LA FILOSOFIA EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA ¿Existen varias sociedades? ¿La sociedad capitalista es una de ellas? ¿Qué es el capitalismo? Estas son las cuestionantes que trataremos de resolver a lo largo del desarrollo de este tema. Iniciaremos el tema analizando una historia que cuenta el encuentro entre un banquero que representa a los filósofos capitalistas y un un pescador que representa representa a los obreros. Luego estudiaremos a algunos filósofos del periodo capitalista entre ellos Kant, Scheling y Hegel, ¿Cuáles fueron sus aportes filosóficos? ¿Cuál es la influencia de estos filósofos hoy en día, día, en la la ciencia, la política y la economía? Concluiremos analizando la lectura “Capitalismo hambre, pobreza y muerte” EL PESCADOR Y EL CAPITALISTA
Un banquero de inversión estaba en el muelle de un pueblito costeño cuando llego un botecito con un solo pescador. Dentro del bote había varios atunes amarillos de buen tamaño. El banquero elogió al pescador por la calidad del pescado y le preguntó cuánto tiempo le había tomado pescarlos. El pescador respondió que solo un poco tiempo. El banquero luego le pregunto ¿por qué no permanecía más tiempo y sacaba más pescado? El pescador dijo que él tenía lo suficiente para satisfacer las necesidades inmediatas de su familia. El banquero luego preguntó, “¿pero qué hace usted con el resto de su tiempo?” El pescador dijo, “d uermo tranquilo, pesco un poco, juego con
mis hijos, hago siesta con mi señora, María, caigo todas las noches al pueblo donde como y toco guitarra con mis amigos. Tengo una vida extremadamente extremadamente feliz y ocupada.” El banquero replicó, “Soy un MBA de Har vard y podría ayudarte. Deberías gastar más tiempo en la pesca y con los ingresos
comprar un bote más grande, con los ingresos del bote más grande podrías comprar varios botes, eventualmente tendrías una flota de botes pesqueros. En vez de vender el pescado a un intermediario lo podrías hacer directamente a un procesador, eventualmente abrir tu propia procesadora. Deberías controlar la producción, el procesamiento y la distribución. Deberías salir de este pueblo e irte a C iudad de México, luego a Los Ángeles y eventualmente a Nueva York, donde manejarías tu empresa en expansión”.
El pescador pregu ntó, “¿Pero, cuánto tiempo tarda todo eso?”. A lo cual respondió el banquero, “entre 15 y 20 años”. “¿Y luego que?”. El banquero se rio y dijo que esa era la mejor parte.
Cuando llegue la hora deberías anunciar un IPO (Oferta inicial de acciones) y vender las acciones de tu empresa al público. Te volverás rico, tendrás millones”. Millones… ¿y luego qué?” preguntó el pescador. El banquero respondió, “Luego te puedes retirar. Te mueves a un pueblito en la costa donde puedes dormir hasta tarde,
pescar un poco, jugar con tus hijos, hacer siesta con tu mujer, caer todas las noches al pueblo donde comas y toques guitarra con tus amigos”.
El pescador respondió, ¿acaso eso no es lo que tengo ya? Muchas veces el ser humano busca tener más de lo que necesita, debido a eso nuestro planeta no está abasteciendo, pues la avaricia del hombre es mayor que la producción del planeta. Cristo mismo nos enseñó a decir “danos hoy el pan de cada día” no el de todo el año. Obviamente no es un llamado a vivir sin que nos impo rte nada, sino a vivir el hoy,
tomando lo que necesitamos y expresando nuestro cariño a quienes tenemos cerca.
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1. CARACTERISTICAS PRINCIPALES DEL CAPITALISMO 1.1. Origen del capitalismo
El capitalismo tiene su inicio en Europa, sus características aparecen desde el siglo XI al XV con la transferencia de los feudos (centros rurales) hacia las ciudades. Al romperse las relaciones feudales, el sistema económico asciende ya que crece el comercio marítimo, se acuñan monedas para el intercambio comercial, se explotan las minas, aparecen las casas de cambio, desaparecen los linajes familiares y aparece la burguesía, hay un auge en los transportes terrestres y marítimos, se crean las rieles, inician los cobros de renta, derechos de aduana, impuestos de minas , se crean bancos, se dan préstamos y cobros de intereses, se empieza a pagar a los empleados por hora, por día, por semana y por mes, de igual forma, de igual manera esto trajo epidemias y pestes por el constante movimiento social. 1.2. ¿Qué es el capitalismo?
