PARA UNA COMPRENSIÓN DEL PROCESO HISTÓRICO – CIVILIZATORIO DESDE EL SUR
Tradicionalmente, la enseñanza-aprendizaje de esa disciplina que conocemos como historia universal, o sus equivalentes, civilizacional, o mundial, se ha realizado bajo un enfoque que los filósofos de la historia han denominado eurocéntrico. Los críticos de esa orientación consideran que el esquema de eposición.
!onferencia con "nrique #ussel
La Historia. La intercuturai!a!. Ca!a cutura incu"e #uc$%si#as cuturas. "n primer lu$ar, no ha% claridad con respecto al contenido de las $randes culturas de la historia. "jemplo de ello, lo constitu%e la cultura e$ipcia &'((( años a. !) de eistencia. "l "stado e$ipcio es una cultura universal que se constru%ó hace '((( años. "nrique #ussel afirma, afirma, otros creen que el "stado "stado sur$ió con el ascenso de la bur$uesía al poder. *uiz+s *uiz+s el "stado bur$ués nació con la bur$uesía, pero el "stado como tal, sur$ió mucho antes. randes culturas "$ipcia, La visión que tenemos de la historia de las $randes culturas, es completamente eurocéntrico el esquema de eposición. or ello, la necesidad de destruir incluso el esquema de eposición % construir otra mirada de la historia. /e$el escribió una historia mundial definitivamente, desde una visión eurocéntrica, es decir, ubicó a "uropa en la centralidad del mundo, posterior a la revolución industrial. Lo que que cont contra radi dice ce #u #uss ssel el es que que "uro "uropa pa no ocup ocupóó la cent centra rali lida dad, d, ni con con el llam llamad adoo descubrimiento de 0mérica iniciado con !ristóbal !olón, ni con la revolución industrial
Pri#era Parte. 1ntroducción.
EL &RAN CAMINO DE LAS CULTURAS HACIA EL ESTE. La $istoria #un!ia o uni'ersa.
2o es la historia de "uropa. La visión eurocéntrica de la historia ha prevalecido en la enseñanza de esta ciencia, tanto en el nivel de media $eneral como en el subsistema universitario. 1ncluso pensadores considerados como críticos a3n si$uen revisando sus teorías sobre 4ccidente % la historia. or ello, el tratamiento crítico de la interculturalidad, es un aspecto importante para eplicar los distintos procesos civilizatorios. "ste tratamiento admite necesariamente una revisión sobre las eplicaciones que los historiadores, sociólo$os, antropólo$os, entre otros científicos sociales, le han dado a la evolución % desarrollo de las culturas % $randes culturas africanas, asi+ticas, mesoamericanas e incaicas % las europeas u occidentales. orque es una verdad ineludible que una cultura contiene muchísimas culturas, o en todo caso, est+ inmersa en un conjunto de culturas, que van sur$iendo, en$ullendo unas a otras, asimilando o desapareciendo.
Procesos ci'ii(atorios " a creaci)n !e Esta!o. "$ipto "n 5frica, en el valle del 2ilo, sur$ió "$ipto como una de las primeras civilizaciones &ubicada entre el norte de 5frica % el 6edio 4riente). "$ipto es una civilización con m+s de '((( años de evolución % en cu%os primeros inicios se creó el
"stado como forma de or$anización en una sociedad estamentada o jerarquizada &faraón, sacerdotes, escribas, militares, artesanos, esclavos).
A#*rica Latina en a $istoria uni'ersa !on 0mérica Latina sucede una particularidad como consecuencia del proceso de colonización que le fue impuesto desde la modernidad europea con la lle$ada de !ristóbal !olón. La presencia de la "uropa renacentista en el actual territorio que denominamos 0mérica creó una nueva entidad $eo-social, la 0mericanidad. La americanidad trajo consi$o otros conceptos que le eran intrínsecos, pero novedosos, tales como la colonialidad, la etnicidad, el racismo % el de la novedad misma. Todo esto sucedía en el marco del incipiente sistema-mundo capitalista. 7ajo este criterio, se puede afirmar sin temor a equivocarse, que 0mérica Latina fue una hechura de "uropa, por lo que su ubicación % eplicación en la historia universal est+ pla$ada de la visión eurocéntrica que ha% que destruir, una visión construida por /e$el &he$eliana) que puso a "uropa en el centro del mundo ¢ralidad de "uropa). ero esa destrucción no es f+cil8 pasa por descolonizar el pensamiento e incluso el sistema de enseñanza % también pasa por tomar en cuenta la versión de los vencidos, de los oprimidos, que pueden lle$ar a convertirse en $randes discursos que ofrezcan una nueva manera de eponer la historia.
La #o!erni!a!+ a conte#,oranei!a!. Cate-or%as te#,oraes cu"a !uraci)n en e tie#,o $ist)rico ,arecen reati'i(arse. La misma modernidad % la contemporaneidad son constructos europeos. 9i$uiendo con el punto de vista he$eliano, la modernidad empiezó con !olón en :;<=, % para los efectos de la colonización europea, la historia americana comenzó con la lle$ada del viejo mundo al 2uevo 6undo. 2o obstante, la fijación de una época histórica en un tiempo preciso, tal como lo epone la historio$rafía eurocéntrica puede ser relativa. 0sí sucede con la modernidad o la contemporaneidad % su ubicación temporo-espacial.
