Konrad Fiedler, "Escritos Sobre Arte".

Konrad Fiedler

Escritos sobre arte

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Visor

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Escritos sobre: d •u·tr

T radu\:c.:tón Jc Vict>ntc R(.)1nano Rc\"isión de b traducción e introdw:ci6n de Francist.:a Pérez Ca.rrcño

Ko nrad Fied lcr

Escritos sobre el arte

l. !./rr. "'' 4 }r~¡f-.. Visor

Ln h:.tl$a de Tn Medusa. 2 Colecciím dil'i¿;u1J p( 1r VJlcri:mo Bo7.,!

«; cl~

b

pr~scnt\:

Di"!rihuóon~!t. BrL·tón. 55, 180~~ ~.·~t..irid

edición, Vi<>or

Tom3s

S. A., 19'11

lSBN: 84-7774-502 1 Dcpchit o legal: M. ol 7.t6i · 1990

Imprnu t'n Espma • PriutL·cl in

Gr.ificas

Ro~.1r,

S- A.

fu enl.tbr.1da (MildriJ)

~p.1in

Indicc Introducción. Konra.d Fiedlcr. La producción de lo re a1 en d arre l. lmporunci:a de l:t ohr.1 de l•iL"dlcr.-11. lnflu..-ncia k,mLi~n ~ t:Jl el pemamit>ntO d\.' Ficcllcr.-H l. Conod· miento ~ reJiid.u.I.-JV. Lcngu.'ljc como e:.;ph.-silm.- V. 1.:1 pura ''Ísualid:ul .. . • . . . . .• . . .. • • •• .. • . . . • . .. • .. . . .. ..

lndice de

lo~

c:scri ro~ c.l" K. Pícdlrr

'

11

...... .. . . . .

l. Sobre el juicio Je las obras del arte plástico ( l 876) . . ". . . . . . . . . . . . . . ~

49

2. )obre los intct eses del ane y su promoción ( l 879) ···· ··· ············ ··· ·· · · · ····· · ~· ... .. .. ..... ..

101

'1 . . . . . .

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3. EJ n3tUFalismo modc·rno r la Vt'rtlad

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a.nÍsLiC;l

(1881) ... .. ..... .. ... ..... ... . .... ..... ... .. .... .. .....

135

4. Sobre el orig(·n th: la actividad artística (188i) .. ...... ....... .. ..... ........ ... ... ....... . .. .... ..

169

lnrroduccion K. Piedlcr. La producci6n de Lo real en el arre Fnncisca Pércl c~rreño

l. JrnportaJ,lÓd de la obra de K. Ficdlcr Konr:1d Fie-dJcr es considerado tJ pld:re de b corricm:e

rorm.'l.lista en historiogr:tfía y teoría Jcl anc y el creador de la teoría de t~ ~pun visúalidad~~ p:w:l las :llles pl~slicas. Murió en Ivlunich en el año 1895 ruar~ do

contaba cincuenta v cuauo ru1os de c:dad. Hasta entonces. toJos s.u~ esfuerl~S habían ~esetdo dirigidos :1 b promodón de b a..::tivicbd artística y Jc una his{oria cicndfic-a del arte. Buen~ parte de ~Uh escritos est:í dcdk~da J la ~Tirica y la publiciJnd del aJLe plásuco sobre todo de A. von Hildebrand )' H. von Marées, amigo y apadrlnaJo rtspt'C[hV;unente, ccn quienes forn1a el primer drculo

formal Lstal. 1 Al prirm:ro t.I~Jic.t UnJS p1gin.JS en rus c:ns:ayos ll..uiu ruM !UU"l.'il tcvria drlarle ~· 1.1.n;¡ crÍltl:l pa.ra una exposición, Hif.Jrbr
prupi:a inlluem;:i:s (CÓrÍc:J \' que lu.brl:t Jl! 5~r cl tl."'l:lu \'isu,;~ li!ita di..' mayor inUm·nci:J p·o~wnor. En 18R'J JcJi&;:J un imporLmre en.e;,tyo n~óri.:o ;~ H. \'On f\•laréer;, ml•erto :!.Íl't~ .lñ{i&; .lntc... f.n

h.:lljo

.!!U

l1

K. [:ieJlcr intervino en lo qu(• podrbmos l1.1mar la políl ica cu luu·:1 l de su épocJ, con el escrito ~~sobre los mt crescs dd 3ne y su promoción ... .!, en el que insisre en h nccesid:td de fomcrn:lt h :tctÍ \' id:ld :1rdstica por sí mi5m::t, ..:on indt·pcndencb de cu~lquicr otr:t finalidad, incluso la fi los6fica. T:1mbién prestó ar:ención a J.1 liter:nur.1 de su dempo, el narur:tlismo~ al que dedkó u11 iruponanu.! ~nsayo, ·~E l llaturalismo mod~tno >' la vcrdnJ n.rdsrica ..J. r a b mt'tsk:a, en p:.Irtu:uLtr l;t de \1(1;lgncr\ n1~s por SlmpatÍa personal que p.o r comc1dcncias tc:Órk~. 'iu herencia e.; hoy reconocible, sobre toclo

en la bistoriografía del arte, a u·.w·és de A. Ricgl, E. Wolfflin o W- \\'"~ on-ingN\ en R_ Fry, L Vent uri o E. H. Gombrír h. Sin dudra Sl! t rat a, jun to n 1., otr;'l gr.m corricnltc neokantiana, b aconología p~mofskiana. y a pc~ar de las diferencias cnlrc los distintos aurores agrupados como ..~~ de la tradición domina.nre en la histonogr:tfí:t de bs a.ncs plásric:ts". La primera publicación de sus t:scriLos. en 1905, fue obr:1 de H. Konnerth en la editorial P[pper de Munir;h, con la que [ambíén tiene trato P. KlceL. El artista con oció ca~i con ~eguridad b obra de F]eJl er~ y en s-us escri tos 7 hay ya una 1dea clara y expHL.: ita de la actividad e!:re c:-noot,1yo inttodut:c uru :.t:rll' dl· fragmcrtto~ U1.· su (Om:~ponJrw:b.. en lo:; que se cxprt::iá )¡¡ ;aJmir.u:i6n por b pcr$OnaliJaJ J.rÚs\lo Jcl pintú(, U UUÍLJ. fu~rl:l Cll h t)UC plr.l foit..Jfcr fCliiJin.l l.J t.:!'>Clh:Íí1 JcJ ,lrtl',

\'u lume!11_, p¡l. lOl y '>!)~ ' En II.'Stc \'tllume11 , pp. l35 y '•'· 4 Cfr. • Rid1artl \'fagnrr.. t!:n Had,J tm¡l mtc•t 11. fru,¡a drf .ar/i•, ':~mhi~n e; ab,·t• los I.'Jrrirnr tt,¿r;cm· dt• RiciJ.m.l \tYaglli.·r. 5 Cfr. M. PoJro. 'fht• Cri~t'c¡J/ Hi,turi,ms uf Art, C:tmbrit.lgc Universil1'• Prl(.':.s, 1c¡g=; 11 Bvchn1, G.. li1LI'vJu~d611 :t lus Sc:brijirJJ :t.ur Kmm, Je K. Hcdlc:r, pp. Xl.TV y s~. ; Cfr. P. K l.x, }¡} i umf.e~J.(m L 1L'.lclm ,J, lEn c!l.tl'

12

.udstit:!l como creación de form:1s \,' conform~c: ión de lo real: h vist1:1lidad misma., t:'ll lu qu'-' ~1 ante plástico s~ ref1crc. Esrc rasgo caracterís ico dC> b vanguardia es cl:wé tic.• In <>bra de Ficdlcr. De.: ahí que su :filo,ofía Jel a ne hay:~ sido intcrprctadl como altcrn:ltiv·a ,•álid.t a la d~ ·la mí nw-..i!:l [r:ld iciona l para el an:Hisi~ del :ll'ltt abstracio, dd que habría sido b pdmcra poénta 8• ~

Aunque d inrrn:s intdcctual de Fiedlcr esu•' o claramente dirigido luci:1 el mundo del arte, es a tr.wé:-¡ de la filosofb como Lanaliza. lu.sta sus ideas más concretas r, sin embargo, su influc·ncia en b hi.storia de la filosofía Yt en p.u·ticubr, ~n b cstét:lrJ fHosúflca ha c;ic.lo mucho menor. Creo que t.•Uo '~l" debe nl.Ís 3 b continuidad de la cslétic~l r'o•·n ltnico·idl'.llisra durante nuestro siglc.l que a la f:.1lt:1 de interés o b clchilid:u.l de su pc11:-.3n1it.'nto filosófico. D.: hecho, su tL·orb del :ut~ esrá basada en una teor ía rd.ui" JSt:1 del cono~irnil·n lo } un moni~mo de h r~llidad que~ a pi.'Sar de sus dificultades, th coh~rCll\.l.l :t .:ad.1 un:t de.· sus manifesracionrs subre cu:Uquicr tcnu de Jrte o incluso de otpolílÍC:l ,. .lrdstica. A pt;Sar de ello, sus idt:.t\ fueron cncuacl radas fád lmcJue dentro de L1 tendencia neokantiana y po itivi$t.l que a fin:~.ies dd siglo XI x postub.h:1 el fin de la estética filosófica ) l'l comicn7.<.' de una ciencia posiriva del al'tc. Gl!nl!ralnt.enn~, K. Ficdlcr ..:~ con~ider.tdo el padre de la lcoría de la ·tpu L'l visu.tlidad • y su pensarnLenlo ha sido mcUi:ltÍ:t..ado~ )' a \'Cf..t..S m~lcntcndiJo, en d Campo de' la crítica >' la filosofb dc.:l anc por la obra, más popubr. de H ildcbr:md, El problcm.t de la forma en la obra de ,,rtt-', )' en L"l terreno de la L·stética 1or la interpr..:t:lción de Croce en
pur:1 y¡s¡bilita:o&·J. HiiJeLrand m::mtctlÍa la diferencia, profundamente :lJHaHedleriana~ entre forma real y form:1 lp:lrcn [C de un objeto. Aunq\le fuera para ident'ifit:ar b f,o rma aparente (Ersd1ejnungsform) }' su dec[o e11 eJ espectador (producto de una \\/irkt~ngsforrn) como objetivo& priori tll rio~ Jt.' los objélOS arúsdcos, inrroducb b distinción entre es.cnóa )' :lp3 ticncia~ que p::tra Fíedlcr t..:onstiruia la pieza dl,.~ de todos los errores J~ la filosofía occidcntll. Por su pane, Croce slLI1plilicaba su pcnsan1iento al ídentifKar ~ ll principio ddl'artc» con L. ,.,·isibilita» y su órgano con el ojo, haciendo de 13 teoría ronstructavist a Je FieJlcr blanco de crh:icas tan erradas

como la de

~·cmpir]smo :tbstrl-~SO »-.

Su fom1alisrno ha sido también er-nSne::unente entendido como ncgaci6n de la importancia dd t..:ontcnido en la obra Je arta!. Sin embargo, en ningún momento se d~sprcndc de la lctn de FicdJcr la idea de que d arte sea ni pura visi6n, nl pura fornta,. como algo opuesto a pensamiento o íli contenid o respecdvamen r~. La lecn rra deo su pens:nniento

filosófico

lnl-lCSll"i:l

la

impo~ib i lmtbJ

de talts

mnre1·pn~ra-

•

ctones. Cn la actualidad. deben de resultar menos llxtraños los argutnentos de Ficdlcr sobre la imposibilidad Je un conocimiento si11 represcnuc1oncs y sobre el carácter rcprescntJ.tivo de toda realid-ad y, en lo que ataik m~s directamenre 11 ten1n. del ::trtc, su insistencia en que Ja imagen ..:on~tÍ [uye una form11 autónoma de 1"C}1resenraci6n. · sto~ puntos capit:lles de su tcorb h:m becho que G. Boebn11 0, responsable de la nueva t!dición Jc su obra, le considere un :m'Cccedcm:c d~ro de una henncnéutica de b imagen. E tt el cm1po de l:t filosoffa del ane son Puhlico1.do en N uov ; s.aggi di t'~tNÍcti. Ban, Latt:trn. 1920. tt~ «Zu cincr Hcruu.·ncutik dc.a BilJcs.,, SrmiiMr: Die Hermrnrutik ,;,uJ dit• Wisst?mciJn/lm., hankrun, Suhrkamp, (lj78. 9

I.J

.:on~1Jcrados tnJ,wb hO)' un obsd,ulo p:u:J. el Jcsarrollo de un;~ t~orÍJ coh~rcn rc dd arte los COllcrptos heredados de la csrdt•c.a id~alista~ sobre rodu d de l.Otllemplaci6n 11 , a!go qut pJia Ficdlcr t•r:J. c:\•td&.:rHL'. N o es, !)lO embargo, e! hincapic.' en la h1sLoriddad de las cu~gorias o di.' bs

intcrpn:·t:lcionrs. sino d .m31isis del arte desde b acrivicbd ardst ic:1 mism~. es dc.-cir. dcsdt.· c:l momento produ.: c ivo~ 1~ caracrensu ..."'J principal d~] petH:tmicruo lrt!Úlcri:uw. Es precisamcntt• b nercc¡1d.1d de fun d::uurntar b CÍént' Í;t del anr en ot r.1s nodon~.·~ yUl las rdc:tlistas al uso el moti,·o que le empuja a retom:1r el pcn~nmiL'nLo de Kant antes de l\U desarrollo por· la ~stét,~·:l románLic:l e ideal isu, fn.:nrr :t la que y en llll cmuinuo di~ lago l:on b cual se sirútt. Pero no sólo la hi \ t ui'iografÍJ Jc) arte, también la estética., s• p1 etende decir Jlgo sobre la cx pl.!t-iencia de! :arte, scl 'o m o realidad o ~omo fi l·ión, ligada o nt.l :1 ex p~nencias plTCcptÍ"\'a'i de otro l ipo. lUtÓnoma o ht:.LC · rónonu, J.ebt: resistirse al aso dL• tonccpl~ioncs que j' l !iOn .s61o lugares comum.'.s 1 J.unqut' invalbn las p&ginas de nuestros rn:111ualt's. L.1 obrJ de fieJler. sin pcr}ui\.iu de su importanci:L filosófica. con~cituyc un d:lr'O antecedente en el :máhs1s dd :.utc desde b misma acuviU.u:l at'"tÍstÍ<.:a, y no desde prit}l"Íptos extl'rnos. que oo alcanz:ln a st• l')peciÍiL·idad. L:t 3Utonomía dd artt', que conlle,•a b distincilm entrt" [ilosofí:t ~Jd ane y ~:"">tetic.l, y l.t idenufiL:ación de fornu v rontL~nido en l~1. obra son los prin~ipto~ ptogrJ· málit.Oii y m3s conocidos dd pcns~uniento de Picdler. En pnmcr lugar cons 1 der~1 tjue ·.t hts nociones de bclh.:%a, gusto y .:xpct'lcnc1a est~ti&:a e~ preciso opunt'r las de " Cfr. por ej..:mpln. Kolloqui:ml Km:•l wr,i PIJilosapM.·. P.:alehom. UTU, 1983 y .Nt'm' Hr{tt· fiir I'Miruopbit, 18/lLJ, 'iohn~ .. J\nsehaLlung al:. :htlwti:.i.:he KaLq!,unL"'"• WSO. 15

verdad~ ~onocimicnto y experiencb artÍsric~, únicas 4u~ alcanzan la ~scncia verdadera dd otrte. ·• La estéric:1 no es

l

teoría del anc1'1 (H, 6) 1l, pues ro que se ocupa del primer r no del segundo grupo de conceptos. L:t nocion de beUeza supone la existencia b1cn como ide:tl~ bien ..::umo idea en scnt ido platónico, de algo ex t:erior )' que da finalidad al arte. Del mismo modo, lo~ principio!i de b ~stécica moJerna, gusto y expcriencb cst~tic.t, no pueden servir dL' rritc• io Je votlor artÍstico~ puesto que no son espccíf1co!i ni cxpJic:1n el momento d~: producci6n de la obra. Según FicdJcT, Kant hnbía mo~ttado bt a\tlonomía de la est~t ica, pero no había conFum.lido los dos ámbitos; aSólo sus scgutdores pusieron al arte t:n el lugar que en Kant ocupaba la estética (en esto h:1y que prestar cspt>ciaJ atención a Sc..hiller)·~ (ll. 7). Por orro lado d ideaüsmo, .)in alejnrse en esre punto de la noción ci:tsicisla, concedaó cont~.miJo cognoscitivo a ht bd~c7..a al definir d arte como matufeqa~ión '&slble d~ b idea. De este modo introdujo de nue"o la noctón de bcllez:.t y sobre todo hipotecó el pnnt:ipio de :\Utonomía, al hacer de la obra forma de un ~orul!nido exterior v preextsren te. J)or el L.:Ontrario, lfe:l :trtc no cien e ideas, es él mismo una idea~ (11, 59) y .. por lo t::Lnro, no ttndt Í3 sentido distinguir enrte forma y contenido, y:1 que b obra no es expresión de un conr~mdo distinto o ~x terior a C'llll misma. Ül' ahí la tesis forn1alista por excelencia: ~el conrcn ido artÍstico propio de la obra Jc anc consiste en la form:1 .. (ll: 25).

~~-

LOLS cit.Js eJe Ficdlcr que n~) pcrtL'llC(l'!l :.1 lu~ escritos ru Jgado) en ~st:a cdkión ''an rl!!ferid.H ~1 .. v!UUJcn y b p.Ígin:a lit." b cdl,.J6n alcm:.~na Srhriftm i:Jtr KmHt, Munich. \\1 ilhclm Fink, 1971. 11

Son do, 1 mi juicio 1.,~ mfluent·i~lS rnás pcrc<-'ptihles en la falosofía de Ficdll·•: b teoría kantiana del &.:onocimiento y la concepción rom:Ínricl (humboldu .l!lJ) del lenguaje. El neokam.iltmo de Ficdlcr sue-le inSl.Ttblrsc t>n

el dt: fi11alcs Jd siglu

XIX.

La Critica de.· /,r

rtlZ
pura

sería adoptad a ~on10 pri nt:ipio rcctort si ba~n ~e ;tmplÍln el número y el carácter de bs c.1rcgorbs, al adnut ar la~ visuales. No ubsr:'l.Jlte, es tu es sólo el pum.o de p:1n ida

Jc unn influencia qut: no puede cnt~..·ndcrse sin tene-r en cu(lnta ht Crítict1 de:! Juido y la filosofía de Schopcn}J;ull'r. LJs alusiones a Kant son •.:ontinuas en los c~~ri1os de ficdlcr. Apare~·en en su c:eorb d 1 arl e: sobre todo en con:r:r1posición al ide.tlismo. Sin "·mhargo~ enta e los comentarios a difc:rl..ntcs :11.1torcs~ \\1inrkdmann, Lcssing, Scllillcr. Hmld.cbrand~ \VJgncr ... , reco~idos bajo L'l título a:Zur neuer'(·n Kunstltl'orit·~·. se cncut?nt.rl.ll las únic.H pigina:s que 111.·dlcr drdicl en exdu iva al conu!Jllano de diferentes puntos de b Crítica del juicio, sobre todo de aquellos parTafos rdarionados din:c. t::unente L:on el ane, ~o que quizá h ~l)".l coruribuido .t mi nusv:.tlor;u· su influjo. l"icdlcr examina en paimcr lugar la oposíci6n cnrrr Juicio lógit.:o y Juicio ~Hético y entre arte }' naturall'za para l>eriala r cómo Kant sólo se refacn! :1 .1 uicio csr ético en sentido estricto (pun.•) sól'o '-liando se trJtJ de ohjctos dl• la naturalez:t 1 '· El objc{iV() último es mostrar que el arte no puede analizarse St.>gÚn los principio!! de \H1 Juicio de gusto. «El :ll'le como tal no ticnl" nada que u Conm e o; ~~bid o, el primcm es un jukit> Jnl'rmi nnme. c:s decir, l'n ~1 s'-" sulJ:.lm1L" una im uición .1 un concepto: el juicio est~t ico, r<.'flcxioname, es -.uhjL·ti\'o, s~ refit.'re .-.1 :.cnlimil·ntu dd ujL•to delmu\imienro di." sm fa,ulude-:. :lntL' b. rt.•pn:scm.lCttm.

17

con el Juicio de gusto» (ll, JS4) e~ una l'xpr~s1ón qu...: se rcpitl' de fonna m~s o menos plrccid~ en wda su obra. El Juicio lógico )etÍ:t el úni..:o aden•:tdo par.t be; olw:1s de arte, conve rt idas~ por t~uno, t'll nu:dios de conocimicnro: • Pu~sto que su tJrc.t c.:; ¡ustamentc el ronocim it:nto Jr la cosa,. scñll ar aspectos muy dctl'nnin~tdos en d objeto de la reprcscallalion qu~ no Sl' dejan ' s.:ñ:~lar de ninguna otrl'L mam·r:l·, (U, 384). Y sin c:mb:trgo, ~.stos juidos kantiano~ J~ conocimiento no .11c:.1nZ.111 a intcrprctl.r cscnci:dmcnrc la obra de !lrLl', ()Lit', ..::omo vcrrmo-.,, r~ ::tconceptu:tL En pr1ncipio 1 Ficdl •.:r ~u.:cpt:l las di~tinciones k:unianas., pero no atlmiw en b filosofía del aru: e1 c:~dctcr rcflcximuntc funt1.uncntal de !os juicios sobre la brllcza, ni siquiera que t·~a3 sea un prC"dicado aJc..:uado (h.· los juicios sobn... el an~. '-,,n embargo. en ningún momt•nt:o se: hace crhica algun:1 sobre las disdncionc.:-. v los princi pio~ ('Stablccido~ p01 KJnt en su csr.éric:t. [\\, :se niega •lllC el objeto de la cstétiL.t st~a b bt>llc7;~, la n~uural-.:7a, ni que su juicio ~ca subjcti,·n y no Jr co•lm:-jmicnto. El empeño es más bit·n mostrar que l'SOh prin..:ipios no (ir.•cn al .tn.liÍ\Í~ de b. obra de :11 te } que su aplic:tcion en este .1m bato nn r.,c :.iguc de la letra kantiana... H .t} que resalrar de los dos párrafos -4J y 44- que K.1.nt Sl"para el .urc en scnt ido e :e; tri..:to, como ane csréuco, del :trtc en gcner:~l) ral como lo definl· en el §43,. (II. '87). Efcct ivamcnrt•, en el p~rr:Úo 43 dl· La Criuca del Juir:w, Kant di~ttngut: entre el producir del arte, .chacc·ru (jaccre), y d de la naturale'Z~l, .raetuar o causar· (clgere), y cntr~ sus producto~ (opus y ejfcctu5 r~spectívamcnrc). Aunque en el párrdo ~iguicnre se afinne que el arte c~tc.·tico es .tqué~ que -.rient> como ínumción inmedi:ua d sentimiento de placen·, ~t.· rrar.1, no obsr.mte~ de un pl:-tccr t.¡ue a(omp3i'i3 :1 las rt!prcs\·ntacionl''i ~amo ,.formas del ~o.ono~&mJenLo·'· en oposición Vl'l'

lS

hts artes -agradables. Sólo del utc bello pueden hacerse jui4.:ios estéticos, pero la csenda de la obra de arte no consiste en ser objero de ésto5, porque nccc~ariamcn te J<:l es también tic llllO lógi~o,. en cuanro que represcntJción que proporciona conocimiento. r>uc:-s bien FicJier~ par· rienJo de ese planteamiento~ ccn rra su m te res en b obra Je a:ru: en cuanto ta..l y no en b "xpcricncia

;]¡

l

estética que h:.tcr: posible. En último ténnino tanto un autor c:omo d otro han de rcconocl·r que la obra de :Jrtr: no e.s obj..:to .~ólo de una cbse de j u1cro, sino de dos. Fredler admire que puede ...t:r placentera y Karll t]Ul' lienc ( ncLCS.iri:.tmenrt') que ser objeto de un iuicio lógrco. De :~hí que b bdleza de las obras de arte sea adherente, y no s(,fo porque el pbct:or que no 3t.:::omp.tña a representlc'ionl'S del conoc[.m iento sea meTo agr~do~ sino porque a h repreosem:ación de h rorm:l ud obj~to íl\:ompaiia sien1pre lJ Je ~u fin:1lkbd, el concepto de lo que el objeto deba ser o la intención de su autor. Sólo algunos productos del hombre ~an ,.::onsiJer~Jo!l ejentplos d~ belleza libre: ~< ••• Jos Jibujos d la gret¡uc, la hoj::a.rasca para marcos o papeles pi ntaJo~. etc ...... o b músic.t ~¡ n tt'm:l (C. J. § 1(>) 1 , lunque tampoco para Kant son estos los producto) artÍsticos más intcrcsanr:cs 1\ El art\! es )icmprc objeto de lln juicio cnérico-lógico Guiáo e.sLéli~o lógi~ camecu? condicionado) y no puro, put!uo que ~n su proJuct.ÍÚn hay ~iemprt• una intención, } por ello J ificre H

1 J tJ :tdw.:....:í6n de l.a C:.rith,l dd juiritl

~-.d h~~.1J.1 L'O

t'Jicilm

en ~a!ítellano de ~hnu~l G::m:fa Morenrc , ~lJdrid , E~~op;t~J C::~lp~.

1977. •., A. :Rtl"gl, qut- dcs~rrolló ltl!> iJ;.·aJi fonn;.Ün:~~LJ:. Jc fomu ptnc:nul, .mali1.ó h C\'Oiud6u de alg,unus mull\' m Jd .at tL· t•rru.J.-

mt'nt.ll, M lo)

qu~ j'il

pcucibió L1.11:J • voluntaJ Jc: fo1ma .. (l\.uml·

wolltm) dctcnninada, por lo tluc t:ampuco ~·~1:as obrJs scrbn <>biL'tu

ill' h1.."lh•7. libre en

~entido

tt:strit·ro. ttJ

de b natur.•lc7.l. Al consiJcrar como anc un objeto K,,. debe... ponerse a su b:tsc un concepto de lo que deba ser la cos~,. porque eJ :an~? sicmpn.' presupone ttn fin en la c:msa ... (C. J. §48). Por su parte, Ficdlcr aihdc que el pb cr proporaonaJo por el :1rtc no es d de: su recepción sino el de ~u producción: t!l pbcer del anisn es .. ( u)n gozo. una .tle~rb aant• el :>t·r vivo dr las co-.,ns y por encima dt bs difenmdas~ hasta la que existe entre lo bello y lo ft·o; e~ ~prchcnder no bs propicd:~Jes indi\'i· dual~s {... ) .. in o la naturaleza mismn ~' (jOAP, p. 68). Oésde este supul's.to, hccllrr p:1s:1 :1 considcr;tr qm.: b belleza no es requ1sltn dr las obras de ané y que. por lo tanto. no t:s un jllt~;Ío de: gusto sino lógico el que les es adecuado. Y sin c.:mbargo bien distinto dd de la 1ciencia, )' complementario, pues .,tod:wÍa h3.V ámbitos d~ntro de la experiencia que 110 son accesible~ ~1 conocimiento "~ iendfico d~ b n:ttur.llclar· (II, 39). El • • • • • • arte proporc 1 on:~ un c..onocm1nmro mt ua tvo y no conceptual del mundo: liU cscnl:ia consis(e 'en b suh~tui'ción posible Je Ja¡; representaciones intuiliva ~ !~Óio mediante la form:t, b.tjo la h:g:Uidad JeJ cntcndimienlo (p~ro sin sobrepasar f l ámbi to de los conceptos) ~~ (TI~ 390), como se \'e una ddinición esrnctamcnte k~ntiana. AconceptualicbJ, cadctt·r sensible y d~sinrerés son los rasgos Jel juicio e~ tér ico que -..a r:~ctcriz.an todavía para Fi&.:dlcr Ll obr;t de :tnt:. El LOnocamiento qu<.: proporcionan no es una t:spcc.:ie del prekantimo conocin1icnto sensible, sino que la prctt!nsión de Firdlcr es dts.nrollar Lt" Crílica del Juie~o de~dc este pu nro. Según P:~reyson, de líl estthic:~ kanti:lnn parten dos trad acioncs: c. Un11 conectad:t con su concepto dl:' sublime, ~;1 otra '-on d concepto de bclle7.n aJbcrenL&..'"'&. !\!mguna L. P:H~·yson, L "c'.ltt•ric,, di K.JIIt. l.t•mtr•• ddla Crit.i'a d(•l Giudilit-l, Mil~n. l\lurM:a, l 1J84, p. 2Ut 1 ''

•

20

1

•

se con·csponJc COll el d~sarroHo del juicio estético puro puesto que ambas cst1n ligadas a la cxpcric:.•ncia

d\:1 anl': b primera, t·on ScJnllcr como paradigma, en lo que se refiere a la scnsihi1i7..arión de b mor1lid.u.l •v., la segunda, ~l la que pencnecerbn Gocd1e y Schelling~ a L1 intcqwct:lciÓn estética dt.• la n:tlUI':lk'Z:l :1 vr1vés del an::c~ ,. Es scguraque tan1porc \!~ nunca plll':\m<.'ntc cstcuca. mcntt.' a la úlrim:1 tradición a la qul! pucd~ .Lsimil.arsc 1:. (Coda del arte de Ficdlcr. con un compon~ ntc ~chclling­ nilno muy fuerte! como pone en evidencia un párrafo fundamenral: ..-El nrte no ts n:nuralez.1, puesro que significa una elevación~ un:1. libl'r:tctón de ~os clcnwnros 1 los que gencrnlmcnn: eHi hha.da la concicn i:a dc.:l nllll1do \'Í~ihlc; Y~ sin embargo .. t'S natur:Jlcza: pues no es sino el prot:cso l'll ei \llH! es t:anjurada la apariencia visible de la naturalezJ y oblit;;tda :1 una m:tnifc~uáón cad.1 vez más dar:t y de vchh.la dl' sí misma» (OAA. p. 255 ). La~ lcct uras habitu:tlcs de Fiedler minusvaloran u h... rcncin kantiamt y, sobre todo, l:t influem:Í;:¡ de b. , • 17 s , estas. , 1:'1 en/tfd , . rei l d razon , pra,z ter-..:era cntJCI . cgun sumininn el mouvo principaJ de su teoría del ~onoCJ~ n1icnto: que todo conocimienLo lo es de fenómenos, a lo
21

mación •v fornuc1Ón de rc:1lidad. 1 a influ~nc i :l d~· b

Críttccr del }11ÍC1o es; por e'SO, de't~rrninante. Sólo en ella ton1a protagoaismo la imaginación ~.:omo farulr:1d protluniv:l~ que en d Juicio d~termi nan(e queda ~su bordjnada» a la u:m.:a esqucm:uizador:1 scgtm conceptos. L:1 Eil1bihlungskrd[t, co11sidcr.1da como f::u.:ultad s~nsible pero esponr:Ínea, es en Fiet.lier la cap::~cidad de fot mar el mundo s<:nsible; po!tible~ en scntiJo estri..:lo~ sólo en el arte. Después de señalar las daercnóas entre clcmcnros cbjerivos y subjcrivo~ en la Crítica del Juü.io, en la lectura de sus distindoncs fundamcnt3les, puede volver casi siempre sin citarla, a Jas cuestiones más diftcrles de

la tercera Criti~ kanti::ma~ h~st:a el pw1to de que su :1n:í.lisis del ~rte pueJc considerarse, como veremo~, el desarrollo de cierta interpretación de- la estética k:mtiana: la que considera que la fin:~~lidad formal de la naruralcza

es la [orma subjeLiva, producto Je 1.3 imaginaciÓ11 lihrc

del genio.

~de Fiedler dtJ umo11ismo ((ideaJi~mo grtos.eo l ógico~ 18 aJ tiempo,

Se ha calificado b filosofía

ontológico>- e cuya suma seria, por tan t o, un hegelianismo sin rcsenras. No creo que est:a definición sr ajusn~ aJ espíri(u ficdlcriano~ CU)'O desarr-oiJo dd k.unismo no ~Jm itjfÍ:1 nun.:a la desaparkión de lo sensible em lo inteligible y ¡;uyo rechazo de la concepción hegeliana de ]a filosoFía v del arte es mani fir:~to. De todo~ modos~ y a.unquc b. may·or difcrcJ1ci:1 csrrib:1 en su c.:oncepci6n rehtivlSL:l del ser,

para Fiec.ller _ el Srr se ddmc en la cxpcr;cnril, fuenl de l3 cual n1 conocemos n i ta.n1poco podemos suponer b Hl .....

12

nns h.lée' et saos IJ~nJ .. I'Unll1a.ljza Juncd, op. dr., p. 88.

cxisu:n&:'Í:1 tic algo. El m:1niirsr:trs"' de bs 'osas .1 nucst ra con('icncil constiLuyc su rcJlidld }', por L:lnto, el .u1.ílisis de las formas d~,· nucstr~t cxpc>rit:rKi.l e:~ d análisis d.., b r~!li,J.ld. 1:.1 punto truci.ll tk la filosoiÍl fieJlcri:uu lo 'onst ittJyc la afirmaciém de qul· no es posible l'll el fenómeno dcsl~ ru.br ap:1rit·m.:iJ )' realidad -t._JliC', de: hecho, no Sl' oponrn: ·Sólo puede p nsarsc una Jifcrt=nc1a - pero no &!IHr'l· Sl'r y parecer cnll'l' pan!ccr )f no parcn·r, (I I, 70}. No ha>' pues dill'J'cnci.l entre la cxpericn;..•i,t dd ser y d S<'r rnismo. sino qul· la rc.tlidad es el mundo d~.· nucstrl ~xpcri cncia. LJs rcpresrntacionc., del objeto 1~.· col1scituyt.·n, rambién las .scn~ihiL·\: b 'isualiJ:td. b ract ilidad o cu3lqui~~- otra. De ahí que b tdentidad cntrl' bs •~ de b c:~-.:pcricn..:ia. que p.1ra K.1nr eran mero fenómeno, sc:t lor::ll, de modo qu~ no ticn'· :-,entido establecer la cxistend:t de b ~osa en sí. ni de su difen!nC'IJ con el fenómeno. 1.•l ex posición más ~..-umplcta de e~ra docrrin:t sé cncucnLr:-. en d ensJyo ~ohre ~·1 l)rigen de l.t acti\·idl~.l lrLt\tÍcJ. dl' 18 ~7 1 '1 y \;n los fragmentos de una obr.t

in:Kabad.t u tub.cb ..-L!l realidad ,. el arn.•11. El punro de pardJa de 1.\ teoría mcmfisi..::1 ) ntét1~a dr fiedJ~r es el redu7o de- b d ife.:rcncia entre apJncnci!l y r~alid.uJ: las l'usas no ~on nad.l ..:on indt>pcndencia del :t.r,pccro que nHie'irr:.m en diferentes cxpcricJ'l\;ia,. No se trata, sm embargo, de un ser en cuanto qu'-" pcrcihida.s, ponrnc t.1mpoco se mantiene b ex i~ttcncia de una sust Jncia sujeto. Antes bictl, la difcrcnci.1 cnrre ~ujcto y objeto Jeja de .s\!r '·ilida, nu tanlo p )rque el .sujcro St::l ~ólo dt:fi nibl~ como b ~u m3 de <.us rcprcscanacioncs, sino pcwqur el ~e•· <:onsistc en el ~..:onr1 nuo fonna..rw dl' L• Jli En ('Sh.' \'O]Uill~ll.

pp. 169 r ~.... 1';

-·

realidad en nuestras rcpresctun.cioncs: ~(c)n d lugar del ser sólo ,abr un continuo llegar a ser .. (OAA, p. 201 ). Por tanto, no hay tampoco una sost:mcia sujeto absoluta y s6lo la elin1inación del prejllicio sobre b exisrencia de

cualqui\!r ser ~tbsohno más allá del fenómeno nos da~ una ,risiÓrli adccuad3 de la n:nurale:tll n:prcscnraliva del mundo: i<(c)uando se deja d.e creer en la absolura rca1idad del mundo objcti\1 0) se piensa en la cxistenda de un mundo dado corno t·epresenr:ldón)lo ('ÜAA, pp. 200- L). En cuanto :t las percepciones de los sentidos~ u11npoco en elJas tiene lugar diferencia alguna ent:re la forma conocida y la rnaretia de bs sensaciones, rodo ser }' toda realidad no consisten m~s que en el matcrbl y los elementos Je las (igu:ras J!!l espíritu en ~as que s~ representan las impreg1ones recibidas (OAA, p. 171). J.o que solemos 11amar materia de las sensacwones consiste bien en d producto U€ la m..:tiv,tlad fisiológica de nuestros senrjdos~ bier1 en n:prcscntacioncs de la :J.Ctividad imaginantc o pcnsanrc. No se rrar:a de un cspirirualis.mo o menralismo sin más., puesto que la ,.;onforrnación de la re:hliJ:uJ no es sólo lOnscicntc, sino inconsctentel y no sóJo psíquica sino fisiológica también. Las formas de uuesuas represenraciones son bs formas de b realidad, pero no ~e pueJe defender <-1ue ~e opongan a m.ueria o :1. contenido alguno. FitJ{]lcr niega el ~arácter absoluttJ del ser a veces Jc forma pamd6jica: ..,(s)i se qujere que el conLepto Je ~er absoluto ~~ claro y adecuado a b expeáencia re~l, se debe introducir en la definición ncccsarinmf"nte ~i rasgo de su relatividad» (11, 195). De esta ncgaci~jn se siguen

dos consecucnáas que I..;iedJer acepta rohl'rcnremenu:•! e! rt.•lat.i..fismo y la inmanenda del ser~ y otra de la que

no parece se1· consciente; la dualidad e.ntre IJ que dent.UllUJJ ... fornn•ermogttn,. .. capacidad de fonna, ) !)us productos. Las dos primeras son el resultado de la

24

ilCcptadón del criticismo hasra sus últimas consecuencia~: si la críüca de K.mL akan7.:Ü"~:t h:t~r:l la n~:gación del "--~•ráctcr 3bsoluto del conm:imiento. el manrcnirmt!nto de alguna fo,~m:.t ahsolu ta de Ser no nt;lría justificado en absoluto y s~da st1lo lH'l rl'stu dogm~ t i ~.:o de su filosofía. La considc.:r:tcJOn de b nlturalc~:t :l de la'i sens:tl· ionc~ ' las pcrcepcion~s csrá ligad01 también con la interpretación radic.1l del criticismo. Micntra~ para Kant la exprnenáa. del objeto (pcrccpciÓil en st:nrido esrricto) supone ya. una !>Íil tl·si~ COIKCpLual \!11 la apcrcepción. con lo que puede .ldmitjrse la idC'nt id., 1 de las pcrcc-p(:ioncs de dislintos sujetos (cuesri6n aplrrc: de b comullÍt.hl(J Je h materia tll..' cs:1 ~c:nsa.:ión. pres.umiblemcnte común); plrJ. Ficdlt:r, .1LLnqut- el lcngu:tjl: ll·onceptual) es l:ompartido, no inu~n rene en la cxpcncnci:t de nuestro mundo meramcntt· c;c.·n iblc, que "''!:> a~í relati\'O e incomunic:~blc. L.1 creencia en 1:1 'J1tdc:i. absoluta de hs intuiciones t>r:::t otro dl· los rcHos de ·•rt!a.lismo ingenuo•, (ll, 212) de la fllosofr3, plle.;to que no hay más razón para negar la relativid:t\.1 de IJs intuicionC's que b. del Ser, A~i pues~ el p:¡so ..:onduce drl c-rilic1smu kantiano o del c:tdctcr rcl:ui,To del conocimiento. :1l crit1cismo de Ficuler o del cadl.ter rclauvo del ser. Las cotlsecuencias p:1r:1 un:1 fi~osofb del :-~ne visualista son dire\:tas, pues en ttltimo rémlino, cc(·str es el ffi:l)'Ol' obsd ulo para un t-Jucnd Lmiento obj~ Li vo del Jn:c; creer poder Jlcanznr :1l fin:11 un conorimicnto intuitiVO de Ja cosa» (11, 223). 1 irdlcr tiC'nc en todo momento la conciencia de estar ~ctuando bajo los principios que inspirar.1n !1 K:tnt: •(s)e t rau el. sa ar llUl'V:ts conse~uem.:ias a partir de:: la~ suyas, :tfi:lnllndobs.- (IT, 105). Postular b cxisnneta de una re.1~id:td absoluta sólo es .:'1 reno Je la filosofb dogmática en su pcnsamienLo y desilrroll:trlo en ese sentido no llO!t proporcionad~ ning\m p1 ogn:so. l~ filosofía de S<.:hopcnhauer, de gran influjo en Ficdler, 25

había ~onrinuado en la direc(it\n ~uJecuad:1, puesto qul· .1.quél ·~ mcj or t¡ue ningún otro, h:1 pues ro en pt·imer plano rodo lqucllo ,obrt' y rxuanalnral. que Kant

redujo ~tl mlntmo, ' h: ha dado nombre y contt:nido ~n su tt~orb de h1 voluntad como de la co:\.t en sL qul' reprcs~nta las :lp~rienrias frente ~ti Su* (11, ~09\. Pot eso, (·lo que en Kant cr:~ ro<..bvía un ultimo obstáculo~ l l n {ti rimo y e:-~ si oculto impedimento para una mirada totalmente- libre e imparcial. tuc base y picdr:1 :tngubr Je su sist ema y urilizado como punto dl' p:1rdda dt•

espccub...:Jc.mcs }' construcciones posteriores*) (11. 209). Esr:c ~:s d Glmino quc l•cdlcr ~1uicrc tom:1r. Parece suby:n:cr rodavb, no obstanrc, un resto de la antigua fi1osoft:l dogmátic:J, en la diferenciación no querida (·nrrc SUJdO )' objero • ..:oncchidos como enll't' la f:¡cult~d de rcpn':-.,L•ntar y su~ reprcst•ntaciont•s - d rorol.1rio no

l

querido J~ ~u doctrina c.lc lo real- . Fied1cl' oscib. ~nt:rc concebir d ser como resultado -<~tOdJ la re:l ltdac.J puede pensa rse sólo como producto de nuestra org:miz:tción .sensible y espirit ua1., ( 11 , 70)-, y enton(;es im plícitamcnte ~e admire un sujeto, como es S\1 p rup6sito, según tnuestrl d siguienrc párrafo: ~El mundo no puede "er m tot•tlnn.•n rc aconceprual, ni tampoco totalmrnrc (onccpuJ:II. Consi~tc sólo en la forma más o

menos c.les~llToilada que se <."re a mcd1a1ltr el e~pí ritu hu rn.mo. Por su parte, el cspínru humano no e.s más que b. fonna m.ls o menos dcsar-rolbdl de la realidad: fonna (1Ue b. mucstrn (omo cmucniJo rotal del cspariru ..

(11,

27~).

Son, por tanto.. dos gr~ndcs cbsc.-, de representaciones las que constituirían Jo re:ll: senstble~ }' conceptuales. l.:~s imágenes ~erian el produclo de h act1\·idad de nucsrros senlidos. ~M:ts, en este caso b r~:prescnraci6n de rl.!:tlidaclresulranlc· nu es, como la concepción ingcnu.t cree, ~.·ompkt~h inmcdiJ~a ni, por supuesto, de llgo 26

inJcrwndil'ntc. llor ejemplo ..,Jo que- percibimos como visible en nuestra con<. Ít· nó~ visual son fragmentO" iru;uhcrcnccs, apart~.:n [a~ fugaces y rra.nsÍLorias~ y no~ vemos Jes.v~t!ido~ c.:uando sentimos 1.1 n\"cesidld de ha~cr pre~cnt(" la visua lid:td de ~o que ~e ve'· (OAA. p. 118). El dcsJrrollo de estas rt·pr~scnt.lc.:iont!s :l un mlyor grado de cbrid:td , estabilidad }' complejidad t.'(j la tJrCll del JJ t e. El otro tipo de l"epresell[:lCJoncs~ lo!. conceptos son producto dl· b :lCU\ id:td lingüi-;;ti'-:t 't•rbal dt.>l sujeto. Aunque d paso d~ lo sensible :1 lo conceptual es posible y Je llclho se produce.-, en ~1 se pi~.·rdl· d propio caddc:r sensible de b imagen. qw..• se ve asumido por l'l conu~·pto.

Como v~..·r~mo"'. en csre hecho raJica la pos1bilidad mi,ma de unn .lut onomía del :11 te y d'-" su ~esenc i ~

creador:t de realidad. En c!\::t crcadón, en b aCLÍ\'idad prc.uJuctm·a mism..t, Fiedlcr connbe la ~scnciJ lk· lo real. Conc~hir el :málisis de l.ts representaciones como Je las formas de realid:1d le conduce, sin embargo~ a 1:a dualid,td entre ~..apacidad y resultado. ...1 de~arroJio de b rc1lid.td en las formas q~ac 1~ com'it:rcn nuesLra.s reprc~cntaciont·s se dl,.'b l'n ultimo t émuno a una ·- Bcsch:~Hcnhcit dcr l'l'\c..'nschlid1ct1 Nntur)l (II, 271) que pcr·mancrc inexplicada.

lV.

Elll'nguajt" como

~xprt!sión

A pesar de que la filosofía fH~dlcriana. tanto en lo que st! rt!facrc al arte como .J re~ru de su concepción de lo re<1l, se b:1sr en la crític:t de las con~epcioncs rom.1nriro-idcaJ istas. cJ moLivo mayor de Ji s~.: rc..·p:.tnci:l, de distan~ia. en b concep'- ión gcncrJI de h~ cuesuoncs fi los6ficts~ c.:on KanL, es su asmu-ión de la idea de lengLaajt: que 11:\le L:OI1 el ronunricismo. o sólo se afirm~~ el rcla uvtsn10 d~ mu:sa:ras ~~onrepócme~ del mundo '27

r'~SPc:''-' tO

del leng\laJC, sino qt1c el

n1a)'Or

supuesto sobre

b n:uuralcz:t d~J lenguaje.. su c1ldcrt:r repres~ntati\'o,. ~s sustituido por h idea de Jcngu:1je como expresión. Lo '-1UC se ha llamado la teoría clcl lcnguaj~ de b lripL c H~ (Hamman~ Herder y Humboldl), frente a In concepción del lenguaje como representación, lo considera expresión lle la forma en que e] mundo e~ aprchcndjdo por el sujeto y, por- trmto. ccXprcsión dc:l ~ujcto mismo. Cotlsistc en ~n(~nder el lenguaje COI'llO inst.rumcnru ..:onfigurador de un mundo que, dl! ouo modo. perman..:ct-rÍa para nosúLI'QS ~n b o:,.curiJ:ld y h confusión. Se opone pues a b teoría repn:scntariva del lenguaje, en el que éste es concebnlo con1o liD 1ncdio de com\Jnicación de lo r,e<~l. L:1 nocion expresiva dd lt.•nguaje es el fundamento de la reor:la de lo real y del ane de Fiedler y d~l desarrollo que p r·etende llcv:n ~ ~abe Jr h filosofía k~nli~na. . En los escrnos de ftcdlcr que-da consr~ncia su conocimiento y admir::t~.."ión por l~1 obr.t de \V/. Humboldt, de cuyo pensamiento recoge el r:1sgo fundamcnt::~l de la noci6n de lenguaje) su carácter gcnctico. En primer

lug:1r, pata HumboldL el l~ngu.tjc no C'!J ~ccesormo, sino csenc.:ial a la narc:ur.tle:z.a humana: ·~ El hombre e!t hombre sólo por el lcngu:::tjc; ... procluUD de la naturaleza, pero de la n:1ruralcza de 1:1 r:tzÓn humana .. 21• Ademas. eJ lenguaje no es :tlgo ~c,.baclo (t'rgon ), cuya estrut-tur:.t ~rmanezca inv:1rbblc reflejo de w1a rcalid~d preexistente }r rnt!dío para comuni<..--arla. Más bien. es una ronrinua :lc.:Livjdad JeJ espÍritu rcrtcrgeia): v{u)na lengua 110 eS l:tmpoco una m:neria dispuesta de una vez en la masa ~ 1a~1or-, Ch., ·Thearic:~ of Me:ming\o., fJrLtet:í'djm o/ dJC· BririjJ, A~.:,1.derny, 1980, pp. 28l-J27. : t Obrr d.., r.. frgl~irhmdr Spr.rdmudimn ,utf dit- v~scbiedenen Epod1m t.f(!'T .\'prJche1uwickht.ng. UPO. Gt",~.:mm1t..~lrt• Sdm'ften. IV\Y/alter de Gruyt~:r\ p. 15,

28

dada d~ palabras y rcgbs, sino un3 realización. un pro eso cspirirual, como la vid:1 uno matcri.tl. ( ... ] n~tda l.!n elb es csdtko, todo ~~ din:ímico)(t.!!. Pil·tflc:r ll&:va cst.a idci! de la fol'mae[ón tonrinu~ Jc lo real por y en el lenguajl· hasta \U'i úllim:1s consccucn ia~. Su rJdicahd=tJ consisre en que micnt ras que p:lrl los románLicos 1~ realidad JJllcrtor al lenguaje cxÍ)LÍa • .si bien como ut-. caos informe qua.• afcclarb nueb[ros ~tmtidos (interno:. 1 e.xtcrnos) de l trl modo <]Ue no puede. por n.zoncs obvia~, dt:tcmlinlrsc, firdkr de cchJ [a 1Jcot de cu.tlquier rc:tlidad ajena al lcngu;Ijc- y, cn sentido ~mplio, .1 Lodo «ejercicio ex¡)res ~vo• (Ausdrucksbewegung). CJpacidad ~ ingi.Hstacl gcnc r~l connatur.wl al ser hulllano. Par:~ Humboldt lt!ngu:tje )' pensamiento 50fl un:~ misma rosJ, prro d ~:'lO"! :tt"'tl!rior al lcnguajL'. aunqut' inc:ognost ible se m:unicne cumo cos.-. en sí. ¡La suma de lo cognosc1bk ptrm:ulctc romo 'ampo de trabaJO para el cspí•-itu hum:ano, entre todos los uJiom:lo; L' indcpcndientt· de elJos, en el n1cdio; el hombrC' no puede ~tproximarse a su ámbito pur:uncntc objetivo ~ino mediante sus moJos Je scns.11..ión ,\' n.:conocimiento, es deL"] r, de forma subjetiva•>n. Fl lenguaje no es pues conocin1icm:o y precjs\Ullt·nte cst(' hecho muestra la rdauv~e.lad de toda forn1a humana )' 1ingu:sli(.:'l del mtsmo. Se mantiene puc:s en los límites ka 1uiano~. Ahora bien. para Picdlcr el úmco caos del que cabrb h;1blar es una acorrientc turbi:~ de 'oncil!ncil poco desarrollada» -es decir, es conl"Ícna.·i:~) aunqu~ poco desarrollada- . por lo cual no h:J)' diferencia alguna entr~ lenguaje!!' t.·onocimiento y realidad. No sólo el conor.:im icnto el\ li11güÍ5tico. ran1bién 13 realid:1d Jo es, lo

29

(

naal signifil"a J(tiviJ.ld y un,1 creación t.:ontinua de lo ll':ll.

Así pues~ puesto que ~onocimiento y rcJiidad t.:onSlstcn en esa activid.:td. cspintual y m:ncrial :l b. vez, rnedi.tntc 1a ~..ual se d:1 forma a1 mundo, •v fuera de b c.:u:~l n:1da cxi,te. sólo en su interior pu'-dc t·ncontrar su l~y y su vc1 tl.tJ: "1: ~a ncri,?idac.J llcv:. l'll sí misnu su ley. [ ... ) ) b l..:tividad mismJ. es b m:lll~fcstación de lt'> que ~e llama vercbJ), (1I, 167). 'i\ aJa es :1jcno !l e~t.l acnvtdad. Ni lo "icnsiblc ni el ~enrim icnto son. en Sl'lltido estricto, m3teri.t de representaciones, t~1mpoco son L·xpres.tbles ni dcrerminados Lotnlmcnrc en la expresión vcrlxtL En primer lugar porque el material de los sunil1os es ya represcntaóón )', en segun Jo lugar\ porque d desarrollo pt'opio c.lc estas representaciones se da en un (,t:j('n icio CX.prc:~ÍVO» pr0p10 y que no C~ verbal. fl C;lr:lCter l[ngüístico de rodo lo n:al obliga a Pdrcc ~tfi rn1ar que •(d lenguaje s6lo pucJ~ o;Ígnificar~e 3 ~í mismo" (OAA, p. 182), un:1 fom1ulación pr6xima a 1~ idea de •scmtous ilimitada.. que pocos años más tarde. desde prc\upuc~tos algo distintos, enunci:~ba C. S. Pc:ir..:c~•. El desplazuniento del lenguaje verbal del ccnlro de los elementO\ a pnorl del ~onocimiento y la experiencia en general tiene conse~u~ncias rundnmcnt:tles para la reorb del arte. En lo que aquí nos ocupa porque ~e puede Yolvcr a e!ttahleccr el pnncipio kantiano de b no conccptualidaJ de la imagen ardsuc.1~ sin cedca en ningún modo a las presione~ de fa s\!nsación. ni al :.. Entr«:' otr'.t:-., b

si~uicnu:~

Jefinki6n dt· signo implin un ilimirauo: Ull .\Í~nu es BC'ull4uit.·r cos:t tlUl'

proceso Je s~nuosis clNcnninc J Ot r.1. di!ltinr.'l ~ru iu.t«:fprd.mw) :a rdl:'rinl' J un objct.o ll 4uc él mismo se refiere (su uhjcm) Jd mia;mo moJo, con,•iaLiéndoSt.' d inrerpr-:tanlc :.1 ~u vc1. en ...igno, y .lsl. ud infirriwm .. (Calluttd fllpt.rs, 2, J03, C::~.mhridgt.• Ma:.:;., Harv3n.l Uni,·er'iitr Pr~srt,

30

l935 ).

objcrivismo dr la forma bclb indepcndicnre que nos afcctl. Ademas. c.·ntrndl·a· las artes como distintas form:t!; de lengun.Jc irnplic:t, en prirncr lug3r, la ;wtonomía t.le la ~ct Í\1 idad artist icn. En sf!gundo lug:-tr, t)\ll' d le nguaje~ los ll'nguJ,es n;tlltralc~, rompanen la r.1rcl &.:onfi~ur3dor.l de la rca lid;lll desde b allividad artística. Por último~ que cu.b una dt.· bs arre~ se con idt:ra una forma detcnnina.Ja de rcprcscn raci6n~ con sus pl'opias l cy~s, bs de su act1viJatl. Cada una de clbs onsiste en d dcs~urollo del material dt• n:alidad ohrenido mediante

los el ifcrcntcs sc tlt idos. r..~1 m\1sica cvolul'Íona hacía La pl1r~' «auu1bíli&uJ .. (Horbt~rkeit) .. coni'I O bs .u tes pl~sticns hacia b pura «VÍ~ualidaJ fSJchlbtlrkeil). <.·n uanto qu(' sus n.:pn:sent:~l·i oncs ~ l c.m.1an '-=ada vez un mayor grado de claridad r unidad. L;1 poesLt, por su p3ne. n:cibe el material de todos los sent idos } utiliza d lu'lguJje para guiar <~:COtlren idos 'it. le~ irrepresentables a b r~prcscn­ tatibabd:td·· (11, 279).!;. Los d istintos lcnguajl''> son mrnduciblcs pues to que, cvidcnrcnncnt(\ la H.tJw..:óón de \ma fonna en o t ra "o!o ~.> posible mediant e un:t tcrccr:t q ue scrb :t b vez. disrinta de las .uncriorcs. Por otro lado. d contenido de bs representaciones (::aquello que se traduciría) no es otn co~a que su propia fonn:l (pues nad.1 hay ex[crior) ", p01 lo tanto, no pucdl· ser vert1do en ¡l]guna forma uisum:a sin cambi:lrlo.

A.unyuc b exprcsi,}n 1m e~ Jc,arrulb el r("ma d(' I:J poc,ÍJ, t.'lllil'ndo qul' matcriall"' rcprl."S['nuLl\'O\ po o nítidos y dl· Ji!ttinu dasc al.:-an'lan en b. poesb Ul'1a C'xi tc.~ncia unitariJ. Put:dl' sl~r qul' se lucen scn~ibll's .:on~cpto:t o hil'rl que Sl' t•xpri"'>:ln ~..~m imi\.'nh:>:.. En cualq uicr ..:a~v ~· mmticnL' l.1 ide:1 ~te qul' en la put·llf:l .. }:,¡ palabr.~ c:.l~ pJr.l b intuicit1n )' nv p.u~ el ..:onccpto• (11, JQ7), t::umo ncurre en cuah¡uÍL.'J otn ..~.rí,·ídad .u tbti~·:~ (vid. infrJ), .l UI1tJm' t' pl.un~:-~n muchm prnhli.•m:a .. :ulit:il,_ :.'5

n.1lt·~.

31

A pesar de algunos intentos en contra, b concepci6n romántico-expresiva tlcl anc, corno la mimética tradicional, adoptó b idc.·a de que el artista representa Ulla realidad, cxtenor o in[crior, previa a la propi:t obra de lrte 1t~. Según Ficdlcr. ~ólo cuando el arte p~rmancce en un estadio inferior o pertenece a una época sm espíritu artístico sus representaciones ~on ~opi,1 de Jlgo c!\t:erior a cUas. J:.l arte verdadero cs,_p.Qr el CQ!1 tr:tno~ nna~orrna entre olra_l de producd6n de realidad, no de ~o Ua,. Las representaciones an:ÍstJcas desarrollan la realidad hacia grados de danc.Jad e intcn~iJ:1d de ' ·ida cada \~e7. ma)'ores. Producir el mundc> quiere Jccir expresarlo~ darle; form:l: 1:1 ciencia mediante el lenguaje conc.~cptual. d arte medíwte el alenguaJe... de 1a imagen, de la forma. Así pues, la r~lidad es, en su!) gl'ados superiores de dc.:'sarroJlo, o

bien lengu:1jc cientifíco~ o bjen lenguaJe inruirjvo. Ahora se nos hace claro por qué b filosofía del arlc no puede tomar prestadas sus nociones de la t•stétic~. La filosofía del arr~ debe oruparsc c:n primer lugar de los modos Je ex.prcs1Ón y no de los efectos del ane sobre el Clpcctador. 1 ~ una filosoHa de la expresión y no de 1~ r~~·epción, porque míen tras en el prime•· ca¡, o ~e alcanza b esen(.;ia vt.!rdadern Jc l.t obr:t de arte, en el segundo sólo se falsea mediante un com:epto, el de conremphción, que pertenece al ámbito cstécico r no al !trdstico. S61o el Jcsarrollo idca liMa Je la esrética de Kanl habb hecho ron~isr ir l:1 cxpcricncía estétic.t en ~ontempbción de la Idea )' con\'crtido a la hdle1,;1 en una de las formas de realidad ab~oluta que Ficdler !t.

Por rjc mplo, friedrich af1rma: • El pintor no ~le he pinrar

lo 4llt' vc or~u• si, sino t~mhién lo 4Uc \'(' -.·n si .... O Schl~gd, A. \X1.: "Toda r prl''l' m~ción m~a·rial ex rema \'il prt!~~.cdida Ol' ot~a incema en el int\.'rior del lrtist.:h. (Cn.ltbs en J. Arn.1Jdo, Fr,rgnmuos dr mra uor/.1 romJJIUCa ,J(/ .rrtt', 1\l:tdrid, 1987, pp. 96 meram~:nLc

,. 122.)

-

32

critica. Y su críti~":t s~ mantiene en la concepción csuhica kJ.nuanJ: "'Lo único que es l'll-rno, micntr3S l'Xtsl:t 1,1 naruraleza bumln:t, es la cap~cicl.ld de "•.:nlido estético)) (II, 21 ). Por un bdo, la bdlt·:.ta se define en términos kanri:lnos Y no puede COn~tdcrarse objetiVllllL'Iltt:. rvJ::t!;, por

oHo, el arr~ e~ crrauón de la rcali&1d intuiti\'l, que sólo dl: formj, sccurH.iaria pueJc ~onstlkrarsc bella, es de-.:ir, ser objeto de un juicio est~tico. Lo pnmordial es ~u vt'rd:ld, definida t•n la actividad c:-..pn.:siva, en t1 proJucc ión de to re1l, no su bcllc:L.l. .l:n d cnsavo fi(Sobrr l'l juacío de bs obras del ;trl<." pl~htico·•~ se n·t h:uan otros prim.ipios aícnns a la Jcrivid:1d anís1ica como criterios de juicio. Ni lo~ ~Tircrios historiogr:i.ficos, ni los estéticos o los filosót.icos ak:1nz~1n la vcrdadcr.t esenci:t de lo ~tístico, porque no conciben b acth•idad exprcsÍ\•:t c;n su 3Utonomb. Tanto la acti\•idad cicncifi~a como la ardsrica son conoclmiento~ porque en ambos ca:.o . . !->l' tr::tta Jd dcs:trrollo Je un Jetcnnin:1do tipo de representaciones. Pl'rO ya no se entiende d conocimienLo al modo kannano, pucsto que tiene LJ.Il po o sentido pensar en Lin::t corn.•spond~ncia entre el juicio y el fenómeno, como entre el jUluo v b os:t en sí: ningl'm tipo de <.lualidad se mantiene. Conocimiento sólo t'.s

Ct'l•ación de realidad o, lo que e.s lo mismo. de rcprescntaciont:s de reiliclad. En todt) cao;o, tampoco ~1 fenómeno es ya garante de ninguna vcr&td absoluu, Jado su cuáL·tcr l'dativo. Pero har aún uno imposibilidad tcóricl más en hact>r consistir b verdad cr: la .H.! ecuación de un dctcrnunado tipo de representaciones (conccpru:Ucs) con OLLl~ (intuír Í\·:~s); <.)UC no b.ty ningún cipo de relación entre un:ts y otr:ls: pu~:s no son tr.1du\."ibles, ni las rcpn..·senlactont:·s sensibles se Jcsarrolla.n en represenJ1

En

l'Sh:

volurm"n p. -19.

