La Seguridad de La Salvacion - Miguel Rossel

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PS.MIGUEL ROSELL

SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN SALVACIÓN LA SEGURIDAD

www.centrorey.org | Ps. Miguel Rosell Carrillo 1

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ÍNDICE INTRODUCCIÓN .......................................... ............................................................... ........................................... ........................................... ........................... ...... 4 Cómo hay que entender entender esto es to ........................................................ ............................................................................. ............................... .......... 6 PARTE I: Fundam Fundamentando entando doctrina. doctrina.................... ........................................ ........................................... .......................................... .................... 7 La iniciativa es siempr siempree de Dios ............................................. ................................................................... ....................................... ................. 7 La comunión con c on Dios manifiesta la salvación salvación del creyente c reyente ..................................... ..................................... 8 La suficien suficie ncia divina divi na y la incapacidad humana ........................................... ......................................................... .............. 8 Por Su misericordia: muertos al pecado, vivos en Cristo ........................................... ........................................... 9 La salvación, s alvación, ¿es obra obra de Dios D ios o del hombre? hombre? ........................................ ............................................................ .................... 10 El “presente continuo” continuo” de Dios: el concepto de eternidad ...................... eternidad ...................................... ................ 11 Un cambio real de naturaleza........................................ ............................................................. ........................................... ........................ .. 12 Cuando es fácil decir: ¡es usted salvo!, y luego decir: ¡oh, perdió la salvación! ........ 15 PARTE II: Analizando textos bíblicos que se malinterpretan para hacer creer que la salva sal vación ción se puede puede perder. perder. ................................................ ..................................................................... ........................................... ........................ .. 15 LOS QUE UN DÍA FUERON ILUMINADOS, PERO JAMÁS FUERON LUZ ........................ 16 ADVERTENCIA AL QUE PECA DELIBERADAM DELIBERADAMENTE ENTE ........................................... ...................................................... ........... 17 ACLARACIÓN DE HEBREOS 12: 15........................................... ................................................................. .................................... .............. 21 ACLARACIÓN DE HEBREOS 2: 3........................................... ................................................................. ........................................ .................. 22 ACLARACIÓN DE HEBREOS 3: 6ss; 12-14 .......................................... ............................................................... .......................... ..... 22 ACLARACIÓN DE 1 PEDRO 5: 8........................................... ................................................................. ......................................... ................... 24 ACLARACIÓN DE SANTIAGO 5: 19, 20 ........................................... ................................................................ .............................. ......... 24 ACLARACIÓN DE 2 PEDRO 1: 10......................................... .............................................................. ......................................... .................... 24 ACLARACIÓN 2 PEDRO PEDRO 2: 1; 18-22........................................... ................................................................. ................................... ............. 25 ACLARACIÓN DE COLOSENSES COLOSENSES 1: 23 ........................................ .............................................................. ................................... ............. 29
















ACLARACIÓN DE JUDAS 23a........................................................... 23a................................................................................. ............................. ....... 30 ACLARACIÓN APOCALIPSIS 3: 5........................................... ................................................................. ........................................ .................. 30 ACLARACIÓN 2 JUAN 1: 9......................................... ............................................................... ........................................... ............................. ........ 31 ACLARACIÓN DE 1 CORINTIOS 15: 1-3 .......................................... ................................................................ .............................. ........ 32 ACLARACIÓN DE ROMANOS ROMANOS 11: 17-24 ................................................... ....................................................................... .................... 34 PARTE III: avanzando avanzando en la argumentación argumentación.. ...................................................... ................................................................... ............. 34 ¿Para ¿Para qué advertir de la apostasía, si nadie salvo sal vo se puede perder?......................... perder?......................... 34 34 Concluyendo: Concluyendo: al hermano hermano anóni anóni mo. mo. ........................................ ............................................................. ................................... .............. 35
















LA SEGURIDAD SEGURIDAD DE LA L A SALVACIÓN Por Miguel Rosell Carrillo

Este es un estudio bíblico, no sólo un libro cristiano, y por tanto es menester estudiarlo con la Biblia al lado, viendo el contexto de cada texto.

