Konsep Sungai LahanLahan-lah lahan an dialih dialih fungsi fungsi menjad menjadii kawasa kawasan n perke perkebun bunan, an, masyar masyaraka akatt lokal lokal teruta terutama ma perempu perempuan an berali beralih h pekerja pekerjaan an menjad menjadii buruh buruh pabrik pabrik dan pemungu pemungutt buah buah sawit sawit,, pere peremp mpua uan n lebih lebih bany banyak ak meneri menerima ma ketida etidaka kadi dila lan n dan dan tida tidak k mendapa mendapatka tkan n hak-ha hak-hakny knya. a. Pere Perempu mpuan an sebaga sebagaii penjag penjaga a kedau kedaulat latan an pangan pangan keluarga.
Tafsir afsir mengen mengenai ai Sungai Sungai yang yang dapat dapat dikem dikemban bangka gkan n menjad menjadii ide-id ide-ide e artistik: Tubuh Tubuh Sungai seperti layaknya manusia, mata air adalah kepala, badan adalah sepanjang aliran sungai dan kaki sungai adalah muara. Sungai juga mempunyai anak-anak sungai. Sungai mengalir dari hulu ke hilirnya dan memberi kehidupan bagi setiap yang dilewatinya Sungai adalah sebuah ekosistem. Ada gugusan bukit dan gunung, pepohonan, hutan, batuan, tanah, air, udara, ikan dan biota sungai, Sungai sebagai nilai spiritualitas karena mempunyai nilai kehidupan, dari sana berkembang mitos dan legenda yang pada intinya menuntut masyarakat agar tetap menjaga kelestarian lingkungan untuk terhindar dari bencana. Sungai Sungai adalah adalah sumber sumber kehidupa ehidupan n memberi memberi kesub kesubura uran n di ladang ladang dan lahan lahan Pertanian, Sungai menumbuhkan pepohonan yang menjadi hutan, menjadi surga bagi jutaan satwa Peradaban dunia banyak dibangun disisi sungai dan di muara sungai, peradaban di tepi tepi su sung ngai ai memb memben entu tuk k stru strukt ktur ur kota ota deng dengan an su sung ngai ai seba sebaga gaii pusa pusatt pembangunan. Sungai juga sebagai penghubung, sarana transportasi, lalu lintas perahu di atas badan sungai. Sungai adalah ruang publik, pertemuan, ruang sosial masyarakat alimantan. !i sungai, mereka bersosialisasi, tukar informasi, melakukan akti"tas perdagangan, dll. #asyarakat alimantan $%anjarmasin& dikenal sebagai manusia air atau manusia perahu, perahu, karena karena akti"tasny akti"tasnya a yang sebagian besar di perahu mengarungi mengarungi sungai. sungai. 'alaman rumah pun adalah sungai. Sung Sungai ai,, huta hutan, n, batu batu,, gunu gunung ng,, laut, laut, hewa hewan, n, dan dan manu manusi sia a adal adalah ah kesat esatua uan n ekologis.
Konik
Perubahan kondisi ekosistem sungai dari masa ke masa. %agaimana dampaknya pada sirkulasi ekonomi keluarga. !ampaknya pada perempuan. #arginalisasi komunitas adat dari hutan adat. Perempuan mengalami subrodinasi, kembali ke ranah-ranah domestik. 'alaman rumah adalah mesin mesin yang dikuasai lelaki. Sungai menjadi mati, air menjadi coklat, hitam dan berminyak, tanaman tidak dapat tumbuh lagi, ikan-ikan mati, efek makan ikan dari sungai yang tercemar akan beresiko karsinogenik kanker, Peradaban #esin meningkatkan tekanan hidup manusia sehingga desakan terhadap kebutuhan lahan juga Semakin meningkat. oorporasi asing masuk, mendominasi, penguasaan atas ladang sumber daya alam $hutan, sungai, tambang mineral&. Perebutan lahan terjadi karena adanya sumberdaya alam yang akan dikuasai oleh indi(idu)korporasi. #asyarakat adat mencoba bertaahan sekuatnya melawan. omunitas ekologi melawan komunitas mesin-mesin. 'utan-hutan dikuasai, omunitas adat dan suku asli terpinggirkan, 'utan semakin dijarah, semakin gundul, gelondongan kayu di tumpuk menjadi gunung, gelondongan pohon-pohon mengalir di sungai menuju muara hingga ke laut..lalu di apalkan. Tambang-tambang batubara menjamur, banyak limbah batubara yang terbuang ke sungai, mencemari sungai. #edia mempertontonkan ilusi kemajuan pembangunan sementara lingkungan terkorbankan. 'utan semakin gundul dan sungai menjadi kotor tercemar, sungai hitam. 'utan di bakar, tanah dikeruk untuk tambang, sungai menghitam. eseimbangan lingkungan mulai rusak, musim terprediksi lagi..tanda alam semakin sulit terbaca.
pertanian
menjadi
tidak
Alur Gerak Seorang perempuan dari sungai di atas perahu menari dengan hasil-hasil alam yang ada di atas perahu. %ergerak melakukan akti"tas pertanian, membuka lahan, bercocok tanam, panen. !i atas perahu tepat diatas penari tergantung lingkaran serupa spiral dimana itu seperti galaksi yang ada bintang-bintang. %intang-bintangnya itu adalah hasilhasil pertanian $buah-buahan yang tergantung&. Perempuan sedang meramal dan membaca musim. emampuan tradisional masyarakat rawa alimantan
dalam bertani yaitu prediksi musim. *rang-orang lalu-lalang dengan perahu dibadannya. epalanya adalah gugusan bintang-bintang jagat semesta. !i tangannya hasil pertanian dan hutan yang melimpah, tubuhnya adalah sungai yang panjang dan kakinya adalah hasil perikanan di sungai dan laut serta hasil pertambangan $minyak dan batubara&. Sungai sudah menjadi tubuh yang hidup. Seimbang..#asyarakat hidup selaras dengan alam sebagai bagian dari tubuh sungai. ehidupan bertani + masyarakat petani rawa mengandalkan kemampuan hisab berdasarkan peramalan bintang dan gejala alam. #elihat dan membaca tandatanda alam sangat efektif. Sungai menjadi air untuk minum, dan 'utan menjadi udara untuk bernafas. era-kera bekantan adalah simbol kelestarian alam, berperan penting dalam keseimbangan ekosistem. Sangat bergantung dengan kelestarian lingkungan.
Kondisi konik Sekarang apa yang bisa dibaca dari tanda alam, karena keseimbangan sudah rusak, hutan sudah dirusak dan air sudah dikotori dengan limbah-limbah. Asapasap mengepul menutup angkasa,,langit dan bintang tak terlihat. #anusia bernapas dengan masker dan tabung oksigen. lusi media tentang kapitalisme dan industrialisasi telah menggeser kearifan lokal masyarakat. !i sungai yang semakin menyempit, tumbuh gunung gedung, ita sedang menuju masyarakat urban yang serba sibuk. #odernisme telah melunturkan sosial. Perahu-perahu telah menjadi gedung, perahu telah menjadi indi(idu
