LA SABIDURIA INTERIOR (1ra parte)
“¿P “¿Por orqu qué é es escu cuch char ar a Dios Dios afue afuera ra si lo pode podemo moss es escu cuch char ar adentro?” “Y el niño se quemó la mano y rápidamente la retiró del fuego Y la sal!ó” “Y el erudito se quemó la mano" y después de ra#onar so$re el dolor y el fuego encontró que donde antes ha$%a una mano ahora sólo ha$%a un muñón lastimado” &oy a inte intent ntar ar desc descri ri$i $irr la dife diferrenci encia a entr entre e lo que es la sa$idur%a y lo que es el conocimiento 'uien escri$e esto es un aprendi#" como qui#ás lo seas t() pero si algo de !alor puede aportarte" estará muy contento de hacerlo Porque es compartiendo como reci$o" y pro$a$lemente tu sa$idur%a me alcance *+po *+pond ndrré $re! $re!em emen ente te algu alguno noss co conc ncep epto tos s ,i algo algo en tu interior te dice que hay algo de !alor en ellos para tu !ida inte interi rior or"" tal tal !e# !e# quie quiera rass co cont ntin inua uarr leye leyend ndo o los los pequ pequeñ eños os apartados más espec%-cos que compartiré enseguida ,i en tu interior e+iste recha#o a este mensa.e" te pido de fa!or que lo deseches sin miramientos/ aqu% no ha$rá nada de !alor para ti 0a ,a$idur%a de Dios está en 1i *l 2mor de Dios está en 1i 1odos 1odos nosotros somos parte del mismo *sp%ritu *sp%ritu 1odos nosotros somos parte de la misma &ida *l 3lu.o de la &ida corre a tra!és de todos nosotros y nosotros 4uimos dentro de su mo!imiento ,omos parte ineludi$le de 5l 5l es parte de nosotros ,omos 678 2s% que las leyes de su ,a$idur%a y de su 2mor están siendo recitadas a coro" in-nita y perpetuamente a tra!és de toda su creación Porque 5l es
todo Y porque 5l es 2mor y ,a$idur%a 2s% como el agua 4uye a tra!és de todo el r%o sin que seas capa# de separarlos" o de conce$ir el r%o despro!isto de agua" as% tam$ién el 2mor y la ,a$idur%a corren a tra!és de toda la 9reación de Dios sin que puedas separarlos de ella :i hermano :i hermana *sta es la primera cosa que quiero poner de relie!e 0a sa$idur%a de Dios se o$ser!a en la !ida mism misma a 7o 7oso sotr tros os de$e de$emo moss o$se o$ser! r!ar arla la en noso nosotr tros os y los los del-nes de$en o$ser!arla en los del-nes ¿*stoy desestimando el !alor de los li$ros sagrados? 7o 0os li$ros sagr sa grad ados os lo so son n por porque que logr lograr aron on plas plasma marr en pala pala$r $ras as la naturale#a de la !erdad más profunda ;tanto como pudieron" porque es imposi$le hacerlo< o el camino que nos lle!ará a la e+perimentación de esa !erdad ;esto es más -a$le) qui#ás se quedar%an cortos a la hora de descri$ir lo que se consigue en la meta" pero pueden mostrarnos el camino con toda claridad y hasta enseñarnos a andarlo< Pero primero se ha o$ser!ado Primero se ha !i!ido 0a !ida de$e ser primero que la letra" porque de esta manera la letra será sa$ia 9uando la letra se ante antepo pone ne a la !ida !ida"" el res esul ulta tado do es una una !ida !ida tor torcida cida *s fund fundam amen enta tall rec econ onoc ocer er que que la ,a$i ,a$idu dur% r%a a es está tá dent dentrro de nosotros =esulta fundamental reconocer que somos 2mor 2s% que aqu% entra en .uego un aspecto interesante ,i somos amor y sa$idur%a" ¿Porqué me siento tan ignorante y tan poco amoroso? ¿7o es esto una contradicción? Podemos pensar que esto es tan ilógico como pensar que el agua care#ca de humedad Yo estar%a de acuerdo Pero pensar en esto no nos apro!echar%a en a$soluto as% que lo de.aré de lado 9omo de$emos de.ar de lado todas las cosas que no entendemos y que nos hacen daño 7o es necesario entender todo Y dado que el instrumento que usamos para intentar entender es la mente ;que .uega al dime que te diré" tesis> antitesis<" me atre!o a decir que no sólo no es necesario entender entender todo) sino que que es impo imposi si$l $le e ente entend nder er todo todo Pido ido al *sp% *sp%ri ritu tu que que nos nos
