La Confesion Frecuente - Baur, Benedict OSB

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BENEDIKT BAUR, O. S. B.

LA CONFESIÓN FRECUENTE

Instrucciones, meditaciones y oraciones para la frecuente recepcin del sacramento de la penitencia







































NI&I' OBSTAT( El censor, Dr. )ipriano *ontserrat, )anni+o I*R-*ASE ( Barcelona  de diciem/re de !"0% 1RE1ORIO, AR2OBISO 3 OBISO DE BAR)E'ONA or mandato de Su E4cia. R5dma. A'E6ANDRO E)&, /ro., )anciller Secretario







































ÍNDICE

R7'O1O.................. R7'O1O............................... .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... ....................8 .......8 PRIMERA PARTE................... PARTE................................ .......................... ......................... .............................................. ..................................88 LA CONFESIÓN FRECUENTE................ FRECUENTE............................. .......................... ........................................8 ...........................8 !. 9:U; SI1NI %. 9)7*O DEBE*OS RA)TI)AR 'A )ON ...............................0> >. 'A IDA ERC ..................>C !. 'A )REEN)IA EN 'A ROIA RE)TITUD................... RE)TITUD............................... ...................>0 .......>0 !$. E' ARREENTI*ENTO @!.................................. @!............................................... ..............................."C .................."C !0. E' ARREENTI*IENTO @%................... @%..............................................................." ............................................"







































!". 'A 1RA)IA SA)RA*ENTA'................ SA)RA*ENTA'............................. .......................... .............................!!C ................!!C %C. E' TE*OR DE DIOS...................... DIOS................................... ......................... .......................................!!$ ...........................!!$ %!. E' A*OR DE )ON)UIS)EN)IA................ )ON)UIS)EN)IA............................. ......................... ......................!!> ..........!!> %%. 'A )ARIDAD ER ............!> APÉNDICE.................... APÉNDICE................................ ......................... .......................... .......................... ..........................................143 .............................143







































PRÓLOGO En los aos pasados, con moti5o de la reno5acin litr+ica y de al+unas consideraciones nue5as sur+idas en el campo de la de5ocin catlica, se Fa escrito y discutido no poco acerca de la confesin frecuente de los pecados 5eniales o, como se la Fa llamado, de la confesin por de5o de 5oci cin n.. El mismo ismo pa papa pa,, io io GII, GII, en su EncH EncHcl clic icaa Mystici Corporis @!"$ @!"$ .. de dedi dic c su aten atenci cin n a la co conf nfes esi inn frec frecue uent nte( e( y sali salien endo do al encuentro de al+unos ue ase+uran ue no Fay ue Facer tanto caso de la confesin frecuenteJ, la tom /ao su proteccin( L:ueremos recomendar conn mucF co mucFoo en enca care reci cimi mien ento to el piad piados osoo uso uso de la co conf nfes esi inn frec frecue uent nte, e, introducido por la I+lesia no sin una inspiracin del EspHritu Santo.J )on ello ueda claro el uicio ue la Santa I+lesia tiene formado de la confesin frecuente. L:uien trate de re/aar el aprecio de la confesin frecuente ten+a a /ien refle4ionar M dice la EncHclica M ue acomete una empresa e4traa al EspHritu de )risto y funestHsima para el )uerpo mHstico de nuestro Sal5ador.J or des+racia, Fay no pocos, aun en los sectores catlicos, ue oponen reparos contra la confesin frecuente y se creen o/li+ados no slo a no recomendarla, sino a desaconsearla, cuando por su parte la I+lesia, en su )di+o de DerecFo )annico, casi la con5ierte en de/er para los seminaristas y para los reli+iosos. Desde la primera edicin de Beseligende de Beseligende Beicht, !"%%, Beicht, !"%%, a causa de las dificultades ue se Fan opuesto a la confesin frecuente, Fan sur+ido nue5os e importantes puntos de lista se Fan FecFo /uenas y prcticas o/ser5aciones para dar mayor 5ida a la confesin frecuente. or eso me Fa parecido necesario retocar a fondo las anti+uas ediciones, utiliPando. compendiando y sistematiPando los nue5os conocimientos. conocimientos. La confesión frecuente frecuente est ante todo escrita para los numerosos sacerdotes y reli+iosos ue aspiran seriamente a la perfeccin, asH como tam/iQn para mucFos se+lares 5erdaderamente de5otos. ?o, por mi parte, estoy firmemente con5encido de ue en estos cHrculos se siente un 5i5o anFelo de practicar la confesin frecuente, y practicarla de manera ue sea









































confesin frecuente, darle 5ida, Facerla comprender y e4poner su alto 5alor para la 5ida cristiana. El a/ad Butler escri/e( LA medida ue los catlicos cultos y de alto ni5e ni5ell inte intele lect ctua uall 5a 5aya yann co comp mpen enet etr rnd ndos osee ms ms co conn la co corr rrie ient ntee de dell catolicismo 5i5o, y con sencilleP de coraPn tomen parte en las usuales prcticas de5otas M cada cual se+n sus dotes personales, sus inclinaciones y preferencias M, ms se remontarn en la reli+in del espHrituJ @BenedictiniscFes *ncFtum, C". A mH me parece ue esta frase tiene especial 5alor respecto de la confesin frecuente, desde ue tan usual es en la I+lesia, y tan encarecidamente Fa sido recomendada por la Suprema Autoridad. or lo ue toca al tHtulo del li/ro, me parece ue de/o prescindir del anti+uo y, asimismo, desecFar otras e4presiones, como confesin de5ota, ue, aun cuando en sH sean muy e4presi5as y acertadas, no +ustan tanto entre nosotros. ? aFora, despuQs ue Ho GII Fa empleado la pala/ra Lconfesin frecuenteJ. &e resuelto dar a la nue5a edicin este tHtulo( La tHtulo( La confesión frecuente. frecuente . ? por confesin frecuente entendemos la confesin e4cl e4 clus usi5 i5aa de pe peca cado doss 5e 5eni nial ales es o 5 5li lida dame ment ntee co conf nfes esad ados os ya an ante tess y perdonados, ue aFora se confiesan de nue5o o Lse incluyenJ. Se trata de una confesin ue se Face frecuentemente, por lo menos una 5eP al mes. A/adHa primada de Beuron, entecostQs, !"$0. BENEDIKT BAUR









































PRIMERA PARTE

LA CONFESIÓN FRECUENTE

1. ¿QUÉ SIGNIFICA CONFESIÓN FRECUENTE? Uno puede reci/ir frecuentemente el sacramento de la penitencia porue una y otra 5eP reincide en un pecado mortal y uiere o/tener de Dios su perdn. AuH no Fa/lamos de la confesin frecuente en este sent sentid ido. o. 'o u uee a auH uH u uer erem emos os si+n si+nif ific icar ar es la co conf nfes esi inn frec frecue uent nte, e, repetida, de una persona ue ordinariamente no comete nin+n pecado mortal, ue, por tanto, 5i5e en unin con Dios, y ue por el amor est li+ada a ;l. Tam/iQn ella incurre en toda clase de infidelidades y faltas, y tiene diferentes de/ilidades, costum/res torcidas y tendencias en la lucFa con la concupiscencia y el amor propio. No le es indiferente fracasar a 5eces, aunue no sea en cosas +ra5es, y o/rar contra su conciencia. Se preocupa de purificar su alma de toda mancFa de pecado y faltas, de conser5arla limpia y fortalecer su 5oluntad en la aspiracin Facia Dios. or esa raPn acude con frecuencia, a 5eces Fasta cada semana, a la santa conf co nfes esi in. n. a en /u /usc scaa de la pu puri rifi fica caci cin n inte interi rior or,, de la firm firmeP ePaa de 5oluntad, /usca nue5a fuerPa para tender siempre a la unin perfecta con Dios y con )risto. Sa/e /ien ue en conciencia no est en manera al+una









































por amor so/renatural. Tam/iQn son medios la prctica /ien FecFa de los llamados sacramentales, por eemplo, del a+ua /endita adems, una serie de orac oracio ione ness lit litr+ r+ic icas as,, co como mo el Confiteor Deo, Deo, como el Asperges me, como en especial la asistencia al santo sacrificio de la *isa y la recepcin de la santa comunin. *ediante la sa+rada comunin Lsomos purificados de las faltas diariasJ, dice el )oncilio tridentino @! sesin, cap. %. Qase, pues, cun fcil Fa FecFo la /ondad misericordiosa de Dios al alma, animada de 5erdadera ansia de perfeccin, el reparar inmediatamente una falta cometida. !. Si, pues, e4isten tantos medios para ue el alma se purifiue de sus pecados 5eniales sin el sacramento de la penitencia, 9uQ sentido y uQ 5allor tien 5a iene la co connfesi fesin de los pe peccad ados os 5e 5ennial iales= es= 9D 9Dnd ndee est est el Lpro5ecFoJ de esta confesin, de ue Fa/la el )oncilio de Trento= Dice( L'os pecados 5eniales, ue no nos pri5an de la di5ina +racia y en ue tan a menudo recaemos, se confiesan y acusan con raPn y pro5ecFo en la confesin, como lo comprue/a la prctica de las personas de5otasJ @sesin !$, cap. 0. a El fruto de la confesin de los pecados 5eniales se funda ante todo en ue se trata de la recepcin de un sacramento. El sacramento. El perdón de los pecados se lo+ra en 5irtud del sacramento, es decir, de )risto. En el sacramento de la penitencia, La auellos ue despuQs del /autismo Fan pecado, se les aplican los merecimientos de la muerte de )ristoJ @)onc. de Trento, sesin !$, cap. !.. En lo cual Fay ue o/ser5ar, en el sacramento es esencial el Hntimo arrepentimiento de los pecados, ue es ele5ado por el sacramento a la unin, llena de +racia, con Dios. 'a +racia auH otor+ada, puesto ue se trata e4clusi5amente de pecados 5eniales, no es, como cuando se trata de pecado mortal, la nue5a 5ida de la +racia, sino el ro/ustecimiento, el aumento y profundidad mayor de la 5ida so/renatural, de la santa caridad,









































orue en el sacramento de la penitencia se perdona una parte mayor de las penas temporales de los pecados ue por los medios e4tras e4trasacr acrame amenta ntales les,, aun aunue ue con concur curra ra i+ual i+ual espHri espHritu tu de arrepe arrepenti ntimie miento nto.. ero so/re todo el sacramento de la penitencia cura al alma de la de/ilidad producida por los pecados 5eniales, del cansancio y la frialdad para las cosas di5inas, de la inclinacin ue con los pecados 5eniales renace para las cosas terrenales, del ro/ustecimiento de los instintos e inclinaciones torcidas y del poder de la mala concupiscencia My esto en 5irtud del sacramento, es decir, de )risto mismo M. AsH la confesin de los pecados 5eniales suministra al alma una frescura interior, un nue5o impulso para entre+arse a Dios, a )risto, y al cuidado de la 5ida so/renatural, lo ue ordinariamente no acontece en el perdn e4trasacramental de los pecados 5eniales. Un pro5ecFo muy especial y so/resaliente produce la confesin de los pecados 5eniales por estas circunstancias( ue en +eneral los actos del e4amen de conciencia, en especial del arrepentimiento, del propsito, de la 5oluntad de satisfaccin y de penitencia, son mucFo ms perfectos y meor ela/orados ela/orados ue en el perdn perdn e4trasacra e4trasacrament mental al de los pecados pecados 5eniales por medio de una aculatoria o por el uso piadoso del a+ua /endita. Todos sa/emos lo ue cuesta acusarse de/idamente ante el sacerdote todos sa/e sa/emo moss c cmo mo de de/e /emo moss preo preocu cupa parn rnos os de real realiP iPar ar /ien /ien los los acto actoss de arrepentimiento y de propsito e incitar la 5oluntad a la penitencia y a la satisfaccin. )on plena conciencia nos dedicamos a Facer /ien esos actos. ? con raPn. orue esos actos de a5ersin interior a las fallas no constituyen nicamente una condicin pre5ia del alma para la recepcin del sacramento de la penitencia, son su parte esencial. De ellos depende ue Faya 5erdadero sacramento, ellos determinan la medida de la eficacia del sacramento, la del crecimiento en la 5ida di5ina y del perdn de los









































sacramental, ue slo es propia del sacramento de 'a llamada gracia llamada gracia sacramental, ue la penitencia y ue por nin+n otro sacramento se produce o puede producirse, es la +racia santificante, con carcter y fuerPa especial para Face Fa cerr de desa sapa pare rece cerr la en ener er5a 5aci cin n caus causad adaa po porr los los pe peca cado doss 5e 5eni nial ales es,, el dQficit de fuerPa, 5alor e impulso espiritual, para fortalecer el alma y alear los impedimentos ue se oponen a la +racia y su operacin eficaP en el alma. Un si+nificado y pro5ecFo especial de la confesin frecuente consiste en ue los pecados 5eniales se confiesan al sacerdote como representante de la I+lesia, es decir, a la Igle com munida nidadd. El ue pe peca ca Iglesi sia, a, a la co 5enialmente si+ue siendo miem/ro 5i5iente de la I+lesia. )on el pecado 5enial no Fa pecado solamente contra )risto, contra Dios y el /ien de su propia alma( al mismo tiempo Fa causado un dao a la I+lesia, a la comunidad su pecado es una LmancFa, una Larru+aJ de la esposa de )risto es un o/stculo para ue el amor ue el EspHritu Santo derrama so/re la I+lesia pueda desarrollarse li/remente en todos los miem/ros de la I+lesia I+lesia de )risto. )risto. El pecado pecado 5enial es un dao inferido a la comunidad, comunidad, es una falta de amor para con la I+lesia, de la ue nicamente manan la 5ida y la sal5acin para el cristiano. or eso no puede e4piarse de una manera ms adecuada ue poniQndolo en conocimiento del representante de la I+lesia, reci/iendo su perdn y cumpliendo la penitencia impuesta por Ql. / No se a+ota el si+nificado de la confesin frecuente con perdonarse en este sacramento las faltas cometidas y curarse la de/ilidad Hntima del alma. 'a confesin frecuente no mira slo Facia atrs, Facia lo ue Fa sido, Facia las faltas cometidas en el pasado( tam/iQn mira Facia delante, Facia el por5enir. Aspira tam/iQn a construir, uiere efectuar un tra/a tra/aoo para para el por5en por5enir. ir. )a/alm )a/alment ente, e, con su frecuen frecuencia cia,, aspira aspira a un fin eminentemente positivo: al positivo: al ro/ustecimiento y nue5a 5ida de la 5oluntad en











































