U T O A A G I UNIVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLORIAM INGENTIS IN DEO FIDUCIA NOSTRA
SANTUARIO DE MAESTROS SECRETOS “FENIX” N° 1
CAMP
DE LIMA
TEMA LOS ASESINOS DE HIRAM ABIFF ¿CÓMO IDENTIFICARLOS Y COMBATIRLOS? V
H
BENNIE ELWER ESTRADA VENERO, 4°
U .·. T .·. O .·. A .·. A .·. G .·. I .·. “AD UNIVERSI TERRARUM ORBIS ARCHITECTONIS AD GLOR IAM INGENTIS”
P:. M:. FRANCISCO DIAZ GALARZA, G ALARZA, PRESIDENTE DEL ALTAR ALTAR DEL SS:.MM:.SS:. FENIX N° 1 DEL CAMP .·. DE LIMA. I.·.P.·.H.·. HECTOR FARFAN STAMP, 33° SOBERANO GRAN COMENDADOR DEL S:.C:.Gr:. 33° PARA LA REPÚBLICA DEL PERÚ. II.·. PP.·.HH.·. EE.·.HH.·., PP.·.HH.·., VV.·.HH.·. Permítaseme dar lectura al tema que me corresponde, titulado: “LOS ASESINOS DE HIRAM ABIFF
¿COMO IDENTIFICARLOS Y COMBATIRLOS?
HIRAM ABIFF La Leyenda de Hiram Abiff, es una trama excitante, sobre la muerte de nuestro Maestro Hiram; lo primero es buscar quien fue nuestro Maestro y el drama que vivió frente a sus asesinos. Me he aproximado al tema desde un punto de vista objetivo, simbólico y la aplicación moral que nos dan a conocer sobre la muerte de Hiram. Ninguna sección del ritual masónico se conoce mejor fuera de la fraternidad que la Leyenda de Hiram Abiff aun cuando los detalles pueden resultar vagos para los extraños. El relato de Hiram se les trasmite a los masones de 3er. Grado, como una revalidación escenificada sobre la entrada en la condición de Maestro. El candidato toma parte (bajo dirección) representando el papel de Hiram.
HIRAM ABIFF Hiram aparece en el Antiguo Testamento en el libro de 1 Reyes 7:13-14, como hijo de una viuda de la tribu de Neftali; su padre era de Tiro, Hiram se convertiría en artífice jefe del Templo del Rey Salomón en Jerusalén, y se dice de él que “trabajaba el bronce” y estaba lleno de ciencia, pericia y experiencia
para realizar todo trabajo en bronce; fue donde el Rey Salomón y ejecutó todos sus trabajos. Hiram aparece como un artífice artíf ice polifacético, capaz de trabajar con cualquier material decorativo y es evidente que es el principal maestro de Salomón a este respecto. En Antigüedades de los Judíos, Flavio Josefo no se extiende demasiado sobre las habilidades de Hiram, salvo par a decir que “era hábil en todo tipo de trabajo con el oro, la plata, y el bronce”; con las cuales se hicieron todas las obras
mecánicas del templo.
La Biblia, caracteriza a Hiram como una persona lleno de Sabiduría, conocimiento y habilidad para trabajar el oro, la plata y el bronce. Siendo una persona idónea para ejecutar cualquier trabajo tr abajo que estuviera relacionado con la construcción o adorno del Templo. La muerte de Hiram no se menciona en la Biblia, ni tampoco en el 1ro., ni en el 2do. Grado de la Francmasonería, pero se sitúa en el centro de la escena en el 3er.grado. Se le nombra en las Constituciones de Anderson de 1723, pero no se habla de la leyenda masónica de su muerte. El Hombre que puso a Hiram en primera línea línea de la Francmasonería, Francmasonería, fue el clérigo francés Jean Theohiles Desaguliers, Gran Maestro de la Gran Logia de Inglaterra entre 1719 y 1722,y el autor del Reglamento General de las Constituciones de 1723.
Salomón La leyenda de Hiram Abiff nos habla que Salomón queriendo hacer de su cuerpo un Templo digno para el Dios íntimo, pidió a Hiram, rey de Tiro, un Maestro Arquitecto de Obra. Hiram, rey, le recomienda y envía a Hiram Abiff. Hiram se encargó inmediatamente de la dirección de las obras, fue designado como Jefe Supremo de los obreros, para la construcción del Templo. Como sabio, justo y benevolente, repartió a los obreros en tres categorías: aprendices, compañeros y maestros. Dio a cada uno la manera de hacerse conocidos como tales, po r medio de “señales, toques y palabras” apropiados.