sostiene que nos de el !alor para no desperdiciar nuestro tiempo ¿Porqué siendo 2mor y ,a$idur%a me siento tan ignorante y tan poco amoroso? Porque no me cono#co Porque he perdido el contacto conmigo mismo" y porque al perder el contacto conmigo mismo he torcido mi !%nculo con la 3uente *s posi$le que ya hayas escuchado esta metáfora" si es as%" agrade#co la ama$ilidad con la que me escuchas/ 2lguien que o$ser!a$a a un elefante de circo notó que este permanec%a en su lugar atado por una pequeña estaca que podr%a arrancar fácilmente con sus fuertes patas 2l preguntar cómo esto era posi$le" le respondieron que la estaca no siempre fue demasiado dé$il para el elefante) al elefante lo ataron a esa estaca desde que era un $e$é" cuando ciertamente no pod%a arrancarla y escaparse 2s% que aprendió a $ase de repetición y doloroso fracaso" que era imposi$le arrancar esa estaca) y ese patrón de conducta se esta$leció en él como algo permanente incluso ahora que es grande y fuerte *s posi$le que hayas escuchado esto de la$ios de alguien que quer%a inspirarte con un discurso moti!acional 2unque la metáfora puede ser usada para eso" es otra cosa la que yo quiero poner de relie!e *l $e$é elefante “fue educado” desde pequeño para desconocer su poder De la misma manera el $e$é humano “fue educado” para desconocer su sa$idur%a y su amor Puede resultar dif%cil reconocer que el gran elefante no arranque la estaca) qui#ás tanto como reconocer que los hi.os de la ,a$idur%a y el 2mor se sientan contaminados por la ignorancia y el odio =esulta dif%cil e+plicarnos esta situación hasta que reconocemos que fuimos educados para ale.arnos de nuestro interior *l daño está hecho *sto hay que aceptarlo
2hora" ha$iéndolo aceptado" !ienen las $uenas noticias ,i queremos con!ertirnos en una fuente de $ondad para los demás" no tenemos que crear esa fuente Porque “somos” esa fuente 0o (nico que tenemos que hacer es quitarnos la !enda de los o.os Desaprender lo que nos ha ale.ado de nuestra realidad interior es el primer componente de la receta 3ortalecer el !%nculo con nuestro *sp%ritu practicando otras ha$ilidades es el segundo componente de la receta ,ólo quitarnos la !enda de los o.os 2 continuación te descri$o los apartados que quiero compartir" para los amigos que puedan tener un interés particular en alguno de ellos
LA SABIDURIA INTERIOR (2da parte)
¿ncre%$le?/ *l *sp%ritu @a$lándonos 2 1ra!és Del 9uerpo" 1u cuerpo “*,” el *sp%ritu hecho carne Decimos de los Arandes :aestros *spirituales que hicieron carne y sangre el *sp%ritu de Dios Yo dir%a que ellos siguieron -elmente las leyes que el *sp%ritu les marca$a en su interior" y que con $ase en esa -delidad a ellos mismos ;que es -delidad a Dios mismo dentro de ellos< lograron que esa perfección se e+presara en el mundo e+terior sin interferencia de la mentira que separa" o de los actos est(pidos que destruyen 1e concedo que el *sp%ritu no está hecho carne a la perfección en el cuerpo de todos nosotros) que unos están más !inculados que otros Pero la misma ley está escrita en todos nosotros" porque todos nosotros nacimos de la misma :adre" y del mismo Padre *l grado de perfección con que se e+prese esta ,a$idur%a dependerá del aprendi# mismo/ de la impeca$ilidad con la que fortale#ca el !%nculo y se li$ere de los o$stáculos que hacen
sinuoso el contacto con el *sp%ritu) contacto que de$er%a ;y puede< ser directo y limpio 0os chamanes han sa$ido desde hace mucho tiempo algo que los médicos modernos empie#an a reconocer/ que el *sp%ritu y la mente afectan directamente al cuerpo @an reconocido que las leyes del esp%ritu y de la naturale#a que se de.en de cumplir !an a producir sufrimiento en el mundo manifestado Por lo tanto tam$ién descu$rieron que la me.or forma de enseñar las leyes del *sp%ritu es a tra!és del cuerpo mismo/ “la mente puede descartar la idea con la que no está de acuerdo" pero el cuerpo no puede descartar el sufrimiento que tiene sino hasta ha$er destruido la causa”) y la causa del sufrimiento es siempre un ale.amiento del *sp%ritu 0os chamanes descu$rieron esto no porque fueran geniales ;$ueno" qui#ás s% lo eran< 0o descu$rieron so$re todo porque es el método que Dios mismo emplea para comunicarse con nosotros *llos sólo tu!ieron que o$ser!ar al :aestro en acción 2unque cito a los chamanes en el párrafo anterior" desde luego este conocimiento no es e+clusi!o de ellos 2 algunos de nosotros ha llegado a sorprendernos el hecho de que muchas de las recomendaciones de los profetas a lo largo del tiempo han sido recomendaciones para cuidar del cuerpo 2hora qui#ás te resulte un poco más claro/ si !as a reci$ir indicaciones a tra!és de una !%a de comunicación" más !ale que esa !%a de comunicación esté en las me.ores condiciones posi$les Dado que todos nosotros tenemos un cuerpo" este conocimiento es uni!ersal ¿Porqué digo que las leyes del *sp%ritu se e+presan a tra!és del cuerpo y no a tra!és de la mente? Porque es una entidad de la que no te puedes e!adir *l .uego de la mente se da con
