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LA ETICA EPICUREA
Epicuro (341-270 a.C.) fue el creador de una comunidad denominada “los filósofos
jardín”, puesto que era en el jardín de una casa que Epicuro adquirió en Atenas dond
grupo no sólo de hombres sino también mujeres (cosa novedosa si la comparamos co Liceo de Aristóteles o la Academia de Platón), se reunía para cultivar la amistad Filosofía. Éstas dos eran para Epicuro las claves para conseguir la felicidad y
consiguiente, a ellas dedicó su vida. Y puesto que la Filosofía permitía alcanzar la felici toda persona debía dedicarse a ella. Así lo expresaba el autor: “Ni el joven postergue el filosofar ni el anciano se aburra de hacerlo, pues para nadie
fuera de lugar, ni por muy joven ni por muy anciano, el buscar la tranquilidad del alm
quien dice: o que no ha llegado el tiempo de filosofar o que ya se ha pasado, es semejan
quien dice que no ha llegado el tiempo de buscar la felicidad o que ya ha pasado. Así, d
filosofar ancianos y jóvenes: aquéllos para enseñar a los jóvenes y éstos para reunir al m tiempo juventud y experiencia.”
(Epicuro, Carta a Meneceo, en Caro T.L., De la naturaleza de las cosas, Madrid, Esp Calpe, 1969, pág. 316; adaptación de M. F. de Gallo.) Sign up to vote on this title
Usefuldada Not useful por Pero, ¿qué era la felicidad para Epicuro? La felicidad estaba la conjunción de
factores: la ausencia de preocupaciones o, en el término griego, “ataraxia”, y por el plac
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Contrariamente a lo que muchos detractores del epicureísmo afirmaban, Epicuro no era Sheet Music
Sin embargo, los dioses eran, para él, seres demasiado alejados de nosotros los humano no se preocupaban por nuestras vicisitudes, por lo que carecía de sentido temerles. En cuanto al temor a la muerte, Epicuro lo consideraba un sinsentido, puesto que “todo
y todo mal residen en la sensibilidad, y la muerte no es otra cosa que la pérdida d sensibilidad misma”.
También lo expresaba el filósofo en otras palabras, las que se transformaron en una cél argumentación:
“La muerte pues, el más horrendo de los males, en nada nos pertenece, pues mien
nosotros vivimos no ha llegado y cuando llegó ya no vivimos. Así, la muerte no va contr
los vivos ni contra los muertos pues en aquellos todavía no está y en éstos ya no está más (Epicuro, op. cit., pág. 317)
You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.
Download With Trial en sí. Detrás de ella se esc Esta concepción de Epicuro trasciende el tema deFree la muerte
una valoración de la vida fundamental en su filosofía. Lo que nos propone no es una t
abstracta sino, como muchos la han considerado, una sabiduría de vida, caracterizada p optimismo y la admiración ante la existencia misma del mundo y del hombre. Sign up to vote on this title
afirmación de la vida fue encarnada por el mismo Epicuro, aun en Not los useful momentos finale Useful
su vida, cuando afrontó con fortaleza y optimismo la enfermedad renal que finalmen
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Y ya que el destino no existe, poseemos algunas cosas por el azar, y otras por obra nuest Sheet Music
son estas últimas las que debemos atender.
El otro factor para lograr la felicidad, juntamente con la “ataraxia”, es la obtención
placer. ¿Debemos entender esto al modo en que lo hicieron los antecesores del epicureí
los cirenaicos, encabezados por Aristipo, que sostenían que debe buscarse el place momento, sin atender a la tranquilidad y al reposo espiritual?
Definitivamente no. Hay dos elementos que permiten diferenciar claramente la propuest Epicuro de aquella que había formulado Aristipo.
