MAKALAH MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK BUDAYA
DISUSUN OLEH : KELOMPOK 1
Krisna Suryani Wijaya
1050805011110!
Yus"in #i$a O$"a%ia
1150800011105&
Ari' U(in
1150805001110!&
San(i San")s)
1*50800011108!
+AKUL#AS PE,IKANAN DAN ILMU KELAU#AN UNI-E,SI#AS UNI-E,S I#AS B,AWI.AYA B,AWI.AYA MALANG *01!
BAB I PENDAHULUAN
1/1 La"ar La"ar B Ba a$an $an2 2 Manusia adalah makhluk yang paling sempurna yang telah diciptakan Tuhan di
muka bumi ini karena manusia memiliki akal pikiran yang dapat berkembang. Hal inilah inilah yang menjad menjadii kelebih kelebihan an manusi manusiaa dibandi dibandingka ngkan n makhluk makhluk-ma -makhlu khluk k lain lain yang yang dicipt diciptakan akan Tuhan Tuhan di muka muka bumi. bumi. Namun, Namun, kebutuha kebutuhan n setiap setiap manusi manusiaa berbeda berbeda-be -beda da berdasarkan lingkungan tempat tinggalnya dan akhirnya manusia memiliki kebutuhan yang sama akan terbentuk menjadi satu kelompok dengan sendirinya, karena sifat akal manusia yang unik maka akhirnya setiap kelompok akan membuat suatu ciri khas tersendiri dan akhirnya berbagai macam budaya pun terbentuk. Dalam kehidupannya manusia menjalani banyak aktifitas, mulai dari aktifitas pribadi,keluarga, etnis/suku, kelompok dan masyarakat. Dari aktifitas-aktifitas tersebut kegiatan yangmelibatkannya etnis/sukunya yang memiliki kekhasan tersendiri. ada umumny umumnyaa kegiat kegiatan an yangter yangterjad jadii dalam dalam kalanga kalangan n suatu suatu suku suku atau atau etnis etnis merupak merupakan an !arisa !arisan n turunturun-tem temuru urun n dari dari para para leluhu leluhurr-leh lehuhur uhur mereka. mereka. "edangka "edangkan n sifat sifat dari kegiata kegiatan-k n-kegi egiata atan n terseb tersebut ut umumny umumnyaa sacral sacral atau atau diangga dianggapsu psuci ci dan bernil bernilai ai oleh oleh kalangan masyarakat suku atau etnis tersebut. #egiatan-kegi #egiatan-kegiatan atan yang telah di!ariskan di!ariskan turun-temur turun-temurun un dan dianggap dianggap sakral sakral tersebut biasa kita sebut sebagai budaya. "elain berupa kegiatan-kegiatan budaya dapat berupa aturan-aturan, nilai-nilai, dan kebiasaan-kebiasaan yang berlaku didalam suatu kalangan suku atau etnis.$ndonesia yang terdiri dari berbagai macam suku bangsa dan etnis memiliki berbagai macam budaya yang unik dan memiliki keistime!aan sendiri. 1/* ,u3us ,u3usan an Masaa Masaa4 4 %. Hakika Hakikatt manus manusia ia sebag sebagai ai makhl makhluk uk buday budaya. a. &. 'presi 'presiasi asi terha terhadap dap kemanu kemanusia siaan an dan kebuday kebudayaan. aan. (. )tik )tikaa dan est estet etik ikaa berbu berbuday dayaa *. Mema Memanus nusia iaka kan n manus manusia ia +. robl roblem emat atik ikaa kebud kebuday ayaa aan n 1/ 1/ #ujuan juan %. Menganalisi Menganalisiss makna makna manusia manusia sebagai makhluk makhluk berbuday berbudaya. a.
&. (. *. +.
Menget Mengetahui ahui haki hakikat kat manu manusia sia dan dan kebuday kebudayaan aan Membeda Membedakan kan antara antara etika etika dan estet estetika ika berbuda berbudaya ya Menunjukkan Menunjukkan sikap hormat hormat dan menghargai menghargai sesame sesame manusia manusia Member Memberika ikan n contoh contoh prob problem lemaa kebuday kebudayaan aan
BAB II PEMBAHASAN
*/1 Ha$i$a" Manusia Sa2ai Ma$4u$ Bu(aya
Manusia adalah salah satu makhluk tuhan di dunia. Makhluk tuhan di alam fana ini ada empat macam yaitu, alam, tumbuhan, binatang dan manusia. "ifat-sifat yang dimiliki ke empat makhluk tuhan tersebut sebagai berikut. %. &. (. *.