alto precio de ue participamos, tanto ms cuanto con meor disposicin y con mayor frecuencia reci/imos el santo sacramento de la penitencia. c *ucFos Facen resaltar como nue5o pro5ecFo de la confesin frecuente la dirección del alma por alma por medio del confesor. 'a 5erdad es ue la direccin de las almas ue aspiran a la perfeccin de la 5ida reli+iosa y cris cristi tian anaa es alta altame ment ntee de dese sea/ a/le le y til til,, y a 5e 5ece cess Fa Fast staa mora moralm lmen ente te necesaria. &oy los ms acuden para la direccin del alma al confesor. ? con raPn. Uno de los principales moti5os por los ue la Santa I+lesia prescri/e positi5amente la confesin frecuente, y Fasta semanal, a los sacerdotes, a los seminaristas y a todas, las rdenes reli+iosas, es ca /almente Qste, ue mediante ella ueda ase+urada de la manera ms sencilla la direccin espiritual de los ue estn o/li+ados a aspirar a la perfeccin cristiana en un modo especial. Se+n San Alfonso *arHa de 'i+orio, uno de los de/eres fundamentales del confesor es ser director espiritual. Sin em/ar+o, serHa una eui5ocacin decir ue la direccin de las las alma almass est est esen esenci cial alme ment ntee li+a li+ada da a la co conf nfes esi inn o a la co conf nfes esi inn frec frecue uent nte. e. Tamp Tampoc ocoo serH serHaa prop propio io un unir ir la dire direcc cci inn espi espiri ritu tual al co conn la confesin frecuente tan estrecFamente ue, como suele suceder, casi se pase por alto el lado sacramental de la santa confesin para dar el primer lu+a lu+arr a la medi medici cina na pa past stor oral al.. El reli reli+i +ios osoo y la reli reli+i +ios osaa en encu cuen entr tran an normalmente la direccin espiritual en la estrecFa unin con la 5ida de comunidad ordenada, con la 5ida claustral tal como la encauPara la re+la y











































fruto del sacramento de la penitencia, en 5irtud de su Hntima naturalePa /orra el pecado si lo Fay. 'a +racia producida por el sacramento de la penitencia no Fay ue conce/irla sin relacin al pecado, ue /orra del alma, si la encuentra en estado de pecado. or eso las pala/ras del sacerdote L?o te a/suel5o de tus pecadosJ tienen pleno sentido, aun en el caso de ue sola y nicamente produPcan la +racia @su aumento, sin perdonar el pecado, porue ya no e4iste nin+uno ue pueda ser perdonado. or or eso eso la I+le I+lesi siaa co cons nsid ider eraa co como mo mate materi riaa sufi sufici cien ente te,, es de deci cir, r, co como mo sufi sufici cien ente te o/ o/e eto to de la sa+r sa+rad adaa co conf nfes esi inn los los pe peca cado doss de de/i /ida dame ment ntee conf co nfes esad ados os y pe perd rdon onad ados os ya @)d @)d.. de De Dere recF cFoo )an )anni nico co,, can. can. "C "C% %.. Bene Benedi dict ctoo GI, GI, en ! !C$ C$,, de decl clar araa Lp Lpro ro5e 5ecF cFos osoJ oJ co conf nfes esar ar de nu nue5 e5oo los los pecados ya confesados. . or lo dicFo se puede comprender en uQ sentido se puede Fa/lar de confesión frecuente. frecuente . )onfesin frecuente es auella ue es adecuada para producir y lo+rar el do/le fin de purificar el alma de los pecados 5eniales y, al mismo tiempo, confirmar la 5oluntad en su aspiracin al /ien y a la unin ms perfecta con Dios. Este fin, se+n la doctrina doctrina comn y la e4periencia, se lo+ra mediante la confesin practicada cada semana, o cada uince dHas, o cada tres o cuatro semanas( la Santa i+lesia cuenta con el caso de ue al+uien se confiese ms de una 5eP en la semana @)d. de DerecFo )annico, can. 0"0. or otra parte, si no tiene nada ue confesar,











































y 5alor para lucFar por la 5irtud y por una 5ida para Dios y con Dios. ero al propio tiempo /uscan ante todo la purePa perfecta del alma. A ellas les es muy doloroso causar pena a su amoroso adre con una infidelidad. Siempre tienen presente ante su 5ista a )risto, esposo de su alma, lleno de Fermosura, de purePa inmaculada y santidad. :uieren compartir su 5ida, 5i5irla, continuarla y ser otro )risto. Empuadas por el amor al adre, por el amor a 6ess, al ue uieren asemearse cada dHa ms, acuden a menudo a la santa confesin. Es el santo amor a Dios y a )risto el ue impulsa a estas almas a reci/ir con frecuencia el sacramento de la confesin. 'a confesin frecuente es para ellas una necesidad. 'as almas menos perfectas /uscan y Fallan con frecuencia en la sa+rada confesin un medio muy e4celente para la lucFa eficaP contra las imperfecciones, el fracaso diario, las torcidas inclinaciones y costum/res y, so/re todo, contra el cansancio espiritual y el peli+ro del desaliento. )a/almente en la recepcin del sacramento de la penitencia e4perimentan estas almas, en sH mismas, ue en ellas y con ellas lucFa y triunfa al+uien ms fuerte, )risto, el Seor, el ue Fa triunfado del pecado, y uiere y puede 5encerlo en sus miem/ros. :uer :u erem emos os cerr cerrar ar este este capH capHtu tulo lo co conn las las pa pala la/r /ras as de la EncH EncHcl clic icaa Mystici Corporis de Corporis de Ho GII, de %" de unio de !"$( LEs pues del todo e5idente ue con estas en+aosas doctrinas @las del malsano uietismo el











































funestHsima para el )uerpo mHstico de nuestro Sal5ador.J

2. ¿CÓMO DEEMOS PRACTICAR LA CONFESIÓN FRECUENTE? No es fcil contestar a esta pre+unta. AuH tam/iQn tiene su aplicacin la re+la de ue una misma cosa no es para todos. Es menester distin+uir dos clases entre los ue practican la confesin frecuente. *ucFos de ellos se encuentran en medio de la 5ida, en la familia, en la oficina, en la f/rica, en la escuela, en la profesin, en el ne+ocio, con su prisa, su inuietud y su ruido. Nota/lemente se esfuerPan por lle5ar una 5ida pura y +rata a Dios. Se mantienen duraderamente en estado de +racia y de Fios de Dios, pero siempre 5uel5en a caer en toda clase de faltas. an cada semana y se+uramente cada mes a la sa+rada confesin, se arrepienten seriamente de sus faltas y se acusan de las mismas con espHritu de arrepentimiento y con la meor 5oluntad, tan /ien como pueden, aunue tal 5eP no en una forma muy perfecta. 9Diremos ue una tal confesin no es para ellos saluda/le= or la manera inF/il y desmaada como la Facen, 9Femos de inuietarlos y aconsearles sin necesidad ur+ente ue la Fa+an de otra manera= O 9no de/erHamos ms /ien ayudarlos a formar un propsito serio y prctico, y conser5ar su firme 5oluntad de a5anPar a











































modo como de/emos Facer la confesin frecuente. EmpePamos con el propsito. A El A El propósito ara ue la confesin frecuente sea no slo 5lida y di+na, sino tam/iQn positi5amente constructi5a, eficaP respecto al crecimiento de la 5ida interior, 5ale la si+uiente norma directriP( En la santa confesin se acusar auello contra lo ue conscientemente estamos resueltos a tra/aar con firmePa. )on esto, el punto contraV de la confesin frecuente lo ocupa r el propsito. !. El propsito es insepara/le del arrepentimiento /rota del /uen arrepentimiento con intrHnseca necesidad, como su fruto maduro. Siendo una parte del arrepentimiento el propsito, es Qste, como el arrepentimiento mismo, un elemento esencial y a/solutamente necesario de la confesin. &ay ue distin+uir entre el propsito e4preso y el ue est incluido en el arrepentimiento. Este ltimo no es nin+n acto nue5o de la 5oluntad, separado del acto del arrepentimiento, sino ue est incluido en el dolor ue 5a aneo al arrepentimiento y a la detestacin del pecado. Basta para la













































pecados de flauePa. No es necesario el propsito de e5itar en a/soluto los pecados 5eniales, como de/e el propsito respecto de los pecados mortales( es suficiente el propsito de com/atirlos o de emplear los medios necesarios para disminuir al menos su nmero y su frecuencia. %. *ucFos de los ue se confiesan frecuentemente incurren en la falta de no Facer propsito serio respecto de +ran parte de los pecados ue confiesan. San












































contin cont inua uame ment ntee de ella ellass y co com/ m/at atir irla las, s, sino sino mant manten ener er nu nues estr traa mira mirada da siempre diri+ida al /ien positi5o, a lo santo, y /uscarlo conscientemente. 'as almas ue 5erdaderamente aspiran a la perfeccin lucFan ante todo por el amor puro a Dios y a )risto el amor a Dios es amor al primo, amor ue soporta, perdona, ayuda sir5e, llena de dicFa, da fuerPa para amar al primo, onen sus miras en la purePa de la intencin y en los moti5os de sus actos. Se proponen 5i5ir de la fe y considerar como disposicin o consentimiento de Dios todo cuanto aporta la 5ida cotidiana. El amor a Dios y al Redentor las Face fuertes para los sacrificios diarios, +randes y peueos, fuertes para la paciencia, para la 5erdad, para la 5ida de com co munida nidadd, para ara la sum sumisi isin Fu Fum milde ilde a la cruP cruP impu pueesta sta por las las circunstancias, las enfermedades, la propia de/ilidad e insuficiencia, los mucFos fracasos, las dificultades de la 5ida interior, el estado de seuedad, de 5a 5acH cHoo o fria friald ldad ad inte interi rior or,, el cans cansan anci cioo e indi indisp spos osic ici inn fHsi fHsica ca,, la repu+nancia a la oracin, etc. El amor da fuerPas para ello. L'a caridad es













































adaaptad ptadoo a las neces ecesid idad ades es y El propsito tiene ue ser ad circunstancias del momento. De/e tener como o/eto una falta ue me da mucFo ue Facer y ue Fe de com/atir con todo afn tiene ue tomar en consideracin la corriente interior de la +racia, ue tan frecuentemente toma por punto de partida al+n misterio de )risto, de la litur+ia o del ao eclesistico, una 5i5encia intima, la meditacin, la lectura espiritual, una inspiracin interior, etc. El propsito no Fa de cam/iar, ni de/e cam/iar en cada confesin profundi!arse en cada pero, si no 5arHa, de/e reno5arse, afian!arse y profundi!arse confesin. )omo re+la +eneral, de/e conser5arse y reno5arse en cada confesin Fasta ue la falta ue Fa sido o/eto del propsito sea 5encida eficaPmente con cierta se+uridad y constancia, de manera ue se Faya de/ilitado nota/lemente su predominio a menudo el propsito de/er conser5arse Fasta ue cam/ien las circunstancias e4teriores. )iertas faltas e4teriores, como la curiosidad de los oos, el ue/rantamiento del silencio













































amor de Dios. B La B La confesión $acusación% I. El )oncilio de Trento su/raya el FecFo de ue los pecados 5eniales no necesitan confesarse. necesitan confesarse. @)on raPn y pro5ecFo se confiesan, pero pueden callarse sin culpa. y ser perdonados y e4piados por mucFos otros mediosJ @sesin !$, cap. 0.. conf nfes esi in, n, slo slo pu pued eden en serl serloo pe peca cado dos, s, y pe peca cado doss &#'eto de la co com co metido tidoss de desp spuuQs del /au auttism ismo. 'o u uee no es pe peca cado do no pue uedde conf co nfes esar arse se.. AsH, AsH, slo slo pu pued eden en co conf nfes esar arse se los los pe peca cado doss co come meti tido doss co conn conocimiento y 5oluntad, los llamados pecados 5eniales deli/erados o inte intenc ncio iona nado dos s asim asimis ismo mo los los llam llamad ados os pe peca cado doss de fla flaue uePa Pa,, en u uee incurrimos por culpa/le precipitacin, por e4citacin momentnea, por













































confesin @acusacin de los pecados corren pareas. Tam/iQn auH tiene su aplicacin auello de ue no mucFo y 5ariado, sino poco y, eso, /ien non multa, sed multum. multum . De las faltas cotidianas e infidelidades, se esco+er auella ue pertinaPmente tiende a arrai+arse, ue con mayor conciencia y 5oluntad se comete, ue nace de una costum/re torcida o de una incli nacin y pasin per5ersa, auella con la ue uno ms da ue sufrir a su primo. Esta acusación limitada es limitada es de aconsear especialmente a auellos ue, a pesar de todos sus /uenos deseos, a 5eces se ol5idan de ello a auellos ue tienen faltas Fa/ituales, faltas de temperamento de Hndole ms seria, a los ue se sienten ener5ados y floos, sin fuerPa interior y sin 5erdadero deseo de aspirar a la 5irtud a auellos ue se Fallan en peli+ro de 5ol5erse ti/ios y descuidados a los ue slo con dificultad se li/ran de determinadas faltas finalmente, tam/iQn a auellos ue con facilidad se 5enn ator 5e atorm men enta tado doss por la du dudda de si Fan ten tenido ido sufi sufici cieente nte do dollor y arrepentimiento de los pecados confesados.















































