Indice Vol # 3. Historia-------------- ----------------------------------------------------------------------------------- -- 1-5. Dedicación------------------------------------------------------ ---------------------------------------- - 6. Es facinante------------------------------------------------------ --------------------------------------- 7. Prefacio--------------------------------------------------------- ----------------------------------------- 8-9. Firmas y Trabajos----------------------------------------- --------------------------------------------- 10--96. Tratado de los Cuatro Vientos de una Nganga----------- ------------------------------------------ -97. Trabajo en la Nganga ----------------------------------------- ---------------------------------------- 98. Gangulero de Corazón----------------------------------- ---------------------------------------------- 99-101. Dedico esta Edición------------------------------------------------------------------------------------ 102. Significado de los cantos.----------------------------- ------------------------------------------------ -103-105. Cantos y Puyas----------------------------------------- ------------------------------------------------ -106-119. Dicho de un Escritor---------------------------------- ------------------------------------------------- 120-122. Tratado de Cotalima----------------------------------------- ------------------------------------------ -123. Conocimiento-------------------------------------------- ----------------------------------------------- -124-127 Trabajo-------------------------------------------------- ------------------------------------------------ -128-133.
“Visita a la Florida”------------------------------------ ----------------------------------------------- 134-135. Preguntas de un amigo--------------------------------------- ----------------------------------------- 136. La Palabra----------------------------------------------------- ------------------------------------------ 137. La Verdad no tiene Frontera--------------------------- ----------------------------------------------- 138-150.
La Historiaa se Repitió Volumen III. De la Religión Briyumba con Mayombe
La niña Kennya Lugones en compañía de su padrino el señor Domingo B. Lage (entula Kongo).Kennya Sabrina Lugones. Es consagrada como Marikilla, arriba de Zarabanda Siete Mpaca. Kennya se consagró el dia 8 de Abril del 2004, como Marikilla, Kennya recibió todas las ceremonias correspondientes de esta Religión y también fueron pagados todos sus derechos a todas la entidades de Marikilla, es la niña que se consagra en la religión Briyumba Congo. Esta niña es la preferida de la Nganga. Por lo tanto esta facultada para ver todo tipo de consagración. Esta Religión es el único oficio que no se arrodilla, es la única que no pide perdón.
La Historiaa se Repitio.Vol.#.III. Briyumba con Mayombe.(entuala kongo)
Conozca la Verdad de la Religión Afro-Cubana. La Sirena Botanica, San Francisco
[email protected]; Por Domingo B.Lage(Entuala Kongo) Historiaador en Ciencias Ocultas , colaboradora; Misleidy B.Peñalver.(Nsila Tronco Ňanga. Escuela Afro-Cuba.Zarabanda Siete Empaca. No crea en inventos managueros creados por un grupito de palero, de muy poco conocimiento. La Verdad está aquí. 6626 Chanslor Ave.Bell.California.90201.
La Historia se Repitió. V0l .III. Dedicación. Primeramente a Dominga Lage Beita, y a Itia Mukandá Efó. Y un gran reconocimiento al señor; Mario Garcia Obba de Tampa FL, Guariocha, mis padrinos, Hilda Ramirez Baba Fonke, Lazaro Armando Dacal Echo-Sonakué, mi gran amigo que aunque el no sea gangulero, y todo lo que aprendí, de santo en parte se lo debo a él el señor Jose Manuel Tati (echodeke), mi colaboradora, mi hija Misleidy B.Peñalver Nsila Tronco Ňanga. La cual desde muy niña ha tenido inclinación a la Religión Afro-Cubana, y a practicado conmigo y con otros ganguleros más desde la edad de diez años.La cual tiene inclinación algún dia poder escribir su propio libro basado en la religión Tradicional Congo. Independientemente ella es graduada como Asistente Medico, en el California College of Medical Technology de California, Sirena Botanica, San Francisco,CA.94131. www.entuala-kongo.org.
La Historia se Repitió. V0l .III. Lo Desconocido. Es facinante poder conocer algo de lo desconcido Briyumba Congo, es una religión africana en la cual se encierra multiples secretos y misterios aun desconocidos en mundo occidental. El respetado entuala kongo de la Religión Briyumba Congo Domingo B .Lage, quien me he dedicado a investigar los gandes secretos y misterios de esta religión, logre reunir en California a los grandes de la religión Briyumba Congo. El 26 de Septiembre del 2003, se llevo acabo lo más grande de la Historiaa en la Religión Briyumba Congo. Se hizo lo que no se pudo en los años cincuenta, cuando trataron de hacer el Kanayombe, pero debido a la falta de conocimiento no se pudo hacer.Este 26 de Septiembre, se hizo por echo, hoy gozamos de una gran satisfacción que yo logre hacerlo.Ya que le entregue a Pedro Sanchez, padre facultativo de Zarabanda Loma Brava Lemancongo Briyumba mis conocimientos a Jose Alberto Espinosa padre facultativo Sambranú Nsila Lemankongo Congolemban Briyumba. Se encontraban los siguientes oficios el señor respetado Leonaldo Rodriguez, bakofula arriba nganga, el doctor Fran Martinez, tata nkiza, Aberto Espinosa, RicardoAlba, Padre nkisi de Zarabanda Siete Empaca, y uno de los mejores Timberos de California. En este reconocimiento de esta dos tierra se pago todos los derechos necesarios para poder hacer esta ceremonia.
La Historia se Repitió. V0l .III. “Prefacio” A estos falsos religiosos no sólo les faltan los grandes conocimientos. Sino también la ética de la sabiduria, creadora y la voluntad heróica para realizar su creación que son la confirmación del sabio.Sino que les sobra el instinto destructor y la facultad critica, que son la envidia de ellos; por eso, los más agresivos de ellos se hacen criticos.Los criticos, no solo son los enemigos del sabio en su antites. Todos aquellos que no alcanzan a ser unviersitarios, se hacen criticos, no pudiendo crear, se conforman con destuir a los demás y su poca mentalidad sucia y su visualidad enferma, y morbosa, se dan con tenaz voluntad a deformar esos atamos tan lindo y bello, que el sabio siembra sobre la tierra, en su escritura maravillosa, en esa diosingracia de prodigios en la cual palpitan los corazones de la conciencia literaria y el conocimiento literario de la universidad preciosa; La naturaleza, ha dado el instinto a los criticos para eso; para odiar al escritor sabe. ¡El escritor desespera a los criticos?, ¡si es el unico consuelo de su vida esplinetica, tan luminosamente triste?. Si no hubieran criticos quién divertiria al escritor. El critico sin sentido, es el mono que hace reír a las personas incultas, con sus fabulas ignorantes, que siempre está colgado de su rabo en los arboles, triste la envidia, aunque sabemos que la envidia es un arte de vivir entre sirverguenza, tambien es la peor carcoma de la sociedad, donde muchos la usan como escudo de vivir como sirverguenza. Su vida desesperada, sus gestos impotentes, son una protesta en contra del sabio, tan sincera, que si no fuera tan vil seria conmovedora: los criticos no perdonan a los inteligentes, y sin embargo viven de los demás: su mayores defectos no es la vajeza, es la ¡ingratitud y la envidia de no poder hacer lo mismo; por quién es conocido un critico?. Por la celebridad sobre ellos, el sabio criticado:quién es ese mono, que nunca tuvo moral en su juventud que ha pasado su niñez criticando a los seres sabios, eso se llama envidia: pues eso se llaman falsos religiosos. La voracidad de las criticas, es ingratas. Como la de los parasitos ocultos en las entrañas de las maldades de los ignorantes: viven de ellos, y sin embargo se alimentan de su vientre con furor; devora sangre de sus bilis, pero permanecen eternamente insectos: tal es la razón de su despecho propio, de su misma ignorancia: él despecho hacen llagas morales. El escritor genial, él verdadero escritor, que ignora su tiempo, o hace el gesto de ignorarlo: no está de ellos, sino sobre los envidiosos, o delante de ellos: no sigue lo domina con su sabiduria y lo guía: no es el amor de su época. El sabio se anuncia y se denuncia él sólo, un patan vive ahogado de silencio, y necesita ser descubierto. Lo que distingue al sabio del envidioso, es el desdén del triunfo: lo que distingue a la mediocricidad, es la sed de no saber. Amar la ignorancia, es la caracteristica del mediocre:obtenerlo es su consagración analfabética definitiva de los envidiosos: por eso aman tanto el reclamo que las voces tipendiadas de los factores de la celebridad barata y asquerosa,¡ por qué los mediocres tal sed de reclamar puntos o sean comas, si su mente no le dan más de lo que tienen puedan imaginarse?.La soledad para un escritor, es el reino, desde ella conquista al mundo: mientras los demás van tras el suceso, el parece marchar hacia el desastre; cuando los mediocres se embriagan de triunfo facíl.El escritor tiende su puño a la victoria dificíl: los falsos profetas quieren obtener la celebridad: El sabio obtiene la inmortalidad:
los envidiosos, piensan llegan al triunfo:sólo el sabilongo, llega a la gloria?.Yo aprendo de los sabios, y no de los ignorantes envidiosos¡ porqué los ignorantes y los analfabetos nada tienen que enseñarme?. Se que muchos ignorantes me criticarán, pero que puedo hacer yo, si soy un hombre arcaico, me han criticado por escribir mi primer libro: pero la realidad es así, nunca le he pedido nada a nadie, ni a ninguno de estos falsos profetas religiosos.
La Historia se Repitió. V0l .III.
Brazo Fuerte Tronco Malva Mundo Nuevo Carire Briyumba Congo. Esta firma sirve para devaratar una casa. Se le hecha casita de avispa, sal negra, pimienta, tierra del cementrrio, pimienta de guinea, pricipitado rojo, polvo de palo baria, ceniza, azufre, cascaron de gallina sacada, tierra de hormiga locas, tierra de bibijagua, tierra de la casa de la persona, pica pica, y después se arrea con nueve carga de pólvora.
Brazo Fuerte Nsila Congo Palo Seco KanilomboBriyumba Congo.
Esta firma es para trabajar con un muerto del cementerio, y tenerlo en su poder, primeramente para hacer esta nsara usted tiene que preguntarle a la nganga que derecho tieneque llevar para recojer ese nfumbe, para después trabajarlo. Después hacer la firma en el piso, y poner la nganga arriba de la firma, y arrearla con nueve carga de fula (pólvora), y mandarlo a una misión asignada.
Brazo Fuerte Casco Duro Quita Fama Briyumba Con Mayombe.
Esta firma es para la protección de la casa, Primero debe de hacer la firma en la puerta principal de la casa, No es necesariamente tener a brazo fuerte para hacer esta nsara. Esto se hace con cualquier nganga Después se pone la prenda arriba de la firma, y se calienta la nganga con chamba aguardiente, humo de tabaco. Se le da un gallo blanco, y se arrea con catorce carga de pólvora. Después se baldea la casa con un humiero que ya debe tener preprado con rompesaragüey, frescura, escoba amarga, caizimón, y abre camino.
Brazo Fuerte Munansulo Briyumba. Esta firma se debe de usar para darle conocimiento a la nganga. Que se esta haciendo un llanto(kinfuiti), despidiendo a un tata nkiza, para que descance en paz. No se debe hacer ningún otro tipio de trabajo. esta firma es tan sagrada como a la de naturaleza, esta fué la que se utilizo cuando llorarón para despedir a nuestro señor Andrés Dolores de la Concepción Peti.
Brazo Fuerte Devarata Compone Madre Monte Espiritu Malo.
Esta firma es para darle carnero a Siete Rayo.También sirve para hacer un trabajo de justicia, al pie de brazo fuerte, algún miembro de briyumba, siempré preguntarle a la nganga que se debe hacer.
Brazo Fuerte Tigere en el Monte Caballo Suelto. Esta firma se usa para hacer un cambio de vida, mejor dicho un cambio de cabeza, se le pregunta a la nganga que ingredientes se deben de utilizar si el enfermo no puede estar presente, se busca la ropa sucia con la que entro al hospital, la fecha de nacimiento, preparar un baño con siete hierbas, se le debe de preguntar a la nganga, que es la que va a resolver ese cambio de vida.
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Brazo Fuerte Escupi Sangre Maka Hierro Briyumba con Mayombe
Esta firma representa el mandato de la naturaleza. Con este signo se pueden hacer tantas cosas buenas con ella no se puede castigar a nadie. Aquí nació la sangre mala de la mujer, por eso es muy respetada por los viejos ganguleros,es la reproducción de los seres humanos.Esta firma los tatas viejos la tienen en el techo de la casa de la nganga, para la protección del palero, sirve para desactivar cualquier nganga que no este trabajando. Esta firma representa la defensa del palo mayombe.
Las firmas de Centella Ndoki y sus veintiún caminos Centella Ndoki Punta Talumba Briyumba Congo. Esta firma se utiliza para hacer un rompimiento en el cementerio, a una persona primero se lleva un gallo, un cabo de vela, tabaco, ron, la persona debe de llevar un ropa usada.Se hace el rompimiento en una tumba abandonada, se limpia a la persona. Con siete clases de hierbas, que son la siguiente, muralla, romerillo abre camino, algodón, rompesaraguey, escoba amarga, salvia, despues se le rompela ropa, se le rocea aguardiente chamba, humo de tabaco, se limpia con el gallo, y se le da el gallo a esa tumba abandonada.
Centella Ndoki Siete Puerta Vira Mundo Batalla Congo Batalla Samalongo Esta firma se utiliza, para arrear a la nganga para sacar un muerto obscuro de una casa.También sirve para rompimiento o desprendimiento. Esta firma sirve tambien para darle de comer a cualquier nganga para tenerla contenta, esta firma los viejos ganguleros la tenian en reselva para guerrear. En la proxima edición mi padre me explicara el tratado completo de Centella Ndoki Siete Puerta Vira Mundo Batalla.
Centella Ndoki Ñunga Ñunga Ndoki Malo Briyumba Con Mayombe. Esta firma se utiliza para arrear a cualquier nganga cuando tesiando la nganga. Se le da un gallo grifo a la doce del dia, se calienta la nganga con chamba, aguardiente, humo de tabaco, y se arrea con veintiuna carga de pólvora, y se le pregunta a la nganga que camino se le da.
Centella Ndoki Sabana Ngombe Devarata Compone Briyumba Congo. Esta firma sirve para hacer un rompimiento en el monte, llevando todos los ingredientes necesarios, y también se usa para hacer un cambio de vida, pero cuidado, usted debe de amarrarse primero. Mejor dicho debe de preguntarle a la ganga que debe de hacer. También sirve para darle decomer a zarabanda el vierne santo a las doce del dia para protejerse del enemigo.
Centella Ndoki Vence Guerra Ngombe SueltoBriyumba Con Mayombe.
Esta firma sirve para hacer cualquier tipo de trabajo, siempre y cuando se le pregunte a la nganga, sirve para hacer un rompimiento con siete clases de hierbas, que la nganga diga, se limpia a la persona con un gallo, y una paloma.