los conceptos" $ueno>malo" esto>aquello" que se $asan en información que reci$imos y que aunque rara !e# compro$amos casi siempre se toman como realidad a$soluta 9uando una información no compro$ada ;que te di.eron que era de-niti!a< choca con otra información no compro$ada ;que tam$ién te di.eron que era de-niti!a< no tienes más que hacer mala$ares para que siga teniendo lógica" o $uscar que tenga sentido a tra!és de más información" que por supuesto" tampoco compro$arás :uy pronto en la !ida nos damos cuenta de que la información que nos llega pocas !eces es de -ar ,in em$argo seguimos con-ando en la mente porque creer que tenemos todas las respuestas nos da un sentimiento de seguridad y de superioridad) todo esto a pesar de que estemos e+perimentando sufrimiento *l cuerpo" a diferencia de la mente" es una entidad coherente y conectada con las leyes de la naturale#a *l cuerpo no puede de.ar de lado el sufrimiento que e+perimentamos cuando cometemos una estupide# 0a mente podr%a .usti-car nuestra acción" y si lo que hacemos nos gusta" $uscaremos todas las ideas y teor%as necesarias para poder darnos el permiso mental de hacer lo que queremos Pero el sufrimiento estará ah% *l cuerpo sa$rá y nos recordará que estamos torciendo el !%nculo con nosotros mismos *l cuerpo no hará esto de una forma moral *l cuerpo hará esto porque está en su naturale#a *l cuerpo" al ser parte directa de la naturale#a" e+perimentará directa y espontáneamente los resultados de nuestras acciones y si estas están o no en orden con el *sp%ritu *s como una retroalimentación que el *sp%ritu nos da de forma sensi$le" acerca del rum$o que estamos tomando hacia el contacto con nosotros mismos" o hacia la ruptura del !%nculo ,i tenemos que desconectarnos de los mensa.es de nuestro cuerpo para seguir haciendo lo que estamos haciendo" podemos entender
que esa acción está desordenada con respecto al 4uir cósmico ;como el niño que tiene que deso$edecer todas sus señales internas para disparar y asesinar a sus padres" o el concursante de un programa de tele!isión que por unas monedas come !%sceras crudas< 1u cuerpo “*,” el *sp%ritu mismo" ha$lándote de momento en momento Piensa en cómo se siente tu cuerpo cada !e# que eres generoso o reali#as cualquiera de las llamadas “acciones !irtuosas” Piensa en cómo se siente tu cuerpo cada !e# que reali#as acciones !iciadas 2hora" antes de que pienses que !oy a empe#ar a ha$lar de moralidad/ hay cosas que nos han enseñado como $uenas" que !an en contra de la sa$idur%a del cuerpo>*sp%ritu @ay cosas que nos han enseñado como malas que están a fa!or de la ,a$idur%a interna 2hora piensa tam$ién en otros aspectos de tu !ida Piensa en cuando quer%as protestar leg%timamente contra algo y luego por temor lo de.aste de hacer 1u mente lo hi#o aparecer e+teriormente como una acción !irtuosa" pero dado que el mó!il de tu acción no fue el perdón" sino el temor" tu cuerpo e+perimentó la incomodidad de una acción co$arde 7o estoy diciendo que de$as que.arte de todo lo que te desagrada ;te !ol!er%as insoporta$le y estar%amos fortaleciendo aspectos in(tiles de nosotros mismos< 0o que quiero resaltar es que el cuerpo es un maestro formida$le" porque a diferencia de la mente y de las personas ama$les/ él no nos miente 2s% que mientras la mente “cree”" el cuerpo “sa$e” *sto lo sa$en todas las madres De casi todas las madres he escuchado anécdotas acerca de cómo eligieron cuidar de sus hi.os en un aspecto particular" desatendiendo las recomendaciones de los médicos en ése renglón" y o$tenido magn%-cos resultados
