Magia do Caos ou Caos ou Caoismo
(dentre tantos outros nomes adotados pelos praticantes) é uma forma de ritual e magia relativamente nova, utilizando-se de quebras quebras de paradigmas e alterações do estado de consciência (ora de formas e!citativas, ora de formas inibit"rias), como técnicas gn"sticas, meditativas, sufis, org#sticas, ou com uso de subst$ncias psico-ativas% &s praticantes afirmam que podem modificar a realidade através desta forma de magia%
Austin Osman Spare estuvo involucrado inicialmente con la Orden de la Golden Dawn, y por fuera também com las ordenes como como la OTO y la astrum argentum de argentum de Aleister Crowley, Crowley , pero luego se retiró para trabaar de forma independiente! Dal" em diante el iria desenvolver pr#ticas pr#ticas e teorias $ue iriam, despues de su morte, influenciar profundamente a %!O!T!! %!O!T!! &specificamente, Spare desenvolveu el uso de sigilos, sigilos, e técnicas envolvendo estados de '(tase para dar poder a estos sigilos! Spare também foi pioneiro no desenvolvimento de um )alfabeto sagrado pessoal), e, sendo um artista pl#stico talentoso, usou imagens como parte de sua técnica de magia! A maior parte dos trabal*os recentes em sigilos remete ao trabal*o de Spare+ a constru-o de uma frase detal*ando o intento m#gico, seguida da seguida da elimina-o de letras repetidas e a recombina-o art"stica .normalmente simétrica/ das letras restantes em uma só imagem formando o sigilo! &mbora ele n-o ten*a originado o termo, e talve0 n-o aprovasse o mesmo, *oe ele é visto como o primeiro 1agista do Caos! Após a morte de Aleister Crowley .e Crowley .e a do ent-o2obscuro Spare/, a 1agia practicada pelos ocultistas remanescentes no 3eino 4nido tendeu a se tornar cada ve0 mais e(perimentalista, pessoal, e bem menos ligada 5s tradi6es magicas estabelecidas pelas Ordens! 3ea6es para isto incluem a disponibilidade p7blica de informa6es secretas antes do Século 88 .especialmente nos trabal*os publicados p ublicados por Crowley e %srael 3egardie/, 3egardie /, o 9os :ia Cultus.nome Cultus.nome do estilo de magia m agia radicalmente inortodo(a de Austin Osman Spare/, Spare/, a influ'ncia do Discordianismo e Discordianismo e seu populari0ador popu lari0ador 3obert Anton ;ilson, ;ilson, o Dada"smo, Dada"smo, e a grande populari0a-o popu lari0a-o da magia causada por cultos folcloristas embasados em sistemas m#gicos de Crowley, como a ;icca, e o uso de drogas psicodélicas! psicodélicas ! 1
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'*&' 4n sigilo es un s"mbolo creado para un propósito m#gico espec"fico 'on ecizos desarrollados + activados para alcanzar un fin especfico% *os sigilos en si no son una entidad, pero su e!istencia por medio del mago &l término deriva del significado latino ) sigilum,) $ue significa sello, aun$ue puede también ser relacionado con el *ebreo )segula*) . )palabra, acción o obeto de efecto espiritual)/!
n sigilo puede tener una forma o abstracta, pict"rica o semi-abstracta% semi-abstracta% 'e puede utilizar cualquier medio, fsico o virtual, o solamente mental% *os smbolos visuales son las formas m#s populares, pero el uso de smbolos auditivos + t#ctiles no es desconocido entre los practicantes de técnicas m#gicas% *a sigilizaci"n es mu+ com.n de encontrar encontrar en el msticos + magos cabalistas /udos sobre los cuales muca de la magia ritual occidental esta basada% 0ustin &sman, en su 1os 2ia , redefini" el uso del sigilo, sac#ndolo del conte!to del ritual% 'u técnica, aora conocida como sigilizaci"n, se convirti" en un elemento base de la Magia del Caos + de ésta manera a llegado a ser un elemento popular de la magia occidental% 3s popular entre ocultistas + un elemento com.n en las 45eoras Conspiratorias4de que el sigilo es utilizado conscientemente conscientemente como erramientas erramientas m#gicas por empresas (por e/emplo en las insignias corporativas altamente reconocidas como Coca-Cola + Mc6onald) invistiendo a estos smbolos con un alto grado de prestigio + poder%
*a Magia de los 'igilos
*a sigilizaci"n es una de las técnicas m#s simples + eficaces para obtener resultados m#gicos usada por los magos contempor#neos% 5ras 5ras aber entendido los principios b#sicos de la sigilizaci"n + aber e!perimentado algunos de los métodos m#s populares de lanzar sigilos, puede uno pasar a e!perimentar formas de sigilos que sean .nicas para s mismo% 3l proceso de sigilizaci"n puede ser dividido en seis estados, que vo+ a intentar e!plicar con la sigla '%7%*%%8% '%7%*%%8%8% 8%
' ntenci"n 3specfica ('pecific ntent) 7 Caminos disponibles (7at9a+s available:) * Conectar la intenci"n al smbolo uésped (*in; intent to s+mbolic carrier) ntensidad de la nosis<=acuidades nosis<=acuidades ndiferente (nosis ntent<ndiferent =acuit+) 8 8uego (8ire) 8 &lvido (8orget) >%ntenci"n 3specfica ? 3l primer estado del proceso es de que debe tener una intenci"n m#gica clara, lo mas precisa posible sin, a la vez, complicarla por dem#s% ntenciones vagas generalmente dan como resultado resultados vagos, + mientras m#s claro sea la declaraci"n de intenci"n inicial, m#s probable es de conseguirse resultados acordes% na conocida mi una vez izo un sigilo para conseguir un gal#n, + dio indicaciones mu+ precisas sobre el aspecto de é l, qué tipo de coce que conduca, etc% 6em#s est# decir que su deseo se manifest" e!actamente como ella aba especificado, pero ella descubri" que se aba olvidado de declarar el grado de inteligencia del individuo, asi que le toc" un tipo increblemente aburrido@
A%Caminos disponibles? eneralmente, los sigilos son e!celentes para atraer resultados precisos a corto plazo, lo que los
ace e!celentes para traba/os de Besultados M#gicos como curaci"n, manipulaci"n de #bitos, inspiraci"n, control de sueos + ob/etivos parecidos% eneralmente se considera .til abrir un camino para que la intenci"n se manifieste% Da+ un patr"n en la forma de traba/ar para conseguir dinero que sigue estas lneas? 8rater Eatir ace un ecizo para conseguir dinero + espera que el universo le dé los resultados% 0 los pocos meses obtiene ganancias financieras a raz de la muerte de familiares o recibiendo una compensaci"n de seguro del traba/o tras aber tenido un accidente grave, + cosas as por estilo% 'i él ubiese tenido la precauci"n de aber descrito los medios por los cuales el resultado abra de manifestarse, como por e/emplo escribir un libro (+ tener é!ito de ventas), conseguir un nuevo empleo, o ganar la lotera, se ubiese aorrado mucos problemas% 3sta es la manera como traba/a la magia mucas veces, + muestra que el universo, alguna ocasiones tienen un capricoso sentido de umor%
F%Conectar la intenci"n al smbolo uésped ? na vez escogida la intenci"n, esta puede ser transformada en una
analoga simb"lica o c"digo, una seal sobre la cual se puedan enfocar varios grados de atenci"n, sin recordar el deseo inicial% *as utilizaciones m#s comunes son? (a) Monograma: escriba su deseo, quite todas las letras repetidas, + disee un glifo%
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(b) Mantra: escriba su intenci"n, transf"rmela en frases o palabras sin sentido, que después pueden ser cantadas% 'obre esto,
también puede usar otros medios, como el olor, sabor, sabor, colores, lengua/e corporal, + gestos con las manos%
G%ntensidad de la nosis<=acuidad nosis<=acuidad indiferente? *os sigilos son normalmente pro+ectados al universo con la a+uda de la nosis, pero no es absolutamente necesario que sea en un conte!to ritual
H%8uego? 3s decir simplemente la pro+ecci"n del sigilo al vaco o universo en el pico de la nosis<=acuidad% 3/emplos de eso son el orgasmo, llegar a un estado de desma+o por iper ventilaci"n o acer una pregunta sobre la conversaci"n aborrecida que supuestamente estaba o+endo%
*os constantes cambios en la red de deseos, miedos, fanta sas, etc% que se mueven dentro de nuestra nu estra mente pueden ser comparadas a un /ardn, pero mu+ e!igente + de tremendas dimensiones,con flores, semillas, larvas, + una gran cantidad de material de /ardinera enterrado% 3l proceso de sigilizaci"n puede ser comparado con el eco de obsesionarse con ampliar el /ardn% sted primero asla una planta (su intenci"n), la separa de las otras, la alimenta, riega + acaricia asta que ella comienza a destacarse de las otras + es claramente visible en el paisa/e, + de repente se aburre con este traba/o + entra a su casa a ver televisi"n% 3l truco es que la pr"!ima vez que va+a a su /ardn no prestarle atenci"n a la planta con la que se esmer" tanto% 'i la intenci"n se enredase con todos los pensamientos + deseos que rondan en su cabeza, tender a pro+ectar varios resultados posibles, planear lo que va a acer con el dinero cuando éste llegue, quién la va a+udar con la /ardinera, etc%6e esta forma el deseo comienza moverse de aqu para all# en sus pensamientos, disminu+endo as las probabilidades de que se manifieste c"mo usted quera% na actitud .til a tener en cuenta cuando se lanzan sigilos es una vez pro+ectado al universo (que, como 7ap# Ioel, siempre recibe el mensa/e), tener la certeza de que éste va a funcionar, 5al 5al confianza tiende a surgir tras aber tenido é!ito con otros sigilos% 3l resultado aparece cuando el deseo queda latente es decir, cuando se olvid" completamente + desisti" del efecto% *a e!periencia es similar a acer autosop en una carretera desierta a altas oras de la noce% sted est# a a esas oras tardas, ba/o la lluvia, + sabe con un aire de certeza amenazador que va a ser difcil, pero estira la mano de todas formas% Jue diablos, e: Cinco minutos después, se detiene el mucaco
Constru+endo 'igilos *a 'igilizaci"n puede ser descripta como la b.squeda de integrar + acer realidad los procesos del deseo% Da+ infinitas teoras tras las técnicas, usualmente con fuertes referencias al psicoan#lisis freudiano o a la psicologa de Kung% 7or m#s que se intente racionalizar la mec#nica de los 'igils o se desee evitar racionalizarla, seimpre funcionan% 3sto sin importar la LcreenciaL inconsciente que tengas para e!plicarte por qué lo acen + asta sin que importe que LcreasL en la magia o no% Con los 'igils, la focalizaci"n mental se dirige acia la observaci"n crtica de los procesos de desear% 'e los debe e!aminar asta estar seguro de su fuente, se motivaci"n, su necesidad + los resultados se producen% na vez que un 'igil se establece, el resto es cuesti"n de movimiento% C&I'5BCCI Comencemos dividiendo los métodos de 'igilizaci"n en cinco categoras b#sicas? % Método de palabras % Método de mantras % Método gr#fico =% Método autom#tico =% Método tradicional *as primeras tres técnicas casi se e!plican por s mismas, las primeras dos utilizan un deseo verbalizado para formular un 'igil + la tercera lo ace mediante una representaci"n gr#fica de éste% 3l cuarto método utiliza una forma de autosugesti"n similar al 4puro automatismo psiquico4 del 'urrealismo o la 4escritura autom#tica4 del es piritismo, aunque las diferencias con estos otros dos métodos se ar#n m#s claras tras la e!plicaci"n% 3l .ltimo método incorpora smbolos m#gicos tradicionales (como los
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smbolos planetarios) + determinados 'igils (como por e/emplo 4los cuadrados m#gicos4) en oposici"n a smbolos personales, aunque en cierta manera pueden unirse si uno es familiar con estos smbolos%
% MN5&6& 63 70*0EB0' Nste es probablemente el método m#s sencillo, r#pido + popular de construir 'igils% 'e comienza por escribir el deseo o su resultado en la forma m#s constructiva posibleO por e/emplo, en vez de escribir 4I& 63'3& 3'50B 3I83BM&4 se escribe 463'3& 3'50B '0I&4% 3s bueno también agregar aqu que si se utiliza siempre el mismo prefi/o (7or e/emplo 4P& 63'3&%%%4 o 43' M =&*I506%%%4) =&*I506%%%4) para todos los 'igils, es posible crear una uni"n entre ellos% na vez que el deseo a sido escrito (se recomienda utilizar ma+.sculas), debe ser reescrito, pero omitiendo las letras cuando estas se repiten% 7or e/emplo? 4P& 63'3& 3'50B 3'50B '0I&4 se transforma en 4P&63'50BI4, 4P&63'50BI4, una vez que tienes este glifo debes darle su forma gr#fica% na forma de ésta podra ser as?
%MN5&6& %MN5&6& 63 M0I5B0' tilizando el mismo 'igil 4P&63'50BI4, 4P&63'50BI4, se puede formular un mantra reubicando las letras en una frase-mantra satisfactoria% n posible mantra sera?
B36&I P05' *os mantras son .tiles +a que pueden ser combinados casi con cualquier técnica% 7or lo tanto se lo recomienda para todos los 'igils en los que sea posible utilizarlo% MN5&6& MN5&6& 63 M0I5B0' C&I 70*0EB0' 63 7&63B Con algunos 'igils, el primer método puede ser inadecuado% &tra manera de acerlo es elegir s"lo las iniciales de las palabras + formar una 4palabra de poder4% 7or e/emplo la formula anterior pasara a ser 4P% 6% 3% '%4, la pronunciaci"n puede ser eca substitu+endo cada letra por su sonido vocal en ebreo o simplemente utilizando sonidos que resulten apropiados% % MN5&6& BQ8C& 3ste método es recomendado para aquellos deseos que se e!presen me/or con un dibu/o o diagrama del resultado deseado% 7or e/emplo, el deseo de obtener algo puede ser m#s sencillo 'igilizarlo mediante un dibu/o de ese ob/eto en vez de una detallada descripci"n de éste% 3s necesario tener en cuenta que a+ veces en que uno es demasiado selectivo, o en otras palabras? los detalles demasiado especficos pueden ir contra el é!ito del 'igil, +a que impiden otras posibilidades que podras no aber tenido en cuenta% 3ntonces, el deseo de conseguir un auto puede ser graficado as?