'lam 'lam memi memili liki ki sif sifat at !uj !ujud ud Tumbu Tumbuhan han memi memilik likii sifat sifat !ujud !ujud dan dan hidup hidup inatang inatang memiliki memiliki sifat sifat !ujud, !ujud, hidup hidup dan dan dibekali dibekali nafsu. Manusia Manusia memiliki memiliki sifat sifat !ujud, !ujud, hidup, dibekali dibekali nafsu, nafsu, serta serta akal budi. budi. 'kal budi merupakan merupakan pemberian pemberian sekalikigus sekalikigus potensi dalam diri manusia manusia yang
tidak dimiliki makhluk lain. #elebihan manusia disbanding makhluk lain terletak pada akal budi. 'nugrah tuhan akan akal budilah yang membedakan manusia dari makhluk lain. 'kal adalah kemampuan berpikir manusia sebagai kodrat alami yang dimiliki. erpik erpikir ir merupa merupakan kan perpuat perpuatan an oprasi oprasional onal dari dari akal yang meendor meendorong ong untuk untuk aktif aktif berbuat demi kepentingan dan peningkatan hidup manusia. adi, fungsi dari akal adal adalah ah
ber berpiki pikirr.
#are #arena na
manus anusia ia
dian dianug ugra rahi hi
akal akal
maka aka
manu manusi siaa
dapa dapatt
berpikir.kemampuan berpikir.kemampuan berpikir manusia juga digunakan untuk memecahkan masalahmasalah hidup yang di hadapinya. Deng Dengan an
akal akal
budi budiny nyaa
manus anusiia
mam mampu
menc menciiptak ptakan an,,
meng mengkr krea eassi,
memperlakukan, memperbaharui, memperbaiki, mengembangakan dan meningkatkan suatu yang ada untuk kepentingan hidup manusia. #epentingan hidup manusia adalah dalam rangka untuk memenuhi kebutuhan hidup. "ecara umum kebutuhan manusia dalam kehidupan dibedakan menjadi dua. ertama, kebutuhan yang bersifat kebendaan sara saranana-pra prasar sarana ana atau atau badani badani/ra /raga!i ga!i atau atau jasman jasmani/b i/biol iologi ogis. s. 0ontoh 0ontohnya nya adalah adalah makanan, makanan, minum, minum, bernafas, bernafas, istirahat istirahat dan seterusnya seterusnya.. #edua, kebutuhan yang bersifat bersifat rohani atau mental atau psikologi. 0ontohnya adalah kasih saying, pujian, perasaan aman, kebebasan, dan lain sebagainya. 'braham 'braham Maslo! Maslo! seoran seorang g ahli ahli psikol psikologi ogi,, perpend perpendapat apat bah!a bah!a kebutuh kebutuhan an manusia dalam hidup dibagi menjadi + tingkatan. #elima tingkatan tersebut adalh sebagai berikut.
%. #ebutu #ebutuhan han fisiol fisiologi ogiss physi physiolo ologica gicall nieeds nieeds. . #ebutu #ebutuhan han ini merupa merupakan kan kebutuha kebutuhan n dasar, primer, primer, dan 1ital. #ebutuhan ini menyangkut men yangkut fungsi-fungsi biologis dasar dari organi organism sm manusi manusia, a, sepert sepertii kebutu kebutuhan han akan akan makana makanan, n, pakaian pakaian,, tempat tempat tinggal tinggal,, sembuh dari sakit, kebutuhan seks, dsb. &. #ebu #ebutu tuha han n akan akan rasa rasa aman aman dan dan perl perlin indu dung ngan an saf safet ety y dan dan secu securi rity ty need needs s.. #ebutuhan #ebutuhan ini menyangkup menyangkup perasaan, perasaan, seperti bebas dari rasa takut, terlindung terlindung dari bahaya dan ancaman penyakit, pen yakit, perang, kemiskinan, kelaparan, perlakuan tidak adil, dsb. (. #ebutu #ebutuhan han sosial sosial social social needs. needs. #ebutu #ebutuhan han ini melipu meliputi ti kebutuhan kebutuhan akan dicintai dicintai diperh diperhitu itungk ngkan an sebagai sebagai periba peribadi, di, diakui diakui sebaga sebagaii anggot anggotaa kelomp kelompok, ok, rasa rasa setia setia ka!an, kerjasama, persahabatan, interaksi, dsb. *. #ebutu #ebutuhan han akan pengharga penghargaan an estee esteem m needs. needs. #ebutuha #ebutuhan n ini meliput meliputii kebutuh kebutuhan an dihargainya kemampuan, kedudukan, jabatan, status, pangkat, dsb. +. #ebu #ebutu tuha han n akan akan aktu aktual alis isas asii diri diri sel selff actu actual ali2 i2at atio ion n.. #ebut #ebutuh uhan an ini ini meli melipu puti ti kebutuhan untuk memeksimalkan penggunaan potensi-potensi, kemmpuan, bakat, kreati1itas, ekspresi diri, prestasi, dsb.
