LA FAMILIA ROMANA 1. Carácter y Evolución Histórica. GENERALIDADES. La familia en roma y en el mundo antiguo no fue la simple relación de padre madre e hijo, como lo vemos hoy desde el concepto de la familia nuclear. Tenían estos hombres un sentimiento mas profundo de la familia y de su importancia en la conformación del estado. Las relaciones familiares no se fundaban estrictamente en la idea de la unión por la sangre, tenia un concepto macro, casi de nación, de patria, de conglomerado que compartía todo lo que les daba fundamento vital; la seguridad, el poder estatal y la religión. Era un concepto más social que el que ahora encasilla la familia. La palabra patria significaba entre los antiguos, la tierra de los padres, terra patria. La patria de cada hombre era la parte de suelo que su religión domestica o nacional le había santificado, la tierra donde reposaban los huesos de sus antepasados , y ocupada por sus almas. La patria chica era el recinto familiar con su tumba (sepulcro) y su territorio marcado por la religión. "Tierra sagrada de la patria", decían los griegos. Este suelo estaba habitado por sus dioses, por ello era verdaderamente sagrado y era allí donde se reunía la familia al calor de la divinidad que le daba protección y seguridad que era reforzada por los cultos cotidianos y las creencias arraigadas en las almas de los ancestros idos. El presente tema nos inmiscuirá en los conceptos de familia en la sociedad romana, las formas de ingresar y de egresar de ella, como se constituía y cuales eran los poderes que en ella se generaban, entre otros temas, además veremos como, mediante el derecho comparado, esta institución ha evolucionado y permanecido en el seno de la sociedad moderna. EVOLUCION HISTORICO-JURIDICA DE LA INSTITUCION FAMILIAR De La Familia Agnaticia A La Familia Nuclear . En los primeros tiempos del derecho Romano la familia fue entendida en un sentido excesivamente amplio (familia Agnaticia); Con el correr del tiempo se restringió dicho concepto para comprender únicamente la familia de sangre (familia cognaticia); de esta última familia nació la denominada familia nuclear, o sea la actual. Familia Agnaticia . Conocida también como familia Communi jure, comprendía el conjunto de todos los miembros que se encontraban sujetos a una misma autoridad, o sea la del paterfamilias. Debe recordarse que antes de la organización política de la ciudad-estado de Roma, existieron en los
tiempos prehistóricos las Gens o Clanes, varios de los cuales integraban una tribu. La Gens o Clan romano era un organismo político cuya unidad se mantenía por vínculos de parentesco, económicos (patrimonio poseído en común), de religión y, especialmente, de autoridad o mando. Al aparecer un nuevo Estado político, el de la ciudad-estado, esta antigua organización se debilito sin desaparecer del todo. Las Gens o clan o estirpe, pervive y se transforma en la denominada familia Communi Jure. Subsisten el poder del mando, la religión (cada familia tenia su sacra privata) y los vínculos de parentesco. Los miembros de esta familia Agnaticia o familia Communi jure eran todos hijos de uno y otro sexo, todos los hijos varones de sus hijos (nietos) y así indefinidamente hasta los demás descendientes; además, todas las personas que el pater familia acogiera en la familia en la posición de hijos o nietos por los procedimientos de la arrogatio; finalmente la mujer cuando al casarse con el PATER o con alguno de sus descendientes cumplía determinados requisitos o ceremonias( uxor in Manu). Familia Cognaticia , se le consideraba como un poder político, o sea los restos del antiguo poder de las gentes o clanes que dio origen al orden jurídico autónomo (ius