ero en el caso de almas ue con 5erdadera seriedad /uscan a Dios, trtese de se+lares, sacerdotes o reli+iosos, creemos ue de/emos indicar los si+uientes medios( uede uno partir de una falta determinada, cometida despuQs de la ltima confesin. En tal caso, la confesin se desarrollar asH( L)on plena conciencia Fe uP+ado y Fa/lado con poca caridad durante mi 5ida entera Fe pecado, de pensamiento y de pala/ra, con uicios poco caritati5os contra el amor al primo, y me acuso de todos estos pecados de mi 5ida me acuso asimismo de todos los dems pecados y faltas de los













































llen llenoo de sant santoo inte interQ rQss po porr el crec crecim imie ient ntoo espi espiri ritu tual al de su pe peni nite tent nte, e, cola/ora con Ql de un modo consecuente, la confesin frecuente ser un medio e4celente para edificar y perfeccionar la 5ida reli+iosomoral, para identificarse con )risto y con su espHritu. ) El ) El e*amen de conciencia El e4amen de conciencia para la recepcin del sacramento de la













































e4amen de conciencia es necesario indispensa/le para la purificacin del alma y para el adelanto en la 5ida de perfeccin. Sin un e4amen de conciencia /ien ordenado, apenas nos damos cuenta a medias de nuestras faltas. Estas se acumulan( las malas inclinaciones y las pasiones per5ersas se Facen ms fuertes y amenaPan seriamente la 5ida la +racia. So/re todo, la caridad santa no podr desarrollarse plenamente. El e4amen de conciencia ofrece di5ersas posi/ilidades, se propone como fin solamente el conocimiento de los pecados 5eniales Mno se trata













































e4amen particular coincidir normalmente tam/iQn el propsito propio y especial de la confesin frecuente. or eso precisamente, para las almas reli+iosas y celosas, es muy importante el e4amen particular, so/re todo en la forma ue aca/amos de indicar( consolidacin y aFincamiento de la 5oluntad en la 5irtud. . No es suficiente conocer slo los actos, las faltas. I+ualmente impo import rtan ante te M incl inclus usoo ms ms impo import rtan ante te M es e4 e4am amin inar ar las las acti actitu tude dess













































mirad miradaa interi interior or Fa/ Fa/it itual ual,, siempr siempree y siemp siempre re reno5a reno5ada, da, comenP comenPamo amoss y afianPamos el e4amen de conciencia, particular y +eneral. $. El e4 e4am amen en de co conc ncie ienc ncia ia pa para ra la co conf nfes esi inn frec frecue uent ntee no se e4tender a todas las faltas cometidas desde la ltima confesin, sino ue tendr en cuenta y e4aminar ante todo el propsito de la ltima confesin o el o/eto del e4amen particular, para 5er si Femos tra/aado, y Fasta uQ punto, por realiPar este propsito. Si en el transcurso de la semana Fu/iese















































5alor. or eso en la confesin frecuente no Fay necesidad de un e4amen de conciencia FecFo, por eemplo, si+uiendo los dieP mandamientos o el













































nos entre+amos al pecado 5enial o nos cuidamos de e5itar faltas cometidas por precipitacin.













































en nuestra 5ida Femos faltado o pecado. AsH podremos suscitar en nosotros un acto de a/orrecimiento de lo ue Femos FecFo un acto de odio contra













































E La E La satisfacción $penitencia%













































penitencia, se+n frase del +ran Santo Toms de Auino, nos unimos Lcon el Seor ue padece por nuestros pecadosJ. Al reci/ir el sacramento de la









































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































diarias cometidas por precipitacin y por flauePa a/usa de la confesin frecuente. ara ue la confesin frecuente resulte eficaP y fructuosa contra esta clase de faltas, es necesario ue seamos consecuentes y o/remos se+n un orden determinado. En primer lu+ar, son o/eto de la confesin frecuente auellas faltas ue se manifiestan al e4terior, ue ponen de punta los ner5ios de los dems, ue escandaliPan y desacreditan la piedad. )onsecuentes en el sentido de atenernos a este principio fundamental( poco, pero /ueno de/emos e4aminar pocas o solamente una de estas faltas, pero con serio arrepentimiento y un propsito concreto y definido, y de manera ue en el propsito lle+uemos Fasta la ms profunda raHP de esta falta. &uel+a decir ue con todo celo pediremos a Dios la +racia de 5encer cada 5eP ms una y otra falta ue, infati+a/les, constantes y consecuentes, Ficimos o/eto M durante semanas y meses M de nuestra confesin. 'a confesin misma aFonda y fortalece en nuestra alma la +racia santificante y trae consi+o a/undancia de +racias coadyu5antes. De esta manera, las ener+Has del Fom/re nue5o, superior y espiritual, se aumentan en nosotros, y toda la 5ida instinti5a y sentimental, asH como tam/iQn la 5oliti5a, se cura y fortalece. De esta manera, la confesin frecuente aduiere una importancia +rande, muy +rande para la formacin y estructuracin de nuestra 5ida cristiana. ara el cristiano ue sinceramente aspira a la perfeccin, la confesin frecuente es una ayuda real, una +racia. &ración Dios eterno y omnipotente, diri+e tu mirada compasi5a a nuestra flauePa y e4tiende la diestra de tu maestad, paca prote+ernos, por )risto, nuestro Seor. AmQn.

8. LA &IDA PERFECTA !. En estos tiempos cruciales de Foy, cuando los Fom/res sufren y se uean, cuando pre+untan y se e4citan, cuando lo ue Fasta aFora tu5o 5i+or no Fa de tenerlo ya, cuando se pretende ue todo tiene ue reno5arse MEstado, polHtica, economHa, 5ida social, derecFo, moral, toda la 5ida







































sal5acin y curacin( LReno5aos en el espHritu de 5uestra menteJ @EpF $, %. El mal fundamental de ue sufre nuestra Qpoca y todos nosotros estri/a en ue la 5ida interior de la Fumanidad, Fasta en los cristianos, se Fa de/ilitado. 'a sal5acin no est en ue coueteemos con las m4imas del mundo o con la llamada opinin p/lica, en ue nos adaptemos a la momentnea corriente ideol+ica, sino ms /ien en ue nos recoamos denntro de tro de nosot osotro ross mismos smos y ad aduira uiram mos con onci cien enci ciaa de la fuer fuerPa Pa so/renatural ue Dios Fa puesto en nosotros y procuremos ue estas fuerPas se desarrollen por completo, en un pensar y o/rar enteramente cristiano. 'o ue falta a nuestro tiempo son Fom/res nue5os, Fom/res Hnte+ro nue5os, cristianos 5erdaderos, espirituales, perfectos, ue empeen todas sus fuerPas para responder al llamamiento del Seor( LSed perfectos como es perfecto 5uestro adre ue est en los cielosJ @*t 0, $>. WEle5ado idealV El Seor lo desarrolla con detencin en el sermn de la montaa. )omo tHtulo /rilla en Ql la pala/ra del Seor( LSi 5uestra usticia no so/repua la usticia de los escri/as y fariseos, no entrarQis en el reino de los cielosJ @*t 0, %C. DespuQs el Seor contrapone seis 5eces la perfeccin nue5a y cristiana a la anti+ua( LSe dio a 5uestros mayores... ?o os di+o ms. El reino de Dios, la perfeccin cristiana no consiste en pala/ras, no consiste en decir _Seor. Seor_, sino en la o/ra, en mostrar y pro/ar su fuerPa en ue seamos po/res de espHritu, mansos, Fam/rientos y sedientos de usticia, pacHficos, inclinados a la reconciliacin consiste en ue resueltamente sacrifiuemos las cosas ms ueridas si se con5ierten para nosotros en pecado en ue amemos a los enemi+os, los miremos con /ene5olencia y les Fa+amos /ien en ue Fa+amos a los Fermanos todo lo ue ellos esperan de nosotrosJ @*t 0, !$%. El sermn de la montaa no es solamente un conse nseo /ien intencionado para unos pocos, para los ele+idos, sino ley 5lida para todos. Tenemos ue tomar el sermn en serio. Se necesita 5alor para ser de otra manera ue los dems, para no euiparamos a la masa, para cosecFar incomprensin, para ue se nos interprete y uP+ue mal, para ue se nos condene y ridiculice. Sin em/ar+o, )risto nos alienta( LEntrad por la puerta an+osta, porue la puerta ancFa y el camino espacioso son los ue conducen a la perdicin, y son mucFos los ue entran por Ql. WOF, uQ an+osta es la puerta y cun estrecFa la senda ue conduce a la 5idaV W? uQ







































/ueno produce /uenos frutos. y todo r/ol malo da frutos malo, Un r/ol /ueno no puede dar frutos malos, ni un r/ol malo darlos /uenos. Todo r/ol ue no da /uen fruto, ser cortado y ecFado al fue+oJ @*t #, !0%C. El Seor Fa/la muy seriamente en su sermn. LTodo el ue oye estas pala/ras mHas pero no las si+ue, se asemear a un Fom/re insensato ue edific su casa so/re arena y /a la llu5ia y 5inieron los rHos y soplaron los 5ientos y rompieron contra auella casa y cay y fue +rande la ruina de ellaJ @*t #, %8 s. ?, a la in5ersa, el ue escucFa o si+ue sus pala/ras, se asemea a Lun Fom/re cuerdo ue edific su casa so/ro roca. 'a casa no fue destruidaJ @*t #, %$%0. El Seor e4i+e mucFo reclama FeroHsmos. 9)mo podemos realiPar sus e4i+encias= Tam/iQn respecto al sermn de la montaa Fay comienPo, pro+reso y fin. El 5erdadero cristiano se esfuerPa incansa/lemente para lle+ar a las su/limidades ideales del sermn de la montaa. De/emos lucFar incesantemente con un santo descontento en nuestro coraPn. 6ams podremos decir( 'o Fe lo+rado. *s /ien, con San a/lo, iremos corriendo Facia el Fito para alcanParlo. LNo pienso Fa/er tocado al fin de mi carrera. *i nica mira es, ol5idando las cosas de atrs, y atendiendo slo y mirando a las de delante. Ir corriendo Facia el Fito, para +anar el premio a ue Dios llama desde lo alto por 6esucristoJ @Fil , !!$. %. 9:uQ cosa es la perfeccin cristiana= No est fuera de los dems de/eres del cristiano, ni ms all de ellos. No consiste en nin+n de/er especial, sino solamente en el esfuerPo de Facer por entero, con toda seri seried edad ad y en todo todo su alca alcanc nce, e, lo u uee esta estamo moss o/ o/li li+a +ado doss a Fa Face cerr y sacrificar, en la I+lesia y en el Estado, como Fom/res y como cristianos, en casa y en p/lico, en lo natural y en lo so/renatural. Ella es el compendio de todos los de/eres. 'a 5ida perfecta no consiste en la cantidad de eercicios reli+iosos, oraciones, de5ociones, ni en o/ras meramente e4teriores, ni en alardes de la 5ida de sacrificio y de 5irtud, ni en actos difHciles de renunciamiento, de penitencia. 'a 5ida perfecta reside en el interior. Es el modo de pensar, es la actitud interior, so/re todo la actitud de amor perfecto a Dios, el cumplimiento del +ran mandamiento( LAmars al Seor, tu Dios, con todo tu coraPn, con toda tu alma, con todas tus fuerPas, y al primo como a ti







































unidas. Somos perfectos en la medida en ue amamos. Amor, caridad tiene todo el ue se encuentra en estado de +racia santificante, es decir, el ue +uarda los mandamientos de Dios y, por consi+uiente, no comete nin+n pecado +ra5e. 9Es por eso ya perfecto= No perfectos en el 5erdadero sentido lo seremos tan slo desde el momento en ue la caridad sea en nos otros tan fuerte y eficaP, ue nos ele5e por encima, y nos li/re, de toda o casi toda infidelidad, trans+resin y pecado 5enial, de al+una manera conscientes y deli/erados, SH, 5erdaderamente perfectos slo lle+amos a serlo cuando el amor a Dios nos Face y mantiene tan fuertes y a5isados, ue, en la medida de lo posi/le, e5itamos Fasta los pecados y faltas por precipitacin y por flauePa, y disminuimos su nmero e Hndole. ero eso serH serHaa n nic icam amen ente te un lado lado de la 5ida 5ida pe perf rfec ecta ta(( el lado lado ne ne+a +ati ti5o 5o.. 'a perfeccin aparece en toda su +randePa y plenitud si la miramos por su lado positi5o. Ella Face todo el /ien, es decir, Face todas y cada una de las cosas mandadas por Dios y ue no podrHa omitir sin pecado y ofensa de Dios. SH, la caridad 5a ms all de lo mandado por Dios, de lo ue es estricto de/er, y, en la medida ue le es posi/le, Face mucFo ms ue lo ue est mandado y puede omitir o Facer de otra manera sin pecar. No Face nicamente lo ue es /ueno y usto( trata tam/iQn de Facer lo ue es meor, lo ue ms Fonra a Dios, lo ue ms fa5orece sus intereses y ms le a+rada. ;sa es la caridad en su cum/re, en su perfeccin ella no solamente e4cluye todo lo ue tiene ue desa+radar a Dios, sino ue e4cluye adems todo lo ue tendrHa ue a+radar menos a Dios e impulsa a lo ue ms a+rada a Dios y ms le +lorifica y Fonra. 'a perfeccin realiPa todo /ien. ? lo Face completamente desde dentro, es decir, por amor a Dios, por ;l, para Fonrarle y para Facer su santa 5oluntad. ? e4teriormente, con entera fidelidad, puntualidad, atencin y cuidado. ? todo eso no slo por un par de dHas o meses, sino duraderamente, dHa por dHa, mes por mes, durante toda la 5ida, sin cansarse y con esfuerPo siempre nue5o para lo+rar mayor perfeccin, mayor purePa y santidad. 'a 5ida perfecta, en su desarrollo y perfeccin, no es tanto el fruto de nuestro propio tra/ao como el fruto de la operacin de la +racia. Dios mismo la produce en nosotros para ele5arnos a una perfecta unin consi+o. ara este fin toma ;l el martillo y el cincel en la mano y tra/aa en nuestra alma, para Facerla completamente pura, completamente Fermosa y di+na







