Centella Ndoki Lindero Ngó Lafinda Briyumba Con Mayombe. Esta firma de Centella Ndoki, se utiliza para trabajar cuando aiga luna llena, tanto para rompimiento, cambio de vida, como para guerrear con una persona. Se arrea con siete carga de pólvora
Centella Ndoki Talatarde Munanfilo Briyuimba Congo. Esta firma se utiliza para darle de comer a kuballende si lo tiene, también sirve para hacer un amarre, siempré y cuando se le pregunte a la nganga, para hacer un rompimiento a una persona, también para una presentación de un nuevo miembro de la familia briyumba congo.Con su plato, una botella de aguardiente, una vela, un coco, un gallo, y un tabaco.
Centella Ndoki Nsila Mala Vianda Briyumba Con Mayombe. En esta firma es donde se le da de comer a la bandera de briyumba, para después ponerla en techo del palero, es la defensa del gangulero. También sirve para hacer un rompimiento, se le da un gallo grifo a cualquier nganga el vierns santo. Y se arrea con nueve carga de pólvora.
Centella Ndoki Rompe Monte Noche Obscura Briyumba Congo.
Esta firma sirve para arrear al enemigo, se hace esta firma en el piso, se pone el nombre de la persona en firma, y se pone a siete rayo arriba de la firma, se le hecha siete clase de polvo de palos, preguntando a la prenda, pricipitado rojo, pimienta en polvo, pica pica, ceniza, siete carga de pólvora, se arrea, y el residio que quedo se hecha en la casa del enemigo.
Centella Ndoki Lutete Lumbamba Ndoki Yaya Briyumba Congo. Mucho cuidado, cuando vayas a trabajar con esta firma, se utiliza para trabajar el vierne santo, para un trabajo malo, se busca un kinke, mejor dicho una lampara de petrolio, con aceita quemado de motor, se pone la nganga arriba de al firma, ya debe de tener los nombres y apellidos de los enemigos, se le da un gato negro a la prenda. Después se carga el cuerpo del gato con los nombres de las personas, se le hecha pimienta, azufre, pricipitado rojo, azogue, pica pica, peonia, polvo de nfumbe, polvos de nueve palos preguntandole a la nganga, sal, y por ultimo se arrea.
Centella Ndoki Viento Malo Katilemba Briyumba Con Mayombe. Esta firma se usa para hacer un trabajo a una persona que tenga problema con la justicia.Se coje tres palos que son los siguientes, baria, cambia rumbo, y raspa lengua. rosadura de venado, ceniza, pricipitado, polvo de semilla de guanabana, maravilla en polvo, polvo de nfumbe, a ese polvo se prende un cabo de vela, y se reza diciendo, licencia Dambala, licencia zambi ,licencia Mariata Ponde, licencia Simbiako Kumba Siete Briyumba Ndiandai Kuava, licencia kita manankita lucero briyumba congo. Cuando se termine el cabo vela se le entrega a la persona, para que lo heche en la juzgado, o algún familiar hecharlo.
Centella Ndoki Monte Obscuro Sun Sun Vira Vira Briyumba Congo. Esta firma se utiliza para trabajar con una ganga en el monte, cuando tiene alguna necesidad de dinero, o alguién que ha robado a la confianza, se coje el nombre de la persona y apellidos, se abre un huequito, y se entierra los nombres, se echa todo lo agrio, se le da un gallo a la nganga, se arrea con nueve carga de pólvira y la deja por tres días en el monte.
Centella Ndoki Vira Mundo Batalla. Esta firma se utiliza para haver un rompimiento a un gangulero, con dos platos blancos,dos gallos, una paloma, una ropa sucia, se pone la persona al frente de la nganga, con siete clases de hierbas,son las siguientes, cundiamor, apazote, rompesaraguey, artamisa, albahaca morada, ruda, y botón de oro, mientrás se estahaciendo este trabajo.Se canta sara como sara ngó, como sara mi ganga sara ngó. Nsara bulemba ngó, que quier decir nsara como trabaja mi nganga y el tigere, hay queinterpretarlo, y aprender el bantu, para que la nganga teescuche mejor.Y después se arrea con siete carga de pólvora.
CENTELLA NDOKI CAMPO FINDA NDOKI. Esta firma se utiliza para trabajar con alguién que tenga problema con la justicia, se le pide tres fotos, se hace la firma en el piso, se ponen las fotos arriba de la firma, se le hecha nueve clases del polvos de palos, raspa lengua, llamao, yo puedo más que tu, moruro, vence batalla, malambo, espuela de caballero, y baria, se arrea y ya.
CENTELLA NDOKI KUNALUMBO BRIYUMBA. Esta firma se utiliza para sacar siete nfumbes del cementerio para embotellarlo.Se le paga el derecho y se pregunta, una botella con un poco de ron, miel de abeja, ya debe de tener las tierras de las siete tumbas lista, con el nombre y apellidos de los nfumbes, se le echa el nombre de la persona, se mete dentro de la botella, se empieza a llamar esas ideidades, bastante humo de tabaco, y que se acuerde que éstas haciendo un parto con esos nfumbes.Y cuando salga del cementerio esa botella debe de estar tapada, y llevar al pie de la nganga, y como prueba que llevas los nfumbes, la botella ya no tendra ni un poquito de humo. Después se le da un gallo a la nganga, y se le dice que ellos viven en la casa de fulano de tal. Y vamos a ver si el monte tiene garabato.
CENTELLA NDOKI CEJA MONTE BRIYUMBA
Esta firma sirve para arrear a los enemigos, y también para darle una chiva a centella ndoki, y a tiembla tierra cuando el gangulero tenga atraso monetario, mejor dicho falta de ddinero (simbo), y después se tiene por siete días con sus siete noches tomando sol y sereno, y vamos a ver si el desenvolvimiento no llega, después debe de darle dos gallos, aunque muchos piensan que Centella no se le debe de dar gallos, pero en esta situación si, para que el nfumbe sepa para que se le dan los dos gallos.
CENTELLA NDOKI SCUPI SANGRE Esta firma sirve para atraer a una persona que le debe dinero, se escribe el nombre de esa persona siete veces en cruz, se envuelve en un pedacito de paño rojo. Se pone en el piso y se le dan tres pisotones, se llama al nfumbe de langanga, se pone el nombre arriba de la fiema y se echa polvo de palo vencedor, vence batalla, jala jala, y yo puedo más que tu, polvora, polvo nfumbe, se le pregunta a la nganga que si ya con eso esta bien, esa persona te paga, y sele da un gallo blanco y después se arrea, después de arreada se recoge lo que sobró y se echa en la casa de esa persona.
Centella Ndoki Siete Campana Briyumba con Mayombe. Esta firma sirve cuando hay guerra escondida y el enemigo no te da la cara, se hace firma en la parte fuera de la puerta de tu casa, se pone la nganga arriba de la firma, se llama a todas entidades, pidiendoles licencia para que peotejan tu casa, porque tú no sabes quién te esta tirando y quierer defenderte. Se le da un gallo a la nganga, despues se coge una gallina y se le echa la sangre al rededor de la nganga, sin caerle a la prenda mucho cuidado que no le caigaencima, con mucho cuidado se ponen veintiuna cargas de pólvora y se arrea, después pone la nganga en su lugar, y se hace un baño de espanta muerto y se lo da la persona del cuello para abajo, ese trabajo se puede hacer cuando te sientas amarrado. Porque hay enemigos que le tiran sin avisarle, en mi época te decian, te doy tantos días para que te defiendas, pero aquí desgraciadamente no te avisan, no se porque será por una u otra cosa, o será porque no esta seguro de lo que tienen, aquí hay muchos que vinimos por el Mariel que condenamos las traiciónes arriba nganga.
Centella Ndoki Monte Obscuro Briyumba Congo. Esta firma todos los ganguleros la debemos de tenerla en el piso, cuando estamos plantados en la puerta del cuarto o de la casa del fundamento, para protección de la casa, y darle conocimientos a los astros.
CENTELLA NDOKI KIRIBAMBA MEDIA NOCHE. Esta firma también se usa en semana santa, para trabajar con lukankasí el viernes santo, por que ese dia nos acordamos de los enemigos, y es cuando nos acordamos de todo, se pone la firma en el piso, se pone la nganga arriba, los nombres de los enemigos abajo de la nganga, se calienta la prenda, después se le da un gato a la nganga y se arrea con catorce cargas de pólvora a las doce de la noche o las doce del dia.
Centella Ndoki Cotafilo Comulemba. Aquí fue cuando a centella se le dio de comer en campolemba para entregarle todos los poderes, de los nueve nfumbes que viven en el cementerio que son los los siguientes; Patilemba, Kunalemba, Katikie. Aunque también tiene su tratado con el monte, que en la proxima edición hablaré más profundamente sobre esto. También Marilembe, Munalemba, Tunalemba, Katilemba, y el mayor de todos es Lemba. también sirve para darle de comer a Zarabanda, a Lucero, Chola Guengue, y a Tiembla Tierra. Nunca se debe hacer esta firma, para darle de comer a una nganga que no este mencionada aquí. o no me hago responsable ningún experimento de esos managueros. Briyumba y Mayombe estan llenas de Tratados, Secretos, Misterios, y Poderes. Lo que hay que estudiar primero para después gatear, para correr hay más tiempo, y tener los conocimientos necesarios para sentirse un buen gangulero.
Las firmas de Dambala y sus veitiún caminos Dambala Munanfinda Ndoki Viento Malo Briyumba Congo. Esta firma se utiliza para hecharle la justicia detrás a una persona cuando esta molestando, primeramente se coje el nombre y apellidos, despues se hace la firma y pone la nganga arriba, Se le echa cambia rumbo, yo puedo mas que tu, polvo de nfumbe, se quema pluma de mayimbe (tiñosa), zusundamba (lechuza), ceniza, pricipitado, azogue, se le da un gallo a la prenda, y después que comio, se arrea.Y lo que quedo se le echa en la casa de la persona.E.K.
Dambala Campo Nfinda Briyumba Con Mayombe Esta firma sirve para guerrear, primeramente quiero aclarar, que todas estas nsaras yo la guardado como reselva, pero ya es hora de hacerla saber. por eso ha llegado a la edad que tengo. Y esto se usa en su momento de auxilio, no por gusto ni por una discusión eso es lo que me ha enseñado mi padrino. Se coje un paño negro a las doce del dia.Y a las doce de la noche, se pone al frente de la nganga pone el nombre de de las personas, se echa polvo denfumbe, tierra de nueve tumbas, azogue, polvo de caña brava, hormigas locas, tierra de hormiga brava, polvo de nueve palos, pricipitado, ceniza. Se amarra el paño, se pone arriba de la nganga se le da un gallo. Y se le pregunta a la nganga cuantos días debe estar arriba de ella, y el camino que se le da. Después debe de bañarse con quitamaldición, en todos los trabajos que haga el gangulero debe bañarse.
Dambala Ñunga Ñunga Noche Obscura Ngó Maria Briyumba Congo. Esta firma sirve, para cuando usted sienta que su nganga esta floga, se le da un gallo blanco el padre, la madre nkisi, o el tata se limpia con el gallo, se coje nueve cabos de velas, y se pone por alrrededor de la nganga, no velas enteras cuando digo cabo, es cabo. Porque el cabo de vela también tiene su tratado, que en la proxima edición lo publicaré, ya que este no es el momento, y se arrea la prenda con diesisiete carga de pólvora.
Dambala Pitilanga Munanketo Saca Mpeño Briyumba Con Mayombe. Esta firma se usa para la contrucción de una nganga, también se utiliza para darle de comer a cualquier prenda al pie de una ceiba, se limpia con lo que le vallas a dar, y después se afloga el cinto y sa arrea a la nganga con catorce carga de pólvora, y se entierra los animales .
Dambala Patilemba Mundo Nuevo Carire Samalongo Briyumba Congo.
Esta firma se utiliza para muchas cosas, como por ejemplo hacer un rompimiento, para sacar un muerto obscuro de una casa, tambien sirve para hacerle un desprendimiento a una nyayi nkisi, padre, y tata nkiza. Esta firma represente el territorio de mayombe. Fué cuando Briyumba le dió poder a Mayombe.
Dambala Munankembo Ndoki Yaya Briyumba Con Mayombe. Esta firma sirve para darle un gato a la nganga, a las doce de la noche, a cualquier ganga, también sirve cuando se hace un humiero, y se ha llamado todas esas identidades, para que todo salga bien, se le prende un cabo de vela, para que cojan luz todos esos nfumbes que se han llamado.
Dambala Campo Finda Ngó Batalla Briyumba Congo. Esta firma se utiliza cuando el gangulero tiene problema con otro, todo gangulero debe de tener un pañuelo blanco con esta firma para cuando llegue el momento de su uso, se limplia con ese pañuelo al pie de la nganga, y se le da un gallo arriba de la nganga, y después se pone como bandera en el techo de la casa
Dambala Rompe Monte Luna Brava Briyumba con Mayombe. Esta firma sirve dentro de un cuarto de prenda, cuando se va a ser una consagración de padre nkisi, madre, y tata nkiza. Antes de hacer cualquier tipo de ceremonia, hay quearrear la nganga con esta firma primero para que todo salga bien, y espante cualquiera mala influencia que aiga traido alguién.
Dambala Escupi Sangre Ngó Labana Briyumba Congo. Esta firma sirve para la limpieza del año, se corta cartorce hierbas, pero antes de cortarlas se le paga su asnto derecho para que todo salga bien, porque habemos muchos ganguleros que cortamos las hierbas sin pagar derecho, ni rezan tampoco, ni le dan conociento al fuiri de esas plantas para que la vamos a necesitar.Se dice licencia zambi, licencia Mariata Ponde, licencia tronco ceiba, licencia munanso debola, licencia lumbembe, licencia santo cristo buen viaje, licencia cortalima lindero nfida, licencia Maria Justa la Lukumisa, licencia Terere Ngó Maria, licencia Zandanda congo, licencia mi padrino fulano de tal, y por ultimo se empiezan cortar. Se amara con cinta de tres colores meno negro. La lleva para del cuarto
Dambala Premañongo Nsila Munanfinda Briyumba Congo Esta firma sirve para hacer cualquier tipo de trabajo, sea bueno o malo, pero hay que tener mucho cuidado como se hace, si la nganga lo autoriza, se coje dos guinea, una jicotea, un gallo, pelo de la persona, saliba, y tierra de su sombra, se pone la nganga arriba de esa firma y los nombres abajo, se arrea con siete carga de polvora, y el residuo se echa en la cas de la persona.
Dambala Busca Buya Kigenko Suelto Briyumba Con Mayombe. Esta firma sirve para arrear a Siete Rayo cuando esta dormido, aunque usted crea que no pangiame las ngangas se duermen también, por eso hay que estar arriba de ella. El gangulero que no lo crea esta equivocado. A veces se le asigna un trabajo y usted nota que no se resuelve, es que la prenda no lo escucho y nos desesperamos, por eso hay que despertarla, arrearla con veintiuna carga de fula.