gentilicium) , con su religión domestica y su patrimonio propio colectivo se debilito en forma sensible a medida que a su lado se desarrollaba el jus civitatis (orden jurídico de la nueva ciudad – estado). En primer lugar El poder o mando del pater familias tiende a desaparecer y resulta transformado en el poder que el padre de familia tiene en la actualidad, vale decir, el hombre que ha engendrado hijos (recordemos que antes el paterfamilias no necesitaba ser padre de hijo alguno, el pater originario era el señor o soberano de un grupo; bien podía no tener hijos. Pater era también el jefe antiguo de las Gens: paters son los senadores, o sea la asamblea de los señores jefes de las gentes); En segundo lugar, se acentúa el vinculo de la consanguinidad ( lazos que unen las personas por llevar la misma sangre; el origen natural y biológico es común), pues forman parte de la familia únicamente los parientes unidos por vínculos de parentesco de sangre ; En tercer lugar, hacia tiempos de Justiniano, han desaparecido las diferentes religiones domesticas. Finalmente, se acentúa la idea de que cada hijo al casarse forma una familia propia diferente a aquella de donde proviene así tenemos la denominada familia consanguínea , en que el parentesco se cuenta no solo en relación con el padre sino también por la madre. La familia en la actualidad. Integrada por un grupo de personas; padre madre e hijos que viven bajo comunidad domestica. Tuvo su génesis en la familia cognaticia; pero esta tenia un sentido demasiado amplio, pues
comprendía a todos los parientes consanguíneos en forma indefinida y que vivieran o no bajo un mismo techo. El antiguo concepto de familia cognaticia no ha desaparecido del todo en el derecho moderno. Es así como suele emplearse el concepto de familia en dos sentidos; uno excesivamente amplio y que comprende todos los parientes de sangre de una persona (padres abuelos, hijos, nietos, hermanos, tíos, primos hermanos, etc.). En este amplio sentido es definida la familia por le diccionario de la real academia: " un conjunto de ascendientes, descendientes y colaterales de un linaje". En sentido restringido decimos que la familia " es la agrupación de personas formada por el padre, la madre y los hijos que viven en comunidad domestica". En este último sentido la familia esta integrada por un numero pequeño de personas; a medida que los hijos se casen forman una familia nueva, lo que restringe aquella de donde provienen; muertos marido y mujer se extingue la primitiva familia dando origen a otras, y así sucesivamente. En general el concepto limitado de la familia, parecería muy limitado, pero es muy clara ya que se entiende por familia: el vivir bajo una misma comunidad domestica, o sea bajo un mismo techo. La doctrina francesa precisa que " la familia engloba a las personas que viven bajo el mismo techo; padre, madre, hijos y en algunos casos los nietos y en ocasiones algunos colaterales." La doctrina Argentina exige para configurar la pequeña familia o familia conyugal dos elementos: la convivencia bajo un mismo techo y la sujeción de sus miembros a la potestad paterna. La potestad paterna no siempre es un elemento de la familia. Puede ocurrir que los hijos sigan conviviendo bajo la tutela hogareña siendo ya mayores de 18 años; además en nuestro derecho se extinguió la potestad marital, y la patria potestad (potestad parental) es ejercida por ambos padres. En este mismo sentido se pronuncia la doctrina española. En este sentido restringido es empleada la palabra familia en el articulo 16 de la declaración universal de los derechos del hombre de la ONU (1948): " la Familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y el Estado".
