Manfred Pabst
KungFu Teoria y practica del estilo clasico y moderno
Con la colaboracion de Konstantin Gil (4 DAN Taekwon-Do) Lutz Pforr
http://bestsellers.webcindario.com
Mensajero
®
EDICIONES MENSAJERO - Sancho de Azpeitia, 2 - 48014 BILBAO Apartado 73-48080 BILBAO ISBN
84-271-1451-6
Deposito legal: BU-134. — 1986 Printed in Spain Imprenta de Aldecoa. Diego de Siloe, 18-09002 Burgos
20285
Indice
Preludio y esbozo de la cuestion
7
Parte primera: Caracteristicas del Kunq Fu Base espiritual, historia, tendencias estilisticas y principios
9
Hipotesis sobre su origen e influjo del Tao // El desarrollo del Kung Fu: Budismo y Boxeo Monje Shaolin Hitos histbricos 16 Kung Fu en China hoy 18 Los distintos rumbos del estilo Kung Fu
14
20
Relacion entre arte marcial y «principio corporal» o fisico Un sistema Kung Fu moderno: el Jeet Kune Do de Bruce Lee
22 24
Parte segunda: Tendencias estilisticas modernas en el Kung Fu: Jeet Kune Do y Wing Chun
27
Fundamentos 29 Principios fundamentales del Jeet Kune Do 29 Posiciones y formas de movimiento 30 Modelo de ejercicio para aprender distintas posiciones 44 Tecnicas de contraataque con los brazos 51 Para un concepto alternativo del punetazo en Bruce Lee 56 Formas defensivas y el ahorro en su aplicacion 57 Defensa contra ataques en grado superior 59 Defensa contra ataques en grado inferior 61 Tecnicas de la pierna 63 5
Ejercicios de lucha
69
Principles f u n d a m e n t a l s en el marco de las acciones de ataque y contraataque Formas basicas de la accion en contra 69 Recursos contra ataques con el pie 77 Combinaciones contra ataques dobles 81 Tecnicas (combinaciones) ofensivas 91 Tecnica de las manos que entrampan o atrancan 95 Formas de aplicacion 95
69
Parte tercera: Tendencias estilisticas clasicas en el Kung Fu
101
Fundamentos 103 Los dos campos de referenda de la teoria del entrenamiento 103 Posiciones y formas de movimiento 106 Significado simbolico de las formas de saludo 106 Diferentes posiciones en la trayectoria del movimiento 108 Tecnicas de defensa y contraataque en el marco de ejercicios con compafiero Recursos contra ataques aislados y combinaciones ofensivas 116 Valor posicional de las tecnicas del suelo 131 Forma de ejercicio para quites seguidos 132 Combinaciones ofensivas en lucha libre 134 Formas de ejercicio para combinaciones de patada sin compafiero 134 Combinacion de tecnicas de mano y pie 137 Modelos de aplicacion con compafiero 139 Modelos de ejercicio dos-hombres 142 Forma breve I 142 Forma breve II 149
6
115
Preludio y esbozo de la cuestión
Del conjunto de leyendas e historias maravillosas con que la devota tradición y la admiración de ios fieles han ido tejiendo el arte marcial chino Chuan Fa o Kung Fu, viejo de cerca de dos milenios, comienza a desprenderse poco a poco un auténtico núcleo. De aquí que sea posible, ya en el comienzo, un juicio ajustado y satisfactorio sobre el célebre estilo Shaolin del boxeo monacal en sus formas primitivas, como también en jos hitos históricos de su desarrollo. Cuando en 1968 se celebraron en los Estados Unidos las primeras competiciones gimnásticas entre karatecas y estilistas Kung.Fu, —hasta entonces el público no había visto actuar nunca a ningún púgil Kung F u ^ , se vio claro que en modo alguno se trataba de aptitudes místicas. El crítico de una revista especializada en deportes Budo lo resumió en esta atinada fórmula: «También los expertos Kung Fu están sometidos a la ley de la gravedad». Y cuando el 2 de enero de 1974 tuvo lugar, en el Madison Square Carden, el espectacular encuentro entre el karateca John Davis y el joven estilista Kung Fu, Tyari Casel, un crítico observó: «Ambos demostraron el estilo propio de un virtuoso. Pero dar una respuesta sobre qué es mejor, el karate o el Kung Fu, no parece posible». Lo que significa que cada estilo posee cualitativamente un carácter peculiar y que el método no puede confundirse con las personas, que lo demuestran en cada caso con cualidades diferentes. Esta razón debe valer como presupuesto incuestionable para una valoración realista del Kung Fu, todavía sujeto de mil modos a exóticas y místicas representaciones. Este juicio real y objetivo es hoy todavía necesario para contrarrestar la renovada «formación de leyendas» que al presente florece, en el marco de una expansión ascendente del Kung Fu por obra del cine y los «comics». Esta incomprensión frente a las artes marciales del Lejano Oriente tiene no obstante fundamentos objetivos, que se pueden reducir al defectuoso conocimiento que tiene el mundo occidental de las relaciones espirituales y culturales del mundo asiático oriental. Como parte constitutiva esencial de la filosofía y de la religión de la antigua China, fue el Kung Fu en sus orígenes una escuela del cuerpo (o física] y un ejercicio de movimiento rítmico, propio de la escuela de meditación del budismo Zen: sólo más tarde evolucionó hacia un sistema
de ejercicios de lucha. Esta relación debe tenerse en cuenta, si queremos captar la diferencia y el punto de convergencia entre las tendencias clásicas y modernas del Kung Fu. La cuestión sobre la forma en que se presentó el Kung Fu en la segunda mitad del siglo XX y sobre el momento en que se diferenció del boxeo tradicional y clásico del monje Shaolin, debe resolverse sobre la base de polifacéticas investigaciones. Hablaremos también de las tendencias estilísticas clásicas y de los últimos sistemas modernos.
Estructura, del libro En la parte teórica, trataremos del trasfondo espiritual, de los hitos históricos del desarrollo, de sus peculiaridades características y de las diferentes corrientes estilísticas del Kung Fu. Seguidamente desarrollaremos las bases de un Kung Fu moderno, valiéndonos del sistema Jeet Kune Do, de Bruce Lee, que luego, en la segunda parte —junto con el Kung Fu Wing Chun, de análoga estructura— serán presentados prácticamente a base de las técnicas fundamentales y de los ejercicios de lucha más importantes. En su fundamentación del Jeet Kune Do, Bruce Lee se refirió de manera decisiva a las diferencias entre técnicas clásicas y modernas, deduciendo consecuencias esenciales para un sistema combativo, económicamente estructurado y flexible. En la exposición se procederá de manera que ambos estilos —Jeet Kune Do y moderno Kung Fu Wing Chu— se combinen en cuanto a sus semejanzas y a su mutua posibilidad de complementación y se muestren sobre una base homogénea. Lo mismo se intentará en la exposición de las tendencias clásicas de la escuela del norte Shaolin, el estilo Tai Mantis y Wuan Chuan. Habida cuenta de la enorme multiplicidad de estilos en el Kung Fu, con sus respectivas peculiaridades y técnicas especiales, parece en resumidas cuentas razonable partir de un concepto del Kung Fu que abarque las distintas tendencias estilísticas. Para lo cual, lo primero será seleccionar un núcleo de técnicas básicas, modelos de ejercicios y combinaciones combativas, y sobre esta base desarrollar un programa de doctrina coherente que todo lo abarque. Este es el método que sigue el autor de este libro, quien prescinde de poner de relieve semejanzas de estilo cuando son reconocibles y de presentar técnicas combativas y recursos de contrataque que se aplican a infinidad de situaciones. Un objetivo fundamental de este libro consiste en proporcionar a quienes seriamente se interesan por las artes marciales chinas, la más exacta información posible sobre los varios aspectos y actualmente las más importantes novedades de! Kung Fu tanto clásico como moderno.
Parte Primera Características del Kung Fu Base espiritual, historia, tendencias estilísticas y principios
«Quien infunde el alma al espíritu y abarca unidad, puede ser indiviso. SI regula la respiración hasta la ductilidad puede ser como un niño» Tao-te-ching, cap. 10
Hipótesis sobre su origen e influjo del Tao
Sobre el origen preciso del Kung Fu o Chuan Fa no poseemos ninguna prueba auténtica, sino que suelen aducirse leyendas más o menos creíbles y transmisiones de la tradición. Aunque la historia escrita de los chinos se remonta a los emperadores del siglo tercero antes de Cristo, nunca nos será posible llegar a las mismas fuentes. Cuanto sabemos Sobre las primitivas formas de las artes marciales chinas, cuanto podemos descubrir a través de las leyendas, la literatura y la historia, es siempre resultado de un desarrollo complejo. Por ejemplo, una leyenda popular dice que el origen del Kung Fu hay que buscarlo en el arte más antiguo de la ciencia médica y se remonta al «Libro de la medicina interna», atribuido al emperador Hung Ti (hacia 2.800 a.C). En dicho libro se describen los primeros ejercicios respiratorios y los primeros principios de la salud, que son similares a los del «boxeo chino» (Shaolin-su). La antigua filosofía china ejerció indudablemente un influjo esencial en el Kung Fu, sobre todo el Taoísmo, en el que se inspiran lo mismo las tendencias estilísticas clásicas que las modernas del Kung Fu. En ellas se orientan las artes marciales, que al igual que el taoísmo se basan en los ejercicios de meditación y concentración, las técnicas respiratorias y los principios de gimnasia sana, en la obra más valiosa de la antigua filosofía y religión chinas, el Tao-te-ching de Lao-tsé (fecha, siglo IV a.C). Como uno de los conceptos clave más importantes de este libro aparece el Tao, que, en sentido metafórico, se presentó como el Ser absoluto, fundamento de todas las cosas o Ley universal, como el Uno que está detrás de la multiplicidad de todos los fenómenos. Pero en cuanto al sentido que se da siempre al Tao, en la mayoría de los casos, significa sencillamente 'camino', 'ruta', 'senda' o 'viaje'. Por eso, el libro hoy tal vez más importante del moderno Kung Fu lleva el título de «Tao del Jeet Kune Do», y el autor de este libro, presentado sólo en fragmentos, el difunto Bruce Lee, se refiere en él, entre otras cosas, al motivo central taoístico, como «Yin y Yang», la «Energía Chl», el «Símbolo del agua», «wu-we¡» 11
(= impremeditación creadora, acción no activa) y el motivo de «poder-ser-comoun-niño». Además del concepto Tao, exaltan las artes marciales sobre todo la doctrina de Yin y Yang y el concepto «Chi», como principio espiritual de orientación: así, por ejemplo, en las conocidísimas orientaciones de la escuela blanda, el Tai Chi Chuan, Pakua y Hsíng-I. La doctrina Yin-Yang ocupa el centro de la concepción taoística del mundo. Según eso, toda cosa, cada fenómeno pertenece a uno u otro de estos principios: luz-tiniebla, sol-luna, padre-hijo, calor-frío, hombre-mujer, etc. Todas las cosas y fenómenos pueden por consiguiente referirse a Yin-Yang, pero no pueden comprenderse como fuerzas opuestas y contradictorias, sino que en su polaridad representan la mutua relación (el estar mutuamente relacionados) y la correspondencia recíproca. En el l-Ching o «Libro de las metamorfosis» (tal vez de principios de la dinastía Chou; 1027-249 a.C.) se describe el «Tao» como aquello «que destaca unas veces como oscuridad (Yin), y otras como claridad (Yang)...». Como en este documento tan antiguo surgen por primera vez los conceptos Yin y Yang, aparece en algunos informes el origen del Kung Fu temporalmente vinculado al l-Ching, aserto especulativo, carente por supuesto de toda Justificación. El concepto «Chi» admite igualmente un significado clave en las más distintas concepciones del «boxeo chino». En el estilo hoy más conocido de la escuela blanda (o interna), el Tai Chi Chuan (a la letra: la energía creadora del puño), se le asigna la máxima importancia a la concentración en la «fuerza Chi». «Chi» (respiración, energía vital) significa en sentido metafórico una fuerza psicológica interior, e importantes budocas de las artes marciales del Lejano Oriente, aplican el concepto «Chi» a la explicación de extraordinarios logros, de todo punto imposibles con la sola fuerza física y la perfección técnica. En el capítulo 10 del Tao-te-ching, se presentan en estrecha unión el «Chi» (también hálito vital) y el «Tao». «Quien infunde el alma al espíritu y abarca unidad, puede ser indiviso. Si regula la respiración hasta la ductilidad, puede ser como un niño». Sobre esta base, el taoísmo y las artes marciales han desarrollado complicados ejercicios de meditación respiratoria, con el fin de infundir el espíritu en las legitimidades de la circulación corporal. Bruce Lee, en el marco de su fundamentación de un moderno sistema Kung Fu orientado hacia una categoría taoísta —sobre la que hablaremos más adelante con mayor detenimiento— trata de los conceptos e imágenes esenciales del Tao-te-ching, así como del lugar en donde lo «meditado» se pone en contacto con la «infancia», el primer candor y el «wu-wei» (no-actuar, impremeditación creadora). «Poder-ser-como-un-niño» y «poder-ser-capaz-de-wu-vvei» en el humilde desinterés, y «obrar, y sobre eso no dar; conservar sin dominar, esa es la verdadera superioridad y la verdadera virtud». Sobre esa base da también la escuela blanda del Kung Fu más importancia al desarrollo de la «energía Chi» y al «wu-wei», que a enérgicas acciones y a la perfección técnica. Pero también ios 12
modernos estilos Kung Fu, como el Jeet Kune Do y el recientemente desarrollado Kung Fu Wing, se ajustan en su estructura a tales principios, y principalmente al de la «sencillez» y la «inmediatez»: aquí «wu-wei» significa aptitud para conseguir la máxima efectividad posible en la defensa y el contraataque con un mínimo de consumo de energía. Más adelante veremos, al exponer las modernas contratécnicas, cómo se han de emplear en la práctica estos principios.
