Manual de Doctrinas

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MANUAL BASICO DE DOCTRINAS BIBLICAS. DE LA FUNDACIÓN B.E.R.S.A.C

“Lámpara a mis pies es tu palabra, y  lumbrera a mi camino” Salmo 119:105

ESTO: CREEMOS, ENSEÑAMOS Y PREDICAMOS

ELABORADO POR: JESÚS ENRIQUE HIGGINS _____________________________________________ 1

 ______B. E. R. S. A. C.

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PROLOGO. El propósito de este manual es poner a la disposición de los nuevos creyentes en Cristo un mínimo de normas y doctrinas doctrinas Bíblicas como base de nuestra nuestra fe y comunión. Se ha preparado especialmente para aquellos que están dando los primeros pasos como hijos de Dios con la finalidad de ayudarle a conocer, comprender y aplicar en la vida principios y ordenanzas Bíblicas de una manera fácil y directa. Trataremos además de explicar: a. La nueva nueva rela relaci ción ón que el nuevo nuevo conver convertitido do deberá deberá mantene mantenerr con con los los demá demáss creyentes y con amigos, familiares y otras personas que lo rodean. b. Como Como debe de vivir vivir en sant santida idad d la nueva nueva vida que que Dios le le ha dado dado como hijo hijo de Dios. Filipenses Filipenses 1:27-28. 1ª Tesalonicenses 1:12 En perfecto acuerdo con el pastor de una congregación local, el maestro de la palabra de Dios Dios perteneciente perteneciente a B.E.R.S B.E.R.S.A.C .A.C prestara prestara ayuda ayuda en la enseñanz enseñanza a y preparación preparación de los nuevos convertidos para recibir el bautismo en agua. Terminado el tiempo de instrucción, si el pastor lo deseare examinara a los instruidos en cuanto a su fidelidad a Cristo (testimonio), conocimiento de las doctrinas enseñadas u otras causas y decidirá quienes serán bautizados en agua. Los que no sean elegidos serán tomados en cuenta en los próximos bautismos.

¿PORQUE ES NECESARIA LA ENSEÑANZA DOCTRINAL BÍBLICA?

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1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Porque es un mandato mandato de de nuestro nuestro Señor y Salvador Salvador Jesucristo Jesucristo.. Mateo Mateo 28:19 -20. Porque los que aman a Dios y obedecen obedecen su palabra. palabra. Lucas Lucas 8:21; 8:21; 1ª Pedro Pedro 1:14. 1:14. Para Para conocer conocer lo que creem creemos, os, vivim vivimos os y predicam predicamos. os. Porque el conocimiento conocimiento de de la verdad nos liberta. liberta. Juan Juan 8:31-32. 8:31-32. Romanos Romanos 8:1 Nos libra libra de doctrinas doctrinas erradas erradas y de tener tener problemas. problemas. 1ªTimot 1ªTimoteo eo 4. Efesios Efesios 4:12 4:12 Porque la palabra palabra de Dios Dios nos prepara para toda toda buena obra. 2 Timoteo Timoteo 3:16. 3:16. Para que crezcamos crezcamos espiritu espiritualment almente. e. Efesios Efesios 4:12-16. 4:12-16. Porque Porque es la la volunta voluntad d de Dios. Dios. Romano Romanoss 12: 1-2. 1-2. etc. etc. Porque obedeci obedeciendo, endo, la Presencia Presencia de Cristo Cristo confirmar confirmara a su palabra palabra con señales señales y prodigios. Mateo 28:20; Marcos 16:20. 10. Así podemos ayudar a otros. 2ª P. 3:15 etc.

De los fines de la congregación o Iglesia local. Los creyentes en Jesús, que comparten una misma fe, que vivan en una misma comunidad, deben juntarse para constituir una congregación o Iglesia local. Mateo 18: 19-20; Hechos 8:1; 9:1. Los fines de Iglesia local serán: 1. Ador Adorar ar y alab alabar ar a Dios Dios con un coraz corazón ón since sincero ro de la maner manera a que que Dios Dios lo ha establecido en su santa palabra. Juan 4:23-24; Salmo 117; Colosenses 3:16 2. Prep Prepar arar ar e inst instru ruir ir a todo todo crey creyen ente te,, por por medi medio o de la inst instru rucc cció ión n prog progre resi siva va y sistemática de la palabra de Dios, de manera tal de hacer discípulos de Cristo. 3. Enviar discípulos discípulos que que anuncien anuncien el el evangelio evangelio de Jesucrist Jesucristo. o. 4. Recolectar Recolectar fondos fondos para para la ayuda ayuda del necesit necesitado ado y de la viuda. viuda. 5. Recoger fondos fondos para ayudar ayudar a los los misioneros misioneros locales, locales, urbanos urbanos y extra extra urbanos. urbanos. 6. Atender las necesida necesidades des espiritua espirituales les de de sus miembros miembros 7. Planificar Planificar como alcanzar alcanzar a la comunidad comunidad para para Cristo Cristo y actuar. Etc. Es de hacer notar que estos objetivos no son responsabilidad exclusiva del pastor  sino de toda la congregación. Por lo tanto todo miembro de la congregación debe esforzarse en cumplir todas estas metas y su vida será transformada reflejando cada vez más la vida de Cristo en su vida, dando así gloria y honor a nuestro Dios. Y será instrumento de Dios para salvación de muchas almas.

DOCTRINAS BASICAS. INDICE. 3

1. La inspir inspiraci ación ón Divina Divina de las las Escrit Escrituras uras.. 2. El único único y verdadero verdadero Dios Dios – Dios Dios Padre, Padre, Hijo Hijo y Espíritu Espíritu Santo. Santo. 3. La humani humanidad dad y la la Deidad Deidad de de Jesucri Jesucristo sto 4. La personal personalida idad d y Deidad Deidad del Espíri Espíritu tu Santo. Santo. 5. La caída caída del del hombre hombre y su condici condición ón actua actual.l. 6. La sal salva vaci ción ón del del hom hombr bre. e. 7. El arrep arrepent entim imie ient nto. o. 8. La just justifific icaci ación ón.. 9. La rege regene nera raci ción ón.. 10. La santificación. santificación. 11. Las ordenanzas ordenanzas de Cristo a. El baut bautis ismo mo en agua. agua. b. La sant santa a cen cena. a. 12. La Iglesia. Iglesia. 13. La oración oración 14. El bautismo del Espíritu Santo. 15. Los dones del Espíritu Santo 16. La autoridad, sumisión y obediencia. 17. El cristiano y la mayordomía. 18. El rapto y la segunda venida de Cristo. 19. La sanidad divina. divina. 20. Los ministerios. ministerios. 21. Satanás Satanás y los demonios.

1. LA INSPIRACIÓN DIVINA DE LAS SAGRADAS SA GRADAS ESCRITURAS: LA BIBLIA.

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La Biblia es la palabra de Dios. El autor de la Biblia es Dios. Dios escogió hombres santos para que escribieran escribieran la Biblia Biblia en su propio estilo, estilo, siendo inspirados (inspiración (inspiración es el acto por medio el cual cual el Espíritu Espíritu Santo dirigió a los diferentes diferentes escritore escritoress de la sagradas sagradas escrituras a que plasmaran plasmaran por escrito todo lo que Dios les revelo y ordenó que escribiesen) por el Espíritu Santo. 1ª Tesalonicenses 2:13. Existe Existen n múltip múltiples les evidenc evidencias ias que así lo demuest demuestran. ran. Estas Estas evidenc evidencias ias pueden pueden ser  clasificadas como evidencias internas y evidencias externas. 1. Evidencias internas. Son aquellas que están contenidas dentro de la misma Biblia, es decir declaraciones escritúrales donde la Biblia afirma ser la palabra de Dios. 2ª Timoteo 3: 16-17; 2ª Pedro 1:21; Juan 5:39 Salmo 19:7-11; 119:104-105; Jeremías 36:1-2; Juan 10:35; Romanos 3:2; 2. Evidencias externas. Son aquellas que presentan situaciones tocantes a la Biblia que únicamente pueden ser  explicadas por medio de la aceptación por fe de que es la Palabra de Dios. Algunas evidencias externas más notables son las siguientes: Su unidad: la Biblia fue escrita por no menos de cuarenta hombres, de diferentes clases sociales, usando tres diferentes idiomas, la mayor parte de ellos nunca se conocieron pues vivieron en épocas muy diferentes en un periodo de aproximadamente 1600 años, hablaron idiomas diferentes, pertenecieron a culturas diferentes, vivieron en países diferentes, poseyeron personalidades y oficios tan variados como lo son el de pescador y poeta, el de rey y médico; pero a pesar de todo ello, la Biblia no es simplemente simplemente una colección colección de 66 libros diferentes, diferentes, es un libro que muestra muestra unidad de pensamiento de principio a fin y una unidad de continuidad histórica de doctrinas y de revelación. El hecho de que los escritores humanos de la Biblia no se hayan conocido, muchas veces tampoco se leyeran sus escritos, resalta la verdad de que la unidad de la Biblia únicamente puede ser explicada como un milagro que la coloca en la categoría de la Palabra de Dios. Su extensión: extensión: La Bibl Biblia ia no sola solame ment nte e habl habla a sobre sobre asunt asuntos os espi espiri ritu tual ales. es. Ella Ella se extien extiende de tocand tocando o temas temas cientí científic ficos, os, históri históricos, cos, geográf geográfico icos, s, cultur culturale ales, s, social sociales, es, sanitarios, sicológicos, etc. Pero aunque la extensión de la Biblia es tan amplia, que resulta resulta un verdadero verdadero milagro que todas y cada una de sus afirmaciones, afirmaciones, en cualquiera de uno de sus campos, son siempre exactas y sin error. Este hecho cobra mayor realce al considerar que la Biblia es libro completo más antiguo que conserva la humanidad; sus libros fueron escritos en una época en que se ignoraban por completo los modernos descubrimientos, sin embargo, nada de lo que en ellos está escrito ha sido nunca cont contrad radic icho ho por por descu descubri brimi mient entos os post posteri erior ores, es, al cont contra rario rio verif verific ican an aún más más su contenido. Esta infalibilidad en tan diversos campos del conocimiento sólo puede ser  explicada por la verdad de que la Biblia es la palabra de Dios. Sus profecías: El cumplimiento en la historia de las diferentes profecías bíblicas es una de las evidencias más convincentes de su origen divino. En la Biblia se encuentran profecías como la de la sucesión de grandes imperios mundiales, se anuncia por  nombre la llegada de grandes conquistadores como Ciro, se profetiza con siglos de antelación la fecha exacta de la venida del Mesías, se profetiza el lugar y la forma de su nacimiento, su carácter sus milagros, sus palabras, la forma de su muerte, su sepultura, su resurrección. En fin, la mayor parte de la Biblia es profecía y la mayor parte de ella 5

se ha cumplido al pie de la letra, la otra parte se está cumpliendo en el presente y la parte final se cumplirá próximamente conforme al orden que ella misma establece. El hecho de que las diferentes predicciones de la Biblia se hayan cumplido con absoluta exactitud es prueba de su origen sobrenatural. Su aceptación: aceptación: Aunque no han faltado detractores de la Biblia, lo cierto es que ella sigue siendo el libro de mayor popularidad jamás escrito. Es el libro que se ha traducido a mayor número de idiomas que ningún otro. Cada año desde que se inventó la impr imprent enta, a, ha conqu conquis ista tado do el prim primer er luga lugarr en número número de ejem ejempl plar ares es impr impreso esoss y distribuidos. Su aceptación es universal, la leen los niños, los jóvenes, los adultos y los ancianos. Ha sido inspiración de escritores, médicos, oradores, políticos y artistas, etc. Es el libro sobre el que mayor número de comentarios se ha escrito. Millares de eruditos se han dedicado a su estudio sin agotar, después de siglos, sus enseñanzas y verdades. Este fenómeno literario sin par, es otra prueba de su origen divino. Su poder: la Biblia es el libro que más vidas a transformado. Ella transforma el carácter  de los homb hombre ress y de los los hoga hogare res. s. Su lectu ectura ra pued puede e libe libera rarr de vic vicios, ios, de las enfermedades, enfermedades, del pecado, de la depresión, depresión, de la desesperanza y del vació existencial existencial de muchas vidas. Su lectura anima, reprende, consuela corrige. Quien la lee y la medita no puede seguir siendo el mismo. mismo. Ella ha inspirado inspirado a grandes hombres de la historia y ha precipitado grandes acontecimientos. Ningún otro libro ha probado tener más poder  para transformar el corazón humano que la Biblia. La conjugación de las evidencias internas y externas que hemos mencionado prueba fehacientemente que la Biblia es la palabra de Dios para el hombre.