Colosenses 2: 13, 14 “Y “ Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz”

INTRODUCCIÓN Este libro NO va dirigido a creyentes meramente nominales, sino que va dirigido exclusivamente exclusivamente a todos todos aquellos que que saben que son salvos, porque porque han han creído conforme a salvación, y consecuentemente el Espíritu les da testimonio a su espíritu de que son hijos de Dios (Ro. 8: 16). Por ello no pretendo ni busco el hacer una apologética de lo imposible, cual es, tratar el justificar a todos aquellos pecadores impenitentes que, amparándose en una mera y conveniente creencia, pretenden ser lo que nunca han sido: salvos. ¡Jamás ha estado esto en mi mente! Los que dicen que se han convertido y son tan corrompidos como antes de convertirse, no dicen la verdad. Si se han convertido ¿a qué se han convertido? Si se han convertido a Cristo, o más bien, Cristo les ha convertido, entonces es imposible que vivan conforme a su vida anterior. Por eso insistimos en que cuando hablamos de salvación, implíci implícita ta en ella es tá la santidad de Dios en el salvo, s alvo, de otra otra manera manera todo es un simple espejismo. Nadie se engañe, lo que el hombre sembrare, eso recogerá (Gl. 6: 8) Nadie me podrá acusar aquí de estar defendiendo a los carnales, atribuyéndoles el mensaje de “salvos, siempre salvos” cuando jamás han sido “salvos”. Los que opinan que no importa lo mucho que los cristianos pequen después de convertidos, que jamás van a perder la salvación, se equivocan por principio. Eso la Biblia no lo enseña. La Escritura asegura que el que ha nacido de Dios no puede practicar pecado (1 Jn. 3: 9), por lo tanto es una terrible mentira asegurar lo contrario. Dicho de otro modo, el que
















Alguien escribió: “Hay dos extremos extremos en lo que se refiere a la pérdida o mantenimiento mantenimiento de la salvación. salvación. Hay quienes creen que la salvación se pierde por cualquier cosa ; y hay quienes piensan que no se pierde jamás por nada”. nada ”. La verdad bíblica es que la salvación como tal, es la realidad de la vida de Cristo en el individuo, obra directa de Dios por elección en el individuo (Ef. 2: 8), y como tal, es eterna (Ap. 13: 8) No se puede perder lo que jamás se tuvo; no se puede perder lo que se obtuvo de parte de Dios. Esta máxima es concluyente en la cuestión salvífica. Los que creen que la salvación se puede perder, argumentan diciendo que el cristiano puede apartarse de la fe y perderse cuando se acostumbra a pecar, pecar, y no quiere arrepentirse, y termina por pisotear semejante salvación. salvación . Esto de nuevo es un contrasentido y es contrario a la revelación de la Escritura, cuando dice que el que ha nacido de Dios no puede hacer eso, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede continuar pecando como solía hacerlo en su vida anterior, justamente porque ha nacido de Dios, y ha muerto a su vieja naturaleza pecaminosa (1 Juan 3: 9; Gl. 2: 20) Como dijo Jesús: “O “ O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol ” árbol ” (Mateo 12: 33) El árbol bueno es siempre bueno, y el malo, malo, o como dice Santiago: “¿Acaso alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce” (Santiago dulce” (Santiago 3: 11, 12) La confusión, cuando no se tiene una acertada teología, se genera cuando en la experiencia de la vida uno se topa con muchos cristianos profesantes, que luego en un momento dado se muestran como lo que realmente son: impíos; pero la Palabra es muy explícita al respecto: “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí ; apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mateo 7: 22-23) Hacían las obras de Dios, o así se mostraban ante los demás, pero no eran de Cristo. No es que perdieron la salvación, es que jamás fueron salvos: “ Nunca os conocí”. Dios conoce a los que son Suyos; nosotros solamente podemos estar seguros en cuanto a nosotros mismos (Ro. 8: 16) Aunque no sean conscientes de ello, los que creen que la salvación se puede perder, no creen en la seguridad de la salvación, lo cual de por sí es totalmente antibíblico.
