Grabado 1 13
Desarrollo del Kung Fu: Budismo y boxeo Monje Shaolin
En exposiciones populares, la constitución y propio despliegue del arte marcial chino se presenta en unión con la introducción del budismo en China, en la corriente del tráfico de la India y del centro de Asia (a más tardar, en el siglo I anterior al cristianismo). Pero la doctrina budista, sólo en forma de la escuela de meditación del Zen (en chino, Ch'an), conoció su propia expresión y con ello también según la leyenda, el boxeo monje Shaolin (Chuan-shu). Se cuenta que un bonzo indio de nombre Bodhu-Dharma, considerado como fundador y primer patriarca del budismo Zen, fue a China a principios del siglo VI y fijó su residencia en el famoso templo Shaolin, en la actual provincia de Honan. Se dice que allí enseñó, junto con el Zen, un arte marcial, que practicaban en la India las castas guerreras, los Kshatriyi, y se describía como Vajramushti (que puede traducirse como «el puño cerrado como arma»). Más tarde, los bonzos chinos modificaron las técnicas indias, según su propio estilo, en lucha de puño contra puño (Shaolin-shu o ssu). La hipótesis de que el Kung Fu tuvo su origen en el templo Shaolin hay que reducirla principalmente a la semejanza entre ejercicios Zen y la forma específica de la escuela física o del cuerpo y el arte marpial. El templo Shaolin se hizo célebre como centro de la escuela de meditación y del «arte del boxeo monacal» (gr. 2). Al principio, el estilo Shaolin del boxeo monacal ponía el peso principal en el control de la respiración y en la concentración espiritual, en el marco de los distintos ejercicios de movimientos rítmicos. El blanco de estos ejercicios era, en último extremo, hacer pasar el «espíritu inmaculado» a los miembros, para de esa manera producir la Irrompible unidad entre espíritu, alma y cuerpo. Sólo más tarde se desarrollaron estos ejercicios de modo más práctico y se asentaron como técnicas elementales de lucha. Esto tuvo lugar con los «Dieciocho ejercicios boxísticos de Lo-han», que luego dieron base al Kung Fu Shaolin. Tras la muerte de Bodhi-Darma, las formas fundamentales del boxeo monacal fueron ulteriormente desarrolladas, hasta un total de 170 acciones, por un monje de 14
nombre Ch'euh Yuan, ayudado por el maestro L¡, de la provincia Shensl. Este estilo se dio a conocer como una de las formas Chuan-Ya mes importantes. El estilo Shaolin de Chuan-Fa (camino del puño), que toscamente traducido se denomina Kung Fu, fue también el primer estilo de la escuela dura (o exterior). En las ideas arriba expresadas se ve claramente que el arte marcial chino Kung Fu o Chuan-Fa no se desarrolló inicialmente por obra de los monjes en defensa del templo —como de ordinario suele interpretarse—, sino que era un elemento integrador de la escuela de meditación del Zen. Sólo después, durante las crisis políticas y sociales, bonzos locales adoctrinaron a los habitantes del pueblo en el arte del Chuan-Fa. Probablemente, también, en unión con las distintas revueltas populares, que se alzaron contra funcionarios corrompidos y contra el dominio extranjero manchú, se propagó en diversas partes de China el Chuan-Fa, Independientemente de su contenido espiritual.
Grabado 2 Las estatuas representan a los vigilantes de los muertos (Nio) a la entrada del dharma-vestíbulo de un templo budista, y simbolizan la estrecha unión entre budismo y boxeo monacal.
15
Hitos históricos
La transmisión al pueblo de un arte marcial, originariamente pensado para iniciados (bonzos), tuvo lugar sobre todo durante la era manchú (1644-1911). Los bonzos eran a menudo en este tiempo jefes de los campesinos, y las sociedades secretas, cuyos jefes eran con frecuencia expertos en Chuan-Fa, organizaban las revueltas populares. En Honan y en la provincia de Shatung actuaba la Liga secreta «Loto blanco»; después siguió, en el norte de China, el alzamiento de las «Sectas de la Ley celeste» (1813), y finalmente la insurrección de los «boxer» (1900), que se levantó contra la clase social dirigente (la gentry) y los manchúes. Además poseyeron gran poder, en particular, la sociedad secreta de los «Ocho diagramas», junto con algunos otros grupos rebeldes, los «l-Ho-Chuan» o «Puños rectos y armónicos». Ambos grupos jefes eran expertos en el Chuan-Fa o Kung Fu. En la época Ming (1368-1644), cuando entre China y Okinawa florecía el intercambio cultural, los habitantes de Okinawa entraron en contacto con el Chuan-Fa (hacia 1374). Años después surgió el primer estilo de lucha de Okinawa, el «Tode» {= Mano T'ang). Este nombre expresaba admiración por la época Tang (618-906), período de las reformas internas y del florecimiento cultural en China. A fines del siglo XIV, envió China a Okinawa un numeroso grupo de comerciantes y artistas llamados también «las 36 familias». Entre ellas había muchos expertos en Chuan-Fa. En 1629 tuvieron lugar en Okinawa diversas conferencias secretas entre grupos Chuan-Fa y grupos Tode. El resultado de estas reuniones fue un nuevo estilo, que se caracterizó como Okinawa-Te (Manos Okinawa). Sólo en 1906 empleó Chomo Hanagi por primera vez la palabra «kara» (vacío). Por tanto, el karate (= manos vacías) no es, en modo alguno, de origen japonés, sino que fue introducido en Japón, en 1915, por primera vez, por obra de dos maestros de karate procedentes de Okinawa, Kenwa Mabuni y Gichin Funakoshi. Fuera de los países asiáticos, Hawai entró en contacto por vez primera 16
con el Chuan Fa. Desde este punto llegó (hacia 1880) con los inmigrantes chinos al continente americano, donde se propagó como arte marcial secreta en «Chinatown». Luego, en 1946, el Chuan Fa o Kung Fu fue presentado por primera vez también al público americano. Su iniciador fue el maestro Wong Ark Yeu, de Los Angeles.
17
Kung Fu en China hoy
Muchos relatos citan el norte de China como lugar de nacimiento y verdadera ciudad donde se forjó el Kung Fu. En algunas informaciones se dice también que la forma primitiva del arte marcial se llamaba Gwo-chi o Gwo-shu (arte nacional) y Wu-Su (es decir, la aplicación práctica de la disciplina espiritual y monástica). Pero con independencia de saber dónde se inició el Kung Fu o cómo se le llamó siempre, corresponde indudablemente al norte el principal papel en el desarrollo del arte marcial chino. En el norte tenía el templo Shaolin su sede originaria, y el emperador, los cortesanos y los partidarios del budismo de meditación fomentaban el desarrollo de las diversas disciplinas del cuerpo. Ya hemos dicho que más tarde el Chuan-Fa o Kung Fu jugó un papel fundamental en unión con las revueltas populares y las insurrecciones. El templo Shaolin en este tiempo era más una sede revolucionaria que un lugar religioso, constituyendo el centro de las sociedades secretas enemigas del gobierno. La «Liga Hung», fundada por cinco bonzos escapados de la destrucción del templo Shaolin, y la «Liga trinitaria», promovieron el Kung Fu como medio en la lucha contra los manchúes. Al término de la dinastía manchú (1912), alcanzó el Kung Fu otro significado. Recientemente, la República Popular China envió a los Estados Unidos una delegación de expertos en Kung Fu, autodenominada Compañía Wu-Shu. Dicha delegación debía presentar allí al joven Kung Fu que se practica en la actualidad en China. En conformidad con la Compañía Wu-Shu, el gobierno actual promueve la expansión del Kung Fu como escuela física para el pueblo. El Kung Fu no debe ser ya, por más tiempo, privilegio de las clases altas. En la antigua China, la población no podía aprender un arte como el «Tai Chi Chuan» (Gran puño exterior), ni el estilo «Kranich»; esto estaba reservado a la clase feudal. En la actualidad, según la delegación Wu-Shu, cualquiera puede aprenderlo todo. El Kung Fu Wu-Shu debe conservar el carácter de deporte popular. 18
Ciertamente, este método Kung Fu se distingue notablemente del concepto de «ganar a cualquier precio», que predomina sobre todo en el karate profesional en los Estados Unidos. Lo que la Compañía Wu-Shu representaba eran logros artísticos extraordinarios, que debían proporcionar nuevo lustre al arte marcial, viejo de tantos siglos. No se excluye que la China del norte vuelva a asumir en el futuro el papel clave en el desarrollo del Kung Fu.
19
Los distintos rumbos del estilo Kung Fu
En el desarrollo de conjunto del Kung Fu predominaron dos escuelas: la dura (o exterior) y la blanda (o interior). Mientras la escuela dura aplicaba posiciones altas, enérgicas técnicas de golpe y pegada, altas patadas y saltos, la escuela blanda prefería posiciones extremadamente bajas, movimientos flexibles de evasión y evitación y elegantes combinaciones a la manera del ballet. Modelo ejemplar de la escuela blanda es el tantas veces citado Tai Chi Chuan, que en sentido metafórico se llama «Gran puño exterior». Este estilo, a semejanza del taoísmo, sitúa la energía vital Chl y las dos fuerzas polares Yin y Yang en el centro de su concepción espiritual. Junto a este estilo de la escuela blanda, tal vez el más popular hoy en día —que se practica por doquier en China, en todas las edades, como escuela física y gimnasia sueca—, se encuentra también el Pa-Kua y Hsing-I o Hing-Hi. El estilo Pa-Kua del «boxeo chino» se caracteriza esencialmente por técnicas complicadas de pierna, que una tras otra se ejecutan en rápida serie y, conforme a los Ocho Caminos de la doctrina taoísta, discurren en ocho direcciones; el Hsing-I, finalmente, sólo tiene doce movimientos, que, no obstante, presuponen un dominio corporal altamente artístico. La escuela dura (o exterior) desarrollaba, en su edad de oro, una enorme variedad en las tendencias estilísticas. Algunas de ellas, hoy las más populares, como el Wan Chuan, el Tai Mantis del norte (estilo 'china adoradora de Dios'), Fu Jow Pai (sistema de la zarpa del tigre), Bak Hoh Pal (estilo grulla común), o Hun Gar, se han abierto camino en los Estados Unidos. Un carácter común de las distintas tendencias estilísticas consiste, entre otras cosas, en su orientación hacia las formas de movimiento de distintas especies de animales, como el tigre, el mono, la serpiente, el leopardo, la grulla, el oso, etc. En una conocida leyenda se habla del médico Hua To (hacia 190-265 d.C), como el primero que, por inríitación de movimientos animales, estableció las bases de una escuela física dinámica (gimnasia sueca). En ellas, los movimientos del tigre representan la fuerza, la ferocidad y el dinamismo; los del oso, la resistencia y el valor; los del mono, el modo táctico de adelantarse y la agilidad, y los movimientos de la grulla común, la elegancia y la ligereza. 20
Más de una vez se cita también al patriarca indio Bodhidharma, quien en dos libros {el l-chin-ching y Hsien-sui-ching), debió de desarrollar, para una escuela física, elementales análisis de movimientos animales. Este esquema de la imitación de movimientos animales, en diferentes técnicas de ataque y contraataque, se encuentra en muchas tendencias estilísticas clásicas del Kung Fu. En un estilo popular de la escuela del norte Shaolin, el «Tai Mantis» (estilo de la china adoradora de Dios), se imitan en algunas técnicas los movimientos de captura de la mortal Mantis (véase gr. 3). La china adoradora de Dios (Tai Mantis] ha convertido sus patas delanteras en poderosos instrumentos de captura (tenazas). Estas se hallan en actitud 'orante'. Los movimientos de la mantis al coger su presa son rapidísimos y están altamente coordinados. El fundador del Tai Mantis fue el bonzo Won Long, que desarrolló este sistema de lucha, basándose en el estudio de los movimientos de una china adoradora de Dios. A ello le movió el hecho de que, sentado a la sombra de un árbol, fue testigo de la lucha entre una mantis y un saltamontes.
