y discernimiento so!re el MCC y las realidades del mundo para el fomento del compromiso apostólico de los dirigentes ante esas realidades. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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c6 Pue los Secretariados Diocesanos disciernan con creatividad otras actividades en el 9oscursillo para fomentar la espiritualidad y el compromiso apostólico. d6 >omentar la comunión con otros movimientos eclesiales y con las diversas pastorales diocesanas y parroquiales.

CONC6U&IÓN 0B. "l finalizar nuestro Encuentro Mundial los dirigentes del MCC nos comprometemos a seguir tra!a,ando en favor de la unidad para la vivencia comunión en orden a dar un testimonio eficaz ante el mundo 5Cf.. Ln J126. 'econocemos la actualidad de nuestro Movimiento hoy particularmente en el conte*to de la #ueva Evangelización en el inicio del )ercer Milenio. 0A. Encomendamos nuestro futuro a la intercesión de nuestro 9atrono San 9a!lo y de nuestra Madre Mar3a #uestra Seora "parecida 9atrona del pa3s que nos ha acogido en este Encuentro y confiamos en que su mano maternal y amorosa nos conducir+ por los caminos que llevan a Les?s.

Mari;polis, &ao @alo, 0 %! o'#(r! %! 200.


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MANUAL PARA LA ESCUELA DE DIRIGENTES PROGRAMAS ESCUELA AC INTENSIVA


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES ESCUELA AC INTENSIVA

Pro1r"," HORRIO

0.00 +rs.0.0.+rs.0.00 +rs.0.5.+rs.10.1 +rs.11.00 +rs.11.0 +rs.12.1 +rs.12.5 +rs.1.0 +rs. 15.00 +rs.15.5 +rs.1.1 +rs.1.5 +rs.1A.5 +rs.17.1 +rs.1.0 +rs.1.00 +rs.1.5 +rs.20.1 +rs.21.00 +rs.-

CTIVIDD %legada de 9articipantes a Casa de E,ercicios.&nscripciones.Ora'io!s %! la Ma>aa  1 M!%i#a'i.- El Cursillo un llamado a ser Disc3pulos.5Ln.0A-A6 C+arla @r!li$iar.- Metodolog3a de )ra!a,o.- Decurias.Rollo.- Es!'ia  Fiali%a% %!l Mo*i$i!#o %! Crsillos %! Cris#ia%a% )ra!a,o de Decurias Rollo.- M!#ali%a% %!l Mo*i$i!#o %! Crsillos %! Cris#ia%a% )ra!a,o de Decurias Rollo.- @r!'rsillo.- Fiali%a%, O()!#i*os  D!s#ia#arios )ra!a,o de Decurias Rollo.- @r!'rsillo.- &!l!''i %! $(i!#!s &!l!''i  @r!para'i %! Ca%i%a#os 6a Fi'+a )ra!a,o de Decurias Co$!%or.- "lmuerzo y Desfile de Modelos Descanso 2 M!%i#a'i.- El Cursillo un llamado a ser Misioneros.- 5Mc.B-126 Rollo.- Crsillo.- O()!#i*os, D!4ii'io, Cara'#!ris#i'as, R!'rsos  Es#r'#ras )ra!a,o de Decurias Rollo.- Crsillo.- Fas!s, Co'a#!a'io %! Rollos  M!%i#a'io!s )ra!a,o de Decurias Rollo.-@os'rsillo-Co'!p#o, Fiali%a%, Es#r'#ra  M!%ios %! @!rs!*!ra'ia )ra!a,o de Decurias Rollo.- @os'rsillo.- Fi%!li%a%  R!o*a'i ! !l MCC E'aris#/a %! Clasra


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RE&@ON&86E

MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES ESCUELA AC INTENSIVA RO66O.- E&ENCI  FIN6IDD DE6 MOVIMIENTO DE CUR&I66O& DE CRI&TINDD..- En todo ser con vida propia hay algo que no o!stante sus distintas manifestaciones que a pesar de los cam!ios y el tiempo se mantiene. $n algo que determina su modo de ser y su personalidad y le permite conservar su identidad propia que lo hace ser lo que es y este algo es su E&ENCI. %os hom!res podr+n ser !lancos o negros ,óvenes o vie,os retrógrados o revolucionarios pero su naturaleza humana que constituye su esencia no admite diferencias. En cuanto hom!res todos tenemos los mismos derechos. 1.- El Movimiento de Cursillos de Cristiandad como todo ente con vida propia no o!stante estar su,eto a cam!ios y perfeccionamientos tiene tam!i4n ese algo ese n?cleo interno que lo hace ser lo que es y no otra cosa esa E&ENCI  determinante en su modo de ser y en su evolucionar. 0.- " trav4s del tiempo el Movimiento de Cursillos de Cristiandad ha e*perimentado cam!ios ha ido incorporando en sus estructuras en su metodolog3a en su estrategia una serie de ideas nuevas y renovadoras ha ido haciendo carne toda una doctrina permanentemente actualizada pero no por ello ha variado su esencia. %os Cursillos nacidos en B en Mallorca Espaa siguen siendo los mismos Cursillos que conocemos hoy. #o han de,ado de ser lo que son. B.- )odo esto ha sido posi!le en la medida en que se han dado en ellos ciertos elementos que sin constituir su esencia les han permitido y les han ayudado a manifestarse. Estos elementos que llamaremos E%EME#)@S ESE#C&"%ES ya que sin constituir ellos la esencia misma forman con ella una unidad y le permiten e*istir son fundamentalmente los siguientes8 - Su >&#"%&D"D.- Su 9ara qu4. - Su ME#)"%&D"D.- Su 9or qu4. - Su ES)'")E(&".- Su Cómo. - Su MED@%@(&" y ES)'$C)$'".- Su Con qu4. A.- Estos elementos son los que van a permitir descu!rir lo que los Cursillos son los que van a permitir definirlos identificarlos y caracterizarlos los que van a hacer que los Cursillos que se dan en Valpara3so sean los mismos que se dan en )emuco Mendoza Caracas o Madrid. F.- 9artiendo de estos elementos esenciales el er Encuentro &nteramericano cele!rado en 7ogot+ Colom!ia en F/ y posteriormente el 0er Encuentro Mundial cele!rado en Mallorca Espaa en J1 definieron en forma oficial al Movimiento de Cursillos de Cristiandad como8

"U Mo*i$i!#o %! Il!sia q!, $!%ia#!  $=#o%o propio, posi(ili#a la *i*!'ia  la 'o*i*!'ia %! lo F%a$!#al Cris#iao, ! or%! a 'r!ar :'l!os %! 'ris#iaos q! *aa 4!r$!#a%o %! !*a!lio los a$(i!#!s, a%a%o a %!s'(rir  a r!alizar la *o'a'i p!rsoal, 'o r!sp!#o %! la $is$a". Si analizamos esta definición podremos descu!rir y entender cual es la E&ENCI y cual la FIN6IDD de los Cursillos de Cristiandad cual es su realidad y que pretenden. F..- &o  Mo*i$i!#o.- Es decir un grupo de hom!res impulsados por un esp3ritu por una mentalidad pero que al mismo tiempo encarnan unos principios los cuales comunican a trav4s de una metodolog3a todo ello con miras a la o!tención de un ideal. %uego los Cursillos no son sólo una organización no son sólo estructura SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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F.1.- &o  Mo*i$i!#o %! Il!sia.-  esto por varias razones8 7usca lo que l a &glesia !usca la e*tensión del 'eino de Dios en la )ierra Est+ integrado como la &glesia por el 9ue!lo de Dios8 sacerdotes y laicos hom!res y mu,eres ,óvenes y adultos ricos y po!res etc Sigue la l3nea de la Doctrina y Magisterio de la &glesia y 9retende ser una forma de respuesta de la &glesia al mundo de hoy. F.0.- &o  Mo*i$i!#o q! $!%ia#!  $!#o%o propio.- Cuando ha!lamos de m4todo en general nos referimos al modo y orden en el empleo de ciertos medios para alcanzar un fin con perfección prontitud y eficacia. En Cursillos el m4todo nacido del estudio y de la oración con la apro!ación de la Lerarqu3a pretende sin desvirtuar o mutilar su ESE#C&" dar un conocimiento un convencimiento una vivencia y una convivencia de lo >undamental Cristiano F.B.- &o  Mo*i$i!#o q! posi(ili#a la *i*!'ia  la 'o*i*!'ia %! lo F%a$!#al Cris#iao .- "nte cualquier hecho o realidad ca!en tres actitudes diferentes8 a6 Coo'!rlo como verdad en su realidad conocimiento que puede tener mayor o menor profundidad pero que en el fondo no nos compromete. !6 R!'or%arlo como acontecimiento como algo que pasó. c6 &!#iros '!s#ioa%os por =l vi4ndonos en la o!ligación de tomar frente a el una decisión es decir incorporarlo a nuestra vida comprometi4ndonos en 4l y con 4l teniendo de 4l una vivencia. Cursillos nos coloca en esta tercera actitud ante lo >undamental Cristiano. 9osi!ilita en nosotros su vivencia y al ser el cristianismo esencialmente comunitario nos posi!ilita tam!i4n su convivencia. "hora !ien esta vivencia y convivencia de lo >undamental Cristiano se va a concretizar en Cursillos de cuatro maneras en cuatro aspectos8 a6 En una Co4ro#a'i 'o Dios el cual se ofrece y llama en forma personal concreta y directa a cada hom!re confrontación que inevita!lemente o!liga al hom!re llamado a enfrentarse a s3 mismo y a tomar una decisión. Dios quiere que todos los hom!res se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. 5Q)im.1 B6. 9ero al mismo tiempo Dios respeta la li!ertad de cada hom!re Dios llama a todos pero cada uno de!e dar su respuesta con su sello personal. !.- En una $is#a% 'o Cris#o. Cursillos presenta a un Cristo que no sólo es Camino Verdad y Vida sino ante todo un Cristo V&V@ resucitado personal hermano y amigo Sacramento del 9adre y e,e de la historia. c6 En la formación de una Co$i%a% %! H!r$aos. El cristianismo es esencialmente comunitario y ello implica que vivir cristianamente ser+ siempre un convivir comunitariamente. El hom!re nacido de un encuentro interpersonal nacido de una comunidad no puede desarrollarse sin entrar en comunión con los otros hom!res ni en el orden humano ni en el orden so!renatural. d6 En una R!sposa(ili%a% apos#li'a. %a vocación cristiana y por ende la vocación de los Cursillos son por su naturaleza una vocación al apostolado. %a Vida de la (racia no se entiende sin una proyección apostólica. Es importante tener presente eso s3 que e l Cursillo como ninguna otra o!ra humana pueden pretender en tres d3as dar la vivencia de todo lo ESE#C&"% del cristianismo. )ampoco es esta su intención. El Cursillo pretende tomar aquellos elementos !+sicos indispensa!les y distintivos del cristianismo y mediante su proclamación Q!ri$;#i'a o gloriosa y al mismo tiempo #!s#i$oial llevar a los individuos que en 4l participan a la C@#VE'S&@# y por la conversión de los individuos llegar a la transformación de los am!ientes y estructuras del mundo. 9or esta razón y !uscando fórmulas cada vez m+s aptas es que a trav4s de su historia los Cursillos al enfocar la vivencia de lo >undamental Cristiano han tenido una interesante evolución que ha seguido en cierto sentido el ritmo de la &glesia universal. a6 En un principio se centró lo F%a$!#al Cris#iao en el 8a#is$o 9or el 7autismo el hom!re se in,erta en Cristo y se hace part3cipe de su triple misión8 Sacerdote 9rofeta y 'ey y la conversión que el Sacramento opera en el hom!re lo motiva para transformar los am!ientes y estructuras. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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!6 M+s adelante se centró lo F%a$!#al Cris#iao en ese "Tripl! $or  de que nos ha!la San Mateo8 "mor a Dios "mor a uno mismo y "mor al pró,imo. En el "mor a Dios y al pró,imo como a uno mismo est+ el cimiento y la ra3z de todo 4l ser y el hacer cristiano lo cual permitir+ transformar los am!ientes y estructuras. c6 En otra momento se centró lo F%a$!#al Cris#iao en la doctrina del C!rpo M/s#i'o. Viviendo en &glesia con,ugando a la perfección lo personal y lo comunitario viviendo la (racia en l3nea con los otros con la &glesia se da plenamente un con,unto de condiciones para la tarea de transformación de am!ientes y estructuras. d6 Hoy lo F%a$!#al Cris#iao se centra en la doctrina de la ra'ia (racia que se nos define como Wla comunicación de la Vida de Dios al hom!re aceptada li!remente por este mediante la fe. %a (racia supone y se manifiesta en8

1K U E'!#ro 'o Cris#o.- %a (racia irrumpe con fuerza en el alma a!riendo un nuevo mundo ante los o,os del hom!re. %a presencia de Cristo su e*istencia su o!ra y su destino dan una signif3cación nueva y un valor distinto a todas las cosas. Cristo revela al 9adre y Su (racia y con ello interpela llama a dar una respuesta invita a una conversión la cual al producirse ha!ilita al hom!re para su tarea de transformar los am!ientes y estructuras. 2K 6a F!.- Dios se revela al hom!re en Cristo hecho hom!re y la respuesta del hom!re es la fe produci4ndose un encuentro misterioso en el cual frente a la iniciativa que es de Dios el hom!re es li!re para aceptarlo o no. Si el hom!re acepta y da una respuesta positiva se compromete y al comprometerse queda en condiciones y disposición para transformar los am!ientes y estructuras. K 6a *i%a %! la Il!sia .- %a (racia es esencialmente comunitaria. %a vivencia de la &glesia como Cuerpo M3stico permite al cristiano descu!rir la verdadera dimensión de un Cristo personal tener una relación personal con El y tener relaciones interpersonales fraternas con quienes forman con 4l la comunidad todo lo que le condiciona y facilita la tarea de transformación de los am!ientes y estructuras. 5K Ua &a'ra$!#ali%a%.- " trav4s de los Sacramentos que permiten el encuentro con Dios en Cristo el hom!re consigue la plena realización y concretización de su vida cristiana y consiguiendo esto se encuentra en condiciones de !uscar y conseguir l a transformación de los am!ientes y estructuras. F.A.- E or%! a 'r!ar 'l!os %! 'ris#iaos q! *aa 4!r$!#a%o %! !*a!lio los a$(i!#!s. "parece aqu3 la FIN6IDD de los Cursillos su o!,etivo concreto y preciso su campo de acción y sus posi!ilidades de eficacia. Esta finalidad supone tres aspectos8 a6 Cr!ar :'l!os %! 'ris#iaos. Esto significa propiciar hacer posi!le la e*istencia de pequeos grupos teniendo muy presente en ello el respeto a las personas y el sentido com?n. Se trata de !uscara quienes los integrar+n ayudarles a descu!rir y a ocupar con responsa!ilidad su lugar en el mundo como &glesia y vincularlos org+nicamente entre s3 para que su la!or sea fruct3fera. !6 Ha'!rlos *i*ir la ra'ia %!  $o%o 'os'i!#!  'r!'i!#!. #o se trata sólo de que se comprenda el Evangelio sino de que a medida que se conoce y comprende se haga V&D" y toda vida est+ l lamada a crecer. c6 Ha'!rlos 4!r$!#ar %! E*a!lio los a$(i!#!s a trav4s de su acción desde dentro iluminando y ordenando las realidades temporales en que est+n inmersos de manera que estos am!ientes y sus estructuras se transformen se realicen y progresen conforme al 9lan de Dios. #o se trata necesariamente de crear estructuras nuevas 5lo que ha!r+ que hacer sólo si es necesario6. sino de utilizar las que e*isten transform+ndolas !autiz+ndolas evangeliz+ndolas en resumen cristianiz+ndolas. Como consecuencia de lo anterior Cursillos ser+8 a6 U !#! %! la @as#oral %! Eli#!s %! la Il!sia . En cuanto los n?cleos de cristianos de!er+n formarse con hom!res-e,e hom!res v4rte!ras locomotoras en resumen l3deres los cuales al e,ercitar cristianamente su natural influencia estar+n mayormente capacitados para impregnar de Evangelio los am!ientes y estructuras. !6 U !#! %! la @as#oral $(i!#al %! la Il!sia . En cuanto estos n?cleos estar+n llamados a fermentar de Evangelio los am!ientes y estructuras en que sus integrantes est+n inmersos.


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c6 U !#! %! la @as#oral @ro4=#i'a %! la Il!sia y dentro de ella de su @as#oral P!ri$;#i'a en cuanto para lograr la conversión y la renovación cristiana su anuncio de!er+ ser un anuncio gozoso vivencial y testimonial del Evangelio. F.F.- %a%o a %!s'(rir  a r!alizar la *o'a'io p!rsoal, 'o r!sp!#o %! la $is$a.- %o >undamental Cristiano tiene una medida para cada uno. El Seor no pide a nadie mas de lo que puede dar pero pide a todos )@D@ lo que pueden dar. Cada hom!re es ?nico e irrepeti!le a cada uno lo llama Dios en forma personal y cada uno de!e dar su respuesta poniendo en ella su sello personal. El Cursillo ayuda a descu!rir esta vocación y a dar la respuesta que el Seor quiere. #o o!stante de que la vivencia de lo >undamental Cristiano ser+ esencialmente comunitaria ello no significa que en ella el cristiano de!a perder su identidad de!a perder su personalidad o masificarse. En el Cuerpo M3stico si !ien hay una unidad de misión hay al mismo tiempo una diversidad de miem!ros y de oficios y esto los Cursillos lo tienen claro8 el respeto a la vocación personal es esencial.

8I86IORFI COM@6EMENTRI.-

1.-  RIER, &E8&TIN.-

El $is$o sr'o, la $is$a !s#r!llaG.- R!*.FERMENTO NL , @.7.-

2.-  RIER, &E8&TIN.-

Tr!s M!sa)!sG.- R!*.FERMENTO NL 50, @..-

.- IVL ENCUENTRO MUNDI6.-

M!sa)!G.- R!*.FERMENTO NL , @.10.-

5.- 8ONNIN UI6O, EDURDO.-

Ni pasar !l ra#o, i *i*ir  ri#o, !4r!#ar !l r!#o %!l 'ris#iais$o.R!*.FERMENTO NL 50, @.10.-

.- C&TSO, HERMOENE&.-

Ti!! a'#ali%a% !l Mo*i$i!#o %! Crsillos %! Cris#ia%a%G.R!*.FERMENTO NL 51, @.12.-


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES ESCUELA AC INTENSIVA RO66O.- MENT6IDD DE6 MOVIMIENTO DE CUR&I66O& DE CRI&TINDD.. "nalizada cual es la ESE#C&" y cual la >&#"%&D"D de los Cursillos de Cristiandad cual es su realidad y que pretenden podemos tratar de descu!rir su MENT6IDD. Se entiende en t4rminos generales por mentalidad el modo de pensar de una persona o de un grupo de personas aquel con,unto de ideas actitudes y o pciones que impulsan al hom!re o al grupo desde su interior a vivir de un modo concreto. 1.- $n M@V&M&E#)@ es un grupo de personas es una comunidad que tiene vida es un n?cleo de hom!res que impulsados por un esp3ritu encarnan unos principios que comunican a trav4s de una metodolog3a en orden a la consecución de determinados ideales. 5Cfr.&>MCC..- 9ag.0J6. 0.- )odo lo que tiene vida tiene historia y toda historia tiene su 9@' P$E 5Cfr. &>MCC.- 9ag.0J6. " lo largo de la historia han aparecido muchos Movimientos cuyos o!,etivos cuyos ideales han consistido en intentar una transformación profunda en la vida de los hom!res. )odos y cada uno de estos Movimientos han sido siempre fruto de una mentalidad y los procesos de gestación que han dado origen a ellos han sido siempre mas o menos seme,antes. B.- Si los o!servamos podremos compro!ar que en todos ellos vamos a encontrar una H&S)@'&" esto es una realidad que plantea unos pro!lemas que se dan en un tiempo y en un espacio una @9C&@# es decir un camino para solucionar los pro!lemas la cual ser+ fruto evidentemente de una mentalidad y una V&D" es decir una acción que !usca el logro de esa opción para lo cual se necesitar+8 definirse 5Esencia6 @rientarse 5>inalidad6 y encauzarse 5Estrategia Metodolog3a y Estructuras6. A.- )oda mentalidad es eminentemente creativa nunca podr+ estar terminada 5Cfr.&>MCC..- 9ags. J y /6. En este sentido el Mo*i$i!#o %! Crsillos o !s a $!#ali%a%, sio q! #i!! a $!#ali%a% q! !s 'apaz %! $a%rar .5Cfr. &>MCC..- 9ag. 06. F.- De acuerdo a su mentalidad el Movimiento de Cursillos de Cristiandad como cualquier movimiento ha seguido tam!i4n su proceso en el que se van a dar8 F..- Ua HI&TORI El Movimiento tendr+ su punto de partida en el conocimiento e*acto de una realidad8 un mundo de espaldas a Dios a Cristo y a su &glesia 5Cfr. &deas >undamentales Del Movimientos De Cursillos De Cristiandad.- 9ag.6 como asimismo la falta de una vida cristiana es decir todo un mundo que ha!3a que rehacer desde sus cimientos.5Cfr. &>MCC..- 9ag.126 F.1.- Ua O@CION la cual se convertir+ en su o!,etivo propio. Se necesita!an no soluciones parciales o individualistas sino una transformación am!iental que alcanzara a todos y a todo 5Cfr. &deas >undamentales Del Movimientos De Cursillos De Cristiandad.- 9ag.126. De la elección de esta opción derivar3a con el tiempo toda la Esencia y la >inalidad del Movimiento. 5Cfr. &>MCC..- 9ag.1@6 y F.0.- Ua VID. Supuesta la finalidad de transformar en cristiana una sociedad que ha!3a de,ado de serlo ha!3a varias alternativas en cuanto a la estrategia que ha!3a que seguir para conseguirlo8 a6 Hacer m+s estructuras cristianas


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!6 )ransformar directamente las estructuras e*istentes c6 )ransformar a los hom!res individualmente o d6 )ransformar en cristianos a aquellos hom!res que hacen o mane,an las estructuras ya e*istentes8 Verte!rar cristianos capaces de fermentar con los valores evang4licos un mundo que ya est+ estructurado. 5Cfr.&>MCC.9ag.116. J.- El Movimiento de Cursillos de Cristiandad opta por esta cuarta alternativa con las siguientes consecuencias8 J..- Desarrollo de una 9astoral de "m!ientes a trav4s de las personas de mayor influencia humana en ellos 5l3deres locomotoras hom!res-verte!ra D&'&(E#)ES6. J.1.- #ecesidad de estudiar los distintos am!ientes. J.0.- Selección adecuada de los candidatos que podr+n posteriormente verte!rar cristiandad. J.B.- Conocimiento previo y adecuado de las personas 5Cfr. &>MCC..- 9ags. 11 y 106. /.- Supuestas la FIN6IDD y la E&TRTEI surgir+ una pregunta que permitir+ determinar la METODO6O3 y la E&TRUCTUR 8 W@orq= +a %!)a%o !l +o$(r! %! s!r 'ris#iaoX. >rente a ella ha!r3an dos respuestas posi!les8 9orque le pesa!a la ley o porque desconoc3a la doctrina aut4ntica.5&>MCC..9ag.106. %os Cursillos optar+n para !uscar la recristianización del hom!re por el camino de la segunda respuesta esto es porque desconoc3a la doctrina aut4ntica opción que lo llevar+ a su vez a definirse en una do!le dirección8 $na 9astoral de Evangelización en contraposición a una pastoral predominantemente de conservación. 5&>MCC..- 9ag.126 y una Metodolog3a Ierigm+tica en contraposición a una metodolog3a meramente apolog4tica y catequ4tica $rg3a %ar a s/#!sis %!l 'ris#iais$o a#=#i'o. 5&>MCC..- 9ag.126 urg3a despertar !l "+a$(r! %! Dios". 5&>MCC..- 9ag.126 urg3a pr!s!#ar a !*a *isi %! Dios, %!l +o$(r!, %!l $%o  %! la Il!sia. 5&>MCC.- 9ags. 121B1A y 1F6 urg3a pr!s!#ar  'ris#iais$o 'o$o *i%a. 5&>MCC..- 9ag.16 urg3a pr!s!#ar !l "s!r" 'ris#iao, lo "F%a$!#al Cris#iao"  o  $!ro "+a'!r" 'ris#iao . 5&>MCC..9ag.126 urg3a a pro'la$a'i %i;$i'a  )(ilosa ! 4or$a #!s#i$oial  *i*!'ial. 5&>MCC..- 9ag. 126 .- El Movimiento de Cursillos de Cristiandad en consecuencia tiene la mentalidad de lo >undamental Cristiano pero esta mentalidad no es algo que detente en forma e*clusiva ni pretende hacerlo lo que por lo dem+s ser3a a!surdo. %a ME#)"%&D"D de los Cursillos es la plataforma de ideas creencias y valores - lo >undamental Cristiano cuya vigencia profundización y comunicación se intenta conseguir aplicando un m4todo espec3fico de modo que se origine un movimiento tendiente a que dicha mentalidad penetre fermente y conforme el mundo. 2.- " escala o!,etiva integran la mentalidad de lo >undamental Cristiano !l E*a!lio con su sentido de filiación su Cristocentrismo su presencia del Esp3ritu Santo y su sentido comunitario y !l &!#i%o Co$: con sus actitudes frente al mundo 5capacidad de asom!ro capacidad de aguante capacidad de humor capacidad creativa etc.6 frente a los dem+s 5capacidad de comprensión capacidad de amistad etc.6 y frente a uno mismo 5capacidad de autocr3tica capacidad de cam!ioetc.6. )odo esto supone a la vez como riesgos lo pseudo evang4lico esto es el predicar en nom!re del Seor sin su respaldo y en lo am!iental es decir confundir el sentido com?n con el com?n de los sentidos. .- " escala su!,etiva la mentalidad de lo >undamental Cristiano la posee qui4n ha encontrado y se preocupa de ir actualizando a cada momento el punto en que se ,untan 4! *!r%a%!ra  p!rsoa. F! *!r%a%!ra es decir Vida de (racia refle*ión vital testimonio vivencia providencialista y p!rsoa es decir identidad con los valores del hom!re identidad frente a los dem+s en la relación capacidad de comunicación. Ello tam!i4n va a suponer algunos riesgos como pueden ser por e,emplo las supersticiones el clericalismo un teologismo a!stracto o un individualismo mas all+ de lo prudente.


