Plancha 1041 A.L.G.D.G.A.D.U.
SALUD, FUERZA Y UNION V:.M:. Q:.H:.
Liberalismo moderno
El Liberalismo Moderno es una Filosofía Filosofía política política que defiende la libertad individual la iniciativa privada y limita la intervención del Estado y de los poderes públicos en la vida social, económica y cultural. Asimismo, Asimismo, se identifica como una actitud que de propugna la libertad y la tolerancia en las relaciones humanas, fundamentada en el libre albedrío. Promueve, en suma., las libertades civiles y económicas y se opone al absolutismo, al despotismo ilustrado y al conservadurismo. Constituye la corriente en la que fundamentan tanto el Estado de derecho como la democracia participativa y la división de poderes. , ,
Desde sus primeras formulaciones, el pensamiento político liberal se ha fundamentado sobre tres grandes ideas. 1. Los seres humanos son racionales y poseen derechos individuales inviolables, entre ellos, el derecho a configurar la propia vida en la esfera privada con plena libertad, y los derechos a la propiedad y la felicidad. Esto se basa en los tres derechos naturales de John Locke: vida, libertad y propiedad privada. 2. El gobierno y, por lo tanto, la autoridad política, deben resultar del consentimiento de las personas libres, debiendo regular la vida pública sin interferir en la esfera privada de los ciudadanos. ciudadanos. 3. El Estado de Derecho obliga a gobernantes y gobernados a respetar las reglas, impidiendo el ejercicio arbitrario del poder. poder .
Uso del término "Liberalismo" en Europa y en Estados Unidos
Hoy en día, el término Liberalismo se usa de forma diferente en los diferentes países. Uno de los grandes contrastes se encuentra en el uso que se da a este término en Estados Unidos frente al que se da en la Europa Continental y en Latino América. En Estados Unidos se asocia al término liberal como aquel que defiende una economía mixta, la justicia social, y se acercan a ideas socialistas y de izquierda, mientras que en Europa y en América Latina se asocia el término liberal con las defensas de las libertades individuales, la economía capitalista, y la mínima intervención del estado tanto en la vida de las personas como en la economía. El término Liberal en Europa o América Latina se acerca más al Liberalismo Clásico, mientras que en el Liberalismo Estadunidense se acerca más al progresismo. El Liberalismo surge como la síntesis de varios elementos: el inmovilismo de la economía liberal, el centralismo renacentista, el racionalismo y el utilitarismo, la aptitud protestante, que van conjugándose y adaptándose recíprocamente durante varios siglos. En el Liberalismo Primigenio de Locke, el Gobernante ha recibido exclusivamente la facultad de reprimir las violaciones que los hombres hagan, de los derechos individuales del prójimo, Locke no está diseñando el esquema de Estado Gendarme, el Estado Policía, el Estado Arquetípico del Liberalismo, que no intervienen ni en lo económico ni en lo social, que cuida el orden en las calles. Y en esta perspectiva preserva la existencia de los bienes particulares, tal cual se encuentran, y esto, en la práctica, se traduce en el disfrute de esos derechos individuales, inclusivamente por el sector que de hecho puede ejercerlo. Lo que, a diferencia de Roseau, advierte la posibilidad de quien ejerza el poder, en lugar de promover el respeto de los derechos individuales tal cual están, se transforme en tirano. Montesquieu, habla de un poder legislativo que debe procurar, cita, La Libertad de un poder ejecutivo, que será ejercido por el Rey y de un poder federativo que ubica también en la persona del Rey. Locke admite la posibilidad del Rey que se transforme en tirano, en cuyo caso agotados los medios humanos, los hombres pueden operar al cielo; así llama él al derecho de resistencia. E implícitamente lo admite contra el Parlamento, porque afirma que este está sujeto a las determinaciones inviolables de la ley natural. En esta perspectiva, Locke resuelve la problemática de Estado y Derecho, siguiendo esa vieja tradición, que se remonta a los estoicos romanos, afirmando la prioridad del derecho. La existencia de normas éticas – porque el derecho en las perspectivas del hombre es una rama de la ética – y renunciable, que deben ser observadas por los Gobernantes. Lamentablemente su débil gnoseología y epistemología, favorecerá la evolución en Inglaterra de