Cuenta la leyenda que 3 obreros del grupo de compañeros; queriendo ser a la fuerza merecedores y dignos de ser Maestros, tramaron una conspiración para apoderarse por la violencia de la Palabra Sagrada y de la manera con que se reconocían los maestros. Estos asesinos enfrentan al maestro Hiram; el primero llamado Jubela golpea con una regla de 24 pulgadas el brazo; luego, el segundo llamado Jubelo la golpea con la escuadra el pecho, pero Hiram no puede escapar por el patio porque las puertas están bloqueadas. Más tarde, se le enfrenta un tercer antagonista, Jubelum, que insisten la misma petición. Al negarse de nuevo, este golpea a Hiram en la frente con un mazo y lo mata. Después los tres se llevan el cuerpo hasta un rincón remoto y lo arrojan entre las basuras del Templo. Posteriormente sintiendo remordimientos, se llevan el cadáver de Hiram a una colina y lo entierran.
Al día siguiente la extraña ausencia de Hiram genera preocupación en el Templo. Doce compañeros masones acuden a Salomón y le cuentan lo que creen que ha ocurrido. Cuando se pasa la lista, se dan cuenta de que Jubela, Jubela, Jubelo y Jubelum han desaparecido, y así empieza la búsqueda, formando con los doce masones 3 cuadrillas de a cuatro, partiendo cada cuadrilladle una de las puertas del Templo y fijando una fecha concreta para retornar, informando del resultado de sus pesquisas. Los asesinos son capturados y condenados a muerte. La segunda cuadrilla cuenta, que cierto medio día, se sentaron a descansar bajo la sombra de unos árboles en las inmediaciones del camino. Uno de los hermanos al querer levantarse, se asió con la mano al arbusto bajo el que se cobijaba, quedando sorprendido con la facilidad con que sus raíces se habían desprendido del suelo. Examinó con atención la zona y observó que la tierra había sido removida recientemente. Llamo al resto de la cuadrilla,
excaven en el lugar y encontraron el cadáver enterrado del maestro Hiram. Con sumo respeto y veneración lo volvieron a sepultar en la tierra, y para recordar el lugar exacto donde se hallaba enterrado, colocaron una rama de acacia en la cabecera de la tumba. La leyenda continúa narrando el traslado del cuerpo del Maestro a Jerusalén, su inhumación bajo la sagrada tierra que simbolizando a ese inmenso Templo telúrico que acoge a todos los hombres de buena voluntad esparcidos por el inmenso orbe y finaliza la leyenda lamentando esta doble pérdida, la muerte del Maestro Hiram Abiff y los secretos que se llevó con él al Oriente Eterno. Tratare de explicar la parte simbólica y la aplicación moral de la Muerte de Hiram Abiff; estos tres asesinos del maestro Hiram que son Jubela, Jubelo y Jubelum, representan una trinidad de vicios: Ignorancia, Fanatismo y Ambición, siempre quieren obtener lo que el hombre no merece del mundo espiritual y material. Estos 3 grandes vicios matan al hombre; a su Yo Superior en la parte Oriental; a la Personalidad, en la parte Occidental, y en la parte Sur, al Intelecto. En otras palabras, el Maestro Interior ,- Yo Superior, que es la Conciencia,- La Personalidad,- o el Yo individual que es la Voluntad, -y el Intelecto o Inteligencia, - representados respectivamente, por los miembros heridos: brazo, pecho y corazón. Cada vicio estaba armado con un instrumento de trabajo: la ignorancia atacó el lado derecho que proyectaba el poder positivo con una regla de 24 pulgadas, que representa el día de 24 horas, e hiriendo el brazo de Hiram, inutilizó la obra o el instrumento de la obra, que que es la mano. El fanatismo golpeó el corazón con la escuadra, simbolizando al hombre inferior, dominado por su delirio. La escuadra es la forma material, es el conocimiento intelectual, que olvida al compás, el cual representa la intuición Divina, al golpear el corazón, mata en él la Tolerancia y el Amor. La ambición le golpeó la cabeza con el mazo, representando en este acto la voluntad mal dirigida y mal dominada. Una vez muerta la Conciencia, los 3 