"ecara "ecara hierar hierarkis kis,, tingkat tingkatan an kebutu kebutuhan han manusi manusiaa menuru menurutt '. Maslo! Maslo! dapat dapat digambarkan dalam bentuk piramida sebagai berikut3 Aktualisasi diri
5 4 3 2
Penghargaan Sosial Rasa aman
1 Fisiologis
Dengan akal budi, manusia tidak hanya memenuhi kebutuhan hidup, tetapi juga mampu mempertahankan serta meningkatkan derajatnya sebagai makhluk yang tinggi bila dibandingkan dengan makhluk lain. Manusia tidak sekedar homo, tetapi human manus manusia ia yang yang memanus memanusia! ia!i. i. Dengan Dengan demiki demikian, an, manusi manusiaa memili memiliki ki dan mampu mampu mengembangkan sisi kemanusiaannya. Dengan Dengan akal akal budi, budi, manusi manusiaa mampu mampu mencip menciptak takan an kebuday kebudayaan. aan. #ebuday #ebudayaan aan pada dasarnya adalah hasil akal budi manusia dalam interaksinya, baik dengan alam maupun manusia lainnya. Manusia merupakan makhluk yang berbudaya. Manusia adalah pencipta kebudayaan.
*/*
A66rsiasi # #r4a(a6 r4a(a6 K3anusiaan Dan Ku(ayaan
*/*/1 Manusia (an K3anusiaan
#emanusiaan berarti hakikat dan sifat-sifat khas manusia sebagai makhluk yang tinggi harkat dan martabatnya. #emanusiaan menggambarkan ungkapan akan hakikat dan sifat yang seharusnya dimiliki oleh makhluk yang bernama manusia.
#emanu #emanusia siaan an merupa merupakan kan prinsi prinsip p atau atau nilai nilai yang yang beris berisii keharus keharusan/ an/tun tuntut tutan an untuk untuk berkesesuaian dengan hakikat dari manusia. Hakikat manusia $ndonesia berdasarakan pancasila sering dikenal dengan sebutan hakikat kodrat monopluralis. Hakikat manusia terdiri atas 3 %. Monodualis Monodualis susunan susunan kodrat kodrat manusia manusia yang terdiri terdiri dari dari aspek keragaman, keragaman, meliput meliputii !ujud !ujud mateer mateerii anorgan anorganis is benda benda mati, mati, 1egeta 1egetati1 ti1e, e, dan animal animalis, is, serta serta aspek aspek keji!aan meliputi cipta, rasa dan karsa. &. Monodualis Monodualis sifat sifat kodrat kodrat manusia manusia terdiri terdiri atas atas segi indi1idu indi1idu dan dan segi social social (. Monodualis Monodualis kedudukan kedudukan kodrat kodrat meliputi meliputi segi segi keberdaan keberdaan manusia manusia sebagai sebagai makhluk makhluk yang yang berk berkep epri ribad badia ian n merd merdek ekaa ber berdi diri ri sendi sendiri ris sek ekal alig igus us juga juga menu menunj njuk ukan an keterbatasannya sebagai makhluk tuhan. Hakikat Hakikat manusia manusia harus dipandang secara utuh. Manusia Manusia merupakan merupakan makhluk makhluk tuhan yang paling sempurna karena ia dibekali akal budi. Manusia memiliki harkat dan dera deraja jatt yang yang lebi lebih h ting tinggi gi.. Hark Harkat at adal adalah ah nila nilai, i, seda sedang ngkan kan dera deraja jatt adal adalah ah keduduka kedudukan. n. andang andangan an demiki demikian an berdas berdasark arkan an pada ajaran ajaran agama agama yang yang diyaki diyakini ni manusia sendiri. #arena manusia memiliki haarkat dan derajat yang tinggi maka hendaknya manu manusi siaa
memp memper erta taha hank nkan an
hal hal
ters terseb ebut ut..
