BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Imam malik bernama lengkap Abu Abdullah Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin Amr bin Haris bin Gaiman bin Kutail bin Amr bin Haris Al Asbahi, lahir di Madinah pada tahun 712-796 M. erasal dari keluarga Arab !ang terh"rmat dan berstatus s"sial !ang tinggi, baik sebelum datangn!a islam maupun sesudahn!a,#e$ak ke%il Imam Malik tak berniat meninggalkan Madinah untuk men%ari ilmu, karena beliau merasa Madinah adalah k"ta sumber ilmu !ang berlimpah dengan ulama ulama besarn!a. Ke%intaann!a kepada ilmu men$adikan hampir seluruh hidupn!a diabdikan dalam dunia pendidikan, tidak kurang empat Khali&ah, mulai dari Al Mansur, Al Mahdi, Harun Arras!id Arras!id dan Al Makmun pernah $adi muridn!a,'lama muridn!a,'lama ulama besar Imam Abu Hani&ah dan Imam #!a&i(i pun pernah menimba ilmu darin!a. Kar! Kar!aa Imam Imam mali malik k terb terbesa esarr adala adalah h buku bukun! n!aa Al Mu)a Mu)ath tha( a( !aitu !aitu kita kitab b &i*h &i*h !ang !ang berdasarkan himpunan hadis hadis pilihan, menurut beberapa ri)a!at mengatakan bah)a buku Al Mu)atha( tersebut tidak akan ada bila Imam Malik tidak dipaksa "leh Khali&ah Al Mansur sebagai sangsi atas pen"lakann!a untuk datang ke aghdad, dan sangsin!a !aitu mengumpulkan hadis hadis dan membukukann!a, Imam malik tidak han!a meninggalkan )arisan buku, tapi $uga me)ariskan Ma+hab &i*hin &i*hin!a !a di kalang kalangan an sunni sunni !ang !ang disebu disebutt sebagai sebagai ma+hab ma+hab Maliki. Maliki.Ma+h Ma+hab ab ini sangat sangat mengutamaka mengutamakan n aspek kemaslahatan kemaslahatan di dalam menetapkan h"kum.alam h"kum.alam makalah makalah ini akan di$elaskan se%ara singkat tentang ri)a!at hidup imam Maliki. B. Rumusan Masalah
1 2 0 6
gaima gaimana na i"g i"gra&i ra&i Imam Imam Malik Malik agaim agaimana ana /en% /en%aria arian n Ilmu Ilmu Imam Imam Malik Malik Apa Apa sa$a sa$a Kar! Kar!aa Imam Imam Mal Malik ik #iapa #iapa Guru-g Guru-guru uru Imam Imam Malik Malik #iapa #iapa Muri Murid-m d-muri urid d Imam Imam Malik Malik agaimana agaimana /emikiran /emikiran Imam Imam Malik tentan tentang g pengambilan pengambilan dasar dasar hukum hukum
C. Tujuan
1 2 0 6
Menget Mengetahu ahuii i"g i"gra&i ra&i imam imam malik malik Menget Mengetahu ahuii /en%ari /en%arian an Ilmu Ilmu Imam Imam Malik Malik Menget Mengetahu ahuii Kar! Kar!aa Imam Imam Malik Malik Menget Mengetahu ahuii GuruGuru-gur guru u Imam Imam Malik Malik Menget Mengetahu ahuii Murid Murid-mu -murid rid Imam Imam Mali Malik k Mengetahui Mengetahui /emikira /emikiran n Imam Malik Malik tentang tentang pengambil pengambilan an dasar hukum hukum.. BAB II PEMBAHASAN
1
