Las 7 Dimensiones del Ser Humano 2012 como el día Mucho se ha hablado de esta fecha 21 de diciembre del 2012 como del n del mundo, que acabará con la vida de nuestro querido planeta, Tierra pues esto no será así, el mundo no se acabará en esa fecha, sino que será el n de esta !"# M#T!"$#L$ST# en la que vivimos, en las que nos ri%e sus estructuras físicas, econ&micas, políticas, las reli%iones, el ateísmo, la ambici&n, el e%oísmo, la hipocresía, el tiempo lineal ' la desuni&n con la naturale(a que por mucho tiempo han sido establecidas todo esta careta actual se va derrumbar, derrumbar, esto %racias a que nosotros vamos a poder evolucionar nuestra mente & conciencia psíquica hacia la armonía con todos los seres vivos del universo )seres humanos, animales, plantas, planetas, %ala*ias, estrellas, cosmo, etc+ ues este -./- será un antes ' despu0s toda la informaci&n que tanto ocultaba las distintas reli%iones ' principales %obiernos del mundo será revelada, que nos hará re1e*ionar ' entender en realidad que somos para el universo ' cual es nuestra misi&n resuelva resuelva sus dudas aquí2
LAS 7 DIMENSIONES EVOLUTIVAS EVOLUTIVAS DEL SER S ER HUMANO !l sentido de la vida, es precisamente precisamente está, que es 3 #"!4D!" 5 !6L89$4#" H#9$# !L S!" 84$9 5 D$6$43 como un ni:o que va aprendiendo a la escuela hasta %raduarse para ello tenemos que subir en las 7 dimensiones & mundo virtuales que nos crea ima%inariamente nuestro propio cerebro Todos Todos los anti%uos anti%uos calendarios calendarios ' profecías profecías de nuestros nuestros ancestros ancestros hablan de una una nueva !dad de ro 8na 0poca donde la potencialidad humana será e*pandida permiti0ndonos mane;ar cualidades psíquicas, una consciencia ma'or a la que actualmente tenemos ' un entorno donde la armonía ' el amor serán predominantes
¿Qué !" l# Dime"i!"e$ Las dimensiones son los diferentes estados de la e*istencia que e*perimentamos durante el camino hacia el Ser
L# (rimer# Dime"i'" es la encar%ada de convertir a la ener%ía en materia, es la frecuencia basica de los átomos ' las mol0culas, por lo tanto es la dimension del microcosmos, es la frecuencia vibratoria de activacion del #D4 Se puede decir que mane;a un nivel de consciencia elemental referido al cumplimiento de funciones, o sea
una consciencia puntual, sabe como diri%irse de un punto a otro Los minerales ' el a%ua vibran en esta frecuencia, los minerales son el aspecto cristalino de la misma, el a%ua el aspecto liquido de la misma Se encuentra en los 1uidos ' las corrientes electricas del cuerpo humano, activa el c&di%o %0netico e impulsa ener%0ticamente el sistema celular Si tomaramos como metafora al ser humano para describir las dimensiones, podriamos decir que la primera dimensi&n la e*perimentamos en la etapa prefetal, donde somos un con;unto de potencialidades con un pro%rama de division celular ' mantenimiento de funciones Todas las dimensiones funcionan a todas las escalas ' las de esta octava son las mismas en todo el universo
L# Se%u"d# Dime"i'" !s la frecuencia donde e*isten la ma'oría de los animales ' las plantas !s tambien física e impulsa la identidad biol&%ica !s la vibraci&n que mantiene la uni&n entre las especies, lo que se ha llamado el inconciente colectivo de las especies, es decir es la forma como se reconocen los animales de una misma especie para cumplir con sus funciones reproductoras 4o posee diferenciaci&n individual, ni autoreconocimiento !n este nivel de conciencia no ha' referencia temporal espacial La conciencia es lineal o bidimensional # nivel %eom0trico se corresponde con las formas planas como el círculo, el cuadrado etc !s la responsable