La Fisica y Armamentos de Guerras Inca

UNIVERSIDAD NACIONAL SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES CARRERA PROFESIONAL DE HISTORIA

TEMA: LA FISICA Y ARMAMENTOS DE GUERRA INCA

ALUMNOS:       

Jhoel Cristian Ccahua Flores Fabrizhio Octavio Garcia Soto Yemina Roque Regaño Mabel Mishel Lopez Polo Mishel S. Lavilla Huarca Karen Roxana Quispe Cachi Yeni Huamantica Molina

DOCENTE: Lic. Enriqueta Llacta Morveli ASIGNATURA: Historia de la Ciecia CUSCO – PERU 2014

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Contenido Introducción........................................................................................................ 3 ESQUEMA............................................................................................................ 4 Planteamiento del Problema............................................................................... 5 Hipótesis............................................................................................................. 5 CAPITULO I.......................................................................................................... 6 LA FISICA INCA................................................................................................. 6 ¿Qué ES COSMOLOGIA Y COSMOGONIA?.........................................................6 LA COSMOLOGIA Y COSMOGONIA EN EL ORIGEN INCA:..................................6 EL CALENDARIO ASTRONOMICA INCA:...........................................................10 COSMOVISION INCA:...................................................................................... 13 ARIQUITECTURA INCA Y SU RELACION CON LA COSMOVISION:.....................14 CAPITULO II....................................................................................................... 17 LOS ARMAMENTOS DE GUERRA INCA.............................................................17 Evolución de las Armas Incas – “Las Armas Pre-Incas”..................................20 Clasificación General..................................................................................... 23 Clasificación Específica.................................................................................. 26 Otras armas de los incas................................................................................ 27 Mantenimiento de las armas..........................................................................30 Bibliografía........................................................................................................ 32

Introducción

HISTORIA DE LA CIENCIA 2

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Para hablar de la Física en la época del Tawantinsuyo no se puede explicar de la forma que nos presentan a la física hoy en día, demostrándola con fórmulas como lo hace la física tradicional, más bien esta física está relacionada con la astronomía una de las ramas de la física la cual nos ayuda a entender la física en la época del Tawnatinsuyo. Al principio trataremos sobre la Cosmogonia y Cosmologia estableciendo una diferencia entre estas 2 ramas de la física, después nos centraremos en el origen mitico del Tawantinsuyo con las dos leyendas conocidas: “La leyenda de los Hermanos Ayar y La Leyenda del Lago Titicaca; después nos adentramos en su cosmovisión y su calendario astronómico que consta de los 12 meses del año que se conoce actualmente. Finalmente hablaremos de la cosmovisión y su relación con la arquitectura incaica destacando los puntos de vista mas importantes en torno a Saqsayhuaman y Qoriqancha. Los Incas fueron grandes guerreros que solo pueden ser comparados con los romanos en su tiempo, su disciplina y organización compensaba al número, se desenvolvían eficazmente en cualquier campo de batalla que se les presentaba, nuestra investigación se centra en el armamento incaico y vagamente se hará una referencia del ejercito inca, hablaremos de los orígenes del armamento incaico desde la época PreInca hasta su máximo apogeo seguido de una lista completa de todas las armas que hemos podido documentar con distintos resúmenes cortos de cada una. Este trabajo está dividido en 2 capítulos, en el primero trata de la Fisica en el Tawantinsuyo y el segundo se centra en las armas, de esta forma desarrollaremos cada tema independientemente para responder al problema que plantearemos acontinuacion, mostraremos nuestro esquema de investigación que será investigado en fuentes bibliograficas esperemos que este trabajo sea de su agrado y cumpla con sus expectativas


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ESQUEMA I.

II.

CAPITULO I – “La Fisica Inca” I.1. La Fisica Inca – Concepto y Relacion con la Cosmologia y Cosmogonia I.2. Cosmologia y Cosmogonia – Definicion y Diferencia I.3. La Cosmologia y Cosmogonia en el Origen Inca i. La leyenda de los Hermanos Ayar – Interpretacion I.4. Calendario Atronomico Inca i. La fiesta del sol ii. Objetivos de la Fiesta del Sol I.5. Cosmovision Inca I.6. La Arquitectura Inca y su Relacion con la Cosmovision. i. Saqsayhuaman ii. Qoriqancha CAPITULO II – “El Armamento de Guerras Inca” II.1. El Armamento Inca – Introduccion, Generalidades, Ejercito Inca II.2. Evolucion del Armamento Inca – “Armas Pre-Incas” II.3. Clasificacion del Armamento Inca : General y Especifica II.4. Clasificacion General i. Armas Ofensivas ii. Armas Defensivas II.5. Clasificacion Especifica i. Arrojadizas ii. Punzocortantes iii. Golpenates iv. Otras Armas Inca II.6. Mantenimiento del Armamento


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Planteamiento del Problema La física, hoy es una ciencia que es utilizada por ingenieros y otros científicos para demostrar el porqué de algunos eventos que se presentan. Nuestra pregunta es si la fisica se remonta en tiempos antiguos, ¿Fue utilizada en la época antigua de la Historia del Peru? .Se tiene fuentes que hablan acerca de las grandes civilzacion en America del Sur como son: Los Mayas, Los Aztecas y Los Incas (El Tawantinsuyo); muchos investigadores manifiestan que fueron grandes científicos, un aspectos muy interesante digno de investigar. La pregunta es: ¿De qué forma la Fisica fue aplicada en el periodo Tawantinsuyano?, también nos centraremos en el tema bélico y responderemos ¿Qué Armamento utilizaron los Incas para su expansión territorial y la resistencia española?; porque su territorio se extiende en casi todo el territorio peruano lo cual no se hizo de la noche para el dia, tuvieron que tener una organización militar excelente para lograr una gran expansión.

Hipótesis Nuestra hipótesis de acuerdo a las dos preguntas que nos plantemos anteriormente se centra en la arquitectura incaica, posiblemente la física fue un tema que los ingenieros incas tuvieron que dominar para construir todas la ciudades que todavía perduran hasta el dia de hoy. Posiblemente fue aplicada de una forma indirecta y este tema estaría centrado dentro de otro. De acuerdo con la expansión territorial del Tawantinsuyo nos lleva a pensar que fueron unos grandes conquistadores, sus ejércitos debieron tener una gran variedad de armamentos y estrategias. La clave seguramente fue la organización que tuvieron, dos aspectos muy importantes para la expasnsion territorial. Posiblemente utilizaron armas de metal como las hachas y las porras; u otras armas como las hondas. Esta es una idea general de las armas incaicas.


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CAPITULO I LA FISICA INCA Ciencia natural que estudia las propiedades y comportamientos de la materia y la energía, esta ciencia está relacionada con la astronomía ya que esta es una de sus disciplinas, la física no solo es una ciencia teórica sino que también experimental, esta trata de describir y explicar los fenómenos naturales con exactitud y veracidad a su vez explicar el nacimiento de las estrellas y el universo.