Este libro busca levantar ante los ojos del corazón del creyente la esperanza a la que ha sido llamado, porque la esperanza no avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. Ro. 5: 5 En ese sentido, iremos desmantelando todos esos comentarios presuntamente bíblicos que se han ido haciendo a lo largo de los años, que pretenden demostrar lo contrario a lo que que vengo exponiendo, y que en ocasiones se han enarbolado enarbolado por causa de meros intereses intereses doctrin doctrinarios arios denominacionales. denominacionales. Somos salvos porque nacimos de nuevo, y nacimos de nuevo para ser salvos. Porque Dios nos hizo nacer de lo Alto (Jn. 3: 3), hemos pasado de muerte a vida; vivimos en una nueva vida, muertos definitivamente al pecado y a su poder. (Efesios 2: 1-6)

Cómo hay que que entender enten der esto En hermenéutica, es muy importante seguir el orden exegético establecido por la misma Escritura en cuanto a la verdad expuesta. Quiero decir con eso que, una verdad básica es como la misma expresión da a conocer: un fundamento sobre el que se edifica el resto de verdades, y donde las demás verdades deberán estar sobre fundadas y adheridas. No se puede quitar una verdad del contexto de la verdad, de otro modo tendríamos una mentira o una incongruencia, según el caso. Doy ejemplo: En cuanto a haber nacido de Dios, y por tanto no poder practicar o vivir pecaminosamente como los incrédulos tenemos el siguiente pasaje, el cual constituye una verdad básica: “El “ El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Juan 3: 8, 9) Vemos Vemos en ese pasaje una una verdad básica bási ca e inamovible: inamovible: El hijo de Dios no puede pecar a modo del hijo del diablo. No se puede ni añadir, ni quitar nada de esto, y no obstante los que aseguran que la salvación se puede perder, y siempre a causa de practicar pecado, implícitamente están negando esta escritura de 1 Juan conforme a verdad básica. Y, ¿Cómo lo hacen?, pues con una verdad adyacente, pretendiendo con ella funda funda mentar mentar su s u teoría, como si fuer f ueraa una verdad básica. bási ca. Pongamos Pongamos un ejemplo: ejemplo: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” demonios” (1 Timoteo 4: 1) Esa es una de las varias escrituras que usan para hacer su particular apología. Aseguran


















Por lo tanto sigamos la regla correcta de interpretación de la Escritura, de otro modo, iremos a ciegas. Hay que poner el peso en la base, si no, se desnivela todo.

PARTE I: Fundamentando doctrina. La iniciativa es siempre de Dios (Juan 15: 16) “No “ No me elegisteis a Mí, sino que Yo os elegí a vosotros…” Los que enseñan que un hombre salvado por Dios, podría final y definitivamente perder la salvación, lo creen así porque también creen que ese mismo hombre pudo decidir ser salvo, y por tomar la iniciativa de serlo, debiera ser responsable de seguir siéndolo. Si tomó la decisión de serlo, entonces podría tomar la decisión de no serlo. Esto es antibíblico y perverso por principio, siendo una forma de “deísmo” (*), porque excluye a Dios Di os de toda la ecuación, ecuación, no sólo de Su soberanía, sino si no en el ejercicio de, por Su misericordia, la dádiva de Su gracia. (*) Deísmo es la herejía que enseña que Dios no interfiere en la vida de los humanos.

El asunto es muy distinto. Es Dios quien llama y justifica al que elige justificar, por Su gracia, y por Su gracia, mantiene salvo al individuo (Ro. 5: 1; Ef. 2: 8, 9) “Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare” (Hchs. ” (Hchs. 2: 39) El llamamiento es el de Dios, no el del hombre, de otra manera estaría el hombre pactando con Dios, lo cual es improcedente. Por otro lado, simplemente seamos realistas: si la salvación se pudiera perder, ¡ni a usted ni a mí nos duraría la salvación un día! ¿Qué fuerza existe en nosotros mismos para hacer la voluntad de Dios? Ninguna. Cuando estábamos muertos en nuestros delitos, violaciones y pecados (Ef 2: 1), Dios nos dio vida. La iniciativa fue de Dios (Jn. 15: 16), la obra es de Dios (Fil. 2: 13).


















