LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD: CAPITULO II “LA SOCIEDAD COMO REALIDAD RE ALIDAD OBJETIVA”
Al inicio del texto se habla de la institucionalización del hombre en el mundo aclarando que nosotros, a diferencia de los demás animales, no poseemos como tal un ambiente específico, sino que nos adaptamos al medio en el que estamos. No se puede decir que no tiene limitaciones ya que, como todas las especies, su parte sensorial y motora lo limita; planteando así la naturaleza biológica a razón de sus instintos aunque no es capaz de darles dirección debido a la !ariedad de acti!idades a las que se enfrenta". #n el nacimiento a$n se está formando el ni%o, haciendo que muchos de sus procesos ya se desarrollen en el mundo exterior, creando así a un ser social que se relaciona con lo demás desde ese momento y por el resto de su !ida. &omo otra especie, el hombre se forma biológicamente pero, paralelo a esto, tambi'n se forma socialmente, que construye mediante ciertos aspectos( su propia naturaleza, la cultura en la que se encuentra, su construcción del yo, su equilibrio entre ser y cuerpo, y su socialización cara a cara con el otro. INSTITUCIONALIZACIÓN
)lantea entonces la siguiente pregunta( *&ómo surge y se mantiene el orden social propio+ responde entonces que el orden social !iene del humano, no tiene explicación biológica no se pueden usar las leyes de la naturaleza para explicarla" aunque es natural de 'l y es consecuencia de las propias necesidades del hombre. #l hombre no puede existir solo, !i!e externalizándose en la realidad un hombre no puede serlo si no se relaciona" y por esta razón requiere de los institutos que permiten su existencia ba-o un rumbo determinado. )ara explicar el origen de la institucionalización, se explica un principio( la habituación como el resultado de la repetición de una acción o un m'todo que antecede a la acción para resol!er los futuros problemas mediante esta. Así pues, toda acción habituada es acce accesi sibl ble e a toda todas s las las pers person onas as de un grup grupo o soci social, al, para para que que algun algunas as más más apta aptas/ s/ las las desa desarr rrol olle len. n. 0a institucionalización se crea a tra!'s de las tipificaciones. 0as instituciones controlan al ser humano o a la sociedad en sí" pautando reglas que encaminan hacia el fin de ella. 1i dos personas interact$an, ya están dando tipificaciones no mas !iendo cómo act$a el otro y acomodando esa manera de actuar a sí mismo hasta hallar las similitudes respecti!as y así saber lo que el otro hará. 2e esta manera, estas estas dos person personas as están están constr construye uyendo ndo un mundo mundo insti instituc tución" ión";; A la hora hora de traspa traspasar sar la instit instituci ución ón a futura futuras s generaciones ya que como ellos no han !i!ido la formación de esta, no tendrán toda la información clara y se puede decir que se les imparte esta información; se debe entenderlas a tra!'s de la experiencia misma. #l hombre se relaciona con la institución con la dial'ctica al mantenerse siempre en interacción. 0a institución requiere maneras de -ustificarse y explicarse legitimación" legitimación" ya que las futuras generaciones generaciones solo tienen conocimiento de ella a oído/. oído/. &omo la institución está hecha por pocas personas, es posible y casi siempre pasa" que hayan personas que interpreten este conocimiento de manera equi!ocada o simplemente no est'n a fa!or de ella, por lo que es necesario poner reglas que e!iten al máximo que las personas se des!íen de el camino propuesto, mediante sanciones y ense%anza de normas de comportamiento/. &abe aclarar tambi'n, que todas las reglas o procesos de habituación" no deben ser para todos( algunas cosas son importantes para todos y todos se conectan entre sí, como tambi'n hay cosas que solo son importantes para algunos y siguen siendo parte de la institución en la que se está sin necesidad de salirse de el camino correcto/. A la hora de tener conocimiento, los humanos siempre siempre tratan de seguir una estructura lógica que una, biográficamente, biográficamente, experiencias de su !ida. #l lengua-e es el principal motor de este proceso, ya que ayuda a legitimizarlo y darle -uicios de !alor a las experiencias. #sto anterior tambi'n puede !erse como una acción institucionalista al seguir las mismas reglas de la formación de una institución( no !e las experiencias como aleatorias, sino que les da coherencia en un uni!erso donde todo se comparte con todo. &ualquier cosa presentada que se ale-e del orden que tenemos del conocimiento es considerada como morbosa y depra!ada, siendo descartada o ignorada al instante. 0a conciencia retiene solo un poco del conocimiento algunas experiencias se sedimentan y quedan en la memoria" y para esto se requiere de un sistema de signos lógicos que permitan hacer correctamente esta sedimentación( el lengua-e. &omo a !eces el conocimiento necesario no queda en la memoria, se debe recurrir a cualquier m'todo posible para lograrlo, si no la institución caería; a !eces se requiere que el conocimiento tenga ob-etos simbólicos para