Carmelo, prlo+o. Se trata de la @SAN 6UAN DE 'A )RU2, +u#ida del Monte Carmelo, prlo+o. completa 5ictoria so/re el amor propio, la sensualidad y la perePa, so/re la impa impaci cien enci cia, a, so/r so/ree los los impu impuls lsos os de la na natu tura rale lePa Pa,, so/r so/ree la acti acti5i 5ida dadd natural, so/re todo lo ue se opone al espHritu de fe, de confianPa en Dios y de amor puro. Esto no se lo+ra sin mucFos dolores, padecimientos y prue/as interiores y e4teriores, sin +randes y dolorosas seuedades, tinie/las, an+ustias del alma, Fasta e4perimentar el sentimiento de ser recFaPados y a/andonados de Dios mismo. Slo cuando se Fan sufrido estas dolorosas LpurificacionesJ, es cuando se encuentra el alma madura para la unin perfecta con Dios. Entonces es cuando ;l se comunica a ella con ma+nificencia mara5illosa y la transforma Dios y el alma se Facen una sola cosa como el cristal y el rayo de sol, como el car/n y el fue+o. . 'a perfeccin es 5ida, 5ida riuHsima, 5erdadera 5ida, un /ien infinitamente superior a todo +enio natural, a todo lo ue la tierra y la 5ida nos pueden ofrecer. 'a perfeccin es plenitud es el desarrollo pleno del amor, y con el amor todas las 5irtudes cristianas lle+an a su desarrollo, estn fuertemente tra/adas y unidas entre sH y aumentan recHprocamente su fuerPa y su acti5idad. Slo entonces las o/ras del alma perfecta son en 5erdad como de/en ser. 'a perfeccin es, finalmente, la +lorificacin ms alta de Dios, una ala/anPa continua y santa de Dios, de su /ondad, de su poder, de su amor, de su pu pure rePa Pa y sant santiida dadd un co cons nsta tant ntee y perfe erfect ctoo Fomen omena aea ea sus sus mandamientos, a su santa 5oluntad, a cada uno de sus deseos, a cada mocin de su +racia, es un LSH, adre, a todo lo ue El e4i+e, a lo ue ;l nos da y uita. LSH, adre, por Fa/er sido de tu a+rado ue fuese asHJ @*t II, %8. Eso es lo ue ante todo necesita nuestra Qpoca, cristianos y reli+iosos ente en tero ros, s, 5e 5erd rdad ader eros os,, pe perfe rfect ctos os,, alma almass u uee tome tomenn co conn toda toda seri seried edad ad el sermn de la montaa. 9)mo es ue tantos sacerdotes y reli+iosos y Lalmas Lalmas de5 de5ota otasJ sJ 5i5en 5i5en de una manera manera merame meramente nte natura natural,l, refunf refunfua uann cuando al+una 5eP son reprendidas o se las trata poco amistosamente, son muy sensi/les a la estima y al aplauso de los Fom/res, aman la comodidad y /uscan lo ue adula a su amor propio= En primer lu+ar, ello o/edece a ue con sus pecados 5eniales y con sus mucFas imperfe rfecciones









































diri+e precisamente a 5encer los pecados 5eniales. 9Ser mera casualidad el ue la Santa I+lesia, precisamente a auellos ue estn o/li+ados a aspirar a la perfeccin cristiana, a los sacerdotes, seminaristas, reli+iosos, les prescri/a como de/er la confesin frecuente o semanal= @)di+o de DerecFo )annico, cns. !%0, 0"0, !8#. No en el sentir de la Santa I+lesia, es la confesin frecuente un medio especialmente eficaP para lle+ar a la perfeccin cristiana. Nuestro Santo adre, Ho GII, recomienda precisamente la confesin frecuente Lcon mucFo encarecimientoJ, Lpara pro+resar cada dHa con ms fer5or en el camino de la 5irtudJ. *ediante la confesin frecuente Lse desarrai+an las malas costum/res, se Face frente a la ti/iePa e indolencia espiritual, se purifica la conciencia, se ro/ustece la 5oluntadJ @EncHclica so/re el )uerpo mHstico de )risto. or eso tam/iQn para nosotros es la confesin frecuente un medio especialmente 5alioso en nuestra lucFa por el fin ue nos Fa sido fiado. Apreciamos la confesin frecuente y nos esforPamos por Facerla /ien y por demostrar a los ue nos rodean la fuerPa de la confesin frecuente mediante la aspiracin seria a la perfeccin cristiana. &ración Seor, T ue mediante la +racia del EspHritu Santo Fas infundido en los coraPones de tus creyentes los dones de la caridad, concQdenos ue te amemos con todas nuestras fuerPas y ue con todo amor realicemos lo ue es de tu a+rado. AmQn.

9. LAS IMPERFECCIONES L)orred para alcanPar la caridadJ @! )or !$, I.









































" ss. A uno ue le uiere se+uir, pero antes uiere dar sepultura a su padre, le dice( LDea a los muertos enterrar a los muertos, mas t anda y anuncia el reino de DiosJ @'c ", 8C. LTodo cuanto ueris ue los Fom/res os Fa+an a 5osotros, Facedlo asimismo 5osotros a ellosJ @*t #, !%. 'o ue ;l Fa enseado, eso lo Fa practicado El mismo del modo modo ms perfecto. No es /astante lucFar contra el pecado. &emos de Facer el /ien, y Facerlo de manera perfecta. Nuestra 5ida diaria se compone de acciones, pensamientos, deseos y o/ras /uenas o moralmente indiferentes. Escri/o, por eemplo, una carta, leo un li/ro /ueno en sH, estudio, descanso de un tra/a ra/ao Fe FecF cFo o me sie siento nto a la mesa esa y tomo omo el ali alimen entto ne nece cesa sari rioo apro5ecFo la ocasin ue se me presenta y doy un paseo, y me permito un rato de cFarla( cosas todas ellas ue en sH no son nin+n pecado, ue estn permitidas, y moralmente no merecen merecen reprocFe al+uno. &acemos, pues, el /ien. ero a menudo no lo Facemos tan /ien como podrHamos en las circunstancias dadas y mucFas 5eces no Facemos todo el /ien ue en las circunstancias dadas podrHamos Facer. odrHamos Facer toda5Ha ms /ien, y lo ue Facemos podrHamos Facerlo an meor, ms perfectamente. &acemos lo ue, ante Dios y ante nuestra conciencia, estamos en el de/er de Facer, cumplimos lo ue Dios nos manda no Facemos, por tanto, nin+n pecado. ero serHa ms +rato a Dios, lo FonrarHa y +lorificarHa ms, le complacerHa ms, ue FiciQramos an ms /ien, ue lo /ueno ue Facemos lo FiciQramos an meor. odrHamos rePar ms ms y meo meor r po podr drHa Hamo moss do domi mina narn rnos os ms, ms, 5e 5enc ncem emos os ms, ms, Fa Face cerr ms ms sacr sacrif ific icio ios s po podr drHa Hamo moss renu renunc ncia iarr allH allH do dond ndee no noss es pe perm rmit itid idoo +o +oPa Par r podrHamos despe+arnos an ms de las cosas de este mundo, de las cosas sens sensi/ i/le les s po podr drHa Hamo moss supr suprim imir ir ms ms co cost stum um/r /res es u uee se no noss Fa Fann Fe FecF cFoo a+rada/les, relaciones y ocupaciones a las ue con facilidad se pe+a al+o









































meor posi/le tan /ien como sea posi/le se+n la intencin, y en la eecucin( puntualmente, en el momento oportuno y de la manera ms acertada. *as si Fu/iQramos de decirnos ue lo /ueno ue Femos FecFo podrHamos Fa/erlo FecFo meor M tanto interiormente, en cuanto al moti5o, como e4teriormente, mirando a la o/ra misma M, en tal caso ciertamente Fa/rHamos o/rado /ien y rectamente, Fa/rHamos FecFo lo ue Dios nos ordena, no Fa/rHamos ue/rantado nin+n mandamiento di5ino, no Fa/rHamos pecado, pero Fa/rHamos podido o/rar an meor es decir, Femo Fe moss o/ o/ra rado do mora moralm lmen ente te /ien /ien,, pe pero ro no de mane manera ra pe perf rfec ecta ta,, sino sino imperfecta. %. 9En uQ consiste este o/rar imperfecto= &acemos al+o /ueno, o por lo menos moralmente indiferente, no Facemos nada malo ni pecaminoso. 'o ue Facemos no es, pues, en sH, nin+n pecado, nin+una trans+resin de un mandamiento di5ino. ero a menudo no dea de tener al+una falta en lo ue concierne a la causa de la ue /rota la accin imperfecta. Esta causa es una inclinacin desordenada a una persona, a un tra/ao, a la salud, al dinero y a las riuePas o una cierta sensualidad, temo temorr al sacr sacrif ific icio io,, co como modi dida dad, d, al+u al+una na form formaa cu cual alu uie iera ra de e+ e+oH oHsm smoo desordenado, en el fondo ms Hntimo, una tendencia torcida de la 5oluntad. En 5irtud de esta orientacin pecaminosa de la 5oluntad, de la cual /rota la imperfeccin, puede la imperfeccin ser o/eto de la santa confesin. ? aun cuando la imperfeccin no sea en sH misma nin+n pecado, sin em/a em/ar+ r+o, o, pa para ra la form formac aci inn y de desa sarr rrol ollo lo de la 5ida 5ida inte interi rior or,, es de importancia decisi5a. Es y contina siendo la posposicin de un deseo de Dios, de al+o ue, Fumanamente Fa/lando, Dios espera de nosotros, a un placer o a un desplacer ue se apodera de nosotros. Dios no me manda, pero sH me recomienda, ue Fa+a tal cosa y la Fa+a de esa manera, pero yo no atiendo a su deseo porue prefiero una cosa ue me es ms +rata. Be/o









































de lo /ueno ue podrHamos Facer una des5aloriPacin de toda nuestra 5ida, ue 5a formndose de acciones /uenas o moralmente indiferentes. or eso, mediante nuestra conducta imperfecta, nos pri5amos de mucFas +racias y del impulso, del acicate moral. 'a 5ida reli+iosa entera es detenida y o/staculiPada en su desarrollo. Nos uedamos retrasados en el crecimiento, y nos asemeamos a un Fom/re ue no se Fa desarrollado( un enano, una fi+ura contraFecFa. TendrHamos ue tra/aar con cinco talentos, pero rendimos tan slo como si se nos Fu/iesen confiado dos. 9uede estar Dios satisfecFo de nosotros= De/emos, pues, poner mucFo empeo en ele5 ele5ar arnnos po porr en enci cim ma de nu nues esttro o/rar /rar,, muy imp imperfe erfect cto. o. 9) )m mo= Educndonos para una 5isin profunda de la santidad y +randePa de las cosas de la 5ida so/renatural, para una alta y 5erdadera estima de lo LmeorJ, de lo perfecto es decir, en ltimo tQrmino, de la +loria de Dios, de la ala/anPa de Dios. 1racias a la profunda estima de lo perfecto y del cielo por la +loria de Dios, lo+raremos no uedar ya parados y aturdidos en los moti5os puramente naturales y Fumanos, como lo Facemos en +eneral. Nos ele5aremos Fasta por encima de los moti5os del temor al casti+o de Dios y de esperanPa en el cielo, es decir, nos ele5aremos so/re los moti5os de la cari carida dadd impe imperfe rfect cta. a. So/r So/ree todo todo proc procur urar arem emos os se+u se+uir ir siem siempr pree el camino del amor perfecto a Dios y a )risto. No, por cierto, sofocando los moti5os e impulsos naturalmente no/les, sino su/ordinndolos en lo ue tienen de /uenos y de no/les al +ran moti5o de la caridad perfecta y poniQndolos a su ser5icio. Dios, su +loria, su 5oluntad, su deseo, su interQs es lo ue nos interesa por encima de todo. En todo y a tra5Qs de todo a5anPamos Facia ;l con una profunda mirada de fe y con un coraPn lleno de amor. )uanto ms nos deemos +uiar y determinar por la caridad perfecta de Dios, tanto ms nos purificaremos de las imperfecciones y nos ele5aremos a una manera perfecta de o/rar, a una +lorificacin perfecta y total de Dios. Slo entonces se cumplir plenamente el sentido de la 5ida









































cria criatu tura ras, s, tra/ tra/a aos os y afic aficio ione nes s y lue+ lue+o, o, la co como modi dida dad, d, el temo temorr al sacr sacriifici ficioo, la sen sensual sualid idad ad,, la fri fri5o 5oli liddad ad,, en tod odoo caso caso un unaa act actitud itud desordenada de la 5oluntad. Respecto a estas causas, no menos ue respecto a la naturalePa y a los efectos perniciosos del o/rar imperfecto, es importante ue tomemos en serio nuestras imperfecciones. or eso, en la santa confesin, en el e4amen de conciencia y en la acusacin, profundiPamos en las fuentes y causas de nuestra manera de o/rar imperfecta.










































&aP ue yo te ame ms ue a mH mismo, y ue a mH mismo slo me ame por Ti, y ue a todos los ue a Ti 5erdaderamente te aman yo tam/iQn los ame en Ti. E*IS, Imitación de Cristo, li/. @K E*IS Cristo, li/. , cap. 0 y 8.