-'\1

l~ciones ~:onccptu.1lt•s,

ni ésta~ s ign ifi~ln aquéllas. El lenguaje verbal no conforma la realiclitJ intuil iv:1, se entiende romo fenómeno o como cosa en sí. T~mpnl:o los que.· Kant denomin,t -~ juicins pcn:cptivos ~ tienen parcntt·sro al~uno con lns pcn:cp'-·ionc!t. Lo que suele llanu.rsc pc:rrcpción es una. mc1..da tiC' repr(:SCtH'llc..·ion~s de clis[ÍlHO tipo, cnlll' las qtH:· ~e induyen las dl:' "'lrictcr lingiiísric.:o p~..·rt) , '-'n sentido c:strino~ sólo puede 3kanzarsc en el J.rte. Los contenidos de Ctmc(encia son de ctrácn r intuitivo t1 conccptwtl, pero d contcniJ o lingi.iíst il~o nu t"S en modo :1lguno intuitivo y cuando la imagen cede su lugar ul concepto, nada de aquélb permanece. Cuando :1 la percepci6n de un ohj(!to ~uccde un signo l in~:;üístic<), no h:ty naJa Je la percepción .1n let·ior que perman~zca en el signo: ·~La que se nos da en b inHtil ;ón ~ó lo puede SL·r im.uición1 y nad:1 m.h, igu:1l que lo que no~ pcnenece (.·n d concepto no puede ser nad:1 distirno d~ LOnccpt:o» (LL 218). Así pues, bs repre~entacionrs :lrtÍsri c3s son el des::trroUo de hs mtuiciones. esro es, dd JITJ.n~rial producido }' proporcionado por lo!J :')Cn tidos, tanto interno" como rxtcrnos. qut: Fiedlcr denomina •matt:ríJl de realidad · de manera, t .1l ve :t.. iuconsistcnlc. Las rcprescnu.cioncs lingüísticas parecen c:arL·ccr de ese material. ser «espirituales)•, ~in embargo, bien con1o conrl·nido de conciencia, bil·n como forma flsica i nd~pendienrc~ tienen una m:ucrialidacl y un.1 ohjetivic.hd bien detenninada. Sóio la org!mi7ac:ión psi(ofísica ) espiriut:ll del hombre puede con~idcr:use (u·gano productor de• r~l rnareria. a tcoráa hurnbo1dt i~na del lenguaje lo d<.'s"·rihb. t:omo ..:on(ormador c.lt:l clas de intuiciones. Ficdlcr ln~iste en tp.ll" ni el GlUS primero es pu rJ mente s~nsori al . quizá ni ~iqu icra es caos, ni es posible dcs:trrollar ese material a gr~dos ~up~riorc:s de c
¡, rcmisihlt.•mcnlc

~u n~tur::tlc7.1 sensible. ~ólo en b :tcti-

vi(LHJ .ll'l Íq ic:t puede t'\'ohu.iunar en su sensible.

'

JlliSTilO l".11";'\Cll'r

Sc~ún una t~oría d<." la ~onstrucción rldica 1 de lo n:.1l, b con t"pción realista de una imagen per~c ¡.ni\·a Cc.lmplNa y adenJld.l de un mundo inde~>endicntt• Jd ~ujt"tú pir.TCcptor es lotalmcntc crrbnc:l. 11cro ramhi~·n In

serb la noción t•mpiri~u dC' fcnÓmt•tw. l'l1tl"ndadl, lllen como im:tgl'll de cuJiidades :,ccllnd., na~. bien de una form3 rcsuhado Je b intt.•rvt:n...;ón de elcmen[OS subjetivo~ pero cuya m:ucria, t•n c:ln1biu, fuera sen,ación. Incluso tom:w d fenómeno co1no lo n:nl sllpone 111L'urrir en el ,,curioso error tle que ~e pu.:dl.'n confrontar b a ri"id:td ment:tl y los objetos de un:l .tcrividad mc::ntai ~omo dos cos:ls distinta >• ((1 AA. p. 191 ). Ob\riando d h~·cho de que t3mbién 1.1 SL~tlsación es t•ntcnd ida (Otno crc-Jción :tunquc inconsri . .,nu.• o mcr.tm<.'tHc fisiclúgic,l Jc.:1 fenómeno, parl Picdlt'r, la crea~:ión ,Jc unJ. irn:Lgen pcrrt'pti\·~ cbr.1 y uniLJria es rJ.rca dd arte, una lahor l' Xpr~sJ\ a ~· no contt:mplativa Y~ por tanto, como l1<~mos vi~ te, el desarrollo de un tipo de lenguaje: idcnufican bs :1p.ariencias con lo acciclcnt:d. El dcs:trrollo de b ciencia y la filosofía e' el ele los concttptos. mientr:l ~ c¡ue d e!lfuc.·r;:o del an:isra c.:onsisrc l'll tWrm:lnt""-~l'a' <·n b

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apariencia y cxpn:~arla de fom1a siempre nucvJ sin ~lean zar nutlca el conce1 t:o: .. ... sólo quit>n consigu\! pc-rmancccr en b intuición l pcs.u del s~ntimienlo )' "iobre b abstracción d('mucstn oficio ardst ico>· UO r\ P, p. 74-S). Es un imcmo t·n contra de b concepción dualista y CSl'll ialisu de¡ mundo que domin~t b filosofía y b ci~nci;t~ pero t~mhién en conLr:t de L«.!ndcnci:'ls :lprcciJblc.s en la imagen. En la experiencia cotidiana de los obirtos se nos ofrece un t:onjunto de fr.lgmcntus ¡m.:oncxo~. que no provienen úni 1111cntc del sentido de b. visu, ~ino también del l.\Cto o el lo omoror j' que en gran an~dida se ccmpleta con rcprcscruaciones lingüísricas. Sólo ~n la creación artÍstica se m:uni~n<.c el t:aráu.:l'r v1suJ.l ostensible J\.: las n:prescntacionc~. que: no son susriruidas por concepto:s~ pero adem3s, sólo en clb es posibl~ una represcntadón cstricuntc.mtc visu:~l o sensible

del mundo. La doctrina dl· 1., pur:1 \·1sual idaJ descansa en la tl1sti m:ión enue los distintos sentidos y sus lcnglla.jc~. Micntrns que del m:ncria.l que el sentido del rácro nos propon:10ua c.s impo ihlc elabor3r rcprcs(.•ntaciones en b~ que la ta.ctlJiclad misma se ofrezca sin mezcla. desde b vist;l (y el oído, aunqu~ no encuentre de."Sarrollo en la obra de f-icdlcr), st: pu~den elaborar rcprcsenrJ.Liones de la visuahJad (}• la audibilidad) puras: ~~ ... apMccc la posibilidad de dcsan·ollar el matcri;l1 ~l'JHihl c de r~1lidad :t cxprcs1Ón de ~d mi~mln:• (OAA, p. 223 ). l ..1 pura visual íd~td St:. define pues como resulo.do dt' una ",J.Cti,·idad :lrlÍstica en la cu:JJ 1:! visión s..: cxpn:~a :t s( misma. Predicados como (ibl.mc.lo» o -duro~ no pueden expresarse mcc.liante repr~enucioncs pw:amentc t:actilcs, como aplL"icncias desligadas de la cxistenc;a c.le un objeto o Je otro upa de cualiJ:1Jcs que no son puramente laccilcs, por cjemp'o"* el LOntorno y b textura. Por el co~:u•·a··io, el ~olor, c:ucgorb visual pur:1 se cxpn•s:t :t ~ i mismo ¡,;on

indcpl.."ndcnci:\ de otr.1S 28 . El arte pl~stko pul:c..IL• h:tClT de bs fonna~ \ 1isiblc~ rxpn.•sión de ~1 n1ismas; JH> corno \.· opia de algo prc;vi:l l''lC"n"~ dado. .1.lgo !'\SÍ como una s~:gun(l.l imagen de lo!-, s\.'nt idus, :sino c-OJuo form.Ki ..)n de b visu.1lid:tJ misnlJ. que sólo urge enronct::; .. i~ual que el pens:lmic:nto no exist irb con :uuerioridad ~ su expresión lingLiísric:l. C\·olución de b~ representaciones sen~iblc, hacia b pura visualidild no es cuantÍLativa, nl consi~te, por tanto, en el dc~arrollo de b ;lgudl'Zil del ojo (exterior o in{crior) o en su \'Ueita .1 un estadt1 dt.· inoct:'nci. pn·lingliístico, ni en b ;~bstend6n de cual(pticr ou·o st.-.n ti do en la cn~J.(JÓn d~l 1 l.ll.:r1al sensible, es dL·cir. en purificJ.t b pcn.t•pt...~~m d~o.• rc:prl'S\.: 11t:tcioncs no visuales. L t razón es que no hay visualid:1d vu•a en Lt m~: r.t per'-ep... ltÍn de los objeros t'Omo tales. Por d cnnt rario, en las percepciones que solemos lbmar visual~s . los objetos no se nos dan como meramc.:nl ~ \~isihlcs, ~in o que ";t ) mismo LÍcmpo recbm:m un interés múltiple~ sea de ntJ('Stro $Cntimiento y nucs rra voluntad~ sel de nucs· uo saber y JlllC~ Lro 'llnoccr» (O i\A, pp. 256-7). Nótese corno contra la .lp:trkr-nóa de la rcprcsent.1d6n concurn· n, por un lado. el interés en l:a existencia dd obj~o.·t o, :,c.:gtul ~ nuestro scnLirntcnto •v nuestrJ.. volunrnd·,~ como rn d razonamiento pdcrico, y~ por otro, el c.:onccpto del objl'to, ~~:gún nuestro .:s:tbcr y conoC:l'P> 1 '-'" decir, según el ra7.on:1n1ict1to teórico. De fon11:1 análog:1 a la intcr· 1

prl.'tación de la CrítiCcl drl 1uicio, riedler arrihuyc a lns represen 1aciones ardsticJs u na suerte de desinterés y ~t: Exn·pto dt.! h fofnu, qUl' ~n lo.t pintur::a ssgt~t.· o;Ícndo f"Ur.unc11lC vi~u:1l. R"spt-cto :t la ('S(uluu:a o la :.lr\¡uitc.'\."HII".l , H illiC'bnnd en El pmMrm.~ de: 1" for m.t... dt·~:lfroll:J b rcorb de l.t ,.¡\u:alid,u l ,,¡!''~ami o los ~,·ompCJncntcs t:~ctik, r mornrc~ dl' l.:t iort11•1 t' l~ ulronca o • # • :.11 4 uatn•t 0111.::1.

a~om:ept.ualidad

que las (lifercncia t;tnto de las scnsacroncs corno de los pensamientos, pues an1bos «Jcstniycn la ''isunlid:td deJ fenómeno» (OAA~ 256). Así pues, aJcanzar la visu;¡l idad Je un objeto no consiste en despojar a su percepción de demento~. ad V::tl.:en tes, Jcsarrollando úniCJmcnte la agudeza del ojo, d sentido de la v1sra., sino en cr..:~1r una forma de esa '' isuaJiclad. Y cr.:o exige el COt'lCU t~so de dos f;~cultadcs, b jmaginación (Einbil;/uugsknl[t) y el movimicr~to expresivo (A ttsdrucksbf?'We gur1gJ. momento espiri1:ual y mareri3l rcspecriv3rnen(e de b ..:re1c:ión de la visuallJ:tJ:!''. L..t cxpcricncia pcn:eptív:1 de los obJetos no cr:J tampoco en Karu purm1enre sensjbJe, puesto que bs fnnnas de b experiencia son, no sólo csp:u;io y tiempo, sino :tdem;ls la form:t del csqucm:1 de un COI'lccpto y3

sc:gún la Crítiür dt• la rcuÓn pum. En la Crítica dt:i J~~icio se afinn.t, por el con ttario, que el Juicio cstéraco e~ posible sólo si nos mantenemos en la •mera contempLn:iÓn··~ y si en dla atendemos a la mer.\ finn.lidaJ form:ll dd obit•to, l'S dc\.·ir, no a su Fonna c.:Dmo esquema de un concepto, pero tampoco :1 b forma

{¿fisic=u) del objeto lin1po~iblc sin lo anterior), sino a la forma del objero en curuuo que coincide ccn b «esquemati1.aciónu libre de la imagin::u.:ión. es dedr, con el producto ele la ::t(tividad espontánea dd sujero. Se podria i mcrprcrar que la finalidad forntal del objero e c. igual :1 su forma~ 3 su pura apariencia ~ensible en (llanto que unid;td de lo múh:iple nu p:wa un t:OlKepto, sino p=lr:l el sujeto senstbl~. Pareyson, por ejemplo, lo hace del modo si~\m:nte; «El objeto cstéricJmrntc conHml-

piJdo no es consu.lcraJo en

Sll

cxis[encit, sl.no que es

~ LJ crir i..~.ll de Croe~ ,, L:iedlcr !>l' Ct:nlr:.'l prcCt!a~.uncutc: L'Jl el l,ll\'iJ,l dt aqul'Llo en lu 4u1: cuinddcn su:s. teurbs, l.1. iJcmubd Jc inrui66n y 1:,"\prc!iÍÓn. Cf.-. B. Croce, /or. riL.

fo1 m a c.Jcl fenÓn1cno, puro fen6mcno, esto e~~ pura apJriencia sensible» (ide111. p. 58). M:1s la mcr.1 :1p~ricncia visible es. en F icd ~cr, rc~tdtaúo de una acrivid=td~ mtenrras cu c.sra lectura de K:1nr parece tr.ttarsl' dc una cxpca Íl'nci:J. p:1si\':l que: sólo en la rc:flexi6n sohre el movimiento de bs f:tcull.tdes del espíritu ante esa forma cxigier.,t la .t~tiviJad del su;cto. En realidad la forma se d.uía pJr.J c1 scntimic1no y no p.1ra el ojc• y el juicio serÍ;t rcflcxaonann:. l\1il'ntn~s que Jcl otro modo sería un juicio co~ni avo. aunque visuaL ''hora hicn, si se identáfic:.tn finalidad formal y subjeriva \') -pues te~ que é.sra ..:on.ciÍstc en b a.dcn11ción de Ja libt rrad dc la imaginación a la lcgalidad de] cntf'ndimicnto-& quL scJ igul.l a la forn1:1 del objeto en algún scnLido quiere th:cir que ésta dcbt:ria se-r prodLlCto dC" un sujeto. Si en r rt· l:ts condiciones a priori de la experit'ncia de la n:nuralcz:J en un Juil·io dcterminante~ 1 , se cnc.ucntr.1 la. c>::>qucmatiz::a.:ión de conccpros y, por tanto~ la lOI'IIIJ. de rsra experiencia es resultado de esta csquc:.-m:Ilj'l.t.ción, !as represen rJcionc:s pcn.::qnivas de tos objeto:» no tienen un cJrl(ter S\.."nsiblc puro y son produeto del sujeto. Pero b intuición. que no controla el sujeto~ l:-~mhién dctermin:~ t.;'SCl t:xpcriencia. En cambio, la forma del objeto en la ··cxperienci~t estl•t ica» ~c.: ría el rcsule1Jo de un esquema de la imaginación producriv:t y libre, es decir~ proJucto ctncr~tnwntc d'" un sujeto \'Íst o como pur1

1

•C P:m:pl'll, Df'. &.it., d~·

rr. 51 )' !t. E~t·Ulc mnnrnr(' ~ólo Cll el

luit.:io

l:t bdlc:ta. no f!'J.r:l lo c.uhlitnl·, ¡J. 11:1. ll Utili1o l:H>r ruones de cumooid::td b dif~.-rcn i1 cntn· cxpc· ricn~i:t Je IJ n.uur'lltzo en un Jui"·1o der<-nnutantc · cx¡,criC'nLÍ:t l!~U.~tÍCl de b n;nuulc~:a, pcrc siguil."nd o L'tl t.'!tte pumo a G:.rroni, no cr~,o CJU.,.. cu Kant St' tr.uc dt> ('Xpl·ricnci.ls distinrJ d~ l.a naturJie'l&\. :,anu Je b consider;~d6t\ en la primen d~.• los demento::. 1

objrtivns; ~ubjcnvos, rn 1.1 segunda.

9

(put;SlO que no h:1y s~nsaciÓnJ y toLalnll·ntc aconr<'ptu:tl (y:' c.¡uc no h'l j' concl•pto que ~obiernl' Ll C!-illUcma). Ll priorid~d d(• b rutunleza sobre el arr~ como ohjetu de un ju1c1o de gusto {cst~lil..'o puro) choca con l'St~l lc.·crurl sólo si la conlt~rnplaóón de· In 11atur.1lcza s~ toma en sen ~ iJo do~m&rico y no crítico. Tm1o si rl objl·to es un produc.:to dd arte. como si lo ~~ de b n:aur.1le?.a. en su l'Xperit."ncia entr-an ('ll juego los conn·ptos y la imagin:l i6n producriva o la imaginación libre. Es de.:ir, ni l.1 experiencia e-n general, ni 1.1 estética~ son n:c~p~ ¡,.a .. L'll ~enrido csrrkt o. La pt.!rC'epción po•·guc cuns.istc en el n:conocimicnLo li'-' un.t forn1:1 como (de) un objcro. y por tanto, b concicncil Je un obielo, en Kanr~ e~ b po~ibilidad de elaborar un jui io perú·privo del tipo: nesto es un x •, en el t]Ue c~rá suput•sta la esqucmati~a ión de un ¡;oncepto. De ilhí C)tH.' percibir un objL·to consist:l l!f1 podl r ~ub~uJuir una intUICiÓn a un conccpLo (l'mpirico)}:!. l..t imagin:H.:ión no sólo 1cprodllce~ en L1 segunda sÍntesis pcrc,epliva. sin u que es umbién productiva ~n la csqucm~tt i:ta~ión dete-rminan re~ aullt]liC no s~:t libre pu('sro que b. guh el cntL·ndirniento. Pero .su fuer.la ya ~st:Í supuesta en e a experiencia: se puede. por tanto, t'Onrebir la actividad de e~a in1:tginaci6n libre, creadora de: una fonna que .trmonice con, pero qth: no se guíe por. el cnt endimjcnt o'i l.

I:J Cririt.r dr lu rlJiÓn {'m .a: • La v~rd;~dcm ~·xrericnct:l, lJUC unst~ de ":lptt>hensión. JSOCI:tcdm (r'cpruJuc~iúnt y f'in,,Jmt.' nt c rcconO\..-imicnw de los f..-nómcno", mdu,•c en Clltc • lCC\)1\0C:ÍrnÍt!nto, úhimn )' suprl.'mn ttlemcnhl ~mrc lo mcnmemc '-·mprricos. Jo., ~·onc~ptos que h.t..:c:n posible la unidJd fom1:ll ~Jl!' l:.t ~.:xpl.'ricth.la. .. • (C. R. P., A 115). )' Cf1. Pc!rL.:7. c.,rrcño, F., · Imagen \' c"'llH'II1.1 en la Cdti.:a t.lt.!l Juicio•, en AA. V\'. Em,lJic1.i mbrt! la ~Crhir:-.1 tiel juicil, .., f!rbdri~l. \'i~or. 1990, )Z

10

R~cord~:mos

La c;..pcr;l·nci:t (subjcri\'a) cn la percepción de la nat uralez:1 qw: llam.1mos estett(J. exi~w p H";l Kant: la suposición de una fin .. lichd i om1:1i de b n.aur~llez.t: ..... se pttcJe "~onccbir bíL.·n qut· d ohjcro 1'\.lc~o.b ofrecerle un:1 fonn:1 tal que ctKi~rr~ un cst:ado de cns1mblajc de lo Ji,•erso .. como lo hubiera constituido b 1magin:1(ion, I..' OIKord3-nCia con b general conformidad dci enrendisni'-·•no ~on le) e~. si se hubiera dl'jado libre a sí misma ~ (C.j., Not.l gl'ncr.ll a la primcnt par'te d\.: b .tnalítica). E,·1c..lrntementc el ~co mo ... sj ,. (wit•... '""'l!!nn) es in'onsi.t,tcn [e 'an la irl[crpreraclón dt! FicJler~ p.Ira qU1cn b i111aginación. dl· hc~ho, lo ha con~(ÍLuiclo. Pero es que no puede suc.:cdcr de u[rl nuncr:a: b naturalcz.1 imagina en e1 tra.bJjo del arri.sta. Ni siquil·ra sería posiblt· la c:ontemphción estética de b n:atur;'licz.:a si no t.•xist icrn un!l ~ap:tcid.ld .trdslicJ (y no puram~nre esr~tira) en el hombre, es dc(ir. ~¡ no pud1cL1 producir· imágenes dl~ 111:1nera lLbre y alo pudi~ra suponct· un:t cap:lCidad produc.:tor::ll en b naturaleza. No l:'Xisrc la posibilioad de una ~onternpl::t~ión est~t il'J. de la n~t:UI':tlcz:'l, si no h:1~T u1u cap~cid1d cxprcsivJ pn:\'ÍJ. Por ese motivo, el .lrtistJ ....(s}c diMingue m:Ís bien porque el talenro singlllar de su naturJleza le permit,• pasar directamente b pcn..:cpctón mrui(iv;t a la expresión gr:Hica•·. (OAA, ::!)7-8). En térntinos k:1nti.1nos~ sólo el genio (en contrlposiríón al gusto) ~cría c;tpa7. ele un }uicio cstéti\:o de b natUl·a]eza porque es creador. Lt forma de su cspíri[u es b forma de la naturali.!Z:l. No C\ posible deslindar producción y contcmpbci6n, guslo y genio~ por eso, el juicio de un:~ obra de arte exige la. consideración de su producción y no sólo ~u recepción contemplativa. Ju7~~r una obra con gu.sto (en sentido kanti.:t no, pcrcibu la adecua~ión de la fnrm::t a un concepto) no c-:s .su [icientc, porque s61o se tie-nen l.!n c.:ucnt.1 sus efectos. y no aquello que Ir rs esencial, b. l'll

·U

crc:tci6n de una forma de la pura visualidad: .. Sólo en d momento en el q ue.· 5(-:tmos const&icnrc.~s de que todos eso~ el ec(OS se cxplil:an desde b obra de :utc, p~ro el n:ll:imícnto de la obr:1 no desd~ e.)os efectos! y po1· consaguaentc olvidemos todas las cu<:stiom.·s sobre lo q u~ la obra de arte podna ~er p:1ra nusot ros, por la cucsliÓn de cómo h:1 podido surgir la ~on~ien,ia artÍstica, ésr:~ ..:omicnu a tomar ,·crdadera vida en nosotrO~ » UOAP, p. 94). Sólo el genio~ no el hmnbre de gu~ t o. es capa;.- de expresarse a sí mi,mo. de cre:lr· ..-ohr:1.s de :lrte ..:on e ·p,ritu,., como e~cribb Kant. Po•· eso en sus obras la fOI'nl!l del objcro tiene sÓlo una finaJiJad ~ubjc t i,·a. ya que el espíritu no es n:prcsentaJo en el conte-nido de la obra de arte, como luego concib~ el IJcalismo. sino en b pura forma . La fotma del arte c:s la fom1a del c!~p Íritu~ la l'xprcs;Ón del sujeto. En esra inrcrpn:t:1ción posible de la Crítica dc!l juicio parece converger Fiedlcr tlespués Jc la crftica a la estética romántic.:o-idcalisla: ·~{c) l arte ~.·s siempre realista po•·quc prc-tcndr errar lo que e-s la realidad para d hombre; y es sien1pre idealista porque toda la realidad crcad:t es un producto del espínru .. (JOAP, p. 91 ). NJrur.1leza o espíritu o cspíriru d~ b naruralc?.J~ su form::t s61o se expresa en el arte. Además esta forn1a es el Ser. Cómo se:1 la activid:ui del genio neaJora de una imagl!n para la que 110 h;ty concepto es un:1 cueslión p:u=t la cual no hay rcspucsrn en b csrética k:mti:m::t. !E] 3rtista no conoce b regla. actúa como la 11:1tUr:1lei<:1. La paradoja. en absoluto ajena a la~ concepciones tradicionales c.ld arte, esHiba en. que b persona que akanza mayor ..:onáencia de sí misnto (de su tiempo, de su espíritu, cte.) :1 través del :ttte,. lo han· i nconscicntemen te. En témlinos de las fa..:uh:ades d.el conocer, el problem:t radica en La aCLü,·idad libre de )(1 irn:tginal'ión: d\: dónde

'j

cómo nncen

la:; romms

qu~ no son produl·to dt• un


rl ojo rn srn'rido

estri~Lo, Je

taJ

modo qttc bs rcprc'iem:adoncs pur:lmcnt t" 'isualt's son producto de una tanto conH.l d(.·1 ot ro. El OJO ,.e lo que produce b mano y b mano es gui:1da por aquél hac]3 una represen ración sensible ~..~I.ua y u ni mria, CJUI! no existe con arn.crioridad aJ mo•úmienro mismo~ de n1oJo que ~sc1 rcprcsentJ, en el mismo ccn[ro de b t~orb Je la visu;Liidad~ un punto ciego. (•Hay que prcst;lr ~ttt:nciún al bccho de que la mano no re.tijza algo c..JLLe ''a h.1 fij,,Jt) su fo1ma en rl (;'._p,riHl• .si110 que eJ pro.:l'S(' renliz;ulor'

dl.. l.t .n:tno ~ólo es un l'StJJio d~ un acontecimiento unitario e indivisible, l]Ul' S(" prepam t!rt el espírítu rwrn que- e~ invisible y no pucdl' alcanzar un l:.Stadio superior de dcsatToilo .sino mediante ll m:lnipuhu:ión pl.i::>ticaJJ (JI. 168}. L:l tarc,t del artt!. Fuera de b expresión de la mane'~ el ojo no pucd<." cnco11trar fornus l'll la~ qt.Jl" rcconon"r su :actividad. S~gún Bochm, .. (c)n 1.1 Ausdrucksbéwegung, qur implica un núch:o dt! ceguera. ~e cierra b '-"~fcra intuitiva de la inn1anencit, se sobrepasa el drculo de 1(> cxpcr1mc:-ntmlo h:tst.l cntonce.), c.striba b garanda para b ruprur.J dl' la Lt!rulcncia lucÍ.\ b abstracción en el \'t!r. Lo que b nuno fonnantc "'tocJ» de modo .:rcadot· no lo ha visto hJ:;ta l'lnonce ningún ojon 34 • HJ.stl uJ punto es la act ¡,,¡dad artÍstica creadora de t1 pura visualidad que tlmpo&:o ~us elementos materiales (o ciegos) pueden quedar c.l\!s&:artJdos eu una filosofh del arte. T amporo~ en una teoría rclativisr:t e inmancnt..: de la realid:td basad.1 en la na.tura1eza crc:adora y expresiva del lenguaje t:omo la de

K. Ficdlcr.

•H

Bochm. G., ~ Biltbinn und Sanllc!>Otf;~nc.. .

PhilusopJJit~, IS/19~ l98C,p.l2~.

'cuc· Hr/tt

f.

•

lndice de ~o:. cscri tos de K. 1:¡cdler (Según b cdi~[6n de G. Boehn1, S dJnften zur KunsL) .

f1 rimct al11men <;nhn: el juicio J,. l:1s oln·a$ del arte r')Usricn ( 1876). Sobre los i ntercsc~ drl arre } su promodón {1879). [:,) ll:J. l Uf:tlismO 1110dt.:fllQ Y b \TCflbO :li'LÍStiC:l (1 881 ), Sobre el origen de b :l~{iviJaJ :udstica (1 88 7). Hans \·on Man~es.

St'gmrdn 7.mlmuen Afonsmos. La real1d:.d y el arte. T r~!) fragrm:nto~ . Sobre la reorb del :Jrtc en Grecia y Kom.1. Un:. nuc\'a teoría del arte:. Anotaciones ~obre l:t e!:\Cilci~ •v b historia. de b •

arqu' tcc tur:L C.1rtas desde Bayrcurh. Sobre los c~critos tc6ricos de Rschard Wabncr.

Un j_rtisu sobre.: el arte •v los c-nwnJidus . La exposición de H ildcb•-:md en Berlín. l;.st utlios sobrt.. El problcm.J tic la forma de H ildel r:tnd.

•

Escritos sobre el arte

j

1

Sobre el juicio de las obras del arte ph)sl ico (1876)

r La explicación y el juicio de una ohra de ~1rtt!~ ~:amo produclo c1~ 1:1 encq~Lt humana, tit.:ncn que panir d~ presupuestos distintos a los de Ja cxpfil·ación y el juicio de un produno n;ullr:tl. Sin nesgo de c.tcr en falta, no podcn1os hus .u- la explicadón

de

un producto natuntl

dctcrmin:~d:t ~ar.1Lt~rÍSlica o en la 1ntención de su ~:reaJor. Pur el contr:1rio, sólo podcmo:a entender plcnamenU<' una obr:~ ele b ::liCti,,iJad hurnan~ .si nos rcmont:amos :1 una capa~idad propia de la n:nur:tlczl humana y pr~guntamo~ po• el scnridl· que debe tumplir dt· acuerdo eon la intención d~ su autor_ Entre los muchos aspct:tos que ofn.~cc: ;-, nue11tr:t l"On!'ide:r.lci<)n un producro natural puedt·n dcstac:J rsc ~omo csem:ialcs

t·n un:t

aquéllos ct\ los que se observa una dclcr minada ro11cxión. En una obra humarn sólo c:s csenci:1l desde un prindpio .l qucUo para lo qu\! \l" ha producido, sit!ndo :tt·ccsorio todo lo qut· es ajeno a la. inLt~nción dd :luror y de su poder sobre la obra. S6lo S(' lubla de comprl'nsión )' juicio anÍslico., l'n 5entido cslricto, cuando l:t ~:omprcnsibn r el juicio de una obra de arte se refieren a ese contenido csendal. El

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.1nc es un as un( o m U}' públ icl) y ohjcto Je interés nn1y gcner~J, rnas este uuerJs no ~e concentra en exdllSÍ\·a cll su t:ontcnido t'St'"ncial. A menudo, el modo de \'Cr v • de enJu ici:'lr ~ que se somt•tcn sus obras muestran interés por .sus aspectos incst'nci~k·s. Micntr;1s esto sucedrt di:' rn~ncra con:)Ci{'ntc no implL('!l ninguna desvcnraj:l; pero si fa lta h J 1snnción dara }' rigurosa cnrr~ conh.mido c<.cncial de ~ ~~' ubrt~li de: .1 1~c y ~u:, l•<>pcctos >' relaciones sccun&uio:; Hcilmentc sc forjad una ilusión sobre l.1 csen..:ia de la comprensión aiTÍsríc.~ y s~ babl::u·á ~su.

incluso :dH donJe d contenido escnci:t.l del :1rte rod;1vÍO. no se h;1ya .;onv.urt1do en objeto de COir'lSIJct':1~"1Ón. El ht!'-·J1o JL" qut! estls l:onf usionc'> aparczt.:an pn:\.: Lsamente en d 3m bit o de la obscn·:u.;ión ardst1C'a ~e debl' a

de

v.1na!l rJzonc'i. TodlvÍa no poJcmos caracteri1..ar aq ui la fuerza dd ..:~pí ritu lnnmmu .-. 1:-c que debe l)U ex istenria la obra de .trtc pt•ro l'S C\lidcn t..: ()UC., t:omo c.:st:l fucn.l e~ pre~isamcnle el ra!tgo uisrituivo del artina. (liando 1a consideración Jc la obra de 3rt e parte de q llÍl'n no lo cs., ~e cntrcricnc

fácilmente con aquellos aspenos de las obr:ls cuya \.:'0111prcnsión puede vinculars~· con lo que ya CS hal>i (U a_[ 'f conocido, :lUnquc :l duras penas p~netre ~11 el .sentido de la!:. \'erd:1deras rnanir·csttLc-ÍoJws Jc es:1 extraña eneq~,ia, Al ani~t a Je ocurre lo que :1 aulquier crc:uior antclcctual. i\' o clíspone Jc ninguna fon11:1 r.lt: ex p1'C' ión que pudicr3 n~si~t i •·se a 1 de:, tino de :-,cr intt"l'prctaJa erróneamente o de no ser siquiera entendida. As{ pue:s, tiene que ver cómo su obra ~e convi.e.~ll" en objeto de participación n1últiplc, de mvesdga~.:aón y reflextones. muy Javcr.s.ts, mienuas pcrn1ancce:.- oculto el ~.:on tcnido que ..:onllcv:l gr:JcÍ::t!l l ~u f ucr7.:t :1 rrísric:a. Pnxisamcnrc el pt'1bJico~ b amplia dafustÓn del anc, t1\YO rCCC eS ( :'\ posibilidad. CU~llltO mh amplios SCl.l1 Jos círculos a lo,li que e~ accesible un producto del espíritu, t:Ln t.o mh ~e expom.· .1 una nnnprensión Lonlu~a y 50

•

O!)C\.lra. Mientras un p('n:~:1mienro o un:t obra quede l'aH:c.lrr:tcLa en l"~ dn:ulo cSHt."~ho de los q u..: la rnt ic.·nt.k n,. podd ejen:l·r su dccto inLl'ncionado de una formn pura y .Iuténrica; dcsd\:" d momento en que se difunde entre la multirud. ~l· abandona al destino que quit!r.ln dark lo~ hombres. C:~J:t uno considera la..; obra~ tlc ar te como propaedad suya y~ t'll vez de ~onwn:rsc: :t bs cxigcnci;'l" qu'-· pi.Jnte::tn p:ll':\ su compn.nsaón de J.nwrdo con d suuido dt' su crcldor. a mc.·nudo ...TCl' tCnl''r dcrctho absoluto par:t uttli~;tdas en su pro,recho en a1~ú n sentid(\, ~· ~ncucanr:1 en clbs cualquier n'\ot.i\'o o pretexto. Sa h observación artÍstica tu' lt·be :\ su d ispo· )ición un t..onccpto fij:ulo y admi riJo por todos Jc anc. Sl·rb fáci l, en virtud de esu~ concepto, t::nL:ran cu los círculo~ m..ís amplios; han a qué punto &e oc u p:111, por el L:Ontrano dL· p•·opiethdes y rdJciones de las obras de atl:l' que CJrc~:cn Je imponancta, l) \Úlo lien~n un.t importancia scnutd:u·ia, par3 su "crdad&.:ra comprensión.

ll 1. El ingenuo, <.lllC encuentra anc en todas panc!) pero no se siente indinado a convl'rtirlo en objctu de

una reflexión C'ipecial,

dirigL' en principio :1 las obras con b cap:lcid~,d Jc goce estético dr su scnsihil idad. Esta capa~:idatl de goce es muy divers.t, hl)· gradacionc!' infinita~ qul' van desde el placer del hombre inculto por St'

los productos ruás brutos de b pdctic.t Jrdstk:t poco de-"arrollada o salvaj(• hasr~ b. sensibilidad ~:ulti ...·ada de almas ddic:tJ:1s h:tci!\ los estÍmulos más refinados de la belleza de las obras p~rfe..:tas_ Es muy Cc.>Tll prensible q Lll' la scn~ación estética que nos provocan cit•rljS proptcdadcs de objetos natun1k·~, cxdusiv:unenrl' perceptibles a tT4V~s de dios, también se- m:1nif1est\! :ulte l:t.s obras de anc. Adends, aunqut' los objeto!. nuurales apelan a menudo .1 otros J.!:ipecros de la naruralc7:t humana -con ranm fuer¿a que no mtcrvil·ne la :-¡ensibilidad csrétiCJ-~ podría parecer que b:» ohr.ts de arte só'o lpart:an , de las cosas l't•presen[ada.s, aquello que es apropi;tdo para pon<.!r exclusivamente en anivadad d sentimiento es.rédco. Jlara una gran panc de lus hombres el ~t rrc es c:l ~mhi to di!;t into de la vicb sc11sible esté rica. En preo;encia de sus obras se sienten liberados de todo lo que obsraaJli7..a el goc~ puro de la bcllcz:-t en b natu• alcz:t. Veneran el arte como medio de cxtr:ller de la n:tturalc7.:J. el ..:ontenldo puro de la bdlcz:t. Ensalzan al artisti1 que no ~ólo refleja la belleza d~ la natur:t.leza~ libet':tda de todas los aJit~n1cntos perturbadores, sino qu'-' mduso csd en condiciones de cre.1r por sí mismo utu bellcz.t que la n:ttur:tlcza no ofrece. Se sumergen t>rl b 'ontemphción de la belleza. ~e dl·,~an a la admirJciÓn. a b adoración) al entusiasmo, gozan las obras de artl' con b m~'lima rc.!ct:ptibilidaJ y se entn:gan a cstt· goce. ¿Qu ¡én no le Jebt> al arte tan placer scmcj:tntc y quién no cut!nta cnt1'c bs horas más hcrmosJs Je su vida las de este go,c? ¿N o tenemo!> razón al opinar lJlll' gr::u.ia~ á es re goce nos apropi:1mo~ del contenido tloscncbl, genuinamente .trrisrico, del arre? Todos t\!nen1os la experiencia • de que la natur:tleza, bajo dcrcrminadas circunstancias, uo~ proporciona el mismo o un ma~'or placer. Por lo tan ro, debernos suponN que rn las cosas de In naLura1eza tambtén se oculta un contenido ardsrico pues en clbs 5.!

encontrar lo que era p.1Tl nosotros el 'Orltenido esencia] del arte. ¿Pero, cómo pueden t~ncr las cosas mu:urall·s un comenido .1rrisri..:o cuando lo csenci:tl de éste debe 1;cr S\1 origen en f:1 f l!Cfi'.a e!'piri rual drl hombre? Por ('SO hemos de busc~•r tal \.Oil tl·nado en otra propit·dad de las obr:ts JL· arte ')' (onformarnos l:on que .1 rrav~s de esta scn~a ión csréricJ nos apropian1os de uno de .sus lSpt~eros indiscun blemenh: imporr:1n res~ pero no de su cern r·o. Cu;}Jldo se apda a la sensibilidad e~rérica para juzgar hts obns de ane se habla de ~lJI,tO. El gusto d'·b1.: formarse en el trato con las obr:1s, •v, a su vl'i', St· presupone su t.~ducal·ión para Jbcermr enti'C lo bueno y lo m:1lo. El gusto no formado rc~ulta un tribunal po~ fiabk·, fal:l7, para drcidir ~ntre el v~1lor y el no valor de las obras Jl: arlc. L~ rnis111:1 obra nuede susci ~ar drsd<' b mayor indi fcrl~ncia, l.! incluso ~vcr\1Ún, has• a la nuror adm ir:1c.i6n , y recorrer así todos lo~ grado~ del Ut!Sagr-aJo y dd Jgrado. no ólo '-'ntre personas J1suntas sino incluso en un mismo obs~rvador. AJ1or:1 bien, si la C:lr'act~rísric:'l del gusto cduc~do t:onsiste en qul· d juicio dpido, directo, de h1 scnsibihJatl Jrdstic:w consrituye una. mcdidcl uena del valor de hs nhra.ll dt· lrte, ¿dóm.lc est:í, entonces. la diferenc. i.L ~nr.re lo que conll~: a correctamente su sensación ) lo que induce a error? ¿Posee uno llfl4I sensibiJid:1d estética más pC'rfcct:'l qu.e el otro. o b capactcbu es agua.l en :1.mbos, solo que es cesario adguirir un conocimiento distinto. indc(?endi~.nte de es~ sens~ciÓ r!J cono..::imi~nto q lll' propor(ion:t un material toralmcnte diferen(c en person~s distintas? Sólo podcmoc; rdcrirno~ .1 un hed1o de b cxpenrncia 1ntema SI a.drnitimo!i qul' la persona que desea hacer un juicio .scgur'tJ sobre las. obras de .trtc debe _reP-rimir en t un principio el scnr1mient:o estético que el juit:io proporciona ya en los primeros mon1cnr.os de (:¡ contempla-

volvemos

.1

•

53

ci6n .1nÍstic.1., y no debe cntre~arst.· ~l él, sino que mas bien Ul'Ul' poseer una \dsión rd.pi~b y capacidad de distinción entre lo artinica.n1entc \mporranre y lo ini\Ígnific:mrr por una vb autónoma, Loc.h\'Íl no indic:Jda. Si lo ~onsiguc. entonces el juicio aprobatono es \.stimulado sólo por lo bueno y signifiranre. mientras que lo m:~lo e insignificante sucumbe ::al dcs::t~r.1do1 (ons<.·luc:.·ncias de un juicio seguro. pero que no CS 1 JI contrario, re:su 1u do de unl en~ibilidad autónoma y discierniente. Pero cuando hemos babbdo aqu: de scnsibaidJd estética en d scnLiJo de un s~..·n tirn1cnto corriente de pl:iCét y displacer .. también hemos unltzado b expresión en un sentido estético habitual. La a1nbigiicd.1d de ~..·c;tc término t•c; cono ida p:u:1 todo el que t~sté t.1milianz:~do con el Jominio de cucsriones cuya respuesta pr~rende l'ncontrarse en las Hamad:1s invcsdga('iones csté~icas. Aqui. n ¡ siquiera podemos apunr:tr a su ámbi a· o. S6lo queremos señalar el lwd1o de qu~ cotto,idcrJino:-. sotneridos J este dominio, cu.tlcsquicra que sean sus límitcs 1 todo~ los análisis sobre ane. Tient! que ~cguir ~icndo objeto de un esruJio espc,ial por part~ de las d•srintJs concepciones y oricn nctoncs que Jos pt-ohlemas es réticos han ~(·guido según los diHintos invcsrigaJon:~, que muestran J.lgunas po~icioncs adoptadas por el ane en la evolución de la estética cicnrifica. Pero b sugerencia de scmcj~nte ~n:ílisis Jebl'rta partir siempre de b siguiente cueni6n: ¿es un prc:)1L1puesto concct:o qm~ el ut:e pertenece en roda su extcnsi6n :1l campo cl~ investi¡.pción estética }' que no tiene ninguna significación cscndal distin ra a la que ésta pueda asigna,rlc. ningún objetivo distinto ~¡] que ésta pueda prescribirl"? De hecho constJer~uno-; que es.te prr:supucsto suele aclmiLirsc sin. dcmostr:lcion. Pero si aquí ) ~IM l\ús '-' erno~ obligados a ver que desde una perspt!Lllva e~tética sólo podemos apropiarnos de una parte d~·l umtL·nido total de las 54

ohr·1'\ d-.-. :lrtc, qul' b .1~t:ividad 1rlÍst i('a t,f rl'ce aspectos qul· se rl·:.i nrn J. ~cr con tcmpL'H.I O\ desde.' pum o> liC \'Í:st., .:~tétu:o~. ~¡ue l.1 aplit:a ~ 1ón lh· principios cstJLi os conduce a jui~ios pusilÍ\'os sobrl' l.1.s obras de ;-trlc qw: ~J.rcc~n lk' fucr:l~ pl'rsu.lSÍ\'a :une las mism1s obras; ~i \'CillOS que :1 consccucn~ia de t·o do l'Sto, } p.1ra. h:tcc-r jwaici~ 3~ !lrtc en roda s.u cxrcnsil)n, la esuhi..:a sude hat:t·rsc violen~ia .1 )í mi~r1"1l o que se le imponc.·n aJ :1nc límnes arbilrarios, entonces podcmu~ )l'Jll ir nO!\ inducidus a r\.~ ahzM ur1 .lnllisis cririco de b hip(nesis de que

estética y ::trte poseL'n c11 est·nci~ Llna rdación int('J'Il:t ncccsaril Ct1 todo. H ~•hrb que ..:ut·stionar si no scríJ. vcnt~ioso, tanto p::t.r:.l b cst~tica como par.t b L:onsidcración artÍ sdc~~ que :unbas cunscn•:lscn la 1nJcpcndenci:-. muru:1 t:n sus punto~ lh: p.1nid1 y ~n sus objeti\'OS y sólo buscasen una vinrubdón allí uonde :nnbas pudieran sacar provecho. Y J ello se Sllmarb b ucsrión de si la estéticl - que debe su cxi~tcnci!l a una necesidad espiritu.ll totaJrncnte dic;tinta- puede e.xplic~r las obras dt• J.rtl· desde un punto de vista (·xdu~i,•amt.•ntc estético. " si debe dejarbs sin explicacil>n artÍstica; Jc si, adem.h, las rcgbs que l'SLabh:ce b csrética puctlt·n ser 5Ólc> d...índole estética, o t.ambi~n artística; •v de si, finllmcntl· . la exigencia de que b proJu('t'ÍÓn .lrt:Íst:ira se rija por las rcgbs de b esu.;til::.J no significa que el :u·tc debe dej:u· de serlo y limitarse :1 proporcionar ejemplos ilust r:tdorc:-s a h estética. Sm ..:mbargo, como ya hcmo~ dicho, a4uf no procede el análisis exhaustivo dt<: c:sr.as c:uesLiom·s. Sólo ddwrnos i nd ÍLlr que a Cltjndo lubla.mos de p::t.L'CÍ3lidad cstéticl anle las obrJs de ane. no no!i referimos

s61o

a- -la parcialidad de la sensibilidad.

Frcntl! a quienes se contellt:ln con d disfrute de bl!l obr~s dt: .tnc, se ha1bn .tqunlos C:U)'O intcr·és se dirige preferentemente .ti objeto. JI c:onrcnido conc:eptual 2.

d.:- la r!.!pr~scnt.ll'ión. Es cvid~:t1lL' que (·~Le conll.!niuo no e~ aní~Lii.:o ¡,:u.:mdo :,~ tn.t:a, por ejemplo, de rcpt·cscnt::t· 'iones simbr)li,:ts o :~le¡;úricas ingeniosas. Pero :tdem;1.s, c:s a menudo 111 uy uifícil difc.:renci:tr t'r\1 re •.:1 signifkaJc, .wt:Ístico d~l m:ueri.l~ y eJ sigmficado m:ucn.U dt~ la oorJ de arte. · 1 objeto de.: b n·prcscnt~ción, d contenido, b idé'i d"· l:1 l.)brJ JL arte.. guard:tn por lo general unl rd:1ción tan esrrl'cha con la intcn~ión arta~tica o pcq lll'ña su i"ucrza arrísric~, Ji~ponc de un rcpt.:rtorio material; e incluso cuando el anist:-J l'Xprcs;l un pen~:unicnro l'Xdusiv.tmente suyo, é~te es independiente dc- la l'nergb ~rd~{ ica; ni es más clcv~do cuando surge en una ob~1 importante. ni m~$ estrecho cuando ~o hc•cc Jc un;1 obra Ln~ignificante. Así pues, la ap rcci~CtÓn J~ la obra Je arte ~egún los valores del con tenado matt!n.ll sólo puL"dc conducir a rtlitJhados lalsos. Vemos dc:,ccndcr a artistas irnpnrtantcs a repertorios materiales b:tjos. ex tendrr la mano dc~dc lo insignificante a lo m~s ah:o, y na es 1 n absoluto prueba de talento :trlÍs,tico, ni siqui{·•-a signo de aspira ión anistic:t clcvad:1, que rl artista se di:rijJ desde el registro m:ueri:tl bajo de la vida cotidiana a la representación p l ~sti~..a de los grandes tc1nas Jc la hun1anidad. La :lspir:Kión por escas alrurac; ~spirituales suele ir unida a una gran modestia en rebci6n con la pretensión arrísti a.

56

El inmenso matrri:~l ardsrico acumulado a lo largo de milenios pb 11te~ .1 los hombre:~ rxigt·n~.:i~b totJ.lment~ distintas a las que pu~·dc ~:uisfJü~r con la capacidad d e su f:Jetrltad sensible o con b agude¿.t de ~u entcnclimit..nto interprct.nivo. Fsta manera de .1propi:1r.se b~ obras Je anc nv le propor('lOn;t :1Ún ningún rnedio p :u t e, 1(¡ qut p.u·.t 13 nuyoría del pt'tbli._y, • • • • • • consnntVl' un cnlrercmmu~n ro, se convu;ort(• en Clt:'OCJ:J • csprcializ:u.Lt~ Ll írculo d~ t odo lo q ue, ~e puede s.tbcr ~ccrc1 de bs obr.lS de .1nc es muv grande v s~ dc·scom ponl' en muchos ámbi Los m~ís o menos autnnomns. Una p\!rsona rw pul·de abar\.::~rlas HJd t '. pues l.unil Ínrizar~t' por (Omplcto sólo con a l gun,t~ d~ elbs ex1gL· un <:> l utlio ríguros{• y un:t dedicación de mucho~ :1iios. )J .1r:1 esta investigaci()n es irnponantc lodo aqtn:llo relac:innado «.:on la creación artísti~a. los primero:. pasos ins1gniCicJJ.ltcs d~ los put:bJos i ncuho~ t anto como b( :1berraLiones dt:" !os tiempos degenerados~ d~·sdc el Jnc an~' cxcel.;o hasta el adorno 111:ÍS in:-.ignificantr. > Jd utl'ns~l a o domést1~0 m:h pequ('ño. Las obrJS de .lrle sólo LOn~titup.'n un.t pcqueñ~ pJrte de l;¡s 1ue1HCS de este: estudio. T odo lo q\ll' ~.·x istc en do umcntos 1?)~ rito~ St' invcstigl a fin de iluminar b géne~ÍS y el de!illtlO de las ohr~t~ de :111{', 1.t '·ida y d c:~dcter Jc los artista~. b tr'-nh:a de sus pro ·rdimicntos, etc~ 1:.1 tinico requisito e) d rigor en los cst:uuios. el ohjct ivo de ~stos rsfucr-los1 la seguridad de los rcsult u.los. l .m; conocimientos .adquit·idos :1sÍ constituyen la ba~t· de 1:1 -onlun id:uJ artÍstica, ~onvcncid:1 de ocupar d verdadero centro l: • tud:t con~idl' radon :1n Íst·\.··t ~ put.•s es consciente de saber acerca de bs obras de :trh~ v <.h.· los :1nisras infinnamen tc más, no sólo qut.> .tqudlns. que j,

--

';11

pretenden ll'ncr una ..:omprensión mulrilatL't~l de las ohrls dt: JrtC, si no T3mbién que ~tquellos que, sin un

conoclmicnto profundo, quieren valorarlas según su maror significado para b histori:t de la eultura (.) la filosofb. i\las, por un bdo. esta prcocupa~ión tiUC se suele encontrar cntr~o· :tfirionados, coleccionistas v erudt· tos degenera ~ Vl,>Cl!~ l'n la recopibción mczq~ina Je áridos conOt·i mientos; 1.1-l pcculiatid.1dc!2 )' r:arez.1~ l'Xlcm.a~ de las obras de ~ne :1dquieren un cuácter signific:lti,•o y l'onstituyen ~1 contenido prdcrido de un interés ~rtÍ~dco drgcncrado ~n mera ocupación J~ e')tr~lf:lbrios. Pm· otro l.tdo~ estos t.·stuc..lios, incluso ~ulndo !ion serios y de ampliar miras, se rcrnit~n ~ic:mprc a un interés cicndfiro ) no artÍstico. No prcsup<:'ncn la comprensión del arte, ni tampoco la fon1enran; pr~cisamcntc porque no se puede dedurir de b obt'a Jc anc su contenido ardnico~ el resto J.e caractcrisrit.:;ts ir rrbcionl'~ ~e ~...onvicrtrn en objeto de b invesugación~ En las obr~s de arre, •\' acerca de clbs. son muchas las cos3~ que dcbl·n aprenderse )' que no guardan ninguna relación con su significación artÍ'itit.:a. Todo c.:onocimicnto, incluso del hecho más in~ignificante. puede adquirir importancia inso.spcch:1da par;:¡ la LOmprensión si se conrcmpb en una rdación Jctcrn1m:1da. ~las~ los resultados de es:ts invl.·~Lig:tcioncs ricndlac;u, podrbn rsrimubr el interés por las obras c:J~ .ute,. ~llnplaar para su comadrraCIÓn t> investigación el csp:1cio en d ámbiLo de la acu\'lcb.J inrclccrual, sin abrir por ello los ojos a la con1prl'nsic'm artÍslica. La preponderancia de esos t!Stuclios no e en :tbsohuu signo del aum~nto d~ i nrerés por el .trlc, sino más bien de que h.l)' otros intereses mucho m:h vwo~ (lUC Jos artÍsrit.:os. Quien está dominado prefercnn:menrc por· &:1 intcré~ ~1rdstico da poca impor-tancia a la rcspu
58

aquel p:1r:1 quien el interés cientÍfico es prcdomin:mtc, \'Crl nl.!ccs.lrio someter las obras d~ anc t:ilmbién :t su consideración ci~ruíficil.

S<.: inrroJuct.• un nuevo tnterés t.:uantlo Lodos esos conocimientos s(,; t.."onsideran únicamente como medio de ordena ·ión hl~u.)rica Je l.t.; t)bras. La historia dd :u tl· :1poya ~u~ inve;o,rig:tctoncs en t:1l sentido .unplio t'll un concepto supcrlJcial de su objeto. Se b.t,a en h forma más externn Jl~ b pr:kt ica anísric:1 ~ toma en consitlrr:.u.-ión roJ~s 1Js manifcst:tt:ioncs que por su forma parecen pertenecer al ~mbi ro dl'1 ane. En :sus rccm.:ntos encuentr\1 )itlo todo aquello que ;tlguna vc7. se a,lornó~ consn uyé>, contorm6, Jihujó o pintÓ en :tlgún lugar. En principio sólo s<.P {rara del til·mpo y el Jugar dt." "Jrigcn, como forma de determi.ur el t:r~·ador. 1\'li~ntr:ls h irwcstig:t~.: i ón y b Vl!rific:h:ibn se bJ~cn en do~umenros exuaan:Ístrcos o en las llamadas caracr~­ rístic.u. t•xtcrnaN, rurno procedimiento récnicu. utilidad, rinalid:1d CXfC fO:l dd objt'LO arttSÚCO, Ctl'., 110 pr<.•suponen la compr\:"nsión Jc 1.1 ob1;1 dl' .1rre ni t3mpoco un intt!r~s ardst ico por elb. Pero :1quí entra en con!tidcl.lción otro género de TJsgos derivados de la forma
absoluto completa p.uJ .. lccidir a~erca dL· ~a peaterwncia de la obra a un 1ug.:tr, u LlJ época o un maestro. Al ..:ontr:uio, cnrre todas las pcculiaticbdc :lrlÍ~ticas. b.1sra una parte rc.:l:niv:unenlr pl•qucña p:lr:l f undamrnrar rn dla la prucb.1 hisróri~a. Ln esto rcsiJc el pdigro d~ c.:stc intcré histórico y constituye cicn.o límite contra el inrerés puramente Jrl ÍstK·o por la obr,;l. Aunque también n:sult1 nect."'-,aria. ci~rtJ pcnc:tración en la, cualidades ardstk.1s p:u·;l ('nt~..·nder su sen tido, la :Ht.'tKtOn ~e drsvb de cll.ts ran pronro como la medida de 13 comprensión :1r:rística :alcanzada es sufi'-·iente para rmttlr un juicio ~isróriro Síp.ase la comprobación de una obr:t 'unlqui~ra en las inve~ t ig:1cioncs crític:ts de la historia dd ane y se llegad a In convicción Jc lo necesario que e~ par:t t!l contenido artÍstico global dr hts obn.s todo aquello que se ha utilizado en la dcmostr1cibn.

del at te no pu~de contcnr3rse (On dasific~r el m::tt:crial t.!Xtstcnte scgt1n d lugar y b fetha de origen y onlenarlo de una manera fundada y v~rific.u.b. Este trabajo no es otra cosa que un medio. tlln trabajo pt'evio necesario para Lt expl ic~Lción históricl, para la comprensión hi,tón..:a de bs obras de ane en un scnlaclo superior. Aunque St.· .l(lmita que c~a manera cxtern.1 de '- on5aderación hisLÓrica
Pero la

hi~toria

de la cvoluci6n artÍstica como resultado supremo Jc su • 1

comprcnston. Si la consideración histórica ue las obrlS no se ~lpO}'ll Cl1 \lll COnceptO p1.1r0 ')' ngurOSO del artl.!, SC COI1le111plarán 1os aspectos ajenos a Sll signifi(n.d6n anísti..::a, m it.:ntras que tal ve:,. no se con~idere en absoluto 1:1 esencia misrn:-. de la obra. Es postb1e t&n:t hi
60

objeto históric:.unent~ tr:ltado. Atlllquc la hisluri~ .J..: 1.1 pinnu"':'ll )' de 1rt t.!Scu~tura csní menos expuesta ;1 este: peligro, d lldt:una~nto histÓI'Íco de la .1rquir~c[ura sude :1pon:tr prucba!l de es(' proceder. En las olll'aS :lrcluin.·l·tóni~:~s l'S m.í~ dificil que en otr~lS arree: distinguir qué panc de t~lbs e:~ ajcn:t a la :tc.:t ivid;td :1nisdca y qué orra debe su cxistenria a lll'l'•.:sidadc.-s y c.lpldtladcs ~rdsticas. Fn vez de al7omctcr l.t, sin dudJ difícil. l~trca d~ l'~tr.l&!r .J<: la obra ;trquitc:c[Ónic:i individual su t-orncniJo :tnÍstÍL:o } !.l'guir b historia dr la.s fonn~ts er1 que s~ rev~la la C:l~Mcid:1d .lrtÍstira del homhrc en d .1mplio ~ampo de CS3 .1CtÍVÍt1J.J~ la hisroria del artC digL' a L1'll:l1lld0 el

camino cómodo de no diferenciar entre '-·onsn"t.u:ción ,v :1rquitecru1\1, dl' ofre~er una l1iston:a d(.; hs formas, pe•·(, , 110 de su c:tlidad arn!'l ic;t. J\ un que &!S te ,:aso extremo se dé rJrlS Vl'('es. es m:Ís frecut.mte que c:n bs consideraciones histórico-an fstic3s lparczcar\ arbi rr::triamcnre en trc01(.Jdad:ts las cualidadc:s artísticas y no anisti~..as de las disvínras obr.1s. En t~] itl\1Cstigac16n tt crític~ ~:s muy ngurosa ..:on los hc..:hos y muy indulgente: con lu~ princtpio~. A menudo ocurrl' qu\; .-.~ son1ctcn ~intuh.í­ nc:\menrc •1 t·onsidcr:H.:t6n histÓrlla los ~t~pecros m~~ diversos Je Lts obras !iin diferenciar si .lrtÍsticamcnte son imponantcs o n(), y que d Ct·nno J.e la exposición no lo constiruyt• en ahsoluto el an:c que M~ m:-tnifiesta en bs obra(\ mdi\'idualcs, sino b mer:1 obra de arte. Lluc puede someterse a otros muchos análi..,is :~de m.1s del ' . lrlt~tlCO. •

Mas, si b historia del arl~ .se ocupara t•xdusiv.lmcnt e del contenido antsrico de l:1s ohra~, stt omprcnsión dchcría ser pn:\·ia par:~ ~onvcnirsc en objeto de la invcsligación hisr6ric:a ult('rinr. Quic:n lmy:1 ak:'lt12:
~ólo l;1 tase prep;¡r:Horia del nh•cl finalrnent.e ...:onscguido, dc~cubnrá en ral o l·ual obm los esdn1ulos 4ue, surgidos

dé los aspe(':tos más diYcrsos, son intcrrebcionJclos y condul idos a una nu~vu ~:xprcsión en b actividad del artista. Comprendt·d b posibalidad, la necesidad de algo que~ mic11 tr.lS ignoraba lo antcnor. dcbí:t parecerle enigmático. Pc.-ro tendrá que adnutir qUl" en l'Slc terreno tamporn pu('dc eludir el destino de rod:1 i n\·csngacióu histórica. CuJndo dirija de 110('\'0 su mirada cxchasivamcnte a la ohra individull, cuando intente perfeccionar •· 1 • y aumentar l.':lua \'C7. ma:; su comprcns•on de 1 a m1sma, se dará cuenta de que 1.1 \.Omprensi6n hiSlórica C!> caJa vez más difkil y, finalm(•tue, imposible. C:tda \' CZ le rcsu~tará Hl«ts dlfíca reconocer los bilos qu<" rdaci onan la obra con C'l p:lsado y con el ruturo, )1 cuando .. al in, (lcscicnda 3 bs profum.lid.h.les im;ond.1ble~ dl' la individualidad creadora, perded por completo su hilo hislÓrÍI.:o. Le pareced) por tanto~ como si ílquello en qu~ consisrc la signific:tci6n históricJ. c.le una obra de arte~ aqltrllo que depende de Cl l'1Cioncs anteriores )' dc.-tennina lott po~teriorcs~ aquello que la ha'-"C cornp3rablc a ouas, ~ólo pw.:dc sl'r un:t pequ~ña parte superficial e insignifacante de su 'ontenido global. Por el contrario, aquel para quien el interés h.is[Órico es m:ls i •nportanrc que el artistico corrt: d riesgo Jc con!>idcr Jr ~omo contenido global de bs obras lo que h historia del arte pu"•da incluir en d ámbito de sus ~.:on!lidcr:tciones y nunca llegará. a l:t comprensión del rodo a tr:t\'és de la in\ csugación hi stól'ica de la part~. .1

• '

Mientras la hi$tori:l del .1ne en s~nt ido csrrecho prer~nde fundamt:n tar la c\·olu~ion hist6rit.:a de la acti,,ida.d ardsciL:a, siempre ha habido csfuerlos por entender tambil-r1 el hLjpr dd urc en un COJl[CXto histórico más amplio. En 'iena medida la obr;l CSt!Í condicionada por 6.

