INTRODUCCION
Los miserables es una adaptación a la gran pantalla de la obra de Victor hugo con el mismo nombre (título original en francés: Les misérables). Esta obra es una novela del político, poeta y escritor francés escritor francés Victor Hugo publicada Hugo publicada en 1862, considerada como una de las obras más conocidas del siglo XIX. La novela, de estilo romántico, plantea a través de su argumento un razonamiento sobre el bien y el mal, sobre la ley, la política, la ética, la justicia y la religión. El autor confesó que se había inspirado en Vidocq, criminal francés que se redimió y acabó inaugurando la Policía Nacional francesa, para crear a los dos protagonistas y que la historia de su país le había inspirado para situar el contexto histórico: por ello, los personajes viven la Rebelión de junio (1832) y los posteriores cambios políticos. Además, el autor analiza los estereotipos de aquel momento y muestra su oposición a la pena de muerte. En su núcleo, al fin, la novela sirve como una defensa de los oprimidos sea cual sea el lugar o situación sociohistórica que vivan. CONTEXTO HISTORICO
La historia de Los Miserables se encuadra en la insurrección de junio de 1832 en París, a veces llamada rebelión de junio. Fue una insurrección antimonárquica en París (Francia), (Francia), donde republicanos se levantaron contra el régimen desde el día 5 de junio hasta el 6 de junio de 1832. La rebelión se originó en un intento de los republicanos para revertir la Monarquía de Julio, poco después de la muerte del presidente del consejo orleanista, Casimir Pierre Périer, el 16 de mayo de 1832. La rebelión fue el último brote de violencia vinculada con la Revolución de 1830. LOS PERSONAJES
En esta novela cada personaje representa una idea general, un tipo de hombre. Son personajes absolutos en sus características, caracterís ticas, a la manera de d e los personajes de los grandes dramas de la Grecia clásica. Los mas destacados son:
Jean Valjean: más que el protagonista, se podría definir como el hilo
conductor de la novela, que da sentido al destino de los otros personajes; es el miserable por excelencia, según el concepto del autor, un ex presidiario condenado al rechazo social, cuya conciencia busca continuamente la expiación de sus pecados. Así mismo en el personaje en el que Víctor Hugo ejemplifica
toda su teoría de bondad y redención.
Javert: representa el orden social, la justicia ciega e incorruptible,
fanática hasta la deshumanización del hombre que quiere cumplir con su deber. Esta forma de ser le lleva al final al suicidio tras no saber decidir si cumplir la ley y encerrar a Jean Valjean por sus crímenes o seguir su ética y dejarlo libre por su bondad.
Thénardier: es el mal que no consigue redimirse, el miserable que no
consigue salir de las tinieblas debido a su propio egoismo.
Marius: representa la juventud, la pasión, y experimenta una evolución
ideológica y política paralela a la del autor.
Cosette: representa la infancia, la inocencia y la pureza.
Monseñor Myriel: es el obispo cuya historia da comienzo a la narración y
encarna el ideal cristiano de Hugo, representado por la caridad y un incondicional amor a la humanidad. Es un personaje inocente, casi infantil en su bondad, que sólo se preocupa de aliviar el dolor ajeno. TIPO DE SOCIEDAD Y EVOLUCION EN LOS MISERABLES
Tanto la película como el libro nos sirven de puente para conocer como era la sociedad del siglo XIX de la época de las revoluciones liberales. Muchas son las diferencias presentes en este tipo de sociedad. Por un lado nos encontramos con la gente de clase alta en posesión de grandes riquezas contrapuesta a un pueblo bajo en yugo de la riqueza. Esta idea se ve claramente en una cita del propio Victor Hugo: “El ser humano sometido a la necesidad extrema es conducido hasta el límite de sus recursos, y al infortunio para todos los que transitan por este camino. Trabajo y salario, comida y cobijo, coraje y voluntad, para ellos todo está perdido. La luz del día se funde con la sombra y la oscuridad entra en sus corazones; y en medio de esta oscuridad el hombre se aprovecha de la debilidad de las mujeres y los niños y los fuerza a la ignominia. Luego de esto cabe todo el horror. La desesperación encerrada entre unas endebles paredes da cabida al vicio y al crimen... Parecen totalmente depravados, corruptos, viles y odiosos; pero es muy raro que aquellos que hayan llegado tan bajo no hayan sido degradados en el proceso, además, llega un punto en que los desafortunados y los infames son agrupados, fusionados en un único mundo fatídico. Miserables", los parias, los desamparados.”