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1.- %a adquisición de la mentalidad no se logra por el adoctrinamiento o la simple investigación. 9ara llegar a tenerla se requiere !uscarla tanto a !s'ala i%i*i%al para lo cual ser+n necesarios el testimonio de quienes la conozcan y la est4n viviendo una aptitud para ser contagiado aptitud que poseer+ qui4n tenga sentido com?n o tenga conciencia de no tenerlo y una actitud de !?squeda cristiana como asimismo a !s'ala %! Mo*i$i!#o para lo cual ser+ necesario la e*istencia de personas mentalizadas con la mentalidad y la e*istencia de fermentos de refle*ión8 grupos pensantes integrados por dirigentes mentalizados e interiorizados de la verdad tanto del Evangelio como del hom!re. En resumen tener clara la ME#)"%&D"D ser+ garant3a de autenticidad humana cristiana y metodológica ser+ un motor para la actualización permanente del Movimiento generando una renovación creadora y evitando la fosilización ser+ factor de unidad dentro de la pluralidad de encarnaciones y ayudar+ a esta!lecer cauces que e*pliciten y comuniquen la realidad del Movimiento.

8I86IORFI COM@6EMENTRI.-

1.- 8ONNIN EDURDO  FORTE FRNCI&CO.-

Mai4i!s#o? 6os Crsillos %! Cris#ia%a%, r!ali%a% a: o r!aliza%a.R!*.FERMENTO NL , @.5.-

2.- 8ONNIN UI6O, EDURDO.-

Ni pasar !l ra#o, i *i*ir  ri#o, !4r!#ar !l r!#o %!l 'ris#iais$o.R!*.FERMENTO NL 50, @.10.-

.- IVL ENCUENTRO MUNDI6.-

WB= so$osXG.- Dis'rso iaral %!l @r!si%!#! %!l OMCC.- 2.07.1.R!*.FERMENTO NL , @.7.-


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES ESCUELA AC INTENSIVA RO66O.- E6 @RECUR&I66O.- FIN6IDD, O89ETIVO&  DE&TINTRIO&..- %a Mentalidad Esencia y >inalidad del Movimiento de!en estar presentes tanto en el 9recursillo como en el Cursillo mismo y en el 9recursillo ya que estas tres fases forman una unidad org+nica son dependientes unas de otras y viven act?an y o!ran en com?n. 1.- 9ara que haya un 9recursillo eficaz y !ien orientado es fundamental conocer con e*actitud y claridad cual es la >inalidad del Movimiento ya que en la medida en que esto sea as3 el 9recursillo podr+ orientarse de acuerdo a lo que pretende hoy y aqu3 la &glesia. 0.- 9'EC$'S&%%@ es el primero de los tres tiempos del MCC. en el que se inicia el proceso evangelizador que el MCC. pretende realizar para lograr su finalidad. 5Cfr. &>MCC.- #R1226 B.- )res ser+n en consecuencia las tareas del 9'EC$'S&%%@8B..- 7?squeda y selección de am!ientes que interesa transformar fermentarlos de Evangelio. 6l!*ar la 8!a N!*a a #o%os los a$(i!#!s , 'o s i4l)o, #ras4or$ar %!s%! %!#ro a $is$a +$ai%a%, 'os#i#! la $isi propia %! a Il!sia. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99./F-/.- #R6.B.1.- 7?squeda y selección de las personas que mayor influencia e,ercen en dichos am!ientes. %a &glesia evangelizadora - y Cursillos es un agente evangelizador de la &glesia - de!e actuar y acentuar su dialogo y cola!oración con los sectores protagonistas del proceso social y cultural con quienes tienen poder decisorio a fin de iluminarlos con la visión cristiana estimularlos con gestos significativos y acompaarlos con actuaciones eficaces. 5Cfr. Conferencia Episcopal %atinoamericana.- Doc.9ue!la #O112 11F 11/6.B.0.- 9reparación de las personas que previamente se haya se leccionado para8 a6 >acilitar en ellos un inicio de conversión que los disponga a aceptar sin reservas su compromiso cristiano al encontrarse con Cristo cara a cara en el Cursillo. !6 Disponerlos de forma que una vez aceptado el compromiso cristiano con todas sus consecuencias puedan como miem!ros vivos y operantes del 9ue!lo de Dios animar cristianamente el orden temporal impregnando de Evangelio sus propios am!ientes.  6a 4al#a %! (!a 4or$a'i %!l p!rsoal apos#li'o #a$(i= s! +a +!'+o o#ar. los s! +a s!#i%o so(r!pasa%os por los %!sa4/os %! !s#! #i!$ po o#ros s! +a r!4ia%o ! a $!#ali%a% i#ra!'l!sial  si !sp/ri# $isio!ro, as/ 'o$o os po'os +a #!%i%o a r!%'ir la li(!ra'i i#!ral a solo s asp!'#o pol/#i'o  so'ial .5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99./F-/.- #R/6. A.- %a selección tanto de los am!ientes como de las personas de!e hacerse de cara a la verte!ración cristiana de la sociedad la preparación de las personas seleccionadas de cara a su conversión. F.- Esta!lecido que en el 9'EC$'S&%%@ la primera tarea es localizar y seleccionar los am!ientes que interesan para la verte!ración cristiana y que una vez encontrados es necesario !uscar en ellos a quienes mayor influencia e,ercen es decir a los agentes de cam!io los Cursillos se de!er+n preparar y realizar siempre en función directa de esos am!ientes a transformar a trav4s de sus propios l3deres.


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J.- Con este fin el Movimiento de Cursillos de!er+ estar permanentemente atento a las orientaciones l3neas y opciones pastorales que la Lerarqu3a de la &glesia vaya entregando de manera de considerarlas tanto en el esp3ritu como en la forma de realizar el 9'EC$'S&%%@. /.- En este sentido ya los @!ispos latinoamericanos reunidos en J en 9ue!la M4,ico destacaron ciertas situaciones de la realidad del continente que conducen a preocupaciones particularmente significativas de cara al futuro de la evangelización situaciones que siguen teniendo vigencia en el Siglo TT& y que un !uen 9'EC$'S&%%@ no puede de,ar de considerar8/..- $na op'i pr!4!r!'ial por los po(r!s.- %a &glesia toda de!e tomar esta opción con miras a la li!eración integral.5Cfr. Conferencia Episcopal %atinoamericana.Doc.9ue!la #O06 9a @a(lo II, ! s E<+or#a'i pos#li'a E'l!ssia i $!ri'a s!>ala al r!sp!'#o? 6a Il!sia ! $=ri'a %!(! !'arar ! ss ii'ia#i*as pas#oral!s la soli%ari%a% %! la Il!sia i*!rsal +a'ia los po(r!s  $aria%os %! #o%o =!ro. & a'#i#% %!(! i'lir la asis#!'ia, pro$o'i, li(!ra'i  a'!p#a'i 4ra#!ra. 6a Il!sia pr!#!%! q! o +aa ! a(sol#o $aria%os. El r!'!r%o %! los 'ap/#los os'ros %! la +is#oria %! $=ri'a r!la#i*os a la !
6a a#!'i a los $;s !'!si#a%os sr! %! la op'i %! a$ar %! $a!ra pr!4!r!'ial a los po(r!s. &! #ra#a %!  a$or q! o !s !<'lsi*o  o p!%! s!r p!s i#!rpr!#a%o 'o$o sio %! par#i'laris$o o %! s!'#aris$o JCfr .Congregación para la doctrina de la >e.- &nstrucción <%i!ertatis Concientia= #RF/ K a$a%o a los po(r!s !l 'ris#iao i$i#a las a'#i#%!s %!l &!>or, q! ! s *i%a #!rr!a s! %!%i' 'o s!#i$i!#os %! 'o$pasi a las !'!si%a%!s %! las p!rsoas !spiri#al  $a#!rial$!#! i%i!#!sG.  .5Luan 9a!lo &&R.- E&".#RA/6. Esta idea vuelve a ser considerada por los @!ispos Chilenos8 < E !s#! a$(i!#! s! !#i!%! q! !l @apa os i*i#! a lo(alizar la soli%ari%a%  a s!ir apor#a%o los *alor!s %!l E*a!lio q! os a%ar; a 'r!'!r ! 4ra#!ri%a%, ! s!r*i'io, ! 'o$i, al!);%oos %!l i%i*i%alis$o r!ia#! q! s ! !
E r!ali%a%, so $'+os los )*!!s a$!ri'aos q! (s'a !l s!#i%o *!r%a%!ro %! s *i%a  q! #i!! s!% %! Dios, p!ro $'+as *!'!s 4al#a las 'o%i'io!s i%!as para r!alizar ss 'apa'i%a%!s  lorar ss aspira'io!s. 6a$!#a(l!$!#!, la 4al#a %! #ra(a)o  %! !sp!razas %! 4#ro los ll!*a ! alas o'asio!s a la $aria'i  a la *iol!'ia. 6a s!sa'i %! 4rs#ra'i q! !os, i%!al!s  r!sp!s#as !!rosas a los ra%!s lla$a%os %! la so'i!%a%  %! la Il!sia. s/ lo +!$os *is#o, por !)!$plo, ! s par#i'ipa'i !#sias#a ! !l E'!#ro Co#i!#al %! 9*!!s, ! &!r*i'io @a/s, ! U T!'+o para C+il!, ! ss apor#!s ! Tra(a)os %! V!rao, ! Misio!s, Viilias  @!r!ria'io!s. @!ro, #a$(i= so$os 'os'i!#!s %! q! !l 'a$(io %! =po'a 4;'il$!#! los a4!'#a ! $aor 4or$aG. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RF/6. par!#!$!#! o l!s sir*! los para%i$as %! ss $aor!s  s! !#r!a a ^r!i*!#ar_ la *i%a ia%os por $a!s#ros o'asioal!s. 6os )*!!s so olp!a%os por la %roa q! #ra4i'a $aos i!s'rplosas  q! s!l! s!r 4!#! %! *iol!'ia, %! !$(arazos pr!'o'!s  %! a %!sori!#a'i  sol!%a% q! 4;'il$!#! los 'o%'! a la apa#/a o al %!rro#is$o. O4r!'!r las $!)or!s opor#i%a%!s a )*!!s  a i>os !s !s#ro $aor %!s!o   %!(!r priori#ario %!l pa/s. 6a op'i pr!4!r!'ial por los )*!!s  los i>os !s s!>al i!q/*o'a %! a so'i!%a%  %! a Il!sia q! $ira 'o !sp!raza +a'ia !l 4#roG 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RF6. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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/.0.- $na op'i por los 'os#r'#or!s %! la so'i!%a%.- Estos por ser el !lanco de la mirada de todos que pueden construir 5testimonio6 o destruir 5esc+ndalo6 requieren de una cuidadosa evangelización.- 5Conferencia Episcopal %atinoamericana.-Doc.9ue!la #O12F-1A0 C.V.&&.- (S.#OB0F2F1JJ.//.2 C.V.&&.- "".#O11110 (ilCes+reo.-#ueve refle*iones so!re 9ue!la.- 9ags.A0-AB6.

El Es#a%o %! D!r!'+o !s la 'o%i'i !'!saria para !s#a(l!'!r a *!r%a%!ra %!$o'ra'ia. @ara q! =s#a s! p!%a %!sarrollar, s! pr!'isa la !%'a'i '/*i'a as/ 'o$o la pro$o'i %!l or%! p:(li'o  %! la paz ! la 'o*i*!'ia 'i*il. E !4!'#o, o +a a %!$o'ra'ia *!r%a%!ra  !s#a(l! si )s#i'ia so'ial. @ara !s#o !s !'!sario q! la Il!sia pr!s#! $aor a#!'i a la 4or$a'i %! la 'o'i!'ia, pr!par! %iri!#!s so'ial!s para la *i%a p(li'a ! #o%os los i*!l!s, pro$!*a la !%'a'i =#i'a, la o(s!r*a'ia %! la l!  %! los %!r!'+os +$aos  !$pl!!  $aor !s4!rzo ! la 4or$a'i =#i'a %! la 'las! pol/#i'aG. 5Luan 9a!lo &&R.- E&".#RAF6. Vi*i$os, 'o$o lo +!$os %i'+o,  'a$(io %! =po'a ! q! las #ras4or$a'io!s !'o$i'as, so'ial!s, pol/#i'as, 'l#ral!s  r!liiosas s! $l#ipli'a  pro4%iza. &i !$(aro, si s4i'i!#! 'lari%a% %! la 4iali%a% :l#i$a %! #o%o !s#! pro'!so, s! p!%! !'a$iar +a'ia a $aor o $!or +$aiza'i %! la so'i!%a%. To%o %!p!%!r; %! las %!'isio!s =#i'as q! #o$! los 'i%a%aos, par#i'lar$!#! los %iri!#!s %! la so'i!%a%. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #R11J6. @or o#ra par#!, la Il!sia !s !or os lla$ a a alo $'+o $as !#sias$a#!? os pi%! q! s!a$os i*!#or!s %! r!sp!s#as i$aia#i*as q! sp!r! 'o $'+o los !s#raos 'asa%os por la $!r#!". Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99./F-/.- # 2J6. 2.- Concretando esta tarea y tratando de discernir los signos de los tiempos y de descu!rir los mas profundos anhelos y pro!lemas de los seres humanos y los desaf3os que tenemos por delante los mismos 9astores nos sealan que esta8 opción por la vida de!e concretarse en tres grandes ideas fuerza8 2..-$na "op'i pr!4!r!'ial por los po(r!s".- 5Cfr.- Conferencia Episcopal de Chile. @@.99. /F-/.#O a 2J6 .Cristo tuvo preferencia por los po!res 5%c.B/6. %a &glesia fiel a Cristo tam!i4n ha tenido siempre esta preferencia. %a po!reza como un no tener !ienes es un mal la po!reza como confianza en Dios como disposición para lo que El quiera es una virtud y una !ienaventuranza. %a po!reza como un compromiso es una consecuencia del seguimiento de Les?s 5Cfr.Conferencia Episcopal %atinoamericana.-MEDE%%&# Doc.B#OF yJ6. El no tener realmente y el tener mucho o poco pueden coincidir en las mismas personas con un no tener apego y con un tener plenamente confianza en Dios Esta es la aut4ntica po!reza cristiana este es el modelo de vida de los po!res de avhe del "ntiguo )estamento y al cual Cristo llama 7ienaventuranza en el #ue vo )estamento 5Cfr.- Mt.A0 D.9. #B/ (il Ces+reo.- #ueve refle*iones so!re 9ue!la 9ags.B-B1 Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. /F-/.- #O6. Ese tener como quien no tiene 51QCor.F26 y ese ver en las riquezas solo un medio de vivir y no algo que impide la unión con el Seor 5Cor.J1-0B6 nace precisamente de una actitud de apertura confiada en Dios y de una vida sencilla so!ria austera y generosa para con Dios y para con el pró,imo actitud y vida que Les?s e*igió a todos los creyentes en El. 5Cfr. Mt.F-0B %c.20J D.9.#OB/-B6. %a &glesia que afirma que el servicio a los po!res es la medida privilegiada aunque no e*cluyente de nuestro seguimiento a Cristo 5Cfr.- D.9.#OBA6 nos recuerda al mismo tiempo que el servicio a los po!res puede ser una restitución. 9or eso nos aconse,a que al servirlos8 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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a6 Cumplamos antes que nada las e*igencias de la ,usticia para no dar como ayuda de caridad lo que se de!e dar por razón de ,usticia. !6 Suprimamos las causas y no sólo los efectos de los males. c6 @rganicemos los au*ilios de tal forma que quienes los reci!an se vayan li!erando progresivamente de la dependencia e*terna y se vayan !astando a si mismos 5Cfr. D.9.#OBA-BF C.V.&&.- "".#O/6. %a  op'i pr!4!r!'ial por los po(r!s" nos de!e invitar a mirar la vida desde la perspectiva de los po!res mirarla desde el mismo +ngulo en que se situó el Seor para darnos la salvación. Su vida nos ensea que esta perspectiva es la m+s generosa y la m+s universal. "Es#a a'#i#% os ll!*a a po!r o/%o a#!#o a los 'la$or!s %!l p!(lo q! s4r!, r!spal%ar ss ii'ia#i*as soli%arias r!sp!#ar las oraiza'io!s q! !l p!(lo s! %a para sa#is4a'!r ss !'!si%a%!s (;si'as" 5Conferencia Episcopal de Chile.- 22.99./F-/F.#2206.6a a'#i*i%a% %! la Il!sia ! 4a*or %! los po(r!s ! #o%as las par#!s %!l Co#i!#! !s i$por#a#! o o(s#a#! +a q! s!ir #ra(a)a%o para q! !s#a l/!a %! a''i pas#oral s!a 'a%a *!z $;s  'a$io para !l !'!#ro 'o Cris#o, !l 'al, si!%o ri'o, por oso#ros s! +izo po(r! a 4i %! !riq!'!ros 'o s po(r!za JCfr. 1QCor./ K. &! %!(! i#!si4i'ar  a$pliar 'a#o s! +a'! a ! !s#! 'a$po, i#!#a%o ll!ar al $aor :$!ro posi(l! %! po(r!s. 6a &ara%a Es'ri#ra os r!'!r%a q! Dios !s''+a !l 'la$or %! los po(r!s J'4. &al 5 b,7K  la Il!sia +a %! !s#ar a#!#a al 'la$or %! los $;s !'!si#a%os. Es''+a%o s *oz, 6a Il!sia %!(! *i*ir 'o los po(r!s  par#i'ipar %! ss %olor!s %!(! #!s#i4i'ar por s !s#ilo %! *i%a q! ss priori%a%!s, ss pala(ras  ss a''io!s,  !lla $is$a !s#; ! 'o$i  soli%ari%a% 'o !llosG. 5Luan 9a!lo &&R.- E&".#RA/6. %os @!ispos chilenos nos invitan a s$ir 'o $;s %!#!r$ia'i !l a'io %!l E*a!lio &o'ial %! la Il!sia, a #ra*=s %! #o%as las is#a'ias q! !s#= a !s#ro al'a'!. s/ 'o#ri(ir!$os a 4or$ar 'a#li'os q! #ra(a)! i'asa(l!$!#! por a so'i!%a% $;s )s#a  a !'oo$/a $;s soli%aria, 'o$o r!i#!ra%a$!#! os lo pi%! !l &a#o @a%r!. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.#RBB6.

Tra(a)ar por !s#a(l!'!r a 'l#ra %! la soli%ari%a%  por lo(alizar !s#a soli%ari%a%, 'ola(ora%o 'o $!%ios l!/#i$os ! la r!%''i %! los !4!'#os !a#i*os %! la lo(aliza'i, 'o$o so !l %o$iio %! los $;s 4!r#!s so(r! los $;s %=(il!s, !sp!'ial$!#! ! !l 'a$po !'o$i'o,  la p=r%i%a %! los *alor!s %! las 'l#ras lo'al!s ! 4a*or %! a $al !#!%i%a +o$o!!iza'i".JLuan 9a!lo &&R.E*hortación "postólica
6a !'oo$/a %! $!r'a%o, q! +a !s#i$la%o la ii'ia#i*a pri*a%a, la pro%''i %! (i!!s  s!r*i'ios, !l %!sarrollo $a#!rial, +a $os#ra%o s i'apa'i%a% para lorar q! #o%os los '+il!os p!%a (!!4i'iars! 'o !l pror!so lora%o, !!ra%o i!qi%a% so'ial  rpos %! !<'li%os a los q! o s! lora i*i#ar a la $!sa %!l pa  %!l #ra(a)o. El i%!al %!l !riq!'i$i!#o, r;pi%o  4;'il, si po!r a#!'i a los $!%ios, a(r! la p!r#a a la 'orrp'i p:(li'a  pri*a%a. @or lo 'al, si !ar las 4or#al!zas %! !s#! sis#!$a, +a q! po!r a#!'i a las ra*!s isa#is4a''io!s q! so sios %!  SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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$al!s#ar so'ial ! a$!#o  4or#al!'!r la 'o'i!'ia soli%aria ! #o%os los i*!l!s %! la so'i!%a%G. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RJB6. Es#a $is$a (:sq!%a %! riq!za, q! o r!para ! los $!%ios, +a p!s#o ! !*i%!'ia la irra'ioali%a% 'o q! s! !o 'asa%o  la r!'!p'i +$il%! %!l p!r% %! Dios  %!l +!r$ao, 'o !l propsi#o si'!ro %! o r!p!#ir las o4!sas 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99./F-/.- #W06. %a &glesia de!e ser un lugar permanente de encuentro y de reconciliación una instancia que dialogue y que invite al dialogo dando desde su interior testimonio de que es posi!le confrontar posiciones contrapuestas en un clima de li!ertad y fraternidad con serenidad y leal tad. %a &glesia de!e ser un lugar cuya me,or caracter3stica sea la calidad de su amor.-

E !l ;$(i#o 'i*il, p!ro 'o i$pli'a'io!s $oral!s i$!%ia#as, %!(! s!>alars! !#r! los asp!'#os posi#i*os %! la $=ri'a a'#al la 'r!'i!#! i$pla#a'i ! #o%o !l Co#i!#! %! sis#!$as pol/#i'os %!$o'r;#i'os  la pror!si*a r!%''i %! r!/$!!s %i'#a#orial!s. 6a Il!sia *! 'o ara%o !s#a !*ol'i, ! la $!%i%a ! q! !s#o 4a*or!z'a 'a%a *!z $;s  !*i%!#! r!sp!#o %! los %!r!'+os %! 'a%a o, i'li%os los %!l pro'!sa%o  %!l r!o, r!sp!'#o a los 'al!s o !s l!/#i$o !l r!'rso a $=#o%os %! %!#!'i  %! i#!rroa#orio cpi!so 'o'r!#a$!#! ! la #or#rac l!si*os %! la %ii%a% +$aa. E !4!'#o,  !l Es#a%o %! D!r!'+o !s la 'o%i'i !'!saria para !s#a(l!'!r a *!r%a%!ra %!$o'ra'ia G.JLuan 9a!lo &&R.- Enc3clica Centessimus "nnus #R BF6 5Luan 9a!lo &&R.- E&".#R6. @or o#ra par#!, la !ar a los lai'os q! !s#; pr!s!#!s ! los raos l!isla#i*os, ! !l o(i!ro  ! la a%$iis#ra'i %! la )s#i'ia, para q! las l!!s !