Dambala Nsila Suansa Rompe Monte Briyumba Congo. Esta firma sirve para cuando tenga que salir por un tiempo, y vas a estar separado de su nganga, se hace esta firma en el piso se pone la nganga arriba de la firma y se le da un gallo, se le prende una vela.Y se dice licencia a centella ndoki kiribamba media noche, y se apagua la vela, hablandole a la nganga que cuando regrese se vuelve a encender Domingo Lage Tronco 2do Mayor de la Rama Lemba Congo Congolemba Briyumba con Mayombe
Dambala Nsila Tronco Ñanga Vira Mundo Batalla Briyumba Congo. Esta firma sirve para hacer un trabajo. Para la suerte se coje una calabza, se le abre un hueco, le echa siete clase de polvos de palos, la flor de boton de oro, ruda, rompe saragüey, maravilla, abra camino, y berdolaga, cuatro clase de aceite, una gota de aguardiete, un pedaso de cabo de tabaco, azucar blanca, azucar morena, una piedrecita de alumbre. La pone frente a la nganga, le prende una vela dentro de la calabaza, y cuando se termina la vela, se pone arriba de la nganga, y se le da un gallo. Y se le pregunta a la nganga cuantos días estará en la prenda,
Dambala Patikongo Briyumba Congo. Esta firma se utiliza para conseguir trabajo se hace la firma en el piso, se pone la nganga arriba se busca un paño rojo lo pone arriba de la prenda, y le echa tierra de siete plazas, limpia al inresado, con siete clases de hierbas, una piedrecita de alumbre pimienta, azucar candi, polvo de siete palos, maiz tostado, jutia, un gallo se amarra el paño, mejor dicho se cierra, se limpia a la persona con el gallo, y se le da al trabajo, esa persona lo tendrá en su casa por tres días, y después botarlo en una manigua.
DAMBALA KILOMBE MUNANFINDA. Esta firma se hace cuando le roban a un gangulero, y no esta seguro quien fué. Se hace la firma en el suelo delante de la nganga dandole concimiento, se coge una vela negra, se le entierran veintiuna alfilres de cabecitas, se le pone en la punta de la firma, auteomaticamente se le da un gallo negro, si es a las doce de la noche es mucho mejor, se arrea con veintiuna cargas de pólvora, se le pregunta a la nganga
DAMBALA VIRA MUNDO MALONGO YAYA. Este tratado es muy peligroso, es cuando una persona te esta haciendo daño injustamente,y esta seguro quien es la persona, o de lo contrario la hace rebesible, se coge ungato, se escribe el nombre de la persona siete veces en cruz, este trabajo lo he tenido que hacer varias veces por los enemigos escondidos que tengo, que no dan la cara pero aquí estoy y no me han podido tumbar, no se si soy de hierro, pero ya saben que algo me acompaña, se le habre la boca al gato, se mete el nombre o los nombres, estos se puede hacer hasta siete personas nada más, se hace a las doce de la noche, rapidamente se le da a la nganga, se le da un gallo por arriba del pescuezo, no como he de costumbre, se mete la cabeza del gallo en la boca del gato. Después se le pregunta a la nganga si se entierra, antes se debe de arrear con veintiuna cargas de pólvoras.
Las firmas de Tiembla Tierra y sus veitiún caminos. Tiembla Tierra Vence Guerra Talambe Akuyele. Esta firma se utiliza, para hacer un trabajo para la justicia.Se coje el nombre de los acusadores, el del juéz, del abogado contrario, y hasta el del fiscal. Se busca tierra de la corte, polvo de nfumbe, polvo de palos se le da un gallo a la nganga, se le saca la lengua del gallo, busca vencedor, baria, yo puedo más que tu, cambia rumbo, se pone en un plato y se hace un makuto, dejando un poco para que lo echen en la corte entiza la lengua junto a un trapo negrocon los nombres antes mencionado, y se arrea la ngangacon siete carga de pólvora.
Tiembla Tierra Guinda Vela Batalla Congo Briyumba. Esta firma sirve para impotencia sexual, se prepara un humiero con las siguientes hierbas. Hojas de guanabana, malpacifico, canela, romero, ruda, se sasona ese humiero, saca un poco ya terminado ese humiero en una jicara mediana, se baña a la persona interesada. Sea hombre o mujer. Mientrás se reza para darle conocimiento a esas identidades mencionadas. Posteriormente se sasona el humiero que esta en la jicara, echandole nuez moscada, y miel de abeja,
Tiembla Tierra Nsila Monte Obscuro Briyumba Congo. Esta firma sirve especialmente para trabajar con una persona, que le aigan hecho un daño que lo tienen como loco. Se hace la firma por supuesto, se pone la nganga arriba, se le hace un yamboso especial como si se estuviera haciendo algún oficio, se pone a la persona arrodillada al frente de la prenda, le da dos gallos a la cabeza, para fortalecersela, después se le hace un rompimiento, ya terminado ese trabajo le da el yamboso a tomar por dos días.
Tiembla Tierra Rompe Monte Sun Sun Vira Vira. Esta firma sirve cuando uno tiene un tranque, se busca tres gallos negros dos palomas negras, se hace esta firma en el piso dandole conocimiento a la nganga lo que se va hacer, se le da los tres gallos, dos palomas, se arrea a las doce del dia, y a las doce de la noce, a otro dia bota la nsara esa donde la prenda mande.
Tiembla Tierra Debarata Compone Ngombe Suelto. Esta firma sirve para hacer un trabajo para el amor,se cojen dos muñequitos de novios, el nombre y apellidos de ambos, tierra de la casa de la persona que quiere que regrese, se le pone miel de abeja.Le pregunta a la ganga que ingrentes lleva, después de terminado ese trabajo, lleva para la casa y por siete dia se le prende con velas rojas, y si es del signo de la presona, es mucho mejor.
Tiembla Tierra Vira Mundo Sakiriri Briyumba Congo. Esta firma se utiliza unicamente para guerrear, se hace la firma en el piso, se pone la prenda arriba. El nombre de la persona debajo de la nganga, se le da un gallo kikiriki a las doce de la noche, y se limpia con ese gallo. Después se arrea con veintiuna carga de pólvora.
Tiembla Tierra Mundo Llende Saca Mpeño. Esta firma sirvese necesita primeramente arrear la nganga con nueve carga de fula para despertarla, se rocea aguardiente, chamba, se le echa pica pica, con el nombre del enemigo, después se le da de comer una jicotea, y se entierra con todos los ingredientes.
Tiembla Tierra Nsila Congo Paticongo. Esta firma fué donde nació tiembla tierra. Y cuando le dierón chivo por primere vez. Entonces se repugno y le mando la muerte a todos. Y fué donde zambi, le dio la potestad y el titulo de ser el dueño de esta religión. Por eso el gangulero para recibirlo a él no puede estar en cosa fuera de la ley, como tampoco el gangulero que la reciba no puede tener dos mujeres. Tiene que ser un gangulero integro, con todo el sentido de la palabra, tambien es el dueño de la pólvora. Aquí fué donde también nació katiyembe, para arrear a los demás tiembla tierra, meno atiembla tierra nsila congo patikongo. Y a partir de esemomento todos los tiembla tierra comera chiva, junto con Centella Ndoki.
Tiembla Tierra Munuanko Suelto Vence Batalla. Esta firma sirve para un nacimiento de una nganga, también con esta se le puede dar de comer a todas las nganga meno a Zarabanda que en la proxima edición daré el tratado completo, en el cuarto volumen, el porque Zarabanda nunca come con esta firma.
Tiembla Tierra Vititi Congo Munanfinda Ngó Batalla. Esta firma se utiliza para hacer un sello de una nganga Tiembla tierra, que sirve también para hacer un rompimiento con todos sus ingredientes, para darle de comer a Siete rayo en la palma o en una ceiba, y en una encrucijada.
Tiembla Tiera Nsila Congo Briyumba Congo. Esta firma fué donde nació el matrimonio.Porque anteriormente habia mucho libertinaje, y fué donde Tiembla Tierra acabo con el desorden, y dijo que los hombres y mujeres se casarán, para que hubiera la creación de seres humanos, también zambi le dio el mandato de la tierra, es por eso que tiembla tierra es el dueño del brujo, de todas las cabezas, de niños, de jovenes, hombres mujeres y de los ancianos.
Tiembla Tierra Patilemba Pemba Carire. Esta firma fué cuando se monto el primer Tiembla Tierra en Sagua la Grande, en un batey llamado el camino de la negra, en la provincia de Santa Clara.Y esa nacieron los pocos Tiembla Tierra que existen en Cuba Como según me cuenta mi padre, que el unico Tiembla Tierra que él vio fué el de un tata llamado Francisco Carderón.
Tiembla Tierra Campo Finda Munansulo. Esta firma se utiliza para hacer un desprendimiento, y también se usa para un cambio de vida, y como sirve también para amarrar las cuatros esquinas, muchos de nosotros creemos que solamente las esquinas se amrran con lucero, con Tiembla Tierra también, ya que entre Lucero y Tiembla Tierra hay un gran tratado.
Tiembla Tierra Samalongo Kigengko Briyumba Congo . Esta firma se utiliza cuando usted tiene un enemigo poderoso. Primero se busca nueve espiritus del cementerio, que se sobre entiende sean las tierras, para sacarlo tiene que pagar un derecho, le pregunta a su nganga cual es le derecho que tiene que dejar allí.Pero antes de usted recogerlo.Tiene que darle conocimiento a esas dentidades mayores que viven allí, diciendo; Licencia katilemba, Mariata Ponde, zambi, a centella ndoki kiribamba media noche, Santuntenda, licencia Simbiako Kumba Siete Briyumba Ndianda Kuava, licencia Tronco Malva, Simoyambre, a mi padrino fulano de tal, se levanta esos nfumbes, y le echa aguardiente, se lleva para la casa, lo pone al pie de la nganga, se prende un cabo de vela, se busca tierra de la casa del enemigo, polvo de siete palos, pricipitado, pimienta, peonia, tierra de hormigas locas, un poquito de azufre, polvo de pluma de tiñosa, de zunzudamba, mierda de gallina, tierra de rio donde este corriendo el agua, pólvora, tierra de las cuatro esquinas de la casa del enmigo, todo eso se mezcla, se arrea con veintiuna cargas de fula, a las doce de la noche, y resto que queda enseguida debe de tirarselo en la puerta del enemigo. Y asunto resuelto criollo.
TIEMBLA TIERRA KUNALUMBO. Esta firma representa un nfumbe de tiembla tierra, que vive al pie de la ceiba. Para hacer un amarre de amor, sea para hombre o mujer, siempré preguntandole a la nganga, cuales son los ingredientes que se necesita para hacer ese trabajo.Hay que buscar dos muñecos como representación de esas dos personas, nada se puede hacer sin usted consultar con su nganga, esta firma también sirve para hacer un rompimiento, se hace en el suelo y se arrea.
TIEMBLA TIERRA MUNANFILO. Esta firma se utiliza para desprendimiento, y para darle de comer a cualquier nganga a la orilla del rio, meno a Zarabanda, cuando el gangulero tiene una guerra, también se hace este trabajo para buscar la buena suerte, el gangulero se descontrola cuando la suerte se le va, para eso existe la nsara al pie del ngando.
TIEMBLA TIERRA PUNTA TALUMBA. Esta firma sirve para hacer un trabajo el amor, rompimiento y cambio de vida. Fué el primer Tiembla Tierra sacado en Sagua la Grande.Provincia de Santa Clara Cuba, y la llevaron para un pueblo llamado Remedio, también en las Villa Santa Clara.No encontrado a nadie aquí en California para poder intercambiar coocimiento de este tratado, los que habian ya se murieron, que eran, Ñico Saquito un viejo sabio,y el otro era Francisco Martinez Carderón(Cuco Martiez) Tata nkiza, y compositor con mucho conocimiento en esta religión.También se que los espiritus de estos señores, me acompañan y estoy seguro de eso, a pesar que llegue joven a este pais, me gané la simpatia de ellos, por mi humildad, y nobleza. Porque siempré le demostré sinceridad, respeto y cariño,
Tiembla Tierra Katilemba NgoBatalla. Esta es para trabajar con el diablo, cuando todo le sale mal, se coge una lata de saldina que no tenga nada dentro, no se lava, se prepara una lampara, para los enemigos, se pone los nombres en cruz, se le echa nueve clases de aceites incuyendo de camion, tierra de catorce tumbas con nombres y apellidos de los nfumbes, tierra de bibijagua, azufre, vinagre, pricipitado, azogue, pica pica, sal negra, borra de café. Se pone tres merchitas de algón, se prende esa lampara, por siete dia, durantes esos siete días se arrea con siete nganga de pólvora. Este trabajo tiene que pregunrle a la nganga. Porque en muchos casos nosotros no le preguntamos a la nganga, y a veces nos encambronamos con la nganga, y es culpa nuestra por no darle conocimiento.
TIEMBLA TIERRA DEBARATA COMPONE. Para desvaratar cualquier trabajo, se hace la firma. Se le echa aguardiente, chamba, humo de tabaco, se pone la ganga arriba de de nganga, y a las doce de noche, se da un gallo negro se tapa con un paño negro, por siete días, y no puede tener contacto sexual por cinco dias,y se arrea por cinco dias.
Tiembla Tierra Munalongo Briyumba con Mayombe Esta sirve para hacer un cambio de cabeza Se coge una foto de la persona, ropa usada sucia, saliba, sudor del enfermo, se le pregunta a la nganga si en ese momento se hace responsable de ese cambio de cabeza, después se prosigue con el trabajo. Se acuesta a la persona frente a la nganga, se tiene nueve clases de hierbas, que son las siguientes yerbas, Muralla, rompesaraguey, hierba dionda, malpacifico, yagruma, escoba amarga, botón de oro, ceiba, alacrancillo, se limpia a la persona y se ripea arriba de ella o de él. Se le pasa un gallo blanco y la sangre que le caiga arriba al enfermo, la paloma, guinea, después tiene que bañarse cinco días con quitamaldición, ceiba.
Tiembla Tierra Escupe Sangre Maka Hierro Briyumba Congo. Esta firma se utiliza cuando un palero hace un trabajo para un enemigo y le tienen el nfumbe agarrado, o embotellado. Se cogen veientiuna hierbas, se le presenta a los astros siempre mencionando s esas grandes entidades, para que escuchen lo que va hacer, se busca a un tata, una madre nkisi y a un nguello, se prepara un platón para hacer el humiero, se para a la madre nkisi frente al nguello, empiesa a ripiar las hierbas y mientrás se esté haciendo el humiero, se cantan unos siete cantos, para llamar al nfumbe, el dueño de esa nganga que le tienen el nfumbe embotellado, se raya la casa donde vive la prenda con yeso. Ya terminado ese humiero se sazona con jutia, pescado, maiz tostado.
Las firmas de Kuballende y sus veintiún caminos Kuballende Nsila Kayenye Munansulo Briyumba Congo. Todas las firmas son en total veintiuna éstan autorizadas para cualquier consagración de oficio congo arriban nganga. Esta firmas utiliza para hacer un cambio de vida, se, también sirve para hacer cualquier cermonia de oficio.Esta firma es muy respetada por los voiejos ganguleros. Aqui fué donde Kuballende le dio la autorización a Bakofula, y lo nombró la confianza nganga.