“porque Cristo, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” (Hebreos 10: 14) La comunión comunión con co n Dios manifiesta manifiesta la salvación del creyente cr eyente

En este libro deseo explicar lo que sé que está en el corazón de Dios hacia sus escogidos, y lo sé porque lo dice la Escritura: que Le conozcan ; “y “ y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo” Jesucristo ” (1 Juan 1: 3). Para ello Él tiene paciencia, porque en Su misericordia, no retarda la promesa de su Advenimiento, sino que hace cumplir sus designios de salvación hasta el último individuo: individuo: “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” arrepentimiento” (2 Pedro 3: 9) Todos Todos y cada uno de los elegidos eleg idos según la presciencia de Dios Padre, Padre, predes predestinado tinadoss para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de Su voluntad, llegarán a conocerle; llegarán a esa preciosa comunión o relación con El. Ni uno de ellos se perderá, porque poderoso es Dios para hacer que abunde en ellos toda gracia (1 Pr, 1: 2; Ef. 1: 5; 2 Co. 9: 8) Esa es el Ancla de nuestra nuestra salvación sa lvación,, la seguridad seguridad que proporciona el hecho de de creer c reer lo que podemos y debemos creer: que todas las promesas de Dios son en él Sí, y en él Amén (2 Corintios 1: 20) “tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta hasta dentro del velo” (Hebreos velo” (Hebreos 6: 18, 19) La seguridad de la salvación es el ancla firme de nuestra alma por Cristo Jesús. La suficiencia divina y la incapacidad humana

La salvación de Cristo para el individuo que ha de ser salvo, es algo tan elevado, santo, sublime, e importante para Dios, que no puede quedar rebajado su concepto por la


















único, porque asegura al cristiano que nada está fuera del dominio de Dios, y que Sus planes se llevan a cabo triunfalmente (Romanos 8:28). Dios no preparó y ejecutó su obra de expiación en Cristo, y como que la colocó a la vista de toda la raza humana, servida sobre una mesa para que quien quiera, pueda ir y ser salvo, dejándolo de ese modo todo al albedrío de hombres muertos espiritualmente, perdidos en sus deseos carnales, haciendo la voluntad de la carne, enemigos de Dios e hijos de ira por naturaleza (Ro. 5: 10; Ef 2: 3). Si hubiera sido así, hubiera sido un rotundo fracaso, porque nadie se hubiera acercado, como no se acercan los hombres amadores de su pecado a la Luz, y eso éramos todos nosotros: “ Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas” malas” (Juan 3: 19) Ahí vemos que ha sido imprescindible la elección de Dios para venir a salvación. El hombre na na tural tural es tot totalmente almente ajeno al Espíritu de Dios, por haberse cortado cortado aquella relación con el Creador ya desde sus inicios. El hombre natural, muerto espiritualmente, no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente (1 Co. 2: 14; 1: 23) La naturaleza pecaminosa del hombre natural le lleva a pecar sin más (Ro. 5: 12); esa es su manera de vivir, es lo terriblemente natural en él. Por ello, Dios en Su soberanía y a causa de Su misericordia (Ro. 9: 15), escogió en amor y según el puro afecto de Su voluntad a los que iban a ser adoptados hijos suyos, por medio de Jesucristo (Ef. 1: 5), porque no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia (Ro. 9: 16) Por Su misericordia: muertos al pecado, vivos en Cristo

(Colosenses 1: 21) “Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado” Esa reconciliación es el don de Dios por Su gracia (Ef. 2: 8), por Su iniciativa, no por la nuestra, cual no existía: “No “ No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a


















3) Los creyentes estamos asegurados por la Eternidad, protegidos de todo enemigo espiritual (Jn. 10: 28; Ro. 8: 31-39) Esto último, significa que la salvación está asegurada para aquél que verdaderamente está EN Cristo, porque para aquél que no está en Cristo, sino que simplemente se llama cristiano, cristiano, esto no se s e aplica. Si nuestra vida está escondida en Dios, significa que en términos de eternidad, ese ha sido Su designio, y aquí la Palabra nos habla en términos de eternidad, porque la salvación es un asunto, no de temporalidad, sino de eternidad, y la pregunta que los escépticos debieran hacerse es: “¿En qué momento se puede detener la Eternidad ?”, ?”, o “¿Se puede detener un proceso eterno, como es la salvación, que es la vida eterna? ” eterna? ” Evidentemente, no. LA SALVACIÓN, LA VIDA ETERNA, ES UN ASUNTO DE ETERNIDAD, NO DE TEMPORALIDAD. De esto trata este libro, hermanos; de que el que es verdaderamente de Cristo, no ha de temer que en un momento de su vida pueda perder lo que ya está escondido en Dios.