este liberalismo no en función de pautas éticas – sino más bien, en función del egoísmo y del placer. La influencia de Locker ha sido profunda y manifiesta. Además de ser el padre del liberalismo, es el padre y el propulsor del constitucionalismo. Porque el constitucionalismo es una corriente jurídica y política, que propende a la preservación de los derechos individuales, a cuyo efecto recurre a la sanción de códigos en los cuales se declaran inviolables esos derechos y en lo que establecen una división de las funciones, para evitar que se entronice el despotismo. Locke, pues, es el padre del constitucionalismo de occidente. Su influencia en los Estados Unidos, para uno de cuyos Estados proyecto incluso, un esbozo de constitución. La declaración de la Independencia, cuyo texto se atribuye a Jefferson, está redactada en términos que nos recuerda de manera casi literal la obra de Locke. La constitución Philadelfia de 1787 también es recipiendaria de su influencia. La declaración de los derechos del hombre y del ciudadano 1789, también nos pone de relieve la presencia de Locke en el pensamiento francés precursor de este movimiento. El individualismo, se opone a la concepción comunitaria cristiana medieval al culto de la personalidad. El individuo aparece en el nominalismo en la reforma protestante con su famoso "Libre examen" que luego será la "Libertad de conciencia". El valor absoluto deja de ser el ser (la verdad) para pasar a la libertad. La bondad natural de hombre. Antropológicamente, el liberalismo postulará con Rousseau la teoría del "buen salvaje" y extrapolará el mal de la sociedad. El racionalismo laicista. La verdadera fuente luz y progreso será la razón y no la fe. Queridos hermanos, el liberalismo que acabamos de escribir es el clásico. Pero era imposible que el siguiera rigiendo en un período turbulento, cuajado de guerras locales y mundiales, de crisis y de tensiones que ha conocido la humanidad en los últimos 80 años. Por eso sin abandonar puntos básicos como la defensa y las libertades de los derechos del hombre, el liberalismo de hoy difiere del anterior en materia grave. Sin denominación que haya sido aceptada universalmente, podemos usar el liberalismo moderno, y su esencia en que ensancha y profundiza la democracia política, que fue contemplada por el carácter clásico, en que le da a la democracia económica y a la democracia social una tensión desconocida antes.
El presidente Jiscard Destaing que a pesar de su concepción aristocracia de la sociedad y de la vida, trata de acercarse a una nueva versión de liberalismo, expresa una idea parecida al decir que en el pasado sólo se hablaba del poder político mientras que hoy se ve que el poder es también económico, social y cultural. Fueron sin duda el crecimiento cuantitativo y cualitativo en las masas, por obra de la industrialización y de la urbanización, con la correspondiente demanda de mayor bienestar, la alteración de todos los órdenes de la existencia como resultado de la primera guerra mundial y el triunfo del socialismo en la sexta parte del planeta, el avance de las ideas igualitarias vinieron con toda conmoción de tipo revolucionario, fueron estos, repetimos, los factores principales que determinaron de muchas ideas políticas, fenómeno de apertura que puede señalarse hacia 1920. ¿Cómo no habían de exigir esas masas una recompensa, si quiera parcial, para los sufrimientos experimentados durante los cuatro años de la conflagración? ¿Cómo no habían de pedir mayor participación en los frutos que traería la etapa de civilización que se iniciaba? ¿Queridos hermanos, ustedes creen que podrían continuar las funciones del estado siendo las mismas? Ese liberalismo clásico no moderno pensaba que la libre concurrencia resolvería cualquier reajuste, en la forma que más conviniera a la armonía social. Con el monopolio y el oligopolio las cosas son distintas: esos gigantes determinan a sus antojos la política de precios, de calidades y algo más ofensivo, que confina ya con el delito, es el desastre económico, o sea la disminución calculada de la producción para dar lugar a escaseces y así en la crisis de 1930 hubo destrucción de cosechas, incendio del café y del algodón, desnaturalización del trigo, etc.… todo esto ante la cólera de los consumidores. Otras circunstancias que demuestran lo absoluto del ideario liberal clásico es la aparición y reiteración de las crisis, lo que son el índice que se ha producido mucho o que sea producido muy poco, es decir, que ya no funciona el mecanismo en el mercado, sapiente regulador de la oferta y la demanda. Y la experiencia del último siglo enseña que el equilibrio no se restaura como el resultado del juego de la iniciativa libre, sino que es preciso suscitarlo por medio del trabajo de las agencias gubernamentales. La formulación de un nuevo liberalismo tuvo otro vocero elocuente en un juvenil hombre de estado, John F. Kennedy, formado en el círculo abierto por Roosevelt. Desde temprano se sitio donde debía, cuando dijo que entendía el