¿Qué ES COSMOLOGIA Y COSMOGONIA? 1. COSMOLOGIA.- Su nombre proviene de las voces GRIEGAS COSMOS: Orden, LOGOS: Estudio, estudia el origen desarrollo, el por qué y cómo la humanidad tiene un sitio en el. 2. COSMOGONIA.- Su nombre proviene de voces GRIEGAS KOSMOS: mundo, GÉGONA: nacer, narraciones míticas que pretenden explicar el origen del universo y de la humanidad, se remontan a un origen de preexistencia (caos), en la cual el mundo no estaba formado la materia se encontraba en desorden.

LA COSMOLOGIA Y COSMOGONIA EN EL ORIGEN INCA: LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR.Leyenda de los HERMANOS AYAR ( Origen del mito), La primera crónica que dio a conocer este mito fue la de JUAN DÍEZ DE BETANZOS (1551), quien residía en el Cusco y hablaba el idioma quechua, Además tuvo como esposa a una princesa inca ligada al linaje de PACHACUTEC Y ATAHUALLPA. EL HISTORIADOR LUIS E. VALCARCEL redacto una versión moderna de este mito en 1984 en su libro “Historia del Perú antiguo a través de la fuente escrita”


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Figura 1.- Los Hnos Ayar emergendo del Tampu Tocco con su esposas

Sobre la montaña PACARITAMBO (doce leguas al Noroeste de Cuzco) emergieron los HERMANOS AYAR después del gran diluvio que había asolado la Tierra. De la montaña llamada "TAMPU TOCCO" salieron cuatro hombres y cuatro mujeres, hermanas y esposas de estos.

Ellos fueron:    

AYAR AYAR AYAR AYAR

MANCO Y SU MUJER MAMA OCLLO CACHI Y MAMA CORA UCHU Y MAMA RAHUA AUCA Y SU ESPOSA MAMA HUACO.

Viendo la situación de las tierras y la pobreza de los pobladores, los cuatro hermanos decidieron buscar hacia el sur-este un lugar más fértil y favorable para establecerse. Pero un primer altercado se produjo entre AYAR CACHI, un hombre fuerte y valiente, y los demás. Sus hermanos lo celaban y quisieron matarlo. Con ese plan, le ordenaron volver a las cavernas de Pacarina (se llama así, en quechua, al lugar de los orígenes) a buscar semillas y agua. AYAR CACHI entró en la caverna de CAPAC TOCCO (ventana principal de la montaña "TAMPU TOCCO") y el sirviente que lo acompañaba cerró con una gran piedra la puerta de entrada, AYAR CACHI jamás pudo salir de allí. Los siete hermanos y hermanas restantes, seguidos de los ayllus, prosiguieron su camino y llegaron al monte HUANACAURI, donde descubrieron un gran ídolo de piedra con el mismo nombre. Llenos de respeto y de temor frente a este ídolo, entraron al lugar donde se lo adoraba. AYAR UCHU saltó sobre la espalda de la estatua y quedó enseguida petrificado, haciendo parte en delante de la escultura. Aconsejó a sus hermanos de seguir el viaje y les pidió que se celebre en su memoria la


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ceremonia del HUARACHICO, "iniciación de los jóvenes".

Figura 2.- Ayar Uchu petrificado pidendo en su memoria el “Huarachico”

En el curso del viaje AYAR AUCA fue también convertido en estatua de piedra, en la Pampa del Sol. AYAR MANCO, acompañado por sus cuatro hermanas, llegó a Cuzco donde encontró buenas tierras; su bastón se hundió con facilidad pero no pudo retirarlo sin esfuerzos, lo cual era una buena señal. Entusiasmados conocer el

lugar decidieron quedarse allí.

AYAR MANCO fundó entonces una ciudad, en nombre del creador Viracocha y en nombre del Sol. Esta ciudad fue Cuzco (ombligo, en quechua), la capital del Tahuantinsuyo (imperio de las cuatro provincias). INTERPRETACION CIENTIFICA: Este hecho es interpretado como la invasión y la posterior conquista del valle del CUSCO por parte de las tribus QUECHUAS. LUIS E. VALCARCEL representa a estas tribus como    

AYAR MANCO (JEFE)-MAMA OCLLO (REPRESENTAN LA TRIBU MASCAS) AYAR CACHI (SAL)- MAMA QORA (REPRSENTAN ALA TRIBU DE MARAS) AYAR UCHU (AJI)- MAMA RAHUA (REPRESENTA ALA TRIBU DE TAMPUS) AYAR AUCCA (GUERRERO)- MAMA HUACO (REPRESENTA LA TRIBU DE LOS CHILLQUES)

Siendo la tribu de AYAR MACO la que venció y derroto a las demás estableciendo su hegemonía en el valle de CUSCO. LEYENDA DEL LAGO TITICACA.-


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Esta leyenda fue popularizada y se dio a conocer gracias a “LOS COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS” (ESCRITO POR EL INCA GARCILASO DE LA VEGA) a quien se le contaron sus parientes mayores. En las regiones cercanas al Lago Titicaca, los hombres vivían como animales salvajes, ya que no tenían religión, leyes o una organización que los uniera. Estos habitantes desconocían la agricultura y no poseían técnicas de textilería por lo cual andaban desnudos. Ellos tenían como hogares a las cavernas y se alimentaban de la caza y recolección de alimentos. El DIOS Inti se compadeció de aquellas personas y envió a su hijo AYAR MANCO junto a su hermana MAMA OCLLO para que civilizaran a esas poblaciones bárbaras y fundara un imperio que honrara al dios Inti. AYAR MANCO se dedicó a enseñarles a los hombres normas de convivencia en sociedad y a adorar al dios Inti. En cambio, MAMA OCLLO les enseño a las mujeres técnicas de textilería y labores domésticas, AYAR MANCO, llamado también MANCO CAPAC, antes tuvo que fundar una ciudad, la cual sería el centro del mundo. Su padre, el DIOS INTI, le proporciono una vara de oro para que buscara la tierra prometida. Les recomendó viajar hacia el norte del lago Titicaca y hundir el bastón de oro en las tierras por donde pasaran hasta encontrar el lugar en donde este se hunda la vara con facilidad y allí fundar la ciudad del CUSCO en donde dirigían su imperio. Al llegar a una región norteña del Lago Titicaca, fueron vistos por los lugareños quienes los confundieron con dioses debido al brillo de sus vestimentas y joyas. Pasaban los días y MANCO CAPAC no hallaba la Figura 3.Dios Inti el envía a sus hijos: Ayar tierra enEldonde bastón se hundiese con facilidad. Manco (Manco Capac) y Mama Ocllo a fundar el Estado Inca