La salvación, ¿es obra de Dios o del hombre? “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras , para que nadie se gloríe” (Ef. gloríe” (Ef. 2: 8, 9) Contrariamente a lo que visto, porque la Biblia así lo dice, los que enseñan que la salvación se puede perder, se basan en que esa salvación depende de que el creyente la sepa y pueda guardar. Si fuera así, la salvación sería por obras, en este caso, para “preservar” “preservar” dicha salvación. Si nuestra salvación dependiera de nuestros esfuerzos humanos por sostenerla... ¡entonces ¡entonces nadie sería salvo! La salvación es de Dios D ios para nosotros, nosotros, no es nuestra (Ef. 2: 8, 9).


















seguridad de la salvación se esfuma, negando Romanos 8: 1 “Ahora pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”, por otro lado, entramos en el concepto de la salvación, no sólo por gracia, sino por obras (catolicismo).

El “presente continuo” de Dios: el concepto de eternidad

“Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” vida ” (Romanos 5: 10) Ese “seremos salvos por Su vida”, significa que seguimos, y seguiremos siendo salvos por Su vida, hasta que se manifieste esa salvación (1 Jn. 3: 2) porque Cristo, nuestra vida, está en nosotros, los que somos verdaderamente salvos (Col. 3: 3). Los salvos o regenerado regenerados, s, lo l o somos en el mom m omento ento de recibir ese don don aludido a ludido.. Cuando se dice, lo somos, es que lo seguimos siendo, y jamás por obras, sino por la misma gracia salvífica expresada. Así como fuimos salvados, seguimos siendo salvados. El que considere que depende su salvación de su obra, contradice esta Escritura que dice: que no es por obras (Ef. 2: 9). “porque Cristo, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados” (Hebreos 10: 14) Este solo versículo define de manera absoluta la esperanza de nuestra fe: Cristo con su sacrificio, en términos eternos hizo perfectos a los que hemos sido santificados, es decir, apartados para Dios. Esta obra es consumada en nosotros, los que hemos sido sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia (Ef. 1: 13, 14) SI COMO SALVOS YA ESTAMOS EN LA ETERNIDAD, ¿QUIÉN NOS PODRÁ SACAR DE ELLA? “Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios , que es en Cristo Jesús Señor nuestro”




















Si se cree que la salvación depende en mucha manera de la capacidad vital de la persona salva, porque esa persona debe vivir en una santidad en sus fuerzas, entonces es lógico que la conclusión sea, que la puede perder. De hecho todos la perderíamos sin excepción. Pero si se cree que la salvación es un asunto cerrado, establecido en relación al salvo, desde antes de la fundación del mundo, decretado por Dios, entonces, no sólo estamos en la verdad, sino que la entendemos. Insistimos. No nos estamos refiriendo aquí a aquellos que aparentaron una salvación que no era tal, sino a los verdaderamente salvos.

Un cambio real de naturaleza Teológicamente también, es menester entender cual ha sido la obra salvífica producida por Dios, por los únicos y suficientes méritos de Cristo: un cambio de naturaleza; naturaleza; de la pecami pecami nosa, a la l a regenerada: regenerada: “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” (2 Corintios 5: 17) Habiendo muerto a la naturaleza degenerada y de muerte espiritual, habiendo sido resucitado nuestro hombre interior, y habiendo recibido una nueva naturaleza en Cristo, evidentemente existe un antes, y un después: “ “ Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte” (Romanos 8: 1, 2)


