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=% MN5&6& 05&MQ5C& Da+ gran variedad de métodos autom#ticos para derivar un 'igil de determinadas palabras o ideas% 6esde un punto de vista general se los puede categorizar en mediatizados + no mediatizados% 3l método mediatizado consiste en observar la palabra o la idea asta que un glifo de esta se te ocurra% *a forma m#s sencilla de acerlo es dibu/ar tantos smbolos como puedas que representen de alguna manera la palabra o deseo con el que estés tratando% *uego selecciona alguno o combina los que m#s te satisfagan asta crear un 'igil que represente tu deseo% 0unque este método tiene cierta similitud con el método gr#fico, el método autom#tico opera en otro nivel permitiendo otros tipos de asociaciones% 3l método no mediatizado requiere limpiar de la mente todo tipo de pensamientos antes de comenzar% Cuando la mente +a se a calmado, se empieza a dibu/ar azarosamente% Io intentes controlar tus acciones, por e/emplo puedes utilizar tu mano izquierda si eres diestro o tu mano dereca si eres zurdo% 'i alg.n pensamiento llega a tu mente, simplemente de/alo ir + limpia tu mente otra vez% 3s necesario estar rela/ado +a que el esfuerzo por eliminar una idea en particular suele terminar en reforzarla% 3s también posible, una vez concluido el dibu/o, seleccionar los segmentos de este que m#s te agraden + eliminar las repeticiones para luego copiarlo en otra p#gina% Combina + modifica estos glifos asta llegar a una imagen que te satisfaga% Io es necesario que a+a similitud entre el original + el producto final, con que la imagen final tenga como inspiraci"n los primeros esbozos es suficiente% 7ara ambos métodos es aconse/able construr un mantra + entonarlo mientras se dibu/a%
=% MN5&6& 5B06C&I0* Da+ dos técnicas b#sicas ba/o este r"tulo% *a primera es similar al método de palabras, pero en vez de utilizar letras del alfabeto como inspiraci"n para el glifo, se utilizan smbolos tradicionales de la magia (por e/emplo? signos del zodaco, de los elementos + los smbolos de los planetas)% 7ara utilizar esta técnica es aconse/able ser familiar con los smbolos utilizados (no es aconse/able utilizar smbolos de un sistema sin tener un buen conocimiento acerca de los otros smbolos de éste, +a que los significados suelen ser interdependientes)% Da+ bastantes argumentos a favor + en contra de este método% 7or e/emplo, los smbolos suelen estar mu+ estereotipados, especialmente a nivel popular, + son utilizados para reforzar asociaciones + significados sin evaluarlos% 7ero también es posible decir que lo mismo sucede con todo lengua/e (todo lengua/e es un sistema circular de referencias + significados) +, que como en todo lengua/e, el ndividuo traza con estos smbolos su propia istoria + verdades idiosincr#ticas% 3ste l engua/e nos lleva acia quienes los desarrollaron + usaron dentro de las 4tradiciones mistéricas4, es por lo tanto responsabilidad ndivi dual encontrar, e!poner + mutar las grietas + los significados de estos sistemas legados% &tra forma tradicional es utilizar un diagrama de la Cruz + la Bosa como este?
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P para utilizar el diagrama de la rosa + la cruz, simplemente se coloca un papel sobre el diagrama + se conectan las letras que conforman el glifo% 3l 'igil para 4P&63'50BI4 resultara as?
& también pueden utilizarse 2ameas o 4Cuadrados m#gicos4 para este tipo de 'igils% n método para utilizar los cuadrados m#gicos es transformar las letras del 'igil-mantra en n.meros utilizando las correspondencias numéricas de las letras en Debreo, riego o 3nociano% na vez eco esto es posible trazar la secuencia numérica sobre los 2ameas para cada atribuci"n planetaria% *uego, si esto as se desea, los siete 'igils resultantes pueden combinarse en uno s"lo% 5ambién es posible construir 2ameas personales + utilizarlos de la misma manera% 5ambién es posible un acercamiento contempor#neo a esta técnica utilizando la 2abbala en espaol + cuadrados planetarios personalizados% Da+ mucos métodos para determinar las atribuciones numéricas del alfabeto espaol% *a m#s sencilla es? 0R>, ERA, CRF, 6RG, 3tc%%%% 7ero esta suele ser la menos satisfactoria% &tro método suele ser atribur a las primeras diez letras numeros del uno al diez, para las siguientes? AS, FS, GS, HS, TS, US, VS, WS, >SS, ASS, FSS, GSS, etc%%% también es posible continuar atribu+endo otros n.meros a combinaciones como 4CD4 o 4**4% &tro sistema utiliza una estrella de veintiséis puntas (uniendo cada punta con la séptima punta siguiente) + colocar una 404 en la punta superior + continuar con al alfabeto siguiendo un orden inverso a las agu/as del relo/% 7ara utilizar cualquiera de estos sistemas no es necesario seguir estricta mente la tradici"n + las adaptaciones personales suelen ser m#s efectivas% =0B0C&I3' *as variaciones sobre las categoras antes mencionadas debe considerarse como una norma + las categoras en s una e!cepci"n% 3l uso cruzado de técnicas agrega diversidad a un 'igil + te otorga un me/or mane/o de las técnicas% *as e!perimentaci"n te dir# que método desarrollar%
6CC&I0B& 63 '*' 3s aconse/able construir, en ciertas oportunidades, 'igils para palabras individuales o grupos de palabras% 3sto +a a sido dico arriba% *a raz"n para acer esto es que los 'igils pueden fortalecerse entre éllos mientras vos construs tu propio 4*engua/e 6el 6eseo4% 7or e/emplo, puedess tener un 'igil para 43' M =&*I506 J3 4 + utilizarlo en cada 'igil% 3l 'igil completo puede ser una cuerda de 'igils para cada palabra
0C5=0C&I 63 '*' 3s generalmente aceptado que los 'igils son me/or activados durante un periodo de intensi dad (emocional, fsica, se!ual o de otro tipo)% sualmente lograr esos estados requiere cruzar una barrera como la que implica el quedar e!austo fsicamente% P es sabido que cuanto m#s se traba/a en este #rea , m#s le/os se debe empu/ar la barrera% 3ste es, dico sea de paso, el primer
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argumento en contra del uso del dolor para activar 'igils, se termina uno mismo daando m#s de lo que se beneficia cuando la tolerancia al dolor se va creando% *o mismo no puede ser dico acerca de las barreras fsicas o se!uales@
7&'5B0 63 *0 M3B53% &tras técnicas implican traba/ar con estados en los cuales el cuerpo queda e!austo, usualmente se lo logra con mantener posturas no confortables, e!tenuantes e incluso a+ quienes prefieren posturas dolorosas% *a 4postura de la muerte4 creada por 0ustin &sman 'pare es un buen e/emplo% na de las versi"nes de la postura de la muerte implica bloquear los o/os, las ore/as, la nariz + la boca con los dedos u otro aparato% P esto debe ser mantenido asta que sientas que +a no es posible m#s, asta que estés rozando 4el otro lado4% 7or supuesto que esta técnica no es aconse/able a quienes no gocen de perfecta salud% &tra versi"n de la postura de la muerte consiste en cruzar las piernas invirtiéndolas colocando un muslo sobre el otro (de manera que la pierna dereca queda a la izquierda + la pierna izquierda a la dereca) tan fuertemente como sea posible + mantener esta postura m#s all# de los niveles en que resulta soportable% na tercer variante de la postura de la muerte consiste en pararse en una o dos piernas + estirarse acia arriba tanto como sea posible asta quedar e!austo (ver el dibu/o de 0ustin &sman 'pare aqu a la dereca)% 3l girar + otras técnicas de desorientaci"n también pueden ser utilizadas para obtener el mismo resultado% Cualquier técnica de la postura de la muerte puede ser combinada con mirar fi/amente un espe/o + esto tiende a aumentar el efecto% 7or supuesto que es posible utilizar espe/os de otras formas para cargar 'igils sin recurrir a la postura de la muerte% &5B0' 5NCIC0' *a intensidad emocional sea probablemente el método m#s complicado, +a que las emociones e!tremas son m#s difciles de evocar que otras formas de intensidad% 7robablemente el miedo sea la forma de intensidad emocional que resulta m#s sencilla para mucos, aunque es conveniente tomar precauciones frente a su uso% Combinaciones entre paracaidismo + 'igils no es algo que no se alla intentado@ 7or fuera de la técnica que se eli/a, el traba/o mental resulta bastante similar% 0lgunos sostienen que es esencial no pensar en el ob/etivo del 'igil en este momento, sin embargo, el proceso de 'igilizaci"n +a est# diseado para evitar problemas con la 4ansiedad de resultado4 (que podra traducirse en nerviosismo, miedo del fracaso o el é!ito, etc% e interferir con el 'igil)% 3ntonces, durante el procedimiento, + sobre todo en sus momentos pico, concéntrate en el 'igil mismo% 'i te resulta difcil la visualizaci"n mental de éste, entonces obsérvalo con los o/os absolutamente abiertos asta que +a no puedas soportar% ritar la palabra de poder o mantra del 'igil puede ser beneficioso, especialmente si el mantra fue entonado durante la operaci"n%
Magia con 'igilos Dbridos Dablar de magia brida, tal vez no resulte un tanto cocante, +a que la ma+ora de la 5radici"n &ccidental de Magia, es un camino brido% *a 2abbala /udaica difiere muco en cuanto a enseanza + pr#ctica de su ermana gemela la 2abbala ceremonial que tuvo sus primeros asomos a finales del siglo X= gracias Maters + compaa% n sigilo es una firma, una sencilla firma que dependiendo del temperamento del mago, puede adquirir las m#s bellas formas, o formas tan sencillas como palitos con rueditas% *a tarea del sigilo es sencilla, un sigilo es un deseo del mago, el deseo simboliza el punto 0, la meta es tener dico deseo que se encuentra en un punto E% el sigilo es el camino que llega de 0 acia E% 0l menos en teora% Mucos magos practicantes, allan que sus sigilos si bien funcionan, no lo acen del todo como los programaron para ello% 3n magia crear un sigilo no significa que el é!ito este asegurado, el mago es quien da funcionalidad + poder al sigilo% 3l sigilo por si solo es solo una sntesis del deseo del mago% 7ero esa sntesis puede llevar m#s carga m#gica para llegar al deseado punto E si el mago usa otras erramientas + crea un sigilo brido% 5omemos por e/emplo el método m#s sencillo que es el método de usar un sigilo por medio de palabras% 'upongamos a manera de e/emplo que el mago quiere atraer abundancia espiritual a su vida, entendiendo por espiritual la visi"n superior, la sabidura e incluso la gracia de que le sean abiertas puertas en todos los niveles de su vida personal, as como abundancia
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igualmente en todos los niveles% 'i le mago quiere un deseo, el truco de la magia con sigilos bridos es saber e!actamente que deseo se quiere entre otros mil que el mago puede desear% 3l mago entender# su enunciado primeramente como algo interno, si su enunciado no concuerda con lo que quiere internamente el sigilo ir# directamente a otra cosa menos al resultado deseado% Eien supongamos que el enunciado es? 3' M =&*I506 05B03B 0EI60IC0 3I 5&6&' *&' I=3*3' 0 M =60 'iguiendo el método m#s conocido de magia de sigilos, el mago suprime todas las letras repetidas a manera de de/ar una sola palabra? 3'M=&*5BEI6C07 na vez que tenga la frase escogida el mago usa su imaginaci"n para sigilizar la palabra, en algo que quedara entre otras mucas opciones algo as%
5eniendo en cuenta el método de palabras, el mago puede sustituir las letras normales por gustos propios, en este caso a manera de e/emplo digamos que transliteramos las letras usando el alfabeto r.nico% 6e tal manera el sigilo adquirira otro aspecto similar al siguiente?
0qu es donde entra la ibridaci"n del sigilo, usando la escala de colores + bas#ndonos en el sistema cabalistico% 3n este caso el sigilo r.nico se colorea en la escala de la reina teniendo por ob/etivo la esfera de Cesed% 5odo el #rbol de la vida funciona a manera de arcivador c"smico, cada esfera detona cierta especializaci"n de energa, cada mundo cierto nivel de adensaci"n, es decir el m#s alto nivel? 0tzilut, simboliza la gran luz ilimitada del 0in 'vp 0vr% 'u energa es sin forma o clasificaci"n, todo lo relativo a dico plano atae solo a niveles de alquimia espiritual + puede ser utilizada para tales efectos% 3l nivel de la escala de Eria, el mundo de los planos arquetpicos tienes m#s afinidad a las ideas de la magia, +a que al ser un plano arquetpico las matri!adas formas que se adensan aun m#s en Petzira o plano formativo, tienen muca m#s posibilidad de manifestarse desde un alto nivel espiritual + traer muco m#s carga acia el reino de 0ssia o plano fsico de manera potente% 3s decir se toma en cuenta las escalas cabalisticas de los colores en todos su niveles + en las esferas del #rbol de la vida para crear el sigilo% Y3l medio para ello: *a sigilizacion brida% 3l e/emplo es sencillo, cada esfera aquilata las energas planetarias en su nivel Petzir#tico de manera plena, si se traba/a desde la escala de Eria, est# sometiendo el nivel de Petzira usando la escala de colores% 3l deseo debe insertarse en una de las esferas del #rbol de la vida, a manera de e/emplo, el sigilo que emos creado, enca/a perfectamente en la esfera de Cesed, dado que Cesed rige la energa planetaria de K.piter, pero as mismo la frase contiene vestigios de 5iferet, por lo tanto utilizaremos ambas esferas para ibridizar el sigilo, la parte activa es el color con el que se ace el sigilo, la parte pasiva ser# el fondo del sigilo, podemos escoger entre las G escalas de 5iferet, + a manera de e/emplo anotamos que la me/or escala sera la escala de Eria + su color amarillo dorado% 6e tal manera el sigilo quedara de la siguiente forma?