Pero un día al llegar a un valle majestuoso acordonado por bellas montañas la vara de oro se enterró en el suelo ante el asombro de


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MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO. Es así como supieron que ese lugar debería convertirse en la capital del ESTADO INCA. MANCO CAPAC prontamente emprendió la tarea civilizadora en el valle del Cusco. Enseño a los hombres la agricultura, la pesca, la construcción de viviendas, las ciencias, la religión, etc. MAMA OCLLO tuvo la tarea de capacitar a las mujeres en labores domésticas y de tejido para crear vestimentas que los cubran de su desnudez. MANCO CAPAC junto a MAMA OCLLO fueron los fundadores del ESTADO INCA. INTERPRETACION DE LA LEYENDA. MANCO CAPAC representa a una nación TIAWANAKENSES, provenientes del lago Titi-Caca, como se sabe los terrenos más fértiles se encontraban por esas zonas, hubo un momento en donde la explosión demográfica y la escases de terrenos fértiles obligo a la nación a buscar nuevas regiones amplias, esto fue impulsado por la invasión de los AIMARAS obligando a otras tribus étnicas a abandonar y buscar nuevas regiones fértiles (emigrar)  SEGÚN WALDEMAR ESPINOZA.- Esta etnia era una caravana de emigrantes escapados de TAIPICALA (ciudad capital de la poderosa PUQUINA ubicada en la región del COLLAO) a fines del siglo XII fue asaltada e invadida por inmensas oleadas humanas procedentes del sur, en forma tan repentina que no hubo tiempo para armar la resistencia, tales defensores fueron probablemente los AYMARAS. Las causas de este desplazamiento AYMARA pueden ser varias, desde cambios climáticos hasta la presión de otros pueblos sureños que a su vez lo acometieron y empujaron, pasando por una migración voluntaria en busca de mejores perspectivas de vida (LA CAPITAL TAIPICALA DE LOS PUQUINAS FUERON TOMADOS Y CAPTURADOS). Este pueblo atravesó el lago TITI-CACA y se dirigió al noreste (CUSCO). MANCO= MAMA=MADRE QAPAC= PODEROSO PROCREADORA PABLO MACERA: HISTORIA DE LA CIENCIA 10

PRIMERISO OCLLO=

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EL CALENDARIO ASTRONOMICA INCA: Sistema de medición del tiempo empleados por los INCAS, el año inca era llamado HUATA estaba dividido en 360 días, estaba dividida en 12 LUNAS (QUILLA) y 30 días cada una, Tenían 12 fiestas al ponerse la luna. Para fijar las fechas exactas del año y meses, PACHACÚTEC dispuso la edificación de 12 torres o pilares localizados al Este de la ciudad del CUSCO, llamados SUCANGAS. Los Incas daban mucha importancia a las constelaciones y estaban muy interesados en la medición del tiempo para fines agrícolas. Poseían sus propias constelaciones entre las cuales, se destacan la Cruz del Sur y el Centauro. Para ellos la vía láctea era oscurecida por sacos de carbón. La Astronomía jugó un papel muy importante para la construcción de sus ciudades. ESTA REFERENCIA “CRONCIAS DE GUAMAN POMA DE AYALA”          

CÁPAC RAIMI QUILLA: (DICIEMBRE) Luna de la Gran Fiesta del Sol ZAMAY QUILLA: (ENERO)Pequeña Luna Creciente, del crecimiento del maíz HATUN PUCUY QUILLA: (FEBRERO) Gran Luna Creciente tiempo de vestir taparrabos. PACHA PUCUY QUILLA: (MARZO) Luna de la flor creciente,mes de maduración de la tierra. AYRIHUA QUILLA: (ABRIL) Luna de las espigas gemelas, mes de cosecha y descanso. AYMORAY QUILLA: (MAYO) Luna de la cosecha, el maíz se seca para ser almacenado. HAUCAI CUSQUI QUILLA: (JUNIO) cosecha de papa y descanso, roturación del suelo. CHACRA CONAQUI QUILLA: (JULIO) Luna de riego, mes de redistribución de tierras. CHACRA YAPUY QUILLA: (AGOSTO) Luna de siembra, mes de sembrar las tierras. COIA RAYMI QUILLA: (SETIEMBRE) fiesta de la Luna, mes de plantar.


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UMA RAYMI QUILLA: (OCTUBRE) Luna de la fiesta de la provincia de OMA, tiempo de espantar a los pájaros de los campos recién cultivados. AYAMARCA RAYMI QUILLA: (NOVIEMBRE) Luna de la fiesta de la provincia de AYAMARCA, tiempo de regar los campos.

Figura 4.- El Calendario Astronómico Inca que muestra los 12 meses del año escritos en la Cronica de Human Poma de Ayala

Esta organización estuvo vinculada al régimen agrario INCA, que estos practicaban y estaba vinculada con la observación de los astros (luna, sol, estrellas) INTY RAYMI: Fiesta del SOL, ceremonia religiosa en honor al dios SOL -

Según “INCA GRACILASO DE LA VEGA (CRONCIAS REALES DE LOS INCAS)” significa el inicio de una nueva etapa.


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Esta celebración duraba 15 días, donde había danzas rituales y sacrificios (el ultimo INTI RAYMI CELEBRADO CON EL INCA FUE EN EL AÑO DE 1535), En la época de los INCAS esta festividad se realizaba en el HUACAYPATA (hoy en día LA PLAZA MAYOR) en el año de 1572 el VIRREY FRANCISCO ALVARES DE TOLEDO la prohíbe por considerar una fiesta que iba en contra de las ideas religiosas católicas, pero esta fiesta se siguió realizando de manera clandestina.

Figura 5.- Representación actual de la Fiesta del nti Raymi, no es representada de la manera que se hacía en el Tawantinsuyo.

LOS OBJETIVOS DE LA FIESTA DEL SOL: Los INCAS obedecían la existencia del SOL, estos correspondían con sacrificios y ofrendas si la cosecha del maíz fue buena, había que agradecerle y si fue mala, había que rogarle para que el año venidero les compense con una buena producción. En junio sucede el SOLSTICIO DE


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INVIERNO) (el día mas corto y la noche más larga del año) el sol se iba alejando INCA GRACILASO DE LA VEGA (COMIENZO DE UN NUEVO AÑO). El INTI RAYMI, en su versión contemporánea se realiza desde el 24 de Junio de 1944, cuando fueron instituidas las fiestas de la ciudad en recuerdo a su milenario origen y cuna de la Gran Civilización INCA, FAUSTINO ESPINOZA NAVARRO ejecutó la reconstrucción histórica del INTI RAYMI. La reconstrucción se basa en la crónica de GARCILASO DE LA VEGA.