9asi todos nosotros hemos tenido encontrona#os entre lo que los estudios cient%-cos ;o los amigos mal informados< nos dicen que es más saluda$le para nosotros" y lo que nuestro propio cuerpo e+perimenta :ientras la mente tendr%a que estudiar mucho de qu%mica y las reacciones qu%micas internas del cuerpo para sa$er si una solución es !enenosa o curati!a" el cuerpo sólo tendr%a que tenerla en la $oca *sto ser%a cierto con respecto a los há$itos de comida y $e$ida" de sueño" e.ercicio" etc 1am$ién es cierto en aspectos más ele!ados de la !ida 7osotros “sentimos” si un tra$a.o es el adecuado para nosotros" si alguna amistad o pare.a potencial es sana para nosotros" si lo que nos enseñan será $ene-cioso o per.udicial para nosotros" si la e+periencia espiritual que estamos teniendo puede ser más profunda" etc 9uanto más le.os estamos de las leyes cósmicas" tanto más profundo será el malestar que e+perimentamos *sto es cierto tanto para los aspectos que podr%amos denominar super-ciales" como por e.emplo/ si no duermes durante !arias noches" si no comes lo necesario" si desperdicias tu energ%a se+ual" etc Pero tam$ién es cierto para los aspectos más profundos" como por e.emplo/ tu cuerpo te a!isará en forma de malestar cuando estás siendo cruel con otros" cuando te ol!idas de mantenerte en contacto con tu cora#ón" cuando estás de.ando que el miedo y no el amor sea el conse.ero que te ayuda a tomar tus decisiones" etc *sto es !álido incluso para las más altas reali#aciones espirituales que se te puedan ocurrir Del Buda/ “tu cuerpo es una posesión muy !aliosa" es el !eh%culo hacia la reali#ación/ trátalo con cariño” De los maestros tao%stas/ “lo que el
hom$re no aprende dentro de su mismo cuerpo" no lo aprende en ninguna parte” Durante algunas e+periencias de “conciencia acrecentada” hemos podido o$ser!ar que los indi!iduos con preguntas e+istenciales profundas" con anhelo de conocimiento de Dios a su ni!el más profundo" o respuesta a las encruci.adas en la !ida" muchas !eces encuentran la respuesta a su pregunta en alg(n órgano del cuerpo" o en todo él) a tra!és del cual se dan cuenta de que las mismas leyes que operan en su cuerpo" operan en el uni!erso entero Y que por lo tanto cuando se conocen profundamente y modelan su conducta conforme a ese conocimiento pueden" si lo quieren" prescindir de directrices e+ternas @e de hacer una ad!ertencia que tam$ién me hago a m% mismo *l aprendi# de$e ser impeca$le tanto en su intento por descu$rir las !erdades dentro de s% mismo" como en su intento por aplicar esas !erdades una !e# descu$iertas 6sando los e.emplos que mencioné en la Cra parte/ el alcohólico siente que su cuerpo le pide alcohol" y el promiscuo culpa a su cuerpo de agui.onearlo con sensaciones de lasci!ia ¿'ué tan con-a$les son las señales que en!%a el *sp%ritu a tra!és de su cuerpo? Bien" ning(n mensa.e que pro!enga efecti!amente del *sp%ritu !a a causar sufrimiento en el futuro" ni a s% mismo" ni a otros aque mate mentecita 2 !eces el cuerpo !a a e+perimentar un poco de dolor mientras se reconecta consigo mismo ;como las temidas “crudas” o los “s%ndrome de a$stinencia” tanto f%sicos como morales<Pero sa$e que a la larga le espera la salud y el $ienestar 0lamo !icio a todo há$ito o conducta que .uega con
los sentimientos de $ienestar>malestar del cuerpo para hacernos caer en acciones que son negati!as para nosotros y para los demás *!itemos todas aquellas acciones cuyos resultados no nos gusten :i amigo :i amiga 0a sangre de Dios corre por tus !enas Y si reconocemos esto y de.amos que nos nutra" podremos e+presar ése *sp%ritu Di!ino que tan fer!orosamente $usca manifestarse en esta 1ierra *n estos" sus cuerpos 'ue seas feli# 'ue te cono#cas y te !incules contigo mismo 'ue seas feli#EE
LA SABIDURIA INTERIOR (3ea parte)
0a :ente 9ontemplando 2l *sp%ritu 6na mente educada permite al *sp%ritu 4uir con li$ertad 6na mente descontrolada impide al *sp%ritu 4uir con li$ertad 2s% que lo que quiero decir es esto/ una mente des$ocada no es una mente li$re 7uestra !isión de$e ser hol%stica y no limitada Dicho de otro modo/ 6n *sp%ritu li$re requiere de una mente disciplinada ¿De qué !aldr%a la li$ertad si e.ecutáramos actos cuyas consecuencias nos !an a escla!i#ar a la miseria y el dolor? 2ntes de responder cualquier cosa" por fa!or recordemos que ésta no es una pregunta hipotética 5se es precisamente el estado actual de toda la humanidad/ 1odos nosotros disponemos efecti!amente de li$ertad para hacer lo que queramos ;aqu% y ahora< y sin em$argo nos sentimos escla!i#ados por las circunstancias que nos han creado nuestras acciones ;!oluntariamente elegidas< &i!imos en un mundo en el que podemos elegir lo que queremos hacer" pero regido por leyes que no podemos