Definición: conforme a lo expuesto definimos la familia como un grupo de personas formado por el padre, la madre y los hijos que viven en comunidad domestica . Clase de Familia: Familia Domestica Extramatrimonial y Adoptiva . Familia Domestica Si el hombre y la mujer que forman comunidad domestica se encuentran vinculados por el matrimonio, tenemos la FAMILIA LEGITIMA O FAMILIA MATRIMONIAL; Extramatrimonial si no existe matrimonio resulta la denominada FAMILIA EXTRAMATRIMONIAL o NATURAL. Finalmente. Adoptiva . Es posible que el hombre y la mujer casados, o simplemente el hombre y la mujer, adopten uno o varios hijos, así se forma la FAMILIA ADOTIVA. Para muchos autores la familia debe entenderse referida a que su fuente sea el vínculo matrimonial. De aceptarse esta teoría, tendríamos que los hijos extramatrimoniales no tendrían familia o que las uniones de hombre y mujer que no se enlazan por el vínculo matrimonial jamás llegarían a formar familia. Las más modernas doctrinas rechazan esta tesis. Funciones de la familia . Se señalan como las principales; la satisfacción de las necesidades sicológicas y sexuales de los seres humanos, la transmisión de la vida como natural función reproductora y la crianza y primera educación de los hijos. Algunos doctrinantes han dicho que las funciones de la familia son cuatro; La sexual, La económica, La reproductora y La educativa. Función sexual. El desorden general de las relaciones sexuales de los humanos es un hecho condenado de manera unánime por el orden jurídico, la moral y las buenas costumbres. La más moderna sicología enseña que la función sexual tiene su causa en la satisfacción de las necesidades sicológicas del
hombre y la mujer que forman un hogar. Estas necesidades se resumen en las de afecto, seguridad y adecuada correspondencia emocional. La Económica: Es necesario decir que la función económica de la familia en los tiempos posmodernistas ha cesado, por cuanto la familia dejo de ser un centro económico autónomo. La transmisión de la vida o función reproductora. La procreación debe hacerse obedeciendo a una determinada organización. Por este motivo los legisladores persiguen que las nuevas generaciones nazcan y se desarrollen dentro del marco familiar. Función Educativa. Es además función primordial de la familia la transmisión cultural. Debe ser en el hogar el lugar donde los seres humanos reciban los primeros cuidados de crianza y las bases culturales, de comportamiento, idioma, religión, usos, costumbres, en general las primeros bases educativas. La organización familiar por tanto es un organismo social, debe ser necesariamente estable y sólida. LA FAMILIA EN EL DERECHO ROMANO CONCEPTO. En lo ya dicho se han enunciado algunos conceptos de la familia en roma. Allí el vocablo familia aparece con varios significados; Familia PROPRIO IURE DICTA (llamada de derecho propio). Es el conjunto de personas libres que se encuentran bajo el poder de un paterfamilias. Familia COMMUNI IURE DICTA (Llamada de derecho comunitario). Es el complejo de personas libres que se hubieran encontrado sometidas al poder de un mismo paterfamilias, antepasado común, si este estuviera con vida todavía. También Familia aparece en algunos textos como ese conjunto de personas que cree descender de un mítico antepasado común, bajo cuyo poder estarían, de vivir todavía, esta familia se ha estudiado con el nombre de GENS. También se ha dado el nombre de Familia al conjunto de cosas sujetas al poder de un paterfamilias y que forman la masa patrimonial o hereditaria. Se habla así de ACTIO FAMILIAE ERCISCUNDAE o del FAMILIAE EMPTOR. Hasta se usa el término familia para referirse al conjunto de esclavos sometidos al poder dominical del paterfamilias. El común denominador de todos estos significados esta dado por el sometimiento al poder de un Paterfamilias: ese es el pilar alrededor del cual se
estructura cada uno de esos aludidos complejos de personas o cosas organizadas jurídicamente como un todo, como un CORPUS. Para efectos del desarrollo de este curso de estudio sobre el derecho romano, nos referiremos al significado de familia que comprende "el de las personas libres que a un tiempo están efectivamente sometidas (alieni iuris o Filiifamilias)) al poder del paterfamilias (Sui iuris) ." Como ya se dijo en el recuento histórico-evolutivo de la familia al inicio de este documento, la familia en roma fue primero por Agnación y luego por Cognación. Ya explicado. Retomando lo dicho en la familia COGNATICIA, debemos reiterar que allí había un vinculo de sangre entre los diferentes componentes de la amplia unidad domestica. Este vinculo de sangre, solo fue tomando relevancia jurídica con el correr del tiempo y fue en los tiempos de Justiniano cuando se desplazo completamente el principio de la AGNACION y se paso a la COGNACION aparece entonces la relación familiar por PARENTESCO. EL PARENTESCO. Se mide por grados. Entre ascendientes y descendientes en línea recta hay tantos grados como generaciones; un grado entre padre e hijo, dos entre abuelo y nieto, etc. En línea colateral , el grado de parentesco entre dos personas se mide computando las generaciones que van de una de ellas hasta el ascendiente común y las que van desde este hasta la otra persona: entre los primos, el parentesco es de cuarto grado, pues hay que remontarse dos generaciones hasta el abuelo común y bajar luego otras dos. Ejemplo gráfico
2. Poderes del paterfamilias . Lo que para nosotros seria una suma de derechos, facultades, atribuciones, prerrogativas que correspondían a los paters como jefes de los grupos, era vivenciado como un poder unitario, absoluto, sin fisuras, sin matices, simplemente el poder. Ese poder parece haber sido designando con la palabra MANUS (mano), que por extensión de la idea de posibilidad de manejo o aprensión habría llegado a significar poder " esta en mis manos hacer esto".