de la variedad biol&%ica ' de todas las ener%ías que se encar%an de propiciarla como las fuer(as elementales de la naturale(a odemos tomar como e;emplo las bandadas de pá;aros que act>an cordinandamente como un todo, o los card>menes de sardinas, ambos han sido ob;eto de estudio ' se ha comprobado que act>an como un cuerpo conciente donde cada uno de los miembros mantiene una distancia matemática entre ellos ' que solamente rompen la formaci&n cuando son atacados Si%uiendo la metáfora del ser humano, la se%unda dimensi&n se podría compara con la etapa fetal, 1otamos siendo uno con el entorno, en un estado no e%&ico, sin referencia temporal?espacial
L# Tercer# Dime"i'" !s donde e*istimos los seres humanos, tambi0n es física ' el tipo de conciencia de esta vibraci&n es volum0trica o tridimensional, a nivel %eom0trico se perciben formas como el cubo ' la esfera ' los s&lidos plat&nicos Ha' una percepci&n lineal del tiempo ' el espacio, con la capacidad de recordar el pasado ' pro'ectar el futuro estando en el presente Se basa en la polaridad ' la ilusi&n de separaci&n, en el desarrollo de la identidad individual ' la perdida del sentido %rupal !sta es la frecuencia donde nos hacemos conscientes de nosotros mismos, desarrollamos el e%o ' creemos que estamos separados del todo !s en esta dimensi&n donde nos percibimos más separados del todo que
en nin%una otra, por lo tanto es aquí donde al Ser
L# )u#r*# Dime"i'" !s la frecuencia donde re%resamos a la conciencia de inte%raci&n %rupal, sin p0rdida de la individualidad !sta frecuencia ha sido llamada (ona arquetipal o inconsciente colectivo, es el lu%ar donde residen los sentimientos, las emociones ' los sue:os !n esta dimensi&n percibimos el tiempo en oleadas cíclicas o en forma de espiral !*iste en un campo cuántico donde se presentan simultáneamente todas las alternativas ' posibilidades !s la frecuencia de la sincronicidad, la empatía ' la telepatía !s la ultima dimensi&n donde e*perimentamos con el cuerpo físico como vehículo de aprendi(a;e !n esta frecuencia percibimos la multidimensionalidad ' nos damos cuenta de nuestra responsabilidad, al hacemos consciente que cada una de nuestras acciones afecta el todo !n estos momentos nos encontramos despertando a la conciencia de cuarta dimensi&n ' la sentimos sobrepuesta sobre la tercera, por eso a nivel humano estamos pasando por la necesidad de compartir con %rupos, revisar nuestras relaciones, buscar sanaci&n ' crecimiento con terapias Tambi0n es la causa del desmoronamiento de estructuras físicas, econ&micas ' políticas por mucho tiempo establecidas, que 'a no se corresponden con esta nueva vibraci&n @ cada ve( vamos a ver más cambios a todos los niveles de aquello que no se corresponda con la nueva ener%ía !l cambio dimensional es a todas las escalas, no solo lo estamos e*perimentando los seres humanos sino tambi0n la Madre Tierra ' a una escala ma'or toda la %ala*ia !l cambio dimensional no sucede de un día para otro sino por capas paulatinas de conciencia 8na ve( que estemos alertas en la cuarta dimensi&n se abrirán suavemente las puertas a quinta ' se*ta #ceptar la conciencia de cuarta dimensi&n es lo que se ha llamado el salto cuántico ' es el paso más difícil del cambio dimensional 'a que este implica un profundo cambio de creencias La cuarta dimensi&n es el portal hacia la conciencia 9rística La conciencia 9rística es aquella conciencia colectiva que se reconoce a si misma como 8nidad