trataron de relegar el hecho al olvido, sepultando el cuerpo del Maestro. El crimen simbólico es comentado por obreros que cooperan y trabajan con nosotros en la construcción del Templo. Ellos son parte viva y dinámica de la humanidad incapaces de alentar nobles paciones, esquivan el amor como si fuera un abismo, no asaltan a Hiram en las puertas de la ciudad, sino en las mismas puertas del Templo, lugar consagrado al hombre y a su relación con la obra del Gran Arquitecto del Universo; las herramientas con las que matan al maestro;- símbolo de la inteligencia y el trabajo t rabajo creativo que han facultado en el hombre un salto evolutivo en sus formas materiales de vida,- son utilizadas por la ignominia y el crimen, dándonos a entender que todos los instrumentos inventados o descubiertos por el hombre no son buenos ni malos por sí mismos; su bondad como primeros esfuerzos hacia la virtud o la maldad depende del uso que los seres humanos hagamos de ella. La masonería es acérrima enemiga de la Ignorancia, el Fanatismo y la Ambición en cualquiera de sus formas, ya que destruye el progreso de la humanidad, porque los hombres son arrastrados por la tentación de los vicios y paciones. La ignorancia, es quizás la peor de las debilidades que padece el ser humano, que causa tremendo daño no solo a quien la práctica, también a quien es atacado por ese mal; muchas veces es mejor callar, porque el silencio demuestra sabiduría, o por lo menos educación, y eso es lo que pasa con las personas que desconocen la la Masonería. Si algo persigue la Masonería es la la
erradicación de todo fanatismo, fruto de la incomprensión, es el extravío total de la razón. La masonería es la doctrina moral que trata del mejoramiento del hombre, es integral, aspira a que el hombre evolucione y mejore en todos sus aspectos de su vida y de la persona, reconoce la existencia de un Principio Superior ideal que denomina Gran Arquitecto del Universo.
CONCLUSIONES La muerte simbólica del maestro Hiram Abiff es comprender el sentido de la muerte como antesala de la verdadera Vida, se liga a l a necesidad de descubrir en nosotros mismos a través del TRABAJO la palabra transformadora. Matar el Ego, combatiendo los tres vicios que que son la IGNORANCIA, IGNORANCIA, el FANATISMO y la AMBICION, que destruyen al Hombre y el progreso de la Humanidad. Nosotros los masones como obreros que somos estamos destinados en la construcción del Templo y en la edificación de nuestra VIRTUD como tributo en su memoria y como ámbito para generar una nueva mentalidad en nosotros y en la humanidad toda, donde impere la Verdad, la Razón y la Justicia, sobre la Ignorancia, el Fanatismo y la Ambición. La comprensión de su Drama nos arroja Luz sobre la Tragedia de nuestra Existencia, por eso el sufrimiento sufrimiento que experimentamos en los tropiezos diarios, ser masón es una forma de Vida, nosotros somos Hiram cuando nos perfeccionamos a través del TRABAJO constructivo que realizamos, evolucionamos y aprendemos a ser cada día mejores hombres. Nuestra formación como masones y la metodología que empleamos en un aprendizaje que nunca termina, nos permiten ser diferentes y sustituir la Ignorancia por la INSTRUCCIÓN, el Fanatismo por la COMPRENSION y la BENEVOLENCIA, la Ambición por el AMOR y la BONDAD a nuestros semejantes, donde los Hombres serán mejores cada día y, por consiguiente la Humanidad será mejor. Las herramientas con que matan al Maestro Hiram Abiff , nos muestran esa dualidad de las cosas, el BIEN y el MAL; las herramientas símbolo de la INTELIGENCIA y el TRABAJO creativo, ninguna creación humana es buena ni mala por sí misma, su bondad o perversidad depende del uso que los seres humanos hagamos de ella. Muy agradecido por vuestra atención. V:.H:. BENNIE ELWER ESTRADA VENERO, 4°
BIBLIOGRAFIA Manual del Maestro Masón El Maestro y sus Misterios El Libro del Maestro A la Sombra de Salomón
Aldo Lavagnini (Magister) Jorge Adoum Oswald Wirh Laurence Gardner