2. EL ÚNICO Y VERDADERO DIOS D IOS – PADRE, HIJO Y ESPÍRITU SANTO. Dios Dios no nece necesi sita ta demost demostrar rar su exis existe tenci ncia a porqu porque e vivim vivimos os en un univ univers erso o cuya cuya inmensidad nos obliga a pensar en un poderoso hacedor, y cuya belleza, designio y orden señala la presencia de un sabio legislador. La existencia de Dios. La Biblia no trata de demostrar la existencia de Dios mediante pruebas metódicas o convencionales. Ella declara el hecho de su existencia y demanda del hombre creerlo . “Es necesario que el que a Dios se acerca, crea que le hay”  Hebreos 11:6. Este principio constituye el punto inicial de la Biblia en lo que respecta al trato de Dios con el hombre. Toda religión de creación humana está fundada en el principio de que al ser humano le es posible esforzarse y conocer o alcanzar a Dios por iniciativa personal. Pero la religión revelada, como nos enseña la Biblia, afirma que nuestra relación con Dios se basa en la gracia divina divina y no en la actividad actividad humana. La revelación tiene lugar cuando es Dios que se nos revela a nosotros., por lo tanto, si llegamos a conocer a Dios es únicamente por que Él ha decidido revelársenos (Deuteronomio 29:29). Por lo tanto lo que podamos conocer de Dios es porque Él mismo se nos ha revelado a través de su santa palabra. Veremos entonces que nos revela la Biblia: La naturaleza de Dios: El mismo Dios dispuso revelar su naturaleza de manera progresiva y así observamos que Dios se reveló al hombre primeramente como Elohim en Génesis 1:1 “<< “En el principio creó Elohim (que se traduce como Dios en castellano) los cielos y la tierra>>” tierra>>” Elohim palabra hebrea es el primero de los nombres primarios de la Deidad. En su estructura es un nombre que encierra pluralidad en la

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unidad y es un nombre compuesto formado por  El “ que significa el todo poderoso”, y Alah que significa “jurar” “comprometerse así mismo por medio de un voto”, e implica por lo tanto la idea de fidelidad. fidelidad. La unidad y pluralidad pluralidad que este nombre involucra, nos habla de la TRINIDAD de Dios. Dios es singular en cuanto a su sustancia; pero plural en cuanto a sus personalidades. Esta pluralidad de personas se demuestra por el uso de nombres, pronombres y verbos en plural que se le asignan al único Dios verdadero (Gen (Gen 1:26; 1:26; 3:22 3:22;; 11:6, 11:6,7; 7; Is 6:8). 6:8). Las tres tres perso persona nass divi divinas nas apare aparece cen n de maner manera a simultánea y diferenciada en diversos pasajes de las escrituras: (Dn. 7:9,13-14; Mt 3:16-17; 17:5; 28:19; Hch. 7:55-56; Ap. 4:5; 5:1; 6:7). Y así sucesivamente también se nos revela como Jehová, este nombre procede del verbo “ser” en el hebreo y abarca los tres tiempos gramaticales: pasado, presente y futuro: significa en singular “el que fue”, “el que es”, y “el que será”: Es decir el ETERNO Dios. Los siguientes nombres nos dan una idea de las distintas maneras que Dios se le manifestó y se le manifiesta a su pueblo: 1. Jehová – Jireh: Jireh: “Jehová “Jehová es mi proveedor” proveedor” (Gn. 22:13, 22:13,14) 14) 2. Jehová Jehová – rafá: rafá: “Yo “Yo soy tu sanad sanador” or” (Ex. (Ex. 15:26) 15:26).. 3. Jehová – nissi: nissi: “Jehová “Jehová es mi bandera” bandera” (Ex. (Ex. 17: 17: 8-15) 8-15) 4. Jehová Jehová – rajá: rajá: “Jehov “Jehová á es mi pasto pastor” r” (Sal. (Sal. 23:1) 23:1) 5. Jehová – sidkenú: sidkenú: “Jehová “Jehová es es nuestra nuestra justici justicia” a” (Jer. 23:6) 6. Jehová – sama: sama: “ Jehová está presente” presente” (Ex. (Ex. 48:35) 48:35) 7. Jehová – tsebahot: tsebahot: “Jehová “Jehová de los los ejercitos” ejercitos” (Sal. 46:7,11 46:7,11). ). Son muy importantes otros nombres como: el nombre de Adonai que significa “Señor” y expre expresa sa la idea idea de gobie gobierno rno y domin dominio io.. Este Este nomb nombre re se usa usa unid unido o a Elohi Elohim m en expresiones como: “Señor mio y Dios mio”. Cuando se le llama El Shadai se ve a Dios como poderoso en su naturaleza y como fuente de toda bendición o sustento. El nombre Padre se usa tanto en el A.T como en el N.T y reconoce a Dios como Padre de todas las cosas (Hch. 17:28). Otro nombre significativo es El-Elyon, el cual significa simplemente “El altísimo” (Gn. 14: 18-20).

Los atributos esenciales de Dios: Cuando hablamos de atributos estamos aludiendo algo que es propio de Dios, o preferiblemente para referirnos a sus perfecciones divinas. 1. Dios Dios es Espí Espíri ritu tu: Es decir es incorpóreo e invisible. invisible. (Jn 4:24). 2. Dios Dios es es infi infini nito to: Es decir que no está sujeto atributos limitaciones humanas ni naturales. En I Reyes 8:27 se ve que trasciende el espacio y en Éxodo 15:18 se relaciona con el tiempo: es ETERNO 3. Dios es uno: La unidad de Dios se ve en Deut. 6:4 y Mr. 12:29; pero esta característica no contradice en nada la doctrina de la trinidad. 4. Dios Dios es Omn Omnip ipot oten ente te: Con esto se indica que lo puede hacer todo. Dios habló de su omnipotencia en Gn. 17:1 5. Dios Dios es es Omni Omnipr pres esen ente te: Es decir que no está limitado por distancia o espacio (Gn. 28:15,16; Sal. 139:7-12; Pr. 15:3). 6. Dios Dios es Omni Omnisc scie ient ntee: Es decir que todo lo sabe y su conocimiento es perfecto (Gn. 18:18; Sal.139:1-6; Pr: 15:3). 7. Dios Dios es es Sobe Soberran ano o: Es decir que tiene el derecho de gobernar y disponerlo todo (Dn. 4:35; Mt. 20:15) 7

Los atributos morales de Dios: 1. Dios es Santo: La santidad de Dios es absoluta. Este atributo nos habla de la pureza moral de Dios. No puede pecar ni tolerar el pecado. Éxodo 15:11. 2. Dios es Justo: La justicia de Dios está relacionada a la santidad de Dios, es su santidad en acción, por lo tanto es la santidad de Dios manifestada en el trato de Dios con sus criaturas (hombres) como Juez Supremo. Isaías 11:3,4. 3. Dios es Fiel: Este atributo moral de Dios es la base fundamental del creyente (Dt. 7:9; Ap. 1:5). Dios es digno de la confianza confianza más completa, nunca dejará de cumplir  su palabra, sus palabras o promesas se cumplirán. Es por esto que su pueblo puede reposar tranquilamente en sus promesas. Ex. 34:6; Nm. 23:19; 1ª Co. 1:9; He. 6:18. etc. 4. Dios es Misericordioso: Es la bondad de Dios ejercida ejercida como provisión provisión del hombre sin merecerla. Nuestra Salvación proviene de la misericordia de Dios. Tit. 3:5; Ef. 2:8,9. 5. Dios es Amor: Esta característica de Dios se manifestó en la creación y el cuidado del hombre; y se engrandece en la Salvación y bendición de los que creen en Él a través de Jesucristo. 1ª Jn. 4:8.

3. LA HUMANIDAD Y LA DEIDAD DE JESUCRISTO. “Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne…” 1ª Tim. 3:16.

Otras citas: Fil. 2:5-11; Jn. 1; Col. 1:15-19; Col. 2:9; He. 2:14; Jn.13:13; Is. 9:6; Zac. 14:9; Tit. 2:13; Ro: 9:5; 2ª P. 1:1, 1ª Jn. 5:20; Jn. 10:30 Todas las cosas que Dios ha hecho son un misterio para la mente humana, a Él le plació darnos a conocer el misterio de su voluntad, porque le complació de reunir todas las cosas en Cristo (Ef. 1:9; 3:3-9; 5:32; 6:19), y esto se acepta solamente por fe. Su humanidad: Era necesario que Cristo tomara la naturaleza humana porque la  justicia divina exigía la muerte de un inocente como pago por el pecado y según esta  justicia un hombre solamente podía redimir a otro si era un pariente de este, es así que el verbo de Dios se hizo hombre (Jn. 1:14), vivió como hombre; y como el pecado entro en la humanidad humanidad por un hombre llamado Adán, con un hombre (Cristo) (Cristo) entró la justicia justicia de Dios para redimir al hombre. (Ro.5:12). En Fil. 2:7-8 se habla de la humillación de Jesús. La encarnación y sus sufrimientos son parte de la humillación. humillación. Su concepción concepción fue sobrenatural, sobrenatural, no teniendo padre biológico a ningún hombre, sino al mismo Dios, nació como Hijo del Dios viviente. La Deidad de Cristo. Jesús es el único ser que se han conjugado las naturalezas divina y humana. El hecho de que Jesús muestre muchas características humanas no menoscaba la realidad de que Él es Dios. Examinemos algunas evidencias de que Jesús es Dios. Jesús es declarado Dios desde el A.T. compárese el Salmo 45:6-7 con He. 1:8,9. El Salmo 110:1 con Mateo 22:44. Hay que considerar también Isaías 7:14 con Mateo 1:22,23 (Is. 9:6; 40:3) Jesús se declaró así mismo Dios (Jn. 8:58-59; 10:30; 14:8,9; Ap. 17,18) Jesús es declarado Dios en el N.T. (Lc. 1:16,17; Jn. 1:1; 20:28; Ro. 9:5; Col. 2:9; 1ª Tim.

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3:16, 2ª P. 1:1; 1ª Jn. 5:20). Jesús es declarado Dios en razón de sus atributos: Él perdonó pecados Mr. 2:5-7. Él es Omnipresente (Mt. 18:20,; Jn. 3:13; Ef. 1:23; 4:10). El es Omnisciente (Mt. 12:25; Jn. 2:24-25). El es Omnipotente (Mt. 28:18; He. 1:3). El es Eterno (Mi. 5:2; Jn. 1:1,2; Col. 1:17). Él es inmutable (He. 1:11,12; 13:8). Jesús es declarado Dios en razón de que recibe igual adoración y reverencia que el Padre (Mt. 14:33; 28:9; Ap. 5:8-12). Jesús es declarado Dios en razón de que Él creó al universo (Jn. 1:1,3; Col. 1:15,16; He. 1:2,10).

4. LA PERSONALIDAD Y DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO. Para saber si el Espíritu Santo es una persona se hace necesario examinar si cumple con las condiciones básicas que hacen de un ser una persona. Las tres cualidades básicas de la personalidad son: la capacidad de razonar, la capacidad de experimentar  emociones y la capacidad de tomar decisiones. La razón: razón: El Espí Espíri ritu tu Sant Santo o tien tiene e capac capacid idad ad de razo razonam namie ient nto. o. (Ro. (Ro. 8:27 8:27;; 1ª Co. Co. 2:10,11). Las emocio emociones: nes: El Espí Espíri ritu tu Sant Santo o posee posee sens sensib ibililid idad ad o tiene tiene la capa capaci cida dad d de experimentar emociones (Is. 63:10; Ro. 15:30; Ef. 4:30). La voluntad: El espíritu Santo es capaz de tomar decisiones por sí solo. (1ª Co. 12:11). Puesto que el Espíritu Santo reúne las cualidades de la personalidad, concluimos que Él es una persona, y no una fuerza o simplemente una influencia. Además las escrituras se refiere a Él como a una persona (Jn 14: 16,17). Las acciones que la Biblia le atribuye al Espíritu Santo pueden ser ejecutadas tan solo por una persona. Se nos dice que el Espíritu habla (Hch. 8:29; Ap. 2:7), enseña (Jn. 14:26), elige (Hch. 13:2; 16:6,7; 20:28), se entristece (Ef. 4:30), testifica (Jn. 15:26), guía (Ro. 8:14; Gál. 5:18), escudriña (1 Co. 2:10); convence al hombre de pecado (Jn. 16:8) e intercede (Ro. 8:26). Habiendo demostrado que el Espíritu Santo es una persona, queda pendiente el asunto de su divinidad. En cuanto a esto hay suficiente evidencia como para concluir que Él es Dios. El Espíritu Santo es declarado Dios en el A.T, compárese a Isaías 6:8-10 con Hechos 28: 25-27, Jeremías 31: 33-34 con Hebreos 10:15-17. El Espíritu Santo es declarado Dios en el N.T. (Hch. 5:3-4; 2ª Co. 3:17). El Espíritu Santo es declarado Dios en razón de sus atributos. Él es Omnipresente (Sal. 139: 7-10). Él es Omnisciente (1ª Co. 2:10-11). Él es Eterno (He. 9:14). Concluimos que el Espíritu Santo es Dios. No son tres dioses es un solo Dios.