que se retengan más. #ntre más personas tengan la misma experiencia, hay mas chances de que se retenga y sea fiable; si no son fiables y parecen incoherentes, la experiencia es falsa para el resto. ROLES
0os roles son importantes en la institución porque son representaciones del yo en un aspecto determinado y estos requieren un conocimiento específico y direccionado hacia el rol que se !a a desempe%ar en la institución para mantener la estabilidad de ella. 3ambi'n se debe tener presente a los diferentes especialistas en la institución para solucionar situaciones de las cuales no tenemos conocimiento específico. #l segmentar el conocimiento para legitimarlo para comprobar o hacer que una acción o un e!ento tengan los mismos beneficios en todas sus partes, entre otros casos" trae como consecuencia la creación de subuni!ersos( porciones de instituciones segregadas socialmente, con un rol en particular seleccionados mediante di!ersos factores sexo, religión, especialización, etc." donde se busca legitimar la razón de ser y el conocimiento de ese subuni!erso y mantener al margen a aquellos que no merecen por di!ersas razones" pertenecer a 'l. 0a reificación es !er las acti!idades de los humanos, y al humano en sí, como si fuera producto de algo distinto a ellos, como el resultado de procesos naturales tanto biológicos como sociales". #n la ob-eti!idad del mundo social se usa este concepto al poner al hombre como algo exterior a 'l mismo, sino que hace parte de una sociedad que necesita del rol que tiene para actuar referente a algo. LEGITIMACIÓN
0a legitimación produce nue!os conocimientos a partir de otros ya existentes de ahí su nombre de segundo orden". #l asunto de la plausibilidad sub-eti!a, trata dos ni!eles( uno horizontal donde traba-an !arios hombres en un orden institucional con !arios roles, o uno solo que traba-a !arios roles; y otro !ertical donde se tiene en cuenta la experiencia biográfica del hombre y su impacto sobre 'l. #l problema de la legitimación inicia cuando se quiere pasar conocimiento a una nue!a generación; para que esto funcione se debe tener en cuenta dos cosas( explicar atribuyendo así !alidez en el conocimiento que se da" y -ustificar dándole sentido y lógica al conocimiento". 1e encuentran ni!eles en la legitimación a la hora de transmitir conocimiento( el primero pre4teórico" donde se explica básicamente como funcionan las cosas; el segundo teóricas", donde se plantea la teoría del conocimiento básico y elemental, aquí entran los pro!erbios, leyendas, etc. 3ransmitidos oralmente; la tercera explícito" donde ya el conocimiento dado es más especializado y genera más autonomía; y por $ltimo el cuarto uni!erso simbólico", el más amplio, donde el conocimiento genera simbolizaciones que están fuera de la realidad cotidiana, que son generadas a partir de la experiencia de !ida del hombre. &uando se llega a este $ltimo se puede decir que se crea todo un mundo. #l uni!erso simbólico ordena la historia pasado, presente y futuro". #l hombre crea este uni!erso seg$n sus roles y a medida que 'l se externaliza, mas crea en este uni!erso. 5na !ez que este tiene bases teóricas primer producto de pensamiento teórico", el uni!erso ya comienza a tener principios sistemáticos y lógicos. 6ientras el uni!erso no tenga problemas, es autosustentable. 1i un grupo de hombres tergi!ersa el uni!erso simbólico, puede crear alternati!as de ese uni!erso poniendo en riesgo su naturaleza. 0a aparición de este constituye una amenaza al poner el uni!erso real en duda al ser menos e!itable, en relación con lo duro que es, y puede pro!ocar que las personas deseen emigrar/ a sus uni!ersos; esto puede generar problemas entre dos sociedades que luchan para preser!ar sus uni!ersos. 0a terapia, busca que las personas se mantengan en el uni!erso real y debe buscar una manera para solucionar eso( la legitimación mantiene la realidad del uni!erso construido socialmente, pero por el otro lado, la aniquilación niega rotundamente la existencia de algo que este fuera del uni!erso. 0a ideología se crea cuando un concepto de la realidad se une con una necesidad o inter's" de poder, cuando hay muchas maneras de interpretar un mismo uni!erso, se generan intereses en la sociedad; si esta llega a ser adoptada por alg$n grupo, esta se !uel!e a modificar seg$n los intereses que ahora !a a legitimar comienza un proceso de selección y adición". JUAN GUILLERMO HERRERA SANTOFIMIO 1.072.700.72