La palabra MANCIPIUM es la misma manus y se utilizo para significar "tomar, retener el poder". Designaba el acto al que se recurría precisamente para la constitución de la Manus sobre las cosas o las personas. MANCIPATIO fue en roma el termino con el cual se designaba al acto por el cual se constituía el poder. Dentro de los poderes del padre estaba LA PATRIA POTESTAD. Se asimilaba a la MANUS. Era poder y no deberes y obligaciones hacia los sujetos de ella, pero llego a ser considerada un officium (deber) de asistencia y protección, como la obligación de prestar alimentos. Sus características mas importantes eran: corresponde al varón y no a la mujer (el derecho moderno corresponde a ambos, hombre y mujer), incumbe al ascendiente mas remoto y no al progenitor ( en el derecho moderno incumbe a los progenitores) y es permanente, pues no cesa a determinada edad del a ella sometido. ( en el derecho moderno cesa con la emancipación, entre otras causas, tanto para quien la recibe como para el que la detenta) La patria potestad comprendía especialmente el ius vitae ac necis (derecho de vida y de muerte); el ius exponendi (derecho de exposición o abandono; el ius vendendi (derecho de vender); el ius noxae dandi (derecho de entrega noxal). El ius vitae ac necis, derecho de vida y muerte, no tenia otra limitación que la propia conciencia y afectos del pater y la opinión publica que podía institucionalizarse en una nota censoria (censura) ante notorios abusos. Por las barbaridades que se cometían, lo desnaturalizado de las situaciones que se presentaba, aisladas resoluciones de los emperadores comienzan a restringir y a castigar los abusos cometidos, sin llegar a considerar el delito dehomicidio que se cometía. Solo durante el mandato de Justiniano, se llega al parricidio a quien de muerte a su hijo, lo anterior gracias a la influencia cristiana. Valentiano, castiga con una pena capital a quien de muerte a un recién nacido. Justiniano, solo reconoce al pater el poder de disciplina y corrección. Se acostumbraba depositar al recién nacido a los pies del paterfamilias, (no necesariamente padre de la criatura), al levantarlo lo incorporaba al ámbito de su patria potestad, si no lo hacia, es decir, si el pater no lo levantaba, se consideraba a la criatura EXPUESTA, ABANDONADA ( Ius Exponendi), quien lo recogía debía darle condición de libre como alumnus ( el que es alimentado) o de esclavo. Justiniano estableció que en principio todo niño fuera considerado libre.
