ALIRAN – ALIRAN ALIRAN PENDIDIKAN
DISUSUN OLEH
:
1. EVELINA ASTRA PATRIOT 2. FRESTY RIANTY 3. INTAN PERMATA SARI 4. SEPTIANA SARI 5. SHERLY MARGARETA F.
DOSEN PENGASUH : Drs. ROMLI MANARUS
UNIVERSITAS SRIWIJAYA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN FISIKA 2010
KATA PENGANTAR
Pertama – tama, puji dan syukur kami hanturkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas karunia-Nya lah kami bisa menyelesaikan makalah ini dengan sebaik – baiknya sesuai dengan target yang diinginkan. Makalah ini berisi mengenai pengetahuan tentang pengantar pendidikan yang berkaitan dengan materi – materi ALIRAN – ALIRAN PENDIDIKAN DI INDONESIA. Makalah ini dibuat berdasarkan beberapa referensi yang terkait mengenai materi yang akan dibahas dalam makalah ini. Pada kesempatan yang baik ini, tidak lupa kami menyampaikan ucapan terimakasih kepada dosen pengasuh yang telah membimbing dalam pendalaman materi yang dibahas. Selain itu, terimakasih kami sampaikan kepda teman – teman yang telah membantu dalam pembuatan makalah ini sehingga makalah ini dapat diselesaikan sesuai dengan target yang diinginkan. Kami telah berusaha untuk membuat hasil makalah ini menjadi makalah dengan pembahasan materi – materi yang lengkap. Tentunya makalah ini mempunyai kelemahan karena adanya keterbatasan penulis dalam penyusunan makalah. Oleh Oleh karena itu, penulis mengharapkan mengharapkan adanya kritik dan saran dari pembaca khususnya sehingga makalah ini menjadi lebih baik.
Indralaya,
November 2010
Penulis
2
DAFTAR ISI
Kata pengantar……………………………………………………………………………………………………2 Daftar isi……………………………………………………………………………………………………………..3
BAB I…………………………………………………………………………………………………………………..4
1. Latar Belakang………………………………………………………………………………………..4 2. Tujuan……………………………………………………………………………………………………..4
BAB II………………………………………………………………………………………………………………….6 1. Aliran Klasik dan Gerakan Baru Dalam Suatu Pendidikan……………………..6 a. Aliran – aliran klasik dalam pendidikan dan pengaruhnya terhadap pemikiran pendidikan di I ndonesia…………………………………………………..7 b. Gerakan Baru Pendidikan dan Pengaruhnya Terhadap Pelaksanaan di Indonesia…………………………………………………………………………………………11
2. Dua “Aliran” Pokok Pendidikan di Indonesia…………………………………………16 a. Perguruan Kebangsaan Taman Siswa..............................................17 b. Ruang Pendidik INS Kayu Tanam……………………………………………………19
BAB III………………………………………………….……………………………………………………….….24 DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………………………………………………25
3
BAB I
1.
LATARBELAKANG Gagasan dan pelaksanaan pendidikan selalu dinamis sesuai dengan dinamika manusia dan masyarakatnya. Sejak dulu, kini, maupun di masa depan pendidikan itu selalu mengalami perkembangan seiring dengan pekembangan sosial – budaya dan perkembangan iptek. Pemikiran – pemikiran yang membawa pembaruan pendidikan itu disebut aliran – aliran pendidikan. Seperti dalam bidang – bidang lainnya, pemikiran – pemikiran dalam pendidikan itu berlangsung seperti suatu diskusi berkepanjangan yakni pemikiran – pemikiran terdahulu selalu di tanggapi pro dan kontra oleh pemikir – pemikir berikutnya, dan karena dialog tersebut akan melahirkan lagi pemikiran – pemikiran baru, dan demikian seterusnya. Agar diskusi berkepanjangan itu dapat diikuti dan dapat dipahami, maka berbagai aspek dari aliran – aliran itu harus dipahami terlebih dahulu. Oleh karena itu setiap calon tenaga kependidikan, utamanya calon pakar kependidikan, harus memahami berbagai aliran – aliran itu agar dapat menangkap makna setiap gerak dinamika pemikiran – pemikiran dalam pendidikan itu.