En primer lugar, Epicuro ponía especial empeño en diferenciar tres tipos de deseos
naturales y necesarios (por ejemplo satisfacer nuestro apetito con el simple y saludable
de todos los días), los naturales y no necesarios (disfrutar de una comida sabrosa, así c You're Reading a Preview
disfrutar de placeres espirituales), y los no naturales ni necesarios (asistir a un opí Unlock full access with a free trial.
banquete), a los que también llama vanos o superfluos. Los placeres naturales no sólo
With Free permisibles sino que son buenos; Download por el contrario, el Trial deseo de placeres superfluos deb
evitado. Podemos afirmar por esto que la ética hedonista es una ética naturalista, en
identifica lo natural con lo bueno. En las palabras del autor, “todo placer es un bien e
medida en que tiene por compañera a la naturaleza”. Los placeres vanos noson bu Sign up to vote on this title
porque, a la larga, nos acarrearán dolor; no sólo son más difícilesdeNotconseguir, sino useful Useful más fáciles de perder. “Tenemos por un gran bien el contentarnos con lo suficien
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El acostumbrarse pues, a comidas simples y nada magníficas es útil para la salud, llev Sheet Music
hombre a preocuparse por las cosas necesarias para la vida, lo pone en mejor disposi
para concurrir de vez en cuando a los banquetes suntuosos y lo prepara ante los vaivene
la fortuna. Así, cuando decimos que el placer es el fin no queremos entender los placere
los lujuriosos y los que consisten en el goce material como se figuran algunos ignorante
nuestra doctrina o contrarios a ella o que la entienden erróneamente, sino que unimos e padecer dolor en el cuerpo con el tener el alma tranquila.”
Juntamente con esta triple diferenciación de los deseos, Epicuro nos habla de la importa de poseer una virtud sin la cual es imposible elegir y ordenar los placeres.
Esta virtud es la prudencia, y gracias a ella podemos desechar un placer si éste ocasionará un mal futuro, aceptar un mal cuando su consecuencia sea un placer superior
caer en la aceptación ciega de un placer si esto nos impide la adquisición posterior d placer mayor o más elevado.
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Download Free Trial goce. También todo dolor e “Todo placer es un bien (...) pero no se ha de With elegir cualquier
mal pero no siempre se ha de huir de todos los dolores. Debemos pues, discernir tales c
por comparación y juzgarlas con respecto a su conveniencia o inconveniencia pue
algunos momentos huimos del bien como si fuese un mal y al contrario buscamos el Sign up to vote on this title
como si fuese un bien.”
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“La ausencia de turbación (ataraxia) y de dolor (aponía) son placeres estables; en cambi Sheet Music
goce y la alegría resultan (placeres) en movimiento por su vivacidad. Cuando deci
entonces, que el placer es el fin, no queremos referirnos a los placeres de los intemperan
a los producidos por la sensualidad (...) sino en hallarnos libres de sufrimientos del cuer de turbaciones del alma.” (Citado
por Mondolfo, R., El pensamiento antiguo, Buenos A
Losada, 1983 – Tomo 2, pág. 103)
En suma, una vida en privacía, rodeada de amistades y de placeres moderados, co
mínimo de dolores posibles y tranquilidad en el alma, es lo que nos brindará la felicida hacia eso debe encaminarse el hombre.
“Ni la posesión de las riquezas, ni la abundancia de las cosas, ni la obtención de cargos
poder producen la felicidad y la bienaventuranza, sino la ausencia de dolores, la modera
en los afectos y la disposición de espíritu que se mantenga en los límites impuestos po You're Reading a Preview
naturaleza.” (Citado por Mondolfo, op. cit. pág. 10).
Unlock full access with a free trial.
Download With Free Trial Características generales de la Filosofia Epicurea
La filosofía de Epicuro puede ser claramente dividida en tres partes, la Canónica, qu
ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso, la Fí
el estudio de la naturaleza, y la Ética, que supone la culminación del sistema ya la cu subordinan las dos primeras partes.
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Veamos ahora con más detalle cada una de las partes de la filosofía de Epicuro: Sheet Music
La canónica.
La canónica es la parte de la filosofía que examina la forma en la que conocemos y la ma de distinguir lo verdadero de lo falso.