Kuballende Nsila Sambranú Guyumbo Briyumba con Mayombe. Aquí en esta firma fué cuando Kuballende repartio los oficios arriba nganga, aqui nació el padre nkisi, madre nkisi, los padres facultativo, y la nayayi giabola, esta firma sirve para sacar un muerto obscuro de la casa, ninguna firma de kuballende.Se utiliza para arrear a nadie, ya que kuballende es el padre de todos los coficios kongo.La Sanana es una cazuela de barro, que es donde se monta Kuballende.
Kuballende Nsila Yampelobe Sambranú Briyumba Congo. Con esta firma fué la primera que usaron cuando hicieron el primer Mutambre, que es el hijo preferido de la nganga, también fué cuando Zambi lo nombró el padre de todos los tatas, padres, madres. Es por eso que él es muerto y santo a la vez.
Kuballende Nsila Yuntambe Munankembo Briyumba con Mayombe. En esta firma fué cuando Siete Rayo lo nombró Junco, Y lo llevo a un pueblo llamado San Nicolas para que fuera rey, Lucero le dijo a ese que vendria un rey para que gobernara este pueblo.También sirve para rompimiento y desprendimiento con esta firma puede comer Sambanú Nsasí, y Lucero.
Kuballende Nsila Tululenko Briyumba Congo. En esta firma nació la Marikilla, es la unica firma que tiene la marikilla, y no se puede hacer nada arriba de ella.
Kuballende Sambranú Ofuca Nsila Congo.Briyumba con Mayombe. En esta firma fué donde nació la comunicación y los mandatos. Por eso que cuando se hace cualquier tipo de trabajo arriba nganga. Hay que llamar a todos nuestros ancestros para que todo salga bien.
Kuballende Katimba Tengue Yaya Briyumba Congo. En esta firma fué cuando a Kuballende le dieron chivo, gallo, y guinea por primera vez en el monte.Y fué cuando Zaranda le entrego los perros a Kuballende para que lo curará.
Kuballende Nsila Letembelo Pemba Carire Briyumba con Mayombe. Aquí en esta firma nació un tratado con Centella Ndoki y Kuballende que fue nombrado Mibo Sinagiembeko(el carretonero), por ser él Kuballende más joven, y Lucero es su consentido, que fué él que lo salvo en tiempo cuaresma, lo escondio en la caña brava, para que pasara ese tiempo malo, desde ese momento Kuballende hablo con Siete Rayo, con Centella Ndoki, Es por eso que trueno no cay en la caña brava, y él es el que lleva al muerto en la puerta del cementerio y teremene se encarga de darle santa ceportura.
Kuballende Nsila Muzachembe Sambranú Mpaca Munanfilo Briyumba con Mayombe. Aquí fué donde nacieron las sietes mpacas, menzo, nfumbe, soberano, finda, suansa, sabiku nanguansa, y katilemba. Con esta firma sirve para activar una nganga hederada, que en la proxima edición hablaré de este tratado.También se utiliza para desartivar una nganga que no este funcionando.
Kuballende Akuye Terere Ngó Maria Briyumba con Mayombe Aquí fué cuando le dieron a Kuballende el titulo de dueño de las enfermedades, también lo nombraron mensajero de Centella, por eso todos los nkisis deben de recibirlo ya que él es el padre de todos los oficios. Por eso si no hay firma de kuballende en el piso en una ceremonia de padre, de madre, y de tata nkiza, no tiene ningún valor en esa consagración, y mucho meno los tatas de gran conocimiento no lo puede reconocer tampoco.
Kuballende Munanketo Briyumba Congo. Esta firma sirve para hacer un rompimiento, un cambio de vida. Aquí nació la pestilencia en el mundo, fué cuando nacieron los pantano, y las infecciones por las cosas desechas. Es por eso que en nuestro cuerpo vive las enfermedades, poreso nació también la ciencia estudiantil, y la ciencia oculta. Ahora bien si dicen otra cosa los tratados de esta religión no estan por gusto. Los viejos ganguleros duraban más cién años, y nunca asistieron a doctores se curaban ellos mismos. Como en aquellos tiempos también existia el mismo desorden de hoy en dia.
Kuballende Nsila Manikanyula Briyumba Congo. Aquí fué donde nació los nueve poderes de Centella Ndoki, y sus primeros nueve caminos.También a pesar de ser la Centella más vieja le dieron el titulo, de Centella Ndoki Kiribamba, que trabaja directamente con Kuballende y Lucero Pitilanga.
Kuballende Nsila Kanayombiri Briyumba con Mayombe. Aquí en esta firma nació el reconcimiento de los seres humanos, es por eso que Zambi lo reconocio como Junco cuando estaba muerto, y fué cuando le dijo levantate, que desde este momento usted será rey del pueblo San Nicolas. a partir de este momento usted es muerto y santo a la vez.Por eso en todas las ceremonias hay que darle conocimiento al nfumbe primero, y palabra santa ajusta precio.
Kuballende Nsila Bekembo Munuanko Suelto Briyumba Congo. Esta firma se utiliza para sacar cualquier enviación de una casa, se limpia la casa con siete hierbas que son las siguientes, rompesaraguey, espanta muerto, quitamaldición, escoba amarga, pata de gallina, salvia. Se le echa chamba, aguardiente, humo de tabaco, se limpia la casa detrás hacia delante, cuando se termine esa limpieza se pone las hierbas arriba de la firma y se arrea con el katiyembe.Y se le pregunta a la firma si todo esta bien.
Kuballende Ngombe Suelto Rompe Monte. Esta es la firma más común que usamos los ganguleros para hacer una consagración de oficio. Sin esta firma de kuballende no hay validez.Aunque todas las firmas de kuballende tiene el mismo valor que está.
Patillaga Lumba Lumba Briyumba Congo. Sirve para darle de comer a cualquier nganga en la sabana también se utiliza para una consagración de tata nkiza o de tata guancho(el cocinero). Tambien se puede utizar para hace un cambio de cabeza, esta firma es importantisima para hacer rompimiento al frente de un palo seco, cuando la persona le están tirando y no se sabe quien es.Por eso el que Dimanga(escribe) las firmas es el Mayordomo.
Kuballende Nsila Siete Puerta Briyumba. Esta firma tambien se utiliza para hacer un cambio de vida con kuballende, todo eso se hace a la caida del sol, como cuando se valla a sacar una nganga que esté enterrada.
Kuballende Kasco Duro Vira Mundo Ndoki Yaya.. Esta firma sirve para darle de comer a un Siete Rayo detrás de la puerta, siempre y cuando se le pregunte a la nganga si ya es el momento, nosotros a veces cometemos muchos errores en hacerlo primero y después le preguntamos a la ganga, es un gran error nuestro. Quizás en ese momento la nganga no estaba disponible y nos buscamos un gran problema.
KUBALLENDE PATICONGO MONTE OBSCURO. Esta firma todos los tatas la debemos de tener detrás de la puerta en el comienzo de tiempo cuaresma ya que en esos días el enemigo, o los enemigos. Nos traen en mente y no es nada bueno, a esta firma se le da un gallo jabao detrás de la puerta, para protegerse en semana santa.
KUBALLENDE SUBIRANA NGÓ BATALLA. Esta firma se utiliza cuando uno esta en guerra, se busca un lugar donde haya nganga, mejor dicho podrido, se hace esta firma en un trapo negro, se pone el nombre del enemigo, se pone la nganga, sea cualquier nganga, por tres días y se pone a calentar esa ganga, echandole chamba, humo de tabaco, explico arriba del trapo negro.Al cuarto día usted le da un gato negro, sin darle gallo, y usted sientese a esperar los resultados, nunca se puede arrepentir de lo que se haga.
DAMBALA KILOMBE MUNA NFINDA. Esta firma se hace cuando le roban al gangulero, y no esta seguro de quien fué.Se hace la firma en el piso, dandole conocimiento a la nganga, se coje una vela, se le entierran veintiunas alfileres de cabecitas, se pone en punta de la firma, se pone la nganga al frente de la vela, automaticamente se le da un gallo negro, si es a las doce de la noche es mejor, se arrea con veintiuna cargas de fula (pólvora).
DAMBALA VIRA MUNDO MALONGO YAYA. Este tratado es muy peligroso, es para cuando una persona te esta haciendo brujeria injustamente, y estar seguro de lo que es esa persona, o de lo contrario vira para atrás. Se coje un gato, se escribe el nombre de la persona siete veses en cruz, este trabajo no puede hacerlo una persona, se le abre la boca, se le mete el nombre, rapidamente se le da el gato a las doce del dia, llamando a lukankasi (el diablo), se le da dos gallos, una zunzudamba (lechusa).
Tratado de los Cuatro Vientos de la Nganga. Muchos hablamos de cuatro vientos, y el mayor de todos se llama, ngando batalla, y los otros son Simulatombe, Guatalumbo y el más pequeño de todos es, Sinambeleco, estos son los que firman los cuatro puntos cardinales. Estos cuatro nfuiris son las bases fundamentales para montar una nganga. Para formar una nganga, se necesitan cuatro anzuelos, que los tienen que llevar al mar, ya sea un padre, una madre o un tata nkiza, para que se le de comer un gallo, posteriomente se le entraga a los tatas que se encuentran en esa ceremonia, se le presenta a los astros diciendo sus respectivos rezos para llamar a esas identidades que son las de mayor importacia en la nganga. Estos son los únicos que no se lavan con humiero, porque es el único ngando que esta bendecido, todas las ngangas que no tengan los cuatro puntos cardinales no tienen suficiente poder, aunque aigan pasado por Kunalumbo,las ceremonias en esta religión en ningún momento se hacen por pedasos, Briyumba se hace bien o de lo contrario que no se empiece. Hay muchos tatas en la unión americana con muchisimos conocimientos, para que de Briyumba no se hagan todas esas barbaridades sin logica, y que esten desgraciado a personas ingustamente y haciendo que pierdan la fe por culpa de un grupito de personas sin escrupulos de pocos conocimientos. Hay muchas ngangas aqui vacias¿ que poder tienen ellos para resolverle un problema a los demás,si los de ellos no lo resuelven?, son muchos los tratados y secretos que lleva una nganga.
Trabajo en la Nganga Para casar a una persona. Se buscan tres pedasos de telas, una azul, una cafe, y una negra, a la negra se le hace la firma de devarata compone, el nombre de la persona que no lo quiere, en el azul, hace la centella endoki sun sun vira vira, y en el cafe se hace la de lucero pititanga con los nombres de los enemigos de esa relacion, se hace la firma de Dambala vira mundo en el piso. Se busca una botella obscura, mete los nombres de esas personas, echele polvo de palos, vencedor, vence batalla, raspa lengua, cambia rumbo, cambia voz, y barias tierras, de cementerio, de hormigas locas, un poquito de agua de rio, de mar, que se toma cuando las olas esten fuerte, polvo de muerto, siete pimientas, azufre, azogue, presipitado rojo,vino seco, vino tinto, vino dulce, aguardiente, chamba, ceniza de carbón natural, todo eso se pone arriba de la nganga, se le da un gallo negro, se le saca la lengua, se toman siete clases de hilo incluyendo el negro, se entiza los nombre y se menten dentro de la botella, también se meten las telas dentro de la botella. Se tapa la botella con un corcho, después se le pregunta a la nganga si se debe de colgar en un arbol que se este moviendo, y por siete dias se escupe y se maldicen los nombres que están dentro de la botella, y a los veintiún días se le vuelve a preguntar a la nganga si da permiso para echarla al mar, y antes de botarla se arrea con veintiuna cargas de pólvora.
Gangulero de Corazón Soy gangulero de corazón, Abakuá porque soy hombre y reuno las cualidades que se necesita para pertenecer a esa secta que para mi es muy sagrada.Y como dije anteriormente no escribiré nada de ella, porque conocimiento tengo para hacerlo un libro, pero mis principios de hombre religioso no me lo permiten, y todos los Cubanos saben que soy Domingo (El Itia), también me hicieron santo(Laroye),ahijado de Hilda Ramirez, toda California lo sabe porque tampoco se lo niego al que me lo pregunte, ni tampoco ando con tanta gangarias para impresionar a los demás, lo que me hicieron lo guardo en mi cabeza y en mi corazón.Y si hablo así es porque tengo potestad, conocimientos y sabiduria, no estoy criticando a nadie vuelvo y repito, pero si este chaleco le sirve a alguién, entonces que me disculpe, y por favor que se lo ponga, y si no le gusta entonces que le eche azucar, y lo revuelva si le sabe amargo, o que hagan las cosas bien sin inventos, el palo y las Orichas son muy sagradas, y nuestros ancestros nos los dejaron todo echo, para cuidarla y preservarla, no para hacer de ellas tantas basuras. Pero si desde un comienzo se hacen mal las cosas ya no tienen solución, no podemos virar para atrás, eso no es un juguete que podemos devolver. Como dice Iroso Melli, arbol que nace torcido jamás su tronco enderesa. Hay quien se hace santo y nació para cuidar santos, no para parir santos, son dos cosas muy diferentes, como hay niños que nacen hoy, y se mueren mañana, nació para morir, pero así es el tratado de nuestra madre naturaleza, cuando la cambién ya saben donde avisarme por favor, o me lo mandan a decir con el primero que se encuentren. Las Historiaas no se cambián, pero si se puede repitir, y de eso si estoy bien seguro. Tengo muchas cosas recibidas de Ifá, y estoy bien seguro que no nací para hacer Oluo, porque si Díos no me a asignado ese campo, ¿quien soy yo? para explorar un campo que no me corresponde, nada hago por embullo, hago lo que me pertenece, por eso he llegado hacer un viejo, se que esto va a caer como bomba, pero no me importa, y saben porque, porque tengo de todo, porque es mia la dignidad de saber vivir sin nada, sino con lo que me pertenece, no con lo que no sea mio, quizás hablan de mi porque no tienen corazón para decirmelo en mi cara, no me importa que me critiquen si no me alimento de nadie, me alimento, y de mis conocimientos. Cuando las criticas no tienen bases, es porque se siente envidia de no poder hacer lo mismo, no creo en lo que me digan sino en lo que yo quiera creer, no es hablar porque ven a otro hacerlo. Hablo porque sabiduria tengo para hacerlo, en tratados, misterios, conocimientos, los secretos de Briyumba con Mayombe, es muy grande para que esos niños quieran jugar con ella. A mis conocimientos aquí he visto lo nunca visto, aquí a los muertos obscuros le llaman perro nganga, el deber de cada madrina o padrino es hacerle un llamamiento al espiritu de su futuro ahijado o ahijada antes de todo. Así se libra de muchisimos problemas los ahijados con el muerto cuando esa persona esta en trance o es caballo de batalla, primeramente es educar al muerto, o al perro para no caer en esas ridiculeses, cuando un perro nganga viene por primera vez a la tierra es obligación nustra de educarlo, ya que vienen al plano de la tierra ciego, y no esta en condiciones de hablar con nadie, sino darle el habla para que otro ndiame(dia), para avisarnos de un problema que se nos pueda avecinar, y tratar de ayudarlo existen dos tratados que hay que hacerle a ese nfumbe, o perro como le quieran llamar, para que se de cuenta que esta en la tierra, ahora ven que a una persona le da una sirimba, y lo primero que dicen es un perro de prenda, sin saber la procedencia, y ni saben que es un muerto obscuro, a un perro de prenda, todo tiene su proceso para venir a la tierra, también tiene que
saber comportarse cuando llegue a la tierra, y saluden al el nfumbe de la nganga que se le esta tocando, estos son todos los tropiezos que pasa un perro de prenda en este país, y todo es culpa de sus padrinos por no buscar la orientación de una persona de mayor conocimiento. Cuando un perro viene debe de saludar a todos los tatas que se encuentren presentes, no solamente saluda a los que conoce, si existen muchas prueblas que se le hace al perro, cuando se duda que esta ahí, y entonces se ven en un plano de pasar vergüenza, porque arriba nganga no hay sentimiento. Ahora bien no solo le dan perro a las personas que están rayadas, he visto personas que de Briyumba no saben absolutamente nada, y le dán perro de prenda, no sólo en Cuba, si no aquí también, hay tres personas que he conocido que si le da perro de verdad, y siento pena que no estén rayadas, y es culpa de sus padrinos por no terminar completamente con el camino del muerto de sus ahijados, según también vienen perros de prenda en las misas espirituales, eso es una gran falta de respeto, en Cuba nunca se vio eso. Usted que cree que el perro de prenda viene hablando ingles. Nosotros aprendimos el Bantu para podernos comunicar con ellos, tendremos que aprender ahora ingles y el Bantu lo dejaremos al olvido. O es que de Briyumba quieren hacer un modernismo para su propia conveniencia como aquel grupito de mentirosos con tratados falsos, que no dicen nada. Todos los perros de prenda necesitan ayuda para poderse comunicar con nosotros, y avisarnos de un problema que se nos puede avecinar, yo creo que si un perro viene es para avisarnos de alguna situación que nos puede venir, si el perro viene y no dice nada es mejor que ni venga. Entuala Kongo.