A. Bigra!i imam malik Imam Malik lahir di k"ta Madinah pada tahun 90 H memiliki nama lengkap !akni Malik bin Anas bin Malik bin Abi 3Amr bin al-Haris bin 'sman bin 4usail bin Amr bin alHaris al-Ashbahani! al-Him!ari!, Abu 3Abdillah al-Madani!.dan sub suku dari Him!ar, salah satu suku 5ahtani !akni suku !ang menguasai sebuah kera$aan besar pada masa $ahili!!a. Kera$aan mereka di kenal dengan tatabi(a $amak dari kata ubba(. ubba( di sebutkan di dua tempat dalam Al-*ur(an !ang mulia. Kakek bapakn!a, Abu Amir diperkirakan "leh sementara "rang sebagai salah satu sahabat nabi. isebutkan $uga bah)a ia ikut serta dalam seluruh peperangan !ang diidkitu 8"sul allah, sem"ga Allah merahmatin!a, ke%uali pada perang adar. Akan tetapi, Ibn ha$ar men!ebutkan dalan isaba kar!a Adh-hahabi bah)a ia tidak menemukan s ese"rangpun !ang men!ebutn!a sebgai salah se"rang sahabat nabi, meskipun ia memang hidup semasa dengan nabi. #edangkan Malik ibn abi Amir, kakek Imam Malik, adalah salah se"rang ulama besar abi(un. Ia adalah salah satu dari mereka !ang menulis musha& di masa amir al-mu(min 'tsman ibn a&&an, sem"ga Allah men%intain!a. Ia memiliki empat "rang anak Anas bapakn!a imam malik. Abu #uha!l !ang nama sebenarn!a adalah :a&i( ar-8abi( dan ')a!s kakek dari Ismail ibn Abi ')a!s dan saudaran!a Abd al ;Hamid. Kedua "rang ini ismail dan Abd al-Hamid merupakan murid diantara murid-murid lain dari imam malik, sekaligus peri)a!at hadits-hadits shahih. setelah hi$rah, meskipun $uga ada pendapat pendapat lain. Ia meninggal pada usia ?7, menurut %atatab !ang paling ma!ekinkan, meskipun ada pula !ang mengatakan bah)a usian!a men%apai 9> tahun. Ia sem"ga Allah membetkatin!, berp"stur tinggi dan sedikit gemuk. 8ambutn!a b"tak, dengan kepala !ang besar dan mata !ang bagus dan ber$engg"t ban!ak. Mus(ab a+-@uba!ri mengatakan bah)a Malik adalah se"rang !ang memiliki )a$ah tertampan, bermatta menarik, berkulit putih bersih, tinggi badann!a serasi dan bentuk tubuh !ang amat baik. =ang lain mengatakanB ukuran tinggi Imam malik sedang. Gambaran !ang pertama lebih dikenal. B.
Pen"arian Ilmu Imam Malik /ada saat malik tumbuh de)asa dan pada masa sebelumn!a, Madina al-Muna))ara berkembang dengan para ulama besar !ang merupakan pe)aris langsung pengetahuan para sahabat. iantara mereka adalah 3tu$uh &u*"ha k"ta madina atau sepuluh &u*"ha dan sahabat-sahabat mereka !ang bela$ar dari mereka. Malik sendiri selalu haus akan ilmu dan mengabdikan dirin!a untk mengumpulkan ilmu dari t"k"h-t"k"h tersebut. Ia minum dan minum lagi dari pan%uran air pengetahuan !ang segra dan manis.
2
alam memba%a al-*ur(an ia diaa$ari "leh Imam na&i( ibn Abd ar-8ahman ibn abi :u(a!m, imam para pemba%a al-*ur(an k"ta madinah dan salah satu dari tu$uh memba%a al*ur(an.B Abu 3Amr ad-ani !ang memasukkan bi"gra&i Imam Malik dalam bukun!a aba*at al-5urra menganggapn!a sebagi salah se"rang pemba%a al-5ur(an. Ia men!ebutkan bah)a Imam al-A)+ai bela$ar al-5ur(an. ia men!ebutkan bah)a imam al-A)+a(i bela$ar al-*ur(an dari Malik, ketika ia berusaha memahami ta&sirn!a. Imam Malik bertemu dengan se$umlah besar "rang !ang me)arisi ilmu pengetahuan dari para sahabat dan t"k"h-t"k"h tabi(un. Ia tidak menghadiri kel"mp"k setiap "rang !ang duduk menga$ar di mas$id nabi ataupun mereka !ang bersandar di tiang-tiang mas$id nabi menga$arkan hadits 8asul Allah #AC, tapi Malik biasan!a han!a bela$ar di "rang !ang ia pandang memiliki keta*)aan, ketelitian,ingatan !ang baik, pengetahuan dan pemahaman, dan dari mereka !ang benar-benar mengetahui bah)a mereka bertanggung $a)ab terhadap apa !ang mereka katakan di hari kebangkitan. #hu(ba ibn al(ha$a$, slah se"rang ulama besar hadits, mengatakan bah)a Malik sangat membedakan ia tidak menulisD men%atat dari setiap "rang.B Mengetahui bah)a imam malik berasal dari sebuah keluarga berilmu dan tumbuh besar di Madina al-Muna))ara !ang merupakan ibu k"ta ilmu pengetahuan di saat itu, khususn!a ilmu hadits dan $uga mengetahui kuatn!a ingatan Malik, pemahaman, ta*)a, keteguhan dan ketabahann!a dalam menghadapi segala hambatan pen%arian ilmu, tidaklah mengherankan $ika kita melihat bah)a ia dapat men!elesaikan pela$arann!a pada usia !ang sangat muda. /eri)a!atan !ang dapat di per%a!a bah)a ia sudah duduk memberikan &at)a pada umur 17 tahun. Ini bukan karena ambisi anak muda atau karena hastratn!a untuk tampil. Akan tetapi 7> "rang imam telah bersaksi bah)a Imam Malik memiliki ban!ak guru tempatn!a menimba ilmu, bahkan ada !ang men!ebutkan bah)a dia mempun!ai guru sampai 9>> "rang. iantara guru-gurun!a tersebut adalah Ibn Hurmu+ ).1?, Muhammad Ibn #ihab a+s-@uhri ).120D12 H. :a&i( maula ibn 'mar ).117D119, 12> H. Imam 4a(&ar as#hadi* bin Muhammad bin ali al-Husain bin Ali bin Abi halib ?>-1? H. 8abi(ah ar-8a(!i bin Abi Abdirrahman ).10>D106 H. 3Amir bin Abdillah bin a+-@ubair bin al-A))am. :a(im bin Abdillah al-Ma$mar. @aid bin Aslam. 3Abdillah bin inar al-Ada)i Abu 3Abdurrahman al-Madini Maula bin 3'mar ).127 H.dan sebagain!a. C. #ar$a Imam Malik Kar!a terbesar Imam Malik ialah bukun!a Al Mu)atha( !aitu buku &i*h !ang menurut himpunan hadis hadis pilihan, menurut se$umlah ri)a!at menuliskan bah)a kitab Al Mu)atha( itu tidak bakal ada bila Imam Malik tidak dipaksa "leh Khali&ah Al Mansur sebagai sangsi atas pen"lakann!a guna datang ke aghdad, dan sangsin!a !aitu meng"leksi hadis hadis dan membukukann!a, A)aln!a Imam Malik tak mau untuk melakukann!a, tetapi setelah dipikir pikir tak terdapat salahn!a melakukan urusan itu Akhirn!a lahirlah Al Mu)atha( !ang ditulis pada masa khali&ah Al Mansur 7-77 M dan berlalu di masa khali&ah Al Mahdi 77-7? M, semula buku ini memuat 1> ribu hadis tetapi setelah dianalisis ulang, Imam malik melulu memasukkan 1.72> hadis. #elain buku tersebut, beliau pun mengarang kitab Al Muda))anah Al Kubra. Imam Malik tidak melulu meninggalkan )arisan buku, tapi pun me)ariskan Ma+hab &i*hin!a di kalangan sunni !ang dinamakan sebagai ma+hab Maliki, Ma+hab ini sangat
3
mengkhususkan aspek kemaslahatan di dalam memutuskan hukum, sumber hukum !ang men$adi ped"man dalam ma+hab Maliki ini ialah Al 5uran, #unnah 8asulullah, Amalan semua sahabat, radisi mas!arakat Madinah, 5i!as dan Al Maslaha. Al Mursal iantara kar!a-kar!a beliau antara lainE Risalah Ila Ibn Wahb fi al-Qadr , Kitab An-Nujum, risalah fi al-Aqdhiyah, tafsir li Gharib Alquran, risalah Ila Lais bin Sa’ad, Kitab Syiar, Kitab al Manasi, Risalah Ila Abu !asan, dan Kitab al-Mu"aththa’ kemaslahatan !ang tidak didukung atau dilarang "leh alasan tertentu. D. %uru&guru Imam Malik Imam Malik bela$ar dan menuntut ilmu Hadis kepada uama(-ulama( Madinah. iantara guru-gurun!a adalah Abdurr"haman bin Harmu+ dan