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tocbs las inBurrl{"i:ts :1 la~ qul' s~ \T somet idc, el .1n ist:l, igual que todos sus contempodnt>OS. La propia obra dl· Ull' 1 t1113 \'C7. existente, L'Ondifioaud a Sll \'C7 f~nÓmt•nos que quizá csrén, l'xtcrionllcrnc, muy lcjus de elb. Al inrcrés hístóJ·i.:o ~e le ofrc..:e aquf un c~m1po infinito de análisis. Ya no \•Jic investigar el lug;Jr histórico de la o bra indivi~lu.1l d entro c.lcl ámbito d,: la acrivid:td :uíÍ~ [ ica, su signific:ación historica parl b e\·oiLltión dd !lrtL'. l~ rnirada s~ di rig~.; m&s bien :1 es!.! gron L.:nntcxto a travé~ del l·ual lo indi, idu:tl :;e vincula cc>n d coJo n1edianlt' miles y anilrs de hilos. Ln tttíl';1 de scrncjantl' inv.:-~rig:1ción ~;onsistc en en[L'll(ll·r la obrJ de an~ ~..:omo rcsult :lJo .,. al • nusmo tiempo f.~omo clcmL:ntu d!.! toda b vid:1 culrural. Plantean.(' scmcjantt..• tal'l'::t 1 l"l)nsidcrar posible su so l u~i6n~ requiere una grll1 J\1d.1cia, invc!l.tig:u· c:n los procc~os Lll~s ocu lros de b na.rurale7.:a l1utnana y tl'ncr una visión dl' con junto dd vasto campo de los hechos. Sin embargo, por mut-ho que .-1tlmin:mos la l·mpresa, no se nos dcht..· ocul r:~r <¡ue, ... orno rod~1 investigación históric;'l, sólo pueJ c dat·nos un L:onoc:imicntu inc:icrto y pan:i.II. C.1bt:> qut se logre remitir algunos aspectos de la~ obras de :me pcnenC\:icntcs i 11cluso a un p:-t~ado il'J=tl'lO ~~ determinadas influencias a las c11a~. Mas, esta mvcstig~c i 6n, ~ulnclo se apoye en hechos dcmosuablcs, 1\eguiri limit .t dn :1 r:1sgos más o ... menos uperficialcs y r:m pronLo como rnrcnte apropiarse de b rd:Jción más profunJ:\ :ti'd ¡;n el can1po de bs :;uposicioncs y las hipótesis arhicr.1ria~ . rncluso supollil·ndo que fuese posible - m:is de IJ que en realidad es- explicar las obr:ts de :tnc en M..'nrido histórico y cull ttr:tl, ¿qué rcl:1ción f!_u:u daría este conocimiento con la comprensión U'-' L1 ~ obrns? g, primer lugar, es l'Vidcntc qut..·~ si deben cx.tmin;lrsc bs '-

el\

63

rebcioncs históri..:o-cuh.ur:llcs según su contenido esencial, b condición prc\'i~1 ~ienc que ~e•· b comprensi6n de este conrcni,lo. Ahora bien, d in terés por la con1prcnsión de este ccnrcnido sólo puede canducír ni numen LO de ésta, y señala b presenl: Jl Jt otro interés, aquí histórico· culturJ.l, cuando se prcgmua por la significación de csrc

co11ren ido como elemento cuJru•·aL No aumenta b comprell"i;Ón .lrtÍstica 1 ~ino la hi,;tór1co-cuh ural Adt•tll.ÍS 1 el contenido ardstJCO solo puede SCf Ímport:lnte para e interés r~nísrico, n1ienrr41s que dentro deJ ámbiro de las discusiones históri co-~;u 1tur:.fe, dchen estar ig1.m lmcn te jusl ificados todos Jos Jcmás aspc~ros dE· b obr:l de- arte. Tienen valor indu.~o rodos los errores. y equívocos a. los que se han expuesto bs obr.as de arte y mcd1anrc los &.:uales ~Consigu.:n su P""~tl i:u cfic;Lci:.t, Dl' :1hÍ '1U(\ por J

1.ílrimo. b historia de la culrura tenga que medir la significación de las obras de arte con un baremo total-

mente Jistinto ~1 que urilizaría el interés n.w ranlerHt; :trdsuco~ pues es pcrfccmmcrue pa!)ihle que una obra sea de gran significación hnitÓrico-cu1lural sin que por ello pued:1 :lrribu,rsele un valor ardsnco especial Y~ \· ICeversa~ es posible que una. obrJ signif!cariv:~ pierda impo,·tanci;~ hlstórico-cuhuraJ por• su temprana dcettdenci;,. o cu:1lquicr otro :.cont~o:cimicnto. 7.

Per() si quiere concebir el arte en ciena mediJa

como elemento cultur-.11 h:~y que empezar por anali2.ar los efectos que ricnc en c1 individuo. Est a cucsrion ocupa, en efecto, a todos los que rellexJOna.n sobre eJ ane. Cualquier oLro inn-rés por las obras. Cl.l~\ lquie• otra interpret;~ción, debe párcccr subordinada cuando se trata de discurrir sobre l!l inHuenci!l que ejerce el arte en la naturaleza human:~. Y es ent onces cuando el mdividuo cree habérsdas arreglado compl~t:lmrme con el arre, cul.nJo cscl seguro de su significado para su propia sadsfacL:16n.

•

Aquí se da, sin c1nba.rgo\ un:1 rcbc¡6n síngular. Quien se ~sfut!rL.:'l por comprcnd,·r bs obras Jc artt: sin irucn· dones prc\'jas y c~per·a d éxito que tendrá el progreso de ~sra comprensión en b tataliu.u.l de su disposición l'Spiri rual y moral~ se verá en po~csi6n de Lodas la:, vcntaj:l~ que el

:lrtc puede

orrecer a su

desarroLo, incluso :unes de que llegue a ser conscit!n tt> de ellas. V cd al mismo uempo que puede reconocer dttspués p:lrci:llrnf:ntc -p~ro no dctcnnin:.r con anrcrioricbd- los c:fcctos de los que pJnicip:l gracias al intcré~ por las ohras en su uspecto puramente ardsnco. Pero ocurre con fre~uencia que d hombre, antes de intentar colocars~.: en el pl1ntO de \·is(
vista arrhtico o cxtraanístico, rc!!ulta fácil tnns f~rir a la c::llid:.d artística el valor que M.' lt• da :. un efecto extraanístico. Adl·m:ís, .1 menudo 11 priv1lcg1ar esos otros punros de vista se exige b ~Ltbordinación de los fin~s arrísricos. Más 3llll, al creer que Sl' pu~de dctcrmi nar prevbmente el objctÍ\'0 ~~~ qu~ debe J.spir:.r el hombre~ se cree esLar en condiciones de pre~cribir al :.rtc el papel que h:~ de cumplir en el proce o del dcs:1rrollo humano, y son bien conocidos los p:1pelcs t;'ln diverso~ que se le

han :1sign.uJo al ~n·tc ~egún se haya concebido Lt :a"pira.cinn a b perfrcción humana. 8. finalmente, por lo que respecta a la intl·rpret:\· ción fi lo~ófica del arte, hJ.v que [Cncr bien daro si se le 65

lput!Jc o no llamar cornpn:nstén del arre en st>nrido • cstncto. t-J filósofo intenL:1nÍ rehn~ionar Clll1 ~u con~cpción filosófic;-¡ del mundo el concepto de arre que se ha formado~ la meo ida de comprcnstón Jd an:c que haya akanzado. Si sat isfa~c :J.SÍ una nect>sidad espirirunl~ no hace con dio n:1Ja que ptJdi~a·a cnriqttc-.."-t'r b comprensión

corn:cla del arte ni ¡.:orregir b cquivocadd. Si a la comprens1on correcta

del arte se suma d conocim1rnto

Filosófico de su lugar en l:t imagen glob:1l del mundo y de: b vida. ello irnpiKl un progreso del conoclm1ento filos6fit;o~ m.) del arthtico. Pero son mucho~ los '"·icmplos de que l:t cmnprcnsión cn·ónea y Jdecruosa dc1 arte puede encontrar también un lug:1r en el ámbao de la 1!speculaci611 fi losófLc:-~ y CQnducit· t~:mtu a concluc:iones equ ivot.-adas sobre la cscncb y d significado de bs obras, corno :1 ""-undu¡;;¡onc:s insostt:niblcs 'iobre h1 rcl:u.:ion

del arte con orro,t, ámbito:; de la vid:\~ Se puede ~nunwrar toda una serie de puntos de v1st::t arbitr:1nos e igualm~nte subllmcCJ desde 1o~ qu~ una atlda'T. especulación filosófit.a se ha esforzado intitilmcntc por lcgirilllar el :1rrc. Mas aquí liC uat:-~ de orra cuestión más in1portaJ111:c.

A continuación im:cnr;uf.'"mos explicar cómo b ver.Qa4;r3_ contprensióo de lns obras de an:c sólo es posible sobre la base Jc una comprt·nsión ,:trtísric.t del mundo. Tod:u ía no puctlc 1ndtearse t!n qué ..:ons1stc !.!Sta co1nprensíón, veremos sobn1cnte que es autónon1a e infinita por su tsencia. Serán posibles los mayores a\'ances en esre conoctnliento sm uinguna reflexjó11 filosófica, y com_pr~ndercmos qut>

La reflexión

filos6fica~ lejos de ser un

esradio superior ;:¡ l.a reflexjón jl·tí~uc~ (:Omo pretende, más hien interrumpe su dcsan·ollo y la detiene. El fllósofo olv1da fádlrnenle que en el ámbito panic.:uJar en el que se del!iarrol (;, su conocimiento superior no po~ec un lodo ~..:onduso~ sino algo cvolucionaJo h3sta cierto 66

punto y susc~priblc de desarrollo. Al utilr7.:trlo p.trn fomentar su conocimienro cancel~ su sentido pJ.r:.t ~..~1 progreso de) ...:onocimicnro en t!SC ámbito. Así pul·s~ d progrt'SO de] conocimiento filosófico se logra fácilmcnu:> a costa de la ':lp:tcidad para otro conocimiento disrintc. El hombre cree poder incluir en d filosóf[co la ma)'Orb de los conocirnicntos posibles e ignor:t que la cima :1 l;1 que .udendc le oculta or ra por b que también Jebe esforzarse lil hu1nanidad. Quien quiera ser ducho en el ...:ono~Jmicnro ;lrtktñt.:o no debe petn"iÍL:ir que su espíritu quede au-apado en lls rrab!'l.~ tle b espee'ulación filosófica; micntrils act:Ltcn filos6ficJmente, lJs mejorc:s fuerzas i ntclcct uaJes resultan inútiles para conocer la csenci!l ín rima de! arte.

Ul Es imposibJe cncon1mr el arre por ouo aunino que el suyo. S6Jo intem.•mdo ~nfreu t:arse a.l m unJo con el i nt:crés del ~rti~t ::t puede u tuo llegar a (br a la rebción l.

con ki.s obras de arre ese- conten[Jo que descansa Únit"a }' exdusivamcnl~ en el conocimiento Je la e~enci:t ínumn d.~ la actividad .:trdsrica. ~b.s, p:rrn poJer concebir el mteré~ del :n tist:t por el mundo visible, es bueno recordar :mtcs que de In inruición, en cuyo dcsarroJlo indcpcndicnrr y libre buscaremos la fonalez.a prop1a del talento ardsriéo~ surgen dos tipo~ princtp3lcs de interés hunmno ante las apariencias, aunque no rl.rdcn mucho en oponerse a J.qudl:1.. La relación q uc el hombre gu1rda con el m unJo en virtud de su sensibilidad puede ser muy diferente por su forma y SlJ grado. Desde el embotamiento } b. indife· rencía más exuemos h:tsu la sensibilidad más elevada hay una serie i nfinit.a Jc grados in tcrJlledios. Mud1os 67

.son ajeno!~ a las rosas y no puedc·n estab!cccr ningun:. relación con ellas; desde la sensa ión resultan inilcc~sibh:s al poder de la;; ~tpar i l'rh.·ia!). Con razón se considera ~st.l indiferencia como un,1 c.1n:ncia Je la orgJ ni?.nción i ndi,.idual. Otros, cuya nat.uralezn <"~ más rica y rcfin:td:l, m:u1ifie~tan nds puntos de cont:lrto con las apar~enci .1s y, ntmque fjn~,~,.;UJ de los Órganos con lo~ qut." podrían aprehender gra tl p.trtc de ]as cualidades c.ll· las cosast ;ti menos de vez en cuatulo :se ven expuestos a los efccto'i de t:tlc,s propiedades~ no se sumer g"·n en l.! Sa persistencil t ot:.tlmentc in diferenn.~l aunque tampoco s\: devan por encinm de una scnsacion aisl.tcb~ [r:1garu:ntaaia, d~.· las cosa!). Cabe qUI.: el individuo sicntJ vivamcnre h belle'1.:t, pero sólo le emocionará una L'u.tlid:td aislada, pcrm:mcctc.mdo ajenO "1 objeto COillO r:-.1. y;1 Sea hcrnlOSO O feo . Establc&.:er un contacto directo &.:on b nat uralc'la t:s una r:tra ventaja de organ ismo~ especiales por su scn~ibilidad. Par~l ellos, la re1ac1ón con bs cosas no surge Je sus distin[OS t>ÍCctos; sino que, por ~o ge ner:t l ~ aprehenden La propia cxist(!J1CÍa r sienLen la objetividad de lo existcnLc antes de disolver e~t~ ~cntinúenLo globJl en sensaciones ;lisladas. Es un phccr, un~ ~egría ante c..·l ser vivo de t1s cosa~ que csd por cm.im:1 de diferea1cias raJes como hermoso }' tco; es :1prchendcr no las propiedades individullles descubiertas en la sensa ión, sino la naturaleza misnu, que se muestra después como port:tdo.-a de cs::ts propiedades. T anto ese sentamiento eJe las dJsu ntas propiedades de las cos:1s como el sentim;ento de la naturaleza que transciende la comprensión sensible de las distintas cualidades pueden sea· sumamente intensos en los distint:os individuos y en mo'mcnt os diferentes. Asciende hasta h intcriondad y la admiración }" ~.:onsri­ tuye el contL·nido del entusiasmo apasionado. La scnsad6n no puede pensarse ind.epcndicnte de la intuición; pero queda por ~::tber si en su dev H.:ión 68

presupone el aumctHo cle la aprchen!.ión plaslíca de bs cosas qul' la pro\'Otan. La sensación se cJn ya en b intuición poco deurrolbcb, !;C ve esrintulada por las representaciones m.ÍS $Uperfici~les que debemos a b perl·cpción. ,.. su furrz.:J. dcpcndl' de la rcccpli,·idad de nuesLro senumicnto, y no Je 1~ mcdid3 de nue!)tta pcn;cpC1ÓI1 j ntllilliva. s; I"!GS obserVli110S h1en \'Crl'ITIOS que, por parte de b scns:-Ld6n, no rcc]bimos estimulo ni a~.:Livación del desarrollo de nuesua reprcscnracion in~ tuitiv-a,. sino m..ís bien lUl tmpedimenro. El [nreré-'i de nuestro scnumient.:o es distÍlno al de la aprehcnstón intuit!va, r cu:uldo Jquél ocupa el prinler plano de nuestra activithlJ cspiri1ual. ésta retroc::ede- l segundo pl:tno. Si~ por ejemplo, pcr~istimos en b st:nsacaón d~ la b~:HezJ de un objeto, podemos pcnctr.1rnos por l:omplct:o de' esra sensación, convenirla en el contenido predominante de nuestra C'\Í~tencia momctn:ínel, 'in por ello Jvanzar un p1so en el do mi ni o intuitívo del objeto. Pero t!n el instante en que nos vuelva a cautivar el interés por la intuición, olvid_:u·emos esa ~ensución a fin de poder dcslrrollar la comprensión inruit"·a Jel objcco por si mi~mo. Fl que muchos convit.~rtan con Jcma~i:ul:1 rapidez la intui~.:iÓll en scnsac:i6n es la raz6n de que a.quélla pennanezca ~en un bajo nivel de Jesanollo. Se ~onsiderl requisito principal del talento a:n Ís[ico mostr:u una scnsibi1 iJad muy fin~ y su~ccptiblc :linte cien:ts cuilidadcs de las cosas. Entre los artista!> notibblcs podemos enconuar incluso esa rclac;(m Íntim:l, mcndo· nada m:\s arriba~ con ~1 ..:onju nra de b n:uuralcz.a objetiva. Pero la cxi~tencia Je ese scntimicnt o no ~s todavía uu:Üáo de que ha)'a t:llen co arrísrico. Es b cor1dic·ión previa para La producdón míscica lo 111 ismu que pnra cua1quier prod ucciÓ·n cspiri tuat pues quien no int~nt~ aprt•hcnucr el m unJo con ~~~ [ ucnas insúntivas de: su :nat-m-aleza nu:nca llc~;1d a someterlo a la conrietlCl:l 1

¡,udecUJ:ll supt'rior. Lo que hace -artista al :1r1isr.1 es qt1c a su manera se dcva sobre el punto de visea Je la sensación. Cieno, la scnsad6n le acornpaña en tocbs bs fas\!s de su quehacer :.1rtÍst i co~ le m:uniene en relación consrantc con las cosas, alimenta el calor de la viJa. a la que se siente vim.:ubdo como parte del mundo, le proporcion:1 Incesantemente el m:tterial en cuya el:tboración consiste ~u existencia espiritual, pero, por elevada que sea, debe poder dominarb sicrnpr(· con la cl:tri
sentim•cnto. t:tmbién es cierto que sólo es posible gracias a la fuerza del espíricu que le confiere ~ :1rt1sm~ ha~u en los momentos Jc sensación m.1s inrcn~a, la tranquilidad del inu:rC:s \.bjerivo ) la energía de b fucr¿a form:uJora.

2. En la ...:ap:tl idad de conocí miento absnacto poseernos el medio para someter los fe:nÓn1cnos <1 ciertas

ex•gcnct3.S de nu~~tro p<."nsamienro y apropiárnoslos bajo un:1 forma detern1ínada. J:-. n miles cle ·aso~ entrenamos es m c,:ap.H.:idad Jr moJo i nconsclentc. C..uanJo las necesidades de la vida lo exigen, la de\·amo~ a poder· t-C>n
70

llll'nudo b opinión genenl i7:uh de que. en primer lugar, l.t :lJXIric-ncia l'Xl~rior dt• las l:USlS es en y de por sí :ligo lnt!sencLal. fruH(.' :1l stgnafKaclo interno que el t:onocimil·nto cicndfico proporclon,l y. s(.'gundo, que l;1 ~.:icnci1 conocería pe1 fl·ctam(·nte las cosJs según u ;lpariencia, pero que ~ól o puede considerar ese conocimit!nto como nivd prcp:tratorill d~ un conoci mLt'ntO superior. ¿Pero c6mo se puctl~ difl·rcnci'lr entre r.,cnci.ll ,. no esencial. cuando se h:1hl3 de cosas de la naturalc.:7:l? 'ion v;tloracionC!\ rd:1tivas .tl pttn LO de vista q uc se adopn. y cuando ~ un individuo le p:trccc 4-lUe la csl·ncia de un3 cosJ la con.srinl)'l.: .u]ttello en cuya observación e Ín\ l..'~ tigatÍÓn ~" ccntr:ln precisamente sus esflJ\.•rzos. no h.t .. -..: sino aducir razone~ ~ubj~riv:1s plrl declarar sccund:1rios todos los dem:Ís aspectos n·spc~to al que cunsidcra esencial. Y, por lo qw: rc~pec(a al otro punlo, lk· momento h=ty que rt•ncr bien claro que la ohscrv:1ci6n ~iendfica no se apoya en absoluto en una intukión complrt:l. [ 3 intuición s<Ílo tirnc interés y valor p:u~ b observación cienúfica en cu:~.nro que hace posiblt.· el paso al concepto, )T lo hac.·c :1 un nivel rdat ivarncn te bajo. En kt vid J. corriente ~1 homht-c domina la intuición sólo hasLa el punto en d que puede pasar a L1 ;lhst r:tcción . Repite este proceso inn umcrahle~ \'~e: es, y ~aJa inll1 ici6n que se le presenta dcsapart'CC ~omo tal mn prOJHO como ha llegado al punto ;l] que puede anicularsc con su facuhjd conccprua.1 r extraer de b intuición lo que •.:on dt:JU~lsiJda

'3

frccut>ncia tiene por su úm~o contt:nido esencial. La obscl-v;u..·i(m cientÍfica se dl·~viaría totalmente de su objcti,ro si la aparicn i:t como tal empezase l tener valor par~• db y se olvidase dl· lo que en un momento t.lctcnnin3do !e perrni(c pa~ar j,l concepto. ~ ¡ ~e persiste en la in tuición st: llega muy pronto a una plétora t:ll que ninguna c.xpr·csión conccptu:t! pu~dc dt!fm irla ni 71

abarcarl:-~. E.ntre cod;ts lns l:iencias, las n:nuralcs son las que m~!l dependen dl· 1:1 observ~ción precisa dtt la forma y del c~mb10 de las configur.1cioncs, y que penetra al mismo t i~.·mpo en cada parre y en el nexo qcl todo. Quien obsen·c hs co~a s en su ju.sta aparienci:1 CXtl·rna, se las grabe J' apropie por completo a fin d~ lenrrb.s siempre pn:sl'ntcs l"n sus conclusiont:~, no .St' ~<.'nt i r:1 indin3do J :ldmit ir que el ronucimicn ro ln[UÍtivo po)c:l un árnbiLo mucho m.b :unpliu del que le n·conoz~:.1 p:u·!.l !>US fine~ especiales. Pero pn.·cisnmcnte ~on los que neccsit:.ln un~ r·i"·a l'Ont cmpbci Ón de la naturaleza par;t su.') finl'~ ciendfkos, ~1.quellos a qllicn~s la t~nJc.:n\."iJ J b :~bstr:lc&.:i6n dificuh ~1 b romprcnsión de b imuid6n. que prescinde de In .tbHr:h:ción }' m~s :tll:í. Cuanto m~h l'' l'nL·tr.ln en l:1 intuición a fin de ..:onvcn:irb en conc~pto, t:tn to m:is inc.1p:1ccs snn de mantcnt.•rsr, aun"JUC ~ólo limit
más qllc un n1edio par:1 llegJr al snber. Y cuando miden d :ll'tC, en el t.¡ul' ven una imi tacic)n de b ,J laturnlcza. ~cgún L'l b.ucmo de ~u rono('imictHO, st dcscubn.· la li•nitación de .su ideil de n:Hur:lleí".;l t>n b insuficit"ncia Jc sus exigt-ncia~~ Crcl'n podrr controlar :~J arti~ta ~.·n el conocimiento de b n:uur:tlt·z:t, tr:w•.fil"'ren su manera de Cl)ntt·mplar h naturaleza a la rcprc\entacilm artística y ~n el fondo no ven l.'n ('s(,t más <.1ue un.1 cupi:t ~.~icndfil·a que ilustra la abstracción COilceptual. \' como el ane s~ reducid:~ a un medio UC!' crc.1ci6n de irnuicionl''i Jondc b propia n:uuralcz:~ no e'itu,~ic-ra presente!, o de aisbr 1:. na tu raleza en sus d ísrin us p~H'tc:s o aspectos para poder entenLlc:r más i~ícilm('nn· lo que resultn difícil nconocer en b compli..:ada imagen n:ltlll·al. piens~n qul' dl'ben ab.mdon:~r el tcrrl'n
-.,,_

Pero aunque se admita por t•ltimo qw: lil intuición no SI! pul'Ue tran~torm~1r (' ll t.:onceptlJ, que no quc,!J nada de eUJ., que por eso no !íC debe ab.Hh.lonJr por L:Om plclü pucst e:> qu~ de ella se dcri·va ~?1 concepto, d ln\'C'itigador c:ientífico ..:onsidcroid ~iemp•·c suht)tdinad:t 1:oda a~tividad i nttJÍ!ÍVl que no condli7X.1 .1l dominio de ht mi.,nu en el concepto. Mas~ aunque haya compr..:ndido d nm nclo a .s.u ma.ncr:t y s:H is fecho a~f t~ exigt'lkll Jc ~u cspk~tu, se cqu i voc:-. si crcf que h,, het:ho todo lo que L'Xigc )' para lo que .::lpilt:Íta IJ nat:uralc:za hmn:,n.l. No pns:.u de la innJición ::a la abstr-acci6u no sagnifica pe• nunc.'c~r en un ni\1cl desde el quL' es imposible cntrnr en el reino del Lonocimil·nto; sig11ifica nds bien m::an t~..·nc r :11bicrtos otro~ caminos (]Uc t:unbit·n c.:ondu~cn JI ..:anocimicnto, }' ::JunqUL' SC.t. Jistim:.u aJ abs.trac.:to, puede muy bien ser un '-'" onoci1nicnto re.1J, úlrimo r supre1no. Y::1 en b ~cmprana jllvenl\.td (.h: indivkluos disdntos SC puede observar U na diJcrC'Ocl3: UllOS bC esf uen;an por obt ener con~cptos del man~ri:tl que les llega a su ~ntend imien t o y dirigen su atención ;:al nexo causal interno de los fenómenos. orros, c:-n c:tmbio, sin prcocu· p:u-se de cst:11 relación invisible O!.! las "·osas, ejercitan su in teligcn..:i.1 en la observación d(· las .:ondit.:ionc~ e~ternas de lo:s fenbmenos. En m1bos casos se rratn Je un don de ob.setYadón que se revela 1nuy pronto en dctemljnac_bs person as; pero el J istint o seru ido de b observación

otn1.mci:t una rdaci6n Jistinta con d mundo en cada uno de el los; y lo m1smo que unos, si están rcaln1cnt c dotados, no se quedan en la necesidad de un saber seco y estéril de hs cosas~ los orros pasarán tamb i én~ muy pronto, del conocimlC'll{O mediado por la percepción Je las cosas :t b :\('tavid:td mediant~ la que se apr-ox imln ::~1 mundo de b :a apari encias~ empiezan a a.prehcnJcrlo y a comprenderlo. 73

N.nurllmen[e, ~'>LÍ muy Jifundid.t b ilusión c.ll' l]llC por ntedio de b penl'u·.tción cicndfira d hombre t·sr:Í en '-"Ondiciones de sonwlt:r ·l mundo a b n~ccsidad •\' l"apacid.td del conocimiento, de Slll'l'tC que put!dc cspcrJr poseerlo n.::tlmente t:d cua1 mcdi:tllrl' concepto~ <,, hirn d hombrl· ~1J mi te tt\m hién que se han pbtUl'rtdo ~l h inv~~tigaci6n dentifica l;lre:ts cuy.1 !~oh.H.:ión :tÍm no M.· vislumbra, sabe, no nbst:1J""ttt·, ')UC ,nmquc la ~olución nunca se alcanzara! csd :tl finJl de su mismo camino. Adt.:rn:\s, no sir:mprc tit•ne ("hro que~ .1unque b cicnci~ alcan~l: sus objrrivos lll~!i lejanos )' convicrt:t en rc.llid:ul sU!> sueños m•ts :tud:tt:t:s, cu:lnl~O l,ayamos \.:OIIlprC'ndido CJcndfic.um:nte Ioda la cscnch infinita dd mundo, se verá tod:wb ante una cric de cnigm:ts cuy;1 l·:.:istcncia quedará ocult~. incluso .1 la ci~ncia. La lucha de dominio emprendida por e\ in\'esrig.1Jc~r h: ronvirrtc en señor cic:ndfil·O dcJ mundo. Cabe que Sl~ :oiÍc.:llt.) rnu y Ol'gu ]loso, pe-ro no pocld impedir que ocros no se contenten con ello y )icntan h irrc·sisrible nl're:>i•hd de ~OJneter el mundo a un proceso de apropiación roralnten te distinto, Por regla gene1al~ cada cual considerar& m.ís i mportanu~ la manera de entender el mundo a la qul' se sienrt' impul~adu. La n3turalL~7.:l crc;l nlll}' poco\ individuos que, provi~ros Je tod:ls las facultades hununas. sean capares de expresar el ~ontenido múltiple del mundo. Son muchos los que busc:m ~omcrt·r la divcr~idaJ a un único modo d~ ohst"n'aci6n y pocos los que puc.:dcn someter una m ism:1 cosa a \'arias forma~ de obscrval'iÓn. El dcspen;¡r del ~entirnicnlO

r

la intruducdón dcú conct:-pLo designan siempre (•1 punto fin:1l de la. inru.ición. El n\'Jmrro dC' rcpresent~u.·iones que son prN'IS:lS puede ser muy distinta, pero ha~ta el nuyor rt>sulta insignific:tntc fr\!nt~ a la infinidad que lqu1 M~ le :.brc al hombre; sólo quien .sl'a ~:1p:~z de persistir en b intuición 3.

74

del .S'-'Iltimicnto )' sobre ht abst r:tn Íl)n, c.lcn10st rar:í oft~.. w ;)rd s[ ico. Pc ..o r.1r.l~ \'cccs lh.:g:1 b mn.tición :1 un

a

pt:>Jt

dl's:lrroHo )' una existendJ tJn .tu t6nomos e indcprndientcs.

La \'ida !)l'lltÍmcntal dd hombre es infinit:tnwnre di"crs~ según d sexo, b dispo:,i\.JÓn n:nural, la ~d.1d, d JlUeblo o b (.pol·=t; y t :1mbicn es infinito el volumen de cmu:cptos }' cono~im iento J.b:stral..lo t¡Ul' pO"Jt:e el Jnd iviJuo. lhs(l recordar hl'...:hos muv Sl'Jh::i llo:, .y conoddos par:1 Jetnostrar que r~unbién hay gran Ji\'crsiJad de ~

rl·prcsent:lcioncs intuitÍ\aS cnrrc lo') Ji~tirnos. inJividuos y que en b mayoría de los lJSO~ muestran un gr:J.do muy peq ut:iio de forn1ación. Pu~s. junqm: una apJrÍL'11'-'Í:l engañosa pudi~ra indltt:ir 3 la hipótesi~ de qlu: las pl·n~on1~

doracbs dt.l mismo hucn scntidu y urili'l.:índo1o en el m1srno entorno tt·ndrt;~n que m.tntcnc-r también la misma medida dr rcpresc."nt.tciones~ no put!dt.• bab~:r ht 11'1C'L10r dud:1 de que los objetos ndl\ escondidos lid sabc1· s<: prcscnLan ~l un •nismo indiviJuo en medida muy distinta. Por consiguiente, t:ln pronto con1o surgl'

difC"rcncia Jc opimón sobre la C1p:11 icncia cxtcnu de un objeto muy !:len~...illo ) Je uso coridt.tno y cad:1 cuaJ se \'C obl1g:ulo a da .. cuenta de la rcprl'scntaci(m del objeto que guanb en .su mcmori:t, st• ver:.í muy pronto que se expresa de diferentes mancns y !i6lo en casos aislados alcanza un1 nitide7., darid~d v ('OJKrcción aut6nom~s. También en la!) ":osas muy sencillas se limita el conocimicm:o a los nsgos gcncrJic~ de la espcdt:, micnll".IS que n1uy raras veces se ~..'1\UI.."ndr a las pel·uli:lritbdcs especiales de la cosa indi"iduaJ. Los objetos m.Ís habiluall.!s graban s1.1 ap.lril.'nc.i J externa en nucsu
~

.

complicar un poco los eonrcxtos par:t demosta"lr que el . ' , conocunaenro apat'Ctltemcnte m~s seguro e:s saemprc un conocimiento muy incierto. sufí cien te mientt:as el con· rcx t o siga siendo e] habit uaL pero que :1bandoo:1 f:ícilrnentc a su poseedor en cu:tnto se plantea la meno r dud:t. En ~ l gunos C3SOS rcsu l r~ in.cluso drfícil establecer la iJ cntiJad de pcnonas n1uy próxima'\ y con las que se ba mantPnido un traro dumJero. El hornbre se apropia de los objetos que se le o frecen 3 ln percepción, la mayor paree, imágenes compuesn.s de muy poco·s elcmcn t:os entre codos los que rcalmcn te se orrcc~n a ia pcrccpci6n. y 1 J deci r verd:td. no es simplemente culp~ de la rncmori~. que no pued e rett!ner permam.!oteme:nte la imagen cbra y completa del momento de ltL comprensión, tan p ronto como eJ objero ya no esd sensorialmenre presenre. La culpa reside más bien en el a..:ro mismo de b pen:cpc16n. No s6io h reprcstr'l t:'tci6n q ue conset-va la memon¡~ es cad a v'e7. más defectuosa, la pcrccpdón que se realiza en la presencia sensible dd objeto percibido es ya incompleta. EL hombre se descuida de1nasiado la percepcióll~ Por regla general ~e si~nte mis indinaJ o :1 ampliar su s::tbcr Jbstracto que su conocimient o concreto. La \lida corrient e suele poner a prueba la ext ensión y pn~cisión del saber con m ucha más frecuenda que el volumen y la integridad de las rcp t·cscntacionc:s y d ju1cie> global sobre b aptitud )' forn1adó.n dd individuo se emi te con 1nucha más frecuenc ia en fu n<:iÓn Je aquella pruebl que de ést:ta L:t cduc:tción :1 la que se someten bs hu:u ltades intelectuales del hom bre a fm de capadt arlo para la vid l alcanza casi exdu.sivamen te a la ,capacidad de formar conceptos~ Aunque en la cd uCic16n se dé :~ \reces más peso de lo que es cos [umbr~ ;¡ la int uición, no dejl J e ser superficial e i nd uso nocivo QliC ~ólo se le concedíl

ue

76

c:>p.u:io como medio para IJcgar :1l conc~pto. 1o ~e rC•l uicrc ninguna prl.'p;Iraciém especial para accn:lr ;,) hombre a la intuición y, por \'Ígoroso y ('jerc!rado qur sea su intclecro siempre se vl.'rá ante un:1 tlreJ infinita cuando ll':lte de don11inar la inruición que inct•~otantl~ll"'l't1tl' le proporc10na l.t vid:~. Cuanto más aulCllluma e indept!ndicntc se.;t b cap.tcidaJ Jd pcnsami~.:nto JbslrJcto Lanro rn:ls s~ ~onven:irá en hc.•n"Jmicnra. podcro'a fren te a la intuición. LJ 1,:x igencia de que )t· tome más en cucnra a la in r uidón en la rd ucación uudccrual Jcl hombre c.:srJrÍ-1 justificada si se apoyase en b idea de que b tnllliCIÓn lÍen«: par:.. el hom brc: un signific3do autónomo e independiente de rodtl ahsrr.1c~•6n. de qul' la capacidad de b intuición tiene ('1 mismo Jerl'Cho que: l:t del pensamiento .:tl."tstracto :1 ser formada en un uso regulado y con~cicntc, y de que el hombre puede ak~nzlr el dominio intelc~..·tual del mundu, no sólo c.:n el concepto, sino también en la inruic.:ión~ ~1a5i casi por doquil~r.

la capacidaJ de intu ici6n cae

en ruin.IS r se IJmita a un u~o cen::1no :1 lo [nconsclente y fortuito. T.m1bién aquellos que. por f.llta dt. ~apal'idad o porque se ven obligados a ori~ntar )U \ icb ~ b ~crivichd práctica y .1kanzm una muy esc:tsa comprcnsi6n conceptual J~ l mundo, entienden el sen LiJo de la c c.:c)n su~ t.apaltdadcs intelectLJales ante una ínfinidaJ, que d ámbito de lo visible puede ser un campo lt· inve~tigación t.:n el que h:tSt:l los espÍritus m&s sobrt'salicntt·s sóJo

77

pued(!n ;w~nzar ~ano:> p.t . . O'.I, mientras que parece inconmensurable a los que Sh.'f'llptc- s~ l·sfuct ..t.an por pl'nctrar

, en r'1 ~ mas

4. Sólo podd

~onvl'tlcersr d~

la infiniclad Jc b

del n1undo

Sl' sun1crja en

ClHllprcnsaón Íntuiti,ra

l]lll\.'11

d

uso libre de su '-'apacid:td pcn.:eptiva. :vlicn tras la percepción sirv:1 a un fin, no s~rá übr~ ~r tendrá Jímitc.:>. Se:~ el fin que fuer~l. b pcrcepci{>n scguirj siendo w1a hl·rramil.!nta, sup~!rflua en l'Wtnto se .1kance la meta. Jwaifknt orr:1~ :lC'tivi..bdes inu~Jeccuales sOI:lmcnlc si se reali1.:111 para un fín explicirn se t:ons i t.lea~1 un. limit:1ción mezquina. El hombre h~l sentido desdl.· siempre un irresistible impulso pot· cjcrCl·r librcmentl' <.ltS L'ncrgÍa5 después eJe h~bc r· aprendido que son L'a i h:~ para las exigenci~s de la vid~. Los resultados de ese uso libre de la~ f a'uh::tdt!s espirituaJcs SL' vcnL·ran como loo; más dc\•ados pro lunos humanos. Sin cmbJ.rgo~ aquello de lo que se podrfa pensar que fucr:1 lo mh libre que el hornhre que el hombre pueJt• luc:er. ap:r~iu·ndcr d mundo se&rÚn su apariencia visible.:, es lo más paTcial de todu. Los hombre~ l~ntirnJen la n~cc~idad de cduca.rst: con d mayor esmero en l.1 observación de las cosas y l'Tl b inculcación de :as rcprcscnGlCÍones adquirid1s, pero aumcnn.n a1 tiempo los fint·s a los qut· la intuic1Ón sirve de medio. Se ..:leva de la esclavitud de bs necesidades cotid 1anas aJ sea-vicio de los go7 os más nobles~ a mstrulncnto de las aspiraciones más alt.ts. Pea u el '\entiJu sicrnpre e::,.tá dctc.·rminado de antemano ~ LL1JnUo se alcan1.1 tcrnnna su función. Lo esencial de lo natural en el arte e~ lo que .surge on y para el uso libre de la compren it1n intuir]va. Par,1 el ants ra la intuición es desde un princi pío una actividad inJcpcndicntc, libre! qu(,; no sirve a ningún fin en el qLte se .1gotc. F.sla anlvidad -.·s ll única que puede llevar a b 78

configur:1ci6n :trtÍS(iC'a. P;lr:l el :trt i~t,t el mundo l'(\ sólo Jparienci:t: a ~1 se aproxima Ct'Huo ~ un todt"l que Jspira a rcprodu~ir l"Om.o totalidad en su intuición. L::1 esl'ncia del mundo, qut• se esfuerza por apropi:~rse intde.:nmlm~nh~. descansa l~n la forma ,.j.;iblc y .lprl'lwndible de be; cosls. fntendc-mos al1or:1 qllc b mruición sea infinit.l p.lrJ ~ 1 arti st .1, pue~to que no n~m: 11 ingunl mt•la fnera d~ e lb. 1)ero, al mi~mn rientpo, rerono ~mus t3.mbién que h in ru it"ÍÓn deb~o.. tcw:r p.lrJ él un significado inmcdiatl), inc.lependil·nr~ dt.: todo fin.

La relación del arttsta con •

•

d rm.mdo, incomprensibll• •

parJ no .. ot ros m1entr:t!" ¡>C"f!\IS(.1J11l)S con10 no <'lrttsra,, en l;1 act ir u u que ~ul opt:1rnos f renu.:· al mmlLio, tH.1s sed t'Olllpr~n.sibk· i b entendemos romo una rcbciún originJna v p:lnicular dL· la<; fuerzas ~ogniriv:-~s del h(lmhrr 'c.."on bs ~wosas. F.st:l rcbnon !JC b:~.s:l en unn e.xigenL·i:~ que con~tnu e: un.1 pan~ tntL·gr'lnll! de la natur.11c.:7.:1 c~pir·itu:l.l d('l homhre. El orig~:n y b ex i5tc..'IKia Jd art~:.· dt'scansan en la .tpn·hensión inmcdi.na del mundo por mu fucr7..l singubr del espíritu lmmlnc.,, Su ignificado no e~ otro que una form:1 Ol'tcrntinada t·n la que d hombn: no sólo pre{cnde tom:ar c.·onc..iencia del mundo, sino a ]a que en

rc.tlid.:td se ve obligado por su narurJ.lcz..1. La po~kión en h que el artista se: t•ncuentra con t· 1 mundo no es tlll:l relación \'olurHj.t"i.1 dl!gida con 1:.~ rosas, ino qur. le viene dada por la mnuraJez~; b rdac:i,)n que esublcc.·c cor1 bs c.:os;¡s no c-~o, ~~.l l'l'ÍV.JJa" sino imncdi.ua; b ~t· tivid.td e.spiru:ual nm qut'· se cnf n.·nta al munJo no ,,.~ al'hirrar:ia. e . . ncu~~ari~. y el rcsultaJo JI que llega no ~s subordinado llÍ prcscmJibk\ sino supre1110 y totaJmc.ntl' unprL'!tCindible para el c~pir[ru hunl:lnc.J si nCJ quiere muribr.sr a sí • masmo.

5. Sude: dt·cirsc (¡uc la activid~d dd artisra consiste en imitar. pero cst~l c.:ona:p ión descansa e u en ores qu..: producen llUC\ O\ errores. En primer lugar·. sólo se puede imitar un objcro .tl hacer otro igual a él, ¿pt·ru qu6 domina en la c.:oncor~ dancin. cnrre una copil y d objclo copiado? El :tnisu puede reproduur muy po&:o dd modt..•lo n:uur.1l de 1o que co11 tituyc tal objeto natural. Si se rsfucrJ.:t por imitar la naturaleza, pronto se \'C>rá en b nece-5idad de unir en su imat~·h.ión .1spectos muy diversos del moddo natur:tl. Se ·encucntr:~ en un camino en t""l que. en última inst:~nda, ~¡ esfucr~o ..:onduc€ a un remedo .:hapucc1o de l:t n;tturalc7.3, r:mpre~a pueril y :thsurda en la que se: suele olvi,br la falta de tl'ncxié;n que le ~Ít'\1C de base, bajo b apariencia d\. cacrta audacia genial que se- le lrribuyc. Ant:~ scm~janrc pretensión ~e just ifica la uivi:tl objeción de que el anc q"H~dad por d~trá~ de b rr:uurJl..:z.a en tanto 4u~ 1~ imite, y que la imtr:tcu)n irnpcrfec[a pareced imitil y ~in valor c.:u.lndo no se h~1yan tenido cslricL:uncruc en cuc:nt:l lu.s originales. Po·· In tanto, cuando b imitación se remite ·xclusivamenrc J b .1pancncia extem:t, se pe1rt"' del supuesto de que d anist :~ dispone en l:t naturalc"Z.3 de un capit.ll fijo de forma:> acuñadas cuya rt>producción no e~ ~n el fon do más q m: ~1ct ¡,,¡dad n1et:ánica. Surge t·ntonces" por un bdo, l;-~ cxtgenci:~ de fiales c;upcnon.•s para la imitaci6n artísuc:l, que ~uera un m~t.lío de c>..pa·csion de &ligo CU)':t cxi te neta sea indcpcndienH: Jc la manifC!'!t.1Ci6n, ya no en ei rcitlO de lo vas1ble~ ~ino en d de ~o invisible: una escritura en b qut· de forma singular se comunica algo que umbién se puede cxpres:u por O[fO medio. Por otro laJ o, se exige .-.1 anista que en su imit.1ción refleje la n:uunlC'za depur;1.da, t•nnohlcc i da~ pcrll•ccionáda. De su propia c:tpacidaJ debe exigir ~1 modelo narural, } lo que h naturaleza ft-. ofre/ca ha de M:rvirh: ú nicamen tr

so

de ba.':ie p:11 a p•·cscntar lo tJUt:» b natur.1Jez~ podrb h.1 bt·r sido sí le hubiese dtgid(l t'c:>n1o creador. l.a pretensi6n l".~d justificada y la arbit rilricdad ~~ conviene en fuerza pirirual; la inuginación de~ntada del hombre, ~Oll\'Ctt itb en fantasmagoría, se consitk·r:a una fucti:;-t anísti,J.mcntl! produ~lÍva y se picn!l.l que d artÍ'\t:1 est3 llamadu y r.lpac it :ld ~) :1 (Onfigurar a su t::lpric.:ho un mundo fj llt•J.tdo t1c bs rondidones n~rr('n:tle:t. iunto ~1 y snbrc d n1undo real. El reino del anc se opont: .11 de la naturalt:~a: se arrog3 un drrc~ho superior porq ue debe su cxistenci:1 ll espíritu hununo. 6.

La acrivid!ld artÍstica no es ni imitación cscl.wa

ni dcscubrimicnr.:o .lrbitrario. sino onfigura ión librr. Para que..· algo pueda ser imitado debe ex isl il', en primer lugu, lo que de he imit:arst·. ¿Pero cómo p(.1Sl'C' l.! :S istcnci:1 b naturaleza que surge en l.J prcscn tac.:i1)n ardsric3 sin clb y :unes Jc db? Hasta el más insignificante de nosotros ticn'" que pt"C•dw;ir su mundo scga.'m una fom1:t vtslblc, pues de nada podemos decir qu~ cxastJ .m tes d~~..: haber pcnt.'! 1·3do en 11 ut~!\t ra conciencia cognoscente. ¿Quien se :nrcvcrb a ll.lllt:tr a b "·i..:nci;t una imitación de la naturaleza? Y. sin cmhargo, podrb h3c::ene con el mismo dt·t r ho que se lhuna imitador al ane. Sin cmb.J.Cgo, en b ciencia se (•nt ic11dc m udH, ante!! (l\IC es 31 mismo tiempo invcstigacícím y confíguración, que t'lO tiene m:ic; sentido }' signi ric:tJo <1 uc el dt.: dar al mundo un:t cxislcn ia comprensible r comprendida scg{m b nan1raleza intdcctual dd ho1nbrc. Es la actividad natur.1l )' ncc.:esaria del hombre tan pronto como Jc.·-spicrt.a a In conci~nria ~upcrior y tnás dara dt>sdt> el en:tJo insensible y animal. El :trrc es ÍIWestigac~t)n lo mismo que la cit.·m~ia )' ésta es configuración lo mismo que t!l art.e. EJ arte :tpJrccc ran ncccs::~rio como b ciencia ~n eJ momento SI

en qul' d homhrc se •

\'l:

obligado

.1

nc.w el mundo p;trJ

•

SU COilC'lCOL'l3.

Igual que sblo en cierto grado de desarrollo ~spirinml surge li1 ncc<:.sid:td )' con dll 1.1 posihilidn~l de producir un mundo t ÍL'I'HÍfi camt:nll.' conocido. así mismo d ~u·lc sólo l'S postblc y al mismo Iicmpo n<:.:t·sat io plrJ el hombre en ~~ moml·n (O l'll que el mundo intuido ~t.· 1~ presenta cotno un clcnwnro sus¡,:--.:prible y ncccsi la.Jo (.h.• cle\'ar!l>e a una cxisrenci.1. ric:~ ~ I..'Oniigur.ac.b. L~l ful'I'Z:i

de l:t

r.lllt;l~Í.l ~nÍsLÍCl

hcilita

CSll..'

p;lso. La f;ln[!l.SÍl del

art isra no es, .:n el fondo, 111:b que h im:1ginación que nect:sit:mlOS todos en t.•icrta ml·dic.b par:1 habitar l:Hl mundo de apari~nLias \'Ísibles. Pero la fuerza es es~ as.t y nuestro mundo sigue siendo pohr~ ~· n~Lc:·sitado. Sólo cuando una pode-rosa imagin~'1ón, {'n constanr~: :1ctividad, produce del sudo inagot ahJe dt:l mundo dcmcnt:o lr~1s demento, el hombre se descubre de rcpt~nte Jondc anrcs se halbb:t inerme cnfn!ntado a una r::tre:t infiniramcntc complej:t. La fanta~ía invoc:1 lo remoto mir~tndo :1 ~u alrededor y en el espal:IO más reducido produce como por CJKJ.nto la pl..:nitud dt." la vid.1 oculta al ~cnt1Jo embotado. Qt.-1~ el ho rnbrc pcrcib:1 b aparicnl·ia

visibh: de

la~ túS:lS

-que había aceptado como scnci lb

y dar:t- en su infinita riqueza )' o~cilantr confusión e~ unJ de las uuuicione~ que pem1itcn enrrar en una csfer.J superior de ex LSlert~ia espiritual. La a~,·t i vidaJ an Ística COJlliCllZ::l CUJndo el hom.brc SC VI,.' l'lifrCJ1t:ldO :1.1 munUO como algo mfmitarnentc enigmático en su ap:1rien Í3 visible, tiond(', impulsado por un~1 nccesilhtd interna. se apodcr;a esparituahncntc de la COilfusa ,masa de lo visihle y la convierte en existencia configurada. E 11 el 3.fl(\ c:l hombre emprende una lucha con la natural('7.l, no por su cxistencil. fh.ica, sino e~piritual; put!s la s:nisf:u;ci{m de sus ncccsidade~ ~spiritu:1les .'iÓlo se ohtient* romo recompensa de amhacaón } tr:Jlxtjo. 82

El anc no t icnc que ver con Fornns dJ&ts prcvi~­ mcntc (J su anividatl y ron independencia dr ésGl. El prindpio y el ftn dl' su ~lc-uv iJaJ res ¡de en la ... r-.:at.:ión de bs form.ls que llcga:n J existir gr.1cias ~ ~l. Lo q 1.1c .:rea no es un segunda mundo al ladc.1 Jc otro qu~ .:xistc- sin éL Produce el mundo a través de ) para l_a concicnl'Ía ardstic:l. T~u11poco Licnc L]Ul' v~r con un m:ncri~tli qt.-1e de ~1lgun.l manera se hnya ~:onv~..:rtido )'3 en propicdao inrelecrual drl hombre. Lo que se ha somcrtdo ya ~ w1 proc.:so es pi ritual ~iC ha pcrJ ido pa1.1 él, pw.'>-5 d arte rni;,n"'lo L'S d pro~.~c~o a tr.wés dd cu.11 se cm·iquecc sir1 mcd iacioncs el dominio inu:lc:c1. ual Jcl homhrc. Lo que todavía per:m.:mece intacto pam cJ ,esp1riru humano es lo qlité.! cstiJnub su acLiviJad. P;tr:l aquello I..]UC totl:wía tto existe en moJQ llguno p:1r:1 el espíritu humano l"n:a la forma b:a.jo 1::. que lleg:1 :1 exlSnr. No pan:e de pensamicm:os. o dl· proJuct\.JS iru:t:lcctuak-s par:~ clcvars~ a fotm:t, a figura, sino que se elcv:'\ rrds bit~n :1. fonn::~ )' figurJ dcsdt lo que:- carcc:c de ellas: aquí reside todo su significado espirirual.

7. En d artista

~~

despliega una

com:ien~ia

singulnr

dd n1undo. Hasu cieno p1.mto cada persona adqu1~r~ la. cuncit!ncia del mundo que rn su dc,raci(1n se conviene en concicnl-Íi.l ~udsÜL;t. Cada pcrsonl :1lbcrga en su cahcza un mundo de formas y figura" y las primeras forrnas de conciencia se alt:J.nzan en la pcn:cpc1(.)n de bs cosa.s en su apa_rieocil visible. Arares de que eduque ~a ~a.p;:h..;Jad de crear conceptos y de someter J b ley de causa r e-fecto la sucesión Je los pro~c:sos n~rur:1lcs, llena su espíritu con las Lmágcncs mL1ltiples de lo obj\!tl\':ll1lCiltt.: existente: adquiere y se crea el mundo multiforme y el pr imer ~onten i do Je ~u ~spiriru es b concicnt.:ia Jc una nanaralcz~ visible y asequible. ToJo niiio sr encuentra &J

en ~Stl. sítuación. Pnra él, e] mundo es la apiliÍencia visible que lleg;.t a b exisrenci:1 :\ uavés d~ su e:sp1nrtt. Adquiere una conciencia del mundo antes d~ sabt:r nilda del mismo, posee eJ mundo ::mres de poder designar con el térnúno -~mundo,• lo que posee. Cuando en el hombre se desarrol bn otras fucrz3s y. un~ VéZ activas. le proporcionan otra concit.:ncja, se oh·icla f~cilmentc de esa inicial a La que Jespcnó al entrar en la vida. Considera es!'J primer:1 cxisrencb como algo inconscienre~ parecido a 13 vidn de ]os aním:tlcs en compl.ración LOn b nueva conciencia que ha adquirido del mundo; al dominar d mundo como concepto es cuando cree poseerlo y aquella primera conciencia se dern1mba~ y mientras S
d:1.d: al contrario~ es su actividad b que lo producL'; y por producción artística en gcnc:t-;tl no pucJc: entenderse otra ~osa qu~ la producción del mundo que St' r.:a.'l iza en 1a conciencia human3 y para ella, y que tiene en cuenta cxclusiv:'l.mcnt~ su apariená:t "isiblc. Surge una conciencra :lrdsti..;;:¡ cuf1inJo todo lo que c:s ~ignificat.ivo par.1 el hombre en b apariencia retrocede : une lo que median[e ella puede converrirst• en cornprensión in[uiriva

querida poi:" sí ll"'isma. L.1 vida espirituaJ del artista consiste en la proJucc:ión constante de esta cm·Kicndl. E~tJ es b >Jt:ti\ íJad JrLÍst-ic,1 propiamente didu. la verdad~r.1 crcarión artÍstiL"a,. de la qur b produu:ión tle obras de arte ('S sólo r('!JU1t:Idú e>: temo. AIH donde hay:~ hombr<.'s, Hl rgir.l cs:t ~c:riviLbJ. Es nccesíl.ria no porque los hombres nl'cesitcn los efectOS que prmJUC:Cil SUS re~ultaJos: C~ n~l~C~aria porqu~.: los hombres han ~onservado la fuerza para estJ. actiYida.J. Ya en lln:.l fase muy b;1j:1 de b evolución sl1ltgc es[J fucrl:t en los individuos más incul H>S, :tUnquc de fornu muy pobre . .Podctnos scgu1r su cxistcncta incluso allí Jon d1.~ todavía tlú se h~ manifelitado en obr.tS de arte. Pero no necesita J.k:t.nzar :un grado muy elevado pan superar a otros aspectos de la n:u: u raleza cspjritu:J.l e imprimjr en el individuo t:"1 sdlo del t::tlento :u·t,stiro. Dcsdr ese momento se ofrece unl d tvcrsld:ld y grada~ión tnfíni [a, hasn llegar a esas raras manifcS(acioncr;; en las que aparece Cl.Jmo :)0brehun1an:t, elevada al máximo porque supcr..1 1:.1 mcdid:1 habarual de la fuena hum:ma. La. acúvidad arclsr~ca espiritual no tiene ning{m resuhado: dll misn1:1 es el resultado. Se agora en cada moment o par:1 cmpt.!:zar de nuevo en d síguiem:e. S6Jo rnicntras su espíritu es ;lCtivo posee el hc.,mbre :tquello 3 lo t.lUt' aspira. La claridad de la c~oncicncia l b que se eleva el indi,,iduo no le garantiza en ningLm momento una concienci:r perm~nen re de b que pueda alcgr1_rse 85

lr.mqullid.ul, liÍntl qll\:' tutht ronricnc:ü dc~ap::u\."Cl' t>n el misn1o n1omento en d que surge. dt•jando sitio para ou-:r~ nuc,·:t. L:~ activitbd tampoco es 111C'l'c;a:ntclllcnte progrcsiv:t, ..:onst~rnetnl·ntt: a~c;l·ndcnt (.? en cub ind;v ¡duo~ alcan·t..l su punto culrninanrt' en cad~t instante. L.1 concÍt'nc:ia o~~ura dd mundo que ..:onsriruyr el contenido de '\\.1 exisrcnci:1 Sl' efev~ a una visión dar:a l'll los momentos fd ices; mns b act ivid:u1 momcndnc::1 d~ su cspfriru es ht lu:t. dar:t que ilumina rcpc1H inamcnte el mundo; intcnt:'l.d. n.•tc11crh en ,·ano, rienc qul' crc:lrb ot r~ \'1..'7. ~~ es qu~ debl' ílumin:trlo de nue,•o. En 1:1 vid.1 de b luunani&td ocun·c lo mismo quL! en Ir. del inJividuo. Uno ~e complace inút ilmcntt· cuando opina que d cono imiento :1l que ha llegado el individuo notablt: es un conocimiento qu~ no se pierde para d mundo. El conocimienro dcsapa.reú' umbicn ('ot, el individuo, no lo tic·nc nadie que no st·pa crearlo de- nuevo }' a menudo pas:m l:lrgos períodos (h: tiempo :l t Hc~ de que b naturalczl proc.Ju'l.ca i ndi\'iduus qu~ pucd.1n llegar siquiera a sospechar b cxr~nsión y clariJ::ul ele la concicm:i:t de sus antctc. \ores. ¿Quién puede \':maglori:use, desJ~ los tiempos tic Lcon:lrdo, de lubc.·r ,·islumbrado l:t cima de su t.onocimicnto artístico del mundo? Est~ actividad e~ interminable; desarrollar cad:1 \'CZ más, darle una configuración \.':.1da \'e7. más perfecu ~11 mundo de IJs lparien ias dl.'nrro de b propia conciencia es un trabajo incesante del e~pÍ t it u. Todas bs fuerzas del :1lma sirven a cstr.: fin y ninguna pasi6n. ningún CIHUsia!>mO sirven de..· ll.)(b al anista s1 sus fuerza., no son titilt:s p:~r:t s<.·mqa.ntc ::~cti\ idad, L.1 masa intorm<' que. formándose, ascit•mJ~.: a la conci~nC'ia humana. pt'munece inagotable. Es miopÍ:l, y no os::~db, creer que la actividad artísric~ pu~da alc.1n1.ar jamás su met:t últim::t r ~upn:ma. Sr.)lo ~l travl-s de ella LOOOtC d hombre el mundo y no sabe qué regiones le son oscuras .:
r ocultas :un~.:s J..-

h.1b¡:rb rol1t}Uisr:'ld,) pa1·:1 su concaencia mcd¡antc la ncri\·i&td nrd~ ti~a. CJd:t ]ogro le ~tbrl~ 13 \'tsión ~ lo todavb no :lll'anzado~ ,v cuanto m3s ex tiende el :trtist:l ~u domini~, del mundo, r:uuo más se rctir.1n antt.· sL• vist:r los límit(·c; dd mismo. Par.1 él elt·eino de las apari~n~.·i!l!' c!i ilimitJdo pon¡w.: Mll'gc b:-tjo su ilimit:tcb .

~1nivichd.