Dala Dalam m
upay upayaa
meni mening ngka katk tkan an
dan dan
mempert mempertahan ahankan kan harkat harkat dan martab martabatny atnyaa terseb tersebut, ut, maka maka prinsi prinsip p kemanu kemanusia siaan an berbicara.
rinsip
kemanusiaan
mengandung
arti
adanya
penghargaan
dan
penghormatan terhadap harkat dan martabat manusia yang luhur itu. "emua manusia adalah luhur, karena itu manusia tidak harus dibedakan perlakuannya hanya karena perbedaan suku, ras, keyakinan, status social ekonomi, asal usul, dan sebagainya. */*/*
Manusia (an Ku(ayaan
#ebudayan berasal dari bahasa sanskerta, yaitu buddhayah yang merupakan bentukjamak dari buddhi budi atau akal diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan
dengan budi dan akal. 'da pendapat lain mengatakan budaya berasal dari kata budi dan daya. udi merupakan unsure rohani. "edangkan daya adalah unsure jasmani manusia. Dengan demikian, budaya merupakan hasil budi dan daya dari manusia. Defini Definisi si kebuday kebudayaan aan telah telah banyak banyak dikemu dikemukaka kakan n oleh oleh para para ahli.b ahli.beber eberapa apa contoh sebagai berikut. a. Hersko1its Hersko1its memandang memandang kebudayan kebudayan sebagai sebagai sesuatu sesuatu yang yang turun-menu turun-menurun run dari dari satu generasi ke generasi yang lain,kemudian disebut sebagai superorganik. b. 'ndreas )ppink menyatakan bah!a bebudayaan mengandung keseluruhan pengertian, nlai, norma, ilmu pengetahuan, serta keseluruhan struktur-struktur struktur-struktur social,religious, dan lain-lain, ditambah lagi dengan segala pernyataan intelektual dan artistic yang menjadi cirri khas suatu masyarakat. c. )d!a )d!ard rd . Taylor ylor menge mengemu mukak kakan an bah!a bah!a kebud kebuday ayan an meru merupak pakan an kese keselu luru ruhan han yang yang komple kompleks ks,, yang yang didal didalam amny nyaa terk terkan andun dung g penge pengeta tahu huan an,, keper kepercay cayaa aan, n, kesenian, moral, hokum, adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. d. "elo "oemardj "oemardjan an dan "oelaim "oelaiman an "oemardi "oemardi mengata mengatakan kan kebudayaan kebudayaan adalah adalah sarana sarana hasil karya, rsa, dan cipta masyarakat. e. #oetjaranin #oetjaraningrat grat berpenda berpendapat pat bah!a bah!a kebudayaan kebudayaan adalah adalah keselur keseluruhan uhan gagasan gagasan dan dan karya manusia yang harusa dibiasakan dengan belajar beserta hasil dari hasil budi pekerti. Dari Dari berbaga berbagaii defini definisi si terseb tersebut, ut,dapa dapatt dipero diperoleh leh penger pengertia tian n kebuday kebudayaan aan sebagai system pengetahuan yang meliputu system idea tau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam bentuk sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak. "edangkan per!ujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata. Misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi social, religi, seni, dan lain-lain, yang semuanya ditujukan ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan hidup bermasyarakat.
.. Hoeningman membagi !ujud kebudayaan menjadi tiga, yaitu gagasan, akti1itas, dan artefak. a. 4aga 4agasa san n !uj !ujud ud ide ideal al 5ujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide, gagasan, nilai, moral, peraturan, peraturan, dan sebagainya sebagainya yang bersifat bersifat abstrak, tidak dapat diraba dan disentuh. b. 'kti1itas tindakan 'kti1itas adalah !ujud kebudayaan sebagai suatu berpola dari manusia dalam masyarakt itu. 5ujud itu sering pula disebut dengan system social. "ystem soci social al ini ini terdi terdiri ri dari dari akti akti1i 1ita tass-ak akti ti1i 1ita tass manu manusi siaa yang yang sali salingb ngber erin inte tera raks ksi, i, mengadakan kontak, serta bergaul dengan manusia lainnya menurut polo-pola terten tertentu tu yang yang berdas berdasark arkan an adat tata tata kelaku kelakuan. an. "ifatny "ifatnyaa konkret konkret,, terjadi terjadi dalam dalam kehidupan sehari-hari, dan dapat dapat diamati dan didokumentasi. c. 'rtef rtefak ak ka kary rya a 'rtefak adalah !ujud kebudayaan fisik yang merupakan hasil aktifitas, perbuatan, dan karya semua manusia dalam masyaraktberupa benda-benda atau hal-ah hal-ahal al yang dapat dapat diraba, diraba, diliha dilihat, t, atau atau di dokumen dokumentas tasika ikan. n. "ifatny "ifatnyaa paling paling konkret diantara tiga !ujud kebudayaan. #oentjaraningrat membagi !ujud kebudayaan menjadi tiga pula, yaitu a. "uatu komplek komplek ide, ide, gagasan, gagasan, nilai, nilai, norma norma dan dan sebagai sebagainya. nya. b. "uatu komplek akti1itas atau tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat. c. "uatu "uatu benda benda-be -benda nda hasi hasill karya karya manusi manusia. a. "edangk "edangkan an mengena mengenaii unsure unsure kebuday kebudayaan, aan, dikena dikenall adanya adanya tujuh tujuh unsure unsure kebudayaan yang bersifat uni1ersal. #etujuh unsure tersebut dikatakan uni1ersal karena dapat dijumpai dalam setiap kebudayaan dimanapun dan kapan pun berada. Tujuh unsur kebudayaan tersebut, yaitu a. b. c. d.