2. TUJUAN Setelah mempelajari dan membahas materi ini, anda diharapkan dapat : a. Memahami aliran – aliran klasik dalam pendidikan ( empirisme, nativisme, naturalisme, dan konvergensi ) serta pengaruhnya di Indonesia. 4
b. Memahami beberapa gerakan baru dalam pendidikan, utamanya pengajaran, serta pengaruhnya di Indonesia. c. Memahami gagasan – gagasan pokok dua tonggak pemikiran pendidikan di Indonesia ( Perguruan Kebangsaan Taman Siswa dan Ruang Pendidik INS Kayu Tanam), upaya – upaya, dan hasilnya.
5
BAB II PEMBAHASAN
A. ALIRAN KLASIK DAN GERAKAN BARU DALAM PENDIDIKAN. Pemikiran – pemikiran tentang pendidikan telah dimulai pada zaman Yunani Kuno, dengan kontribusi berbagai bagian dunia lainnya, akhirnya berkembang pesat di Eropa dan Amerika Serikat. Pemikiran itu tersebar keseluruh dunia, termasuk Indonesia, dengan berbagai cara, seperti : dibawa oleh bangsa penajah ke daerah jajahannya, melalui bacaan ( buku dan sejenisnya), dibawa oleh orang – orang yang pergi belajar ke Eropa / AS. Aliran – aliran klasik yang meliputi aliran empirisme, nativisme, dan konvergensi merupakan aliran yang mewakili berbagai variasi pendapat tentang pendidikan, mulai dari yang pesimis sampai optimis. Aliran yang paling pesimis memandang bahwa pendidikan kurang bermanfaat, bahkan mungkin merusak bakat yang telah dimiliki anak. Sedangkan aliran yang sangat optimis memandang anak seakan – akan tanah liat yang dapat dibentuk sesuka hati. Terdapat beberapa gagasan yang lebih bersifat satu gerakan dalam pendidikan yang pengaruhnya masih terasa sampai kini, yakni gerakan – gerakan pengajaran alam sekitar, pengajaran pusat perhatian, sekolah kerja dan pengajaran proyek. Gerakan ini sangat mempengaruhi cara – cara guru dalam mengelola kegiatan beljar mengajar disekolah. Oleh karena itu, gerakan itu dapat dikaji untuk memeperkuat wawasan dan pengetahuan tentang pengajaran.
6
1. Aliran – aliran klasik dalam pendidikan dan pengaruhnya terhadap pemikiran pendidikan di Indonesia. Perbedaan pandangan tentang hakikat manusia itu berpangkal pada perbedaan pandangan tentang perkembangan manusia. Terdapat perbedaan penekanan di dalam sesuatu teori kepribadian tertentu tentang faktor manakah yang paling berpengaruh dalam perkembangan kepribadian. Teori –teori dari strategi dispopsisisonal, terutama yang berdasar pandangan biologis (konstitusional) dari kreteshmer dan seldom, memberikan tekanan pada pengaruh faktor hereditas, sedang teori – teori dari strategi behavioral dan strategi phenomenologist menekankan faktor belajar. Kedua strategi yang terakhir ini, meskipun keduanya menekankan faktor belajar, tetapi mengemukakan pandangan yang berbeda tentang bagaimana proses belajar itu terjadi. Strategi behavioral memandang manusia sebagai makhluk pasif yang tergantung pada pengaruh lingkungannya, sedang strategi phenomenologist memandang manusia sebagai makhluk aktif yang mampu beraksi dan melakukan pilihan sendiri. a. Aliran Empirisme Aliram empirisme bertolak dari tradition yang mementingkan stimulasi eksternal dalam perkembangan manusia, dan menyatakan bahwa perkembangan anak bergantung pada lingkungan, sedangkan pembawaan tidak dipentingkan. Tokoh perintis pandangan ini adalah seorang filsuf Inggris John Locke (1704 – 1932) yang mengembangkan teori “ Tabularasa “, yakni anak dilahirkan di d unia bagaikan
kertas putih yang bersih. Penganut aliran ini masih pada pendapat – pendapat yang memandang manusia sebagai makhluk yang pasif dan dapat dimanipulasi, umpama melalui modifikasi tingkah laku. Hal tu tercermin pada pandangan 7
scientific psychology dari B.F. Skinner ataupun pandangan
behavioral. Pandangan behavioral juga masih bervariasi dalam menentukan faktor apakah faktor yang paling utama dalam prses belajar itu sebagai berikut : 1.