El pretender causar un impacto de búsqueda de la santidad en el creyente, asegurándole que la salvación se puede llegar a perder, no es más que un recurso manipulador, legalista y carnal, contrario a la revelación de la Escritura (1 Pr. 1: 3-5; 1: 13; He. 10: 39; 1 Pr. 2: 24; Ef. 2: 1; 2 Pr. 2: 9; Ro. 8: 29, 30; Jn. 15: 16; etc. etc.) Ese es el recurso fácil, pero sin base escritural, y que lo único que consigue es el fomento del legalismo relig religioso. ioso. Cuando se llega a creer que la salvación depende de la elección del hombre para recibirla y de sus fuerzas para mantenerla, tenemos simple religiosidad y falsedad. Por la creencia que dice que un hombre salvado por Dios, podría en un momento dado, final y definitivamente perder la salvación, muchos entran en una gran inseguridad e incertidumbre, y jamás pueden estar seguros de su salvación. Si uno cree que su salvación se puede quedar por el camino, no puede vivir en la libertad de Cristo, porque vive en inseguridad y temor, aunque no lo admita abiertamente (propio del legalista) ¿A qué qué les lleva esa inseguridad?, inseguridad?, intuitivamente intuitivamente les lleva a busca buscarr una una santidad s antidad en sus fuerzas, lo que la Biblia denomina, “en la carne”. Una “santidad” legalista. Una simple religiosidad. Un seguir doctrina de hombres. Leemos Leemos en Colosenses 2: 16-23 “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual c ual es sombra de lo que ha de venir; venir ; pero el cuerpo es


















Dios detesta el legalismo. Ese fue uno de los grandes pecados de aquellos fariseos que juzgaban y acusaban a Jesús: “Vino “ Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores” (Mt.11: 19) Las formas, los usos, las costumbres, lo ceremonial, ni nada por el estilo, define la santidad de Dios en el creyente: “¿por qué… os sometéis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso?” (Col. 2: 21) Si se pretende combatir contra el pecado, jamás el legalismo, el rigorismo, que no son más que actitudes farisaicas servirán para nada. Pablo clarísima mente lo dijo “…no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne” (V. 23) La verdadera santidad es la producida por Dios en nuestras vidas por el efecto salvífico, por Su gracia. Esa santidad es imputada, no meritada; es por gracia, no por obra alguna. Es de Dios, no del hombre. “tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta hasta dentro del velo” (Hebreos velo” (Hebreos 6: 18, 19) La seguridad de la salvación produce en nosotros la paz de Cristo en nuestras vidas: “justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5: 1)


















Cuando es fácil decir: ¡es usted salvo!, y luego decir: ¡oh, perdió la salvación! Predica el evangelista o el pastor, y hace un llamamiento a salvación. Se levantan unas cuantas o muchas manos, se les hace pasar al frente, se ora por ellos, y se les dice ¡ya son salvos, hermanos!… ¿ya son salvos? ¿Cómo lo sabe el predicador? ¿Es que acaso se puede decir esto fehacientemente? La respuesta es no. ¿Pero qué pasa?, Pues se presenta el siguiente caso: que de los 5 o 20 o 50 o los que sean que han pasa pasado do al frente, frente, sólo algunos (más, o menos) menos) entran entran en la iglesia, ig lesia, y después de un tiempo más o menos largo, de aquel grupo, puede ser que la mayoría se hayan vuelto al mundo, a su antigua vida, entonces dice el pastor y algunos hermanos con él: “¡Oh, “¡Oh, se han ido al mundo, han perdido la salvación!” salvación!” ¿De veras han perdido la salvación, o más bien es que nunca fueron salvos? La realidad es que se dice con demasiada ligereza que este tipo de profesantes son salvos. Primero, nadie sabe si lo son, sino Dios y cada uno de ellos (Ro. 8: 14), y por tanto no se puede decir lo que no se debe decir. En la iglesia primitiva, y sobre todo en el contexto de persecución, no se reconocía a nadie si era verdadero creyente, y por tanto salvo, sino hasta que daban un fruto digno de cambio de vida, de amor a Dios y a Jesús, de amor a los hermanos (cosa esta última de la que carecen hasta pastores que llevan muchos años en el ministerio). Si no daban es fruto, no se les consideraba hermanos en la fe. Esto es porque sabían que para que una persona haya sido salvada por Dios, deberá dar un fruto al respecto. Pero claro, lo más fácil es decir: ¡Oh ha perdido la salvación! Hermanos, Dios no es


















Vayamos entonces viendo esos pasajes, y haciendo el correspondiente análisis y comentario al uso del tema en cuestión. Empecemos.

