INGENIEÍA CIVÍL – PILETA PILETA DE PUMAQCHUPAN, “ PACCHA PACCHA CUSCO” "Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la Educación"
UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO FACULTAD DE INGENIERÍA ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVÍL
TEMA
:
PILETA DE PUMAQCHUPAN
CURSO
: MECÁNICA DE FLUIDOS E HIDRÁULICA
DOCENTE
: Ing. Somocursio Alarcon, Hector Erick
ALUMNO
: BELLOTA GONZALES, Luiggi Wilmer
CUSCO – PERÚ 2016 MECANICA DE FLUIDOS E HIDRAULICA
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LA PACCHA DE PUMAQ CHUPAN EL PUMA COMO EJE DE DESARROLLO URBANISTICO
El Qosqo, la capital del Tawantinsuyo, adopto en la época del Inca Pachacutec la forma de una ciudad puma para así simbolizar a la ciudad más fuerte y poderosa de los Andes, es decir su capital política. “Pachacutec entendió
que la ciudad sagrada, Qosqo debía ser reconstruida para convertirse en la verdadera capital
del
gran
imperio
de
los
Inkas”.
Consecuentemente con la creencia que todas las cosas, tenían vida propia, pensó que la ciudad seria la expresión viva de una sociedad que gobernaría el Tahuantinsuyo, y edifico las estructuras físicas de plazas y edificios alineados a lo largo de un puma.
PUMA La gran cabeza del puma era Saqsayhuaman. Las alturas de Qolqampata (Kunkupata) eran el cuello. La calle Pumakurku era la columna vertebral, la plaza mayor Aukaypata sería el corazón, el Korikancha lugar sagrado de los orígenes se identificaba con los genitales y la unión de los dos ríos Saphy y Tullumayo seria Pumacchupan (la cola del puma). Así Qosqo quedo construido para que futuros gobernantes edifiquen bajo estos preceptos. MECANICA DE FLUIDOS E HIDRAULICA
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Los centros corporales del Puma tenían que ver, son sus funciones, así la cabeza (Saqsayhuaman) expresaba el liderato, el mando, la función de gobierno. En la gran plaza latía como en el corazón la vida social de los nobles y pueblos Inkas. Por la esquina dorsal y la médula espinal circulaba la energía de los mensajeros y funcionarios, nobles y gente del pueblo, que desde la cabeza impartía las órdenes a todo el pueblo Los dos ríos limitaban la ciudad sagrada. La cola del puma era el fin de la ciudad.
DESCRIPCION ICONOGRFICA DE LA PAQCHA EL SOL ECHENIQUE
Este nombre es propio de la cultura AZTECA (México). Pero aun así es adoptado por la cultura andina como símbolo del origen divino de los Inkas.
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EL PUMA Representa la existencia de la fuerza, el valor, la inteligencia, así mismo representa el mundo del Kay Pacha.
LA CHACANA Se observa seis escalones o patas a ambos lados, que representa la dualidad de los 3 mundos como se puede mencionar:
Hanan Pacha (sol, luna). Kay Pacha (hombre, mujer) Ujhu Pacha (agua, tierra)
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CIRCULOS Representa a la energía vital por la cual está en constante movimiento el mundo.
FORMAS ELIPTICAS Esta representa a la tierra ya que esta se encuentra en forma ovoide. Fue una deidad en tiempo de los inkas, mediante esta predecían las lluvias para las proximidades de la cosecha, así como se puede decir también que nitrogenaba la tierra y el agua, mediante esta se daba la vida.