L# Qui"*# Dime"i'" !s la frecuencia de la sabiduría ' es totalmente pura ener%ía !s donde se encuentran los Maestros #scendidos ' los espíritus %uías !n quinta e*perimentamos el fundirnos con el %rupo de almas al cual pertenecemos vibracionalmente ' al Ser superior o Multidimensional !s la dimensi&n donde recordamos quienes somos ' despertando nuestra sabiduría interna !s en esta dimensi&n donde se e*perimenta la conciencia %rupal que forma un solo Ser de ma'ores dimensiones !s una frecuencia ener%0tica, no física !l tiempo es un continuo, solo e*iste el ahora eterno Muchos de los seres que están en esa dimensi&n al contactarse con su sabiduría, esco%en ser los %uías espirituales de los que estamos en la dimensi&n física, como parte de su servicio en el proceso de evoluci&n Muchos de los seres canali(ados ho' en día que se presentan como una conciencia de %rupo están en quinta dimensi&n, así mismo cuando hacemos contacto con nuestro @o Superior estamos viviendo una e*periencia de quinta 9omo es una dimensi&n de lu( percibimos holo%rácamente ' en formas lumínicas de una %ran intensidad, muchas veces %eom0tricas La diferencia entre quinta ' se*ta así como entre se*ta ' s0ptima no es tan evidente como la de cuarta ' tercera, a partir de quinta las dimensiones se encuentran solapadas o fundidas ' sus fronteras son difusas, esto es debido a que estamos hablando de ener%ía ' no de materia
L# Se+*# Dime"i'" !s la frecuencia que se ha llamado 9rística o A>dica, porque es allí donde se lle%a el estado de remembran(a total, donde se toma responsabilidad por el todo ' se es el todo !s un estado de conciencia compasiva, la famosa iluminaci&n !s el re%reso a casa, al Ser
L# Sé,*im# Dime"i'" !s la frecuencia de la inte%raci&n total, 'a no quedan partes dispersas, la conciencia se e*perimenta multidimensionalmente, es decir se tiene conocimiento de las partes que al%una ve( estuvieron desmembradas en el
pasado con una nueva perspectiva de inte%raci&n #llí se encuentran los seres que están ' son puro amor !s una dimensi&n ener%0tica donde no e*iste la forma !s la dimensi&n del reino an%0lico ' las conciencias de lu( pura
Dime"i!"e del er -um#"! =ilosofía 9oncepci&n personal 6erdad "ealidad 6ida Muerte E".i#d! ,!r/ El remitente no desea revelar su nombre
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Idi!m#/ castellano
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B pá%inas •
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D$M!4S$4!S D!L S!" H8M#4 Dimensi&n natural )9onsiste básicamente en la determinaci&n biol&%ica ' %en0tica con que venimos al mundo+ Ori%e"/ Teorías preevolucionistas )Linneo+ 9reaci&n separada ' denitiva de todas las especies vivas 9reaci&n del hombre por Dios a su ima%en ' seme;an(a Teorías evolucionistas )DarCin+
Las especies devienen por transformaciones continuas La selecci&n natural e*plica todo este proceso !l ser humano desciende de los anti%uos primates #e/ 9ambios anat&micos2 osici&n er%uida Liberaci&n de las e*tremidades superiores Desarrollo cerebral que hace posible La capacidad t0cnica La capacidad simb&lica Dimensi&n cultural )!stá constituido por todo lo adquirido socialmente2 conocimientos, t0cnicas, hábitos, normas+ Denici&n de cultura 9on;unto de informaciones adquiridas socialmente ' transmitidas mediante el len%ua;e 9ontenidos fundamentales2 $nformaci&n descriptiva2 e*plica la realidad ' permite entender su funcionamiento $nformaci&n práctica2 ense:a a reali(ar tareas $nformaci&n valorativa2 ori%ina sentimientos de aprobaci&n o recha(o ermite valorar Dinámica de la cultura # diferencia de los animales, en las personas la cultura cambia continuamente2 or descubrimientos nuevos or transmisi&n vertical )enculturaci&n+ or conta%io EDiver%encia o conver%encia culturalF 6enta;as e inconvenientes de la diversidad de culturas osturas ante la diversidad cultural2 !tnocentrismo2 ;u(%ar a los demás desde la propia cultura "acismo2 creencia en que ha' ra(as superiores a otras Genofobia2 desprecio ' recha(o a lo e*tran;ero "elativismo cultural2 cree imposible comparar las culturas $nterculturalismo ' diálo%o2 la pluralidad es enriquecedora