Imam Malik la ma bergaul dengan gurun!a ini, kemudian bela$ar pula dengan :a&i( se"rang Maula Ibnu 'mar dan Ibnu #!ihab al-@uhri. #elan$utn!a, Imam Malik bela$ar &i*h kepada gurun!a bernama 8abi(ah Ibnu Abdirr"hman !ang dikenal sebagai ahli 8"(!u. #etelah usian!a tu$uh belas tahun, Imam Malik lebih menekuni mempela$ari hadist di samping ilmu &i*h. i%eritakan bah)a Imam Ma lik telah bela$ar dan menerima ilmu dari 1>> "rang 'lama( !ang ahli dengan berbagai %abangn!a. E. Muri'&muri' Imam Malik i antara murid-murid Imam Malik dari kel"mp"k Mesir adalah Abu Abdullah, Abdurrahman bin 5asim ). 191 H, Abu Muhammad, Abdullah bin Cahb bin Muslim ). 197 H, 3As!hab bin Abdul A+i+ al-5ais! ). 2>, Abu Muhammad, Abdullah bin Abdul Hakam ). 21 H, Ashbagh bin Fara$ ). 22 H, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam ). 26? H, Muhammad bin Ibrahim al-Iskandar! bin @i!ad !ang dikenal dengan Ibnu Mu))a+ ). 269 H. an dari kel"mp"k Ma#hrib barat adalah Abul Hasan, 3Ali bin @i!ad Al-unis! ). 1?0 H, Abu Abdillah, @i!ad bin Abdirrahman al-5urthub! ). 190 H, 3Isa bin inar, al5urthub! al-Andalus! ). 212 H, Asad bin Farat bin #inan al-unis! ). 210 H, =ah!a bin =ah!a bin Katsit al-aits! ). 20 H, Abdul Malik bin Habib bin #ulaiman al-#ulam! ). 20? H, #ahnun, Abdul al-#alam bin #aid al-anukh! ). 2> H. Murid-muridn!a !ang ada di Hi$a+ dan Irak adalah Abu Mar)an, Abdul Malik bin Abi #alamah al-Ma$is!un ). 212 H, Ahmad bin Mu(ad+d+al bin Ghailan al-3Abd!, Abu Isha*, Ismail bin Isha* al-5adh! ). 2?2 H. an di antara murid-muridn!a !ang terkenal dan besar $asan!a dalam mengembangkan ma+hab Maliki adalah Muhammad Ibn al-Hasan, Abdull"h Ibn )ahab 12197. Murid !ang disebut terakhir ini ban!ak menulis buku !ang berkaitan dengan &i*h. Kar!an!a !ang paling p"pular adalah kitab al-mu)adanah. Kemudian murid Imam Malik !ang lain, !ang nantin!a men$adi t"k"h ma+hab tersendiri pula adalah Imam al-#!a&i(i.
(. Pemikiran Imam Malik tentang )engam*ilan 'asar hukum. Ma+hab Maliki men!usun dan menetapkan dasar-dasar pi$akan dalam istinbat hukum dengan berpegangan kepada sumber-sumber dalil !ang telah mereka gariskan, !aitu sebagai berikut. a. Kitab al-5ur(an
4
#ebagai mana telah disinggung sebelum ini, tentang sumber dalil dalam Hukum Islam, maka al-5ur(an merupakan sumber utama dalam pembinaan hukum Islam. #eluruh &u*"ha( dan umat Islam men!atakan bah)a al-5uran( adalah sumber utama dari hukum Islam. ilihat dari sumber kebenarann!a sebagai sumber, maka al-5uran adalah merupakan sumber dari beberapa sumber. engan kata lain, al-5ur(an menempati p"sisi paling a)al dari tertib sumber hukum dalam berhu$$ah. Adapun sumber-sumber lainn!a merupakan pelengkap dari %abang dari Al-5ur(an. Karena pada dasarn!a sumber-sumber lain itu akan kembali kepada Al-5uran. Al-G"+ali, malah mengatakan, bah)a hakikatn!a sumber hukum ita adalah satu, !aitu &irman Allah #C. #ebab, #abda 8"sulull"h bukanlah hukum, tetepi sabda beliau merupakan pemberitaan tentang berma%amma%am hukum. b. Al-#unnah ilihat dari segi pembagian sunnah men$adi muta)attir, mas!hur dan ahad, saebagaiman telah disebutkan diatas, maka sunnah