Pandangan yang menekankan peranan stimulus terhadap perilaku
2.
Pandangan yang menekankan pranan dari dampak ataupun balikan sesuatu perilaku
3.
Pandangan yang menekankan pengamatan dan imitasi.
b. Aliran Nativisme Aliran Nativisme bertolak dari Leibnitzian tradition yang menekankan kemampuan dalam diri anak, sehingga faktor lingkungan, termasuk faktor pendidikan, kurang berpengaruh terhadap perkembangan anak. Schopenhauer ( Filsuf Jerman 1788 – 1860 ) berpendapat bahwa bayi itu lahir sudah dengan pembawaan baik dan pembawaan buruk. Oleh karena
itu,
hasil
akhir
pendidikan
ditentukan
oleh
pembawaan yang sudah dibawa sejak lahir. Istilah nativisme dari asal kata ”natie” yang artinya terlahir. Bagi Nativisme,
lingkungan sekitar tidak ada artinya sebab lingkungan tidak akan berdaya dalam mempengaruhi perkembangan anak. Terdapat
variasi
pendapat
dari
pendekatan
phenomenology / humanistik tersebut sbagai berikut : 1. Pendekatan aktualisasi diri atau non-direktif 2. Pendekatan “Personal Construct” 3. Pendekatan “Gestalt” 4. Pendekatan “Search for meaning”
8
c. Aliran Naturalisme Pandangan
yang
ada
persamaannya
dengan
Nativisme adalah aliran naturalisme yang dipelopori oleh seorang filsuf Prancis J.J Rousseau (1712-1778). Rousseau berpendapat bahwa semua anak yang baru dilahirkan mempunyai pembawaan buruk. Pembawaan baik anak akan menjadi rusak karena dipengaruhi oleh lingkungan. Beliau juga berpendapat bahwa pendidikan yang diberikan orang dewasa malahan dapat merusak pembawaan anak yang baik itu. Aliran ini juga disebut,karena berpendapat bahwa pendidik wajib membiarkan pertumbuhan anak pada alam. Jadi dengan kata lain pendidikan tak diperlukan. Yang dilaksanakan adalah menyerahkan anak didik kealam,agar pembawaan yang baik itu tidak menjadi rusak oleh tangan manusia melalui proses dan kegiatan pendidikan itu.
d. Aliran konvergensi Perintis aliran ini adalah William stern (1871 – 1939),
seorang
ahli
pendidikan
bangsa
jerman
berpendapat bahwa seorang anak dilahirkan di dunia
yang sudah
disertai pembawaan baik maupun buruk. Penganut aliran ini berpendapat bahwa dalam proses pengembangan anak , baik faktor pembawaan maupun faktor lingkungan sama-sama mempunyai peranan penting. Bakat yang dibawa pada waktu lahir tak akan berkembang dengan baik tanpa adanya dukungan lingkungan yang sesuai untuk perkembangan bakat itu. Sebaliknya lingkungan yang baik tak dapat menghasilkan 9
perkembangan anak yang optimsls kalau memang pada diri anak
tak
terdapat
bakat
yang
diperlukan
untuk
mengembangkan itu. Karena itu, teori W-stern disebut teori konvergensi (konvergen) artinya memusat kesatu titik. Jadi menurut teori konvergensi : 1.
Pendidikan mungkin untuk dilaksanakan.
2.
Pendidikan diartikan sebgaai pertolongan yang diberikan lingkungan kepada anak didik untuk mengembangkan potensi yang baik dan mecegah berkembangnya potensi yang kurang baik
3.
Yang membatasi hasil pendidikan adalah pembawaan dan lingkungan.
e. Pengaruh aliran klasik terhadap pemikiran dan praktek pendidikan di Indonesia. Aliran-aliran pendidikan yang klasik mulai dikenal di Indonesia
melalui
upaya-upaya
pendidikan,
utamanya
persekolahan, dari pengusaha penjajah Belanda dan disusul kemudian oleh orang-orang Indonesia yang belajar dinegeri Belanda pada masa penjajahan. Meskipun peranan pandangan empirisme dan nativisme tidak sepenuhnya ditolak, tetapi penerimaan
itu
dilakukan
dengan
pendekatan
alektif
fungsional yakni diterima sesuai dengan kebutuhan, namun ditempatkan dalam latar pandangan yang konvergasi. Seperti telah dikemukakan tumbuh-kembang manusia dipengaruhi oleh berbagai faktor, yakni hereditas, lingkungan, proses perkembangan itu sendiri, dan anugrah. Faktor itu merupakan
10
pencerminan pengakuan atas adanya kekuasaan yang ikut menentukan nasib manusia.