8. L~ concic:nci.1 nní tÍL:\ no reb:1~a lo .. Hmir('s dc:l individuo: nuncJ. !iC manifit•sta por Qlllplcto. L.t obra dl· .1rtc- no r~ l.t sum.1 ,k· h !Kt i\'id.tcl ~lrttsti~a d~:l individuo, sino una expresión fragml'nt.u·i:t de .tlgo qu~ no se d~ia cxpr..:s:u· en Stt tor~lid:td. L!l :1rt ivid3d intt:'rna que d"·~.1rrolb d artÍSL:l. impuls.1do por su n:llll t':lll:Za, sólo se eleva aquí y allí a .Kto anístico cxtl·rno, y éste no rcprcscnt :1 rl rrab::~~jo .1nísü:o en su l,rucC'so global~ si no t1n sólo en w1 momcnro dcn·rminado. 1\ bl't"' b vista aJ mundo de h concien~b anística al dJr expresión \'isiblc r cfirc:ct:t J una forma de CSLC munJn, no lo agora ni lo concluvc. Igua l qu~ le prt·c~db un:l actÍ\•ic.l.td anístic.a infinir.1., r.unbién le pueJe sm.:t·dl•r O[.ra a~..·ti\'id :ul :UtÍ'itiC:Ii infinita .. Un buen pintOI-·· .. diu~ Dun.·I'L'l, u~s t.Í lleno d..: fi~ur:t por Jl'nt ro, y si tuc,~· posihl~ que viviera eternamente, siempre c.xprcsan:1 \.Oll "'\1~ obras .1lgo

nuevo de las ide.1~ internas lil' las qur h~bb Pb.rónM. Aunque la :lcti\·1dad cspirirual del artista nunca se m:mifiestc Jel toJo en la fornu de b obr!l de .1rrc. l icnde consr:lrHcmcntc a expresar~t! y alc1nza su gr.ulo m.ixtnlo momcndneo ~n l.t obt·:t. 1 .1 ohn J"· .ute l'S b expresión de la t:nncicn~o.'i1 ;-trtÍstacl devad.1 a unl rellliva :1luua. La form.1 a.nÍMira es 1.1 cxprt•sión in1ned~.1t.1 y ÜnicJ de t:sta ~:on iE»nl i:1.. El anist~t no llegJ in di n:cumrntc a su uso., no nect•sita buscarla p..tra expone•· ('11 db un ~onrenido que, •ucido sin fnnn:l . husc:1.b.1 un . , ~uerpo en e 1 que lcogerse. l .a expre"i 1on artlStlGI C!i m a~ ~

1

S7

1 bien inmediata y ncú~saria \' al mism0 riemp'-' exdusiv~l. El co1uenido dl' la obr:1 llllC tk•l c~pirnu ;u·LÍsriro, nn tot:tlmcntc- inform~. pero !\l '-()n una fonn:.1 poco dcs,lfroJbJa. L:t obra d-.· ~tni! nú 1.·~ e xpre.)ión de :tl~o qul' pudict'=t cxisrir r:1mbién ~in db, una copia de la forma ,.¡...,:t en b concicnci a .lrt:Ísl ic.:a. fn cSl' C:.l:»n Ja ptodu,ción dl' b obrl no st.>rÍa neccs:uia par::~ el propio ,1ni~ta~ Es m:1s bien b conciencia :udsrica misma la qut· t'n caJ.1 L::l$0 alranz¡¡ d rn:íxin1o Jcs:n rollo en el md•\·iduo. L.1 m:1nipu !ación tJcnica que produ..::c l:t ohr.1 ~e l':onvicnt· en una nt·rc.sidad para el c¡;píritu •lrtÍstico \:U~lndo éste sícnte la cxigen\;Í:l de llc\'~lr a existencia suprt•ttaa lu que 'LVe en él. Lt técnica no tiene nin~ún d~.·rccho propio en l.l :tctiv1uaJ .utísrica, csd ~ti servicio Jel proce'o c~pintullL Tan solo Jo:nd(· el espíritu no csd en <:ondicion-.: ~ de cjercl't su dominio~ .1dquicrc la téc:nica signific:ldtl indt:pcndicnrc, impon ancia y dcsarroHo, pero carece.• cle \'óllor J.rt1stko. Desde un principio, e] proceso cspiritu:tl de] ~nista no h3 de hacer otra cos~1 \Íilo rrabai:tr ..::on el ml~mo matcriaJ que en 1:1 obra ~e manif~csLa de modo visible. LJ :t~tividad configuradorJ t icnc ~u condusión extcl·na en la obra dC' :u· te) Sll contenido no es ru:ls 'IUC la misn1a configuración. 9. Pero si nos prcgunra.n1us por· el punto culn1inantc en el que dt!btria t ranqu iliz:1rsc 1:1 aspira~.:ión arrisric:l veremos que, lo n1ismo que, por lo general, el espíritu l1 umano no halb punto de repo~o en su dcst·o de ~ono\.'er· hasta qul! se ~on,?ence de su nccrsidaJ.. e) .tr llsta también sr ,.e oblig:ldo a elevar o;u intuición h:1sta d punto (:fl que se convierte en necesidad. B.1 jo el poder Jc la unaginación :-trlÍstica, b concienci:l intuitiv:t dt.>l mundo se va t!nriqucciendo de fonnls v figuras. Pero .. ~.:uando se no\ impone b amplitud )' dJvl.!rsidad de esta fucn.a creldora, hemos d~ reconocer -si somos

88

Lap.h:es de st.·guir has t3 ese punro-, ~.-onh.l ::tspir.1L"iéu, aníslica prindp:i l ~ el dt!sarroUo dt> roJa forma y tocb figur.1 hast.1 su plen:1 cxistcnci ~t. El :1rtisra d ·ja tr.ts Je sí lo que la :lf>:lrit:nci.t 1" habb pn·~ent:tdo como sit;n ificaLi,·o en algun.ts rases del dcs:urollo; sus propil·lbdes pir..:rdl'll podc:r sobre él :& medid:1 que este podc..·r ~l· sorncH· al de •

•

•

SU (')fOplO CtlnOl'll1llt>JHO.

l :1 opl·ración mcdi.tiHC b cu;1l d anistJ dcva ·u intuh.:IÓn d~ lo:) fenómenos lusUl compn:ndcr su necesidad es di.'iotinra :1 :1qudb otn en la que d cil'ntÍficu percibe como n~'t!sario un proLeso n:numl. Quien nc• ob!icrvc d ml.uu.lu con el interés del ~rrL~ t a hLlsl":ld d conocimiento ti<' b ncccsid:HI l ' l1 la ;~p
5¡ es que sit:nH· esta l'xigcncia, Íll\'t"~tigando las condicionc:\l dl' la génesis, pl'rO ll' rt•sult.lrl Jifkil comprender qLJil' b .lpari\:n~Í.l como r~J <'unllc,·a una ncccsid~d iudt•pcnlHc.>ntc d<'t cono~imit?nto Jd ori~t·n . Por mcnl·ion:u· una. frase de Gocthe: .. Fl hon.bre nacido y• cduC'ldo p:1m la~ ll:tmad:1s cienc:1as cxacras, no r?n(cnd~r:í Hdlm.cntc, en la cumbre de su intdigcnci!l, qw: también pu(\J c h.1ber uau f::un~sía 5en~ihlc cxact.1~ sin b que, Jl· hecho, es 1mpen ,ablc ningún ~rtcn. 1vluy poras p{!rsona~ sienten en gcncr.tl b necesidad de des:~n·ollu ~us represen t:tciont·.'l intuitivas hastd. un grado en el que alc:mc...·n r:uáctcr d~ neCl''iidad. Por enemigos qut· sean de toda v:1gucdad >' Jrbitr:tried:td ..:n !>U conocimiento de los nexos internos. por mucho que ~c.· debatan al ordcn.tr ene

LlOS

de Jco n tccim~'"tnos en u11 todn ncces:u ·io. por

mud1o que avJncen ('U c:'1L.l lucha, d mundo inruitivo sÍh'liC sienJo parJ. ellos un caos, c11 el que c.lo1njna la arbitrnril!"bd. El anis t a no se puede t ranquili1..tr con ~sro; indafcn.:ntc a todo lo dcmh. no abandonJ L1 illtuición hasta que se ha t.:on,·crrido en Ull3 repn:sen t.tción darJ de su espíritu . hasta que ak lnL"e una cxis{cnci.l nect"s:uia completa. Este es d 'St:tdio más dt>vado de Sll

conocinlÍt.'nlo productivo. L:::t comph:trt d:triJad y necesidad son una misma cosa.

la

Primera obst'f'i.h:.ción Toda polémica sobre d rc~1lismo o idt··tli~mo d(·l :lrtl· r..;s,~.,aha ocios~t; tiene J ug
e) pobre patrimonio de b multitud. El hecho de que b rnu hit uJ n:conozca. h naturall'Z:l en su~ obras no ~s rn3s que una procb:t de que no se han elevado por encin1a de u campo visual. Trabajan para b neccsithd m:Í'\ baja r buscan el apbuso tit•M~t~ndicntlO a un bajo punto de vista y a un:l visión subdesarrollada de h natur.1lc?..a. Ñlas, los idealistas al no "cn t ir~c '\atisfcchos 'on b natur:1lcz3 tal como la onoccn ni e~ru t31npoco cap:u:itados para de11arrollar su visión de b mi~m!l a niveles cad::1 vez más elevados. prCtl'nden compensar ]a pobreza de sus configu racione~ t:on contenidos cxtraartíst icos. Amh.t~ obr~s r.uccen d e significación an ísrica. Ninguna luhihdild en b reproducción de un:t rosca imagen de l.1 narurak~~1 , ningún conteniJo arbitr:nio 90

que Jirecra e i.nJircc t:~tmenlc s..: le asigne a l:1 obr::a de arre pueden C'l'lmpcns:lr b f~lt 1 de valor ;trtÍst[co. El :u te tiene un únic.:o c.:omctido~ que S(. disuelve en c.:ad a una de sus obr~ auténrK~s )' que espera nuevas soluciones en tanto nazc:'ln persona~ que sientan b necesidad Je lomar condcnl'Íl :1rdsti';1 del munJoM El arte: es siempre rcalistn porque prctem.!c- producir lo que e.s la. realidad para el hombre; y es siempre id~üsta porgue taJa la reaJidad crc;1d<1 es un prodw:Lo del c~píri w.

L1 .1cciv id~d

:lrrC~tic:t

es u n:1 :tctivid~d cspirilual rm:almcm:c o riginal r plenamente lUtÓnoma. Presupone la mayor reflexión y t:onduc&.: a la .:onc.:iencia más lúciJa. Cuando se U:tm::~ inconscicnrc •1 1 ~ :tcrivid~td an:ística. sólo se Jemucstra. la fllta. di.! capacid:~.eJ para prnl.!trar en su c1r;\~te1-, Este hecho Cli C\1 usa de :wlgunas falsa) o piniones sobre la posición del ~•rtisra en el mundo~ ideas con ]as que se cree aJubr al arti5tm~ cum1Jo t!ll rc:tlidad se le esc~tmn.Jl su.s J ea-eoLhos. Se le considcr:ll ~.:omo un:1 especie.• J,. artkulo J c luj.o de la humanidad, se le venera por su a~~ividad ~ que se des taca del resto de Jas humanu y qur se calific::t con1o _lo mis e>--cel~o Jd quehacer humano porque p:ue...:e desligar.sc: de la cxis{em;i~ tcn·cn&LI. Pero al eximir así al artisra, al cor1sidcrar sus obras como un exceso que una provide-ncia bondadosa ha concedido pua consuelo y ele-vaáón de lo!li hombres.., se Le niegJ. un reconorimieruo mud1o más importln [e. según el cual .1port.1 su p:1 rtc scri:1 ~ ñe.,;csana ;:ti trabajo diario de la humanidad Lo 1nisn1o que cualquier ouo. Sin ~1 la humanid:1d Glreceda1 no tanro de un placer, por noblt' que 5€'J, sino de rn1a dase supénor Je existent: ia cspiritu:ll. Se dice que el a_rte e~ 91

algo divino potque no se em:icnde lo que tient" dl' humano. ~1:1s el :trrc es !'lllgo 5unum¡,;ntc hum:tno )' no '>e vio;;lumbr.l (Ómo poJrfa "t.:r otra cosa. No C\ más extraordinario lJUC" otros producto~ lnummDs importante~. ]-.ociemos llamar di.vmo a aquello que s.tbemos que nt> puede producir ninguna fUCri..i'l human:1, pero t:Un lh:m.1StJO~ frc<.:ucncia lbmamos cla,~ino a lo que no hcmo~ (ornpremüdo como hum!li10 n:nurJlmcntr es má:.r Bc:ll rcmilir algo no ~omprcndido a lo incomprensabl~ que intentar ,'tverigu:t.r ~¡ no puede convertirse en :LI~ o I,;'Ompn.!nsJblc. 1

}'

wv «El ane de la pintura. no pucJe ser bi~n juzgildo sano sólo por Jos but·no!» pin(ores, pero para el rcsro es tan t!XUa.ño como un.a lengua extranjera ... Ena afínnaci611 de DW'ero nos parece explicable y ju~tjfic~da si p~ns;tmos l.

que b :u:tiviJaJ del artista descansa en un proceso cspirí tu<1l 'lUC no .)C "udvc a ..:ncontrar de una manera ran dcsan·ollada en rodo el :Ín1bito dcJ trabajo int:elcaual.

Ya indicamos al principio lo dlHcU qu~ Jebe ser f':J.rJ ~1 no :1rrist•1. penetrar en la cornpren~1on tlf la.s manjfc!,lltaáoncs de una f ucrza a¡e na. A lo largo de su Jes:uTollo intdc'-naJl, d hombre se construye el m\tndo en una forma y en un contt!mt.lo Jc:re·r minados, obligado por b ..:onstituci6n predt')m·inantC' de su natuL~~Z:l >' por los clemem:os de su educ:1ción j su vida; nada puede par et:>erle má~ valioso qw.: el ~ompleio Je su mundo cspir1uul que le pertenece Je manera im;ontcstablC" y qt:•c aumenta ~ontinuament.e. En él se bas.t su individua~idad espiritual, sólo en él nlcanza la posibilidad dl! una cxisu:ncia espiritual superior. Pt>rO comno toda prop[edaJ, la inrclccnt~l [3mbién libera e mhibe al mismo tiempo. CJ2

Derriba 3lgunas barrer::ts ~ pero se con\·i~n e sin qu~rl!rJo en h:1n·cra. Le roh:1 al hombre b posibiliJ.uf di.' n.·irncgrar~e a ese cst.ulo de desposeído en d qu..: el mundo lo puede ser todo para ~) puesto que rud3v·i:t no le ~~rrcnece en forma alguna. Y, sin t"mbargo quic.·n quicr:t .)cgu ir ~ll arrist :1 ~.·n su rerrt•no, tcndr~ que" dcsce11dcr de b :1ltur.1 Jc su t.:oncicnci~t espiriuiJI :a la que le había llevado el rr':lb:t jn de b \•ida. r~ndd que volver a contemplar el mundo ('01111..1 ajeno. a fin d~ (onocerln de una manera nuc,·a. 1

2. 1\lbs si p~:nsamos hicn lu que.• signi fic::t cnt elldc:r plt:nJmcnte una obra d\.· arte no podrc.~m,)~ ocuhar que.· nos hall:tmos :1nte una rarea fundamc:nt:tlmentl.' insoluhl~. Y.1 vimos que 1:1 obra dL· anc ~e des t. ca dl'l conjllluo de la 'ont·ic.~m:ia i ndi,•idu:d dd .1nist~1 cnrno la mayor c.'ipr.e.si6n Jt· un ~onocimicnto an:Ístico momcnráHL'O y que duranr · largo tic.·mpo pcrvi\•e ~omo monumento pcr·m::mentc ) visible de esa L:ondenci.1. LJ. Lonc-icnc:ia mism:t, im:ap.1z de ~xprc..:s.1rse ~n su totllidad. c:u·ccr. di! dur;Jción. 1 ~1 hombre jam~s pucdl.' retener b vid:t en tod3 su plcmruJ, impeJir que dcsaparclC:l u. ni ~i{llliL'I':l, qut> S{.: olvl(.ll'. [ •J que le queda son signos frJgmcnrarios, p..i~.ljt':tos. L:1s m1smas ohrJ!I de arte. abandonad:1s a ~u suerte, viven una cxistcnci:l m;Ís o menos larg~. Desde el in~t:mh: de su '-'Onch.1sión s~ cnfrc!n ran a l.t de~uucción p.mlacin:t y con el tie1npo S(' convicrtc.·n en ruin~1s h;1:;n las mis tlur3der.L.... ¿Qué snn cicnros o miles de .:u1os? Cuando la más l!levadJ c:ondencia ardstic 1, (]tiC de he ~u existencia a un favor espe~ial dt> b n:ltllr3lc7.~ y .1 hs ~ircunstarH:ias: m.í.s c-xrni1~u, dcs:tpuezca para siempre roo d individuo, se borr:-tr:in tamhién en un futuro ll'ljs o n1cnos lejano, esas pequeñas hucll.1s <1ue con "ida a u tónom:t sobrevin~n a su muerte. Sus obras taiubi6n le !\igucn a la tumba. E indu~o en su pcrmJ.nench Jas

obras UC art\! no son mas q~.tc UJJl ~0n1bra Je }o que fue•·oa cuando todavb estaban relaóonaJ::~s c:on b r~cti­ \ridad \'Íva del :.ntSll. L:1 conciencia que se pcrfc¡;ciona en la obra de arte y se maniiicst:1 l'll el la sólo I.!XÍstc ~sa vez única, la obra de lrlC sólo vive plenamenre cnronccs~ c::6Ia en ese momento único y para esa p~'rso.na únic:t alcanza su significado supremo~ y s1 Jcs:tparc,icsc to~:al­

ment&: rn el momento Jc

~u

11jc1rnicraro.

habn~1

(tJmplido

su destino supremo. Nadie puede dcvolverb :1 cst:l vidaJ ni el propio 4ftist.a ni ningLm observador extraño. Las condiciont:s previa\ que, .1denrrnnclosc <:>n bs profundidades del ~.migmá.tico taller d(! la naturaleza humana creadora, dcte.-m in:tn su for111::n escapan 3 la vista y, si en el 1no1ncnto de su origen lparccieron neceslria.mcnte, en los pos[eriores. aparec<:dn de una ma:ncra más o mc110s :t1·bit~·:1ri3 ) en~gm:icic:1. En csre sentido supremo, h. obra de arte individual es algo insond.tblc.

J. Y, aunqul' :tsl lo reLonuLcamo~ a. pesar de ello debemos inte-ntar ('Omprendcr la obm de an e: en ~este sentido si queremos est::tblecer c:on ella una r·d actón csp1ritua:l. En su mtenor sigue s;cndo ajena a nosotro:,~ por mudto qut: no~ esforccmo~ por asegurarnos sus dect:os más o menos lcj:mos con diligencia, :uuor v en tus IJSmo. S61o en d momento en que '\ean1o5 consdentes d.e C]UC todos estos dccros se explican por l:t obra de .1-rtc, pero d origen de la obr;1 de :utc no sr l'xplica por esos cfccros y, j'lOr ..:onsiguicruc-, olvidemos todns las cucs(iones sobr~ lo que la obra de ane podna ser para nos.ouos, }' 110s concenrremos en la cuestión de cómo ha surgido de la conciencia artÍstica, entonces t'111pczad :1 adquirir \'t"rdader.:L viJn para nosotros. Reproducimos. la actividad art,sd~ y d grado de comprensión que podemos. alcanzar depende de la fuerz:1

produ~~ivl de nu~srro c:,píriru t.:on la que nos enfrentemos ;t b ob r:~ de ::t.rte. En b mcdid:t en que comprcnd::tnH)~ así el lengua ji' deJ anisu y entcndamo~ su obr:1. recibiremos el mayor csdmulo qu~ las obras de ane nos ofrece11. Su contcmpla~tÓn d~spertJ1·á en nosou·os un nLLe\'O rrpo de vida

cspiri1tlul, nos vc:rcmos en una. nueva rdaci6n con el mundo y n!t:onoc~n:mos que pou~mos apropiárnoslo en un sentido totalmente distinto al ant~rior. Y lo mismo que la~ obras cl~: .lnc nos abren la vista a.l mundo l!n sentido ;LrtÍstico, se collviert-.:n en lo!' medios. más impo•-t:lntes Jc fonn~c. i6n en d c:1m in o q lit.: nos h:1n seña1nJo. De este modo, extraemos JI.' IJ.s obr~ts de ~nc la mayor urilidad que hemos de agradect•r :1 los producro-. hurnanos. St! ~.-onvicncn en 5eíl:J.les dd camino por el que ascendtmos a b conc1encia !»up.:nor, y el mnyor place•~ que les d~bem O·S t_;oinciJr.: t.:on d progreso dd conocimiellto. Sólo cuanJo lt.! demos l!~tc t.:ontcnado .1 nuestro trato con l:¡,s obras de arte estarrmos seguros Jc comprc:ndc:rbs en ~u cc;cncin mis Íntítna.

V T r:1s las discusiones precedentes podemos llegar ahor.1 a ~:riterio-s para una v:tior:u::ión objeuiv~ de bs obras de :~rte en su sentido rn~s ~lcv:tdo.

En primer lugar. debemos entender b relación que guardan el ;uiáo y la producción. l:.n el sentido m~'i 1tnplio!> la producci6n .. y no sólo b :1rdstka. ~e apoyJ en necesidades espariu.JalC's mt•y diversas. la nan.naleza humana está provista Je las aptitudes más iliver:ias, en unn. mezda infinit:J, y la variad a can[idad de oh ras es d result:tJo neccslria de b infiniu divcrsid:u.l de talento~. l.

95

El juicio, en t:'Jmbil', :>urg(;' de una necc:,id.1d sencill:J. hl homhrL' r·efl~.:xivv bus~:a oracncar.sc en IJ. confusa masa J~: crc·acioncs que percibe. La producci6n se ]e presenta corno a.lgo J~u.fo y rodo su esfuerzo se conccJ1tr .1 I.'!IJ obtener t:unbién lliU '\•isión dar:~ dt.· c:sh: :\mhiro de 1:-t vi(b. Produceión \' valoración .¡,on dos ámbitos separado:.. Es un er-ror pens.u que d jui\-'" io debe ~er riguroso frente a \as obras.. sólu ha de serlo frente ~ sí n1¡smt1. F 1 ju;cio intolen.ntc ante obra'i que pliecen condenables se basa en la inadecuada htpóresis Jc que las obras clebit!ran ju~tificar- su e-xistencia ante el entcndimien to; ahot·a bien, proceden directJincnt~ Je una esfera i n.accesible a la influenci:.1 de 1.1 rcHcxión. La experiencia enseña también que el juicio que s.c atribuye dcrcn11irtado poder sobre ~a producción 110 consigue nada a pesar de codos sus esfuerzos. Con cada generación nacen de nuevo toJas las fuerL.as que serán productivas~ se las

apbuJa o s.e las vitupere. Quicli quiera juzgar las obrtts de Jos hombres t iene que ser, en cierro sentido! indife-

rente a ellas. No de t::J 1noJo que su sensibilidad no participe l.lc ellas, pues ]o que el hombre quicr.l apropiarse irnd~.:ctualmcnrc hj de aprchcradcrlo tan1bié1l con pasi611; mdifeTente más bien, en el ~entido de que acepta lo cxisrccntc, sea lo que '5C3 como algo dado >' just1f1cado por si mismo y no dese~ o ponerle m:ís esfuerzo que· el de Ja invcstigaci6n y el conocimiento. 1

2. Pero el rigor del juicio para consigo m1smo rcsult:L ncccs~u-io en primer lug:tr~ cuan.do para el cnrendimicnro se tr:tra de sep:11·ar el ~mbito de In produc:ción :-trdsnca de la totalidad de los proclucros. Como rod:1 capacidad humana! 1~ artística surge también ¡:n los casos tn:ls raros, puj:rnrc y sin menoscabo del predominio de otras aptitudes. Sólo en los mo111entos c.:ulminarues

de b acti,~idad ~rtistic;1 pue-de: adquil'ir, ..luicn l'nlitc el juit: io, un conocimil'JUO purll .de lo (.] lll\ de otro modo, ~olo ~e prescnu en 1nczda, (onfusión y deformación. Ocsdc eso~ momcn(os cu l minantt.:S~ iluminado pcu d "·onocimicnto obt(:nido_ percibid Jc form. pura ~.: inm"·c.liata Loda 1~ ampli[ud de b :tcthri(bd :lrtÍsttc:t~ tlc~'lpa­ n.·~.·cd de su obscrvldón todo :1qu~llo l)Ut• no t~nga 5l1 or1gc.m en b fu~rz.a a.nÍstica, aunqw.: ~1pan.·z.ca ramh i~., en la obra de anc~ en la multifonnc roDiidad en que se entremcz~,; l :m las m~m i fc!oitaciones de los más diver'ios talentOS )' csfuci7.0S. rC~UilO~er.Í dar.11lll'IHC el hilo COnductor qLJe caractenza la t!Xist(!ncia dr ~111 mismo irn¡ndso anísuco \."n los más diverso" graJos, bajo b s furmls Jll~S liferclltl'S, l.'n be; flscs má di\'CfSJS Ud des:trrOllO. Seguid bs huellas de b tmergí:-~ artÍsLit;.l h~sr:.1 lo~ nivelt.>s infcriorc\ del desarrollo espiritual; percibid (Ómo una conexión ininrernm1pida une el irnpu l~o artístil'O déhil~ sobrcp.:tsado por otros csfucoos mrdecrualc.•s y que no puede ak·a.nzar un:l c-xistt!ncia .lbtÓnoma, l:Oil los pu jantes impuho~ del esfu,·rzo artÍstico que en determinados indi\'iduo~ J.~putan un lugar .-.1 resto de las fuerL.as del espíritu. Reconoced. una especie de omniprc cnci..1 dl' la energía anÍstka en la vid:.t ~.:spiritu~l y descubrid un ámbito inmcn ~o de acti\•id 1d tn d que I:J diversidad exte-rna de lo\ rcsulu.dos no engaña acerca de l:1 cohere11cia i nrcnu. de .su sen(ido. A~í

pues, si el que juzga d.:bc excluir desde un principio todos los juicios tJUe ~e :11 oy:m en b confu~ión Jel signitic. do artÍsti~o de b obra ~on otras cualidadts, nnt) pronto Ir p:trccerin Ín3plicablcs la.s fórmulas habituales en las qu~: la vakn.lt"JÓn suele ser el objeto de ~u activida'-1. ·\it·ntras siga el dt!stino a <}Ul' e~d. sometida. en c:td:l C'JSO la futrz.a a rtÍstio d~l espíritu humano .. 3.

reconocerá, por un lado, que b capacidad ardst ic:t 'Ji

puede incur:rir en algunos errores y producir ~sí manifestaciones que, t:111 pronto como se: rcconoct: ~u csend;-t. <1ucdan cxcluidJs por s1 masm:~s del imbiro Jc la actividad ardstíca pura. para el juic10¡ por otro hulo .. reconocerá que el •n·tc no necesit:l., LU~lnJo exisre, 4-!l rcCc.JnodmiC'nto de su bond.tJl porque no pucdl! ser lllalo. Por ello sólo encontrará el resultado último de su :u:tivid:td en Ja estimación de la medida. de esa fuerz:t anÍstica que se m:tnitiesra en b obr3 individual.

4. De donde se dL•duccJ por t'Litjano, y el incremento continuo de su sabidurÍ:t ~rtÍs Lica. Ninguna otra actividad espal'itual puede conducir a un punto de vista con autondaJ sobre los produnos artÍsticos. R&:~mlt~ insoportable cnC'on(rar en esre c.:ampu la arrog.111ci:1 qu~ m:mihe'ltan quicnl"'i adopt3n frente a la'S obras la pose del mlcstro, Je quien se iliferencia prcc1-, meo re porque la naturaleza 1~ ha ncg:1do b facu.ltad parJ la acrividLtd •trtÍstica indepl·ndicntt·. En vez de apn.~ndcr modesua ante las mamfe5taciones dt! una fuerza artÍsLica, en 'Tcí'. de contemplar l:'ls obras de 3rle t:omo ruentc inagot¡¡b]e de l'~tudio y ~'onocimicnto, en vez Je venerar en el vcrJadero .anis ca una fuerza que trabaja i ncansablemcntl" pm l
de los hombres, los entcndidoc; s~ comportan a veces como si los :trtist::ts no tuvic:-.cn otra •:osa que hacer que n:alizar Jc un:l forma m~s o menos s::tr ishC"rori:a lo que t.•llos mismos coDoct·n h:1cc- tiempo. NJturalmcnte, I.!S m.h fádl oculmr bajo el adcmin Ut Sl1 pl·riorid;~d un~ comprensión es-.:a~a, Hcilnwnte JdquiriJ.t, que \'incubr d :1Hn serio de: .:ontxcr d significaJo de bs obra.s ~un el respeto ante los productos de una fut.~l za de h que: unu

•

1111

•

mo no par't tup.t.

VI Todavh son m:c:c~.trias un::ts pal:1br;~ s más al final de estas c:onsiderac.::ioncs. Ht'mus vi.sro que entre bs diversas relacione. que se d.1n entre el hombn: y l:t~ o bras dl' arte, sólo hay una propiamente imcrn:1 \' productiv:1

L'SpirituaJrnentc. L~ p3rticipaci6n mtduplt. del arte en b ~u hum espiritual to.Ja\~Ía no es rundamrnlo Jc b (.Ultura artÍstica del espíritu. Ha habido épocas en bs que 1:-. on ienóa ciem.ífica •\-' la anísricl vi"~ieron 31 mismo tiempo un dcs:tn·ollo y un incren1cnro importante'!. A det~aminadas persona~. cspccia.lmentt.' dotadas, les fue pt•rm itido penetrar l'll lo~ secretos de lo.') orí~~ncs } las C;1US:lS micnrr.as se esforlaban por entender aa"LÍ~ticamentc la infinidad de la int ui~it)n. Pero r3mbién hay épocas q~Jt', aurtque dcntificamcnrc eminentes., no lo son en el arte. I.Js m~jore.s rnenh.'.s se vcu :.c:til'~t<.l:ts por el inten?s cicmtífico y el arte s(il(l llevl una cxisrcncia aparente. Puco de lo que- produce o se exige de él responde a. aquclb net:esidad de la que únicamente ~ut'gl' d vérdadero ane y que sólo él pm•dt· 'l~t isfaccr. Los m;1yorcs esfuerzos '-''ipit itualcs se dcdictn cxdusivan1ente a la amplia.ci6n J,el conoánuento cicndfico y, :umqu~ de ve·¿ l:fl cuando se oht icne conocimiento arr(srico de bs obras de ane 99

cxistcntt•s, éste es esC.t!!U si no sr pone al servicio de b fut-rza p roJu('[i V:l. lUlÓnonu. Pero lo!~ ::u tis[as. los \r.:r· d::tdcros portadores. y Jefensores de 1:. '-·onrirncia artística, t:.lrCIHeS Jc rliCf~.•\ domin.,uUc, llO $0111 CJplCCS de Jade 3 su oficio el \'Jior de un 1-Ían cspiritu.tl ~ignific:1rivo. El anc cae en mano" de los menos dot.tdos~ no rc:vcb ning\m progreso c"piritual digno dl• mención ni pucdt.· ''an3glotiarse de un vcrdJdero provcdlo para la socirdaJ humana. Oc este modo rl ;trtc en su se m:ido más ele\ a.do j')\lcJc pcrdcJse parJ gem.'rat.:ioncs euter~\s. M:1s su propia csl•nci:J exige que 'u t icmpo vueht~. El Impulso .1rtíslico C'- tm impulso cognitivo. l:1 :lCti\~idad artís(ica es un:t operación de ]a inteligencia. El resuh:tdo JnÍsrico es un resultado del conocimiento. El artist~ no hace más que rcJ.lizar en un mundo propio la ~onfigt•r:.ción r~H. ion:tl en que ..:onsiste I.J csrncla Jt roda ~onocimicnto. Siempre volvcn1 el tiempo en que se cree no poder enconrrar cxch1smv3.1n~n t(' la esencia cleJ mundo :J IU donde ~e buscaba, en que se abandon"J.n los carninos habatualcs porque sr ha vi)lO que tampoco por ello~ ha de .1kanzar~e la meta eternamente lcj:m.1, d t:icntpo en que se volverán a pisar los senderos primitivos, sih•estres, a hu~r~w las huellas tltiC Lt humanidad rcL·orrió siglos lntcs, en que, re..:ha1.~ndo l:1s hcrr:uniemas t'mhot:tdas, se rchari mano de las que duranlc mucho tiempo se han dejado Jesc.u1s:u, para poncrbs Jr nuevo a1 servicio de ese afán eterno.

100

2 Sobre los intereses del arte y su promoción (1879)

Por· b expn·sit)Jl qu~ da LÍrulo. o inr~r..:st'S del :-arre .• no debe enu.·ndersc las n:bcionc~ que se Jenv;ln :lUtomá[ic:tmcntc de la me-ra e:-.1stcn~i~ dt· bs obr:.~ de :1rtc. Bajo csra expn:sión no se t'nticndt.· :tlgo general, cuy:t esencia sea ctcn1a aunque camb:i~n sus cmncnidos. sino

algo espccbl. específico del prc~l'tltc; no una m:Lnifcst ~l ­ c.:ión rca' ~1ue surja nrcesari:1menr~ de los efecto~ redpro o~ de c.listinros elementos vitales, ~ino al~o arbitrario impuesto a nl:l<:'SHJ época por cieno~ a.fanes. Hay personas qut: no encur:ntr:m el st•ntido ,le la ,,ida en producir .1lgo ~xcclcnrc sino en n·rcner lo que debt.•rÍan dar a los demás; llc\':Ul con dcmasi:n1a Ligcre2 :t la n·sponsablliuad que les corresponde y st· sicnt~:Jl ~ t'Jl cambio, mur respon~¡¡blcs del estado de su naci6n. Creen que tienen la obligación de preocuparse de la forn1:1ción cult llral, el nivel intcll!-ctu~l. d csplc.:nJor de su época; pero en Vl'í'. de ayudar. :1.unquc sólo sea un ~')oqu ito, con su propia vid~ y sus propias obr.ts, se agotan señabndo medios y c.:aminf's para que otro" puedan rendir lo <-Jue eH os se sienten m~:.pares de h;~ct'r. 101

Con ellos surgen, en lugar de a~:civitladt:s naturl1lcs.

movimientos a.rt1f1ciales. y la imagen de h época se compone de esh1crzo~ \•:tnos en \'t.'Z ele lCL:ione~ rica~ en contenido. A esta categorb de mo\'imientos y .1f:mes pertenece lo que con el nmubre de inrerés por el an:c figura en el progt:·un1 de rod'ls hs empres:ls que !ie comprometen c-n l::~ promod6n de fa t!poca. Por consi guicnte,, no se rrata de invl:.'stig:rr aquí un fen6meno nacido de la vida espiritual interna. de tos hombres~ sino de dist:ulir ciertos asuntos que, partiendo Jc unos cu~n lO$, se introducen desde fuera en su vida~ Lo qut' en este scntillo ocurre <:n el ámbito dd arte no cs en absoluto csp~dfico; arras esferas pn:scntan fenómenos análogos y aquí sólo tenemos un c]cn1pJo de toda una serie d~ es.fuenos que, provislO$ de u11 rico ap,Lr:l(O de razones excdcntrs y aplrcntenlcnre irrefutables, de hrill~ntcs perspectivas y nobles metas. han adquirido demasiado á.rnbito de juego en nuesrr:l vidJ acruaL Ante la tcndcncil-, hoy can generalizada, de hacer observaciones sobre la situa<.:tÓn acLual Jr la vida intclccl[ual~ sacar condusiones gene rales~ contp:ll~ar n1..1esua 1 t . 1: epoca con orras, no hay mas reme,w o que reconocer que frente al significativo auge que han tomado cicnr-~s esfcr:ts intelectuales~ eJ jmbilo deJ :ute ha caído en cierta decadcnci::~ tanto por lo que rc~pccta a su producción como n su recepción y cmnprcnsión. Tenía que abrirse .:tquí un buen campo de :lt:rt\ itbd :l Los in:l\..UVOS~ se despertó en d ios una fuerte neccs¡dad de devolverle :1 b época L1 bendición ausente de una esplendorosa \ 1 Lda artÍstica. N u pensaron que con demasiada frecuenci.1 resulta precipit:"Ldo deducir Je b carencía la posíbihd::~d de comp~ns:ula y que el hombre sólo puede prot.lucir pscudo,ultura c uando cC>nscicnte e intencionadamente quiere crear algo que sólo la naruraleza puede otorgar

en el cJ.mbio de b vid~ e~piritual. Sus esfuerzos h~u~ 102

proliitndo en todas. las l·siens del ant>, pc.•n> etl ningún sitio han adqutritlo tal :tumuuo y dl'S:lrrollo como en d ámbito de b :t ancs plasticas, \' si pt.·rsc:guimos aquí ~u~ nsgos individuales n.:sultar:Í f:ic!l \'l!r las an:Jlogla~ en todos los campo!~! del :trrc. En térmi nos gcm:r:tlcs, ~sto~ esfuertos se mlll'Vtn en J os tlirccriont·.s~ por un l.1do, hay que c,~; r imu lar y oric.·ntar la producción anísti ~1: por otro, luy que Jnimar a la p:trtidpación en los pron.•so'> de la acrivid.td ~n Ística •\' difundirlos entre los c1r... ulos más amplios posibles. Es inc.·uc,tionabl(' que ~ó lo pan ponc:r en duda h lcgirimidad de bs rareas cxpucstJs y

s11 func.hmK·uto hace! falta 110 sólo b.tsr.anLL' indc::pcnJ L•nc:ia de.• ~ritt·rio si11o también ~.;ic.·no g t·:ldo de atr... \ Jm ic.·tuo. Un medio empleado con tanta frl.!cucnci:t como éxito ..:onsiste ,e n revest ir, plra sí mism(l y parl los dL·má~. aquello t]Ut.' se L!mpn:1u.lc cm In J.utonclad dd deber p~adicnte. aquello cuyn cjc..:uci6n rcquicrl' [311to convicdon p ropia, como reconocimiento y cobboracion d~ los otros. Frt el fomcnro d~ los llatnados mtrrest·~ .uLÍstil:o.s suele lu,ersl.! un uso trccucnte de csre Lipo de ugumen-

tación para impresionar con tod::a cbsc cle- fam:asm:1~ a.J \.'lltemJimicnto escépric<.1 qut· pudiera poner eo duda la lcgidmidad Jc tak·'\ esfuerzos. La fa h:.1 de sentjdo par::a e] a.ne en gl~ncr:tl podría !ier d re¡ rache más f:ícil que se le barb :1 quien intcntao c-:;c:1par u oponerse a las dt·m~nda..'l d~ quienes. r.u1 empcii.ulus csrán en b ,·ida artÍstica de llllesrr.1 épo,a; ~C le 3l"liS.HÍ:l Ue barbarie, de f:1 lta d(' aJtura esp1ritual de scnddo ideal, y lust.l se le tildaría fina)rnent<' de resistirse al bit_An mneriaL cspu·itual y moral drl pueblo. Y. ti in embargo, un :-a observación superfici:tl de cso(j csfut•rzos y dr SLIS rt·sul r3dos b:1sw rb y;¡ plr.t con\ e'Ou..•rnos de que: no pcrsiguc:-n m&!l que mantener .1l mundo en un::a gr~ln i! usión y ofrecerle tod:t clase de sucedml't>\, cu;1ndo prcrendcn :1propiarsc dt· los auu~nli ·os elementos de u na vcrdadct.t \'ida nnisric:~.

¡o,

1 Por lo que respecta, en primer lug.tr, al esfuerzo dirigido a In lllÍsm:t producción ~u·r tstka, se h:1 creado una situacic)n, has:td.l tn b hip6te,is más C:\trañ:t. que en cu.1lquicr otro tel'rcno se rcconm.e r~ía i rtmcdiaranu:ntc como :~ l go totalmente irrei;ular y qtlc mur raras \'eccs dcbit·r~• tcn~.~r su igual l'JJ b historia de la ~or ida dd espíritu. 1\tl1cntras stSio b tuerza artística pcrmit~: con su ~ctividad el de~3rrollo dd ..:ontL·n ido artÍstico vital, y micntc1s s<',lo los produrros 3rtÍsticos enseñ~n a los hombres la escnci:1 y los objetivos dd .1nc~ l'll b acrualu.l.td lllrccc darse la rel:1u0 n inversa, Son precisamente los que c·arcccn de fucr-l.:t :trrísric:l quienes pretenden prcsc.:ribirlc al mundo d contenido :trd!'cico que ncccsit:t. }' no ven que no cxist~ contenido :trtÍsrico alguno que no cm~nc- d.e una ;1ctivid.1d artÍstica. Como no ~onon·n el :utc por c:.xpericncia interna, como nece ~iJ:.td de creaciÓn, SÍOO sÓlo Uc;~Je fuera y pül SU\ productos, parten de la convicci6n de que entre tudas, ellos conocen lo qul' es JnÍsuc~mcnte provechoso para el mundo v de que to!) a rt ista~ sólo han de rcaliLar lo que les prescribe.- este LOnocimiento supt.:rior~ se hnn formado un dominio del J.rLC r cuanJo promueven b activitlaJ 3l'tÍstica. sólo lo h::tccn en lanto t>ll l'lllnto sea un mcJ1o de n:ali'LaJ· sus exigencias. Es cvídenrc que lo que se le prcscn[a al mundo como ••¡·te \•erdadero, rt·Ju.:-ido, no es más que una falsificación, pul'S no ellUDa de la única fuente de la que puede dcriv:trsc el arte. Por caminos totalmente distintos a los anístiuh llegan a demandas ideales p:tra cuya rcahz.1ÓÓn p retenden ~•Liii~..:tr b fuen.a ::u-tístira. Los el~mctnos de su imaginado reino proc{'Jen de bs altura~ de bs u•orías filo~ófico­ L·~tér ic as o J~ l~jan.ts consideraciones hist6rit:as; pues. aunque las dem:tnd.ls gent•r:th•.s sobre la configur.lci6n 104

del Hpccto :lrtÍstico \•·i r:d se dcñ,·en de puntos d~ ,·ist.l lilosófico-rstéticos. rl.:'sult::t que la fanr:t:;Í.1 (k l'~os reno~ v,hlores dd arte provic•u:. cmm.lo .se trnt:1 de un::t realiz:1ca6n posiuva, del gr:tn rcperrol'iu dt· l"on11.1s arlÍs· tica.) del pasado. l,or Ji,·crSJs que st?:ln las opinione.o:; sobre lo que debe crear d arre, h:1y una cxiben i!l común :1 todo.s lo~ nornw mente d 11Úmero de inici:niva~ anÍslicas. Por empezar con b arquit~ctur:l, n(., d('lw de h3ber época alguna más fértil en pro yen os q uc b actuJI. El :mt;f materi!J.J, la~ dist in ras t<'mdieiont•s de.: ,.¡dtl, la ~pa ri ión de necesidades totllmentc nucv~s inducid:t:. por toda una serie dt· d«.·,cubrimic.:nlos, h.m aumentado de forma insosp~chada la actividad constructora. La vicb p\1blica, el de,arrollo de las con1unicacione.s. ~xígen consuucciones de proporciotle~ gr:tndios:i~, 'luq;cn edificadonc~ pnv:u.l.'ls en nl'tmcro cre<.:at!ntc il medida qut~ ::ntmcnt:l e] bicncsnr individual; o uevo) i ntl'rcscs vitall's dan p;1so .1 una apariencia significatlVl de lo~ pwuos de:' cncucntn>~ los :mtiguos :tún c;uhsistcntL'S se v~n obhgados 3 suc;~:ituir sus viejo~ lugares por onos tHil'\'os. Este incremento de l1 a tividad constructora es p~ralelo J una mayor producción Jrtcsana.l y c
invención pr:íctic:t. El dc~eo de rx~rcihir d interés ardsticu ha cncontrJdo :tqui un rico campo d<' acr iviJad; en nombre d~l arte nos .111ropbmos de- lo qu~ t:!'>t:Í c:ondicion~d(l por las ncrcsidadcs de l.t vid~. 'i~ exige. ~ \C •

en1presas se Ctl("ll"rrc un:~ grJ.al p:tn:e de la activiJaJ :1rdsrica. Mas no 'iC limitan .1 3ñ~dir ..: lemcntos anísticos a la artivid.lll con:;rructiY.l e indusuill, b rH~rL·,1daJ de que todo vuch-a :1 estar emp:tpado d~..- ~ll"[ ividad .trtístu.:a ha ido m~1s allá, estimulando a:ambi~n b producción Jc esculnu".l >' Je pint ur.1~ con roda la sc~Ul.~b de récnic:ts n•productor:1s. Se- ha vuelto b mirada a los tH!mpos. en que t•l artl' tenía un

r:on~a~uc~

que t'll

•

t')J.'i

ck•s:.trrollo .significaLivo; ~e aJmira la múitiplc y riLl actividad que man ifiL·stan las obras conserv~das; se hJ

dirigido h :1renfi6n

.1

lo~ re~tO'\

d(" tal acti,•idad v allí

donde el tiempo h:1bía hecho \·ale• \U poder de~truct or se int:enró restablecer b imagen de lo que c.:xiMÍ:l :11Hcriorn1entc. No hay tareJ. suficientemente grandl! corno pan. no rmdcrli'l resolver hoy. L•t C\ 1dencia o l.J tr:uliLÍÓn no instntyt·n sobre ningu11l empresa artÍ:;Li\..1 antigua sm que uno no se sícnm estimulado :1 imiurb. El arte clcbl' introduc1rse. aunque sea de cualquaer modo, en la vid:t y hay que darle a la cxincncia externa b aparit:ncia de una configur:1ci6n !ll"tÍsti a. Baío el fervor de quienes se han :1rrog~do d cultivo del arte, las plu.1s públicas se llemm de C'itaruas., se t:olocan fuentes J>::l r:l adorno de las ciudadc~, los edificio::) públicos y pri\ .1dos ~e de~oran t•n el m tc•ior y ~1 l'::\tcrior LOn Cs\.ulturls, se pide ornamen[ación picrórit:a en todas partes la consuucción d~ nuevos edífíci os. !.1 rt·con.stntcdón Ol' los \'icjo~, ofr~... c una gran oportunidad par~ coloc:tr murJles de rodo tipo, SC' intenta rcsucitJr los más daversos proceJitnientos uuli1.a.dos en épocJS antcrior~s. En el c.:ampo del art~ Je la reproducción, a l.t promoción de todí\4\ sus d:--.~es, bas~u..l:a~ en nue\ os 1

106

d~:scubrirnientos. se suma el tlesco de ~brlc un nuevo t.'splcnJor ;_\ la vieja técnica. El cspíri1u de empre~a se ha :tpoJer~do de b f~ci l id:1J y diver~id~d de la rcproJuo.:aún

>' ha creado un;1 producción ma$i,·a que ni siyuwrn podíJ im.tginarsc en el pasado. P.trc..-:c qut• no" he mo~ tr:Lsbcl.u.lo l u 11 n\lc\' O R<..·n;tnu fa.ltan quienes ~..~rt:'en que nucsrr:1 ~poc:11 ran1bi~n e~ iguaL o superior~ a (Odas bs épocas ant:crion's L' induso ·qttiL·nes, m;Í~ ·modeStos., admi len ci~rru retraso con resp~<.·to a otras, están convencidos Je (1uc sólo se nc'c~ita un mayor -aumL'nto y difusión de todos eso~ esfut>r~os para darle al une un nuevo pcn odo dt• t>splcnJor. Y. ~in crnbargc..1, por par;u]óji~a qut~ p:1rc7.C.::t b afJrnlacion. nuesrr~t vid.1 artÍstica n:o s6lo no [iene ninguna semcj;uw:t inrern:1 con b d" !lquellos tiempos que Sl' pretenden imit~w~ smo qur además s~.: podrían destruir los gén11cnes de una sana producc~6u aninica. En rud:1s l.tS époc.u¡ ex isu~Jl b:.tsr.11Hes t:tlentos mediocres que, in¡,;~pat:cs de un dcs:1rroUo autónomo y unos ubjetÍ\'0'1 propioc;. in~isu:n er1 pon~rsc o1l scnricio de cualquier in(enrión ajena. Cuando csras fuerzas nwnon:s re(, ibt:n l~ orie1uartÓJ:1 de ~u :-t~.rtivldad de con1p:üicros ¡ndepcnd icntcs y superiores. como OC\Jn·ía en las gra nJc~ épocas del anc, surge e~a riqur..>za a menudo sorprendcnrc en los restos dt! los buenos ricmpos. Pero si estas ftten.as se convierten en m!.!dios para realizar los planes e intenciones de quienes quieren crear un ~rre sin poderlo produc1r ellos m lsrnos, se dan situ~cion..:s 4..omo l a~ que hoy podernos ubsrrvar. Por la que .!)e refiere a la arqUitectura v a la lbma.da imlustria y artesanía artísticas. pJreccn esnr toralmcnrc somcridas al donúnio de es~ renovación :trdstit.:it te6rl~..·:~. y en parre t:lmbién hjst6rica. El conocimi~nLo Je Jas infinims forma.s producidas en l:1 :lrquircctLLr~. b 1ndw:tt~i:J. y 1:1 artcsilnh en d pas:u!o por otros pueblos, se h:1 a.mpli:Hio cimicnLo,

)f

107

y profundizado enormc:mcnrl'. Este conol:imicnto suministra d repertorio inagot:tblc en el que :,.e refugian todos los qu.; cst:tblct'l'll un programa p.1ra b anim:tL:ÍÓn anístic-1 Lo!. puntos de \tista son muchos y muy V1fi:ldoc,. ParJ uno!), el conocimiento rc:d~n :ldquirido y la admJra¡.;i6n de r:unas fonllas arqui [ecrónicJs :alejadas c:·n el tiempo y en el espadü y de v~ntos producros anístico~, la admiracibn ju stificad:~ , la pasión por c~t.l infiniu diversidad de dcsl:ubrimientus. técntcls, configuración, omarnent:1c...1Ón. colonción, lu provoc:1do curiosamcntl' la crccn~1.1~ sumamenrr injusrificaJ:1~ en que. de repcnu-. se puede p1·oducir ahom, de nuevo, en un inrerY3lo dt~ tiempo y en un e~p;1cio cultural 1imitados, todo aquello p3-ra ~u y 1 producción fueron ttccrsarios grmdcs periodos )' condiciones distintas. debidas a la n.uur.1lcz:-~ nt::m c.:omo modelo de ~ctividad .u·tístüca. AunqtlC estos puntos de vista sólo se explican por falta de rcllcxión r ~cricdad 1 h:~y otros para uya jusllhcación no sólo se n:~Jrrc a los intereses \'inles más importantes sino r_ambaén :1 la.s rcoda~ (•stét icac. nds di\'crsas. H:ty pocos géneros estilísticos sin profetas. Unos ex igl'n la ''uclta a las formas griega~. que consider.1n modelos ~upremos, itbso lutamcnt~ válidos para todos los ci~mpos, otros predican b rcnovaci6n del mundo de rormas de la Edad rviedia tal COnl() se desarrolló en el ámbito del cri.~ ri:'mi smo y b ''isión crisnan:1 del n1undo; ol ros se entusiasman por la audacia y grandeza con que: d imperio romano ~olucionó sus t~teas arquitectónicas y esperan que la imit:tción de este

lOS

eit.·mplo salve a la arquitectura actual de tod:ls sus dudas }' desconcic• ros; otros se sum(·rgen a su vc1. en el '\rariado mundo fonna) dt: los siglos XV y X\' 1 r t:recn habr:r descubicn:o la fu(·n~c con la qu~ el hombre puede <.,Jrishccr para ~iemprc la necesidad de configuración artÍstica de SU entorno. Y ):-. 3Cl Í\'ldJd arlÍ~til.~l 110 solo i ~1lcnla volver a rsos ~randcs modelos; dt: los lugar~ S m.ís remotos se extraen L!jcmplo~ .1 imitar. Y no se conforman co11 t:onsejos. los convcnddos de fales ncct•sidadcs c~ntran toda Hl :lcti\'idad en ton1o a csla convkción. · st ," tcnd ..mcias se han orgJniza<.lo en unl especie dt· profesión y lun ::tclquirido d ('..tdctcr de asuntos púbtícos. :\o sólo se han asl·gur;.'h.Jo el inLerés y 1os medio!-. pri\':tdos~ también ¡os del L: sL:1do y los municipio'i. No puede enumt:rarsc rodo lo que en este: sentido ocurr<: y se pl·ct-.!ntlc: cnt re otras l:OS tS ·~e d ispo tll' de la formad6n )' educ:1c.:i6n de los ~·u qu ltcctos, indust ri:1lcs, :u-tesanos~ de b t.:nscii:ut'l ~t •\' b n.cumubción dr un material enorme de modelo,, así romu de l::ts JC<.:toncs qw· tienen que \'t·r dirl.!narn~ntc .,;on la produL~~ón y ~on su fomcnro, Jirc...Lión }' supcrvistón. ¿P~ro, qué l'S lo que re e; u lt:t de (?S te gasto de medios y energías? Un eclec-ticismo sin ml'Jida, como se da nct·cs:lriamentc l·uando la proJucctÓn en vez de emanar de un;a neL~sadad in[crna, sigue las idt:as de quicne~ sólo putdcn imaginar eJ resultado de b J.CtJ\•idad ardsci~a en d recuerdo de produccionl·S Jti.:Ís(icas anteriores, preC.Xl'\tenrcs. Prol.ur:tndo todo lo "1ue surgió sólo Je b acrivilhd ,utistica en un~ ~poca y un lu~:.tr deccrmimtdoJ), ~rccn enri<]uen•r Lt fuerza artística; se dcs:u ro lb. esa h~bilidad.. mitad :1prc-ndida m1rad puramenrc m:mual, que no !te .lpurJ ante ninguna tarea, porque se limitJ a cubrir bs ncu:sidade.s artht ica~ con un repertorio de formas .u~.tbad:ls. l:radi~ionalcs. los tiempos venidero~, liberados Jel :\Ct u:1l delirio, se maravilbrJn Je no encon109

•

trar· ni ~iquil·ra un prtn('ipio de: configurlci6n an íst ica inJcpc11dicn1c c·ntr~ unJ ..:.1ntidad tan ingente, variada y rk;1 de· obr~1 S de arquirr("tUrJ y a r-rcs.tna~ . Y no basr,¡a con habbr de .t~rh, idaJ artísrica cuiDdn \6lo se trJ.tl de imirjt ión, :lplicación y combinación, t:lmbi~., se ...:u1 r~ d pchgn1 de rrprin1ir, dcsdl· un P'IIKlplO, rodJ 3t.ti, id~1J ardsrica re-31, pues debido :1 es:tl> tendencias, quicrws Sl' sienten impuls:1dos a una acdvida~l crcaJor:~ se enfrentan a una :tplastJntc: y conft1sa Clntid:-.d de modelos, b:1jo b cual se paraliza, ~nn segttri dad, t:otb Juronomía y se.• ahoga todl inventiva. Si b 1rqui rcctura, con sus JIL·(bños, es c\pi.:áalJncntc propki.1 a depender de tan dudosos empeí\os:. la escultura y h p1ntura prcsentJn m.1s d1fintlradcs: en pnmcr hrgar, pertenc,cn, más que b arquitectural a la n.cLÍ\'i\bd indiviJual, r . rn M.· gundo lugar. no pueden crear algo ardstilo con b mer:1 i tni ración, apltcadón ~' 'ombinación de fornus prcc.Kl)t~ntcs. En e'ros dominios, t:tlcs pretensiones han dado lugar a Sltuadoncs funestas. En los tiempos en qttl' tod.\ 1a vid3 e.spiritual dd hombre estaba penetrada de· un f UCJ\:C deseo de cieY~lr b ~ucrza artística~ cc;La vida creadora i1ncrior hltllaba c:-: prt!li<Ín en fom1as indepcndicnlt~). Ahor:-. b obligan a tom:1r el cantino opuesto. Se L re<: posible restablecer el pasado cw;plcndo·· artístico L:reando copi:1s. de ~\t apariencia externa. Se toman las formas existentes como punto ele partida y se pretende dotarlas de nuc\':1 vidn a.rdst ÍL::l, co11 lo que Lltnbién aquí se vuelve :1 poner la fucr.l.a ardslita al servicio de una ,·oluntad ajena, par:1 la rcaliz::a.:i6n de un:t intención ~jen:l. Y en lugar de acciones artísricJ.s '\e i nuoducen las ll:unada~ iniciativas anisdcas, v ..tl bec.ho de que en todas eStas empresa!! la capacidad artística está llam:tda cxdu~ivamentc a realtz.tr b LITC:J. que se le exige, se añade con [Oda r:t"LÓn Otr:t circunst.uu.ia: el trnbajo aníst ico csd supervisado por 11o

quient·s lo lient•n a su servicio. En tod:ts \!SLa~ t•mpn:s.ts,

por bri lkmlc t] UC SL' <.t su intcn~íón, s._• J~:pcudt· d(• la tm:diocridad, dt> b m ilid:lll y nu dt· la intdigcnci:t; los ;u·r i ~t~~ más intc1ig.:ntt•s sun lo m:l.s im'rt ilcs. los ..¡u e nh."nos se dobl...·gan :1. iutcncionc.>s ajcn:~s, los que menos se indin:1n a sumctt-r~e ~ in tcn~iones ajenas, El d311o no Sl!rÍa. gt.,1JHic si no rm·1era 1nás l.:'unscnu~ndas qul' la ap.u·iC'ÍÓn dt· obr;1~ mcJtoc res, pcrt\ la mC"diocridad, de por st moccnrc e inm:ua, es peligro!-1;1 cu:.1ndo '-·onsi~ue :~dquinr validc·;r. y reprimir lo slgmfic~u ¡,.o, Y e:. te peligro lo han (Onjura..io prcci ~amcntl' :aqu~Uos que creen Jt·fcnJcr los im:c re,s\!s -artíst icos. los que han dclct minJJo l:1 Jll~diocri d.td \le s us iniciali\':tS rc,Tistiéndolas c.h: c.~ iért~ validl'7. ofJCJal. J\hdr:l bic:n, {cní:m que preven i niL' de los raros talentos independientes, 1us 4 uc no pueden tonmr am,no diferente J.l propio \. no ~e: prcc;tan a se•· m ilizad os~ cxduyéndolos Jc· la p:uLiL·Ipa.d()n en l.t vida 1rtÍstic::1 ofictal qut• duminJ:n. Dl' tal ntodo que es necesario agrndec.:er a esos esfuca-:~.os el fll'cho dco que cas1 todo d &mhito JI! b vida artÍstka haya c~1ldo h:1jo ~t don1inio de la mediocridad, mictura"i que los pocos qut> por su signific:tciÓn peculi:1r y dt·sracada Jeberhln ocup.tt una posi~ión dominante son exduidos y, en casos cxcraordinarios~ tolerados, auuqut: se les indic;¡ que sa quieren S(·guir su propio ea~ni n o dehen arreglársd;tS ellos solos. ¿Y es dt m:1r·:will:tr que a éstos, ;-a 'luieJ\('S s6k1 les importa b scricd:tJ y obictividatl de Sll Jf~n. p.trc-z~·a que se le~ ha quiLado d gu.sro por su actividad, qll(• hayan perdido la co•rlianz..1 en su fueíl.;a, puesro "lliC ven llena de emprt:sas diletam:cs y producro.-. suborJinados b esfer:~ viral a la ~l llC '\e dl·~li~..~nn? El i ntenro de crear una ,•ida ~rtist n:a en un:t épm.J en b que no Sl d~w bs condi..:iones im:~.. r·n:l'l p.u.1 ella no sólo ricnc qu<" fraca sar allí donde se u.u.1 dt> la mi>m~ • ' ;u - 111, t lon J e 1u y que pro ducc1on artJsura, smo t :1m b.H!ll 1

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111

dcspen:1r a los hombres de su indifl.'rencia y anim~rlos a parncip.tr de una forma nueva y más ele\rada. Este es el s~gundo ámbiro, muy amplio. dt· acru. ~i6n dl· quienes hacen de :)U pr·ofesión un servado en interés dt.'l :~rte. Todo lo que ocurra ~q~1 í p.1dece tarnbién una runbigiicdad de princ.:ipio: no denc un origen n:nur:~l, sino que se provoca artificial y arbi[rariamencc. l .a p:~rtidplción lrdstka no se infbm:1 en h.t ac~.. tÓn artÍstica. ni I:J cdw..':lción ardsrica se lumcnt:l con b producción anísrica. En cierto modo, riencn que dispom.·r el scnrido humano par:1 d ~rre desde fuera, desde puntos Je vista supcrion.:s, a fin de que el anc ocupl' un lugar en la viJa y no Je hite el ,tire vital en el que pudiera de~arroiJarsc y prospcr:tr. También esto suena maravilloso y pare~ e un cometido en el que no debieran dtspilfan:trse h•s mejore~ fuerza!» } los medios más importantes; y, sin e mhargo, resulta cngai1os.a b finalidad de lo que se hace en relación aJ valor de lo conseguido. Que tJics empeños hay:m podiJo :tlcan7.:tr un desarrollo ran gr.:tnde st· dd1c a una circunsLancia t:uyas consecuencias ~e hacen sentir en casi todos los ámbitos de b. vi u:.
•

mientras el nivel de su conocimient o 1~ impida. 3.r roh.lrsc la pretensión de querer ~onligurar b ,.¡ J~ de a uerdo con sus ideas, la abandonad ., b nccesiJaJ propia dd :ubano individu. l. pues lo único que pur-dl· b:lccr C'n y de por sí mi~mo e:-. dcvarse :t b fucr1.a cspiriru:II median te esfuerzos c~rimuhm h'S que ac ttl;'l r:1 n suhrc otros. Pero ho) día :1 pt~n~ cuenta d signifi~uio exp;msivo de l'Sas a(rionc.'S involun uri.h e inc.tlcubblcs. Se l'rce que st11o es posibl~ hablar ,le ~ficacia nundo ést:\ se expresa ~n una acti,·idad con cf~cto inmediato, C()nscícnrc e inn·ncion.tdo. Que el indi,,iJuo Sl':l algl) tiene menos valor que el que busqul' Lt \'~tlidez dcc;de ru~r·a. La \•id:1 é-Spiritu:~l ha adquirido por ello un cadcu:r muy pe~uliar: lo fundamcnt~ 1 desc:u1s:l en aquellos <.Jut.•, d<·sdc su nivel Jc d\:~.trrollo, csdn dispucslos ~1 p:utkipJ.r rn lo gcm·ral, )' nu t:n los que t:onsitler:1n el nivd ;1h::m·1.ado como exdusiva prcp,tradón p:uJ llll~l rorm:tción superior. Si ltwiér:1mos que: tonur en Cutlsidcr~u. ión L1 p~nki­ pación del arte en el ~stauo l'spintu.tl y en la vitb de los homhres~ ¿a qué otra C{lsa ~t"·ndcrí.amos sino al eliÍLWrl.o sincero Jc los individuos por nsumir d r(·sult.Ldo dl! l:t anividad artÍst:i..:a ~cgún su g~1do de fonna.ción }' b: peculiaridad de su talento y por convertirlos en pn.rre de su l'Onstitución y desarrollo cspirituaJcs? Este e~fucrzo podrb ser muy \":triado: en uno podría d~~olparc~u-, c1si por compk·to, junto :1 otros int~..rcscs, en otro ocup.1rÍa el lugar prcr~rcnlc entre Lodo') los dt'I1Wntcs formativos; podrb extraviarse por lo'i cammos más extraño~ y perdL•rsc ~n afi.._i011es vaCllls. que, sm cmbarg(>~ conducen también ~~ conocimicnro m.h profundo de b t"SeJn:Ía de toda produláón artÍs Lic:l; podría limir~t'Sc.' al drcuJo más estrecho Je ex istcncia md1Vidu~11 o, gl'.lctas a la fuerza itnc.'lccrual que le sin·c: de b:1sc, elev~r~c ..1 un:l con\~cción dominanl~ p.trl épo~as v gcncraónm:s t>nrcrJs. Pero d estado natUL. .ll, d d~~arrollo n:uur~i se acrcuitaría 113

siempre )' b esfera del :-~f:in puramc:ntl" iruclcctual no apare~~ na trJnsfo.-milJa et1 t~rrcno de .u.~t i"idaJcs pdc•

tJC~U,.