Es un sistema económico que se encuentra dotado de un conjunto de estructuras que se interrelacionan entre sí por normas o leyes. Cada estructura es un conjunto de objetos: personas, instituciones, tierras. Sus componentes principales son los factores de producción: tierra, capital y trabajo. El capitalismo se desarrolla en un ámbito específico. La propiedad privada, propio de este sistema y que mantiene diferencias con su gran competidor, el colectivismo. En este ámbito se produce la acumulación del capital, a través del lucro, que es la esencia del capitalismo. 1.3. Desarrollo del capitalismo
A medida que la población de los feudos ha aumentado se hizo mayor la necesidad de producción de alimentos, vestidos y útiles en cantidades que ya la limitada capacidad del feudo no podía satisfacer. Las ciudades se extendieron, convirtiéndose en centros de com pra y venta de numerosos productos. Los campesinos y artesanos se movilizaron desde el campo hacia las nuevas ciudades, que les ofrece mejores condiciones de vida y más oportunidades de trabajo. A comienzos del siglo XVII se generalizo la industria doméstica, un empresario proporcionaba las materias primas al obrero que trabajaba en su casa, empleando sus propias herramientas y usando métodos artesanales. El empresario pagaba al obrero por su trabajo, recogía el producto elaborado (hilo, tela, cuchillo, etc. Y lo vendía con utilidad. 1.4. Aparece el empresario capitalista y los obreros
Durante el siglo XVIII se generalizo la manufactura, el proceso de producción quedo concentrado en una sala de trabajo donde se reunían los obreros. Cada uno seguía trabajando con métodos artesanales, pero el obrero recibía un salario fijo por su trabajo. El edificio los instrumentos de trabajo y los materias primas constituían el capital que era propiedad del empresario capitalista . 1.5. Se industrializa el trabajo
Ante la creciente complejidad de los procesos manufactureros, fue preciso disponer de capitales más grandes para la empresa industrial. Los artesanos se vieron avasallados por la producción más barata que introdujo el uso de grandes equipos y ni pudieron competir con el capitalismo industrial. La industria doméstica, es decir, el trabajo de manufactura hecho en domicilio, no tarda en sucumbir (rendirse o ceder) ante la presión de las necesidades técnicas que, que requiere de una división cada vez mayor del trabajo. Al descomponerse el trabajo en un sinnúmero de operaciones de precisión que deben ser controladas, ante la intervención de las máquinas, cuya posesión exige grandes capitales y cuyo funcionamiento requiere la presencia en un mismo lugar de los obreros que trabajan en un mismo proceso productivo, se crea la fábrica capitalista moderna. Con este cambio el capital no solo se hizo intermediario comercial entre los productores y consumidores, ahora DOCENTE EN FORMACIÓN: EDUARDO CONDORI QUISPE
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concentra a sus trabajadores en un mismo lugar donde controla la fabricación , la calidad del producto, el uso de la maquinaria, el aprovechamiento de los insumos y el máximo rendimiento de la mano de obra. 1.6. El capitalismo se extiende al mundo
El sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconómico casi exclusivo en el ámbito mundial, hasta el estallido de la 1ra Guerra Mundial, tras la cual se est ableció un nuevo sistema socioeconómico en Europa, el comunismo que se convirtió en el opuesto al capitalismo. 1.7. Etapas del capitalismo
El capitalismo durante su desarrollo atravesó por diferentes etapas:
a) Primera Etapa: Capitalismo Comercial Llamada también pre-capitalismo se desarrolla
entre los siglos XV y XVIII, comienza con las grandes
Navegaciones y Expansiones Marítimas Europeas. La acumulación de riqueza era generada a través del comercio de especies y materias primas de las colonias europeas, esto dio como origen a la teoría económica conocida como Mercantilismo. La matriz de acumulación del capital se centra en el intercambio comercial. Europa asimila innovaciones que provienen de otras civilizaciones, como por ejemplo, la pólvora. Que por su utilidad producirá una revolución en el arte de la guerra y en la navegación, sentando las bases de la expansión europea cuya forma de dominación fue el colonialismo.