2.
Gerakan
Baru
Pendidikan
dan
Pengaruhnya
Terhadap
Pelaksanaan di Indonesia. Pendidikan
sebagai
kegiatan
yang
kompleks
menuntut penanganan untuk meningkatkan kualitasnya, baik yang bersifat menyeluruh maupun pada beberapa komponen tertentu saja. Gerakan – gerakan baru dalam pendidikan pada umumnya termasuk yang kedua yakni upaya peningkatan mutu pendidikan hanya dalam satu beberapa komponen saja. Meskipun demikian, sebagai suatu sistem, penanganan satu atau beberapa komponen itu akan mempengaruhi komponen yang lain. Beberapa dari gerakan – gerakan baru tersebut memusatkan diri pada perbaikan dan peningkatan kualitas kegiatan belajar – mengajar pada sistem persekolahan, seperti pengajaran alam sekitar, pengajaran pusat perhatian, sekolah kerja, pengajaran proyek dan sebagainya (Suparlan, 1984; Soejono, 1958). a. Pengajaran Alam Sekitar Gerakan pendidikan yang mendekatkan anak dengan sekitarnya adalah gerakan pengajaran alam sekitar. Perintis gerkan ini adalah Fr. A. Finger dan Hot Volle Leven. Prinsip dari gerakan ini adalah : 1) Dengan pengajaran alam sekitar itu guru dapat meragakan secara langsung. 2) Pengajaran alam sekitar memberikan kesempatan sebanyak – banyaknya agar anak aktif atau giat tidak hanya duduk,
dengar, dan catat saja.
11
3) Pengajaran alam sekitar memungkinkan untuk memberikan pengajaran totalitas suatu bentuk pengajaran dengan ciri ciri dalam poin sebagai berikut. a. Suatu pengajarn yang tidak mengenai pembagian mata pelajaran dalam daftar pengajaran. b. Suatu pengajaran yang menarik minat c. Suatu pengajaran yang memungkinkan segala bahan pengajaran itu berhubungan satu sama lain secara teratur. 4) Pengajaran alam sekitar memberi kepada anak bahan apersepsi intelektual yang kokoh dan tidak verbalistis. 5) Pengajaran alam sekitar memberikan apersepsi emosional, karena alam sekitar memberikan ikatan emosional dengan anak.
Alam sekitar sebagai fundamen pendidikan dan pengajaran memberikan dasar emosional, sehingga anak menaruh perhatian yang spontan terhadap segala sesuatu yang diberikan kepadanya asal itu didasrkan dan atas dan dimbil dari alam sekitarnya. J. Lingthart mengemukakan pegangan dalam Het Volle Leven sebagai berikut : 1) Anak harus mengetahui barangnya terlebih dahulu sebelum mendengar namanya 2) Pengajaran sesungguhnya itu harus mendasari pengajaran selanjutnya, atau mata pengajaran yang lain harus dipusatkan atas itu. 3) Haruslah diadakan perjalanan memasuki hidup senyatanya kesemua jurusan agar murid faham akan hubungan antara bermacam
–
macam
lapangan
dalam
hidupnya
(pengajaran alam sekitar). 12
b. Pengajaran Pusat Perhatian Pengajaran
pusat
perhatian
dirintis
oleh
Ovideminat Decroly ( 1871 – 1932 ) dari Belgia dengan pengajaran melalui pusat – pusat minat ( di
samping
pendapatnya
tentang
Centres d’interest ),
pengajaran
global.
Pendidikan menurut Decroly berdasar pada semboyan : Ecole pour la vie, par la vie ( sekolah untuk hidup dan oleh hidup ). Pengetahuan anak harus bersifat subyektif dan obyektif. Decroly menyumbangkan pendapat yang sangat berguna bagi pengajaran dan pendidikan, yang merupakan dua nilai yang khas dari Decroly : 1) Metode Global 2) Centre d’interest Anak – anak mempunyai minat spontan terhadap diri sendiri dan terhadap diri sendiri diri itu, dapat kita bedakan menjadi : (a) Dorongan mempertahankan diri, (b) Dorongan mencari makan dan minum, dan (c) Dorongan memelihara diri sendiri. Sedangkan minat terhadap masyarakat ialah : (a) Dorongan sibuk bermain – main, (b) Dorongan meniru orang lain. Dorongan – dorongan inilah yang digunakan sebagai pusat minat.