Grabado 3
21
Relación entre arte marcial y "principio corporal" o físico
Varias veces hemos hablado de la estrecha relación entre ejercicio Zen y escuela física o corporal (ejercicio elemental del boxeo monacal). Sobre esta relación clave para la comprensión del Kung Fu, vamos a decir unas palabras. La meta del .budismo es el perfeccionamiento del cuerpo, el dominio de las funciones corporales o físicas, mediante la coordinación y control respiratorio, y no —como lo han introducido en el Zen los países occidentales— la liberación del espíritu de las ataduras del cuerpo. La Iluminación (satori) procede del centro físico de la personalidad (hará), que es representado al mismo tiempo como Intelectual-espiritual. La meta del ejercicio Zen es llegar, desde el centro del cuerpo, al centro radiante del 'uno mismo', a través de la disposición sobre /as fuerzas vitales elementales. El principio corporal juega un papel esencial en la escuela de meditación del Zen. Sobre este fondo se comprenderá también que uno de los fines del monje fuese desarrollar una escuela física —una especie de ejercicio de meditación transformado en acciones móviles—, que estuviese determinada por la fuerza de la espontaneidad y del automatismo interno, vital, lo cual, sin embargo, a tenor de la doctr-ina budista, sólo cabe conseguir cuando uno deja «fluir» sus 'aptitudes naturales', libres de influjos perturbadores. Pero éste es precisamente el problema, porque en comparación con el animal, al hombre le faltan esas aptitudes naturales y esas condiciones corporales ligadas al instinto. La solución de este problema se halla en el Shaolin-ssu, la vía del boxeo monacal. Para unos, los miembros del cuerpo están configurados como armas naturales; para otros, y esto es lo decisivo, el hombre se orienta hacia las formas móviles de los distintos animales, precisamente hacia aquéllas que se caracterizan por modos de movimiento especializado y automático. Algo así se fueron desarrollando también las armas naturales, sobre todo, las posiciones de manos y dedos, a base de los movimientos y armas de los animales (véase gr. 4). La investigación de las formas móviles de los animales ha puesto en claro que los animales están sometidos al «principio corporal» o físico, es decir, que el cuerpo está organizado de la forma más efectiva para vencer la resistencia. 22
Ejemplo de cuanto decimos lo tenemos en el ya citado estilo Tai Mantis, porque el comportamiento dirigido por el instinto ha alcanzado, sobre todo en los insectos, un alto grado de perfección. Con el desarrollo del arte marcial chino, se intentó justamente someter la razón a los miembros, para de ese modo lograr hacerse con aquella seguridad que muestra el «principio corporal», es decir, el modo de movimiento, instintivo y automático, de los animales. A esto obedece, y no en último término, la fascinación que ejercen las artes marciales, que son capaces de demostrar una seguridad de movimientos semejantes a la de los animales y que con ello parecen superar en astucia la imperfección del cuerpo humano.
Figura 1: La «zarpa del águila» Figura 2: La «cabeza del dragón Figura 3: La «garra del tigre» Figura 4: El ••empellón del leopardo» Figura 5: La «forma de la grulla común»
Grabado 4 23
Un sistema moderno Kung Fu: El Jeet Kune Do, de Bruce Lee
Muchos expertos y críticos, que han estudiado el iibro «Tao dei Jeet Kune Do», coinciden en que, con la fundación del Jeet Kune Do, se ha abierto una nueva era para las artes marciales. Este moderno estilo de lucha se caracteriza por su insistencia en lo individual, su flexibilidad y por su sencilla y directa manera de proceder en la estructura de las técnicas marciales. Desde que el Jeet Kune Do se dio a conocer, incluso en la publicidad interesada del deporte, muchas escuelas Karate y Kung Fu en América se mantienen en actitud crítica frente a los clásicos sistemas y comienzan a desarrollar su propio estilo de lucha más libre y más flexible. Da que pensar que con la complejidad y peculiaridad de una técnica —lo que hace unos años se consideraba como ventaja de un estilo— vaya unida al mismo tiempo su limitación y artificiosidad (como el golpe de grulla común o la garra del águila). Cada día se irá acentuando más la línea divisoria entre los momentos tradicionales y rituales de un modo de lucha y su contenido práctico relativo a su aplicación. En contraste con las clásicas tendencias estilísticas, con sus exclusivos y estilizados movimientos gestuales, el Jeet Kune Do se encamina hacia técnicas sencillas y directas, aplicables a gran número de situaciones. Según Bruce Lee, un programa de entrenamiento debe concentrarse más en los ademanes generales de uno que se ejercita que en técnicas individuales especiales y complicadas. Este cambio en la concepción de las artes marciales se debe en su mayor parte al último Bruce Lee. El llamó también la atención de manera decisiva sobre las representaciones Irreales e ilusorias de la mayoría de las películas sobre el karate y el Kung Fu: «Esos espectaculares combates pertenecen a la engañosa realidad de esos filmes. El espectador no ve el trampolín. Confunde amaños artificiosos con la realidad». El Jeet Kune Do desarrollado por Bruce Lee se entiende como un Kung Fu moderno no clásico. «Jeet» significa tanto como detener, frenar o parar; «Kune» significa puño, y el concepto «Do» (el término japonés para 24
el Tao de Lao-tsé) señala el elemento intelectual de este arte marcial. En suma, 'Jeet Kune Do' quiere decir: El camino del puño que desvía o detiene. Es característico, de este estilo la ausencia de las clásicas y pasivas formas defensivas y de los movimientos estilizados. Defensa y contraataque se verifican simultáneamente y los movimientos están dispuestos sencilla y directamente. Bruce Lee describió su estilo-como dinámico y flexible. «Mi estilo nada tiene de místico. Los movimientos son económicos y su peculiaridad descansa precisamente en su sencillez y ausencia de complejidad». Y, «yo parto del principio de que el camino fácil es también el camino verdadero». (Tao del Jeet Kune Do). Aquí especialmente aparece clara la connotación taoísta del 'Jeet Kune Do'. El término clave de la ética del Tao-te-ching se llama sencillez, impremeditación creado/a (wu-wel), obrar a través del poco-hacer, disponer de las cosas sin tomar posesión de ellas. «El hombre perfecto desea no desear y no estima en mucho bienes que fácilmente se adquieren...» (Will Durant, El Legado de Oriente, página 701, cap. 16, 64). Más arriba hemos indicado que, en el taoísmo, ambos motivos —Wu-Wei (acciónno-activa) y lo Infantil («Poder-ser-como-un-niño»)— están íntimamente unidos. Un aspecto llamativo del Tao es asimismo su rasgo «femenino». «Lo femenino, lo débil vence siempre a lo masculino, a lo fuerte». Este pensamiento de que lo débil vence a lo fuerte, fue aplicado por los maestros Kung Fu a los funcionarios corrompidos y a los ocupantes extranjeros. Este tema de la superación del fuerte por el débil está simbolizado también en el ejemplo del agua. El agua puede penetrar allí donde los hombres no pueden llegar. Será fuerte, aunque es lo más débil del mundo. Por eso, al Tao se le compara también con frecuencia con el mar. En el Jeet Kune Do, las técnicas se reducen a pocos, principios, pero eficientes; por eso, la trayectoria del movimiento, puede ajustarse fácilmente a reflejos automáticos. Bruce Lee ha llamado una y otra vez la atención sobre la diferencia entre competición deportiva y situación real de lucha (autodefensa). En la situación real, las posiciones clásicas son ineficaces; el axioma principal es una actuación realista con relación a los casos concretos de una situación específica. «El aprendizaje de las formas clásicas —escribe Bruce Lee— es sólo el primer paso en el desarrollo de un discípulo». Las formas clásicas no son insignificantes, pero nadie debe creer que, en su pureza estilizada, sean inmediatamente aplicables a situaciones reales. Un luchador experimentado debe reconocer su importancia, pero, al mismo tiempo, también sus limitaciones. Bruce Lee, que deseaba que su libro «Tao del Jeet Kune Do» fuese entendido como un «fortalecedor espiritual», parte del supuesto de simplificar las acciones en lugar de complicarlas. Todo lo ornamental y artificioso, que a menudo se arrastra como parte tradicional y ritual, contradice en la mayoría de los casos a la lógica de una trayectoria de movimiento eficiente. Lo estilísticamente revestido, tal vez precisamente conocido por un observador inexperto, reduce la flexibilidad y el aspecto -general de la situación. 25
En este contexto, aduce Bruces Lee el siguiente ejemplo: «Como el agua, así tiene que ser tu entrenamiento. Cuando derramas agua con su natural Informe en una taza, el líquido se adapta a la taza. Si la derramas en un cántaro, se adapta al cántaro». Por eso, abogaba también Bruce Lee por un «estilo abierto y total», que no se asienta en posiciones y técnicas tradicionales. Asimismo criticaba la rigurosa separación entre los estilos duro (exterior) y blando (interior). Ambas fuerzas Yin y Yang las entendió él como elementos integrantes de una unidad plena y no como principios opuestos. Cada mitad está en correlación con la otra y está así igualmente en el punto medio. En el «Jeet Kune Do» se nos previene contra la confianza ciega en las técnicas tradicionales y clásicas. Es significativa a este propósito una sentencia que se puede leer en una placa simbólica, en el Instituto Jeet Kune Do: «A la memoria de un buen joven que fue atiborrado y trastornado por el mensaje clásico». También respecto de patadas y saltos artísticos fue Bruce Lee muy escéptico, algo sorprendente para quienes han visto sus películas. En realidad, daba preferencia no a los saltos y a las complicadas combinaciones de patadas, sino a las patadas sencillas y bajas. «No creo en esas patadas y saltos, propios de juegos, que excitan la fantasía. Esos los he mostrado sólo por su efecto dramático» (El jefe de entrenamiento del Jeet Kune Do, de Bruce Lee). El Jeet Kune Do parte del hecho de que cada cual tiene que desarrollar su propio estilo individual sobre la base de lo aprendido. Esto tiene lugar en un programa de ejercicios, que deja espacio para una «experimentación lúdica» con las posibilidades y aptitudes individuales. Muchos sistemas de lucha son demasiado imitatorios y, por lo mismo, limitados en relación con un contacto libre con técnicas básicas aprendidas. Esta «pedagogía creativa del arte marcial y de la escuela física» se encuentra por cierto, hoy todavía, en los jardines de infancia. Con su «Jeet Kune Do», Bruce Lee realizó un primero, aunque no insignificante comienzo.
26
Parte Segunda Tendencias estilísticas modernas en el Kung Fu Jeet Kune Do y Wing Chu
«El camino fácil es también el camino verdadero» Bruce Lee
Fundamentos
Principes fundamentales del Jeet Kune Do En los párrafos que siguen, presentaremos estos principios a modo de frases hedías y luego los explicaremos prácticamente a base de las distintas acciones en contra. Trayectoria móvil y campo de percepción: el movimiento se verifica no en sí, es decir, no por mera complacencia estética, sino en relación con acciones del contrario. La dinámica del movimiento que preside la lucha deja que el compañero aparezca en un particular campo de percepción: en él sobresalen los puntos que se determinan o a ofrecer protección o, como puntos de peor cobertura, a convertirse en campo de tiro. En combinaciones de lucha ofensiva, vale el movimiento en «círculo fluente». Principio de esta serie del movimiento circular es que cada círculo pasa, con más precisa consecuencia.
al círculo siguiente, transmitiéndole su energía. (Nota del autor; La teoría del círculo se basa en el Hap Ki Do coreano). Estructura económico-cerrada en la defensa/contraataque: trayectoria móvil ahorradora de energía y simultaneidad de defensa/contraataque; «inmovilización» fincapacidad de movimiento) del arma ofensiva del contrario; técnica de manos que enganchan y entrampan; vigorosa entrada en el ataque con rechazo (con la palma de la mano) y mano en forma de zarpa; ráfaga movida y sencillo trabajo de pierna; numerosos movimientos: directos y circulares, arriba y abajo, a izquierda y a derecha; oscilar y tejer, etc. Tradicional puñetazo directo, acción centrífuga del cuerpo o en espiral; impulso de cadera, como movimiento inicial del golpe. En cambio, puñetazo alternativo relacionado con la lucha, el movimiento golpeante comienza con los brazos; eliminación del movimiento inicial visible. 29
Posiciones y formas móviles
En lo que sigue se describen aquellas posiciones y formas móviles, desarrolladas sobre todo en el moderno Kung Fu Wing Chun y, en forma variada, en el Jeet Kune Do. En la descripción de las posiciones fundamentales, procederemos de modo que, ya desde el principio, se mostrará la posición correcta de los brazos respecto a la función defensiva. Todas las artes marciales destacan la importancia de las posiciones más fuertes y equilibradas (equilibrio, estabilidad, tensión correcta, etc.) para la rápida y eficaz
(Fotos 1-4)
•
Posiciones clásicas (Fotos 30
1-2)
aplicación de las técnicas. Las clásicas posiciones tradicionales y las formas estilizadas de movimiento se ven, con todo, ampliamente limitadas respecto a la posibilidad de su aplicación dentro de un sistema flexible y practicable de lucha. En su comparación, las posiciones desarrolladas en el más moderno Kung Fu están elaboradas más sencilla y directamente, y facilitan una utilización óptima de la posibilidad existente de movimientos. Mediante el aprendizaje de una sencilla dirección de movimientos y.
Posiciones
modernas
(Fotos
con ello, del sentido de la medida correcta y del cambio fluente de tensión y distensión, un estilo de lucha será ante todo dinámico y flexible. Como ejemplo de la diferencia entre posiciones tradicionales y modernas debe servir de antemano la comparación siguiente:
3-4) 31
Posición inicial (Foto 5, gr. 5)
Foto 5 32
Esta posición, que fácilmente se puede cambiar a las otras, se describe como posición cuadrangular. El peso del cuerpo se reparte simétricamente en las dos piernas; los pies distan entre sí el ancho de hombro, y las rodillas cargan ligeramente hacia fuera. A tener en cuenta, en esta posición, que los .brazos estén én la actitud correcta. En caso de posición inicial correcta, el antebrazo derecho tiene en el codo un ángulo de unos 90 grados; el otro brazo se situará con la palma en vertical, delante del centro del pecho (plexo solar). Ambos brazos defienden la línea central del cuerpo. El codo debe sobresalir del costado; obedece a la ley de la «inmovilidad», en contraste con la mano y el antebrazo, que pueden moverse en cualquier dirección. El codo regula como eje los movimientos hacia la izquierda y la derecha, hacia arriba y hacia abajo.