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@or o#ra par#!, la saa'i %! las +!ri%as a: o r!s#a>a%as, !l !)!r'i'io %! la )s#i'ia ! 4a*or %! las */'#i$as %! los %!r!'+os +$aos, la r!s#i#'i %!l (! o$(r! %! p!rsoas ! is#i#'io!s, so pasos !'!sarios para pro4%izar la r!'o'ilia'i a'ioal q! !s i%isp!sa(l! para a4ro#ar )#os los %!sa4/os %! 4#ro. 6a Il!sia +a %a%o #!s#i$oio %! s 'o$pro$iso !4!'#i*o ! 4a*or %! los %!r!'+os +$aos  %! la r!'o'ilia'i, %os r!ali%a%!s pro4%a$!#! 'o$pl!$!#arios. 6os O(ispos si!$pr! +!$os i%i'a%o q! la *!r%a%!ra r!'o'ilia'i r!qi!r! la *!r%a%  la )s#i'ia,  q! !l a$or !s!>a%o por 9!s:s !
Ta$(i= q!r!$os 4or$ar  al!#ar a lai'os 'ris#iaos para q! as$a r!sposa(ili%a%!s %ir!'#i*as ! la so'i!%a%. Es r!#! 4or$ar +o$(r!s  $)!r!s 'apa'!s %! a'#ar, s!: s propia *o'a'i, ! la *i%a p:(li'a ori!#;%ola al (i! 'o$:. E !l !)!r'i'io %! la pol/#i'a, *is#a ! s s!#i%o $;s o(l!  a#=#i'o 'o$o a%$iis#ra'i %!l (i! 'o$:, !llos p!%! !'o#rar #a$(i= !l 'a$io %! la propia sa#i4i'a'iG ".JLuan 9a!lo &&R.- E*hortación "postólica
N!s#ro %i;loo !*a!liza%or !s 'o #o%os los +o$(r!s  'o #o%o !l +o$(r!  #i!! 'o$o i#!rlo'#or a las %i*!rsas !amilia .- 21.2B./J.- #RF6.SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Es r!#!, p!s, a a$plia 'a#!qiza'i so(r! !l i%!al 'ris#iao %! la 'o$i 'oal  %! la *i%a 4a$iliar, q! i'la a !spiri#ali%a% %! la pa#!ri%a%  la $a#!ri%a%. Es !'!sario pr!s#ar $aor a#!'i pas#oral al pap!l %! los +o$(r!s 'o$o $ari%os  pa%r!s, as/ 'o$o a la r!sposa(ili%a% q! 'o$par#! 'o ss !sposas r!sp!'#o al $a#ri$oio, la 4a$ilia  la !%'a'i %! los +i)os. No %!(! o$i#irs! a s!ria pr!para'i %! los )*!!s a#!s %!l $a#ri$oio, ! la q! s! pr!s!#! 'o 'lari%a% la %o'#ria 'a#li'a, a i*!l #!oli'o, !spiri#al  a#ropoli'o so(r! !s#! sa'ra$!#o. E  Co#i!#! 'ara'#!riza%o por  'osi%!ra(l! %!sarrollo %!$or;4i'o, 'o$o !s $=ri'a, %!(! i'r!$!#ars! 'o#ia$!#! las ii'ia#i*as pas#oral!s %irii%as a las 4a$iliasG. 5Luan 9a!lo &&R.E&".#RBF6. @ara q! la 4a$ilia 'ris#iaa s!a *!r%a%!ra$!#!  il!sia %o$=s#i'a  JCfr.C.V.&&R.- %(.#R K !s#; lla$a%a a s!r !l ;$(i#o ! q! los pa%r!s #ras$i#! la 4!, p!s !llos  %!(! s!r para ss +i)os los pri$!ros pr!%i'a%or!s %! la 4!, $!%ia#! la pala(ra  !l !)!$plo .J Cfr.C.V.&&R.- %(.#RK E la 4a$ilia #a$po'o p!%! 4al#ar la pr;'#i'a %! la ora'i ! la q! s! !'!#r! i%os #a#o los '!s !#r! s/, 'o$o 'o ss +i)os.  !s#! r!sp!'#o, s! +a %! 4o$!#ar $o$!#os %! *i%a !spiri#al ! 'o$:? la par#i'ipa'i ! la E'aris#/a los %/as 4!s#i*os, la pr;'#i'a %!l sa'ra$!#o %! la R!'o'ilia'i, la ora'i 'o#i%iaa ! 4a$ilia  o(ras 'o'r!#as %! 'ari%a%. s/ s! 'osoli%ar; la 4i%!li%a% ! !l $a#ri$oio  la i%a% %! la 4a$ilia. E  a$(i!#! 4a$iliar 'o !s#as 'ara'#!r/s#i'as o s!r; %i4/'il q! los +i)os s!pa %!s'(rir s *o'a'i al s!r*i'io %! la 'o$i%a%  %! la Il!sia  q! apr!%a, !sp!'ial$!#! 'o !l !)!$plo %! ss pa%r!s, q! la *i%a 4a$iliar !s  'a$io para r!alizar la *o'a'i i*!rsal a la sa#i%a%G. 5Luan 9a!lo &&R.- E&".#RBF6. Nos pr!o'pa la 4a$ilia, '=lla (;si'a %! la so'i!%a%  'o$i%a% %o$=s#i'a %! la Il!sia, q! +o s4r! %i*!rsas a%*!rsi%a%!s. No 'r!!$os q! la 4a$ilia 'o$o #al !s#= ! 'risis. R!a4ir$a$os !s#a is#i#'i pri$or%ial. l $is$o #i!$po, os %a$os '!#a q! +a si#a'io!s q! la a4!'#a  la %!(ili#a? os r!4!ri$os a la 4raili%a% %!l */'lo 'oal, a la %is'si so(r! !l %i*or'io *i'lar, a los pro(l!$as !'o$i'os q! 'oll!*a !o '!;'lo 'o Mar/a %!s%! %o%! par#! aps#ol!s %!l E*a!lio  s!r*i%or!s %! las !'!si%a%!s %! los +!r$aos". 5Luan 9a!lo &&.- Homil3a de la >amilia .21. 2B./J.- #R26.-

6a ra'ia q! r!'i(! los !sposos al 'asars! ! la Il!sia, s! #ras4or$a ! a r!l!*a#! $isi. @or !so, 'orr!spo%! a los 'ris#iaos !l %!(!r %! a'iar 'o al!r/a  'o*i''i la ^8!a N!*a_ so(r! la 4a$iliaG  so(r! la p!r!i%a% %!l a$or 'oalG 5Cfr.Luan 9a!lo && >amiliaris Consortio #R12 y /F6 . SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Nos lo r!'!r%a !l &a#o @a%r! ! s E<+or#a'i pos#li'a a'!r'a %! !lla. T!!$os q! %ar !s#ro propio apor#!, ora%o  'ola(ora%o 'o Dios, %! $o%o q! ! !s#ras 4a$ilias s!a $ 4!'%a la ra'ia %!l sa'ra$!#o,  q! !llas a(ra 'a$ios %! !sp!raza ! la so'i!%a%. E !4!'#o, !l #!s#i$oio !s!'ial so(r! !l *alor %! la i%isol(ili%a% s! %a $!%ia#! la *i%a $a#ri$oial %! los !sposos, ! la 4i%!li%a% a s */'lo a #ra*=s %! las al!r/as  las pr!(as %! la *i%aG. 5Mons.>rancisco Lavier Errazuriz.Carta 9astoral <%o que Dios ha unido=#RA26 .1.- %a MU9ER.- Cuyo rol fundamental e insustitui!le en la sociedad del Siglo TT& e*ige una valoración y una consideración cada vez mas importante. M!r!'! a !sp!'ial a#!'i la *o'a'i %! la $)!r. a ! o#ras o'asio!s +! q!ri%o !
E *arias r!io!s %!l Co#i!#! a$!ri'ao, la$!#a(l!$!#!, la $)!r !s #o%a*/a o()!#o %! %is'ri$ia'io!s. @or !so s! p!%! %!'ir q! !l ros#ro %! los po(r!s ! $=ri'a !s #a$(i= !l ros#ro %! $'+as $)!r!s. E !s#! s!#i%o, los @a%r!s sio%al!s +a +a(la%o %!  asp!'#o 4!$!io %! la po(r!za. 6a Il!sia s! si!#! o(lia%a a isis#ir so(r! la %ii%a% +$aa, 'o$: a #o%as las p!rsoas. Ella %!'ia la %is'ri$ia'i, !l a(so s!<al  la pr!po#!'ia $as'lia 'o$o a''io!s 'o#rarias al pla %! Dios. E par#i'lar, %!plora 'o$o a(o$ia(l! la !s#!riliza'i, a *!'!s prora$a%a, %! las $)!r!s, so(r! #o%o %! las $;s po(r!s  $aria%as, q! !s pra'#i'a%a a $!%o %! $a!ra !a>osa, si sa(!rlo las i#!r!sa%as !s#o !s $'+o $;s ra*! 'a%o s! +a'!r para 'os!ir a%as !'o$i'as a i*!l i#!ra'ioal. 5Luan 9a!lo &&R.- E&".#RBA6 6a Il!sia ! !l Co#i!#! s! si!#! 'o$pro$!#i%a a i#!si4i'ar s pr!o'pa'i por la $)!r!s  a %!4!%!rlas %! $o%o q! la so'i!%a% ! $=ri'a a%! $;s a la *i%a 4a$iliar 4%a%a ! !l $a#ri$oio, pro#!)a $;s la $a#!ri%a%  r!sp!#! $;s la %ii%a% %! #o%as las $)!r!s. &! %!(! a%ar a las $)!r!s a$!ri'aas a #o$ar par#! a'#i*a  r!sposa(l! ! la *i%a  $isi %! la Il!sia, 'o$o #a$(i= s! +a %! r!'oo'!r la !'!si%a% %! la sa(i%r/a  'oop!ra'i %! las $)!r!s ! las #ar!as %ir!'#i*as %! la so'i!%a% a$!ri'aa. 5Luan 9a!lo &&R.- E&".#RBA6. @!sa$os ! la $)!r, 'o r!'oo'i$i!#o  %ii4i'a'i +a pasa%o a s!r  sio %! los #i!$pos. &o$os 'os'i!#!s %! las pos#!ra'io!s  %is'ri$ia'io!s i)s#as q! !lla +a s4ri%o ! !s#ra so'i!%a%. Ta$(i= r!'oo'!$os s apor#! iss#i#i(l! al *!r%a%!ro pror!so %! los p!(los, al $iis#!rio !*a!liza%or %! la Il!sia  a s rol %!#!r$ia#! ! !l +oar. Es $ i$por#a#!, por !so, la 4or$a 'o$o s! #ra#! !l #!$a %! la $)!r p!s la $a!ra 'o q! !lla as$a  %!sarroll! s $isi s!r; %!#!r$ia#! para !l pror!so 'l#ral %! !s#ro p!(lo. @or !l 'o#rario, las $ira%as par'ial!s so(r! la $)!r, !ias para  !4!'#i*o pror!so ! la 4a$ilia, ! la Il!sia, ! la so'i!%a%G. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RFJ6. .0.- %a 9UVENTUD .- Chile es un pa3s con una masiva proporción de ,óvenes. Evangelizarlos hoy es asegurar para el futuro evangelizadores y constructores de una nueva sociedad. %a &glesia ve en la ,uventud una enorme fuerza renovadora s3m!olo de la misma &glesia 5Cfr. D.9.#OJ/6 y conf3a en ella y en su esperanza 5Cfr. 9a!lo V&R- E#.#OJ16. Si a los ,óvenes se les presenta un Cristo li!erador que comprende sus de!ilidades y les ofrece un encuentro muy personal con El mediante los Sacramentos los ,óvenes se entusiasmaran con ese Lesucristo como amigo y con su programa las 7ienaventuranzas como camino. "Es#! !s, a$ios $/os, !l $!sa)! %! *i%a q! !l @apa qi!r! #ras$i#ir a los )*!!s '+il!os? i8s'a% a Cris#o\ iMira% a Cris#o\ iVi*i% ! Cris#o\ Es#! !s $i $!sa)!? B! 9!s:s s!a la pi!%ra alar JEf.112K %! *!s#ras *i%as  %! la !*a 'i*iliza'i q! ! soli%ari%a% !!rosa  'o$par#i%a #!=is q! 'os#rir" 5Luan 9a!lo &&R.- Discurso a los Lóvenes.21.2B./J.- #OF6.


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6os )*!!s so a ra 4!rza so'ial  !*a!liza%ora. Cos#i#! a par#! $!ros/si$a %! la po(la'i ! $'+as a'io!s %! $=ri'a. E !l !'!#ro %! !llos 'o Cris#o *i*o s! 4%a la !sp!raza  la !ar a los a%ol!s'!#!s ! !l pro'!so 'a#!q=#i'o a#!s %! la Co4ir$a'i  %! o#ras 4or$as %! a'o$pa>a$i!#o q! l!s o4r!'! para q! 'r!z'a ! s !'!#ro 'o Cris#o  ! !l 'oo'i$i!#o %!l E*a!lio. El pro'!so %! 4or$a'i %! los )*!!s %!(! s!r 'os#a#!  %i;$i'o, a%!'a%o para a%arl!s a !'o#rar s lar ! la Il!sia  ! !l $%o. @or #a#o, la pas#oral )*!il +a %! o'par  p!s#o pri*il!ia%o !#r! las pr!o'pa'io!s %! los @as#or!s  %! las 'o$i%a%!sG. 5Luan 9a!lo &&R.- E&".#RBJ6. Nos i#!r!sa los )*!!s ! qi!!s !'o#ra$os 4!rzas *i#al!s ! s!>os, i%!al!s  r!sp!s#as !!rosas a los ra%!s lla$a%os %! la so'i!%a%  %! la Il!sia. s/ lo +!$os *is#o, por !)!$plo, ! s par#i'ipa'i !#sias#a ! !l E'!#ro Co#i!#al %! 9*!!s, ! &!r*i'io @a/s, ! U T!'+o para C+il!, ! ss apor#!s ! Tra(a)os %! V!rao, ! Misio!s, Viilias  @!r!ria'io!s. @!ro, #a$(i= so$os 'os'i!#!s %! q! !l 'a$(io %! =po'a 4;'il$!#! los a4!'#a ! $aor 4or$aG. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RF/6 $na opción por los ,óvenes no de!er3a ser muy dif3cil para un Movimiento que nació de la ,uventud y para la ,uventud. El Movimiento de Cursillos de!e tener una postura de constante renovación8 o se re,uvenece cada d3a al ritmo de los tiempos nuevos o se instala y la instalación implica anquilosamiento el que conlleva a la par+lisis y en definitiva a la muerte. El Movimiento de Cursillos !usca al hom!re nuevo al que necesita soluciones pa ra los pro!lemas de ahora al que es necesario ha!larle con el lengua,e de hoy puesto que es la mentalidad la actitud y la inquietud del hom!re de hoy la que de!e ser evangelizada ahora. El re,uvenecimiento solo puede llegar por el aporte de la ,uventud. Sin ,uventud no hay cam!ios no hay novedad. En vuestra mente ,oven han de nacer y tam!i4n ir tomando forma propuestas de soluciones incluso audaces no solo compati!les con vuestra fe sino tam!i4n e*igidas por ella. 5Luan 9a!lo &&.- Discurso a los Lóvenes.- 21.2B./J.- #W16. El Movimiento de Cursillos necesita ,óvenes en aos en mentalidad y en esp3ritu y esto no es e*clusivo de los pocos aos ni de muchos adultos que creen tener esp3ritu ,oven por tener ganas de luchar pero que no aceptan a veces caminos ni !uscan nuevas estrategias. #o de!e confundirse edad con madurez. Ser ,oven significa muchas cosas y entre ellas cuatro son muy importantes8 a6 )ener sensi!ilidad espiritual. "[9o*!, l!*;#a#!\G. Es#as lla$a%o a s!r  (s'a%or apasioa%o %! la *!r%a%,  'l#i*a%or i'asa(l! %! la (o%a%,  +o$(r!  a $)!r 'o *o'a'i %! sa#i%a%" 5Luan 9a!lo &&R.- Discurso a los ,ovenes.-21.2B./J.- #O/6. !6 )ener capacidad de asom!ro. "[9o*!, l!*;#a#!\G. T! 4! ! la paz, #ar!a ar%a, #ar!a %! #o%os, o 'aias ! la apa#/a 4r!#! a lo q! par!'! i$posi(l! . 5Luan 9a!lo &&R.- Discurso a los Lóvenes.- 21.2B./J.#O/6 c6 9reguntarse constantemente el YporqueZ de lo que vemos sentimos y o3mos.  &i #ra#;is a Cris#o, oir=is *oso#ros ! la $as i#i$o %!l al$a los r!q!ri$i!#os %!l &!>or, ss isia'io!s 'o#ias. 9!s:s 'o#ia %irii=%os! a *oso#ros  r!pi#i=%oos? "Co#io +a(lo, l!*;#a#! 5Mt.AB6. 5Luan 9a!lo &&R.Discurso a los ,óvenes .- 21.2B./J.- #2F6. d6 )ener +nimo de lucha y af+n de superación.  6a 4! ! Cris#o os !s!>a q! *al! la p!a #ra(a)ar por a so'i!%a% $as )s#a, q! *al! la p!a %!4!%!r al io'!#!, al opri$i%o al po(r!, q! *al! la p!a s4rir para a#!ar !l s4ri$i!#o %! los %!$;s. 5Luan 9a!lo &&R.- Discurso a los Lóvenes.- 21.2B./J.- #R/J6. En el 9recursillo por lo tanto ser+ necesario tener siempre muy presente que el mayor potencial para actuar como agente de cam!io reside en los ,óvenes que los ,óvenes pueden devolver al cristianismo su dimensión heroica la que tanta falta hace mucha veces en esta 4poca de actitudes a!urguesadas comodonas y co!ardes de que los ,óvenes de hoy condicionados por un cristianismo autentico puedan asegurar la orientación de todas las estructuras hacia Dios en un maana que ine*ora!lemente tendr+n en sus manos. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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"hora !ien lo anterior no de!e en ning?n caso interpretarse como que en Cursillos solo y e*cluyentemente de!en ser admitidas las generaciones ,óvenes en edad. %a audacia necesita tanto de la e*periencia como esta de aquella. " nadie margina el Seor. Hay que actuar hoy v3a adultos y preparar el maana v3a ,óvenes. Si se quiere que el Movimiento penetre en los am!ientes de la Luventud que es donde la &glesia nos esta llamado hoy en Chile a actuar si se quiere que apasione a los , óvenes d+ndole sentido a sus vidas y motivando sus deseos de trascendencia es necesario ofrecerles un ideario en el que discurran holgadamente la autentici dad la amistad la entrega las ansias de trascendencia no desde una c+tedra teórica sino desde la vida misma8 El +o$(r! a'#al !s''+a $as s#osa$!#! a los #!s#ios q! a los $a!s#ros,  si !s''+a a los $a!s#ros, !s porq! so #!s#ios %! la *!r%a% q! pro'la$a. 59a!lo V&R- E#.-# 2B6. .B.- %as COMUNIDDE& DE 8&E .- Estas constituyen otro de los campos pastorales que nuestros @!ispos nos sealan como prioritarios para la evangelizacion. Ellas de!en ser centros de comunion y participacion donde los cristianos tengan una instancia para compartir en dialogo fraterno su compromiso creciente con Lesucristo y estan llamadas a ser signos de un ideal cristiano de sociedad centros de renovacion pastoral y apoyo en la fe esperanza y caridad para el comromiso de sus miem!ros en la construccion de la sociedad.-

E 'os!'!'ia, q!r!$os %ar !*o i$plso a las *omunidades Eclesiales de 1ase 'a i$por#a'ia pas#oral si!$pr! +!$os %!s#a'a%o. Ellas 'o#ri(! a #!!r a !ia !
6a %o'#ria %!l Co'ilio Va#i'ao II so(r! la i%a% %! la Il!sia, 'o$o p!(lo %! Dios 'or!a%o ! la i%a% %!l @a%r!  %!l Hi)o  %!l Esp/ri# &a#o, s(raa q! so 'o$!s a la %ii%a% %! #o%os los (a#iza%os la i$i#a'i  !l s!i$i!#o %! Cris#o, la 'o$i $#a  !l $a%a#o $isioal . J1AK Es !'!sario, por #a#o, q! los 4i!l!s lai'os s!a 'os'i!#!s %! s %ii%a% %! (a#iza%os. @or s par#!, los @as#or!s +a %! !s#i$ar pro4%a$!#!  !l #!s#i$oio  la a''i !*a!liza%ora %! los lai'os q! i#!ra%os ! !l p!(lo %! Dios 'o !spiri#ali%a% %! 'o$i 'o%'! a ss +!r$aos al !'!#ro 'o 9!s'ris#o *i*o. 6a r!o*a'i %! la Il!sia ! $=ri'a o s!r; posi(l! si la pr!s!'ia a'#i*a %! los lai'os. @or !so, ! ra par#!, r!'a! ! !llos la r!sposa(ili%a% %!l 4#ro %! la Il!siaG. 5Luan 9a!lo &&R.- E&".#RBB6 %a &glesia evangelizadora de!e actuar y acentuar su dialogo y cola!oración con los sectores protagonistas del procesos social y cultural con quienes tienen poder decisorio y con quienes por vocación est+n llamados a actuar en la realidad contingente a fin de iluminarlos con la visión cristiana estimularlos con gestos signifiSDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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cativos y acompaarlos con actuaciones eficaces 5Cfr. D.9.#O11211F y 11/6. Luan 9a!lo && al respecto nos dir+ que si !ien el llamado a la Via es para todos si !ien todos los !autizados forman la &glesia-Via la participación de los laicos en particular tiene una modalidad
&! s!l! %!'ir q! !l silo q! 'o$i!za %!(! s!r  #i!$po %! !sp!'ial protagonismo laical . 6a !*a!liza'i ! a so'i!%a% #a *aria%a  'o$pl!)a lo r!qi!r! 'a%a *!z $;s. @or !s#a raz q!r!$os +a'!r $aor!s !s4!rzos para lorar a r!al i#!ra'i   !4!'#i*o 'o$pro$iso %! los laicos ! la *i%a  $isi %! la Il!sia, 'osi%!r;%olos 'o-r!sposa(l!s %! !lla, *alora%o ss %i*!rsos 'aris$as  r!o*a%o las !s#r'#ras pas#oral!s para %arl!s !spa'io  !4!'#i*a par#i'ipa'i. 5Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #R16 &! !'!si#a !l apor#! %! los lai'os ! $!%io %!l $%o  %! las r!ali%a%!s #!$poral!s. &o !llos s 4!r$!#o  ss pri$!ros r!sposa(l!s. Es i$pr!s'i%i(l! s apor#! ! la !*a!liza'i %! la 'l#ra  %! los %i*!rsos ;$(i#os %! la so'i!%a%, para q! =s#a s! +$ai'!. Es#! asp!'#o !s par#i'lar$!#! !'!sario ! !s#os #i!$pos %! 'a$(ios ! los q! !s#; a'i!%o  $o%o !*o %! s!#ir, %! a'#ar  %! r!la'ioars! os 'o o#ros. Ca%a o %!s%! !l lar %! s !sp!'iali%a% o %! s *i%a, %!(! $a#!!r a pro4%a a'#i#% %! o(s!r*a'i  %! !s''+a para 'oo'!r lo q! !s#; a'i!%o  !inalidad y Mentalidad esta llamado a participar en la 9astoral "m!iental y consecuente con ello de!e !uscar para su tarea a laicos capaces de ela!orar realizar y difundir ideas valores y decisiones cristianas laicos disponi!les y dispuestos a la evangelización de los am!ientes laicos dispuestos a vivir en medio del mundo su Vocación a la santidad. 5Cfr. Luan 9a!lo &&.C%.#OJ6. %a opción y prioridad de la &glesia por el fomento y la formación de laicos cristianos capaces de e,ercer un liderazgo como fermento evangelizador en su propios am!ientes coincide en gran medida con la finalidad ?ltima del Movimiento de Cursillos8 F!r$!#ar %! !*a!lio los a$(i!#!s. El Movimiento posi!ilita y acelera la fermentación cristiana de los am!ientes por la acción de l3deres conversos que actuando desde una realidad comunitaria se proyectan so!re sus propios am!ientes en forma conciente y responsa!le lo que supone8 a6 $na selección de am!ientes y l3deres. !6 $na conversión autentica continua y progresiva c6 $na reinmersión en el lugar de donde salio. d6 $na vinculación org+nica entre estos lideres cristianos comprometidos que act?e como circunstancia santificante 5Cfr. &>MCC.- 9ags 2-6

8I86IORFI COM@6EMENTRI.l.- CONFERENCI E@I&CO@6 DE CHI6E.-

"Il!sia s!r*i%ora %! la Vi%a".- Ori!#a'io!s @as#oral!s 1A-

2.- CONFERENCI E@I&CO@6 DE CHI6E.-

"&i 'oo'i!ras !l %o %! DiosG.- Ori!#a'io!s @as#oral!s 2001-200

.- CONFERENCI E@I&CO@6 6TINOMERICN.-

Do'$!#o %! @!(la


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5.- CONFERENCI E@I&CO@6 6TINOMERICN.-

Do'$!#o %! M!%!lli

.- I6, CE&REO.-

N!*! r!4l!si
A.- @86O VI.- "

E<+or#a'i pos#li'a E*a!lii N#ia%i"

7.- 9UN @86O II.-

E'/'li'a "C+ris#i4i%!l!s 6ai'iG

.- 9UN @86O II.-

"El $or !s $as 4!r#!".- 9a @a(lo II ! C+il!