"ystem peralatan peralatan dan perlengkapam perlengkapam hidup teknologi teknologi "ystem mata pencaharian hidup "ystem "ystem kemas kemasyar yaraka akatan tan dan dan organi organisas sasii social social ahasa
e. #esenial f. "yst "ystem em peng penget etah ahua uan n g. "yst "ystem em reli religi gi Terciptanya kebudayaan adalah hasil interaksi manusia dengan segala isi alam alam raya raya ini. ini. Hasil Hasil intera interaksi ksi binata binatang ng dengan dengan alam alam sekita sekitarr tidak tidak membent membentuk uk kebudayaan, kebudayaan, tetapi hanya menghasilkan menghasilkan pembiasaaan pembiasaaan saja. Hal ini karena binatang binatang tidak dibekali akal budi, tetapi hanya nafsu dan naluri tingkat rendah. #are #arena na manu manusi siaa penc pencip ipta ta kebud kebuday ayaan aan maka maka manu manusi siaa adal adalah ah makhl makhluk uk berbudaya. #ebudayaan adalah ekspresi eksistensi manusia di dunia. Dengan kebudayaannya, manusia mampu menampakakan jejak-jejaknya dalam panggung sejarah dunia.
*/ E"i$a Dan As""i$a Bru(aya *//1 E"i$a Manusia (an Bru(aya
)tika memiliki memiliki makna yang ber1ariasi ber1ariasi.. ertens ertens menyebutkan menyebutkan ada tiga jenis makna etika sebagai berikut. a. )tika )tika dalam arti arti nilai-ni nilai-nilai lai norma norma yang menjadi menjadi peganga pegangan n bagi bagi seseoran seseorang g atau kelopok orang dalam mengatur tingkah laku. b. )tika dalam arti kumpulan asa atau nilai moral yang dimaksud disini adalah kode etik. c. )tika dalam dalam arti arti ilmu atau atau ajaran ajaran tentang tentang yang baik baik atau yang buruk. buruk. Disini Disini etika etika sam artinya dengan filsafat moral.
Norma etik ditujukan kepada umat mnusia agar terbentuk kebaikan akhlak pribadi guna penyempurnaan manusia dan melarang manusia melakukan perbuatan jahat. Membunuh, ber2ina, mencuri, dan sebagainya tidak hanya dilarang oleh norma kepercayaan atau keagamaan saja, tetapi dirasakan juga sebagai bertentangan dengan dengan norma norma kesusi kesusilaa laan n dalam dalam setiap setiap ati nuran nuran manusi manusia. a. Norma Norma etik etik hanya hanya membebani manusia dengan ke!ajiban-ke!ajiban saja. 'sal 'sal atau atau sumber sumber norma norma etik etik adalah adalah dari dari manusi manusiaa sendir sendirii yang bersif bersifat at otonom dan tidak ditujukan kepada sikap lahir,tetapi ditujukan kepada sikap batin manusia. atinya sendirilah yang mengancam perbuatan yang melanggar norma kesusilaan dengan sanksi. Tidak ada kekuasaan didalam dirinya yang memaksakan sanksi itu. #alau terjadi pelanggaran norma etik, misalnya pencurian atau penipuan, maka akan timbulah timbulah dalam hati nurani si pelanggar itu rasa penyesalan, penyesalan, rasa malu, takut, dan merasa bersalah. Norma etik atau norma moral menjadi acuan manusia dalam berperilaku. Dengan norma etik, manusia bias membedakan mana perilaku yang baik dan mana perilaku yang buruk. Norma etk menjadi semacam das sollen untuk berperilaku baik. Manusia yang beretika berarti perilaku manusia itu baik sesuai dengan normanorma etik. udaya atau kebudayaan adalah hasil cipta, ras, dan karsa manusia. Manusia yang beretikan akan menghasilkan budaya yang memiliki nilai-nilai etik pula. )tika berbudaya mengandung tuntutan/keharusan bah!a budaya yang diciptakan manusia mengand mengandung ung nilainilai-nil nilai ai etik etik yang yang kurang kurang lebih lebih bersi bersifat fat uni1er uni1ersal sal atau atau diteri diterima ma sebagian besar orang. udaya yang memiliki nilai-nilai etik adalah budaya yang mamp mampu u menj menjag aga, a, memper memperta tahan hankan kan,, bahka bahkan n mamp mampu u meni mening ngkat katan an hark harkat at dan martab martabat at manusi manusiaa itu sendir sendiri. i. "ebalik "ebaliknya nya,, budaya budaya yang tidak tidak bereti beretika ka adalah adalah kebu kebuday dayaan aan yang yang akan akan mere merenda ndahk hkan an atau atau bahka bahkan n meng menghan hancur curka kan n mart martab abat at manusia.