Grabado 5
Posición por la derecha (Foto 6)
Foto 6
Esta posición defensa y ataque, desarrollada en el Kung Fu Wing Chun, debe entenderse así: desde posición inicial se va con la pierna derecha hacia adelante (el pie se adelanta como un ancho de hombro) y desplaza el peso del cuerpo sobre la pierna posterior. Los pies giran hacia dentro; vistos por delante, quedan con los talones separados unos 20 cm. Desde esta posición se puede, mediante un avance con el pie delantero, unido al desplazamiento de peso, deslizarse rápido a una posición más profunda.
Grabado 6 33
Posición por la izquierda (Foto 7, gr. 6).
Esta posición se efectúa a la inversa. La pierna izquierda se adelanta y el peso del cuerpo carga sobre la pierna derecha. Nota: La posición desarrollada por Bruce Lee para el Jeet Kune Do (JKD), la posición inicial correcta o posición de lucha, se diferencia en algunos puntos de la posición por la derecha Wing Chun arriba indicada. (Antes de desarrollar su propio 'Estilo del sin estilo', Bruce Lee estudió el Kung Fu Chun). Véase «La posición inicial correcta o de lucha en el JDK».
Foto 7 34
Posición (ligera) a caballo
Esta posición es una variante de la clásica y muy profunda de cabalgar. Desde la posición inicial se va a la a caballo mediante enérgico giro de
Foto 8
Grabado 7
Foto 9 35
las caderas (y del tronco) y el desplazamlento de peso a la pierna interior. En caso de posición correcta a caballo, el peso recae sobre la pierna dereclia. Posicíón de los brazos: La pierna izquierda irá hacia abajo, luego se lleva
sobre el cuerpo hasta quedar en línea con la mano del antebrazo. En la posición a caballo izquierda, el peso descansa sobre la pierna izquierda (Foto 9, gr. 7).
Ejemplo de aplicación (Foto 10) Un golpe con el puño derecho se re^ chazará, desde la posición a caballo derecha, con la palma izquierda. El contraataque se realiza al mismo tiempo con un puñetazo vertical por la derecha. 36
Foto 10 37
Formas de movimiento Deslizamiento liacia adelante en posición por la derecha (Fotos 11-13, gr. 8-10)
Foto 11
Ejemplo de aplicación Con rápido deslizamiento hacia adelante, puede acortarse la distancia del contrario, para luego efectuar el ataque correspondiente: en el JKD esto se verifica al mismo tiempo con una «inmovilización» (paralización) de la pierna adelantada del contrario, para que éste no pueda replicar con una patada. En el ejemplo representado, el pie delantero avanza como medio paso, mientras el posterior se retrasa. El pie adelantado del contrario será paralizado con el pie derecho. Luego el brazo derecho del contrario se bloquea con la palma izquierda y al mismo tiempo se efectúa un puñetazo vertical.
38
Grabado 8
Foto 15
Foto 16
Foto 17
N
/
\ W* •="
Grabado 12
Grabado 13
V\ Grabado 14
41
Movimiento laieraj iiacia la izquierda en posición por la derecha (Fotos 18-21, gr. 15-18)
Foto 18
De la posición por la derecha se adelanta el pie posterior y luego lo lleva a un lado dos anchos de hombro, hasta quedar en línea con el pie derecho. Seguido, arranca el pie derecho hacia el pie izquierdo y avanza hacia fuera; el pié izquierdo se retrae unos 20 cm.
Grabado 15
42
Foto 19
Foto 20
Foto 21
V'^^ Grabado 16
Grabado 17
^
^
Grabado 18
43
Modelo de ejercicio para aprender distintas posiciones Ei caballo de t r a v é s
Foto 22
Posición inicial: cuadrangular (gr. 22). Giramos el tronco hacia la izquierda (torsión de cadera y desplazamiento de peso) a la posición derecha a caballo (foto 23). Luego giramos unos 180 grados a la derecha a la posición izquierda a caballo (foto 24). Ponemos el pie derecho junto al izquierdo (foto 25) y lo volvemos a la posición izquierda (foto 26). Luego nuevamente atraemos la pierna posterior hacia la anterior (foto 27) e inmediatamente ia adelantamos derechamente hacia fuera (foto 28). Nuevamente devolvemos el pie derecho adelantado junto al pie izquierdo (foto 29) y lo ponemos a un lado como un ancho de hombro hacia la derecha (foto 30).
44
Grabado 19
Foto 23
|> l'^ Grabado 20
Foto 24
É ^ Grabado 21
Foto 25
J^
r-éJ Grabado 22
45
Foto 26
Grabado 23
46
Foto 27
Grabado 24
Foto 29
Foto 30
"
Grabado 25
Grabado 26
1
Grabado 27
47
Posición inicial correcta o de lucha en el Jeet Kune Do
con una retirada rápida. Un buen luchador —asi Bruce Lee— debe estar en movimiento constante y tener además una posición bien equilibrada, desde la que pueda iniciar ultrarrápido el ataque, defensa y contraataque. Además esta posición tiene la ventaja de que desde ella puede asestar un directo hacia adelante o un castigo tal que el movimiento inicial no sea. perceptible para el contrario, es decir, «la tanda de golpes caiga fuera del campo visual del adversario» (Véanse también los argumentos para un concepto alternativo del puñetazo en Bruce Lee). El «Tao del Jeet Kune Do» describe como sigue la posición inicial correcta (gr. 28]. 1. Movimiento de esguince de la cabeza y cambio repentino de altura.
Para fundamentar las técnicas de JKD, Bruce Lee se remontó a los principios clave de la técnica boxística. Asimismo muchos estilos de lucha prefieren hoy una posición alta y móvil, como la que es usual en el boxeo. Una posición flexible y semiagachada sobre la rodilla ligeramente doblada (con perfecta cobertura del cuerpo], es semejante a la descrita por Bruce Lee en el «Tao del JKD», que desarrolló sobre todo para la lucha libre. Esta posición adecuada a la lucha, que designó como posición inicial correcta, permite una ejecución ultrarrápida y mecánica de todas las técnicas (óptima utilización de los recursos móviles existentes] y, respecto de los músculos, facilita una pronta tensión y distensión. Un aspecto interesante de la posición del JDK es la posibilidad de desplazarse en la trayectoria móvil y su eficacia en relación con el inicio de una acción ofensiva y 48
2. Hombro derecho ligeramente levantado y mandíbula ligeramente alzada en defensa de la mitad derecha de la cara. 3. El codo derecho protege la parte media del cuerpo, las costillas de la derecha y el costado derecho. 4. Rodilla derecha ligeramente vuelta hacia dentro (protección de los genitales). 5. Talón derecho ligeramente vuelto hacia fuera (el pie derecho es el arma principal de la marcha). 6. La mano izquierda protege la parte derecha e izquierda de la cara y los genitales; es preponderante en la defensa. 7. El antebrazo izquierdo protege el centro del cuerpo.
Grabado 28
49
8. El codo izquierdo protege el costado izquierdo. 9. La mano derecha protege la parte derecha e izquierda de la cara y los genitales; es el arma principal de la pegada y el empujón. 10. El talón izquierdo está levantado como un muelle, para facilitar mayor movilidad. Hay, por tanto, tres características esenciales en la posición arriba descrita: a) la posición elevada de la flexión de pierna, con el talón posterior ligeramente alzado, para facilitar una sencilla dirección del movimiento; b) la óptima protección de la mitad del cuerpo (línea de centro) y c) el realce del arma principal de la pegada y el empellón. Aquí la parte más robusta del cuerpo está vuelta hacia adelante, para que la mano delantera y la pierna actuante mantengan la distancia más corta al blanco y puedan emplearse al máximo. Esto no impide el uso de la mano posterior y de la pierna posterior, sino que tan sólo considera el hecho de que aquéllas distan más del blanco, por lo que han de cubrir mayor camino, para poder emprender un ataque o contraataque eficaz. Otra ventaja de la posición inicial correcta está en que desde ella cabe realizar muy rápidos movimientos de esguince y evitación. Mediante un rápido retroceso, el tronco puede quedar fuera del campo del ataque contrario, sin perder por eso el equilibrio. El ejemplo más claro que para esto aporta Bruce Lee en el «Tao del JKD» es el «salto hacia atrás, como un resorte». Nos referimos a un súbito retroceso del tronco para poder
esquivar un directo inminente. Cuando el atacante retira entonces su brazo, es posible entrarle al adversario y colocarle una vigorosa contratécnica. Esta es una técnica muy eficaz
contra un directo, aplicable sobre todo como base de una combinación de pegada uno-dos, como puede verse en las adjuntas ilustraciones. (Gr. 29-31).
Técnicas de contraataque con los brazos
la pegada con el dorso del puño y el golpe horizontal con los dedos. Es de notar que el usual puñetazo frontal de la mayoría de los sistemas karate (donde el puño gira unos 180 grados en su momento final), sólo rara vez se aplica. Sin embargo, el puñetazo vertical aquí representado se aplica igualmente en algunas modalidades de karate como técnica principal de pegada: por ejemplo, en el Issein Ryu Karate. Sus representantes sostienen que el golpe con el puño en vertical es más rápido y más vigoroso que el tradicional puñetazo directo. No podemos ofrecer aquí ningún argumento definitivo sobre la exactitud de esta suposición; más bien cada cual ha de averiguar qué clase de procedimiento le va mejor.
En esto distinguiremos entre técnicas de pegada y técnicas de embestida o empujón. En comparación con los tradicionales y clásicos estilos Kung Fu, con sus variadas técnicas de brazos (como, por ejemplo, puñetazo directo, golpe con los dedos, con las palmas, doble golpe; además, diferentes golpes con el canto de la mano y técnicas con el codo), en los modernos sistemas Kung Fu se utilizan sencilla y directamente: las técnicas de contraataque —que se aplicarán preferentemente al mismo tiempo con los correspondientes métodos defensivos— se reducen a unas pocas formas básicas: el golpe con el puño en vertical,
51
El puñetazo vertical [Fotos 31-33, gr. 32)
Foto 31 Forma primitiva: El golpe con el puño vertical se efectuaba en el Wing Chun asi: Se inicia en la parte del pecho (o en medio del cuerpo), muestra el codo hacia atrás, el antebrazo diagonal en dirección al blanco. El otro puño está en la otra parte del pecho (moderado en el ejercicio). En la ejecución del golpe, se dirigirá el puño en dirección al blanco (en esto la nariz es el eje guía), e inmediatamente, antes de llegar a él, girará de modo que en la posición final apunte al suelo (por tanto, hace una media torsión de 90 grados). Con esta torsión producirá un «efecto saca,corchos". En la versión Bruce Lee del directo, se añaden los siguientes elementos protectores: el óptimo desarrollo de la energía en el golpe proviene de un rápido giro de la cadera, no de un movimiento agitado o columpiante, sino de un viraje repentino sobre la pierna conductora estirada. (Véanse también los argumentos para un concepto alternativo del puñetazo, en Bruce Lee). La mano percuciente sólo debe cerrarse al golpear (por un breve instante, todos los músculos se tensan cuando el puño descansa). 52
En unión con el giro corporal. Bruce Lee enseñó la siguiente técnica: la torsión tiene lugar sobre la parte gruesa de ambos pies durante el movimiento percusor. El puño procede directamente de la mitad del cuerpo, con toda la energía de una u otra pierna que lo secunda. Muchas veces esto puede realizarse también mediante un salto rápido de seis o siete centímetros.
Foto 32
Foto 33
Grabado 32
53
Pegada cor> el dorso del puño (Fotos, 34, 35, gr. 33)
Foto 34
Esta pegada se aplicará, preferentemente en el contraataque, así: Comienza con el dorso de la mano hacia arriba sobre el hombro que tiene enfrente; el otro brazo se extiende hacia delante (en la forma del ejercicio). El puño percusor se disparará desde la articulación del codo hasta el blanco y sólo en el último instante girará, de modo que el dorso golpee con los huesos de los dedos índice y medio. Luego, sin interrupción, el antebrazo vuelve nuevamente hacia atrás. En esto, la retirada debe ser tan rápida como el disparo. Ejemplo de aplicación: La pegada con el dorso del pLffto se ejecuta junto con bloqueo simultáneo con la palma (también bloqueo inferior de la palma).
Foto 35
Grabado 33 54
Pegada con los dedos (Fotos 36-38, gr. 34)
Foto 36
Comienza como la puñada vertical a la altura del pecho (plexo solar). La otra mano se extiende delante del cuerpo. Ahora la mano derecha será impelida directamente hacia arriba en dirección al blanco. Durante la pegada, se retraerá la mano Izquierda hacia la mitad del pecho. Inmediatamente antes de dar, gira la mano percusora con el dorso hacia arriba. La pegada será perfecta si la mano derecha está extendida del todo y la palma izquierda queda vertical a mitad del pecho.