Dedico esta edición. Principalmente a mi juego Itia Mukandá Efo A mi otra madre que se encuentra en Cuba Awuanamama Kondondó.
El significad de los mambos (cantos de palo) Antes que todo quiero aclarar que no tengo ibiano para cantar, pero aqui hay muchos paleros que tienen ibiano para cantar, pero ellos mismos no saben lo que dicen, de esto estoy seguro,soy gangulero desde niño, y eso lo sabe toda Cuba, fuí un gangulero caminante no un gangulero de mi casa por eso me da pena cuando le cantan a alguna ganga y le estan cantando pura mierda (ntufo), y los que no saben lo que esta diciendo le aplauden. Unos de los valores más importante de un gangulero, es no ser chiva (Dedo),o mitotero, ni hablar por las espaldas de nadie, y cuando tenga que guerrear con alguién avisarle. Mira ahora esos paleritos tienen de moda aquí este tratado que dice, vamo a la loma la miré con dos yaya que hay un palo que se esconde yo les he preguntado cual es ese famoso palo que se esconde a mis conocimientos, no hay ningún palo que se esconde, el palo que usted vaya a buscar si esta en el monte, usted lo encuentra en la loma la miré no hay ningun palo que se esconda nada. En la loma miré existe un tratado muy grande que fué cuando un tata, y dos madres nkisis le dieron de comer a nsasi Cueva por primera vez Tereyunta(carnero),en la loma Miré. Las Historiaas ni los tratados se cambian no tendre ibiano para cantar, pero cuando canto yo se lo que digo cosa buena, y vienen perros de prenda con verguenza, tampoco no dejo que uno de estos musulungo le canté a Siete Mpaca. Todos los mambos tienen su significado que no bailen en casa del trompo, aquí de tantas casas de Mayomberos en California, donde si le aseguro que se puede pasar un rato bueno en una Yimbula [fiesta], son varias casa, una en casa de Albertico Espínosa, Siete Rayo Vence Guerra Malongo Yaya. Porque la enseñe y no le cantén managuas, la otra es Miriam Gonzalez: Madre nkisi de Siete Rayo Subirana Palo Monte Briyumba Congo y en la casa de Zarabanda Siete Mpaca, porque en estas casas no permitimos a nadie ninguna managua, que vayan con esa Managua a otro lado, aqui hay que decir cosas buenas para tener contenta, a las ngangas hay que decirle cosas que se entienda no porquerias, otras de las cosas que se le enseñan en la escuela, es tener buenos modales y humildad, todo el que se arrima a mi lado, le enseñan sin mentiras, y pueden ir a Cuba, a cualquier yimbula a decir lo que quieran de Briyumba. No fabula ni inventos, y algunos recibirá prendas todo con su debido tiempo, no soy partidiario de entregarle fundamento a una persona sin conocimientos.Tiene que sacrificarse primero en conocimiento, en veintiún años que llevo aquí he entregado diesisiete ngangas, la primera nganga que entregue aquí fué a una Madre. Y después fué consagrada como madrina de Zarabanda Siete Mpaca, para yo continuar con mi oficio de tata nkiza, para que mis ahijados no fueran bastardos, ahoraa bien pregunta aquí en estados de California , quien se atrevido hacer eso, nadie, porque muchos supuestos paleritos no tienen ese tratado, ni mucho meno para hacer esa sagrada ceremonia. Aquí hice el Kanayombe la Marikilla, de todos esos complejista, quien a echo algo que sirva ningunos, se rayan hoy y mañana están haciendo basura. Eloisa Mosqueda que la quiero como a mi madre que ahora se encuentra viviendo en Inglewood, CA. Y se la entregué para poder funcionar como tata nkiza, porque cuando un tata llega nuevo algún pueblo lo primero que debe hacer, es una madre nkisi. Estos son otros de los errores que muchos de los paleritos medrioques.
Por no pedir una orientación, a muchos ganguleros reconocidos en Cuba, volvemos a caer en lo mismo, la fuerza del complejo de superioridad, y en realidad no saben nada, por no pedir algún tratado, a mi no me da pena pedirle un tratado a alguién que yo no lo tenga, si en Cuba lo pedí, prque era para esos viejos una admiración que se lo pidieran, pero aquí no lo piden, lo primero que te dicen, si yo lo se, y es mentira, no saben nada, y que van a otra tierra y pasan pena, cuando un tata o un padre facultativo va a otra tierra y lo primero que deben hacen es rayar una madre nkisi.Y luego rayar, sin antes hacer en esta tierra una madre inkisi, tenemos que saber que un hijo no nace solo se ajunta madre y se ajunta padre. Recuerden que un solo palo no hizo el monte, disculpen que me aiga apartado un poquito de este tema de los cantos pero cuando le cantamos a una nganga lo primero que tenemos que tener, es un palangana con humiero en medio del cuarto, y refrescar el tambor si viene de la calle lavarnos las manos todos los que vienen a participar de la fiesta cosa que aquí no se hace han habido personas que se han puesto bravos conmigo. Porque le he dicho que para acercarse a mi nganga, hay que tener las manos limpias de impuresas, y al que no le guste que se vaya uno menos en el montón.
Cantos y sus Puyas. Después se le reza a la nganga antes de empezar uno de los primeros rezos para mi es, Ngó yaya lumba lumba, ngó cueva nganga, simuafinda butongua guan sereré kongo luguako guasimenso, ngó yaya andio mi nganga ague. Elisi baluande Elisi baluande,omolorde omolor de hay mi nganga andule Elisimio. Kongoro viejo caimán, Zarabanda en la loma, suelta, guao la camino Koyaya ngó, koyaya kanvaguan. Kaniten ten ten, kanitinsia muchacho nuevo no con como nada masocuto nsara kindembo, con su nganga. Después se debe de cantar. Abre camino llego la hora, Cantarle a; Lucero, Zarabanda, Siete Rayo, Tiembla Tierra, Dambala, Centella Ndoki, Chola Guengue, Madre agua, que es la dueña del mundo. Entonces muchisimos cantos para guarachar. Esos ganguleros inventores de tratados sin sentido, han sacado un canto a Minerba, ella fué una hija de africano nacida en Cuba, Estoy de acuerdo que se cante, y no como ellos dicen, A Minerba la diosa de la guerra rusta, que no tiene que ver nada con Briyumba Congo. He oído tantas estupideces que si nuestros ancestros resucitarian se vuelven a morir. Los falsos religiosos, son como los calderitos espirituales totalmente falsos.
Los falsos religiosos cuando voy alguna yimbula, se pelean entre ellos, porque ellos saben que cuando estoy presente hay que hablar bonito. Porque paro el toque cuando se esta hablando marramusias, si todos los ganguleros hicieran lo mismo, acabariamos con esos managueros, si nuestros antepasados pasaron muchos trabajos, y muchos de ellos perdieron la vida por defender a Briyumba, porque estos nfundo dima (ratón de escusado), y han de cojer a Briyumba para sus cosas. Como dije anteriormente, estoy dispuesto a dar la vida por Briyumba y Mayombe. El palo es palo, y no hay cuento, no soy un niño de teta para esos cuentos managueros, que tratan de intimidar a los que no saben para hacer sus teatros, le hago un llamado a todos aquellos sabilongos de kunanchila, (corazón) que cuando estén en una yimbula y oigan estupideces paren el toque, porque ellos son como el sida, que se riega por todas partes, por lo menos delante de mi ellos se miden, ellos saben que antes del mariel. Aquí en California habia muchos tatas impostores, que hacían y desacían, y se desaparecieron por que nosotros le caimos arriba como el pitirre, y los pocos que se quedaron aquí se cojieron al buen vivir. En aquel entonces habíamos muchos ganguleros como, Jose Maltiato (veneno),Lazaro Alfaro(el Vititi).Juán Cabeza, Betun Ofarri y yo que siempre estabamos velando a esos mentirosos, por ni siquiera vieron una avenida de los Estados Unidos de norte America criollo, sin contar los que perdieron sus vidas en alta mar. Que muchos familiares preguntan ya fulano se ha olvidado de nosotros, y realmente están muerto. Es por eso que me dedique a escribir, también porque mi madre me lo pidio, que me dijo no te vuelva tosco y solitario como Marukutu, y lo que tu sabe debes de compartir tus conocimientos con las gentes que se van a beneficial de tu sabiduria, y que aún después de muerto te van a recordar, y quedara para Historiaa, que también los muertos disfrutan de su recordatorio. Y aunque sea el hombre más malo que exista en el extranjero el dia de mañana te van a mencionar, sea para bien o para mal, como también algunos enemigos tuyos te van a pedir licencia. Y nunca fuí un mama boy de mi familia, como muchos paleritos, y santeritos que todavia están bajo la zaya de su madre, siempré me ha gustado llevar las riendas de mi propio destino, nunca he dependido de nadie, no tesio. Porque me gusta decir, no que me digan, no como algunos paleritos y santeritos baratos de California. También dormí debajo de un puentes, eso formó parte de un tratado de los Congos que paso, y porque escribí el libro para aquellos paleritos hijos de mamita sepan que no soy un cualquiera, que a veces me hago el muerto, para ver si ese entierro que me hacieron me gustó. Por eso no me han podido joder, y todos los que han estado al lado mio lo saben, nunca le hablado de Briyumba porque hay personas que tienen un poder de cartación en el oido, y siempre me he mantenido callado. Quizás ahora muchos me preguntan, no sabia que usted supiera de esta religión, lo que pasa que hay muchos que quieren ser Coca Cola, y no llegan ni a agua de limón, pero yo como siempre digo no sé,.No soy un producto para anunciarme, el que dice que no sabe, es sabe todo, y el que quiere intimidar es porque nada sabe, por eso yo siempre digo no lo sé y punto, en la casa no se, y aprendí a llegar a lo que soy un hombre viejo, únicamente tu aprende siempre diciendo no se en la universidad de la calle encontrará alguién que te enseñe la mejor sabiduria que no encuentra en tu casa.
La Historia se Repitio. Seguí con lo unico que aprendí con Briyumba con Mayombe. El 90% de los ganguleros que vinieron por el Mariel me conocen y saben que ni en Cuba, ni aquí fuí un niño de teta en esta religión, esta feo en decirlo y mis hijos lo saben, que quiero más a Briyumba, que a ellos mismos, aunque ellos lo saben que también, he luchado por ellos, todos los que me conocen saben que no soy traidor ni cobarde. La cobardia mia es amar esta religión, y cada dia aprender más y más de Briyumba con Mayombe, tengo aqui tres hijas, por cierto Madres nkisis, con muchos conocimientos en esta religión, y a las pruebas me remito. Soy un hombre común y corriente como cualquiera otro no vivo ningún tipo de complejo, respeto los ahijados ajenos, ni le siembro cizaña a nadie para poner a mal a los ahijados con sus padrinos, como en este Estado acostumbran muchos supuestos religiosos, no tengo ahijado de nadie, mi me gusta darle por la espalda a nadie, porque nunca he sido traidor, aunque tambien quiero aclarar, que nunca he sido vencido, sino traicionado por cobardes. Estos son los verdaderos principios que tiene que tener un religioso, si el que no guarde estos principios nada tiene que hablar conmigo. Pero en esta religión no dejo que ningún Musulungo la manche, porque por ella se han perdido, y se están perdiendo aún muchas vidas todavia por defenderla, tanto en Cuba, Brasilia y Haiti. Entonces lectores, créen que Briyumba y Mayombe merecen respeto?. Hay muchos que quieren ser lo que nunca han llegado ser, esta religión se compone de, ceremonias, misterios, secretos, tratados y poderes, no se hace por capricho todo tiene su base y su logica como dijo el Congo nacen ciento y mueren ciento, tocan ngunga simbra ndoki.Por esos buenos consejos que me dieron los viejos, llegué a ser tan viejo como ellos, aunque ellos me superan en sabiduria. El ahijado traidor debe de morirse, fuí fiel a mi padrino y le soy fiel a la Sra. Hilda Ramirez, mi madrina de santo que vive en Tampa Fla, y siempré le pido la bendición, por eso todo me sale bien. Se que a muchos no les caigo bien, pero la verdad hay que decirla aunque les caiga mal, no tengo ahijados de nadie, por eso me expreso así. Y tengo moral para hablar así, no me gusta meterles ideas encontra de los padrinos para que abandonén su casa religiosa, como muchos hipocritas, basuras. Porque el congo dijo Ndula Munandula kusantele munanfilo cheche, que quiere decir el traidor cobarde mal nacido aunque tenga una buena crianza debe morirse. He enseñado a bastantes personas de diferentes casas de palo, como santoral, y me han salido mejor que algunos ahijados, porque le ha seguro que no son mal agradecidos, y siempre mi consejo, que aunque aprendan de mi casa, nunca deben de abandonar la suya, es la casa de tu padrino. Usted simplemente fué, o eres mi alumno, pero donde mejor usted puede estar en casa de sus padres de religión, no como unos ahijados que tengo en una ciudad llamda Riverside, que los quize hacer unos hombres, pero lo que no nace no crece. Y son dos buenos mal agradecidos, creen ustedes, que los hijos puedan enseñar a los padres hacerlo?, pero el que no es de sangre firme, no se puede perder el tiempo en reclamarle, lo que no sirve para sus padrinos, no le puede servir para nadie, es que un refrán muy verdadero, que es cuando el mulato quiere ser blanco, y el blanco quiere ser negro. Eso es complejo de inconformidad. Si Zambi nos mando a cada cual cumplir una misión, quienes somos nosotros para cambiarla, cada cual con el camino que él quizo y punto, porque vamos nosotros a cambiarle el
camino a los demás.A estos se llaman malos agradecidos.Cuando vayan a Cuba, los alumnos de la escuela Siete Mpaca, y en el nombre de ella le darán de comer a Zandanda Congo. Ellos saben que aquí en la escuela si no hay inventos que también se juega brujo cerrado. Ustedes creen que yo no puedo permiteirles a estos mequetrefes que inventen tantas porquerías arriba de Briyumba, si yo pase por la escuela de esos grandes sabios en Cuba, y nadie que quiera a Briyumba lo permitiria, a esos diongonolo hay que exterminarlos como a las cucarachas,después dicen que eso se lo enseño su padrino. Y sus padrinos no saben lo que esta diciendo, es porque nunca aprendieron nada, porque lo que se aprende no se olvida en Ruso, en Chino en Ingles Coreano en el idioma que se traduzca le orienta que Briyumba no tiene invento.Muchos tatas con muchisimos conocimientos para creer esas babosadas, habemos personajes aquí dotados para hacer una enciclopedia de esta religión Briyumba Congo. Que es toda nuestra adoración si en Cuba visitabamos a fulano a mengano y a siclanego para tomar aguardiente y hablar de unos que otros tratados. Porque aquí hay tanta hambre de aprender. Si Briyumba es el alma de todos los Briyumberos, yo no se ustedes, pero yo me enferrmo cuando oigo hablar de Briyumba tantas basuras.Estos son los Mambos de lucero del campo a las afueras del sureste de africa todos los mambos se repiten al igual que un coro, lo primero que debemos hacer todos los ganguleros. Es cuando vamos a tocarle a una nganga, es rezarle primero, echarle aguardiente chamba vino seco, humo de tabaco, y darle conocimiento que estamos de fiesta acto seguido abrir la fiesta cantando estos Mambos.(Cantos de palo) Lucero Gobernador. Lucero prima Lucero Gobernador Lucero prima no alumbra madruga, Lucero Cabankiriyo Ngo Lafinda, Lucero Ndaya Kita Munankita, Lucero Pata Sueño Ngo Briyumba. Lucero Munalongo Kitalongo Congo Luango. Lucero Mala Vienda Tronco Malva Cosita Mala.