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0ora bien, si el mago quisiera aadir aun m#s Zcarga[ o poder m#gico a su sigilo en otro nivel aun m#s denso, podra basarse en cualquiera de los tatt9as para dotarlo como punto final de su traba/o% *as caractersticas de cada elemento pueden sr f#cilmente consultadas por el mago en cualquier libro sobre elementos, aunque una observaci"n en la cocina nos puede aportar muco m#s sobre las cualidades Petzir#ticas de los tatt9as% 7or e/emplo descubrimos que el fuego solo e!iste cuando algo esta consumiéndose, o que el aire su cualidad es movimiento, el agua es pureza, limpieza, frescura%
7B5D= 5ierra cuadrado amarillo
070' 0gua creciente plateado
=0P 0ire crculo azul
53K0' 8uego tri#ngulo ro/o
020'D0 3spritu uevo negro
'upongamos que el sigilo lo queremos dotar en el plano Petzir#tico de las cualidades de aire, es decir que a+a muco movimiento + fluidez de abundancia en nuestra vida, para ello en la base del sigilo simplemente ponemos el tatt9a o la forma del tatt9a con los colores base que emos dotado el sigilo + nos quedara algo mas o menos as?
6ico sigilo sera entonces una sntesis m#gica cabalistica, usando los poderes de la escala de Cesed, la energa Eriatica de 5iferet + las cualidades Petzir#ticas elementales del elemento aire% *a sntesis del sigilo es su base material que representa la escala de 0ssia para estar completo% 3n este tipo de sigilos bridos es recomendable cualquier tipo de base material, una sencilla cartulina en blanco + l#pices de colores con media ora de traba/o es m#s que suficiente para tener una mu+ buena base material en la escala de 0ssia% 0ora bien, la escala de 0tzilut no se inclu+e porque 0tzilut refle/a la vida, el poder de vida con que se dota al sigilo en su activaci"n m#gica% P cada mago tiene su forma de dar forma a ese poder de vida, los rituales o modos podr#n variar en miles de formas, pero el poder de vida para dotar al sigilo esta all presente, la escala de 0tzilut se manifiesta cuando se da vida al sigilo + de esta manera est# traba/ando los G niveles cabalisticos por medio de la magia del sigilo% 0ora bien si el mago tiene un poco de conocimiento del alfabeto ebreo + quiere usar un sigilo m#s acorde a dica tradici"n, puede utilizar el método del algal% 3l algal es uno de los métodos m#gicos menos conocidos a nivel publico, se trata de un acomodo Zsecreto[ dentro de las escuelas esotéricas occidentales, el acomodo de letras para conseguir las firmas m#gicas, difiere bastante del método de la rosacruz +a tan conocido, sin embargo el método del algal se basa m#s en la tradici"n cabalistica, las firmas que el algal arro/a relativamente son nuevas para mucos + su aplicaci"n en firmas con sigilos puede bien servir de base firme para mucos magos% 3l algal b#sicamente es un crculo donde las AA letras del alfabeto ebreo se van poniendo de cierta manera% 3mpieza en la parte superior del crculo la letra 0lep, + luego las dem#s letras en orden alfabético de dereca a izquierda, asta finalizar en 5av, lo que queda es un crculo con AA divisiones%
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3l deseo del mago se realiza de igual manera en una frase, si el mago no a+a la letra adecuada simplemente la suprimir# usando solo las letras dispuestas en el algal% Como di/imos anteriormente, el método no es tan esencial como el sigilo, con un poco de estudio en el alfabeto ebreo cualquiera puede realizar f#cilmente sus sigilos usando el método del algal% 'i tom#ramos la frase que emos venido usando la firma que el galgal arro/ara quedara m#s o menos de la siguiente manera?
'iempre utilizando un pequeo circulo para empezar la firma m#gica, + una pequea lnea para simbolizar el fin de la firma (o viceversa) de esta manera podremos tener una serie mu+ variada de firmas m#gicas + unos sigilos completamente sacados de la formula del galgal% Eusque un diccionario ebreo espaol para saber las transliteraciones latinas de las letras ebreas, con un poco de practica ver# que no es tan difcil% na vez que tiene la firma m#gica por medio del galgal puede ibridizar el sigilo de la misma manera que el e/emplo anterior utilizando la escala crom#tica de las esferas adecuadas del #rbol de la vida + el tatt9a m#s adecuado con una base material para acer su sigilo% Cuando termine, vera que su sigilo tiene muca m#s carga, porque lo a ibridizado m#gicamente% Da creado un sigilo con la fuerza de un golem% 0ora la parte que le corresponde a usted es cargarlo m#gicamente + lanzarlo al espacio m#gico%
3nfoques 0lternativos para la Creaci"n de 'igilos 3n la tradici"n 5#ntrica, por la vibraci"n de una frase, una persona puede manipular la energa interna del cuerpo, especialmente los ca;ras, provocando que la energa cambie de una manera que a+ude a la persona a alcanzar la iluminaci"n, o por lo menos, alcanzar un estado alterado de conciencia Da+ otras tradiciones que también utilizan la vibraci"n (aunque no se llamen mantras)% 3l *EB7, por e/emplo, tiene una serie de
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frases vibradas que se utilizan para a+udar al practicante a resonar con las fuerzas angélicas que son evocadas por esas frases% 3n algunas ramas del 5aosmo, la vibraci"n se utiliza para supervisar + controlar la salud de los "rganos internos % 3l planteamiento 5aosta, en particular, me intriga, porque en lugar de acer incapié en una cone!i"n con la divinidad como en el caso de los dos primeros e/emplos, los sonidos vibrados se utilizan para me/orar la salud del cuerpo, combinando el uso de la vibraci"n con la energa interna que se utiliza para mantener el cuerpo vivo% 0l mismo tiempo, mientras que creo que es .til conocer los mantras que se pueden utilizar para alcanzar estados alterados de la mente o controlar la salud de sus "rganos internos, también creo que a+ espacio para la e!pansi"n% 7or e/emplo, Yqué aces cuando tienes un dolor de cabeza: Io a+ mantra para tratar dolores de cabeza, pero tener uno podra ser .til% 5ener un mantra que se puede utilizar para manifestar un resultado deseado también podra ser .til, pero de nuevo no parece serlo acia fuera all% Mi soluci"n a este problema no es ir a cavar una respuesta en los te!tos 5#ntricos o 5aoistas% 3n su lugar, prefiero utilizar una variaci"n de un método probado + verdadero, es decir, utilizar sigilos para manifestar los resultados% 'in embargo, en vez de crear un sigilo, creo que sera mu+ .til incorporar una vibraci"n dentro de la labor del sigilo para que pueda combinar esa energa + el subconsciente al resultado deseado que desea manifestar% M#s all# de encontrar una breve menci"n del uso en un artculo sobre sigilos ac.sticos% 3l ob/etivo de este brillante artculo, era saber como los resultados musicales podran utilizarse para crear sigilos de sonido que podran asignarse a las teclas musicales (5urner ASSF)% 6ebo reconocer que mi técnica es una derivaci"n muco m#s simple de sigilos de sonido% 5engo poco conocimiento de las claves musicales + sin talento musical en este momento, por lo que por necesidad mi atenci"n se centra en la capacidad umana para vibrar el ruido, en lugar de utilizar instrumentos musicales, pero +o recomiendo el artculo de 5urner como una mirada intrigante en un nuevo campo de potencial m#gico (uno que lamentablemente no se a desarrollado desde la aparici"n de ese artculo)% 3n cualquier caso, mi técnica de sigilos de sonidos consiste en tomar una declaraci"n de deseo + eliminar las letras repetidas asta que a+a una frase condensada% 7or e/emplo, la frase Curar dolor de cabeza es una declaraci"n de deseo% Cuando me desago de todas las letras de repetici"n, +o me quedo s"lo con dlc% Dasta el momento, lo que e descrito no es nada diferente de la pr#ctica est#ndar de magia del caos con sigilos% 'in embargo, en lugar de acer que esas letras formen un smbolo que +o entonces grabe en mi subconsciente, me decid a intentar crear un mantra con esas letras, lo que resulta en un sonido vibratorio que se puede utilizar para desacerse de los dolores de cabeza% 3l dl se ace vibrar a largo, lo que resulta en? dlll% *a c se pronuncia como una c normal, + se pronuncia fuertemente después del largo dl% 3l resultado es? dlllc@ 3l largo dlll es especialmente vibrado% 3l c no se vibra demasiado +a que de manera a como enuncie la energa se dirige rauda acia la curaci"n del dolor de cabeza% Po, obviamente, desarrollé este sigilo de sonido en particular para curar un dolor de cabeza que tena% Io poda concentrarme en la visualizaci"n, porque me dola la cabeza, pero poda vibrar los sonidos, + utilicé las vibraciones para modificar totalmente la energa en mi dolor de cabeza, de modo que el dolor de cabeza desapareci"% 5ambién utilicé esta técnica en *upa, mediante la imposici"n de mis manos + la vibraci"n de los sonidos en su cabeza% 3sto izo sanar su dolor de cabeza, pero de vez en cuando a regresado, debido principalmente al ba/o nivel de az.car, lo que sugiere que alg.n refinamiento es necesario tener en cuenta para tratar diferentes causas de un dolor de cabeza% 6ebido a que este sigilo de sonido est# centrado principalmente en la sensaci"n del dolor de cabeza, pero no se centra en las causas del dolor de cabeza que se originaron en otras partes del cuerpo% Como un alivio temporal podra ser proporcionado, pero sin tratar la causa original, el dolor de cabeza finalmente regres"% 3n su caso, el dolor de cabeza fue causado por niveles ba/os de az.car% na vez que ube comido, el dolor de cabeza se fue por completo% 3n otro caso, un sigilo de sonido fue creado para aliviar la tensi"n + de nuevo no funcion" en absoluto% *legué a la conclusi"n de que el sigilo de sonido era demasiado largo% n mantra es normalmente un sonido particular que se repite una + otra vez% 3sto tiene la venta/a de poner a su mente consciente en un estado receptivo, mientras que también sintoniza la firma energética del cuerpo% 'i el sonido tiene demasiadas slabas o es demasiado largo, el traba/o se centrar# en la renuncia, que a su vez disminu+e la eficacia del sigilo% 3s me/or desacerse de letras adicionales, de modo que usted puede crear un sigilo de sonido que sea f#cil de repetir + concentrarse% 3s posible modificar un sigilo de sonido que funciona% 7or e/emplo el sigilo dolor de cabeza a sido modificado en el sentido de que aora representa el ba/o nivel de az.car como una posible causa% 0dicionales e!perimentos ser#n necesarios para probar la eficacia de esta técnica que se aplica al traba/o de la salud del cuerpo% 7or supuesto, esta técnica no debe limitarse a la salud del cuerpo% na persona podra sigilizar el deseo de una posibilidad especfica + usar el sigilo de sonido para que vibre + armonizar la energa + la conciencia del +o acia la manifestaci"n de esa posibilidad%
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3sto funciona en un principio similar al de un sigilo visual, pero utiliza el sonido como el método de activaci"n% 7or e/emplo, la creaci"n de un sigilo de sonido para a+udarle a encontrar un puesto de traba/o podra ser utilizado cada vez que enve un curriculum vitae o tenga una entrevista% 0lgunos podran preguntarse por qué una persona podra crear sigilos de sonido, cuando +a est# establecido que los sigilos visuales funcionan bien para producir resultados% 'in embargo, es importante reconocer que no todo el mundo tiene una buena capacidad visual% Mucas personas tienen problemas con la visualizaci"n + esto no es debido a la falta de disciplina, sino simplemente porque su modalidad sensorial funciona de una forma diferente% *os sigilos de sonido son .tiles para personas que aprenden principalmente a través del odo + el sonido% 3l sonido es un medio eficaz para la grabaci"n en el subconsciente con el resultado deseado para que pueda manifestarse en la vida de la persona% 7or supuesto, +o no quiero limitarme s"lo a la vista + al sonido + tampoco creo que nadie deba% 3!isten otras modalidades sensoriales que se pueden emplear con sigilos, como el olor + el sabor + las modalidades de contacto% 0grupo el olfato + el gusto /untos porque el sabor es una derivaci"n del olfato + se basa bastante en la capacidad de oler con el fin de probar la comida% P mientras que el sabor se usa principalmente con alimentos + bebidas, es también utilizado cada vez que inalas con la boca% na idea para los sigilos de olor < sabor inclu+e acer un sigilo de aceite o de perfume, que puede ser usado para aquellas situaciones en que sera .til manifestar un resultado% &tra idea es preparar una comida + a medida que la ingieres, utiliza el gusto + el olfato para imprimir un resultado deseado en su conciencia% *os sigilos t#ctiles tratan con las te!turas% Mi e/emplo de activar sigilos /ugando a video/uegos, en parte se basa en el sentido del tacto, +, en particular, a la ;inestésica, o la conciencia del cuerpo que se cultiva /ugando el persona/e (3ll9ood ASSG, ASSV)% 6ebido a que la conciencia del cuerpo se centra en el persona/e actual mientras se /uega el /uego, esa conciencia puede ser programada por la pulsaci"n de los botones + luego reincorporarse de nuevo en el cuerpo + el subconsciente% &tro enfoque, sin embargo, es simplemente crear superficies con diferentes te!turas% *as diferentes te!turas se pueden utilizar para representar letras diferentes o partes del sigilo% 0 medida que la persona siente estas te!turas, las sensaciones t#ctiles se pueden utilizar para imprimir la declaraci"n de deseo en l a mente de la persona sintiendo el sigilo% 3n este momento actual, algo de esto es especulativo, pero se puede acer también% 'e requiere una mente abierta + una voluntad de e!plorar cuanto, nuestros otros sentidos distintos a la vista, informar#n a la conciencia que cultivamos del mundo que nos rodea% *as declaraciones de voluntad representan una conciencia del mundo + algo que el practicante necesita + que falta en ese mundo% 3l sigilo es un primer paso para poner remedio a eso, pero me permito sugerir que la incorporaci"n de diferentes sentidos distintos de la vista puede me/orar enormemente la eficacia de los sigilos para producir resultados% 'i usted es una persona que se identifica con todo el mundo con el sonido, o el olor + el sabor o el tacto, Ypor qué no utilizar los sentidos al crear sigilos: 3n la magia, es importante /ugar contra sus estructuras, + no aceptar la creencia de que s"lo porque a+ una forma establecida de acer una técnica particular sea el me/or método para lograr sus metas% Mediante la modificaci"n de una técnica como los sigilos acia los sentidos con los que realmente se identifican, usted encontrar# que los sigilos ser#n m#s efectivos% Mi plan es seguir e!perimentando con diferentes modalidades sensoriales tanto en el traba/o con sigilos como con otras técnicas m#gicas% 0qu se representa la actual e!perimentaci"n + su proceso de refinamiento, pero esperemos que lo que e presentado inspire un poco de e!perimentaci"n propia%