13
c. Sekolah Kerja Gerakan sekolah kerja dapat dipandang sebagai titik
kulminasi
dari
pandangan
–
pandangan
yang
mementingkan pendidikan keterampilan dalam pendidikan. J.A. Cornenius (1592-1670) menekankan agar pendidikan mengembangkan : pikiran, ingatan, bahasa, dan tangan (keterampilan, kerja tangan). Sekolah kerja itu bertolak dari pandangan bahwa pendidikan itu tidak hanya demi kepentingan individu tatapi juga demi kepentingan masyarakat. Dengan kata lain, skolah berkewajiban menyiapkan warga negara yang baik, yakni : (1) Tiap orang adalah pekerja dalam salah satu lapangan jabatan, (2) Tiap orang wajib menyumbangkan tenaganya untuk kepentingan Negara, dan (3) Dalam menunaikan kedua tugas tersebut haruslah selalu diusahakan kesempurnaannya, agar dengan jalan itu tiap warga Negara ikut membantu mempertinggi
dan
menyempurnakan
kesusilaan
dan
keselamatan negara. Berdasarkan
hal
itu,
maka
menurut
G.
Kerschensteiner tujuan sekolah adalah : (1) Menambah pengetahuan anak (2) Agar anak dapat memiliki kemampuan dan kemahiran tertentu. (3) Agar anak dapat memiliki pekerjaan sebagai persiapan jabatan dalam mengabdi negara Kerschensteiner bependapat bahwa kewajiban utama dalam sekolah adalah mempersiapkan anak – anak
14
untuk dapat bekerja. Banyaknya macam pekerjaan yang menjadi pusat pelajaran, yang dibagi menjadi tiga golongan besar : (1) Sekolah – sekolah perindustrian ( tukang cukur, tukang cetak, tukang kayu, tukang daging, masinis, dan lain – lain ) (2) Sekolah – sekolah perdagangan ( makanan, pakaian, bank, asuransi, pemegang buku, porselin, pisau, dan gunting dari besi, dan lain – lain ) (3) Sekolah – sekolah rumah tangga, bertujuan mendidik para calon ibu yang diharapkan akan menghasilkan warga negara yang baik. Leo de Paeuw merupakan pengikut G. Kerschensteiner , membuka lima macam seklah kerja yaitu : (1) Sekolah teknik kerajinan, (2) Sekolah dagang, (3) Sekolah pertanian bagi anak laki-laki, (4) Sekolah rumah tangga kota dan (5) Sekolah rumah tangga desa. Kedua yang terakhir ini khusus untuk para gadis dan dapat berhasil baik. Sedang sekolahsekolah bentuk lainnya bersifat intelektualistik.
d. Rintisan Pengajaran Proyek Dasar filsofis dan paedagosis dari pengajaran-pengajaran proyek diletakkan oleh Jhon Dewey
(1859-1952),
dilakukan W.H.Kilpatrick
oleh
namun
pelaksanaannya
pengikutnya,
(1871-….).
Dewey
utamanya menegaskan
bahwa sekolah haruslah sebagai mikrokomos dari 15
masyarakat (becoine a microcosm of society); oleh karena
itu,
pendidikan
adalah
suatu
proses
kehidupan iu sendiri dan bukannya penyampaian untuk kehidupan di masa depan (education is a process of living and not a preparation for future living) Ulich,1950:318). Dikemukakan bahwa Dewey merupakan
peletak
dasar
dari
falsafah
pramagtisme dan penganut behaviorisme. Pengajaran proyek diAmrik Khusus dalam bidang pengajaran, Dewey menegaskan pengajaran proyek anak bebas menentukan
pilihannya
merancang
serta
memimpin. Proyek yang ditentukan oleh anak mendorongnya mencari jalan keluar bila menemui kesulitan.
e. Pengaruh
Gerakan
Baru
Dalam
Pendidikan
Terhadap
Penyelengaraan Pendidikan Di Indonesia Pendidikan pada masa lalu akan sangat bermanfaat untuk
memperluas
pemahaman
tentang
seluk
beluk
pendidikan serta memupuk wawasan historis dari setiap tenaga kependidikan. Kedua hal itu sangat penting karena seiap keputusan dan tindakan kependidikan, termasuk di bidang pembelajaran, akan membawa dampak bukan hanya pada masa kini tetapi juga masa depan.
