Le Goff El Ritual Simbólico Del Vasallaje Resumen

Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente medieval Jacques Le Goff  EL RITUL !I"#OLI$O !I"#OLI$ O %EL &!LLJE &!LLJE

Introducci'n( Introducci'n( el simbolismo simbolismo medieval

Toda sociedad es simbólica, sobre todo la medieval porque hay una aplicación de un sistema ideológico de interpretación simbólica en la mayoría de sus actividades (insignias del poder real, ceremonias de coronación, de funerales, ritos de iniciación). El gran sistema de referencia simbólica de occidente fue el Antiguo Testamento. Testamento. ipótesis! "os ritos de vasalla#e constituían un ritual simbólico. $n acercamiento de tipo etnológico puede ayudar a ilustrar  aspectos esenciales de la institución vasall%tica. %escripci'n

&onen en #uego tres categorías de elementos simbólicos! la palabra, el gesto y los ob#etos. ' las tres etapas de la entrada en vasalla#e eran el homena#e, la investidura y el feudo.  *ase! E" +E-AE. /omprende dos actos. El primero es verbal, es la declaración, el compromiso del vasallo que e0presa su voluntad de volverse hombre del se1or. En un segundo acto, el vasallo pone sus manos #untas entre las de su se1or que cierra sobre ellas las suyas. Aquí hay reciprocidad de los gestos! no basta el gesto del vasallo, es necesario que el se1or lo responda. El simbolismo de la mano e0presa la ense1an2a, la defensa, la condensación, pero aquí sobre todo la protección, o m%s bien el encuentro de la sumisión y el poder. 3 *ase! "A *45E"45A5! 6e completa con un #uramento. El alcance simbólico de la palabra es a7n m%s fuerte que en el homena#e, puesto que se trata de un #uramento y que habitualmente se presta sobre la 8iblia o sobre reliquias. Tambi9n relacionado con la fidelidad esta el osculum (beso en la boca). "o importante es la reciprocidad que e0iste por doquier! el osculum es un beso ritual mutuo, el uno lo da, el otro lo devuelve... : *ase! "A 4-;E6T45$ "os símbolos socio>económicos, donde aparece la relación con la tierra, sobre todo con la tierra natural, inculta (hierba, tierra,  pa#a, madera, ramo, vara). > "os símbolos socio>culturales, dentro de los que encontramos los gestos corporales (dedo, mano, cabellos), la ropa (sombrero, cinturón, guante, camisa, pa1uelo) y los símbolos socioprofesionales donde dominan los del clero (campanas de la iglesia, c%li2, evangelio) y los de la caballería (espada, lan2a). arch 8loch dice que hay que estudiar el ritual del vasalla#e sobre sus dos vertientes de entrada y salida. ' que adem%s, las formas ceremoniales solo se aclaran por comparación con ritos an%logos o vecinos. !istema

El con#unto de los ritos y de los gestos simbólicos del vasalla#e constituyen un ritual, pero tambi9n un sistema, que solo funciona si est%n todos los elementos esenciales y que cada uno de estos adquiere sentido por referencia al con#unto. omena#e, fe e investidura se articulan. &uede haber varios planos de interpretación! > 5E65E "A don. Tras la fase desigualdad>igualdad, el sistema concluye con un vínculo mutuo, un contrato de reciprocidad. 6olo la investidura del feudo, que hace corresponder el contra>don material del se1or al don de las promesas del vasallo durante el homena#e y la fe, sella el car%cter mutuo del contrato vasallatico. arch 8loch insiste en que esta reciprocidad corrige >sin hacerla desaparecer> la desigualdad entre se1or y vasallo. > 5E65E E" 646TEA ="+8A"E-TE /+-645E
En el contrato feudo vasallatico no hay abandono del dominium por el se1or en beneficio del vasallo. El contrato feudo> vasall%tico, y m%s especialmente la investidura, instauran una #erarquía de derechos y obligaciones mutuas, no un paso de  propiedad de se1or a vasallo. El sistema simbólico del vasalla#e tiene por referencia esencial un modelo familiar, un sistema de parentesco. El beso, por  e#emplo, puede relacionarse con el beso ritual de los desposorios, que se1ala la entrada en una comunidad familiar, en un matrimonio. &or otro lado, en el ritual del vasalla#e, el hincapi9 esencial est% puesto en la adopción, en la entrada en una familia. El modelo de parentesco de referencia no es el del parentesco natural. &uede pensarse en el modelo de clientela o en el de adopción. &ero hay una diferencia, uno se volvía cliente mediante un acto privado, pero se vuelve vasallo mediante una ceremonia  p7blica. +#o, no hay que buscar entre el se1or y el vasallo relaciones de hi#o adoptivo, sino que los gestos simbólicos del vasalla#e tienen por referente los gestos de la simbólica parental. Este sistema no engloba a todos los miembros de la sociedad. "a sociedad de emparentados que se crea a trav9s del ritual simbólico del vasalla#e es una sociedad masculina y aristocr%tica. E0cluye a las mu#eres y a los percheros. El homena#e es la fase de desigualdad, la mu#er es admitida en el rito. &ero desde su punto de vista moral y religioso, no puede recibir el beso. 5esde luego, la realidad ser% m%s tolerante, sobre todo con las grandes damas. Cue al menos en ciertas regiones pecheros e incluso siervos hayan adquirido feudos y prestado el homena#e servil es innegable. &ero el perchero endeudado no ser% #am%s un verdadero vasallo, le es negado, como a las mu#eres, el osculum, no entra en el sistema simbólico completo. "os gestos simbólicos del vasalla#e! un emparentamiento que, por un compromiso recíproco sancionado por el feudo, hace al se1or y al vasallo iguales por la fidelidad y una pare#a #erarqui2ada por el homena#e. El estudio de las estructuras de parentesco, de las relaciones familiares, de los vínculos personales de la sociedad medieval debe  progresar mucho todavía. RE!TITU$IO) %E L! *ER!*E$TI&! E!*$IO+TE"*ORLE! Las perspectivas eor-ficas!