.- 9UN @86O II.-

E<+or#a'i pos#li'a E'l!ssia i $!ri'aG

10.- CRD. FRNCI&CO 9VIER ERRURI.-

Car#a @as#oral 6o q! Dios +a i%oG.- 2002

11.- VYENCUENTRO INTERMERICNO DE6 MCC.-

"6os Crsillos  @!(la


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES ESCUELA AC INTENSIVA RO66O.- E6 @RECUR&I66O? &E6ECCION DE M8IENTE&. &E6ECCION  @RE@RCION DE CNDID TO&.- 6 FICH @R E6 CUR&I66O .- El primer paso del 9recursillo no es la !?squeda del candidato sino localizar y seleccionar los am!ientes que se pretende cristianizar. %a verte!ración de la sociedad supone una proyección en el mundo y sus estructuras que no puede ni de!e reducirse a una mera actividad intraeclesial 5Cfr. &>MCC.9ag.26. 9or lo tanto al seleccionar los am!ientes de!er+ d+rsele preferencia a aquellos que en forma mas decisiva y directa influyan en la sociedad porque repercutir+n mas directamente en un mayor numero de personas. )eni4ndose presente la realidad de cada diócesis las opciones y prioridades que la &glesia vaya sealando a trav4s de la Lerarqu3a 5Cfr. Secretariado Diocesano de Valpara3so.- Manual de la Escuela de Dirigentes.- Q Sesión 9rimer #ivel6 de!er+n ser los criterios orientadores y ordenadores en la !?squeda y selección de am!ientes. 1.- %a Lerarqu3a a trav4s de distintos tipos de Documentos e intervenciones esta constantemente proponiendo posi!ilidades espec3ficas las que van a dar origen a diferentes instancias de am!ientes a tener presentes en el 9recursillo como por e,emplo81..- "m!iente Educacional.- 5Cfr. D.9. #O21 al 2A2 Luan 9a!lo &&R.- E&".#RJ Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #R10B y sgtes6 1.1.- "m!iente &ntelectual y $niversitario.- 5Cfr. D.9. #O2A-2F1 Luan 9a!lo &&R.- E&".#RJ Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #R1B 6. 1.0.- "m!iente de los Medios de Comunicación Social 5Cfr. D.9. #O2F0 al 2A Luan 9a!lo &&R.- E&".#RJ1 Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RFJ-F6 1.B.- "m!iente %a!oral.- 5Cfr. D.9.#OBJ1F0JJJJ/2J/AF1 Luan 9a!lo &&R.- E&".#RAA-AF Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #RAB-AA6 1.A.- "m!iente de la pol3tica.- 5Luan 9a!lo &&R.- E&".#RA1-FA Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122122A.- #RJ0-JJ6 1.F.- "m!iente de la Cultura.- 5Cfr. Luan 9a!lo &&.- C%.#OBB Luan 9a!lo &&R.- E&".#RJ2 Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #R/F-//6. 1.J.- "m!iente de la >amilia.- 5Cfr. Luan 9a!lo &&.- C%.#OB2 Luan 9a!lo &&R.- E&".#RBF Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #R2-121 Card. >rancisco Lavier Errazuriz.- Carta 9astoral <%o que Dios ha unido=.-#RA26 1./.- "m!iente de la Luventud.- 5Cfr. Luan 9a!lo &&.- C%.#OBF Luan 9a!lo &&R.- E&".#RBJ Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.- #R120-1J6. 1..- "m!iente de la Mu,er.- 5Cfr. 9a!lo &&R.- E&".#RBA Conferencia Episcopal de Chile.- @@.99. 122-122A.#R1/-11F6 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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0.- Seleccionados los am!ientes a cristianizar ser+ necesario !uscar las personas que tengan mas influencias en ellos y que por ser v4rte!ras ya est4n cumpliendo una función de l3deres en ellos 0..- %a cristianización de los am!ientes depende en gran parte de la !uena selección de los candidatos y por eso la selección tendr+ grand3sima importancia y trascendencia. El criterio primordial de selección tiene que ser siempre el de la eficacia del candidato como fermento en su medio am!iente o circunstancias 5Cfr. &>MCC.9ag.  er Enc.&nteramericano.Conclusiones6 0.1.- El hacer una selección de am!ientes no significa en ning?n caso caer en el error de una especialización es decir de hacer un cursillo sólo para profesores o sólo para militares o sólo para o!reros etc. Ello constituir3a una peligrosa desviación. Es indispensa!le la HE)E'@(E#E&D"D de los participantes en un Cursillo no sólo a nivel socio económico o cultural sino tam!i4n en cuanto a am!ientes y edades. %a heterogeneidad del Cursillo en una evidente aplicación de la enseanza conciliar 5Cfr. C.V.&&.- %(.#O016 0.0.- De acuerdo a los postulados que se desprenden de la Esencia y >inalidad del Movimiento al hacer la selección de personas se de!e tener presente que estas de!en8 a6 Ser al menos en potencia capaces de ser >E'ME#)@ de Evangelio en sus am!ientes. !6 )ener madurez suficiente para captar el Mensa,e evang4lico y comprometerse. c6 )ener aptitud y actitud para vivir en y para la comunidad 5Cfr. &>MCC.- 9ag. F06 0.B.- >uera de los criterios que entrega &DE"S >$#D"ME#)"%ES en cuanto a la selección de candidatos 5Cfr. &>MCC.- #R 11/ y sgtes6 la &glesia 5Cfr. D.9. y Luan 9a!lo &&.- C%.6 nos e*ige ser muy cuidadosos en detectar y elegir verdaderos constructores de la sociedad. #o podemos farrearnos un Cursillo llevando a personas no adecuadas B.- %a preparación del candidato al Cursillo es y de!e ser el inicio de una evangelización. 9ara o!tener una disposición y si es posi!le un inicio de conversión en la persona en forma vital y adecuada a su realidad se le lleva la 7uena #ueva que es el "mor del 9adre la salvación l i!eradora del Hi,o y la Vida Eterna 5Cfr. 9a!lo V&.E#.#O/ y 1J D.9.#O0B2 al 0F6 teniendo presente que la meta de la evangelización es la conversión individual y colectiva de las personas y de las estructuras. 5Cfr. 9a!lo V&.- E#. #O/ al 12 y 0F D.9.#O0B0A2 y 0A/6.B..- En &DE"S >$#D"ME#)"%ES esta claramente e*puesta cual de!e ser y quien de!e hacer esta preparación para lograr que el "nuncio o Mensa,e sea escuchado aceptado asimilado y a!razado por el corazón tanto en el Cursillo como en el 9oscursillo. 5Cfr. &>MCC.- 9ags.B a A 9a!lo V&.- E#.#O10 D.9.#O0AJ y 0F6. B.1.- El compromiso de evangelizar es de la &glesia y por ende de cada uno de sus miem!ros. 9or lo tanto dentro de su acción evangelizadora los Dirigentes del Movimiento de Cursillos 5los miem!ros de sus Escuelas y Secretariados6 independientemente de las fechas en que se programe la realización de Cursillos de!er3an estar permanentemente preparando adecuadamente candidatos. 5Cfr. 9a!lo V&OE#.#O B A 1B y A a J0 D.9.#O0B/6 B.0.- Esta preparación de candidatos como toda evangelización de!e realizarse8 a6 Con un testimonio permanente de vida que entusiasme con el Evangelio 5Cfr. 9a!lo V&.- E#.#OB D.9.#O0J/ a 0/B y FB a JF6 !6 Con una pala!ra a,ustada a la doctrina y a las normas de la &glesia sin am!iguedades 5Cfr. 9a!lo V&OE#.#OB1 D.9.#O0J2 a 0JJ6 c6 Con un dialogo y contactos personales sinceros 5Cfr. 9a!lo V&.- E#.#OBF D.9. #O2F a 1J6 d6 Con un testimonio de e*igencia a si mismo de la po!reza evang4lica 5Cfr. D.9. #OAF6 A.- .- En muchas ocasiones enfrentados a la selección de candidatos se suele elegir para presentarlos a un Cursillo #@ a las personas que pueden e,ercer influencia en determinados am!ientes sino a8 A..- 9arientes o amigos pensando que de no llevarlos podr3an provocarse en ellos re sentimientos. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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A.1.- 9ersonas a las cuales se quiere solucion+rsele pro!lemas 5conyugales de depresión etc6. A.0.- 9ersonas que son o pueden f+cilmente ser !uenitos pues a estos cazarlos resulta m+s f+cil.  con todos estos criterios se esta muchas veces haciendo vivir el Cursillo a una serie de apro!lemados acomple,ados o simplemente a quienes no solo no son locomotoras sino a lo mas vagones cuando no paquetes para echar arri!a de los vagones. F.- En otras oportunidades se invita y se selecciona candidatos no teniendo en cuenta su condición de fermento sino en la medida en que posteriormente pueda ayudar o servir para determinadas acciones sin tomar en cuenta su li!ertad y sac+ndolos muchas veces de su propio am!iente donde podr3an tal vez ser !astante eficaces. J.- %a mayor3a de los rollos que se dan so!re el 9recursillo y la misma >icha de presentación de candidatos suelen ir orientados de cara al individuo a como convencerlo para que asista al Cursillo o de cara a los tres d3as del Cursillo olvid+ndose muchas veces que es indispensa!le y urgente dar mayor 4nfasis a la finalidad ?ltima del Movimiento8 >ermentar de Evangelio los am!ientes. /.- Como consecuencia de lo anterior y con un claro olvido de la enorme importancia que tienen las cualidades y caracter3sticas del candidato para el logro de la finalidad de los Cursillos de Cristiandad no es inusual e incluso es mucho mas frecuente que lo conveniente constatar que los datos vertidos en las >ichas no solo no se a,ustan a la realidad sino que incluso se falsean intencionadamente o no para asegurarse la selección siendo ello causa de graves pro!lemas tanto para el Equipo de Dirigentes como para el propio candidato dentro del Cursillo mismo como para el Movimiento en el 9oscursillo. .- 9or otra parte manteniendo el principio de no pescar en pecera de!e evitarse caer en la comodidad de invitar a personas ya insertadas o activas en am!ientes intraeclesiales no porque no lo necesiten o no les vaya a servir sino porque si estos ya est+n fermentando sus am!ientes la limitación de cantidad de personas que pueden participar en un Cursillo de!e aprovecharse para dar una oportunidad a quienes mas lo necesitan. 2.- En el intento de conseguir lo sealado e*aminaremos las fichas que apro!adas hoy nacionalmente para los Cursillos en todas las diócesis de!er3an llenarse honestamente si se quiere tener una !uena selección8


156

CUR&I66O HdM

NL

FICH @O&TU6CIÓN

NL

DIÓCE&I&

Valpara/so

FICH eNIC DE @O&TU6CIÓN NCION6 5" ser llenada por el 'a%i%a#o con 6ETR IM@RENT6

.- NTECEDENTE& @ER&ON6E&? "pellido 9aterno

"pellido Materno

#om!res

Casado >echa de #acimiento

Edad

Soltero

Divorciado

Estado Civil 5marcar el correcto6

Domicilio 9articular calle n?mero 9o!lación o 7arrio

Comuna

Correo Electrónico 5E-mail6

Celular

Estudios

Separado

)el4fono fi,o

#inguno

7+sico

Medios

)4cnicos

$niversitarios

5marcar el correcto6

#om!re y "pellidos de Cónyuge

Edad

>echa #acimiento

9rofesión G "ctividad Cónyuge

8.- NTECEDENTE& 68OR6E& dO EDUCCION6E& DE6 @O&TU6NTE 8 9rofesión

"ctividad u @ficio

Empresa en que tra!a,a

Dirección Empresa

Estudiante

>ono Empresa

Cursa

Carrera

Esta!lecimiento

C.- CTIVIDDE& DE I6E&I J@ar#i'ipa'i a'#i*a K 9articipación 9arroquial 9articipación Movimientos )iene alguna ComunidadZ

S& S& S&

#@ #@ #@

En cu+lZ En cu+lZ #om!re

D.- @ER&ON BUE 6O @RE&ENT #om!re y "pellidos 9adrino [ Madrina >ono Casa


Domicilio 9articular >ono @ficina

157

#R Hi,os

>irma del 9ostulante

>irma del 9adrino

CUR&I66O HdM

NL


NL

DIÓCE&I&

Valpara/so

INFORME @ER&ON6 DE6 @O&TU6NTE 5" ser llenada por el candidato6 Este informe será leído sólo por el S!erdote "sesor del #$rsillo% se r$e& l post$lnte llenrlo en todos los p$ntos de l form más sin!er posi'le. #ons$lte s$s d$ds !on s$ (drino. #olo$e est *o+ en $n so're !errdo , mr!do !on el nom're del post$lnte f$er , d+ntese  l *o+ / 1.

No$(r! %!l @os#la#!? @ro4!si O4i'io o !$pl!o Es#a%o Ci*il

F!'+a %! Na'i$i!#o Casa%o

&!para%o

E%a%

Di*or'ia%o

la%o Ci*il

la%o R!liioso

Do$i'ilio

T!l=4oo

Co$a

C!llar

E$pr!sa ! q! #ra(a)a

T!l=4oo Tra(a)o

Dir!''i #ra(a)o Es#%ios?

#inguno

7+sicos

Medios

)4cnicos

$niv.

No$(r!  p!lli%os C! F!'+a %! Na'i$i!#o Co!

E%a%

F!'+a Ma#ri$oio Ci*il

F!'+a Ma#ri$oio R!liioso

NL %! Hi)os

@ro4!si O4i'io o !$pl!o Co!

1.- MRBUE 6& CRCTER3&TIC& @ER&ON6E& BUE 6O IDENTIFIBUEN? Simpat3a Dirigente

Sincero Solitario

@rgulloso )emeroso

Socia!le 'eservado

Sensi!le "gresivo

So!er!ia

Constante

&ntrovertido

E*trovertido

"legre

"miga!le Dominant e )3mido

%eal %3der

2.- CREE TENER 6eN @RO86EM @ER&ON6? De aceptación a otros Dice no creer Sentimental @tros

De convivencia Con sacerdote De adaptación

De personalidad )iene dudas De >e

De trato Conyugal

.- WREBUIERE DIET O 6eN CUIDDO E&@ECI6X Descri!a8 5.- H TENIDO UN EZ@ERIENCI BUE 6E H IM@RE&IONDO FUERTEMENTEX Descri!a8

.- WE&T] o H E&TDO EN E6 e6TIMO SO EN 6eN TRTMIENTOX 9sicológico

#eurológico


"ntialcohólico 158

Epil4ptico

Drogadicción

"ntidepresivo8

@tro descri!a8

A.- WBU M8IENTE& FRECUENTX 9rofesional @tros familiares

Social >>."".

9ol3tico Vecinal

Deportivo @tro

$niversitario

'eligioso

7.- @RINCI@6E& DIVER&IONE&? Deporte

)V

M?sica

&nternet

Cine

Carrete

@tro

.- WE&T] U&TED J&i !s M)!rK O &U CÓNUE J&i !s *arK EM8RDX S&

#@

De cu+ntos mesesZ

Con pro!lemasZ

S&

#@

.- FORMCIÓN RE6IIO&? 7uena 'egular #o tiene "le,ado Comprometido Misa ocasional " su manera

&ncluir !reve e*plicación so!re su formación o participación religiosa

10.- &CRMENTO&? 7autismo

Comunión

Confirmación

Matrimonio

$nción

@rden Sacramental

&i #i!! sa'ra$!#o %!l Ma#ri$oio  a'#al$!#! !s#; s!para%o, %i*or'ia%o o ala%o 'i*il$!#!.- W& $a#ri$oio r!liioso !s#; *i!#!X WEs#; a'#al$!#! ! #r;$i#! %! ala'i !'l!si;s#i'aX

&I

NO

CONTE&T @OR FVOR 6O &IUIENTE? Usa !l r!*!rso si #al#a !spa'io YCu+l es tu inter4s por asistir a CursilloZ

YConsideras t? que influyes so!re los que te rodeanZ

YDesempeas o has desempeado cargos como dirigenteZ YCu+lesZ

Y)ienes pre,uicios contra la &glesiaZ YCu+lesZ

YPui4n te ha!ló de ir a CursilloZ

YVas a petición propiaZ


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WD!s%! 'a%oX

&I

NO

>irma del 9ostulante

CUR&I66O HdM

NL


NL

DIÓCE&I&

Valpara/so

INFORME @ER&ON6 DE6 @DRINO Esta ho,a ser+ entregada al 'ector 5a6 del Cursillo. Se ruega al @a%rio llenarla CON 6ETR IM@RENT en actitud de franca oración en la forma m+s sincera ver3dica y completa posi!le. 6a !#r!a %! la pr!s!#! 4i'+a, slo +a(ili#a al pos#la#! para s!r 'osi%!ra%o ! !l pro'!so %! s!l!''i %! par#i'ipa#!s ! !l Crsillo %! Cris#ia%a% a q! s! r!4i!r!, No sii4i'a a'!p#a'i a#o$;#i'a %!l 'a%i%a#o.-

#om!re Completo del 9ostulante

>echa de Entrega

Cuanto tiempo conoce a su candidato.

Cual es su relación personal con el postulante 5familiar - amistad G la!oral G vecindad - deportiva-otra YCu+l6

.- U8IBUE 6& CRCTER3&TIC& BUE O8&ERV EN E6 @O&TU6NTE? Simpat3a Dirigente

Sincero Solitario

@rgulloso )emeroso

Socia!le 'eservado

Sensi!le "gresivo

So!er!ia

Constante

&ntrovertido

E*trovertido

"legre

"miga!le Dominant e )3mido

%eal %3der

1.- WTIENE E6 @O&TU6NTE 6eN DEFECTO CÓMO...X Ceguera

Co,era

'etraso Mental

Mudez

Sordera

"nalfa!eto

@tros

&nvalidez

)artamudez

0.- NTECEDENTE& ENER6E& DE6 @DRINO #om!re y apellidos del 9adrino [ Madrina >ono Casa

Domicilio 9articular

>ono @ficina

#R Cursillo y >echa

Cargos dentro del Secretariado @DRINO do MDRIN Y)iene (rupo #aturalZ Si #o Y9articipas en otro Movimiento de &glesiaZ Y9articipas en EscuelaZ

9articipa en Escuela

)iempo de 9recursillo del 9ostulante #om!re del (rupo

Si Siempre

#o Cu+lZ Casi Siempre

@casionalmente

YHas 9articipado en Equipo de CursillosZ 9rimario Casa Cocina YHas presentado otros candidatosZ Si #o YCu+ntosZ Y)ienes clara tu responsa!ilidad como 9adrinoZ Si )e Comprometes a acompaar en el 9oscursillo a tu ahi,ado 5a6 a lo menos durante8 Seis meses $n ao 'esponda al reverso en forma !reve

.- Y9or qu4 env3a al postulante a CursilloZ


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#unca Enlace #o Dos aos

1.- YEn qu4 cree que lo podr+ ayudarZ

0.- YCon qu4 postura va a vivir CursilloZ

"gregue en este espacio cualquier a#!'!%!#! p!rsoal q! #!a 'oo'i$i!#o %! s 'a%i%a#o que estime necesario o conveniente tener en consideración en el momento de la selección

. El suscrito asegura que todos los datos de esta Fi'+a ei'a %! @os#la'i corresponden en conciencia a lo que cree conocer al @os#la#! y se declara consciente de las o!ligaciones que contrae el enviarlo a Cursillo muy en especial el 9oscursillo que har+ en forma real efectiva y c ompleta.

>irma del 9adrino


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DE8ERE&  RE&@ON&8I6IDDE& DE6 @DRINO .- De!es tener presente lo siguiente8 a6 la Fi'+a de!e ser llenada COM@6ETMENTE, con e*actitud en caso contrario la ficha no ser+ considerada en la selección. "dem+s  entrega toda otra información de tu postulante que estimes importante. !6 De!es entregar la ficha dentro del plazo que se ha sealado y solamente al E'ara%o %! Fi'+as %! @os#la'i o al @r!si%!#! %!l &!'r!#aria%o. Esta Fi'+a ser+ de conocimiento del Director Espiritual y 'ector o Coordinador del Cursillo para ser destruida al t4rmino del Cursillo. c6

Como esta Fi'+a tiene car+cter de RE&ERVDO de!es llenarla sin la presencia de tu postulante. Cualquier duda o pro!lema que tenga el candidato o t? respecto de su presentación  cons?ltala con El 'ector o Coordinador Director Espiritual o 9residente del Secretariado.

d6 %a carta de!e ser entregada al postulante como algo muy importante de!ido que como todos sa!emos el Crsillo nos cam!ia la vida por lo tanto 4ste que es el primer llamado al cam!io de una vida nueva  tiene que tener la importancia que merece. 9or esta razón es la carta y no la colilla que en muchos casos no era ni !ien cortada y no da!a una !uena impresión. 1.- 'ecuerda tus o!ligaciones como @a%rio8 a.- De!es tener una actitud de oración permanente por tu postulante para que Les?s permita que su ca!eza se llene de ideas y su corazón de fuego. !.- )en conciencia que al llenar esta Fi'+a est+s adquiriendo una responsa!ilidad ante Cristo y ante los hom!res. c.- 'ecuerda que8 Crsillos %! Cris#ia%a% !s  Mo*i$i!#o %! Il!sia  para la Evangelización de los "m!ientes que ` propicien la creación de #?cleos de Cristianos a trav4s de los hom!res que por su personalidad y testimonio de vida sean capaces de lograrlo. ` 9ara presentar a una persona o matrimonio de!es conocerlos !ien y no superficialmente de!es indicar si tiene pre,uicios contra la &glesia. ` No presentes a postulantes sin personalidad a personas desequili!radas a quienes quieras sol'ioarl!s pro(l!$asG  ni a los que por su situación conyugal irregular enfermedad u otra razón est4n en circunstancias de vida muy dif3cil o imposi!les de corregir. 9ara ellos hay otros caminos que pueden servir y entregarles la ayuda que puedan necesitar. #o los ilusiones con Crsillos. ` De!es l lenar e sta f icha c on l a m+s a !soluta &INCERIDD y &ERIEDD sin F6&ER datos ni ME9ORR 6 IMEN de tu postulante . Si faltas a la Verdad no sólo provocar+s un grave per,uicio a tu postulante sino tam!i4n al Crsillo, al Mo*i$i!#o  a la Il!sia. R!'!r%a 8  DIO& NO 6O @UEDE& ENSR. "l presentar a tu postulante asumes la responsa!ilidad de su @O&CUR&I66O, no lo de,es sólo esa es una de las causas mayores de p4rdida de quienes viven la e*periencia de Crsillo. NOT 8 #o olvides informar a tu postulante que el Crsillo se lleva !a,o r4gimen de internado y que al llenar esta ficha est+ postulando a ser seleccionado a vivir un Crsillo y que este tiene un costo que cu!re los tres d3as y sus comidas.

&!'r!#aria%o Na'ioal CHI6E


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES ESCUELA AC INTENSIVA RO66O.- CUR&I66O.- O89ETIVO&, DEFINICION, CRCTERI&TIC&, RECUR&O&  E&TRUCTUR&.1.- O()!#i*os %!l Crsillo.En el tra!a,o por el 'eino en toda o!ra apostólica y por ende en Cursillos tiene lugar esa realidad misteriosa en que concurren por una parte la ra'ia %! Dios es decir Dios que concede el fruto y tam!i4n la 'ola(ora'i +$aa el tra!a,o del hom!re que a pesar de sus limitaciones ha de poner todo lo que est4 de su parte para que ese 'eino crezca y se dilate. (racia de Dios y li!ertad del hom!re para aceptarla y tam!i4n gracia de Dios y cola!oración del hom!re en la construcción del 'eino. El Movimiento de Cursillos de Cristiandad es un "gente de Evangelización y en cumplimiento de esta misión anuncia a Cristo resucitado que act?a y se hace presente hoy salv+ndonos. De ello somos testigos y estamos llamados a dar testimonio. 9ara ello la metodolog3a pretende en este segundo tiempo8

1.1.- Ii'iar ! las p!rsoas  pro'!so %! 'o*!rsi i#!ral, o a4ir$ar ! i$plsar 4!r#!$!#! a 'o*!rsi a ii'ia%a.- 9ara la mayor3a de los que asisten en un Cursillo este es un fuerte remezón que los lleva necesariamente a una conversión. 9ero esta no se va a producir simult+neamente en todos los participantes el Seor tiene
1.2.- 6orar q! 'o$pr!%a q! %!(! VIVIR 6O FUNDMENT6 CRI&TINO, !s#o !s *i*ir la Vi%a %! la ra'iaG, ! 4or$a Co'i!#!, Cr!'i!#!  Co$par#i%a, las 25 +oras %!l %/a, los 0 %/as %!l $!s  los 12 $!s!s %!l a>o.- Esto es vivir la fe escuchando el llamado de Dios y enfocando toda nuestra vida seg?n Cristo. Vivir la (racia consiste en ir logrando cada instante nuestra rente a cada una de nuestras acciones de!er3amos siempre preguntarnos YPu4 har3a Cristo en mi lugarZ.


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%a 9ersona de Lesucristo es el centro del Cursillo porque constituye el centro del mensa,e que en 4l se proclama porque Cristo y su doctrina son la ?nica respuesta v+lida a los planteamientos concretos que las nuevas circunstancias hacen al hom!re= 5AR Encuentro &nteramericano del MCC.- Santo Domingo /2. "cuerdos C&&6 porque est+ presente en la medida que en su nom!re se realizan cada una de las actividades 5Cfr.Mt./126 y porque est+ su!stancialmente presente en la E'aris#/a. El Cursillo ser+ capaz de anunciar la grandeza de un Dios que or, !l !'!#ro ! la 'o$i%a% %! los +!r$aosG J<&deas >undamentales= #R 00/6. %a Eucarist3a cuyo centro es Cristo significa y realiza la unidad del 9ue!lo de Dios de la &glesia 5Cfr. CV.&&R.%umen (entium #R.6. Del mismo modo significa y realiza la unidad de esa pequea parcela constituida por los que participan en un Cursillo y de las comunidades de cursillistas. %a Eucarist3a cuyo centro es Cristo es tam!i4n la m+*ima e*presión y fuente de la vivencia y de la convivencia de lo fundamental cristiano que es esencial al Cursillo y al Movimiento de Cursillos de Cristiandad. Dado el frecuente desconocimiento de Dios y undamentales #R FA6.