5. LA CAIDA CAIDA DEL HOMBRE HOMBRE Y SU SITUACION SITUACION ACTUAL. ACTUAL. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza moral. Por lo tanto fue dotado de santidad, inocencia, amor, misericordia, fue hecho perfecto, con comunión con Dios y además le colocó en un ambiente perfecto. Sin embargo el hombre decidió rebelarse contra Dios, perdió la imagen y corrompió su naturaleza. El hombre atrajo sobre sí la muerte, el dolor, la corrupción, la enfermedad y todos los males que se derivan del pecado. Cuando el hombre procreó sus primeros hijos, estos heredaron la naturaleza 9

pecaminosa, naciendo muertos espiritualmente (Ro. 5:12,18,19). Desde entonces todo ser humano nace con esta naturaleza que lo induce a pecar y está bajo condenación. El hombre es incapaz de hacer lo bueno y no puede por si mismo regenerarse al contrario tiende a la degradación moral. El hombre natural está incapacitado para comprender  las cosas espirituales (1ª Co. 2:14). Esta es la condición en que se encuentra el hombre natural la que algunos teólogos definen como depravación total; por cuanto el hombre se encuentra totalmente incapacitado de hacer el bien. Algunas de las características básicas de la depravación humana son las siguientes: El hombre siempre elige lo malo: siempre que el hombre tenga la oportunidad de escoger entre el bien y el mal, invariablemente escogerá el mal (Gn.6:5; Ro. 3:10-12). Las obras de altruismo que ocasionalmente hace el hombre no regenerado no alcanzan la norma de Dios como para catalogarse de buenas obras (Is. 59:6; Ro. 14:23). Esta inclinación humana hacia la maldad se manifiesta desde el momento de la concepción, de manera que la edad no puede borrar la culpa que pende sobre todo ser humano (Job 25:4-6; Sal. 51:5; 58:3). El hombre no percibe las cosas espirituales: Por muy inteligente que el hombre sea, no puede comprender las cosas del Espíritu. (1ª Co. 2:14). El hombre no puede hacer lo bueno . Por la naturaleza heredada de Adán, el hombre está imposibilitado de hacer el bien (Mt. 7:17,18; Jn. 15:4,5; Ro. 8:7; 1ª Co. 12:3), porque en su condición actual es hijo y esclavo de Satanás: (Jn 8:31-44). El hombre no quiere hacer lo bueno: El problema con el hombre no es solamente de incapacidad sino también de voluntad. La voluntad del hombre está pervertida, rechaza todo lo que es de Dios y ama el pecado. (Ez. 3:7; Mt. 23:37; Lc. 19:14). La voluntad humana es dirigida por el entendimiento entendimiento y la palabra palabra de Dios nos dice que el entendimiento del incrédulo está enceguecido por Satanás (2ª Co. 2:3-4). La condición del hombre es de muerte (separados totalmente de Dios) y de rebelión a la voluntad divina. Así lo describe la Biblia: Sal. 53.1-3; Is. 59:3-16; Ro. 1:18-32. Pues Puestto que que el homb hombre re se encu encuen entr tra a total otalme ment nte e depr deprav avad ado, o, su salv salvac aciión, ón, necesariamente, deberá originarse en una fuente externa a él. Si Dios no le atrae a Él y le salva, jamás podrá salvarse a sí mismo. (Jn. 6:63; Ro.2:4; Ef.2:8-9)

6. LA SAL SALVA VACI CIÓN ÓN DEL DEL HOMB HOMBRE RE.. El hombre fue creado por Dios bueno y justo; Dios dijo “hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”  Génesis 1:26, pero el hombre por  trans transgre gresi sión ón volun volunta tari ria a cayó cayó y como como resul resulta tado do,, sufri sufrió ó la conse consecue cuenc ncia ia de esta estar  r  separado de Dios el cual es la fuente de toda vida en y así quedó expuesto a la muerte física como a la muerte espiritual. Leamos Romanos 5:12-19, convirtiéndose en esclavo de Satanás y estando bajo condenación divina. (Sal. 7:11,12; Sal. 9:17; Hch. 17:30-31; Ro. 1:18). etc. Por lo tanto el hombre necesita ser salvado. ¿Qué es la salvación? Es un regalo que Dios ofrece al hombre por medio del cual el hombre recibe la recon reconci cililiac ació ión n con con Dios, Dios, liber liberaci ación ón del poder poder del del pecad pecado, o, libre libre de la pote potest stad ad de Satanás, es justificado delante de Dios y capacitado para amar y adorar a Dios en Espíritu y en verdad. Regalo que solamente se puede recibir arrepintiéndose de sus pecados, por medio de

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la fe en Jesucristo como único Salvador Salvador y confesándolo. confesándolo. (Jn. 3:16; Mr. 1:15; 1:15; Ef. 2:8,9; Hch 4:12; Ef. 8:9; Ro. 3:21-24; 2ª Co. 5:17; Ro. 10:10). La evidencia de la salvación. La evidencia de haber recibido la salvación se manifestará por una transformación espiritual y milagrosa que experimentará el nuevo convertido en su vida. Está lo efectúa el Espíritu Santo el cual regenera el espíritu del hombre, capacitando al hombre para amar, obedecer y adorar a Dios. Dios da la salvación únicamente por Jesucristo: a) Jesucristo Jesucristo es el el único Salvador. Salvador. Hch. Hch. 4:10-12; 4:10-12; 16:30-31. 16:30-31. b) Jesucri Jesucristo sto es el el único único camino. camino. Jn. Jn. 14:6. 14:6. c) Jesucristo Jesucristo es el el único mediador. mediador. 1ª Tim. 2:5; He. He. 9:15-24. 9:15-24.

No hay salvación por otro Medio o Persona. a. No por por las las obras obras de la ley. ley. Ro. Ro. 3:203:20- 22. 22. b. No por por ídolos ídolos o imágen imágenes. es. Ex. Ex. 20:4 20:4-5. -5. c. No por maría maría la madre madre terrenal terrenal de Jesús. Jesús. Hch. 4:12; 4:12; Lc. 2:40-46 2:40-46.. María tambié también n necesito de Cristo como Salvador Lc. 1:46,47 y Hch. 1:14. d. No por realiz realizar ar buenas buenas obras. obras. Ef. 2:8,9. 2:8,9. 7. EL ARR ARREP EPEN ENTI TIMI MIEN ENTO TO.. El arrepentimiento en las escrituras es presentado como un paso necesario para poder  entrar en el reino de Dios. (Mt. 3:8; Lc. 5:32; Hch. 5:31; 11:18; 26:20; Ro.2:4). El arrepentimiento es iniciado por Dios (Ro. 2:4). Primeramente Dios nos da vida eterna, luego nos llama, nos arrepentimos porque vemos nuestra condición y creemos en Cristo como nuestro Señor y salvador y Él nos justifica. La idea que transmite el arrepentimiento, es la necesidad del hombre de volverse a Dios que incluye un cambio en la manera de pensar, de sentir y de actuar. En cuan cuanto to al cam cambio bio de maner anera a de pens pensar ar,, el arre arrep pent entimie imient nto o impli mplicca una una transformación en las apreciaciones que se han tenido respecto a Dios, del pecado y de sí mismo. El hombre arrepentido, arrepentido, es un hombre pecador que reconoce ante Dios, “Dios tu tienes tienes razón, yo estoy equivocado, soy pecador y lo único que merezco es el juicio. Todo lo que ordenaste es bueno, justo y santo. He errado, ¡Perdóname porque soy pecador!  El arrepentimiento es un regalo de Dios (Hch. 5:31; Ro. 2:4; 2ª Tim. 2:25), el Espíritu Santo redarguye al hombre de pecado, de juicio y de justicia (Jn. 16:8) y el hombre usa su voluntad ya liberada y lo cree (Se apropia de esta verdad con el corazón), y pone su confianza en Cristo como salvador y a su vez produce una manera diferente de sentir y actuar. En cuanto a la nueva manera de sentir, la Biblia enseña que cuando se produce un verdadero arrepentimiento acontece una conmoción emocional de la persona. Ninguna persona que experimente experimente el arrepentimie arrepentimiento nto puede seguir tan frió como una piedra, ya que el amor de Dios ha sido derramado en su interior. (Ro. 5:5; 1ª Jn. 4: 7-10; 2ª Co. 7: 9,10). En cuanto a la nueva manera de actuar u obrar, el arrepentimiento es la frontera entre una una vida vida disi disipad pada a y una una vida vida consa consagra grada da a Dios Dios que que produ produce ce frut frutos os dignos dignos de arrepentimiento, frutos de justicia. Las escrituras hacen énfasis en la verdad de que el 11

verdadero arrepentimiento debe mostrarse por los hechos (Mt. 3:7,8; 7:21-23; 21:28-32, Lc. 6:43-45, Ap. 2:5). Por lo tanto podemos concluir: a) Si una persona persona cambia cambia en sus acciones, acciones, pero no el pensamient pensamiento o y en la manera manera de sent sentir ir tan tan solo solo se ha prod produc ucid ido o en ella ella una una refo reform rma a reli religi gios osa, a, no una una conversión. b) Si hay un cambio cambio en los sentimie sentimientos, ntos, pero pero no en la actuación, actuación, ni en la forma forma de pensar solo se ha producido un remordimiento y no un arrepentimiento. c) Si hay un camb cambiio en el pensa ensam mient ento, pero pero no en el actu actuar ar o en el senti sentir  r  solamente se ha producido una persuasión intelectual.

Conclusión: El arrepentimiento es un don de gracia que Dios concede al hombre de acuerdo al beneplácito beneplácito de su voluntad, no puede producirse ni desarrollarse desarrollarse si Dios no da el espíritu de arrepentimiento y su gracia, pero, además, el arrepentimiento es una responsabilidad que Dios demanda de todo ser humano (Hch. 17:30). De manera que si alguna persona no se arrepiente resulta culpable de rebeldía ante Dios y reo de condenación; pero, si por el contrario, se arrepiente, debe alabar a Dios que es el único que puede conceder la gracia de experimentar el arrepentimiento para vida eterna. (Jn. 17:3). Nadie puede cambiar su naturaleza para dejar de ser la persona que es, o ser librado de sus ataduras, hábitos, rutinas, pasiones, forma de pensar, a menos que reciba la gracia de Dios y esta gracia solo la reciben los que se humillan de corazón. 8. LA JUST JUSTIF IFIC ICAC ACIÓ IÓN. N. El voca vocabl blo o “Just “Justifific icar” ar” es un térmi término no judic judicia iall que que sign signifific ica a absol absolve ver, r, pronu pronunc nciar  iar  sentencia favorable de aceptación, declarar inocente. La justificación es el acto por el que Dios declara inocente a una persona, librándola de toda acusación que podría presentarse contra ella. Siendo que los hombres han pecado. Dios no podría declarar a nadie justo sin violentar  su ley (Ex. 23:7). Dios no puede hacer compromiso con el pecado; por tanto el preparó una base eficaz sobre la que pudiera declarar justo al pecador sin lesionar su rectitud. Esta base Dios la estableció cuando entregó a su hijo para que soportará la condena que merecía el pecador (Ro. 8:3). De manera que Dios sigue siendo perfectamente  justo al recibir como justificados a los que se acercan a Él por medio de Jesucristo (2ª Co. 5:21). La sangre de Cristo es el único medio de declarar justo a un pecador; pues, sólo Jesucristo ofreció la propiciación adecuada para satisfacer a Dios a la vez que fue el sustituto del creyente en el juicio. La seguridad de la justificación reside en el hecho de que el mismo Dios que nos había sentenciado como pecadores, ahora, en su Hijo, nos declara totalmente inocentes y libres. Nadie puede condenarnos, nuestra justificación es completa y definitiva (Ro. 8:33) La justificación se recibe por medio de la fe. Únicamente los que creen en Cristo pueden ser justificados (Ro. 5:1). La fe consiste en creerle a Dios, que Cristo cumplió todas las demandas de su justicia justicia divina y presentarnos ante Él sin mancha ni pecado. (Ro. 8:1).

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Los que han sido justificados, no sólo han sido justificados de sus pecados pasados, sino también de los presentes y futuros. La justificación es un privilegio que Dios otorga en el presente. (Jn. 5:24; 1ª Jn. 5:13) Las afirmaciones afirmaciones del apóstol Pablo de que el hombre es justificado justificado por fe sin las obras de la ley, no se contradicen con las de Santiago cuando dice que el hombre es  justificado por las obras, y no solamente por la fe (Ro. 3:28; Stg. 2:24). Las afirmaciones son complementarias, pues mientras Pablo habla de cómo son justificados los hombres ante Dios, Santiago habla de cómo somos justificados ante los hombres. El hombre  justificado muestra frutos de justicia, es decir nuestros actos demuestran a los ojos de los hombres que realmente somos hijos de Dios.

9. LA REGEN REGENERA ERACIÓ CIÓN N O NUEVO NUEVO NACIMI NACIMIENT ENTO O La regen regenera eraci ción ón o nuevo nuevo naci nacimi mient ento o no es una una mera mera refor reforma ma de la natu natura rale leza za pecaminosa que hemos heredado de Adan (Ro. 6:6) sino un acto creativo del Espíritu Santo (Jn. 3:5; 1:12,13; 2ª Co. 5:17; Ef. 2:10; 4:24), por el cual el nuevo convertido llega a ser participante de la naturaleza divina y de la vida de Cristo mismo (Gá. 2:20; Ef. 2:10; 4:24, Col. 1:27, 1ª P. 1:23-25, 1ª Jn. 5: 10-12; Ez. 36: 26-27). La regeneración es necesaria a causa de la degeneración o corrupción del hombre en su estado natural, el cual está muerto espiritualmente (Ef. 2:21), no puede percibir las cosas de Dios (1ª Co. 2:14), tiene cegado el entendimiento al evangelio de Jesucristo (2ª Co. 4:4), y no puede “ver” ni “entrar” al reino de Dios (Jn. 3:3-5). Cuando Dios otorga la gracia del nuevo nacimiento a una persona, esta recibe una naturaleza nueva por la que puede elevarse en la búsqueda de lo santo (2ª P. 1:14), es adoptado como hijo de Dios (1ª Jn. 3:8-10), disfruta de la vida eterna (Jn. 6:63) e ingresa a la familia de Dios (Col. 1:13). La naturaleza espiritual que se recibe en la regeneración no destruye los deseos de la mente (carne). El antagonismo existente entre la nueva naturaleza “espiritual” y los deseos de la carne genera en el creyente un conflicto permanente permanente (Gá. 5:17). El deber  del cristiano es fortalecer su naturaleza nueva, llamada hombre interior, para vencer los deseos de la carne (Ro. 12: 1-2), para ello debe someterse al Señorío de Cristo obedeciendo al Espíritu Santo. (Gá. 5:24,25; 5:16).