Mas, ¿qué es lo qut!" se ufrcl't..' a nuestra 'ltista? Toda relación sct.:un&1ri:.t ..:cm el arte.\ prctcnue l'Xtcnc.il'rsc a int&:>rés ~ener:tl. codo punto de vism inm!lduro se con\'iC'n:e en punro de p~u~t!d:l de U tu acrivicbJ. Mcncionl~n"'os tan sólo un.ts cuant35 cos:t~. Aqué1los :1 quit•nl'!i los negocios ..:otid ianos les dcj:'ln cierro t icmpo de ocio )' que han :tdquiri uu una n~bc.: i~.1n con el nne, por débil (l ll<.' sea. :1sumcn, por puco que st•parl de h!'. necesidades del .n-te. la resp ons:1biJiJad de cui&u· de lo~ Íntcres"·s ;u dstk·os cnue sus ~:onc1ud:h.bnos; se form:1n :t~aciaciones, se· !unJan colcccivncs y st• crc:t la preocupación por que- S{" Cúnlemplen y ensc.."ñcn las obras d (~ anr. L:ts Cl'Ónic:1s t:un.ls .tsociaciones arrí~tit:'as pro· porcionan prucb1s suficienres ele cu.íntos absurdos )' cu~mus dih:[ant:e.s h1cron inot: uo~ mi~nuls sl" m:m tuvien.)n en la vida privaua y p:lS.lrnn después a tenc:r repercusión pt'tblic,l. A<.JuéJlos a quicne~ un.1 Sluuci6n vital f:l\'or.1ble le~ pltmitc adqui1-ir obras Je artt!, y l1 nu a~pir~111 a posl.!crbs poT la conviL"«.:ióu interna de qul' sólo d tr:lto Ínti111o y permanente con elbs favo rece la p.lllbtina comprensión d~ las mismas, n í un siquier3 por el d~s('o a!cn(ador, lunqut.· también supcrfiC'ial, dt: C¡C!rto cmbclJe(:imi~JHO dd t."nlomo: el placer por J'U~ec r obr:ls Je :11'tc se ha. convertido m:Ís bien en mana;l t'olcccaonista. p.1ra b que el valor de b obra d~sapare(c rr.1s b supuót.t importancia Jd esfuerzo pt>r conseguirla , En tomo .1 csrc interés ha surgido (Odo un mundo Jt' acrividade, y ya no es h parlicipación en el arte !:.1 'll' ~ :u rae al individuo, ~ ino 1:-. :satisfacd{m de verse ~n l'l conrcx to Jc un::~ amplia esfera de activ1dades para la~ que el anc sólo sirve de prctexto.

uc

11 +

De loe; dr\..ulos dt• b vida pri\·=td.l se cle\'.1 esa ncccsídaJ pc:... uli:u· Jc ac.:tívid:u.J y dil"':Jci:.l h:1,1a cll'Vítd~ts regiones de b vid.1 espiritu:tl, :llc:1nz:mJo cntoncc·s un scnt ido m~s negativo. El in vcstigador l) Ltl', tras haber echaJo tmos \'Ísta7.os en rl contexto de bs ros~t:> hum.ma~, prcll·nde también L'xplorJr el conwxto histÓ· rico, la sucesión histbric~ y b d~.•pt'ndc.·nci:l de las ¡n. nifcsta.CJOJ1(.S ~t rtí~ric.ls, reclama <.]\IC el punto di! \•i.sta histúrico, r~Ó11c.:::unentc ,ustificado. sr.:- ~:onviena en d punro de \'iHa dl'cisi,·o par:l el tr:namiento de l.ls obras de ane. Y ~5-t:t prctcn';'ión, que sólo pu~ d L· han rsc t:n nomb:re de- un interés ~:speci:1l1 dircL"mmentc rcl:lcionado ron d signific:tdo .utt::,Lico dl' las <.Jbras~ st ~i~11e hastl t ll punto que C:l~i !tC ha olvadado, o al menos se lu desatendido p01 complt·to, 1:-t reivindkarión del interés pu rJmenre :trtÍst ico. t\ 1 fin y ::ti c:tbo, tr.tn'iforrnar d gr~n tesot·o de produ<.·to:s dl· b fuL·rza :trt ísuc:~ qw: lo~ siglos y miicntO\ han rcg:1hdo al mundn con un:1 c..~.>lccción de ejemplos p:tr:t b hi:>tOI-i:t dd 3rtc con mua~ a una necesidad unihuC'ral se h:t converriJo ~n l1 tan:·a de una profesión. Los vcncrJbll:'s monumentos :trqui r~C[Ónicos 4Ul' dan fe del poder destru~:ror y tnn~torma.dor dd tiempo dcncn que experimentar en sí m1~rnos d :1f:ín de ht nueva ~;.tbidurí:t, } d c~f uerzo de epígonos buscj rcstablct:erlo .aUí domll· orros tiempo~ crc:Jron, induso a costa de lo .lClu'l.l. Ahor:1 bie:n, m.icntr:-~:s este no '-'S más que un ejemplo aisbdo dt? b cquivoc~1da introduccit'>n dt" tlll punto de "i "ita cienl il ico ju!»UÍK tdo e u las rcl:h.:Íoncs pr.Ít Llt"~S , d

celo ~xccs1vo del cntu~i:tsmo inmaduro por el

:trtt"

ha

hallado un lema con el que Sl' ju~tifi an cxigen~i:ts muy gcnc.~rales y ren·indic:u:iones muy ampli.ts; ·el -!ll'lc dd,..~ Cf Un

L011\lln~ CS el gritO de COI11b;'HC de quiene:;: re~..·on4ui!)tar \'iolentamcnrc para el arte su puesto

UiCil

quieren en la vida. Aquí no se trJ'l ~l y3 de aficionc!i, ~mo dt~

lt S

dt·bcres, no se habb •va d(' , ~r(>s · lcscables, sino de disposiáorh.'~ nect·s;tri:ls 1 y la s:nisfac¡,: aón dt: esa dcm:111da se h~ con\ t:rtido en t.1n:a dl' :u:lh~ idadc~ profesionales muy divea'S:ls y hicn org:\1\izada':i. Compiten lls empresas comcrcia.lés, la actividad ltrct ~ria, los esfuerzos cm. :uuinados a b cducal'" iÓn d~ la ju' cnruJ }' dd pueblo, todos ellos <.:ompitcn por rcinrrodm.:ir el ~rrc c1llc casi había desap~rccido Jc b vid:-.. 1 b~. por ~:ten o qut• ~ca que el anl.' !iÓio tiene \ l·rdJdcro lugar :11lí donde es un demento esencial en b vida global de todo d pueblo 1!11 ' ' Cl. de.· pcrtcm:c~r cx,Juslv~mcntc a bs ~:sfcr.ls mh ~ulLJS, un() \ruclvc a engañarse on·;l \•CZ l'on una. fr:Lse .seductora sobre b po~ibilid.1d de introduc.::ir arbiuari~mcnt~ al~o que sólo pt•cdc nacer de causas que están lucra de la '•oluntaJ humana. Pues, ~uanJo no h:1r sentido anísrico ni en aquéllos .1 quienes debe llcvar-.,e el arte ni en :1qucllos que b:m asumido b t3n:a de estimul:lr b parti ... ipación, rodos los esfuerzos tlescmbocan en el Jumento del número de malentendidos y ::.buso" a lo!) que se expone el .lrlt! r sus obr:1s. 5c pone .1l alc:mcc dr los círculos más ampl1os sin disnnciones, e indu~o se les impune. toclo lo que w denomina arte, indistintamente se estimula y se impul-;a a cualquier ocup:1ción cuyo obtcto se.t el ~lnt-. De cst!l manera, sólo s~: convierte ~n bien coml'm en el sentido de que pan:cr regalado a c~da gusto, mduso al más d~pra,·ado. a cad:1 Qpinión, rncluso a la m;b equivocad:t. :1 cada ocupación. induso a 1.1 más irraci011.11. Si an(cs fal rab:~ p:lnicip.t.l.l
11 6

1

ámbito dt· c:sfut:rzos inl.:ompt.~tcntcs

>' de: empeños dilc-

t.uuc~. En ~.:u:Jlqui~.·r c.1~o~ si llguna vez debe predominar de nu~·vo el interrs puramente objttivo por d arte, tendrán q uc d~·~aparcccr, en prim..:a- lug:l •~. todos los intereses st·~und.lrios qw.: st:· prO\'ocan ~· aliml·ntan ~•rti­ fici:IImcntc hoy db. Sólo t·nronccs sl· habr:\ pn~parldo p~uJ la anavid.HI .lnÍstiL"a d suelo ~uhre d que puede

Aorc.:er. Ahvra su dl'S:lrrollo es di fk il. pucc; , grlcias .1 los ~..·sfuC'rzos de ~us supuc~to~ ami~os. s~..· cncul'ntra

:une una nmpli::t m:~sa dl' in~:uln1s , cada une Jc los cuales :se :urog:~ d dert• ho de hacer ju i ins sobre ella.

TI Put·tlc: pat-c,cr mu)r ;ttrcvido conden:1r t.odo lln ümbito de la v1da qut.• se pn·sc:ntl en in l uicioncs, afanes. actividades .. procl ucto:.~ y opanJ.r <¡ut· r odo lo que ocurre: en cst:t direcdón se basa en d error y sería Jncjor que desap:uccicse por completo. Pero hay que tcn~r en cucnt~ cómo h:1 surgido. paub t inamcnte. todo este mo\'imiento descl~ .sus dilit.:rctos comienzo~. Cómo la fah~ de cliscen1imiento y cierta aspira\.:ic)n idc;1l, Bcilmente condic ion~da por ilusiOnes y frases, s~ han unido a un:1 tenJ('ncb superficial ;1 b ocupación y- b inteljgcnLia calcub.dor:t, prcol up.lda por la vcnraj:t personal, a fin de conduór poco :1 poco esta \•iJ3 3p.ucnte Jc] .1rtc y de lo~ i n{crcscs anisti.:us. arrifidalntcntc crea.d:t. h3sla d Jcsplicgul" que huy encontramos. H:1y que Lene• en l'UCfl t-:t l'Oil qué :Jl"In:lS se SOStÍCnen r llcfic:nden toJa clase de razones t.Ucul.t~.bs por falt::t d~ rc11cxJÓn }' por la vanidad hum:tnl, con qué pretensión e ¡m.istt·Jlcia lo impom·n sus rcprc:scnt::tnres ~1! mundo y cómo ha llegado poco a poro a u} domimo )' l'Xtens1ón que '~ub \'C7. rcdam;1 p::tr3_ sf m:Ís c~p:n.:io, medios } fucrz.1s\ } en su 117

exhuber;tnl~ desarrollo amena7.a con ahogar los gérmenes

de b fucr1:1 y In sensibilidad vcrd&'l!dl!ramcntc :u dsricas. H.:t) que considcmr todo cstn p:tra ~.:nrender que hoy no se tr:ua tanto dl d1scunr sobre el valor Jc unas obras, sobre la utilid.td de unas nomus, como de oponerse en general :1 la o•;cntarión que se ha dldo a toda la vida artÍstic:~. Pod rb objctarse, empero, que por ser tc:t lml·nt~ tan falsos e inúriles esos esfuerzos no hlbrbn ll~gado a rener t.! se dominio y, en ·u~lquier caso~ hay que ser consciente de las razones profundas Je este fcnórneno para no cngaiia.rse sohre ht valiJc1. del juicio proplc.1 con la au[oridad de lo que existe y ~e n:conocc de hecho. Cbro que: (?Ste fenómeno es muy fácil de c~plic:tr. El gran pt'ablico no (·xigc razones de mucho peso pata sentirse arraído por cualquier asunto. Alcanzar mdcpendencia de juicio es muy raro y en general los hombres tienden a aceptar muchas cosas por lealtad y re; ¿cómo no va a ser fácil dirigir su intet~s .l una cosa que se les presenta como tan nece!)aria y ventajosa? Y su ~ntcrés aumenrar.1. hasm. llega¡· :ti apovo mat...:riai y b cobbor.1ci6n personal t:uarno m.is se tmtc Jc rmt>cños que, al adular su ''al'\id~~d, sinl\dtáncamcnt:e le garantizan el cumplimiento de deberes ap:uenrementc importantes. ~las, los ilustrados que no ~e dejJn cngaii'lr por b futiEdad de roda esu .~gitaLión, dl'l arte, podrían admidr Sll imwga.ble importancia económicl y opinar que la vcrdaJera sarisf1cción de una ncc.:c~idad material no s~ ompra con tlllJ ilusión :1ccn.;'l de 1:1 ~Ltpucsta satishcci6n de una nccc~idat.i cspirin1al. Debe

parecer más llanl:HÍ\10 que estos esfuerzos hayan podido elevarse
aunque no estén tO[almcntt.· convtmcid~s de su justiliL:J · ción: o CU('tnan l'ntTe sus rcprcscnLant~:.·" .t • qutiiL)~ \}U\. han convertido en profl!sión In promoc1on dt." t·~o:) c:mpcr1os, )'~1 SCl ptlr estar Uf \'encÍdO.) Jl' SUS l'~Cck·ndas, }'íl ~t'":l por ouas r~lZOJWS. '( por ello nt~ es d~ extrañ.u

que se con sitlen~ un deber Ll\. las ;wtorid~dc s pt'Jblic:Js apoyar con su pn:srigio, ~u podt·r y SU) medio::; co,;u~ intCfl'\l'S. Finalmente. por h.l que se refil·rc :1 los an tsLJS. dl' los qur debiera c.;pcrarsc, en primt'r [ugJr. que ~r o pusil•rtm :t quic.mes se hitn erigido rn sobcr:1no.s y conductores de st 1cino, no puede 1H:gJrst.· que lo.s mejo~cs se h:1ll;tn en dl'tltliJ:t oposic:ión .a l'SOS promotores del art~ )'

~us empeño~~ p~.:n.>, por un L1Jo, cu:l nto m3s artist~ls sc~n, ramo m~s se lim1t.uán a C01l1ponarsc de 3

•

..

rncnmen tc pas1va :11Hc c~os cmp~nos. y. por otro, se retir~1rán ;1 un 'itgunJo pk1no frente: .1 la

un:t

mane •~

~ra.n

rnultnud de lu
ldmisión Jdinitiva de.• todn lo qul.! orurre en l.t esfer;t intclectu.ll. Librc.:s dl· 1oda organi"Lación ...:xrerna, desprovi~tos de toJo poder c.~.NLerno, los que S(· d1.:Staca.n Ul' sus contc.·nlpor:1nco~ por b fucí.r.:t del c!tpÍntu, la madurez de su formlción >' b :tltura de su punto de \'ÍSt::t .. son los que d:w contenido y dirección a 1:-t \ ic.IJ l'spiritual. Cada épocl \ icn~.: sus rcza~ados en el mo"imi,·nto espiritual, que, pe! tcnecicndo a Ulll rpac.'a anterior, Sl' cncucnl r.m ancl:tclo!-> en puntos Ol' v1st:1 inrelcctualc~ que se ~b:1ndonaron h:1cc t icmpo. Pcn> c:~Ja época ríe nt:r:unbién un niunt:ro de hc.1mb~cs que.· .. :lUih.JU...: distintos entre si, .1pov:1dos en el terrt>nO común de un:.t misma c-onccpu<'m del mundo., lcprcsc.•nt:Jn d impulso de cspt·ranza cll· fu tul o del cspiri[u r arrastran con dios toJo lo que quierl' ro.·mar parte dd des.trrollo Jcl cspírir ll. At1liÍ rcs1dc l.\ ">ericd~d~ la fucn:;t y b grnmicz:t C."ipiritual dl· una época, lsÍ lOmo el uibunal invisible .1nrc el qul' se condenan a l.1 insignifit..mc.:i;¡ y decadencia todos lo!-i empeños que no se pueden justificar por su cobboración t:n bs tareas. sc-ti.t~ de: la época. L::t nucsl ra, como algunas ~nltc.·riores. ofn:cc el l'~pectácwo de que \lila t.h.·H·m1in.1tb concf?prlÓn Jc lo c.spiritu~l. una dctt!mlin:tda aric.--ntación de b :tspir~t:ión intdet.:tull reúne a su al rededor a bs n1cjorcs f uenas )1 lc!t lonfiere la unid:Jd qu<.- Ja a l:t époc.1 su significado cspl·dflLu en la cvolucJÓn continua de la \·ida in tde~Lu;tl di! la hum:u1idad. Si nos result.1h:1 fácilmente expliclblc que una vida :utÍHica mcrmnerue :tparcnte pudicr.t ofus~:ar .1 la gr:an m u 1titud, corrornp('l' los pod~res pdcttcos de la vida y falsc!lr b propia activid1d lrtÍstica. resulta Jifícil cxplic.1r que cs.ta gran riccibn pueda m:m[ener en L'l engaño a lo~ que , .., nuc5uot época representan b seriedad y el vigor del trabajo unclectu~l. Y este fenómeno no se explica porque 11 0 prestasen ar~n ión 1l á.n1bito de los intereses :~rdst:ic.:m. los qu~ en otL1S esferas han demostr:u.k, 120

suficient~mcnte ~u c:omp..-tcnda p:trJ apre'-·iar L•l v:1lor de las obr:ts inrel~ctw1lcs. aunc..¡u<: ~~té algo ~pan. do dt· lo q\te ocup.l prioritariamente ~11 pensJrni&.:nto y l.l Íiwc~ti­ g:lciÓn. Si ~ólo huhict;l h~hido indifer&.:ncia por ¡l:u-tc tk· los gn•pos mJS S(·rio.-;~ el d~.spl'lTJI' dt.· la produ~Li6n y In.

l'l':.Ulimación del sentido anístitos nt1 hubieran podido ak:tn1.~1r la imp01tancta )' .lmplitud que realnu.mn: h:m alcanzado . L:1 inclifercncÍJ. no pul!dt manrencrsc sicmprL' y, lan pronro ~omo l.U.llquier m:mifcst.lLÍÓn de b vida inrel('ctll:ll ~e des:u ro lb lust.a el punto d qut· cmpicz:t '3. ~OJl\'C't drsc (:n ~lcmenlo influvenr(' d<' rod:1 b situación intclcctu:ll dL' l~1 época, ha Je enfn.. nranl! con los poden~~ que domin:m csJ situa~.. ion int dt·~nul. La rlzÓn que impicl&.: la ca mpren~i<'m dt· bs \'erd.1dcr.1s neccsidadc~ del arte a las poi ,~nLias lfltl·]c¡;tuJ.les rl•alrncntc ~h.'LlSÍ\1 :1S, tiene que cs.r:ar o~ulra. rnás bien en b propi!t dirc~ción intelectual llUl' domina :1 nuestr:l ~pot.:a y en la que residen sus éxitos intdenua.lc-> má" "ignificarivos. Sólo así se explica que I.'Stas potl..'ncias .tgu.11ucn el Jc~arrollo cr~cicntc de c~fucr-t.os que J.mcnuan l'Oil .uroj 1r :1 un:1 onfu~ión sin igual rodo un as~-cto de: b naturall.!za espiritual ud hombre. De hcd1o es con el Jcs~rrollo que l1~1 Lom:~da b com.:cpr ión del mundo en nuestra tp' dl: l:t vid:1 humana, s~ ha dcspla7.ado a un~ posición ~ingular. t'\1 b:tb~o.·rsl' hecho J1.1bitull examinar el mundo en su pJ.rtc posiriva, sometid:t .11 poder· dd cono~·imienlo exacto, nos cncontr~tmos con la l.!r;,barazosa prcgwn:~. de qué debe h:1rersc en estl' mundo (On d :lrll' y ~on el arrista. El poema d\! Schillcr sobre el r.epano de b ti~rra sr ba hecho \'crd::HJ en tl m;1s alto st·ntido del término si lo :ap]icatnos no sólo ~ los pocLa~~ sino t ambr~n a los anist~s en gL'IlCrll: nad01 hay que: just itiquc má~ l,tl\ •1uej:~s dd an:ic:rrt que vcr~e (1&\:duido dt• bs L!l

act1vidaJes y vcnt~jas de la vida terr~na. Se le dice que y~ no f()rma pan~ de la realidad~ l11.1S ¿cómo puede consolarse con la Lndic~ciún de una puria celeste SI est~ h~t

decaído ::t rncro rci no de f:.íbub? J fu'-=rlrt e:; pi ritual Jc.: nuc~ tr:l época tiene su expresión en el afán viril por renunciar :~ todo engaño y .1 [Od:.I ilusLÓn~ por 11bcrar intrépid~mcnlL' de toda clase errores y f:un:umus los ám hitos dc:l s:1bcr y de la invcstigaáón. por atla]izar hast:l el fondo bs bases en bs que !)e apoyan todos los conoómicntos. po,- remitir

ue

el dommio intelccttml

:1

valOJ~es más seguros~ romado~

de la expt:ricncil\.. 1-.sLt.! lfán. narido de b oposición :1 b ti ranb de algunas verdades ;tp::~rcntcs y desarrollado t!Specialmcnte en b csfem del &.:onocimic:m:o dt' b narur::~lcl.a~ se ha extendido poco a poro J. todas las mn1JS del s:1b~r y aunque en d mismo no d~ cuenra d~1 é:-ato que ~upone que preJuicio y L•rror s~ h:~.yan tr:msform.tdo un Lvers~lmcnre con Élustración y verdad, en 1~ prop]J renJencla reside }ta. lo que caracteriza eJ trabajo intclccrual Je 1:~. época. Pero si en la itwcstigación cada ve1. más profund:1 y av:m7..:'l!d:t de b verdad cmph·ic~ se tk·scubn· b t.trca ~u prcma planteada ill ':spírítu humano, CMJ circunstancia [Cndrá qul' llevar neccsari:unente a una. reducri6n del prenigjo Jc toJas esas ;u:tividadcs 1nrclcct..uales que no pueden vanaglon:1rsc de la ro];¡boración en h soluri6n paulatina de esa tarea. Y la ciem.:i:l, qut' prot'l&ra extl'J.L'r lj únic:t verdad v~licht dd sLJelo seguro de b experiencia~ se enfrenta con una dec.:istón cada ve?. ma}'Or a lodos esos t~llp(.rño~ que, como la religi6n. dl' b. m:mo de la revelación, o ~:íen.u l ípo Je filosofia. con ayuda de espC'ClJiacioncs metaHsicas, o fi_na.lmentc el
el

dominio de la expl'rir..•ucia po.ra t·r~ar murtJos indept:ndientes t1uc podrán tener derecho a ciertas propicdadr~. pero no .t ln verdad posi[i\' a, Aunq uc la esfera \d LJ.l l22

ronsrruiJa poa· t·sras inici:u iv~s r~ciba d nombre Jc n~ino ideal, l'll c-1 fondo no es más tlttt· un recurso para cmbc:llc~er Ll dl'~\·alori1.ación en que han c:1ído c~:ts e~fcr.ts Je la acti\'tdad espiritual. antes consider1"b" bienes humano~ supremos. Pu'-'s rüdos los intento~ dt• quienes \'CI1 t·n el ;'111~11sis l'X:ltrO di:' la rcand:-.d d COJl'lCtÍOO CSCIH.:ial, ~~ llllit.:O objcti \'0 digno de csrur.:r7.0 de la inteligencia humanJ, p:.rJ JUsuiic.tr la existencia de esas esferas fn·nte a los asuntO!i rc3lmcntc se1·ios y objetivos dd espíritu hum~mo, llegan en última instlncia ;l l:~ f6rm ula m ~b o m~:nos cxplícir:1 dt• que hay O(ro grupo d~ ncccsidadc.s t·rJ tlH'Hll a la exigencia de verd~ld l)UC pers1gue una satisfu~.'-a~m L:ltlt \'l''Z m:tyor par:1 el hombre, ncccsidade~ cuy.\ s:uasf.l..:ci6n. si no pm.'d(;• quitárscbs de cn..:im:l, no pu(dt· n:<.·lamar orro derecho que el d<.~ propon.:ionar pl.Kt'r y consw.·lo de bs penas rondian:1s. EHe rcsuhado del dcs:1rrollo inrdcct u al modl.!rnn ha tenido consecuencias muy impon:mres. Aquí sólo tenemo~ que ver can dlas en llnto m (lJ,lnto se refieren ni :l~pecto an Í':>tiro de b. nlb~ tJ hecho de que ha}'~unos pen.hdo la cosrumbrc Jl' ver en b ac:dvidatl lnÍsric~, romo lujo Jd e:spÍritu. un trJb;'lju intdettu:tl

l'll

el

ele\ dJo de la p:1labra. <'S pr~cto;;amcntc lo que impide lproximarsc ~1 intea·ior de h 1ni,·idad artístic:a rt tlLLiencs rC'prcsrnt::m en nuestra époc:l b dign1daJ )' el v:wlor del trabajo in teh.'ctual. Aun si no c.:rcen que l'l anc pertenece 3 umt hse )'3 supcr:llÜ del desarrollo de b vid:1 espiritual y l'St:\ destinado a

sentido

m~s

de~ap;.trc:n·r poco 3 poco del mundo, cst:as personas

C':trl.!ccn dl' b:1rc:mo p:1r3 mc:Ji r el va.lor de lo que m:urrc: en nontbrc 1! inLer~s Jcl .1nc. SoJt iucap:tcc:s de vct ninguna analugb entre el proceso de su propio quelml.:cr intde~tu~tl y el que reside en el esfuerzo del :tn ista ~ renum:ian .1 ... u sentido crÍlico (:J.n pronto como enrr:m 12l

l'n ~ontacto ~on una esfera que les parece tan distinta a la suy:t v, como los más irrc:fle:>i i\'os. surumbcn l rodLlS los "''l(•jos v nut.•vos errores qtw rodean l'Sr~ ámb1 to. J\ ello se suma que se sienten indinado~ ~t \.¡onc~dcrlc dignidad e imponj_ncia a lo~ cmpci1os y Jctivitl:tdcs que Loman c.:01no pretexto los mtcrcs~s del lrtc, p01 ser lt•s comprensibles, antes que al :lrt e mismo, cuya cscn..:i:t les es inaccesible. Así que será i ntJtil ~·spc•-ar que quienes con cnergb y cl:tridaJ intl'n tan s~h,aguard:tr de influcnci:ts ajenas y rendcncias talsas Ja csfen. del conol·imicnto cieniífico puedan cjer<.ct un (.;Ontrol cfcctÍ\•o sobre lo que ocurre en d ámbilo dl' b vida anfstica.. ~ ucstn époc.i se carancriza más b1cn por un progn:so mrelectua.l que LworcLc l.tc. "'itu:lcaones lventurc:r:ls 'qul· se ha11 desarrollado en el imbi to Jc (;J. vid J. ardsth.":l moderna. A,í que, Jc hecho,. la pretensión del :'lrh: de ocupJr Lma. posición entre los 3SUIUO!i intdcctu::~.lcs m:ls cll"v:ulus }' de los d~rcchos que esa posición in1plica p:1rccen haber c:uiucado para sicn1pre. Y sin embargo~ en ello reside un gra.n error. ¿Pues~ de qué se habb cuamfu M' ~on~tau ese hct.:ho?, ;del arte mismo o solamente de un concepto s.upcrfici:~l del arte? Si b esencia del a.nr consu{e rcalrn~!ntc en que, por un fin cu;1lquit·ra, \t' rcalrza en él una transformación u falsificación de b rcaüd:.td empírica, habd que seguir rodas b~ l~onsccucn­ cias que se pued~n deducir de semejante c:om.~rpdón en tunción del dt•sarrollo 1ntclcctual artual. Pero 'lue la ec¡ent..'"ll y el significado del arte se le hny.'l pre.w ntado .1l hombre así hasta el db de hoy no ·significa q Ll~ ceng:1r1 que prcscncirseh: tan1bién así en el futuro. No tiene por qué radicar en el ~rtc misn1o la culpl de que en cien<) modo s~.>~1 marginado del conocimiento por el progrc:so; 1

~

b culpJ está m:l~ bien en b opinión que los hombre!'i tienen de la cscnci~ del arte. Y aquí hay que- llamar la 124

atcndón sobre un he'-ho sobrcsaiÍ~!tHc: mi..:ntr,1s rod:1 la esfera Jel pt·ns~\micm:.u humnno b:t e,..pcrimcntaJn pau· b tinanu~rlll' un:.t tnnsfonna~ic)n \' 1 eno\l.u:il~n funda• ment:tl, b ~oncepción de la l''\t·ndl dd :1nc S(; mantit:'ne cod:l\'Í3, en ténnmos gcnerj,ll·s. en el mismo punto dt.• \'ist:r. qul• adoptó en un &.:ontc xto idrológi~o completamcnt(! superado hace va lÍempo. Y. ~in embargo • .Sl' trat~1 de una d~ bs lag" rcL!ls a que! d hombre st.· indin.1 gu$t:osarncntc: b <.le h:\tcr a b cosa n:spc.H\ ablc de lo que sólo l') &:ulpablc el con~cpto in_u[i ·icntc que el hombre Sl" forrn.l t1c ll cosa. En la ircunstJncJa de que col arre -ral ~omo solemos entender su cscnci;•- no tenga ningún lug;u- adt.· u:u.Jo en el CO I LLC:-.to del mundo - t :J.I como lo ('Onccbimos ahor;t- no cst:Í mnLo la obligación dt- cxpuJs:tr tl ~rH· de b realidad y n:mirirlo a ltn:J. \:Sp('Cte de rc1 no "íc:'Ctt ndario y1 st: de :signe como rt?ino Je la.l afie ion~~ ~sptri Lualc.:s o como reino de: lo ideal, 'umo, m.ls bien, la l'~Ígcnda de somett"r su concepto r.r:ullcion:tl :t nuevo cxaml!n >' ve•· si un 11uevo conodmierno tlc :su esencia no asignuh al arte un:1 posición toralmcnte disti nt=t en el mund"' r en b ,,id :l. Clat·o que no puede S('l' éste el lugar p:u :1 :.tn!~ l i7..:tr en detalle est.1 \;uest ibn, tln solo podemos indicar ~1 ~.m ino que t1a d~ seguirse llara, p.lrricndo del centro del ptns~unicnto moderno, llegar a un reino del arre que en absoluro rcsidl' lucm de lo!> límite' del mundo p()siti,·u. Un, ,re1 l U(.' ~e ha redescubierto d Jrte se deducen por sí m1smac; sus &..:ondicil)OC~ \'Ít:tlc!> n.nurll~~, al tiempo que ya no pul'dc ent;añar a nadi,.. más la ac+•• traria • • • ap.tnenct:t en que !)C m:1nt1enc. El deseo de cx!lminJ.r todos lo~ «.:ompanenlcs de1 ámbiLO int dccuul l!n su conjunro y rendir ~...u,·ntas exact:lS de lo que se ;1poyl en ~l (t! f'rcno de l.t cxperi~nci:t y lo que, por el contraa·io. son dl·mcntos )' cn.·at.:LOrlt'S

arbitrarias del cspíriru humano, t it.•nc que ll(•var necesa]25

riamcnre. por un bdo, :1 drs~cndcr a los prim~.:ros elemt:m.os de que se compone roda rc;"tlidl'td, y, por otro lado~ a cx:1minar el proceso por el que surge la rcalJdad a partir de esos demento~. En CSl' primer análisis se ha hallado en la sensación e) punto :ti que dc.:bc trJsbdarse el origc1~ de toda aCLivid:Ld intelcctu:JI. de todo con[eniJo de candencia. Como quiera que se designe d rcLno desconocido que hemos de suponl~r Jerr-ás del mundo de l.1 apariencia en que \'Ívimos. ,, fin de cucnLas nos

relacion:1.mos Cün ese- reino des~.. onocido :¡. tr:.wés de la scns ll'IÓn; todo lo qw: pucd~ suponerse más allá de ellt no pucdl· pens:~rsL más que como a~go i mpcn~trabl.:: rodo lo que se perLibc de csre lado de la sclh.tl ión ~s \ :~ un produ ·to dt: b nJtUf~lcz..'l humana. Así que en los meros hechos de la sensación la ~onciencia de qu(.' dependen J.e la n:nuralcza human:l SL" une al mismo tiempo a fa de que :~1 hon1hrc: sr le apon:t algo quQ no depctH.Ic d~ su narura.Jc··La. ~1as, en ~cgundo lugar, por lo qu(' se refiere al proceso metli.1.nte el cual e~lh den1entos originarios se convierten en la nqueza infinir:t que llena nuesrr::t conci~nci:t, vemos que, d.t.· arucrJo con b. naturalcz.1. human~L. se efectúa en un procesu psico-físico. ime~:tdo en la sens:tción, y que se revel:1 en las formas cada vez más altas qu~ c:onstiruyen el corut·nido de nucsua. concienu:t. La organización psico-físira del hombre es el instrunlcnto ('011 el que e] m:uerial recibido ~n b sensación es conformado en lo que ..:on~ticuye b. rca1jJJd p.tr:l el hombre. Así qut: no basu1 con contemplar las cos:ts con b l'eset \ :t mlntal de que son Jpar icn~us th.·pcndienLcs d~ nuestra im:tginaci6n frente a la intuición ingenua de b realidad del munJ~... externo; la realidad en su conju1uo :.lpMecc más bien disuelt.t en un procc.)o subJctiYo que sólo Sl' rd:1ciunn con la L'sfera supuesta de lo e~xistcntc ob¡ctivo t:n su punto de partida, en el hecho de la sensación. 126

Est:t conc~pción llc\':1. a consecuencias ele las que tan s6lo unJs culntJS :;on importantes ~1qui. Es c\•idcntc que si sólo posc~.:mos la rc.1liJ3d t·n un p roc..:!so que ti en~ lugar e 11 nosot 1os. no podremos lmblar yn dl' una rcalid.td situad:t fuera U\! nosot ros y
d :1do fijar Jil sust:mC.:Í:l l"ositi,·a }' las relaciones Jel n'lundo, resulta a~í. debido :1 b idl·a mcndonada m3s arriba sobre b 11131\C(;l t.'ll qul' puede e>:istir la realidad p::u-:J nO!\otrns, un proú·so hasado y dcsplc?gado en b org.miz:1ción humana. En él se dabur'"t el material lhnlo en la scns~ción en una serie de fases Jc <.lf:sarrollo hast:l con\'ert irse en un sistema de conceptos que. vint.:ul:uio a la cxprc:-.iÓr'l 1i.nglií~li~a. ha n:c.:ibitio d nombre de rono•.: imicnto cicnrífico. Es endente, en primer lugar~ que no puede hab)ar'ic de un conocimiento de :1lgo que pudier.l existir rambién prescindiendo de eHc conocimiL·nto; pues lo que drnomin1.1mos rca]íd~lll l"onocidil no t:s m~~ que una f01 m a .1 b. que csd ' 'Íncubdo para nosotros el origen de la realidad; en segundo 1ugar~ qu~ la l'Xprcsión lingüistkJ en 12 que culmin3 todo conocÍ· miento cicndfico no clesigna nada que cxisdera mmhi~rt fuera de \;sa Jesign:1CÍÓn, sino qul' es la rc.tiidad misma la que ha .1dopudo la formn de pabbr;,; pues. ¿dónde h:tbria que buscar lo que se designa con b expresión lingüistÍL"a1 ~i ésta no es mis que urM ia~e Jctcnnin:ld::t del proceso t'Jl d que:, p.lrtiendo de b sensación, se constntyc una n:alida.d? Más bien, nosouu. no poJem(.)S hablar l'll .1bsolu to de la existencia dt.· oura cosa que no sea l.t sensación y este fenómeno Así que, la realidad no se rl·conocc en la ci~ncia puesto q IJe no existe como objt·to ~omNido :1l conocimit•nto: más bien es L"reada y la fon na en tlue surge es t>J ll!nguajc. En el movimic1no cxprc.>sivo Jel lenguaje t•nlmina d proceso psico-fisico al quc csd ''Ínculado el origl'n de la n::1lidad. Si d organismo huanano, tail como podda supon~r'\t. se ,.¡ese obligado a dcs:uroll:~r c:xdusi''3mentc en f!St:l forma Je b realidad rod~ sensación rl'cibiJa en b b.1 'íC de este proceso, rc~ultarb qul' h l'l·aliJad dd conocimient o cil'ntífico sería la única posible p.ua el hombre: pero el org:1ni~mo humJno ~st1 realmente equipado con capa~i1..!8

daJt:~ mud1o más ri..-as. El lengtu.je

de los

~.:onc~pt:os no

es la L'tnil:a f orm:1, sino Lan sólo Ull:.t enrrc \":tna~ en que la realidad, mcd [:mre la. organizaci6n de ):. ll:'lturalczl bu mana_ puel1e alclnzm· b exi4itendJ o mas bjcn tiene qLJe alc:mz:1r b existencia. Aunque el punt:o de pan:id;1 de roda lCtÍvitbd intele,tual J:tdo en 1~ sen .;ación es cornún, los procesos que se derivan del punto Jc: p:trrid:l no ~u1m_inan en un medio de expresión común, pues ro que la n Jtur1leza hu mana prcscnta 1 adem1s de-.l lenguaje, toda un:l ~cric de otros rno,~ in-.ienros expresivos qu~ no son menos nL:os y maravi liosos en su pcrtl!t:áún y que son exclusivos del hombre, como el lcngl•ajc-. En cad:1 dase de esros 111ovimicnros expresivos reL:onoccmos !a existencia dt- una forma en 1J qLJJ.~ !!S creaJ:1 b re:1lidad por d hombn~. Desde hace Liernpo d lenguaje se ha \:onsiJerado bajo l3 idcJ< d~ que en ~1 ur1 proceso intl'rior se eleva a movin11cnto cxtcmamcruc- perc~plible, que se L:onv1erte en expresión mcdiaruc 1a cual se produce el cntenJim ic:nto con otros sc,rcs inteligentes. S1 con~idcr;~mos bajo el mismo punto Je vista otras formas expn::sivas Jc lo., hombres. Lal como se encuentrm en uo esudio JcsarrolbJo en los gestos mímjcos, [Onos, configura~.:iones gráfic.ts y pictóric:tS, así como en lo~ lum:u.lo~ medio~

:trdsticos, no rcsul u difld 1 :tdrnitir que en estos medíos ~•rtísticos la realidad encuentra i~ual qu.c en el lenguaje de la ciencia, una fornu en la que,- por así d.ecirJo, escapa del mundo de los procesos inrernos del hon1bre. Tampoco d lengu:1jt> mismo esd limitado 1 presenLJtr la forma conceptual de la real LJad; como uno de los m~~ destacados n1odos d e configuración artísta~.:a es uno Je los meJio.-, de e>..pn:sión más rÍL:os, en los qu~ la mn:ura1ez.a humana tiende a cuJnúnar consra ntcmcn~.:c el

proceso inintcr:runtpido que conJucc de la "cns:I¡;ión .1 ias fomus superiores de existencia. Por consig\ticntc, 129

no hay nlngtma razón p:un oponer el n.!ino de la cicnci3, ~muo JC" h realidad. a lo~ diversos reinos del otrte, como

antes bien~ lt>s reí nos Jel artU? mcrt'ccn un lugar jun(o al r,e ino de b ciencia. EJ material qw.: Jtluyc incesa.oren'tet"'rc de bs s~ns:1cione~ surge continuan•cnrc en m{tlriplí:s fGrm<'ls del tJller infinit:~mcntc complicaJo de b organiz::Lci6n psit.:o-física Jcl h.ombre. y si

Je l1

m1Jg1narión~

la rc:tlidad qur la ciencia nos enseña es una de esas

formi\S, resulta que en los n1undos rrc:1dos por d ::trrt> no se no~ presenran más que oua.s forn11s de.! b rc:1lidad surgiJ:~s del mismo sue¡o~ En t.:onserul!t1CJa, si se dimin~ la diferencia cnire b capacidad hunuma para conoCCif la re~lid:1d y otras capacidades mediante las cuales puede producir de b ruda mundos que no san reales, parece insos1:eniblc Loda diferem:ia entre v,¡;n.f3cl y error,. curre realidad e

imaginación, ,•iéndosc: uno ¡mpuls3do a sa¡,;:1r b condusi6n de que todo lo que tenga su origen en el hombre esd igua1men't e jusLifíc3do. Y, sin cmhargol csrigcn de roda

rC:Jl idad se dcspbza a la :1crividad deJ espíritu humano, la diferencia enrre verdad y error~ entre conocimienro y f1cción, dcsc;¡nsa por el con tr:1rio en b diferencia en hs fot"TT1!1S y modos en que se ejecuta ~tsra anLv]dad por un lado, y por otro! en hasta qué punto e1 individuo sea capa? de co"sen'"ar siempre b sensihilidad en su quehacer cspiritua.l, en vez. de perderse en operaciones intdcctu:1lrs vacías, cerrando Las puertas de los s.enlidos. En ambJ.s relaciones son iguales, sin embargo~ e~ arte y ciencia.. L:1

1}0

cuestión no l''\ que el arte u:ng:t que pl'opor('ionar ficción~ de :tcucrdo 1.' 0n su c:~cncia, y la ciencia \"'e rdad, de ~'CUl'rtlo con la suv:1; ocurre m~h bien, que arte y ciencia crean verdad 'iegún su cscrh:i1~ }' lJUI.! ambos -orren por igu:1l d pd ígro ue l.'ilCr e: n IJ f:ltlt~t;Í3 y la fi~.:ción. La hi.stori:~ cnscñ:1 de: igua 1 nunera J ambo~ ~JUl' b gran multtltH.l de los débiles 'iucunthc l..Oil\lantemcntc cslc peligro~ lllÍcnrras que sólo lo~ pol·o~ lul'rLcs con~it!,uen csc.:::tpJr dl· él. Pero no es estL d lugar parJ ~1Hl Jr en dl·talll!s en t•sra t•ue tión. Todas t·~t~ls observaciom:s ~nbte b posi i6n que le ~orrcsponde ll 3rll' ~n la 'onccpción moJerna del n1undo no pul•Jcn prcu.·nJl'l\ n;uuralmen{c. hJ.:er comprcnticr del lodo al lct.:tor, ni siquicra ~n sus rasgos más gC"ncra.lcs, un asunto de tJI1t.l 1 mpnrt~n i!l. 'fv1icnLras tanto, lo poco qu~: pucJc decirse aquí bastn para hacer comprensible que si b con~:epción insim.1:1.da de b esencia dd .Ull' se hallase alog1da t:nrre Jo.., hombres y sobre todo entre lo, que dominJ.n h ,•ida mtclcctual, 'ie priv:J.rÍa de todo sudo l eso~ ""'~w.·a ..;:os descrito~ mi'i arr1ba, drsti naJos .t la promo~r6n del anc y de la '·ida a.tÍsticJ. Pul!s esos csfueí~:os se basan predsamcntt· en b ~upos.ittÓn de que hay un reino dd aru. que se ..:onrrapone al reino de la reJllcbd. Con esa hase se c:r.:c qu(' c~te: rdno existe donde hay obra.s de arre, y qtll' unu ~e c:lcv,t en este remo al Ol"Uplrs~ de alg~m modo Je las oh ras de :1L re. Y Jc ahí se sa~a b condusión tle que se sin·c a los intereses del arte al lhirlc a una ~pocJ c:ucntl' de .ut~ una aparicn~IJ compUl'Stl J.l" (,·agml'IHOS )' r~t·miní~c:cncias dt h activldJd aníst:i~a anterior, \' qut> se fomenta La pl.Ittcipa.ción en ~1 arte al rcsucuar y apO}' ~lr b.s ocupa(.:wncs más di\ .:rsas COI"' Lt\ obra~ de anc. Si se concibe, por" el con trarioa el arte corno un.1 de l.ts adivid:tdcs mteleL&:ualcs por l.ts que la nnuralcza hum:tna pucd~ elc\'~r a fenómenos en los que los lwchos :1

l31

originales de la scn~ación se configur:tn en e] mundo de

la realidad, resulra evidente que sólo hay nrte allí donde es re ~contec:imicnto ex perimem:a realmente este :tsccnso t.'n las obras de anc ~;readas. !\1~s •ttttn. 'iÓio pucd~..· hablarse de un.• parrkipac1Ón gencr3l en e~ .-.ne cuando 1.1 dirección intclcctu31 general se mcllne por cst:e proceso } cuando la obra de arte encuentre compr-e-nsión, puesto qul! surge de un sutcso espititual qu~ roJos cxpcnmentan

en sí mismos, aunque en menor medida

'

.

r

con meno!>

CXI[O.

Si gracias a esta l•oncepci6n. el

3rtt: ~e

librlsc de su peculiar posicion ¡ntelccrual y recibiese su lugar correspondi~ntc

entre los cometidos posit;vos y serios del espíriru humano, parecerÍ;J totaJrnc.:·nrc natural que goz.:~sc de bs nú~mas ven rajas que la ciencia, en relación con su inviobbilidad e independencia. Del ma~mo modo que- en el ámbuo de la ciencia ~e rech:12:1rl:.1 por presunci6n que )~ gcnre inrapl7 ele :tctivac.lad ctcndfir:1 se dccidicr:. a ]nfluir de fm mn exig~nte y dc1:crminanlc c·n b producción ciendfica, también sería imposible en el imbit:o del .:~rt~ h intromisión de· todos esos esfuerlos que actualmente parecen rusrifi~ados. Pero si se llegase :1 b iJea de que la promoción que l'On.sidcr.tsc como comctaJo propio

cuidar Je la

C>\ÍStcncia y

la const itución del

arte~

sók)

podría panir de quienes fueran ~re::tJores de hecho. Así se llegada con r:vón :1 b pregu nt:l sobre s1 b promoción del arre sedJ un asunto de los que no son a rtista~ . En rea lidad ~ la l3rea que ql•cda de la verdadera pron1oción del arte p::tra los no an:isras se limita :1 una acúvidad muy modesta y sencilla. Tiene como premisa l:t .sutil (Ompren~aón

sin prejuicios de b fucr'73 artística donde apan·Le, y b \,oluntad de someterse a esta fuerza y servirla, pam que su de~arrollo no )t vea obsuu.:ulizado por 1:. indcn11cncia de la' condicione~ externas ni por lit falta de parric:ipacion complaciente. Es gr:wc que hoy 13!

en día, cuando no hl tl fer\'or por los int\:n"ses ni se csc:at iman medios paril. el anc se C.ll'czc.t preósamcrne de ('S:l ccmprensi6n y de- t:sa vnluntad. qtw son b~ únicas qul' verdac.let·.tmente podrían ser Ol' provecho :ti arw. Puesto qut: en una épor4 CU)'aS cncrgÍls se han des:u rolbdo en Jirecrionlls totalml'llfl' Jisrintas es. escaso el número de l()S qut· representan de fom1a dcstarjd:t b ful'rLa artístil':t de la naturaleza hum~ma, podría Jst:g1.trane con un gasto relati\'amcnlt.• pcquciio de medios y fucn.as el nivel Jc vl·rdadcra ocupJt:tÓn artÍstica de b qlll' es t:apaz. ~[icnt r:1s que :1horJ sólo sr h~cl~ posibl\! una

c::1ri"·:u urn del arte con un gasto drspilfarr:~dor.

133

3 El naturalismo n1oderno y la verdad artística • ( 1881) Cuando ]~ rebelión rt.:>a.Jisr~ contra la opr~sión escolásticn y la rradición real izó sus prirner::tS h.IZaña') en el campo dt.:- ln hrer:uura y de- las artes plásticas, en medio de b des:tprob~ctÓn geueral bs r:mpres.as :1-islada~ U<.: los talrntas revolucionarios tuvieron escaso rccancdmicnto, y apenas seguidores. Desde entonces han cambiado las cosas. La produ,cción, reacia a seguir las rendencia.s realistas hosta sus wLitnas. consecuencias~ se ha b~neficiado y.t de algw1os result:tdos de los nue\los e~fue:r:zo~. L::n crhicn, que era cantrar1a a nbanuonar Lm punto c.lt! ''isca contrario en [JrÍnci pi o a la_ do<.'lrtna realista, ha llegado poco a poco a reconocerla. E.n ]os úlrimo.s Ji1os murieron

•

en Francia dos d~ los mlcrnos m:is sobresa1ientes del

mo\•Ímiento ,¡·c:llista, el pintor Courbct y ~1 cscri tor Pbubert. Puedt admitirse sin opo~ición alguna que en gran p;lTtC se debe a las obr.JS Je ambos el necho de QOC ~n los úJr1mos decenios se haya impuesto el afán constante de los artistas de obscrv~r m6..s cxact.'lmcntc la 1·1arurZ1Icz3 y \rincub.rsc más cstrechaJllCllLC :'\ 1:1 vid:1. Mas~ uno se cnga.ñJría mucho si creyera. agotado ahl el significado del movinñento realista. Mientras se creía poder conducir el realismo por t:oda clase Jc Glna1es y

por bs e~feras más diversas del l'Lrtc, se convin:ió poLo

ue

a poco en una mart:a qttc ahora sube modo imparahJe ;• amenaza cou dev:1.starlo y Lubrir codo lo que lusLa ;mora alegraba la visu y los scnddas en el vasro reino d~\ ~ne. Y a no se rr;ua lle intentos aislados. L1.s escuelíls realistas,. llatura list.ls, impresionisms, veristas disponen d~ mulütud de parttdlrios mamfiestos y ocultos. y de la aprobación del gran público. Marcha ;1 la

cabeza el tleádido grupo de radi¡;:1les que elevJ a: principio a.nísrico único lo q1.1e sólo ~urgtó como una rcndcm.:ia y que une al desprecio de rodo le rr:tdicional la convic:ción de que.- el rtauro lL.:s pertenece. Exisre un:1 relaci6n lnrt;~rna profunda entre este movim·me11to y bs asp1raciones Íll[elecruJ.Ies generales del presente. !El arte no se ha.lla a la c.::tbez:t de b \' Lda espiritual de nuestra época; sóh.1 ap~ re<:"e en el collcio de las tendencias intl:lcct.u:lles que representan el Ímpclu d.e la gcneraci6n viva. Las grandes cuestiones del a$pecto ptá('tico de Ja vida, por un lado~ y b tare:t del conodmic.:nro teórico-cientÍfico Jel mundo, c..1d:1 vez más amplio y perfecto. por otro. redamao p~ra sí la mejor p:tn.e de las capacidades intelectuales y Jisponen de

la

fuer.ta de la pasión. impulso' navclador y positivo impl::a...:able recorr~ el mum.lv. El arte ha ncccsilado mucho ticn1p0 pard ~eguir la con-iente de la époc:1~ pero ya ha pas:.do también para él la época clcl rornauucismo y ~con pasos poderosos tr:H:l de recuperar d ciempo perdido. Los n :uural istn ~ modernos esd.n convencidos Je q Lte los ;~rlist:~ nu no h:trt contemplado la [)au.aralé-'d en totla su toda

un

amplintd, en roda su Jesnm.lez; nunca han tcn\do e1 valor de rcprcsentad::t tal como cs. Todo el arte dd pasado no seda más que un cntbellecilniento.. una falsificación de la rca1idad. Sólo ahora~ cuando, la huma· nidad empit'za a libcr:use de lo~ prejuicios y de la S'l.lpcrstición, Lan1bién el artasta se slcudc las uab:1s en 1J6

las que un.l t:rldición milenari:l lo ha retenido r pcrsiguc por ~u pane el gran objct iva oculro de [oda :acrividnd h um~na~ b verdad. 1 os port:¡vocx·s; de b est.:ueh se rem iten ~cxprc~amcntc .1 los ]Ggro:; dd pcns;1micnto l:it:ntífico. Rcdaman para el 1rrc el mismo dcrc·cho y b misma lib~rtad, le dcchtr-:ln la guerra a toda consideración que pudiera obstaculizar o limirar b reprC' cntJÓÓn de b vida en su m:Ís amplia extensión; se mofan de toda

rL·gb :t b que dcbic.>T:t sometcr!lc h1 ac{i,·idad artística. Estos r:uJi("alcs pri nci pio!-i no designarbn u na lllll'\'3 fase de la actÍ\'idad ardsa:ic1.. sino que más biL·n el arre rccobr:arf::t fina lmcnrc la ~l'll<:<.bd d<.· su cometido. después de habl•r deambul:ado lusl.l ahora ~in norH· en un l'Sr;'l.dio infantil, y empic:lll a ser ahorJ., por primera v~cz. arte .tuttntico, digno dd hombre ilustrado. En 'll rerr.no de Bal7.ac1 Zob dt.·sign:t b época en que ~tp:trcció .1qut-l como UIJ tiempo en el que la literatura clásica se h:dbba en cxtinci/m, rn d (lUC 1~, arnplia forma dl· lil novela era eJ instrumento de una investigación profund~ .1 1~ que d é~píriLu Jc los J1U1..'\'0S t il·mpos había en1pezado a someter bs cri:u u r~1s y bs cos:es. En la obr~1 de Bahac ve la confirmación más hrillanl:l' del desarrollo es pi ri nul mod<·rnu y le ah.b:1 por h;lbc:r lniquil:ulo la mentira de ~o:; vicios géneros del an<: poéraco y por haber iniciado el futu ro. En uno de su., e~c.:ritos ~ ríti~o·o-po lémicos~ en eJ que tlcfi~ndc a los panidarios de ~a cscucl:t n:ttur:tli~tl t.:ontra los juicios despectivos y los insultos a que se ven expuestos por plne de Los romántico~, califica a lo" primeros de t r·abaiadores de la v~ rJad y a éstos de tr.tbajadorc:-s del ideal. R eprocha a lü~ l ománticos que se apoyen l'll un dogrn~ . en h fe en un solo Dios, en la hipótesis de un ideal; dogia en los natu r:1lisus el qu~ uno s~ si ~nta con ellos en el tcrrerro del po~i ( ivi~mo. El N:~tur.tlismo es b li ler:.u:ura de b ~poca de b LienCla, que sólo cr~c t:'n los

u;

hechos. En ocrubr(" de 1879 z(,la publicó en el lloltairc ~u f:11moso :.utkulo • 1 t: ronun e.>xpérimcntah·. En él describe (Ómo d métoJo modcl-no cicntíft~o·natural,

basado en d L:xperimrnio, demue!ttrJ ~1 funciona.micnto de los fenómenos. desde d crccinucnto p:wl:nino de la nnurJL~?.J. ¡norg3ni~a .1 l.t orgink;~, P-revé que este método se extended r:1mbien :l lo~ fcm)lnenos del senrimlen(O y el espíritu humano, ~ consíllcrt que b novela, LOUJ.vb en su~ cumi~nzo:¡~ apoyad.t ~n el experi· mento, esr.:í llam.~.da a tencT un gran porvenir como literan1rrr de nu.es-rr;¡ era cicnrífk:1. La conuapone cxpr~samente :1 b lltcr:'ltUr:l dás1ca y rom:l.nuca, 'orrcs· ponuit>ntt!s a la en de b csc:olásricn y la ccologfa. No menos caracrerísricas son las manafcsu.cioncs qul.' se ~ucrH3Jl J · Cout'be[, quien se rot1ific3 b;1 de amigo sincero de IJ vcrdadcrJ verdad. A los jóvenes pintores que querían abrir un taller bajo SLI dirección les :n:lvcrtb que la pinrur1 no puedt' consistir sino en b representación de los objetos que el arusta. pueda ver y aprehenJer. Podía enfurecerse cu~11do se le hablaba del ideal como

la tarea del arre. «La esencía Jel realismo ·•, Ji ce su ct·cdo .. «CS la tlegación del id~l; a ello me han llewldo tlesde hace quince años m1s e'ltudios y hasta ;1hm-a, sin embargo, ningún :tnisra se habia atrevido a afirmarlos cacegoric:~­ mcnrc)• , Aunque UT'131 formula.l'iÓn L!'U\ conscClJCt11(t' de b nuevJ doc[ri n:t só]o se encuentre en sus representantes extremos, d sentido que sr revela cn esas manifestaciones ha adquirido gr:tn difusión; prueba suficienre de ello es la situación SLtrgad3 r:lnto en los países gennánicos conto en lo:s. latinos, en llls arte~ J1snu·siV\lh .c omo en l.ll-1 plástic:ts. ¿Y qué es lo que se opone al poder in·csisrihle de este movi.miento? La educación y el gus1:o y ·un espfriru basado en la Ir':tt.Lióón c::trecen de la fuerz:1. ele 138

rcsistcn~ia de una organización eHaL.ll o sot.:inl~ pucsLo

que: el hombre sabe drlcnder Jos bienes de los que depende su biL•ncstM ma[t>l'-ial )' H~trl rni tirlos mejor que

su propil!c.hd csp1ritual. Si eso e:> así nos encontramos rcalmenLl' ~n medio

de un:1 Jpoca rn Ja que corre ~1 peligro Jc Jrsaparcn·r toJo tm mLuH.Io tlc L1 ''lda ardscit-.1 put d incc ...antc refuerzo >' prcpagadún dt' un nlovtmiento que rodo lo pene{ra, sacude y transform:t; por ello~ se le 1m ponen dos pr~gunr:1s a los ubs~rvadorl'S y ~.:rÍl ico~ Jc los sucesos del cspÍrtru. ¿N o n::sidc l;~ legitimación de l:1 oposición J esra bi~n clcciJ ida tcndenda en las ~ondacio~ nc~ surg1das t.'n nucsrro siglo tanto de la producción :tnfsric:'l como dl• l:t educación " de 1:~ críLica C)tética?

Y. en segundo lugar, si n:!:\ult:.sc l)\.lc b JUIL'V:l rendenci:l en Sll obra desrrunora sólo pre[endiera. arru ~n:tr lo que merece sah·a1 se, ¿pm:d1.." cntonce!i. con.::-c·dérsde que está llamada a mantener lo que t-:-~n presuntuosamente prom~te?

Considerando en pri1ner JLLgar b prudULción artÍ'IÜt:~ esd JUS[ific:u!o el reproche de nrg:tr r:1lcn ro J.rtÍsraco :1 b épo...-a en generaL Pero quien no se (kJe oÍ\.I~car por :1 c:'splendor con que la fa.lta de juicio de b~ cl=t5e' que man..:an el tono' rodea a los talen tos meno res y aparentes, tendrá que reconocer que la cxisrcncia de- fuerza artístico Juténtka y bcll ::1 se ocu itj. prccis:l tn<·auc do11dc no se Uirig~ la atenciÓn de Jn gente. .'\Ún :l~Í, J WlO larga ~poca en la que tod.-L la pr~ocJucciém aníst ica dcsca11s;-~ba en una corrienw cornún y se manrrnh unidJ por fuer-Las re~tor:1s potierosas, ha sucedido un tiempo rn d que las fuerzá!.ii productor~1~ carecen de roJa Jirección . El mundo de b crc;u:ion arrísfica que. de otro modo s.cda concebido como un (Odo, se mltesua ahora Jcshechu en mil ped!tZO!;. Y l hl trnpczado d ricmpo de los t!pigonos. Tod-as bs fuerz:ts que no pueden apO)'&trsc en 139

un :tfin independiente, prop1o Je la época. bus('an desde su aislunicnto ~1poyo C"n el p3s;Hio. Se r:tsrre~n toJos los caminOS que el arte h:1 rccomdo; y si grandes gencraCIO• ncs descubrieron y uazaron esto~ caminos, ahora son pequeños descendienu~s los que se dan imporu:ncia cuando pao;can por ellos. Esta dasgregación pesa como

una maldición en toda crc:lción. ¿Es de ex trañ~r que surjan csp1ntus fucrres que pretendan romper csra rn31dici6n? ¿Htty que condenarlos cuando intena m sal'"arse de ese aislamiento en que c:1c irn·tnedi:lblcmcnrc el csfu~rzo ardsdco d<:> uno solo? N o quicrl.!n ser epígonos ni res1gnarsi: a qu~ su talento se c:onsuma en un circule esrrecoho r en trr.re::ts t!Strechas. Se SlCntcn lo basum.c (u~n:e~ para s::d,~nr de su dispersión :t la pro-

ducción para fCI.I nlr ~ las fucL"'Z'lS Crcador:lS Cll tOn'\ O :l una únic
140

conjunto cu3fndo no b mantienen ureas generales que <>e Ja a sí misnu. Pue:, los artistas se ven en la ncccsiJad de blUicar. y quien tiene que buscar. muesrr3 desde un principio que carct:c de !o narur~l \' lo e\·idenre. qu~ no ncccsi ~a ser buscado, y sólo puede encontrar ]o a panado y lo extraordinario. Es desespcran7ado r ver como los impulsos y las fuerzas ardsricos buscan de modo Jesconcerudo cualqUJcr sudo sobre el qu~ d~sarrollarse~ a falta de una ~o.·,fera que les v1nicr~ d:1d1 por 1:1 ~poca v l;¡s ci.rcllns[ancias. l.~ bú~qued:l de: mat.crial es una de las necesidades m.is fune!itas m bs que puede ''crs\: el afán :tnístico. Es incvLtab1c que se Jé unporLll'H."ÍJ. ' significación :lfc,t:ld:ts :al mntcrbl. } aun si f:worece a b fucrz:1 anístira insignificante e 1mp\-1ra, parn el art 1 st:-~ eminctuc es un eno~oso obsdculo quco reduce l:t~ posibilidades de obtener un efecto puramen'(e llnÍsrtco. ¡,'Q1.1é no se pre~enl3 al público en poesb y en ancs pU.srica.s! ¡Cómo se explota su aHn de saber, su c-uriosidad~ su interés histórico y cultur31,. sus lndiJ1::tciones arqlleo~ógicas y muchas cos~ más! Fe; una ~omperición por ver quién descubre un nuevo ámbito material en el que conceouar el iruerés de los círculos más :tmp\ios posibles. Así surgen todas las mod:1-s rn la proJucóón a~ruaJ. que cambian '! se sttceJe11 según la aceptación de la gran nusa. Jgatada tan clp1Jame.m.e .:omo fáci l de estimular. E1 mismo hecho que provocl rouo este mu.nJo deilusión y engaño artÍsticos en ~as esferas inferiores )' medias co.-rompe también de fom1:1 mvolunuri::a e rncvirablc a los ra.lentos más destacados y serios. Lo qur no sr les ofrece por sí solo en su época y en el nmodo que les. rode~ ricncn que buscarlo en OH"il pane~ y en este distanciamiento obligado eJe b cm'lciencia del mundo :~ 1 que pertenecen~ e11 la alienación de b gran propiedad inrclccrual que 'onsrituye el bien l..:OmÚn d~,;· sus -.:onHl

temporáneos, reside su afenación inocente. la fah.cdacl a rnenudo 1nconscienrc de sus Clbr~s. Huy~:n h~da lo~ gr:mdcs modelos del pasado y se convierten en disdpulos de una épo(a a la que les hubiera gus~ado pertenecer. pero que ya no puede recupt>rarse~ Se salvan en drculos de ideas que carct"en de poder sobre la gente. se síen ten aislados e incon1prem.lidos. ) en vez de pc:rtenc~:er al mundo pretenden fom1ar u 11 pequeño mundo que les percencce. No esdn .1 IJ cabeza de su tiempo" sino fuer~ de él. E~ muy notable que hayan logrado obras excclcnrrs, sobre r,o do en el terreno de la poesía, quienes pertenecen a drculos limitados y agotan en ellos su~ energtas.