LA HOJA DE COCA Las hojas de coca (Erythroxylon coca) han desempeñado un papel muy importante en el desarrollo de la civilización Inkásica, estando íntimamente ligadas a su administración gubernamental, economía y religión; su cultivo y principalmente su uso se extendían desde la Argentina hasta Nicaragua y las Islas del Caribe; el misionero dominicano Tomás Ortiz en 1499 observó plantaciones de coca a lo largo de la costa venezolana. En el Inkario su uso fue bastante controlado porque se consideraban hojas muy especiales; es obvio que como ocurre en la actualidad tuvieron una función protagónica en la parafernalia religiosa porque eran consideradas hojas mágicas. Al producirse la conquista se crean dos bandos opuestos entre la opinión invasora respecto a la coca: la iglesia intenta prohibir totalmente su uso porque está íntimamente ligada a la profundidad religiosa andina y es una planta diabólica que hay que erradicar para arrancar toda idolatría ajena al cristianismo. El otro bando argumenta que la coca es muy importante para los intereses de la colonia porque sin coca los "indios" no podrían soportar las condiciones infrahumanas de explotación a las que son sometidos con trabajos realmente pesados. Además, la producción y comercialización de las hojas de coca representan cantidades inmensas de dinero que ellos podrían dejar de percibir sin la coca; entonces sin coca los "indios" ya no irían a la "mita" de las minas, ya no trabajarían, no habrían metales preciosos; en síntesis, sería el fin de la riqueza del invasor. Aparentemente la opresión se ejerce principalmente en Lima más en todo el virreinato su producción y comercialización se acentúan porque, por ejemplo, los
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ingresos de la Catedral del Qosqo provenían del diezmo de su comercialización. A partir de entonces existen cientos de detractores y apologistas de las hojas coca.
EL RAYO El rayo fue una divinidad importante en la época inca, tanto es así que tenía su propio recinto de adoración dentro del templo del Qorikancha y más aún su simbología se puede identificar dentro de las estructuras del templo mayor de Sacsayhuaman formando parte de los baluartes. Su fuerza de iluminación, su poder destructivo y origen divino del fuego fueron reconocidos por los Inkas para convertirlo con mucha razón en una divinidad.
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DEL SISTEMA HIDRÁULICO MEDIDAS Y CARACTERISTICAS GENERALES DE LA PAQCHA Creación y diseño de la Municipalidad del Qosqo, consta de una caída de agua de 7 metros de altura en un ancho de 10 metros teniendo como abastecedor de la caída a 2 chorros en las caídas laterales, representando el encuentro de los ríos Saphy y Tullumayu. La estructura es de 9 metros de altura, soporta una poza superior, formando un pasaje interior con dos puentes de acceso. Sobre la pared posterior se construyó un mural en bajo relieve. Adicionalmente sobre la fuente existen 6 chorros verticales y en la parte posterior 2 remolinos. - Área: 550 metros cuadrados - Caudal: 120 litros por segundo - Volumen: 65 metros cúbicos - Sistema hidráulico: Reciclaje por medio de 2 electro bombas - Iluminación: Sistema de reflectores externos - Motivo de ejecución: Homenaje al trabajo - Fecha de Inauguración: 31 de mayo de 1992 Varios años de deterioro, son los que tuvo que afrontar la Paccha de Pumacchupan, que fue ejecutada por el ex alcalde Daniel Estrada Pérez. Tras varios años de abandono, la gerencia de Turismo Cultura y Educación de la Comuna central la ha rehabilitado y puesto en funcionamiento. Esta obra que por años fue olvidada por la gestión de Carlos Valencia Miranda, fue reparada por disposición del Edwin Florez gerente de Turismo, Cultura y Educación de la comuna central, que a partir de hoy debe estar operativa, por los cambios realizados en el mecanismo interno del sistema hidráulico de reciclaje de agua. Este atractivo se mostrará al público en todo su esplendor de 6:00 a 22:00 horas. Dicho funcionario sugirió cambiar el nombre de esta fuente de agua con la Paccha del Arco Iris, por la vistosidad que presenta en los amaneceres cusqueños, dándole valor agregado para la visita de los concurrentes, ya que los operadores turísticos venden dicho atractivo como parte de los paquetes que ofrecen a los extranjeros, sostuvo. Esta es una de las 16 pacchas que son refaccionadas por este despacho, como parte del ornato de las plazas, parques y puertas de acceso a la MECANICA DE FLUIDOS E HIDRAULICA
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ciudad imperial. Otra de las medidas que asume esta oficina es la reforestación de la avenida Alejandro Velasco Astete. La visión de esta institución es remozar el ingreso hacia la ciudad del Cusco, para lo cual hay la disposición de embellecer los parques y jardines, además de solicitar seguridad para zonas céntricas que son utilizadas por los amigos de lo ajeno, que aprovechan la vida nocturna de los visitantes extranjeros para cometer sus fechorías como es el caso del Parque Tricentenario.
BIBLIOGRAFÍA
Fuentes externas y datos obtenidos in-situ por el alumno.
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