Uno de los Mambos más correlativos. Zarabanda cantado por los criollos son, Zarabanda la banda Kikiribako Choca Hueso con Hueso Kikiribako. Zarabanda fué a la monte, que fué a buscar, Zarabanda laguna vira vira ngó batalla. Zarabanda Premañongo cota filo konmulembo briyumba. Zarabanda Ngo Maria Punta talumba. Zarabanda Verdugo Finda Simoyambre. Zarabanda Bukilage Buena Noche Mariata Ponde, gangulero. Zarabanda tako sincero Caballero. Zarabanda ngó la finda vamo vamo.. Zarabanda sún sún vira vira rompe monte.
Estos cantos de Riete Rayo Nsasí Cueva. Siete rayo en la palma yo lo bi, yo lo bi. Ahoran verán, ahora verán Siete Rayo en la palma. Cuando en mi tierra no hay sol, yo brinca la o alla, yo quema guano seco candela colora. Aquí en este mambo, habia una yimbula(fiesta), y no queria que ese pueblo o aldea hubiera problema. Buena noche Zandanda chimbiriko Buena noche Sandanda Andibilongo. Buena noche aqui buena noche alla salmalekun aqui sala malekun alla. Tumba caña a la Colonia mi Mimana, tumba caña a la colonia mi simana. Este mambo es de mi tierra criollo yo me llama sakiriri. Yayandoki severina palo yayandoki sevarina, yayandoki severina palo,yayandoki severina, yo me acuerdo de mi tierra palo, yayandoki severina, nacen Cientos, mueren cientos cristianos, yayandoki severina, Zarabanda son mi plato criollo, mpaca nfumbe mi cuchara, yo uria nfumbe doce noche Briyumbero, yo me llamo ntuala Kongo na más, Cuando yo llegue tierra ajena criollo, yo me persigna siete vece. Yayandoki severina caballero, yo me acuerdo de mi tierra, yayandoki severina palo. Yayandoki severina, kalunga corta buruguanga palo, quién me llora el dia mañana siete y siete son catorce, siete más ya suma ñoca. Yayandoki severina palo, yaya ndoki kanfio cuenda muna kalunga son las hora Briyumbero, cuando yo llega tierra congo, mi visto lo nunca visto, yaya ndoki severina palo, Yaya ndoki severina, real y medio no tiene cambio dame la cuenta sikanakua,cuenta congo ta clarita caballero, la managua son lo meno, yo aprendo oficio en buenos tiempos Guanabacoa mi testigo, yo ajunta padre, junta Madre, hijo no nace solo. Todos los tatas urian juntos, sala malekun ganguleros. Yayandoki severina palo, yaya ndoki severina palo, cristiano muere y la firma queda, buena noche Briyumba congo, yaya ndoki severina palo, yaya ndoki severina, da memoria a todo difunto caballero ango Maria, mi padrino cosita mala, tronco malva se llamaba, briyumba tiene muchos misterios. No hay inventos managueros yaya ndoki severina palo yaya ndoki severina mi palo tiene vuelta, yo me acuerdo yo me llora gangulero, yayandoki Severina, buena noche Marieta Ponde no se olvide caballero, buena noche simbiako kumba siete briyumba ndianda cueva, yo tira bioko llega fondo, andio Saulembe, buena noche kangalanga yo me acuerdo marukutu. Ncuto co llusembe lucena(Oreja no pasa cabeza) yaya ndoki severina palo yaya ndoki severina buena noche caballero sala malekun malekun sala ganguleros. Buena crianza vale unbomgo gangulero, nfumio nganga guarda misterio teremene, mi abuelita costurera salta ajuga siete legua, mi abuelo son herrero gangulero funde mbele sin candera, este mambo es de mi tierra gangulero, yo me llamo entuala kongo.
Mi padrino Tronco Malva malonguero, Zambi lo tenga en su santo Reino. ¡No hay tata sin kuballende?. No se olviden gangulero, Kuballende esta primero, ma rayo parto la lengua congo.Kuballende mi confianza gangulero, ma rayo parta la fama congo, ¡Kuballende es principio y fin no nos olvidemos ganguleros?. Akullerere ngando akullerere ngando hay ngando, fuiri ngando hay gando, hay kandango. Akullerere ngando, akullerere tu mismo es un gando, No hay más gando que batalla. Gurumembara quien ta, quien ta ahí. Andio saulembe quién ta llevarse a mayimbe pa ya arriba. Vuelta arriba vuelta abajo, yo taba alla quien son amo en la sabana divina ngombe ya. Taba con el tako sincero, taba con el con mi ndinga sincero. Vititi Ngo Nfumbe Ven Acá. Treinta y seis achero pa un palo. Vamos a la siete palma achero, vamo a la siete palma. Buena noche cincuenta, cincuenta palo. Yo galan garavato mi congo, con real. Karabali, con real, entraron a la porfia. Agua la gosiko mi congo, congo real. Vamo a la loma la mire con dos yaya. Ingenio la asunción, saluda a Maria Antonia Cañaveral anguila, yo preñe a Tomasa. Tiempo fanguero, junta mulo con caballo. Amúa ma kisenguere amúa ma, amúa ma kisenguere amúa ma. Kisenguere rio seco, esta corriendo. Kuava corralillo me lleva, kuava ngó corralillo me lleva. Puente camina, lango se lo lleva, puente kamina. Llevere vere chambe bayamo, yambe Bayamo yambe bayamo.
San Nicola junco, junco ta bueno, junco ta malo por la montaña. Guá, guá kuballende, kuballende, kuballende. Guá, guá kuballende, kubellende mi tren de carga, guá guá kuballende. Hay kuballende, kroballende caballero. Teremene andile teremene dialonga. Teremene por que mamá me llama dialonga, yo aprende oficio los buenos tiempo, teremene dialongo. Si yo no sabe yo no vengo. Teremene dialonga, todos congos pasa apuro, teremene dialongo mia congo pasa pena, teremene dialonga prepara casilla pa casar mosca, Teremene dialonga todos los tatas teremene, teremene dialonga, nganga ndoki munafinda, teremene dialongo, buena noche ngó labana, licencia Quintin Bandera, teremene dialonga, buena noche mi padrino Zambi lo tenga en su santo reino, teremene andile,Mi padrino Tronco Malva, se llamaba. Brindame un poco de lango Maria, mira que vengo de muy lejo Maria. Malembe Tambula, tambula silanguyo. Ngó tuna nfinda mi ngó, ngó tuna nfinda mi ngó caballero. Como Saura me llevan gavilan, como saura me llevan gavilan mayimbe. Mayimbe puso un lele en cueva, nganga la sinsingona. Lumbe lumbe lumbe, lumbe la cueva nganga, si todo congo tiene pasa paso de briyumba meno yo uju. A he la Kimbambula,a e la Kimbambula, Kimbambula Kimbambula buena noche, kimbabula, kimbambula pa to lo kongo. Allá en Bolondrón chivo Monto Caimán. Abre sabana no hay ngombe yo quiero ver. Likueña sube la loma Camarioca, likuenña. Kankoma no vaya a casa Kurumina, kankoma mira no vaya a casa kurumina. Este es uno de mambo de puya más ofensivo que tiene Briyumba. Zapatico marato dirme cuanto vale, y el otro es Guasasa sal de atrás del culo del perro Guasasa. Sabemos que todos los cantos son puyas, pero hay algunos que se puede pasar como chepo, pero otros no.
Entuala Kongo Cogio candela, cogio candela camino sabanilla cogio candela. Y yo, yo mi changani, yo mete con nadie, mi changani, yo no mete con nadie briyumbero, yo no mete con nadie, mi changani. Ahi na ma Lucia, lucia, lucia tocán ngunga simbra ndoki. Madre de agua tu ven aca, como Zambia te manda, tu ven acá. Madre de agua, yo taba la rio. Camina Chola pa ten ten, vamo, vamo. Chola guengue, andengue chola. Chola sara magüey. Centellita ndoki yo quiero ver tira guano a la tormenta, yo quiero ver. Andile, dile dile congo. Saragüey, y sara palo vamo pa mariel. Kaniten ten ten kanitisuao, muchacho nuevo, no conoce como nana masokuto, sara kindembo, con su nganga nganga. Sandanda vititi ba congo subirana abracamonte, sandanda. [se repite]. Pañuelo luto dilanga son, dilanga son por dio.[se repite]. Prende lo cabo vela, no vamo pa velorio.[se repite] Büey con büey no come simanana.[se repite] Vamo al velorioTanisláo vamo vamo. Marrufina toca pito lanza ngombe como tata. Con mbele chapea manigua, con mbele chapea manigua mayimbe. Combite saura que bueno ta, que bueno ta ganga ndoki. Mi yariyari mata, y mata, mi yariyari mata y mata dolor que me mata. Ngombe ta suerto en la sabana, quien lo amarra. Sala male, male, sala male, malekun sala. Kuenda congoro, kuendan makana, makana congoro kuendan andilé. Congo no caba, muchacho congo no caba, cuando yo llega tierra congo, congo no callar.
Hay un congo cará, hay congo cará, pa ti congo cará. Con que se mata un congo, con yerba na más, con yerba nada más. Como lo explico anteriormente, no fuí un palero de casa de mi padrino solamente, y trabaje con muchos viejos en esta religión, por mi seriedad y respeto, porque queria aprender los misterios, que encierra esta linda, y hermosa religión llamada Briyumba congo. Por eso he llegado a viejo, porque siempré escuche esos buenos consejos que me dieron. Dicho de un Escritor Voy a decir como dijo un escritor, no importa que me critiquen aquellas personas de poca moral que quieran manchar la dignidad de los hombres integros. Con esto le estoy diciendo que estoy alto para criticas, aplausos, y escandalos como también sé que no soy una monedita de oro, para caerle bien a todos, soy hijo de briyumba, y la amo de corazón, no me importa lo que piensen, ni lo que diga, ni lo que quieran decir.Por eso si estoy bien seguro que para todos aquellos que creen sentirse ofendidos por este libro. Las criticas tienen que tener sus bases y aceptaciones.Porque para hablar conmigo, hay que venir derechito como mpemba, hablar de tratados sin mentiras ni cuentos tampoco, ni managuas, tratados misterios como los congos hicierón las cosas, que no me cuenten películas de vaqueros, que ya esas me las se, siempré mueren los malos. Esto es Briyumba solamente siempré se a dicho el alumno aprende del maestro y yo aprendí de ellos.Como muchísimos también como dice el viejo Mundo de Cotalima, Buena Criyumba buen Candango. Un consejo que les doy a todos los ganguleros cuando usted está eseñando a alguién y le brinca no deje que el sentimiento se apodere de ti sea familia o quien sea dejalo botado, porque esa persona nunca te va agradecer ni servir para ti, ni para nadie, y de esto lo digo por experiencia propia, enseña a quien se lo merezca y quiera a briyumba que no sea hipocrita, porque para que vas hacer un parasito dentro de esta hermosa linda y grandiosa religión, tengo más millas que un avión de la segunda guerra mundial, para que me cuenten un cuento de Briyumba, lo que se que esos viejos no eran hipocritas ni andaban con titubeos como decían ellos, cuenta congo està clarita y real y medio no tiene vuelto.Se que esto le va a caer como una bomba a los managueros, pero para todo hay tiempo que aprendan de Briyumba muchas cosas que ella le pueda enseñar, y que se dejen de tantos inventos, o es que nosotros los viejos ganguleros tenemos que aprender de nuevo. Los ganguleros de ahora piensan que enseñando la prenda por la televisión es cosa de aplaudirlo, y no saben que forma parte de un exibisionismo que pienden el poder del reflejo el nfumbe, nunca se a visto a un viejo tata retratar su prenda ni mucho meno sacarla por la televisión. Todas las ngangas que se pongan en un museo, no tienen poderes ningunos, y mucho menos las que se exiben por televisión, no soy partidiario de esas asquerosidades. No soy un gangulero improvisado, mis conocimientos lo dice todo, porque los secreto ya lo dice la palabra,(secretos), nadie que no este dentro de ella tiene el porque saberlo, cuando juramos, lo que juramos, ellos lo que quieren buscar una popularidad para hacerse contar como tal, para hacerle saber, o crearle a las personas que no entienden de esta religión, presumirle de lo que nunca fueron´, y nunca serán, en todo esto lo que quieren es tener una fama, que no les corresponde, que nunca la tendrán.