COSMOVISION INCA: La cosmovisión andina INCA tuvo un largo proceso de desarrollo, puesto que los INCAS representan la culminación de un largo proceso formativo de desarrollo político, económico, social, religioso (COSMOVISION),el hombre andino está estrechamente relacionado con la tierra (PACHAMAMA), El tiempo y el espacio son sagrados, los accidentes geográficos como, el volcán, cerros, ríos, quebradas son divinizados estos eran objetos de cultos ceremonias. Fue una concepción propia muy diferente a la concepción EUROPEA, ASIATICA, ETC

LA COSMOVISION ANDINA ESTABA Figura 6.- Representacion de las DIVIDIDA 3 tierras oEN: pachas de la Cosmovision Incaica: EL Hanan Pacha, EL Kai Pacha y el Uku Pacha

 UKU PACHA O URIN PACHA: (MUNDO DE ABAJO, MUNDO DE LOS MUERTOS)


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 KAY PACHA: (MUNDO DE AQUÍ, HOMBRES ANIMALES, PLANTAS) mundo terrenal donde los seres vivos viven.  HANAN PACHA: (MUNDO DE ARRIBA) mundo superior donde habitaban los dioses EL SOL, LA LUNA, LAS ESTRELLAS, EL ARCO IRIS, ETC.

ARIQUITECTURA INCA Y SU RELACION CON LA COSMOVISION: SACSAYHUAMAN:


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Este se alza sobre un cerro empinado que domina la ciudad, este data desde el periodo de los QOTAKALLI, De acuerdo a la historia, su construcción fue iniciada por el noveno INCA PACHAQUTEQEC. A pesar de muchas críticas, quien más información proporciona y mejor describe el monumento es GARCILASO INCA DE LA VEGA quien indica que su construcción duró unos 50 años, hasta el período de WAYNA QHAPAQ. Ya estaba concluido a la llegada de los españoles. PEDRO CIEZA DE

Figura 7.- Vista de Frontal de Saqsaywaman, su construcción data de 50 años atrás.

LEÓN asegura que para su edificación se necesitaron 20 mil hombres, CIEZA DE LEÓN INDICA que fue la "CASA REAL DEL SOL", GARCILASO dice que fue "casa del Sol, de armas de guerra, como lo era el templo de oración y sacrificios". Es evidente pues SACSAYHUAMAN, que tuvo una función preponderantemente religiosa, razón por la que fue bastante bien resguardada. La confusión surge en 1536 cuando MANCO INCA le dio una función bélica para luchar contra el invasor que había ocupado el centro de la ciudad.


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Originalmente existieron tres "cercas", baluartes o bastiones paralelos cuyas bases aún se aprecian hoy. Es lo más espectacular que queda de aquella fabulosa construcción que según los cronistas no tenía parangón en el viejo mundo. Son tres muros construidos en niveles diferentes en piedra calcárea de dimensiones descomunales; muros zigzagueantes que por su apariencia muchos aducen que evocan los "dientes" de la cabeza de puma que representaba el complejo. Los bloques pétreos empleados en el primer muro o inferior son los de mayor volumen, existe uno que tiene una altura de 8.5 metros y pesa unas 190 toneladas métricas. La presencia de esos bloques hace que los muros sean clasificados como arquitectura ciclópea o megalítica. Se cree que los tres bastiones representan los tres niveles del mundo religioso (HANAN PACHA, UKU PACHA, KAY PACHA) además se identifican con sus tres animales sagrados: el AMARU O MACH'AQWAY (SERPIENTE), EL PUMA Y EL KUNTUR (CÓNDOR ANDINO). Por la forma zigzagueante de los muros, muchos aducen además que representan al Dios ILLAPA (EL RAYO, EL TRUENO Y EL RELÁMPAGO). QORICANCHA.Fue el santuario más famoso del ESTADO INCA al que los ESPAÑOLES llamaron TEMPLO DEL SOL, QORICANCHA “RECINTO DE ORO” deriva de las láminas de oro que estaban fijadas a sus muros, dentro del complejo habían templos dedicados a diversas deidades, así como habitación de ofrendas juntos formaban un impresionante complejo arquitectónico que dominaba el centro de la ciudad y era visible desde una gran distancia a si lo describe BERNABE COBO “el templo más rico, suntuoso principal que había en este reino era el de la ciudad del CUSCO, el cual mera tenido por cabeza y metrópoli su falsa religión y por el santuario con mas veneración que tenían estos indios”. Se le ha adjudicado funciones astronómicas, pero parece más bien que poseía un carácter mágico-religioso por el que a través del sacrificio se ponía en relación la divinidad, el sol con los seres humanos. En buena parte subsisten también los edificios originales, entre los que destacan cuatro construcciones rectangulares, colocadas dos a dos, siguiendo un


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perfecto eje de simetría y que, según los cronistas, estuvieron cubiertas de placas de oro y pedrería. EL CORICANCHA era también el mausoleo de los soberanos INCAS y allí se guardaban las momias a las que rendía culto su linaje familiar. Parece que en el exterior existió una especie de jardín artificial de oro en el que, según las descripciones españolas, los terrenos eran pedazos de oro fino, y de oro eran el maíz y las mazorcas, las llamas y los hombres con sus cayados que las guardaban y otros

muchos animales.

HISTORIA DE LA CIENCIA 18 Figura 8.- Vista del Templo Qoricancha, tomada desde la Av. EL Sol

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CAPITULO II LOS ARMAMENTOS DE GUERRA INCA '' Los incas como toda civilización organizaron un poderoso, eficiente y bien equipado ejército , a fin de asegurar la paz dentro de su propio territorio , poder enfrentarse ante posibles enemigos del exterior y para ensanchar sus dominios , disponían de armas ofensivas como los arcos , flechas , huaracas y porras, etc , y defensivas como los escudos corazas y cascos , etc '' El armamento de los Incas, al igual que el de las demás civilizaciones, puede ser clasificado en armas ofensivas y defensivas. La primera conclusión a la que se llega es la de la variedad de ese material de guerra cuzqueño, muy diversificado, tanto en armas de largo alcance como en armas para el choque cuerpo a cuerpo. Por su multiplicidad y relativa complejidad este armamento requirió de disciplina y de entrenamientos constantes, así como de verdaderos profesionales, los "yana-guerreros". Hombres estos que conformaron lo que en líneas generales podría definirse como el ejército permanente, encuadrado por los aristócratas orejones. Estos también eran servidos por las mitas continuas de cargueros y artesanos procedentes de todos los pueblos del Imperio. Tales mitayos constituían las mayorías dentro de los ejércitos incaicos. No los soldados. Bastante queda por expresar en torno a estos temas. Pero nuestro objetivo es el estudio de las armas, no del ejército. Por ello pasamos a presentar la lista del armamento incaico, en apretados resúmenes. Las armas han sido registradas aquí con su traducción en quechua arcaico, y debemos dejar constancia de que es la primera relación completa, vale decir que abarque toda la panoplia incaica. Sólo se transcriben los vocablos contemplados en las crónicas del siglo XVI; o en los diccionarios quechuas de la misma centuria.