Según Epicuro la sensación es la base de todo el conocimiento y se produce cuando
imágenes que desprenden los cuerpos llegan hasta nuestros sentidos. Ante cada sensaci
ser humano reacciona con placer o con dolor, dando lugar a los sentimientos, que son la
de la moral. Cuando las sensaciones se repiten numerosas veces se graban en la memo forman así lo que Epicuro denomina las "ideas generales" (diferentes a las platónicas).
Para que las sensaciones constituyan una Reading base adecuada, sin embargo, deben estar dotada You're a Preview la suficiente claridad, al igual que Unlock las ideas, o dewith otroa free modo full access trial. nos conducirán al error. Download With Free Trial
Diógenes Laercio, además de las sensaciones, los sentimientos y las ideas gener
menciona un cuarto proceso de conocimiento: las proyecciones imaginativas, por las cu
podemos concebir o inferir la existencia de elementos como los átomos, aunque ésto sean captados por los sentidos.
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Todos esos aspectos, sin embargo, son sólo los principios que rigen nuestro modo de con
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Las distintas cosas que hay en el mundo son fruto de las distintas combinaciones de áto Sheet Music
El ser humano, de la misma forma, no es sino un compuesto de átomos. Incluso el alma
formada por un tipo especial de átomos, más sutiles que los que forman el cuerpo, per
por ello deja el alma de ser material. Debido a ello, cuando el cuerpo muere, el alma m con él.
Con respecto a la totalidad de la realidad Epicuro afirma que ésta, como los átomos qu
forman, es eterna. No hay un origen a partir del caos o un momento inicial. Tal y c
leemos en la Carta a Herodoto: "Desde luego el todo fue siempre tal como ahora e siempre será igual."
Toda esta concepción atomista procede claramente de Demócrito, pero Epicuro no dud
modificar la filosofía de aquel cuando le conviene, pues no quiere aceptar el determini
que el atomismo conllevaba en su forma original. Por ello introduce un elemento de az You're Reading a Preview
el movimiento de los átomos, una desviación de la cadena de las causas y efectos con lo la libertad queda asegurada.
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Este interés por parte de Epicuro en salvaguardar la libertad es fruto de la consideración
ética como la culminación de todo el sistema filosófico al cual se han de subordina
restantes partes. Estas son importantes tan sólo en la medida en que son necesarias pa ética, tercera y última división de la filosofía.
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Lo que se debe evitar
Para exponer la ética de Epicuro podemos fijarnos en dos grandes bloques. Por un lado
aquello que su filosofía pretende evitar, que es, en definitiva, el miedo en sus diversos m y maneras, y por otro lado, aquello que se persigue por considerarse bueno y valioso.
La lucha contra las diversos miedos que atenazan y paralizan al ser humano es p
fundamental de la filosofía de Epicuro; no en vano, ésta ha sido designada com
"tetrafármaco" o medicina contra los cuatro miedos más generales y significativos: el m
a los dioses, el miedo a la muerte, el miedo al dolor y el miedo al fracaso en la búsqued bien:
1a. - El miedo a los dioses. Es absurdo, nos dice Epicuro, pues éstos en nada interviene
los asuntos humanos y no se mueven porReading la ira nia Preview la cólera ni tantos otros sentimientos You're
comúnmente se les atribuyen. PorUnlock el contrario, deberían ser un modelo de virt full access los with dioses a free trial.
de excelencia a imitar, pues viven en armonía mutua manteniendo entre ellos relacione amistad.
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1b. - El miedo a la muerte. Es igualmente absurdo e irracional. Es un temor que se pro
por dos motivos: o bien la imaginación nos lleva a pensar que existen cosas terribles tr Sign up to vote on this title
Useful muerte o bien es fruto de la consideración de que yo, como individuo, voy a dejar de ex Not useful
para siempre. Ambas pensamientos, sin embargo, son infundados. Por un lado Epicuro
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muestre lo infundado de tal temor. La actitud del sabio es la de vivir razonablemente en l Sheet Music
de desperdiciar el tiempo que tenemos anhelando un tiempo de vida infinito que n lograremos alcanzar:
"El recto conocimiento de que la muerte nada es para nosotros hace dichosa la mortal
de la vida, no porque añada un tiempo infinito, sino porque elimina el ansia de inmortal
Nada temible, en efecto, hay en el vivir para quien ha comprendido que nada temible ha el no vivir."