10. LA SANTIFICACIÓN. El significado básico de santificación es la acción por medio de la cual algo es separado o apartado para un uso especial para Dios. En este sentido, pueden ser santificados no solamente los hombres, sino también los utensilios, los lugares, los días, etc. Los Los crey creyen ente tes, s, al ser ser sant santifific icad ados os por por y para para Dios Dios,, impl implic icán ándo dose se con con ello ello las las transformaciones espirituales que corresponden a su nueva relación con Él. En la santificación puede diferenciarse tres aspectos: La santificación posicional: Es aquella santidad que el creyente hereda en virtud de su nueva posición en Cristo. Toda persona que por una fe genuina se ha apropiado de los beneficios del sacrificio de Cristo es santa a los ojos de Dios. Esta santificación se da sobre la base de su nueva posición de ser ahora Hijo de Dios y no tiene relación con sus acciones morales (He. 10:12-14; 1ª Co. 1:2,30). La base para que el creyente sea 13

decl declar arad ado o por por Dios Dios sant santo, o, es el sacr sacrifific icio io de Cris Cristo to a su favo favorr (He. (He. 13:1 13:12) 2).. La santificación posicional, es también llamada instantánea, porque no dependiendo de las obras del creyente, sino de sacrificio de Cristo, es aplicada de manera inmediata en el momento de creer (Hch. 26:18). La santificación posicional no es susceptible de mejoramiento, ninguna obra humana puede hacer mejor la obra santificadora de la sangre de Cristo. La santificación progresiva o experimental: Si la santificación es en estado que se alcanza por un decreto de Dios, la progresiva viene a ser un proceso, es decir la aplicación diaria y practica de la verdad de ser apartados para Dios. Aunque la santificación es una obra exclusiva de Dios para transformar transformar nuestras vidas, para que cada día seamos más semejantes a Jesús, capacitándonos para tener una relación de amor, confianza y obediencia con Él, necesita de nuestra cooperación mediante un corazón dócil y obediente al Espíritu Santo. Entonces, después de haber recibido la santificación posicional, debemos buscar la santificación práctica que sea consecuente con esta posición. La primera es para nosotros únicamente una cuestión de fe, mientras que la segunda está relacionada con nuestro comportamiento diario. Mientras que la santificación posicional no puede ser percibida por el hombre, la santificación progresiva únicamente puede evidenciarse por los frutos. El creyente está obligado por la palabra a buscar la santificación de su vida diaria. Existen muchas situaciones de carácter y de hábitos que deben ser cambiados en nuestras vidas. Por  ello, la santificación de la vida diaria se le llama progresiva; porque puede y debe permitir a Dios mejorarle. (2ª Co. 7:1; 1ª Ts. 4:1; Lv. 20:26). La santificación progresiva se debe experimentar a lo largo de toda la vida del cristiano. Ella se produce por medio de la acción de la palabra (Sal. 119:9-11; Jn. 17:7; Ef. 5:2526) y del Espíritu Santo (Ro. 8:13). Pero aunque Dios nos ha dado estos agentes santificadores, Él espera que el creyente contribuya con la voluntad renovada que se le ha otorgado en el nuevo nacimiento esforzándose por someterse tanto a la palabra como al Espíritu Santo y lograr, así, el progreso disciplinado de su santidad. Si el creye creyent nte e no aport aporta a está está cola colabo borac ració ión, n, Dios Dios ejecu ejecuta tará rá disci discipl plina ina sobre sobre él (1ª (1ª Co. Co. 11:31,32; He. 12: 5-7). La santificación perfecta: Puesto que en nuestras vidas no podremos alcanzar el estado de perfección moral; cuando Cristo regrese para levantar a su Iglesia, ejecutará en sus hijos la santificación santificación perfecta o final, en la cual, aquella santidad santidad posicional posicional que nos fue conferida por sus meritos será igualada por nuestra santidad práctica. De manera que seremos como Cristo es. Esto se conoce como la glorificación final de los creyentes (Fil. 3:20,21; 1ª Jn. 3:2). Esta última etapa de la santificación se efectuará por  obra enteramente divina sin la participación de la voluntad humana.

11.LAS ORDENANZAS DE CRISTO. El bautismo en agua. Es una de las ordenanzas de Jesucristo dijo a sus discípulos: “Por tanto, Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del  Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo (Mt. 28:19). “Id por todo el mundo y predicad el  evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado será salvo; más el que no creyere, será condenado” (Mc. 16:15,16). El bautismo es la ordenanza ordenada por nuestro Señor como una ceremonia sagrada

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de ingreso del nuevo cristiano a la iglesia local y simboliza el comienzo de su nueva vida espiritual, representando su fe públicamente en Cristo (Hch. 8:36,37), siendo administrad administrado o una sola vez, puesto que puede haber solamente solamente un comienzo comienzo de la vida espiritual. El modo: El vocab vocablo lo bauti bautizo zo en grieg griego o “baptizo”  significa significa literalment literalmente e “sumergir”, “sumergir”, “hundir” e “inmergir”. Por lo tanto, debemos obedecer el mandato divino también en la forma, sumergiéndolos en agua, que está en concordancia concordancia con el significado significado simbólico simbólico del bautismo, bautismo, es decir, muerte, sepultura y resurrección (Ro.6:14). La fórmula: “bautizándoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” Mt. 18:19. Los candidatos: candidatos: Todos Todos los los que que since sincera rame ment nte e se arrep arrepie ient ntan an de sus pecad pecados os y ejerciten una fe viva en el Señor Jesús son elegibles para ser bautizados. (Hch. 8:2640). ¡Solo los muertos necesitan ser enterrados! Quienes deben de bautizar: Cualquier discípulo de Jesucristo (Mt. 18:19). Debido a que pertenecemos a iglesias locales que tienen sus reglamentos debemos obedecer lo que diga al respecto. Lo que simboliza el bautismo. 1. El acto acto del del baut bautis ismo mo en agua agua es un símb símbol olo o perf perfec ecto to de muer muerte te,, sepu sepultltur ura a y resurrección a una vida nueva en Cristo (Ro. 5:6; 6:1-4; 8:9; Col. 2:12). 2. En el baut bautis ismo mo en agua agua hay hay tamb tambié ién n un simbol simbolis ismo mo del lavam lavamie ient nto o y limp limpie ieza za espiritual que se efectúa en el creyente por la aplicación de la sangre de Cristo. (Hch. 3:19; 22:16). 3. Es además además una demost demostraci ración ón externa externa del sometimi sometimient ento o al domini dominio o de Cristo Cristo como Señor de su vida. (Hch. 2:38). 4. Es una una maner anera a de conf confes esar ar públ públic icam amen entte al mund mundo o que que nos reco recono noce cem mos pecadores (Mt. 3:6; Lc. 3:3-11). 5. El bautism bautismo o es una expresi expresión ón externa externa de la experienc experiencia ia salvadora salvadora en lo interno interno del ser humano. (Ro. 6:3-11, Col. 2:12). Nota importante: El bautismo en agua no salva a nadie por sí solo, sin embargo es ordenado en las escrituras para toda persona que haya experimentado experimentado la salvación de su alma pero que necesita expresarlo de manera externa. Es un paso de obediencia que todo creyente debe dar si quiere hacer realidad la palabra del Señor en su vida (Mt. 28:19; Jn. 14:15). Nadie debe percibir el bautismo como un mero rito religioso ni como una puerta de entrada a la membrecía de una Iglesia. Este es un acto de obediencia a Cristo como el Señor de su vida. El bautizar a alguien no convertido es como enterrar a alguien que todavía no ha muerto.

La Santa Cena: La Santa Cena es una ordenanza establecida por nuestro Señor  Jesucristo en la víspera de su muerte expiatoria. Este acto solemne consiste en la participación de los miembros de la congregación de cristianos de pan y vino como símbolos del cuerpo y la sangre del Señor. La institución de la santa cena. 15

1. Este acto fue ordenado por nuestro Señor Jesucristo en el aposento alto de Jerusalén, durante sus últimas horas con sus discípulos, previa a su muerte, ordenó que se practicase hasta su segunda venida (Mt. 26:17-29; Mr. 14:12-25; Lc. 22:7-23; Jn. 13:21-30; 1ª Co. 11:23-26). 2. Jesús lo ordenó a sus discípulos que se hiciera como recordatorio de su muerte. (1ª Co. 11:26; He. 9:12). 3. Este es un acto que anuncia la liberación del creyente del pecado. Y debe celebrarse con gozo (Ro. 3:25,16; He. 9:15-17). 4. Es un acto por medio del cual nos identificamos con Cristo, con un nuevo pacto y una nueva naturaleza. (2ªCo. 3:6; 2ª P. 1:4). 5. La Cena del Señor es una señal de vida espiritual y una expresión de la comunión que que debe debe caract caracter eriz izar ar a todos todos los los miem miembro bross del del cuerp cuerpo o de Crist Cristo. o. (1ª Co. Co. 10:16,17). profético con el cual se anuncia la segunda venida 6. La Cena del Señor es un acto profético de Cristo. (1ª Co. 11:26). Es una ordenanza para todo creyente. 1. Este acto acto debe ser ser obedecido obedecido por todo todo creyente creyente bautizado, bautizado, miembro miembro de la iglesia iglesia como parte de la familia cristiana. (1ª Co. 11:23-26). 2. Todo Todo creyente creyente debe estar estar conscient consciente e de lo este este acto solemne solemne impli implica ca antes antes de participar de él. (1ª Co. 11:27-29) 3. Los cristianos cristianos deben deben de ceñirse ceñirse a las instrucc instrucciones iones de la la palabra de Dios, para para la ejecución de esta ordenanza. (1ª Co. 11:33,34).

Los elementos de la Santa Cena. 1. El pan sin sin leva levadu dura ra que repre represen senta ta el cuer cuerpo po sin pecad pecado o de nuestr nuestro o Señor  Señor  Jesucristo, quien nos vivifica. (Jn. 6:48-1; Is. 53:4-7,10). 2. Y el vino, símbo símbolo lo de la sangre sangre de Cristo Cristo que nos limpia limpia de todo todo pecado. pecado. (Lc. 22:20). Otros nombres que recibe esta ordenanza. 1. El parti partimi mient ento o del pan. pan. (Hch. (Hch. 2:42). 2:42). 2. La comu comuni nión ón (1ª (1ª Co. Co. 10:1 10:16). 6). 3. La mesa mesa del Señor Señor (1ª Co. 10:21). 10:21). ¿Cuándo debe celebrarse? 1. En las escrituras escrituras no se se especifica especifica con con qué frecuenci frecuencia a debe celebrarse. celebrarse. 2. Lo recomendabl recomendable e es celebrarse celebrarse cuantas cuantas veces veces sea posible, posible, por lo menos menos una vez al mes. Debe hacerse en ocasiones especiales, durante la celebración de los bautismos, aniversario de la iglesia, en retiros, ayunos, etc. 3. La Cena Cena del del seño señorr no debe debe conv conver ertitirs rse e en una una ruti rutina na,, para para no perd perder er sus sus bendiciones y su significado. Pero tampoco se debe descuidar su práctica. La actitud de los participantes. Para poder participar de la Santa Cena, la Biblia expresa que el cristiano debe hacerse un examen sincero de su santidad (1ª Co. 11:28-32), por lo tanto el creyente que se  juzgue  juzgue indigno indigno de participar participar de ella, debe de humillarse humillarse delante de Dios pedirle perdón

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por sus pecados y renovar su consagración y así con toda la Iglesia. Dios desea que sus hijos tengan una vida reconciliada con Él y con su prójimo al momento de participar de la Santa Cena. La obediencia a Cristo se vuelve requisito necesario para participar de ella; es por esto que, la conversión y el bautismo en agua que que es part parte e de la obed obedie ienc ncia ia a la pala palabr bra a de Dios Dios,, se conv convie iert rte e en requ requis isitito o indispensable.

12.LA 12. LA IGLESIA. IGLESIA. El vocablo griego que describir la iglesia de Jesucristo es ekklesia (ek: “fuera de”; kaleo: “llamar”), una congregación, o asamblea formada por aquellos que han sido llamados fuera de cierto lugar. Entonces podemos definir  la Iglesia de Jesucristo como: “Los llamados y elegidos a salir del mundo, para congregarse en el nombre de Jesucristo, reconociendo y obedeciendo solo a Él como Señor y Salvador, para glorificar a Dios Padre”. El termino o palabra “iglesia”, en el N.T. se aplica de tres maneras: 1. En el sentido geográfico: Es una confraternidad local de creyente que se reúne en un cierto sitio. Por ejemplo “la Iglesia que está en su casa” 1ª Co. 16:19; Col. 4:15; Ro. 16:5. 2. En el sentido Universal: Son todos los redimidos de todos los siglos. Ef. 3:21. 3. En el sentido general del tiempo presente: Todos los redimidos del tiempo presente presente sin importar importar su ubicación ubicación en el mundo constituyen la Iglesia del Señor del presente. Ro. 14:4,16.