'ervidores 0 diferencia de los sigilos, los cuales son sencillos + monofacéticos, el servidor tiene una inteligencia que le proporciona una cantidad de albedro necesario para poder tomar decisiones% 3s como un sigilo sostenido indefinidamente, el cual puede ser reactivado una + otra vez, + cu+as caractersticas le proporcionan bastan te fle!ibilidad dentro del dominio m#gico% 3s una erramienta b#sica a la disposici"n del mago en su b.squeda del entendimiento de nuestra realidad ilusoria % 5ambién se considera al servidor como una parte de la personalidad del mago que se a separado de él% 7odra decirse de que ésta es una visi"n limitada del concepto de servidor, tal vez porciones selectas de lo mas profundo de nuestra mente% 6emonios, #ngeles, amigos imaginarios, poltergeists + quiz#s incluso los fantasmas pueden llegar a ser considerados como servidores% 'on pensamientos ecos forma% 'eg.n las posturas m#gic;as contempor#neas, los servidores tienden a ser vistos como entidades funcionales, + para ser contactados f#cilmente% 3sto contrasta con las teoras de la Magia Ceremonial tradicional% *os magos de principios del siglo XX (+ a.n o+) pasan cantidades ridculas de tiempo + esfuerzo evocando demonios, usando grimorios, + con una parafernalia que puede llegar a tener muco sentido si tu 4crees que lo tiene4 o si lo necesitas creer, pero mu+ poco si su acercamiento es circunstancial + psicodin#mico, como es el de la Magia del Caos%
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'i crees que un demonio a evocar es una entidad enteramente independiente con un tipo de personalidad totalmente .nica pueda que debas recurrir a medidas e!tremas para forzarlo a realizar tu pedido% 'i crees que un demonio es un servidor convocado como manifestaci"n de tu deseo entonces un trato simple ser# suficiente (te daré energa, consigue lo que deseo, entonces te daré un lugar agradable para vivir)%
Construcci"n 6e n 'ervidor Un método personal *o que sigue representa un pequeo bosque/o de mi método personal para la construcci"n de un servidor >- 6ecide cu#les son tus motivos generales por los cuales est#s creando el servidor% 7or e/emplo éste puede ser? 4asistirme en todo lo referente referente a adquirir abundancia4 A-3lige un aspecto fsico para su servidor% Nstos deben ser simb"licos relacionados a tu intenci"n% 7ero mu+ personales también con respecto a como lo visualizas o que imagen mental +a tienes del mismo% F- Daz un modelo el cual servir# como material base para tu servidor% 0lgunos magos utilizan modelos +a terminados tales como miniaturas del plomo% Po prefiero modelar mi propia escultura en arcilla, +a que ésta permite que inclu+a en el modelo los materiales simb"licos del prop"sito del servidor% Con éstos también inclu+o una cantidad pequea de sangre o de semen, pues estas sustancias tienen una gran reputaci"n de crear una cone!i"n magic;a fuerte entre el ob/eto creado + su creador + acumular energa magic;a% 0ntes de comenzar el modelado e/ecuto el ritual gn"stico del pentagrama + al terminar también% 'e puede utilizar el ritual del ="rte! también% G- 6e/ando pasar unos das para que se seque la arcilla, espero que llegue una feca importante de mi vida, por e/emplo el da de mi nacimiento, no siendo necesario de que sea el mes correspondiente% H- 3se da realizo un ritual de presentaci"n + activaci"n de mi servidor al Caos% 3s un ritual mu+ personal + cada cual se debe sentir libre de e/ecutarlo como quiera + utilizando los elementos + creencias propios% *o .nico que se requiere es respeto + seriedad, pero el umor se puede incluir también% 3n dico ritual se debe presentar al servidor por el nombre que se le dar# (el cual debe representar tu intenci"n, por e/emplo si tu intenci"n es que atraiga fortuna el nombre podra ser 40tufarorante4, que es un anagrama de atrae 4fortuna4)% *uego debes e!presar tu intenci"n para con el mismo% 'us tareas% 3l tiempo de vida .til + como se va a desactivar (generalmente destru+endo la escultura), si esté se va a desactivar alguna vez% 'e puede nombrar sus derecos, obligaciones, limitaciones + todo lo que se te ocurra relacionar con el mismo% T-'e cierra el ritual% U-'e empieza a tratar al servidor como una persona, abl#ndole, trat#ndole bien + aliment#ndole por medio de darle tareas% V% 7or .ltimo una pequea advertencia% no no debe nunca obsesionarse con un servidor +a que en ese caso los mismos se vuelven incontrolables% 'i se te desactiva porque ace muco tiempo que no le das una tarea prueba activ#ndolo con un ritual de reactivaci"n%
Jué smbolos son apropiados a la tarea del 'ervidor:
Da+ una gran riqueza de simbolismo m#gico + mtico que usted puede utilizar al crear un servidor, pueden usarse para representar calidades diferentes, abilidades + atributos% Da+ también simbolismos de color, olores, sonidos + otros medios de comunicaci"n sensorios para dibu/ar% 7ara refinar Lel programaL qué forma la base para su servidor, usted podra embellecer el sigilo agregando
*a ilustraci"n de arriba muestra 4el programa4 de un 'ervidor Curativo% 'u sigilo del centro se a puesto dentro de un e!agrama, + el n.mero U se a agregado a él% 0qu, el e!agrama representa equilibrio, salud, me/ora de =ida + calidad 'olar,
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mientras también se aaden los smbolos elementales de 8uego (representando el fuego curativo + la fiebre), el smbolo elemental para el 0gua (representa la e!pulsi"n de to!inas a través del sudor, las influencias tranquilizantes)% 3l n.mero U representa la idea de armona, + también representa la duraci"n del funcionamiento del 'ervidor% 5oda la figura forma las instrucciones del servidor, las cuales pueden ser visualizadas como formando parte de el, durante la fase de lanzamiento%
'mbolos? 3l *engua/e de la Mente 7rofunda 7ara entender c"mo funcionan los smbolos, quiz# la me/or analoga sea considerar a la Mente 7rofunda (el inconsciente), como si fuera un océano que est# salpicado con 4islas4 - cada isla es un ser indivi dual% 3sta analoga enfatiza c"mo los individuos, los eventos + las im#genes est#n conectadas a un nivel profundo, en contraste con los modelos psicol"gicos de la mente prevalecientes, que tienden que enfatizar la divisi"n de la psique en sub/etiva + ob/etiva, interna + e!terna, mente + cuerpo% 7ara e!tender esta analoga m#s all#, la isla de mismidad desde la que asciende nuestro sentido de ser individuos .nicosO de 4Poidad4 puede ser enlazada a un iceberg% *a ma+ora de cu+a masa est# por deba/o de la superficie - lo que es por deba/o de la autoconsciencia% 3ste iceberg se eleva desde la Mente 7rofunda + est# en continua interacci"n con la misma% 5anto el iceberg como el océano son e!presiones complementarias de l a consciencia% 3l iceberg es la masa de estructuras psquicas que se an formado a través del proceso de educaci"n + culturizaci"n, que es 'ocial, + aquellas im#genes arquetpicas que son de una naturaleza Mtica% 3l término incrustado es usado para referirse a la masa de estructuras psquicas que forman la base de nuestra visi"n del mundo, todava por deba/o de la superficie de la Mente 7rofunda% 3sta visi"n del mundo es un producto de nuestra cultura, pero también tiene contradicciones innatas que dependen del mundo Mtico% 7or e/emplo, tendemos a creer que la Magia es imposible o supernatural, a pesar de todos los Mitos que la sociedad se cuenta a s misma, a través de los libros, las pelculas + las istorias que nos dan, al menos temporalmente, la 4esperanza4 de que este no es el caso% 3l iceberg de la individualidad se eleva de la mente que todos compartimos% 3l iceberg puede ser visto como un comple/o entramado, compuesto de las estructuras psquicas interconectadas, desde las que se eleva el sentido de personalidad, + nuestro sentido de 4Poidad4 .nica% 3stos icebergs no son entidades inmutables o est#ticas (aunque tendamos a considerarnos como tales)% 3st#n continua mente siendo formados por la e!periencia% no puede incluso decir que la Magia, como una forma de inducir cambio + transformaci"n, funciona calentando el iceberg desde dentro, as que el individuo se ace m#s sensible + adaptativo a las mareas de la consciencia que flu+en alrededor de la psique, \m#s bien que permaneciendo congelado + rgido@ *as e!periencias que permanecen cercanas a la 4superficie4 de la consciencia de vigilia est#n organizadas usando la facultad del lengua/e, la fuente principal por la que nos comunicamos las e!periencias los unos a los otros, + ordenamos nuestras e!periencias% 'in embargo, mientras m#s profundamente incrustada se vuelva una e!periencia ba/o la superficie - dentro de la Mente 7rofunda, m#s probablemente se codificar# como un smbolo% Beaccionamos m#s r#pidamente a los smbolos que a la informaci"n escritaO smbolos gr#ficos mu+ simples pueden transmitir una gran cantidad de informaci"n que necesitara muco m#s espacio si la escribiéramos% *as seales de tr#fico son un buen e/emplo de la inmediatez de los smbolos - \imagina el caos que suscitara si las seales de tr#fico estuvieran totalmente compuestas de palabras@ *os smbolos son definidos como figuras gr#ficas no ling]sticas, que representan una m#s abstracta cualidad, idea, principio o concepto% 3n términos del iceberg de la analoga, son encapsulaciones de e!periencias, que 4contienen4, aglutinadas dentro de sus estructuras, emociones, memorias + otras asociaciones% *as cuales pueden ser 4liberadas4 cuando el smbolo es enfocado% *os smbolos /uegan un importante rol en la Magia, +a que son el 4lengua/e4 com.n que es compartido tanto por la Consciencia de =igilia, como por la Mente 7rofunda% *os sistemas m#gicos son cuerpos de técnicas + marcos de traba/o para ordenar la e!periencia, con recursos a especficos /uegos de smbolos, que gradualmente se incrustan en la Mente 7rofunda% *os e/ercicios m#gicos, por e/emplo, la meditaci"n sobre las im#genes de las cartas del 5arot, sirven para 4fi/ar4 los smbolos en nuestras mentes, + la Mente 7rofunda a menudo se viste a s misma con esos smbolos para comunicar intuiciones e informaci"n a la mente de vigilia% 0lgunos smbolos m#gicos, tales como el pentagrama + el e!agrama, por e/emplo, aparecen en mucas culturas diferentes% *o cual ace parecer que algunos smbolos son 4universales4, con lo que la comprensi"n de ellos no est# limitada a las barreras culturales% 3l poder de los smbolos es que dan acceso a estratos de la Mente 7 rofunda con una inmediatez e intensidad que el lengua/e escrito o ablado no puede% 5raen dentro de la consciencia una vasta cantidad de informaci"n que puede ser demasiado abstracta o comple/a para procesarla sem#nticamente% 7ueden también ser usados para acceder a memorias de e!periencia que tienen mu+ poderosas asociaciones emocionales, que son atradas dentro de la consciencia cuando se concentra uno en el smbolo% 0unque los smbolos son usualmente concebidos como diseos gr#ficos, a+ otros 4portadores4 de informaci"n que pueden ser considerados como tipos de smbolos% 3stos smbolos son veculos que tienen un mu+ poderoso efecto sobre nosotros (aunque no siempre seamos conscientes de ello) + portar asociaciones que son tradas a la consciencia (o al menos agitadas) cuando las encontramos% 5ales veculos tiene un rol mu+ importante en la pr#ctica m#gica, + e/emplos de ello son? el 'onido, el &lor + el Color%
'mbolos r#ficos 3l diseo de smbolos gr#ficos en la Magia es en gran medida una parte del glamour + el misterio que lo oculto tiene para muca gente - libros llenos de e!traos smbolos + figuras que son dados a e ntender que tienen todo tipo de misteriosos e inerentes poderes, + figuras geométricas marcadas con tiza sobre el suelo para convocar a los 6emonios% 3/emplos de figuras gr#ficas pueden ser encontrados en mucos libros de te!to m#gicos, + se engloban dentro de tres categoras? >) 0quellos que derivan de sistemas m#gicos o religiosos% A) 0quellos construidos por el mago para prop"sitos especfi cos%
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F) 8iguras que surgen de la Mente 7rofunda% *a primera categora inclu+e el tipo de figuras referidas m#s arriba, e/emplos de lo cual inclu+e a los smbolos astrol"gicos + planetarios, patrones geométricos tales como el pentagrama, + los alfabetos 4secretos4% 3s generalmente mantenido que los smbolos personalmente diseados (i%e% los 'igilos), o como en el tercer caso, 4descubiertos4 son m#s benéficos que el uso de los smbolos de alg.n otro, +a que el creador tendr# m#s asociaciones personales + estos refle/ar#n el psicocosmos del usuario m#s adecuadamente que cualquier cosa sacada de un libro% 'i +a as asimilado alg.n sistema de smbolos m#gicos sin embargo, no a+ ninguna raz"n para que no los incorpores dentro del diseo de un 'ervidor% 6e nuevo, esto es una cuesti"n de preferencia personal%
G% YDa+ un factor de tiempo a considerar: 0qu, usted debe considerar la duraci"n del funcionamiento del 'ervidor% 3n otros términos, Y quiere usted que el 'ervidor este Ztraba/ando[ continuamente, o s"lo en periodos especficos: 0qu, por 3/% usted puede desear tomar en cuenta las fases lunares, con/unciones astrol"gicas u oras planetarias, que podran agregarse a las instrucciones simb"licas del 'ervidor% 3l 'ervidor Curativo del e/emplo, fue construido para ser activo durante un perodo de siete das, afectando al destinatario durante siete minutos, en intervalos de siete oras% 3sta instrucci"n sirve para reforzar el simbolismo del n.mero U asociado con la armona% Da+ un punto importante que se debera considerar después que el servidor a realizado su tarea% eneralmente se sostiene que es preferible que cuando un 'ervidor a completado su tarea, el 'ervidor debe ser desmontado por su creador% Da+ dos modos para acer esto% 7rimeramente, uno puede poner en c"digo un 4autodestr.+ase4 en sus instrucciones en el momento de su creaci"n, d"nde la duraci"n de su e!istencia esté definida por lo que se refiere a la duraci"n de su tarea, o el termino de una condici"n especfica% 7or e/emplo, el 'ervidor Curativo podra definirse en la declaraci"n de intento de tal manera? 47ara promover recuperaci"n r#pida + salud de%%% (3l nombre)%%% traba/ando a U
H% Y3s necesario un nombre:
0l 'ervidor se le puede dar un nombre que puede usarse, adem#s de su sigilo, para crear, impulsar, o controlarlo% n nombre también le da personalidad% n nombre puede refle/ar la tarea del 'ervidor, o formarse de un sigilo-mantram de su declaraci"n de intento% 3l e/emplo del 'ervidor Curativo fue 5MMPDM, una referencia bastante capricosa a su funci"n
T% Y3s necesaria una Ease Material:
*a base Material es un foco fsico para la e!istencia del 'ervidor% 3sto puede a+udar a definir al 'ervidor como una entidad individual, + puede usarse si usted necesita re-evocar al 'ervidor por cualquier otra raz"n% *os e/emplos de una base material inclu+en las botellas, anillos, cristales, estatuillas pequeas como las usadas en los /uegos de rol, o modeladas% 7ueden aplicarse los fluidos corporales a la base material para aumentar el eslab"n percibido entre el creador + entidad% Nsta es una cuesti"n de gusto personal% 0lternativamente, el 'ervidor puede permanecer libre + m"vil como una entidad etérica% Po tiendo a encontrar para tareas r#pidas + especificas, el uso de entidades etéricas, aunque para entidades que tienen un uso de largo término, una base material es a menudo m#s .til% 7ara otros, podra ser posible unir su uso a un especfico e identificable estado de conciencia que forme parte de las asociaciones centrales, por cu#l uno constru+e su 'ervidor% 5ambién es posible unir a un 'ervidor con olor especfico, como un perfume o aceite esencial, para que cada tiempo que el aceite es aplicado, el 'ervidor es activado% 3sto puede ser particularmente .til al crear 'ervidores para la Curaci"n general, 7rotecci"n, o me/ora de un umor particular% n toque de perfume puede ponerse en la base material del 'ervidor + el perfume debe inalarse durante el lanzamiento de la entidad%
U% Y3s necesaria una 8orma 3specfica:
*os servidores pueden ser creados para tener cualquiera forma deseada, desde el om.nculo diminuto, a las esferas m"rficas% *a forma que usted escoge para identificar un pensamiento-forma particular puede agregar otro nivel de identidad representativo de la entidad% na pr#ctica com.n sin embargo, es visualizar al 'ervidor como una esfera sin rasgos distintivos, pulsando con energa + brillando con colores apropiadamente escogidos en los que se an impresionado las instrucciones en forma de sigilo%
3l servidor viviente 6esde el primer con/uro llevado a cabo por manos umanas, Magos + msticos de toda clase, an estado creando servidores elementales para la manifestaci"n de su voluntad m#gica% 0lgunos an cantado mantras repetidamente una + otra vez asta lograr reunir la suficiente energa para que el deseo se manifieste% &tros, an utilizado ierbas o aceites + otros talismanes% Dasta los cientficos utilizan los elementos para crear un servidor + aunque este sea tecnol"gico, es de todas formas eco a partir de materia + de energa + es se lleva a cabo su diseo utilizando los mismos principios% 'ea un servidor, una arma m#gica, una computadora, un smbolo, palabra de poder,o cualquier forma que tome, el eco es que todas las personas se sirven de ellos, generalmente a nuestro pesar% 3s por lo tanto la meta del Mago dominar este proceso + as progresar en su arte% E#sicamente, los problemas no son tanto el uso de s ervidores sino la manera de la cual los tratamos% M#s especficamente, es nuestro punto de vista lineal, o la /erarqua que le asignamos lo que causa inevitablemente lo qué +o
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llamo el sndrome de 8ran;enstein% Mientras que el término es en si mismo e!plicativo, puede no ser tan obvio ver este problema cuando se presenta% n servidor traba/a generalmente bien al principio, pero eventualmente la programaci"n no puede ser a/ustada cuando suceden cambios repentinos% *o que también ocurre, es que el elemental comienza a desear cambios para s mismo pero es restringido por la intenci"n original + al final se terminara rebelando contra su creador% 7or otro lado, el servidor es altamente dependiente de nosotros en lo que a fuerza vital se refiere + eventualmente endr# que alimentarse de otra persona una vez que a+amos de/ado de usarlo% 'in embargo, todos estos problemas pueden ser resueltos si estudiamos la energa + la manera en que ésta se organiza% 7arecera que no tendramos que estar tan restringidos como nosotros abamos pensado cuando creamos un servidor% 7ara demostrar esto, la fsica Cu#ntica nos a demostrado que la energa no es tan mec#nica como sospecamos una vez% 3n realidad parece ser absolutamente din#mica + altamente inteligente, capaz de acer a/ustes apropiados a las circunstancias% 'in embargo, debemos primero aprender confiar en ella, s"lo entonces comenzar# ella a confiar en nosotros% Cuando se crea este enlace, una danza sutil ocurre, a donde dirigimos la energa ai la vemos a/ustarse% 7ero para eso debemos ver el servidor como un organismo vivo, capaz de crecer + cambiar% 6ebemos también tomar responsabilidad de nuestras creaciones + cercioranos de asignarles un lugar en la naturaleza una vez que emos terminado con ellos% Io debemos mirarlos como inferiores a nosotros ni tratarlos como nios, sino que debemos estar bastante seguros, dentro de nuestra propia esfera del mundo natural de acer e!igencias solo al tiempo apropiado% Cuando el Mago crea un servidor vivo, est# empleando el don que se la a otorgado por dereco, de organizar la energa para proveco propio% 7iense en esto por un momento, si todas las formas provienen de una sustancia divina, entonces la manera por la cual tal sustancia es moldeada depende de la realidad consensual del sistema al que ésta es asociada % 'i ese sistema es 4vida de plantas4, entonces a+ ciertas cosas que las plantas deben acer para llegar a ser plantas% 0s la sustancia divina (llamada él 2ia o 5ao) se somete a ciertas limitaciones para e!presarse% 6e esta manera la ilusi"n de la estructura es manifestada% 0s 2ia se mueve constantemente dentro de un ro ete rno de formas, +endo a adonde le plazca% Iosotros vemos estas formas como /erarquas, pero para 2ia cada forma es una e!presi"n diferente de s mismo% Iuestro ego piensa que cuando el 5ao se manifiesta como gato, esta es de alguna manera una forma inferior, pero nosotros no conocemos la dica de ser un gato, no es cierto: *os seres umanos incurren mu+ a menudo en el error de creer en una /erarqua evidente dentro de la naturaleza% Io e!iste tal /erarqua% Ii la vida evoluciona, simplemente cambia% Cuando ocurre este cambio esto es solamente un reordenamiento de forma que e!presa diferentes limitaciones + venta/as, las cuales ocurren seg.n 2ia le plazca% Considere esta met#fora? 0ntes de la dualidad, 5ao no tena ninguna limitaci"n + al no tener ninguna limitaci"n no poda aber tampoco ninguna venta/a% 3stando m#s all# del espacio + del tiempo, 5ao no podra verse asi mismo porque se converta instant#neamente en lo que intentaba ver% 7or lo tanto, el 5ao no tena ning.n espe/o para admirar su belleza, as que cre" una ilusi"n fingiendo romperse en un n.mero infinito de fragmentos dispers#ndose a través de la realidad no ob/etiva eterna% 0s, el multiuniverso lleg" a ser% 'in embargo, cada fragmento que era 5ao segua siendo 5ao, solo de esta manera un fragmento de 5ao pudo llegar a ver otro fragmento de 5ao, aunque seguan siendo uno% 5odo se refle/a mutuamente% n servidor vivo es una e!presi"n de 2ia dentro de la realidad subat"mica% tiliza nuestro intenci"n como un espe/o para organizarse% 3sta interdependencia mutua nos da considerable venta/a en nuestras vidas% 'i es que quisiéramos utilizarla% Muco Magos creen que la ma+ora de los servidores sean estos tanto dioses, como smbolos, armas, demonios, etc% son simplemente e!presiones de nuestro inconsciente% 3sto es en gran parte correcto% 7ero en la realidad subat"mica, la parado/a es la regla m#s bien que la e!cepci"n% 7or consiguiente, un servidor puede ser una pro+ecci"n de nuestro inconsciente + a.n asi tener una e!istencia independiente% 6espués de todo, no puede ser que seamos n ada m#s que la fantasa de un dios en alg.n lugar en las alturas% 7or lo tanto, recuerde? siempre cuando un dios se pasa de la ra+a, lo me/or que puede acer e s acerle recordar que él también nos necesita% 7ara evitar el sndrome de 8ran;enstein, debemos cambiar la manera en que vemos nuestras creaciones% Como simple e!perimento, pruebe de tratar a su computadora como si fuera un organismo vivo% 7ero vamos@ Yusted a sospecado siempre esto no es cierto: YIo parece acaso que su computadora tiene una personalidad propia: YCu#ntas veces le a dado una palmada a su computadora porque a ésta no le gusta cierto soft9are: 3sto+ seguro que si usted mira con detenimiento encontrar# una raz"n mec#nica para el problema, pero quiz#, con una poco de pr#ctica, usted puede evitar problemas mostr#ndole a la computadora un poco respecto% Y6espués de todo, era realmente un error en el soft9are: Y& es el error una e!cusa creada por usted mismo, para mantener sus pies plantados en la realidad consensual:
'3C3IC0 63 *0I10M3I5& 63 I '3B=6&B 18
na vez as diseado un 'ervidor, el siguiente paso es 4*anzarlo4 a su misi"n sealada% *a siguiente secuencia puede ser e!perimentada como un e/emplo introductorio para el 5raba/o con un 'ervidor% 7B&C36M3I5& 63 *0I10M3I5& ^ 6eclaraci"n de ntenci"n ^ 3/ercicio del Bel#mpago *lameante ^ 3stallido-*anzamiento del 'ervidor ^ Bepetici"n del 6estierro acer la 6eclaraci"n de ntento, por e/emplo? 43s mi deseo evocar un 'ervi dor para %%%(misi"n)%%%4 3/ercicio del Bel#mpago *lameante 3ste e/ercicio es usado para 4energizarse4 uno mismo% Combina respiraci"n, vis ualizaci"n, consciencia corporal + la acumulaci"n + subsecuente descarga de tensi"n% 3st# apro!imadamente basado en el e/ercicio del 7ilar del Medio usado en la C#bala &ccidental% •
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6e pie, pies separados, brazos alzados acia arriba, o/os cerrados, cabeza ligeramente inclinada acia arriba% =isualzate a ti mismo como un roble, solitario en un desapacible + desolado paisa/e% 3s de noce, + las estrellas est#n por encima de ti% 'é consciente de tu respiraci"n, profunda + lentaO de pie firmemente, enraizado en la tierra, aunque alcanzando el cielo% 0 tu alrededor, una tormenta comienza a surgir% 7ermite a tu respiraci"n acelerarse% *a tensi"n eléctrica crece, + puedes sentir un distante latido en la tierra% 7ermite a estas sensaciones elevarse a un tono febrilO tu respiraci"n se ace m#s r#pida + superficial% Mécete ligeramente sobre tus pies, estir#ndote acia arriba pero sintiéndote estremecer con tensi"n ascendente% Cuando no puedas aguantar esto m#s, se produce un cru/ido ensordecedor, + un ra+o relampagueante cae desde los cielos% 5e golpea, estremeciéndote violentamente% 'ientes la tremenda energa del ra+orelampagueante pasando a través de ti, ba/ando a través de tus races acia el interior de la tierra% 6esde las profundidades de la tierra viene un temblor de fuerza como respuesta% n pulso de energa surge acia arriba, encendiendo tu cuerpo + llevando tu consciencia acia el interior del cielo asta que te conviertes, por un breve momento, en una estrella resplandeciente en el espacio infinito% 6e/a a tus brazos caer lentamente a los lados de tu cuerpo% Kunta tus pies, + coloca los primeros dos dedos de tu mano dereca sobre tus labios% 'iéntete en calma, aunque todava cargado con energa%
3stallido-*anzamiento del 'ervidor 3ste es un e/ercicio simple que puede ser usado para el lanzamiento de 'ervidores + encantamientos% 7uede ser f#cilmente adaptado para uso de un grupo, + est# basado sobre la idea de 43levar el Cono de 7oder4 en la _icca moderna% •
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Comienza sentado en una confortable postura 0sana del 6rag"n es ideal% Bespira lenta + desaogadamente% 'iente tu cuerpo cargado con energa, + permite a esta energa /untarse dentro de una esfera de luz blanca, en la regi"n de tu ple!o solar, mientras inspiras + espiras% Mientras respiras, visualiza un cord"n de luz form#ndose desde tu ple!o solar, asta que llegue al menos a US centmetros enfrente de ti% P aora el cord"n comienza a crecer acia arriba, formando una columna de poder pulsante, ascendiendo asta el teco (asumiendo que lo est#s aciendo ba/o un teco)% Cuando sientas confianza en tu visualizaci"n, de/a que la columna de energa se mantenga libremente, as que +a no esté atada a ti por m#s tiempo% 3sta esfera es la materia prima desde la cual tu deseo formar# a tu 'ervidor% 0ora centra tu consciencia en lo alto de la columna% Comienza a abultarse conforme te concentras, formando una esfera que se agranda la cual, conforme crece, atrae el resto de la columna acia arriba% na vez la esfera est# formada, puedes comenzar a 4programar4 al 'ervidor d#ndole forma a la esfera (si as elegido una) o visualizando los smbolos de instrucci"n del 'ervidor incorpor#ndose dentro de ella% 'i as elegido un nombre para el 'ervidor, este puede ser cantado como un mantra, con cada declaraci"n alimentadora de poder dentro del 'ervidor% 7uede ser visualizado como llameando con una secuencia de color elegida% Cuando estés visualizando la formaci"n del 'ervidor puede ser .til en algunas ocasiones, visualizar el n.cleo sigilo
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instrucci"n del 'ervidor, como una espiral de 06I, que se desarrolla dentro de las células, musculatura o sistema nervioso% 0lternativamente, podras visualizar la forma creada del 'ervidor a partir de cadenas de sigilos, en colores apropiados% Mientras aces esto, az que tu respiraci"n sea m#s r#pida + m#s intensa% 'iente que te est#s moviendo acia alg.n tipo de clma!% Comienza una cuenta atr#s mental o sonora desde >S a >%%% con cada n.mero, el sentimiento de tensi"n se intensifica, el 'ervidor comienza a pulsar como si tuviera ritmo cardiaco - tus visualizaciones, canto, etc%, se acen m#s frenéticos% Cuando alcanzas el >%%% toma una profunda respiraci"n + grita 4*0I10M3I5&4 - visualiza al 'ervidor disparado acia el espacio a alta velocidad, + despl"mate% Bel#/ate por un momento% 'i lo sientes necesario, repite el Bitual de 6estierro que as usado al principio del rito%
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&lip*as
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Al &gregor se le supone un centro de conciencia dévico, entendiendo por dévico a las reacciones del &spacio por cual$uiera de los estados de conciencia *umanos! • •
Se le concept7a esotéricamente como un ente primordial formado por un grupo de personas en un todo de sustancia mental o ps"$uica!