1..- Ha'!r q! %!s'(ra s *o'a'i p!rsoal? +$aa, 'ris#iaa  apos#li'a.- En cuanto a nuestra Vo'a'i H$aa ella va a consistir en realizarnos plenamente como personas en el ser capaces de ir creciendo d3a a d3a en nuestro inalmente nuestra Vo'a'i pos#li'a consistir+ en la entrega de nuestro aporte espec3fico de acuerdo a lo que para cada uno de nosotros quiere concretamente el Seor. 1.A.- 6l!*arlos a #o$ar 'o'i!'ia %! s r!ali%a%, %! aq!lla r!ali%a% ! la 'al 'a%a o !s#; is!r#o, para q! #!i!%o a ra 'lari%a% al r!sp!'#o, s! 'o$pro$!#a ! s #ras4or$a'i.- El Cursillo de!e de,ar muy claro a quienes participan en 4l de que de!en volver a los am!ientes desde los cuales vinieron de que su misión est+ en
2.- D!4ii'i %!l Crsillo .- Con los o!,etivos claros se puede intentar una definición org+nica del Cursillo8
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.- Cara'#!r/s#i'as %!l Crsillo ..1.- Es una @ro'la$a'i P!ri$;#i'a de la 9ala!ra de Dios !l Crsillo !s a 4or$a !sp!'/4i'a  'o'r!#a %! la @as#oral @ro4=#i'a, ! la l/!a %!l P!ri$a. E !l MCC, #o%o s! %!sarrolla ! 'la*! Q!ri$;#i'a? !l a'io, !l $=#o%o, !l !s#ilo, !l #!s#i$oio, !l 'o$pro$iso, #o%as  'a%a a %! las 4as!s %!l Mo*i$i!#oG JI%!as F%a$!#al!s.- NL 25K "nunciar el Evangelio no es tarea que se pueda realizar de cualquier manera. #o es pronunciar un comunicado ni transmitir unas ideas de un modo fr3o o relatar unos acontecimientos que no afectan a la propia vida ni la comprometen. 'iar !l E*a!lio !s pro'la$ar la sal*a'i %! Dios que incide y penetra de tal manera que aca!a transformando la historia personal y la historia de la humanidad. #o consiste en la comunicación de unos contenidos agrada!les a nivel humano o un !uen suceso que produce cierta alegr3a en el oyente. Es proclamar la salvación de Dios en Cristo por el Esp3ritu anunciar el 'eino de Dios una realidad tan revolucionaria que ha ce nuevas todas las cosas. Cuando quien proclama esa 7uena #ueva la e*perimenta en su vida su pala!ra tiene un estilo concreto de fuerza de alegr3a de seguridad de sinceridad de esperanza su pala!ra participa del fuego de toda pala!ra prof4tica su pala!ra est+ al servicio de l a 9ala!ra y es transparencia de la 9ala!ra. Mons. Losep Capmany quien fuera @!ispo-asesor del Secretariado #acional de Espaa 5JJ-A6 destaca so!re todo tres aspectos en el estilo que de!e tener el erigma8 sol!$i%a% ! la pro'la$a'i que !rota de la importancia del contenido que se anuncia el #oo i#!rp!la#i*o que apunta directamente a la conversión y el $a#iz %! ):(ilo lógico por la salvación que se anuncia y que se vive fruto del amor de Dios. En resumen y en definitiva una pala(ra 'o*!'i%a  'o*i'!#!. 5Cfr Mons.Capmany.-
.2.- Es a pro'la$a'i #!s#i$oial. El testimonio es una categor3a o concepto !3!lico relacionado con el erigma. Les?s encarga a los apóstoles predicar y dar testimonio 5Cfr Hechos 2 B16. El testigo es el que da testimonio. %os apóstoles aparecen en el li!ro de los Hechos como los testigos de la vida pasión muerte y resurrección de Lesucristo. El apóstol es un llamado por Les?s testigo de su vida y misterio pascual y enviado a dar testimonio. En la )eolog3a 9astoral m+s reciente al ha!lar de testimonio no se circunscri!e el contenido del concepto solamente al testimonio de pala!ra sino que tam!i4n se refiere al testimonio de vida. 9a!lo V& destacar+ la importancia primordial del testimonio de vida en la =Evangelii #untiandi= llegando a afirmar que la 8!a N!*a %!(! s!r pro'la$a%a, ! pri$!r lar, $!%ia#! !l #!s#i$oioG. 5Cfr. 9a!lo V&R.- E#. #R 16 El +o$(r! a'#al !s''+a $as s#osa$!#! a los #!s#ios q! a los $a!s#ros,  si !s''+a a los $a!s#ros, !s porq! so #!s#iosG 5Cfr. 9a!lo V&R.- E#. #R B6. El testimonio de vida es una responsa!ilidad de todo !autizado como miem!ro de la &glesia y de toda la &glesia como comunidad de !autizados. Esto significa que con una coherencia cristiana en los pequeos y grandes actos que van configurando toda nuestra vida estaremos dando testimonio de Cristo Salvador. Se conoce nuestra fe cristiana o se aca!ar+ conociendo cuando 4sta responda a los interrogantes que planteamos con nuestra actuación. De este modo vemos que los testimonios de pala!ra y de vida se refieren se e*plicitan y se completan mutuamente. $no y otro han de darse con sencillez naturalidad y coherencia. El testimonio de vida confirma y da un tono de autenticidad y credi!ilidad al testimonio de pala!ra. El testimonio de pala!ra arro,a luz fuerza y rotundidad al testimonio de vida 5Cfr. Mons. Capmany.-
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Cuando ha!lamos de testimonio de vida en Cursillos no nos referimos sólo a la autenticidad y vivencia de los valores cristianos en la vida diaria o en los tres d3as en que se da el Cursillo nos referimos a que uno de los elementos m+s peculiares de este Movimiento consiste en e*plicar en poner en com?n en compartir testimonios de vida. Es decir comunicar e*periencias propias a los dem+s. Son hechos de vida que acompaan a la pala!ra la ilustran y la confirman. En cada Cursillo de!e darse el testimonio %! 'a%a p!rsoa concreta que interviene as3 como %! #o%o !l Eqipo que dirige el Cursillo y %! la Co$i%a% 'ris#iaa que se hace presente desde su oración y que ser+ visi!le en la clausura. < 6os s!lar!s +a %! sa#i4i'ar !l $%o 4!r$!#;%olo %!s%! %!#ro,  +a %! $ai4!s#ar a Cris#o al $%o so(r! #o%o por s #!s#i$oio %! *i%a por la irra%ia'i %! la 4!, la !sp!raza  la 'ari%a%G 5Cfr. CV.&&R.- %(.#R06. El estilo de comunicación de los testimonios concretos de vida se ha de hacer con sencillez y naturalidad y so!re todo con conciencia clara de que no son logros personales sino dones de Dios. 5Cfr. Mons. Capmany.-
..- Es  $=#o%o @!rsoal.- El car+cter erigm+tico del Cursillo va a e*igir que se profundice en un conocimiento mas completo e*acto del hom!re de hoy con sus distintas pro!lem+ticas con sus realidades concretas con la fuerza de las presiones y manipulaciones de las ideolog3as que lo rodean con sus angustias vitales y sus miedos con sus alegr3as y sus esperanzas. Si !ien el Cursillo es una e*periencia comunitaria no puede ,am+s perderse de vista que cada uno de los participantes es un individuo distinto y ?nico que de!e perci!ir el mensa,e como algo
.5.- Es a *i*!'ia 'o$i#aria.- 9or lo que es y por lo que proyecta. Es una instancia en que se re?ne y comparte un grupo de personas a partir de la cual y de los valores que en ella se dan se pretende se empiece a descu!rir o redescu!rir la presencia y la riqueza de un Cristo que llega a hacerse comunión y un Cristo viviendo en los otros.=donde dos o tres est+n reunidos en mi nom!re all3 estoy yo en medio de ellos=5Mt./126. 9ero el Cursillo es tam!i4n una vivencia comunitaria por lo que proyecta
..- Es  $=#o%o i%'#i*o.- El Cursillo va sacando de la e*periencia de cada d3a de!idamente iluminada por el Evangelio los criterios la pedagog3a y los medios para presentar el mensa,e de una manera siempre vigente actual y atractiva para que de este modo quienes viven la e*periencia vayan orientando cristianamente sus vidas y construyendo una comunión con Dios y con los dem+s hom!res .A.- Es a is#a'ia %! 'o*!rsi.- )odas las caracter3sticas anteriores de!en conducir necesariamente a crear unas circunstancias en las cuales si el individuo se siente aceptado se siente cómodo se siente acogido va a estar dispuesto a a!rirse a ese Seor que es y se proclama como undamentales #RF/6

5.- R!'rsos %!l Crsillo.- El M4todo de Cursillos ser+ una con,unción de RECUR&O&, espirituales pedagógicos y sicológicos y su eficacia ser+ el resultado de la com!inación armónica de estos 5.1.- En cuanto a los RECUR&O& E&@IRITU6E&  estos se originan a partir de la ra'ia %! Dios, sin cuya ayuda es imposi!le emprender cualquier acción apostólica y la cual el Seor ha querido condicionar a los Sacramentos y a la @ración instrumento fundamental para el 4*ito del C ursillo a6 En los &a'ra$!#os Dios se encuentra con los hom!res y en ellos se concretiza la sacramentalidad de la &glesia. Cada sacramento permite descu!rir la do!le dimensión constituyente de nuestra naturaleza humana8 la vertical o comunión con Dios y la horizontal o comunión con los hom!res. El compromiso con Cristo conlleva un compromiso con los hom!res y con el mundo.


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" la Eucarist3a sacramento 4!#!  '$(r! %! #o%a la *i%a 'ris#iaa  elemento espiritual fundamental para la eficacia del Cursillo nos referimos al tratar al car+cter cristoc4ntrico del Cursillo. !6 %a ora'i es el medio principal en el que se !asa el fruto que se puede producir en el Cursillo. Hay una conciencia clara y as3 se e*presa en todo momento de que el fruto es don de Dios gracia de Dios al que se acude con la oración de petición confiando no en m4ritos propios sino en su infinita misericordia. 9or eso la oración manifestada como conversación de pala!ra con el Seor o en actos de 9iedad como V3a Crucis o 'osarios de!er+ comenzar por parte del Equipo del Secretariado de la Escuela y en fin de toda la comunidad desde el momento mismo en que el Cursillo se planifica y proyecta. Durante el Cursillo oran las comunidades cursillistas otras comunidades cristianas comunidades religiosas de vida contemplativa. @ran y ofrecen sacrificios por la conversión de los asistentes. Esto se pone en conocimiento de los asistentes no como medio para impresionar pero s3 para que sepan que no est+n solos que hay una unidad y presencia espiritual de muchas personas que est+n intercediendo por ellos. El equipo de Dirigentes tam!i4n ora durante el Cursillo invocando al Esp3ritu Santo antes de iniciar cualquier acto y con su testimonio iniciando en la oración a los nuevos cursillistas. De este modo seg?n va avanzando el desarrollo del Cursillo todos los miem!ros del mismo se van convirtiendo en una comunidad que ora. $na comunidad orante tanto a nivel de oración personal como de oración comunitaria. En el transcurso del Cursillo las dificultades que sur,an se resolver+n por todos los medios pero so!re todo con el medio de la oración. En el Cursillo mismo el primer acto de cada d3a consistir+ en las oraciones de la maana realizadas comunitariamente en las que se ofrecer+ a Dios el d3a que empieza. %a ,ornada terminar+ as3 mismo en la presencia del Seor con las oraciones de la noche en que se da gracias a Dios por todo lo reci!ido y se har+ un pequeo e*amen de conciencia incidiendo so!re todo en los temas tratados durante el d3a. En esta misma l3nea a partir del 'ollo &a'ra$!#os 5maana del segundo d3a6 se procurar+ intensificar las visitas al Sant3simo tanto al nivel individual como por grupos para ir familiariz+ndose con las oración y en el trato con Cristo presente en la Eucarist3a y para ir creciendo en la unidad fraternal con los hermanos.

5.2.- En cuanto a los RECUR&O& @EDOICO&  que permitir+n la eficacia del Cursillo podemos sealar como los m+s importantes a los siguientes8 aK 6a T='i'a %!l MCC.- %a finalidad de t4cnica del Cursillo es ayudar a crear un clima que facilite el encuentro con el Seor superando los escollos u o!st+culos que pudieran impedir la llegada del Mensa,e a la ca!eza y al corazón del cursillista e intentando cortar cualquier lazo que lo esclavice impidi4ndole una opción li!re y consciente. Si !ien es cierto que un Cursillo es fruto de la (racia de Dios y de la oración ser+ necesario que dada nuestras limitaciones humanas a esa (racia so!renatural que Dios derrama particular y a!undantemente en un Cursillo le demos un cauce espec3fico un andamia,e una t4cnica. El aspecto principal de esta t4cnica radica en la !s#r'#ra'i %o'#rial. $na estructuración sistem+tica de una serie de verdades que se orientan a la consecución de un fin concreto. #o se trata de presentar un curso teológico completo sino una s3ntesis viva de la fe y de la vida cristiana que propicie con y por la (racia de Dios la conversión personal por el encuentro con Cristo que da sentido a la vida y se convierte en su centro ordenador. 5Cfr. Secretariado #acional de Espaa.-
(K El Co#a'#o @!rsoal.- Siempre va a ser importante conectarse en profundidad con la persona para poder conocerla entenderla y acompaarla en su proceso de encuentro con Dios y con el hermano. En todo caso este contacto de!er+ siempre hacerse con prudencia y sentido de la oportunidad de manera que cada una de las personas que el Seor nos conf3a en un Cursillo recorra el camino que est+ llamado a recorrer. Mons. Hervs el @!ispo fundador de los Cursillos se refiere a este tema del contacto personal como pri'ipio %! la a%ap#a'i que es ley psicológica esencial en toda tarea formativa y de relación personal 5Cfr.-

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El contacto personal como forma de evangelización quedar+ undamentales #R 0J.- 9aulo V&R.- E##RF6. 'K El l!a)!, las i%!as-4!rza  !l !s#ilo, son un tercer elemento natural importante para la eficacia del Cursillo. %os dirigentes de!emos ser capaces de usar un l!a)! sencillo vivo y actual en cada momento que sea perfectamente comprensi!le para el auditorio y que se adapte a los oyentes. De!emos asimismo hacer uso de I%!as-4!rza, que sinteticen en fórmulas !reves y profundas el ideal cristiano que se est+ presentando y que se de!e gra!ar en lo m+s profundo del corazón. >órmulas f+ciles de captar que se ir+n repitiendo como slogans durante el Cursillo de modo que penetren y enra3cen en el corazón. Muy importante para llegar a los cursillistas ser+ tam!i4n el !s#ilo que usemos. Este de!er+ ser I'isi*o  %ir!'#o, !s#o !s sin rodeos que disfracen la contundencia de la pala!ra o la fuerza de la vida misma '#al, en constante renovación vigente &i'!ro !uscando siempre la autenticidad y la coherencia de vida R!alis#a, sin caer en convencionalismos t3picos con naturalidad llamando a las cosas por su nom!re Vali!#! audaz y decidido con la osad3a del que conf3a y se sa!e depositario de una misión insustitui!le en un mundo a menudo hostil y siempre con tendencia a la mediocridad 9(iloso. Con un gozo que se manifiesta y e*terioriza que des!orda fruto de un estado de +nimo alegre consecuencia del equili!rio y la seguridad interior que dan la posesión de la verdad y la entrega al servicio de la &glesia y finalmente E'ara%o en la realidad. le,os de
%K El Cli$a, es otro elemento natural importante para la eficacia del Cursillo. 5Cfr.
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sus vidas. En otros ser+ fruto de la superación de dificultades de pro!lemas del sentido vital que se va descu!riendo del camino futuro que se va vislum!rando hacia Dios como meta en compa3a de los hermanos conviviendo con ellos y comparti4ndolo todo. %os medios que propician este clima se procura que discurran por cauces de normalidad psicológica en su utilización. #o se trata ni se pretende un lavado de cere!ro del que asiste al Cursillo in,ustifica!le siempre aunque pretendiese los fines me,ores. Simplemente se trata de allanar los pre,uicios del camino para que la persona pueda reci!ir el mensa,e con m+s luz y desde una mayor o!,etividad y para que ofrezca una mayor docilidad a la gracia de Dios.

!K El r!sp!#o a la li(!r#a% p!rsoal.- Muy importante por no decir fundamental para lograr la eficacia del Cursillo es tener una clara conciencia de que en ning?n momento y !a,o ninguna circunstancia podemos forzar o!ligar o coaccionar a las personas a tomar sus determinaciones. #uestra función como dirigentes es la de facilitar el camino sa!iendo que la decisión es un acto totalmente li!re de parte de cada persona y Dios respeta siempre la li!ertad personal. Si Dios nos ha creado li!res y a lo largo de la historia de la salvación nos ha dado innumera!les muestra de Su respeto a esta li!ertad no podr3amos nosotros como cola!oradores de ese 9lan de Salvación coartar esa li!ertad. %os Cursillos nacieron y crecieron con una efectividad y ritmo impresionantes. #o hay m+s que repasar las revistas y la literatura de los inicios para compro!arlo. El cam!io profundo que se produc3a en los asistentes causó desde los elogios m+s encendidos a las acusaciones m+s peregrinas. $na de esas acusaciones se refer3a a posi!les lavados de cere!ro trucos psicológicos a manipulaciones de los individuos. Sin em!argo los iniciadores ten3an conciencia clara en los planteamientos de que no se trata en ning?n caso de o!ligar o coaccionar sino de facilitar el camino sa!iendo que la decisión es un acto totalmente li!re por parte del hom!re y Dios respeta siempre la li!ertad del hom!re. Si Dios ha creado al hom!re li!re y respeta la decisión li!re de este hom!re a lo largo de la His toria de la Salvación ser3a del todo improcedente que en una acción humana que cola!ora en ese plan de salvación se coarte la li!ertad de la persona . 6a li(!r#a% r!liiosa 'osis#! ! q! #o%os los +o$(r!s %!(! !s#ar i$!s %! 'oa''i, #a#o por par#! %! p!rsoas par#i'lar!s 'o$o %! rpos so'ial!s  %! 'alqi!r po#!s#a% +$aa,  !llo %! #al $a!ra q! ! $a#!ria r!liiosa i s! o(li! a a%i! a o(rar 'o#ra s 'o'i!'ia i s! l! i$pi%a q! a'#:! 'o4or$! a !llaG. 5CV.&&R.- Dignitatis Humanae #R.16 "unque como dirigentes deseemos lo me,or para nuestros hermanos o amigos que est+n viviendo un Cursillo no podemos presionar ni coartar. Cada uno de!e dar la propia respuesta li!re y personal. !s !'!sario a(s#!!rs! si!$pr! %! #o%a 'las! %! a'#os q! p!%a #!!r sa(or a 'oa''i o p!rsasi i+o!s#a o $!os r!'#a, so(r! #o%o 'a%o s! #ra#a %! p!rsoas r%as o !'!si#a%asG. 5CV.&&R.- Dignitatis Humanae #R.B6. Hasta ah3 llega el respeto que se de!e tener al pró,imo m+*ime si 4ste es vulnera!le. Hasta ah3 llega la grandeza de la li!ertad humana. %a verdadera li!ertad es signo de la realidad del hom!re creado a imagen de Dios.  Dios ha puesto en manos del hom!re la decisión de aceptarle o rechazarle. El hom!re act?a seg?n su conciencia y su li!re elección. 5CV.&&R.- (audium et Spes #R.J6. De esta elección personal provendr+ la responsa!ilidad personal. El Movimiento de Cursillos de Cristiandad ha tenido siempre como postulado !+sico el respeto a la li!ertad de la persona. En el Cursillo de!e intentarse siempre lograr el dif3cil equili!rio entre la proclamación del mensa,e cristiano con toda la fuerza pedagógica Ierigm+tica y testimonial que hemos analizado y el respeto a la li!ertad de la persona que es algo sagrado. 9or otra parte tenemos la convicción de que no es preciso echar mano de artificios truculentos ni de presiones psicológicas para alcanzar la eficacia. %a eficacia del Cursillo se de!e a la (racia de Dios y a la humilde cola!oración humana que se da en la comunidad que reza en el equipo de dirigentes que convive comunica y proclama y a la persona que asiste que ofrece su li!re asentimiento=. 5Cfr.
4K 6a H!#!ro!!i%a%.- &mportante para la eficacia del Cursillo es undamental Cristiano com?n a todos. )odos son llamados a incorporarse a la comunidad d e la ?nica &glesia= 5<&deas >undamentales #R 02B6 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Equipistas y cursillistas de!en en lo posi!le ser de distintas edades provenir de diferentes am!ientes de distintos tra!a,os oficios y profesiones. Este principio de la heterogeneidad encuentra su fundamentación en la unidad del 9ue!lo de Dios que viene del hecho de formar un solo cuerpo de estar animados por un solo Esp3ritu por tener un solo Seor una sola fe un solo 7autismo y un solo Dios 9adre de todos. 5Cfr.Efesios BB-A6. En la &glesia nos ensea el Concilio Vaticano && es com?n la dignidad de todos y cada uno de los miem!ros es com?n la gracia de la filiación es com?n la llamada a la perfección. Hay una ?nica salvación para todos ?nica es la esperanza e indivisa la caridad. 5CV.&&R.- %umen (entium #R.016. 9or otra parte en el Cursillo se vive el esp3ritu comunitario y se intenta ayudar a los asistentes a descu!rir la propia vocación para realizarla despu4s en comunidad cristiana. "hora !ien si nos fi,a mos en la comunidad apostólica reunida en torno a Les?s o en las comunidades que nos presenta el li!ro de los Hechos de los "póstoles nos damos cuenta que son grupos heterog4neos que forman comunidades heterog4neas. Esta multiplicidad y heterogeneidad es un elemento sumamente enriquecedor para cada persona y para la comunidad en su con,unto. %a complementación supone un espacio mucho m+s amplio para el intercam!io de servicios de e*periencias de pala!ras en definitiva para el enriquecimiento personal y para el crecimiento personal. %a comunidad es una familia y en una familia amplia encontramos diferentes edades se*os caracteres etc. %a convivencia comunitaria desde la heterogeneidad es un testimonio ante el mundo de la novedad de Cristo de la fuerza de su Esp3ritu que congrega personas diferentes en una comunión de vida.

5...- >inalmente en cuanto a los RECUR&O& &ICO6OICO&  que permitir+n la eficacia del Cursillo nos limitaremos por razones de tiempos solo a una muy !reve descripción por via de e,emplos de,ando si muy en claro que es importante usarlos con prudencia evitando en su uso cualquier situación que pudiera parecer o considerarse una violación de la li!ertad de cada uno o una presión ileg3tima. aK %a despedida al partir el grupo de cursillistas a la casa de e,ercicios.- De!e ser alegre pero natural. En el caso de Valpara3so se forma una calle por los que se quedan con pauelos al aire que le da un car+cter !ien particular el cual si !ien agrada o al menos sorprende a muchos cursillistas nuevos pudiera resultar chocante o molesto para algunos. (K %as cartas que padrinos amigos u otros cursillistas env3an a qui4nes van a vivir el Cursillo. De!en ser una demostración de apoyo y servirle para darse cuenta que hay quienes est+n preocupados de orar por 4l. #o pueden transformarse en un medio de contarles lo que est+ pasando en la casa ni para echar en cara alguna ormado por sacerdotes y seglares. Han de formar una aut4ntica comunidad de &glesia y dar testimonio comunitario en el Cursillo como ya le hemos sealado. Han de ser encarnación viva de la doctrina que proclaman. En el equipo hay unidad de misión y diversidad de funciones. %as funciones ser+n8 Director Espiritual 'ector o Coordinador 'ollistas "u*iliares Cocina Equipo Casa y Enlaces. El Sacerdote es el corazón y el e,e profundo del Cursillo. El 'ector o Coordinador es la pieza fundamental y clave del Cursillo en su funcionamiento y en todo lo referente al orden e*terno. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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Durante el cursillo El Equipo se reunir+ cada noche en un clima de oración y de presencia de Dios para revisar el tra!a,o del d3a y la marcha del Cursillo y hacer revisión tam!i4n de las propias actitudes en dicho proceso como asimismo para programar el tra!a,o de la ,ornada siguiente.

.2.- 6os Crsillis#as. Constituyen el su,eto receptor principal. 9ero no se trata de una recepción pasiva sino que entran en la din+mica viva del Cursillo. De su disposición y apertura depender+ el fruto personal. #o se requiere ning?n t3tulo ni condición ni posi!ilidades. Sólo se requiere lo esencial para asistir a un Cursillo8 ser persona. Es decir tener un m3nimo de personalidad de madurez personal. %os Cursillistas se distri!uir+n en (rupos o Decurias para posi!ilitar me,or la convivencia el di+logo y el tra!a,o de grupo. Del funcionamiento y la animación de la Decuria se responsa!ilizar+n distintos miem!ros del Equipo de Dirigentes seg?n lo determine el 'ector. El tra!a,o en estos grupos pequeos despu4s de cada 'ollo ayudar+ a fi,ar me,or la doctrina escuchada a una convivencia m+s directa a crear lazos de amistad y a iniciar la vivencia comunitaria con el gran grupo desde el grupo m+s reducido. "l final del d3a la 'eunión general de Decurias tendr+ por finalidad poner en com?n las s3ntesis que haya sacado cada grupo complementar aspectos resolver dudas y so!re todo ir e*perimentando un conocimiento y un amor creciente tam!i4n en el grupo m+s amplio compuesto por todos los miem!ros del Cursillo.

..- M!%i#a'io!s  Rollos. %as Meditaciones son cinco. %a primera trata so!re el conocimiento de s3 mismo. %as otras cuatro presentan a la figura de Lesucristo resaltando matices seg?n el momento concreto d el Cursillo en que se dan. %os 'ollos considerando la Charla 9reliminar de!en ser e*posiciones que consten de doctrina y de testimonio. En ellos estar+ contenido el cuerpo doctrinal que se ofrece en el Cursillo y que no es otra cosa que una s3ntesis de la teolog3a de la gracia. Son tam!i4n el cauce para lograr la vivencia. Entre todos forman un engrana,e completo.

.5.- '#os %! pi!%a%. @raciones de la maana con @frecimiento de @!ras incluido y Meditación. @raciones de la noche con E*amen de Conciencia. V3a crucis la primera noche. Cele!raciones de la Eucarist3a y de la 9enitencia. 9ara su apoyo se dispone de la /a %!l @!r!rio te*to que contiene diversas oraciones generales y otras t3picamente cursillistas acordes al estilo peregrinante propio de este Movimiento.

..- 6ar, %ra'i  +orarios. El lugar es importante por la influencia que tiene a la hora de crear un clima determinado. Ha de tener suficiente aislamiento para que no se entorpezca desde fuera la tarea del Cu rsillo. %a duración es de una noche y tres d3as completos. Este tiempo no es ni largo ni corto est+ calculado y responde a los o!,etivos que el Cursillo se plantea. Comienza con una introducción que se llama y es en realidad un R!#iro cuya finalidad es despertar la conciencia del cursillista analizando la propia vida y descu!riendo el amor de Dios. %os tres d3as del Cursillo siguen un mismo horario en las pr+cticas de piedad y cele!raciones en el ritmo de dos 'ollos por la maana y tres por la tarde y en las reuniones de Decurias. Entre los actos se van intercalando los tiempos li!res necesarios para descansar cam!iar impresiones y convivir de un modo festivo.

.A.- @r!para'i !spiri#al  $a#!rial. 9uesto que la eficacia del Cursillo es o!ra de la (racia principalmente cada Cursillo requiere y descansa en las
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.7.- Clasra. Es el ?ltimo acto del Cursillo. Es una e*presión de vida comunitaria. $na e*presión llena de ,?!ilo en que los cursillistas antiguos se encuentran y reci!en a los nuevos por los que han estado rezando y los nuevos descu!ren esa comunidad que les ha!3an descrito. %a clausura tiene como finalidades espec3ficas8 a6 9resentar a los nuevos cursillistas un testimonio vivo y real de lo que se les ha ido e*plicando tanto a nivel personal como a nivel comunitario. !6 Servir de est3mulo poderoso para nuevos y antiguos. 9ara los nuevos supone compro!ar que no todo se aca!a en el Cursillo que es posi!le perseverar en la vida nueva que han conocido. 9ara los antiguos supone un revivir su propia Clausura una renovación de la vivencia de su propio Cursillo. c6 Destacar el sentido de comunión eclesial al ser un encuentro rico y variado de personas procedencias comunidades unidas por una misma vida en com?n. )am!i4n al estar presentes todos los que han participado con sus oraciones sacrificios etc.