Dime"i'" -i*'ric#2 Los cambios en la cultura ' el crecimiento de las personas se dan en el tiempo S&lo la persona humana tiene conciencia de su temporalidad, sabe que su presente está relacionado con el pasado ' está condicionando su futuro La historia es distinta de la evoluci&n Los prota%onistas de la evoluci&n no act>an voluntariamente ni tienen conciencia del proceso La persona, como ser hist&rico, tiene conciencia de su crecimiento, de su cambio 9oncepci&n pro%resista de la historia La historia es una sucesi&n de hechos culturales que acercan cada ve( más a un estadio de perfecci&n ' emancipaci&n racional 9oncepci&n no pro%resista de la historia La historia es una sucesi&n temporal de acontecimientos humanos que no conduce a nin%una meta predeterminada TEMA 2/ (RIN)I(ALES DIMENSIONES / Sentidos de la palabra ra(&nI2 •
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"a(&n como #cul*#d3 "a(&n es la facultad intelectual de pensar ' e*presar con palabras el pensamiento "a(&n como mé*!d! "a(&n es el m0todo que permite que la e*presi&n de los pensamientos sea clara ' coherente "a(&n como c#u# "a(&n es lo que provoca un fen&meno o motiva una acci&n
- $dealismo plat&nico lat&n distin%ue dos tipos de conocimiento2 •
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!l conocimiento intelectual !s el conocimiento de la aut0ntica realidad, que son las ideas, por medio de la ra(&n !l conocimiento sensible !s el conocimiento del mundo sensible por medio de los sentidos
J ptimismo racionalista !l racionalismo cree en la capacidad ilimitada de la ra(&n para conocer todo lo que se propone ' %obernar eca(mente la acci&n humana2 Dec#r*e K !mpirismo radical 9ree que s&lo podemos conocer aquello de lo que tenemos e*periencia sensible 4o se admite el conocimiento de otro tipo de ideas ni de relaciones entre fen&menos Hume 9riticismo ilustrado La ra(&n es la lu( que ilumina las tinieblas del fanatismo, la credulidad ' los pre;uicios humanos
!l ideal ilustrado de racionalidad se resume en alcan(ar la autonomía de la ra(&n 4#"*3 De la ra(&n a la racionalidad La racionalidad es el m0todo, el modo de usar la ra(&n, que %aranti(a la coherencia de nuestras creencias ' acciones 7 9aracterísticas de la racionalidad2 •
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U"i.er#lid#d !l modo de ra(onar deber e*tensible a toda la ra(a humana sin distinci&n de culturas E&c#ci# La racionalidad es el m0todo más adecuado para lo%rar un n )!-ere"ci# La racionalidad impide que ha'a contradicciones en el sistema de pensar u obrar (r!.ii!"#lid#d La racionalidad considera todos sus resultados criticables ' revisables 4o da por denitivo nin%>n tipo de conocimiento
B Nmbitos de la racionalidad2 •
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La r#ci!"#lid#d *e'ric# es una forma de proceder cu#"d! c!"!cem!, es decir, cuando nos formamos nuestras creencias sobre el mundo ' sobre nosotros mismos La r#ci!"#lid#d ,r5c*ic# es una forma de proceder cu#"d! #c*u#m!, es decir, cuando determinamos nuestra conducta
O Memoria, percepci&n, ima%inaci&n2 •
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Mem!ri# es la capacidad de recordar ob;etos en ausencia de 0stos (erce,ci'" es la producci&n de representaciones de la realidad en presencia de 0sta Im#%i"#ci'" es la capacidad de crear ' reproducir imá%enes