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&n el plano racional a los &gregores se les entiende como formas ps"$uicas $ue tienen $ue ver con estados de conciencia *umanos! &s un >ser ps"$uico> de car#cter colectivo? un campo de influencia com7n, es un fluir sutil, invisible y el#stico $ue ocupa espacios y $ue transmite energ"as creadas por un modo de pensar, de sentir o de actuar de los seres *umanos! &s un )ente) real, sensible y actuante, aun$ue imponderable, $ue permite tener a los cora0ones sintoni0ados!
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&s un alma grupal, un ar$uetipo $ue dirige el destino de la comunidad! &s innegable su poder por la consolidación de la0os entre el individuo y el grupo integrando al primero a un registro del inconciente colectivo!
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Si algunas personas se re7nen y emiten vibraciones fuertes e idénticas por pensamientos de la misma naturale0a, formar#n uno por energ"a positiva o negativa, seg7n sea el genero de los pensamientos emitidos, el &gregor creado con nuestros pensamientos, sentimientos y emociones y de acuerdo a ellos, reaccionar# sobre nosotros!! &s decir? todo impulso vital o substancial $ue surge de individuos o de comunidades produce una reacción en el espacio $ue provoca la forma ps"$uica de un &gregor, $ue se establece alrededor de las personas, de los *ogares, de templos, de instituciones, etc, y por el $ue se puede percibir las condiciones y car#cter de los mismos!
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&l &gregor formado por el poder de los ritos, de las ceremonias lit7rgicas y de meditaciones llevadas a cabo regularmente por las distintas religiones, sociedades y escuelas esotéricas de entrenamiento espiritual del mundo determinan estados ps"$uicos con gran influencia $ue afectan el ambiente particular de tales comunidades y también sobre otras conciencias generando un fenómeno psicológico vivenciado como un despertar espiritual! As", se aprecia una elevación o dignificación de la conciencia! &stos &gregores son deseables, necesarios, y es l"cito pretenderlos como co*esión iluminada! @or el contrario, e(isten otros negativos $ue son generados por actos de ego"smo, por la incapacidad de aceptación del bien y de rec*a0ar al mal! &stos &gregores son los m#s numerosos y los $ue frecuentemente nos encontraremos cru0ados en nuestro camino!
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&l &gregor, siendo b#sicamente una creación mental 2ya sea en un sentido positivo o negativo2 ofrece la particularidad de estar dotado de una conciencia embrionaria con capacidades de acción y de reacción, as" como de un alto esp"ritu de supervivencia! Tiene capacidad de absorción de las energ"as y también de e(pansión de las mismas, oponiendo
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resistencia a las fuer0as $ue tratan de destruirle!
3l término egregor ` en srael, 8rancia, + en otras partes% 7or e/emplo, una profesora de srael llamada *iona 'ara Eernstein escribi" un ensa+o e!celente sobre el tema para la publicaci"n online M+stae en >WWV? Eernstein busc" desordenadamente en el material que queda entre los restos del ocultismo del siglo XX, encontrando que la palabra fue usada en con/unci"n con el eufemismo Z&bservadores[% 3lla lleg" a ubicar esa referencia en un perodo anterior a la 0urora 6orada en un termino usado por 3lipas *evi, 4egeiro4 (que traducido significa? Z3star despierto[, Zobservar[) en diccionarios especializados riego-ngleses los cuales ad/udicaron al término orgenes bblicos% 3sta cone!i"n, sin embargo, result" difcil de establecer% 0fortunadamente, Eernstein tiene m#s facilidad con el ebreo + el griego que, digamos, la ma+ora de las personas que encuentro en fiestas% 'u investigaci"n de del G?>G de *amentaciones + de 6aniel G?>S condu/o a una conclusi"n interesante de que pudo aber ocurrido alg.n error de la transcripci"n de las traducciones bblicas a través de los siglos, obscureciendo los orgenes del término? Z 0s, el misterio queda resuelto% n egregor es un #ngel, algunas veces llamado 4observador4O 3n ebreo la palabra es 4ir4, + el concepto aparece en 3l *ibro de 3noc, editado por Carles (sera el >% de 3noc)%[ *a investigaci"n de Eernstein recogi" otro ilo en el te!to de *iber *oagaet + la istoria de 6r% Kon 6ee, estableciendo los primeros usos del término egregor en la 5radici"n 3soterica occidental del siglo noveno via la Cronografa de '+ncellus% 3ste traba/o abra sido removidos de los escritos gn"sticos antiguos + del apogeo de 0le/andra ace algunos siglos% no podra suponer que la buena doctora probablemente coloc" sus patas en una de las copias, quiz# al andar de aqu para all# en 7olonia% 3n con/unto, el artculo de Eernstein provee una referencia sumamente recomendable + una lectura entretenida% Jue contesta parte de mi pregunta% Como un comentario aparte, el término egregor también aparece en el misticismo ruso del siglo AS, notablemente dentro de la bellamente intrincada prosa de 4*a Bosa del Mundo4 de 6aniil 0ndreev? Z 3stas entidades de una naturaleza no material emergen del ser psquico de grandes colectivos%[ 'us enseanzas resuenan con un tono decididamente gn"stico, bosque/ando una multitud de #reas estratificadas, sub/etivas pobladas por las pro+ecciones daim"nicas idealizadas, de las contrapartes atadas a la tierra% Me siento especialmente atrado por la noci"n de que los éroes de nuestra ficci"n popular ` seg.n la cosmologa de 0ndreev ` brotan del #rea de los 6emonios% 6e lo poco que e podido leer de su traba/o, mi impresi"n es que 0ndreev pudo aber e!trado el término egregor de fuentes griegas, + quiz#s as representar un desarrollo paralelo del mismo% 3sta parece un buen #rea para ulterior estudio% 0 lo largo de las tradiciones egipcia, /udaica, e indoeuropea, e!isten el concepto de una palabra usada para la creaci"n, + por lo tanto sus letras representan los G elementos de una operaci"n m#gica de creaci"n% 0parentemente, este concepto también se aplicara a la operaci"n de creaci"n de sistemas de creencia: *lendo acia atr#s en el tiempo, /usto antes del Benacimiento, el occidente recobr" una colecci"n de te!tos del elenizado 3gipto, conocidos en su con/unto como el Corpus Dermeticum% 3stos incluan una /o+a llamada 45abula 'maragdina4, también conocida como 4*a 5abla 3smeralda4 de Dermes 5rismegisto% *a cuarta de seis declaraciones en esa escritura describe un proceso importante?
)@ater eius est sol? mater eius est luna! @ortavit illud ventus in ventre suo? nutri( eius terra est! @ater omnis telesmi totius mundi est *ic!) 5raducido? Z'u padre es el 'ol% 'u madre es la *una% 3l =iento lo llev" en su vientre% 'u nodriza es la 5ierra% Nste es el padre de toda la 7erfecci"n del Mundo%[ 'u an#lisis se basa en el ttulo PD=D ` el ZIombre ebreo de 6ios [, o 5etragrammaton ` aplicado en un conte!to m#gico elénico% Citando a Clar;? ^ Pod (8uego) simboliza una intenci"n creativa, la cual busca e!presi"n en la 8orma% ^ la Dé inicial (0gua) representa el movimiento continuo de la energa deba/o de la escala de vibraci"n, e!pres#ndose a s mismo a través de la constantemente m#s densa manifestaci"n% ^ =au (0ire) representa su sntesis, buscando e!presi"n descendente, es decir%, Z*a conciencia del adepto%[ ^ el Dé final (5ierra) representa lo manifiesto, el Po ndividual, aquello que es e!presado dentro de un cuerpo fsico%
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^ 'in (3spritu) representa el conocimiento consciente del creador, lo cual con/untamente con los otros cuatro da como resultado la creaci"n de la vida independiente% Iota que PD=D es el nombre de dios m#s frecuentemente utilizado todo a lo largo del Corpus Dermeticum, + es discutiblemente utilizado como una f"rmula para la magia ceremonial m#s que como una supuesta deidad% 3sto me ace llegar al meollo de lo que +o llamara un egregor% 6e modo seme/ante, basado en las formas del ideogr#ficas semticas antiguas las letras del tetragrammaton se traducen como? ^ Zmano[ ^ Zventana[ ^ Zganco[ ^ Zventana[ Iota que la inserci"n de un sin (que significaZ dientes [) en la f"rmula es un proceso que se repite una + otra vez a todo lo largo de una gran cantidad de te!tos esotéricos + religiosos% 3sto representa, consecuentemente, el Zquinto ser[ o Zquinto elemento[ del 3spritu% 5ambién, la Zmano de dios[ pasando a través de las nubes aparece como un tema com.n en mucos de los 0rcanos Ma+ores% Io es que esté tratando de construir una teora conspiratoria aquO M#s bien, los smbolos asociados con la teora de los egregores resuenan en todas partes de las tradiciones + las organizaciones que los aplican, de una manera realmente apropiada + esencial% Me coca que el significado figurativo de PD=D necesite ser reconte!tualizado en el ambiente cultural del Delenizado 3gipto, +a que lo m#s probable es que las capas e!odérmicas de adoraci"n Kudeo-cristiana + su literalidad ensombrezcan el uso operativo de tetragrammaton + sus orgenes en la pra!is del temprano 3gipto% 0l menos, ese comentario proveera un entretenido e/ercicio de blasfemia pr#ctica% 6esafortunadamente, mi comprensi"n del #rabe es pobre, + no tengo conocimientos del idioma ebreo en absoluto, pero desde mi postura limitada en la ling]stica semtica, podra aventurar la siguiente interpretaci"n para el enfrentamiento entre el tetragrammaton + los egregores? *a construcci"n de una forma divina gracias a la mano de dios (el mundo de los #ngeles
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^ 'in? n seuelo para aquellos que est#n listos a fusionarse con el egregor, pero que a.n no lo an ecoO 5ambién, una reserva de conocimiento ob/etivo o clicés atractivos, asegurando la adquisici"n de prosélitos + poniéndose en guardia contra ere/as + secesiones% 7ara purificar el estado de #nimo de los ombres, en nombre de la 7rimera Dé de la 7rimera 8amilia (la 'uma 'acerdotisa), que significa obligarlos a comprender la pr#ctica de los Mandatos de la =ida .nica% ^ =au? n buen "rgano de discpulos, agrupado alrededor del maestro, que puede estar dividido en los ap"stoles o discpulos principales de una doctrina (que debera representar todo los cuatro tipos Derméticos? Qguila < pensadores valientes, *e"n < fogosos caballeros 2ados, Dombre < deliberaciones l"gicas + 5oro < afanosos traba/adores), también como los discpulos secundarios (Jue también deberan representar los elementos activos de la Pod)% 3stos elementos andr"ginos tienen la abilidosa capacidad de la transmisi"n de enseanzas + su adaptaci"n, a menudo con una tendencia acia el a/uste al aplicar métodos personales% 7ara que se ocupen de la Beintegraci"n plena de la umanidad, purificada por la Beligi"n =erdadera, para acer conocer la refle!i"n del nflu/o de la 7rimera Pod (Magus) + para sublimar sus niveles astrales + mentales, para percibir el sepirot del 3sposo + el Microprosopos (la sorti/a 5iperet), + llegar finalmente a la nidad 7rotoplasto-0d#mica en la sep*ira Co;ma% ^ *a 'egunda Dé? na sociedad sensata de los discpulos% 3stos elementos factibles gozan de la disciplina + el sacrificio en la pr#ctica de las reglas éticas de la doctrina% Creo que mi pregunta acerca de la istoria + la teora de los egregores a sido contestada razonablemente bien% 3l término probablemente deriv" de la era isabelina + su uso de compendios griegos, quiz# a través del 6r% 6ee% *a teora m#gica de 7lotinus estructur" una idea de Zconcatenar[ seres daim"nicos para la construcci"n de algo ma+or % *a teora contempor#nea establece que las letras del tetragrammaton como los elementos de la operaci"n m#gica requirieron crear + sustentar un egregor% 0 través de estos elementos, uno puede analizar la din#mica egreg"rica estructural de los sistemas de creencia