Términos y símbolos usados referentes a la Iglesia. Encontramos varios términos y símbolos usados en la Biblia con referencia a la Iglesia. Estos son: (1) la Iglesia Iglesia del Señor; (2) El pueblo de Dios; (3) El cuerpo de Cristo; (4) El templo (edificio) de Dios; (5) la vid verdadera; (6) La novia y esposa de Cristo. Especialmente la Iglesia del señor consiste de un grupo de creyentes que: 1. Ha sido sido redimido redimido por por la sangre de Cristo. Cristo. Ef. 1:7 1:7 2. ha sido sido separa separado do del mundo. mundo. 2ª 2ª Co. 6:18. 6:18. 3. Ha creído creído en el evangelio evangelio de Jesucristo Jesucristo.. Jn. 20:31. 4. Obedece y practic practica a los mandamient mandamientos os de Cristo. Cristo. Tit. Tit. 2:11-15; 2:11-15; Jn. 14:15. 14:15. La Iglesia del señor es un Cuerpo vivo: La Iglesia es el cuerpo de Cristo. 1. Que da da testimon testimonio io de Jesucristo. Jesucristo. 1ª Co. Co. 12:13 12:13 2. Que puede puede ser identi identific ficado ado por una relación relación espiritu espiritual al que existe existe entre Cristo Cristo y los creyentes. Ef. 1:22,23. 3. Que Cristo Cristo es es la cabeza del cuerpo. cuerpo. Ef. Ef. 1:22 1:22 y 5:23. 5:23. 4. Los creyentes creyentes son los miembros miembros del cuerpo. cuerpo. 1ª Co. 12:12-27. 12:12-27. Este símbolo del “cuerpo” hace resaltar, primero, la relación esencial que existe entre Cristo y el creyente, y también la relación de un creyente con otros y, segundo, muestra que que la Auto Autori rida dad d espi espiri ritu tual al de la igle iglesi sia a resi reside de en Cris Cristo to y no en una una pers person ona a intermediaria en la tierra. La Iglesia del Señor es un templo (un edificio). 17

1. Declara Declaració ción n de un temp templo. lo. 1ª 1ª Co 3:9-16 3:9-16.. 2. Cristo es es la fundación fundación o base base de este edific edificio io y la piedra piedra angular. angular. 1ª P. 2.6-7. 2.6-7. 3. Las enseñanz enseñanzas as de apóstol apóstoles es y los profeta profetass forman parte parte del fundam fundament ento, o, porque porque Dios por medio de ella nos reveló a Cristo. Ef. 2:20-22. 4. Cada creyente creyente es una piedra viva viva de este este edificio edificio espiritual espiritual.. 1ª P. 2:5 2:5 5. Dios Dios ha tenido a bien establ establecer ecer su morada morada en este edific edificio io que es la Iglesia. Iglesia. Ef. Ef. 2:21,22.

La Iglesia del Señor es la novia o esposa de Cristo. Una de las enseñanzas más sencillas e ilustrativas de la Iglesia es lo que el apóstol Pablo escribe en relación con el matrimonio en Efesios 5:24-27. Allí se presenta a Cristo como el esposo de la Iglesia, al cual debe estar “sujeta” al Señor, así como la mujer casada debe de estarlo “a su marido en todo”. Cristo amó a la Iglesia como debiera amar el marido a su mujer. Jesús demostró su profundo amor a la iglesia cuando “se entregó entregó a sí mismo por ella, para santificar santificarla, la, habiéndola habiéndola purificado purificado en el lavamiento por agua por la palabra palabra (vv. 25,26). La meta final de Cristo para la Iglesia es “presentársela a sí mismo, gloriosa, sin mancha ni arruga” (v.27). Misión de la Iglesia: Establecer el Reino de Dios, a través de la predicación del evangelio, haciendo discípulos dignos de su Padre celestial. El financiamiento de la Iglesia: No se necesita dinero para comprar la salvación, ni necesitamos pagar a Dios de las bendiciones espirituales que de el provienen. Is. 55:1; Ro. 6:23. Sin embargo se necesitan recursos económicos para que se cumplan los propósitos de la iglesi iglesia a como como son: enviar o sostener sostener misionero misioneros, s, ayudar ayudar económi económicame camente nte a las viudas, mantener a los que dedican su vida al ministerio; y ayudar a los necesitados, etc. El sostén financiero establece la palabra de Dios que se provee por los mismos miembros de la Iglesia. Somos nosotros los miembros de la Iglesia los que debemos sentir la responsabilidad responsabilidad para que la iglesia iglesia cumpla su misión misión en la tierra. 1ª P. 2:9,10; 2:9,10; 1ª Co. 9:7-18; 2ª Co. 8: 1-24; 9:1-13.

13. LA ORACIÓN. ORACIÓN. Jesús instruyó a sus discípulos de cómo orar y con su vida de oración les dio una lección de orar insistentemente. “También les refirió una parábola sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar”  Lc. 18:1. Dios nos enseña a través de toda la Biblia sobre la importancia de la oración “Fiel es Dios el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor” 1ª Co.1:9; Co.1:9; al vida espiritual del creyente creyente y su crecimiento crecimiento espiritual espiritual dependen dependen en gran medida del hábito de la oración. Todo cristiano debe estar bien consciente de que su “vida está escondida con Cristo en Dios”  (Col. 3:3), también debe de saber y practicar practicar que hay que pedir en oración oración y recibir de Dios cada día lo que necesitamo necesitamos. s. Además tiene que aprender a renovar y fortalecer continuamente su comunión con el Padre y con el Señor Jesucristo. Sólo cuando se conserva esta comunión y amistad

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personal personal con Dios podemos conocerle conocerle profundamente profundamente y encontrar encontrar bendición genuina y abundante. Definición de la oración. Orar es hablar con Dios (Mt. 7:7). A través de la Biblia Dios le habla al hombre y la oración es la forma que Dios ha provisto para que el hombre le hable a Él. Orar es establecer comunión con el padre por medio de su hijo Jesucristo (Jn. 14.13,14). Nuestra relación con Dios debe estar fundada sobre las bases de una completa confianza y obediencia. La oración en los creyentes es posible sobre la base del parentesco que ha recibido como hijo de Dios. (Ro. 8:15-17). Como hijos debemos acercarnos a nuestro Padre celestial con amor y gratitud. Nuestra oración debe ser una expresión de absoluta confianza, sabiendo que Él nos oye. (1ª Jn. 5:14,15). La oración genuina es más que palabras pronunciadas, es la actitud y expresión del corazón hacia Dios.

El modelo bíblico de oración. Nuestro Señor nos dejo un modelo, el cual hoy día le llamamos el Padre nuestro. (Mt. 6:9-13). 1. La oración debe debe siempre siempre comenzar con con Alabanzas Alabanzas y adoración adoración (Sal. 103:1; 103:1; Mt. Mt. 6:9). En Mt. 6:9 nos enseña enseña que debemos debemos dirigir dirigir la oración oración al Padre e iniciarse iniciarse con alabanza “santificado sea tu nombre”. El Salmo 103 es un ejemplo. El salmista empieza su plegaria con la exclamación bendice alma mía a Jehová, y bendiga todo mi ser su Santo Nombre. (Sal. 103:1). 2. En segund segundo o lugar lugar debe debe haber haber una genu genuina ina confesión confesión a Dios. Esta es la manera de ponernos ponernos a cuenta cuentass con Dios cuando cuando algún pecado pecado nuestro nuestro haya interrum interrumpid pido o nuestra comunión con Él. (1ª Jn. 1:9) 3. En la terc tercera era part parte e de la orac oració ión n debemos expresar nuestra peticiones delante de Dios (Mt. 7:7,8). Nuestra vida cotidiana es una interminable cadena de necesidades. En la mayoría de los casos no sabemos, ni podemos suplir esas necesidades por  cuenta propia. Pero nuestro Padre celestial tiene el poder para ayudarnos si es su voluntad. “porque todas las cosas son posibles para Dios” (Mr. Dios”  (Mr. 10:27). Dios sabe de que cosas tenemos necesidad, pero se complace en escuchar nuestras peticiones. 4. Un cuart cuarto o aspec aspecto to de la la oraci oración ón es la intercesión. intercesión. Interceder es rogar por otros. El cristiano no debe ser egoísta. En sus oraciones, igual que en los demás aspectos de su vida, debe primero primero pensar en los demás. Todo creyente digno se interesa en las necesidades ajenas y las presenta ante el trono de la gracia. Sin duda, a nuestro derredor hay familiares, familiares, vecinos enfermos, pobres, afligidos, afligidos, y sin conocer a Cristo, por quienes debemos interceder delante del Señor. Es más, el cristiano también tiene que interceder con amor por sus enemigos, si los tuviera. El Señor dijo: ”Orad   por los que os ultrajan y os persiguen” persiguen” (Mt. 5:4). 5. El último último paso de la oración oración es dar gracias gracias a Dios Dios por sus bendici bendiciones, ones, presentes presentes y futuras (Ef. 5:20; Fil. 4: 6) Requisitos que debe cumplir la oración. a) Debe ser definida definida y especific especifica. a. (Mr. 10:51; Hch. 12:5) 12:5) b) Debe Debe de hacerse hacerse impregn impregnada ada de fe y confia confianza nza.. (He. 11:6; 11:6; 9:22; Mt. 21:22; 21:22; Stgo. Stgo. 1:6). c) Debe Debe hacerse hacerse con humildad humildad y con un corazón corazón sincer sincero. o. (2ª Cr. 7:14; 7:14; Hch. 9:40, 9:40, Ef. 19

3:14). d) La oración oración debe de ser ser hecha con persevera perseverancia. ncia. (Lc. (Lc. 15:5-8; 15:5-8; 18:1-8; 18:1-8; Hch. 12:5). 12:5). e) Debe orarse orarse en completa completa paz, paz, sin sin afán. afán. Fil. Fil. 4:6 “Así que, que, herm herman anos os,, teni tenien endo do libe libert rtad ad para para entra entrarr en el luga lugar  r  Conclusión. “Así santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que Cristo nos abrió a través del velo, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados purificados los corazones corazones de mala conciencia, conciencia, y lavados los cuerpos cuerpos con agua pura” He. 10:19-22.

14.EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO. Jesús les dijo a sus discípulos: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y en toda la tierra”  Hch. 1:8, Pedro les dijo: “Porque para vosotros es la  promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor  nuestro Dios llamare”. Hch. 2:39. Todo creyente de Jesucristo tiene derecho a la “promesa del Padre” del bautismo con el Espíritu Santo, y ardientemente debe esperarla y buscarla, de acuerdo con la palabra de Dios. Fue una experiencia diaria que capacitó y revistió de poder y autoridad a la iglesia primitiva y que debe experimentarla la iglesia actual. Con el bautismo en el Espíritu Santo Dios nos sumerge y nos cubre con su Espíritu; revistiéndonos de la autoridad autoridad y el poder de Dios, capacitándo capacitándonos nos para la vida y el servicio que glorifica glorifica a Cristo. Cristo. Y además otorgando otorgando y ministrando ministrando en nosotros nosotros los dones espirituales espirituales y sus operaciones para la edificación de la Iglesia. (Lc. 24:49; Hch. 1:4- 18; 1ª Co. 12-31). En qué consiste: Es una regalo de Dios para sus hijos, por medio del cual Dios nos da una investidura de poder de lo alto sobre la vida del creyente. No tiene que ver con la santidad progresiva. Es una promesa que se puede experimentar, no es una doctrina. 1. Cristo Cristo es el bauti bautizad zador. or. (Mt. (Mt. 3:11; 3:11; Hch. Hch. 11:16). 11:16). 2. Es un regalo regalo de Dios para para todos los creyentes. creyentes. (Jn. (Jn. 7:37-39; 7:37-39; Hch. 5:32; 2:39). 2:39). 3. Dios no dejó dejó de dar su promesa promesa después después del del día de Pentecost Pentecostés. és. (Hch. 19:6). 4. El Bautism Bautismo o del Espírit Espíritu u Santo Santo es dado a los que creen creen y obedecen obedecen a Dios. (Ro. (Ro. 1:17; Jn. 15:26-27; Hch. 5:32). Es subsecuente al nuevo nacimiento: 1. Los discípulos discípulos recibieron recibieron el bautismo bautismo en el Espírit Espíritu u Santo después después de haber haber creído creído y ser salvos. (Lc.24:49; Hch. 1:4; 2:1-4). 2. Los Samaritanos, Samaritanos, los los de Cesarea Cesarea y los de Éfeso Éfeso recibieron recibieron el bautismo bautismo después después de haber creído. (Hch. 8:14-17; 10:44-47; 19:1-6). Es subsecuente al sello con el Espíritu Santo . Los Los apóst apóstole oless fuer fueron on sell sellad ados os con con el Espí Espíri ritu tu ante antess de ser ser baut bautiz izado adoss el día día de Pentecostés. Jn. 20:22; Saulo se convirtió a Cristo con lo cual quedo sellado con el Espíritu, pero fue después de tres días que recibió la investidura de poder (Hch.9:17) El Bautismo en el Espíritu Santo es necesario . 1. Porque nos da poder para para ser testigos testigos de Cristo. Cristo. Hch 1:8. 2. Porque es una promesa del Padre Padre celestia celestial.l. Lc. 24:49. 3. Porque nos nos ayuda en nuestra nuestra santificac santificación ión personal. personal. (1ª Co. 14:3) 4. Porque nos nos capacita capacita para la edificac edificación ión de la Iglesia Iglesia.. (1ª Co. 14:4).