transigir 0eyes como acción>consecuencia" o “lo que das reci$es” *ntonces" podemos elegir lo que hacemos" pero la repercusión de nuestros actos dependerá de la ley que hayamos tocados con ellos Por e.emplo" podemos elegir saltar desde la cima de un edi-cio" pero dif%cilmente podr%amos elegir sustraernos a la ley de la gra!edad 0o más seguro es que si nos arro.amos desde la cima de un edi-cio nos estrellemos contra el piso Podemos elegir gritarle a la gente" pero no podemos hacer que no nos respondan 1odos estos comentarios fueron sólo para poner el asunto de la li$ertad en un ni!el más real" le.os de las di!agaciones -losó-cas Pero como estamos ha$lando del camino espiritual" ha$lemos entonces del tema que nos atañe" y con el que a$r% este cap%tulo *l *sp%ritu “*,” efecti!amente li$re" aqu% y ahora) as% como el agua es siempre h(meda y 4uida Pero as% como al agua se le puede poner un dique para impedirle 4uir li$remente" as% tam$ién al *sp%ritu se le puede poner un dique *l dique del *sp%ritu es la mente 2s% que aqu% no hay términos medios 8 el *sp%ritu disciplina a la mente" o la mente escla!i#a al *sp%ritu 0a mente es un instrumento hecho para ser pasi!o" no acti!o *s decir" la mente de$e “o$ser!ar” y “perci$ir” al *sp%ritu) no de-nirlo" ni hacerlo enca.ar dentro de sus conceptos De esta forma se con!ierte en una amiga del *sp%ritu" y no en una ri!al Perm%teme un e.emplo &as de !acaciones a un lago y al poco rato de estar ah%" !es a un niño correr a toda !elocidad" escapando de otro mientras grita como enloquecido ¿'ué es lo que pasa? Puedes interpretar !arias cosas/ a<
están .ugando
$<
el segundo efecti!amente quiere golpear al primero
c< 1e in!itan indirectamente a que los regañes por su mala educación d<
'uieren molestarte
e<
,us padres quieren molestarte
f<
*l uni!erso conspira para arruinarte las !acaciones" etc
0o cierto" es que !iste a un niño correr a toda !elocidad" escapando de otro mientras grita como enloquecido 1odo lo demás es una interpretación de tu mente" que está condicionada por lo que cree" lo que te ha pasado" lo que le ha pasado a tus amigos" y hasta por tu estado de ánimo *ste es el primer aspecto para hacer de la mente la amiga del *sp%ritu/ sólo o$ser!a" no .u#ga ,ólo perci$e" no e+plica *stá presente en la realidad" no está ausente en los conceptos *ntonces" el primer punto es que la mente" al igual que los o.os" está hecha para o$ser!ar 7o para molestarse porque la =ealidad es diferente de lo que le enseñaron ,i soportas un comentario más acerca de e+periencias en estados de “conciencia acrecentada” te platicaré que algunas personas se espantan al !erse separados de sus conceptos" o se pelean con el *sp%ritu porque no coincide con lo que su mente les ha dicho que “de$e” ser el *sp%ritu" o de-niti!amente deciden enredarse en su mente en lugar de detenerse un momento a o$ser!ar Y todo ello" a pesar de que el *sp%ritu es hermoso y amoroso 1odo a ello a pesar de que están e+perimentando una pa# y un amor indescripti$les Pero al mundo del *sp%ritu no puedes entrar con una mente llena de conceptos acerca de lo que las cosas de$er%an ser ¿'ué es
el “de$er%a” ser?" la negación de lo que “*,” Y como el *sp%ritu sencillamente “*,” pues entonces no hay !uelta de ho.a Y no importa si nuestros conceptos son e+actos desde el punto de !ista e+plicati!o" no “son” el o$.eto o$ser!ado ;en este caso el *sp%ritu<" y por lo tanto salen so$rando *s como poseer la colección de li$ros más detallada y e+tensa acerca del agua/ no importa lo e+acta" su$lime y cierta que sea" no podr%a quitarte la sed en el desierto Perci$ir al *sp%ritu implica de.ar afuera la mente Por eso todas las disciplinas meditati!as coinciden en la necesidad de educar a la mente 9omo el *sp%ritu está presente en todo" lo (nico que se necesita para !erlo es una mente que de.e de proyectar mentiras ¿=ecuerdas la pará$ola del camello pasando a tra!és del o.o de una agu.a? 7o cre%ste que el :aestro esta$a descali-cando a la gente sólo por tener dinero ¿!erdad? ;de la misma manera que no la descali-car%a sólo por no tenerlo< 7o podemos pasar al “=eino de los 9ielos” cargando todo lo que hemos “acumulado” en la !ida ;creencias" pre.uicios" preconceptos" teor%as" miedos" deseos" conocimientos" li$ros" etc< 2s% que muy sencillo/ de.amos afuera toda nuestra “rique#a” mental" lo que hemos acumulado) y entonces entramos al mundo del *sp%ritu que es siempre nue!o" fresco y li$reFBien!enido de !uelta hermano Be$e el agua" no la leas Primera forma de hacer que la mente sea amiga del *sp%ritu/ o$ser!a" no creas 0a mente humana no sólo es capa# de perci$ir" sino tam$ién de recordar y hacer que lo que ha aprendido tome forma en un sistema capa# de ser enseñado *sto puede sernos (til siempre y cuando respetemos la primera regla que hemos mencionado antes *s decir si un concepto choca con la =ealidad" siempre hemos de preferir la =ealidad *ntonces" lo que digamos" escri$amos o comuniquemos de cualquier forma