Piénsese en c~sos como Rcuter •v Kellrr. Sus obr;ts descansan en suelo pos i tLvo~ han crecido di:! form::t narural y sana.. al ciempo que ellos, son verdad. }' aunque Sil slgnificado sea. liJnÍr.¡do, son inmedi;_¡_ra_menu~ comprensibles dentro de sus Hmites* Mas, tan pronto como la fuerz.a artística se encuentra en d gran csccoorio del mundo\ tan pronro como inrenta tomar parte en las ~ucha.s y esfuerzo!. de los grandes poderes de la época, cu:mdo quiere vivir la vida de La époc~ pnra sac~r de ella

l.o1s fu~r'zas de- su propia cxisrcnci:1, le falla e] suelo y rienc que busc:1r artificialmente otro donde apoyar los p ies. De alú que no se pueda cons[Jerar inexp[icable n i

injusu:i fi cad::t la empresa de los nnrur>1li.sr.:•s. Quieren ser mdcpcndienres~ )' están decidJdos con su voh.m tad y su razón a pertenecer :a la época en que vivc11. Destruyen sin tnir::tm.icnros todo cJ mundo d.e Ealsas creaciones 'l• uatan de refugio de crrorc~ superados y p•·cjuicios :ll1licuados :1 los lugares ideales que se habfa rcscrv:nlo una necesidad artÍstica supenor frent e a un mundo reaJ hostil. Vuelvetl a colocar al artista en la t~erra que lc-=r rodea y et~ medio de su tiempo. Le n1ucsrran la vid;¡ como es y no le e~ugen m~s que un:J. fxe1 represenL:lción. 1•.P

Ven la vida Jllll: sí y l"He bc~ho les Lusta; no prcgunt:ln ni juzg~n lÓmo podh } d-.!bb ser distinta ) ll'lcjor; se l' . ( }' CSt\IUIO sumergen en SU O bSCf\';:LCIOil r C'OCUCntran :lSI' el m:ncrial [nagorabl(?' ) al mi~mo tiempo único nunc:t .uuicu~tdo, qu'-· ~on!iriruy~ el bien rmnl'm dd rntcn"L ~o t:s m~s 1.)UC poquedad. dcbilid:1d y fals1 vergüenza lo <¡ue impide :t l'~O~ n.uuralisc.1s ontltos hacea· Jc una lll.lllCr3 COilSCÍelltC r abicrt:l ;lqudJo 1 lo qul· se sienten impulsado:). Es un mérito liberar l:t aspiración anÍsli~a de) lw hizo de t:onsider.1..:ion s que carecen de b~1sl' :udsricl int~rna. Una vc7. que d N.nur-ali mo st h.1 liberado de: tod:l considcr:tcién s.c ve impulsaJo inccs:lntemetHf' hacia aJelantc por su propin principiu. Todo sucesor intentará superar :1 su :tntet:esor al reprcscntJ.r c'"1J3 vc1. mejor los fenómeno.!) ,,n;1k' naturales. inu.·nt:mdo h~1ccr que su representación se:1 cub \'Cz ntás fiel r sin rodeos. r :l joven escuela tiene una confianza finm: t.•n que dla. que hil cnconrr.tdo un desarrollo ascendt·Jttc en la seguncb nlitad del siglo -.:IX, domin:1d d !iiglo xx y LIOOS CuantOS siglos mi~ ( U3ndo Ontempf:t b posiciÓn y la c.lifusión que h:1 ;:u.lquirido rn llll tiempo rclari..,•amcntc l70rto en t.:ompar:tci6n eon lts tcndcnci.u crcatku·as anteriores, siente refoa~L.1da CS3 confianza. P~ro jruuo ~ 1 )

la producáón cxistc orro pod\!r con d qnl· tiene quL'

vérs(·bs toda nueva n1anifcstación. El movimiento paturalista t:U\'0 qu<· :1rlquirir primero cien:a si~niiit:adón 143

~uHes de que st! pusieran l:bramcn te de m:mi ficst:o hs bt1rn~rns que se oponen en toda b constilución esplrirual de la socied~.d. y que debe Sltper3 r ~ fin de coloc:tr el dominio pemunenre de un reconocimiento ~ndiscutiblc

en lugar del aplauso fugaz. de una multitud sin jutcio. Hen10s dé decir que no se le puede r1egar su del·echo ~ contr:Jdedr bs cond~doncs Jominantcs en d &mb1ro de h creación ardnic::t. En esta segunda lucha hcn1os de observar si es inherente a la relación u-adicional e.nu·e mundo y ane una fuerz:t de resistencia contr::t sus raJic:~.les

aspiraciom:s con más dcrcL ho que a lo:l mo\'i· rnicntos artisricos predominantes has.t.:1 ahorl. Jgual que no se puede deJar Je percibar que b producción anÍsLil·J ~e divide en m11 caminos paralelos~ habd de admitirse también el hecho de que h :.probación Uí.! las obras de ane por el público no está a1tinud:1 por un gran tmpulso un¡rario. EJ arre ha cafdo en la fatalidad de ser ob1ero de pla.:er y no de necesidad. ¡'\ qué dase c.lc pla~;er! En las esfc ,~a~ en La!! que ~iertu intcr6s nn: ísdco fonn" p<1ne de las exigenda~ de una vida más rdinada impcr;"t cierta indo~cncia intdcctu:.tl; las conquistas n1~ts roru ndns y profundas suelen c~t:~.r reservadas a cuesriones de i1ucrés mareáaL De ah1 cieno comporta.m]ento 3Jltf' los produLto::. an[~t.icos que~ a pcs:tr de ser aparentemente aproba.torio y verdi1der:amcntc dispuc¡;;to a sacrificios m:ut:nales.,. puede conJucir a Ja desesperación de quien pone toda su ex ¡stencia ~n ese esfuerzo. Pues n.o se trata de vivencia alguna del queb~~r anlsrico, de donde Únicamente surge la comprensi6n y ~on ella el in[crés, sino tan s61o de b rcl:cpción clcl producto acabado. EJ cntusi:tsmo que conccntrJ al hombrK! y lo arrastra en una direcrión dcu:rminada se ve susütuido por una placenten sensualidad que sabe ganar algo de roda. En lugar de h convicción, el humor determina ]a dccción. El continuo

cambio en las preferencias mconoccn en cada nueva manifestación sólo una moJa nueva que duranLc cieno ricmpo satisf:\r.1 1~ capacidad de pbcer ::trrístico, :tunque luego b hartad y hi:u.~ .,;ti o a otra moda. Los Jutéauu:os talentos, no ol1srmre, intentarán evit:tr d contacto con es ras esferas, Jejando su explotadón :1 quienes en el fondo no t.íencn rn;1yar J.Spira.ción que satisfacer un::t afíción; s6lo que con demasiada frccue:rH.;ia cxpc:rimcntan el hecho de que la L:ondiLi6n espiritual de las dascs qtJc constiruyen el gran público para lo,5. producros de- la actividaJ anÍsLLL;t l'Onst Jtuye un obsl.ÍLu]o insupcrJhlc pMa todo ascenso duradero y gt:m.:r·al. Quien no quierJ pcr· manccer oculro y (Orahnem:e aislado depende de ese público y, al i1uenrar esctp.tr al l)d.igro de ''er agor.1dos su fuerza y su :1f~n de creaci6n por fah:~ de aplauso, cae en t!l peligro nada nu:nm· Je v~r ::.ba.ndooad:.1 a b superficialidad, futilidad y frivolídad In obra en la que han panidpada [Oda b s ele la viJa~ La i ntcnción e:xpllcit:' de.:- esos renovadores no es servir ;ll cnrrc1 e-nimiento ni al pl:u·cr; al poner como meta La verdad )' sólo h verdad, iJncJuan más bien dar :t su tarea b mayor seriedad que puede tener una en1presn l1umana. No se Jirigcn a esas das~s refinadas que son é~pa~c) s&]o, de emociones pasajeras; quieren crear un.:l obra que se dirij:1 al intcd·$ general y, co11 b p~si6n y e1 cntusi:Jsmo que se derivan Jc ciJa, arrastrar a la masa Jc qllienes todavía son capaces de pasión y entusiasmo. A l:1 ve-z que lucha com:.ra 1:1 indiferencia de! ~mplio público del arte, la tendencia en :'lscenbo s<. cncut:ntr:-~ en HS

bs fonn:ts en qu~ d l'Slrcchu dn.. ulo de quienes han hecho del ~ • le objeto C\pt-ci.•l dl· su tnter¿.s t: reb ion;¡ on éL Se ~:nc:ocntra, bien con cÍt"rta

.lbÍl'l'la oposictÓn

:'l

pn·vendon lauc todos los csful·rzos. molk·rnos, bien ~.:on b prc:ten sión de qucn:r ~om~tcr b ptoduc.:&.:ión a un:1

:1u lt.nicbd :1jena. Ciert~ment(.· ~l~:n.n7-tr

lJ comprcm·.aÓn suprcnu de lo~ p1 oductos dl· b c1pacidad :1rrística sólo es po ihll· mcdi.wtc la f.1mililt;7~..:ión con c:s:1s obras cx..:elcmes legadas pot- las époc:1s p.J$adas. ¿Y puede.! r~prochar!>e a qu1enes b hJ.n ak.lnz:~do que le parc:v.:a 3bsolm~mt·ntc: i m ~>osible reconocer ~amo mundo del an:~ lo que c~t:Í ~cp~uado de aquel JI que han acccdidn por una distancia tan granJe? Pues d cst ud io Jc las obras de ·trte ~a hunnana que se rejuvenece en c:t.da gcnerJ~_·ión. Ella es b que debt· agotarse en c:1d~ épn~;- en rodos su~ a~pcuos. aunque en ~u vida nca y vat iadJ Sl' distinga con m:h fucru ~ esp!c11dot· .1 'cces un l.Spccro, 3 v<.·..:t·s, orro. Pero entonces st' ~.:om pren dc que la fucrz:t Sl' sictua co1no tal ~ no se ..:onformc con vivir. ya que t'Sr!Í Jquí, '' que se rebele contr.1 los que ignor.;.ln todo lo que ~egún ellos no responde :1 los conceptos t;Uprcmos llcl ..tne. Se cnúenue que b fucrz:t qw.· pugne por avanz~1r. por tener esp:1cio par-;1 su propio desarrollo~ intente compararse en valor .1 lo antiguo ) se \ea forzada al desdén 1 al d~sptecio de lo viejo porque ~e opone a su propio dt~sarroUo. d 146

En el prest:ntc la e.scuda naturalist3 radical g:-~ rant iza Je'fccho de la cre:n~ión ~utistica a quienes se lo

disput:ln, y por eso se burla de todll crí ti~~ injusLi rit'~da

y clcfiendt• b libcnad y la a\llonomía dd :lrtL En rcaliJad h crítica h:lhitual casi no neccsir.1 un 1

•

rechazo ex prcs<.' A ~.:o~tumhr:eda. a prob:ust· sol.nuent.c l'll lo que luy, .1 on~rnar ~on calificati,•os bs m ~m ifcsl:l · cioncc; Jntcriorcs. se desorienta (Ofl t 1 .lp:tnción dt; una innova.cl(Hl tan radicJ.I. Fn:n t e 3 esta ~ríti~a siempre: tendrá •aJ:.Ún C11:1lquj ~r p•·oou".:ión qtw \'iva d~,.· ~u propi:t ful't-l:l. L:1 ful·t"l.:l. productiva nc.:c~·,si [J un;l cu~aoJ i a enérgicl frente :l b lUtoridad que ~e le opon!! en nombre dc:l bul'll ~~~~LO. Con ningun:1 c:xprcsión se pueden comet er t :liH os :lb usos como ~..:on ést .1. Lo qlh: se ~udc dcnomin.1r gusto refinado sólo e~. por re~b ~cner~l. una mczda ~onf usa de h~bi ros r opinionc~ ~readas. Se apr)y~l en l.t .l utoricbd de lo que esd ~antiricadll

con un rcconol'imieruo ya g:JilJdn v no necesit a .1dquirirlo. ~e di:>tingue por un;l pied.1d l 'XCt:Sl\ a y esréril por lo ~·=--•~tcntr, propb de toJu lo improd~~­ t ivo~ y dc$~prucba tod:t manifc.>t~u:i<\n q lll' no pueda ju srific~rsc según un modelo tl-ádic;onaL T3l buen gusto es la. muerte de tod3 producción. que neccsit •, sobre todo, ~i bertad y c~m po de acción. Es urla prueba de odginalic.bd y fuen..1 que "urjan :t n isras n.unpicndo rodns esas trab:ts. Se ven ante la altcnlativa c..lt" t1dhcrirsc a los l lll<', carentes d~ t oda capacidad producnva, se preocupan sólo porque perm:tnc7.c:t intacto lo que d ios l'onsidenm un logro y una posesión cspirius:tlcs, o a quiene!i :1l sentir ~
dcsuuyan, perrcne7.L::tn .1 la. vida y 3van,cn ('011 ella! los que intenten aferrarse 3 lo c;.;istentt!, ab.1ndnnan impt.:r~cptiblcmcn(e la vida. que.: .se renueva sm cesar. Sl! qued;~n atds, se aic;lan )' finalmt>nte d~sa.pJrccen por completo. Cada época tiem: resros parecidos de su propto pasado, pertenecen a las Cllpas de educación alta -pero nunca 1 los elementos activos > ~usccpriblcs Je dcslrroHo- }' no son clpaces de rerenl'r ni dl" dirigir !.1 marcha dd t iempo. La a.pJric1Ón Je ~sros c:sfuc.:r?tH naturJllsras rcvcl::t además conflictos distintos a los que le plmtc:l un.t cduc:1ci6n "upc.:rFicJal. El t!Slado csp!rí tu.tl dt· una époci\ dc~cans:t en b:1sc:s más profund.ts y sólidas. 11 i~ntr.ls t:-tnto, aunque los podr1..;!S cdUI.:a.tivos consagrados se opongan al a\ :lnce de ~$OS grupos jóYenes raJic~lcs. los móviles de éstos no son b mera arbitrariedad ni la arrogancia; se trata mis bren df convkcionc~. LJ lucha ..;e lleva :1 c:tbo en non1bre de nuevos poderes espirituales. Lste es el punto rcJimt.:ntc tmporrantt: ~' fund:Jmental ~n toda l.l polémica. Ya no aparece como polémic.1 ociosa. cnrr~ cs~-uclns, sino como ~igno de un cc.>nflicto que no sólo divide gt>ncr.1cione,, ~ino t:unbién épocas. Si la nueva escuela sólo demandara b verdad natural, orno un:1 exigencia más junto a o por encima de las múhiplcs que se le hall pl:uueaJo de siempre al arre, no ocurriría n:tda nuevo ni se darí.1 un paso nLÍ' en la vieJa disputa esl\igcndas. Y csre presuptte5tO es pa.rtl! c.lc una idcologÍ:J

que! por antigua que sc·t, no C!t m:lS qtte un:~ opini6n hum;ulJ v c=orno tal t>~tá cxpucstl rd c1mbio, .1 la caducid:td. Se tr~t:l de: b idea de pérdida c.ll· un mundo del ideal y de la vuelta paubtina ~tl mismo~ 'onccpción gcncracb en b conciencia ingcm.Jl Jd pueblo, cnad:~~ rn la mitología y h rdigión y llevada a stt forma uprcrna en la especulación filosófica. La necesicbd de ~ intcsis del h ombn: lo induce a oncebir el mundo.. la vida del gt•ncro humJno, como un todo qu~ C\'oluciona segt'tn un plan hacia una meta. E:.t:1 es la c. racrcríslica de un mod o de pens:1r qtu.·. h:1 dc~empci11do un gran papel en

b historil del espín Lu hurn:tno y que ha dominado pueblos y época~. 1\o puedo tratlr aquí de indic.1r siquiera las infinita~ formulaciones C"n que ~e ha exprcs:tdo esa idea, l'l amplio círculo de cuest ionl's inrde&:nulcs c:n bs que hJ demosrrado su d~c.:t o . Tratar~ {!nicamcntl' de s.u in-

flucm:i:t en La ronrcpci6n sobre 1.1

;tCt ivid:u. l

ardsuc~.

D esde muy antiguo ha :lctuado dando a b ac:uvitlad ar tÍstic:1 d significado de rncdio, de inst rume1uo. Se hJ formado la opinión de ()lle el anc debe resolver una parle rnuy concrctl de bs tarels del género hu111ano. El :1rtc p:1rccb panícipe en la gran obra d(' l'l'dcnd6n que constituye el contt:nidu propiamente dicho d~ 1:~ vida de la humanidad, l)U'" con ayuda de grandes poderes, uno

de los cuales es precis.uncntc el ;trte, dd)L• real i1.arsc en una evolución asccm~en tl'. Como b meu de b humaniJad no rcsit.lí.a sinu l'n d ~spíritu humano. no l'l'a un fin fijado dl' llnl \"C7 por todas, sino sometido al c:1mbio d~ las hipÓ[csis >' concepciones. Según s~ formaba la opinil;n de los hombres, c:unbiab~1 .1 la vez la rarea espC'dfi~.:a del a.ne. En los lrltimo::. tiempos l:1s opin iones sobre c:stJ tarc-~1 ~on tan Jifcrcn[es que, según unos, d :trtc: ha ~olucion:1do y:\ la parte que ]e corres-ponde en la gran obra del

cspí ri tu lnnmmo y ptll:dc dc!o;:lpJrl'Ccr, r 11icruras C]UC orru~ .. ''e-n prrci ·amente en el arre uno de los poderes que Jcvuch•L'n t:l gL·ncro hununo, que !Jl' hJ n>•n~1do muy •1 1:1 ligera sus tlre~b~ a c~tL ':omcrido ) que le

manrient..'n en 61. A pesar de st·r daram~nte opue-stas, e~l.t' opiniones coinciden precisamente en que la :tctÍ\·idad artÍstica L':sd dctcrmina"b por un l in que no dt:·twnd<: dr elh, que L'n dcno moJo está sometida ,11 control de un pc1dcr :íl que k corrl·spoau1c uidar de que: cumpla con .su deber.

I a '-icncia ha lll'\'ado a cabo una brga lucha por su líbcr:u:ión , Las repcn:u,iunes tlc esa conú:pl il)n dd mundo han sido t~mbtcn p:trJ db un fucHc Impedimento. ToJavía hoy se: ~ i L'tllC:n JL• vez ~n cuaudo. No ob~t.:mu!, en el campo d~l conocimiento científico se h:1 dcrrumb.u..k, ~.-1 anific.. ioso edificio esmblc.·cido, un:t filosofía ral ve1. demasbdo atrt?\·iJa. Hnv• 1.1 ~ abH.Iurb dd homhrc: consiste mcnus en pregum:ar por el destino y (.'1 pbn que radic:an fuera de su cs.fera de influenci:l. r más en comprcnd~!r bs ran.·as que le rode:mt en prob;lr ¡· desarrollar en ella c;us capacidades. Pues sabe que así ~:umplc su destino y que lo que pudit>r;l ll.tmar plan s61o tl po
liht>raci6n. Todavi.t hoy se contrapone .11 reino de b 150

realid~d ~1

cu~l ~1 h')lll brí.' pretende accn.·arsc, all"ln::t.nr un ideJI qu~ L'sd por em.:imn. de la

Jel .11-rc. t•n el

I'C:Jfid:HJ. Dl~ .1hÍ ~o,¡ue ~l' m:tntenga todavÍa L'J COlllJino ~obre la \'crdadc.>r.l natur:1le~a de es re suptlCS.t o ideaL l.t diversidad dt' ex igl~m: ias de b J.l"t Í\·idaL.I ard · t ka, liL· la~ leyes que se.: dcri \' .111 de hs opinionc:c\ sobre "ll t:u e:t. en suma, todo el ap.u:no de una e ·réut..il prcrrncins:1 y estrecha de miras. Hl• ;~quí d \'C rcbdero .signific~1do d!!l mo"imiL~nco

natur:llil\m. En él ~e l"onsum~• b L'lllJ.m:ip:~cí6n del :Jr'l..e de la tutela de: uu:'l :~u rorid3d .1j~na. Al romper viol"•ntam~m:c con ~~~ "id.ts conccpl·ionl' ide:tlist.ls, ha el· ocios¡¡ toda polémica cstétic:l, sup~rflu:ts h.llb~ su~ cxigl·ncias. Mientras los pt'ldl•n:s que dominaban h:1st.1 ahoríl b llamada vid.1 :1nÍ~ric.:a lu meno~pn.:dan o l"ondcn.m como ~lgo ajeno a su nmndn, hl abandonado ra cStL· munc.J<., que se hunde y se ha l'OJwenidt'> L'n poder
rombal..:. 'f sin embargo, L Ol~·l\ ía quetla unn pn·gunta. No s~ purdc dcj:1r de .tdmair b idc:t de que los narumlisns modcn1os tienen r.12bn l'll su rebelión contr.l b.s opinionc~ )' con"lic:innc~ domm;llltcs aún en c1 tciTCJh1 dd :wtc. pero no de he <,1vidarse p01 eH o someter .1 pn1~ba su~ propios principios y )U fonna de a~u• ~r en la produlcibn JrthtÍC'•l~ Este l'S el único punlo que de verdad im pOrt•L L~ cucSLión '- ll* -.i el principio naturalisr:t csd iusrifit::uJo y d~.:bc tolenrst\ :st>l() está 3.hic:-rta 1Úr, para (1uicnes esperan cierto éxito de un movimiento real..':doruno en b \'Íc.b espiriluaL para quic11es quisil'rJn sah•ar los últiinos rcs t us Ol! una l,;Om.:epcit)n del :utc y.1 pas;:1da y .1scgurnrlos etcrn:uncntt.>, para quienes ~ucñan con b existencia de un reino fabuloso de In bdh.•1..t, del idcll, más allá de.~ esn rcalid:1d vil, v• del ""'ual el arte dt:' vez en cu.u1do nos da notici:l. Pero parl qui\.:nt~ se.· suman al mo'\ imiento inrelectual moderno •v no rcrrot.:l'· Jcn ~ntc la nc:ces•1ria cons,~cucncJ a de que dcsd"· c.~l habrán de abordl r~e roJos in, ·• ~pe~ros de la vid.1 intdeuual, la única "'"1.ll' Sl1Ón consistir~ en si los naturalíslas mode,·nos dan corrccra expresión a L'Hll en ~u princ1pio y si cumplen ~n sus propia!) obr.1s lo que." t"xigen. L1 LUC'I'Itión que hay que resulv-..:r no es ,¡ In verdad es el ptinop1o exdusiYo del arte·, ,ino que sea b ,·erdad en sentido :~rtístico. Este es rl único cam1no por el que se alcanzará cbridaJ sobre el v:1lor }' el sin ,•alor de b~ aspir:u:ione~:; narurali~ta> moderna~. Y, por [o tan to, si resul t a'e que la anim:tdversión profundarnentl' an .1igada contr
Vl Sta .

St: ha subrayado í1 menudo que las Jni~it1.S qm: pcrtcnel:cn 31 movimiento na[uralisra no representan 1.1

-.., 1~-

'c:r"laJ~ sino úni(amentc b rc:alidaJ. Los :u t ic:tas narura1ist~ls conrc.·sr:tn con r:wón que.· ~ólu b t't>..1lidad I.!S vcrd.1dcra, que fuera dl· lo rc:tl no pu~Jc haber vcrdaJ :tlguna > qul! sólo l)'LIÍ~n (Onvicrtl' b fl'llrt '~Clltarión ilimitada de la realidad en Sl l ;Íl-c!l cxdusi\~a •cptesent~ la lihl·nad •\' los dcn.:dw.;. n.1t:11r:~lcs dd :1nr. Se muestra así cÓn1o es más Í.Ílll l1bcrarsc que ser libre. Aqut:l dogma parece: scnci.lo, daro ~ irrefurablc pe•·o la fuena ~~pi ritual t:ln ;un:vida en la lud1a ~orll r.1 lo que 1"

uf rcct' rl'sistt'nt·ia e- c.· t.sn fonna con fa i lac.btl cuando se n·.ua de ampli:1r b libertad conquist:ada. Pues d com:t>pLo de rcaliJad con d que se rr~mquiliz:1n t•sos innovadorc~ c~d muy poco (.h.... arruii:Hio )' l'D cs:1 siua:1citm !\C form..1n precisa.tllcntc bs u·:lh.ls de: b!) que depende el naturalismo moderno un~ \'CZ liberado i~üzntenu· de tod:t~ las dem~s caden:ts. El t atur~ismn

modl't no no se plantea la cuestión de qué es vcrdadcra.mt:nte la n:aliJad, como tmupoct., d hombre ingenuo )' c:~rcnte de cu:llquier sentido filosófico. P:u:-. c.•l primenl .. ~on1o p::ara d segundo, b pr~gunra e5. tOt;'llmcnte superflua. ¿N o ve l:t naturalc.:~:l y la vida :l su alrcut:dor, indrpcndic.ntl· y extt!rior :1 ~1. form:ts infinitas / fc11Ómenos rn cwa no c:1mbio )r. sin embargo, cada forma y cada proceso fi jados )' con una compo~ici.ón d,:tl~nnin:t<.lá? L.1 gloti:t del Natur1lisrno t.'.'i pret:isanlt!nle h:1bct· devuelto el J.rte a b u~rra. Donde d l'Sprritu y la fant:asía se s1enu.•n uH..·!Wnados a seguir sus im~tginadoncs, el n,ttuntli~u s;:1be lilll' pis;l tierra finm.• cuanLo n1ás husc:1 suelo en b reahJad lhda. Si dcsdl· lejos bs cosas dd mundo parecen confusa\ y va(ilantcs, h:tccn posibles ilu~iont!~ y en·ores.. sabe que poseen unJ fornta fija y

que no hJ}' otro medio para pro(egcrsc del l"rror y del c·ngaño que ;tproxim:~rs<:' j bs cosas del mundo, aprtIH:ndcrl::~s Je un modo cad:1 \'C7.. m&s ~nérgico con kl~ Órg:lnos d" los sentidos. seguirlas hasta

l'n !)liS

compo· 153

nentcs m:Í" pequeños. Si d invc~tigador cientÍfico. He\':"ld(r únicamente pot· su afán de conoL imienlo~ pt.!nt•tra a su mant:ra c:n el mundo qut> I!St.Í ~ntl~ Jl y que le rodea, si lo analiz:t incans:thl<·m'"nrc en todos sus J.'tpcaos y pretcrldc someterlo a los lírnitc~ más cxt.n·mos del l.:onocimicnto, el ;uuna s~ ve tamhiJn ante un.1 nueva e

infinita tare:l de ;1b~trc:Jr a ~u mancrn. el mundo en la implacable pOSÍtl\'l(hJ d~ SUS form:tS )" prO~CSOS, JL' penctr.tr cada n•z más en todos los .1ngulos de la vida y mostrar '"1 mundo p.tra su propio asombro :l [ J'l\'és de sus repr~scntacionc . . ~ rJ.l &:omo rs tic hecho t.>n ~u verdad ll~t:und, il!n su JesnuJt'z manifiesu. Esta concepción dd lugar ud indivíc.luo :"lrrilirilO frente l iJ rcl.Jidad ..bd::t p:trc:re l:.ln n:ttural, tan e\·idcnte. que constitu\'e para los anist.lS ilusrrados el pr~supuesto. nur1c~ puC'sro ~n duda. dt• s11 a~a.:ivid::u.L l\bs, ¿cu!llcs son las consecucnci:ts de.: c~n conccpeión, de Cl>'t:""' supuesto? La acl ivid;:¡d :.rdstka, ya preL~nd:t mostrar d~ rorm~• língüístir.J o phísrira el mundo tal ~ual es. se moved bajo b toa~ción de las cosas y se conYertir.1 en esda\·a de b realidad. Dll C'SlJ consecuencia cscn,:ill ~e Jer1\'an t:odas l~1s den1&s. Poi' un bdo 1 la indiferem:ta hacia b constituci6n Jel material que s~ quiere representar -pue~ su realidad .:s en el fonJo su único \'alo•·-.. una búsqucdn cad:1 \~cz nuyor de ~mbitos todavía ignotos para la r~present:lci,)n; por orro lado, la competición pot ver quién supcr·a ~\ sus ::unecesores en sinccri.d!ld desean sidcrada, en minucios.id.ul hu~cada de lJ. representación. La literatura. naruralist:l ofrece toda dasc d'· ejentplos. Se ha ele' ado hasta la descripuón dr.: lo-.

estados más oculros de la. ,.¡&l v de k• socil'dad; hJ avanz:Hio, en la rcprl:'ScnulcJÓn, de-sde el dese u brimiento tlt! b rcbción psicológil a has u lo~ mt:entos Jc Jrgumcnración fisológrca. ¡Y qu6 no lubdn convertido las aru·~ plástit':I> en m:ttcrial de su rcprcr;cn tlción! ¡Cómo h ~1 154

trab:~jaJo en b m~ís m1nuc1osa,

repn.•st:ntación, \'l sel el' b c•iecución ya sea en b rcrrodu~ci6n sorprt•nd.:ntc de ciertO'- componentes de la ap;tricnl ea, 1 fin J\.· alcanJ.ar su mctJ, la rev-..:Ja¡,;ión Jc: l:t verdadera fon11.1 de l.ts cosas! Fl objetivo que persigue: d mo\ irnic.:nto naturalista con'iisrc por p:trtc dt:l individl1o 31 tisdro en -'1.1 n ~utr.1· 11za~ión y. por panc Jl· l:t producción, en un Ín\'entario dd mundo con~cguido med1.1ntc b tlc~rripcÍLÍtl o la ~:\posición. Cuanto má~ 1~ntmt·ir la pcrsonaltdad ardsric:. a su sLgmftt.:ado I:'Spccial )' prc.:tcnd:.1 ~..:onv~..·rt irse ('n mero ÍnsrrunR'IllO~ faiUO mns S\! com.:c..·nt r:l.rá todo valor )' relc\•anLÍ.l en b obr.~, a cuya ptodl.h.:ción sirve. Esta obr:1 pln.:ce ndemás algo en continuo pt~rfe,cionamicrno. Al apod~.:rar~c paso :1 p.v;o d~ la realidad, la represt:nLa~i<.'m arthaic:1 va sumando una pos~...,ión nas ou~. ) .nmquc b rarea es cnon1w, no p~n!«.:c imposibk· que en un tiempo fimto e cxpr~s1.: t.odn el :1mbiro del s~r en su l orm~ vcl'dad.:rl y real. Si se observa más Jc ccrc:t el objetivo al que a~pira l'l ar'll' n.uuralista, c:.., en d fondo Útil e msLnKtivo. Se trata de c:st .tblec~r lo qu~ es n.·al par:t <-]Ut· Los hombres se gli~rdcn del t!rror y ..Id eng.1ño. A eso renu~ría t n úlritna inH:mcia todo el arte: n:uuralmcntc~ ~.-·~ dc~cpcionantc ~ dc~pués de todos los fia1'-'S sublinu~s que la ~poca .uncrior :1sígnó al arte. Pero la c:,·onsccucnciJ de ese pre~upucsro tlln:o p;tra la activid3d del anist..l como parJ. b n~Ll1rale·t.a de su obra se hat.:e manille~La también en t'•ltima innancaa en los efecros que !iCmCJanLe arlc produce en los hombr~"i. El hecho de que en b reprcsentat.:i6n :utÍsric:l no se mamfíestc m3s que 1.1 reahdad efectiva. sólo puede generar el reconodmiento de lo conocido en b rt•ali&td o 13 curiosidad por lo todaví:l no cono~Jo. Si *'l' sun1a a ello den o pb~.:cr inocente por reen\:onrrar en b rcprcscntal'i6n de ter minadas \'osas que se ~ono~en en b 155

rl.!aliJad y. la :tlegrÍ;t, menos inocente, por ver sac.tr 1 la luz p(Jblic:l cos.1s que. por lo de m~ s, suden ocultarsl', CilSi se habrán m~ndonado todos los t:clos qut· puede pn.wocar el artt" naturaliH:t l'll su público. Se \ ' l• en qué tejido d~.· cor'lSl'Clll'llC~ls ineludible!» queda :nr~tp:u.Jo ~1 arte t.: u.:111Jo se lleva a l;t prácuca un prinup1o que pn:tenJe liberarlo ) '-onducirh) a l.1 '1..·rdad. I.o lllle la nut:\'a o...·scuda promt:'Lc no se cumple e11 absoluto. Prescindiendo d(' que son1etc d arre .1 un llUl'VO yugo, ni siquacra comdgue quirarsc dl· encima 1:-~ s \'Íej:t!\ n:1bas. La b:.~c invariable de todo el dcs:~rrollo oc u rr·ido en b cnncepdtm de la .tctividJd artística la con si it U)'l" el Jualisrno que ~.:nfrcnta al hombre con [J.Jcnro y a b realldad d:.da. Tudas la~ opcion ...~ creadas sobH· la esencb d<': l.1 anivid~d artística a lo brgo de ~os año!l y reb~ionadas con grandes clmbios c:n d modo Je pensar hum:.nu se basan l!n c~c supuc)tO. Por divcrs;'ls que c¡c;m~ pueden o•·den.ars-.! bajo dos grJndcs puntos dl' nsta: in1ita,ci6n <> tl"3nsfoml.ación de la rcaJid.1d. El significado Uel arte rcsic.lí:J., por COnsiguiente, Cll una . , 110 sena , n1as , que 1a rca ¡·azacaon .' meta, y su evolucaon paulatina de un COnl(.'UUO prefijado. r~sa e~cueb r('Cientc que St: da un prestigio tan rcvolucion:.rio no dir.ige SLJ crítica conrra ese .supue~to fundamental; acepta b ~on­ rrapo:-.ición entre anisr J y r<.:;tlidad y se pone del lado d&;· quienes ven en la represcnración de la realidad, y no en su 1ransformadón la cst.:ncia de la .tcti\'idad aniHÍC.l, dcspla1.a el significado del :rrte hada un fin y espera l'll ~1 h solución de una {3rC:l. Así p~lCS, toda la rnnO\TJCÍÚn

l'r

sólo se presenta con10 una variadón sobre el mismo lema. Si d anc estuvo 11 scn•icio de h bcllcz~ •v dd

ideal .. ;thora se lull~ bajo el dominio mucho rn~s duro de b realidad. No puede succd~r sino que sus pn.Jducros sean peno~os ) temerosos y :.1 mismo tiempo atormentadores para quicne~ intenran apropiirsdos. ,_No sientr

156

todo el que presta cicn:.1 3tcnci6n :1 las producciones delos natllr;tli!\t;t~ moden1os que la prct¡,: ndid.1 disolución Jd .u-re l'll 1:1 lihtrtad de la natur 1lc7.a •\' de b vida no '-'S más que un falso prcte~to r que igual que h:1n surgido bajo b presión y esrre~hcz '-le la rc3lid:Hi. bs hacen sCnl ir ahor:1 al hombr~? ¿N o s~ t. irnc b imprrsión de que en tal Jrtc k r~alid;1d, qliC pone límites fijo«t ;1 b vo~untacl y al qucbacl'r dd hombre. ¡x·ro cuya contcmp pl:tción l'S sicmpr~ un juego etcrn.unl'nte \rariablc y fugaz, también ~e ha congdado Ct1 form.u inv.uiablc~ ... impuesro :~ ](ls sc1uido y .11 csp1ntu ..:omo una pcs:~dill J? ¿No se mara a b vez la \'ic.Ja para qw. IKl escap¡; .ll ojo investigador, :1 !:1 m:1no (list'ccionador:~?, v ¿no nos mir.t absortJ dcsdl· l'St.lS obras unJ. re:1lid.ul 'lue no lo es c:n absoluto, sino tan sólo una m~scJr:1, un f:1ntasma d'-~ sí misma? Este e-s el pum o último y ""·u lmin~u• te- del fr"lclso al tlUL' a su mancr:t llq:;a el N:~uu-.tlismo modcn1o. u celo inmcn'o co•nr:'l todo lo que t!n el arh· dd pasado denund:tm como mcrui~ ol;t.ltal"itm y embellecimiento d~ b verdad no lo protege contr:~ t!l hecho de... prc~cnur t"Omo irn::~.gen Je lo rt.Cil :tlgo qtK' no es m~s

t¡lle una falsifi..:ación. éPero qué ocurre finalmenu~ con la gran mel :t, b ilustración definitiv:1 dd cspíriru humano, 3 b qu\.. está lbma.do a ~obbor3r el arte, una ve'l.. alcanzad.• la madurez en el Naturalis111o? 1ma~ inemos q l.l(' el J.rtl.! sigue 3\'anzando por la vía dd Narur.1lismo, ~!.L:tbll·t:i·c>IH.Io pJuhui n:uncntc el cst:tdo de cos:.ts dd mundo > de b \·ida en dcscripciC>nc.s C:ttb ''cZ mas minu~iosas y fieles, que dt!posit1n de un:1 Ye7. por todas l1 vcnbdera furml de las casas y de los fenómenos en i:mágcnc.~ impcrt!cedt!ras e invaríables, pro\'ÍSl:lS de toda su posirivi<.1.nJ: ¿no será este tesoro regalado a la humanidad d'-' Y('rdlu aparente rn3s b1cn un ob,fdculo que un medio dcil·ustración? Puc5 nun...:a son más peligrosos y fu ~rte.., el IS7

error y d enga11o qu(' c..~ u:tndo st~ presentan c..·on dcn:cho a n:prcscntar la vcrchd definitiva finalmente descubierta. Si en su jusl ificaJa Iudu cont r:l <>1 ahu"io, el pr~j uicic, y l'l error, b esfuel~ naturalisL.l modl'rn:l no hubiese qucriclt' hacerse ~.:on b gloria de imciar un \'L~rd.ulcro progn~so, en 'c1 de h pcrubntc pretensión con que :~nunció h:1bea· dcscul.Ji~..n:o d \'erd:u1ero principio Jl'i

artt.:, tendría que hab('a' demostrado un can peño algo an:Ís modesto. pero m.-ls profundo, por hallar en priml't lugar b \ l'nlad buscada. Dcspu~' de qul· todas las c
un:t idea que h3 tcniJo que srr ~upcrada h:~r(' til·mpo por d espíritu cicndfito para qut> iuera poliihlc algún progreso en el cunocimil'nt o. Esre es d únit:o punro dt:~dc d qut' ha de explican" y al mismo IICI!lpo rcfut.trSl' (.:1 natur~ ­ lismo moderno. ¿De qué sirN· qut: in len u: dcspL•rtnr t'l arte del sueiio dogmj_rico en que lo reul'ne el dominio dl· vi"j:~s teorías esléticas para hundirlo inrnedi.uamcntc en uno nucvot•

El rnomcnro dt· ist\TO pl r.1 el espíritu que pc•·sigue el conocimiento se da en e. mst;tn[{• en que la rcJiidad. al parct.:~r absolu t~. se descub1 e :1 b reflexión más profunda como una :.parit·nci::t t:ng::u)o~a. Entonu::"~ 'e :1bre p:1so b idea de que el cracndimil·nt<, humano no se opone 01 un mun lo cxrt>rio,· ran indcpcndicnn• de ~1, ~>lflO un espejo :1! objeto t:uya inugl'll reAcj:1, sino que lo que se denomina mundo t::\tl.!rio,· es rJ rt:sull:tdo Nernamenrc .lmbi:lflt(', r produ~ido siempre de lllll'\'0, de u n proceso espiritual. Por rica en con~cC"ucnc i :b qut: ha~'a siJo cst.1

idea para ~ l Je\:lt roLlo del t:onocimicnlo humano, po•· una pcculi:lr limn.tc1Ón ha permanecido inurili1.ada en bs invc!\tigacionc' ~obre b. cscnci:l de b acli,T1dad artístir:J. r ~ to quiz& fuer.1 exphcabl'-' naando ést J no se contcmpl.tba romo colaboraclora de b lctívicbd c1endfic~l r:r1 una misma gran L3.r~a, cu.mdo todo lo qu<. podí:l denominarse conodmiento 5l' consideraba t-xclusivamcnte tarea del honlhrc discursivo mientr:&s c1ue para d hombre '1 .ICO ) ' 'al'l ,l~'t.KO . 1n:t b'1:1 qu" bli SI.:'ill Olf(J I."On1Ct1'J O. Jl13St Pero lhora surge una escuela que pretende clar d gran p.1so dl' poner la aC[J\•idad artÍstica al scrvi io de b rnism:l t:-trc:t en b qu~ tra ha jan ÍI\Ccsanrcmcntt! [as fucrns in\'Cst:.igadora~ del hombre. ¿Cómo es posibl~ que se com.'iba el comcrído de una manl'r.1 [an superficial como h:tcen efectivamente lo, oaturalistJ.s modernos?

La pn:gunt~ por b \'crd;uJ no es v;~lida :~ólo para la esfera

dd conocimiento filo . . ófi~o. única en b

qu~ sude

159

pbnrc..'.1rse sinu que rigt.: nmbién en el ~mbito de la configur.1ción ards{ica. N o \Ólo al hombn: que pien.'i:l Sl' le impondci si1..·mpre b 'ICJJ sabiJuría d(.~ qw: lo tlue es en rc:llid;.td no t·s; no sólo d filósofo~ en ~u aHn por octprehl'ndcr b bast' re!11 dt· las CO~:l~ se \'CrJ <'Xpulsado de refugio en rdugio. plt .1 \:onformarst- al fin con b con\•ict;1Ón de: que el hombre no dt·nc- bajo sus pies suelo m~s firn1e que su propia y ~.·stoa·z:tda actÍ\']Jad espiritual. También d hornbrl' artÍHlco~ "j .1Splr~ tt apreh\!nder <·n ~u obra b ''enJad de la n:n:umlL'Z.l y de b vid1, comprcnJcd. si es cap:• l. de 01traves:1r la sup~rfic:il'. que h "crJad sólo ~urge en el suelo de la rcalicl.td accesible .1 ~u cxpcriei1LI..t, )' al mi ... mo tiempo rcc:onocct :1. que .)U actÍ\'Í' que rcm(.'r busl.Ir.- la comprensión de b activiJad del arlil\ta sob~t· La base de cono~imicntos por los que se &!sd al'O.) tumbr.,do a juzgar sólo b acr ividad ¡¡;ognit iv::t del hombre. Es rotalmcnt t' ikgitimo aceptar que lo que se denomina verdad en sentido fi losófico y ci~ndfico, no l.! S dest ubieno, stno ~reaJo po1 el espírítu humano y, al mismo tiempo. querer limitar a! .trtiS[::t a una esfera de la cxpericnci. que se le cnfrcnt:l ya acabada y Cl.lntenicndo toda b vcrdnJ que pueda impona.rle~ l:.s un inml'nso error Lrcct que el artista abanclonJ b \'erdad y la tran:sbrede, cuando no se limita a. ser el frío obsen·ador y dcst.aaptor deo lo que se presenta como ven.bdero y real a b conciencia nom1al. lguaJ que el <.'spjritu científico 11 0 encuen[r3 una verdad preexistente~ tampoco d espíritu anístico debe ocuparse de representar lo dado. Cbrl') que iglt:ll que muchls vcct!s se confunde ¡;on b \'Crd~d..:ra ciencta b me• a cruclici6n~ que sirve para conservar lo que ha conquismdo el espíritu, con la misma frecucnc1a Se Vt csf UCrLO 3rtÍStl~O donde lo~ ffiCWOS del ~lf(l' s(,~O se en1plean de forma extcn1a para prcsenur "n b 160

imagen .tlgo que d(·sdc hacl! tit!mpo h:1 fl)lll.ldo ya forma acJ.bada en la conciencia gl!rh:ral. Si se quiere tcm:-.r conciencia VlVf\ de la oifac:ncia ("nLre ese ~upucslo realismo del venb.Jero rt.'alisrno :trrísrico ha}' que tener prC'scntc qtt(' toda r~alidad no es mjs que 1 resultado de un pro,cso sensible y cspiiiLual, cuyos principios dcsap;trccen en d ámbito o~curo d" b. !iensación mau:n.t.l, y que ~l "ll·s:¡n·olla y c:xticndc desde estos comienZO!~ que CSt.' ap:m a b luz de la concicnc.·i~ hasLa la concr~ción mú~ dplc )r b profusión de [os fl:nómcno(\. Por maravilloso qu~ ~tta d mundo que- rodc.1 .11 hombre, hay una cicrln arwonfa e,·n lo quC' los homhrl's poseen como re;ilidad. Es con1o si todo proc.:cso se rcalizasl' con l.it:rtJ rcguhnJaJ .. como si. p.tn:icndo de los mismos comienzos, discurriese por la mi ~ ma vb, 11...·,-;Ísc a los mismos rcsult3~ dos. En ( Írrto modo se.· ha construido detca minado ~.o.-:tpital ele representaciones, dd qutt todos particip.m, en el qut.• todo~ mand~n por· igu:•l. c~td~ fngmc:Juo del cual lleva la rnÍ'll'!l.l impt~ont;t r en el cual c.ada uno rcconorc: ) ce; rc.Yonocido. Qué duro parc.·cc el pro'-C'-O por d que el mundo exrerno JscicnJe ante Ja concacnctl humana. La~ imáge-nes que surgen en y por los hombres .se le prc,cntan como indcpendientt!S, inalterables, y ejercen una coacción de b que no se lib~r:1 hasta no Cj('r consciente de ella. Oe f) te n1undo dt·¡x-ndt: el Natur.llismo moderno. St'gÚn C:J, el anis tJ. se en fren ta ~11 mundo <.h:sdc un principio y desde ese pun(o de vista ~wan'l.a en b observación y el reflejo Je b re:1lid:1d. Su actividad osh istina en la descripción y representanón de cosas ' fenómenos a disposición de t.odo el qu~ sicnt J "i3 l ishcción en buscarlos r tenga eJ valor de expresados. )U desarrollo está limir:ldo por b agudeza de su nlirada r la perferc..ión de su técnica. La. proximidad aparente: :1 b que quiere traer las ..:osas 110 puede clnnin:-tr b lcjanb interior por la qut' se sirnrc sepa rado Jt!l tnundo. 161

.Mas, para la na(uralez~ aníst.ica ''erdacler:nw.:ntc dotada, el n1undo no es c:se libro de t:sL::unpas que se ofrece :\ la concienda común.. que conocer con m:t}'Or o menor precisión constituye p:1ra muchos hombres roda la d[fcrcnciá de talento. Enc:c.:n·ada dentro de la realidad de b cotlciencia común. presa del hábito ~~ la rigidl'?., siente la coacción que ~e le impone:. Pero no sucumbe a esta coan.ión, sino que reprcscrn::t en su mterior el proceso de conquista de una nueva libertad y en el que se form:a. la realiJac.l para el hombre. [o que ll' rodea ~e parecen larvas inertes, incomprendidas mientra~ no las relacione otra concicncb que la tradicional. Ab:mdona la pl'rspectiv:J frente el mundo p:tr.l scntir~e panc tntegrantc de él. Lo :tborda. con lO
)' le gu)l~tría aban.::wlo. ser una misma cosa con éL Siente el estÍmulo apasionado Je las míles \ mi les de impresiones que [ncc~antementc se rcpaten y a bs que cswn ~bicr tOS sus Órg.tnos de los senliuos. En cierto modo se J1suelve en el lnlmdo, como un punto en el que se f(l('UCntran, (igal''a, ordenan r COnforman Joc; elementos c;eparados en el caos. Entonces parc:re dirni~ nada la sep::~.rnciÓD~ derrumbado el t~biquc que lo sepa· r~b:1 del mundo como .Ugo extrai'io. No lo sabe como una vt·rdad que se am pone a su entendimiento, es una vivencia interna de que esJ. separación entre el mundo v el individuo no es más que una apariencia engañosa ) de que t."~ mundo reali2.a stcn1prc 1\U renovaJo origen en ~?1 individuo. La palabra es mcapaz de describir este suce~o. sólo puede indicado. Mas. quaen lo hay:t p'·n:ibido rccono~~rn

la diferencia inmensa que separa la a..:tividad 'intdt.·... tu:.l de quien observa el mundo como objeto de conocimiento y representación, enfn·ntado :1 tH, de la actividad mtcIecruaJ de quien se sicnt~ él m1sn1o condición nccc!-l:tri.t de la existenLÜ del n1undo. Esta tliicrcncia exis te tanto 161

la 3ctividaJ cicndfk:::t como en b ardsrica, •v en ella sr diferencia la aer1vidad irn:e1ccu.ml "rcrJadcram&.:I'H:·r. en

significativa del trabajo normal intelcct ual en las necesidades coriJ iana.s. Por consiguiente no tienen razón qui~nes ilfinnJ.n

q l-lC el a_rtisu sólo pcnnanccc en los límiu·s Je la realid:tJ r de la verd:Jd cu:'\ndo !;U obr.1 exprt:s:t 'on fide1 idad csdava lo que es lo reaJ para la conciencia media de la masa~ como tJmpoco quicne~ edun a1 :u-tista f uer:l de los Umires de b r~lid:1d y., :d creer 15bcrarlo, le ponen nuc\l·as caJl!nas. Donde las l":l.bt:'l.as esrrecha.s y litnit:tdas no son \:;Ipaces de dev:lrse por enám:.t dt!l hábüo enmohecido, surgen naturJlezas sensibles, ricas y vigorosas con nucv::¡s ~lp:tcidades y exigencias. No piensan que h~n de 3bandonar d mt.HHJo de b re:tliJad a fin de sarisfacl!"r ~u ncccsic.bd de crecimiento

y libertad; si rompen b. esrrel:hez en la que los rcncnc el hábito )' la Lradi .ión, lo hacctl por 1:1 con\•kción inter-na de que la rca lidad no es la que los otros l~s muestran~ lo hacen conscic11tcs de la fucr.ta que ha..:c surgir d mundo en w1a abundancia, daridJ.d y concreción tot~ln1cntc disri n[:J.S y nuev=ts para su miradn y su espíritu. C.omprcnJcn que no pucJcn rclener b realidad <]Ue desaparece ante sus ojos, ni forzarb a concreción y duraci6n cad:1 vc7. más evolunonada.

Un:t vieja ronvict.ión filosófica LonsiJeraba b ::tccividad racional como la únic~1 fuente de conocimiento que pucc.lt! dar certeza. ~loco a poco se le unió la sensibiJit.bd como fuente de 'Oilocimien to, primero subordinada. y luego con los mismos derechos~ Si ahora se cree que ninguna :~.ctividacl racional proporciorra conocunienr:o sin iYuuici6n sC"nsibk, umbicn se ha llegado., por orro bd.o, a la convicción de que toda in tuiciéJn :,.et"'sible t:onllev:~ ira acr ividad inleleclu.tl. Se S;tbc que n.c o;,Ólo l.1s fom1a.s m:ls clcv:tda.s de certeza baJO Las que parc·cc

ocultJr~c- Je verdad b esencia in urna Je la realidad. corno l:u fuerzas '! las leyes\ son aburaccion..:s lejanas de~ c;-ntendiJnaen[o, smo que b intuu:u)n más sem:ilb. en la <-] UC podría pensarse que sólo se recibe malcri:W p:n-a bs opcmciones de b acrividld r:J.cionll consdtU}'C y:~. un~ obra intelectual. Lo 2nismo ocurr~ con l::t :tctividaJ

dd artista. El mero intL'nto de don1inar la realidad en SL1S forn1as )' fe11Ómcnos 1n.is. sencillos conduce a un resulraJo im:elcnuaJ en el que se muestra la realidad hallada y aprehendida. Todo progreso~ todo desJno]lo ulterior de l.a acrividad .a.rdn ica. se basa en el desarrollo en formas aTtÍSlÍcas de esos primeros cansuunos del tspkir.u.. en los qul" el espiri[u anf~tiL·o conoLÍÓ por primera vez. b rc:LiidZLd. T :un b i~n d nrti~m se eleva de abstracción en :lbstracción, y cuanto más al tas son. las fonnas del espíritu que alcan1.a el ma[crial se11sib!e, tanto más se eleva el lrt Ístn de la confusion, inderernli n~ci6n y f ugacidaJ de la. intu;~i.ón :1 una realidad dar;t, detenninada )' duradera. En esta re:1ladad no se no~ p resenta ya e] caso aislado1 el suc:rso eHmero, la f 0 1111a aislada; s] b conciencia baja,. poco desarrollada, cree ver en clb un mundo Jescubierto, par~ el espíritu artístico es la form;1 ne'Ccs:rn:J en 13 que se concentra todo el :ímbifo irnnt·nso de la vida y la na.nLr:~leza, en la: que re-Úne. retiene y hace perdurar la rcalidaJ que ~e a~la y volariJ iza por doquier. Pero si lo que destTlbe el poeta, lo que expone el artista pl:ístico, no es igual a nilllgún fenómeno, :1 ninguna ma n1festad6n con los qu e se compare" nadie puede arrogarse el Jcrccho de acusar al 4'1trti~ta de aba11dono de 13 real idad. culp:1rlo de falsedad. ¿Dónde está el baremo con el que se uuJa al artista? ¿Se puede tornar fomo modelo. el graJo escaso de claradad, b poca extensi6n a que ha evolucionado la propia im:uici6n 164

de la

n:ltttralcz.a

y ele b ,,]da, para juzgar después la

vc:r.1ciuad de t•sl otr'a imrcgt:n eJLtcns.l y dc:sJrro liada del mundo? Al contra.no, hay que intentar abandonar de la mano del artista la estrcchtz abrumadora )' rurbia Je la propa:t conciencia, h3y que ampliarla y elevarla a la conciencia del mundo depositada en las grnndes obras de- los poc:·t;p;, rn las creaciones de lo~ pin[orc.:s y escultores. Asl se comprended. que no es preciso aban-

Llenar la realidAd p::tnJ seguir al verdadero artista por su cunino, m~s que sólo se :1lcau~a a comprenderle cuando ''n 'iU s obras y por dbs se aprende a conoct!r y cmnprender la realidad, nada más que la realidad. Pues r:odo ~rrc v.erd:ldero, ~· esro es lo esencbJ, reune en su

clcvad:J ehboración espíritu:~} una profusi6n enorme de cxprriencias. y si s-.•s creacionefi se llam;\n tipic:1s~ es por..]ue alJí apan:c~n elevados a la luz de la comprcnsi6n y la darídad una SL'rie infinita de formas y acontecimicn.Los vit:Jies. Sólo con~cbida así es realmenle libre la actividad an:Ística; sólo así aparece redimida tanto de la ptesi6n que ejerce sobre ella Ja hipótesis miope de un modelo de realidad enfn~·ntado a ella, como de servicio a tareas ajenas. impuc~Las arbitT"ariametue, S6lo así sigue el :trte bs únkas Jcyc_, de su nnturalez,a más Íntima y propi:-t. Si se sigue este juego libre de las fucr7as artísticas se 1"CConoccrá que el arre no esd. condenado a de~lizarst' por hs lnjc:-7a.s de la realidad de todos los hombres; se vtrá, en cambio.. que t:unpoco, ricne l::t mistón de descender dr un reino fabuloso para redinurlos de la realitlad. Si dos grandes principios, la imitaci611 ,~ la tr:-tnsformación de lu reaJ, se han disputaJo c.l~sde antiguo el dcrecno a 5er h -.•erdadrra. expresión dt" Ja esencia de lil aí..tivid:ul art ística., el jrbi traje de esta di~puta sólo es posible poniendo en lugu de c-~lOS dos, un tercero, la producción de lo real Pues d 1rrc no es

~ino

un mt•din po1- el que ~1 hombrl' C(mquist;-¡ b

r~ali"bd. t\sí pue!-1, todo progr('SO en

el

~onocj mi"ano dt• b

escnc:iln t i~Ill' par;t ello~ un se1uido atT:tsldo •v faJso . 't. si se ha demostrado que esa joven escucb sigue un:l intuición cqutvOL:Jdl. lo mismo ~irvL" para el v~t lor de su producción. El origen de estas ohr.1s de ane mod~n1as rc\'d3 va que:- 11<1 s~ anuncia en dbs un nue''t1 j' p•·omclcdor ~spíritu. No es ningl'an impubo vigoroso y jo\len, despreocupado de tod.l rrod:1 que asptra .1 expresarse :t sí mismo. Se trua de una proclu"ción pre< oz. que conllc\'l h du~ríin.1 que sigu~. y sus obras no son en d fondo más que ejcrnplo\ dt: la tcorh plan cea da. Si ~sros son los principios \. Lh obras del I\aturalismo moderno, r-esulta fácil finalmente remitir Sll'l pn:tcnsioncs il su verd3dcro valor. Se dice que ínki:t Ul13 époc.t totalmenre nue\Ta deJ anl', )' que en él y ~on él ha encontrado el 3rl(', por primer:\ VC1. )" para ,Siempre, Sll r:1rea propi:'l. T ~n sólo una genl!ración joven &.' irunadur.1 puede mostrar scmcjaiHc• :lltaneda acerca de bs aspincioncs r las obras deJ pasado. El arre es vil·jo y con una larga historia. En él~ tomo en to las bajas esferas del eslucr'll1 linlitado y ctT.ldo lusta la librnad del logro. Pero ~ólo la libcrrad riene ful!rZ:l. S1 t>'it:l falta. la acti' íd.1J ardsric~ recae en todos los errores, lJLH: nunca Sl' pueden superar del todo, corno [ampoco ~onvcrtir 1:1 166

fuen.J del cspintu en propicJaJ pcrnuncnrc y común Jel género humacno. También volvt'rán para el arre [[empos corno los p:~sados. Volverán a na..:c1· granc.lcs !lrtlstas. y cnt
1

167

4

Sobre el origen de la actividad artística (1887)

•

Observación previít

Por ·actividJd ardstiL:J.,, se entiende r:n este I..!Studio únicamente ~~1 actividad del artista plás{ÍCo. Pueno que no existe el arre en general, sino sólo an:es 1 b cuesrion S§}lrc el origen d!_ la capaciJaJ ardstt'a sólo puede pbnte:lrse en el campo especial de u11 :lrtc en concrc·ro. En lo que saguc no se ha tenido en consideración si de la Tcspucsr:~ que a csca pregunta se ha hallado eo el :imbiro de las :tnes plásdc:1s, se pueden extrae.- coftdusionc.!s en el de otras acdvidaJes ardstH.:as.