Namun demikian, menentukan apakaah suatu budaya yang dihasilkan manusia itu memenuhi nilai-nilai etik ataukah menyimpang dari nilai etika adalah bergantung dari paham atau ideology yang diyakini masyarakat pendukng kebuday kebudayaan. aan. Hal ini dikare dikarenaka nakan n berlak berlakuny unyaa nilainilai-nil nilai ai etik etik bersif bersifat at ubi1er ubi1ersal sal,, namun amat dipengaruhi oleh ideology masyarakatnya. */! M3a M3anu nusia sia$an $an Manusi Manusia a
Mema Memanus nusia iaka kan n
manus manusia ia
bera berart rtii
peri perila laku ku
manus manusia ia
untu untuk k
sena senant ntia iasa sa
menghargai dan menghormati harkat dan derajat manusia lainnya. Memanusiakan manusia adalah tidak menindas sesame, tidak menghardik, tidak bersifat kasar, tidak menyakiti, dan perilaku-perilaku buruk lainya. Mema Memanus nusia iaka kan n manu manusi siaa bera berart rtii pula pula peri perila laku ku mama mamanu nusi sia! a!ik ikan an anta antar r sesame. Memanusiakan manusia memberi keuntungan bagi diri sendiri maupun orang lain. agi diri sendiri akan menunjukkan harga diri dan nilai luhur pribadinya sebagai manusia. "edangkan bagi orang lain akan memberikan rasa percaya, rasa hormat, kedamaian, dan kesejahteraan hidup. "ebali "ebaliknya knya,, sikap sikap tidak tidak memanus memanusia! ia!ii terhad terhadap ap manusi manusiala alain in hanya hanya akan akan merend merendahka ahkan n harga harga diri diri dan martab martabatny atnyaseb asebagai agai manusi manusiaa yang yang sesungg sesungguhny uhnyaa makhluk mulia. "edangkan bagi orang lain sebagai korban tindakan yang tidak manusia!i akan menciptakan penderitaan, kesusahan, ketakutan, perasaan dendam dan sebagainya. "ika "ikap p dan dan peri perila laku ku mema memanu nusi siaka akan n manus manusia ia didas didasar arka kan n atas atas prin prinsi sip p kemanusiaan yang disebut the mankind is one. rinsip kemanusiaan tidak berbeda beda kita dalam memperlakukan orang lain atas dasar !arna kulit, suku, agama, ras, asal, dan status social ekonomi. #ita tetap harus manusia!i terhadap orang lain, apa pun latar belakangnya, karena manusia adalah makhluk tuhan yang sam harkat dan martabatnya. erilaku yang manusia!i atau memanusiakan manusia adalah sesuai
dengan kodrat manusia. "ebaliknya, perilaku yang tidak manusia!i bertentangan dengan dengan hakikat hakikat kodrat kodrat manusi manusia. a. erila erilaku ku yang yang tidak tidak memanus memanusia! ia!ii pasti pasti akan akan mendatangkan kerusakan hidup manusia.