/. 9lases de ima%inaci&n2 nírica2 !s involuntaria Hace relaci&n a la realidad 4o tiene sentido aparente De vi%ilia2 "eproductora !s el a la realidad 4o se da en estado puro 9readora Más o menos ale;ada de la realidad Libre ' espontánea en la producci&n de imá%enes Similar a la onírica pero consciente
// 9ontraposici&n ima%inaci&nra(&n Durante muchos si%los se ha considerado que la facultad más importante era la ra(&nP la ima%inaci&n se consideraba como la facultad contrapuesta a la ra(&n2 La ra(&n se asociaba a lo real, a lo verdadero, a lo sensato La ima%inaci&n se asociaba a lo ilusorio ' a la locura # partir del si%lo G6$$$ se comen(& a ver el aspecto positivo de la ima%inaci&n /- La locura La persona humana se encuentra ante dos mundos2 el e*terno ' real, ' su mundo interno, fruto de la ima%inaci&n La locura sur%e cuando al%uien confunde su mundo ima%inario con su mundo real /J !l poder revolucionario de la ima%inaci&n 9uando una persona no tiene ima%inaci&n, piensa que s&lo puede e*istir el tipo de sociedad que le rodea !l buen revolucionario es aquel que es capa( de ima%inar un mundo distinto me;or ' la posibilidad de lle%ar a 0l )continuará con el apartado J que trata de la afectividad+ TEMA 6/ EL SER HUMANO SUS L8MITES / Dos maneras de entender la mente2 •
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La mente es una re#lid#d u*#"ci#l que sub'ace al con;unto de fen&menos mentalesP es, por tanto, distinta de ellos La mente es un c!"9u"*! de e"'me"!
- ropiedades de lo mental2 •
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I"*e"ci!"#lid#d !s la propiedad que tienen nuestras creencias, recuerdos, deseosQ de referirse a al%o que no son ellos mismos I"*imid#d !s la propiedad que tienen nuestros fen&menos mentales de ser direcctamente accesibles para el su;eto que los posee pero inaccesibles para los demás
J La conciencia !s el conocimiento inmediato ' directo que tenemos de nuestros estados mentales !s simplemente un darse cuenta de estos estados mentales K !l inconsciente !n la persona humana se dan, se%>n el psicoanálisis, estados inconscientes que act>an como el verdadero motor de nuestra conducta !n el centro de los estados inconscientes están los impulsos primarios de los que no somos conscientes Rstos aparecen en la conciencia al%unas veces por medio de la sublimaci&n
!l cuerpo 9uerpo es todo lo que está constituído por materia sensible ' que, por tanto está su;eto a las le'es de lo sensible 9uerpo humano es la parte material ' sensible de nuestra naturale(a 9aracterísticas del 9uerpo humano2 •
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!l cuerpo humano es e*tenso, es decir, ocupa un lu%ar en el espacio !l cuerpo humano es temporal, le afecta el paso del tiempo De aquí se deriva que es o
#lterable ' perecedero2 está su;eto a la destrucci&n
o
Material2 compuesto por partículas corp&reas
7 "elaci&n cuerpo mente Los problemas acerca de la relaci&n entre el cuerpo ' la mente se han clasicado tradicionalmente en dos %rupos2 dualismo ' monismo B !l dualismo tradicional arma que ha' dos realidades de naturale(a ' consistencias distintas2 el cuerpo ' la mente La relaci&n entre ellas es de oposici&n O !l dualismo plat&nico lant&n arma que el hombre es un ser compuesto de un alma inmortal ' divina, ' por un cuerpo imperfecto ' mortal que es la cárcel de 0sta /. !l dualismo cartesiano Descartes arma que el hombre es un compuesto de sustancia pensante )la mente+ ' de sustancia e*tensa )el cuerpo+ // !l monismo considera al hombre como un ser unitario, formado por una >nica realidad Ha' dos tipos de monismo2 el monismo espiritualista ' el monismo materialista /- Más allá del dualismo ' el monismo !l ersonalismo reivindica la unidad del hombre como ser corporal ', al mismo tiempo, espiritual /J La libertad e*terna 9onsiste en la ausencia de trabas e*ternas que diculten la acci&n Se le llama tambi0n libertad política )e2 La libertad de manifestaci&n o la libertad de prensa, o la libertad de volver a casa cuando uno quiera+ /K La libertad interna 9onsiste en la capacidad o posibilidad de decidir o querer esto o lo otro, siendo esta decisi&n indeterminada )no causada+ / !l determinismo !s una concepci&n los&ca que arma que todo está deteminado, es decir, inevitablemente causado Se basa en el principio de causalidad que arma que todo acontecimiento del mundo está causado )8n acontecimiento 9 causa el acontecimiento !, si es imposible que, dándose 9, no se derive !+
/ !l determinismo %en0tico arma que el comportamiento de un ser vivo está determinado por el c&di%o %en0tico que lo dene /7 !l determinismo ambiental o educacional arma que los que determinan nuestra conducta son los factores ambientales2 sociales, culturales, econ&micos, familiaresQ /B !l determinismo econ&mico arma que lo que determina nuestra conducta es el con;unto de factores econ&micos, o sea, las formas de producci&n, sistema de vida, or%ani(aci&n productiva, economíaQ !l má*imo representante de esta tendencia es 9arlos Mar* /O !l determinismo teol&%ico arma que todas nuestras acciones están 'a determinadas por el destino )como armaban los estoicos+ o por una voluntad superior o divina )como arma la teolo%ía protestante+ -. uienes deenden que e*iste la libertad arman que se deben distin%uir factores determinantes ' factores condicionantes en la conducta humana •
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Los factores determinantes son aquellos que la persona no puede controlar !n este sentido equivalen a causas de la acci&n Los factores condicionantes son aquellos que in1u'en en la persona, pero que no la obli%an a actuar !quivalen motivos de la acci&n
-/ La circunstancia Las circunstancias de una acci&n humana constitu'en la situaci&n, el entorno, el cuándo, d&nde ' c&mo ocurre dicha acci&n Las circunstancias son tan importantes en la conducta humana que el l&sofo espa:ol rte%a ' asset arma2 “yo soy yo y mis circunstancias” -- !specicidad de la muerte humana •
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La muerte humana comparte unos r#%! c!mu"e con la muerte de los demás seres vivos2 Se produce cuando los &r%anos vitales de;an de e;ercer su funci&n
or causas e*ternas2 muerte accidental
or causas internas2 muerte natural
La muerte humana tiene #l%! e,ec&c! que no tiene la muerte de los demás seres vivos2
La persona humana es consciente de su propia muerte )de que tiene que morir+ !l saber que tenemos que morir da sentido a nuestra propia vida -J !*periencia de la muerte2 •
La muerte es al%o totalmente personal ', por tanto, no puede ser e*perimentada por un ser vivo
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S&lo podemos e*perimentar directamente lo que la muerte a;ena produce en nosotros
-K 9oncepciones de la muerte2 •
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8nos creen que la muerte es denitiva !ntre ellos están los materialistas que, como creen que la persona s&lo es materia, piensan que con la descomposici&n del cuerpo se acaba toda la persona or ello propu%nan la resi%naci&n ' el vivir la vida con intensidad La ma'oría de las personas se revela contra el carácter denitivo de la muerte2 creen que al%o sobrevive Muchos creen que la muerte es p0rdida de vida s&lo en sentido biol&%ico, pero que sobrevive el alma De ellos2 o
o
o