LOS QUE UN DÍA FUERON ILUMINADOS, PERO JAMÁS FUERON LUZ “Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, cele stial, y fueron fueron hechos partícipes partícipes del Espíritu Santo, Santo, y asimismo gustaron gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio” vituperio” (Hebreos (Hebreos 6: 4-6) Son las personas que gustaron el don de Dios. Es decir, realmente tuvieron una experiencia mística con Dios, pero en definitiva no eran de Dios. De esos ha habido muchos. No dice que nacieron de nuevo, sino que tuvieron una experiencia con Dios, pero luego recayeron. Veámoslo con cierto detenimiento: a) “… fueron iluminados…” : Es decir, habían recibido instrucción en la verdad bíblica por medio de su intelecto; pero “entender el Evangelio” Evangel io” no equivale necesariamente necesariamente a “ser regenerado” (ver Hebreos 10: 26, 32) En Juan 1: 9 leemos; “Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo”. Claramente vemos que a pesar de que Cristo, la Luz del mundo, alumbra a todo hombre, todo hombre no es de Cristo. b) “…gustaron “…gustaron del don celestial…” : En el N.T. “gustar” significa experimentar algo de forma consciente. Escribe John McArthur:




















El que está sellado con el sello del Espíritu Santo (Ef. 1: 13), en la economía de Dios lo está desde el momento en que antes de la fundación del mundo Él determinó que así fuera. Acordémonos que la salvación es un asunto conforme a la eternidad.//

ADVER ADVE R TE TENCIA NCIA AL QUE PECA DELIBERADAMENTE DELIBERAD AMENTE Comentario Comentario bíblico bíblic o (Leer Hebreos 10: 26- 39) ¿Puede un verdadero cristiano pecar deliberadamente? Obviamente, no. Un verdadero cristiano puede tener luchas constantes; caídas; inmadurez; pecado no de muerte (1 Juan 5: 16), pero como dice el libro de Proverbios: “ Porque Porque siete veces cae el justo, justo, y vuelve a levantarse” (24: levantarse” (24: 16). Pero el que peca a sabiendas y sin conciencia, no es de Dios, aunque haya andado cerca de Dios, caso del profeta Balaam. Este pasaje va en línea de Hebreos 6: 1-8. Trata el pecado de la apostasía que es el retroceso o la deserción intencional. Los apóstatas, por definición, se sienten atraídos


















(V. 26) “Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda q ueda más sacrificio sacrifici o por los pecados”: pecados”: El autor habla en sentido retórico de “nosotros”. Esto tiene tres explicaciones: 1) Se entiende que dicho autor no iba a pecar voluntariamente a modo de los apóstatas. 2) Los verdaderos creyentes no pueden pecar a modo de los apóstatas. 3) En el versículo 39, expresamente se excluye a sí mismo y a todos los verdaderos creyentes. “…si pecáremos voluntariamente…” : El término griego alude a la idea de una intención deliberada, y que además es habitual. “…después “…después de haber recibido el conocimiento de la verdad,…” : El pecado en sí esta vez es el de rechazar a Cristo de forma deliberada, en lo cual se muestra la apostasía. Los hebreos aquellos a los que se dirige esta carta entendían muy bien de qué trataba el asunto, porque según la legislación mosaica, tales actos de pecado deliberado y


















La obra de convicción del Espíritu Es píritu Santo Santo opera conforme a la l a verdad revelada de Cristo Cris to y su obra. Si esa obra se menosprecia, más aún cuando se ha llegado a conocer (epignosis), no hay otra opción para el apóstata. Obviamente ese apóstata, al jamás haber vivido la fe que profesó, jamás ésta le benefició. La fe en el individuo deberá ser la implantada por Dios, por haber sido regenerado el individuo (2 Co. 5: 17). Si ese individuo no fue regenerado, su hombre interior era ajeno a esa fe. Sólo vivía un engaño mortal. ¿Cuál es el otro pecado de ese apóstata? El fingir ser lo que no era: un verdadero creyente, y tratar así de engañar, no sólo a los demás, sino al propio Espíritu Santo. Un paralelismo de esto lo vemos en la parábola de la fiesta de las bodas: (Mateo 22: 1114) “Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí, aquí, sin estar vestido de boda? Mas él enmudeció. Entonces Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle Atadle de pies y manos, y echadle echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. Porque muchos son llamados, y pocos escogidos”. Ahí estaba ese hombre que no había sido invitado, pero pretendía ser uno más de entre los invitados. Estos son los apóstatas.


