1 Aquellos qut! se ocupan Je K!xpiicar la e senda v el _ si~ific:Jdo

de la ;u:tiv1dad artística suden _partir de los

efectos que bs cbr:~s de arte producen en el esu._d ~ cspirirua1 o la vida sensÍtlVil de los hombres. Este P.ll11[0 de parritda es evidenrc·rnentc fa lso. P3Ia poder detcrnúnar exp~nmentalmen t~ entre los dt\'ersos efe..:tos del arte 169

los que .son conformes a la e:sencia de Ja arti\ridad anr~t:ica, primerO habrá que h:tber r·ccl'moctdo esa CSClll:'ia. Pero eso s61o st.:r~ pc>sible cuando, prc~t·inJ~t.mdo de t:odvs los efectos surgados de los r.:sul tados Jc: la ani\1 ida o artÍ!lLica1 se n.lm~rcnc.l.1 cómo ~o·sta aniviu:u.l nact> de b n;lTLlr:liC7~ hum:tn~. Ur1a vt'l que se consiga reconocer el punto ~n Jondc la actividad que en su desarrollo ulterior denominamos anística, empieza a sepa.r:trsc .:!nrre la riquf'z:t de mani(c:sr=tLionc~ espiriruaJes y corporales en las "luc \l" lfana el org.1ni!.mo hum.1no, Sl' rendrá cfcctivlmcnrc el ~mico acceso que conduce al ml.mdo inrcrior de es.1 actj\·idád. P.1ra lleg¡¡r .t él hay q uc hacer :mees unas observaciones :~. kt relaci6n en h que se ~ncucntr.l el hombrl· ~.:un el munJo •t.JUC le roJea. Pues se ved que quien, insati:!ifecho con todas hs explicaciones d3d::ts sobre b cscn~ña de la crc:1ciÓn :lrtÍsuca, busc:~ una nueva ~uluc tón al viejo problcm:1, sólo puede e-sperar ;1lc~nzar la rnctrcepc·iÓtL Y..t en conscntcnci.1 de ru.ililuicr npo de domimo_intele.c.tuaL sino que ~1 org_anjsmo hmuano capaz de scm:ir v percibir ~.ólo recibe impresioné!. qut.. él con\ icn:e en do mi ni o de la conciencia. no ~t;ie.mpre esd pn•.sente con todas Sll5 (.QnSccucnci;¡~. C ierto, ~t.: h:l )uperado d Fácil cntrenramienro enrrc un individuo perceptivo, imaginante y l:Obrnosc~nle y el mundo del ser.. que c:tractcri'l.a d punto Jc visto de la conciencia ingenua. M3s, b gr~n inversión que aquella ide1 ex igc l!n la concepción d~ l:1 r~1Jción del bombr~ con eJ Inundo c:xt~rior no se h:1 ctecru~do lodavh, raque el hon1bre no puede :tb:mdon:rr el supucslo d.ciro de que las figuras del espÍritu que pcr"ibe en -;u interior~ ya sean percepc10l1l'S, rcprc170

scnt:t~1oncs

o C("JI1Cc(HOS, dc·signan un ser distinto a esns \.:onsrrucc•oncs intclectu:tles, Je h que debC' diferenciarse. Si st: qu~ere Jar un paso rnh p rH'.l salir de cs:t dualidad Jc- :dguit:'n que percibe algo pen.ibído~ hay que avrJ.nz~r en otr.t ..:onsc:cuencia de t•s:t t:onccpci6n: mienn-as no • _l 1 • 1 1 tengamos noltl'l:J u e cu:J. qmer ser m:u que a rraves e e las irnp rl'siOJtes que recibimos no pucJe haber para nosotros ningun:1 d.1se de sl'r qu'" pueda ser dcsignatlo por nuesrras construcciones intclccuHJes. Ocurre más bien que roJo ser y loda rc-ahdad no consis[e.n m~s que en el mtt[Crl:11 )' los elementos de las figL•ras del espíritu en las que se p1·escnr:m las imp~sionc.:s recibidas. Así, pue"~ si toda I::L rcalidnd cotncide c:on bs impresiones que: apart"cen en nuestra conóencia o, me)or c.licho, consrituycn nuestra condcm:i:t en relación con las Formas de esas impresiOliCS, clu'o nccs la dualtdad del mundo se conviene de h~.:cho en u.nidad. Puesto que no poden1os i1npugnar ]a necesidad de esrns condus1ones, se requiere cacrtJ rcflex ión p:1ra producir en nosotros l::t v1v:1 con- l vicción ele que todo nuestro donlinio dr Ja realidad no -v sólo 9-cs.cJn~ enprocesos inrcrnos.l sino gus- también e-s idéntica a las formas en la5 que és[O·~ se maniliestan. Por Je ptonto debemos recordál· t:Ómo ha llegado el hombre ~ reconocer corno ilusoria la convic1Ón que tan Firme le parece ,1l punto dr vi~ta ingenuo, según la cual posee en b. realidad aquello de lo que depende-n sus percepciones, y a comprender que más bien depende rodo rmesrro dominao dt> la re:llidad ~fecdvamenre de la , EsLa <.:om.:epCI'6n~ que por su caractcr • pil:rct-pc10f1. estn:~ llnm::u.b a comprender tod::~\ la'ii relaciones in telec:r.uales del hombre con b realidJd~ surge en primer Jugar en un ~unbi[o det:crm~ nado de es las relaciones. Se genera en hs altur:ls del pen~:_u,jcrno absu·acro. El ser se h:~ convcnmJo para el hombre en un rico y complicado sistcrna conc~:ptos mucho antes de que dude dd ¡

•

oc

,.1:

1711 1

derecho n :tdjud ic.1rlc una cxisrenc.:ia a es re mundo que picnsl y pronuncüt, ljliC investiga y pretende pcnctrJr

hasta sus LHtimos St'l'r't·tos. una existencia que podría considtr:·u· independil·nre de ~u facultad de conocer. L:t duda sobre un st'r absoluto de bs cOS<1S no es inml·diuJ, sino que surge sólo como resultado de un pensamiento ~tb!>tl acto muy dcsarroll:1do. Oc aht que el conocimiento emanado de eSla Juda pcrmanc:z...:a somcrido .1 ciertas limitaciones incluso en ~•quéllos pens:HJores que parecen haberlo desarrolbdo hasta sus últimas con~c\.uencias. P.1r~1 ellos todo ser es algo que hay que designar·; las palabr;-ms o signos C"n los que se realizan sus oper.1cioncs mentales les representan lo existl'ntc. Al intl'llt:lr -.!X3.· minar según es:t iJca, el valor de realidad por así decirlo, del ser qur r)ic.. nsan y reconocen pensando, están convencido~ de que e~ precis~tr1tcnte el st:r mismo el que, por las consc(L\~llcias que se derivan l'lt.'CCS:lr tamentc de csa concrpci6n~ se ll·s ren:la cada vez m~s en

su forma y su \'alor verdaderos. Puesto que el pensamieoro esd vinculado :1.1 lenguai~ y pue!tto que [ampoco sw·gc, incorpóri.'O, no sólo cuando ::tcccdc 1 las ah urtJs m~ximas de su des.Jrrollo en b expresión lmgüfc-..tlc.l, sino que sit·mpre n~cesita signos, surge b cuestión si es adecuado concebir al conocer como del ser y a b realidad corno su objeto, cuestión que coincide con b de s\ el lrnguaje es capa? de

designar lo que es. Si el hombre pose>'cra en el lenguaje el medio p:1ra designar la rcalid.td en toda ~u rit]UCZa y diver~itbd, para expresarla. no habría IJ menor dud~ de que mcdiJntc el pens3mit!nto llegaría a un C:OJlOc.:imi-.!nto de] !ter, o al meno~. podrb llegar. En b re~puesta a esta pregunta, .tquél cuyo espíritu csd iluminado por h

aprehcnsi6n en la realidad de lo e>.i,tcntc no se dirert'ncia del que tod ~tv"Ía sigue aferrado a b crccnci:l ingenua l'll la existrn(i.l 3bsoluta los objetos. An1bos oponen a

oc

172

lo txistcntt' el lt?nguajc como medio a.mi\'l·r~:t l de designación v exprc.>si6n de todo lo que puccb prercndcrs\? prt·dic:.r del st:r. M:.s mmbién h:ty q Lit: c.lestrL1 ir aquí un<~ •

•

apancncaa

eng~ños:J.

Sun conocitlos los .tvan.:cs signifk:nivos que se han cfrcruado en el cono,·imicnta de la es~nna del lcngu~je desde que se b:1 reconocido en éste un~ forma de cjl•n:icio expresivo, un gesto sonoro; pero por mucho qur se haya pro~rcsado en b explicación del origen y Jel dcslrrallo Jcl ~e nguaje, no se ha obtenido bastante: conocimiento para compn:.'tH..Iet b im ¡'lon:tnci.l real de la ex presión lingUí~rica. E~ 11~rur:1l que se encuentre l:ll esencia deJ e¡t!rácio expresivo en el lu·\:ho dl~ que t:S c.!Xt~ rn:tmcnt.e perc~ptibll' y comprensible p.1r.1 b intelig~nci:l Jjcn!l. Adcm3s! sL' presupone que lo que se expresa existe ra, prC!~t·indi~ndo de b l'Xprcsi(m ~, ~ntcS de ciJa, e igual que c.:xistc, se con\'icrte en objeto de comunicaci6n a través c.lc la ~xpresión. Sobre todo, la palabrd. dt'be la gr;m \1alor"adón de que es ob¡t:[O a la suposici(Jn de qu~ a través de db se cxprrsa todo lo qut• de alguna forma pertenece al dominio de nuestra (•xist cncia inrclccrual. En &!Sta concepción se n1anifiestJ la repercusión clc :~quclla vie,a docnina según b. cual t!l «:spír i tu pone a u servicio los órganos del cucroo~ pue~ sólo con cstl doctrina es LOinpatiblc b hip(>tc!)J~ de '-luc el espíritu sen. capa1. de Lrear por medio del aparato curpo~l

un:t CKprcsión fís iL:an1enrc pci'Ccptihle para un contenido que Jebe a su actividad independiente y cxdusiva No es t·~Le d lugar par:1 ~numer.~.r la!> cono
br=tt'Í:'l b indica..:ión de un est:tdo o proa•so in remo; sólo que h.ty que.· gult·d:~rsc de la suposicaán Je que e!'te estado o proceso interno puNia ser de índole pu ramcntc imch:~.:wal. Pues si rencxionamos sobre e-l prOleSO mremo Ol'~i'! rrollado en d lttm~Hio cjcrdcio cxprcSÍ\'0 hasta que ~e ~on"it· ne t:n nu m icst:1ción cxrern:tllll'lltl' perceptible, nos lllJh.remos m.l~ bil'n ante un pro ·e~ o que no c;c hac~ físic(.., en cst.t t'tltin"'a fast.", sino que, como rodo!t los procc)t~s de b \'id.1, discun·c ~n procesos físicos desde un pnn,apio. J\:;Í pues, el sentido de b t·xprcsión no punlc ser el de un contentdo de origen espiritual que ~re:t l.'l1 el movimic:nto de lo~ s Órgano~ corpor:¡lc~ un sign0 de su ex astraKaa, una ..~-.;presión dl· Sll si~n i ficado. En d ..:jcrá,1o l'xpn.•si\'o sólo podemos r~conocer una f J.S~ c\·oluriva de un proc\!so p.sicofí~.Zilo } ht·mos d~ cont:ebir su sentido d(' CSt'.l nullera: dt.·l mismo modo qur: el procei\O ~.:orporal, que se inicia t.:on el estÍmulo de los nervios sensibles, llega a una fase tod.wb no alcanzad:t en l'l mo,·imicnto cxtcl'no y directaml·ntc pC'n.:cptlble, d pro~eso espt:ri[ual del l]UC tenemos concicncil inmediata, como la ca_ra intt•rna dt· ~~e prot.:cso de vida~ e.xperimcnt:'l también en el movimi~nto ~xprc~ivo un desarrollo qut· ~ólo en éJ puede l'Xpt' t~imentar. A.si pues~ al rrconocer el aspecto corporal Jc los lbnudos proce.sos mentales,. ha(.:cmos ju~ticia :1! n1ismo til·mpo a los v:~ lorcs t:sp1rltu.1lcr:: de cienos procesos flsicos t'n los que cst::tmos at:o!!ltumbrados :1 \·er más un ~ímuolo de la 'Kb espit·itual que una propi:l m:~mfcsta(IOn dl' esJ vida. Put•s ~i, por lt1 J.emás. en~ontramos el valnr de los ejercicios c:xpresi' os en un ~ignificado que dcb~ asignársclcs, rct:onuceremos lhor.t que es en y 3 rr:t,•és de ellos como surge por primt>ra vez u t 11 ronslruc.:ción intelectual que no cx i ~da anles. ¿Cómo es posibl'-' co rnp~lrar un:l cr('aci6n psÍqL\ica prl!supucst;,t de :mtcmano, que aún no ha adoptado una forma l'xpresivl.~ por un 17-1

bdo, y b expre.,ión, por otro? Luego, :.mre la dependencia general de los procesos psiqui{.os n:sp ClO de los físi os~ 11

b h¡pótc:>is de que 1!1 ejercido cxpn:sÍ\.'O sólo expresa. lo (.llle ex istc yJ :1rncs dl' su aparición condu~o.·Lrb al Jbsurdo de qul' un mismo proceso psíquii.-o e t.trí:l vinculado a do!! procesos físicos di~tinto~. S6lo se puc:dc evitar esta contraJkc16n re'-'ayl'n lo en la viLja Jocu in a que atribuye .tl alma una vida independiente y um1 :u•t ¡,,idad motriz p~r:1 C'l cuerpo~ o bien descubriendo en el e¡ercicio l·xpn.:sivo, no prccis:lmc..·ntc b cxprcstón dl· un produao psíquico. smo el desarrollo de un procc.'S 'cgúu esr:ls ohscrv:1t.:iones. J. la siguiente conclu~i(Hl: si nos afcn·.1mos n que: b cxprcsi6n lingüÍslÍ..::t puede significar y. por consiguiente, COil\'lTtir en oGjcro de nucsuo pensamiento v cono..:irnicnro \Jnl rcllidad qul! prett'nde cx•~tir ~on mdepcndl'nl'Í:l de b form:l lingiH4lti..:a, nos m..u1Lcndrcmos pt>•' un lado en el punLo de vist:-t del realismo ingenuo, es Jl·cir. :Kep l-aremo~ b realid.1d corno dada. sm pensar qu~ hc:.·mos de pcn:1hirla prin1ero par·a que !tC.l cbd:.1 y, por otro lado orl'~ideraremos que d .:ul:rpO y el ..:~pí ritu, partes inrcgr~unes de la naturaleza humana, gua rdan enrre s.Í una rdación de subo rdin:-a"· ión~ Pero si somos ~o rHCL"Uente~ con l3 opini6n de t~ue sólo podemos poset'r :-.lgo rc:1l ¡;omo resuhado dl· un proceso Luyo escl!nario somos nosotros mismo~ l"n ..::1lidad de seres qw.' ~ic.-nten, p~rcibl'n, inugin1n y piensan. y si al mismo ricmpo h idea del parah:lismo entre los proce-sos psíquio~ y fí~i(O), no~ h:t cotl\rcncido de que el rc)ulrado inr4.'lcctual y su expresión sensorial perccptibl~ no pueden ser do~ t.'osas d isu nt ns, .;i no que los rcsult .u.Jos inrdeclu.tle~ sólo .a.lcanz:1n un:~ fm ma Jetermin~ldi:l en con~­ trucócmes sensibJes, r~Sl.llta que sólo JH)dl'lllOS cnt\!nJcr 1

1

175

el lenguaje como una iorma en la qut· se da p:1.ra nosotro5 un dominio de h1 realidad!ll r no como medio. por el que pudícsemos des tgn~r y convenir en dominio intel~ctual propio una realidad que no fuera lenguaje~ que ext'itit!ra fuera de b csfer:1 del lenguaje. Es JllU)' imprcuso y no corresponde a l;a verdad de hecho dt·cir que el hombre es ~:\p::tz. Jc: designar la realidad en vin.uJ de su cap:tcadaJ de hablar como tamhien es inexac{o llama¡ conocimiento de b re:liicttJ al conocimiento que se produce en el pensamiento discursivo. Igual que d lenguaje no se enfr·<.·nt~ ·¡ una realidad, el conocimiento t;.tn1poco se opone a elb. No es la realidad a st·(;as, como nos gus t aría «.:recr lo qut> aprehendemos mcdtaJHe 1

el pensamÍento >' el ~onodmicnto que c¡c r-ealiza en el lenguaje si no únicamente la rcalidaJ en curuno h.t adquirido existencia desarrollad:t bajo la forma de !~:n­ guaje. En visra de l:1s infinuas formtts de re:didad qucrr.tcmos a la conciencil por medio del lenguaje. que ~omos capaces de rcmirir al entendimiento por el pens"mienro, son necesarias algun:u. LOnsidcra~iones má~ parJ ha«.:er e\-rldcnre Jo que a prÍrnt!m visr.a suena cxua.ño. 1

rasÍ parad6jico.

La idea de que 1:odo lo fuerl-de-nosorros desemboca en un en-nosotros~ de que sólo tiene setJLÍllo 16gicll habbr de un ser en tan t. o que aparece :1 nucst ra conciencia, esta idea, deSLruye b ilusión de que hemos de enfrentarnos a un mundo, que existe anrc >' en uwno a nosotros, con los Órg:mos de nuestro cuerpo y b ~

facultades de nuestra alm:1 para poseerlo. Mh bien nos muestra cómo conocemos roda realidad única y cxdusivamcnt~ en los proce!>os que ~e rcali7an en y por nosotros, cuyos cornien1o.s presuponemos en las sc:n~a­ cioncs ) cuyos resultados aprehcnJc r:lo~ ruando Jcs;trrollan detet·minadas forntas. St nos desprendemos Jc la hipótesis Je un n·amdo ex istcnte fu era de nosotro~ y 176

encc1TruJo en ~u ser y c1irlgimos nuestra mir;~t.J!l donJ(.' podemos ¡,;onstatar efectivamente la cxistcncb de b realidad, a. nuestra propia concicnc;a de la real ilbd~ rendremos una imagen tolalmcnre disrima en lugar de e&e ser supuesro. que dcsc::111sa sobre sí mismo. La mir:t.d l en el uJier in terno en donJe dch~n )Urgí r por primera \'t!Z los componentes de la imagen del mundo si t]uicrcn ser parn nosotros no nos garanriz:t b po~csiún fim1e de forma~ fijas. Antes bien, se revela un Incesante devenir y p~sar, u11a infinidad dt: prm.. csus en los que los elementos de [Odo ~e1· .ap:1recen en los modos m~~ Jj,•ersos y en los ni,reles rn:Ís vJriaJos de su clahoraci6n, si11 que el mát:em·i~tl fugaz. y ~n con\lanLc rcnov:1ción. st' fitc nunC¡'\ en forrrtas irwari:~blcs. Es un ir y veniT, un 3parc&.:er y desaparecer~ un formarsl! y dísolversc de sensaciones, sencimiex:nos, repre~entaciones, un iuego ininterrumpido. que en n1ngún inst :m te :tkln7.a un cst:tdo persistcl1tc, sino que im.:csantcmcntc st.· cná fonnanJo y transformando. Na ~etesit:an'í.os buscar fuera de no~otros el flujo eterno dt' h.s cosas, ~:~t.i en nO!IOLro!t; pero es una corriente turhi:1, que apcn:1s baña el umbr:U de la conciencia, b que recorre nuestro interior~ figura tras Figur;-~ se diferencia e-n conLornos irnprt'cisos para volver ~l sumergirse en b ost.:ur!dad a! instante siguiente. Una vez que se ha ,.islumbrado en el propio interior ese acontecer en constante devenir y pasar.. se roma.rá conciencia inmcdiara de que esLa susumt:ia peLuliar )·r existen re dd mundo no puede consoJidarse en forn1a asequible en su propi:l n:tll.lr:tlez.1, en su profusión y riqut>za._ ni sacarse a la lu7 de b concicnci3 cognosc<"nLc. No dispone de ninguna expresión en la que por sr mism::~ pueda ~prchender.se )~ comunicarse en su propio lcnguaic~ por así det:ir~oAhor:t bien, el homb•·c siente 13 mrcrsiJad y es r.:onscicnrc de la capacidad par:1 e]udir ese esuJo :111gus177

t1o~o ..-n f'l tjtte

inL·t:>hartH'mfl'nre se le inapon~ un 'S\:r infil1ito, p:ua vo l,rérscle ;1 escapar. Pero o.a~ndo surge en su co-ncicnci:l la palabra, auxiliadora y redentora, y ap.:.trece con ciJa. lJ gr:tn ltcn·:1mien u gr~u.· i~) a la cua l es posible roda la. construcción ordenad:~ ~· ~srrucLur~d3 Je ];_t n:~tlid~Ld clcvaJ;L a l.a luz Jel conoc:im Lerno, d..:bjen tener bicrl claro qu~ en la palabra no posee una expresión. sino un producto de su vida in[erior. Al des~ rrolbrsc l'n la t:Kpresión lingüística los infinitos procesos de tndole psicofísica que configur=tn la "ida de l,ls 5ensacioncs )~ ]o:::. sen rimicntos, d mundo pcrc.:eprivo y r~pre~entativo del hombre y. por [Jtuo, su concien.ci.t d~ la re:1 l iJ~d~ d conrcniLlt1 :tnlertot de su conciem:i• sufre unl'l lransformación . En h p:1labrl S\1 concicncrJ. rccib,¡: un nue,•(l conH:nido. En el n1ismo instaure en que ~1 hombre cree apoderarse en b forma lingüisric.1 dé La realidad que le viene datla rn esos e-stados dt. conciencia ricos, p~ro fug.lC·e~, im pn:..: i~os e- incompleto,;;, dcs:-~parcl.'l' lo que le gu~raría asir~ y se

ve ante una

íornlJ totalnu:ont~ ·d ist i nw. En el lcngllajr no rrside la expresión Je un ser. realidad que ha adquirido una

ntlCV:l

sino m"la fot~m:l del ser. l:.stamos acoStunlbraJos a tratar con palabras~ tcnl.!mos en el las el medio para s;:dvanJos e o tierra fi.nne de los ~lementos os\:uros y procelosos de nuesrros prure~u., internos de com:icm:i a. Al mismo tiempo slbemt1s qut' rodas nucsrr:1s f:1cultade~ p!)it:ofísicas, todo nuestro sentir, percibir e imaginar participan en b prcparadón dr b palabra, JeJ ll:nguajc. ¿No drbcr(amos decir que es rodo el se1~~ el ser a secas, el que peneu·a e11 b fom1:1 Jd lenguaje y b~jo esta fomlít es m::m1pulado en la orgullo:.., construcción del mundo C01'lOCKio ~ en toda la r1qucz.t clc S\JS manifest:tciones y en la L"OmpliL:ación infinirL1 Jt; sus nexos? Pero au nquc la concienci:.J dirccra de l.t realidad sufra un:1 mcr:1morfosis ~1 :ldopr:u· una figur.1 l7S

determinada y asequible c:n la forma lingtiística, esta mcr:tmorfosis no t icnc lug:tr de m~nera qut." con su 3parición todo d contenido Je &:oncienciJ del que surgta la pah1br:1 se J1such· ~ en la 11ucva forn1a )' ncupa d lugar de lo designado. El origt:'l1 del lcnguaJ~ no l!s an:l.logo a un proceso de cri~ raliz:n:i6n en el qul' lo~ matcnales se rclmcn en una forma Jl'Lcrminada para persisrir en esta forma; 1:1. paJabrJ St' p:trc ~ más bien a la flor. al fruto de un:t plan ra. Est:t de arrolla en la flor ~ en el fruto, algo que )'a 110 l"S dla mi~ma; S(' c:J:t U0;1 111('[;11nOrfosis, pero dla no pcm1:1ne e. Todos los procesos infinitJmcntc complejos ele nuestr.'l vitb senrimenull )' n:prc~cnt;ttiva, de lo~ que :;m·gc lJ p.d.tb•a LOmo figura fij.1~ con)tiruycn el ~ontcnido inmcdi:no y, sin embargo. inasequible en 01lguna. fonna. d~..·l mundo, igual que :liHt's. Cuando nomb1·Jmos un sentimiento o una imagen menraJ el ~cntimien[O o h imagen (omo ralcs no se: bl·ncfician ~ Lo fijo y determinado d, b palahr:-. no es m.1s que la pabbn m.is1nJ. Por c~o, cu:.ndo dirtguno~ 1:. .ncnción dl' Jllll'str J. concicnci:1 ni llamauo conu~nldo de h1 pJ.Iabra. lo cn("Ontramos. ua.s Ja dcnorninación y a su pc!):'lr en ese es lado i nc:\t::~ble y l·n t•tcrno devenir del que nos percat1mos JX'rO ~1 que. sin embargo. no podcmol\ aprehender con la. daridad dl' l.1 cnn~o.al'nc i a. En la vid1 corriente, •\ n<' !;Ó)o en eUa, sino Iambién en numerosas esferas dL' lot {lcti,.JJaJ intdt:t;ru:tl superior, uno se contenta l.Oll que bs dcsigJladont'\ ob]~lt]va~ respondan precisamente a objeros de la rcaliti.1J y que, por consiguiente, d contenido de est:ls p:1bbns ea J~ por sí dcteímÍnado. \bs. tm prontu como se: reconoce el ahsurdo que yace ~n querer bu~lJr t•n d mundo extcr~or algo que no se ha h:tlla.do primero en uno mic;mo, se comprende quL' el llamado contenido objerivo ele un:1 palabaa no con~; ' te ni pued(' consistir en nadJ rrds qu~ en Jos procesos sensación! percepción e

ue

17~

irnaginadón que ~.:orrcsponJen a la variJda scnsibilid:~d de que esmmos provistos.. así L:omo en los l!StaJo.s ti~ ánimo que acomp.t:ñan a nllcstra vid'l inte:rior. No c.icbemos cng:añ:bmos sobre el hecho de que c'it~ fucrn de la caplcidad lingüísticJ. elevar en su propio material determinado de conc-iencia esas a conwnido daro v ' manifeslnciones sens1bl~s sol·u·e bs que st> bas:1 el que scan1os consdcn t:cs Je un:1 reahdad. Para comprenderlo no se requtere tontar en con~1dcrarión complejas construcciones psíquicas, co1no hs lnl~gcnes; podemos verlo ¡,;on cl.u idad en los componentes mis sencillos de la vida intc lc~tual; por ejemplo. );¡ 'cn~:1ci6n de color no ricnc como ral d menor parentesco con su nombrt lingüístico. Si nomb ro una sensación mt.:' encontraré con

dos cosas en mi conciencia: la dcsisnacióu corno figura fija, fonnád:1, qul· se ~ubordma al matcnal dd pensamiento y del saber, y la sensación real, que en si no se ve ;1 fenada en absoluto por el hecho de b d~signadón.

A pesar de que 1a scnsacíón se convierte en obje[o de] conocimiento por medio de la dcsign:1.dón lingüíst ica. en su matci-ia propiamt!nte dicha sigue siendo lo que cr:-~ a.m:cs de toda dcsign:Ic:Í!Ón. Se piensa qu~ el lcnguJjc posibiii[:l el pens:1ntienro y con[dbu}rc así a que el hombre tenga Jominío irueleeH& al sobre ¡o existente~ micntta11 q\lc la concicnóa animal parece entregad:l :11 iucgo v:1ria· blt" de sensaciones y representaciones fugaces }' confusas. Mas~ se pas:l f:ícilmcm:c por al1o que en la vida intelec;:tu:11 Jel hombrel >' :1 pcs::tr del desarrollo rcónco que cxperi · mcnrc, ~.·1 m:ut:rbl de [Oda re~l idad subsisltt en su cstaJL, inforn1e e inconsist ente y asf pcrsasuría, a pesar dr todo lcngltljt' ~~ de rodo conocimiento discursivo .. s1 el hombn: no tuviese a su dtsposición ouos medios adem:is del lenguaje p:1r~ ~ h:anZ;ll- el Jotn.nio J c lo cxis[cntc. Así pues, hay que 3dmitir que. pam Uega.r a Jo que l1.1mn conocimiento del mundo .. el espÍTitu humano tiene que lSO

cn:J.rsc: primero pabbr:1~, concc:ptos, y que. cuando le-

vanta el mundo ..Jc lo exislciuc anrl' su espíritu! no sólo intl'o(htce la con~tru-..cióu, ~ino [:tmbi~n surge d mawrial

de

con!'ltrUcción.

Se rl•pite con bastante f rc~uem:ia CJlll' d ltSO dl·masiaoo atrrviJo del inrelc<.:to conduce :1 inrrotJucir p:1labr:1s comu si fuesen v;1lorcs en los que se borran por complcLo los rasgos de su origen scnsibll·. Dcst~c.tdos pensadores h~1.n .sido vínimas de la opmión crrónel d\! que lo que puc.licr:1 llamarse .tut~m:ica realidad podrían apn:hcnderlo allí UOJull' mh ~e h:tbíl'l.n :1h:jado del origen st:nsiblc d~:! toda rc~dtdad en 1.:! camino de la nbsrr:ll.:ción. GcnL'rJ.cioncs enteras se hrm dejado arunrar por eso~ raíles. fvlas~ si la scnsatt·z voh·1era al espíritu humano compr,·ndería d v.tcío y b :11 b1rraricdad de lo que con~ideraba conocimiento ;supr~mo. Aunque, prccisam~nre

por eso, podría incul'rir con f:tcilidad en un nLh!\'O error. A~ conccnHJJ' el pensamiento toda su ruro.a l"l1 );t expcr·iem. i~, en ve1. dr elevarse sobre la ~xp~riencia; a] aplici}r todo cuidado en no alcjanc un solo pa~o de la rcaiidad sensible en b!t üpt'r~teionc.s. mcnmlcs temientes a un cono imicnto cada. vez más perfecto· .11 no ret:onoccr como real nada de lo que no haya conciencia de agradecer dircn:unenrc a la cxpcnen~..:ia. se vi\'e la convicción de ex~riencia

posible }' con elh todo d rcpcrtono efectivo de la realidad, <·n r:lnto que podemos conocerlo~ se pu<'dc expresar en el l~nguajc del pcns:unietno discursivo. No se duda en abl\nluto de qtac se dJstmgul! entre los que componen su imagen del mundo mediante palabras y los que no utilizan pal:1bth, ~ino cosas~ los componentes de b n·alid.td mism~ en l'1 gran sistema dd conocimiento. Y sin embargo el hecho de que no \C;unos capaces d(· aprdwnder directamentl' las cosas. que neces•rcmos nombrarlas, designarla~~ ~J~ra poder s6la.mcnn: aclarar una concx~Ón que satislagn nuestra oe-

qu.e coda

JSI

'-c,;kbd de conocímÍL'Ilt~te hri:ho, drbicra gu.udamos por si soJo de coofum.ltr el mat~Iial de ~1uest ro cunoci mienro crnph ico L·on la rcalidaJ. H.1Sl:1 l1 investiga,tón m:ís cuidldos:t c.!ncontrar:í el matrnal dL su a'ti\'itbd en d mi~.;mo ..:ampo en el qut:· b arbitr.1riccad ha construido ran1biér't sus cJscillos en el aire. Nitl};;Ull cono'"·imil'nto, .ni cx:lcto 111 l'l!lpc ...:ulativo, puede dasponcr Jc otro m~tcri:tl Je reali(hd que: no :;ea d que e:xiste en b forma drs:HI'ollada de la pabbra con rderen(_i;) ~• 1 signo. Después de todo. lo mJr;1villo~o del lengu~il' no es

que signiflque un SlT.. sino que Sl!:l un ser. Y como lo qu<.• surge en la form:1 lingilístil·a no exis(e en absoluto fuera Jc ella~ el lconguaje sólo puede significarsl' J sí n1ismo. El valor de una palabra no s~ basa \.'H lo qu{' suele prc"crnarse como su contenido ni en los pl'ocesos Je nu<:stros campos Sl·nsoriales~ de los qu~ nacl.' y se acompaiit, aunque sólo sc:t asociadvamen te, con mayor o menot vi,·cu; su v~lor desc:1nsa más bien en que la

conciencia de la rcali&1d. que en un principio sólo constaba de esos vago" procesos sensoriales. se enriquece con la palabra en un IUI('\'O elemen to, un nuevo m::ueriJ 1 en el que por primera vez. e-s posibl(• construir una rc::tlidad coheren te y dctcrnúnada. Con esta concepción se le hará jus[icia al valor inc:1kubblc dd lt:nguate y, sin ernb=rrgo. no se pasarán por :tlto los Hmires que se 1 han impu~st o en y por el lenguaje al desarrollo del c-spírüu lu Lmano. l::stos limites del conocimiento no esdn donde gencrah-nente se constatan, mi~ allá de b esfcrJ del cono~1mienro pt>,iblc, ~íno que son, más bten otros. más próximos~ que esdn~ por ;tSÍ decirlo, de este lado del cono imicnto posible. Puesto que e.sd vincubdo .1 h fonna del lenguaje o de los signos, nuncll logra ;¡poderarsc de [Odo ese rico devenir e-n que b 1calidad M. prcsenu primero a la ~oncitncta angustiadl ni h3cer de él un ser claro r• dNcnntnado . 182

Todavía hen1o!s de añadir algun.lS Donde se ~.H~lb:t a\.·ostumbr:ulo

co11sider~cioncsM

n!'r una ''ictoría, una ~onquisu , ~~ rl'~Or~oc;c :thora ál nu 'm o t ÍC?lnpo una pérdida. Esra ¡,;-onquisr:1 significt :1l mtsano rie-1npo una rem.m cia. S1 d 1Hlmbrc revísa su vida i nlclectu:ll, si \'e cómo las S("ns;¡ciom:s se unen en pcn:cp~.:ion'-'s. s~.. confi:1.

guran las rcpn.:scrn.1~·iones~ se forman los conceptos~ cómo se desarroHa su pens:tmiento en el lcng,ui'ljc de los ronc~prus, córno s<: despoja es.te pt'nsamicnto del ropaje

polí('romo dd lt·ngu.tjc: p;,¡r.a :tkan?.ar ciertos objetivos y sólo se representa en s1grtos, ro mari conci.ent:i:t d~ un desJrrollo Je- su n:nural~z:1 íntdt!ct:Ll:J.1 que lo eleva muy por cncun::t de tod;1s k1s dcnús criaturas y Jondc St' sil!ntc 1.:on derecho a rcl.:onocer el ~upc ri or Jcsti no intelcc tttal a que ~:s lhunado. No necesita retro~edcr de esra conciend:t orgullosa porqu~ ...Lprc11da a ~.-onsadera.r los rcsult.1Jos de .s~rt ;u:tividad mcnt::.l l.:omo lo quL: en realida-d son~ lormac•orJcs l)L.IC a.dquiercn forma fija. del tnaterial fluido de rod..a. la ,.iJa psiL:o-física y L.'onstirurcn un rei no p•-o pio de lr..l que e~. Sin cmb;trgo 1 reconoce que ha sobrccstinl3do el \'~ lor de su :lC Ll\ id:1d ment.::1l, pues ésta. pt-,o porcio na a b com.:ien~:la un Jetermin.1do m:nerial, pn:p:t•~ado~ por así decirlo. con los dctnentos de In rc:t1idad sc·nsiriva J ..:tda, prro no est::t mism~ rcallda.J . Y, en c~nsecul! nda, L:omprenJe <.fue el L·ontenu.lo nuc,~o, dcriva"'lo 1 del que '>e apropi;-~ '"ada \TC7 más \U concicnci:J., dcspbz.1 l a.qudlos contenidos de concicnci:1 elementales, )' que el espíra u humano~ al aba.r'--:a.r más y m~s

h re~lidad'\ !lt' J (XLrta ~aJa l.!e~. m:h. del m~ gen dé toda rcaljdad. Además, donde Sl' veía un medio para alcanzar el poder y b. libertad .. ~.hu ta se Vt" que bajo el poder SI.'! oculta una co:lcción, y bJ.jo b libcnad una limi tación. El h01nbre se sit'nu! como cau.tivo sí opone una sensibilidad a¡,:-[iva )' g~nt.'ral a las i1npresiones que lo :1cos~u1~

~l •v l ~u alrcJC?clor l.t rna rt·a de lo l'>.asrcntc Sólo ere~ llcg'lr 'l b libel't~lll iiuclccrual cuando consig~te con"ertir en objt:tos dt• Sl l act ivid:u.l inu:lcrtual bs impn~si oncs a las que e.sd

n.aando sube

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VCjl.

m.í.s en

sonu:tido. En su capac:iJad de pensar percibl' el poJcr mental al qul' debe 'Om'-'renl' poco 3 poco tod() el contenido de lo existente, y a tr;t\'és de ~~ cree al~.·an7:.t r libl'tt:td ~ que \:Onstit:uyL· b C'Xi~cnci a d~ su exiuenci:1 i n tclcnu~. Mas, ran pront o como comprende el suceso que u cnc lugar l'n el pensamiento. le p~ut:cc.-jn condic~onaclo~ ese poder y t'S!l libertad: pltcs ésta Jescansa en

la

un:1. .:oacdón qur se L"jcrcc t:n su interio t· .ti unpul c;l) intclcctu:"LI. F st.t coa,xión consiste ~.· n b n~cesi d aJ de rransformar el cJiot· dd sent imit•nto, b profusió11 ~ riqueza de 1a co ntcm p b r ión im::tg1n:niva )' de las r~pn. . ~ sent::J.cioncs que se hacinan y disuelven, en p::tl::tbr;t. en conccp ro, a fin Je cre_.r darid~d , orden, rcbción. dond\.· había c:~lor y r iquc1.a, ~1unquc t:unbién oscuridtld ~ contusión. L,t concienci,t de la t ransform ;n;ÍÓn a b qLJ<· ha (k ~on1eterse b rc.tlidad inmed;at:t par~t poder pn:·· senr3rse ~omo palabra? co mo concepto, pued e ser l :t.ll viva que la sobrev:Uor:wión anterior de! la fue na cognit iv.1 ~nhcrc nt.e aJ csptritu lnHnano se ton1c fáci lmente ·~ n desp recio. Si ant es se creía po-;ccr rodo t:n d uJno..:imiento, ahora :,e c ree, por el contrario. que en él todo se pic1de. L:1 libertJ.d inrclcctua.J, que sc crcb desarrollar en ~ 1 cono~:imicnto. parece un.t limiraci6u intelcl·tual, pue.s sólo ab:mdon:uulo y ponil•ndo otra cosa en su lugar se ~!td en condiciont·s dl· tr.msfonnar el srr oscuro, cuyo devenir múltiple se sospcch:1 en el prnpio interior, en un ser daro. Y por último, donde se vio b luz intelectual que · l' difundía por el mundo > el conjunto de sus fen6rnl'J\OS. se percibe ahor:t u n \'Pin que onaha la v~rd adera índole deJ ser. M ientr:J..S que con el pensamiento que se mani·

b l':\.prc!)ión lingÜÍ.'Itica ~e l reb rcvdar la c~<:nria mili sc-:rl·ra de los fenómenos, lhm·a se fl'\.:Onoc.:e q t ic todo prnsar y conocc:r se ~~enu.:•jan a un in mcnso recubrimiento tejido a tu~c: de pabhr;~s y sit.;nos de con~cptüs, bajo d que sigue! latiendo la vic.la Jc J., rt•aliuad. sin podt·l' ~.1lir d~ su cst:1do os,uro .1 la luz del día. ¡Y. si el individuo Gl\ Jl'~C si~mprc pn.scntc ~u:lnt:t •·iquez:l LOd;"~ ,.¡,, i llL'xprc:;acla Jcbt." ex ÍM ir par.1 qut• surj;t esa cbsc c~pecial de forn1as cxprcsiv:1~ ttn h::> que la r~alit.Ud se deja pt·nsar y .tbarcu! Pero estas mismas fonn3s k1 c;.h flcuhan e impidl·n. El ind ividllO no llcg::t l poseerla mcJ i~ulH' su propb .lCÜ\' icbd cre.uJora: no en·:~ el mundo qu~ :1dquierc a uav~!> del pcnsamic.·nto, lo aprcndl'. Y al oponcrsC' desllt· un pt·inc;pio a la n.•a1idad como .. lgt.) que b;•y qur: apr~ndcr .se ll· l'SClp;e qm: todo jo que es ..:;tptt'l. dt.· :lpn·ndcr y cnscihr no pucdl· ser b rcaljJad, sino s6lo una forml de b rcaliJacl.

riesr:J

4

C'll

11 L~1 tan

difundida sobrevaloración del s:.l)cr •v del

¡;onocímit.·n LO teóri~o se l nuh.1ce fára lmen [C en infravalor:tción en qUienes han pcnc1 rado l'll su p ropia esencia. En decto, el rc~onocimiento de que roda po~e-sión tcóriGl de b realidad es u1u posesión Jc pabbras ticnL· algo de Jesa l~n radar. 1ndu'iü cuJndo u no ,~~,. ilccrc' p:1sa involunt.tr•ank'lltt.' a 31go st:nsorialmentl.! dado. cuando lo s~nst>rial mente dado pjrecc:' "e• t·n realidad el obj~to mismo del pensaJniento.. incluso entonces, uno se \'l' separado dd m~1tc.·rial .;,cnsib1~ dt' la L•xpL·ri~ncia por un abismo 1ns1lv:11blc por c:l simple hc..:ho d~: que uno si~ut' 185

pc11 -.ando. l.o que ~C rC\'~.'Ia :.1 los ~en lldos en SU ( OT"m1 natul':tl m~s Íntima sufre, como v:1 se ha dicho~ unJ • rnnsfom1ación nwdilntc.• el mero ~ont:tCLO con el cspíntu p~llS:lnt:c~ y lo guc se po)ec l~C hr~ho ya no rerucrda en nad:t :t lo que <;~ h.t ctuetjdo aprchcndea . ¿1\o Lienrn r37Ón quaencs se sa~'Udl..'n de l!ncima todo pt. nsmlil·nto ~ sabl'l v l""r<.~cn poder aprrht•ndl'r 1:\ rc:tliJ:td sólo en los fenómenos inmcJi:uos de su~ pcn:cpdon~~ y scrnimienlOS.)

i\o l.lhSt:lnt<\ mi~:ntras e~a ~;obrev:tloración del cono· t.imi~•uo descansaba en la hipórcsis equivocada de qul' :1l lwmbrl' ie viene Jada como nn111do exr~ril)r un mundo dd 'ct y del a~ontcccr, que sólo nccc:sitt ilnm i nlr con la lm·. de su cspíl'int cognoscente y cxprcs.::u lo que ha visto. b mi nusvlloral'iún
rcprcscntac16n lo ha ocup:u.Io otra cr.:encia en un muntio

dado de rcpre!lcntación. E~t.l creencia domin:l cfcc.: tiv;~ ­ n"tent~ d modo Jc pens1r t)t:nl·r .. l. l:.n ell:t urable. Pao, a pcsnr de todo, se dice que d mundo es igun l en su exis tcnd ~ sen si bl-.! como para él. Bien crea que l!n su !lensibilid;td rccib<. .1lgo que puede pensarse como t:xiscente t Jl como lo recibe. prescindit'llJo de su sensibilidad; hicn haya entcndiJo que no puede lubl:tr de un '>er-en-sí de b s cosa~ pcrc¡bidas, pu c~lo fiUt' son siempre S\IS propias prl'l'l'pcionl'S de las que e~ onsricm.c. él ~.lbt' mur bien que. en cierto modo. sólo neccsira 'Jibrit· las puert:ts de los senudus para ~cr

cons\.Í\.:nle ele b pl~na pn:sen,ia scnsibl~ Je l:t rc:tlidaJ. [] hombre neccsit3 un sudo ftrme bajo sus pie~. un "·xistentc, y si no lo puede cn\,;ontr.u fuera de sí, lo

IH7

buscru-á en sí m1smo. La fo 1ml en que se sude formub r el principio de )(1 rclati,,iJad del ser pan:e de b. hipóu~c;i s de que hay un ser del qt~e se puede enunci:u 1J reLatividad, que no puede encontrarse.: m.h que en el mundo de las representaciones sensible. Toda posibil[dad de t:onodmienro resulra Judosa bajo cJ infJujo des in(('gradar Jel sl!nrido ~scéptico. La r~flexión "·rhica er1seña que lo que con razón Hamamos verd::td no se cn~ucnLra

más qu~ c.n los resultados de la actÍ\'idad inwlenual dt:l hombre, siempre renov~ndose, desarroU:íudose, constru-

yendo., dcstru)'cndo y reconstruyendo otra vez. De .ah í que cJ dominio de 1:~ realidad basado en la pen:epCÍo11 inmeJiata sensible, aunque s6Jo se le recono2ra un valor df.l rnera ap~ariencia, es el apoyo seguro en d mundo del ser y se ofrece a la rcflcxi6n m3s profunda com
Jel pensamiento es <'11 [t.)Jos sus componcntt'5 prodliCto de la actividJd hum;1n:1 1 y de que ninguna autoridad exterior o superior a ella podría pn.:servarlo dcJ error. b duda, b impugn ~ ción. En el mundo ti~ l:ts representacioncs sensibles, por el ..:ontr~lno, :~unque su posibilidad tarnhién está \lnid.l a las funciones u~ los órg::mos cle los sentidos~ lo cxisrente ~parcc.:e cOll"~O al.go inmcdi:no y dado ,de una ve1' p:1r;1 siempre. Es el punto de parri~l:l par:.t el espír-i tu .;JUC persigue el cono..:imiento y, ll mtsmc ucmpo, l::t úh ima mstancia a hi!i que se re1nirc cuando ha de defender le b duJa y b irnpugn:-aci6n b ver!1cidad de sus proposidoncs. Es J.ecir, ~1 mundo Jc l.t apariencia sensibll' t:ienl· una ándiscutiblc vent:1.j:1 sob:rr: el mundo construido por operaciones mcnmlcs y csra vim:ul :~Jo en su ser ;1 fils form:~~ del pcns~·íl ie•no. Posee cierta dignidad porque su ongen parece que ha d~.! supont!rsc m6s lll6 dt> la esfera de toda act i \'idad y pensamienro humanos. Y, sin ombarg,o, sólo ocupa un rango subon.Linado en eJ ser inrclccrual global dei bon1bre. Todo su mér·ito consist~: en su existencia; todo lo que tiene que h:tccr d hombre par~ :triegurárselo ~:s percibirlo. Claro que los hon1bres. se diferencian por b extensión y dartdad de b re:llitbd tJUC posean gracias a su pert:ep<..:l' 189

rran orm;u b dt· :1CI.tt•rdo con b~ l!xigcncus de su cn tc:ndimiento. Has r~ qué punLo e tá dom1nadrJ d pensamiento po•· csLl concep ié11 de b rebdó11 t.·tnrc el domínio del m.tt('rbl Sl!n~iblc y b =acttvidacl intelc\.7uaal se h=tce cspccialmenrl' evidcnrt• l!n las in\•,:stig.acioncs sobrr d ~1mb i to total de esos cnómenos psíquicos qu~ dependen din·cr~mcnre dl~ lo. procesos de los Órganos dt' los sentidos. LJ psi(ología fisio lógi..:a t .-~1 ta cst os problema:5 d~ una m:1.nct-a tot:tlmcnlc di ~tin t :l a como lo llldJ la \'ie j:1 psicologb.. 1\ln ~e pueden sobrccsumar b:J.Sranrc h s obscn ·..lLioncs que Sl' le <.h:bcn sobn· lo~ fL·nÓn'lcno~ t'll que ..:on">istcn b vid.a pcr(\.·pri \'3 y n.•prc,clu:uiv:J de b s diferenre!. esfct Js scnsiblcs. Pero el su pul'sto c.ld nuc,·o rnérodo es eJ m1smo que d dd antiguo. Las rcpr{'scnmioncs de bs cos.1s Jd mundo c. tl·rior son m~gnitudes
y:t el objeto dt• nucstr.tS op~r1ciones mcnr:Ues en la mera n:·¡tliJ .ni, ~in o en b realidad dada ~L)mo :\p:lrtl'lll i~t, como fenómeno. Se pJsa enconces de un dogmatismo J otro ·.- se permanec~ adcm~1s en d curioso error de que se pueden confrontar b .u:rivid:td mental y ~us obJc.·tos como dos cos.H disdnta!i, siendo así que la :tcttvld.td antdcnual sin un ral objeto y un ral objeto sin u11 J ani' lthd mcnt al n:~ult m términos totalmem:c anu)mprcnsiblcs. D~ hecho, se oponen grand~s rep:11 o~ ·' b hipÓt(·sis de que el fenómeno sensible c.ld mundo es un.1 mJgnitud dada frcnlc ~11 dominio j nrdccru:1l siempre L:ambiantc. Cu.1.nJo decimos qul! d pensamiento domina los fenom<:no . que los tratl como materi11 existente a su disposición, los cir:t :lnte el foro de la coucienci:t pat.l ordenarlos y ponerlos inccs:mu~menrc- en b relación que resuha apropi;ub p:1r.1 sacbfaccr JI espíritu ncc~·s1t.tdo de '-:onocimicn ro, no dcbl'rÍamos olviJar que 11os sc.·n tmos sólo Je una r.~prcsión grMicJ. En cuanto mir.1mos más ;t fondo hemos de confe,':lr qut:- b imJgen es más apropiada p:u-a ocuhar guc plrn aduar d fenómeno reaL Pues, nm pn.1nto con1o i ntcnt.1mo:-~ SL' l)~r:Jr lo que ~onsideramos opuesto, el mundo del pens:uni~nto y el de l.1s reprt>~enr:lcioncs sensibles. v :lnali1..arlo por srp~­ rado, encontramos dd l:u.lo del r~nsam icn to valores determinados de lo~ conceptos, y del }¡¡do de la rcpre~entaci6n, ningún y¿}or cl~tcrmin:u.lo, sino cst:Jdos d~ conctencía camb)antcs y al misn1o tiempo fugaces. E~t:t1110~ tan aLO'ilUmbrados a orienrarnos c:n d mundo por el hilo conductor del pcnsamienro Q\ll' no pert.: tb inlO'~ en absoluto d ab::mdono en qu~ no~ encontramos lUanJo intcnr..1mos actuu ÚnÍc:\mentl' por imágenes y 110 por LOnCl'pl:OS. 1nduso SÍ lOflUnlOS algo muy COllC.:fClO, individu.d, )'=1 scJ una persona o un ubjero, ¿qu~ cnconrrlnlos .1nte nuestra conciencia c."uando dirigimos 19 1

la alención ;1 lo que consti t U)'e vcnbder!ame;.·utc el conH'11ido, b susLam:ia m:lt(.'rial de lo que crt"cmos dcstgn:tr l.llll l.t r:.bhrj? El objct<, aparecerá :l nueS[r:l conc1em.Ja en infinitos grados de daridad, desde b prc~n ia m:ls cbm h.1st1 el r<.'nst·rdo cl\1 borrauo. Ningun:1 cbsc Jc p~tl~amicnto ti~nt." poder alguno sobre esta vida de las tm~gcnl's. Cuando digo: el ~rho~ e' verde, esto no afecla en n:.1d:t a l.1 infinidad d-.! posibilidades dl· representa&.:ión en bs qLw se puede 111o~rrar a mi conl·icncia un árbol verde. Y lSÍ ocurrl' conrinuan1cntc. T lmhién 3poya la opinión equivoc:1da sobre los sucesos mternos prcscnt:1rlos dt· l~ 1 m~mcríl que la.s sens~u. iones se superpongan con bs pt:n:cpciont•'i, b s pcrccpcione.s se eleven a repre.scntacioncs \' dc!)dc: h~ represcnta~ionc~ evolucionen los t•onccpro). St part\.' dt.· que debe hnber una evolución de scns:lción :~ pl~n:cpción. de pcrcl'pdón a n:pn:senlación y de rcprcsent3ción .1 concepto, p:1r.1 que el hombre pueda alcanzar una conClenci:l clar:t )' ampli:1 de h realidad. Se supone que debe existir una apropiación 'en:)ihh: completa de una cosa para que la certeza de su ser pueda adoptar la form3 Ol' concepto y con\•ertir5e en objeto del pc.:'ns.lmiento. M:~s .. prrscindil·nda de (]UC con el conct>pto :se le añade a la conciencia algo roulnu~nre distinto a l:t existencia sensible de las cosas, ese esfuerzo por ak:1nzJr un:1 :tprophción sensible tOt:J.I de un objeto, en vez tk· conducir -a 13 formJd6n de un concepto, m:b. hic:n l:t cxdtl ~·e. En el mismo insr::mte en que el concepto roma poses1Ón de la conci(·ncia ~e interrumpe c::.e ~sfuerzo sensible y sólo ,,_.elve .1 ocupar sus den~cho!! euando t'l pcosan1it>nto ~onccptual ha dcs:aparecido de b conciencia • acuva. Todavía hay que (Ons1dcrar arra opinión e(1ui"o :~dJ . Se sude concebir el desarrollo de la vidl intcll'Ctual l'll d individuo como ~¡ lle\ :~se de la esclavitud de lo' 192

b lihcrt:1d intdcnual ; ~e supone que le) sensible dado c;l· t ran.siorma en dominio inrelt·cru~l. P:trl!Ct.' tllJe nada puede ser más sensible.: y corpérco que b matcn.l d~l nnuH.:Io~ que nos rod~~l como .tl~o cono-.:iJo :l lo que pc1h!llt'Cl,mOS ¡;on ll1da nuestra corporeidad. N.1d;'l puede pJrcn·r más cspirirual, m~b· sin su~unci~.