Foto 37
Grabado 34
Foto 38 55
Para un concepto alternativo del puñetazo, en Bruce Lee
Los argumentos de Bruce Lee en torno a la rapidez y dinámica de una técnica de pegada provocaron una discusión, en cuyo núcleo se hallan Jas siguientes cuestiones: «¿Cuál es la realización óptima del puñetazo? ¿Qué diferencia el puñetazo tradicional, directo, de la puñada moderna referida a la lucha?». Para hacernos una ¡dea de lo que constituye el meollo de esta disputa, hay que exponer brevemente, en cuanto sigue, la idea fundamental de la concepción de Bruce Lee. En unión con distintas observaciones en torno a los principios físicos fundamentales del puñetazo directo, Bruce Lee se refiere a la «acción», parecida a la fuerza centrífuga o «en espiral helicoidal», del cuerpo humano en el marco de un movimiento de pegada. Esto significa que el movimiento activo comienza en los pies (puntillas), luego se eleva de golpe a un 56
movimiento de rodilla y caderas (rodillazo y caderazo), prosigue en un movimiento de hombros y por último culmina en la fase final con un golpe de brazo (cierre de la muñeca y de los dedos). Rodillazo, caderazo y golpe de brazo se trasvenan y confunden con celeridad creciente y terminan con distensión simultánea de piernas y brazos. Cierto que no se golpea con los pies —según Bruce Lee^—, pero el movimiento de pegada se inicia con los pies y/o con las caderas. Un aspecto importante de este movimiento, que recorre las partes tensas del cuerpo en forma de ola que presiona, consiste en que la incoación de cada movimiento parcial acontece lo más tarde posible, a fin de obtener así un efecto óptimo en el movimiento cumbre. Él cierre definitivo de la muñeca, como estribación final de esta acción impulsiva y de esta aceleración, debe, por tanto, retardarse hasta el último fnomento. Con una vigorosa torsión de cadera, se catapultará el puño hacia delante, girándolo unos 180 grados poco antes del blanco. Esta forma de movimiento —la arrancada o acción impulsiva con los pies y/o la cadera— es la base clásica del puñetazo. La celeridad y el ímpetu del golpe descansan en estas leyes. Bruce Lee está de acuerdo con esto, pero al mismo tiempo pone la limitación de que la cadera no debe iniciar ¡ncondicionalmente el movimiento de pegada, y que en una situación combativa vale la ley siguiente: Abren la marcha las manos, precediendo a los pies y/o la cadera; el impulso de la cadera sobreviene después, como instante fortalecedor del movimiento del brazo. Esta última afirmación afecta a la incoación combativa de un
golpe, teniendo en cuenta la posible aptitud del contrario para poder percibir la inminencia de la pegada. En este contexto desarrolla Bruce Lee su argumento clave a favor de la superioridad de la pegada en la lucha. En el clásico puñetazo directo, el movimiento principal actúa «in situ», es decir, la mano no guarda ninguna distancia al blanco. De aquí que el contrario que sea agudo observador, pueda ver el movimiento percusor; pues precisamente la forma desarrollada al máximo en esta serie, en la que el intervalo entre el movimiento de cadera y mano es mínimo, comienza con un movimiento «in situ».
Pero, si primero se mueve el brazo, el movimiento inicial de pegada guarda una distancia respecto al blanco. Por eso, el golpe será más dinámico y podrá ser visto por el contrario con más dificultad que el puñetazo clásico. Viene luego el impulso de cadera como momento fortalecedor del movimiento de-pegada del brazo. Actualmente, muchos karatecas y estilistas del Kung Fu aplican este método de movimiento de pegada, para eliminar lo más posible el movimiento inicial visible de sus golpes (y de sus patadas).
Formas defensivas y su ahorro en la aplicación
En el Kung Fu moderno, orientado hacia una autodefensa efectiva, ocupan las formas defensivas un valor clave. Una defensa racionalmente organizada vuelve ineficaz el ataque contrario y lo hace vagar «en el vacío». Las formas básicas defensivas, tal como se desarrollan en el JKD y en el moderno Kung Fu Wing Chun, se fundan en el principio de la economía de movimientos, es decir, en el principio del máximo ahorro posible en la aplicación de energía en la defensa y contraataque. La orientación de este 57
«•principio económico», a saber, con un mínimo de aplicación obtener un máximo de resultado, hace que nos parezca natural que, en los modernos estilos Kung Fu, defensa y contraataque se efectúen, de modo preponderante, al mismo tiempo. Por el contrario, las técnicas en las que lo primero es la defensa y luego el contraataque ofrecen considerables desventajas. Esto se verá claro después, con Instructivos ejemplos de aplicación, al tratar de los distintos recursos para la acción en contra. Como más adelante hablaremos también de las tradicionales técnicas defensivas, cada estudiante, a base de esta exposición comparativa, puede
58
hacer sus propias experiencias en cuanto a la eficiencia de los diferentes recursos defensivos y ejercitarse en aquellas técnicas que mejor le van. En las formas defensivas que siguen, no distinguiremos, como suele hacerse en las varías modalidades de karate, entre tres grados (superior, medio e inferior), sino sólo entre defensa grado superior (cabeza hasta línea del cinturón o plexo solar) y defensa grado inferior (partes del cuerpo, por debajo de esa linea del cinturón). Haremos excepción con las técnicas de rodilla, donde distinguiremos entre grados de ataque superior, medio e inferior.
Defensa contra ataques en grado superior Defensa s u p e r i o r con golpe con la palma (Fotos 39, 40)
Esta defensa, llamada también bloqueo con la palma, se empleará sobre todo contra ataques a ia cabeza y se aplicará, con preferencia, con un contraataque efectuado al mismo tiempo (puñada vertical, golpe con ios dedos y pegada con el dorso del puño). Foto 39
Foto 40 59
Bloqueo con la palma hacia arriba
Esta defensa grado superior es estrictamente un bloqueo con la parte interior del canto de la mano (— lado del pulgar). El canto defensor se alzará delante del cuerpo y, en el último instante, girará hacia fuera (o el antebrazo Interior), pues así puede conseguir un efecto de choque mejor. En la frase final, el lado del pulgar señala hacia fuera y el brazo y antebrazo forman un ángulo de 90 grados. El ejemplo de aplicación debe ilustrar cómo hay que establecer esta defensa junto con un contraataque simultáneo (foto 42). Foto 41
Defensa contra ataques en grado inferior Defensa i n f e r i o r con golpe de la palma (Fotos 43, 44)
También esta defensa ha de aplicarse preferentemente en forma simultánea, es decir, con contraataque simultáneo. Obsérvese que la mano defensora no sobresale demasiado del costado. Foto 43
Foto 44 61
Bloqueo i n t e r i o r con la muñeca (Foto 45)
Esta defensa se Inicia a la altura del lado opuesto del pecho. El brazo defensor se lleva hacia abajo y luego, con el canto de la mano, gira hacia fuera, de forma que descanse aproximadamente sobre la mitad del muslo. Aplicación del bloqueo inferior con la muñeca con contrataque simultáneo (foto 45a). Foto 45
Foto 45a 62
Técnicas de la pierna
Por su gran alcance y su enorme potencial físico, las piernas son también, junto con los brazos, poderosas armas naturales de defensa y contraataque. Mediante su correcto empleo (y en combinación con las técnicas del brazo) será un estilo dinámico y flexible. Naturalmente se presupone que serán empleadas con exactitud, es decir, con celeridad y apuntando al blanco. Fundamentalmente, en toda técnica de piernas, se ha de tener en cuenta un
buen equilibrio, la distancia justa y un correcto empleo de caderas. Notemos que, en los modernos estilos Kung Fu, las piernas se han de utilizar sencilla y directamente: complicadas y altas técnicas de patada, como a veces se emplean en diferentes modalidades combativas, sólo se emplearán muy rara vez, pues son menos efectivas en el marco de la autodefensa práctica. En el Kung Fu Wing Chun predominan dos patadas: la patada hacia delante y la patada hacia un lado. Ambas se subdividen, respectivamente, según su altura, en patada superior hacia delante, patada media hacia delante y patada inferior hacia un lado. Estas formas básicas se emplean en la ofensiva, la mayoría de las veces, o como «paralizadoras del ataque» o como «fortalecedoras del contraataque». Esta última forma es especialmente efectiva, porque —si el contrario entra dentro de nuestro propio contraataque— su potencia (o energía) agresiva puede ser aprovechada en nuestro propio contraataque.
63
Aquí el pie dereclio será llevado al pie izquierdo (rodilla ligeramente flexionada) y luego se disparará con el talón en línea recta hacia adelante.
Patada hacia delante grado medio A p l i c a c i ó n de la p o s i c i ó n por la izquierda c o m o talonazo (Fotos 46-48)
Foto 46 64
Foto 47
Foto 48
Patada hacia delante grado superior A p l i c a c i ó n desde la p o s i c i ó n por la izquierda c o m o golpe bloqueante (Fotos 49-50)
Foto 49
Aquí, lo primero, se alzará lo más posible la pierna percuciente; luego se disparará arriba hacia delante el pie de la pierna alzada. En la fase final, queda estirada la pierna.
Foto 50 65
Patada hacia un lado grado inferior (Fotos 51-52) Aquí se alza hacia delante la pierna percuciente, como en el golpe bloqueo. El golpe se verifica luego con fuerte intervención de cadera en dirección al blanco (elevación de la rodilla), con lo cual actúa el talón o el canto del pie. En la ejecución de la patada hacia un lado ha de tenerse en cuenta que el tranco gire al máximo en dirección al blanco (desplazamiento de la energía física al pie percusor) y que la posición del pie sea correcta, esto es, que los dedos estén
Foto 51 66
muy encorvados y el pie forme ángulo con la tibia. Es de advertir que en el JKD, que en las diferentes acciones en contra presenta fuertes analogías con las técnicas ahorrativas o series de movimientos del Kung Fu Wing Chun (Bruce Lee estudió primero el Wing Chun), también se emplea la patada alta lateral (al plexo solar o a la cabeza). Una patada lateral más alta, como la indicada en la foto 52a, carece obviamente de toda aplicación práctica en la autodefensa. Patadas altas espectaculares, como las del karate, Taekwon-Do y Savate, se emplean sobre todo en las competiciones deportivas.
Foto 52
Foto 52a 67
Ejercicios de lucha
Principios fundamentales en el marco de las acciones de ataque y contraataque
ataque (como la forma más racional de la acción en contra).
En este capítulo se exponen, a base de ejercicios con compañero, las formas de ataque y las posibilidades de contraataque fundamentales, tal como se desarrollaron en el JKD y en el Kung Fu Wing Chun. Aquí se emplean fundamentalmente las técnicas contra ataques y series (combinaciones) de ataques aislados, pues son muy apropiadas para una autodefensa moderna y práctica. Son además, precisamente por su estructura económica, sencilla y directa, altamente espectaculares y se aprenden con facilidad. Ahora enunciaremos brevemente aquellos principios según los cuales se organizan la defensa y el contrataque:
d. El método de la «inmovilización»: con él quedan «inmovilizadas» o clavadas las armas ofensivas del contrario. Se subdivide en 1) inmovilización de la pierna para impedir una patada del contrario, y 2) inmovilización mediante la técnica de las «manos atrapadas o al cerrojo» (técnica del tapón o llave); además también la inmovilización completa, en la que brazos y piernas quedan bloqueadas al mismo tiempo.
a. La trayectoria económica del movimiento, como principio trascendente de orientación. b. El principio de simultaneidad o sincronicidad de defensa y contra-
c. El método de proceder de fuera adentro, o sea, de repeler el ataque —a ser posible'— desde fuera y luego acercarse al contrario hacia dentro.
Formas básicas de la acción en contra Recursos f u n d a m e n t a l e s contra ataques aislados: Golpe con la palma de la mano Aquí emplearemos sobre todo el bloqueo con la palma en unión con la mano que echa la zarpa: sus variado-
nes son a) ei agarro interior y exterior, y b) el bloqueo interior y exterior con la palma; además, el bloqueo cruzado con la palma y el agarro cruzado. Todas estas técnicas, junto con las respectivas técnicas de contraataque, la puñada vertical, el golpe con los dedos y la pegada con el dorso del puño, dan por resultado un sistema económico de acción en contra. Una característica de este moderno
sistema defensa/contraataque es que la unión de las técnicas obedece al principio del máximo ahorro posible o de la mínima diferencia. Es decir, las técnicas combinadas se diferencian entre sí lo menos posible en las distintas situaciones de lucha, pero se diferencian sin embargo en sus variaciones. Y esto precisamente constituye su eficacia en un moderno y práctico sistema de autodefensa.
Agarro por fuera (Fotos 53, 54)
Foto 53
Cuando hemos rechazado desde fuera el ataque contrario, empleamos la técnica de la mano que echa la zarpa; Con nuestra derecha agarramos el brazo del contrario y lo bajamos, al mismo tiempo que efectuamos un puñetazo vertical a la cabeza del adversario.
Foto 54
70
Agarro por dentro [Fotos 55, 56)
Foto 55
Utilizamos esta técnica cuando hemos repelido el brazo del agresor por dentro: Con nuestra izquierda asimos la muñeca derecha del contrario, luego bajamos el brazo y efectuamos al mismo tiempo, como contraataque, una pegada vertical por la derecha.
Foto 56
71
Agarro en cruz [Fotos 57-60]
Foto 57
Una vez hemos repelido el brazo agresor del contrario por fuera (con el dorso de la mano de nuestro brazo derecho], deslizamos sencillamente nuestra izquierda bajo nuestro brazo bloqueante, asimos luego el brazo izquierdo del contrario y lo bajamos. Como contraataque, con el dorso del puño, efectuamos por la derecha un directo a la cabeza del contrario.
Foto 58
Foto 59
72
Foto 60
Defensa exterior con un golpe de la palma (Fotos 61-63)
Una vez hemos bloqueado con el dorso de nuestra derecha el brazo agresor del contrario, seguimos al punto con un golpe de la palma Izquierda al brazo delantero del contrario y al mismo tiempo atacamos con un directo vertical por la derecha.