1+. EL AMOR PROPIO !. Escr Escri/ i/ee SAN A1UST-N en su o/ o/ra De civitate Dei, Dei, !$. %>( LDos amores distintos Fan edificado am/as ciudades, la ciudad de Dios y la del demonio, la del mundo( el amor a sH mismo Fasta lle+ar al desprecio de Dios edific la ciudad del mundo, el amor a Dios Fasta lle+ar al desprecio de sH mismo edific la ciudad de Dios.J En torno a estas dos formas del amor +ira toda la 5ida y el destino del Fom/re y de la Fumanidad. &ay un amor a sH mismo /ueno, recto, ordenado, y Fay tam/iQn un amor a sH mismo desordenado, pecaminoso, torcido. El ordenado amor a nosotros mismos nos Fa sido dictado como norma de amor al primo( LAma al primo como a ti mismoJ @*t !", !". ? San a/lo escri/e( LNadie a/orrece ams su propia carne, sino ue la alimenta y la a/ri+a como )risto a la I+lesiaJ @EpF 0, %", 'a I+lesia defiende la raPn del ordenado amor a sH mismo, recFaPando las di5ersas FereHas ue pretenden sea pecado Facer u omitir al+o con miras a la propia











































Fumanidad, fuerPa de 5oluntad. Tam/iQn podemos amar al cuerpo y cuidar rectamente de Ql, pero de forma ue la principal atencin sea para nuestra alma, ue sea duea y seora del cuerpo y de la carne, ue +ane en 5irtud, se acerue a Dios y alcance la eterna sal5acin. El amor a nosotros mismos estar perfectamente ordenado cuando nos amemos por amor de Dios, es decir, como criaturas, como Fios de Dios, como instrumentos de su +loria, capacitados y llamados para ser5irle, para tra/aar y sufrir por ;l, reci/ir sus dones y su +racia y emplearlos en Facer su santa 5oluntad. El amor se con5ierte en santo a/orrecimiento de nosotros mismos. ues ues Fa Fayy mucF mucFoo a/ a/or orre reci ci/l /lee en nu nues estr traa Fu Fuma mani nida dad( d( el pe peca cado do u uee cometimos, la inclinacin al pecado y la indolencia frente al /ien. Nos a/orrecemos en cuanto casti+amos en nosotros el pecado ue cometimos en cuanto com/atimos la inclinacin al mal mediante la renuncia y el ascetismo, y en cuanto /uscamos el /ien con todas nuestras fuerPas. A/orrecemos especialmente nuestro cuerpo en cuanto lo disciplinamos y su/ordinamos y sometemos a las leyes del espHritu y de la raPn y a los mandamientos y normas del E5an+elio. Este a/orrecimiento de nosotros mismos nos es encomendado como de/er sa+rado( LSi al+uno 5iene a mH y no a/orrece a su[ propia 5ida, no puede ser mi discHpuloJ @'c !$, %8. LEl ue uiera 5enir en pos de *H niQ+uese a sH mismoJ @*t !8, %$. Este a/orrecimiento de sH mismo es sa+rado amor de uno mismo, condicin pre5ia del autQntico y fuerte amor de Dios. Lara ue podamos amar a











































las familias y a sus indi5iduos en particular. El amor a nosotros mismos tam/iQn nos asalta a los cristianos ue nos esforPamos por 5i5ir una 5ida di+na de Dios y de )risto. ;l nos Face e4perimentar por la propia persona mayor a+rado y complacencia de lo ue merece. or eso uita el amor de/ido a Dios y al primo. No es raro ue antepon+a el cuerpo, la salud, el /ienestar y la satisfaccin corporal, la fuerPa y /ellePa fHsicas al /ien del alma y se preocupe desproporcionadamente por estos 5alores de se+undo orden. En la 5ida reli+iosoespiritual, aspira desmedidamente a una mayor 5irtud y a la ausencia de toda falta y Lde/ilidadL por un secreto deseo de Lser al+uienJ, por or+ullo y 5anidad. uel5e al alma intranuila, descontenta, impaciente cuando en la oracin y en la piedad no salen las cosas a medida de los deseos, cuando sufre distracciones y no puede rePar tan L/ienJ, como uerHa y Fa/Ha pensado. El amor a sH mismo se Face notar de manera especial en la conducta frente al medio circundante( le Face 5ol5er a uno suscepti/le, irrita/le, spero, deseoso de notoriedad, criticn le Face frHo, indiferente, retraHdo, celoso, inusto en uicios y afirmaciones, despecti5o, a la 5eP ue ro/a la paP interior, ue es el alma de la 5ida espiritual en+endra un e4a+erado concepto de nuestra importancia, destruyendo asH la Fumildad 5uel5e receloso al natural, nos Face de dHa en dHa ms irrita/les, e4citados, incapaces de amar, y nos Funde en una 5ida de completa distraccin, sin











































con ue aliarse. ;l es el enemi+o de Dios( pues +ira en torno al propio yo, se 5i5e a sH mismo, no a Dios. Es el anta+onista declarado de Dios y del santo amor de Dios. )omo enemi+o del amor a Dios, es tam/iQn enemi+o del cristiano amor al primo. El 5erdadero amor, la caridad, nos dice el Aps Ap sto tol, l, Le Less sufr sufrid ida, a, es /ien /ienFe FecF cFora ora,, no tien tienee en en5i 5idi dia, a, no /u /usc scaa sus sus intereses...J @I )or !, $. El amor propio es enemi+o de todo no/le sentimiento, de toda rectitud de coraPn Face al Fom/re a5ieso, falto de carcter y de 5eracidad, capricFoso, Fipcrita, rastrero, y es en +ran parte el ori+en de estados y conductas FistQricas. LEl 5erdadero amor al primo 5i5e la 5ida de miles de almas el amor de sH mismo 5i5e una sola, y Qsta es estrecFa, mePuina, misera/leJ, dice un escritor moderno. )uanto ms se ame uno a sH mismo, tanto ms es enemi+o de sH mismo. Resulta, pues, claro ue toda no/le Fumanidad y todo pro+reso so/renatural se /asan en la destruccin del amor de sH mismo. Solamente so/re las ruinas del amor a sH mismo puede alParse el Fom/re naturalmente no/le y, ante todo, el Fom/re nue5o, el Fom/re de la +racia. or eso interesa ante todo li/erarse del desordenado amor de sH propio, del e+oHs mo. ? esto, en cuanto est al alcance de nuestros esfuerPos, mediante mucFa oracin, mucFo dominio de las propias inclinaciones y pasiones, del or+ullo, de la 5anidad, de los capricFos, del espHritu de contradiccin, de la cFarlatanerHa, de la curiosidad, por medio de una 5ida de o/ediencia, de completa inte+racin en la 5ida de comunidad, por medio de una 5ida











































. LSi al+uno 5iene a mH y no a/orrece a su padre, a su madre, a su muer, a sus Fios, a sus Fermanos, a sus Fermanas y aun a su propia 5ida, no puede ser mi discHpuloJ @'c !$, %8. LAsH, pues, cualuiera de 5osotros ue no renuncie a todos sus /ienes no puede ser mi discHpuloJ @'c !$, . De esto se trata, de ue nos a/orrePcamos a nosotros mismos en el sentido de )risto, es decir, ue nos amemos santamente, tal como lo uiere Dios. ero por des+racia sucede ue siempre tenemos prisa Lpor a/andonar en la piedad el camino de la purificacin y entrar en el camino de la iluminacin y unin, i+ual ue los no5icios ue desean aca/ar el no5iciado y ansHan la +ra5e responsa/ilidad de los 5otos de la orden esperando disfrutar lue+o unaa mayo un yorr li/ li/erta ertaddJ @












































&ración Seor, apidate de nosotros, perdnanos nuestras deudas y diri+e Facia Ti nuestros 5acilantes coraPones. AmQn.

11. LA TIIE*A !. Un peli+ro capital amenaPa a la 5ida de5ota por parte de la llamada ti/iePa. Es un estado especial. El Seor nos Fa dado las ms a/undantes +racias, fuerPas y estHmulos. Sin em/ar+o, uedamos atascados en nuestro crecimiento espiritual. ?a no sacamos fruto de las +racias. Nos Femos con5ertido en la Fi+uera del E5an+elio, ue el Seor 5io a la orilla del camino. LSe acerc a ella y no encontr en ella sino Foas y le dio( Nunca ms naPca de ti fruto. ? la Fi+uera ued lue+o secaJ @*t %!, !> ss.













































con tal de ue se arrepienta uno seriamente de ellos y los com/ata. Ti/iePa es el estado de una falta de celo consciente y uerida, una especie de ne+li+encia duradera o de 5ida de piedad a medias fundada en ciertas ideas errneas( ue no de/e ser uno minucioso, ue Dios es demasiado +rande para ser tan e4i+ente en las cosas peueas, ue otros tam/iQn lo practican asH y e4cusas semeantes. El peli+ro de ti/iePa amenaPa so/re todo cuando no se penetra uno profundamente de las 5erdades de la fe, y no dea ue Qstas se apoderen de Ql con toda su ener+Ha 5ital. Dios, eternidad, alma, sal5acin de las almas, 5oluntad de Dios, a+radar a Dios, 5ida del espHritu y apro5ecFamiento en Ql le parecen poco, mientras ue lo dems( placer, +oce, esparcimiento, la radio, la +anancia y el Fonor, lo es todo. El ti/io se reco+e con dis+usto a su 5ida interior una seria meditacin de las 5erdades eternas es para Ql al+o casi e4trao rue+a y Face e4amen de conciencia tan slo de una manera superficial, pasaera se derrama a +usto en ocupaciones e4teriores,













































LT dices, rico soy y me Fe enriuecido y de nada ten+o necesidad, y no sa/es ue eres un mala5enturado y un misera/le, y po/re y cie+o y desnudoJ desnudoJ @Apoc , !#. Del o/scurecim o/scurecimient ientoo del uicio y de la concienci concienciaa resulta una de/ilidad creciente de la 5oluntad. Uno se Fa acostum/rado a ceder en cosas peueas a la sensualidad, a la comodidad, a los +oces corporales, a la sensi/ilidad. AsH, naturalmente, se lle+a a no ser tan e4acto tampoco en las cosas importantes. LEl ue es fiel en lo peueo tam/iQn lo es en lo +rande, y el inicuo en lo muy peueo tam/iQn en lo +rande es inicuo. @'c !8, !C. ronto lle+a la 5oluntad tan adelante, ue todo otro esfuerPo le resulta pesado. ? asH resiste con demasiada facilidad al impulso y a las inspiraciones de la +racia y a/re su sensi/ilidad y su coraPn a las cosas del mundo y a sus +oces. 'a des+racia es tanto ms funesta e incura/le cuanto ue el desliParse Facia lo profundo apenas se nota, y se 5erifica con mucFa lentitud. De esa manera 5i5e el Fom/re en ilusiones cada 5eP mayores y ms fatales, y trata de persuadirse de ue todo ello no













































meditacin y de la oracin. Un e4celente medio para defendernos de la des+racia de la ti/iePa y ase+urarnos contra ella, o de arrancarnos del estado de ti/iePa, es la /uena confesin frecuente. AuH cola/ora todo lo ue supone una se+uridad contra la ti/iePa. rimero, nos 5emos precisados a o/ser5arnos con mayor seriedad, a ela/orar ms cuidadosamente los actos de arrepentimiento y de propsito, y a pensar con toda conciencia y decisin en la meora de nuestra 5ida. Adems, auH, en el sacramento, o/ra en nosotros la fuerPa misma de )risto. El Seor tiene puesto todo su interQs en llenarnos de odio al pecado en este santo sacramento, en fortalecer nuestra 5oluntad para la +lorificacin total del adre, para la fidelidad plena en su ser5icio, para una entre+a completa a su 5oluntad.












































talento y dio( Seor, tu5e en cuenta ue eres Fom/re duro, ue uieres cosecFar donde no sem/raste y reco+er donde no esparciste, y, temiendo, me fui y escondH tu talento en la tierra auH lo tienes. 'e respondi su amo( Sier5o malo y Fara+n, conue 9sa/Has ue yo uiero cosecFo donde no sem/rQ y reco+er donde no esparcH= De/Has, pues, Fa/er entre+ado mi dinero a los /anueros, para ue a mi retorno reci/iese lo mHo con los intereses. :uitadle el talento y ddselo al ue tiene dieP, porue al ue tiene se le dar y a/undar, pero a uien no tiene, aun lo ue tiene se le uitar, y a ese sier5o intil ecFadle a las tinie/las e4teriores allH Fa/r llanto y cruir de dientesJ @*t %0, %$C. ecamos no solamente o/rando el mal, sino tam/iQn cuando deamos de Facer el /ien ue podemos y ue de/emos Facer, o no lo Facemos tal como co mo pu pudi diQr Qram amos os y de de/i /iQr Qram amos os.. Estos Estos son son los los llam llamad ados os pe peca cado doss po porr omisin @del /ien a ue estamos o/li+ados de al+una manera. No /asta con ue el r/ol e4ista( es preciso ue dQ frutos, ue dQ















