B. Dua “Aliran” Pokok Pendidikan di Indonesia Dua “Aliran” pokok pendidikan di Indonesia itu dimaksudkan
adalah perguruan kebangsaan taman siswa dan ruang pendidikan INS Kayu 16
Tanam. Kedua aliran ini dipandang sebagai suatu tonggak pemikiran tentang pendidikan di Indonesia. Namun, perlu dikemukakan bahwa prakarsa dan upaya dibidang pendidikan tidak hanya terbatas oleh taman siswa dan INS itu saja. Setelah Belanda memperkenalkan sistem persekolahan di Indonesia, timbul pula berbagai upaya untuk mendirikan sekolah RA. Kartini (1879 – 1904) sebelum menikah telah berhasil mendirikan sekolah untuk anak perempuan di Jepara, dan setelah menikah didirikanlah pula di Rembang. Dan demikianlah pula tokoh di bidang keagamaan (islam,Kristen,Khatolik,dan sebagainya) setelah merintis persekolahan yang bercorak keagamaan sesuai agamanya masing – masing, sebagai contoh Muhammaddiyah didirikan 1912 oleh K.H. Ahmad Dahlan. Yang bercorak kebangsaan adalah perguruan kebangsaan Taman Siswa ( didirikan oleh K.H. Dewantara pada 3 Juli 1922 ) ruang pendidik INS Kayu Tanam ( didirikan oleh Muh. Sjafei pada 31 Oktober 1926 ). 1. Perguruan Kebangsaan Taman Siswa Perguruan Kebangsaan Taman Siswa idirikan oleh Ki Hadkar Dewantara (lahir 2 Mei 1889 dengan nama Suwardi Suryaningrat) pada tanggal 3 Juli 1932 di Yogyakarta, yakni dalam bentuk yayasan, selanjutnya mulai didirikan Taman Indria, Taman Dewasa. a. Asas dan Tujuan Taman Siswa Perguruan Kebangsaan Taman Siswa mempunyai tujuh asas perjuangan untuk menghadapi kolonial Belanda. Ketujuh asas tersebut adalah sebagai berikut. 1) Bahwa setiap orang mempunyai hak mengatur diri sendiri (zelf bschikkingsrect) dengan mengingat terbitnya persatuan dalam peri kehidupan umum. 2) Bahwa pengajaran harus memberi pengetahuan yang berfaedah yang dalam arti lahir dan batin dapat memerdekakan diri.
17
3) Bahwa pengajaran harus berdasarpada kebudayaan dan kebangsaan sendiri. 4) Bahwa pengajaran harus tersebar luas sampai dapat menjangkau kepada seluruh rakyat. 5) Bahwa untuk mengejar kemerdekaan hidup yang sepenuhnya lahir maupun batin hendaknya diusahakan dengan kekuatan sendiri, dan menolak bantuan apapun dari siapapun yang mengikat, baik ikatan lahir maupun batin. 6) Bahwa sebagai konsekuensi hidup dengan kekuatan sendiri maka mutlak harus membelanjai sendiri segala usaha yang dilakukan (zelf begrotings – system). 7) Bahwa dalam mendidik anak – anak perlu keikhlasan lahir dan batin, untuk mengorbankan segala kepentingan pribadi demi keselamatan anak – anak.