1c. - El miedo al dolor. es otro de los objetos de ataque de Epicuro. Se trata de un m infundado ya que todo dolor es en realidad fácilmente soportable. Si se trata de un
intenso su duración será breve sin duda, mientras que si el dolor es prolongado, su intens será leve y podrá ser fácilmente sobrellevado. You're Reading a Preview
1d. - Finalmente el miedo al fracaso. en la búsqueda del bien y de la felicidad en la vida Unlock full access with a free trial.
relacionado con el ideal de autonomía del sabio epicúreo. Quien considera que la felic
Download With Free depende de factores externos equivoca su juicio y se Trial somete a cosas que están fuera d
control, como la opinión de los demás, las recompensas externas, etc. Por el contr
gozando de la autonomía propia del sabio, es posible para cada uno lograr un estad
ánimo equilibrado y gozoso con muy pocos medios (no debe olvidarse que la mayoría d Sign up to vote on this title
filosofías helenísticas surgen como respuesta a un mundo en continuo cambio y conflic Useful Not useful
pretenden proporcionar al individuo la coherencia e independencia que la polis clásica h
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sido satisfechos), y también de aquellos que no son ni naturales ni necesarios (como el p Sheet Music
de obtener glorias, honor, etc.). Epicuro siempre sostuvo la importancia de distinguir e
los placeres aquellos que eran verdaderamente beneficiosos de aquellos que podían gen
una dependencia y que terminaban por causar insatisfacción, bien porque fuesen irrealiza
o bien porque eliminaban la autonomía del individuo. "Reboso de placer en el cuerpo cu
dispongo de pan y agua, y escupo sobre los placeres de la abundancia, no por sí mismos, por las molestias que los acompañan."
Finalmente Epicuro exalta la amistad entre los seres humanos como una de las may
virtudes y uno de los mejores placeres de los que se puede gozar. La amistad proporcion
apoyo en un mundo hostil y extraño. Es una ayuda no tanto por lo que los amigos h
efectivamente por uno, como por el hecho de saber que podamos contar con ellos, en cas
ser necesario. La amistad llevó a Epicuro a fundar su propia escuela entendida como un l
de encuentro, de disfrute, de diálogo y de estudio así como de recuerdo gozoso de los am que ya han desaparecido.
You're Reading a Preview
Unlock full access with a free trial.
Download Freeresumida Trial La clave del modo de vida epicúreo, de tenerWith que ser en tres palabras, vendría a
gozar, saber y compartir. Esos tres factores, como nos muestran las palabras de Epic
están íntimamente relacionados: Gozar el placer de estar vivo, saber discernir lo qu verdaderamente valioso, y compartir en la amistad tanto la vida como el conocimiento. Sign up to vote on this title
LA TEORIA EPICUREA:
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sensaciones de placer o de dolor. Este es el criterio del bien y del mal, y de las cosas qu Sheet Music
deben aceptar o rechazar.
Ésta nos ayuda a librarnos de los temores de las supersticiones y falsas creencias acerc los dioses y de la muerte.
El atomismo muestra los elementos eternos, constitutivos de todas las cosas: la ma
(átomos), el vacío (espacio) y el movimiento. La materia esta compuesta por un núm
infinito de átomos invisibles cuya existencia se afirma porque así lo exige la razón, au
no puedan ser percibidos por los sentidos y el vacío, o espacio, es el que separa y disti
unos átomos de otros. El alma humana se compone de átomos esféricos lisos, sutil sumamente móviles, extendidos por le cuerpo a manera de una red. Carta a Meneceo:
You're Reading a Preview Unlock full access with a free trial.