%K 'ealizar la primera toma de contacto del cursillista con el mundo e*terior y ofrecer al cursillista la primera oportunidad de dar testimonio de lo que ha sucedido en su vida y del camino que ha emprendido. A.- Co'lsio!s .El C$'S&%%@ comienza con la designación del Equipo y su proceso de preparación y se prolonga hasta el Cuarto D&". %a tarea para el Equipo no termina con la clausura. %a importancia que tiene el seguimiento de los cursillistas por parte del Equipo es vital. En este sentido los integrantes del Equipo tienen una responsa!ilidad propia personal intransferi!le e imposterga!le. En el 9oscursillo como lo veremos en el rollo respectivo el Equipo de!er+ preocuparse de animarlos motivarlos para que se unan y vinculen entre si por medio de las reuniones de grupo y las $ltreyas y para que participen en Escuela. De este modo el Cursillo estar+ posi!ilitando o reafirmando la conversión de cada uno de sus participantes y con ello comprometi4ndolos en la tarea de

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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES ESCUELA AC INTENSIVA RO66O.- E6 CUR&I66O? F&E& JNOM8RE CONTENIDO  FIN6IDD DE CD UNK. VI&ON 6O86  CONCTENCION DE 6O& RO66O&  MEDITCIONE&. .- Si el Cursillo quiere conseguir que el Mensa,e de lo >undamental Cristiano se trasmita de!idamente y que se cumpla su o!,etivo dentro de la 9astoral Ierigm+tica es necesario que los temas qua en el se presentan sigan un determinado orden y que entre ello s e*ista adem+s una concatenación. 1.- )odo el Cursillo intenta la conversión del individuo el conocimiento de nuestra realidad interna y la inserción del individuo converso dentro de esa realidad desde una circunstancia santificante en orden a la animación cristiana de la sociedad y a la transformación cristiana de los am!ientes. &nteresa el mundo interesa el convertido e interesa la incorporación responsa!le del convertido en su am!iente. 5Cfr. &>MCC.- #R FBA y sgts 9ag.122 y sgts6. 0.- 9or estas razones es que se van a distinguir en el desarrollo del Cursillo cuatro grandes >ases o Etapas8 0..- >ase de 9reparación. 0.1.- >ase de 9roclamación. 0.0.- >aso de Conversión. 0.B.- >ase de &nserción o 9royección en el mundo. Estas cuatro fases que no son inaltera!les o e*cluyentes se distinguen fundamentalmente para comprender los diversos mementos que de!en procurarse en el C ursillo. B.- %a F&E DE @RE@RCION esta constituida !+sicamente por el 'etiro el cual tiene come o!,etivo fundamental crear las condiciones necesarias para que los que participan en el Cursillo se salgan del mundo del cual vienen con pro!lemas con preocupaciones etc y se metan de lleno en la e*periencia que van a vivir. A.- Esta F&E DE @RE@RCION se va a componer de8 A..- %a C+arla @r!li$iar  cuyo o!,etivo es dar el que el para que el para quien el porque y el como del Cursillo. A.1.- %a Meditación Co'!#! a #i $is$o conocida tam!i4n como 6a p!l/'la %! # *i%aG cuyo o!,etivo es hacer tomar conciencia al cursillista so!re quien es el destacando el marcos de sus posi!ilidades y el marco de sus limitaciones. A.0.- %a Meditación El Hi)o @r%io  cuyo o!,etivo es presentar la figura del 9adre e iniciar al cursillista en el conocimiento de Cristo poniendo de relieve la diferencia infinita entre la !ondad del Seor y la de los hom!res incluso de aquellos que se dicen o creen honrados.


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A.B.- %a Meditación 6as Mira%as %! Cris#o cuyo o!,etivo es mostrar al cursillista come lo ve Cristo ahora !uscando con ello una actitud de apertura a las verdades que van a ser proclamadas y descu!riendo las distintas posturas que se suele tomar frente a ello. F.- %a F&E DE @ROC6MCION comprende !+sicamente el 9rimer D3a del Cursillo y va a estar compuesta por8 F..- El 'ollo I%!al cuyo o!,etivo es plantear la verdad so!re el hom!re5Cfr. D.9.#R 02F al 0A y 011 al 01B6 haciendo un llamado a la vocación humana una llamada a ser hom!res. F.1.- El 'ollo ra'ia cuyo o!,etivo es plantear la verdad so!re Cristo ?nico camino para la verdadera felicidad 5Cfr. D.9.#O//J002 y 006 haciendo un llamado a la vocación cristiana un llamado a ser hom!res cristianos. F.0.- El 'ollo Il!sia cuyo o!,etivo es plantear la verdad so!re la &glesia 5Cfr. D. 9. #O111 a 1J6 haciendo un llamado a la vocación comunitaria una llamada a que el hom!re cristiano viva come miem!ro activo y responsa!le dentro del 9ue!lo de Dios 5Cfr. Luan 9a!lo &&.- C%.Cap.&& y &&&6. F.B.- El 'ollo F!, cuyo o!,etivo es hacer una llamada a la confianza y a la responsa!ilidad con,ugando el llamado de Dios con una aceptación li!re de Su 9lan por parte del hom!re. F.A.- El 'ollo @i!%a% cuyo o!,etivo es mostrar come de!e ser la autentica e*presión de nuestra fe. J.- %a F&E DE CONVER&ION comprende !+sicamente el Segundo D3a del Cursillo y va a estar compuesta por8 J..-- %a Meditación 6a Fira %! Cris#o cuyo o!,etivo es mostrar como de!emos ver a Cristo como Hom!reDios como "lguien que compromete. J.1.- El 'ollo Es#%io cuyo o!,etivo es hacer ver que es necesario adaptar los criterios de vida a los criterios de la fe que no de!e ha!er dicotom3a entre lo que se cree y lo que se vive mostrando como a trav4s del Estudio se puede descu!rir lo que Dios nos dice en toda su o!ra creadora redentora y santificadora. J.0.- El 'ollo &a'ra$!#os cuyo o!,etivo es mostrar como la (racia de Dios se hace realidad como la acción de Cristo permite que sigamos encontr+ndonos con El para santificarnos y salvarnos. J.B.- El 'ollo ''i cuyo o!,etivo es hacer ver que estamos llamados a cooperar para completar lo que Dios ha querido de,ar inaca!ado tanto en su acción creadora como en su acción redentora y que para ello es fundamental la Caridad. J.A.- El 'ollo O(s#;'los a la Vi%a %! la ra'ia  cuyo o!,etivo es prevenir al cursillista so!re las dificultades que podr+ encontrar en su vida cristiana. J.F.- El 'ollo Diri!#!s cuyo o!,etivo es proclamar que todos los hom!res tenemos una vocación personal para amar y servir a Dios y a los hermanos y que la realización del 'eino de Dios e*ige que e,erzamos esa vocación 5Cfr. Luan 9a!lo &&.- C%. Cap.&6. /.- %a F&E DE IN&ERCION o @ROECCION comprende fundamentalmente el )ercer D3a del Cursillo y va a estar compuesta por8 /..- %a Meditación M!sa)! %! Cris#o al Crsillis#a cuyo o!,etivo es mostrar como nos quiere Cristo en el mundo8 evangelizando y estructurando cristianamente la sociedad. /.1.- El 'ollo Es#%io  i$a'i Cris#iaa %! los $(i!#!s cuyo o!,etivo es presentar y proponer una estrategia para lograr la transformación del mundo y la fermentación evang4lica de la realidad de,ando esta!lecido que los am!ientes estar+n o no animados cristianamente seg?n lo est+n las personas que los verte!ran. /.0.- El 'ollo Vi%a Cris#iaa, cuyo o!,etivo es hacer ver que la 9iedad el Estudio y la "cción de!en ser manifestación fomento y promoción del "mor a Dios a los hom!res y al mundo.


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/.B.- El 'ollo Co$i%a% Cris#iaa cuyo o!,etivo es de,ar claro que la realización del 9lan de Salvación es comunitaria que no podemos ni de!emos ir solos. "simismo pretende entregar elementos para vivir este esp3ritu comunitario. /.A.- El 'ollo rpo  Ul#r!a cuyo o!,etivo es proponer una circunstancia concreta y periódica. propia del Movimiento que ayude a la conversión progresiva del hom!re mediante la vivencia y la convivencia de lo >undamental Cristiano y la progresiva fermentación cristiana de la sociedad.

CONCTENCION DE RO66O& DE6 CU&I66O.DI DE 6 @RTID F&E DE @RE@RCION

@RIMER DI F&E DE @ROC6MCION DI DE 6 FE ENCUENTRO CON&IO MI&MO

&EUNDO DI F&E DE CONVER&ION DI DE 6 E&@ERN ENCUENTRO CON DIO&

TERCER DI F&E DE @ROECCION DI DE6 MOR ENCUENTRO CON 6O& DEM&

M!%i#a'i 6a Mira%a %! Cris#o YCómo me v4 CristoZ

M!%i#a'i 6a Fira %! Cris#o YCómo de!o mirar a CristoZ

M!%i#a'i M!sa)! %! Cris#o YPu4 espera Cristo de m3Z

Rollo I%!al %lamada a ser hom!re

Rollo Es#%io Cam!io de mentalidad. Cristianización de los criterios Rollo &a'ra$!#os >uentes de la (racia. Encuentros con Cristo en la &glesia Rollo ''i Cristianización del vivir del hacer y del compromiso

Rollo Es#%io  i$a'i Cris#iaa %! los a$(i!#!s YDóndeZ y YCómoZ actuar Rollo Vi%a Cris#iaa Manifestación fermento y promoción del amor de Dios

C+arla @r!li$iar YPu4Z Y9ara qu4Z Y9or qu4Z 9ara qui4nZ  YCómoZ es el Cursillo M!%i#a'i Co'!#! a #i $is$o YPui4n soyZ YCaules son mis posi!ilidades y limitaciones M!%i#a'i El Hi)o @r%io %a misericordia del 9adre es infinita

Rollo ra'ia %lamada a ser hom!re cristiano. (racia encuentro personal a!ierto y creciente con Dios Rollo Il!sia %lamada a ser hom!re cristiano en comunidad. Miem!ro activo y responsa!le del 9lan de Dios Rollo F! "ceptación de las 0 llamadas. Dios capacita para que el hom!re acepte li!remente Rollo @i!%a% %a (racia hecha vida. Cristianización del ser del corazón

Rollo O(s#;'los a la *i%a %! la ra'ia Dificultades que es necesario vencer Rollo Diri!#!s $so de los talentos como laicos en el mundo

Rollo Co$i%a% Cris#iaa Sin esp3ritu comunitario no hay vida cristiana. %a realización del plan de Dios es comunitaria Rollo rpo  Ul#r!a Vivencia y convivencia de lo fundamental Cristiano. >ermentación cristiana

CONCTENCION DE CTIVIDDE& DE6 CU&I66O.DI DE 6 @RTID F&E DE @RE@RCION

EBUI@O

NUEVO&

%legada Casa %legada %ugar de e,ercicios partida 'evisión Enrolamiento Casa 57ase6 'E)&'@ 5Misa6

9artida Casa E,ercicios

@RIMER DI F&E DE @ROC6MCION DI DE 6 FE ENCUENTRO CON&IO MI&MO EBUI@O TODO&

&EUNDO DI F&E DE CONVER&ION DI DE 6 E&@ERN ENCUENTRO CON DIO& EBUI@O

TODO&

TERCER DI F&E DE @ROECCION DI DE6 MOR ENCUENTRO CON 6O& DEM& EBUI@O TODO&

Campanero

Campanero 

%evantada

Campanero

%evantada



'ector



Dir.Espiritual




%evantada



@raciones de la maana 5Capilla6

'ector

M!%i#a'i Mira%a %! Cris#o 5Capilla6

175



@raciones de la maana 5Capilla6 M!%i#a'i Fira %! Cris#o 5Capilla6

'ector



@raciones de la maana 5Capilla6 M!%i#a'i M!sa)! %! Cris#o al Crsillis#a 5Capilla6

9repara 'ecepción

EBUI@O

Motivación 9alanca 57ase6

Equipo cocina 

TODO& 7ienvenida 'ector Dormitorios

'ector 



Dir. Espiritual 

7ase



C+arla @r!li$iar 5Sala 'ollos6 M!%i#a'i Co'!#! a #i $is$o 5Capilla6 Via Crucis

M!%i#a'i Hi)o @r%io Equipo Cocina  Secretario entrega (u3as  'eunión #oche

Cena con lecturas @raciones de la noche 5Capilla6 Cursillistas Dormitorios

Equipo Dormitorios

>ormación Decurias 5Sala 'ollos6

Secretario #.)estamento Sintonizador 

>ollorista 

Rollo Es#%io 5Sala 'ollosK

Visita al Sant3simo 5Capilla6

"lmuerzo 5Comedor6 Decurias Conclusiones y Murales Rollo F! 5Sala 'ollosK

'ector 7ase Dir.Espiritual  Secretario 


'eunión #oche

'eunión Conclusiones y Murales @raciones de la noche 5Capilla6 Cursillistas Dormitorios

Decurias Conclusiones y Murales Rollo Vi%a Cris#iaa 5Sala 'ollosK Ho,a de Servicios

"lmuerzo 5Comedor6 Decurias Conclusiones y Murales 'eunión 9residentes y Secretarios 'osario

Decurias Conclusiones y Murales Rollo O(s#;'los a la *i%a %! la ra'ia 5Sala 'ollosK Decurias Conclusiones y Murales

MI& 5Capilla6

Cena 5Comedor6

'ollo 7illetes

Equipo Cocina 

Rollo ''i 5Sala 'ollosK

Rollo @i!%a% 5Sala 'ollosK

Equipo Cocina 

93ldora De Colores

Decurias Conclusiones y Murales >ollore &ntenso

Decurias Conclusiones y Murales 

Rollo Diri!#!s 5Sala 'ollosK

Equipo Cocina 

MI& 5Capilla6 Cena 5Comedor6 Decurias Conclusiones y Murales 'eunión Conclusiones y Murales 5Sala 'ollos @raciones de la noche 5Capilla6

Equipo Dormitorios

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Desayuno Rollo Es#%io  i$a'i Cris#iaa %! los $(i!#!s 5Sala 'ollosK

93ldora &nstrumento y Crucifi,o

Rollo &a'ra$!#os 5Sala 'ollosK

Equipo Cocina

Equipo cocina 

Rollo ra'ia 5Sala 'ollosK



Desayuno



'ector 

Rollo Il!sia 5Sala 'ollosK Equipo Cocina 

Equipo cocina

>otograf3a

Rollo I%!al 5Sala 'ollosK Decurias Conclusiones y Murales

Capilla 'ector

Desayuno Desfile Modelos

"rreglo Sala 'ollos para Misa

Decurias Conclusiones y Murales Rollo Co$i%a% Cris#iaa 5Sala 'ollosK 93ldora Historia de Cursillos "lmuerzo 5Comedor6 93ldora Vacuna Decurias Conclusiones y Murale Rollo rpo  Ul#r!a 5Sala 'ollos6 'eunión de (rupo "rreglo Maletas

Equipo Cocina 

MI& FIN6 5Sala rollos6 Compromiso Entrega cruces @nces 5Comedor6 93ldora >oto y Cuadrante Encuentro con Cursillistas BR D3a

'ector 

Clausura )estimonios

'eunión #oche

Cursillistas Dormitorios

Equipo Dormitorios

MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES ESCUELA AC INTENSIVA RO66O.- @O&CUR&I66O.@ER&EVERNCI.-

CONCE@TO, FIN6IDD, E&TRUCTUR  MEDIO& DE

1.- O()!#i*os %!l @os'rsillo .El @os'rsillo es la gozosa aventura de la prolongación del encuentro con Cristo en los !razos de la amistad cristiana. Es un camino con Cristo a trav4s de la misma vida de toda la vida llevando la normalidad al cristianismo y el cristianismo a la normalidad. El @os'rsillo es un proceso perenne y comunitario. El @os'rsillo ofrece a cada uno la oportunidad de profundizar en las relaciones descu!iertas iniciad as o profundizadas en el Cursillo d e intensificar los encuentros consigo mismo con Dios con los hermanos y con el mundo que se producen en el Cursillo.

2.- D!4ii'i %!l @os'rsillo.- El @os'rsillo !s !l $!%io 'o$i#ario %!s#ia%o a i'r!$!#ar ! i$plsar la 'o*!rsi  *i*!'ia 'ris#iaa ii'ia%a ! !l Crsillo, para +a'!r q! las iqi!#%!s i%i*i%al!s  %! los rpos q! %! =l s! oriia, ll!! a 4!r$!#ar %! E*a!lio la 'o$i%a% !'l!sial  +$aa,  las !s#r'#ras #!$poral!sG 5&>MCC.- #R BBJ.- Cfr.C'.B6. %a &glesia llama en nom!re del Seor a cada uno de sus miem!ros a la santidad y a su misión de evangelizar el mundo.)odos los fie les de cualquier estado o condición est+n l lama dos a la plenitud de la vida cristiana a la perfección de la caridad 5Cfr. CV&&.- %(.#RB26. %o que se espera del 9oscursillo es lo que se espera de cualquier la ico en la &glesia8 que construya la &glesia en el mundo 59aulo V&R.- E#.#R16. %a finalidad del Cursillo es llevar a las personas del 9recursillo al 9oscursillo. )odo lo que se hace en función de la finalidad del M CC dentro de su m4todo tiene como o!,etivo final el 9oscursillo. Como muchas otras cosas en la vida esto involucra un proceso. En el analisis del 9oscursillo que haremos en este rollo procuramos descu!rir el esp3ritu lo que en 4ste se pretende sin querer presentar panaceas porque el Esp3ritu sopla donde quiere 5Ln.0/6 y no podemos esclavizarlo a unas formulas concretas. "hora !ien siendo el 9oscursillo por su naturaleza necesariamente un proceso de!er+ estar siempre lleno de dinamismo y fluidez 5Cfr.S#E.- &deario.9ag.BJ6 El 9oscursillo en consecuencia esta destinado a continuar la conversión y la vivencia de lo fundamental cristiano que se inicio en el Cursillo 5Cfr.&&&.Enc.%at."m.-C'.9ag.B6. Dentro de las estructuras del 9oscursillo la inquietud de los individuos y de los grupos iniciada en el Cursillo es constantemente estimulada a fin de que tanto la &glesia como la comunidad en la que los individuos y sus grupos est+n inmersos sean continuamente fermentadas con el esp3ritu evang4lico 5Cfr.&& &.En c.%at."m.-C'.9ag.B0-BB6.


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%a finalidad del MCC. es la de !uscar evangelizadores potenciales conducirlos a la conversión y animarlos en su tarea de evangelizar el mundo siendo la tarea m+s dif3cil siempre esta ?ltima.

.- M!%ios %! p!rs!*!ra'ia q! o4r!'! !l MCC. ! !l @os'rsillo.- Desde sus inicios el MCC. ha asumido la responsa!ilidad y se ha preocupado de proveer a los que hacen el Cursillo de unos medios de perseverancia comunitarios en la cual sean comprendidos ayudados y estimulados a crecer y compartir ,untos su vida cristiana 5Cfr. &.Enc.%at."m.&V.16. Estos medios que el MCC. ofrece y en especial como veremos la R!i %! rpo y la Ul#r!a no ser+n fines en si mismos sino servicios que prestar+ y pondr+ a disposición de los individuos y de los grupos para ayudarles en sus esfuerzos de perseverar y en sus actitudes apostólicas. De!e tenerse siempre presente que estas estructuras no han sido creadas para reemplazar estructuras eclesiales ni tampoco pretenden agotar los medios de perseverancia comunitaria 5Cfr.&&R. Enc.Mund .&&&6. Ellas de!en verse y considerarse siempre como supletorias y complementarias de la comunidad eclesial 5Cfr. &&&.Enc.%at."m.- C'.9ag.B6. El MCC. en un m4todo que le es propio propone vivir y convivir lo esencial de la vida cristiana de un modo concreto periódico practico y comunitario que sea a la vez empu,e medida y clima de un peregrinar permanente. Estar en actitud de conversión constante vivir en comunidad e vangelizar cam!iar nuestra manera de ser para me,orar son compromisos e*igidos por nuestro !autismo. "hora !ien s i estos compromisos son vividos gozosamente por toda la &glesia nos conducir+n necesariamente a esa nueva evangelización que la &glesia nos esta pidiendo a una evangelización que nos va a permitir com!atir entre los individuos la indiferencia hacia Dios la separación entre religión y vida y la falta de participación de muchos en la vida vitalizadora de la &glesia a una evangelización de una cultura en que hace falta el Seor 5Cfre. L9&&R.- Ch%.0B6.  el MCC. ofrece en el 9oscursillo los medios m+s apropiados para cumplir este o!,etivo ya que su meta es evangelizar impregnando los am!ientes con el Evangelio. Esta comprensión de la naturaleza am!iental del 9oscursillo se !asa en el hecho de que la conversión es un proceso progresivo que no termina y que la transformación de am!ientes se consigue solo en la medida en que se transforman los hom!res que los forman. $n !uen programa de 9oscursillo de!e ayudarnos a todos a descu!rir a aceptar y a ocupar responsa!lemente nuestro puesto y nuestra misión en la &glesia 5la comunidad eclesial6 y en el mundo 5sus am!ientes6. %a finalidad !+sica del 9oscursillo es renovar acelerar y perfeccionar la conversión de cada individuo que ha vivido la e*periencia de un Cursillo 5Cfr.- &&&.Enc.%at."m.- C'9ags.B-B16. Esto lo intentaremos a trav4s de un proceso continuo y progresivo cuya finalidad ser+ la progresiva transformación de los am!ientes de los cuales somos responsa!les especialmente nuestras familias vecinos lugares de tra!a,o asociaciones y otras instancias seculares. "hora !ien como los am!ientes y estructuras se transforman
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'o$pro$isos #!$poral!s, 'o$o a r!sp!s#a a !s#ar %o%! Dios qi!r! q! !s#= 5&>MCC.- #R5A.Cfr.&&.E#.Mun.-9ag.J26. "hora !ien este modo de vida comunitario fundamentado en una amistad cristiana y misionera va a tener dos vertientes8 la primera que apuntar+ al crecimiento individual de sus miem!ros y la llamamos R!i %! rpo, y la segunda encarada al crecimiento de la comunidad cristiana la Ul#r!a. "m!as vertientes ser+n necesarias para lograr una progresiva maduración personal como paso simultaneo a la fermentación evang4lica de los am!ientes

R!i %! rpo para los individuos y $ l#r!a para la comunidad. ser+n estructuras !+sicas en t4rminos del m4todo. "m!as son importantes para la realización del enfoque de toda nuestra vida a la luz del Evangelio y para la oportunidad de compartir esa vida con otros apóstoles. $n cristiano aislado es un cristiano paralizado. "s3 tam!i4n lo ser+ un (rupo si no esta unido a otros grupos. Es este aspecto es asimismo necesario comprender el valor de la amistad que de humana de!e llegar a ser cristiana y por ende santificadora apostólica y misionera para que pueda llegar a ser fermentadora de Evangelio en los am!ientes y estructuras del mundo en que vivimos. 9or ello todo en la vida del Movimiento de!e realizarse en clave de amistad. .1- 6a R!io %! rpo.- YPue es la 'eunión de (rupoZ %a R!i %! rpo o rpo Na#ral es un medio de maduración y progreso del ser cristiano que al estar !asado en la amistad implica desde sus comienzos un compromiso de vida MCC #RBFF6. "hora !ien de cara a la finalidad del Movimiento la R!i %! rpo !s la a$is#a% ll!*a%a al #!rr!o %! lo so(r!a#ral  'o*!r#i%a ! o'asi  'aal p!r$a!#! %! ra'ias a'#al!s, q! 'r!a a 'ir's#a'ia sa#i4i'a#!,  q! *a posi(ili#a%o la *i*!'ia a#!#i'a, 'o#ia  pror!si*a %! lo 4%a$!#al 'ris#iao, #o%o lo 'al #!%r; 'o$o 'os!'!'ia, la 4!r$!#a'i %i;$i'a  'r!'i!#! %! los a$(i!#!sG. Este compromiso que es esencialmente de crecimiento en las virtudes cristianas necesarias para un apostolado eficaz es al mismo tiempo ayuda para perseverar de una manera comunitaria en el camino encontrado en el Cursillo. Es preciso destacar en este sentido la importancia que en el m4todo del MCC. van a tener estos pequeos grupos como factor de evangelización de la propia persona y de los am!ientes en que se mueve cada uno. Esto implica tam!i4n que el @os'rsillo sea un proceso de crecimiento en la vivencia y convivencia de lo >undamental Cristiano8 la ra'ia necesaria para cualquier emprendimiento apostólico %os grupos son una necesidad humana. %as personas como entes sociales han formado siempre grupos para lograr su perfección mutua8 familia sociedades etc. %os grupos son tam!i4n una necesidad cristiana. %a &glesia es comunitaria en su esencia y en ella nadie puede vivir desvincu lado de los dem+s. Su orige n no esta en una o!ra humana sino en la misma concepción cristiana de Dios como )rinidad y de la comunión de los santos 5Cfr. 7onnin.- Verte!ración. 9ags.A2-A6.