Lo que en la ley de las XII tablas y aun en la época clásica se significa con el verbo vender ( a propósito de un FILIUSFAMILIA, hijo de familia), es, en realidad, entregarlo in causa mancipi, no era en calidad de esclavo. Solo se admitió que el hijo vendido tuviera calidad de esclavo del adquiriste, en los tiempos de crisis económicas del bajo imperio. Justiniano, lo admitió en los casos en que el paterfamilias estaba en extrema pobreza y con la posibilidad en que el vendido pudiera rescatarse por el mismo precio por el que había sido adquirido. También tenia el pater la facultad de la entrega Noxal del filius, para no ser responsable del delito cometido por este. La entrega se hacia en causa mancipii, esto es no como esclavo de la persona damnificada. Esta facultad de la patria potestad fue abolida por Justiniano como contrario al nuevo trato de los hombres. Además ya la capacidad y correlativa responsabilidad patrimonial de los filiifamilias había sido reconocida, la institución abolida no tenia ya razón de ser.
3. MODOS DE ENTRAR EN LA FAMILIA . Había distintos modos de entrar a formar parte de una familia romana: a) Nacimiento. El que era engendrado en matrimonio por legítimo varón fuera pater o filius. Era legítimo o iustus el que nacía después de 182 días de la celebración del matrimonio y antes de los 300 de su disolución. b) Conventio in manu. Era el acto por el que la mujer entraba a formar parte de la familia del marido rompiendo todo lazo con su familia originaria. c) Adoptio. Era el acto por el que un individuo se integraba en un familia romana al someterse como filius a la patria potestad del pater faimias. Tenía dos formas: - Adrogatio. Cuando se trataba de un individuo sui iuris. - Adoptio. Se trata de un individuo alieni iuris.
La adopción primitivamente era un acto jurídico en el que el pater familias puesto de acuerdo con un tercero le vendía tres veces seguidas al filius familias. Como consecuencia de las dos anteriores manumisiones, el pater familias recobraba la potesta sobre el filius familias. Tras la tercera venta, el tercero volvía a revender al filius familias a su pater y el tercero hacía una reivindicación del filius como propio. Sin embargo, más adelante se simplificó el procedimiento. En época Justiniano para realizar la adoptio, se reunía el adoptante, el adoptado y el padre biológico y comparecía ante la autoridad judicial arar tomar apuntes del acuerdo entre el antiguo y el nuevo padre. No se exigía que l hijo prestara su consentimiento; basta con que no se opusiera. El adoptante debe ser 19 años mayor que el adoptado. En esta época existían dos tipos de adopción - Adoptio plena. Es la que se llevaba a cabo por un ascendiente del adoptado. El filius se desligaba totalmente de su familia originaria y se hacía miembro de la nueva familia. - Adoptio minus plena. El hijo quedaba bajo la potestad de su padre natural y adquiría un derecho de sucesión legítima sobre los bienes del adoptante. a) Adrogatio. Implicaba la absorción de un familia por otra. El arrogado es un sujeto sui iuris surge una capitis deminutio mínima y se convierte en alieni iuris. El arrogado y los sometidos a su potestad pasaban a encontrarse bajo la potestad del arrogante que también adquiría su patrimonio. Para la realización de la adrogatio en época primitiva se requería ciertas formalidades: previa una intervención de los pontífices se convocaban a los comicios curiados y el pontífice máximo realizaba una triple interrogación al arrogante, arrogado y pueblo. A fines de la república cuando cae en desuso los curiados, desaparece la intervención del pueblo y se sustituye por 30 lictores. Para la adrogación era indispensable el consentimiento del arrogante y del arrogado. En época justiniana se podía realizar al adrogatio por concesión del emperador. En esa época los efectos de la adrogación no habían sido modificados pero en ña práctica era diferente. Los bienes del arrogado mantenían como uno de los
cuatro tipos de peculio y en materia de derecho sucesorio tampoco había los efectos tan radicales del derecho antiguo. d) Legitimación. Apareció en época cristiana, era la forma de convertir a los hijos en legítimos fuera del matrimonio en unión a una concubina. Había 3 formas: - Matrimonio de los padres. - Concesión del emperador. - Ofrenda a la curia. Casar a la hija con un decurión o presentar al hijo para el cargo de decurión.