Cristiano muere y fama queda, y de ellos no va quedar ni para el recuerdo, de las cosas buenas siempré tendremos que recordarla, pero de la marramusia se olvida pronto.Habemos muchos ganguleros en el exilio de alta marca con muchos conocimientos que através de los años, nos habiamos mantenido callados, pero ya es hora que le pongamos a estos musulongos un hasta aquí, y que dejen a Briyumba tranquila. Ahora bien los intelegentes son aquellos que preguntan para saber, de cualquier tratado, o secreto, el que sabe y dice que no sabe, es el que sabe, siempré he sido admirante, que para mi es mi gran maestro, que dijo que su corazón es la camara de un muerto y cerrada ha sido para siempré. He sido admirador de los grandes sabios,¡por eso siempré he escuchado las palabras celebres porque están llenas de realidades y logicas?. No de palabras ineptas, no soy un lider ni mucho menos un impostor, defiendo lo que me pertenece, y lo quiero que se llama Briyumba con Mayombe. He oido muchas cosas raras, que hasta ahora no a salido ni un manuscrito, que el congo aiga dicho muchas mentiras que quieren ponerlas como leyes. Soy gangulero, y se me puede prguntar desde el significado de cualquier canto hasta donde nació Mariata Ponde, cuento no, como dijo el congo Mbonda kere mbonda saura. Hablar algo que sirva, no babosadas, ni basuras tampoco, ahora bien no somos todos los que nacimos para dominar una nganga, hay quien la tiene y siempré esta metido en problemas. El que me pida una opinión de lo que se trate briyumba se la doy, siempre y cuando no sea hipocrita, porque no quiero ser igual que Marukutú tosco y solitario, pero si que hagan las cosas bien arriba de briyumba congo. No creo que si tengo una nganga, y siempré le estoy poniendo sus menesteres, como no me va a protejer, y ser la burla de todos, cayendo preso, y estar orinando en pomito, cuando no me sirva la nganga que tengo la bota, y monto otra al fin que nada es eterno, para eso soy tata nkiza, y conocimiento tengo, no me niego a enseñarle a nadie porque siempré he querido que aiga Briyumba para toda la vida.
Muchos no Sabemos Muchos de nosotros los Cotalima no sabemos que Cotalima nació de Sambranú Nsasí Cotagumbo Cilombo Kaguembe Saca Mpeño Briyumba con Mayombe en el noroeste de Nigeria. Hace muchisimos años, que Cotalima tuvo seis hermanos y que cuando habló de cotalima ¡por qué fuí consagrado como nguello?. en la casa de Santiago Varela, en San Miguel del Padrón, Habana Cuba. Después esos nombres los sacaron en Cuba en los años de la esclavitud.Fué que sacaron a Zarabanda Mpemba Cotafinda Briyumba con Mayombe, Centella Ndoki Manilongo Briyumba, Madre Agua Cotafilo Briyumba Congo, Sambranú Nsasí Cotalemba Briyumba Congo, Zarabanda Ceja Monte Cotalima Briyumba Congo. Entonces en Cuba hace muchos años sacaron Zarabanda Cotalima Marikibono Bacheche Briyumba con Mayombe, al cabo de algunos años no recuerda muy bien la fecha, sacaron a Sambranú Nsasí Cotalima Makiribono Bacheche Briyumba Congo. Después en Cuba hubo un corretaje en regla, porque muchos viejos sabios no querian que sacaran a Bluma Bluma Cotalima Candango Ndoki lo Igualito Igualito Briyumba Congo. El porque esos viejos nunca lo quisierón decir el porque, no lo sé, porque siempré estubo en silencio. Y de eso no se hablo más.Eso paso parecido cuando mi padrino me entrego Zarabanda Siete Mpaca Rompe Monte Lembákongo Kongolemba Briyumba con Mayombe. Esos viejos decían que ningún menor de edad podia tener un fundamento. No quiero decir que ellos eran antijovenes no lo que no todos no podiamos tener nganga con esa edad, quizás por mi poca madurez. Pero mi padrino decia que, Lembankita lo habia mandado que si era para algo malo estaba bien, y como también esperaba algo bueno, porque yo habia nacido para la religión, y kimboya (tiempo) será testigo. Después crecí como habia de esperar, y me gusto porque estuve mirando muchas cosas, aprendiendo a lado de esos viejos, con la sbiduria de mi padrino de mi abuelo que en un momento dado, criticaron a mi padrino les cai bien y me empezaron a enseñarme dandome tratados. Al cabo de unos años conocí a Juán Nodarse tata nkiza, que también lo recuerdo porque me dio unos buenos tratados, que me hicieron comprender que Briyumba es valiosisima, y es una bomba imbisible que cuando explota no hay quién la aguante criollo.Y por eso la respeto, conocí a Armando Canto Junco que también me enseño mucho. Fuí un gangulero caminante llegue a Matanza sin tener familia, Allí conocí a la señora Eugenia Diago madre de Siete Rayo Briyumba Congo, que también me dio una mano. También conocí a Julián Samá, tata nkiza de Centella Ndoki Cotafilo Comulemba. Después partí hacia Camagüey como un viejo emitaño siendo un joven en busca de sabiduria y conocimiento. Allí conocí a tres viejos sabios, al primero que vi fué al señor, Zoilo Porro de la calle Onda esquina hermanos Aguero en Camagüey, padrino de Chicho Viramundo, Carlos Manuel Almentero. en Bembeta detrás del cementerio de Camagüey, y al mismisimo Chicho vira, como yo era un joven no confiaban en mi,porque ellos eran una eminencia en sabiduria,y hasta me preguntaron que quien era yo, y que oficio kongo yo tenia arriba nganga, cuando le dije que yo soy tata nkiza se rieron en mi cara con burlas, pero yo los respetaba y segui visitandolos, porque el que persevera alcanza. Sabiendo bien que esos viejos eran tremendos, y no me prestaban atención, entonces me enamore de una prima de Chicho Viramundo Maria Luisa que vivia o vive en la calle de Palma # 18, entre Tio Perico y Montera Camaguey en Cuba, entonces el me encontro en un reparto de Camaguey llamdo Froilán Kiró, muy cerca de la carretera central, y me pregunto quesi era verdad que yo estaba con su prima, y le conteste que si, que de donde yo era y le conteste soy de Guanabacoa, que mi padrino se llama Bienvenido el Lembankita. Entonces me pidio la dirección y se la tuve que dar, los tres le escribieron a mi padino y les dije que lo unico que yo queria era ser
amigo de ellos, entonces empezaron a llamarme para hacer del oficio de manzanero botar las brujerias y las limpiezas, y así me los fuí ganandome a esos viejos, al cabo de dos años, vi el primer juramento de ellos. Después como ya tenia confianza con ellos me empesaron a dar unos que otros tratados. Porque ya ellos sabian que no le menti, mi padrino les contesto y nunca me lo hicieron saber, estuve cuatro años radicando en la ciudad de Camagüey, y alli conocí a muchos Briyumberos como al blanco Rogelio pata de leña, a Koquin el Mundo Finda, más conocido como vende vende, a topa con siete. Procedí mi viaje con rumbo a oriente, y cai en Holguín, en casa de un gran amigo mio de la familia Machado campión de ciclismo muy conocido en Horguín, y le pregunte que donde vivia un viejo palero llamado Samuel Gubenal Santiesteban, y me dijeron que vivia en la loma de cruz. Entonces me encontre con dos jovenes igual que yo en aquel entonces en una fiesta de un parque llamado Pueblo Nuevo, Horguín Oriente. Empezamos hablar nos identificamos le pregunte que si conocian a Samuel Gubenal, y uno de ellos con una forma muy grocera me contesto, que ese era su padrino y que para que lo buscaba le conteste seriamente que a él no le importaba lo que yo queria hablar con su padrino, pués como a los tres días aquel señor me salio a buscar, y como yo era facil de encontrar porque como yo no era de allí, enseguida me encontro. Le dije así que hacia unos días habia visto a Chicho Viramundo, a Zolilo Porro. Y al tata Almentero con mucha serenidad, me contesto que cosa yo queria, muy seriamente le dije que solamente quiero ser su amigo, y que yo quería aprender. Entonces empesaron las interrogaciones de mi procedencia religiosa, a que casa yo pertenecia y de quién yo era ahijado,y como se llama tu padrino,que oficio yo tenia arriba nganga, y le dije que mi padrino era Bienvenido Lembankita, y que yo era tata de Zarabanda Siete Mpaca Lemba kongo Kongo lemba Briyumba con Mayombe.Y esos viejos se echaron a reír en mi cara, y como señal de respeto baje la cabeza,con mis ojos llenos le lagrimas, porque no era facil en aquellos años dirjirte a esas grandes figuras, también sabia que por mi nobleza y respeto le caia bien alguién, entonces me llebo al pie de su nganga, y le pregunto que si era cierto lo que yo le dije, el Chamalongo le contesto que si, y él me agarro afecto me enseño lo que yo queria saber, que era el tratado de Monte Obscuro. Y el de ceja monte me lo entrego, posteriormente llegue a Trinidad, Provincia de Santa Clara.Carlos Martinez Arango. El único gangulero que habia en ese pequeño Puerto llamado Casilda tata nkiza de Zarabanda Verdugo Nfinda Mpemba Carire Briyumba Congo. Y me enseño el tratado Katiyembe. Regresé a mi tierra para compartir mis conocimientos con amigos, hermanos, y con mi hermana, Regla Elsa B. Lage, madre nkisi arriba nganga. Estas son todas las penas que yo pase, sufrinientos, bochornos, maltratos, limosnas, y lagrimas. Para saber lo que sé, entonces ustedes sabrán porque defiendo tanto a Briyumba, porque tragué muchos buches amargos, trabajos, penas, y al mismo tiempo alegrias, porque sabia que iba adquirir conocimientos y sabiduria. Por eso no estoy de acuerdo con lo mal echo, y todos los viejos ganguleros no me pueden decir que adquirierón los conocimientos dentro de su casa, que la sabiduria no se aprende en un día, se tiene que pasar muchisimo trabajo hasta ser esclavo de la casa que pertenezca, y aún siendolo así no aprende nunca todo en casa de tu padrino, tiene que aprender de aquí, de allá, y de acuya, para que sus padrinos le dieran algún tratado eso pasaban tormentas, aquí lo tienen todo con su padrino. Y después que aprende un poquito se creen que lo saben todo, y hasta se pelean con su padrino,se combierten lo que hoy son unos mal agradecido, managueros, charlatanes, mentiorsos. Muy particularmente creo que todos los que juren en falso deben de ir al infierno, y los traidores a sus
padrinos también tienen un rincón en el infierno, llebo muchos años con mi madrina que me hizo santo, y respeto a mi madrina, y nunca le fantaria el respeto por ninguna circunstancia. No soy un santo, y ella sabe que fuí una bestia, pero todo tiene madurez, y hace varios años que para mi llegó. Porque entonces estubiera en una iglesia, pero si se que todo merece respeto, y los padrinos muchisimo más, recuerden que hoy somos ahijados y mañana seremos padrinos. Después queremos ponerle correctivos a nuestro ahijados, si el ejemplo debemos de ponerlo nosotros mismos, como también se que hay padrinos y madrinas que son tremendos. Pero nunca debemos de olvidar que ellos no nos buscaron a nosotros, nosotros los buscamos a ellos, también sabemos que nuestro vino es amargo, y tenemos que aceptarlo. Como dijo el congo, nacén ciento y nuerén ciento, tocán ngunga simbra ndoki, botumbario soberano. Todos los tatas urian juntos real y medio no guarda cambio, dame la cuenta misikanakuá Sala Malekun, Malekun Sala.
Trabajo para desamarrar a una persona. Se coje una fruta bomba [papaya], se pica por la parte de arriba y se le sacan las semillas.Se coje el nombre de las dos personas, se escriben siete veces cuando se hace ese desamarre, la persona que esta amarrada se tiene que hacer un rompimiento después, porque si no lo hace trendra el muerto obscuro arriba,ya él es el que va a destruir ese amarre,le echa un pedacito de soga, un cuchillito, tierra de cinco tumbas con el nombre de los difuntos, borra de cafe, polvo de palo, pierde rumbo, jala jala,mal pacifico, vinagre, aceite, limpo, sal en grano, ceniza, pelo de gato y de perro, limaya de hierro, aceite destructor, tierra de la casa dende se encuentra la persona, cascara de huevo que aiga sacado, tierra de un gallinero, las fotos de las dos personas, comejen, la cabeza de una jicotea [tortuga], azogue precipitado, mierda de ratón. Se le pregunta a la ganga si falta algo, si no falta nada, se tapa la fruta bomba con siete agujas, se le da de comer lo que la prenda quiera, a veces se le da de comer un chivo a ese trabajo, después se pone arriba de la firma y se arrea con catorce cargas de pólvora, y se le pregunta a la prenda que camino se le da ese trabajo, este trabajo me lo enseño, Tronco Malva Cosita Mala.