E !l Crsillo %!s'(ri$os q! !s posi(l! *i*ir 'ris#iaa$!#! ! !l $%o +as#a !l $;s al#o ra%o, por $!%io %! los p!q!>os rpos %! a$ios 'o qi!!s po%!$os 'o$par#ir la *i%a q! i%i*i%al$!#! *i*i$os 'o$o 'ris#iaos. El %!(!r (;si'o, %!sp=s %!l Crsillo, %!(! s!r !l %! !'o#rar !s! rpo %! a$ios. @or sp!s#o po%!$os %!4iir lo q! q!r!$os %!'ir 'o !l #=r$io R!i %! rpoG. J&>MCC.- #RBF6. Dos ser+n en consecuencias los elementos componentes de la 'eunión de (rupo8 por una parte el rpo la comunidad de personas que lo constituyen por mutuo acuerdo algo concreto que trasciende el acto formal de reunirse. y por otra parte la R!i que es el momento o el acto por medio del cual el (rupo se re?ne para profundizar su amistad Si el primero es permanente el segundo ser+ transitorio o temporal. "m!os elementos est+n entrelazados ya que uno no puede e*istir sin el otro. #o se puede formar y mantener rpo a menos que se re?na periódicamente y no puede ha!er R!i a menos que se realice por un con,unto de personas con el propósito de alcanzar la finalidad dada en la definición de 9oscursillo. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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%a R!i es lo que hace posi!le que el rpo se forme como (rupo contin?e siendo (rupo y que el (rupo se forme y persevere como germen o semilla de comunidades cristianas llenas de celo apostólico. %a R!i hace posi!le con la ayuda mutua para vivirlo la vivencia autentica continua y progresiva de lo fundamental cristiano en los miem!ros del rpo compartiendo revisando y fomentando la vivencia de lo fundamental cristiano en sus vidas %a R!i %! rpo ayuda a que la vivencia de lo fundamental cristiano sea 5Cfr. &>MCC #R BJJ-B/A68 aK UTENTIC8 el amor y la ayuda mutua hacen nuestro cristianismo mas "$)E#)&C@8 "yudaos mutuamente a llevar vuestras cargas y as3 dar4is pleno cumplimiento a la ley de Dios 5(al.F16 nos dice San 9a!lo. En la 'eunión de (rupo de!e encontrar el cursillista la vivencia de lo fundamental cristiano a la que ha sido llamado. 5&&.Enc.%at."m.A.6

(K CONTINU8 la ayuda mutua y la revisión de vida de cara a lo fundamental cristiano la hacen C@#)&#$". %a revisión de vida no como una t4cnica que lleva ese nom!re sino como un descu!rir y compartir actitudes mas que hechos procur+ndonos altos en el camino para su reorientación. %a ayuda mutua alent+ndonos y tendi4ndonos la mano mutuamente. ]"y de aquel que si cae no tiene quien lo levante^ 5Ec.B26. 9ero un amigo ayudado por otro amigo es invenci!le como ciudad amurallada 59rov./6. 'K @RORE&IV8 la planificación de la vida y el enriquecimiento que da el compartir la hace 9'@('ES&V". Esto es valido en todos los aspectos de la vida y en esa vida cristiana no es e*cepción. %a revisión la planificación y el compartir nos hacen me,ores hom!res me,ores comerciantes me,ores operarios me ,ores indus triales y me,ores cristianos. Me,ores en todo. %K COM@RTID8 compartir no significa simplemente contarse las cosas. Compartir es participar tomar parte con hacer participe de departir y hasta repartir. Compartir lo que se es lo que se hace y lo que se har+  podemos agregar lo que se tiene porque donde se da una autentica comunidad humana y cristiana suele darse tam!i4n una progresiva comunión y participación en lo espiritual y en lo material. "hora !ien para lograr todo esto la R!i %! rpo de!er+ cumplir estrictamente con cuatro condiciones conocidas como la r!la %! las 'a#ro !s!sG

aK &ERIEDD 8 %a seriedad no significa severidad ni rigidez. Significa sencillamente que asumimos una actitud seria hacia el valor y la utilidad de lo que se realiza en la 'eunión de (rupo con el gozo espont+neo que de!e caracterizar siempre nuestra personalidad cristiana. (K &INCERIDD 8 Sin sinceridad no hay confianza. Su defecto impide la cordialidad y el desarrollo de la amistad. Esto conduce a la artificialidad y a la hipocres3a y eventualmente a la disolución del (rupo. %os frutos de la sinceridad que de!en prevalecer son8 la confianza la honestidad y el respeto mutuo. 'K &II6O? El clima de la 'eunión de (rupo de!e ser siempre un clima de intimidad y confianza y por tanto de reserva y sigilo. %a reunión de!e realizarse en las circunstancias propias de la cordialidad del esp3ritu de caridad y del entusiasmo apostólico. %K &ECUENCI8 %a constancia y la perseverancia en la asistencia a la reunión periódica - normalmente semanal siempre ha demostrado que es un factor de permanencia la secuencia es una condición irreemplaza!le para mantener el (rupo y su am!iente de amistad y de espiritualidad. En resumen la R!i %! rpo no es un acto m+s sino una forma de vida no es otra o!ligación que se asume sino una ayuda para la perseverancia no es simplemente un m4todo sino una realización tangi!le de el dogma de la Comunión de los Santos. Seria muy dif3cil encontrar razones que ,ustificasen su omisión so!re todo cuando se entiende que la función m+s importante de la 'eunión de (rupo es dar forma espiritual a todo en la vida y que por tanto de!er+ ser la mayor ocupación y gozo 5Cfr.Luan Capo.- 'eunión de (rupo6. El procedimiento para lograrlo ser+ simple 9or la reunión al trato por el trato a la amistad por la amistad al (rupo y por la santidad del (rupo y de cada uno de su miem!ros a la fermentación cristiana de los am!ientes. En la 'eunión de (rupo o (rupo #atural las relaciones son de persona a persona como tales en razón de si mismas no en razón de una función que desempeen. El (rupo comparte unos valores y los comparte de id4ntica SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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manera desde la perspectiva de una conversión. Estos valores hacen que los miem!ros del (rupo se sientan identificados y unidos por la fe formando un todo eso si8 respetuosos y conscientes de la individualidad de cada uno. Si la amistad nos une a unos pocos los valores Cristianos nos a!ren a todos los dem+s. El (rupo de!e ser 3ntimo y a!ierto personal y eclesial receptor y trasmisor de vida cristiana. Solamente en el compartir por la v3a de la amistad se da plenamente la relación interpersonal primaria en razón de las personas como tales. 9or la v3a de la amistad se puede compartir todo8 lo que se es lo que se hace y lo que se tiene.  en este compartir no somos su!ordinados ni compaeros sino protagonistas todos en la misma aventura de vivir lo fundamental cristiano. Solo en el compartir por amistad se logra un compartir8 li(r! porque yo lo deseo no se impone pro4%o porque no se queda en lo superfluo sino que va a lo fundamental %i;$i'o, *i#al, !s#a(l!, 4r!'!#!  %ra%!ro por eso es que el compartir entre amigos la vida cristiana es a la vez cauce estimulo y garant3a para vivirla. Es muy importante no perder de vista que nadie tiene derecho a escogernos nuestros amigos ni a prohi!irnos o imponernos una amistad. %a R!i %! rpo o rpo Na#ral de!er+ ser siempre con quien uno quiera y nunca podr+ ni de!er+ ser con quien no se quiera. Esto a!re a la posi!ilidad de (rupos mi*tos 5hom!res y mu,eres6 o de matrimonios y a (rupos geogr+ficos am!ientales o gremiales8 innumera!les posi!ilidades condicionadas ?nicamente por la capacidad de amistad y convivencia cristiana entre sus miem!ros. En la reunión de!e ha!er un crecimiento como lo hay en los diversos aspectos de la vida. Este crecimiento viene de la (racia y de la revisión de la planificación y del compartir los compromisos. El proceso de la reunión ayuda a todos a ser me,ores amigos me,ores cristianos me,ores padres esposos tra!a,adores y ciudadanos. "simismo no hay que olvidar que muchos fallos de la 'eunión de (rupo se van a de!er a que se da m+s importancia a la mec+nica de la reunión que al compart ir el comprom iso entre unos y otros y con los am!ientes. 9or eso desde el principio el (rupo de!e tender a centrarse en lo esencial compartiendo las l3neas generales de la piedad el estudio y la acción entre los miem!ros del (rupo. En la reunión m+s que una !?squeda de nuevas formas de!e interesarnos una comprensión e interpretación m+s clara de su esp3ritu y de su intención. Se consideran validas como 'euniones de (rupo aquellas que contengan los tres pasos fundamentales del compartir la vida de piedad un progresivo conocimiento de Cristo y una inserción del cristianismo en las estructuras 5Cfr.& Enc. %at."m.6

.2.- 6a Ul#r!a .- %a Ul#r!a es la R!i %! las R!io!s %! rpo  es una comunidad que se hace visi!le en una 'eunión. or   solo (a#is$o , por !s#o, si!#! la !'!si%a% %! r!irs! para 'o$par#ir  po#!'iar $#a$!#! ! ss *i%as la *i*!'ia %! lo 4%a$!#al 'ris#iao  !l 'o$pro$iso 'os'i!#! %! %!s'(rir  'o'r!#ar !l lar  !l $o%o %! *i*irlo, s!: s *o'a'i p!rsoalG 5&>MCC.- #RB/6. %a $ltreya ser+ comunidad en la medida en que los grupos esta!les de amistad formen comunidad y quieran y sean capaces de atraer nuevos miem!ros a esa comunidad viva. %a $ltreya impulsa a los (rupos #aturales hacia los am!ientes los (rupos impulsan a los individuos am!os impulsan sus tareas de evangelización en el mundo. El (rupo satisface las necesidades !+sicas del individuo en un sentido de crecimiento y comunidad y la $ltreya satisface la necesidad de crecimiento comunitario siendo &glesia en el mundo. "s3 para el individuo la 'eunión de (rupo es el aspecto mas importante del m4todo pero para la comunidad lo es la $ltreya. "m!os son necesarios para lograr progresivamente la evangelización de los am!ientes en el mundo. %a $ltreya act?a como estructura de ayuda a los cristianos que han vivido el Cursillo en su perseverancia y promoción cristiana. Ella crea conciencia de &glesia en los (rupos ensanchando la visión de las necesidades del apostolado am!iental y de los medios para cam!iar los am!ientes. Ella ayuda a la formación continua de los cristianos. Sin em!argo es necesario que fomente un impulso fundamental hacia la &glesia y hacia el mundo m+s que hacia el propio MCC. %a finalidad de la $ltreya se entiende a partir de la finalidad del MCC. y est+ en crear grupos evangelizadores con personas que sean capaces de vivir lo fundamental cristiano con los dem+s. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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)eniendo esto presente la Ul#r!a8 a6 4a'ili#a la *i*!'ia  'o*i*!'ia %! lo 4%a$!#al 'ris#iao al proporcionar una situación de intercam!io 5compartir6 para los individuos a trav4s de las reuniones y pa ra la comun idad por el testimonio dado por los que intervienen !6 'r!a  'li$a %! !#sias$o al testimoniar todos la e*periencia vivida del amor a Dios del amor al pró,imo y del amor al mundo c6 4o$!#a la 'o*!rsi pror!si*a %! los par#i'ipa#!s !rind+ndoles la oportunidad de la dirección espiritual la ayuda personal de los dirigentes el reto de iniciar en su propia vida lo que ha sido testimoniado por otros y el discernimiento de la propia vocación d6 +a'! posi(l! la 4!r$!#a'i !*a=li'a %! los a$(i!#!s8 - por el hecho de ser una comunidad testimonial - formando y promoviendo (rupos que facilitan la amistad el contacto personal y que animan a evangelizar en forma general y comunitaria - centrando en la santidad en la metanoia en la reconciliación en la comunidad cristiana y en la misión. %a $ltreya es a la fermentación de los am!ientes lo que el corazón es al organismo al que vivifica concentrando purificando y o*igenando la sangre8 mas no para guardarla sino para lanzarla inmediatamente a todos +m!itos del cuerpo. %a misión verdadera de la $ltreya no se agota pues el acto mismo de la $ltreya sino en el ir logrando hacer de cada familia de cada am!iente de cada estructura una pequea $ltreya8 una comunidad de fe de esperanza y amor. Vale la pena recordar que lo ?nico que consigue alimentar la vitalidad tanto de los (rupos como de las $ltreyas es su real inserción en un clima apostólico en un clima de &glesia. Cuando esto no se logra siempre se corre el riesgo de que los (rupos y las $ltreyas se conviertan en ghettos y comunidades centradas en si mismas sin fines apostólicos. Consecuentes con la afirmación de que la Eucarist3a es la fuente y la cima de toda la evangelización y de toda comunidad igual que del Cursillo es de la esencia de la $ltreya impulsar al cristianismo a una participación cada vez m+s plena en el misterio eucar3stico. Esto no significa que la Eucar3stica de!a cele!rarse como parte integral de la $ltreya. "simismo puesto que el Seor ha querido manifestarse a trav4s de las Escrituras la $ltreya tiene que dar a los cristianos el gusto y la ocasión de profundizar en la 9ala!ra de Dios confront+ndola con su propia vida. #o hay ning?n m4todo concreto que sea esencial en la $ltreya. El me,or m4todo ser+ aquel que permita vivir compartir y aumentar el esp3ritu despertado en el Cursillo 5&&.Enc.%at."m F8 &&.Enc.Mun.J6 %os que intervienen en las $ltreyas dan testimonio del crecimiento de su vida de unión con Cristo y con los hermanos a fin de que los dem+s se animen. 9resentan a los cursillistas una gran variedad de testimonios para que en ellos puedan encontrar un amplio a!anico de posi!ilidades de crecimiento cristiano y de acción. El que da su testimonio ofrece e,emplos concretos de como vivir lo fundamental cristiano en la familia en el vecindario en el >ugar de tra!a,o y con los amigos. 9ara terminar este rollo so!re el 9oscursillo digamos que a los dirigentes del MCC. nos ca!e una función muy especial en 4l8 animar motivar ayudar acompaar estimular a los nuevos hermanos en la conversión iniciada en una constan te
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El papel del dirigente del MCC. en el programa del 9oscursillo es al mismo tiempo hacer vivas las 'euniones de (rupo y las $ltreyas y promover la amistad que las posi!ilita . El 4*ito de la $ltreya depender+ no solo del compartir y del testimonio de los que participan en ella sino tam!i4n de los dirigentes que facilitan su desarrollo. %os dirigentes en una $ltreya servir+n a los dem+s de una manera sencilla y humilde como en el Cursillo mediante la atención personal y el esfuerzo concertado para crear y sostener una comunidad evangelizadora de amor. El papel de los dirigentes es muy importante en la $ltreya ellos promoviendo la solidaridad y el dinamismo apostólico promueven el esp3ritu y el clima del compartir haciendo que todos compartan con todos esta!lecen contactos personales entre aquellos que han hecho un mismo Cursillo proc uran la acogida cord ial de los reci4n llegados para que ninguno se sienta e*trao e stimulan a quienes a?n no tienen un (rupo permanente de manera que sin presiones acepten las posi!ilidades que se les ofrecen de encontrarlo animan a aquellos que ya han iniciado un (rupo a perseverar en la amistad se comprometen a continuar sus contactos personales fuera de la $ltreya especialmente con aquellos que se sienten desanimados aislados inesta!les o insatisfechos aceptan la responsa!ilidad de tomar la iniciativa que ofrece la (racia en cada situación son los comunicadores gozosos de la (racia de Dios al actuar como servidores de todos. %os dirigentes de!en emplear sus talentos para mantener al m+s alto nivel el esp3ritu y el clima de cada $ltreya. Su papel es el de ser fermentos de la masa. Cada reunión de!e !eneficiarse del inter4s de los dirigentes Cada participante de!e sentir el !eneficio del contacto personal con los dirigentes. El equipo dirigente continuando el tra!a,o del Cursillo de!e actuar con,untado para ayudar a cada participante y a tra!es de el a su am!iente y a su 'eunión de (rupo. 9ara concluir digamos que dado que el propósito del Movimiento es la transformación del mundo por medio de quienes viven lo fundamental cristiano de un modo progresivo el MCC. promueve este m4todo espec3fico de perseverancia y maduración en la fe que llama @os'rsillo como un medio e*celente y oportuno de conseguir lo que se intenta @ERO no de!emos olvidar que lo importante no es perseverar en el MCC. sino en la vivencia de una autentica vida cristiana para la edificación de la &glesia y para la construcción de un mundo me,or. Muchos que un d3a hicieron un Cursillo de Cristiandad aunque hoy no utilicen los medios espec3ficos del 9oscursillo llevan una vida aut4nticamente cristiana. %a definición que presenta al MCC. como la vivencia y la convivencia de lo fundamental cristiano no se aplica solo a los tres d3as del Cursillo sino tam!i4n y so!re todo al 9oscursillo y as3 la vida despu4s del Cursillo consistir+ en vivir lo fundamental cristiano y la estructura del 9oscursillo tiene por o!,eto hacerlo posi!le. #o de!emos !uscar esa vivencia y esa convivencia cristiana como una finalidad cerrada en si misma que se agota en la santidad personal sino con miras a una din+mica y creciente fermentación evang4lica de la sociedad. El 9oscursillo por tanto ser+ tam!i4n la vivencia y la convivencia de lo fundamental cristiano en orden a impregnar de Evangelio los am!ientes. El 9oscursillo llena las esperanzas de la &glesia en los fieles laicos. "l descu!rir y realizar su propia vocación y misión el fiel laico de!e formarse de acuerdo con la sinton3a que de!e e*istir entre ser miem!ro de la &glesia y ser ciudadano del mundo 5%(.0F6 En la e*istencia del cristiano no puede ha!er dos vidas paralelas8 por una parte la denominada vida espiri tual con sus valores y e*igencias y por otra la denominada vida secular es decir la vida de familia del tra!a,o de las relaciones sociales del compromiso pol3tico y cultural 5%(.0F6. "m!as de!en unirse como la fe en la vida y la vida de fe.


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MANUAL DE LA ESCUELA DE DIRIGENTES ESCUELA AC INTENSIVA RO66O.- "FIDE6IDD  RENOVCIÓN EN E6 MCC".I.-

El Caris$a propio %!l MCC.

.- WCal !s !l 'aris$a propio %!l MCCX 9ara comprender cómo desde los valores de nuestro C"'&SM" estamos llamados a ser testigos y profetas de la esperanza y a partir de all3 a undamentales= por las cuales los Carismas vendr3an a ser a ra'ia !sp!'ial, %a%a por Dios, q! 'apa'i#a  $o#i*a a los 4i!l!s q! la r!'i(!, para los s!r*i'ios :#il!s ! la r!o*a'i  $aor !%i4i'a'i %! la Il!siaG. J&>MCC.(losario.- 9ag.106 SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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El Esp3ritu por lo tanto ser+ el instrumento de que se va valer Dios como dispensador de los distintos carismas. %os cuales como sa!emos ser+n muchos se entregaran a muchos y estar+n destinados a muchos. Hay carismas para todos y para todo. "l respecto valdr3a tal vez la pena traer a colación como una forma de aclarar o iluminar lo que estamos sealando las pala!ras del 9adre Se!asti+n (ay+ uno de los destinatarios directos del Carisma inicial de los Cursillos y sa!io y prudente administrador de 4l durante mas de cincuenta y cinco aos y el cual nos seala en uno de sus tra!a,os 5Cfr . Caris$a F%a'ioal %!l MCCG, pu!licado en el li!ro <5 T!$as so(r! !l MCCG de Ediciones )r3pode de Venezuela F6 Es !l Esp/ri# qi! sopla %o%! qi!r! El !s !l a#or %!l 'aris$a, !l q! o#ora  %o 'aris$;#i'o, q! 'o4ira la p!rsoali%a% %! aq!l a qi! s! 'o'!%!,  'o'r!#a  4!'%a la 4'i q! s! l! +a asia%o, %!#ro %! la +is#oria %!l pla %! la sal*a'i.