e!istentes% 3l elemento sin de la operaci"n parece ser un aspecto especialmente sutil% 0ora consideremos a los egregores en la pra!is, en particular a través de un e/emplo com.n% 0 tal efecto, me gustara aplicar el proceso analtico de 'adu para la creaci"n de una clase de sistemas organizados de creencia que se imponen mu+ patéticamente en la vida contempor#nea? *as corporaciones% 6iscutiblemente, estas entidades gozan de una e!istencia efmera + altamente simb"lica, a menudo pretendiendo caractersticas no mu+ diferentes de las formas divinas% 7ara generalizar un poco, las corporaciones casi personifican un contraste estereotipado de los acercamientos a la filosofa de oriente + del occidente% 6ada la representaci"n de la forma corporativa como un egregor, es decir, Como un tipo de forma divina o ser daimonico, Yqué aspectos de la teora m#gica necesitan ser aplicados para manifestar + perpetuar una corporaci"n: 0qu un an#lisis? ^ la +od representa el Zser metafsico[ de la operaci"n, o sea lo que el alquimista trata de realizar% 3n este caso, la prestaci"n de los accionistas aqu enca/ara con precisi"n% ^ la primera é representara una Zpreparaci"n del ambiente4% *a propiedad intelectual colectiva que representa a la corporaci"n, es decir, el sigilo compuesto de un logotipo + marca registrada, es probablemente algo e!celente de utilizar% n estatuto corporativo viene bien, también% ^ la vau representa un Zbuen cuerpo de discpulos agrupados alrededor del amo[% 'i eso no suena como a una Kunta 6irectiva, entonces esto+ dispuesto a devolver mi t.nica negra% 3sta categora también puede e!tenderse a los e/ecutivos, empleados, internos, + asesores ` previendo un organigrama b#sico% ^ la segunda é representa una Zsociedad sensata de seguidores[% Nste es un asiento "ptimo para incluir a los clientes, el p.blico, + medios de comunicaci"n en general en la cadena de creencia% 3l ermetismo tiende a valorar la oscuridad intencional% ndicado en este conte!to, el término Zvelo corporativo [ provee una ambig]edad interesante% *a manera de lanzar un egregor a la acci"n, o sea la manera de darle cuerda a este tourbillon, requiere de dos componentes adicionales% 7rimero, a+ un Z punto sobre la +od [ que representa la Zraz"n desinteresada de la creaci"n[ del egregor% YJué es lo que pasa me/or aqu: YJuiz# el prop"sito del servidor mismo: YJuiz# el concepto de la soberana inmortal de la Corona que potenci" las corporaciones originalmente, o cualquier cosa que usurpe el poder de esa Corona: 3n segundo lugar, la sin debe ser intercalada entre la primera é + la vau% Pa que esto representa un Zseuelo[, es decir%, n tipo de inversi"n de prop"sito declarado, que parecera servir como un mecanismo refle/o para la autoconservaci"n% 3sto parece reminiscente de la dialéctica de la sublaci"n (I de la 5? término creado por Degel para describir la mec#nica de la dialéctica con implicaciones aparentemente contradictorias entre los conceptos de preservaci"n + de cambio), particularmente si la inversi"n requiere infundir giros corporativo estereotipados en los medios% Y5e suenan familiares /ingles tales como Zente traba/ando ombro a ombro, aciéndo del mundo un lugar me/or4, o Zpara brindarle a usted lo me/or[: Y5e imaginas lo que pasara si el publicidad corporativo obviara el sin de su egregor, admitiendo abiertamente que Zesta cosa no es umana, + se traga tu voluntad [ en lugar de lo anterior: Iota que 'adu también advierte acerca de c"mo un egregor podra marcitarse o morir?
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^ cualquier corriente espiritual o religi"n e!istente o recién formada puede ser socavada en tres niveles? ^ a un nivel mental la religi"n puede ser per/udicada + asta destruida por la combinaci"n del razonamiento + el debate dentro de su teologa% 3sto es involuci"n en el #rea idealista de la religi"n% ^ a nivel astral la religi"n puede ser per/udicada por la introducci"n de principios estéticos en su ritual formal% na b.squeda en pos de la Zbelleza de los smbolos[ desbarata su pureza% Nsta es involuci"n dentro de las formas del orden ritual% ^ a nivel fsico la religi"n es subvertida por la adici"n de principios emocionales en su c"digo + mandatos% Considere la (de relativamente breve vida) istoria de los cultos que resultaron per/udicados por manifestaciones emocionales en sus celebraciones religiosas% Betrocediendo al e/emplo corporativo, estos pasos en falso podran corresponder los problemas en la reuni"nes de los socios accionistas, una convenci"n mercadotécnica, o un curso de informaci"n trimestral, respectivamente% *os entusiastas guerrilleros de los medios, los abogados demandantes, + activistas polticos aran bien de tomar notas cuidadosas acerca de este 5al"n de 0quiles del empeo corporativo% 7ara concluir recomiendo leer 40 nside Magical *odge4 de reer% 3se te!to ofrece una perspectiva equilibrada, si bien con algunas inclinaci"nes acia la olden 6a9n% Bazonablemente inclu+e buenos patrones para saber c"mo aplicar egregores que requieren magia operativa, /unto con advertencias para direcci"nes pr#cticas de la logia%
&spero $ue esto te ayude a fluir en las #reas remolineantes de las mónadas y las gónadas!
&gregor es un concepto propio del ocultismo que viene a representar una “ forma pensamiento” o “mente colectiva de grupo”, esto es, una entidad psíquica autnoma capa! de in"luir en los pensamientos de un #rupo de personas$ %a sim&itica relacin entre un e#re#or ' su #rupo (a sido comparado con los conceptos recientes no ocultistas de empresa o corporacin )como entidad *urídica+ ' el meme$ #re#or - pala&ra de idioma de #recia anti#ua,que si#ni"ica .n#el$ #re#ores - .n#eles,(om&res de lu! de /ios
4so contempor#neo 24
aetan /ela"or#e, en la revista nosis de 1987, de"ine un e#re#or como una especie de mente colectiva creada cuando la #ente se unen para un propsito comn conscientemente$ l concepto (a #o!ado de renovada popularidad entre los practicantes de la ma#ia del caos, cita requerida si#uiendo el eta&olismo orporativo de la serie de artículos de aco ander at(an, pu&licados en 2001$ l resultado de una siner#ia de pensamientos podría ser la descripcin m:s concisa de este estado de :nimo$ %a nocin de e#re#or tam&i;n aparece en el li&ro Roza Mira del ruso /aniil .ndre'ev donde representa el &rillo en la nu&e como el espíritu asociado con la <#lesia$ n =usia es una creencia comn que la pala&ra e#re#or se ori#in de este li&ro espiritual$ cita requerida
l movimiento ocultista ruso DEIR, diri#ido por /mitr' >erisc(c(a#in, tam&i;n emplea este concepto$ cita requerida
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&T%DAD&S &&3GT%CAS E FO31AS D& @&SA1%&TO por arismatic el %un ?ep 21, 2009 9@05 pm ste materia est: copiado de .rturo ata ' su esposa, epa %eal$$$ *emplos de superacin personal, (umor ' adem:s, eAcelentes astr#osB uidado$$$ sto es slo para personas que ten#an una eAperiencia pro"unda en =eiCi a partir de se#undo nivel$$$ DesosBEFE? =>
se (ace de "orma inconsciente$ Ha' varios tipos de entidades ener#;ticas$ os interesan "undamentalmente dos$ %os mal llamados elementales$ n la ma#ia tradicional en sentido estricto solo se de&erían llamar así a las entidades compuestas por ener#ía de un solo elemento )"ue#o, tierra, aire o a#ua+ con las que esta&lecemos diversos tipos de relaciones$ n la pr:ctica se (a eAtendido la denominacin incorrectamente a "ormas parasitarias de ener#ía$ %os tratamientos =eiCi convencionales ' otras "ormas de limpie!a (a&ituales los eliminan con relativa "acilidad$ or ello no entraremos a "ondo en el tema$ n los casos m:s di"íciles el uso de ciru#ía psíquica suele ser su"iciente$ Iormas de pensamiento$ ?on entidades creadas por nuestro pensamiento$ uestra mente tiene la capacidad de crear estas entidades$ sto se re"le*a en el principio s(intoista l alma (umana puede no solo entender ' uni"icar lo natural, sino que tiene la capacidad de 27
modi"icarlos ' de materiali!ar lo que (a' en su mente$ s conocido en todas las escuelas m:#icas o c(am:nicas a las que (emos tenido acceso$ .sí pues la di"erencia principal est: en que las "ormas de pensamiento las creamos nosotros$ ?ED= %.? IE=.? / ?.<FE omo decíamos son creadas por nosotros$ eneralmente de "orma accidental$ ?iempre que repetimos mentalmente al#o, una idea nos o&sesiona, oímos a menudo lo mismo estamos en el tr:mite de crear una "orma de pensamiento$ . priori una "orma no es ni &uena ni mala$ n ori#en es so"tJare en un soporte de ener#ía vital$ osotros esta&lecemos el pro#rama$ ste pro#rama puede ser eAcelente, errneo o directamente daKino$ %o creamos por simple repeticin o atencin$ %os paranoicos son eAcelentes #eneradores de "ormas daKinas, se#uidos mu' de cerca por las madres$ %a "amilia es el :m&ito donde 28
se #eneran m:s ' m:s "uertes$ %os sitios en los que (a' dolor ' su"rimiento (a&itualmente, ' las personas que tra&a*an en estos sitios suelen estar llenos de "ormas de pensamiento per*udiciales ' de otros par:sitos$ Fodas las t;cnicas de pensamiento positivo ' de % utili!an "ormas de pensamiento$ %#icamente nuestros o&*etivos en esta leccin son@ liminacin de las "ormas de pensamiento per*udiciales$ reacin de "ormas de pensamiento "avora&les$ liminacin de las "ormas de pensamiento per*udiciales o vamos a dedicarnos en especial a esto en este tema$ La (emos dic(o que los tratamientos de =eiCi, ciru#ía ener#;tica ' otras t;cnicas de limpie!a, inclu'endo los eAorcismos de las diversas reli#iones o la eAtremauncin catlica son &astante e"icaces$ %as ideas &:sicas son transmutar la ener#ía ' reciclarla en %u!$ 29
Etro pro&lema es el del tratamiento mental que (a' que aKadir en al#n caso$ Ha' #ente que es especialmente adicta a captar cualquier "orma de pensamiento o par:sito$ reacin de "ormas de pensamiento ' =eiCi Ha' muc(as t;cnicas que detallaremos m:s adelante$ %a di"erencia entre las t;cnicas m:s mec:nicas )tipo pensamiento positivo+ ' las rituales cl:sicas es que el empleo de =eiCi nos da una se#uridad de que estamos creando una entidad luminosa ' por lo tanto menos proclive a darnos sorpresas desa#rada&les$ %
&astante conocido por los especialistas en pensamiento positivo ' muc(os ma#os$ uc(as veces una a"irmacin parece no tener resultado o tiene un resultado que no nos #usta$ ?i anali!amos las "rases usadas, vemos que se (an cumplido con todo detalle$ Ha' otro pro&lema, ' este es mu' "recuente en =eiCi$ Gna ve! que iniciamos el proceso se producir:n los cam&ios que sean necesarios para el "in esta&lecido E? G?F E E$ artiendo de que tenemos una intencionalidad en la creacin podemos esta&lecer dos tipos de "ormas@ Iormas de pensamiento temporales$ Iormas de pensamiento permanentes$ IE=.? / ?.<FE FE=.%? ?on las m:s adecuadas por se#uridad$ n #eneral la ener#ía vital tiende, como decíamos, a perpetuarse$ ?i creamos una "orma de pensamiento ' la de*amos li&re con el tiempo inevita&lemente alcan!ar: un nivel, aunque sea mínimo, de autoconciencia ' 31
comen!ar: su evolucin independiente$ Ha&remos creado un ser vivo que no sa&emos como va a crecer$ uede ser una entidad &en;"ica o peli#rosa, o en su evolucin pasar por distintos estados$ n cualquier caso siempre tendr: una especial a"inidad con al ener#ía de su creador$ .sí que por su propia se#uridad, cuidadín$ Monocen la (istoria del aprendi! de ma#o ' sus pro&lemas con las esco&asN odemos crear una "orma con un tiempo de caducidad o con una misin especí"ica$ Gna ve! cumplido ese tiempo esa ener#ía se reinte#rar: a nosotros o a la %u!$ l tipo m:s "recuente para empe!ar es la creacin de "ormas para o&tener un in"ormacin$ l si#uiente en "recuencia es la a'uda en ciertas situaciones (asta su resolucin$ IE=.? / ?.<FE =.F? ?on entidades sin caducidad$ sto se (ace por diversos motivos@ 32