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5. Nos da autoridad autoridad y poder poder en el servicio servicio del del Señor (Lc. (Lc. 4:18,19;Hch 4:18,19;Hch.. 1:8) Como recibir el bautismo del Espíritu Santo. “Más el justo vivirá por fe; y si retrocediere no agradará mi alma (a Dios).”  He. 10:38. El evangelio nos muestra que todas las bendiciones que recibimos de nuestro Dios se reciben por medio de la fe. fe. Por tanto se recibe por manifestaciones de la fe tales como: 1. Respuesta Respuesta a la oración personal personal (Lc. 11:11-13 11:11-13;; Jn. 7:37,39; 7:37,39; Mt. 7:7-11; 7:7-11; Hch 2:1-4). 2:1-4). 2. Escuchando Escuchando la predicació predicación n de la palabra. palabra. (Hch. (Hch. 2:14;10:34 2:14;10:34-36; -36; Ro.10:17) Ro.10:17) 3. Con la ayuda ayuda de de la oració oración n de otros otros (Hch. (Hch. 8:15) 8:15) 4. Por medio medio de la imposición imposición de manos manos (Hch. (Hch. 8:17). Condiciones para recibirlo. 1. Haber Haber nacido nacido de de nuevo. nuevo. Jn. Jn. 3:3; 3:3; Gál. Gál. 4:6 2. Arrepen Arrepentim timien iento. to. Hch. Hch. 2:38,3 2:38,39; 9; 17:30 17:30 3. Tener fe fe en Dios Dios y en su palabra. (Is. 40:31; 40:31; Gál.3:1 Gál.3:14). 4). 4. Tener “hambre “hambre y sed de Dios” Dios” (Mt. (Mt. 5:6; 5:6; Jn. 7:37). 5. Ser obedi obedient entes es al Señor Señor:: (Hch. (Hch. 5:32) 5:32).. Evidencias de haber recibido el Bautismo en el Espíritu Santo. 1. Hablar en otra lengua (Hch. 2:4; 2:4; 10:46; 10:46; 19:6; 19:6; 1ª Co 14:39). 14:39). 2. Pasión Pasión por las las almas almas perdid perdidas. as. (Hch. (Hch. 2:41) 2:41) 3. Poder para para testificar testificar del del Señor (Hch. (Hch. 1:8; 1ª Co 1:4, 1:4, todo el el libro de de los hechos. hechos. 4. Poder para el servicio servicio y autoridad autoridad para con con los hombres hombres (Hch. 1:8; 2:14,36; 2:14,36; 7:517:5160) 5. Milagro Milagross y sanidade sanidades. s. (Hch. (Hch. 3: 1-9; 1-9; 4: 4-16) 4-16) 6. Dese Deseo o ardi ardien ente te por por una una vida vida de orac oració ión n y serv servic icio io.. (Hch (Hch.. 2:42 2:42;; 6:36:3-4, 4, Col. Col. 3:23,24).

Conclusión: El Bautismo en el Espíritu Santo no solo fue para los discípulos en los días de Pentecostés, sino para toda persona que se arrepienta y se convierta a Jesucristo como su Señor y salvador y es la voluntad de Dios que todos los creyentes sean llenos del Espíritu Santo. Ef. 5:18-20. 15.LOS DONES DEL ESPÍRITU SANTO. Cada Cada miem miembro bro del cuerp cuerpo o de Cris Cristo to,, su Igle Iglesi sia; a; debe debe desem desempe peña ñarr activ activida idade dess sobrenaturales, para llevar a cabo los propósitos de Dios en la la tierra. Dios en su infinita sabiduría ha concedido dones espirituales, que capacitan a cada miembro para realizar  estas actividades. Podemos, entonces decir que los dones espirituales son talentos espi espiri ritu tual ales es conc conced edid idos os y mant manten enid idos os por por el Espí Espíri ritu tu Sant Santo o a su Igle Iglesi sia a para para capacitarlos para el ministerio (servicio). Sin los dones espirituales, la iglesia no contaría con los recursos suficientes para desarrollar un ministerio cabal ni para defenderse y triunfar contra las potestades del reino de las tinieblas. Los dones dones espirit espirituale ualess son manife manifesta stacio ciones nes comple completam tament ente e sobrenat sobrenatura urales les que no pueden ser ejercidas por habilidad humana. El talento musical, por ejemplo, no es un don del Espíritu, en el no hay ninguna actividad sobrenatural del Espíritu. Para Para que que un creye creyent nte e recib reciba a un don del Espí Espírit ritu u Santo Santo,, nece necesi sita ta prim primera erame ment nte e experimentar el bautismo con el Espíritu Santo, y así ingresar en la esfera de las 21

experiencias sobrenaturales de Dios. Los dones del Espíritu Santo son nueve (1ª Co. 12:7-11). Y para su estudio se clasifican en tres grupos. 1. Los dones de revelación. a) Palabra Palabra de de conoci conocimie miento nto o cien ciencia cia.. Una revelación sobrenatural de la existencia, naturaleza o propósito de una persona, cosa o suceso, dado a nosotros por el Espíritu santo para un fin específico y que de otro modo no podría ser conocido. (II R. 5:20-27; Jn. 1:47; Hch. 5:3). b) Palabra de Sabiduría. Una revelación sobre natural de la sabiduría y propósito de Dios (Gn. 41:28-41; Hch. 27:22-25). b) Discerni Discernimie miento ntoss de espí espírit ritus. us. Una revelación sobrenatural par reconocer y entender la presencia y actividad de espíritus malignos. (Mr. 1:22; Hch. 28:1-6). 2. Lo Loss dones dones de Ins Inspi pira raci ción ón.. a) Diversi Diversidad dad de de géneros géneros de lengu lenguas. as. Unción sobrenatural para la pronunciación o la declaración inspirada de lenguas desconocidas por el que habla. (1 Co. 14:1-5). b) Interpr Interpreta etació ción n de de lengu lenguas. as. Revelación sobrenatural para expresar en el idioma de los presentes lo que se ha dicho en idioma extraño. A fin de que la iglesia sea edificada por el don de lenguas (1ª Co. 12:10; 14:5,13,26). Es de hacer notar que puede ser interpretada si el mensaje es para alguien que conoce ese idioma, sin necesidad de que el traductor sea inspirado por el Espíritu Santo. (Hch. 2:1-8). c) Prof rofecí ecía. Unción sobrenatural a través del cual Dios otorga un mensaje a la congregación o a un miembro o a los hombres en general (1ª Co. 14:1-3; Hch. 21:10-13). Ya sea para edificación, exhortación y consolación. Los dones de Poder. a) Sanidades. Poder sobre natural para que sea sanada toda clase de enfermedad (Mr. 16:18, Lc. 7:20-22; Hch. 3:1-9) b) Milagr agros. os. Intervención Intervención sobre natural natural del poder de Dios mediante mediante el cual las leyes naturales naturales son controladas, alteradas o suspendidas para un plan dado. (Jos. 10:12,13; II. R. 6:6; Jn. 2:1-11; Hch. 9:41). Es la facultad de Dios de hacer lo imposible a los hombres. Ejemplo, la resurrección de Lázaro. c) Fe. Es la confianza confianza sobrenatural en Dios para todos aquellos problemas y necesidades necesidades que requieran una solución sobrenatural (Mr. 11:22; Hch. 28:1-6). La voluntad de Dios es que todos estos dones estén en plena operación en la Iglesia. Iglesia. Dios nos dice a través de su palabra que procuremos los mejores dones (1ª Co. 12:31). Pero, para que los dones estén en continua operación y edificación de la Iglesia se debe seguir el amor. amor. (1ª Co. 13). La manifestación de los dones no es indicativa de haber alcanzado mayor grado de

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madurez espiritual, el mayor indicativo de la madurez espiritual es reflejar en nuestras vidas el fruto del Espíritu santo, Jesús dijo “Por sus frutos los conoceréis”.

16.LA AUTORIDAD, LA SUMISIÓN Y LA OBEDIENCIA. Textos bases: bases: Ro. 13: 1-7; Mt. 28:18; 28:18; Col. 1: 15-19, Jn. 19:10-11; 19:10-11; Fil. 2:5-11; 2:5-11; 1ª P. 2 :13 ; 1ª Co. 11:3; Ef. 4:11; He. 13:17; 1ª P. 1:2; 5:6, etc. “Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de  parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten acarrean condenación por si mismos”. Ro. 13:1,2. “… el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y  quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la  purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de su  majestad en las alturas”. He. 1:3. La importancia de la Autoridad: La importancia de la Autoridad, es vital e inigualable en todo el universo, pero su ejercicio en la tierra, debe someterse a la voluntad divina. Dios ha colocado la autoridad como algo fundamental, básico e indispensable dentro del universo que el mismo formó. Sin Sin ella ella el univ univers erso o no podrí podría a segu seguir ir func funcio iona nand ndo o y el resul resulta tado do sería sería desor desorde den, n, confusión, anarquía y la no existencia de lo creado. Por eso es de suma importancia que los que han escogido el camino de amar y servir a Dios: conocer su Autoridad. Definamos algunos términos: Autoridad: Es la potestad o facultad de mando que tiene una persona sobre otra, en una o varias áreas. Someter: Sujetar, humillar a alguien – subordinar la voluntad o el juicio a los de otra persona. Obedecer: Cumplir la voluntad de quien manda.

LA AUTORIDAD DE DIOS. Es inherente en si mismo, y además de ser única es absoluta; implica que no existe algo superior a ella; en otras palabras Dios es autoridad en sí y es la única autoridad en Él, no depende de nada ni de nadie para tener autoridad, autoridad, siendo el Dios eterno que ha existido por toda la eternidad. El es el Señor (ADONAY) del universo, el Omnipotente y todo Supremo. LA AUTORIDAD DE JESUCRISTO. Como el verbo tenía y tiene inherente toda autoridad de la Deidad, pero por la voluntad de su Padre, tomó la forma humana y vino sin atributo divino, porque en su humillación se despojo de todo y se sujeto al Padre. Pero el hecho de que el Hijo sea el Señor se lo concedió Dios como recompensa. El Señor Jesucristo fue hecho Señor solo después de renunciar a sí mismo y de mantener el perfecto papel de la obediencia y la sujeción. En cuanto así mismo, el Señor Jesucristo es Dios; en cuanto a la recompensa es Señor. Fil. 2:5-11; Mt. 28:18. LA AUTORIDAD EN LA IGLESIA. 23

Jesucristo es la autoridad de la Iglesia, pero ha delegado autoridad a cuatro ministerios (hombres capacitados y ungidos por el Espíritu santo) para gobierno de la iglesia, estos son apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Efe.4:11,12; Col. 1:18. Podemos concluir que el único Señor de la iglesia es nuestro Salvador Jesucristo, pero Él ha capacitado hombres para administrar o gobernar las iglesias locales. Es un gobierno asentado sobre bases divinas, que resaltan un cuidado espiritual antes que un señorío sobre los demás (1 P. 5:1-3) a los cuales Él pedirá cuenta y a los que la congregación debe respeto, y obediencia limitada por amor a Cristo.

17.EL CRISTIANO Y LA MAYORDOMIA. Todo Todo cris cristitian ano o es un mayord mayordom omo o de Dios Dios,, porque porque de Él ha reci recibi bido do la vida vida,, las las habilidades personales que posee y las posesiones materiales con que cuenta, además de haber sido redimido con algo de sumo valor, la sangre de Cristo. Por eso es de suma importancia importancia que reconozca que todo su ser y lo que posee le pertenece a Dios y que de todo ello tendrá que darle cuenta a Dios tarde o temprano. Los que hemos tenido la experiencia de salvación por fe en la obra expiatoria de Jesucristo no tenemos dificultades en entender lo que significa mayordomo o administrador delante de Dios. La palabra palabra “mayord “mayordomo omo”” viene viene del griego griego oikonomos y desi design gna a al que que cuid cuida a y es responsable por el manejo de una casa. El diccionario Salvat define al “mayordomo” como “el criado principal a cuyo cargo está el gobierno económico de una casa o hacienda”. La mayordomía en la Biblia. Dios es el creador, dueño y Señor de todo lo que existe en el universo, y como creador  del hombre lo puso bajo su señorío y lo colocó como señor y mayordomo de todo lo creado. Pero tanto los privilegios privilegios como las responsabilidades responsabilidades fueron alterados alterados cuando el hombre pecó. Para restaurar al hombre a su posición original fue necesaria la muerte de Cristo como un medio de gracia para su redención (Jn. 3:16). De manera que tenemos dos razones básicas para ver a Dios como nuestro y Señor de todo lo que tenemos, y aceptar nuestro deber como mayordomos suyos: 1) Le pertenecemos por  derecho de creación y 2) Somos suyos por derecho de redención. La mayordomía de nuestro ser. 1. En primer primer lugar lugar debemos debemos ser vigilan vigilantes tes en cuanto cuanto a la consagraci consagración ón y santificación. Gá. 2:19,20. 2. Debe Debemo moss ver que el Señor Señor guarde guarde en sant santid idad ad todo nuest nuestro ro ser. 1ª Tes. 5:23. 3. Debemo Debemoss pedir a Dios que examine examine nuestro nuestro corazón corazón y nos redarguy redarguya a de pecado, para pedir perdón a Cristo. Jer. 15:19; Hch.3:19; Sal. 139. 23,24. 4. Somos mayordomos mayordomos de nuestra nuestra lengua. lengua. Stg. Stg. 3:2-5. 3:2-5. La mayordomía de nuestro tiempo. 1) Debemos Debemos ser buenos buenos adminis administradore tradoress de nuestro nuestro tiempo. tiempo. Sal. Sal. 90:12. 90:12. 2) El proverbist proverbista a aseguró que una buena manera manera de administrar administrar el el tiempo tiempo es ganando ganando almas. Pr. 11:30. 3) El apóstol apóstol Pablo Pablo nos aconseja aconseja aprovechar aprovechar bien el tiempo tiempo porque los días son malos. malos. Ef. 5:15-17.