pensamientos y afectos /uenosV W)untas de ellas deamos pasar desapro5ecFadas, preocupndonos, en cam/io, de pensamientos, temores y cuiida cu dado doss int intil iles esVV W)m W)moo Fa/ a/rH rHaa de pen enet etra rarr tod odoo nu nueestro stro ser ser el pensamiento de Dios, de )risto, e influir so/re nuestros pensamientos y deseos, dar forma a nuestra caridad, diri+ir nuestro o/rarV ?, sin em/ar+o, nosot no sotro ross no diri diri+i +irn rnos os Fa Faci ciaa ;l nu nues estr tros os pe pens nsam amie ient ntos os.. ens ensem emos os en nuestras omisiones respecto a las ocasiones y moti5os para orar en los Lmomentos li/resJ ue se nos ofrecen a lo lar+o de todo el dHa. odrHamos apro5ecFarlos para actos de oracin y no lo Facemos.













































iluminacin del entendimiento y estHmulo de la 5oluntad, ya /ao forma de amor, ya como se5eridad, unas 5eces como reprocFe, otras animndonos tan pronto susurrante como a +randes 5oces, ya como una llamada nica, ya co com mo si +o +ollpe pear aran an pa paci cien entte y co cont ntin inua uam men ente te nue uest stro ro co cora raP Pn. n. WInspiraciones desatendidas, dones de Dios recFaPados, perdidosV W)untas 5eces Lno estamos en casaJ cuando llama a ella la +raciaV ?, estndolo, Wcuntas 5eces no le a/rimos por no 5ernos molestados en nuestros propios dese de seos os,, po porr po pode derr se+u se+uir ir nu nues estr tros os prop propio ioss capr capric icFo Foss y oc ocur urre renc ncia iasV sV )  ll l i ifici













































de misericordia a ue estamos o/li+ados( ensear al ue no sa/e, aconsear al ue /usca conseo, consolar a los afli+idos, rePar por todos, 5i5os y difuntos. W)untas ocasiones( y cuntos de/eresV W? tantas 5eces omitimos cumplirlos sin moti5o /astanteV Wecados de omisinV ?. aadidos a todos Qstos, Wlos pecados de omisin para con la comunidad a ue pertenecemos para con la familia, para con la parrouia, con la comunidad con5entual, con el pue/lo, con nuestra atriaV Es muy serio lo ue dio una 5eP en uno de sus sermones el cQle/re













































frecuente en uno de los primeros y ms eficaces medios para poco a poco lle+ar a preser5arnos de toda clase de faltas f altas de este +Qnero. Oal consi+amos lle+ar a ue el Seor nunca ten+a ue decirnos lo ue dio a 6erusalQn( L....cuntas 5eces uise reunir a tus Fios... y no uisisteJ @*t %, #. 9:uQ es lo ue pretende cuando ;l nos llama, cuando nos ofrece una oportunidad para el /ien, cuando nos da una iluminacin interior, un estHmulo= El Seor uiere entonces ele5arnos, enriuecernos, Facernos +randes y felices. A Qsta, su caridad, oponemos













































de constar solamente de LsantosJ, de limpios de pecado, de ustos. Estos santos miran con desprecio a la I+lesia de )risto, ue arrastra consi+o tanto lastre Fumano, en lu+ar de e4terminar por el fue+o y la espada todo lo malo y pecaminoso. Estos montanistas, maniueos y ctaros de los tiempos anti+uos y modernos se 5ana+lorian de su limpia santidad y presumen con ella. Ri5aliPan entre sH en rH+idas e4i+encias y rodean la ley de )risto y de la I+lesia con ms y ms cercos. roFH/en a sus prosQlitos +ustar la carne y el 5ino, les 5edan el matrimonio y asimismo los tra/aos Fumildes y ser5iles rePan mucFo, ayunan con se5eridad y deslum/ran a















































seriamente se preocupa por su 5ida reli+iosa y perfeccionamiento cristiano. cristiano. Ello es ms de temer teniendo en cuenta el FecFo de ue son siempre













































apstoles, pero no yo, sino la +racia de Dios conmi+oJ @I )or !0, !C. Tam/iQn ol5ida la otra frase del mismo apstol( L...9uQ tienes ue no













































;l no uiere ue tam/iQn para Ql, como para todo ser Fumano, su/sista siempre auH so/re la tierra la posi/ilidad de ue se Fa+a infiel a su













































ms perfecta disposicin para la penitencia y 5i5o anFelo de completa purePa y caridad.













































portado con su Seor, a uien en un tiempo reconoci solemnemente como el )risto, el &io de Dios @*t !8, !8, el mismo ue entre los dems









































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































de Dios, el Fonor de Dios, pues en realidad nuestra /iena5enturanPa eterna consiste en conocer a Dios, amarle y adorarle, darle +racias, ala/arle y +lorificarl +lorificarlee en )risto y por )risto al Seor Seor +lorificad +lorificadoo en la I+lesia I+lesia y con la I+lesia, con los n+eles y los /iena5enturados. . Est, pues, permitido y tiene su raPn de ser el ue en la santa conf co nfes esi inn incl incluy uyam amos os el amor amor de co conc ncup upis isce cenc ncia ia co como mo moti moti5o 5o de arrepentimiento. No es Qse un dolor perfecto, pero es, sin em/ar+o, un dolor ue en la santa confesin es suficiente para o/tener de Dios Fasta el perdn de los pecados mortales. Sin em/ar+o, siempre, y especialmente en la preparacin para la santa confesin, pondremos nuestro empeo en Facer de tal amor y del deseo de +oPar de Dios y de sus delicias tan slo camino para ele5arnos al amor perfecto Facia Dios, en el ue nos amamos a nosotros en Dios como criaturas, como Fios de Dios, como instrumento de su +lorificacin, ue /uscamos con nuestra propia felicidad, con nuestra aspiracin a ser, auH en la tierra y ms tarde en el cielo, una adoracin y +lorificacin encarnada de Dios, un incesante loor a Dios adre, &io y EspHritu Santo. LDios eterno, yo uiero ser tu ala/anPa.J &ración Omnipotente y sempiterno Dios, danos aumento de fe, esperanPa y caridad. ? para ue merePcamos alcanPar lo ue t prometes, FaP ue amemos lo ue T mandas. AmQn. @Oracin de la I+lesia en la dominica ! despuQs de entecostQs.

22. LA CARIDAD PERFECTA LEl amor perfecto ecFa fuera el temorJ @I IoF $, !>. !. El centro y al mismo tiempo la cum/re de la de5ocin cristiana se Falla en el amor perfecto Facia Dios. Es el amor a Dios por ;l mismo, es decir, porue ;l en sH mismo es /ueno y di+no de todo amor, es la plenitud de todo lo puro, no/le, /ueno, santo y +rande. De este amor escri/e el Apstol( LSi Fa/lare las len+uas de los







































entera en pan para los po/res, y entre+ara mi cuerpo para ser uemado, y no ten+o caridad, nada me apro5ecFaJ @! )or !, !. or supuesto, no Fa/la del amor natural, sensi/le, ue tan slo es un fenmeno puramente instinti5o, ni tampoco del espiritual, racional, meramente natural, fruto de un conocimiento claro y de una firme rme 5oluntad, sino del amor so/renatural, fundado en la fe y en la +racia, y ue a/arca a Dios y a todo la creado con miras a Dios y por Dios. El amor perfecto es una 5irtud Lteolo+alJ. Se llama caridad adi5inaJ porue se diri+e directamente a Dios, y todo lo dems ue fuera de Dios ama, lo ama con relacin a Dios, por Dios y en Dios. Se llama tam/iQn amor Ldi5ino, porue Fa sido Linfundido en nuestros coraPones por el EspHritu Santo. @Rom 0, 0, es decir, Fa sido infundido por Dios en nuestra alma, y por nuestras propias fuerPas no lo podemos o/tener.






































estrecFarle en el ms dulce e Hntimo a/raPo como adre, como ami+o, como esposo, para penetrar Fasta los ms recnditos a/ismos de su /ondad y dulPura y disol5erse en las Fonduras de su di5ino coraPn. Slo mediante este santo amor lle+a Dios a ser 5erdaderamente nuestro, nuestra posesin. or el amor poseemos a Dios no slo en deseo y aspiracin, sino en la ms perfecta realidad. )on el amor, le tenemos a ;l, Dios adre, &io y EspHritu Santo, en nuestros coraPones. *ediante el amor santo nos acercamos cada 5eP ms a Dios y nos Facemos cada 5eP ms semeantes a ;l, unidos a ;l, y al mismo tiempo fundidos en un espHritu, como dos llamas se unen en una llama. ues la naturalePa di5ina es un fue+o puro, un rHo ardiente de amor. Si, pues, se encuentra en nosotros una llama de amor semeante, tiene ue unirse con auQlla tan Hntimamente, ue esta unin so/repase por completo toda unidad de amor ue e4ista entre las criaturas, todo amor terrenal. El amor di5ino, y slo Ql, sacia nuestro coraPn en el torrente de las delicias di5inas. El amor Face florecer en nosotros una 5ida eterna y siempre nue5a y nos a/rasa con fue+o celestial. Al+o +rande es la esperanPa cristiana. ero ms +rande ue la fe y ms +rande ue la esperanPa es el amor. LAFora permanecen estas tres cosas, fe, esperanPa y caridad pero la mayor entre ellas es la caridad.. @! )or !, !. %. L)orred para alcanPar la caridad.J 'a caridad santa es el ltimo fin de todos los mandamientos. Todos ellos estn compendiados en un solo mandamiento( LAmars al Seor, tu Dios.J Al amor se refieren todos los dems mandamientos, en Ql y mediante Ql uedan todos cumplidos. Todo 5erdadero cumplimiento del de/er es o/ra del amor. 'a caridad es la primera y la ltima de todas las 5irtudes, es toda 5irtud. L'a caridad es sufrida, es dulce y /ienFecFora. 'a caridad no tiene en5idia, no o/ra precipitada ni temerariamente, no se enso/er/ece, no es am/iciosa, no /usca sus intereses, no se irrita, no piensa mal, no se Fuel+a en la inusticia, se complace, sH, en la 5erdad. A todo se acomoda, cree todo, todo lo espera y lo soporta todoJ @! )or !, $ ss( ella es toda la 5irtud. Donde i5e la caridad, est todo( donde falta la caridad, falta todo. or eso somos llamados al amor. LAmars al Seor, tu Dios.J LSeor, enciende en nosotros el amorJ, le ro+amos L)oraPn de 6ess,







































llama, pero a su 5eP alimenta con la llama el fue+o. De esta manera, las /uenas o/ras mediante el amor reci/en su fue+o, pero mediante el fue+o se conser5a el amor y crece en fue+o. :uien uiere o/ras /uenas, conser5e el amor y el ue uiere amor, Fa+a o/ras de amor. El ue uiera el amor perfecto, es menester ue con todas sus fuerPas aspire al crecimiento del amor mediante continuas o/ras /uenas, dispuesto a Facer todo el /ien ue en sus circunstancias le sea posi/le Facer. . L)orred para alcanPar la caridad.J ;ste es el fin al ue tendemos en la santa confesin. 'a purificacin del pecado es tan slo camino y paso al amor perfecto. *ediante el amor conocemos de nue5o uQ daos causa en el alma el pecado 5enial. ;ste de/ilita el celo del amor, auel sentimiento fuerte y +eneroso ue est dispuesto a darlo y ofrecerlo todo a Dios. 'a llama, la fuerPa del amor, no puede desple+arse. Al contrario, es recFaPada, y en su tendencia a Dios es detenida y o/staculiPada( un dao inmenso no slo para nosotros mismos, sino al mismo tiempo para la comunidad, para la I+lesia, y so/re todo para la +loria de Dios. 9De uQ manera eliminaremos el pecado 5enial= recisamente yendo Facia el amor con toda nuestra 5oluntad y creciendo en el amor. &ración Seor mHo, 6esucristo, ue diiste( Ledid y reci/irQis, /uscad y FallarQis, llamad y os a/rirJ, le ro+amos nos des el fue+o de tu di5ino amor, para ue te amemos con todo nuestro coraPn en pala/ras y o/ras, y ams cesemos en tu ala/anPa. AmQn.