*/5
Pr)3a"i$a Ku(ayaan
#enudayaan yang diciptakan manusia dalam kelompok dan !ilayah yang berbeda-beda menghasilkan keraganman kebudayaan. Tiap persekutuaan hidup manusi manusiaa masya masyarak rakat, at, suku, suku, atau atau bangsa bangsa memili memiliki ki kebuday kebudayaan aan sendir sendirii yang yang berbeda dengan kebudayaan kelompok lain. #ebudayaan yang dimiliki kelompok manusia membentuk cirri dan menjadi perbedaan dengan kelompok lain. Dengan demikian, kebudayaan merupakan identitas dari persekutuan hidup manusia. Dalam Dalam rangka rangka pemenu pemenuhan han hidupny hidupnyaa manusi manusiaa akan berint berintera eraksi ksi dengan dengan manusi manusiaa lain, lain, masya masyaraka rakatt berhubu berhubungan ngan dengan dengan masyar masyarakat akat lain, lain, demiki demikian an pula pula terjadi hubungan antar persekutuan hidup manusia dari !aktuke !aktu dan terus berlangsung sepanjang kehidupan manusia. #ebudayaaan yang ada ikut pula mengalami dinamika seiring dengan dinamika pergaulan hidup manusia sebagai pemilik kebudayaaan. erkaitan dengan hal tersebut kita mengenal adanya pe!arisan kebudayaan, perubahan kebudayaan, dan p enyebaran kebudayaa. %. e!a e!ari risa san n kebud kebuday ayaan aan e!arisan e!arisan kebudayana kebudayana adalah proses pemindahan, pemindahan, penelusuran penelusuran,, pemilikan, pemilikan, dan pemakaian kebudayaan dari generasi ke generasi secara berkesinambungan. e!a e!ari risa san n buday budayaa bers bersif ifat at 1ert 1ertic ical al arti artiny nyaa buday budayaa di!a di!ari risk skan an dari dari gene genera rasi si terdahulu kepada generasi berikutnya untuk digunakan dan selanjutnya diteruskan kepada generasi yang akan dating. e!arisan e!arisan kebudayaan kebudayaan dapat dilakukan dilakukan melalui melalui enkulturasi enkulturasi dan sosialisa sosialisasi. si. )nkult )nkultura urasi si atau atau pembud pembudayaa ayaan n adalah adalah proses proses mempel mempelaja ajari ri dan menyes menyesuai uaikan kan pikiran dan sikap indi1idu dengan system norma, adat dan peraturan hidup dalam
kebudayaannya. kebudayaannya. roses enkulturasi dimulai sejak dini, yaitu masa kanak-kanak, kanak-kanak, bermula dari lingkungan keluarga, teman-teman sepermainan dan masyarakat luas. "osialisasi atau proses permasyarakatan adalah indi1idu menyesuaikan diri dengan indi1idu lain dalam masyarakatnya. Dalam hal pe!arisan budaya bias muncul masalah antara lain 3 sesuai atau tidaknya budaya tersebut dengan dinamika masyarakat saat sekarang, penolakan generasi penerima terhadap !arisan budaya tersebut, dan munculnya budaya baru yang tidak lagi sesuai dengan budaya !arisan. &. eruba erubaha han n #ebud #ebuday ayaa aan n erubahan kebudayaan adalah perubahan yang terjadi sebagai akibat adanya ketidaksesuaian di antara unsure-unsur budaya yang saling berbeda sehingga terjadi keadaan keadaan yang fungsinya tidak serasi dengan kehidupan. kehidupan. erubahan erubahan kebudayaan mencaku mencakupban pbanyak yak aspek, aspek, baik baik bentuk, bentuk, sifat sifat perubah perubahan, an, dampak dampak perubah perubahan an dan mekani mekanisme sme yang dilalui dilaluinya nya.. erubah erubahan an kebuday kebudayaan aan didala didalamny mnyaa mencan mencangkup gkup perubahan kebudayaan. embangunan dan modernisasi termasuk pula perubahan kebudayaan. erubahan kebudayaan yang terjadi bias memunculkan masalah, antara lain perubahan akan merugikan manusia jika perubahan tersebut bersifat regress kemunduran bukan progress kemajuan, perubahan bias berdampak buruk atau menjadi bencana jika dilakukan melalui re1olusi, berlangsung cepat, dan diluar kendali manusia. (. enye enyeba bara ran n #ebud #ebuday ayaan aan enyebaran kebudayaan atau difusi adalah proses menyebarkan unsur-unsur kebuday kebudayaan aan dari dari suatu suatu kelomp kelompok ok ke kelomp kelompok ok lain lain atau atau suatu suatu masyar masyarakat akat ke masyarakat lain. #ebudayaan kelomok masyarakat di suatu !ilayah bias menyebar ke masyarakat!ilayah lain. Misalnya, kebudayaan dari masyarakat barat Negaranegara eropa masuk dan mempengaruhi kebudayaan timur bangsa asia dan afrika. 4lobal 4lobalisa isasi si budaya budaya bias bias dikata dikatakan kan pula pula sebagai sebagai penyebar penyebaran an suatu suatu kebuday kebudayaan aan secara meluas. Dalam hal ini penyebaran kebudayaan, seorang sejara!an 'rnold . Toynbee Toynbee merumuskan beberapa dalil tentang radiasi budaya sebag ai berikut.