 la Il!sia %! Cori#o - #a q!ri%a  #a l!)aa a ra#os %!l 'oraz %! &a @a(lo - %!s*!la !l ps#ol la #!olo/a %! los 'aris$as, ! s pri$!ra Car#a a aq!lla 'o$i%a%. EI i#!#a 'orr!ir las %!s*ia'io!s q! +a i%o a4lora%o, a lo laro %! #r!s a>os, %!s%! s !s#a'ia all/,  'o#!s#a a los i#!rroa#!s q!, %! ala $a!ra, l! +a +!'+o ll!ar aq!lla 4!lir!s/a. @!ro, W!l pro!'#o %! @a(lo - po%r/a pr!#ars! 'alqi!ra - o s!r; !<'!si*a$!#! a$(i'ioso  %i4/'ilX @a(lo r!spo%! a #ra*=s %! #r!s 'ap/#los -%!l 12 al 15- %! s Car#a? Na%i! p!%! %!'ir "9!s:s !s !l &!>or", sio ! !l Esp/ri# &a#o. +ora (i!? Ha %i*!rsi%a% %! %o!s, p!ro o $is$o !s !l Esp/ri# +a %i*!rsi%a% %! $iis#!rios, p!ro o $is$o !s !l &!>or +a %i*!rsi%a% %! op!ra'io!s, p!ro o $is$o !s Dios, q! o(ra #o%as las 'osas ! #o%os.  a 'a%a o s! l! o#ora la $ai4!s#a'i %!l Esp/ri# para 'o$: #ili%a% J1Cor.12,7K. Ha %o!s para #o%os +a %o!s para #o%o. @orq! la %i*!rsi%a% %! %o!s, %! $iis#!rios  %! op!ra'io!s s! 'o4i!r! para #ili%a% %! #o%os. &a#o To$as %ir/a q! !l 'aris$a s! or%!a a q! !l +o$(r! 'oop!r! a q! o#ro +o$(r! p!%a ll!ar a Dios. D! a+/ q! ! !l 'aris$a s! p!%a %is#iir  %o(l! !l!$!#o? !l !=ri'o, por !l q! !l 'aris$a s! i'l! ! !l #!soro %! las ra'ias q! !l Esp/ri# %!rra$a so(r! la Il!sia  ss $i!$(ros  !l !sp!'i4i'o, q! %i4!r!'ia !l 'aris$a %! las %!$;s ra'ias, p!s !s#a - la %!l 'aris$a - s! os 'o'!%! para !%i4i'a'i %! los %!$;s, %ispoi=%oos, 'apa'i#;%oos  a'o$pa>;%oos para lorar q! Dios o(r! #o%o ! #o%as las 'osas J1 Cor.12,AK. &a @!%ro +a(lara %! la $l#i4or$! ra'ia %! Dios J1@!.5,10K. , !4!'#i*a$!#!, $l#i4or$! +a(r; %! s!r !l 'aris$a, para a%ar a ll!ar la %i*!rsi%a% %! $iis#!rios  op!ra'io!s, a q! s! r!4i!r! &a @a(lo, Es#!, ! la Car#a a los %! Cori#o, !$!ra  riq/si$o rol %! 'aris$as? !l %! sa(i%r/a, !l %! 'i!'ia, !l %! 'ra'io!s  o#ras op!ra'io!s $ilarosas, !l %! las ra%!s ii'ia#i*as, !l %! pro4!'/a, !l %! las r!'#as i#!rpr!#a'io!s.  !l %! %is'!ri$i!#o %! !sp/ri#s.  !l %o %! l!as. , a p!sar %! s!r #a#as, #o%as !s#as 'osas las o(ra !l :i'o, !l $is$o Esp/ri#, q! %is#ri(! a 'a%a o s!: qi!r! J1Cor.12,-11K, %! 4or$a q!, s!: la %is#ri('i %! $iis#!rios  'aris$as, a os s! l!s 'os#i#! ! aps#ol!s, a o#ros ! pro4!#as, a o#ros ! %o'#or!s, a o#ros ! r!sposa(l!s %!l o(i!ro %! la 'o$i%a%... J1Cor.12,2-0K. 6os 'aris$as p!%! as$ir las $as %i*!rsas 4or$as, (i! porq! so !o por +a'!r 4r'#i4i'ar, )#o 'o los %!$;s, !l i$!so #!soro r!'i(i%o ! +!r!'ia. El Esp/ri# %!l &!>or l! 'o4i!r!, 'o$o #a$(i= a los %!$;s, $:l#ipl!s 'aris$as l! i*i#a a #o$ar par#! ! %i4!r!#!s $iis#!rios  !'aros l! r!'!r%a... q! #o%o aq!llo q! l! %is#i!, o sii4i'a a $aor %ii%a%, sio a !sp!'ial  'o$pl!$!#aria +a(ili#a'i al s!r*i'io... SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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D! !s#a $a!ra, los 'aris$as, los $iis#!rios, los !'aros  los s!r*i'ios %!l 4i!l lai'o !a%o  %irii!%o a s Il!sia, %! 4or$a q! #o%os  'a%a o, s!: la ra'ia r!'i(i%a  p!s#a al s!r*i'io %! los %!$;s, s!a (!os a%$iis#ra%or!s %! la $l#i4or$! ra'ia %! Dios J1@!.5,10K.G "hora !ien sa!emos ya que cualquier Carisma va a comprender dos realidades8 una !=ri'a en cuanto est+ comprendido en ese tesoro de gracias que el Esp3ritu derrama en forma permanente y constante so!re la &glesia y so!re cada uno de sus miem!ros y una !sp!'i4i'a que le dar+ su o!,etivo concreto y lo diferenciar+ de las dem+s gracias pues los carismas se van a dispensar a una persona o una comunidad no para !eneficio propio sino para ponerlo al servicio de los dem+s disponi4ndonos capacit+ndonos y acompa+ndonos para lograr que Dios o!re todo en todas las cosas. El 'aris$a s! or%!a a q! !l +o$(r! 'oop!r! a q! o#ro +o$(r! p!%a ll!ar a DiosG. 5Santo )omas6. Si tenemos presente que en mayor o menor grado los Carismas van a ir configurando la personalidad de aquellos a quienes se concede y van a permitir llevar a la pr+ctica hacer realidad y hacer fecunda la función que a cada uno se nos ha asignado dentro de la historia del plan de la salvación. la necesidad de asumir estas dos realidades se transforma para cada dirigente en un compromiso. El mismo 9adre Se!asti+n (ay+ nos agrega en el tra!a,o citado que < 6os 'aris$as p!%! as$ir las $as %i*!rsas 4or$as, (i! porq! so !
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en que el tiempo y la historia del hom!re con sus circunstancias cam!iantes en el orden de lo social lo pol3tico lo cultural lo económico lo geogr+fico y por que no lo eclesial vayan cam!iando. E,emplos podr3amos poner muchos. En un conte*to de guerra y las inseguridades que ella importa y en un conte*to de dolor como ser+n sus heridas f3sicas el Esp3ritu dispensar+ a &gnacio de %oyola el carisma Lesuita en el conte*to de dictaduras a!iertamente violadoras de los derechos humanos en las cuales los detenidos desaparecidos los e*iliados por motivos pol3ticos y las mas elementales li!ertades humanas ser3an pasadas a llevar totalitariamente por autoerigidos go!ernantes el Esp3ritu dispensar3a a nuestras iglesias nacionales en "m4rica %atina en la segunda mitad del siglo TT y a algunos de nuestros pastores en particular como ser+ el caso de Mons. 'omero en El Salvador o de Mons. 'a?l Silva Henr3quez en Chile el carisma de la Lusticia y del respeto por la dignidad humana llam+ndolos y llev+ndolos a convertirse en
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q! ali!#a  %ia$iza #o%a !sa *i#ali%a%G. 5Cfr.9.Ces+reo (il.- El Movimiento de Cursillos de Cristiandad en la Historia de la &glesia6. 'etomando la definición de <&deas >undamentales= 5&>MCC.- (losario 9ag.106 esta ra'ia !sp!'ial %a%a por Dios q! 'apa'i#a  $o#i*aG  ya conta!a con 4i!l!s q! la r!'i(aG? laicos sacerdotes ,erarqu 3a 7onnin 'uitort (ay+ Capó Herv+s para  s!r*i'io :#il ! la r!o*a'i  ! la $aor !%i4i'a'i %! la Il!siaG, el MCC. y sus Cursillos. %a sola acción de los laicos por inteligente ordenada y pensada que ella fuera sin el apoyo sacerdotal o sin el )i'io so(r! la a#!#i'i%a%  !l !)!r'i'io razoa(l!G, dado por el @!ispo ha!r3a sido est4ril. %a mera iniciativa sacerdotal sin la participación de unos laicos comprometidos y entusiasmados que la hicieran realidad en los am!ientes y estructuras y sin la !endición del 9astor no ha!r3a tenido el car+cter eminentemente eclesial que tienen los Cursillos. %a acción del @!ispo sin incorporar el aporte de los laicos actuando como inalidad del MCC. Si los carismas y espec3ficamente el or 9!s:s? r!$a% $ar a%!#roG.- D' i al#$ J6'.,5K $aor!s 'osas *!r=isG.$a)ora *i%o(is J9.1,5K !l *i!#o sopla %o%! qi!r!,  o!s s *oz, p!ro o sa(!s %! %o%! *i!! i a %o%! *a as/ !s #o%o a'i%o %!l Esp/ri#G 5Ln.0/6.5S.(ay+.- Carisma >undacional del MCC en AB temas so!re el MCC Ed. )r3pode Caracas 6. Puienes hemos hecho la opción como dirigentes del Movimiento no podemos nunca perder de vista que esta gracia del Esp3ritu - o carisma - no podr+ ser ,am+s propiedad de nadie mas que del Esp3ritu y de la &glesia animada por el Esp3ritu y que como lo seala Mons. Capmany fallecido "sesor #acional de Espaa 6o %!rra$a !l Esp/ri# so(r! 'a#os *a$os #ra(a)a%o ! Crsillos, !$p!za%o por los ii'ia%or!s  !s !
8.- WCal!s so las o#as 'ara'#!r/s#i'as %!l 'aris$a %!l MCCX Sa!emos que todo lo que es esencial en el MCC. va a estar invadido por su Mentalidad por ese "'o)#o %! 'ri#!rios, 'o*i''io!s, a'#i#%!s *i#al!s  op'io!s pas#oral!s q!, a#! las 'ir's#a'ias q! pro*o'a as !'!si%a%!s +is#ri'as, i$plsa !l a'i$i!#o %! a o(ra  'o4ira s i%!#i%a%G. J&>MCC.- #R/6. %a ME#)"%&D"D ser+ la que nos dar+ la !ase para ,uzgar la realidad y la que determinar+ su >&#"%&D"D y los medios para conseguirla medios estos los cuales se concretar+n en su MU)@D@ y en su ES)'")E(&". 9or lo mismo &deas >undamentales comienza afirmando que8 "6a M!#ali%a% !s la 'la*! !
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or/!!sG. 5&>MCC.- #R6. Ella comporta tam!i4n un n?cleo irreducti!le originario y originante que en ultimo termino la identifica8 ser+ en la pr+ctica como el carisma inicial= 5&>MCC.- #RF6. Este Carisma de los Cursillos es el que se concretar+ y se har+ realidad en el tiempo y en el espacio y el que en momentos concretos de la historia de los hom!res y con los hom!res pasar+ a hacer historia el que a fines de la d4cada de los B2 surgir+ como un nuevo Movimiento de &glesia el M@V&M&E#)@ DE C$'S&%%@S DE C'&S)&"#D"D en el que unos cristianos sacerdotes y laicos en intima comunión con sus o!ispos llegar+n a compartir una misma ME#)"%&D"D y a convivir unas mismas inquietudes apostólicas empezando a tra!a,ar con una misma >&#"%&D"D8 hacer un mundo mas cristiano haciendo mas cristianos a los hom!res.  con un m3nimo de organización comenzar+n su tra!a,o ensayando un MU)@D@ para conseguir la finalidad perseguida8 idelidad y 'enovación En El MCC..- <'efle*iones 5&naca!adas6 so!re algunos aspectos del tema=.- 9. "ntonio Diufain Mora Vice-asesor del Secretariado #acional del MCC."sesor del Secretariado Diocesano de San 9edro de Macor3s 'epu!lica Dominicana. En consecuen cia nuestra fidelidad al carisma inicial como lo veremos mas adelante nos va a o!ligar en conciencia a asumir esa Mentalidad esa Esencia esa >inalidad y ese M4todo que el Esp3ritu le ha venido revelando a nuestro Movimiento en los distintos momentos de su historia para que asumidas las vivamos en las actuales condiciones de tiempo y espacio en que cada uno estamos llamados a actuar en nuestros respectivos <"qu3= y <"hora= en que el Seor nos ha puesto. <&deas >undamentales= es clara al respecto8 "hora !ien precisando o concretando las que podr3an ser las notas caracter3sticas del Carisma del MCC podr3amos decir que ellas estar+n en8 a.- 9ermitir una aut4ntica *i*!'ia %! lo F%a$!#al Cris#iao no quedarse sólo su conocimiento y su conciencia. !.- &r logrando 'ris#iais$o 'o'!(i%o 'o$o *i%a no sólo como pr+cticas un cristianismo que motive y e*plique la vida que de!e vivirse y que no es sólo una verdad que de!e conocerse o aceptarse. c.- 9rovocar la influencia de la vivencia de lo >undamental Cristiano en la sociedad. En otras pala!ras el esfuerzo permanente por i$pr!ar %! 'ri#!rios 'ris#iaos los a$(i!#!s  las !s#r'#ras  esto es V!r#!(rar Cris#ia%a%. d.- Vivir nuestro cristianismo en el mundo que Dios nos plantó dentro de la v3a de la normalidad ! !l aq/  ! !l a+ora %! 'a%a o. e.- "sumir no tanto unos nuevos compromisos sino unas !*as a'#i#%!s 'ris#iaas en la realización de nuestro compromiso temporal. f.- Enfatizar en nosotros el &!r cristiano m+s que en el Ha'!r  porque cuando se es se hace y se hace me,or todo lo que se puede hacer. %a "cción que no es e*presión del ser 3ntimo es ineficaz porque la falta el compromiso. )odo esto lo resume en 9adre (ay+ en el documento ya citado 56. 5Cfr . Caris$a F%a'ioal %!l MCCG, pu!licado en el li!ro <5 T!$as so(r! !l MCCG de Ediciones )r3pode de Venezuela F6 al esta!lecer lo que 4l denomina los puntos !+sicos del Carisma del MCC. 6 %a pro'la$a'i %! lo 4%a$!#al %!l $!sa)! 'ris#iao - el primer anunc io - ! 'la*! %! P!ri$a . En el Mensa ,e que se anuncia hay un contenido esencial una sustancia viva que no se puede modificar ni pasar por alto sin desnaturalizar gravemente la evangelización 5E# 1A6. 16 El asp!'#o 'ris#o'=#ri'o %! la pro'la$a'i8 no hay evangelización verdadera mientras no se anuncie el nom!re la doctrina la vida las promesas el 'eino el misterio de Les?s de #azaret 5E#.116. SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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06 El !*a!liza%or q! !e!rero F/ %W@sservatore 'omano de J de fe!rero F/- refiri4ndose precisamente a Cursillos de Cristiandad6. 6 %a 4!r$!#a'i !*a=li'a %! los a$(i!#!s en que Dios ha colocado a cada uno -familia profesión relaciones sociales- de forma que al descu!rir y potenciar su vocación personal el cursillista se comprometa a encarnarla en sus realidades temporales a!ierto a todas las e*igencias y posi!ilidades que se contienen en el ser cristiano. 26 %a intima 'ali%a 'ola(ora'i  !sa$(la)! %!l (io$io sa'!r%o'io-lai'a%o y sin confundir y sin enquistar sino distingu iendo la rique za de la cone*ión de los diversos ministerios en los que la &glesia halla en virtud de la solidaria complementariedad su completa identidad. Creemos que los diez postulados pueden hallarse de alguna forma en
II.-

6aFi%!li%a% ! !l MCC.

.- WB! !#!%!$os por 4i%!li%a% ! !l MCC.X $na de las primeras condiciones que se requiere para a!ordar el tema de la >idelidad en el MCC supuesto que tenemos claro a qu4 vamos a ser fieles esto es al Carisma inicial y a partir de esta fidelidad fieles tam!i4n a la mentalidad a la esencia a la finalidad y al m4todo de los Cursillos es ponernos de acuerdo en el significado de los conceptos que vamos a mane,ar. 7astante com?n ha sido a lo largo del tiempo que algunos

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Somos fieles en la medida en que ,unto con creer - y por que creemos nos comprometemos interiormente con aquello de que se trata - ponemos en este compromiso todas nuestras fuerzas y todo nuestro entusiasmo "hora !ien cuando por nuestra fidelidad nos comprometemos en algo el logro y la consolidación de ese algo al que somos fieles ,unto con hacernos crecer ,unto con unirnos a aquellos que estamos tras ese algo ,unto con a!rirnos a la esperanza para alcanzar nuevos logros nos dar+ nuevas y renovadas fuerzas para asumir nuevos desaf3os. $na de las caracter3sticas de la sociedad y de los tiempos que vivimos y de la cual nuestro Movimiento muchas veces no se escapa consiste en el intentar avanzar y desarrollarnos sin desprendernos de las
6a +is#oria (/(li'a os r!la#a !l pasa%o si$(li'o  %oloroso %! la $)!r %! 6o# q! i$pa'i!#! qi!r! r!s'a#ar !l pasa%o 'o !l q! a'a(a %! ro$p!r !'+a%o a $ira%a a#r;s para aprisioar ! s r!'!r%o la :l#i$a i$a!.  s! 'o*ir#i ! a !s#a#a %! sal. No po%!$os 'orr!r !l ri!so %! i%!#i4i'aros 'o los q! #i!! *o'a'i %! !s#a#as, 'o aq!llos q! $ira al pasa%o 'o$o la ra !sp!raza  la ra ilsi. Tr!s !a$!#! 'or#a %ra'i,  a 'a%o o +aa si%o !'!saria$!#! 'o$par#i%o por #o%os. K Fial$!#!, para o#ros, !l pasa%o !s 'ri#!rio  4!#! ispira%ora %! r!o*a'i  por !so ap!la a !l 'o !os %! !s4!rzo, %! #ra(a)o  %! %!%i'a'i s! +a 'o*!r#i%o ! %iri!#!s $a%ros  !
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Ser fieles en el MCC. implica por una parte ser capaces de mirar sus or3genes y o!servar su pasado record+ndolo con respeto y con gratitud pero al mismo tiempo capaces de asumir su realidad actual y vivir con pasión y compromiso su presente ya que en la medida en que ello se d4 estaremos en condiciones de a! rirnos y de proyectar con fidelidad y con confianza su tarea futura.

8. - W q! %!(! s!r 4i!l ! !l MCCX Estaremos siendo fieles en el MCC. si tenemos claro que el Seor centro de nuestra fe y razón de ser de nuestro anuncio erigm+tico G decimos que los Cursillos son esencialmente C'&S)@CE#)'&C@S G nos ha llamado para que cola!oremos hoy en forma personal activa din+mica y creativa en la tarea de completar su o!ra undamental Cristiano a nuestros hermanos no transando por comodidades o ego3smos no enred+ndonos en detalles o an4cdotas. Estaremos siendo fieles en el MCC. cuando nuestras Escuelas e instancias de formación colectivas y personales nos permitan conocer con profundidad y e*actitud la realidad del hom!re de hoy y los pro!lemas que le presentan la sociedad y al mundo en que vivimos ya que solo de esta manera ser+ posi!le presentarle lo fun damental cristiano en un lengua,e en un am!iente y con unos medios y recursos que le permitan entenderlo y aceptarlo. "l respecto co!ran especial valor las pala!ras de <&deas >undamentales8

52.- Es#a a'i!%o  $il!io , 'o !l  +o$(r!  a so'i!%a% ! #rasi'i. Ua so'i!%a% #!'oli'a, %! a$plio 'r!'i$i!#o %!$or;4i'o  %! ra $o*ili%a% so'ial  !or;4i'a, q! oriia a pro4%a #ras4or$a'i  'r!a a 'l#ra !*a, i*!rsal, i#!r%!p!%i!#! 'l#ra, q! !s !'!sario !*a!lizar. Es#! +!'+o 'r!a r!#os, !s %!'ir, 'ir's#a'ias ri'as ! %!sa4/os  ! posi(ili%a%!s !*as. 5.- @asa$os %! a so'i!%a% !li#is#a a a so'i!%a% %! $asas  %!$o'r;#i'a %! a so'i!%a% '!rra%a  !s#;#i'a a a so'i!%a% %i;$i'a  a(i!r#a %! a r!ali%a% $ool/#i'a a a r!ali%a% plralis#a. Es#a$os pasa%o %! a 'o'!p'i a (s#ra'#a a a 'o'!p'i 'o'r!#a  !
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+o$(r!s  los p!(los J@@,AA, @!(la 521-52K. Es $as? *i*i$os a 'l#ra isoli%aria, q!, a%!$;s, !s a 'l#ra $a#!rialis#a, s!'laris#a, as#i'a, !'oo$i'is#a  'os$is#a J6E,7K, la 'l#ra %!l #!!r  %!l po%!r. Es =s#! !l s('os'i!#! 'l#ral %! p!'a%o, q! l!i#i$a  $a#i!! las !s#r'#ras  la 'l#ra %! p!'a%oG. J&>MCC.- #R B1 al BF 9ags.1 y 02 K Estaremos en fin siendo fieles en el MCC. cuando acogiendo la propuesta de S.S.Luan 9a!lo && en su Carta "postólica <#ovo Millenio &neuente= en la cual a partir del pasa,e evang4lico de la pesca milagrosa nos propone y nos e*horta a que de,emos resonar en nuestras mentes y en nuestros corazones las pala!ras del Seor invitando a 9edro a <'emar mar adentro= ese
C.- WCa%o s! !s 4i!l  'a%o o, al 'aris$a propio %!l MCC.X Ser fiel no es no hacer nada no es quedarse parado no es hacer lo mismo de siempre porque siempre se ha hecho as3. En el matrimonio los cónyuges no son fieles porque se quedan encerrados en su casa para no correr el riesgo de engaar a su pare,a sino por el contrario lo son en la medida en que concientes de su compromiso y asumiendo en plenitud el amor conyugal se enfrentan a la realidad y superan los riesgos y pro!lemas con la fuerza de su compromiso. Ser fiel no es solo mantenernos en lo que somos o en lo que tenemos ni es tampoco evitar arriesgarnos o l!s %!'laro q!, a #o%o !l q! pro%'!, s! l! %ar;, p!ro al q! o pro%'! s! l! qi#ar; a: lo q! #i!!G 5%c.1F6. Ser fieles es ,ugarse en aquello que reclama nuestra fidelidad hasta las ?ltimas consecuencias no sólo durante un trecho no sólo durante un tiempo muy !ien y a fondo que hagamos las cosas en ese trecho o en ese tiempo Ser fieles es asumir nuestros compromisos evang4licos cada d3a h aci4ndolo como nos lo seala 9aulo V& en la inalidad y esa Metodolog3a que el Seor por medio del Esp3ritu suscitó en los iniciadores pero al mismo tiempo en la medida en que de,+ndonos iluminar y guiar nosotros por el Esp3ritu Santo vayamos asumiendo tam!i4n las realidades concretas en que el Seor nos ha plantado las realidades de los hom!res y su historia y las realidades del mundo y su desarrollo para a partir de todo ello entregar el mensa,e de lo >undamental Cristiano en un lengua,e con unos medios y en unas condiciones tales que le permitan a esos hom!res de hoy comprenderlo y como consecuencia de ello aceptarlo y vivirlo con la fuerza del mismo Esp3ritu en las circunstancias históricas y eclesiales en que est+n inmersos Estaremos siendo fieles entonces hoy al Carisma propio del MCC cuando siendo fieles en primer lugar con nosotros mismos seamos al mismo tiempo fieles al hom!re de hoy a nuestros hermanos y seamos al mismo tiempo fieles al Seor y a su &glesia >ieles a nosotros mismos asumiendo a fondo el llamado que se nos hizo en el rollo Dirigentes de nuestro Cursillo 9rimario a ser
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Estaremos siendo fieles a nosotros mismos si somos capaces de acoger las pala!ras de Luan 9a!lo && al Congreso &nternacional del %aicado Católico reunido en 'oma el ao 12228 "Es#a !!ra'i #i!! la $isi %! ll!*ar !l E*a!lio a la +$ai%a% %!l 4#ro. Voso#ros sois los #!s#ios %! Cris#o ! !l !*o $il!io"... &!% $ 'os'i!#!s %! !llo  r!spo%!% 'o pro#a 4i%!li%a% a !s#a r!#! lla$a%a $isio!ra. 6a Il!sia '!#a 'o *oso#rosG. >ieles a nuestro hermanos d+ndoles un testimonio aut4ntico y permanente del amor del Seor un testimonio erigm+tico y por consiguiente entusiasmante tendiendo en esto muy presentes la pala!ras de 9aulo V&R en la Evangelii #untiandi8 El +o$(r! %! +o !s''+a $as s#osa$!#! a los #!s#ios q! a los $a!s#ros,  si !s''+a a los $a!s#ros, !s porq! so #!s#iosG 59aulo.V&.- E#.- #RB16 . >ieles al Seor lo que iremos consiguiendo en la medida en que en su servicio estemos dispuestos a confiar plenamente en El y a darnos por entero. "l Seor no le !asta que ieles a la &glesia lo que estaremos logrando en primer lugar con nuestro amor y respeto por nuestros 9astores. El MCC. seg?n lo define <&deas >undamentales= en  $o*i$i!#o %! Il!siaG y una de sus caracter3sticas como tal va a ser su
D.- WC$o s!r 4i!l!s a los a'!r%os  'o'lsio!s %! los E'!#ros M%ial!s ! I#!ra'ioal!s %!l MCCX En este punto co!ra especial importancia la capacidad que tengamos para pensar por nosotros mismos nuestra capacidad posi!ilidades y disposición para a!rirnos al dialogo con nuestros hermanos el arriesgarnos a pro!ar alternativas no perdiendo nunca la humildad para rectificar los errores en que podamos caer. #o se puede ser fiel a aquello que no se conoce. Es aqu3 por ello donde co!ra especial relevancia el rol de las Escuelas de Dirigentes en nuestro Movimiento #uestras Escuelas ,unto con Cola(orar a la (:sq!%a %! la sa#i%a%, promoviendo la orientación autentica 5sincera6 continua 5decidida6 y progresiva 5cada d3a mayor6 de toda nuestra vida a la luz del Evangelio de nuestra vida en unión vital con Cristo E#r!ar !l $!sa)! 'ris#iao, mediante el conocimiento de la 9ala!ra de Dios y la Historia de la Salvación mediante el conocimiento de las e*igencias de la 9ala!ra de Dios para la &glesia y el mundo de hoy 5Documentos Conciliares Documentos 9ontificios @rientaciones Episcopales etc6  de manera que se despierte la responsa!ilidad de los dirigentes laicos que participan en ella en la &glesia y en el mundo actual mediante el conocimiento de la situación concreta de los condicionamientos sicológicos de la pro!lem+tica de la mentalidad de los am!ientes y de los hom!res de nuestro tiempo Dar a 'oo'!r  SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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pro$o*!r la apli'a'i %! la M!#ali%a%, Es!'ia  Fiali%a% %!l Mo*i$i!#o %! Crsillos %! Cris#ia%a% Dar a 'oo'!r la r!ali%a%  la pro(l!$;#i'a q! !ar la T='i'a %! la Es#ra#!ia %!l Mo*i$i!#o %! Crsillos ! ss #r!s #i!$pos? @r!'rsillo, Crsillo  @os'rsillo, de!er3an ir entregando a los dirigentes del MCC que las integran una detallada sistem+tica y completa información de los acuerdos y conclusiones que se van logrando en aquellas instancias que el Movimiento ha ido generando para or %! r!$ar $ar a%!#roG? D' i al#$G 5%c A B K. 6a Il!sia a4ro#a !s#! !*o $!%io 'o r!alis$o  'o4iaza. Co$o o#ros $!%ios %! 'o$i'a'i, s! #ra#a %!  $!%io, o %!  4i ! s/ $is$o. I#!r!# p!%! o4r!'!r $a/4i'as opor#i%a%!s para la !*a!liza'i si s! sa 'o 'o$p!#!'ia  'o a 'lara 'o'i!'ia %! ss 4!rzas  ss %!(ili%a%!s. &o(r! #o%o, al propor'ioar i4or$a'i  ss'i#ar i#!r=s, +a'! posi(l!  !'!#ro ii'ial 'o !l $!sa)! 'ris#iao. I#!r!# #a$(i= p!%! 4a'ili#ar !l #ipo %! s!i$i!#o q! r!qi!r! la !*a!liza'i. Esp!'ial$!#! ! a 'l#ra q! 'ar!'! %! (as!s 4ir$!s, la *i%a 'ris#iaa r!qi!r! a is#r''i  a 'a#!q!sis 'o#ias,  !s#a !s #al *!z !l ;r!a ! q! I#!r!# p!%! (ri%ar a !<'!l!#! a%a. a !
III.-

6a R!o*a'i! !l MCC.

 .- WB! !#!%!$os por r!o*a'i ! !l MCCX "?n cuando a primera vista pudiera aparecer como un contrasentido la Fi%!li%a% en el MCC e*ige de una R!o*a'i entendiendo por renovación el ranco el conte*to am!iental era el de un mundo que se ha!3an repartido los ganadores de la guerra en el conte*to cultural aparecen las primeras manifestaciones li!repensadoras en el conte*to social comienzan a gestarse algunos movimientos dispuestos a luchar contra las profundas in,usticias y la gran !recha SDV.- Manual de Escuela de Dirigentes.-

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que separa a po!res y ricos y en el conte*to eclesial nos encontramos frente a una &glesia identificada fundamentalmente con la Lerarqu3a y con una Lerarqu3a !astante alta!an por lo tanto 0 aos para que el  de @ctu!re de F1 Luan TT&&& a!riera el Concilio Vaticano && falta!an A aos para que el 1 de #oviem!re de FB los 9adres Conciliares promulgaran la Constitución Dogm+tica so!re la &glesia 6$! !#i$G falta!an F aos para que el / de #oviem!re de FA los 9adres Conciliares promulgaran el Decreto so!re el "postolado de los %aicos pos#oli'a$ a'#osi#a#!$G documentos estos dos que dar+n un vuelco de /2 grados en la visión so!re el rol del laico en la iglesia y en el mundo falta!an  aos para que 9aulo V&R inaugurara el 1B de "gosto de F/ en M!%!ll/ Colom!ia la 1Q Conferencia (eneral del episcopado %atinoamericano que analizar3a y proyectar3a revolucionariamente el rol de la &glesia frente a la transformación de "m4rica %atina a la luz del Concilio falta!an 1F aos para que el / de diciem!re de JA 9aulo V&R nos regalara la
8.- WE q! s! %!(! r!o*ar !l MCC. para r!spo%!r a la lla$a%a q! os +a'! la Il!sia a la !*a !*a!liza'i  a !*a!lizar la 'l#raXEl MCC. requiere de una renovación que ,unto con incorporar en su mentalidad toda esa rica doctrina de la &glesia gestada a trav4s de los acontecimientos y documentos sealados incorpore tam!i4n el ella un pensamiento claro y definido so!re la dignidad y los derechos fundamentales de la persona humana una idea comprometida so!re el respeto a la naturaleza que el Seor nos regalara un concepto vigoroso so!re la li!eración humana un respeto irrestricto a la li!ertad de cada uno de los hom!res una precisión del compromiso tempora l que mas all+ del ser cristiano como testimonio nos empu,e a ser agentes de cam!io y constructores de la civilización del amor un pasar de la apolog4tica necesari a a la compren sión plurali sta del mundo y al sentido ecum4nico sin negar la propia afirmación un precisar la óptica del amor universal pasando por el amor privilegiado aunque no e*cluyente hacia los po!res un mantener viva la convicción de que es posi!le y urgente empearse en una ieles al Carisma inicial a la Mentalidad a la Esencia y a la >inalidad que le dieron sus iniciadores de!emos ser capaces de asumir los desaf3os que la &glesia el mundo y el hom!re de hoy nos plantean. &deas >undamentales nos seala que &r! as/ la 'o*i''i %! q! !l MCC %!(! $a#!!rs! 'o$o a r!sp!s#a oriial, a'#al, ! !l 'a%a +o %! la +is#oria, ra'ias a s 4i%!li%a% al &!>or, al 'oo'i$i!#o pro4%o %!l +o$(r!  %! la so'i!%a% a la q! sir*!,  a la i#!li!#! plai4i'a'i  a%ap#a'i pas#oralG5&>MCC.- #RAJ6.


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Manual Para Dirigentes CursillosCompleto

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