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Con estas armas se enfrentaron los incas a las mesnadas españolas, unos siete u ocho mil hombres, conformando éstos infantería, artillería y caballería. Además, 3,500 años separaban la evolución de los respectivos armamentos de los dos contrapuestos ejércitos. Intentaremos ahora una clasificación de las armas incaicas ofensivas, dividiéndolas en arrojadizas, punzocortantes, golpeantes y otras, que por su variedad no admiten clasificación alguna. Una de las mejores referencias del ejército Inca imperial, a sus escuadrones, armas y desplazamientos, la ofrece Francisco de Jerez, al referir la entrada de Atahualpa a la plaza de Cassamarca, en julio de 1532: ''... En la delantera vienen honderos que tiran con hondas piedras guijeñas lisas y hechas a mano , de hechura de huevos ;estos honderos traen rodelas que ellos mismos hacen de tablillas angostas y muy fuertes ; asimismo traen jubones colchados de algodón , tres éstos vienen otros con porras y hachas de armas ; las porras son de braza y media de largo ; y tan gruesas como una lanza jineta ; la porra que está al cabo engastonada es de metal , tan grande como el puño, con cinco o seis puntas agudas tan gruesa cada punta como el dedo pulgar ; juegan con ellas a dos manos; las hachas son del mismo tamaño y mayores ; la cuchilla de metal de anchor de un palmo, como alabarda. Algunas hachas y porras hay de oro y plata que traen los principales; tres estos vienen otros con lanzas pequeñas, arrodajizas como dardos; en la retaguarda vienen piqueros con lanzas largas de treinta palmos; en el brazo izquierdo traen una manga con mucho algodón, sobre que juegan con la porra: todos vienen repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan , con tatno concierto como turcos. Algunos de ellos traen capecetes grandes, que les cubren hasta los ojos, hechos de madera; y en ellos mucho algodón, que de hierro no pueden ser más fuertes... '' (1938:pp.65-66) El ejército Inca, formado por contingentes de diversas latitudes y etnias del Imperio, utilizó con destreza las diversas armas conocidas en el mundo Andino. La variedad se debió en un inicio a la naturaleza del terreno y al acceso de los materiales para su elaboración, por esta razón hubo preferencias por determinados tipos de armas. Los cusqueños y de las comarcas próximas tuvieron preferencia por la honda (Waraca), la porra estrellada pequeña (Champi) y la grande


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(waman Champi) y una especie de hacha (cuncacuchuna); los collas preferían usar los ayllos o liwi; los wancas por su parte usaban las lanzas (chuqui); los cañaris por las porras de Chonta (Winomacana); los andes por los arcos (picta) y flechas (wachi), y los condesuyos por una especie de espada de madera (wino). Por las evidencias arqueológicas e históricas se conoce el uso del casco de madera o metal llamado wamachuco, para protegerse la cabeza y para proteger el cuerpo fue la adarga (wallcanca) o rodela (pullcanca) ambos son una especie de escudo, confeccionada generalmente de cuero y madera, con decoraciones que mostraban sus emblemas, además de jubones que es una vestidura que cubre desde los hombros hasta la cintura, acolchados de algodón (checchipacha), como protección contra las flechas y dardos. El Inca y los capitanes usaban una especie de armadura de cuero o metal (tacasca quellay uncu), y todas las mantas delgadas envueltas al cuerpo (llapsa llapsa), petos de metal (pura pura) y otros para cubrir la espalda. Como armas defensivas colectivas pueden considerarse las talanqueras (curco quencha) y paveses grandes, usados a modo de sombrilla en el asalto a los fuertes. El Ejército Inca era un ejército multiétnico encargado de defender la soberanía de sus tierras, expandirlas y sofocar rebeliones. A menudo era también usado para intereses políticos como las ejecuciones o golpes de Estado. A medida que la soberanía inca crecía en tamaño y población el ejército hacía igual. Las mayores concentraciones de guerreros incas en las épocas del esplendor del imperio llegaron a componer 200.000 guerreros en un solo ejército (épocas de Túpac Yupanqui y Huayna Cápac). Los soldados incas de alto rango eran elegidos mediante la celebración del "Huarachicuy", fiesta en la cual se hacían diversas pruebas de destreza física como velocidad, puntería, combates simulados, simulacros de batalla y hasta resistencia al sueño. Al crecer el imperio los incas tuvieron que establecer un ejército de oficiales profesionales en reemplazo al de campesinos guerreros. Los batallones incas estaban integrados por escuadras permanentes (generales y oficiales) y otras no permanentes compuestas por hatun runas (hombres comunes) levados que cumplían con su mita militar (comparable con el servicio militar obligatorio). Una vez cumplida la


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mita, cada hatun runa volvía a su respectivo ayllu. Cada batallón estaba conformado por una sola etnia, y dirigida por el curaca de dicha etnia, una vez muerto este era reemplazado por otro curaca de la misma etnia. Para evitar las rebeliones cada etnia estaba dividida en dos batallones cada uno con su general que competía con su compatriota para lucirse y alcanzar un mayor rango. Este concepto de "dualidad" existía en todo el mundo andino para representar sus dos dinastías: Hanan y Hurin. Todo soldado inca debía tener entre 25 y 50 años. Todos los súbditos del imperio o runas hacían el servicio militar o trabajos para el Estado, en el caso de los nobles éste era un honor y un deber; en caso de los plebeyos era un medio de ascensión social. Se elegía a uno de cada 50 hombres para el servicio militar (de preferencia hombres jóvenes), sobre los 25 años (esa era la edad en que según los incas se cumplía mayoría de edad). Según el concepto de dualidad también se mandaba a una de cada 50 mujeres jóvenes a servir en un Templo de las Vírgenes del Sol de por vida. Los ejércitos incas se caracterizaban por ser disciplinados y bien organizados, sus tropas solían estar en silencio y sólo al momento de atacar gritaban o cantaban, acompañados de instrumentos de música con el fin de asustar al enemigo. Además el ejército marchaba acompañado por un alto número de mujeres, a veces familiares de los soldados, quienes se encargaban de cocinar, vestir, encargarse de los heridos y enterrar a los muertos (esto era algo común en la zona centro andina precolombina). Los ejércitos incas por motivos rituales no luchaban de noche. Los sacerdotes viajaban con el ejército; su función era rezar, hacer sacrificios y tratar de debilitar al enemigo mediante prácticas. Una vez que la batalla había terminado, los jefes enemigos derrotados sólo eran ejecutados si refusaban aceptar la soberanía de los incas. Algunos eran sacrificados, pero en su mayoría, los pueblos conquistados pasaban a formar parte del imperio.