estará en consonancia con la =ealidad del *sp%ritu y podrá ayudar a nuestros hermanos) aunque es necesario repetir que siempre serán ellos los que tendrán que e+perimentar la =ealidad De esta forma" tienes la garant%a de que lo que dices está en consonancia con el *sp%ritu ;porque lo o$ser!ó o se sumergió en 5l" y no se peleó con 5l< Darás testimonio del agua y no de los li$ros 2(n as% nuestro hermano tendrá que $e$er" porque el agua que $e$emos nosotros no le quita la sed a él Dos !enenos contaminan a la mente humana en su camino a con!ertirse en una amiga del *sp%ritu ;y nuestra< en lugar de en una enemiga *l primer enemigo es el miedo “@i.o no salgas a la calle porque te !a a lle!ar el ro$a>niños” “2dopta mis creencias y ha# lo que yo te digo porque si no lo haces !as a ir al in-erno” “,i muestras tus sentimientos los demás sa$rán que eres dé$il y te !an a destruir” *l miedo como enemigo signi-ca que hay cosas que de.amos de hacer para e!itar algo que nunca hemos !isto" y que qui#ás nunca !eamos *l miedo se $asa siempre en una mentira *s un guardián de fantas%a" y por eso es un enemigo tan formida$le/ como no es real" nos imaginamos que si hacemos lo que queremos hacer" algo horroroso y desproporcionado nos !a a pasar ,i hay algo $ueno para nosotros y $ueno para los demás que de.amos de hacer por temor a las consecuencias" o a lo que dirán los demás" ;o a cualquier cosa que honestamente cali-car%amos de fantas%a si fuese otro el que no lo hiciera<
entonces estamos escla!i#ados por el miedo 0e mente se limpia del miedo haciendo aquello que tememos De esta forma limpiamos nuestra mente de las mentiras que nos han inculcado y que detienen la e+presión de nuestra li$ertad y felicidad interiores *l segundo enemigo es la necedad “1( has todo lo que quieras" que al -n y al ca$o Dios está presente en todo” “9omamos y $e$amos ;y otras cosas" de forma irresponsa$le< que mañana moriremos” “Pues s%" fulano se murió cuando se lan#ó del puente" pero yo tengo que !er qué me pasa a m%” *l miedo coarta nuestra li$ertad al con!encernos de no hacer algo para e!itar un mal que e+iste sólo en nuestra mente 0a necedad nos hace seguir haciendo cosas que nos dañan Por e.emplo" una persona con miedo de.ar%a de ir a una -esta para e!itar irse al in-erno ;o degenerarse" o que se $urlen de ella" o lo que sea< 6na persona necia se reir%a de ese proceder" por considerar tonto temer a algo ine+istente ;lo que se $asa en un pensamiento lógico" aunque mal e+presado<" pero en la -esta se pondr%a una tremenda $orrachera ;ya que de todos modos no hay in-erno que temer<" sin reparar en las consecuencias de sus actos ;una terri$le cruda< que le traen sus acciones 9onsidero in!alua$les los mensa.es de quienes han enseñado a !i!ir más allá del miedo y la mentira 9onsidero necesario añadir que si queremos !i!ir felices de$emos li$erarnos tam$ién de la necedad
*l guerrero espiritual de$e quitarse los miedos que lo atan" pero tam$ién de$e e!itar la necedad que lo hace caer en acciones que lo dañan ,i has !encido en tus $atallas es porque has peleado en lugar de retroceder ,i eres in!enci$le es en !irtud de tu ha$ilidad y no de tu arrogancia *l guerrero de$e manifestar las cualidades de la fortale#a y el !alor para !encer al enemigo del miedo *l guerrero de$e manifestar tam$ién las cualidades de la humildad y la 4e+i$ilidad para !encer al enemigo de la necedad G:ás allá del miedo que nos escla!i#aE G:ás allá de la necedad que nos trae sufrimientoE @acia la li$ertad que nos pertenece @acia la felicidad que merecemos 6na mente que o$ser!a y que se li$era de los dos !enenos está más allá del dualismo Y conoce me.or" sin necesidad de .u#gar 1( ya conoces esta =ealidad =e>conócela ahora/ 7o todo el que ha$la de temas espirituales es un hom$re espiritual 7o todo el que se niega a ha$lar de temas espirituales es un hom$re materialista 0o importante es el contacto con el *sp%ritu Y fortalecer el !%nculo con 5l ,i el humano no daña su cuerpo" ni su mente ,i el humano no daña el cuerpo ni la mente de los demás *ntonces es un humano a tra!és del cual se está e+presando el *sp%ritu) pre-era lo que pre-era su mente para alimentarse" ella ha reconocido su lugar/ 9omo 2miga del *sp%ritu 'ue el fuego del *sp%ritu nos consuma hasta con!ertirnos en el mismo 3uego 'ue seamos felicesE 'ue tengamos pa#E 9on esto quiero decir/ 'ue t( seas feli# 'ue t( tengas pa# 5se es mi deseo
