Julia Kristeva LA SEMIÓTICA CIENCIA CRÍTICA Y/O CRÍTICA DEL CIENCIA I.
La semiótia !m! m!"ela"!
II .
La semiótia # la $r $r!"uió%
En este nuevo capítulo, Kristeva vuelve a la relación entre la semiología y la lingüística, pero esta vez críticamente, oponiéndose a la teoría de Saussure sobre la amplitud de la semiología, que incluso abarca a la lingüística (Saussure dice que la lingüística es parte de la semiología) !a autora, sin embargo, re"uta esta teoría diciendo que el signo sólo es accesible al conocimiento conocimiento mediante la lengua #or lo tanto la semiología es quien "orma parte de la lingüística, y que se ocupa de las unidades signi$cativas del discurso !a semiótica, por otro lado, es una producción de modelos, de sistemas "ormales cuya estructura es an%loga a la estructura de otro sistema En un tercer lugar, la semiótica se produciría como una a&iomatización de los sistemas signi$cativos, tomando elementos de las ciencias "ormales (como la matem%tica y la lógica), que la lingüística podría usar para actualizarse !os modelos realizados por la semiótica son como los modelos de las ciencias e&actas, por tanto se realizan en coordenadas témporo'espaciales #or otro lado, la semiología puede ocuparse de lo que no pertenece al orden de las representaciones de allí surge su di"erencia con las ciencias e&actas #or lo tanto se deduce que siempre ay implícita una teoría en los modelos de cada ciencia !a semiótica no e&iste sin esa teoría que la constituye entonces esta teoría compone a su vez el ob*eto de su estudio y el instrumento mediante mediante el cual ese ob*eto ser% estudiado !a semiótica es en cada ocasión una reevaluación de su ob*eto y+o de sus modelos, una crítica de esos modelos (y por lo tanto de las ciencias a las que an sido tomados) y de sí misma se autocrítica constantemente constantemente Es un círculo que *am%s se cierra, porque su principio recaza su $nal y se abre a otro discurso, a otro ob*eto y a otro método !a semiótica es, al mismo mismo tiempo, la ciencia ciencia de las ideologías ideologías y la ideología de las ciencias su vez tiene una particular relación con las dem%s ciencias, en especial con la lingüística, la matem%tica y la lógica, de las cuales toma sus respectivos modelos -ntroduce una terminología nueva y el cambio de la ya e&istente .e esta manera un término matem%tico, lógico o lingüístico lingüístico puede tener un signi$cado totalmente di"erente en un conte&to distinto Es así como la semiótica revela la causa del nacimiento de la ciencia en una ideología, mediante el *uego con /novedad de la no'novedad0, esa di"erencia de sentido seg1n el conte&to teórico El /signi$cante0 puede mantener marcas que remitan a su antiguo signi$cado, pero el signi$cado cambia con la nueva estructura (que es la que les con$ere el sentido a los elementos) 2n gran e*emplo de esta teoría se da en Karl 3ar&, cuando cambia completamente el sentido de elementos de la economía anterior a él4 ese el caso de plusvalía entre otros !a renovación del pensamiento cientí$co se logra mediante una renovación terminológica la invención propiamente dica es cuando se crea un nuevo término 3ar& es quien plantea por primera vez el problema del traba*o productivo productivo como característica principal en la de$nición de un sistema semiótico !a producción se plantea como un problema y como una
combinación que determina lo social, pero de ser de ese modo, 'cuestiona Kristeva' la producción sería estudiada solamente desde el punto de vista de la distribución y la circulación de mercaderías, y no desde el interior de la propia producción !o que critica la autora es que 3ar& cuestiona al capitalismo por vil mercantilismo, pero analiza la producción desde el punto de vista que él mismo critica El alem%n esboza los siguientes problemas desde el punto de vista de la comunicación (la distribución y el consumo social), donde el traba*o es siempre un valor de uso o de cambio #or tanto este traba*o'valor (como lo llama Kristeva) puede ser medido por la cantidad de tiempo social necesario para la producción Esta idea de traba*o puede ser sacada de conte&to (del espacio capitalista) es posible otro espacio en el que el traba*o pueda ser apreendido "uera del valor4 el traba*o no representaría ning1n valor, por lo que no tendría ning1n sentido 3%s tarde 5reud interpretar%, en cambio, la producción como proceso, no como intercambio sí comienza la problem%tica del traba*o como sistema semiótico particular !a autora plantea que la problem%tica de la semiótica actual se encuentra en4 seguir "ormalizando los sistemas semióticos desde el punto de vista de la comunicación o abrir en el interior del problema de la comunicación aquel lugar que es la producción del sin sentido, del sentido anterior al sentido Si se opta por esta 1ltima e&isten dos posibilidades4 por un lado, se aísla un aspecto medible (y en consecuencia representable) del sistema signi$cativo estudiado con, como "ondo, un concepto no medible (el traba*o, la producción o la uella, la di"erencia) o por el otro se trata de crear una nueva /ciencia/ después de aber de$nido un nuevo ob*eto4 el traba*o como pr%ctica semiótica distinta del intercambio III.