Selanjutnya dikemukakan penjelasan resmi dari Perguruan Kebangsaan Taman Siswa tentang ketujuh asas 1922 tersebut Ki Hajar Dewantara 1952 : 270 – 271, wawasan kependidikan guru, 1982: 148 – 151. Dalam
perkembangan
selanjutnya
Taman
Siswa
melengkapi “Asas 1922” tersebut dengan “Dasar – dasar 1974” yang disenut “Panca Dharma”. Selain itu, tujuan perguruan Kebangsaan Taman
Siswa dapat dibagi dua jenis yakni tujuan yayasan atau keseluruhan perguruan dan tujuan pendidikan. Tujuan yang pertama adalah : 1. Sebagai yang dinyatakan dalam keterangan “Asas Taman Siswa” tahun 1922 Pasal 1, tujuan Taman Siswa sebagai badan perjuangan kebudayaan dan pembangunan masyarakat yang tertib dan damai. 2. Tertib yang sebenarnya tidak akan ada damai antara manusia. b. Upaya – upaya Pendidikan yang Dilakukan Taman Siswa
18
Peraturan Dasar Persatuan Taman Siswa menetapkan berbagai upaya yang dilakukan Taman Siswa, baik dilingkungan perguruan maupun diluar lingkunga perguruan itu. Di lingkungan perguruan, untuk mencapai tujuannya (seperti yang dinyatakan dalam pasal 8). Selain upaya – upaya dalam lingkungan pergurua, untuk mencapai tujuan Taman Siswa, juga berusaha diluar lingkungan perguruan dengan jalan (Pasal 10). c. Hasil – hasil yang dicapai Yayasan
Perguruan Kebangsaan Taman Siswa telah
mencapai hal seperti : gagasan / pemikiran tentang pendidikan nasional, lembaga – lembaga pendidikan dari Taman Indria sapai dengan Sarjana Wiyata. Akhirnya
perlu
dikemukakan
harapan
seperti
yang
tercermin dalam Tajuk Rencana Harian Kompas menyambut Kongres ke-16 hari dan jadi ke- 70 Taman Siswa yang berjudul : “Menyegarkan kembali Semanngat Humanisme Ki Haar Dewantara”.
Karena tanpa penyegaran dan dinamisasi, dapat terjadi Taman Siswa sebagai “Indonesia Kecil” bisa mengikuti “sesama Taman Siswa”. Harapan kita, semua penyegaran dan dinamisasi itu akan terus
berkembang agar Taman Siswa dapat maju. 3. Ruang Pendidik INS Kayu Tanam 31 Oktober 1926 Indonesia Nederlandsche School didirikan di
Kayu Tanam, Sumatera Barat. Awalnya dipimpin bapaknya dan lalu diambil alih oleh Moh. Sjafei. Jumlah murid pertama kali adalah 75 murid.
Desember 1948 seluruh gedung INS dibumihanguskan. 19
Mei 1950 INS bangkit kembali oleh Moh. Sjafei dengan 30 murid.
Tahun 1952 mendirikan percetakan Sridharma dan menerbitkan
majalah bulanan Sendi untuk anak-anak.
A. Asas dan Tujuan Ruang Pendidik INS Kayu Tanam
Berpikir logis dan rasional
Keaktifan atau kegiatan
Pendidikan masyarakat
Memperhatikan pembawaan anak
Menentang intelektualisme
Setelah Indonesia merdeka, Moh. Sjafei mengembangkan azas – azas diatas menjadi Dasar – dasar Pendidikan Republik Indonesia (Moh. Sjafei, 1979: 31-86; dan Said, 1981: 57-69). 1) Ke-Tuhanan Yang Maha Esa 2) Kemanusiaan 3) Kesusilaan 4) Kerakyatan 5) Kebangsaan 6) Gabungan antara pendidikan ilmu umum dan kejuruan 7) Percaya pada diri sendiri juga pada Tuhan 8) Berakhlak (bersusila) setinggi mungkin 9) Bertanggung jawab akan keselamatan nusa dan bangsa 10) Berjiwa aktif positif dan aktif negatif 11) Mempunyai daya cipta 12) Cerdas, logis, dan rasional
20
13) Berperasaan tajam, tajam, dan estetis 14) Gigih atau ulet yang sehat 15) Correct atau tepat 16) Emosional atau terharu 17) Jasmani sehat dan kuat 18) Cakap berbahasa Indonesia, Ingggris, dan Arab 19) Sanggup hidup sederhana dan bersusah payah 20) Sanggup mengerjakan sesuatu pekerjaan dengan alat serba kurang 21) Sebanyak mungkin memakai kebudayaan nasional waktu mendidik 22) Waktu mengajar para guru sebanyak mungkin menjadi objek, dan murid sebagai subjek. Bila hal ini tidak mungkin barulah guru menjadi subjek dan murid menjadi objek 23) Sebanyak