‘’Cuando se es joven, no hay que vacilar en filosofar, y cuando se es viejo, no hay Download With Free Trialo demasiado viejo para cuida cansarse de filosofar. Porque nadie es demasiado joven
alma. Aquel que dice que la hora de filosofar aún no ha llegado, o que ha pasado y
parece al que dijese que no ha llegado aún, el momento de ser feliz, o que ya ha pasado
pues, es necesario filosofar cuando se es joven y cuando se es viejo: en el segundo caso Sign up to vote on this title
rejuvenecerse con el recuerdo de los bienes pasados, y enUseful el primer para ser, aún sie Not useful caso
joven, tan intrépido como un viejo ante el porvenir. Por tanto hay que estudiar los mét
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‘’ En primer lugar, debes saber que Dios es un ser viviente inmortal y bienaventurado, c Sheet Music
indica la noción común de la divinidad,… Porque los d ioses
existen, tenemos de ello
conocimiento evidente; pero no son como cree la mayoría de los hombres. No es imp
que niega los dioses del común de los hombres, sino al contrario, el que aplica a los d
las opiniones de esa mayoría. Porque las afirmaciones de la mayoría no son anticipacio
sino conjeturas engañosas. De ahí procede la opinión de que los dioses causan a los malv
los mayores males y a los buenos los más grandes bienes. La multitud, acostumbrada a propias virtudes, sólo acepta a los dioses conformes con esta virtud y encuentra extraño lo que es distinto de ella’’.
Los dioses están en su mundo y no intervienen en la vida de los seres humanos; en camb vulgo (pueblo), creen que los dioses están constantemente con ellos, castigándolos, etc.
“En segundo lugar, acostúmbrate a pensar que la muerte no es nada para nosotros, puesto You're Reading a Preview
el bien y el mal no existen más que en la sensación, y la muerte es la privación de sensac Unlock full access with a free trial.
Un conocimiento exacto de este hecho, que la muerte no es nada para nosotros, per
Download With gozar de esta vida mortal evitándonos añadirle la Free ideaTrial de una duración eterna y quitánd
el deseo de la inmortalidad. Pues en la vida nada hay temible para el que ha comprendido
no hay nada temible en el hecho de no vivir. Es necio quien dice que teme la muerte
porque es temible una vez llegada, sino porque es temible el esperarla. Porque siuna cos Sign up to vote on this title
nos causa ningún daño con su presencia, es necio entristecerse Not useful Así pues, el Useful poresperarla.
espantoso de todos los males, la muerte no es nada para nosotros porque, mientras vivim
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encanto, incluso para el viejo, sino porque el cuidado de vivir bien y el cuidado de morir Sheet Music
son lo mismo. Y mucho más necio es aún aquel que pretende que lo mejor es no nacer
cuando se ha nacido, franquear lo antes posible las puertas del Hades. Porque, si habla convicción, ¿por qué él no sale de la vida? Le sería fácil si está decidido a ello. Pero
dice en broma, se muestra frívolo en una cuestión que no lo es. Así pues, conviene reco
que el futuro ni está enteramente en nuestras manos, ni completamente fuera de nu
alcance, de suerte que no debemos ni esperarlo como si tuviese que llegar con segurida desesperar como si no tuviese que llegar con certeza’’.
Si vivimos pensando en la muerte, no seríamos felices, o sea que no llegaríamos
Ataraxia, que no es mas que la privación de lo que podemos, sentir, cuando mor
dejamos absolutamente todo, ni el alma nos queda porque esta también se desintegra j
con el cuerpo, a esto el lo explica por el concepto atomista de Epicuro. Al contrario co muerte estamos alejados de todo, los dolores tristezas, pasiones y amarguras de la vida. You're Reading a Preview
Unlock full access with a free trial.
‘’En tercer lugar, hay que comprender que entre los deseos, unos son naturales y los o Download With Trial vanos, y que entre, los deseos naturales, unos sonFree necesarios y los otros sólo naturales.
