Libreta de INGALA KILUANJI Nació en el territorio NDONGO en 1582 y murió con la edad de 63 años
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Índice “NGANGA” O “NKISO” Y”PRENDA” --- 5 Como se prepara una zarabanda --- 6 Importancia de la ceiba en regla de palo --- 7 La piedra de rallo y los mayomberos. --- 8
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“NGANGA” O “NKISO” Y”PRENDA” Al recipiente donde se guardan renaturales que le sirven concentradas en los huesos los las tierras, las piedras y los animales a a este amasijo de mate el esoirirtu en cuento que se llama “vive ahí” en todas las materias (piedra) de referencia y una pidra de rayo o de le da sangre por separado y despues con todo lo demas. Muerto espiritu “ngaga” es lo mismo que “nikiso” que viritro mundo misterioso y para que un hombre puda ser lo que se da molo o buenno (ngaga inzanvi nodki) yhsaer las srujos, tiene que ir al monte y al cementerio , tiene que o de un muerto y debe ante todo saberlo llamar (invocarlo). Pacto con el vivo y hacer todo que el vivo manda en el Sus resto, y al monte, a los arvoles va el espiritu del que ha. 4 On equivalentes y se complementn en uno y otro estan los que seran los invencibles ejecutores de las obras , buenas o el echicero el brujo se adueña del espiritu de un muerto huesos. Da el cuerpo, va por costubre a buscar lko todo el los huesos y enel craneo del difunto (la inteligencia) Lones con un muerto basta ponerse la falange (o sea un hueso ) o cuarquier parte del esqueleto; un pedasito que reprecente el cuerpo . Que sea el apoyo del espiritu . “el muerto tiene querencia por tabien se fija el muerto.
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Como se prepara una zarabanda Los viejos (sobre todo matanseros) no admiten que zarabanda a de palo – monte (pues la consideran como un mescla diremos junto co la habana donde con este nobre se conoce una prene actu principalmente zarabanda (un mpongo equivalente al dajoma ). Otra divinidad del monte y senñor de lo hirros como san pedro (protector del cielo) . Ypor lo que zarabanda elegua. La puerta de su protegido. Conocemos las opiniones de muy respetables paleros que dice lo con sangre , se mescla y se mete en una piedra de san lasaro con el legitimo palo-monte entierran las piedras en camino al muerto y y no el de un santo . A es una ifluencia , una prenda muy antigua respetable y smo rey melchor, o como san antonio . Que se llama bamban dje yaya. Y maddioma ,mpun ga jicoroto san francisco nuestro se conocieron bien en el congo. Et en oggun por el cmino congo , ycomo lucumi es hierro y en definitiva, para hacer una “zarabanda” lo importante es en su defecto tener su espiritu ) al que se llamara hasta rael brujo con el. Al pie de una ceiba o jaguey a las 12 de la noche yse llevara un cardero se colocaran los sigientes ingredientes : los huesos de la cabesa de un negro, tierra, una erradura una cadena, una bola de hierro ,dos velas botella de aguardiente , vino seco para rosiarle , tabaco y polbora.
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Importancia de la ceiba en regla de palo En palo-monte se prepara se prifica ,limpia o despoja su cuerpo de toda con baños que tienen .comoomiero .un balor de regeneracion absoluta a quienes se depositan en una bate de hojas (nkanda-lele nkunia odifue).de ceiba yaya,tengue caja que compone la manba nsambia (pajuran ganga),el agua del rito inicial y juramento congo.
La inisiacion de los mallomberos y la ceiba. Primer paso en la consagracion en regla de palo-monte consiste en los baños en la infucion de ojas de ceiba junto con otros palos fuertes que emos mecionado y cullas poderosas propiedades asimilan el fulturo ngombe en tres largos ---- que se administran a la par que se baña :yenla visita obligatoria ,indispensble al cementerio (acapo-simba,plaza liri , casa grande quita peso,karien cabalongo ,kumanso,fubi,malen bansa ,lomba-jasadicto,pugun sawa, ongo, nso fuiri,kumangongo,sokinakue ,campofinda ,ntoto nifinda). Leros hijo de camposanto no van al rio , no se purifican como el adecto por medio de una irmercion total en la corriente de agua viva ,limpieza previa años de omiero en batea en la casa de un oricha. A que atrae como iman a los muertos ,le da lusides al yinbi si tiene omundo de tiebla –tierra o de abaca-mundo,que son fuersas parientes pero le ponen l e ponen sus ojas a un ntu (cabesa-mediun) balaunde ,mama fungue ,mama aokinvisa que so madre agua. O nkundia l¡enba sae ,hala muerto nada ma ni sele pone ceiba a un zarabanda , un kimbisa . Amento puesto sea(la seremonia de iniciacion en mayombe),debe tener lugar en firme en una ceiba u otro arvol nikita .
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La piedra de rallo y los mayomberos. Ora en que nikita o nsassi siempungu ( que esta en el cielo , estalla y cae en la matari nsassi. Matari-mukiama, vilo, es la emboltura. Napiedra odduara, de los lucumies que chango (muilo),dispara desde arriba es la pidra del rayo , baja de kain sambi( de cielo )y todo el mundo save llan bembo kongo (el rey de afirca ) viene en su matari directamente del cielo exprecion divina de esta gran fuerza que pone a temblar a todos cuando nsulu bengan kole o bobelan kelle (truena el espacio). Ora de chago yla de oya ,caen y se esconden y al cabo de los años salen rra y si un abaribele las descubre , porque viene destinada a el ,tiene que avisarle a la autoridad (un lubbocha)por que hay que aserle “oro”rogarle y cantar para recogerla . Hijos de chango o de otros orichas ,en una u otra regla ,pueden recoger suara o su matari nsasi,en la tierra de bajo de una palma real ,o de un aguacate que con preferencia ella va al palma )chango tira su piedra ,si cae en la a negra la piedra observa mayor-oscuridad,nuca esa piedra pierde su ache.
-ra se ecuntra alli donde callo . Mben en la palma real . Oya centella batalla embeli , oya de la inoka (tempestad; ktembo, torvellino ); sengue munalanga, wanga,meana bange sasingulli, es tambien en camino cogo amento que manejan los mallomberos. Sas (esta pidera en que chango onsasi nikita esta presente), que on se encuentran junto a la palma real siete años despues de erra en la tierra ,y no la recoge bakeuyla ngahga ( un hijo de padrino (el nabi mambi) elmyor de su rama , o el mayordomo) alimentra , al lebantarla dela terra se le dara yema de huebo ,la para que no vuelba a buus carla el rallo , y desoues le dara menga ( sanrnero). Hora se le entrega al ahijado; quien la consevara en un poco de caliente demasiado . -enoiade chango y oya en la regla de palo – monte Por los debotos. Tanto de lucumi y arara como de oras elestes( hachas pulemetadas que vuulgarmente son llama-
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