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4) Debemo Debemoss usar de nuestro nuestro tiempo tiempo en: 1. Lectura Lectura Bíblic Bíblica. a. 2. Oración Oración.. 3. Trabajo. Trabajo. 4. Descanso. 5. atención a la familia. 6. Evangelización 6. Asistencia a la Iglesia. 7. Recreación 8. Otras actividades. La mayordomía de talentos y dones. 1. Todo ser humano posee posee ciertas ciertas habilida habilidades des y talento talentoss naturales naturales con los cuales cuales Dios Dios lo ha dotado. El cristiano debe consagrar todas esas virtudes para el servicio a Dios y al prójimo. 2. También También le ha placido placido a Dios Dios dar al creyente creyente,, dones dones espirit espirituales uales (vease 1ª Corintios Corintios 12). Estos dones son concedidos por el Espíritu de Dios para que el creyente los use en beneficio de la iglesia. Ef. 4:11-16. La mayordomía de nuestras posesiones. Todo lo que poseemos le pertenece a Dios, porque “hemos sido comprados con precio de sangre” La gratitud que sentimos hacia nuestro Dios nos estimula a administrar bien todas las cosas materiales que poseemos: ropa, casa, dinero, automóviles, etc. 1. El Señor Jesucrist Jesucristo o nos dice a través través de su palabra “Más “Más bienaventurad bienaventurado o es dar que recibir”, por lo tanto debemos obedecer a nuestro salvador. 2. Debemos Debemos ofrend ofrendar ar para los santos. santos. “En cuanto cuanto a la ofrenda ofrenda para los santos, santos, haced haced vosotros también también de la manera que ordene en las Iglesias Iglesias de Galacia. Galacia. Cada primer  día de la semana cada uno de vosotros vosotros ponga aparte algo según haya prosperado, prosperado, guardándolo, guardándolo, para que cuando cuando yo llegue no se recojan entonces entonces ofrendas”. ofrendas”. 1ª Co. 16:1,2. 3. Los cristia cristianos nos nos sentimos sentimos estimu estimulad lados os a dar generosa generosamen mente te para la causa del señor porque le amamos. “El que siembra generosamente, generosamente también segará.” 2ª Co. 9:6. 4. El Señor Señor ama a los los que que ofrendan ofrendan generosamente generosamente.. 2ª Co. 9:7. 5. Debemos ofrendar ofrendar conforme conforme a lo que se posea. 2ª Co. 8:11 6. Debemos Debemos ofren ofrendar dar de acuerdo acuerdo a lo que se tiene tiene y no según según lo que no se tiene. tiene. 2ª Co. 8:12. 7. Esta Esta acti actitu tud d de una una mayo mayord rdom omía ía cris cristitian ana a resp respon onsa sabl ble e debe debe mant manten ener erse se en nosotros hasta el momento en que aparezca nuestro Salvador. “Y su Señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu Señor” Mt. 25:21.

18.EL RAPTO DE LA IGLESIA  Y LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. En el retorno de Cristo Cristo a la tierra habrá dos apariciones: apariciones: a) La primera primera para arrebatar a su Iglesia y b) la segunda para establecer su reino milenial. En la primera aparición no tocará la tierra y solo lo verán los redimidos y ha de ocurrir  de manera sorpresiva “como ladrón en la noche”. En 1ª de Tesalonicenses 4:15-17 se nos ofrece una breve descripción de lo que sucederá en ese día: Cristo descenderá de los cielos. Resucitarán los que hayan muerto en Cristo, y se encontraran con Cristo en las nubes (v.16). Los creyentes que estén con vida serán arrebatados para encontrarse con Cristo • •

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en las nubes. (v.17). Todos los creyentes juntos recibiremos al Señor Jesús en el aire. Jesucristo no posará sus pies sobre la tierra en el rapto. (v.17). En 1ª Co. 15:51-53 se describen otros sucesos que sucederán el día del rapto de la iglesia. Será tocada la trompeta que anunciará el levantamiento de la Iglesia. Los muertos en Cristo resucitaran con cuerpos incorruptibles. Es la primera resurrección (1ª Co. 15:20-23) Los creyentes que estén con vida experimentarán la glorificación de sus cuerpos para recibir uno semejante al de los resucitados (Fil. 3:20,21). Otro acontecimiento de mucha importancia que acontecerá cuando acontezca el rapto de la iglesia es que el Espíritu Santo se retirará de la tierra juntamente con su Iglesia. Los objetivos que Dios persigue con el rapto de su Iglesia: Celebrar las bodas del cordero (Ap. 19:7-9), y segundo librar a su iglesia de la ira de Dios cuyo inicio, será inmediatamente que su iglesia sea levantada y glorificarlos. Algunas características del Rapto son: No será visible al mundo (1ª Ts. 5:2; Ap. 16:15). Igual que al ladrón, el mundo no le verá. Notarán la desaparición de los santos pero no la creerán. Sucederá de manera instantánea (1ª Co.15:51,52) Será de manera inesperada (Mt. 24:42-44; 25:13; Mr. 13:32-33) Será selectivo, en el sentido de que únicamente serán arrebatadas aquellas pers person onas as que que haya hayan n expe experi rime ment ntad ado o una una sinc sincer era a conv conver ersi sión ón y un nuev nuevo o nacimiento. (2ª P. 2:9; Ap. 3:10) •

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La segunda venida de Cristo. (vendrá con sus santos) Al final de la gran tribulación tribulación se producirá lo que propiamente propiamente se denomina denomina la segunda venida de Cristo. Las señales que precederán la segunda venida son: La congregación de los ejércitos de la Bestia en el valle de Meguido para destruir al pueblo de Israel (Ap. 19:19) y fenómenos en el cielo y en el mar (Lc. 21:25-28; Ap. &.12-13). La segunda venida de Cristo es diferente a su primera aparición para levantar a su Iglesia. Las características de la segunda venida son: Será corporal: Vendrá como el león de Judá, vendrá con el mismo cuerpo glorificado con que fue alzado a los cielos. (Hch. 1:9-11; Zac. 13:6) Será visible: Todo ojo le verá, desde el oriente hasta el occidente (Mt. 24:27; Mr. 13:26; Ap. 1:7). Será Gloriosa: vendrá con poder y gloria (He. 9:28; Mr. 13:26; Lc. 21:27). Vendrá como Rey y Señor: (Sal. 72:11; Mt. 25:31; Ap. 19:16). Vendrá con los ejércitos celestiales. Vendrá con la Iglesia: (Zac. 14:15; 1ª Tes. 3:13). Los objetivos que Cristo persigue en su segunda venida son tres: 1) Traer Traer juicio juicio contra la Besti Bestia a (2ª Tes. 2:8; Ap. Ap. 19:19-20) 19:19-20),, contra contra el sistema sistema mundano mundano (Dn. 2:31-35, 40-45) y contra los incrédulos (2ª Tes.1:7-10). 2) Resucitar Resucitar a los mártires mártires de la gran gran tribulaci tribulación ón (Ap. (Ap. 20:4-6). 20:4-6). 3) Estable Establecer cer su rein reino o Milen Milenial ial (Ap. 20:1-3) 20:1-3).. Las principales diferencias que se presentan entre el rapto de la Iglesia y la segunda •

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venida de Cristo son las siguientes: En el rapto Cristo desciende hasta las nubes (1ª Tes. 4:16,17), en la segunda venida Cristo desciende hasta la tierra (Zac. 14:4). En el rapto Cristo viene a recoger a sus santos (1ª Tes. 4:16,17), en la segunda venida Él viene acompañado de sus santos (Judas 14). No se dice que la venida de Cristo para levantar a su Iglesia será precedida de señales en los cielos; pero, la segunda venida si será anunciada por señales en los cielos (Mt. 24:29,30) El rapto será invisible al mundo, será como ladrón en la noche; en cambio en la segunda venida todo ojo le verá (Ap. 1:7). El rapto es un trato exclusivo con la Iglesia; en cambio, la segunda venida es parte del trato de Dios con Israel y con las naciones gentiles.

19.LA SANIDAD DIVINA La enfermedad es una de las causas de la caída del hombre, es decir del pecado. Es una consecuencia de haber sido “separado” de Dios. “La paga del pecado es muerte”  Ro. 3:23. Dios es la fuente de toda vida, además es la fuente de toda sanidad o salud. En las escrituras Dios se nos revela así mismo como “El sanador” (Ex. 15:26) de donde se deduce que todo aquello que conduzca a la recuperación del cuerpo humano es producto de la gracia de Dios. Existen dos maneras en que Dios otorga la salud a los cuerpos enfermos. sanida dad d obte obteni nida da por por medi medio o de la cien cienci cia a o reme remedi dios os Sanidad Sanidad indirecta indirecta: Es la sani naturales (II Re. 20:7-8; 1ª Ti.5:23). Recordemos que la capacidad del hombre de desarrollar la medicina es un don de Dios. Sanidad directa o Divina: Es la sanidad otorgada por Dios por medio de la fe, en donde Dios sana directamente sin la intervención de los medios o recursos humanos. La sanidad Divina se ofrece sobre la base del sacrificio de Cristo en la cruz del calvario. (1ª P. 2:24) y es parte de la proclamación del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo (Mr. 16:15-18; Hch. 4:29,30). Esta sanidad es uno de los beneficios que Jesucristo pagó por nosotros y está a la disposición de todos los que creen en Él, ya sea para si mismo mismo y su familia o para impartirla a los incrédulos como señales del evangelio. La Sanidad Divina es un don de Dios. 1. Dios, en en su infinita infinita bondad, bondad, no sólo sólo proveyó la la redención redención del pecador pecador en el calvario calvario sino también proveyó sanidad para su cuerpo. (Is. 53:3-5). 2. La Sanidad Sanidad Divina es un ministerio ministerio que Dios Dios encomendó encomendó a sus apóstoles apóstoles y a todos todos los que sean sus discípulos. Allí estamos incluidos todos nosotros (Mr. 6:13; Jn. 14:12). 3. El minist ministerio erio de la Sanidad Sanidad Divina Divina es parte parte integral integral de la comisió comisión n que Cristo Cristo dio a sus discípulos (Mt. 10:7,8; Lc. 4:18,10:9) ¿Cómo se efectúa la Sanidad Divina? 1. La Sanidad Sanidad Divina Divina es impartida impartida por el Señor Jesucrist Jesucristo o en respuesta respuesta a la oración oración de fe de sus discípulos (Stg. 5:14). 2. Para recibir recibir los benefic beneficios ios de la la Sanidad Sanidad Divina Divina el creyente creyente tiene tiene que apropiarse apropiarse por  fe de las promesas de Dios. (Mt. 9:29; 15:25-28; Mr. 10:51,52). 3. La Sanidad Sanidad Divin Divina a es realiz realizad ada a por la mano poder poderosa osa de Dios Dios,, aunq aunque ue para ello ello haga uso de distintos instrumentos, humanos y materiales (Is. 53:4,5; Mt. 8:17; 1ª P. 27

2:24)

Verdades Bíblicas sobre la Sanidad Divina. 1. La enferme enfermedad dad y la muert muerte e vinier vinieron on como como consecue consecuenci ncias as del pecad pecado o en el hombr hombre e en el huerto del Edén (Ro. 5:12). 2. La enferm enfermed edad ad y la muert muerte e son una maldi maldici ción ón que vino vino sobre sobre el género género huma humano no (Ex. 15:26; Dt. 28:15). 3. El diab diablo lo es el auto autorr de la gran gran mayo mayorí ría a de las las enfe enferm rmed edad ades es que que afec afecta tan n a la humanidad caída. Cristo vino para deshacer las obras del diablo. (Lc. 13:16; Hch. 10:38; He. 2:14,15, 1ª Jn. 3:8) 4. Hay Hay enferm enfermed edad ades es produc producid idas as por otras otras caus causas, as, pero pero el Señor Señor tambi también én puede puede sanarlas si es su voluntad (véase Jn. 9:1-3) 5. En la expia expiaci ción ón obrad obrada a por por Cris Cristo to se hizo hizo prov provis isió ión n no sólo sólo para para el perd perdón ón de pecados sino también para la sanidad de la enfermedad (Is. 53:4,5; Mt. 8:17; 1ª P. 2:24) 6. En el Nuevo Testamen amentto se dan dan instrucci cciones nes definidas das en cuant anto a la administración de este recurso divino. (Sg. 5:14). 7. Nadie Nadie tiene tiene derech derecho o a revocar revocar o invali invalidar dar las las órdenes órdenes dadas dadas por por el Señor, Señor, entre entre las las cuales se incluye la sanidad divina. (Hch. 4:19) 8. Jesuc Jesucri rist sto o sigue sigue sanando sanando enfe enferm rmos, os, porqu porque e Él es el mism mismo o ayer, ayer, hoy y por por los siglos. (He. 13:18) 20.LOS MINISTERIOS. Los ministros (siervos) son hombres y mujeres que Dios ha capacitado para realizar  una tarea específica de edificación dentro de su Iglesia. Dios ha establecido cinco mini minist steri erios os que que son: son: Apóst Apóstol oles es,, Prof Profet etas, as, evang evangel elis ista tas, s, Past Pastore oress y Maest Maestros ros.. El propósito de los ministerios es edificar el cuerpo de Cristo y, de manera especial, capacitar a otros para que, a su vez, ejerzan el ministerio para el cual Dios los ha llamado (Ef. 4:12). Los cuatro ministerios estarán vigentes hasta que la Iglesia alcance la plenitud de Cristo, es decir, hasta el día de su glorificación. (Ef. 4:13). El Após Apósto tol. l. En el mini minist ster erio io del Após Apósto toll se puede ueden n sum suman algu alguna nass de las las carac caracte terí ríst stic icas as de los los demá demáss minis ministe teri rios os (1ª (1ª Ti. Ti. 2:7; 2:7; 2ª Ti. Ti. 1:11) 1:11).. El Apóst Apóstol ol es básicamente básicamente un hombre que ha sido enviado a predicar predicar el evangelio evangelio y que, como fruto de su labor, funda nuevas congregaciones locales a la vez que forja a los pastores que vel velaran aran por por ella ellas. s. En poco poco tiem tiempo po,, el Após Apósto toll va leva levant ntan ando do una una seri serie e de congr congreg egac acio iones nes loca locale less cuyo cuyoss pasto pastores res recon reconoce ocen n su ascen ascende denci ncia a espiri espiritu tual al,, estándoles sujetos como padre espiritual de ellos, en amor fraternal y, no por dominio o Señorío. En la medi medida da que que las cong congrregac egaciiones ones que que han funda undado do se van van ext extend endiend iendo o geográficamente, el Apóstol se ve en la necesidad de viajar constantemente para velar  por el buen estado de cada una de ellas, de manera que su ministerio es ambulante (Ro. 1:9-12). El Apóstol posee una autoridad delegada por Dios especial para resolver conflictos de conducta o controversias con respecto a temas doctrinales (Hch.1:2; 2ª P. 3:2). El verdadero ministerio ministerio del Apóstol Apóstol se reconoce en que es aceptado y declarado declarado como tal por los pastores (Hch. 13:2). Además es reconocido por otros verdaderos Apóstoles (Gá. 2:9). Otras evidencias del verdadero Apóstol es que su obra posee una evidente

