El juicio concepto: La relación de dos conceptos da lugar a la formulación de un juicio. Si se da entre ambos una relación de conveniencia decimos que el juicio es afirmativo, y en caso contrario, negativo. El sujeto del juicio es el concepto del que se afirma o niega algo; el predicado es el concepto que se afirma o niega del sujeto. Aristóteles distingue en los juicios la materia y la forma. La materia o contenido del juicio son los conceptos que se relacionan; la forma es la relación que se establece entre ellos a través del verbo ser. Aristóteles representa el sujeto del juicio con un signo (S) y el predicado con otro (P) para intentar separar la materia de la forma: así, la forma del juicio "Juan es alto" se representaría como "S es P", y la forma del juicio "Juan no es alto" como "S no es P".
El juicio. Definición: El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo. Según Aristóteles, el juicio es el "pensamiento compuesto de más de una idea, pero dotado, a la vez, de una unidad especial que se logra por medio de la cópula".
Elementos del juicio: a) Sujeto: es el concepto del cual se afirma o se niega algo. b) Predicado: es aquello que se afirma o niega con relación al sujeto c) Copula: es aquello que establece la relación de la convivencia o discrepancia entre el Sujeto y el predicado. Tiene la función de unir el sujeto con el predicado. Ejemplo “dios Existente”, equivale a decir “dios es existente “,
El juicio en la proposición: La proposición es el medio por el cual se expresa un juicio.
Juicio de ser .Concepto:
Son juicios que refieren a hechos y a formas puras (ideas, valores)
Juicios del ser valores:
Pueden ser falsos o verdaderos (valores ecléticos)
Lógica aplicable:
Se aplica sobre ellos la lógica clásica bivalente. También se aplica la lógica las tablas de verdad
simbólica con
Clasificación : Para la lógica clásica pude haber distintos tipos de juicios, pero los principales
son:
a) El afirmativo: el predicado expresa una señal del sujeto. “La norma es coercitiva”
b) El negativo: cuando el predicado contraviene al sujeto. “La norma es vigente pero no coercitiva”
c) El hipotético: son juicios en que la relación entre el sujeto y el predicado están subordinadas a otra relación que es una condición. “Si el calor me hace daño no voy al desierto” La lógica simbólica, en cambio, clasifica a las proposiciones en: Proposiciones simples o atómicas: son aquellas que constan de un solo enunciado. Proposiciones compuestas o moleculares: son las que constan de dos o más proposiciones simples entrelazadas por ciertas particularidades lógicas llamadas conectivos lógicos.
Juicios del deber ser: Concepto:
Son aquellos juicios referidos a las normas. El deber ser, es el aquel establecido por las normas (de donde sea que estas provengan). Esto implica que en el caso del derecho, el deber ser esta legislado. Así que al no cumplirse las normas dadas dentro de el deber ser, hay una sanción por dicha falta.
Valores: De estos juicios no se puede decir que sean falsos o verdaderos, sino que Son válidos o no válidos.
Lógica aplicable:
La lógica aplicable es la lógica deóntica.
Clasificación:
Según los operadores deónticos, las normas pueden ser:
a) De obligación. b) De permisión. c) De prohibición.
Juicios del ser y del deber. Explicación. Sabemos que los juicios son relaciones conceptos entre con y que la relación se establece por medio de la cúpula. Las proposiciones, que son la expresión de los juicios, se sirven de la copula para expresar la relación entre los conceptos. En general la copula, en las proposiciones, es el verbo “ser”. Rigen para este tipo de juicio los valores de “verdad” y “falsedad”, y cumple funciones de descripción, a diferencia de los juicios del “deber ser”, que se caracterizan por expresar imputaciones y que están regidos por los valores de “validez” y “no validez”. El rigor, la copula “debe ser” no deja de ser copula, por lo que muchos pensadores
sostienen
que pertenecen al campo de la lógica tradicional y no al supuesto de lógica científica Ejemplos: juicio de l ser “normas es inteligente “. Juicio del deber ser: “las normas deben ser observadas”.
Introducción: El juicio es la actividad normal de nuestro entendimiento, ya que los conceptos no tienen razón de ser en sí mismo sino en cuanto son los elementos del juicio. Por tanto necesitamos otra operación mental que integre todos los aspectos captados por separados. Esta operación es el juicio: “Mediante el todo aquello que está unido realmente en las cosas los unimos también. Por el juicio, nuestro entendimiento nos hace salir de nosotros mismos y nos ponen en contacto perfecto con la realidad. En síntesis podemos definir el juicio como el acto de la mente por cual unimos dos conceptos objetivos afirmando su conveniencia o lo separamos negándola.
Conclusión: Con esto concluimos la importancia del estudio de la lógica jurídica ya que nos de muestra que las personas tanto personas normales como estudiantes de derecho lo utilizamos a la lógica de juicio jurídico cuando damos una hipótesis, copula, en la presentación de un juicio ante el juez.
Bibliografía:
FOLLETO LOGICA JURIDICA.
Relaciones lógicas entre los juicios EQUIVALENCIA Son equivalentes los juicios que no difieren sino por la expresión, por ejemplo, no todo hombre es sabio = algún hombre no es sabio. OPOSICIÓN Son juicios opuestos aquellos que tienen el mismo sujeto y el mismo predicado, pero que difieren por la cualidad, por la cantidad, o por ambas cosas a la vez. ESQUEMA DE LAS OPOSICIONES
Contradictorios: son los juicios que difieren en cantidad y cualidad. Regla: no pueden ser ambos verdaderos ni ambos falsos, en virtud de la ley de la contradicción. Contrarios: son juicios universales que difieren por la cualidad. Regla: no pueden ser ambos verdaderos, pero pueden ser ambos al mismotiempo falsos. Sus contrarios: son juicios particulares que difieren por la cualidad. Regla: pueden ser ambos verdaderos, pero no pueden ser ambos falsos. Subalternos: son aquellos que difieren por la cantidad.
Regla: pueden ser verdaderos los dos, o falsos los dos, pero necesariamente. Por tanto, de la verdad del universal se sigue la verdad del particular, más no al contrario. De la falsedad particular se sigue la falsedad del universal, mas no al contrario.