?u misin es inde"inida en el tiempo$ ara no tener que reali!ar el proceso completo cada ve!$ ueden re"or!arse con su uso$ ero no todo son venta*as$ Hemos insistido, ' se#uramente volveremos a insistir, en que las "ormas tienden a independi!arse$ or lo tanto *am:s se de*a una "orma de pensamiento permanente desocupada o desatendida una ve! cumplida un misin$ O. sa&er que se le ocurreB l m;todo m:s comn es #uardarla en al#n o&*eto$ %ue#o puede ser activada mediante al#n pequeKo ritual como tocar el o&*eto de cierta "orma$ .(ora 'a sa&en porque .ladino "rota&a l:mparas entraremos en los detalles$ Fam&i;n eAplica muc(os rituales con "i#uras de santos, vír#enes, cristos, &udas, s(aCtis$$$ oca #ente se da cuenta, salvo qui!: en el &udismo, de (asta que punto todos los dioses son creacin nuestra$ G./E E =.= IE=.? 33
uando sea al#o mu' &reve que pueda atender no tiene sentido crear una "orma$ ?i puede solucionar al#o con una tratamiento de pocos minutos de nivel <<< Mpara qu; va a crearlaN uando pueda acudir a una entidad preeAistente$ ?i sus #uías, o los de un paciente pueden (acerse car#o no meta a nadie m:s$ uede simplemente enviarles a'uda con =eiCi$ uc(as veces podemos pro#ramar como emisores =eiCi un o&*eto o lu#ar$ ara ello no (ace "alta entrar en las complicaciones de la creacin de "ormas$ uando sea un caso en el que no de&a intervenir$ sto es lo m:s di"ícil$ /e&e contar con el permiso interno de la persona a la que intenta a'udar$ s una situacin similar a la de los tratamientos a distancia de nivel <<$ G PFE/E / =.amos a proponer aquí 34
al#unas ideas usando =eiCi$ ero en manuales de ma#ia, pensamiento positivo o % puede encontrar m:s ideas$ Rui!: nuestra propuesta sea demasiado rí#ida ' detallada$ uando ten#a m:s eAperiencia qui!: de&a simpli"icar$ sto est: al alcance de cualquiera pero partimos de la idea de que tiene al#n nivel de =eiCi$ Ha' pequeKas di"erencias se#n su nivel$ on un <<< tra&a*ar: &astante menos$ %a capacidad de visuali!ar a'uda, pero no es un requisito sine qua non$ Fiene que tener una &uena idea de lo que &usca, pero no es imprescindi&le que esta sea mu' detallada$ =ecomendamos que ten#a m:s cuidado en la eApresin ver&al$ .nalice &ien las "rases que va a usar$ .ntes de comen!ar@ MFiene &ien de"inido el o&*etivoN 35
Ms necesario (acer una "orma o puede (acerlo por otra víaN Ms para una misin concreta o para uso "recuenteN on#a por escrito las instrucciones para la creacin de la "orma$ Irases concisas ' concretas$ /ecida si la "orma de&e tener una "i#ura ' nom&re concretos$ sto lo (ar: en "uncin de la misin o misiones que le encomiende$ ?i va a ser permanente de&er: disponer un recept:culo adecuado antes de empe!ar$ S%E? / IE=. FE=.% omience con un par de minutos de centrado del cora!n$ >a a utili!ar conscientemente su poder creador ' por lo tanto de&e conectar con esa capacidad$ sa c(ispa creadora est: en el cora!n$ 36
ida a'uda a la ener#ía$ ?i (a superado el primer nivel impn#ase los sím&olos que considere adecuados en las manos$ ste paso ' el anterior #aranti!ar:n que estemos creando una "orma de %u! ' no de cualquier tipo de ener#ía$ sco*a un punto ante usted donde concentrar la ener#ía$ Frace simult:neamente con am&as manos espirales centrípetas concentr:ndose en el punto$ %as palmas de las manos de&en orientarse al lu#ar$ .(ora tendr: ante usted una especia de es"era de ener#ía$ s mu' posi&le que pueda palparla$ mpiece a dictarle las instrucciones$ .l#unos e*emplos pueden ser@
%u!$ .'udar:s al niKo TTTT en sus estudios (asta el día TTTT ' lue#o volver:s a la %u! E&servar:n que en ocasiones situaciones como las propuestas pueden ser reali!adas mediante un tratamiento =eiCi, sin necesidad de crear una "orma$ /e las #racias ' envíe a la "orma a cumplir su misin$ S%E? / IE=. =.F n #eneral la "orma permanente es una especie de sirviente o ro&ot astral$ >amos a utili!arla en m:s de una ocasin$ or lo tanto el proceso varía un poco$ /e&eremos distin#uir la "ase de creacin del ritual de uso$ o recomendamos el uso de "ormas permanentes (asta que (a'a tenido unas cuantas eAperiencias eAitosas con las temporales$ 38
=.
cuales sean sus planes$ omience con un par de minutos de centrado del cora!n$ >a a utili!ar conscientemente su poder creador ' por lo tanto de&e conectar con esa capacidad$ sa c(ispa creadora est: en el cora!n$ ida a'uda a la ener#ía$ ?i (a superado el primer nivel impn#ase los sím&olos que considere adecuados en las manos$ ste paso ' el anterior #aranti!ar:n que estemos creando una "orma de %u! ' no de cualquier tipo de ener#ía$ on#a ante usted el o&*eto que va utili!ar de recept:culo para concentrar la ener#ía$ Frace simult:neamente con am&as manos espirales centrípetas concentr:ndose en el o&*eto$ %as palmas de las manos de&en orientarse al lu#ar$ mpiece a dictarle las instrucciones$ .l#unos 40
e*emplos pueden ser@ ?er:s una entidad sanadora ' actuar:s cuando 'o te lo ordene tocando esta "i#ura$ uando cumplas tu misin volver:s a esta "i#ura$ ?er:s un mensa*ero ' actuar:s cuando 'o te lo ordene tocando esta "i#ura$ uando cumplas tu misin volver:s a esta "i#ura$ Fu misin ser: mantener este lu#ar limpio ener#;ticamente$ %o limpiar:s todos los días ' lue#o volver:s a tu "i#ura$ .'udar:s a quien mire esta "i#ura a TTTT$ ste es un &uen sistema para a'udar a los niKos mediante o&*etos que utilicen (a&itualmente como relo*es, etc$ o es mu' distinto de la pro#ramacin =eiCi normal de o&*etos$ /e las #racias$ G?E /ecida la misin que le va a encomendar$ 41
Ha#a un &reve centrado del cora!n$ ?i (a superado el nivel < trace los sím&olos que considere adecuados$ Foque la "i#ura u o&*eto ' de las instrucciones de manera clara ' concisa$ ese a que la "orma es permanente puede darle un tiempo límite para reali!ar su cometido$ /e las #racias$ /?.F<>.
importante de lo que se cree$ Ha' varias opciones$ /esde incluir los o&*etos en nuestro testamento o de*ar a al#uien al car#o, a darles instrucciones para que vuelvan a la %u! autom:ticamente cuando "alle!camos$ ste ltimo caso sería una variedad de "orma temporal que se disuelve al aca&ar la misin$ a&andonarlas o darles la independencia evolutiva son decisiones que (a' que meditar muc(o$ ?= =./E= =. =?E?.D<%
on#a ante usted el o&*eto en el que se alo*a la "orma$ mpiece a dictarle las instrucciones$ .l#o así como .(ora te reinte#rar:s a la %u! que es tu ori#en$ uede em&ellecerlo m:s e incluir al#n a#radecimiento a la "orma ' a la %u!$ Frace simult:neamente con am&as manos espirales centrí"u#as concentr:ndose en el o&*eto$ %as palmas de las manos de&en orientarse al o&*eto$
ME= RGP =
nosotros queremos$ /e&eremos ser cuidadosos en la interpretacin de esto$ Gnos pro&lemas de "uncionamiento pueden de&erse al spíritu del =eiCi, a su (acer lo m:s conveniente$ Etros se de&er:n a "allos en nuestras instrucciones, aunque el propio =eiCi minimi!ar: las consecuencias$ /e&eremos estar atentos para aprender a distin#uir unos de otros$
>
independi!acin$ =EDEF? Etra vía es la representacin de las "ormas en o&*etos o m:quinas, para que quede m:s clara su naturale!a de cosas ' (erramientas$ n la era de la ro&tica ' de la in#eniería #en;tica no nos de&ería costar muc(o conce&ir ordenadores, c(ips o ro&ots como representacin de las "ormas$ =?=
odemos crear esos c(ips o disquetes ima#in:ndolos como tales$ Gn &uen porcenta*e de los tra&a*os de sanacin o simplemente de desarrollo personal es crear "ormas de pensamiento que nos "avore!can e inte#rarlas en nosotros$ odemos introducir en nuestras ca&ecitas el nuevo so"tJare con la sencille! con la que se cam&ia un c(ip de c:mara$ MRue donde conse#uir el so"tJareN n el departamento de pro#ramacin de la planta de .rri&a$ E &ien utilice un c(ip lo &astante evolucionado como para entender instrucciones ver&ales o mentales$ O%o &ueno de la ener#ía es que no tenemos que esperar a que los avances sal#an de los departamentos de investi#acin ' desarrolloB G
tiende a (acer protectores "eroces ' "ornidos$ %os lamas utili!an para asustar a los demonios usan demonios an m:s temi&les$ Dien creamos un protector para una persona$ sco#emos el cat:lo#o el modelo de 2,20 metros, 150 U#$ 4 &ra!os con armamento o"ensivo ' de"ensivo diverso, ' de paso alas de murci;la#o, colmillos, o*os saltones llameantes ' cara de pocos ami#os$ rescindiremos de la (alitosis opcional$ Dien, esto de&ería asustar a cualquier entidad al acec(o$ ero antes de enviarlo a prote#er a su destinatario, procure con"irmar que sea una persona 100W insensi&le a las im:#enes astrales$ n caso contrario estar: mu' prote#ido, pero se#uramente no dormir: en muc(o tiempo$ Ha' #ente que no entiende que no se de&e *u!#ar a nin#una entidad solo por su aspecto eAterior$ ?i#uiendo con el tema del aspecto piense en los niKos$ ?i le da un niKo a ele#ir entre una estampita de un an#elito cursi ' un cromo de Ferminator << ' 48
le
Ru; es un sistema :#icoN %os sistemas m:#icos com&inan e*ercicios pr:cticos, diri#idos a los cam&ios, con unas creencias, comportamientos, un modelo conceptual del Gniverso %o que importa son los resultados que o&tiene, no la “autenticidad” del sistema empleado una de las claves es la capacidad para acceder a los estados alterados de conciencias n otras pala&ras, no me creas cuando di#o que esto o aquello es lo importante, compru;&alo por ti mismo$
%a ener#ía vital )Ci o pneuma+ tiene la capacidad de actuar ' perpetuarse de diversas "ormas$ Gna concrecin de ener#ía vital tender: a so&revivir ' alcan!ar un cierto nivel de inteli#encia$ stas concreciones pueden ad(erirse a un ser vivo, o a un lu#ar para alimentarse e incluso reproducirse$ 49
Fodos tenemos la capacidad de concretar la ener#ía vital en entidades$ .unque esta es una de las t;cnicas "undamentales de la ma#ia, #eneralmente se (ace de "orma inconsciente Iormas de pensamiento$ ?on entidades creadas por nuestro pensamiento$ uestra mente tiene la capacidad de crear estas entidades$ sto se re"le*a en el principio s(intoista l alma (umana puede no solo entender ' uni"icar lo natural, sino que tiene la capacidad de modi"icarlos ' de materiali!ar lo que (a' en su mente ?iempre que repetimos mentalmente al#o, una idea nos o&sesiona, oímos a menudo lo mismo estamos en el tr:mite de crear una "orma de pensamiento$ una "orma no es ni &uena ni mala$ n ori#en es so"tJare en un soporte de ener#ía vital$ osotros esta&lecemos el pro#rama$ ste pro#rama puede ser eAcelente, errneo o directamente daKino$ %o creamos por simple repeticin o atencin$ %os paranoicos son eAcelentes #eneradores de "ormas daKinas, se#uidos mu' de cerca por las madres$ %a "amilia es el :m&ito donde se #eneran m:s ' m:s "uertes$ %os sitios en los que (a' dolor ' su"rimiento (a&itualmente, ' las 50
personas que tra&a*an en estos sitios suelen estar llenos de "ormas de pensamiento per*udiciales ' de otros par:sitos las "ormas son eAtremadamente literales en su accin$ Fienden a se#uir el pro#rama como ro&ots$ como los ordenadores no (acen lo que queremos, sino lo que pro#ramamos instruccin por instruccin$ uc(as veces una a"irmacin parece no tener resultado o tiene un resultado que no nos #usta$ ?i anali!amos las "rases usadas, vemos que se (an cumplido con todo detalle IE=.? / ?.<FE FE=.%? ?on las m:s adecuadas por se#uridad$ n #eneral la ener#ía vital tiende, como decíamos, a perpetuarse$ ?i creamos una "orma de pensamiento ' la de*amos li&re con el tiempo inevita&lemente alcan!ar: un nivel, aunque sea mínimo, de autoconciencia ' comen!ar: su evolucin independiente$ Ha&remos creado un ser vivo que no sa&emos como va a crecer$ uede ser una entidad &en;"ica o peli#rosa, o en su evolucin pasar por distintos estados$ n cualquier caso siempre tendr: una especial a"inidad con al
IE=.? / ?.<FE =.F? ?on entidades sin caducidad$ sto se (ace por diversos motivos@ ?u misin es inde"inida en el tiempo$ 51