b) Segunda Etapa: Capitalismo Industrial Se inicia a fines del siglo XVII
con la revolución industrial, que genera una gran acumulación de riquezas
provenientes del comercio de productos industrializados en las fábricas europeas, hasta el último cuarto del siglo XIX. La enorme capacidad de transformación de la naturaleza, por medio de la utilización de, cada vez más, las maquinas movidas a vapor, generó una gran producción y la multiplicación de ganancias. Como producto de la Primera Revolución Industrial, la matriz de acumulación queda definida por la producción en serie. La nueva fuente de energía asociada al hierro provoca una gran transformación en los transportes, dando nacimiento al buque a vapor y los ferrocarriles.
c) Tercera Etapa: Capitalismo Financiero Llamado también Capitalismo Monopolista) se inició en el siglo XX, al terminar la Segunda Guerra Mundial, y se extiende hasta 1945 aproximadamente. Una de las co nsecuencias más importantes del crecimiento acelerado de la economía capitalista fue el brutal proceso de centralización del capital. Muchas empresas surgieron y crecieron rápidamente: Industrias, Bancos, casas comerciales, etc. Las fuertes competencias entre las grandes empresas, favoreció el nacimiento de grandes empresas transnacionales. Una de las características principales de esta etapa es la acumulación de dinero en manos de unos pocos que monopolizan el mercado internacional. Surge un nuevo paradigma tecnológico conformado por las empresas de transporte ferrocarriles, buques a vapor, aviación, por las empresas de comunicaciones, telégrafo, teléfono, por las empresas de correos, y por la introducción de nuevas técnicas de conservación frigoríficos.
d) Cuarta Etapa: Capitalismo Tecnológico Corresponde a la Etapa Actual se origina durante la segunda guerra mundial, en Estados Unidos, desde donde se comienza a construir un nuevo paradigma tecnológico que terminará de consolidarse en la década de 1980
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conformado por el complejo mercado de la electrónica e informática, la cibernética, el rayo láser, la biotecnología, los satélites. La matriz de acumulación del capital depende de la disponibilidad tecnológica de avanzada y de la autosuficiencia energética aplicable a los procesos productivos. La expansión del capital transnacional trae consigo la globalización. 2. LA FILOSOFIA EN LA EPOCA CAPITALISTA
El pensamiento filosófico durante la época capitalista, desde sus inicios hasta nuestros días, ha pasado por diferentes etapas y ha tenido distintos rumbos y pensadores, la mayoría europeos y norteamericanos. En los últimos tiempos han surgido pensadores latinoamericanos. A continuación tenemos veremos algunos de los filósofos que de alguna manera han influido en el desarrollo de las ciencias, la economía y la política. 2.1 El idealismo Alemán
Es una escuela filosófica, que se desarrolló en Alemania a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Surgió a partir de la obra de Immanuel Kant en los años 1780 y 1790, vinculado estrechamente con el romanticismo (Movimiento cultural y artístico que se desarrolló en Europa y América durante el siglo X IX), la ilustración y el contexto histórico de la revoluc ión francesa y las posteriores guerras napoleónicas. Los principales pensadores del movimiento fueron además del propio Immanuel Kant, Friedrich Sch elling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel. a) Immanuel Kant
El pensamiento filosófico de Kant es una crítica al pensamiento filosófico de su época, el racionalismo, que reduce todo conocimiento a la razón. Las fuentes de Conocimiento.- la doctrina Kantiana del conocimiento se basa en la distinción fundamental entre
facultades o fuentes del conocer, la sensibilidad y el entendimiento, que tiene características distintas y opuestas entre sí. La sensibilidad es pasiva, se limita a recibir impresiones. Por el contrario el entendimiento es activo, tal actividad consiste en que en que el entendimiento se produce de forma espontánea ciertos conceptos sin derivarlos a la experiencia. Nuestro conocimiento surge de dos fuentes fundamentales del ánimo, de las cuales la primera es la de recibir las representaciones (la receptividad de las impresiones), y la segunda, la facultad de conocer un objeto mediante esas representaciones (la espontaneidad de los conceptos); por la primera, un objeto nos es dado; por la segunda, este es pensado en relación con aquella representación (como mera determinación del ánimo). De esta manera surgen dos tipos de conocimientos; “conocimiento a priori” y “conocimiento a posteriori” Los conocimientos “a priori” y “a posteriori” Al hacer un análisis crítico del conocimiento intentan establecer que conocimientos se producen
antes de la intervención de la experiencia (“conocimiento a priori”) y que
conocimientos se dan después de la experiencia (“conocimiento a posteriori”) Lo “a priori” es aquello que en el conocimiento no procede ni se deriva de la experiencia sino que la antecede de
alguna manera y surge independientemente de la experiencia. Al no derivarse ni proceder de la experiencia empírica, lo a priori en el conocimiento es universal y necesario en y para el conocimiento. Lo «a posteriori»: es aquello que en el conocimiento procede de la experiencia a través de la sensación. Es lo empírico en el conocimiento. Por darse en la sensación, o intuición empírica, que es singular y fáctica, lo empírico y a posteriori en el conocimiento es, así mismo, singular y contingente.