Semiótia # &literatura'
#ara la semiótica, la literatura no e&iste 6o e&iste como ob*eto estético Es una práctica semiótica particular que ace m%s comprensible la problem%tica de la producción de sentido que plantea la semiótica moderna 7odo te&to literario puede ser pensado como productividad .esde $nal del siglo 8-8, sin embargo, e&isten te&tos modernos que se piensan como producción irreductible a la representación (como puede ser el caso del 2lises de 9oyce, el cual es en su totalidad un :uir de la conciencia) Entonces, una semiótica de la producción debe tratar esos te&tos para alcanzar la pr%ctica de la escritura vuelta acia su producción en un pensamiento cientí$co a la b1squeda de la producción ;reados a partir de esos te&tos modernos, los modelos semióticos así producidos, se vuelven acia el texto social CONCL(SIONES
3ediante un lengua*e muy complicado que parece serlo para aparentar la no repetición de conceptos que parece ser soberbio, la autora, 9ulia Kristeva, presenta un te&to cuyas puntos m%s sobresalientes son e&puestos a continuación !a semiótica es la ciencia que estudia las signi$caciones en el seno de la vida social
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discurso Es decir que el te&to (y la lengua a su vez) est% íntimamente ligado al conte&to en el cual se encuentra !o mismo sucede cuando un término es utilizado en otra es"era de conocimiento y signi$ca algo distinto allí *uega el conte&to sí un mismo signi$cante puede tener diversos signi$cados !a característica de la semiótica es que tiene una particular relación con las dem%s ciencias, en especial con la matem%tica, la lingüística, y la lógica #or otro lado introduce terminologías nuevas y el cambio de las ya e&istentes !a rareza de esta ciencia es que es un eco tan teórico como cientí$co !a semiótica es adem%s una producción de modelos Estos modelos son representaciones (al igual que en las ciencias e&actas) por lo que se realizan en coordenadas espacio' temporales 3%s se di"erencia de aquellas ciencias, pues puede a"rontar también lo que no corresponde al orden de la representación !a semiología es la que "orma parte de la lingüística y no viceversa, pues el signo solamente es accesible al conocimiento mediante la lengua !a semiótica se autocrítica constantemente !a problem%tica de la semiótica actual se encuentra en4 seguir "ormalizando los sistemas semióticos desde el puntos de vista de la comunicación o abrir en el interior del problema de la comunicación aquel lugar que es la producción del sin sentido, del sentido anterior al sentido Si se opta por esta 1ltima e&isten dos posibilidades4 por un lado se aísla un aspecto medible y en consecuencia representable del sistema signi$cativo estudiado como "ondo, un concepto no medible (el traba*o, la producción o la uella, la di"erencia) o por el otro se trata de crear una nueva /ciencia0 después de aber de$nido un nuevo ob*eto4 el traba*o como pr%ctica semiótica distinta del intercambio •