4. EXTINCIÓN DEL PATRIA POTESTAD Y LA MANUS Disolución En principio la patria potesta era perpetua. Por voluntad del pater familias se podía extinguir la patria potesta por la adoptio, conventio in manu o vendiendo al hijo/a mediante mancipatio o por la noxae deditio Sin embargo, había casos en los que la patria potestad se extinguí sin la voluntad del pater familias: a) b) c) d) e) f)
Capitis deminutio del pater familias máxima o media. Capitis deminutio máxima o media del filius familias. Entrada en el sacerdocio del hijo/a. Desempeño de ciertos cargos públicos o la elevación a la clase patricia. Por conductas inmorales del padre. Emancipación.
Producía una capitis deminutio mínima del hijo y era un acto por el que el hijo salía de la patria potesta del pater familias por voluntad de éste. El procedimiento que se utilizaba era la misma que para la adoptio. Junto a esta forma surgió la emancipación anastasia que se producía por concesión del emperador y era aplicable por caso de ausencia del hijo. Justiniano exigió para llevar a cabo la emancipación la comparecencia ante la autoridad judicial estando presente el hijo. Aquí tenía varias características: - Podía ser exigida por el hijo.
- Era necesaria la conformidad del hijo. - El hijo mantenía los derechos sucesorios respecto al pater. - El hijo conservaba el peculio castrense, quasicastrense y advertincio. - La emancipación era forzosa cuando configuraba como condición en una disposición testamentaria a favor del pater. - Era forzosa cuando el padre daba malos tratos al hijo. Además la emancipación se podía realizar a cualquier edad y podía revocarse cuando el hijo mantuviese un comportamiento ingrato. MODOS DE EGRESAR DE LA FAMILIA Solo por disposición del pater se podía ser excluido de la familia, el podía disponer de los hijos, entregarlos en causa mancipi , darlo en adopción, y hacer la convemntio in manum de una hija, etc. Un modo especial de salida de la familia era cuando tenia lugar un divorcio en un matrimonio que se había acompañado de la Conventio in manum. Para que la mujer no quedara en el grupo familiar del marido, se procedía a un acto jurídico opuesto al que había originado la Conventio: una diffarreatio si había tenido lugar una confarreatio, o una remancipatio si la mujer había ingresado en virtud de una coemptio. Era pues una forma de salir de la familia la EMANCIPACION; era el acto hábil para que un pater libere de su patria potestad a un filius familias y lo convierta así en sui iuris. La emancipación produce una capitis diminutio mínima: todo vinculo y derecho respecto de la familia queda roto.
5. LA PATRIA POTESTADA
Contenido personal: La Patria Potestad, en sentido general se pude indicar que: “Es el lazo de
descendencia que existe entre dos personas una de las cuales es el padre o la madre y la otra parte los hijos”
El poder que ejerce el pater familias sobre la familia tiene distintos nombres dependiendo de quién se trate: a) b) c) d)
Sobre la mujer: Se llama manus maritaris. Sobre los hijos. Potestas o patria potestas Sobre los esclavos. Dominica potestas. Sobre las personas que se encuentran bajo el poder del pater familias por venta o para reparar un daño. Mancipium.
Ese poder originariamente era absoluto. Podía mantenerlos, venderlos, maltratarlos e incluso darles muerte. Sin embargo, la presión social y el afecto suavizaron ese poder. A pesar de ello, en el plano legislativo el ius vitae et necis no desapareció hasta el derecho justiniano. En concepto romano el extraño adoptado se integraba perfectamente en la familia. En cambio, un hijo propio que había sido emancipado no pertenecía a la familia a la que procedía y los hijos nacidos en matrimonio eran extraños a la familia de la madre; sólo pertenecían a la del padre.