Foto 62
Foto 63 73
Ataque: Puñada vertical por la derecha, grado superior
Foto 64
Defensa/contraataque: Desde la correcta posición a caballo se efectúa un bloqueo hacia arriba con la palma (lado interior del canto de la mano) y al mismo tiempo un puñada.vertical a la cabeza del contrario. (Fotos 64, 65)
Foto 65
74
Ataque: Puñada vertical por la derecha, grado inferior Defensa/contraataque: Bloqueo inferior con la muñeca, por fuera; luego levantar el brazo bloqueante y acto seguido, con un golpe de palma, bloquear el brazo agresor del contrario; al mismo tiempo, tiene lugar un gol-
pe a la sien del contrario con el dorso del puño derecho. Nota: En el empleo de la energía motriz, sería aquí más económica y ahorrativa una técnica que detuviese el ataque inmediatamente —es decir, sin el rodeo que supone bloquear con la muñeca— con el golpe de la palma. (Fotos 66-69)
Foto 66
Foto 67
Foto 68
Foto 69 75
Ataque: Puñada vertical por la derecha, grado inferior Defensa/contraataque: Bloqueo inferior con ia muñeca por la izquierda, con contraataque simultáneo por la derecha. [Fotos 70-72)
Foto 70
Foto 71
Foto 72 76
Recursos contra ataques con el pie
Con patada hacia delante (Fotos 73-76) Ambos luchadores están en posición de imagen reflejada en el espejo. El ataque sobreviene con una patada directa hacia delante. Desplazamos el peso del cuerpo —con el correspondiente giro de cadera— al pie delantero derecho e iniciamos con la muñeca izquierda un bloqueo. Luego levantamos inmediatamente la pierna izquierda y efectuamos una patada hacia delante.
Foto 75
Con patada lateral inferior (Fotos 77-79)
Si nuestro compañero ataca con una patada hacia delante por la derecha, la bloqueamos con una patada lateral directa. Luego levantamos nuestro pie derecho adentro junto al pie delantero del compañero y con un puñetazo vertical atacamos a su cabeza. Fase intermedia: Tras poner en el suelo el pie derecho, bloqueamos el brazo derecho de nuestro compañero con nuestra palma izquierda. Esta técnica ilustra una vez más los principios fundamentales de la defensa y contraataque, en el marco de un moderno Kung Fu [JKD). Para urios, defensa y contrataque se verifican en la última fase al mismo tiempo; para otros, se emplea en esta acción en contra la «inmovilización completa» de las armas ofensivas del contrario, es decir, de brazos y piernas. Así se impedirá un, ulterior ataque del contrario y puede realizarse el propio contraataque sin riesgo alguno.
78
Foto 79
Contra una patada hacia delante (Fotos 80-82)
Foto 80
El contrario ataca con una patada hacia delante. La detenemos con nuestro pie derecho, pasamos luego a la posición izquierda (inmovilizando ahora el pie delantero del contrario) y con el dorso del puño izquierdo golpeamos la cabeza.
Foto 81 ^m
Foto 82 79
Empleo simultáneo del bloqueo con la palma y patada lateral contra un puñetazo (Fotos 83-86)
Foto 83
Foto 84
Foto 86
Combinaciones contra ataques dobles
En lo que sigue, ilustramos la eficiencia de un sistema defensa/contraataque económicamente estructurado, a base de diversas contracombinaciones (grado superior e inferior): el con-
trario abre el ataque con un puñetazo vertical contra el grado superior (cabeza). Lo bloqueamos con nuestra palma izquierda (a saber, con golpe defensivo de la palma cruzada) y efectuamos al mismo tiempo, como contraataque, un golpe con el puño derecho vertical a la cabeza del contrario. Si éste retrae su brazo atacante y, con un segundo golpe, un puñetazo inferior, acosa a nuestro bajo vientre, reaccionamos con un golpe con la palma por la derecha en grado inferior y asestamos, al mismo tiempo, un golpe a la cabeza del contrario, con el puño derecho vertical. (Fotos 87-90)
Foto 87 81
Foto 88
Foto 89
Foto 90 82
Primer ataque: puñada por la derecha, defensa/contraataque grado superior: Bloqueo hacia arriba con el canto interior de la mano izquierda (lado del pulgar) y al mismo tiempo, puñada efectuada por la derecha.
Segundo ataque; puñada por la izquierda, defensa/contraataque grado jriferior: Bloqueo inferior con la muñeca, con simultáneo puñetazo vertical por la izquierda, grado superior. (Fotos 91-94)
Foto 91
Foto 92
83
Foto 93
Foto 94
Primer ataque: puñada por la izquierda, defensa/contraataque grado superior: Defensa con golpe con la palma cruzada y simultáneo puñetazo vertical por la derecha. Segando ataque: puñetazo por la derecha, defensa/contraataque grado superior: Defensa con el canto interior de la mano por la izquierda con simul' táneo puñetazo vertical por la derecha. (Fotos 95-99) 84
Foto 95
Foto 96
Foto 97 85
Foto 98
Foto 99
Primer ataque: puñada por la derecha, puñada/contraataque grado superior: Defensa con golpe con la palma cruzada y simultáneo golpe efectuado con los dedos por la izquierda. Segundo ataque: puñada por la izquierda, defensa /contraataque grado inferior; defensa con la palma y simultáneo golpe con los dedos por la derecha. (Fotos 100-103] 86
Foto 100
Foto 101
Foto 102 87
Foto 103
88
Primer ataque: puñada por la izquierda, defensa/contraataque grado superior: bloqueo con la palma por la izquierda y al mismo tiempo puñetazo vertical al plexo solar por la derecha.
Foto 106
Segundo ataque: tras retracción puño quierda, defensa/contraataque grado superior. Defensa/contraataque: Bloqueo con la palma por la izquierda con simultáneo golpe con ios dedos por la derecha. (Fotos 104-107)
Foto 107 89
Ataque: puñada por la derecha, defensa/contraataque grado superior: Bloqueo con el lado interior del canto de la mano (lado del pulgar). Segundo ataque: puñada por la Izquierda, defensa/contraataque al bajo vientre: Bloqueo por la derecha con la muñeca y simultáneo puñetazo vertical por la izquierda. (Fotos 108-110)
Foto 108
Foto 109
Foto 110 90
Técnicas (combinaciones) de ataque
Foto 111/113
Simulamos un ataque con un golpe con los dedos por la derecha. Ponemos rápido nuestro pie izquierdo junto al derecho; se bajará la mano derecha como defensa contra una patada del contrario. Bloqueamos su antebrazo con nuestra palma Izquierda y simultáneamente con nuestro pie derecho asestamos un golpe hacia delante contra el bajo vientre. (Fotos 111-114)
Foto 112/114
91
Abrimos el ataque con un directo vertical. Si nuestro compañero lo repele con el brazo izquierdo por fuera y luego presiona hacia abajo, iniciamos un bloqueo hacia arriba con nuestro codo derecho. Inmediatamente agarramos
92
con la izquierda la muñeca del contrario y con el dorso del puño derecho golpeamos al mismo tiempo su cabeza. (Fotos 115-120)
Foto 115
Foto 116
Foto 117
Foto 118
Foto 119
Foto 120
Aplicación de agarro exterior e interior en el marco de un ataque (Fotos 121-126) Abrimos el ataque con un golpe con los dedos por la derecha. SI nuestro compañero lo bloquea con su derecha, aplicamos el agarro por fuera y al
mismo tiempo asestamos una pegada, con el puño izquierdo vertical, a su cabeza. Al punto, bloqueamos con nuestra izquierda el brazo derecho del contrario y golpeamos con nuestro puño derecho vertical. Si el contrario bloquea también este golpe por fuera, aplicamos el agarro interior, ejecutando al mismo tiempo una pegada, con el dorso del puño, por la izquierda.
93
Ejemplo suplementario para «inmovilizar» piernas y brazos de un contrario: Desde la posición correcta nos adelantamos ultrarrápidos con el pie derectio y bloqueamos la pierna delantera del contrario. Seguido, bloqueamos por seguridad, con la palma derecha, el antebrazo del contrario y si-
94
multáneamente hacemos una pegada vertical por la izquierda. Si el contrario repele este golpe con la mano izquierda, agarramos su muñeca y llevamos el brazo hacia la izquierda sobre su cuerpo. Luego golpeamos su cabeza con el dorso del puño derecho. (Fotos 127-132)
Foto 127
Foto 128 ,
Foto 129
Foto 130
Foto 131
Foto 132
Técnica de las manos que entrampan o atrancan
Varias veces hemos hablado del método para inmovilizar en el marco de las distintas técnicas de ataque, defensa y contraataque. Estrechamente relacionada con ese método hay otra técnica, descrita en el moderno Kung
Técnica (Gr. 35]
Fu Wing Chun como la de «las manos que entrampan o atrancan». Esta «técnica de inmovilización» especial, pensada más para personas adelantadas en este terreno, y en la que «un objeto o campo es entrampado o atrancado» [aquí, las manos del contrario), está sobre todo indicada contra adversarios que acostumbran a defenderse, primero, y atacar, después, en oposición a quienes se defienden y contraatacan al mismo tiempo. El empleo correcto de esta técnica presupone, sin embargo, muchísimo ejercicio. Vamos a presentar ahora, en algunos ejemplos modélicos, cómo se ha de aplicar en la práctica la técnica de las manos que entrampan o atrancan. Y como todo esto depende de una trayectoria de movimientos muy precisa y minuciosa, hemos procedido a ilustrarlo con dibujos.
Nuestro compañero ha rechazado con su brazo derecho, es decir, con el lado interior del canto de la mano, la puñada que le hemos dirigido (1-2). Ahora, asimos ultrarrápidos con nuestra derecha la muñeca derecha del contrario, bajamos su brazo y al mismo tiempo, con nuestro puño izquierdo, golpeamos su cabeza. Si nuestro contrario repele también este golpe (3), agarramos con la izquierda el brazo bloqueante y lo levantamos por enci95
ma de su cuerpo. Finalmente, con nuestro puño derecho efectuamos un golpe a su cabeza (4).
Grabado 35 96
Técnica (Gr. 36)
Si nuestro adversario inicia su ataque con un directo (por la derecha), lo bloqueamos por fuera con el canto interior de la mano derecha —lugar
del pulgari— (1), Si luego agarra con su derecha nuestra muñeca derecha e intenta una pegada con el puño izquierdo (2), nos oponemos efectuando con nuestro brazo derecho un bloqueo del codo hacia arriba. Al mismo tiempo, agarramos con nuestra izquierda el brazo percuciente del contrario (3). Luego bajamos el brazo así agarrado del contrario, intentando al mismo tiempo un golpe con el dorso del puño derecho. Si el adversario refuerza entonces su agarro (4), cogemos su muñeca izquierda con nuestra mano derecha y asestamos, con el puño izquierdo vertical, un golpe a la cabeza del contrario (5).
Grabado 36 97
Grabado 36
98
Técnica III [Gr. 37)
Abrimos el ataque, bloqueando el brazo derecho del contrario, intentando al mismo tiempo con el puño derecho una pegada a su cabeza (1). Si éste
bloquea con su brazo derecho el golPe, comenzamos por un bloqueo hacia arriba del codo derecho (2). Una vez Conseguido, agarramos con nuestra derecha la muñeca derecha del contrario. Así nuestra izquierda quedará libre para un puñetazo (3), Entonces cerramos el brazo izquierdo del contrario con nuestro brazo derecho, al tiempo que efectuamos el golpe (4). S¡, a pesar de todo, consigue el contrario escurrir nuestro bloqueo codal y repeler con el brazo izquierdo nuestro golpe (5), agarramos ultrarrápidos el brazo que nos bloquea y lo bajamos Sobre su cuerpo y sobre su brazo derecho. Acto seguido, efectuamos con el dorso de nuestro puño derecho una
Pegada (6).
Grabado 37 99
Grabado 37
100
Parte Tercera Tendencias estilísticas clásicas en el Kung Fu: Tai Mantis y Wan Chuan
«Tao es eterno No-hacer, y sin embargo nada queda inacabado» Tao-te-ching, cap. 37
Advertencia preliminar
En la exposición de las técnicas clave del estilo Tai Mantis y Wan Chuan, de la escuela del norte, tiene lugar la selección de las formas de movimiento, ejercicios de lucha y formas doshombres, según puntos de vista metódicos y sistemáticos, para poder ordenar, en una cohesión panorámica y
102
fácilmente verificable, ambas orientaciones. Sería poco juicioso exponer solamente un estilo especial Kung Fu o tratar los diversos estilos uno por uno y cada uno por separado, pues de ese modo se darian muchas repeticiones y una continua referencia a técnicas ya sabidas. La exposición dejará claro que los estilos clásicos, a base de sus componentes tradicionales y estilizados, se diferencian en alto grado de las modernas técnicas JKD y Wing Chun. Con todo, poseen los primeros una importancia fundamental como formas de ejercicios y combinaciones combativas en la lucha libre deportiva, cuanto más que también la escuela del norte otorga más valor a las acciones espaciosas y a las combinaciones de patadas (patada alta y salto) que quizá la escuela del sur o los modernos sistemas Kung Fu, más orientados hacia la autodefensa.