liberalismo como un programa económico y social. En el desempeño de la presidencia tuvo más de una vez la oportunidad de demostrar que esa definición era solo para los discursos. Sin duda la ocasión más espectacular fue cuando le toco medir las fuerzas del gobierno con las de los barones del acero. Acostumbrados éstos, como todos los empresarios, al ritmo pausado y blando de la administración Eisenhower, que equivalía a dejar hacer, creyeron que por su exclusiva voluntad podían subir los precios del producto. Cuando se decidieron hacerlo, el Presidente, que sabía la importancia de ese metal en determinación de los costó de producción, comprendió que se trataba de un hecho que planteaba de una vez por todas el dilema; ¿Quién manda, los magnates de la industria o el poder central? La empresa más destaca entre las que explotaban ese rubro, la United Steel, aumento los precios en 6 dólares la tonelada, a medida que fue imitada fue enseguida por la Betlhemen Steel, al tiempo que otras se preparaban para seguir el ejemplo. Se entablo así una lucha dura, cuerpo a cuerpo. El Presidente unificó su equipo de trabajo, excitó a la opinión y dispuso que se tomaran providencias como la de que el Ministerio de Defensa pasara los pedidos a las firmas que mantenían los precios anteriores. Desconcertados ante las energías del Gobierno – arrogancia del poder en el mejor sentido de la palabra – los negociantes del acero tomaron la retirada y comprendieron que su fuerza era menor de lo que su vanidad y tradición les decían. Venerable Maestro Queridos Hermanos, en ésta próxima cita conjugo:
El lugar de la masonería dentro del iluminismo como apoyo al futuro del liberalismo moderno El que Locke haya sabido expresar los conceptos básicos de la filosofía liberal no es un hecho excepcional, es parte de la corriente de participación de las novedades que se iban produciendo. ¿Quién tomaba parte de esa participación? Una élite internacional formada por los genios de la filosofía, la teología, la literatura, la ciencia en general y las astronomías en particular. La línea común de esa élite partía de la expresión cartesiana: "para llegar a la verdad es preciso, en un momento dado desembarazarse de todas las opiniones recibidas y reconstruir desde los cimientos todos los sistemas del conocimiento". Todos los iluministas viajaban constantemente: se reunían en salones de mecenas, clubes, cafés, academias o logias repartidas por toda Europa. Y en ellos fue que la ciencia autónoma y la filosofía liberal se unieron contra la teología dogmática, la política opresora y los prejuicios medievales. Todos los
iluministas formaron una verdadera iglesia secular, aunque cada uno de ellos mantuvo su individualismo. Su base ideológica común es la de la igualdad de los derechos de todo ser humano a la vida, a la felicidad y al honor, con sus secuelas de tolerancia y emancipación. Sin embargo, no todos los iluministas se conformaron con esta posición en la que el intercambio de ideas mantenía su independencia e individualismo, evitando los rituales: muchos de los integrantes de las capas políticas, económicas y religiosas superiores exigieron un rito adecuado al espíritu humanista que se imponía. Rito que no sólo adornara con un marco simbólico la riqueza del intelecto y el espíritu, sino que también reforzara la unidad entre los hombres libres y de buenas costumbres que luchaban por un futuro mejor para la humanidad. Las Logias Masónicas independientes y Congregaciones de Rosa Cruces muestran indicios de su existencia desde fines del siglo XVI, pero recién en el siglo 1717 se forma una primera gran logia en Inglaterra, que al principio no fue más de la unión de 4 logias londinenses. La unión hace la fuerza: éste grupo más organizado más fuerte, con más integrantes influyentes iluminados, le dieron un ritmo y una difusión sin precedente a la masonería especulativa. Es por ello que en 1717 se ha tomado como el año de su nacimiento formal. Y en la masonería, por su puesto se reflejan los valores filosóficos provenientes que prevalecen entre los iluministas, y entre ellos, también los principios de libertad, igualdad y fraternidad que los dominan, relativizados a la realidad del momento en que se expresan. Podemos concluir que no fue la masonería la que influyo sobre los teóricos de la revolución francesa. Pero que tampoco fue la revolución francesa la que influyo tardíamente sobre la masonería. Ambas forjaron sus ideales en un momento muy especial de la historia, en la que se estaba evolucionando aceleradamente desde un régimen feudal a un régimen liberal, desde un gobierno despótico y aristocrático, a un gobierno democrático y republicano, desde una economía estática y exclavizante a una economía embrionariamente capitalista y burguesa, que se desarrolló hasta dar como resultado la situación del mundo actual. Tratado del Liberalismo moderno: Locke Cosmos e Inmortalidad: José Schlosser Pensadores del Liberalismo Moderno: Wikipedia
Adolfo Finkielsztein M:.M:. 23/02/2017