“…e “…e hiciere afrenta al Espíritu de gracia?” : Rechazar a Cristo es un insulto al Espíritu quien obró a través de él, y da testimonio de él (Jn. 15: 26) El que hace afrenta al Espíritu de esa manera, es el que blasfema contra Él, y esa ofensa no puede ser perdonada: “Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada” (Mt. 12: 31) (V. 30) “ Pues conocemos al que dijo: Mía Mí a es la venganza, venganza, yo daré daré el e l pago, dice el Señor. Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo” Esto está tomado de Deuteronomio 32: 35, 36. Algunos piensan que cuando dice el Señor juzgará a su pueblo, es cuando se pierde la salvación, pero no es así, puesto que en Israel no todos eran judíos conforme a la descendencia espiritual de Abraham, y el Señor hizo diferencia entre unos y otros. Lo vemos aquí: “Mía es la venganza y la retribución; A su tiempo su pie resbalará, Porque el día de su aflicción está cercano,


















(V. 34) “Porque de los presos también os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenéis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos”: Esta era la situación en aquel entonces, tanto para verdaderos creyentes, como para creyentes nominales. Los que sufrían con gozo, evidentemente eran los verdaderos. Aquí se dirige a los salvos. (V. 35, 36) “No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa”: promesa”: ¿Puede un cristiano perder la confianz c onfianza? a? En términos absolutos no, pero en términos relativos sí. Ahora la confianza en términos relativos también tiene grande galardón, pero para recibir el resultado de la promesa de la herencia, es necesaria la paciencia y el perseverar pacientemente, como manera de hacer la voluntad de Dios. “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados” (Romanos 8: 17) El término herencia, tanto es recepción de la salvación en términos absolutos, como




















No se trata por tanto de dejar de alcanzar la gracia de Dios como tal cosa, lo que redundaría, de ser eso posible, en pérdida de la salvación (ya que por gracia somos salvos Ef. 2: 8), sino de “pérdida de las bendiciones que garantizan el régimen del Evangelio” (cit. Matthew Henry) Por tanto, esa palabra no se puede aplicar de forma rotunda al verdadero creyente, ya que éste jamás dejará de alcanzar la gracia de Dios, la cual Él, que no miente, ha prometido a los Suyos; y, por la razón también escritural que nos dice que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece


















de alguna manera contribuir a su salvación, mostraban que nunca fueron de la auténtica auténtica casa c asa de Dios. Es evidente evidente por el contenido, contenido, que que esta amonestación va dirigida a los l os que se les puede identificar, según parecidas características, con aquella generación que pereció en el desierto sin haber podido llegar a la tierra prometida. Estos eran judíos dubitativos e incluso incrédulos, o con algún tipo de incredulidad, que estaban entre los “hermanos santos”. Debían tomar de una vez la decisión de seguir a Cristo con todas las consecuencias.


















ACLARACIÓN ACLARAC IÓN DE 1 PEDRO 5: 8 “Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 devorar” (1 Pr. 5: 8) Pedro está aquí hablando de la actividad del diablo, cual es matar y destruir. No es que


















ACLARACIÓN 2 PEDRO 2: 1; 18-22 FALSOS PROFETAS Y FALSOS MAESTROS Comentario Comentario bíblico bíblic o (Leer 2 Pedro 2: 1, 18-22)


















El término griego "agorazo", se usa para expresar la redención o compra. Su significado técnico implica la compra del esclavo. Conlleva la idea de libertarlo de la esclavitud (1 Co.6: 20; 7: 23; Ap. 5: 9; 14:3-4), sin embargo, el término "exagorazo", que también se traduce por redimir, implica algo más, puesto que la partícula “ex”, que significa “de” o “fuera de”, está combinado con “agorazo”, indicando así que el esclavo es comprado, y es sacad sa cado o del mercado. mercado. Esta última última define más si cabe, ca be, nuestra nuestra redención (ej. Gl. 3: 13; 4: 5).




















todas las verdades. Dicho de otro modo, sacan el texto de contexto, para hacer un


















empezaron bien…!) refugiándose en la espiritualidad del cristianismo, incluso en las


















Los falsos maestros que Pedro describe, no lo fueron fuera del cristianismo (“camino


















igual manera cuando se disfrazan de ministros de justicia (2 Co. 11: 15). El “profesar”


















La Escritura dice que los elegidos (o salvos) somos más que vencedores por medio de













































































La Seguridad de La Salvacion - Miguel Rossel

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