muta)ttir,mas!hur dan ahad, merupakan sumber dan dasar pembinaan hukum Islam. Abdul Cahab Khala& me!ebutkan bah)a sunnah, dari segi kehu$$ahann!a ia merupakan sumber dalam melakukan istinbat hukum dan menempati urutan kedua setelah Al-5ur(an. /ara mu$tahid bila tidak menemukan $a)aban dalam Al-5uran tentang peristi)a !ang ter$adi, mereka men%ari dalam sunnah. :amun demikian, dari ketiga ma%am pembagian sunnah !ang telah disebutkan di atas, maka terhadap sunnah muta"atir seluruh baik 'lama ushul maupun ahli hadis sepakat atas kehu$$ahann!a. emikian pula terhadap sunnah masyhur dan sunnah ahad$ Akan tetapi, para ulama berbeda pendapat tentang pers!aratan pengamalan sunnah ahad$ %. Al-i$ma( Ijma’ adalah kesepakatanD%"nsensus !ang ter$adi antara para ulama, baik se%ara terbuka maupun tertutup. =ang dimaksud di sini adalah Ijma’ sahabat maupun Ijma’ para mu$tahid Imam Malik sebagai salah se"rang t"k"h ulama Madinah $uga berhu$$ah dengan Ijma’$ Hasbi as-#hid*i? men$elaskan bah)a Imam Malik paling ban!ak men!andarkan pendapatn!a atas Ijma’ dan dalam kitab Mu"aththa’ sering ditemukan pern!ataan-pern!ataan sesuatu !ang telah men$adi kesepakatan maka berarti hal tersebut merupakan Ijma’ ahli &i*h dan ahli ilmu !ang mana mereka tidak berselisih padan!a. ari sini, Malik han!a menerima Ijma’ !ang bersumber dari para ahli i$tihad. an di samping itu Imam Malik $uga membi%arakan se%ara khusus tentang tentang Ijma’ ahli Madinah lebih didahulukan dari habar ahad dalam melakukan istinbat hukum. engan demikian, Ijma’ !ang men$adi hu$$ah bagi Malik dilihat dari pembentukann!a ada dua ma%am !aitu Ijma’ ahli Madinah !ang berdasarkan kesepakatan para mu$tahid dan Ijma’ ahli Madinah !ang berasal dari praktik penduduk Madinah. Akan tetapi, Ijma’ ahli Madinah !ang diklaim "leh Malik sebagai suatu d"ktrin hukum, umumn!a ditentang ma!"ritas ulama( lainn!a.
5
Ma!"ritas ulama luar Madinah tidak memandang bah)a kesepakatan ulama Madinah atau praktik penduduk Madinah sebagai suatu Ijma’$ d. 5"ul #ahabat Imam Malik men$elaskan bah)a q%ul sahabat adalah hadis atau dianggap sebagai hadis !ang )a$ib diamalkan, misaln!a &at)a sahabat tentang manasik ha$i. &'iri"ayatan dari Ibnu (mar RA tatala dua %ta ini )Kufah dan *asrah+ tlah ditaluan, mra mn#hada (mar dan mn#adu. "ahai Amirul Muminin ssun##uhnya Rasulullah SAW tlah mnntuan Qarnu al-Mana/il sba#ai Miqat ba#i ndudu Najd yan# mln#un# dari jalur ami, shin##a mmbratan alau ami harus ml"atinya$ (mar brata0 rhatian #aris hadanya )jara intasnya+ dari jalurmu$ Maa bliau mnntuan '/atu 1Irqin sba#ai Miqat ba#i mra$2 H8. ukhari e. Amal Ahli Madinah 1Amal Ahli Madinah praktek penduduk Madinah dianggap hujjah dalil "leh Imam Malik dengan alasan 1 pelakun!a "rang ban!ak penduduk Madinah, maka mustahil bersepakat untuk berb"h"ngE 2 penduduk Madinah se%ara berantai menerima pela$aran agama dari generasi sebelumn!a sampai kepada :abiE 0 a!at, hadis dan praktek hukum Islam hamper semuan!a ter$adi di Madinah, sehingga penduduk Madinah adalah !ang pantas dianggap paling mengetahui pelaksanaann!a. &. Al-5i!as Qiyas adalah menghubungkan suatu masalah !ang tidak nas hukumn!a dengan masalah lain !ang sudah ada nas hukumn!a karena adan!a kemiripan 1illat hukum. 