Fundamentos
Los dos campos de referencia de la teoría del entrenamiento
En el Kung Fu partimos de dos campos de referencia, el directo y el indirecto. El primero consta de los cuatro miembros del cuerpo, que de mil maneras pueden emplearse como «armas naturales», los ojos y las caderas, como puente entre el bajo vientre y el tronco. Los brazos poseen una importancia clave, porque su posibilidad de aplicación es de lo más variada. Pueden utilizarse con o sin fuerza, rápidamente o despacio, en forma de círculo o de gancho, aislados o por
parejas. Las piernas tienen un gran radio de acción y pueden emplearse muy vigorosamente. En la aplicación de las técnicas de piernas, constituye un serio problema el equilibrio (unido al exacto desplazamiento del peso sobre la pierna de apoyo). Los ojos acompañan todos los actos de movimiento, informando sobre las intenciones del contrario o mostrando a éste las nuestras. Por último, las caderas determinan en gran parte la eficacia de las técnicas empleadas. La articulación de la cadera sirve de eje y base para nuestra defensa (impulso giratorio) o para un contraataque efectivo. El campo de referencia indirecto consta de ciencia, conocimiento, observación autocrítica y confianza en sí mismo. La ciencia es limitada, pero puede ampliarse mediante un proceso de aprendizaje. Mucho se puede aprender de la experiencia. La autoconfianza aumenta la probabilidad de éxito de! aprendiz y la disposición para acometer incluso tareas complicadas. La observación autocrítica representa una instancia fundamental de contro\. Gracias a ella, se pueden transformar las experiencias realizadas en inteli103
gencias y conocimientos productivos. El autodominio, finalmente, sirve como elemento regulador frente a los desbordamientos, la irritabilidad y el nerviosismo emocionales. Todas las técnicas aplicadas tienen su origen en tres movimientos fundamentales del cuerpo: rectos, circulares y angulares. Facilitan los tiros, las torsiones, rechazos, esguinces, agarros, empellones, golpes, patadas y saltos. Las figu-
Grabado 38 104
ras 38 y 39 muestran el máximo radio de acción alcanzable, cuando las armas naturales, brazos y piernas, entran en acción. Notemos que las láminas sólo muestran el radio de acción frontal (o delantero) y por tanto no presentan el radio de acción de las armas naturales ofensivas hacia atrás o en el marco de las acciones circulares.
Grabado 39 105
Posiciones y formas de movimiento Significado s i m b ó l i c o de las f o r m a s de saludo (Gr. 40, figuras 1-3).
Los clásicos gestos de saludo en los movimientos aislados tenían el carácter de introducción a las siguientes formas de ejercicio [= colocación uno contra otro y combinación de diversas técnicas de ataque, defensa y contraataque contra un enemigo imaginario) y simbolizaban la estima hacia el maestro y fundador de la escuela mar-
106
cial, el respeto al público asistente y la consideración hacia la escuela y sus miembros. En el saludo, la mano izquierda representaba a la escuela y la derecha a los socios que se ejercitaban en las artes marciales. En la época de la dinastía Ching o Manchó (1644-1912), cambió el significado de los gestos de saludo. La mano izquierda simbolizaba al presente el día, la mano derecha la luna, en lo cual esta combinación se refería a la oposición revolucionaria contra el dominio extranjero y a la lucha por la restauración de la verdadera China de la época Ming (1368-1644). En esta forma de saludo, los dorsos de las palmas se colocan uno contra otro (las palmas miraban hacia fuera). Más adelante, ambos puños se colocaban, para el saludo, en las caderas. Lo cual quería decir: «Si tiramos juntos de una misma cuerda y nos mantenemos juntos, podemos liberar a nuestro país del dominio manchó».
Grabado 40 107
Diferentes posiciones en la trayectoria del movimiento (Fotos 133-148, gr. 41-52)
Representaremos las distintas posiciones en forma de cambio de posturas, que pasan de una a otra, según diversas direcciones. En esto pueden ejercitarse aquellas posturas que aparecen más tarde en ejercicios de lucha y en formas dos-hombres. Posición inicial: Posición a caballo, mirada hacia delante (foto 133, gr. 41). Retrocedemos con el pie izquierdo a la correcta posición hacia delante o posición flecha y arco (foto 134, gr. 42). Luego desplazamos el peso del cuerpo a la pierna posterior, de modo que ahora adoptamos la posición flecha-arco a la inversa (foto 135, gr. 43). Atraemos ahora nuestro pie delantero al pie posterior y formamos la posición flexible «T» (del gato); posamos el pie delantero sobre la parte gruesa y desplazamos el peso del cuerpo un 90% a la pierna posterior (foto 135, gr. 44). Luego giramos, en sentido contrario a las manecillas del reloj, a la posición a caballo (foto 137, gr. 45). Retraemos el pie delantero izquierdo y adoptamos la posición >
Foto 133
Foto 134
Grabado 42
Foto 135
Grabado 43
Foto 136
Grabado 44
109
y vamos a la posición pierna cruzada (también, posición twist, foto 139, gr. 47). Entonces giramos, en sentido contrario a las manecillas del reloj, a la posición a caballo, mirada liacia delante (foto 140, gr. 48), nos deslizamos con el pie izquierdo hacia delante y formamos la posición de pierna cruzada delantera (foto 141, gr. 49). Rotamos el cuerpo, en sentido del reloj, a la posición a caballo, espalda hacia delante (foto 142, gr. 50), atraemos después el pie derecho hacia el izquierdo y adoptamos la postura pato. El peso recae aquí sobre el pie derecho (foto 143, gr. 51). Desplazamos después nuestro pie derecho y rotamos sobre la parte gruesa del pie izquierdo, en sentido contrario a las manecillas, a la posición pato invertida (foto 144, gr. 52). Giramos el cuerpo en el sentido del reloj, y recobramos la posición a caballo, espalda hacia adelante (foto 145, gr. 53). Luego desplazamos nuestro peso a la pierna posterior y vamos a la correcta posición flecha-arco Invertida (foto
Foto 137
146, gr. 54). Luego desplazamos el peso del cuerpo sobre la pierna delantera y formamos la posición izquierda delantera flecha-arco (foto 147, gr. 55). Ahora retrocedemos con el pie izquierdo y acabamos el ejercicio, mientras nuevamente volvemos a la posición inicial o a caballo (foto 148, gr. 56).
Grabado 45
110
Foto 138
Grabado 46
Foto 139
Grabado 47
Foto 140
Grabado 52
Grabado 53
Grabado 54
113
Foto 147
f
Foto 148
U
V V
Grabado 55
114
Grabado 56
Técnicas de defensa y contraataque en el marco de ejercicios con compañero
cuando contienen trayectorias de movimiento similares o acciones complementarias; por ejemplo, los contraataques del sistema Fu Jow Pal (zarpa del tigre). Los ejercicios con compañero comprenden tanto métodos defensivos y vigorosos, como trayectorias de movimiento suaves y fluctuaníes. Mientras los primeros preHeren golpes, empellones y variedad de patadas, basados en la fuerza y el dinamismo concentrados, los últimos comprenden técnicas de
bloqueo, esguinces, ganchií y el guéLos ejercicios ilustrados con compañero demuestran técnicas alternativas de defensa y contraataque, aplicables a múltiples situaciones. En esto se han de preferir técnicas que respondan a criterios de eficiencia y consecuencia lógica. Estas pertenecen sobre todo a los estilos del norte, principalmente al Kung Fu Tai Mantis y Wan Chuan. Pero pondremos también técnicas de otras tendencias de estilo.
io, inspirados en el principio de «zafarse de las acciones del adversario». De este modo, la energía ofensiva del contrario puede convertirse en disponible para el propio contraataque. La trayectoria fundamental del movimiento, que se aplica en la mayoría de las técnicas de defensa y contraataque, es la escapada [o salida) lateral de la dirección del ataque, la desviación de la energía agresiva y la inmediata reacción en contra.
115
Recursos contra ataques aislados y combinaciones ofensivas
Foto 149 Recursos c o n t r a un puñetazo ( l a t e r a l m e n t e invertido)
Detenemos el ataque contrario, mientras escapamos hacia la izquierda de la dirección del ataque e inmediatamente bloqueamos con la palma izquierda el brazo atacante. Como contraataque, efectuamos un puñetazo en el lado derecho, descubierto, del contrario. Foto 150
116
Foto 151
Recursos con una patada lateral (Fotos 152-154)
Foto 152
Nos adelantamos al ataque del contrario, mientras atacamos directamente con una patada lateral la rodilla del contrario. En esto, por seguridad, tener la mano izquierda dispuesta para el bloqueo.
Foto 153
Foto 154 117
Defensa/contraataque con el mismo brazo (Fotos 155-158)
Foto 155
Si nuestro contrario se adelanta con un puñetazo, lo esquivamos lateralmente hacia la derecha (adoptar posición gato), paramos el golpe con el brazo derecho y, seguido, con el brazo bloqueante, golpeamos la cabeza del contrario.
Foto 156
Bloqueo en tijeras (Fotos 159-161)
Si nuestro compañero ataca con un puñetazo por la izquierda (lateralmente invertido), empleamos un bloqueo tijeras Tai Mantis; salimos hacia la derecha fuera de la dirección del ataque, agarramos con nuestra mano izquierda, por la muñeca, el brazo percuciente del contrario y asestamos al mismo tiempo nuestro puño derecho contra su codo y, luego, finalmente, a la cabeza.
Foto 159
Foto 160
Foto 161 119
Con esta técnica podemos aplicar también, acto seguido, otra técnica de palanca: Ponemos nuestra pierna delantera detrás de la izquierda del contrario, agarramos por la muñeca su brazo percuciente y llevamos nuestro brazo derecho sobre su cuello (palanca extensible de cerrojo) y rompemos luego el equilibrio con un tirón hacia atrás. [Fotos 162-165)
í^B^^^
Foto 165
Nuestro compañero abre el ataque con un directo hacia nuestra cabeza. Ultrarrápidos, nos ponemos en posiclon a caballo, mientras nuestra derecha golpea hacia arriba para bloquear con la palma el brazo contrario. Al mismo tiempo, el puño izquierdo, que está en el lado opuesto (el dorso de la mano apunta hacia arriba], en un movimiento de resorte, golpeará las costillas del contrario. Efectuamos un segundo contraataque con un golpe de pierna semicircular (con el canto del
pie maní plexo so (Fotos II
Otras técnicas de contraataque Técnica A: Bloqueo-aletazo contra combinación agresiva Si el contrario ataca con un directo (equilátero) por la derecha, lo paramos con un bloqueo-aletazo zurdo. Si el contrario, sin que podamos reaccionar contra el primer golpe, efectúa inmediatamente un puñetazo por la izquierda, lo bloqueamos con la derecha. Entonces ultrarrápidos nos agachamos y contraatacamos con un doble puñetazo al plexo solar del contrario. (Fotos 170-175)
Foto 170
Foto 171
122
Foto 174
Foto 172
Foto 175
Foto 173
Técnica B:
F°t° i^e
Si el contrario se adelanta con una puñada por la derecha, escapamos de la dirección del ataque lateralmente, por la izquierda, barremos hacia dentro con nuestra palma izquierda su brazo atacante y acto seguido asestamos, tras vigoroso empleo de cadera, el dorso de nuestro puño derecho contra la cabeza del contrario. La pegada se inicia en la cadera derecha y describe un semicírculo hasta dar en el blanco. (Fotos 176-180).
Técnica C: Recurso c o n t r a un ataque d o b l e (Fotos 181-185) El golpe del agresor, efectuado de arriba abajo con el canto de la mano, se repelerá con el antebrazo derecho (bloqueo palanca). Si luego el agresor quiere seguir con una patada hacia delante, levantamos nuestra rodilla izquierda, detenemos la patada por fuera y golpeamos inmediatamente con la pierna bloqueante la rodilla izquierda del contrario. Cuando detenemos la patada por dentro, levantemos rápidamente la pierna izquierda y bloqueemos con la palma la pierna agresora del contrario. Como contraataque, efectuamos una patada lateral a la pierna izquierda del contrario.
Foto 181
Foto 182
Foto 183
•x-m 124
Foto 185
Foto 184
Defensa contra combinación de puñetazo por la derecha y por la izquierda (Fotos 186-192)
Foto 186
Bloqueamos la primera puñada con la mano izquierda abierta, nos ladeamos hacia la derecha y golpeamos circularmente hacia abajo la mano bloqueante contra el puño del contrario. La segunda pegada la bloqueamos con el mismo brazo; éste describe un movimiento ascendente. Como contraataque, efectuamos luego un golpe con el dorso del puño, mirando la palma hacia fuera, contra la cabeza del contrario. Acto seguido, rotamos sobre la parte gruesa del pie adelantado y efectuamos una patada semicircular a la cabeza o al plexo solar del contrario.
Foto 187
Foto 188 125
Foto 190/192
Recursos contra patada en semicírculo (Fotos 193-199)
El contrario ataca con patada semicircular. Retrasamos rápidamente la pierna derecha en posición cruzada, nos escabullimos bajo la patada y la 126
bloqueamos con nuestro brazo derecro por fuera. Luego llevamos ia pierna atacante más hacia la derecha, hasta que el contrario la sitúa en un giro de 45 grados, ofreciéndonos su espalda indefensa para un contraataque. Ahora podemos actuar o con técnica manual o de pie, o bien —si disponemos de un ejercicio constante en técnicas del suelo— con una tijera desde la posición decúbito prono y la consiguiente patada a la cabeza del contrario.
Foto 193
Foto 197
Foto 194
Foto 198
Foto 195
Foto 199
Foto 196 127
Defensa de una patada hacia delante (Fotos 200-204)
Foto 200
\
Ambos contendientes están en posición de imagen reflejada en el espejo. Cuando el atacante se anticipa con una patada hacia delante, desviamos su golpe con nuestra mano abierta, levantada en arco hacia dentro. Como contraataque, efectuamos con nuestra pierna derecha un golpe en arco de círculo a la región occipital del contrario. Foto 203 Foto 201
Foto 202
Recurso con un golpe giratorio Si el contrario se adelanta con un puñetazo, sorteamos el golpe por debajo, giramos hacia dentro sobre la parte gruesa del pie delantero y efectuamos, en pleno giro, con el talón una patada a la cabeza del contrario.