último, entre los deseos necesarios, unos son necesarios para la felicidad, otros pa
tranquilidad del cuerpo, y los otros para la vida misma. Una teoría verídica de los de
refiere toda preferencia y toda aversión a la salud del cuerpo y a la ataraxia del alma, ya Sign up to vote on this title
en ello está la perfección de la vida feliz, y todas nuestras acciones como fin evita Not useful Useful tienen
vez el sufrimiento y la inquietud. Y una vez lo hemos conseguido, se dispersan toda
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placeres cuando tienen como consecuencia un dolor mayor. Por otra parte, hay mu Sheet Music
sufrimientos que consideramos preferibles a los placeres, cuando nos producen un pl
mayor después de haberlos soportado durante largo tiempo. Por consiguiente, todo pl
por su misma naturaleza, es un bien, pero todo placer no es deseable. Igualmente todo d
es un mal, pero no debemos huir necesariamente de todo dolor. Y por tanto, todas las c
deben ser apreciadas por una prudente consideración de las ventajas y molestias proporcionan. En efecto, en algunos casos tratamos el bien como un mal, y en otros como un bien’’.
‘’Los alimentos más sencillos producen tanto placer como la mesa más suntuosa, cuando
ausente el sufrimiento que causa la necesidad; y el pan y el agua proporcionan el más
placer cuando se toman después de una larga privación. El habituarse a una vida senci modesta es pues un buen modo de cuidar la salud y además hace al hombre animoso
realizar las tareas que debe desempeñar necesariamente en la vida. Le permite también g You're Reading a Preview
mejor de una vida opulenta cuando la ocasión se presente, y lo fortalece contra los revese Unlock full access with a free trial.
la fortuna. Por consiguiente, cuando decimos que el placer es el soberano bien, no habla
Download Free Trial de los placeres de los pervertidos, ni de losWith placeres sensuales, como pretenden alg
ignorantes que nos atacan y desfiguran nuestro pensamiento. Hablamos de la ausenci sufrimiento para el cuerpo y de la ausencia de inquietud para el alma’’. Sign up to vote on this title
Epicuro define al placer como el no sufrir dolor en el cuerpo, turbación Useful ni Not usefulni intranquil
en el alma. Su posición frente a los excesos y el cálculo en la razón, en la elección del pl
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la sabiduría, la honestidad y la justicia no pueden obtenerse sin el placer. En efecto Sheet Music
virtudes están unidas a la vida feliz , que a su vez es inseparable de las virtudes’’.
Los valores mas grandes que fomenta son los de la amistad, ya que es la única rela
humana que no nos lleva al exceso, sino que nos llevaría a la Ataraxia. El placer esta d
por el concepto materialista de la realidad, el fin del hombre queda reducido a logr felicidad posible en este mundo y conseguir la mayor cantidad posible de placer, que
único bien. Así lo atestigua la experiencia. Todos los seres vivientes buscan los placer
huyen de los dolores. Este es el único criterio que debe presidir la conducta humana, o
que la felicidad esta en la satisfacción del deseo, en la consagración del placer. “Yo no
como puedo concebir el bien, si prescindo de los placeres del gusto y los placeres del am
los del oído y la vista y elimino las emociones placenteras causadas por la visión de hermosa forma” You're Reading a Preview
La virtud consiste en el medio de evitar el dolor y de conseguir la mayor cantidad posib Unlock full access with a free trial.