23. EL AMOR A CRISTO Lor todos &a muerto ;' para ue los ue 5i5en no 5i5an ya ms para sH, sino para Auel ue para todos muri y resucitJ @% )or 0, !0. !. LAmars al Seor tu Dios con todo tu coraPn, con toda tu alma y con toda tu mente. ;ste es el primero y ms importante mandamientoJ @*t







































en+endrado, no creado, una sola naturalePa con el adreJ. or eso a ;l, &io de Dios, le corresponde nuestro amor entero e indi5iso ue tenemos a Dios. Aun respecto a ;l, nos o/li+a el +ran mandamiento( LAmars al Seor tu Dios.J Todo el amor de +rati atitud, de complacencia, de /ene5olencia, de conformidad con la 5oluntad de Dios y de amistad, lo consa+ramos tam/iQn a ;l, al &io de Dios FecFo Fom/re, como lo consa+ramos al adre y al EspHritu Santo( amor de todo coraPn, con toda el alma y con todas las fuerPas un amor con el ue al &io de Dios le amamos so/re todas las cosas y ms ue todas las cosas, y amamos todas las cosas por ;l un amor ardiente, ue para el amado lo arries+a todo, lo pone todo y lo sacrifica todo. %. Lor nosotros los Fom/res y por nuestra sal5acin descendi del cielo y tom carne \la naturalePa Fumana] y se FiPo Fom/re.J TenHa la naturalePa de Dios es Dios, 5erdadero Dios. LSe anonad a sH mismo, tom fi+ura \naturalePa] de escla5o, se FiPo semeante a los Fom/res y en su e4terior fue como Fom/re. Se Fumill asH mismo y se FiPo o/ediente Fasta la muerte, Fasta la muerte de cruPJ @Fil %, 8>. Recordemos( BelQn, el pese/re, el esta/lo, la po/rePa la Fuida a E+ipto la 5ida oculta en Na Paret, en oracin, tra/ao y o/ediencia a *arHa y 6osQ la 5ida p/lica con sus sus difi dificu cult ltad ades es,, renu renunc ncia iass y pri5 pri5ac acio ione nes s es od odia iado do,, /las /lasfe fema mado do y calumniado. 9:uQ nos dicen el Fuerto de los Oli5os, la columna de la fla+elacin, la sala del tri/unal de los udHos y de ilato, la coronacin de espinas, el camino de la cruP Facia el 1l+ota, la cruP en ue se desan+ra... todo, todo por amor a nosotros los Fom/res, y a mH personalmente= L;l me Fa amado y se Fa sacrificado por mHJ @1al %, %C. A mH, a mH me tenHa claramente ante sus oos en mH pensa/a ;l en BelQn, en NaParet, en el Fuerto de los Oli5os, en el 1l+ota. W:uQ amorV 9? no Fe de re+alarle mi amor entero, un amor ardiente, fuerte, entusiasmado y a+radecido= Lara ue los ue 5i5en no 5i5an ya ms para sH, sino para Auel ue muri por ellos.J ? no se content con eso. Su/i al cielo, al adre, pero no puede a/andonarnos. ? por eso uiere estar cerca de nosotros y se nos da en una nue5a forma y e4istencia, en el santHsimo sacramento de la EucaristHa, el sacramento del amor. L)omo ama/a a los suyos, los am Fasta el finJ @IoF !, ! y les dio la ms alta prue/a de su amor. LDios con nosotros.J No









































siempre pensando en nosotros, en mH, siempre preocupado por nosotros, con amor. DHa por dHa Face sacrificio de sH mismo por nosotros al adre, coma ofrenda de ala/anPa, de a+radecimiento, de e4piacin y nos incluye en su sacrificio, para ue con ;l y por medio de ;l ro+uemos y adoremos perfectamente al adre como 5erdaderos adoradores ue adoran al adre en espHritu y en 5erdad, pues Lsemeantes adoradores /usca el adreJ @IoF $, % %  pa para ra u uee no noso sotr tros os,, medi median ante te la pa part rtic icip ipac aci inn en el sant santHs Hsim imoo sacrificio de la EucaristHa, nos Fa+amos participantes de los frutos y +racias del sacrificio de la cruP. or siete canales nos lle+an desde el altar estas +racias( so/re todo por la santa comunin, en la ue ;l con un amor sin i+ual se con5ierte en alimento de nuestra alma, alimento ue nos trasforma en ;l, ue nos llena y da 5ida con su espHritu y con su 5ida. AFH descansa ;l en nuestro interior, coraPn unto a coraPn, y nos Face +ustar la plenitud y dulPura de su amor. W:uQ amorV 9? no Fe de corresponder yo a ese amor con el ms tierno e Hntimo amor= 9? su amor en los sacramentos del santo /autismo, de la santa confirmacin, de la penitencia, de la e4tremauncin= Efecti5amente, L;l me Fa amado y se Fa sacrificado a sH mismo por mHJ @1al %, %C. 9? no Fe de amarle= Amor de +ratitud. ? amor de conformidad con su 5oluntad. ;l se Fa FecFo para nosotros Lel camino, la 5erdad y la 5idaJ @IoF !$, 8, ;l nos precede en el camino por donde nosotros de/emos ir. ;l nos manifiesta su 5oluntad en sus admoniciones, indicaciones y preceptos( LBiena5enturados los po/res de espHritu, los ue lloran, los mansos de coraPn, los limpios de coraPn, los compasi5osJ. Son tantas /iena5enturanPas como normas, por no decir preceptos para nosotros. ;l nos ensea a orar( Ladre nuestro, santificado sea tu nom/re, F+ase tu 5oluntad, perdnanos nuestras deudas asH como nosotros perdonamos a nuestros deudoresJ @*t 0,  s 8, " ss. LSed perfectos como 5uestro adre celestial es perfecto( ;l Face salir su sol so/re los /uenos y so/re los malos y en5Ha la llu5ia a los ustos y a los









































+enuino, 5erdadero, acti5o, a 6ess. Amor de conformidad con su santa 5oluntad. ;sta nos la manifiesta en su 5ida y en sus o/ras, tal como nos las descri/en los santos E5an+elios, en los ina+ota/les misterios, como nos los presenta ante nuestra 5ista ao por ao la santa litur+ia, para ue aFondemos en ellos y conoPcamos lo ue de nosotros desea. LAprended de mHJ @*t !!, %". LEemplo os Fe dado para ue 5osotros tam/iQn o/rQis asHJ @IoF !$, 8. LEl ue uiera se+uirme, niQ+uese a sH mismo, tome su cruP so/re sH y sH+ameJ @*t !8, %$. ;l 5a delante de nosotros y nos llama diciendo( Len, sH+uemeJ @*t !", %!. ? nosotros le se+uimos con amor confiado, a/ne+ado, dispuesto al sacrificio, con un amor ue /usca Facerse completamente semeante a ;l, en su actitud interior y su sentimiento respecto del adre, respecto del pr imo, respecto de nosotros mismos, respecto de la 5ida en la accin e4terna y en el sentimiento. AsH con5i5imos nosotros, con amor +oPoso, su 5ida y la 5ida de ascetismo 5oluntaria, de renunciamiento y de po/rePa la 5ida de Fumildad, de o/ediencia, de purePa, de aleamiento de lo opuesto a la 5oluntad de Dios la 5ida de adoracin a Dios, de tranuila soledad, de silencio, de oracin, de tra/ao y de sufrimiento en todas sus formas. or este amor ante todo es por lo ue lucFamos para ue nuestro uerer, nuestro orar y nuestra 5ida entera se asemeen a su santa 5oluntad, a su pala/ra y a su eemplo. ;ste es el +enuino y 5erdadero amor amor a 6ess. Amor de complacencia. W)mo nos ale+ramos por toda la +randePa y +loria ue el adre dio al &io de Dios FecFo Fom/re en su entrada en la e4istencia terrena como FerenciaV W)mo nos ale+ramos por la plenitud de la 5erdad y de la +racia ue el adre difundi so/re la naturalePa Fumana de )risto por la plenitud de la 5irtud ue a ;l so/re todos la distin+ue por el poder ue el adre Fa comunicado al &io FecFo Fom/re por cuanto le reci/i en el )ielo y le FiPo Seor y Rey del uni5ersoV LT solo eres el









































momentos, en todas las estaciones de su doloroso Ha )rucis se coloca unto a *arHa y 6uan, /ao la cruP, y 5a penetrando cada 5eP ms profundamente en el misterio del amor y de los sufrimientos de 6ess. )on5i5e sus ofensas, su desFonor, sus tormentos, su muerte. )on profundo dolor 5e cmo aun Foy mismo el Seor es e4pulsado y recFaPado por la Fumanidad, y condenado como impostor, en su persona, en su I+lesia, en sus sacerdotes, en sus fieles. El amor de compasin impulsa al alma a ue, en la medida de sus fuerPas, pida perdn al Seor y le ofrePca e4piacin, a ue con tanta mayor fidelidad y a/ne+acin le consuele como el n+el ue /a del cielo, consol al Seor en su afliccin en el Fuerto de los Oli5os. El amor de compasin Face fuerte al alma para los mayores sacrificios y renuncias, para la +enerosa participacin en los dolores del Amado, para de esta manera ale+rarle, de modo ue al mismo tiempo sienta menos el mal con ue le PaFieren los Fom/res. W)un fructuoso, cun precioso es este amor de compasin( un amor como el ue le ofreci *arHa cuando le si+ui en el camino de la cruPV El amor de /ene5olencia. 9:uQ es lo ue le deseamos nosotros a ;l, el Amado de nuestro coraPn= :ue ;l sea reconocido, sea amado en su ersona, en su E5an+elio, en sus misterios, en su I+lesia, en sus Fermanos y Fermanas. LEl amor a )risto nos apremia.J Nos Facemos apstoles de la oracin, y dHa y nocFe ele5amos nuestras manos para implorar /endicin y +racias so/re la santa I+lesia, so/re el Santo adre de Roma, so/re los o/ispos, so/re los sacerdotes, so/re todos los cristianos. Ardemos en santo celo por las almas, ue el Seor con su san+re Fa redimido, de manera ue sean arrancadas de las +arras de Satans y de la cadena del mundo, de ma nera ue encuentren el camino ue conduce a )risto y, mediante ;l, el camino ue 5a al adre. LEl amor a )risto nos apremia a fin de ue nosotros mismos 5i5amos cada 5eP ms puros para ;l, ue por nosotros muri y resucit a fin de ue le Fonremos con nuestro o/rar, con nuestra









































amor de )risto las reputQ uie/ra. ? ms toda5Ha todas las cosas estimo ser uie/ra, porue el conocimiento de mi seor 6esucristo, por uien de todas las cosas Fice renuncia, est ele5ado so/re todo. SH, las reputo /asura para +anar a )risto y para ser Fallado ustificado ante ;l. :uisiera conocerle a ;l y el poder de su resurreccin y la comunin en sus dolores, y uiero asemearme a ;l en la muerte con el pensamiento de ue lle+arQ a la resurreccin de los muertos. @Fil , #!!. AuH, en la tierra, amar es padecer. El 5erdadero amor a Dios y a )risto es en+endrado en la cruP y slo /ao la cruP criado y lle5ado a la perfeccin. El ue no uiere sufrir, no ama. El amor impulsa al sufrimiento porue en el sufrimiento puede poner de manifiesto toda su fuerPa. ? el amor necesita manifestarse por necesidad interior. Ante todo, es el amor al Sal5ador el ue impulsa al sufrimiento, ya ue ;l es el amor crucificado( la meditacin de su asin despierta infali/lemente en un coraPn amante el pensamiento de dolor y de e4piacin. e4piacin. &ración L)oncQdeme T, dulcHsimo y amantHsimo 6ess, ue descanse en Ti so/re todas las cosas criadas so/re toda salud y Fermosura so/re toda +loria y Fonra so/re todo poder y di+nidad so/re toda ciencia y sutilePa so/re todas las riuePas y artes so/re toda ale+rHa y +oPo so/re toda fama y ala/anPa so/re toda sua5idad y consolacin so/re toda esperanPa y promesa so/re todo merecimiento y deseo so/re todos los dones y re+alos ue puedes dar y en5iar so/re todo +oPo y dulPura ue el alma puede reci/ir y sentir, y, en fin, so/re todos los n+eles y arcn+eles, y so/re todo el eQrcito celestial so/re todo lo 5isi/le e in5isi/le y so/re todo lo ue no eres T, Dios mHo. orue T, Seor, Dios mHo, eres /ueno so/re todo T solo altHsimo T solo potentHsimo T solo suficientHsimo y









































E*IS, Imitación de Cristo, , Cristo, , %!. li/ertad y muestres tu ama/le rostroJ @K E*IS

24. EL AMOR DEL CRISTIANO AL PRÓ7IMO LUn nue5o mandamiento os doy, y es ue os amQis unos a otros y del modo ue yo os Fe amado a 5osotros, asH tam/iQn os amQis recHprocamenteJ @IoF !, $. !. L)omo Fu/iese amado a los suyos, ue 5i5Han en el mundo, los am Fasta el fin. ? asH, aca/ada la cena... se le5anta de la mesa, y se uita sus 5estidos, y Fa/iendo tomado una toalla, se la cie. EcFa despuQs a+ua en un le/rillo, y se pone a la5ar los pies de los discHpulos, y a enu+arlos con la toalla ue se Fa/Ha ceidoJ @IoF !, !0. &e auH un acto de amor Fumilde y ser5icial del Seor a sus discHpulos. ? un se+undo acto de amor( En la misma nocFe, LFa/iendo tomado pan, dio +racias, lo parti y se lo dio diciendo( ;ste es mi cuerpo, ue se da por 5osotros Faced esto en memoria mHa. ? asimismo tom el cliP y dio( Qste es el cliP, el nue5o testamento de mi san+re, ue por 5osotros se derramaJ @'c %%, !"%C. 9udo darnos ms ue lo ue nos dio en la institucin de la santHsima EucaristHa, en el sacrificio de la santa *isa y en la sa+rada comunin= Werdaderamente, un amor sin lHmitesV 'o sella al dHa si+uiente, el iernes Santo( L*ayor muestra de amor nadie puede dar ue el sacrificar su 5ida por sus ami+osJ @IoF !0, !. )on este nimo 5a el Seor al Fuerto de los Oli5os, se dea atar por sus enemi+os, se dea uP+ar y aPotar de la manera ms i+nominiosa. Se dea coronar de espinas y cla5ar en la cruP. or amor a nosotros, para e4piar nuestras culpas y para conciliarnos la +racia del adre, para ue ;l nos acepte como sus Fios ueridos y nos dQ la felicidad de su amor.











