mungkin
para
guru
mencontohkan
pelajaran-
pelajarannya, tidak hanya pandai menyuruh saja 24) Diusahakan supaya pelajar mempunyai darah ksatria; berani karena benar 25) Mempunyai jiwa konsentrasi 26) Pemeliharaan (perawatan) sesuatu usaha 27) Menepati janji 28) a. Sebelum pekerjaan dimulai dibiasakan menimbangnya dulu sebaik-baiknya b. Kewajiban harus dipenuhi 29) Hemat
21
Tujuan Ruang pendidik INS Kayu Tanam adalah
Mendidik rakyat ke arah kemerdekaan
Memberi pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat
Mendidik para pemuda agar berguna untuk masyarakat
Menanamkan kepercayaan terhadap diri sendiri dan bertanggung jawab
Mengusahakan mandiri dalam pembiayaan
B. Usaha – usaha Ruang Pendidik INS Kayu Tanam
Di bidang kelembagaan, antara lain
Menyelenggarakan berbagai jenjang pendidikan seperti ruang rendah (7 tahun, setara SD) dan ruang dewasa (4 tahun, setara sekolah menengah)
Tambahan pendidikan selama 1 tahun, program khusus menjadi guru (Said, 1981:57-69)
Selain itu sebagai bagian dari usaha mencerdaskan kehidupan bangsa,
INS menerbitkan majalah anak Sendi, dalam
rangka
pemberantasan buta aksara dan angka dengan judul Kunci 13. Dan INS melakukan usaha-usaha tsb dengan mandiri, dan menolak bantuan yang mungkin akan membatasi kebebasannya. C. Hasil hasil yang Dicapai Ruang Pendidik INS Kayu Tanam
Menciptakan sumber daya manusia yang berkompeten, memiliki keterampilan/kerajinan, guna menjadi seorang pendidik yang profesional,
Menciptakan beberapa jenjang pendidikan
Menerbitkan
bebearpa
majalah
dan
buku
dalam
rangka
menuntaskan buta huruf, aksara, dan angka
Memberikan penyegaran dan dinamisasi seiring perkembangan masyarakat dan iptek. 22
Dan upaya-upaya diatas dilakukan dalam kerangka pengembangan Sisdiknas, sebagai bagian dari usaha mewujudkan cita-cita Ruang Pendidik INS, yakni mencerdaskan seluruh rakyat Indonesia.
23
BAB III KESIMPULAN
Pemikiran tentang pendidikan sejak dulu, kini dan masa yang akan datang terus berkembang. Hasil – hasil dari pemikiran tersebut disebut aliran pendidikan atau gerakan baru dalam suatu pendidikan. Aliran / gerakan tersebut memengaruhi pendidikan di seluruh dunia, termasuk pendidikan di Indonesia. Dari sisi lain, di Indonesia juga muncul gagasan – gagasan tentang pendidikan yang dapat dikategorikan sebagai aliran pendidikan, yakni Taman Siswa dan INS Kayu Tanam. Kajian tentang berbagai aliran atau gerakan pendidikan itu akan memberikan pengetahuan dan wawasan historis kepada tenaga kependidikan. Hal itu sangat penting, agar para pendidik dapat memahami, dan pada gilirannya nanti dapat memberikan kontribusi terhadap dinamika pendidikan itu. D an yang tidak kalah pentingnya adalah bahwa dengan pengetahuan dan wawasan historis tersebut, setiap tenaga kependidikan diharapkan memiliki bekal yang memadai dalam meninjau berbagai masalah yang dihadapi, serta pertimbangan yang tepat dalam menetapkan kebijakan dan tindakan sehari – hari.
24
DAFTAR PUSTAKA Tirtarahardja, Prof. Dr. Umar.1995. Pengantar Pendidikan. Jakarta : Rineka Cipta Dasar Ilmu Pendidikan. Materi Dasar Pendidikan Program Akta Mengajar
V, Buku IIA. 1981 . Jakarta : Proyek PIPT Ditjen Dikti Depdikbud. Dewantara, Ki Hajar. 1962 . Karya Ki Hajar Dewantara . Yogyakarta : Majelis Luhur Taman Siswa Undang – undang tentang Sistem Pendidikan nasional ( UU RI No. 2 Tahun 1989 ) dan Peraturan Pelaksanannya. Jakarta : Sinar Grafika. Wawasan Kependidikan Guru, Program Akta Mengajar V-B Komponen Dasar
Kependidikan, Buku II : Modul No. 5 (19 82). Jakarta : PPIPT Ditjen Dikti Depdikbud.
25