Ellos son "Los
La sociedad obrera que empieza a aparecer ya en esta época vive en una importante precariedad y con una falta total de libertades. El gobierno y el control social sigue en mano de unos pocos razón por la que los personajes se rebelan. La revolución francesa y el gobierno de Napoleón ha acabado y ahora la sociedad esta inmersa en la restauración monárquica que se llevo a a cabo entre 1818 y 1845. Durante este tiempo vemos una sociedad conservadora (muy arraigada a sus culturas y que no quiere admitir ningún cambio a su forma de vida), clasista y muy machista. (Los hombres son rudos y machistas y las mujeres delicadas, esforzadas y seguían órdenes de los hombres). Esto originó pobreza a gran parte de la población (económicamente) y descontento con la burguesía (políticamente). Víctor Hugo a lo largo de su obra nos lleva por un camino de desventuras e injusticias para mostrarnos como era la vida en la época. La obra muestra un excelente estudio de la sociedad en esa época; así como de las pasiones, caracteres y actos que en la misma tienen lugar. Además se nos muestra la pobreza en el siglo XIX y el valor del perdón, conjuntamente con que el r ectificarse trae un bienestar y una paz al alma y el amor que se siente por el alrededor. Además de servir de espejo de la sociedad de la época Los miserables a través de la pluma de Víctor Hugo también critica diferentes aspectos de su sociedad y expresa toda la ideología del autor sobre estos. Según el autor, y como exponen varios de sus personajes a lo largo de la narración, la verdadera culpable de los cambios en el alma de las personas es la sociedad, que genera odio y miseria moral. Esto se puede impedir con la educación social, para sacar lo bueno de todas las almas. El verdadero crimen no es el de los miserables, sino el que continuamente se produce por parte del fuerte contra el débil. El gran protagonista de la historia es la misma ciudad de París, vista como metáfora concentrada del mundo y de la historia, que une todas las tipologías de hombres y situaciones. Entre ellos, la figura del pilluelo, el niño callejero que mantiene, como niño, cierta pureza del alma y es recuperable, pero que al mismo tiempo es síntoma de malestar social y que termina convirtiéndose en criminal cuando se haga adulto. Al igual que estos niños, en general todo el "populacho" tiene un potencial latente: es misión del filósofo traerle la luz para que se pueda redimir, ya que la causa de todos
sus males es simplemente la ignorancia. La visión algo utópica del autor es expresada perfectamente por uno de los personajes de este libro, Enjolras, el carismático líder revolucionario, quien afirma que, después de la Revolución, gracias al progreso y a la instrucción gratuita y obligatoria, ya no habrá gente oprimida, ni ciudadanos privados de sus derechos y de su felicidad; el progreso llevará la sociedad a un perfecto bienestar y el sufragio universal dará al pueblo los medios necesarios para participar de la vida política por fin de manera pacífica. La falta de educación de la población es por tanto presentada a lo largo del libro como una de las causas de sus males así como una de sus barreras mas fuertes. El hecho es que Víctor Hugo promulga la teoría de que es la propia sociedad quien primero convierte al pueblo en ladrones; permitiendo que esté mal educado y sus modales corruptos desde la infancia para luego castigarles por los crímenes a los que su primitiva educación les ha avocado, llegando así a la terrible conclusión de que primeros los hace ladrones y los castiga después. El libro también hace una dura critica a la situación de la mujer de la obra, como un ser débil doblegado a las exigencias de los hombres y los vaivenes del destino. Esta parte de la obra se ve claramente representada en la trágica historia de Fantine, la historia de una mujer destruida por los giros del destino. Desde una perspectiva política nos encontramos la búsqueda de poder y de libertad de la burguesía, en una época en la que la burguesía todavía se apoyaba y relacionaba con el pueblo llano. No obstante aun con todo el inmovilismo del que hemos hablado antes la obra ofrece una imagen de una época de cambio tanto en cuento vemos como en ella y sobre todo hacia el final empieza a germinar la semilla del cambio a través de los deseos y las esperanzas de sus personajes así como en la evolución del personaje de Jean Valjean. Después de todo para Víctor Hugo los miserables son todos los desgraciados, los pobres, los criminales, los huérfanos, las prostitutas, que sin embargo tienen dentro de sí un potencial que puede ser rescatado gracias al progreso y a la justicia social, mientras que son la miseria y la ignorancia lo que llevan al hombre al crimen. Teoría revolucionaria en la época, cuando las clases alta y media simplemente consideraban a estos miserables como gente condenada a vivir eternamente en el mal y en la tiniebla
por ser inferiores a los demás. Por tanto para concluir la sociedad de los miserables es una historia sobre como el pueblo puede ser oprimido y castigado por vivir de una forma a la que sus circunstancias y las personas en el poder le han avocado sin darle posibilidades de salir. Y que aun con todo esto todavía tiene a través del camino de la bondad y de la esperanza la oportunidad de redimirse y de recuperar la luz que sus actos y su sociedad le arrebataron condenándolo a ser siempre un miserable.
CONCLUSION
La sociedad ha evolucionado mucho desde los miserables de Víctor Hugo y aun así tristemente es innegable que aun en muchas características de la obra podemos ver reflejados nuestra propia sociedad. Ciertos aspectos de la sociedad del Paris del XIX sigue presente en nosotros aunque de una forma mucho mas hipócrita. El rechazo social a los “miserables” de la actualidad no se hace de una manera directa o abierta y aun así sigue existiendo. La redención y la posibilidad de cambio son ideas aun prácticamente utópicas tanto en cuanto vivimos en una sociedad que sigue creyendo firmemente que las personas no cambian y que se son iguales desde que nacen hasta la tumba. De la misma manera que Víctor Hugo criticaba las desigualdades sociales a día de hoy con muchísimos mas medios estas desigualdades no siguen intactas sino que han aumentado llevándonos hacia la sociedad mas desequilibrada de la historia. La mayor diferencia con la sociedad del libro seguramente se ve en el carácter global que estas desigualdades tienen a día de hoy, en la actualidad ya no se puede comprender a una sociedad sin estudiar su relación con todo el resto del mundo. Por tanto y en conclusión la sociedad actual mas evolucionada en poco se diferencia de la sociedad de pobreza descrita por Víctor Hugo sobre todo en los actuales tiempos de crisis.