'lama( ushul berpendapat bah)a aplikasi *i!as harus bertumpu pada empat rukun !ang disebutkan ini. engan bertumpu pada empat rukun ini akan menghasilkan ketentuan hukum !ang sebanding atau sa ma antara p"k"k dengan %abang. erkenaan dengan rukun 5i!ass ini, dalam se$umlah buku-buku ushul &i*h, ditemukan tiga Jersi unsur !ang berbeda !aitu pertama men!ebutkan asal, &ur(u &uru(, hukum asal dan 3ilatE kedua men!ebutkan asal, &ur(u dan hukum asal dan ketigaE men!abutkan, asal, hukum asal, &ur(u dan 3ilat. alam penggunaan qiyas Imam Malik sangat ketatE hal ini berbeda dengan Abu Hani&ah !ang leluasa menggunakann!a. g. Al-Masalih al-Mursalah Al-Masalih al-Mursalah adalah kemaslahatan !ang men$adi tu$uan s!ara( bukan kemaslahatan !ang semata-mata berdasarkan keinginan dan ha)a na&su manusia sa$a. #ebab, disadari sepenuhn!a, bah)a tu$uan pens!ari(atan hukum tidak lain adalah untuk merealisir kemaslahatan bagi manusia dalam berbagai segi dan aspek kehidupan mereka di dunia dan terhindar dari berbagai bentuk !ang bisa memba)a kepada kerusakan. engan kata lain, setiap ketentuan hukum !ang telah digaris "leh s!ari( adalah bertu$uan untuk men%iptakan kemaslahatan bagi manusia. Al-Masalihul Mursalah adalah suatu met"de istinbat hukum !ang didasarkan atas pertimbangan adan!a kemaslahatanDkebaikan !ang tidak tampak dalam dalil khusus. Met"de ini dapat dikateg"rikan te"ri rasi"nal. Menurut Ali =a&ie, Imam 6
Malik mempun!ai d"ktrin bah)a rasi" harus diperhatikan guna pertimbangan kemaslahatan. h. Al-Istihsan /ada dasarn!a Istihsan adalah berkaitan dengan penerapan atau pelaksanaan ketentuan hukum !ang sudah $elas dasar dan kaidahn!a se%ara umum baik nas, ijma’, atau qiyas, tetapi ketentuan hukum !ang sudah $elas ini tidak dapat diberlakukan dan harus diubah karena berhadapan dengan pers"alan !ang khusus dan spesi&ik. engan kata lain, istihsan pada dasarn!a mengen!ampingkan ketentuan umum !ang sudah $elas dan pindah kepada ketentuan !ang khusus karena adan!a alas an kuat !ang menghendakin!a. Artin!a, pers"alan khusus !ang seharusn!a ter%akup pada ketentuan !ang sudah $elas, tetapi karena tidak mungkin dan malah tidak tepat diterapkan, maka harus berlaku ketentuan khusus sebagai penge%ualian dari ketentuan umum atau !ang sudah $elas tadi. i. Al-@arai( A/-3arai’ merupakan met"de istinbat hukum !ang ditarik dengan aturan l"gika berikut apa !ang memba)a haram adalah haram, apa !ang memba)a halal adalah halal, apa !ang mendatangkan kemaslahatan adalah dituntut, dan apa !ang mendatangkan kerusakan diharamkan. alil-dalilDkehujjahan 3arai’ adalah $. Al-3'r& 3'r& se%ara bahasa memiliki beberapa makna sesuatu !ang biasa !ang dianggap baik dan sesesuatu !ang luhur, &irman All"h dan di atas Araa& itu ada "rang-"rang 5#. Al-A(ra& 6, berkesinambungan, &irman Allah, emi malaikat-malaikat !ang diutus untuk memba)a kebaikan 5#. Al-mursalat 1. #edangkan se%ara istilahi adalah apa !ang biasa dilakukan "leh manusia baik perbuatan maupun u%apan. Ada beberapa ulama( !ang mengatakan 