placer. No todos los dolores son absolutamente malos, sino que a veces son preferibles With Free placeres, pues pueden reportarnos Download un bien mayor. Ni Trial todos los placeres son deseables,
pueden ser causa de dolores. El sabio deberá moderar la satisfacción de sus apetitos med
la virtud de la templanza, puesto que el abuso de los placeres puede ocasionar dolor. D
saber calcular las sensaciones y distinguir su duración, su intensidad y sus consecuencias Sign up to vote on this title
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La Posibilidad de la ética Epicúrea en la sociedad contemporánea
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Epicuro de Samos -
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Epic Uro
Epicuro (Wiki)
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Uno de los temas trascendentales que ha estudiado la filosofía, la cual ha abarcado en Sheet Music
parte la historia del hombre, es el relacionado con el tema de la ética, tema del cual mu
pensadores han querido entregar respuestas del cómo se fundamenta y cuáles son principios que la guían a ser lo que es. Sin embargo, no hay ninguna concepción que
dar respuestas precisas a lo que el mundo de la filosofía quiere determinar. Una de
razones de esta indeterminación corresponde a los diferentes períodos en que se ha tratad
explicar lo ético, lo cual quizás explica ciertas concepciones de una sociedad determin
pero no explica lo ética en sí. Esto ocurre a causa de los distintos períodos de la histori
hombre, en donde se entregan enfoques diferentes en cada momento, dependiendo d
sociedad. Lo social es un factor muy importante, pues es lo que determina el comportami
de los individuos y con ello, también determina todo lo relacionado con lo ético. Entonce
ética estaría determinada en gran parte por lo social, pero al contrario, tiene su propia ese
y eso es lo que hace que las éticas de ciertos períodos pasados puedan ser aplicadas hasta en día. Es por eso que la pregunta fundamental que nos realizaremos corresponde You're Reading a Preview
aplicabilidad de una cierta ética de antaño a la realidad social que se vive hoy en día, rea Unlock full access with a free trial.
en donde la sociedad nos muestra una mutabilidad descontrolada, mutabilidad que no
Download entrega muchas señas de querer algo bueno,With sinoFree queTrial todo lo contrario. Aunque dicen
esto sucede en todos los tiempos, es recomendable disponernos a analizar y experime
personalmente a través del intelecto y de la imaginación. Es por eso que, fundamentalm
trataremos de aplicar una ética del placer, basada en Epicuro, a la sociedad llen Sign up to vote on this title
mutabilidad que se nos está mostrando en la contemporaneidad. A Not través usefulde sus princ Useful
queremos demostrar que a causa de la esencia de lo ético, cualquier tipo de ética es aplic
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La ética epicúrea se basa, fundamentalmente, en el “llevar una vida buena”, Sheet Music
podemos explicarla, por el momento, como una vida que es guiada por el placer y
aleja del dolor: El placer nos parece bueno a todos, mientras que el sufrimiento, creemos
debemos rechazarlo… La prueba de que el placer es la meta es que, desde la infanci
estamos sujetos instintivamente; si lo hemos probado, no buscamos nada más y no hu
nada tanto como su contrario, el sufrimiento ( Schlanger, 2000. Pág. 124-125). Al homb es necesario buscar el placer y evitar el dolor, esos dos son los principios fundamentales
ética epicúrea, que explicaremos más adelante con más atención, los cuales se relaci
también con la vida y la muerte. De estos dos principios, el dolor tiene un prej
instaurado en la sociedad, el temor de su fin último, el temor de la muerte. Dentro d Filosofía de Epicuro, es necesario explicar la concepción que tiene acerca del alma.
Epicuro, el alma es corpórea, nace y muere junto al cuerpo con el cual tienen una u
desde su creación, durante toda su existencia, hasta su fin. Es por eso que Epicuro manif
que Quienes afirman que el alma es incorpórea no saben lo que dicen puesto que, si así f You're Reading a Preview
no podría ni realizar nada ni sufrir nada, y en cambio está claro que ambas contingencias Unlock full access with a free trial.
propias del alma (Henao, 2006. Pág. 178). A través de la refutación de la corporeida Download With Free alma, podríamos concluir que Epicuro se equivoca y Trial por lo tanto su ética es inválida;
eso sería un gran error. Epicuro intuye el alma como corporal con el fin de explica
movimiento del cuerpo, el sentir y el pensar para dar a conocer la recepción de la aisth por ambas partes: cuerpo y alma. Pero esta incompatibilidad de concepción no daña Sign up to vote on this title
porque no tiene mayor importancia en los resultados, ya Useful que de igual useful se entiende Notforma
el alma como intelecto, recepciona las sensaciones del cuerpo, por lo tanto, no influye
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