Evolución de las Armas Incas – “Las Armas Pre-Incas” La etapa denominada PRE INCA fue una de las etapas más problemáticas y conflictivas por parte de los andes centrales y meridionales debido a esto el descubrimiento de “las primeras armas “como prueba de estas guerras andinas del antiguo Perú .Según dichos descubrimientos los dichos conflictos se iniciaron a inicios del siglo XIII y continuaron hasta la formación del Tahuantinsuyo (batallas cuerpo a cuerpo, invasiones, asaltos sorpresivos o emboscadas) HISTORIA DE LA CIENCIA 22

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Armas pre-incas Hachas.- También llamadas hojas de bronce con el fin de combatir denominado a su guerrero como el “decapitador” ya que, se tenía de la creencia de que al lado de un hacha estaría una cabeza cercenada. Trompetas.- Hechas de huesos de animales y excepcionalmente de humanos conformadas por tres principales piezas ensambladas (boquilla, tubo intermedio y pabellón). El ejército andino lo utilizaban durante ceremonias como demostración de su victoria ante un combate. Como ejemplo de Atahualpa dio su uso ante la victoria con su hermana Huáscar, si fuera en nuestros tiempos el sonido de dichas trompetas seria como escuchar a voces sobrenaturales eran también como medio de comunicación de distintos bandos previos a un combate. Warakas y pukaras.-: Eran tipos de ondas confeccionadas con piel de animal, eran de doble como arma y como medio de cosecha. Los pastores la utilizaban para contralar al rebaño disperso en los campo teniendo como icono de autoridad como en el caso de los jefes de grupos étnicos (mallkus) que portaban dichas armas y sus respectivos ponchos como muestra de poder entre su etnia . Era de uso por los inkas quienes la portaban dicha onda arrojando migajas de oro hacia su enemigo como burla (guayna capac) enfrentamiento en donde uno era decapitado de un hondazo por parte de su contrincante.


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1 Hacha Pre – Inca, hechas de bronce. 2 Trompetas, hechas de hueso. 3 Warakas y Pukaras, hechas de piel de animales. Principales Culturas pre inca y sus armas Cultura Huari: - La mayor expansión de esta dicha cultura se dio en el centro de los andes entre (600-1200 d.c) en el uso de armas se encuentra “las macanas o porras” hacha de forma ovoide excavada para fines domésticos. Cultura Paracas.- La utilización de aras o herramientas para sus trepanaciones craneanas (como cuchillos y el bisturí de la piedra volcánica obsidiana), con fines religiosos para la conservación de los cráneos en buen estado.


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Cultura Nazca.- Punta lanza obsidiana con el fin de la caza y recolección por los nazcas, no tiene mucho tiempo de descubrimiento, pues su descubridor José contreras en el año 2008 el 15 de febrero con una antigüedad de aproximadamente 3000 años perteneciente a la etapa pre inca. Cultura Tiahuanaco.- En el caso de los Tiahuanaco NO fue el uso de sus armas en plan expancionalista, sino de manera pacíficamente en la búsqueda de espacios naturales debido a mala condición geográfica y climatica. También en la apertura de su centro ceremonial (aunque no se han encontrado dichas armas para este tipo de expansión) Cultura Chimú.- Surge con la descomposición de los huari. Eran considerados los mejores arquitectos y orfebres del pero preincaico, en el uso de armas fue en el ámbito de expansión, ocupando lo que antiguamente les pertenecía a los mochicas y su máxima representación fue la CIUDADELA DE CHAN CHAN O LA GRAN CHIMU. Finalmente siendo derrotados y tomado como fuente de la cultura inca, entre sus de armas están la porra y el garrote. Cultura Mochica.- Innovaron la producción y la tecnología de la metalurgia, utilizaron el cobre en uso de armas y herramientas en al antiguo Perú, casi el mismo método que los europeos con el sistema electrolítico (en la producción de electrodos como fuente de energía). El uso en conquistas, expansiones, y revueltas por sus desiertos y valles. La manera estaba en dos partes - cuerpo a cuerpo y batallas masivas. Cultura Huanca.- Fue la cultura más poderosa del antiguo Perú pero muy pobres en sus manifestaciones culturales, con lo que corresponde al uso de armas fue en la guerra con un imperio inca recién nacido por lo que fue derrotado por el inca Pachacutec debido a lo alto de la montaña, la escases de agua y recursos hacían posible la victoria inca ante los huancas (una de las ultimas culturas del pre inca).

Tipos de Clasificación del Armamento Inca: -

Clasificación General 1. Armas Ofensivas 2. Armas Defensivas Clasificación Específica 1. Arrojadizas


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2. Punzocortantes 3. Golpeantes

Clasificación General

1.-Armas ofensivas (aucanacuna o Wañuchinacuna) Lanza (chuqui).- Se fabricaba de madera dura y fue una de las armas más importantes del ejército Inca. Los lanceros llevaban como arma auxiliar, un garrote (macana), una honda (waraca) o una espada de madera de dos filos (wino). Usaron lanzas pequeñas (uchuy chuqui) o wachina chuqui, medianas (chuqui) y largas (watuchac chuqui) que medían entre cinco a seis metros, que los españoles denominaban "picas". La lanza con borlas se llamaba chasca chuqui y la que tenía plumas se denomina yahua chuqui. Los tamaños, grosor y decoraciones variaban según las regiones de los cuatro suyus que las fabricaban. Porra (Macana o sacmana).- Nombre que recibieron todas las armas contundentes, una de ellas es la wino (huino), especie de espada ancha de madera y que su fabricación está hecha de palma o de chonta. Otros tipos de porras son los champis o waman champis que consistía en una lanza cuya punta tenía en forma de estrella hecha de cobre. Alabarda o partesana Inca (cuncacuchuna champi).- Fue el símbolo real de los incas, "hacha de armas", era un mástil de casi dos metros de largo que tenía una cuchilla de metal en una parte y en la otra una punta de diamante. Boleadora (ayllo o liwi).- Fue el arma preferida por los pueblos del altiplano o meseta del Collao, esta boleadora eran dos piedras redondas, un poco menos del tamaño de un puño humano y atada a una cuerda delgada cuyo medición pueden llegar hasta 70 centímetros cuyo objetivo era tirar a los pies del enemigo. El arco (peqta o wachina) y la flecha (wachi).- El uso de esta arma fue bastante limitado entre los pueblos andinos. Los incas tuvieron en su ejército excelentes flecheros procedentes del andesuyo, quienes fueron empleados eficazmente en los lugares tropicales y boscosos, contra la caballería hispánica durante los años de la guerra de reconquista.