3ur& dan 3adat adalah satu kata, 'lama( itu adalah An-:asa&i al-Hana&i, Ibnu Abidin, 8"ha)i dan Ibnu :u$aim. :amun ada ulama( !ang mengatakan bah)a 3ur& dan 3adat berbeda, !akni 3ur& lebih umum dari pada 3adat karena 3ur& meliputi u%apan dan perbuatan, sedangkan 3adat terbatas pada kebiasaan !ang bersi&at Amali. alil-dalil 3'r& Al-5ur(an 4adilah engkau pemaa& dan suruhlah "rang menger$akan !ang maru&, serta berpalinglah dari pada "rang-"rang !ang b"d"h. 5#. Al-A(ra& 199 Hadist Apa !ang dilihat umat Islam baik maka di sisi Allah $uga baik dan apa !ang dilihat "leh umat Islam buruk maka disisi Allah $uga buruk. H8. Ibnu Mas(ud L"nt"h 3'r&, Imam Malik memb"lehkan men$ual buah !ang ada di atas p"h"n dan tampak dan ada !ang tidak tampak seperti, mangga, rambutan dan lain-lain. Karena urusan untuk dagang sebagai kebiasaan 3'r& mas!arakat keban!akan. k. Al-Istishab Ibnu Ha+m mende&inisikan Al-Istishab tetapn!a hukum asal !ang terdapat dalam nas-nas sehingga ada dalil !ang merubahn!a. #edangkan menurut Maliki, #!a&i(i, h"hiri, Hambali, istishab adalah hu$$ah se%ara mutlak untuk menentukan hukum 7
sampai ada dalil !ang merubahn!a selama tidak ada dalil !ang melarang. Misaln!a keadaan "rang hilang !ang tidak diketahui $e$akn!a, maka ia mendapat hak !ang p"siti& dari !ang lain, ia mendapatkan )arisan dari "rang lain dan mendapat bagian dari )arisan tersebut dan berhak bagin!a )asiat dengan menganggapn!a dia masih hidup, dia masih mendapat hak-hak sebagaimana sebelum dia hilang.
8
BAB III PENUTUP
A.
#esim)ulan Imam Malik merupakan se"rang s"s"k imam !ang sangat haus akan ilmu itu semua terbukti bah)a beliau memeliki ban!ak guru, selain itu beliau $uga tidak main-main dalam menuntut ilmu beliau han!a akan men%ari ilmu kepada "rang-"rang !ang benar-benar memahami ilmu tersebut dalam "b!ekn!a. Imam malik sudah berhasil memberikan &at)a pada usian!a !ang masih muda !aitu pada usia 17 tahun, pada )aktu itu di karenakan beliau merupakan se"rang s"s"k !ang ban!ak memiliki ilmu terlebih dalam hadits selian itu beliau $uga merupakan "rang !ang kuat ingatann!a selain itu $uga imam-imam !ang lain $uga mengakuin!a. Kitab al-Mu)atta( adalah merupakan salah satu kar!a paling m"numental !ang dikarang "leh Abu Abdullah Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi Amir ibn Amr ibn al-Haris ibn Gaiman ibn Husail ibn Amr ibn al-Haris al-Asbahi al-Madani atau !ang lebih dikenal sebagai Imam malik. B.
Saran #ebagai se"rang pemuda islam seharusn!a kita bisa meniru semangat beliau dalam menuntut ilmu, !ang selalu haus akan ilmu dan tak pernah merasa lelah dalam men%ari ilmu.
9
DA(TAR PUSTA#A
al-A+i+, . a.-8. n.d.. Kitab al-4iqih 5ala al-Mad/hab al-Arba5ah$ *ismu al-a*)al ass!akhsi!ah. As-#halih, #. 2>10. Mmbahas Ilmu-Ilmu !adis$ 4akarta / /ustaka Firdaus. As!-#!urbasi, A. 1991. Sjarah dan *i%#rafi 6mat Imam Ma/hab$ /enerbit Am+ah. @uhri, /. . 2>>0. !adis Nabi 7laah !ist%ris dan Mt%d%l%#is$ ="g!akarta / iara Ca%ana ="g!a. Malik, Imam, 1992$ Mu"atta’ , 4akarta / 8a$a Gra&ind" /ersada httpDDislami)iki.bl"gsp"t.%"mD2>10D>6D httpDDkan$engsinuhun00.)"rdpress.%"mD2>10D>2D1D
10