PARA LOS ENEMIGOS. Todo trabajo que se haga, hay que preguntarle a la nganga que firma debe de hacerse, ya que la firma confirma ese trabajo. Y preguntar si es el momento. Por eso hay ganguleros que han botado se nganga porque el trabajo no salio como querian, nsara una berengena. Se le saca todo lo de adentro, se pone el nombre del enemigo o los enemigos, siempre procure que los nombres queden en cruz, que es costumbre, pero es la firma de cuatro viento, o de lucero endaya. Que son muy parecidas. Se pone jugo de limon o naranja agria, hojas secas de apazote, tierra de nueve tumbas con sus respectibos nombres, ceniza, polvos de palos, cambia rumbo, cigüaraya, pica pica, baria, amanza guapo, tierra de hormiga loca, polvo de hueso de muerto, vinagre, aceite quemado, aceite destructor, casita de abeja,siete alfileres de cabeza, tierra de rio, arena de mar, precipitado azogue, veintiún pimientas de guinea, rosadura de venado, borra de cafe, tierra de la casa del enemigo o de los enemigos. Ya terminado dicho trabajo se forra con un trapo negro se le pregunta ala nganga que se le da de comer, se pone arriba de la firma y se arrea a las doce del dia,o a las doce de la noche por dos días, después se lleva al cementerio, y se le dan tres pollitos. Para sacar a alguién de la carcel. Se cojen tres pescados y tres garabatos, una gallo y dos palomas, se cargan los pescados con la foto de la persona, se busca tierra de la carcel donde se encuentre la persona, el nombre de juez, y de los que lo acusan, se meten dentrode los pescados tres lenguas secas de gallo, se le preguntaa la ganga que firma se hace responsable de ese trabajo, se pone la firma en el piso, se hecha pólvora, cascarilla, polvo de siete palo, jala jala, baria, cambia voz, amanza guapo, prodigiosa, rompe saraguey, malambo, y hojas secas de dormidera, se escribe el nombre del juez otra vez y los que lo acusan, se pone arriba de la firma y se le echan los polvos y la pólvora.Se ponen los pescados enganchados en los garabatos delante de la nganga, se le da de nuevo de comer un gallo blanco, se le echa chamba, aguardiente, y humo de tabaco, se rosea la firma con aguardiente y se le vuelve a echar humo de tabaco,y se canta mientrás arrea la nganga, nganga que rumbo tu lleva, nganga que
rumbo tu vas, entonces lo que quedo arriba y en las orillas de la firma se recoje y se tira en la corte.En este tratado lo aprendi, porque soy Entuala Kongo. Para devaratar cualquier trabajo. Se coje una guira grande, se le echa polvo de hierba mora, mal pacifico, rompe saraguey baria, pimienta de guinea, azogue, tierra del cementerio. Se escribe el nombre de tus enemigos y se queman, aceite caliente tierra de bibijagua, azufre, sal negra, aceite destructor, precipitado rojo, un alacran, un cien pies, manca perro, ceniza, tierra de una casa en ruinas, de la policia del tren. Se le da de comer tres palomas, le echa las cabezas dentro, se le pregunta a la nganga si todo esta bien, se pone arriba de la firma y se arrea con siete cargas de fula y se cuelga a un lado de la nganga, cuantas veces tenga un trabajo que aiga que arrear, siempré ponga también la guira, y vamos haber quien puede más.Esto se lo digo porque he luchado aquí contra vientos y mareas,por decir la verdad y defender a Briyumba.y lo repito de nuevo, ningún gangulero debe de ir preso cada rato,¿entonces donde estan todos esos poderes?, nunca heido preso pero tampoco soy un santo, siempré me consulto al pie de mi gran amigo (Zarabanda), que nunca tesia, pero soy un cierbo, y le obedezco en todos sus mandatos. PARA AJUNTAR A DOS PERSONAS. Eso se hace arriba de Zarabanda. Se cojen ropas intimas de las personas usadas se coje un coco seco se pone el nombre de los dos en cruz el nombre de beneficiado arriba y el de la persona rebelde abajo. Se le echan unas piedres de iman henbra y macho, fotos de los dos se le dan dos palomas hembra y macho se le echan tres clases de polvos, o pedasitos de palos para mi baria yo puedo más que tu y alamo prodigiosa los dos corazones de las palomas miel melao azucar, candi, jugo de caña cortada entes de que salga el sol o por la noche se le echan dos muñequitos figurando a la pareja. Todo eso dentro del coco se hace una firma que debe preguntarle a nganga cual se hace responsable de ese amrre, se le dá de comer al coco un gallo acto seguido se pone el coco en una jicara grande y se pone al pie de chola guengue y se le da una gallina se pone arriba de la firma y se sella, se arrea con nueve cargas de pólvora, y la persona interesada lo lleva para su casa y lo vela por siete días constantes. Entuala Kongo. Para guerriar, siempre teniendo razones. Se cojen cuatro huevos de guinea, tres raizes de yo puedo más que tu,(la planta de ule) precipitado, azogue, aceite destructor, aceite quemado, aceite de alacran, tres raices de caña, tres pedacitos de tela negra, tierra de siete tumbas, bibijagua, tierra de su casa, de su trabajo, de hospital de loco, cuatro esquinas del tren, se le saca todo a los huevos, se pone el nombre de la persona en cruz, en cada huevo. Mejor dicho se cargan, se le prenden cuatro cabitos de vela se pone arriba de la nganga, dandole de comer te limpias con esos huevos. Después se envuelve en la tela negra,deja caer uno en la puerta de su casa, otro en su trabajo, el siguente en esquinas de su casa, y el otro en el techo de la casa,despues la persona se limpia con un gallo y se lo da a Zarabanda, o a la prenda que sea y vamos haber quien puede más.
“Visita a la Florida” Hoy me encuentro visitando, al panguiame William Nieve padre nkisi de la casa. Zarabanda Tronco Ceiba Palo Duro Rompe Monte Briyumba Congo,Tampa Florida. También conocí en la Alabama, a un muchacho llamado Oreste Gomez Mercado, hijo de Cubano, y de madre Puerto Riqueña, rayado en el 1994, y me sorprendio de que en tampoco tiempo supiera tanto, y que quieran superarse en esta religión,al igual que los que pregunten, porque el preguntar es de sabio. Posteriormente segui a una ciudad muy pequeña llamada Tampa y hacia 26 años que no veia a un hombre llamado Carlos alcancia, que para mi merece respeto y cariño, allí me lo encontre, al igual que a Lazaro Serrano (el abuelo). Tata nkiza de Zarabanda Briyumba Congo. Posteriormente la semana siguiente, nos enteramos que habia una yimbula nkisi, en la casa de Yolanda la (Oshun), y allí nos reunimos para yimbuliar, fué el regalo más grande, que nos dimos como ganguleros.Ahí si se habló de todo, cosas que hacia veintiún Año. Ahora los ganguleros nuevos de Orlando Florida, y de Tampa tienen dos cosas en común una es el amor que le tienen a Briyumba, y la otra es el hambre de aprender. Y el respeto que tienen por aprender los secretos de esta bella religión conocida como Briyumba Congo.Y me admiró tanto que me senti en mi infancia. También conocí a una linda dama llamada Michelle, madre nkisi, y santera hija de Oggun.Y me recordó tanto a Nena Junco la del reparto Guitera en la ciudad de Guanabacoa, madre Nkisi de Zarabanda Gangantare. El señor William Nieves tambien me pregunto si yo tenia algún consejero particular y le conteste que si que tengo a dos personas que los respeto mucho, y uno de ellos no tiene que ver nada con esta religion, pero es hombre, y padre de toda la juventud de California, titulo que nosotros mismo le dimo por su seriedad, el señor Raul Rodriguez, que lo admiro, lo quiero, y lo respeto. El fué el único hombre, que una situacion dura que yo tuve pasando, por los años ochenta me quito de la mente las ideas, que cometiera una locura muy grande, que tuviera preso para el resto de mi vida. Usted cree señor lector que a esa persona no debo de adorarla, cuando yo tenia esa guaperia sucia y barata, que en aquel entonces debido a mi poca experiencia, no respetaba a nadie solamente a mi consejero, que lo buscaban cuando yo tenia problema con las gentes, nadie me miraba por no tropesar conmigo, porque sabian que era una espina mala de masticar, y que era problema mirarme parecia un caballo sin freno. La otra es la señora Hilda Ramirez, mi madrina de santo, que siempré estuvo aconsejandome. Esas son las únicas dos personas, que les permito que me digan lo que quieran. Hoy doy gracias a Lutembe, a Eleggua, a los espiritus de mis padres, de mi abuelo, y de mi padrino, por darme la paciencia, de haber llegado a lo que soy hoy un viejo rodiado de jovenes, que me hacen sentirme joven también. Mientrás el hambre para aprender de estos jovenes, existe vivire yo dentro de ellos, y aun cuando yo muera seguiré viviendo al lado de ellos, porque uno nunca se olvida del plato que come. Porque nosotros los viejos debemos de enseñarle los misterios, y los secretos de esta hermosa bella, y linda religión a los jovenes, para que estén haciendo las tantas barbaridades que se ve hoy en día.No podemos ser egoista con nuestros seguidores. Cuando un árbol tiene raices fuertes se sienten fuertemente protegidas, y no hay ningún viento que la pueda tumbar.Por eso decidí escribir lo que hoy en dia tiene usted a su alcance.
Y seguiré escribiendo, y enseñando a mis dicipulos ya que esta religión, no es solo para nosotros los viejos de grandes conocimientos, ni para los cubanos solamente. Es para todo el mundo, que reuna las cualidades, para que el dia de mañana nuestros seguidores se sientan en la obligación de enseñar a sus hermanos de prenda. La juventud necesita del trampolín de la vejez, para hacer de su juventud, una gran sabiduria. ¡Soy amante al saber?, y saben porque, ¡por qué el saber es poder?. Como también me gusta que me critiquen, porque eso da ha entender que me tienen en mente, y no muerto lo que quizás más de cuatro decearián.Pero he echo algo de demostración mis conocimientos éstan aquí para una juventud sincera y no para personas que te brindan sinceridad teatral (hipocresia).
Pregunta de un Amigo. Un amigo me pregunto cree usted Entuala que aigan personas que le pongan vasitos de agua para entorpecer su camino, o mejor dicho que le hagan brujeria, le conteste que si, nada más tengo dos ahijados cobaldes, en una ciudad llamada Riverside California, dos buenos hipocritas, que por cierto son padres nkisis, y hipocritas que le enseñe la universidad de la calle, y los entreducí entre los hombres, para que los respetaran, pero quedaron mal con todos, pero que lastima me dá, pero el que no nació para ser hombre, nunca lo será. Disculpen lectores si no pongo los nombres de esas hurracas hijos de nadie en este libro, porque a esas basuras, no vale la pena de mencionar sus asquerosos nombres, quizás pierda el brillo la tinta de lo escrito Lutembe quiera que cuando salga este libro, lleguen a sus manos, o a manos de conocidos de ellos, y estoy seguro que le diran fulanos, estan hablando con ustedes. Ndula munanfilo Tereré ngó Batalla munanfilo Briyumba. Mi verdadero rival, soy yo mismo, que busco cada dia aprender más y más. Todas las cosas hay que llamarla por su nombre, el managuero tiene su nombre, hipocrita, envidioso, y el lleva y trae. Y mentiroso Religioso. Domingo B. Lage(entuala kongo).
La palabra El hombre de palabra tiene el poder de cambiar una situación adversa al utilizar la barita magica, que es el poder de la lengua, y el conocimiento de un tratado Religioso, cuando tratamos de Briyumba. Mibo sabienko dian setiembo sembeyumbe mibo mpungo dian taku-mbese toquempebe chulanguanguila bimbugumba caremba mariko-ndembe numia bimbugumba cangumumbo, iso solombo mibo mpungo dian numia ntanda, mayobe mibo diongoño dian yimbo risiako dilakadempe, kindelo risiatendo dian Briyumba. El temor y duda de no saber, es ansiedad, la coléra y el resentimiento de no saber hacer las cosas ya que esta religión se compone de un conjunto de ngandos y ceremonias, es por eso que a muchos le causa coléra, y otros resentimiento de no saber los tratados.Mibo cazimunmo mayobe guariodumbo dian co mu-suambe, solombo mukubuambu, numia bukofombo mayobe mibo ndofamba dian co sinua-ngó tamboto numia furambumbu, zanialemba iso sinacanduyo katitembe casombe fugiambe dian yimbo daramumba dian ngando mayobe bembegangú, solombo moritongo iso gonio gorrembe timbo bezaluango bukofombo mayobe nutianbe ndofamba dian co sinuango mumio risiako. La Verdad no tiene frontera, es por eso que tampoco tiene nombre. Numia Nealongo co sembeyumbe bagumbula, solombo moritongo makombolenga iso kuramumbo sembeyumbe viza. Soy un hombre de Victoria en el nombre de Briyumba, Briyumba es mi Vida.Cotombembe yimbo sabienko dian Gianaco nomi mibo viza dian Briyumba, Briyumba solombo salonyombe Lenampere. Tengo conmigo mi propio poder de conocimiento, para compatrilo con los que se lo merezcan. Aterlongo menduleyo saloyombe liombete mpungo dian diongoño, tekente kosuluanfe bulemba mumio iso solombo mbibilombe. Ahora tengo mi propio brujo. Lusemba aterelongo salonyombe liombete nkisi. Mi poder es el poder de mis conocimientos, Gracias a mis padres. Salonyombe mpungo solombo mibo mpungo, dimbugala gonio salomyombe mpangayeto. El respeto de la creación se mantiene como sigue. Mibo birakembula dian numia matambo casombe sakeñompe baguilompe. Dedicación y Voluntad de querer la Religión de Corazón. Tireyembe mayobe yumlengé dian candukango numia Katitembe dian Nchila. Amar la Sabiduria, es amarse uno mismo. Yampele numia yayankembo, solombo nyelombre yosí manicayuembe. La Religión no es una cosa que se compra con dinero, sino con principio dedicación y Corazón
Numia Katitembe co solombo toquempebe furambumbu iso casombe trekumbumo bulemba simbo, guanalepungo bulemba kinambeme tireyembe mayobe Nchila. La consagración de todas las Religiones es el procedimiento Religiosos y la concentración sobre el servicio a llevar a cabo. Numia titikambembe dia turumina numia katitembe solombo mibo kitilombo dilakadempe mayobe numia mburugiambre tiatembe gonio tegepumb Asistir en toda actividad Religiosas es el momento, para mantener la armonia entre nosotros mismo. Zulechambe nomi turumina rambombele dilakadempe solombo mibo katiyunse, tekente sekeyoñe numia damba-nga didonfe maquilombe mani-cayuembe.
La lasca que se pone al sol se seca. Numnia yubayombo iso casombe fabakelengo carembe tango casombe llamiengo. Ayudame a saber todo lo que tú eres. Turapembeme gonio musuambe turumina mumio iso lu sinalogoma. Ayudame como comprendemos a estos Managueros. Turapembeme cambalamba rosukembe gonio maturango Ntufo. Ayudame a comer en la mesa. Turapembeme gonio uriar nomi numia tarima. Ayudame aprender. Turapembeme mucualongua. Ayudame haber a esos pre-potentes. Turapembeme frocopembe gonio makombolenga kandiompembe. Ayudame a mi Hermano. Turapembeme gonio salonyombe Mpangui. Ayudame a sacarme esta muchacha de mi corazón. Turapembeme gonio kambelulomo sinacanduyo sakula dian salonyombe nchila. Yo no he sido casi Nunca Vencido siempre he sido Taraicionado; lo que soy hombre Integral. Munio, co yunyunle megikendubio tumbula pule-mbo mbulamba; Ero yunyunle megikendubio suakapumpa; mumio iso kakitotumbe, cotom-bembe sabianketo guakichonche. Un Escritor no pierde la Vida; porque es muriendo que su Vida empieza. Yimbo Sigambembe co luguisembu numia Lenampere; gusimbo solombo nfuriyumbe iso sunomo Lenampere peñakala. Ayudame a llevar a Briyumba donde debe de estar. Turapembeme gonio coloyembe gonio Briyumba tronoso truyembe kanikandembe.
Ayudame hacerle comprender a estos managueros que Briyumba es cosa seria. Turapembeme zianseko rosudempe gonio maturengo ntufo iso Briyumba solombo furambumbu berembembe. Me faltaron el respeto, porque lo hacieron. Bunitolongo kuetagumbo mibo guakilombo, gusimbo mumio maluyegembo. Que habla Tú. Iso mbonda Lu. Enseñame a reconocerte en todo. Muniakanana gonio muyelamba nomi turumina. Enseñame como enseñar a los demás. Muniakanana cambalamba muniafunlo gonio mumio kugambela. Enseñame como te puedo querer. Muniakanana cambalamba nuniambele lombempelo candukango. Enseñame a quererte. Muniakanana gonio candukango. Enseñame como querer a los demás. Muniakanana cambalamba candukongo gonio mumio kugambele Enseñame si en verdad tu puede querer la Religión. Muniakanana gua nomi nealongo lu musilombo candukango katitembe Nosotros te Amamaos. Maquilombo nuniambele luayekengo Persona que adoran al Dios de la guerra. Guariao iso biolongo caremba Zambi dian numia nduana. Un acto para comer junto en una casa sagrada Yimbo korembembe tekente Uria kimbundo nomi toquempebe munanso debola). La sangre arriba prenda es cosa grande. Numia menga cuatempebo nganga solombo furambumbu kenambeto. La Soledad es maravillosa. Numia tubiakomo solombo kararemba. Pon la mesa para comer juntos. Lombombodi numia tarima tekente Uria kimbundo Dar todo a Briyumba en la vida es sentir la plenitud. Bebolanga turumina gonio Briyumba nomi numia lenampere solombo naguaco numia nealongo solombo naguaco..