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Los soldados (aucarunas) incas lanzaban una flecha con tanta fuerza que apenas hay arma que no rompa y pase; eran tan diestros y certeros que lanzaban al aire y daban en el blanco. El arco era generalmente de chonta con cuerda de cabuya u otro material elástico y algunos eran del tamaño de un hombre. Normalmente los incas no usaron venenos en sus flechas. Dardo o azagaya (wachina chuqui o uchuychuqui).- Se trata de un arma antigua y generalizada en el continente americano, consistía en varas con puntas tostadas o armados con espinas de pescado; algunas para causar más daño tenían al final forma de tridente o fisga. Los dardos eran lanzados por un artificio que los españoles llamaron amiento, estólica, tiradera o trancahilo. En el mundo andino estas armas fueron rígidos y tuvieron las más diversas formas y decorados, según las evidencias arqueológicas era una vara de madera, en cuyos extremos hay un pequeño gancho sobre el que se apoya la parte posterior del dardo,de modo que éste y el propulsor quedan paralelos. El dardo es impulsado violentamente por el gancho, al ser proyectado desde arriba del hombro hacia adelante con todo el rigor del brazo. Honda (waraca).- Fue una de las armas más usadas por el ejército inca. Los soldados destacaron por la puntería y la fuerza con que arrojaban los proyectiles de piedra. En algunos casos las hondas se lanzaban con piedras incendiarias en el ataque a los pueblos. En las batallas las piedras podían ser del tamaño de huevo de gallina que al impactar con un caballo o a su jinete le causarían la muerte, los proyectiles caían como si fuera un granizo de piedra. Bala de piedra (pururauca).- Eran piedras redondas de regular tamaño utilizadas para defender las fortalezas. Estas balas de piedra se soltaban de lo alto de los fuertes contra los atacantes. El uso de las balas tenían más un carácter mágico que bélico. Piedra arrojadiza o perdida (apaycha).- Arma de una sola cuerda terminada en piedra, llamada apaycha, actualmente lo usan con el nombre de wichi wichi en la provincia de Canas (Cusco), para las fiestas deportivo-marciales del chiaraje (batalla ritual andina). Cuchillo andino (tumi).- Es un cuchillo de cobre ceremonial, cuyo mango es de forma trapezoidal o rectangular, su hoja cortante tiene un


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aspecto semicircular donde el lado curvo es el que tiene el filo y el lado recto es perpendicular al mango. Garfios (chiwi chiwi).- Arma especial con garfios atados con soga, que se utilizaba para trepar las paredes de las fortalezas o fuertes. Galgas (cumpa).- Piedras de gran tamaño llevadas hasta los bordes de las cimas para desprenderlas contra los enemigos a su paso por estrechos desfiladeros, ideal para ataques de sorpresa. Esta forma de ataque ha sobrevivido hasta nuestra época, pues durante la guerra con Chile (1879-1883) fue empleada por los guerrilleros de Andrés Avelino Cáceres durante la campaña de la Breña, concretamente en el paso de Sierralumo (Junín). Masa (Winomacana).- Arma considerada dentro del grupo de las contundentes macanas; tenía la forma de un bate, aunque más voluminosa, era empleada a una o dos manos. Algunas llevaban incrustadas puntas de metal o de pedernal.

2.-Armas defensivas (wallcancacuna o pullcancacuna) Casco, morrión o capacete (wamachuco o tanca).- Se utilizaba para proteger la cabeza del guerrero, contra armas contundentes y proyectiles de piedra. Su fabricación y decoración variaba según las regiones. Generalmente se hacían con tablillas fuertemente unidas; los de metal se denominaban quellaychuco, los de cuero carachuco, los de otros materiales pasanochuco. Los cascos del inca y de sus capitanes llevaban distintivos de jerarquía. El del Inca tenía en la parte delantera la borla carmesí y estaba decorado con plumas de colores, destacando tres en al parte central, que probablemente eran de corequenque. Los humachucos eran capacetes grandes que cubrían la cabeza, hasta el borde de los ojos y estaban hechos de madera muy bien entrabada con mucho algodón, capaces de resistir las piedras o golpes de champis o macanas. Adarga o rodela (Wallcanca o pullcanca querar).- Estos artefactos de protección personal contra las armas contundentes, flechas, lanzas y azagayas; se elaboraron de cuero muy duro y también de tablillas muy juntas y generalmente decoradas con plumas. Aunque regularmente fueron circulares u ovaladas, los incas usaron los rectangulares con unos


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flecos largos en la parte inferior. Las adargas grandes, que cubrían gran parte del cuerpo, se llamaba marca querar, su uso fue privilegio de los capitanes. Peto (pura pura).- Fue un pectoral de metal, plancha grande para proteger esta parte del cuerpo, razón por la que también se le llamaba "guarda pechos". Para entrar en la batalla se cubrían el pecho y la espalda con petos de oro y plata, los soldados de menor rango utilizaban el cobre. Mantas de algodón (llapsa llapsa).- Eran delgadas e iban ceñidas al cuerpo del combatiente con muchas vueltas. Usaban también jubones o sayos embastados de algodón; checchi pacha. Con respecto a las defensas colectivas podemos señalar a las trincheras (aucaypi quencha); las talanqueras (curcuquencha o curcuta carpuycusca) que eran vallas construidas con estacas de madera; las fortalezas o fuerte (pucara o quespina); y los paveses podían proteger a más de cien personas y que se utilizaban para tomar fuertes. También utilizaron las escaleras llamada chacana para abordar las fortalezas.

Clasificación Específica

1.-Arrojadizas Arco y flecha (picta y huachi): Armas de escaso uso en el ejército incaico. La ausencia casi total de arqueros fue la más grave insuficiencia bélica frente a los conquistadores españoles. Esta situación se debía a la carencia de madera flexible para los arcos, tanto en la costa como en la sierra. Los escasos contingentes de flecheros procedían del Antisuyu, la región de las selvas. Boleadoras (Lihui o ayllu): Arma de guerra y de caza, usada para trabar la presa o el adversario. Dardo (Uchuichuqui): Tipo de venablo de madera. Estólica (cumana): Vara que sirve como tiradera de dardos, chicos pero penetrantes. Aumentaban el impulso del brazo gracias a un gancho. Era, al parecer, arma de capitanes. Es un Arpón o dardo arrojadizo de 40 centímetros de largo que consta ne dos partes: La cumana, donde hace coz el arpón y wachi, el arpón mismo


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Galgas (Cumpa): Grandes piedras colocadas al filo de alturas estratégicas sobre senderos, caminos, puentes, etc., las que se hacían rodar sobre el enemigo. Se desarrolló bastante esta técnica en las campañas de Manco Inca (1536-1544), durante las cuales se mató a unos dos mil españoles. Honda (Huaraca): Tuvo la primacía numérica en los ejércitos incaicos. Era "el arma nacional". Piedras arrojadizas (Purur auca): De regular tamaño, se lanzaban con fuerza, a punta de brazo.