'ue+o da 6ess un distinti5o caracterHstico con ue se reconocer a los suyos. No es, por eemplo, el consuelo sencillo o un fue+o arre/atador en la oracin no es al+una accin e4traordinaria ria, ni un estado e4traordinario del alma no son tampoco los mila+ros no son dones e4traordinarios de +racia, ni sentimientos ni ideas es el amor al primo. LEn esto conocern todos ue sois discHpulos mHos, en ue os ten+is amor unos a otrosJ @IoF !, 0. ;ste es el +ran mandamiento( LAmars al Seor tu Dios con todo tu coraPn. ;ste es el primero y mayor mandamiento. ero el otro es semeante a Qste( Amars al primo como a ti mismoJ @*t %%, #". %. El amor al primo, en sentir de )risto y del cristiano, no es un amor meramente natural, ue ama al primo a causa de sus prendas naturales, por eemplo, una persona no/le, o atracti5a, o simptica, etc. Eso serHa un amor al primo por el Fom/re ue encontrarnos en Ql. uede ser este amor no/le, muy no/le, pero no es el amor cristiano. ;ste es un amor so/renatural con el ue en el primo amamos a Dios. Amamos al primo por Dios y con el mismo amor con ue amamos a Dios y a )risto. El 5erdadero y cristiano amor al primo es amor a Dios. Amamos en el primo a Dios, la criatura de Dios, los dones y la +racia de Dios, al &io de Dios, al Fermano y Fermana de )risto, a un miem/ro de )risto, es decir, a )risto mismo. L'a ue Fa/Qis FecFo con el ms peueo de mis











































se+undo lu+ar al primo. ero es un solo y mismo amor so/renatural. or eso nuestro amor a Dios es e4actamente tan profundo, tan amplio y tan poderoso como es nuestro amor al primo. LSi al+uien dice( amo a Dios, y odia a su Fermano, Qse es un em/ustero. orue uien no ama al Fermano suyo, a uien 5e, 9cmo puede amar a Dios, a uien no 5e= ? de Dios tenemos este mandamiento( :ue uien ama a Dios ame tam/iQn a su FermanoJ @! IoF $, %C%!. AsH, pues, el amor al primo est Hntimamente unido con el amor a Dios, y el precepto del amor al primo con el precepto del amor a Dios. ? lo est de manera ue el apstol San 6uan, a la 5irtud del amor al primo, atri/uye los mismos efectos ue al amor a Dios. LSa/emos ue Femos pasado de la muerte \del pecado] a la 5ida \de la +racia, de la filiacin di5ina] porue amamos a nuestros Fermanos( :uien no ama, contina en la muerte \del pecado]J @I IoF , !$. ? San a/lo se refiere al amor a Dios y al primo cuando entona el Fimno del amor( LSi Fa/lare las len+uas de los Fom/res y de los n+eles, pero no tu5i tu5ier eree cari carida dad, d, me Fa Fa/r /rQQ Fe FecF cFoo /ron /ronce ce u uee resu resuen ena, a, o cHm/ cHm/al aloo u uee clamorea. ? si tu5iere el don de profecHa, y supiere todos los misterios y toda la ciencia..., no serHa nadaJ @I )or !, ! ss. El amor a Dios y al primo son un solo y mismo amor. amor. El amor cristiano al primo es un amor de complacencia com placencia en todos los dones y /ienes naturales y so/renaturales ue la +racia de Dios Fa o/rado y o/ra en el primo. or ello nos ale+ramos y felicitamos al primo por











































el amor, El amor a/re los coraPones y da poder so/re ellos. Nin+n otro len+uae comprende meor el coraPn del Fom/re ue el len+uae del amor. De nin+una manera podemos conuistar meor al primo para )risto y para Dios, ue con un amor sincero y prctico. . 9En 9En uQ po pode dem mos co cono noccer sin sin muc ucFo Fo esfu esfueerPo rPo y co conn +ran +ran se+uridad si Facemos pro5ecFosamente la santa confesin= En ue cada 5eP nos interese ms cumplir el santo mandamiento del amor al primo. racticar la confesin frecuente y fallar en el amor al primo, se+uir descuidados, sin celo so/renatural por la sal5acin de las almas practicar la confesin frecuente y o/rar inconscientemente, Fa/lar contra el amor, ser ser impa impaci cien ente tes, s, du duro ros, s, falt faltos os de amor amor al pr prim imo. o..... Qsas Qsas son son co cosa sass inconcilia/les. or auH tenemos ue empePar, a fin de comprender y 5i5ir el precepto del amor a Dios y al primo, incluso Fasta amar al enemi+o. AsH podemos compro/ar el estado de nuestra 5ida interior, nuestro amor a Dios y a )risto, nuestra sincera 5oluntad de amar, en no/le lucFa por el amor.










































delante de Dios, sino tam/iQn delante de todos los Fom/res. i5id en paP, si se puede, y cuanto estQ de 5uestra parte, con todos los Fom/res. No os 5en+uQis 5osotros mismos, ueridos mHos, sino dad lu+ar a ue se pase la clera, pues est escrito( A mH toca la 5en+anPa yo FarQ usticia, dice el Seor. Antes /ien, si tu enemi+o tu5iere Fam/re, dale de comer si tiene sed, dale de /e/er( ue con Facer eso amontonars ascuas encendidas so/re su ca/ePa. No te dees 5encer del mal o del deseo de 5en+anPa, ms procura 5encer al mal con el /ien o a fuerPa de /eneficiosJ /eneficiosJ @Rom !%, " ss. L'a caridad es paciente, es /eni+na la caridad no tiene en5idia, no se 5ana+loria, no se enso/er/ece no es am/iciosa, no /usca su propio interQs, no se irrita, no piensa mal. No se Fuel+a en la inusticia, antes se complace en la 5erdad \ usticia] a todo se acomoda, todo lo cree, todo lo espera, todo lo a+uantaJ @I )or !, $#. reciosas indicaciones para el e4amen de conciencia y para el propsito. ? cuando Femos pecado conscientemente contra la caridad, o la Femos practicado demasiado poco, entonces se produce un serio y Fondo arrepentimiento, ue se apodera de la 5oluntad entera y la fortalece interiormente, de manera ue Face de nuestra 5ida una 5ida de amor. )uando Facemos la santa confesin con esta seriedad, podemos estar con5encidos de ue ella resulta fructuosa y /endecida por el Seor. &ración











































oo del adre se posa con infinita complacencia so/re este suplicante y acepta esta oracin con di5ina complacencia, Nuestra oracin ueda a menudo interrumpida por el tra/ao, por la con5ersacin, por las distracciones y necesidades de la 5ida cotidiana. Es una oracin a menudo frHa, sin fer5or, sin atencin y sin temor, precipitada y superficial. Sentimos la diferencia entre la oracin de 6ess y la nuestra, y por eso, desde lo profundo de nuestra miseria, ele5amos nuestra Fumilde splica al Sal5ador( LSeor, ensQanos a orarJ @'c !!. !. 9:uiQn de/er tener estas splicas ms Hntimamente en el coraPn y en los la/ios, ue el ue 5a con frecuencia a la santa confesin y aspira seriamente a la perfeccin= 9? uiQn podr disfrutar ms de la +racia de la oracin, ue el ue pone todo su celo en li/ertarse de toda falta consciente, de las imperfecciones y de todas las aficiones desordenadas a cosas, Fom/res y, so/re todo, a sH mismo= Eso es lo ue ueremos en la conf co nfes esi inn frec frecue uent nte. e. ? 9en 9en u uQQ de de/e /er rnn most mostra rars rsee la efic eficac acia ia y la fecundidad de la santa confesin y comunin frecuente ms ue en una sana y perfecta 5ida de oracin= 'a confesin frecuente, /ien FecFa, forma necesariamente almas ue sa/en orar, Fom/res cristianos ue con aplicacin y +usto se ele5an a Dios y a )risto sin interrupcin ue con Dios y con )risto 5i5en una 5ida continua de adoracin, de ala/anPa, de a+radecimiento, de splica y de













































consiste en un sinnmero de oraciones 5ocales, ni en la oracin interior ininterrumpida, ni en el incesante pensamiento puesto en Dios y en las cosas di5inas, ni en la atencin continua del espHritu a Dios, presente en nosotros y alrededor de nosotros. No consiste en un nmero definido de actos, de prcticas y aculatorias consiste ms propiamente en una actitud permanente y en una direccin de la 5oluntad por la cual todo lo ue Facemos y padecemos se con5ierte en oracin continua. Nuestra 5ida ser una oracin continua cuando se Faya con5ertido en costum/re y en una se+unda naturalePa la disposicin constante de amor a Dios, de confianPa en Dios, de sumisin a su santa 5oluntad en todas las cosas y sucesos. Uno est firme, resuelto a no Facer conscientemente nada ue desa+rade a Dios, al Sal5ador. Uno tiene la aspiracin de 5i5ir en la conformidad ms completa con la 5oluntad de Dios, en a+radar en todo a Dios y al Sal5ador, en no ne+ar ams nada a Dios y al Sal5ador, y en reci/irlo todo de la mano de Dios tal como ;l lo da y lo uita( tra/ao,













































pacientes, cuando no nos Face siempre ms o/edientes, ms Fumildes, ms amorosos, ms sufridos y perdonadores, ms /ondadosos y /enQ5olos para con los otros, entonces la confesin no es /uena y pura. 'a 5erdadera oracin produce una 5oluntad sincera y pronta para referir toda o/ra diaria, todas las circunstancias, su succesos y acontecimientos, os, fracasos, padecimientos y esfuerPos a Dios y a )risto, y Facerlo y aceptarlo aceptarlo todo con sumisin a Dios y en unin con el sentimiento y la oracin del sacratHsimo coraPn de 6ess. &e auH el precioso fruto de la confesin frecuente, en la ue el alma se Face cada dHa ms pura y li/re, ms unida con Dios y ms transformada en el espHritu de )risto. &ración Seor, ensQanos a orar. AmQn.

2(. LA SANTA COMUNIÓN FRECUENTE













































necesitamos del alimento de la sa+rada comunin. Nos trae la restauracin de lo ue Femos +astado en la 5ida cotidiana en empue espiritual, en amor, en fer5or y celo, a causa de la codicia de los pecados y faltas diarias.












































Entonces e4perimentamos lo ue el Seor Fa prometido( LEl ue come mi carne y /e/e mi san+re, Qse permanece en *H y ?o en QlJ @IoF 8, 08, no en el sentido de ue )risto, Fasta con su Fumanidad, con su cuerpo y alma, Fa/ite siempre en nosotros, mientras 5i5amos en estado de +racia, sino ms /ien ue )risto, se+n su Fumanidad, por 5irtud de la unin eucarHstica en la santa comunin, permanece unido con nuestra alma de una manera especial( el espHritu de )risto, el EspHritu Santo, ue 5i5e en el alma alma de )ris )risto to,, 5i5e 5i5e tam/ tam/iQ iQnn en no noso sotr tros os y mold moldea ea en no noso sotr tros os los los sent sentiimien mienttos de )ri )risto sto y est esto en 5irt irtud de la unin nin espec speciial, al, del Lpar Lp aren ente tesc scoo de san+ san+re reJJ u uee ;l, ;l, medi median ante te la sa+r sa+rad adaa co comu muni nin n,, Fa contraHdo con nosotros. L)risto est en nosotros por su EspHritu, el cual nos comunica, y por el ue de tal suerte o/ra en nosotros, ue todas las cosas di5inas lle5adas a ca/o por el EspHritu Santo en las almas se Fan de decir tam/iQn realiPadas por )risto.J LEl sacramento de la EucaristHa... nos da al mismo Autor de la +racia so/renatural para ue tomemos de ;l auel













































pecar ms en el por5enir.














































perdonadora de los pecados ue tiene la la sa+rada comunin. Es 5erdad ue la sa+rada comunin perdona los pecados 5eniales cometidos, +racias al acto de caridad ue la comunin inspira. ero si, como sucede en la confesin, se dedica especial atencin a los pecados 5enial 5en iales, es, a 5en 5encer cerlos los,, entonc entonces es la con confes fesin in frecue frecuente nte necesa necesaria riamen mente te ro/ustecer y promo5er los efectos de la sa+rada comunin. or lo dems, la confesin frecuente sir5e tam/iQn para crecer en la +racia y en la caridad santa, y, por lo mismo, se diri+e al mismo fin ue la sa+rada













































APÉNDICE !. ARA 'A RE)E)I7NDE' SA)RA*ENTO DE 'A ENITEN)IA













































/eneficios no Fas reclamado de mH otro a+radecimiento sino ue te ame y te sir5a. En cam/io, yo aun esta misma semana, te Fe correspondido de nue5o con in+ratitud. W:uQ dolor tendr ue causarte el ue yo, para Ti y para tu amor, Faya tenido de nue5o tanta in+ratitud, tanta frialdad e infidelidadV W:uQ doloroso tiene ue serte el ue yo, a Ti, a tu amor, Faya preferido las cosas 5anas y /aladHes de esta tierra, sus s us +oces y ale+rHasV ReconoPco cun inusto Fe sido conti+o por mis pecados y faltas. De













































Despu












































A. 'AS oche o/ra >oche &#scura, &#scura, traPa San 6uan de la )ruP un cuadro de las imperfecciones de los cristianos de5otos 0, a uienes Ql llama principiantes. Damos a continuacin un corto resumen del mismo. !. +o#er#ia. +o#er#ia. 'os principiantes e4perimentan tal celo y tal ansia por las prcticas de piedad, ue esta actitud dicFosa, a causa de su















































principio caminan inmediatamente como se de/e, Qsos no se ape+an a los medios 5isi/les, y no uieren sa/er ms ue lo ue /asta para un recto













































Otros incurren en pecados a causa de la ira, encoleriPndose con un celo inuieto por las faltas y malas crianPas de los dems, estando al













































des5irtuar en cuanto pueden la eficacia de las ala/anPas. Deseosos siempre de ocupar el primer puesto, Fallan ue es muy doloroso no ser admirados













































fra+ilidad, y siempre se arrepienten 5erdaderamente de ellas. Sus faltas no /rotan de una actitud permanente y duradera, ue uno se oculte a sH













































del primo, lo Facen ms por un sentimiento de caridad cristiana, ue por un mo5imiento natural de simpatHa o de compasin adems, /uscan con









































































































































































































































































































































































































































































































































































































La Confesion Frecuente - Baur, Benedict OSB

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