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El planteamiento moral de Kant.- de acuerdo con Kant, el ideal moral está formado por imperativos categóricos
que se originan en la voluntad moral, una voluntad autónoma que se encuentra libre de los fines u objetos de deseo. La fórmula del imperativo categórico, base de la moral kantiana, se expresa así: "Obra de manera que la máxima de tu voluntad pueda servir siempre como principio de una legislación universal." Esta fórmula es la ley moral. Los actos según Kant no son ni buenos ni malos, bueno o malo es solo el sujeto que los realiza. Lo que es moral o inmoral es la disposición del ánimo del sujeto. Un acto será moralmente bueno si el sujeto que los realiza lo hace porque lo considera como absolutamente debido. Como un fin absoluto, como imperativo, categórico: por el contrario un acto es malo si se hace con el propósito de obtener alguna consecuencia favorable. Lo bueno, según Kant está en la buena voluntad regida por la ley moral si alguien actúa por temor y no por respeto al deber implícito en la ley moral, sus acciones no son morales. Tampoco lo serán aquellas que se realizan por accidente o como medio para obtener beneficios posteriores. 2.2. Hegel.- Con Hegel el idealismo alemán adquiere su máxima expresión y desarrollo y abre un horizonte de
reflexión filosófica, que con su perspectiva y su problemática, se arraigó profundamente en el pensamiento filosófico. Aporte filosófico de Hegel.- la gran aportación del filósofo alemán fue introducir el concepto de la dialéctica en la
filosofía, sistema capaz de explicar la historia del mundo y el pensamiento enfocándose en que todo movimiento surge como solución a las contradicciones del movimiento anterior. A través de la dialéctica Hegel trató de analizar y explicar el curso de la historia humana en sus aspectos, sociales, política o religiosa. La filosofía Hegeliana se desenvuelve a través de tres grandes secciones, que son: a) La lógica.- La lógica de Hegel no se limita al estudio de las leyes formales del pensamiento, sino es un análisis del devenir del ser, es decir, del paso de un ser al otro, del ser a la nada, del sujeto al objeto, de la materia al espíritu. Según Hegel todo es un proceso de transformaciones, porque, no hay ninguna ley, ningún principio, ningún ser pretendidamente fijo que no sea el mismo sometido al cambio o sujeto a la negación. Por esta razón existe la de negar, de superar, de renovar lo que se da como fijo. En este sentido la lógica aparece como la c iencia de la libertad, la lógica para He gel es la ciencia del proceso, del devenir, de la alternancia entre el ser y la nada. Se interesa tanto por la materia como por el pensamiento, la forma y el contenido, lo absoluto y lo relativo, lo racional y lo irracional, sin privilegiar un aspecto del otro. Busca comprender como se entremezclan e interfieren uno y otro aspecto. b) La filosofía de la naturaleza.- Para Hegel la naturaleza es algo así como la “idea petrificada”. En la naturaleza se alienta y exterioriza la idea. Los tres momentos dialecticos de esta exteriorización son el mundo mecánico, el mundo físico y el mundo orgánico. En el mundo orgánico la vida aparece en forma meramente objetivada en los organismos vegetales, mientras que los organismos animales aparecen en forma de subjetividad. El sentido de la naturaleza radica precisamente, en que hace posible la aparición de la conciencia y el pensamiento y con ellos, la superación del reino de la necesidad por el de la libertad. c) Filosofía del espíritu.- Hegel define al espíritu como libertad. Ésta es la esencia del espíritu. Bien entendiendo que la libertad supone o implica la autoconciencia de conocimiento de sí mismo, pues, para Hegel, somos lo DOCENTE EN FORMACIÓN: EDUARDO CONDORI QUISPE