2.-Punzocortantes Alabarda (Turpuna): Era de largo filo metálico y gancho cortante aunque sin punta de lanza. Medía hasta dos metros y medio. Daga o puñal (Tucaina): De hueso. Uso limitado. Hacha corta (Cuncacuchuna): Tenía menos de medio metro de tamaño. La hoja era de metal o de piedra. Las había de oro, ceremoniales, a veces se la llamó champi, a causa del metal con que se fabricaban. Hacha larga (Ayri): Su asta medía hasta más de dos metros. Se manejaba a dos manos. Requería de mucho entrenamiento. Lanza (Chuqui): La mayor alcanzaba tres metros. Algunas tenían punta metálica y más frecuentemente de madera tostada. Tridente (Matusino): Arma que lleva un cuerno afilado de ciervo en su extremo. Desapareció tempranamente como elemento bélico.

3.-Golpeantes Fuete pesado (Haybintu): Piedra o bola estrellada que cuelga de una vara mediante una cuerda. Es arma muy antigua, tanto que la usó Mama Huaco. Garrote (Huactana): Había hasta mayores de un metro, generalmente era arma tosca, propia de zonas rezagadas.


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Mandoble (Huino): Enorme "espada" de madera dura, que se manejaba a dos manos, como el montante. Era una macana con filo, perfeccionada. Fue arma de capitanes fuertes. Podía quebrar cráneos, inutilizar manos partiendo dedos, etc. Maza corta (Coyota): Era a modo de martillo, una porra, con cabeza estrellada, de piedra o metal. Maza larga (Champi): Podía tener hasta dos metros; se manejaba a dos manos, su punta era estrellada, de piedra o de metal.

Otras armas de los incas                  

Ayri: Hacha fina para cortar Lluqui: Daga Pucuna: Cerbatana Qachua: Porra para desterronar, eventual arma contundente Qara chucu: Casco de cuero Suru chuqui: Cierto tipo de lanza Toqsina tarpuna, takaycuna: Daga, puñal, punzón Yawa chuqui: Lanzas con plumas Walcanga: Especie de rodela con empuñadura, colgada al cuello Anta ñauchi: Lengüeta de cobre templado sobre otra lanza menor Aucana cushma: Jubón enfundado de algodón y estopa, capaz de quitar los filos de las flechas Chingana: Puñalón Waicapa: Porra pequeña arrojadiza como martillo Hatun taqui: Tambor de guerra Quipa: Trompa de madera Churu: Trompa de aviso de caracol marino unancha: Bandera Wactana: mazo pesado de madera


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1 Armamento de un General Inca 2 Armaneto de un General Inca en el 2 Chinchaysuyo 3 Armaneto de un Guerrero Inca

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1 Honda o Waraca 2 Estolica o Cumana 3 Boleadora o Liwi 4 Hacha o Cunacuchuna 5 Lanza o Chuqui 6 Casco, morrión o capacete, wamachuco o tanca) 12 Cuchillo Andino o Tumi 7 Porra o Macana 13 Llapsa llapsa armadura decon 6 Puntas 7a Punta de Macana algodón7b Punta de Macana Estrellada 8 Chingana o Puñalom 9 Arco y Flecha o Picta y Wachi Mantenimiento de las armas Larga o Champi Esta función no tuvo mayor desarrollo pues la10Maza simplicidad de las armas y 11 Rodela o Pullcana

equipos del ejército inca, así como su poca diversidad no requirieron de actividades especiales ni mucho menos de un personal asignado para fines de mantenimiento. El mantenimiento fundamental, llamado orgánico de primer escalón, fue el predominante y quizás el único. Cada usuario mantenía sus armas y el escaso equipo de que disponía; a pesar de ser abastecidos por los depósitos, cada uno fabricaba sus propias armas y algunos artículos de su indumentaria.

Las necesidades del inca y los altos comandos exigían de la participación de personal especializado para el mantenimiento orgánico, debido no solo a que utilizaba mayor número de artículos como andas (rampa), hamacas (wantu), toldos o carpas mayores, armas, insignias, etc. que requerían de limpieza y reparación sino que no era usual que tuvieran que hacerlo personalmente. Aquel estaría considerado como un apoyo administrativo. El mantenimiento de caminos, puentes, aposentos, depósitos, etc. no era responsabilidad del ejército inca sino de los funcionarios de la administración dentro de los límites de su jurisdicción.


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Conclusiones Despues de investigar los problemas que nos planteamos anteriormente llegamos a dos conclusiones:  La física es un tema de gran importancia en el Tawantinsuyo y estuvo relacionado con la Cosmología y Cosmogonía, dos ramas físicas de gran influenc9a en la época Tawantinsuyana. La Cosmogonía se aplicó en como los incas explican el origen de su pueblo, como ya explicamos antes las leyendas del lago Titicaca y la de los hermanos ayar que explican su origen. La Cosmología es aplicada cuando estas leyendas son explicadas científicamente y según las dos versiones tuvieron orígenes en otros pueblos pequeños. Pero eso no es todo también tuvieron una cosmovisión del mundo en el que vivían con el Hanan, Kai y Uku pacha una forma; su mundo era el Kai Pacha, los que mueran irían al Uku Pacha y los dioses a quienes veneran estarían en el Hanan Pacha.


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Tuvieron un calendario astronómico gracias a sus investigaciones físicas, con las “SUNGANAS” y la celebración de la Fiesta del Sol que tiene por objetivo los ssacrificios cuando una cosecha fue mala, razón por la cual explicaba su existencia. Por lo tanto los incas fueron grandes físicos.  Los armamentos incas no pueden ser clasificados según el material, pero pueden ser clasificados en ofensivos y defensivos, pero también existe una clasificación especifica de acuerdo al fin que tuvieron; tenemos a las arrojadizas (pueden ser lanzadas), punzocortantes (poseían puntas y filos que cortaban la piel y carne del enemigo) y las golpeantes (causaban daños graves al enemigo). Pero eso no fue le éxito del expansionismo inca también fu su organización y disciplina que tuvieron, su estrategia se basó en líneas de proyectiles que hostigaban a sus enemigos mientras que tenía infantería de cuerpo a cuerpo y como refuerzos lanceros. Los soldados pertenecían a una elite con sueldo. La fabricación de las armas estaban hechas con madera y piedras además de aleaciones de metales, predominando el bronce y le hierro las aleaciones hacían que las armas sean más resistentes y duras.

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 Espinoza Soriano, Waldemar (1997). Los Incas. Tercera Edición, Amaru Editores.  Brian S. Baver (2000) “Cusco Natal De Los Incas”  Inca Garcilaso De La Vega (1997) “Comentarios Reales”  Felipe Huaman Poma De Ayala (1995) “Nueva Cronica y Buen Gobierno”  Bernabe Cobo (1998) “Historia del Nuevo Mundo” Tomo I  Juan De Betanzos (1997) “Suma y Narracion de los Incas”  Luis E Valcarcel (1998) “Del Ayllu al Imperio”


La Fisica y Armamentos de Guerras Inca

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