Pertama, Pertama, aspek atau unsur budaya selalu masuk tidak secara keseluruhan, melainkan indi1idual. #ebudayaan barat yang masuk kedunia timur pada abad ke %6 tidak masuk secara keseluruhan. keseluruhan. Dunia timur timur tidak menganbil budaya barat secara keseluruhan, tetapi unsure tertentu, yaitu teknologi. Teknologi merupakan unsure yang yang paling paling mudah mudah disera diserap. p. $ndust $ndustri riali alisas sasii di Negara Negara-neg -negara ara timur timur merupa merupakan kan pengaruh dari kebudayaan barat. Kedua, kekuat kekuatan an menembu menembuss suatu suatu budaya budaya berban berbanding ding terbal terbalik ik dengan dengan nilainya. Makin tinggi dan dalam aspek budayanya, makin sulit untuk diterima. 0ontoh religis adalah lapisan dalam dari budaya. 7eligi orang barat #ristensulit diterima diterima oleh orang timur disbanding disbanding teknologinya teknologinya.. 'lasanya, 'lasanya, religi merupakan merupakan budaya yang paling dalam dan tinggi, sedangkan sedan gkan teknologi merupakan lapisan luar dari budaya. Ketiga, jika Ketiga, jika satu unsure u nsure budaya masuk makan akan menarik unsure budaya lain. 8nsur teknologi asing yang diadopsi akan memba!a masuk pula nilai budaya asing melalui orang-orang asing yang bekerja di industry teknologi tersebut. Keempat, aspek atau unsur budaya yang di tanah asalnya tidak berbahaya, bisa menjadi bahaya bagi masyarakat yang didatangi. Dalam hal ini, Toynbee Toynbee memberikan contoh nasionalisme. Nasionalisme sebagai hasil e1olusi social budaya dan menjadi sebab tunbuhnya Negara-negara nasional di )ropa abad ke-%6 justru meme memecah cah belah belah syst system em kene kenega gara raan an di duni duniaa Timu Timut, t, seper seperti ti kesu kesult ltan anan an dan dan kekhalifahan di Timur Tengah. enyebaran kebudayaaan difusi bias menimbulkan masalah. Masyarakat penerima akan kehilangan nilai-nilai budaya lokal sebagai akibat kuatnya budaya asing yang masuk. 0ontoh globalisasi budaya yang bersumber dari kebudayaan barat pada era sekarang ini adalah masuknya nilai-nilai budaya global yang dapat member dampak negati1e bagi perilaku sebagai masyarakt $ndonesia. Misalnya, pola hidup konsumtif, hedonism, prasmatis, dan indi1idualistic. 'kibatnya, nilai budaya bangsa seperti rasa kebersamaan dan kekeluargaan lambat laun bias hilang dari masyarakat $ndonesia.
ada dasarnya, difusi merupakan bentuk kontak antar kebudayaan. "elain difusi, kontak kebudayaan dapat pula berupa akulturasi dan asimilasi. 'kulturasi berarti pertemuan antara kebudayaan atau lebih yang berbeda. 'kulturasi meru merupa paka kan n konta kontak k antar antar kedu keduaa kebud kebuday ayaan aan,, namu namun n masi masingng-ma masi sing ng masi masih h memper memperlih lihatk atkan an unsure unsure-un -unsur sur budayany budayanya. a. 'simi 'similas lasii berart berartii pelebur peleburan an antar antar kebudayaan kebudayaan yang bertemu. 'similasi 'similasi terjadi karena proses proses yang berlangsung berlangsung lama dan intensif antara mereka yang berlainan latar belakang ras, suku, bangsa, dan kebudayaan. ada umumnya, asimilasi menghasilkan kebudayaan baru.
BAB III KESIMPULAN
#esimpulan dari makalah ini adalah bah!a manusia dan budaya tidak dapat dipisahkan. udaya merupakan per!ujudan dari ide dan gagasan manusia. "edangkan kebudayaan adalah kristalisasi dari berbagai pemikiran manusia. "ehingga tingkat kebuday kebudayaan aan suatu suatu bangsa bangsa akan berband berbanding ing lurus lurus dengan dengan tingkat tingkat pemiki pemikiran ran dan peradaban bangsa tersebut. Manusia sebagai penc ipta dan pengguna kebudayaan kebuda yaan yaitu manusi manusiaa yang yang telah telah dilengkap dilengkapii Tuhan Tuhan dengan akal
dan pikirann pikirannya ya menjadik menjadikan an
#halifah di muka bumi dan diberikan kemampuan. Manusia memiliki kemampuan daya antara lain akal, intelegensi, intuisi, perasaan, emosi, kemauan, fantasi, dan perilaku.