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prosperidad que no puede ser emulada (1ª Co. 9:2) se identifica completamente con cada una de las congregaciones locales (2ª Co. 11:28,29) y el acompañan el carácter y las señales propias de este ministerio (2ª Co. 12:12). El Profeta: Es un ministerio que posee dones de revelación a través de los cuales Dios le revela tanto hechos circunstanciales como aspectos doctrinales (Ef. 3:5). El ministerio de Profeta es diferente al don de profecía. El profeta es un ministro que enseña a las congregaciones, en tanto que el don de profecía no está ligado a la enseñanza. El ministerio de profeta se manifiesta en la forma del profeta del Antiguo Testamento (Hch. 21:10,11), en tanto que el don de profecía se ejerce de manera está estáttica. ica. El minis inistterio erio de prof profet eta a es de cará caráct cter er ambu ambula lant nte e y act actúa en las congregaciones que pertenecen al área de su Apóstol. (Hch. 11:27,28). Aunque el ministerio ministerio del profeta es ambulante; ambulante; no obstante, la persona persona debe ser miembro miembro de una Iglesia local y estar sujeta tanto a su pastor como a su Apóstol. Las evidencias del verdadero ministerio de profeta son: que es tanto bíblico en sus revelaciones como en sus enseñanzas doctrinales y cuando anuncia hechos futuros estos se cumplen detalladamente y sin falta. El Evangelista: Es el que anuncia las buenas nuevas de salvación. Su mensaje, por  ser dirigido a los no alcanzados, carece de complicaciones y se limita a la presentación de la obra salvadora y redentora en Jesucristo. (Hch. 8:4-5). Sus predicaciones son respaldadas sobrenaturalmente con muchas señales (Hch. 8:6-7). Estas señales llevan como fin quebrantar las conciencias de los incrédulos y puesto que su trabajo se ejerce con ellos, la incidencia de las señales es mucho mayor que en cualquier otro ministerio, excepto el del Apóstol. Por su misma naturaleza, el ministerio del evangelista es también ambulante; pero a su vez, el evangelista debe estar sujeto a un pastor y poseer una congregación local en dond donde e pued pueda a ser ser alim alimen enta tado do espir espirititua ualm lmen ente te duran durante te los los perio periodo doss que que no esta esta ministrando. Las evidencias evidencias del verdadero verdadero evangelista evangelista se manifiestan manifiestan en el respaldo que Dios le da concediéndole conversiones masivas y respaldo sobrenatural especial. El Pasto Pastorr u Anci Ancian ano o. Es un mini minist ster erio io de múlt múltip iple less aspec aspecto tos, s, pues, pues, el past pastor, or, evangeliza, enseña, orienta, exhorta, aconseja y preserva la salud de las almas. El ministerio de pastor es el único que no es ambulante. Esto; no obstante, no significa que en determinados momentos, y por designios divinos, el Pastor no pueda acceder a alguna movilidad en su campo de trabajo. El Pastor es el responsable ante Dios por la salud espiritual de la congregación que le ha sido encomendada a su cuidado y administración (He. 13:17; Ap.2:1,8,12,18). La evidencia del verdadero Pastor es la innegable prosperidad y salud espiritual de la cong congre rega gacción ión y su amor amor desi esinter nteres esad ado o por por la cong congre reg gació ación n que que Dios ios le ha encomendado a su cuidado. El Maestro: Como su nombre lo indica es el ministerio que capacita no solamente para entender las verdades bíblicas sino también para darlas a entender. El ministerio de maestro es también ambulante, aunque algunas veces se combina con el pastor y, en este caso, tendrá como base una congregación local. El maestro debe estar sujeto al pastor como también a su Apóstol. La evidencia del verdadero ministerio de Maestro es que da a comprender con gran faci facililida dad d las las verd verdad ades es más más compl complej ejas as de la pala palabra bra de Dios Dios escri escrita ta (la (la Bibl Biblia) ia),, produciendo gran provecho y edificación a los que la escuchan. 29

Dentro de los cinco ministerios puede producirse, de acuerdo a los planes de Dios, una movi movililida dad d de un camp campo o a otro otro.. Es deci decir, r, que que algu alguie ien n que que ha func funcio iona nado do como como evangelista, en determinado momento, puede recibir el ministerio pastoral o viceversa. Tamb Tambié ién n pued puede e habe haberr una una prom promoci oción ón mini minist steri erial al,, dada dada u orden ordenada ada por Dios Dios,, por  por  ejemplo, que un pastor sea llamado y elegido para el ministerio Apostólico. (Hch. 13:1,2). Nota: Dios al que da el ministerio pastoral, también le da el ministerio de maestro, pero el siervo de Dios puede estar operando en un solo ministerio. ministerio.

21.SATANÁS Y LOS DEMONIOS. La existencia de Satanás como el instigador y responsable de todo lo malo que sucede en el universo es otra de las enseñanzas fundada en la palabra de Dios. Algunos niegan la existencia de Satanás, pero eso no es más que otra de las estrategias del maligno enemigo de Dios. Negar la existencia de Satanás o Diablo es tan erróneo como someterse a su dominio. Es deber de todo cristiano conocer lo que enseñan las escrituras acerca del adversario y saber cómo enfrentarse a él. Su origen y naturaleza. Satanás fue en su origen un ángel o querubín de gran belleza y esplendor creado por  Dios para servirle a Él. Al igual que a los seres humanos fue creado en pureza y con plena facultad para escoger obedecer a Dios o desobedecerlo, pero debido a su orgullo por su belleza, esplendor y autoridad, se rebeló contra su creador. Ez. 28:14,15; Is. 14:14 y convenció en su rebelión al 33% de los otros ángeles en su rebelión. Dios castigó la rebelión de este ángel principal y lo arrojo a condenación eterna. Pero no cayó sólo, sino que lo siguieron en su plan de altivez y rebelión la tercera parte de los ángeles del cielo. La frustración, derrota y odio a nuestro Dios lo han llevado a buscar por todos los medios un lugar de abierta oposición al Altísimo al grado de querer  ser adorado como “el Dios de este siglo”. No hay que pensar en Satanás como un animal con cuernos y rabo, pues es un espíritu incorpóreo que puede disfrazarse de ángel de luz. Se opone a la obra de Dios, obstaculiza el evangelio, se posesiona de los impíos, los ciega y los engaña. La Biblia lo califi califica ca como como tentad tentador or (Mt. (Mt. 4:1), 4:1), enemigo enemigo (Mt 13:39), 13:39), traidor traidor (Jn. 6:70), 6:70), mentir mentiroso oso (Jn.8:44), opresor (Hch. 10:38) y autor del pecado (1ª Jn. 3:8). Sus nombres: El carácter de Satanás Satanás puede describirse describirse más fácilmente fácilmente por medio de los nombres que se la dan. 1. Satanás. Este nombre viene de hebreo Satan que significa “enemigo”, “adversario” y “acusador”. Es el acusador de los hijos de Dios (Job 1:6-11; 2:1-5; Lc. 22:31). Se empeña en obstaculizar y oponerse a los propósitos de Dios (1ª Tes. 2.18). Satanás quiere destruir la Iglesia de dos maneras: desde dentro, por medio de enseñanzas falsas y desde afuera, a través de la persecución (1ª Ti. 5:15) 2. Diablo. Este nombre es una castellanización del término griego “ diábolos”  que significa “calumniador”, “acusador” y “tentador” (Mt. 4:1; Lc. 4:2; Ef. 6:11). 3. Apolión. En Apocalipsis 9:11 se le da el nombre griego de Apolión, del hebreo Abadon, que significa “destructor”. 4. Serpiente. En Apocalipsis 2:9 y 20:2 se le le da el nombre de “serpiente”. Sus motivos para atacar al hombre:

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El odio de Satanás al ser humano es porque el hombre fue creado para glorificar a Dios y además este fue creado a semejanza de Dios y fue colocado como corona de la creación. Su obra: 1. La esf esfera era de Sat Satanás anás es oper operar ar sobr sobre e todo odo el plan laneta eta tier tierra ra.. Aunq Aunque ue no es omnipresente desarrolla su actividad por medio de espíritus malignos que operan territorialmente (principados territoriales, gobernadores, potestades y huestes de maldad) y le dan cuenta de sus actividades. (Ef. 6:12). 2. Es el el origi originado nadorr del del pecad pecado o (Gen. (Gen. 3:1-6). 3:1-6). 3. Es el autor autor de la mayoría mayoría de las enferme enfermedades dades (Ex. (Ex. 15:26; 15:26; Ec.12; Ec.12; Lc. 13:16; 13:16; Jn. Jn. 9:19:13; 11:3,4). 4. Es el el auto autorr de la muerte. muerte. (He. (He. 2:14). 2:14). 5. Una de sus sus tareas tareas es tentar tentar al ser ser humano humano a rebelarse rebelarse y pecar pecar contra contra Dios (Mt. 4:14:111) 6. Se empeña empeña en poner poner trampas trampas y lazos lazos a los los humanos humanos para que que caigan caigan (1ª Ti. Ti. 3:7). 3:7). 7. Pone Pone malos pensam pensamien ientos tos en el corazó corazón n del hombre hombre para que que este haga haga lo malo (Jn. 13:2). 8. Ciega el corazón corazón o entendimient entendimiento o de los los seres seres humanos humanos (2ª (2ª Co. 4:4). 9. Arreb Arrebat ata a la palabr palabra a de Dios Dios de la mente mente de los los hombre hombress y siem siembra bra en su lugar  lugar  cizaña (Mt. 13:37-39). 10. Dará poder al anticristo anticristo para que éste realice realice sus malévolos malévolos planes (2ª Tes. 2:810). 11. Presenta resistencia y oposición a los siervos de Dios (2ª Co. 12:7) 12. Seduce e intimida intimida a los seres humanos humanos (2ª Co. 11:3; 1ª P. 5:8) 5:8) 13. Es el impulsador del ocultismo, ocultismo, el espiritismo, espiritismo, la magia, la santería, la brujería, brujería, la hechicería, la astrología, el humanismo y cosas semejantes a estas. 14. Posee a los hombres hombres y los convierte en instrument instrumentos os de los demonios. demonios.

Sus limitaciones: 1. A pesa pesarr de todo todo el desp desplilieg egue ue de mald maldad ad y de lo horr horrib ible le de su poder poderío ío,, los los cristianos descansan al saber que la Omnipotencia de Dios le ha puesto limitaciones a Satanás que no puede superar. La Biblia nos enseña que Dios tiene en su mano la supremacía fundamental de todo el imperio social y político del mundo y por lo tanto Satanás sólo puede hacer lo que Dios le permita. 2. La palab palabra ra de Dios Dios nos enseña enseña que que el crist cristia iano no que se somete somete a Dios Dios está está en la capacidad de resistir al diablo y hacerlo huir derrotado. (Stg. 4:7). 3. Además, se se nos enseña que que la presencia presencia de la iglesia iglesia por medio medio del Espíritu Espíritu Santo Santo restringe al presente la obra maligna del diablo. 4. Y Dios Dios nos nos ha dado ado auto autori rida dad d y pode poderr para para dest destru ruiir las obras bras del del diab diabllo, concediéndonos una armadura y armas espirituales para librar batalla contra él. 5. Por otra parte, parte, Satanás Satanás está está en desventaja desventaja porque porque sabe que que su derrota derrota final ya ya esta decretada con la muerte y la resurrección de Jesucristo; y que será atado durante el milenio y que finalmente será lanzado al lago de fuego con todos los que le siguen (Ap. 20:10). Conclusiones: Como cristianos debemos comportarnos como hijos de luz y no como hijos de las 31

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tinieblas. Tenem enemos os que que ser sabi sabios os y vivi vivirr siem siempr pre e vela veland ndo o y oran orando do para para no caer aer en las las tentaciones del diablo (2ª Co. 2:11) También También Dios nos exhorta exhorta que no le demos demos lugar al diablo diablo en nuestras nuestras vidas. (Ef. (Ef. 4:27). 4:27). Debemos Debemos presentarle presentarle resistenci resistencia a siempre siempre para que huya huya de nosotros nosotros (Stg. (Stg. 4:7) Debemos Debemos vestirnos vestirnos siempre siempre con con la armadura armadura de de Dios. (Ef. 6:11-17). 6:11-17). Todo hijo de Dios debe saber que libra una batalla día a día contra Satanás y sus potestades de las tinieblas; que las almas no alcanzadas por el evangelio están bajo el poder y el dominio dominio del diablo. Esto debe motivarnos a proclamar el evangelio para que las almas sean liberadas del pecado y del poder del maligno. Para esto contamos con la presencia permanente y la ayuda poderosa del Espíritu Santo.