4mportancia de la frontera cultural entre países septentrionales y meridionales. /hicos, si logran rescatar algo m%s de este apartado chiflenme, la verdad, no me parece que diga nada importante. Las perspectivas cronol'icas

El sistema es empleado a finales del siglo ;444, esa es la 9poca e su constitución, antes hay silencio en los te0tos. ay que tener en cuenta que los testimonios se refieren a relaciones entre persona#es muy altos, con frecuencia de sangre real. ' hay que comprender que el 90ito de la institución vasall%tica fue el uso que de ella hi2o la dinastía carolingia con la intención de construirse una red de fieles. &or eso en el ritual del vasalla#e de esa 9poca, lo que m%s importa es el homena#e, signo de reconocimiento de la superioridad del se1or y de sumisión. "a investidura es el elemento m%s d9bil, por lo menos en este momento. El sistema no se completa qui2% hasta fines del siglo D, donde se consolida el osculum, el beso que sella el #uramento. *RO#LE"! El dominio del ritual simb'lico del vasallaje

ay que tener en cuenta la originalidad del sistema, pese a que se sirvió de modelos anteriores, de pr9stamos de otras instituciones de otras sociedades. "a b7squeda de los orígenes del vasalla#e es vana (se opone a los institucionalistas), aunque se puede decir  que el buscar no los orígenes, pero si el sistema de representaciones y de referencias simbólicas, hace mirar hacia las leyes de los  pueblos germ%nicos y en particular francos de la alta Edad edia. uchos historiadores han presentado en el mismo plano del ritual simbólico del vasalla#e otros rituales que tienen un sentido y una función diferente. 6i se evoca un modelo parental como referencia, no quiere decir que el autor asimile los ceremoniales familiares a los ceremoniales vasall%ticos. 5e la misma manera, el simbolismo que interviene en cierto n7mero de contratos de la Edad edia es diferente, pese a que se recurre a los mismos ob#etos simbólicos. Tambi9n los ritos reales son diferentes, el rey se hacía vasallo de dios mediante un ritual sacrali2ado pero aquí se trata de un ritual profano que hace ingresar al vasallo en un sistema socio>económico. Una tentativa de lectura de tipo etnor-fico

> "ugar de la ceremonia! la entrada en vasalla#e no se hace en cualquier sitio, sino en un espacio simbólico. ay despla2amiento de ambos contratantes para cumplir el ritual, aunque el despla2amiento significativo desde el punto de vista simbólico es el del vasallo que se dirige siempre al se1or. El espacio simbólico es, en la mayoría de los casos, la iglesia o el salón del castillo se1orial. 6i se trata de una iglesia, la función simbólica del lugar es ser en sí un espacio sagrado y hacer m%s solemne el ritual. El aula se1orial es m%s significativo, al ser territorio del se1or, el lugar manifiesta su poder. El lugar consolida el elemento #er%rquico. > Asistentes! la asistencia es normalmente numerosa y selecta. -o es solo para proporcionar testigos (garantes del compromiso recíproco), tambi9n crea un espacio social simbólico. Acogen con el se1or al vasallo en esta sociedad masculina y aristocr%tica. "a asistencia consolida el elemento de reciprocidad. > &uesto recíproco de los contratantes! los documentos no aclaran mucho > emori2ación del ritual! hay elementos destinados a la supervivencia y memori2ación del ritual! los testigos, los documentos escritos que a veces se redactan, la conservación del ob#eto simbólico.

Las referencias en otras sociedades

El autor buscar% sobre todo referencias de sociedades africanas de los =randes "agos y del Ffrica negra central y oriental. En todas las ceremonias todo se dirige a la memoria social, la comunidad participa directamente. "as reliquias son igualmente importantes, aunque los ob#etos utili2ados son de naturale2a distinta. En Ffrica son la validación del e#ercicio de la autoridad y un medio de acceso a las fuer2as sobrenaturales, aquí son los garantes de los compromisos y #uramentos contraídos. El papel del cristianismo

El cristianismo aparece siempre en el ritual, aunque los contratantes sean laicos! el lugar de la ceremonia, el #uramento sobre la 8iblia o reliquias sagradas, el ob#eto simbólico de la investidura que a veces es un ob#eto religioso (b%culo, c%li2, candelabro, llaves de la iglesia). -o debe sorprender! siendo la sociedad medieval una sociedad cristiana, es normal que la marca de la ideología dominante se encuentre en el ritual de una institución. &ero o#oG el ritual no es cristiano ni siquiera est% realmente cristiani2ado. El cristianismo no proporciona m%s que un marco, los accesorios, pero no la materia ni el simbolismo. El ritual feudo>vasall%tico es esencialmente profano. $O)$LU!IO)( .IELE!, LUEGO &!LLO!

"a originalidad de la feudalidad del occidente medieval es asociar la investidura de un feudo a un compromiso personal y no habría vínculo vasall%tico si la investidura del feudo no estuviera anclada en el homena#e y la fe.