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que de verdad conocemos. La voluntad racional que quiere la libertad, para uno mismo y para todos los demás, porque sabe que todos somos esencialmente libres, libres por derecho propio, es la expresión cabal del espíritu. Ese querer racional es la unión de teoría y praxis, de conocimiento y acción, de esencia y existencia, de ser y deber-ser. El Espíritu es la Razón que sabe que no hay oposición insuperable entre lo que existe y l o que debe existir, entre lo imperfecto y lo perfecto, entre lo que nos exige la conciencia moral y lo que de hecho pasa en el mundo, en la historia
CAPITALISMO HAMBRE POBREZA Y MUERTE ¿Qué es el Capitalismo?
El capitalismo es un sistema económico basado en la desigualdad social. Do nde todo ronda al rededor del dinero o también llamado Capital. Hace muchos años un defensor del sistema capitalista, un señor llamado Mandeville, escribió un libro que en su momento fue famoso, La fábula de las abejas. Ahí sostenía que “…para contentar al pueblo aun en su mísera
situación, es necesario que la gran mayoría siga siendo tan ignorante como pobre”. Es un sistema que produce concentración de la riqueza, por un lado, y al mismo tiempo genera miseria, desocupación, y trabajos mal pagos y agotadores. Actualmente es el sistema que rige en la mayoría de los países del mundo. ¿Cuáles son las consecuencias producidas por el Capitalismo? A. La imposición de un sistema que está basado en la injusticia social. Abuso del poder, robo, violación de los derechos. B. El
mal
reparto
de
la
riqueza.
Él
le
reparte
las
riquezas
se
queda
con
la
mejor
parte.
C. Uso de las armas, la confrontación por medio de la guerra. Las guerras imperiales de conquista como la que EE.UU.
lanzó contra Irak no se hacen por razones ideológicas sino por necesidades de conquista económica. D. Gran pobreza con altos índices de d esempleo. E. Una tasa de mortalidad infantil muy alta. Sobre todo en continentes con alta deuda externa como África. F. El ingreso económico de los tres personas más ricas del mundo son superiores a la suma de los PIB de los todos los
países pobres del mundo. El dinero se encuentra en los grandes centros de poder: Estados Unido, Japón y la Unión Europea.
El
resto
recoge
las
migajas
que
dejan
los
poderosos.
G. El Capitalismo es Contaminación. La tentación por el dinero lleva al hombre a querer apropiarse de lo que no le
pertenece con el objetivo único de lucro. H.
El desarrollo de armas nucleares en países del primer mundo: Estados Unidos, Japón,
Europa.
K. Empresas transnacionales rompieron la posibilidad de producción interna. Además no son controladas por provocar el
monopolio. Los monopolios controlan y manejan el mercado. Algunas de las marcas más reconocidas son Microsoft, McDonald, Coca Cola, Marlboro, etc. L. Explotación de la mano de obra. Salarios bajos, trabajo en negro. M.
Las empresas pertenecen a capitales privados que por lo general son de origen
extranjero.
N. El racismo, la discriminación, la xenofobia, ayudan al capital. El sistema capitalista también ha dominado con las
divisiones que se producen entre los trabajadores a partir de la discriminación. De múltiples maneras en la sociedad se inculca la idea de que, por ejemplo, los negros son inferiores. Expresiones como “negro villero” son comunes, y meten la
idea de que una persona de piel oscura puede ser sometida a l as peores condiciones de trabajo porque “es un ser inferior”.
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