Contenido patrimonial El pater familias era el único que podía ser titular de derecho patrimonial. Todo lo que el filius familias adquieran por negocios que él realizara o por disposiciones de terceros a sus favor, se integraban en el patrimonio del pater familias. Esta situación cambió cuando se implantó el régimen de los peculios. Éste era una masa de bienes o de dinero que el pater familias solía ceder al filius famitas o al esclavo para su disfrute y administración. Existían cuatro clases: a) Peculium profecticium. Es el más antiguo. Estaba formado por bienes que el pater familias dejaba al filius familias que con frecuencia lo dedicaba al comercio o la industria. El pater familias era sierre propietario del peculium y era revocable en todo momento. El filius familias no podía enajenar los bienes del peculio y cuando lo hacía pasaba a ser propiedad del pater fa familias.
b) Peculium castrense. Estaba formado por los bienes que el filius familias adquiría en el ejército. Al filius familias se le reconoció la facultad de reconocer esos bienes por testamento; más tarde también por actos inter vivos pero si el filius familias moría sin haber otorgado testamento, el peculio pasaba a ser propiedad del pater familias. En época justiniana cambió el régimen y se estableció que si el filius familias intestado se abría la sucesión legitima. c) Peculium quasicastrense. Estaba formado por los bienes que el filius familias adquiría como funcionario de la corte imperial o en distintas funciones civiles y religiosas. d) Peculium adventicium. Estaba formado por los bienes procedentes de la madre que adquiría tanto por herencia testamentaria como legitima. Sobre los bienes el padre tenía el peculio y la administración y más tarde se amplió el peculio porque incluían los ascendientes maternos. En época Justiniano se modifica el régimen de los peculios. Se declaraba propiedad el filius familias todos los bienes que adquiriese de cualquier medio y de cualquier procedencia con sólo dos excepciones: - Los bienes que adquiriese con dinero del pater. - Los bienes que sean entregados por un tercero con gratitud al padre.
Acciones adiecticiae qualitatis Tanto el filius familias como los demás sometidos al pater familias tenían capacidad de negociar o de obrar aunque era un instrumento del pater familias de modo que todo lo adquiriera revertía en el patrimonio del pater familias. En el antiguo ius civile cuando el filius familias en su actividad negocial contrajera deudas nunca quedaba obligado el pater familias. Sin embargo, para evitar la interjección de terceras personas que contrataban, el pretor creo unos medios que era las actiones adiciticiae qualitatis. Eran acciones añadidas que se unían a las directas que correspondían al acreedor. Las acciones son: a) Actio quod iussu. Autoriza a reclamar al pater familias la totalidad de las deudas que pueda contraer el filius familias o el esclavo con terceros por mandato o consentimiento del pater familias. b) Actio exercitoria. Procedía cuando el pater familias era armador o naviero y
ponía la frente de la nave al filius familias o al esclavo. El pater familias responde por ellos de cualquier obligación que contraiga. c) Actio institoria. El pater familias se hace responsable de las obligaciones que contraiga el filius familias o el esclavo al que ha puesto al frente del comercio como institor. d) Actio de peculio. Permite reclamar al pater familias por la deuda que contraiga el filius familias o el esclavo como consecuencia de la administración de un peculio que le haya confiado. Una vez detraído lo que deben a él por ese concepto. e) Actio tributaria. Cuando el filius familias había destinado el peculio al comercio con el conocimiento del pater familias y después resultaba insolvente, se formaba un concurso de acreedores en donde se encontraba el pater familias y realizaban un reparto del peculio entre todos. Si el pater familias actuaba dolosamente para impedir ese concurso, el acreedor o los acreedores perjudicados podían entablar contra él al actio tributoria para reclamar al parte que le correspondiera. f) Actio de in rem vaso. Mediante esta acción se podía reclamar al pater familias en la medida del enriquecimiento que hubiera experimentado como consecuencia de los negocios del filius familias.