8nos creen en la inmortalidad de la mente tros creen en la inmortalidad de un alma universal a la que se adhiere la nuestra tros creen en la reencarnaci&n o transmi%raci&n de las almas
T$S D! 6!"D#D / !pistemolo%ía !s la rama de la losofía que se ocupa de anali(ar en qu0 consiste el conocimiento2 su ori%en, el m0todo que se%uimos para obtenerlo ' el límite de lo que podemos conocer - pini&n !s una apreciaci&n sub;etiva de la que no podemos decir que estemos se%uros ' que tampoco podemos probar ante los demás e2 que el B.U de la clase aprobará el curso J 9reencia !s una armaci&n de cu'a verdad estamos se%uros aunque no ten%amos sucientes pruebas para demostrarlo K 9onocimiento aut0ntico !s una armaci&n de la que estamos se%uros ', además, podemos probarla 9onocimiento te&rico !s el que está constituido por todas aquellas informaciones que describen, e*plican e incluso predicen el mundo natural ' social que nos rodea roposiciones empíricas Son aquellas proposiciones que arman o nie%an al%o de los hechos ' acontecimientos del mundo 7 roposiciones formales2 Son aquellas proposiciones que arman o nie%an al%o sobre los entes de ra(&n, no sobre la realidad sensible B La verdad como correspondencia 8na proposici&n es verdadera cuando lo que e*presa se corresponde con la realidad a la que se reere or e;emplo si di%o una proposici&n2 en mi casa ten%o un ordenadorI ' de hecho es así, se da una correspondencia entre la proposici&n ' la realidad
O La verdad como coherencia 8na proposici&n es verdadera si no entra en contradicci&n con el resto de las proposiciones aceptadas e2 Si dicen !l nivel del mar en 9astell&n ha subido dos metrosI 8no puede decir2 no es cierto porque si fuera así, en Aurriana habría pasado lo mismo, ' 'o he visto que noI /. La verdad como 0*ito 8na proposici&n es verdadera si, al aplicarla, sus consecuencias son buenas e2 La dieta con mariscos favorece el colesterol Si en la práctica se nota que los que no comen marisco tienen ba;o el colesterol, la proposici&n se considerará verdadera // 9riterios insucientes de verdad La evidencia, la certe(a ' la intersub;etividad no son cada uno por su lado criterios sucientes de verdad porque de hecho lo que puede ser evidente, cierto ' admitido por todos, puede ser falso e2 La tierra es plana !l sol es más %rande que cualquier estrella2 !l sol da vueltas alrededor de la tierra /- ara que al%o sea considerado conocimiento ha de ser compartido ' aceptado por la comunidad, no por mí solamente Los conocimiento de una sociedad son asimilados por los individuos por medio de la inculturaci&n /J 9onocimiento personal2 !s el que adquirimos ' comprobamos por nosotros mismos e2 @o s0 personalmente el tipo de lu( que ten%o en mi cuarto de dormir /K 9onocimiento colectivo es el que adquirimos indirectamente de la sociedad e2 S0 que e*iste el olo 4orte, aunque 'o mismo no he ido a comprobarlo, pero me fío de los que me lo han e*plicado / La ideolo%ía !s un sistema de creencias de un %rupo o colectividad que comparte una visi&n parecida del mundo Las ideolo%ías distorsionan la realidad cuando utili(an m0todos en%a:osos para mantenerse e2 La ideolo%ía na(i propa%& una serie de falsos descubrimientos sobre las diferencias entre las ra(as humanas Las ideolo%ías pueden interferir o impedir la aceptaci&n de nuevos conocimientos e2 La $nquisici&n condenando a alileo por decir que la tierra daba vueltas alrededor del sol / #ctitudes ante la posibilidad del conocimiento2 Do%matismo2 odemos adquirir conocimiento se%uro ' universal ' tener absoluta certe(a de ello Descartes !scepticismo Duda o nie%a que sea posible un conocimiento rme ' se%uro de la realidad9riticismo #rma que el conocimiento es posible p