Foto 206
Foto 207
Foto 208 129
Recurso con patada doble (Fotos 209-212)
Foto 209
Repelemos por fuera el puñetazo del atacante con la parte interior del canto de la mano derecha y simulamos una patada hacia delante al bajo vientre del contrario. Si éste repele el golpe con la mano derecha, levantamos rápidamente esta misma pierna, sin ponerla previamente en el suelo, en semicírculo hasta la cabeza del contrario. Con esta patada en giro (punto de choque, la parte gruesa del pie o empeine) evitamos eficazmente la defensa del contrario. Foto 210
Foto 212
Valor posicional de las técnicas del suelo Estas tienen importancia fundamental en las tendencias estilísticas del Kung Fu del norte. Una regla fundamental dice que no puede darse por terminada una pelea por el hecho de que uno de los combatientes ha caído. Por eso, los llamados estilos Kung Fu han desarrollado oportunas acciones de defensa y contraataque para las situaciones del suelo. Tengamos presente que estas técnicas han de practicarse constantemente, si queremos emplearlas con eficacia y sin riesgo. Es especialmente importante la siguiente técnica del suelo, que se describe como «escoba de hierro». (Fotos 213-218). Si el contrario ataca con una puñada, nos escabullimos hacia abajo e iniciamos, desde la posición de salida y con la pierna derecha, un movimiento de barrido. Si el contrario puede reconocer este barrido y levanta la pierna delantera, perseguimos con un barrido ulterior la pierna de apoyo del contrario. Entonces desplazamos ultrarrápidos el peso a la pierna derecha delantera, nos defendemos con ambas manos en el suelo y golpeamos ahora, con la pierna izquierda extendida y en movimiento semicircular, la pierna de apoyo del contrario.
Forma de ejercicio para quites seguidos
La serie de secuencias de movimiento de brazos, descrita en lo que sigue, se halla en el «sistema garra de tigre» (Fu Jow Pai). Recibe el nombre de «la mano continua (ininterrumpida]» y representa un ejercicio excelente para la coordinación del movimiento de brazos, el empleo correcto de caderas, el sentido de distancia y la capacidad de reacción. En la realización de la «mano continua» se mantendrá siempre la misma posición; sólo se moverá la cadera. La importancia capital reside en las acciones defensivas, mediante las cuales el defensor debe aprender a parar o detener una serie continua de ataques. Por otra parte, cada quite se convierte, de un modo fluido y rítmico, en el próximo siguiente. Naturalmente, para poder realizar esta «mano continua», se requiere un ejercicio constante. Sobre la base de lo una vez aprendido, pueden ensayarse ulteriores series de movimientos y variaciones. Ejemplo de una serie de rechazos y quites continuos. (Fotos 219-230) 132
Combinaciones ofensivas en lucha libre
Formas de ejercicio para combinaciones de patada • „„rnna~ Sm companero
Los ejercicios que siguen contienen distintas combinaciones de patada, utilizadas también por los estilistas de Kung Fu en las competiciones gimnásticas.
IVIodelo I (Fotos 231-239)
Desde posición adelantada se efectúa, ''°" ^""^'^^ ¡mpulso de cadera y con ^' P'^ derecho, una patada hacia del^^jg ^^^^ adelantar la pierna percuciente, se efectúa, con enérgica torsión de cadera, una patada en semicírculo por la izquierda (el pie se disparará hacia el blanco desde un movimiento resorte de la articulación de la rodilla). Tras poner en el suelo la pierna percuciente, viene, desde un giro hacia atrás, una patada vuelta hacia un lado con la pierna derecha.
Posición como en I: Adelantar el cuerpo en una patada hacia delante por la derecha. Poner el pie actuante hacia delante, inmediatamente saltar y simular una patada al aire con el pie izquierdo. Cuando el pie derecho toma contacto con el suelo, al punto la pierna izquierda golpeará hacia arriba con enérgico empleo de cadera (patada hacia delante con el canto del pie). Mediante el fuerte impulso estirado y el empleado de cadera, esta patada lateral puede efectuarse con la máxima energía.
Modelo II (Fotos 240-245)
Foto 240
Foto 241
Foto 242
Foto 243
Foto 244
Foto 245
136
Combinación de técnicas de mano y pie
Antes de pasar a una combinación de ataque más complicada, debemos mostrar un modelo sencillo, especialmente ideado para principiantes. Combinación con puñada directa y patada hacia delante (fotos 246-256). Tomamos una posición inicial natural, ambos pies juntos. Luego vamos con el pie izquierdo hacia delante a la posición a caballo y efectuamos un directo con el puño izquierdo. Mediante el desplazamiento siguiente de peso y un vigoroso giro de cadera, tomamos la posición hacia delante por la izquierda y golpeamos ahora con el puño derecho (aquí también, nuevamente, vigorosa torsión de cadera hacia delante). Después atraemos el pie posterior al izquierdo adelantado y ejecutamos una patada hacia delante con simultáneo golpe directo por la izquierda. Tras adelantar la pierna, golpeamos con el puño derecho, mientras, en la última fase, volvemos a la posición a caballo.
Foto 247 137
Foto 256
Modelos de aplicación con compañero 1.
Ejemplo
(Fotos 257-264) Ambos compañeros de pie, en posición de imagen reflejada en el espejo. Si el atacante ataca con una patada en semicírculo, desviamos ultrarrápidos el cuerpo de la dirección del ataque y al mismo tiempo alzamos la pierna izquierda, para efectuar una patada de lado como contraataque. Adelantamos la pierna percuciente y simulamos con el pie derecho posterior un paso adelante. Luego adelantamos el pie y, desde un giro del cuerpo, unido a la torsión sobre la parte gruesa del pie, golpeamos, con la pierna derecha en arco de círculo, la cabeza del contrario. En todo esto es importante la correcta distancia del ataque.
Foto 257
Foto 258
Foto 262
Foto 263
Foto 264
139
2.
Ejemplo
(Fotos 265-273} Ambos compañeros de pie, en posición de imagen reflejada (foto 265). El atacante toma la posición de pierna cruzada y efectúa un golpe martillo con el puño cerrado (foto 266). Adelanta inmediatamente su pie izquierdo a la posición gato y levanta su brazo izquierdo hacia el costado opuesto para una pegada con el dorso del puño (foto 267). El se catapulta como el rayo hacia delante y el puño izquierdo golpea, con movimiento resorte, la cabeza (foto 268). Al punto sigue con un ulterior ataque, en el que la pierna posterior barre, en movimiento en arco, hasta la pierna delantera del contrario (foto 269). Si el contrario paraliza este barrido, el atacante se alza como el rayo, hace una torsión de cuerpo (180 grados), da un salto y golpea al aire, con el pie izquierdo, la cabeza del contrario y retrocede (fotos 270-271). En esta patada con salto, es la misma la pierna que salta y pega. Tras tomar tierra, tiene lugar, partiendo de un ulterior giro del cuerpo, una patada de lado tendida a la altura del pecho (plexo solar; fotos 272-273).
265
268
271 140
266
267 269
270 272
273 141
Modelos de ejercicio dos-hombres
Ambos modelos breves contienen técnicas fundamentales de ataque, defensa y contraataque. Para ello se han seleccionado las técnicas más importantes de un modelo más extenso de ejercicio dos-hombres, de la escuela norte, y se exponen en una serie continua. Ambos modelos breves representan un buen ejercicio para el exacto aprendizaje de las más variadas técnicas de pegada, patada y bloqueo. Asimismo, pueden desarrollarse con ellos el equilibrio, las posiciones y la distancia correcta. Los modelos elegidos abarcan las formas más importantes de ataque (pegada, empujón, patada) y los recursos defensivos (bloqueo palanca de brazos, de codo, con el canto de la mano y bloqueo martillazo). Contienen además las distintas posiciones fundamentales y sus variantes (de ataque y de defensa, a caballo, de pierna cruzada, de gato y de tigre). Para ¡lustrar la trayectoria del movimiento se mostrarán en la Forma I, junto a las acciones dos-hombres, una vez más por separado, las acciones de ataque y defensa de un hombre, y 142
por cierto, del que abre el ataque al comienzo del ejercicio. De ese modo, se hará también más claro el tránsito de una posición a otra.
Forma breve I (Fotos 274-302) Posición inicial: El cuerpo está derecho, a pies juntillas; los puños (palmas hacia arriba) se encuentran en el vientre; codos ligeramente vueltos hacia fuera (fotos 274-275). El atacante hace un giro de unos 90 grados hacia la izquierda, alza la pierna derecha a la altura del pecho y pone ambos puños en las caderas: esta postura señala el comienzo del primer ataque (fotos 276-277). El atacante pone luego la pierna estirada en posición hacia delante o anterior flecha-arco, y efectúa al mismo tiempo una pegada con el puño vertical, que detiene el defensor con bloqueo palanca del brazo (278-279). El defensor responde después con una pu-
Foto 274
275
Foto 276
277
Foto 278
279
contrario. El atacante bloquea este golpe con la palma izquierda (fotos 284, 285); desplaza luego su peso sobre la pierna izquierda y efectúa con los dedos un golpe a la cara del defensor, que éste detiene con el canto interior de la mano (lado del pulgar). El defensor, como contraataque, ejecuta un paso adelante con el pie derecho, que será repelido por el atacante (adoptando posición tigre) con el antebrazo derecho (fotos 288, 289). Luego salta el atacante, se desliza con
nada vertical por la derecha, que e! atacante detendrá con bloqueo con la palma de la mano (280, 281). El atacante avanza por la Izquierda a la posición hacia delante y ejecuta inmediatamerhte un golpe invertido con los dedos, las palmas mirando arriba. El defensor retrocede con el pie derecho y bloquea este golpe con su antebrazo derecha (fotos 282, 283), mientras acto seguido, como contraataque, efectúa con el puño izquierdo vertical una pegada al plexo solar del
280
Foto
281
Foto 282 144
283
rm
Foto 284
285
Foto 286
287
Foto 288
289
145 10
el pie izquierdo hacia adelante a la posición a caballo (fotos 290, 291), y levanta el brazo para una pegada con el dorso del puño izquierdo en el lado opuesto del pecho (fotos 292, 293). Esta pegada, será repelida por el defensor, que ha retirado su pierna, con el antebrazo izquierdo exterior (fotos 294, 295). Luego, con la mano dere-
cha, agarra ultrarrápido el brazo percuciente por la articulación del codo (foto 296) e intenta barrer la pierna delantera del atacante. Pero éste levanta rápido la pierna, de modo que el barrido cae en el vacío (fotos 297, 298). Salta luego sobre la otra pierna, avanza hasta la correcta posición delantera y efectúa un golpe vertical
Foto 290
291
Foto 292 146
293
por la derecha. El defensor retrae nuevamente su pierna derecha, se pone en posición a caballo y bloquea este golpe con su antebrazo izquierdo (fotos 299-3013. Finalmente, ambos vuelven a la posición inicial (foto 302].
Foto 299
Foto 300/301
Foto 302
148
Forma, breve II (Fotos 303-311)
Posición inicial como en I (foto 303). El atacante va inmediatamente con el pie izquierdo, en parte, a la posición a caballo y al mismo tiempo golpea con el (iorso del puño izquierdo la cabeza del defensor. Este retrocede con su pie izquierdo (adopta la posición neutral flecha-arco, en la que el peso del cuerpo está simétricamente repartido en ambas piernas) y bloquea el ataque con su antebrazo (foto 304). El defensor efectúa luego, como contraataque, una patada hacia delante por la izquierda, que el atacante, retrocediendo en posición agachada, repele con un puñetazo martillo (foto 305). El atacante salta y efectúa una patada a un lado con la pierna izquierda. El defensor retrae su pierna percu-
FotO 303/304/305 149
cíente, se lanza a la posición flechaarco y detiene la patada con su antebrazo derecho anterior (fotos 306-308). El defensor da luego un paso de transmisión —mueve el pie izquierdo delante dei derecho (posición pierna cruzada)— y lanza luego su cuerpo como una catapulta hacia adelante, a la posición derecha anterior flechaarco, al mismo tiempo que golpea con el dorso del puño derecho la cabeza del contrario. El atacante retrae su pierna percuciente y bloquea el golpe inminente con el antebrazo derecho o el canto de la mano (foto 309). Luego se adelanta el atacante con el pie derecho, adopta la posición a caballo y efectúa un puñetazo bajo por la derecha. Así el brazo izquierdo quedará horizontal al cuerpo, de forma que fácilmente muestre el costado derecho. El defensor bloquea por fuera este golpe con su codo izquierdo (foto 310). Acto seguido, ambos compañeros regresan a la posición inicial (foto 311).
Foto 309
150
Foto 310
Foto 311
151
Diversos motivos de luciía (Para esto, véanse las fotos 312-330, a gusto de cada cual].
152
153
154
? I
Foto 328
Foto 329
Foto 330
155
Manfred Pabst
KUNG FU Teoría y práctica del estilo clásico y moderno
Ediciones Mensajero
Teoría y práctica del estilo clásico y moderno Con numerosos ejercicios y sus correspondientes ilustraciones, este manual expone el moderno sistema Kung Fu, co¬ mo arte marcial y autodefen¬ sa, y al mismo tiempo- la base cultural y religiosa de esta escuela física y del carácter, Manfred Pabst, diplomado en Sociología estudia hace años los fundamentos teóricos y prácticos del antiquísimo arte marcial chino, Shaolin-ssu, hoy conocido como Kung Fu.
Ediciones Mensajero