LA SABIDURIA INTERIOR (4ta Parte)
Despertando 2 0a &ida Dos hom$res ten%an cada uno una casa que esta$a ardiendo en el fuego Dios les dio el mensa.e de la situación en la que esta$an y les di.o cómo cam$iarla 6no despertó y el otro no ¿,a$es como distinguirlos? *l que despertó apagó el fuego 0as personas tenemos algunas ideas interesantes acerca de lo que signi-ca estar despierto *so es algo que sa$e cada cual @ay diferencias entre estar despierto" y cam$iar de opinión 2 menudo la persona materialista que se hace espiritualista dice que despertó 6n l%der pol%tico nos pide que adoptemos su punto de !ista y para eso nos dice/ “despierta” 9am$iar de punto de !ista no es despertar ,i cam$iamos nuestras opiniones materialistas ;que son puramente intelectuales<" por opiniones espirituales ;que son puramente intelectuales<" entonces hemos permanecido en el mismo ni!el) puramente intelectual ,i tomamos !eneno en nom$re de dios" y si tomamos !enenos en nom$re del dinero el resultado será el mismo/ !amos a morir en!enenados *l asunto de despertar !a más allá de los procesos intelectuales" o de la información que tenemos *l proceso del despertar es un cam$io de &ida 6n cam$io de !ida efecti!o" en el que el sufrimiento y sus causas !an quedando de lado" para de.ar su lugar al 2mor y la Dicha *ste proceso es casi siempre gradual 6no ya tiene o.os" no es necesario crearlos" pero si están !endados no podrá !er adecuadamente De igual manera" uno ya es 2mor" sólo que nuestros o.os espirituales están !endados y eso nos impide darnos cuenta Despertar es quitarnos ésa !enda ;o ésas !endas<
1u !ida mi hermano 1u !ida mi hermana 1u !ida es lo que me interesa *n la !ida podemos darnos cuenta de cómo !a nuestro proceso hacia el despertar =ecordemos que ,an 3rancisco de 2s%s y la ,anta nquisición se apoya$an en el mismo *!angelio “,u &ida” es lo que era distinto De poco sir!e la enseñan#a más grandiosa si la !i!imos con miedo y con crueldad 0a persona que despierta se reconoce en dos sentidos/ C> Perci$e su !ida" y lo que en ella acontece de una forma li$re de !eneno emocional 7o sufre por las circunstancias que llegan a su !ida ;llámense medio am$iente" relaciones personales" dinero" emociones" $(squeda espiritual" etc< H> ,iem$ra semillas dulces ;actos que al dar fruto lo harán feli# a él y a los demás< ,a$e que lo que siem$ra ha$rá de cosechar" por lo tanto suelen ser muy cuidadosos a la hora de actuar ,uelen tener más cualidades ;muchas más<" pero estas dos me parecen de las más representati!as 7uestro tra$a.o" en mi opinión es despertar a la =ealidad de lo que somos ,er nosotros mismos *so es 7ada más 2 medida que nos damos cuenta de eso" se despierta en nosotros el deseo de ayudar a los demás 2s% como el que presencia una hermosa puesta de sol" o un hermoso amanecer llama a quien está a su lado para que lo presencie tam$ién 9omo quien recomienda una comida sa$rosa ,i la gente decide no mirar el hori#onte" o pro$ar otra comida) no nos ofendemos *sa es la manera de proceder ¿9uál en mi opinión 78 es una forma correcta de proceder? Discutir con la gente para que despierte es como darles una
$ofetada para que les de.e de doler la me.illa 7o sólo demuestra que no practicamos lo que predicamos) tam$ién los ale.a del despertar y de nuestra compañ%a =ecordemos que somos nosotros los que queremos despertar" y por lo tanto somos nosotros quienes de$emos manifestar las cualidades del 2mor y la 1olerancia 2demás" aunque resulte muy familiar" tiene ra#ón el dicho de que se atraen más a$e.as con miel que con hiel 8tra forma in(til de tratar a los demás cuando se quiere su despertar es sufrir porque no son como uno quisiera ,entir el dolor de los demás como propios y actuar para ponerle -n" es una !irtud ;como cuando alguien tiene sed y le ofreces un !aso con agua< Pero sufrir porque la gente está dormida ;como cuando te !as triste a tu casa porque nadie te quiso escuchar" o perder el sueño por lo que consideras las atrocidades del mundo< es un !icio *s un !icio porque no te sir!e a ti" ni a nadie Y es un !icio tam$ién porque pone a otro como dueño de tu sentir ;“si el mundo no de.a de sufrir yo tampoco”<) lo que signi-ca que si el mundo no despierta" yo tampoco 9reo que aquellos que queremos despertar de$emos tener $ien clara la diferencia y de.ar de lado los sentimentalismos in(tiles ,i hemos de actuar con no$le#a" adelante actuemos Pero desenmascaremos los disfraces del miedo/ sufrir por algo que no !a a cam$iar no está en armon%a con el despertar 0o me.or que podemos hacer por los demás" es ser!ir de e.emplo *l despertar mara!illoso y hermoso se desen!uel!e en la !ida diaria Y casi siempre es nuestro pró.imo el espe.o en el cual nos descu$rimos) el espe.o en el que podemos !er la imagen del 9reador si estamos atentos 9uando ellos act(an con $ene!olencia podemos !er las !irtudes celestiales e+presarse en este mundo terrenal
9uando act(an de una forma que no nos agrada podemos enfocar la atención en dos cosas C> *n nuestro crecimiento H> *n lo que consideramos sus errores ,ólo una de estas alternati!as nos hace crecer ,ólo una de ellas nos da felicidad 9uando el cielo está nu$lado y no nos gusta" podemos hacer dos cosas C> 2ndar tristes mientras hay nu$es" y pensar que el cielo se equi!ocó H> 2.ustar nuestro ánimo de forma que aprendamos a o$ser!ar la $elle#a de las nu$es 9on los humanos es lo mismo *l proceder del pró.imo está tan fuera de nuestro control como el clima de la región en la que !i!imos De.ar de tomarnos las cosas personalmente es uno de las cualidades que nos gu%an con certe#a hacia el despertar &er de la misma manera a las nu$es y a nuestros seme.antes es un acto de poder formida$le 0a &erdad de lo que llamamos mundo espiritual y la &erdad de lo que llamamos mundo f%sico" es la misma &erdad 7o están peleados 7o e+iste contradicción entre am$os 7o hay nada en el mundo espiritual que no pueda ser o$ser!ado tam$ién en el mundo f%sico) porque como $ien se di.o/ “como es arri$a es a$a.o” ,ugiero de.ar de lado los desequili$rios de las personas que promulgan una “!erdad espiritual” completamente peleada con los fenómenos naturales ,in retar ni discutir" lo más sano es de.ar de creer en teor%as no compro$a$les
“9ada acto espiritual tiene su correspondencia f%sica”" esa es otra forma de decirlo 2s% como cada cuerpo tiene su som$ra" y cada imagen ante el espe.o tiene su re4e.o 9ompro$ar" no creer *sta es la s%ntesis utili#a$le de las funciones mentales :uchos critican la posición de ,anto 1omás en la resurrección de esucristo) y sin em$argo" él fue el (nico que pudo tocar lo que otros sólo miraron *l :aestro se lo permitió Porque es una enseñan#a formida$le/ los hechos ;incluso los espirituales< de$en ser compro$a$les Dicho esto" de$emos reconocer que el *sp%ritu y nosotros" somos am$os mucho más profundos y hermosos de lo que pensamos que somos &i!ir de hechos y no de teor%as es una parte de la receta para descu$rir al *sp%ritu) la otra parte de la receta es estar a$iertos ;sin escepticismos in(tiles< a la =ealidad del *sp%ritu para tocarla y go#arla cuando se presenta ante nosotros 0o miramos le.ano" casi siempre Pero recordemos que el *sp%ritu 4uye por todos lados 9ualquier cosa que e+iste en este uni!erso que @a creado puede ser un e+celente mensa.ero para ti) Gcualquier cosaE *l canto de un a!e" la algara$%a de un perro que e+presa cuanto te estima meneando su cola" un $eso" un mensa.e dicho con pala$ras" el latir de tu cora#ón" el aliento que te sostieneF2s% que no descartes la posi$ilidad de e+perimentarlo en todo su esplendor en cualquier momento) no descartes que te pueda estar susurrando en este momento" o en tus ratos de distracción" el camino por el cual de$es andar para descu$rirloFpara recuperar lo que te pertenece como herencia espiritual 2nda por esta 1ierra" y !%!ela" y ámala y gó#ala) pero no te ol!ides de ti mismoF 'ue tan pronto como quitas la mirada
del espe.o de.as de !er tu re4e.o pero sigue e+istiendo tu Presencia" y el aliento que te da !ida *res 1( el Dios que estás $uscandoF eres 1( la felicidad que tanto anhelas GGDespiertaEE Date cuenta 9onócete" despierta Y ay(dame a Despertar tam$ién G'ue todos los seres sean felicesE" y que t( y yo recordemos que somos parte de ése “todos”Fy seamos felices