S('ntidos

::1

por .tsi c.k·cirlo. qu~ d concepto, cnn el <-lU<.' (?n ci~rto motlo dominamos el mum.lo corpóreo. Sin cmb.trgo~ no

debcmo.s olvid:11· f}lll' ntJ pw.:Je bab~r nada sc.:nsihlt> o ' que en 1:1 .~l.'ns.tcaon, ., pcrccp..:ton, , n:pr~stncorpor.t l mas tadón .. .:tcont:eci mien tos que ca loc:1mos t·n nLlC!'>l ra Jlal uralt!z:t psáq u!c:1. l .o que Sl' mu-.!stra -.:omo m:i!-i corporal d(· todo, por e)cmplo. la l'l~;;isrencia de l:t n1a{cria, tiene que ~er ~tlgo C!tpiritu:tl. si es lltlc cxiHc en :'tbsoluto. Y lo 1nismo ocurre con todo lo c.spai n 1al: sc;1 sen lido, im~gin:ulo o pensado t.Ít.·1w q ll<' ser :1l mi ~m o t íempo algo rnatcri:tl, pues de otro modo nu scrb pC:'r~cptible o, en otms p:tb.bras, no podría ..:xisttr. Si intentamos concepto~ qul' -.!Sta.mo!:i habiruldos ·a nmsidcr:~r txlmo propiedad in tdectual por l..'x~elencia, como resultado o como proJu~to. \"Cremo~ que no ocurre

'oncrbir d

ningún ptoceso t•n absoluto que t.:undu7.C:l d(> algo maxerul, su~ta nci:llmcrtl e J:u3o~ a algo t<.Jtalmcm:l.! inmaleri.ll, ... on cxi~tenul sólo espiritual. Por el contrario. el proceso supue'itO podría ser más bien inv~rso. Puc~r o que debemos husc:lr su ori1;e11 en l'sas regiones ~nigmá· ricas de l:1 vida l'spiritua.l en donde por pr'imera vez amancl"f' b C<.Hll' Íl·ncia de un s~r J partir d~ esrado~ sensible ~ al fin1l \'emos la imagen fija ~ensiblc del signo

conn·pt ual en l::t que no surgl! el sustr:no del concepto que existe espiritualmcntl', ~ino ese mismo concepto. l::smmos muv equivocados si al remo de lo objcli ,·amente rxistl'ntl' nponcmo~ un reino Jt!l pl"'nsami.:-ntl) ~ que ::uribui mos una l'O ilstinac ión pu_ramcnrc cspiritu;ll. :Más bien. O(Ltrr e que en el m;ucrial lingiilstico en el que 193

¡;onsistc: el reino del pcns.1micnto, algo scnsihll' concreto ~e rnfrcn t:a a un mundo de l! S[:tdos de.: cnJlcicn i:'l, ~cns:tcion~s, percepc;onc.."s, reprcscntacion(?s, que bien podrí:m Uilmo~ uau im:tgct1 ilusori·.1 i.1l~:t sobre Ja t:xisl c: n ~-. i:t dt· :1 lgo p1.1ramc:ntc t'spiritual. 1\ u pued4..' ne~;arst• que nlicntras nos mov:m1os en el dcm~n l o

Jcl lenguaje·, de l:ls p:tbbr":l!>, es muy

tu~.;ne

la

t..:ntación tk· pasar por alto b :tclÍ\•idad st•nsorial qut· dcne lugar al tiempo. Precisamente en el lc:ngu3jt.·, el ,. hu mano pa r'(•ce a1c=uu:ar ~\.1 ocupacJOI1 ., mas . espantu t.:;lr,u.:t~rísri(:::t, IJhn. e- andcpcndi~t'lrc.' de.• cl<.•tcrminac1om:s mat cri:tlcs. Lo <¡ut;· ~ol,:mos llamar contenido de un~\ pa lahr:t no guJt·tb ninguna relación . en ~u extensión y :unplil uc.l, con el CS( 'rtso \'olumcn físico d(•l c¡onido. Este L'S muy limit.u.lo. mÍl'lltras aquél plrccc muy nmp!io; tcndt.•mos l creer que ( l hl"'cho fís ic::tmcnte tan insignifi~ cant~.: de la palabra v.1 umdo l algo espiritu~l inconmenS\Jr3hle. Así Ol u t'n.· hast:;l- con hs dcsignlcioncs de objl."lo~ senc i llo~ )~ próximos~ ~:omo mesa, c:tsa. :\rbol, cte.; tanto m~s con p;~ l..tbr:ts como sol, (.·iclo, ntundo, o ron cxpresion~s como \'Írrud. m morral icbd, infillidad }' ot ms se111ejantcs. ¿No debe parecernos como si despcrt.hcmos tonos dormido., ~~.~n bs ('uerdas d"~ un instrumento y lo mismo con los sonido!) lingüísticos, qu" dcspcrr:unos serie~ infinitas de imágenes en el órgano l:orporal? Efectivamente, tJcnc .1lgo Lic l"nignúriL:o y misteriuso, cÓn1o rn el momcn LO en lJUe aparece en b t.:ondcnci:I una p:1bbra, :ligo en ,¡ t:m in~iignificantc }' pcqueño. cómo se agolp.tn de repente. como rcdin1id:ts de un cauti\'erio, im:1gencs tras imágenes, cómo parece con t~nerse en b pcqut.·ña e insignific.tnte p~bbr3 un.1 infinita di,Tcrsidad 1\Cllsiblc, rdacaones mentales próxam:1s )" lt!jlna~, re('lll'rtios )' prc>Cntimientot;~ }' verterse toLlo l'SI o d"·sde la palabra en nuesrra concicnci:l. Es muy ¡;omprl'nsillle qul' l:1 palabn se nos pn•sen(e como 194

soberano intc!cl.:tuJI de todo el rc1no de lo que se • • • presenta como cxJ.stell(C en nuestra com.:trnc1a. Sin en"ib:1rgo, virnos que ~~ v:1.Jor dd lenguaje, como d del material ml'nt::~ l, no puede basarse en que pose:amos en él un sustituto de las c.:osas o Je b~ rcprescntacionc:,; • • }'3 que- LiO pensltTIOS (Osas o repres~n[aCJones, su1o mt:rílc:. palabras. No¡, convencimos de que utiliZ!1lllOS un:J expresión tnadc\:uada cuanJo definimos el pl'nsarnicnto y el c:onoctmJento como ~.u;tivtdadc-s que tienen su objero en cosíls que eJ..tsren; de que en todo pensamien ro y &.:onocJmtcnto s6lo poseemos una forma de lo que lcgítimanwntc ll.lm~mos ser. De este modo se: modifica la rcbctÓn cun 1J que csumos acostumbrados a vincular pens~unicnto y representaciones. Ya no se puede habht· de relación de subordinación. Debemos libcrar~nos totaJmentc Jc la opim6n st:gún la cu:1l se J.,_ una especie de preámbulo r~r:l b .~tprehcnsión del ser -.:n nuesrr:1 cap:lcidad de pcn;;cpcaón y de i mago nación, mjentr:lS que les esd rcscrv:1do .1.l pcnsamit-n[O y al conocimiento converti..rlo en ~~ropicdac.l i ntdcctual segÚn su propia esencia. Ahora bien, si observamos efecti\'lmcnrc unn rcb.dón de dependencia entrt pensamiento y rcprescntac1oncs, si vemos L;omo los procesos de rcprcscrn:acián s.c vincubn :1 t.:onccptos y prot.:esos men(a1Cs 1 cómo, por el contrano, con las represent:acione!), >':1 desean ~e'fl en )a percepción dir~cta o en 1:t rcproducd6n ~ pencrr.:tn en la concicmc1a palabras, conceptos y opcr<:~­ cioncs 111cntalcs. no veremos en ello orra cosa que la corr~spondcncb cfccriv:1 de procesos o acotuccim.icotos tan distintos en nuestra concicnci.a. No es ésrre el lug:1r para an:Jli'T.ar en qué se basa cst:t correspondencia~ pero en cu:1lquicr caso no solo he1nos de concrbirla conlo correspondencia psÍqláca.. sino 1a.mbién Hsica y, a decir 'erd:ld" no s6lo tl'l el scnt1do de que,, debido aJ paralelismo continuo entre los procesos psíquicos )' físicos 195

que se cb cuando existe una relaci6n intelccru::~l. tambi~n haya que deducir una rclacinn flsic:1. L·J concc:n6n de un

paraleJism() necesario cnf re procesos psíquico~ y los o..:urridos en el órgano corporal no excluye que en el fondo sólo se crea en 1~ reunión tl'r.1poral. for7ada, de dos elementos lllCOmpa( ibles, separ:1dos en su esl!ncia interna. Se habla de esta con-espond<.•ncia bajo el ~upucsto de que lo~ procesos físicos y P'Íqui<..os pcrr,·nl'ccn a d1stmtas esferas del ser, cath una Jl' Jas cu~Jcs permite una ob5crY11CÍÓn esp~cial. Se :tdmite que cada trabajo del espÍt itu se refleja s1mulráneamcnte en nuc~a ra percepción corno una acción corporal, que.: todo qu~har.:cr mtelectual es :~l mismo ricmpo un ejercicio del organismo corpo•·.1l, que los resultados Jc la actividad psi\;o-física, la matcril, los componentes de la llama.da \'ida espiritual, no exincn como l'lll'l'Os v::aJorcs csptrÍluales, sino en forma sensible. Del ámbito inmenso de lo c:xisrenn: podemos romar lo que quer.tmos, unro lo prÓx1mo como lo lejano, lo más a1nplio como le., má~ hmir:1do, lo más general como lo má!\ parrirubr; siempre se manifestará. no s61o como :algo espiritual Ít1ntcJiatamente perteneciente a nuesLra l"OilCÍl·ncia, ~ino :1 la vc7. como algo psico-físico que también forma p:artc mn1ediau tic nosotros. No obstante, scguimo5 viendo siempre una dualidad donde en el fondo rto hay más qul! un::t sola eolia. Sólo se ha rccorndo 1a. mitad del camino que lleva desde la

hipótesis de una doble exi~tencia separada de espíritu y lUCfllO h~t~ra el cmwcncimiento de qu..: e~ totalmente irrcali7.able la separac:ión de estos do!. componente~ de nuesua na.turale"T.a en los que creemos tenc;>r que rccolltOcer la mavor conuach.cciáll de todas la!» ~xistctnes . • Níngún proceso fís1co es sólo el sustrato de un \'a1or C!.piritu~l diferente. Se trat~ siempre de un mismo

proceso físico, porque en la naua·aleza human:1 no

;

puede c;.htrsl' ningún proceso psíquiú> que no srJ físico, y espiritual, porque no pucdt' cxi-;tir ningún proceso lí"i'-o que no s..: dé para nosotro~ más que como forma csprritu.tl. Toda sensibilid:td y corpon:id:td, sólo pucJen existir par:1 nosolros en lo.s múltiples procesos ~' formas Jc la sen~ación, pl'rccpci6n, imai;.inación )' pcnsamicauo, mi..:.·lHras nosotros d'-'pcndcmos cxdusiv;tmcnrc de lo cxlstenn.· t.•n forma sensible, iuduso cu:1ndo qucrnmo~ buscar y encon n~r la m~is pequeña p.trte de esta llamada vida espirituaL En Loclu c!l :unplio reino de lo c~piritua.l no podemos t·m.:ontrar otra cosa que no se:~ de índol-e sensible y corporal: n.h.l.1 qLrc (h:nomincmo:; parte de rnaC!itro Jominio espirituJI puede ... urgir de form:t que no sea corporal. Es una aparien~Íl engañosa la de qut? exi.ste una sep:~ración~ aunque.· sólo ~c~t pensada., entre lo csp'ir-inral y lo ma[erial. Lo que parret· pcrr:enc\:cr· a h.1

esfera intclccru:d rn:ís pura. cualquil!r' abstracdón :dcjad:1 de roda posibili&tJ d" pc:rct:pción !:!Cnsiblc, algo que, según el punto de vi~Lt filosófico representa para unos d ser suprl!mo y para otros ningún ser e11 absoluto, un conc~pto1 corno el de- infinidaJ, por ejemplo, ¿qut· e-s sino la amagcn muy sensible.- de un~, pahtbra? Y aunque lo admitamos. pero objetemos que con una palabr:t :tsÍ se abre, corno por una fónnul:t mágica. un reino inmenso de ser espirinul, sólo ncc('sitanlo~ mirar más de ccrt.:a para convencernos de que todo lo que p!irc..:c rd>.as:1r los límites csue<"hos ll(' la form:-~ \'Crbal. lo que part!ce darle a la l!xpresión la profundidad del coauenido rncnt:-~ll la ~unplituJ de la extensión int:denual. riene que rcsuh:.1r !)iempr~ algo sensible, ya sea pahbr:.t~ im:1gen, sentimiento. Lo que pueda evocar una pa.bbrl ante el foro dr nuestra concienci:1, ya ~'-·:rn conceptos, imágenes, sensaciones, sentimientos. seJ lo que sea no puede pn'!!-!crHars.e en la llamada esfera ml!rual de los ~onceptos má!i qu\! uniéndose como proceso m:tteri:tl :-~1 hecho sensible de b 1LJ7

p:t labra. De hecho~ la es-fera mental de ¡3 palabra no es m:tyor que su esfer:1 sen~iblc. Por eso es falso dee1r que con ht activiJld física a b que esd vincul::ula nuestra \IÍUa psíquica abrimos un reino intclcctu:tl, que todo5 los acon re-cimiento~ s<:nsiblcs de nuesrrl denominaJ3 vLda psíquic:t, pabhr11, .~o.i,;no imagen, sonido, gesto~ son sólo símbolos tJI! algo espiritual. Estas son remimsccn~ias de opiniones anticuadJs. Cad:l aronrccim1ento llr signific3 sólo :1 sf m Lsmo, y b J.paricncia de que tiene un significado disunto y superior a él se apoya en que por vía de l:1 asocia(:ión se unen a ¿.1 otros :,uccsos que rarnpoL.:o pencncccn a un prclcndido reino intciL~ tu al -~n realidad rotalmenie i nimaginablc- y que> por su p;Lrte, sólo poJrí:tn signtfi\..MSc a sí mismos. Hemos visto qw:, pt>r un ladG.. rrucstrJ concierKll no es eJ lugar en el que el pcnsumicnto ha de ¡;rH.- onrr.'lr ~l material reaJ. de suene que solo necesitara Jcsign.ucada cosa individur1l para dad e 3 todo el ser presente en la rcprcs~11t~ción ll forma que ..:orresponda a sus propias límite-s; por orro lado. que los proceso~ de percepción y representación ~ensibles que av.u-cccn a nucsrr:1 conciencia y .1compañan más o m~m.:>s los procesos rnc1ualcs no pucdcli tener una cx istenc¡a puramente m~ntnJ, c01no ta.npoco d pcnsamicnro. Podemos ahora examinar <.k una manera más imparctru lo que denominamos fe:n6meno sensible de la re::tliJad~ V cm os que es relat¡vamente fácil llegar a la idea del carácter fenoménico de la realidad sensible y qu..: es tranquiUz:1dor poner una realidad imaginaJa t-n lugar del mundo existente en sí. Pero con ello no se borra ~n :lbsclu'l:o el ~ng~iia en que uno se cncucrurn, digarnns, naturalmente. Lo mismo que resulta d1Hci 1 clcsprcnJerst' de la convicción de c¡ue b p::tbbr:' y el conc~pto representan, significan :.tlgo c.¡tJe existe {a.mbt~Jl sin ello_,, t>rl

198

d fonuo~ se rnanrienc también la opinión Je que

todJ pc.:rcepción y rcprcscntJdón sólo dan notici~~ J menudo defectuosa y l·ngilñ("'l)a~ de algo (llLL' existe con ¡ndt·pc11dcnci3 de toll:1 pcrcepci6n y rcpresentJ.cion . Esto constituye, jgunl que lo anterior, un error. Para nosotros no hay nin~Ún sl!r sensible qm: no sc:t pt"rccpciún o representación, r todJ rcbci6n d.: pcn:cpci6n y reprcscnr1ción ~on In rc1lidaJ no es m~s que una relación de percepción r representa i6n ~011 pcn:rpcJÓn y r•.:prcl)tntación; nun ~1 podrc-mo:, ir más alH. Por lo latlto, en lo que respect:. a coda la realid~td 'ensible, de pe nJ<.:mos d._ 1o ']UC encontramos como dom imo ' . . . . J)~•q ua&:o en nuest r~1 l"c.mratnn:t pc.:n:cpuv:~ o representari\ .1. Ahora no pod~mos suponer qL'
en otro. 199

Lo r~al, que p.,, ~(ÍJ independi~nt~ d~ nosotros, ~l· disuelve, graci:l :1. b tc.k·a drl ca.ráct~r relarivo de rodo ser, en una rcllid~d ('uyo :ser sólo fue posible po1· nuestra represt:nt~h:i6n. A 1 rcconOi.'CI' ahor:l la imposibi· lid:n1 de que ~xi.ltan r~prescrua.cioncs con1o clemetuo.s espiriru3Je~ de nu('str:t com:iencií1, se disolverá tambi~n la realidad como rcpt'c.·sctnación en un acontec~r infinitamente diverso }' ctcrnamt.:nu: \'::tri::~blc, cuyo escenario e~ nuestro organismo sensible. Si :1 b prcgunra de dónde escl en vt•rdad la realidad tu\'imos q ut.• rcsponJcr: en nucsrras rcprclit.'IHacioncs; a b rucst 1Ón sobre dóndt! están estas rcprcsc-ntaL·ioncs ha de COII[('~T.tr.se que no ~on demostrables en absoluto como 1m~~cncs pcrnl:'lnenres, su ser estriba en ltrg1r y desaparecer. e ~~rto, no es fácil adn1irir esta COllS<:'Cuencia. Tal vez se sume uno a b opinión de que en nosotros

mismos está una de las condicione:> de las que depende la existencia de todo lo que se muc~t r.1 como ente. Con ello no se elimi n:t d carác ter del ser en si y para si como sustancia. permanente. t..bs, til'I1C que paret:crle absurdo al sano entendimiento :1 b vistl de b rc.1lid.1d que nos rode.t, de la que ~omo:> una partl~ tan fugaz, que nos envuelve r nos sobrevive en su cst3do material. en toda su profusión Je configuracione~. en tod:l b riqueza de ~u' m:lnifcsttlciolles, tiene que parecer absunlo decir de este mundo ran irrefutablemente real, q ut" no sólo está vinlulado a )a exÍs[encia de nuestr:l concicnci:1 en b posibilld:ul del ser, síno que todo su ser consistt• únicamente en bs formas eternamente v:tri.tbles, que surgen y des1parecen. que manifiesta b ininterrumpida acti\·idad sensible y L'spirirual de nuestra coucienci:1. Quien confíe en el s~no l?ntend.inliento debiera petH31' que su ámbito no es b verdad~ sino el compromiso. La c~nez~ de b realidad no e~ ningun ..t convicción basada en principi os~ sino un~ creencia cxtendlda. Cuando ~e

200

dcj:1. de crt!cr rn b absolut ~t realidad del mundo objetivo St' pien~.a en b cxist~m.:Í:l dl.' un OlUOJo <..bdo romo re'· prcscnra~ión. E sta creencia h.tsta pc1 ft·c l.uncntc p.tra la vida práctica t.' i n...lu~o para la nuyor pant: de! las ocupat.:=ioncs te6ricas. Pero la rdlc~ión cs~:~ptica debe destruir cSl3 fe- como aquélla. La "·crh:7.a pt:nlid.l debe n:stab~e­ .:&:rse d~ otr~' 111;1.ncr.1. Sólo puede aknnz:11· h vcnl:u.1cra rencz:1 quit·n k1 llcgaJo al punro en el que p:trcn· que todo sc..r se.. d1sut~lvt> en ilusi6n, toda ct·nc:za en dud 1. Sólo e,;·u:mdo se re ünoce como error b crccnlt:l en un mundo d.tdl en 1ealidacl u como rL·prcscnractón parcl:rrá. dc~vancccrsl' ese..· prejuicio JogmdtiL"o en d que '-Ucll' hallarse la concic11l:i:t ¡;on rl'~J Cl' lo a la ll:unada rcaJidad. V m lS que, ni tocJr Jlgo, Ll cosJ s61o tiene derecho :ti ser porque dt· h, sensación de b rcsistcn,ia .se dcsatTolb (3 represent.lrión dl' Wl CUl:rpo fim1c; )" ct1:mdo viene una cosa a la IJl('nlOrlJ, t:omprcnclrn"'os que cSLe re.:uerdu e r~tHO un. form;t del s~r de l.! Sa cosa

se

11 os

como la prescnda m.1s materiaL IvHs aún, del mismo modo que cu.1ndo percibimos una cosa \:Oil los sentidos no se no:s ocurrt' que no;) h:tH~mos .1ntl' un ser doble, el del objcro y rl de l:t pt·r('cpción, t3mpo~o tendrá scnrido para nosotros, t.:uJndo irnagin~nlO!-i o ~wn~cmos Ulla co~a. oponer el ser real de la cosa al ser pcns:ldo o rcpre~ell­ tado. Pues ro que renemo.-;; cl:u o que todu ser es nc~csa­ riamcntt ;t}go percibido, im:lginado. pt:nsado, pero que no podemos tener al n1ismo tiempo dos ~usranci:ts diferentes en tt1lk Sl ra concil'n ia~ no tic m: sentido hnbbr de un ser que tiene b forma de h prn:cpción inmediat.1, cuando ya apar~'c bajo la forma de la imJgÍnlciÓn. E. igualmente~ d ser en la forma de una apariencia para nucslr.J couuencia se desvanece cuando l.'n su lug:u cntrJ.

la percepción inmcdi:na. En lugar del ser ~par~cc: un continuo llcg:ll' a ser: en ~cl
201

i nst:lnLc se crc:1 lo que denominamos cxisum te, real. Para mant<:nrr viva y presente esta idea, esta convicción, ncce~ü:..uno~ no ptK:l. fuerza y autonomÍl. Hemos perdido ese sostén firm~ que nos ofrecb el presupuesto de una rcalir.hd d;tlh, v~ -sr..:a th:pcnJientc o ind<;!pcndicnt\: de nosotros. y no:. \e mus c.:on roda nuestra concicnc..ia de b r.ealidad penJicntes de un 3.com.eccr que no ocurre fuL:ra ele nosotros sino l'U nusulros. De aquí ~·: deduce tamb\tn que no rodcnlOS considerar el ser de cu:tlqu ier ob jcLo y, por La nro . . Je lacia la r.c:tl1thtd incuhu.lo a una evolución umtari;t, sino que este ser e~, de hecho, nu'aldplc, r a bs Jifcreruts csfcns m:tlcri3lL:' en que s.c Jcsc-ompone d~ :tcucrJo L"on 1~ djvcrsidad de nuesua sens1bilidacl, corresponden clase> muy dtvers.lS de ~oncit.'Jlcia dl' la realidad. Podcmo~ suponer que b v:1riedad efectiva en la configur:ll:ión scnsiblr del ser presupone un material comttn y Lmico eil e1 qut> ~e realiza la div~rs~ acrividad sensible. Podemos supon.¡:rlo 1 pCiíQ no demostrarlo. Puesro que como no podemos saber de ningún ser qu~ no exista bajo alguna fo:nn:t c..le nuestra \.:OLlCÍcncia, t<:nd riamos que poder mostrar una Fonna en h qu,e- se presentase ese ser supuesto, en d ClllC ~~ b:ts:t toJ:t especialización scns1ble. pC'rQ qul' [Odavia no csnwicra especializado. Podcn1os ahondar en ll)s fur1Jan1cntos de los qu~ se des:uTolla l. di,rcrsi(hd de nucstm conciencia dt' la realidad así como su or1gcn común; lo que percibin1os no son m.Ís qUI: fotm:ts c.:speci:Iliz~d:ls, y más :tllá Je ellas no hay mub perceptible, sino el fin de toJa per-repción en un oM,:ure\."imirn ro de b com.: ienci~. Por lo t:m eo. sólo c;c puede n:1blar del ser de un objero en d scnrido de un .1 homogerwiuad ) [Oralidad sensible p:tr:t orgat11sn1os qw.: se· ~ncuentr=tn en un:t f:te; e de desn.rrollo muy bajl~ allí donde se puedan mostrar los priallCI'OS cornien2os de l.1 sensacibn puede supuners~ que el ser de un objeto 1

202

\

est:ad vincubdo :1. tu\ t'llli o matcri'JI de concicncil. Cu~tndo al senl1do de rcsistcnci3 se añ:ld(!n las primeras scibJcs de sentit.it1 par.1 la lLJz de~apan:ü· }'3 la po!!ibiEd.td de un ser homogéneo, )' se da una muhiplicidld que no pu~de tornar~c 1tr.1 \'C1. unidad. Cua ntc• mh cll·\·adas son bs formas en tJlle .s~ desarrollan los organismos ~anto más ;SC diferenri~t t.¡u capac:idad sensible }' con db el matcri~tl ele conciencia en que se presenta el ser. Podrí:lmo:o\ creer ~tuc par.1 d hombre, 'omo ser más organizado, dchc:rb :se-r· posible ~•1 llll'nus una síntesis homogénea tld ser, puesto que de or ro modo no podría formar concepros como re:.tlidaJ, Sl!r, ctL:. ~1:t., ..~on

estos conceptos nos h:1H.1mos y•t en d ámbito muy cspeci1l que ~e muestra en el pensamiento discur~ivo y muy lejo\ d ..· bs urr.tS esfera!' de la r~alidad a las que el pensamiento no puede 11cg3r. A!,í puc~. el ser Jc las L:O~~s ,'it" d istJclvc en ti na divcrsi...l;1tl m:lrt·.-i=tl~ ~o·n ClltllllO que los acontecimientos \;uc podemos t'rm'itatar dccli\'arnentc en nuestra con~i~ncia. desde el n1omento en qllC aparece en ella :1lgo cxisLente 1 ~on muv cliversos y Sl' m:ulihe~tan romo pal p~bles, .utcfiblrs~ vi~ihlcs, pcns.tbll's, e\c Hay que añadir además la U1vcrsitbd de hs bscs de de~arrollo, en la mcdid:1 de que en cada esfera material lo qut· se pr(.~enta como cxisrcntc· puede apa recer en los gr,u.los lll~ Jj\'CI'SO~ de VÍ\' CZ:l, determÍnafi6n }' configur:u~ÍÓn

Si tenemos C'Slo bi&-·11 prcscnu· Ilq;an.·mos a un positivismo m uy diferente de aquél del cu.tl se \'31laglori:l el pcns~micnto lnodenm. Puesto que conto rodo lo existente se nos reveb remitido :1 b clase de procc:~os que rieaen lug.u· en._ ante y por nosotros, tendremos que

rcm.lir cucnt:1S de C.ll;1lquic:r opcr~H.:ión mcnra.J a b. que sometamos cualquier ¡;osJ existente sobre el ripo de procesos de nuestra \'ida sensible y espiritual a los <1ue csd. vin...:ulad:t.

Ill

L:t idea de que todo nu..:srro dominio sen&ibl ~ de lo real se lirnita a aconret."imiem::os perceptivos e ;maginadvos que no presentan una sus[ancia regular perrnanerue. sino un ir ~ venir, un surgir y dcs.~parcl'er, un devenir y pasar. esta idea, nos lleva a ver en la realidad una imagen, no sólo fugaz. sino rambién muy subdesarrollada o ::rrrofiack A b \•isra dei mundo mata\'iJloso. Jnulrifor1nc y policromo en qul.! \· i\'1mos, que tan !p ronto rctic:nc nuesrros sentidos en lo pequeño y próximo como los atrae a lo lejano para hacer accesible a ellos lo mayo~, q¡ue unns veces se conccntr:t en una presencia m.ntcriaJ y orras se manifiesta en fenómenos aparentemente inmateriales pero siempre sensibles, :~ la vista de este mundo. que reconocemos como :1lgo inconcebiblemente perfecto y artístico .. puede resu!car mt~y difícil ~dmidrlo. Pero, en rebci6n a nuestro dominio sensible de la realid~d. estamos somrúdos a engaños no menores y no menos ocuJros que !l.quellos conlra los que hen1os de proregemos constantemente en el :lml:nto de nuestra.s llamadas operaciones n1cnulcs. Naturalmente no nos engañamos acerca de aJgun:1s Limicaciones a. las que esd. sometida nueslra capacidad de aprehens ión sensible. Sabernos muy bien que lo qu~ en un principio se ofrece a nucs rros scntidDs ~omo un ro do coherente y múhiplc debe ser destruido tan pro11 to con1o prerendamos comprenderlo. Sólo micntns manremgamos nuesrra atención en rierlo grado medio de intensidad podc,mos aprehentler como un toJo una impresión sensorial d~ cierto volumen. Si pretendemos aumentar la in1ensidad de la percepción sensible no5vetéffioS obligados a pasrr del rodo a las p:ures, r CU:l.nto m..is exactamen te i nrenu:emos percibir rant:o más parecerá. reducirse el volumen de lo que todavía podernos 204

percibir. Por oLro lado, par:t acen:arnos a ella, tenemos que disol,,cr en sus componente:s t;~mbién b mL"zda ~:ualitati\·;t Jr b impresión en§orial. Nece~ariamentc ha de f.-:ll:3~ar todo intento por 1proximarnos cada vez mis 3 b ric.1ucza !)ensiblc global de lo 'Jlll' se prcst:tu~ :1 ~iena clist:J.JKia .:amo algo múlr1pl('. Al intcntnr :tprchcnder como t~1l b di\'crsid:ld sensible de una impre~aón. podt"mos :1b.u~.tr una únicn cu:llidad Sl'nsoriaL Las demás se retiran en favor de ésLa; se disipan h:btl dcs:tparccer c:asi totalmente de 1~ pl'rcepci6n a medida lfUl' se

intt.!nsific:t b impr~:sión de esa cualid:u.i. La vida de la tmagimu:ión c~t:Í som(•tid3 de idéntica manera a ~..·s~ts condi(·ioncs, ("omo si SL' lpoyasc rn la percepción sensorial inmediata o en la r\:pa-odm.: ción de rcprcscnt:aciones t!n ll'l conciencia. r{,')Jfi:J ~rccrsc que 'estas limitaciones se basan c:n la constitución de los ~6rg:.tnos de los sentidos, cura activld:td t's rcqt1erid:-. por la presencia Jc los objcro~ percibidos; por consiguiente] podnJ. suponerse que esta~ b:trreras no existen cuando la concit·nci:t go1.~ ápart.mcmcnc<.! de la libenar..l mt~o.•h:ctua.! más plena, cUolndo disponl• de una riqut.•'l:t aparcnrcmcnce ilimitada Je n•prcscntaL~Íones, con imlcrc:ndencia J~ 1~ activitbJ ditccr·a de los Órgano) Je los sentido\, no determinada por la pre~encia de b~ co~as münus. Pero también rcapan:cc aquí la coacción t>nsibles de un:t r~pres(!ntac:ión; presenciamos más bien una L:Ompetición entre cst:lS cu:1lid:ldes sensibles, ' Jlll" drpcnJe u11as veces de las cin.:unsta.ncia~ cxtern:ts, )' otrns, de nuestra voluntad. Y no puede ser de otra mlnc!ra. pues los proce~os de que consta nuest:ra ,·ida rcpn~scntariva, ya se inil.:ien por 205

•

csrit'nu lo.s ex[ernos o inn.•rnos .. eSTán siempre 'iomeúdos :t las mismas c:onJir.. iones. Tt)thJ:o~ l.!Stos hechos 11us son suficicnrem~n rc conot:idos, ~:omo va se ha did1o. N os vienen a la conciencia a ~aJa paso¡ pero dr ah r no podemos sacar la con el usión de que sólo 110s pcnniren un csc:'ls.o cono~'¡ miento s"·nsible Jel mundo c.1uc nos rodea. Sabemos que lo que no podemos hacer simultáneamente io Jogratnos succsiv.llnenn~ sin esfue rzo y qul' ese es d n1ado en que

:.lclnzJmos una compiL!ta c:omprL!nslón scns Lb] c. Son barreras mucho más ocultas y más difíc1les de Sl1 perar en nm.:srr:'l n.n:ur.1ll'z.a bs que rerll'mo.s L_TO nnenu• cuando :~firmamos que el hombre se c:onfonn:1 in.:onsc.ien[emem:e

con una im:-~gcn Jcl m~o-mt.lo llH.L}' imperfec~:t y subJesarrolla
d único mL·ti io para llegar .1 la in Lcgridju.:l d~ l.t lpropiac:i6n sensibh.· d~ un objc[O cu(llquier. no rcsult:L, por t;1nto, r1ingún .ámbito ~on5L iente en el que se represente esa intcr;rida<.J s\!nsibJc; m~s bi ..·n nuestra concicncÍJ se encuentra ea un esrado ba~tant~: licsv:1lido respeno a .su dominio sensible, t!n tanto que se \'C ob:tg.1d .t~ si no quiere pt.!rdl.'r la Cl.'l'lcZ.'l. Sl'nsiblc~ 'J pa.sa1· dpiJamcntc- de una. l''lfcra ~en::,orial .1 OLra , par:t \'olvcr :1 .1bmdonarla inm~di:H:Jmcmc en favor de l:t sigut\."ntc. Como los chstintos .ímhilo:> ~~.:n~ori. les están siempre di.~tpucstos a susriu1irsc n:dpro~.7Jm~.·ntc sufriremos fácilmente el cng.u1o de qu~.· s~.: nos puede dar llll:l integridad sensible. Nl:.1.s, un:1 w~z que somo con~ci~.·ntcs de t:,')C.' l'stado de C1Jsas, 110 podemos .tccpr:tr la optnión ele que 1:1 cxisrcn~ia de cualquier objeto físicamc:ntc pt'rceptible o reprr~C'll[:lble csrá \'Ínndad.1 :1 una form:t clcll·rrniruda, sino que :.e l:rca en rs:a compctt'JH.:ia volutH;tri,, y sit!mprc C:'lmbi.mte k· sus di\·ersa~ cualidade~ sensibles. Abor.1 biL·n, se (.:omprcndcd mejor en qné ..:o11s isLe b configuraci(m de algn exist nlt' ~egún lo~ divL•rsos aspectos de su ~onstitución sensible cuando nos fijemos L'l1 un :tspe~.:to uctcr111in:ulo de su (Onstitucilm la visualidad. Lon el'o cntrlmos en el tema propiamcnu: dicho de: este <"nslyo. En lo :mterior. hemos rcconcKido que csramos eng.tñados rni~n t ras crc..'.tmos poder poseer lu )ensibl~-real como un scnsib le-cornpl~to en l"ua.lquier figur3 de rmcsLn co1Kiend.1. Ahora se trata de dcmoS[rar

que tampo<.·o el ohjrto visible, a pesar de su visualidad, puctle pcrn·ncc~.•mos sin nuis como imagen visual des:lrrolbda. De Jondr se seguirá. ~omo \,.eremos m~s aJd~mtt· , b consccut>n~ia natural de que el bomhre dcb~ c.·l de~:liTollo de sus imág~nc-s Yisun_lcs a grado:s superiores d~ l"xistcncia linic:tml!ntt> .1 una :1 Li\•id:uL a tr.wé~ de la cual s~ ~.-reJ.n hguras vi~ible~ contrasublcs. Est11 acti,~ic.hd 110 es O[ra que la :an ist:ic.1. '0-1

-

Sah ·mos por l'il~no que ~n b "id.1 corriente y en mudus ocupJ~ioncs en bs LJUt? es ncre · ari:~. la :ncnción ala apariem:ÍJ d~ l:n ·osn. , t'St;'l Ím:lhl'll \Í~u.1L ~um4Ul' SL'3 dcfct.:tl.JOsa, supl'rficial o subdesJrrolbda, puede: sa-

Admitimos t'l mbi~n que las difcrcncils en b disposición mdi\'iduJl pueden hrtccr que a uno le JXlr~z.:a más fácil la obu!m:ión dl' una imagen visuJI prcds.1 y \.JYa, y :1 or ro m3s difícil. J\ pesar de [Odo, suponemos qu~ todo~ los organismos nornulcs pueden 'J lc.1n1:u el m.tyor grado de chridad y

Li shcL'r

pll'n.tnH~nH· cs.1 ncces iJ.1d.

n~rtl'Z:I. de un obj~l o en lo que se refiere a su aspecto vi~iblc. En ciertas act:ividaJt.·~ ~nt(·lccru:dt.~s ('(Hl:sidcrarno" como supue~ro cvidc:nn: un:1 inrcgru..lild y un:-~ precisión

cxrre-mns dd onorimicnro sensible ,.• visual de b s cosa~. Ocurre así en géneros dcrcrminados de la actividad :11 tÍs t ica y en determinadas esferas de l:t in\'c:srig3 ión ci\:ntÍfica. Y rampoco sl permjtirá ducJar de que se haya dcnu:1do plcnamcruc el trabJjo d..: Lt vi'ita en los objetos incluso ... uando b ::uene i6n no ~e dirigt! ni aspccLo visible de las 'osas, caus1 de un:1 :\t uvitbd, ~ino t'111icamente por 1.111a neC"csidacl s~numental. Y cuando no se rr~ua de la per rpción di rcct a, sino de 1 c:apresentaciones que aparecen ante nuestra conciencia, s::tbemns que, en toda íncc:rtidumbre y laguna, poJcmos rcfugi:.t nos en l.t percepción direLta y que l'll el la se rcsueh·~: loda duda, s~ n:llenl l0dJ laguna. Cuando creemos pisar un terreno sensible rot:llmc:JHl' seguro subyaC'e un:l ilusión bastante 1..-'Qmpl[cada, dcrivad:l dd hecho de que no cst:tmos acostumbrados a sep:u:u el dominio sensible que nos proporciona b. v1su d~ otras múJriples vinculaciones en las qul· al¡u~l se con\'ien~.· en elemento de nuestra vida mcnrl l. Pues, por un lado, creemos poder remitirlo a un modelo Ut! realidad qul' clebc su cxisrencma a procesos sensibles y c:•spiritualcs total.ncnte JisLÍnrns, y por o rro lado, creemos producirlo 208

en nucstr.l concicn("i.l c-u.mdo en vercLlll lo Lr.msfonnanto~ n dominio de índol~ lolalmcntc ~.li,tint:a. Amb.t cosh l'l'~Jllit·rcn un~t di Cllsión m.ís dctalhtda. Es muy .:orri~nll' la iJ~.·.1 de que t ::1mbi~n pod~mos l'Stflbll"ú'r a tr!lv~·... ti..: at ro:. scnrido:. la cxistl'nria dl' Jlgo que sólo percibimos '-·on b visla: ~¡ 110 podemos h.tct·rlo. lo <¡u la vi!ltt no~ mucstl a p:ut· ·~.·d un reflejo t•ng:liloso. Decimu, qut· lo qm.· vemos rambi~n lo tocamos )', por COOSiguil'IHe, pCSalllO~ Y meJilllOS que tal \1C:Z podamos oírlo, bliH.l rl o, u oh:do. Y, ~in ~.·mlurgo, cs::1

'd 1 e.l es crronc:1, porqul' t'll ~~ mgun Gl~o 1o que se ve se puede percibir rm:diJmc Lt acLivíJaJ th.' ningtm uc:ro J

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J

scntiJo que no l:!<..'J el de ht vis[:!. Con c:S.l fonn1 dl" ·.xprcs.lrsc sólo ~t· inti ic..t que se hacen t odras estas npL·racioncs en un supuesto concreto qu~ también ,e s objeto Je \'isión. Pues ..-s imposible que Sl'a ''Ísible lo que .se percibe de utra m:lnc:r.l: nc.' c:rin visible si además de! S\!r \'tsro pudit!sc o'-urrir otril CO!);t con rilo. Pt·ro si habl:unos de un ohjc1 o visible que ~s prr . .·i~:-~mcnte el que rambjén pen:ibimos con ouos "cntidus, dc-j t~n1entc, no tom.unos en cnnsideral"i{u\ d hecho de f1Ue, st se t'c.>~t.m Lts propiedades sensorialment~ pt:rccptib1c~~ el objeto no seguir.í siendo ya su portador·. :\si pues, cuando creemos poder ll'llljtir a la realidad una p~rcl'p­ ción o representación pencncci~nl(e al ámbito d~ b \'Ís ta., nos hall:uuu.s an tl• t.·l dil~ma sigui en re: o bien remitimos la percepL·il)n o representación ~l oitigo que. f>l'rtt•necc 1 orro SL'ntiJo distinro al de 1a visu, cslo es, despbzamos Jo qu~..· propm· iona b \'is1.1 dt nuestra coll(:icnci;l y lll su~tintimos por algo que dt.>b~mos a un sent ido tot.t1mc:nte JistinLo. o bien no~ lan%;tmos. por :lsÍ decirlo. al vado. al referirnos :1 un:1 re.1lidad que l'xistirb p:1r.1 la vista pero sin bs pernp(iuncs }' reprcSc?auadoncs del sentido de 1:.1 'isLa. Así pm.~~. b. cxisrcnci:t de algo visible sólo pttL'dt: (' xistir en su ser visto o se•· 109

rl'pn:scnt.ld<) ~omn visro. En b visitín no se rrara de

L'quipara.r la unJ.~l'n vísu~l subjcri\':t .t utu cxist~..·n('1:.t ohjcriva per~.· ept i hlc por b viSta. Si así fuese, toJo lo normllmcn tc org.1nií'.Hk> podría alcanzar una rl"pn:scn l:-.<:ión \'ÍSuill plena. concordant~o: co1, la re:1lidad. Pero ra 11 prmuo como l'X:lmin:unos con más detalle lu qur realmt:ntL' hac:cmo , cuando di:-;tinguimos entre b Yisión correcta y b f:~ls.1, cu1ndo juzg:unos con la mayor sl·guridad si Lt pen.:epdón o b repre cnrac:i6n visu:1les roncucrdan con 1:-. rc:1lidad o no! descubrimos que no es precisamenu~ b realidad vi~iblc l'l1 1., JW.: comprobamus ~¡ nuestro ojo lÍl•tw razón o esd en un c;;rror. Si b \'isu nos simul.1 .-tlgo l)tll' no cxisrc, r-.:sulta que esra L"osa inexi~ t ~nre no se.· rcficn: n lu que vrmns, puest.J que existe. sino a :1.lgo que nunca podem\>S \'t!r. Con b pcrccpd<)n visual no \."oincidcn otra~ percepciones sensi· bk·s ~uvo 'oncurso sol~mos exigir para poder hablar de l'l·alid.uL Si observamos qm.· la visra nos cngañl sobre b si n.ución de un objeto en el csp1ciu, 110 podrcmu~» decir que 1:~ vist:\ pt·r(iht• el objeto lo podemos dcdr que el ojo ''l' el ubjclo en un lugar distinto :t aquel donde lo siente el L.lcto, por ejemplo. También suby:1cen alsw1as c.:onfusioncs y malenrcndidos n.•spccto a 1.1 relación de )!1 form:t
:t

b aport:tción Jc b vistl sino m.is bitn

l

b forma

tocable. medible, cah.:ulablc. Esta se convil·ne en baremo pa m b ('un·ección de· La \'isión y 11os pa·gurnamos s1 vemos b fon11:l tal corno se con1pona. en su reaJida.d toc.:ahllc.>, part iem.lo de los da tus l)UC el t:l...:to sumini~tra. A un que p:tnienJo tll' lo que 111 ucsr 1·a b \'ÍSI a ~:l.ku lcm(Js b forma que s~ ofrece al L:lcto y \'crifiqucmos el cák Ltlo. no~ servimos de una expresión muy cquivoc1cla ~1 dn~ia· que· hemos vi\tO orrecr3J1k1Ut.•, puesto que la '"·orrccción en cuestión no se puede \'er~ sólo percibir por el t :K' to. No c!üSil' ninguna s<-mcjarn.a t•tHI'c b repr~st:nta~ión formal del :imhito de b vista y la que pern:nef..'C a la csft•r:J dd tacto Y~ por lo tanto, un~1 no puede servir de modelo o ban:mo para b otra. Sl• (1 ice tambi~n que b \'ist~ no es Órgano .lpropiaJo ni sufidcnte parJ aprehender rarm;ts, ~obrt• todo complejas, y no ~e clifcrcnci:t de manetJ suficiente el hecho de· c.¡ue la form:1 es ,Tjsiblc ~ <>lo al c;enl ido de b visr1, pero que la forma Cll)'O origen se apoya en percepciones de otros .sentidos no tiene nada qL&l' ver con la fonn.1 \'asible. No tiene ningtm sentido d<'t ir que el ojo no puull' hacer junici:t plena :1 b t'orml d~ b lUSas micrHra~ ~ qa \e pucd.1 medir y alc.:ular 'on m:tye>r ptecisLÓll, como s1 ex1stiese una fo1ma sin ma..s, y ~omo -;¡ los distinlos Ól'ganos Je: los scnrido~ ~ólo fuesen los instrumentos más o meno~ :tdl·c:uados para .1propi~1rsc esta forma. ¿De qué puede ~ervirlc a b fornu qut: surgt por y p.ua d ojo aqudla forma qu~ no pueda prl'sent:u~se ~omo \dsiblc en nues[ra concicnci.1 perct"ptiv1 y represen tati \'a?

No es superfluo ret:e>rda•· aqu1 :tlgunos m.llcntendidos co11 ~-1u~ nos cnrom:r:tmos .1 veces. Es usual la afírma~ión de qu~ para d re-flejo la.tuo de b fotm•1 c·strrcométrica de un 1...1.1erpo ..:ümo de la proyeL"'tad!ll :sobre una superficie, d nu:~.lia más seguro t'S un proced1micnro m~cánico, como la copia \:n el prim~r caso o la fotog rafíil Cll el st:gu ndo. Ahur:t hicn~ ~sui d ..1ro que si copio un objeto, producirc un ~~gundo objeto tocable r visibJe, pero no una cxpr~saón JI! la imagen visual t)l1C recibo Jcl objeto. Me.: encucnrro ahor:t (On des objeto:; que pueden cmncidir en su form.1 cot:ablc~ meJiblc, calcuhble, pero cuy:~ forma, tal cotno ~pan:rc a la VI!:>La, sólo dcho a1 ojo, >' no a b copi:t. Sin cmh:ugo, qu icn crc:1 que la fotogrlfa:t propun:ionaría tld modo más flcl esta 1magcn visual, puesto l1Uc el ojo se puC"de cq\Iivocar pero no b máquina~ tcnd r~ que panirr del supuesto de que rl proce~o ,p or el que ~urge la imagen visual en c1 ojo y el cerebro humanos ~:s idéntico :'1.1 proceso por el que se •l:rea el p•·oduc._to fotogr.lfico en el aparato~ un supueslu que n:~die se puede tomar en :,erío. En el fondo, lo que se pr-uduc,;c mediante b Fotograffa no es una representación visu~ll w;ino algo d~ lo que tenemos que form~rnos una reprcsentacton visual. Si concuerdan un objeto fotográfico >' el producido dl' otn1 manera~ en escritos, impresos, figur~s planimétrica-.~ dibujos, etc., }r las copias tic éstos, entonces c1 ongin:.:t1 y J.t COpL:l ofrc~erán hJ mismn im~gen visu:.l. ]lcro dondt:> nc se dé ~su comddencia~ la. fotografía no será ningu11a copia fie] del original, sino c.~ue e~ oribinaltencld útJ aspecto totalmente: Jisrinta a. la copia. Respecto ~ otras cu:tlid~des de bs cosas pcrtcnccientt'S Jl ~mbito de b \'isualid:td, como el colO!\ las difcrcncaas de claro y oscuro, el brillo. etc., es 1ncnos fácil pas:1r equivocad:tmeat.e Je lo que sólo puede verse :1 ~go qw: no se puede ver. De todos moJos, también aqu1 creeltl(lS 212

pic;;ar tierra firme cu~1ndo drspla~~mos el juicio sobre la cor·rrcción o ínrorren:ión de b pcrccpci6n scnsOL'nitl suhjctÍ\'a :1 b existencia objetivJ. de lo 'lue drhc ser percibido. Pero no puede haher .la menor duda Je que sólo puede ser algo visible .Hlttcllo en lo que comprobemos b corTe~ción de ]a visión y qut• este algo visible no posee mh cxist('nci~t que su ser visto y ser rcprcsenudo Lomo visto. Por lo tanto. ese examen conduce al análisis d~ la t·om:ordancia o no concordan ia, no enue pl'n<:pc.:ión y rl'presenuci6n por un bdo y lo objcriv:lmcnte existente por ouo~ sino entre las percepciones y rcpresentacione'\ de lo¡; dist1ntos anuivid uos. N o es este el lugar para inclic:1r hasta qué pumo l'S posablc establecer ral concorJancia o ,Jist.••'cpanda. ~ufrirnos u n:l i'u sión al cre~r qtte disponemos de un b.-tremo, ba ... ado en algo que 110 es perceptible o representable pur la vista, par:1 m~dir b intcgrid:td y corrcccu!m d~ nue:stt as percepciones visu.1lc.·s o rcpresentacionc como t.tlc:-.,.. Incurrimos en un engaño semejante al crear pl'rcepcaonc" visuales o reprcscnt:tcíones p.u.1 la vida toral Ul' nuestra l:Oncicncia en una forma de un matenal lOt~tlmenrc {hsdnto aJ producido por la vista~ Como se.~ sabe. en el supuL"sto proceso que debe &u·sr: p~r.1 que ~e realice una percepción o una r<:prL'St>IU:lciÓn, _,e difercn~ia entre el c;;tad1o de la percepción y el de l{1 apercepc~ón. La entrau~t de la imagen en el amplio espado de la ~ont ienci._t perceptiva no excluye cicn:a imprcci¡¡ión.. La imagen !le encul·ntra simuldneamcntc con OHJs en este amplio (·í r.:ulo; pero al ser apercibida, e.s uc~ir, :~1 ser cl~vada al punto Jc mira de la conciencia, al Lentro de La atención propiJ.mcnte dicho~ adquiere una claridad }' un~• niridcz plenas. 0<.· este rnodo parece que L~:1.nccla el proceso de l:t percepción y la unaginación. Ahor.l pose\,.'mos algo~ pero se nos prclienta como una posesión inerte. y s¡n valor.. si nu lo uulizamos como e:,dmulo de lD

una vida del sentimien U.J o como m:n(,;dal de pcn\amicnto y conodmicnto en nucslra cxistl'ncia csp1rit uJ.l e m re· lectual. Estos últimos procesos, l·n los q lte se J~~arrolb nuestr"a vid:1 con~cu:ntl~, se vincubn indudablt·mente con bs pl'rcepciotlcs o las imágenes. serían impo-,ibles sin ellas~ peroy a su Vl'7. , rampoco serían posiblc.s s1 no se diera en aquellos cieno abandono de ést::t~. l. :1. propia estrechez de l.1 conc:it:ncia L.onlle\':1 que 'on J ::t~ opcr;ll iones mentales que ~e dan en I;J conciencia. para h:u:er que una percepción o una im1gen rengatl cierto v.1lor para nu~stra vida sem:imcntal o nue:nn actividad cognitiva, ésus se dcs.pbcen de l:1 "-'Onc•cm:J a. 1'\ o lo tenemos en <.onsiderac1Ón y creemos ~propiarno!l en un sentido m.ÍS elevado dd significado de nuestras pcn:cp(aoncs e im:ígenes como h~chos de 1a llamatl.1 ~x1stcncia sensible. NJa~ 1 t•n rcaliJad, ya no podemos halhn- en nucsua. conciencia nad;~ de esta en el momcm.o de su supue~ril .. . , . aproplac1on supcnor. An1b.1s cos3s, tanto la reducción :1 cuali&td ~~nsiblc· como I:J. redu~ción de b visualidad a otras cualidades sensihlc..:;, así con1o el pa 'iO de las percepciones ) represcnt:~cionl"'s J~ b. vi~la a los Jorninios tle La v~d3 .1fccriva y de la al[ivid3d inu!lcllLL11 son pron·~os perfe&..t:unentc norn1a.lcs p:1ra nosotros~ totaln1entt• imprescindibles par~1 el desarrollo v:1riado de nue~tra conciencia de b realidad. Pero como nos mantienen en un cn~año h..tbitual sc..>brl' la consdruci6n de 11 ucs{ ras pcrccpuones \•i.l\ualcs }' rcprcsem.actones, s61o podi:mO de~t ruir este engaño líber:1ndo nuestro dominio de Ja rcllidad visible de los "ínculos que intenta l'Sl.1hlen·r en nuc.srra con(ienc1a. Sólo entonces se trata real •y cxdusl\':1me-nt~ de un ser visible. En relac:i<~m con d mu11do, como objeto del conocimien[o, ten~mos l1 experlencia cotidiana de qul' l:t segUt·i{bo con que crc!t'rnos posc<:rlo se "~ !' otra vez >~ el mt·dio del conocimiento~ la JCti\·id3d

inLd('ctu:1l, se eleva .1 rcno\'ad:t c11crgía. La ,·ida dd conocimicm:o consiste en un:t (OIH inu:a bLtsqut:>da dL·l sudo firme de la verdad~ b tranquilidad definitiva pnr lo alean ~~do serí.1 :lita muen t. Y tampoco podemo) comprob:11 la posesi6n \'isibi. ·. del nnmdn de otra manera qul.· mt!dianrc la ,·ista~ )t te;:ncmos que conquistarkt sicmpn.' de nu~\·o; ningL'm orro medio sensible puede 3) udamos, ni el t.t,tn, ni el pc~o, ni 1.1 medid~. ninglLn •

sen nr, pensar o conocer. Ahora bien, !ii intl'IHamos conn~ ntrar b luerz:1. de nu<.·stra concien i.1 en d Sl!ntido de b vi~m. si L!mplca.mos ro d. la energía pat·a no cnnvct't ir lo que \'cm os en obiNo Jc olro o,;{'nrido, para no a~cgur:trlo como algo ascc.¡Lublr, p:1r.1 no permirirle nin~una influencia ~n nut·sLra vida afct ti\ .1 ni, iiaulmentc, nombrarln )' :lprchcndcrlo como concl'pto, dcs..::uhrircrnos, en primer lug:lr, que esr<.· esraJc., no es en :1bsoluto babituaJ ni nltura.l para nosotros. Enrre todo!-> lo.s ft.·nómcnos que nbsl!rvamos en b vi..l:1 Je nues t ro cspíriltl, entre lOlh)S los poderes qm.· lt· :unbuímos. no en ucnrrJ sitio 1~ p{•rsiste11da en b aparicm:i:t vi5u:1l de las cosa . Allí donde b pen:ibimos parece ser inhihkilm m:\s qul.! c.lt!sJrrollo de h vidl interior. Estamos tot.llmt!nlt' aco tumh:rados ~1 rcJuur :1 otr:J.s csfcr.1s de nucst ra vid~ rspiri tual e ÍJnclccttJ.ll ro do el m :a t.crial de realilbd que no~ proporciona la vista. ~..·n ve:r.. de csforz.:tnlos por· dc:st•:trlo corno Lal. Mas :sólo ..::ua.ndo son1os c:1paccs de oponernos a C\le h:íbiro. cuando aislamo~ b .lL"lÍ\ iJ.1<.l dd ~t:"nL ido dt.• la vistn y llcnan1os con ella todo el <:'Spacío qtK le L~nrn.·sponde de nw.·stra t..onc!cncia nos enfn:ntamos a bs ..:osJs de: este mundo ~omo fenómenos vi~ualcs en ~entido p1·opio. Quien uu~: dl' :tdopr:lr "'ste punto d<· vi:sta se dará cucnt3 J"- qul' dc~JpJre..::c la npa•·cnte seguridad l:on que •:n..•b dominar la aparil·ncia visible Jl' las t·nsa~, cuando 215

hcch~J b :1nubba. l~n luglr de esa seguridad :thar., un :~~ntimitnto muy daro de in~eguridJd. Ahor:' es ~u.1ndo se le ~mpc-z.1d :1 ac:larar d

de

tl•ndr.í

signiíi'J.clo peculiar e independiente de] ver. Si .lllll'S sólo le· había scn·ido p :t l':t J.trlc nor icia ~le b ~xi~t~nci:l objL·Li\'J, que también puede.· constat=trsc t'on otros scnLido~ ~~ que de l'~r .1 rnanerl constituiría d tL'I'ré'Ilo finnc Je lo exi.5tent l:' s•.:nsib~c ~ empie1.~\ il. ~ompn:ndt'r qut: la ,·i.s ión no pucdt: ll<.~.1r a sí mismJ hast;t que no hl\'3 dcs·1parc~ ~ido ~s.1 relación .on la objetiv idad pc:n.:1b1Lb por cad:t scnrido. Pcn:ibir.Í por prin1cra \'L'7. b postb1liJ ad Lic ~jcn:irar la visión por sí misma, y al 3hnrsc así ante él un camino rotalmem.:c nu&:\"O par;t el desarrollo de su &:oncicn~ia Jl' lo real, ticnt quL' comprobar sus fuct'"l~h. cx~min.n· ha~Gl dónJc le pe1 mi ten llegar por es L.... c.: ami no. Ya no se.: t r'.lt;t de la merJ per"..:pci6n de 1lgo existenll' "isibl~. sino del dcS3.rrollo y h formación de rcprc~cnta­ cioncs en las que por primen vez Sl' m:mifil.'sra lo real romo una posiblt• re:1lidad vis1ble. Se enl·uentr:t en una posici6n muy distill[!l ante lo que c.sd !l\.Ostumbrado a

llamar re~idad. Se le h;1 escapado todo lo . .óliclo corpóreo. pucsro que ni siquiera e~ visible!, y el t'mi o m~u:erial en t-1 l)UC puede configurarse su concicnci:~ J,. lo real son las sensa.cioncs de luz y color qu(• dchr al ojo. Todo el inmen~o remo dd mundo visible se ll' rc\rela ahora dependiente ~n su ex1srcnci:t del l11Jterlll m;\s sutil e incol'pÓreo y, en ~us fonnas, de las configuraciones en que se cnueteic ese material. Comprende que al ver o al imagitur lu visto. no existe en el ámbiro de su scnlido otra cosa qu.:- la l"\ ohu:ión dt! b repre~en­ t 3CÍÓn \'isual y c¡ue, si no ve ruda o no lo im3gin:1. c.,.-ect· de sentido hablar de b l•XJS[cnda de una rc.tlidad v i ~ib]~. Por consiguiente~ si, por un lado, el n1undo visible se con\~cne en una imagen a b qm: no contribuye en nad:l lo que CS[lnlos acosrurnbr:1dos a. on.;idcrar 216

como m:lrc-ri:llrncntc determinac.Jo, como físic:Imem:c limitado. por otro bdo, rec.:nnoL.:l'lll.OS que no nos sirve de nada para Ueg.u l b definic16n, la ¡.:-IJ.ridad y el saber de lo que ''cmus lo que deduz.c:1mo~ sa ya no Fo,rnu p:ut~ Jt.:l ~mhito dc b ''lSt:'t. Cuimdo p~rc!L1iinos y s~bcmos con b vista llgo qur dttne form:1 corpor~tL su tam~11io. su composít:"iÓn, qué es, -.¡ué efecto:, proJu..:c, ~etc., en H•ma~ lo (¡uc st· pucd...· s~1bcr de un objc(o, esto no nos d1 dc:recho J ¡.'Tccr que secro )' asi cree1no!; sab.:r cu:í! es su impresión visual~ tod;:tvb su fl'in1os LHl:'l ilusión~ pw:~~ en el mi!imo in~ latnc en qtK' hJ.bbmos de lo VIsto, Jeia Je ,.;er ral. Con 1:1 ('.~presión lingüística inuoJu~ imo~ en b cancicnci.1 nlgo qul' no rst:\ ~.~ ompuesto del rn~terial pro~"lorcionado por la sens::u.:i6n visu~l >. por lo tarno, L"n vc1. d" f.1vorcccr el ucsarrDllo dt- la i1nagen visu.1l, m~s bien b h.:tce impos1blc. Al mismo úempo, esta forma Je tlar cucnt~l un>l impresión visual pan:L"t una ayuda. Se presenta all1 JonJe b concjc,1cia visu:tl es m capa~ de cxami narsc a _,¡ rmsma. HJ..St;~ l}Ué punto C"l rcsulr:1do es adccu;tdo :1l fin prcrcndil1o es algo que puede averiguar todo el quL• in Lente volver dL· u na cxpn:~ión li.ngüística :1 ~:t realiJ:1J sensabJe de ]:t amagen ,-)sual. Asf pues, es inútil esperar un poder ronfigurador sobre la ln1agen \ isjb]e Je bs cosa;; dt' Jquell.a~ L~p3ci&t­ des s~nsibles en I:Js que la percepción descansa en otra c;onstitución 'ienson~•]. igua 1 que es im.'ni 1 creer q1.1c con la pJ.labra st: puede llcanz::tr un dominio dd mundo. en cuanto que ..·isible. Pcr elloa sólo podemos darnos idea dd ~suJu en qt.Je ~~ encuentra nUe"Stra i m:tgen \' isual dd mundo intcnrando dar cuenta de lo visto mcdbnrc La propia visión. Pues. sólo estl' in(ellLO nos har~Í Lotn.rr ~.:onciencia de las barreras. que antes señalábanto~ se oponen :d dcsJrrollo tle 1~ imagen Jd mundo en su 217

aspecto vi~iblc. Cu.mdo más dararncntc lo scnrimn\ l"s cunndo aparece en nut:strl l"O ncicnci~t l.t r~pn.•scntaci6n de ~tlgo visto cun independencia dl' "u percepción directa. F.l mayor '-·sfurrzo que a.pliq u~mo~ a L1 ~uncl'n­

tr:u:i6n de nucsr t'J fucrz::t rcprest:m:at iva nos pc-rm ~t id tal '..:L rercner en el :ímbiru de lo vi~uaJ nucstr:~ l'Oncicnci:t, in~ansahJt> p~r~grina por tiJdos lo~ reinos de lo scnsorillnwntl' pcr cptiblc. Tal vez podamos l!scap:u al juego de b s asociaciones lltle nc.>~ domin.t ~on su arbitrariedad ap.lrcnll'. y fijar un único elemento visual somrdJo .1 nul'sl rn podt·r. Quien lJUL~rJ. mirar renlmcntL' rsrc dominio en su inreriol' pul' de ex pt·rimcntar en si mismo lo indctcrmi nado. i m~omph:t n ~· pohrl' que l'~ l'S[l' dominiu de b visualid.u.l. l::.s un .:norme cnor cree• que (On b fonll:l visihll· de bs en ;t\ pos~cmos un mundo de r~prcscnt :u~ión rico, oherentc ~, Lies:.1rrolladt). Lo que percibin"'C>~ cutru) visu:tl en nuesrra concicnd3 son fr:tgmcntos incohc.:rcntcs, :tparil·nci:as fu~accs v tr:m-

sin>rÍ.l<;, y nos \'l'mos dc~v.a]idos cuando scnrimos la tH.'CC5iJad de h~(t'r presente b visu~lid;ld J~ lo que !!il' \'C. ¿Cón1o, entonn.·... , t.·n los momento:; de aludn:tcion en !lueños o en ll vigilia, o en 1J pl·r ('ptión inmcdi:tt :t din:ct .t s.c pr<.•st·nta :tnte b con.:icnci.1 visual, la imagen visible de un ohjl·to indudablt:mcnte presente y ron tod:t dar.idad? ~PueJe h::tbbrsc de una collcit•nci~ repreSl' tll.HÍ\'3 ~uhde\arrolbda~

b;urcr~ts qul! ~e opo n~n en n.n ur.:tlcza hurn:m:l ~11 d~sarro11o de.: t''>::t roflcicm•i:t

de

b \'Ísual de lo real? Ade1uás, quien Sl'a cap;11. de J1sbrse con lo qu~ \'t.>, permitiendo sólo d fenómeno de l:1 \'i-sión. quien se .sumerjl por completo ~n la cont.cmpl.t-

ci6n. ¿no 'ent ir·.1 pronto conw si .5t" haHasc ante un L·nigma exrr:tño e impcncu-:tblc al enfrentarse a lo que ~u vista le ofrece.~ como :.:1parenre? Si no quiere ')UC su concirnci:J se ~mbot.t' y se r.cduzr:tn s~ts c:1.pacidadrs, induíd:ts bs cl~ la \rLo;ión, ;no sen lid ,.1 deseo dr

-

:!IS

lJlropiaTS(,' esfl imagen e:nraña, de ,·er qué nspeC[O ticnt:, de cxamÍn!lrb con ~us ojos y c:lc n.·alilarl.t po t· sí mismo c:omo :tlgo visto? '( si tit:nc que :tdmirir que ese deseo no responde a ninguna capacidad con la que pueda sausfacerlo, que a pl.'~ar Jl' loJo:) S. U:). e!l.fucrzos no 'Se aproxima en absoluro :1. b :~p::triencb visu3l del nntnd(l, que le 'iiguc parccicn~o t:m extraño como al principio, t.illl.: dc:..1parece 1 an pronto como [ntenta aprehenderlo~ en(onccs comprenJerá bs t:rabas que lo sujc r.1n cu.1ndo q\ltcrc romar cunc..acncia de la :tplricncia vísua] de Lls cos:t~ viendo. Comprcndcra también lo que se dice que es Jommio inst:guro y s.ubdL·sanollado del que el bombrr depende en rd ;1ci6n ~on !-lus reprcsenta(ione!i Je bs lp::ancncias visun1cs. ts n:uural l'stab!c~:cr unl comp1r.11:iÓn en ~n: lo qut: constituve t•stc doble dominio de cu~lquicr objeto, al que poseemos (O m o visible y como nombrado. Este dominio parece como construcción definida y consr:un.~, b p~bbr:\. aunque no sea uniYcrsll y definitiva. Es un producto d~ ntu.:str.a propia activaJaJ cuyo utigcn inJic1 que: ba.y un desarrollo de procesos interiores haci:~. mo\·imicntos ex temo~. N o podemos constatar los aconLecimícntos que s.c producen en nuestros 6t·g:mos intcn1os s; n tlcsarrolbrlos hast:L que ("Onduzcan a una activiJad, análoga 3 b forma ll:nguística crca.dor:t Je un produ,to Jeterminado }' sensible. Considerado bajo este punto de ''Íf.ta, el dominio de la t-ealidaJ que se:.a Ja en b forma língüfsrk:1 es mucho m:Ís dC'slrrollndo~ mienrras que el

dominio d!.! b re.Wdad v1siblc se

lll3.nticn~

en comparación ctt un r1 ivel b3jo de dt.>s1rrollo. Y si consldrr:lnlos la circunstanCia Je que los procesos a los que está vinculada tan Lo b per1.?epL.' Ión s~nsiblc como la visión, :.un que , lCUV,;t . dos par un est1mu o externo, ~urgen y pasan I!Stcn en nosotros sin lmbcr casi alcanzado la superficie de 1

nue~tro

cuerpo,

~e

]

comprcnderi qut', al intcnrar asir t:n 219

su propia esencja l:t rellidad visible s-..·t~ inútil que busquemos una estructura s61ida, semejante a la p:-Jabra. Sólo tendremos un mat~na.l ~t-n l:onstante aparecer y Jcsnparccer. i nconsis.tente e i m:oherentc.

IV Lo que hemos expuesto Jqu) l:On rehcion a las rc-pr..:-

sentaciones del ámbito de la vista, según eJ objetivo específico de e~n~ estudio, rige para todas las esfcm sensori31cs~ Predsnmente lo. existencia de lo que p:ucce esr:tr frenc:c a nosocros de uníl forma determinada y Jada, lo &Cr\Siblemcnte existente~ está vinculado a procesos de nucstrl conciencia. Esto'i procesos no presenran ni mucho menos lo exist~:nte sensible de modo rles:~rrollado~ en unas fotmas y figuras detcrrninadas según su nawralcz:l perceptible e imagjn:-.blc. Todo intento de l5egumrno~ una cos3 que y~ dominan1os como referencia o como no,m bre, como objeto sensible en una forma sensible )' ex-istente contt;:¡stablc según su ser perceptible, nos h;n .Í conscientes. Je la incapacidad en b que nos encontr:uno~ a esle respecto. De lhí que tlebrunos reflexionar ~cerca de sa entre las capacidades de b n:.1tur~lez~ ltum~a se d;t

en absoluto la posibilidad de desarrollar en forn1as de cxjstencia m:is definidas la posesión sensible, panienJo del precario e~aado en que generalmente se e:m.:uen tra.. Para ello debemos separar las dist.intns esferas de lo:s

sentidos. Ya hemos mencionado hasta qué punto se ve obligado el hom brc a aislar cad;t sentido para Ucgar a una sensación más inrensa. a una percepción más dara. Pero no hay ninguna ra2ón para presuponer que en toJas las t!sferas sensoriales sc3 pe>siblc un:. evolución 3n~· Joga , y, de hecho. la expcrirncia mucsua que no ocurre as l.

120

Un anriguo punto Je \'ista prc~cnt~b:t los difen.:nre~ SCULido~ CQI1H) CSl'fl~j~tlmente distintos )1 cquival\!nteS l'llHL' ~í. Ho}' día se distingue cntn.• sentidos infcrio•·cs y supen orcs, éstos SI.! considcran un c-st:H.Ii(.l ~upcrioí de los pr lmc:ro:s. Si Sl' ~u mpara d raer o con el oluo y la vista Sl' cont' ihe b rchci6n como si cm e~o~ scntidth superiores hubiera una lifcr~nciac.:i6n y cspcci:lli?.ación Je una capacidad genl·ral de percepción l' i ruuic:ión, que y~t ~xisrc en el r cto. Pero no se miel!! (011 ello todo el Jc:sarrollo que l.t cnpaLid.td de la t1aturall'l'.a human:1 pucdt· a.kanz::u mcJianLc esos s~.:nt idos ~upcriorcs o -.·"pccial ·s. Aqua s6 k"l comparan.:mos el tacto (OIJ la vi~u. I·spondncamcntc- el material Je realid:nl que deb(' SU existencia al l:tClt t )' el que Sl' b debe 3 }:¡ \ Ísta persisten en l:t mism.l f~sc le &.l:sarrollo. En ~lllh\.l!l casos se t:ra.u dl' procesos que penctr~n en nlu.·str:t c:otKicncia sin :1lc.w'lal' u1u expresión Íon1ul determinada y ., in que podamLJ~ fijarlo~ . Pero la d if\.'r~ncia t''>lrib:t en ll\ll' ~en l'l ~mhi tu dd t:.lcto .L10 cxist l.! b posmbdtdad de Uli desarrollo ultcr·iur d~l material dL· tl'alid.tcl que proporcion:t. micntra!) que. L:omo '\1eremos más adelante. p.1r.1 el de la vista Sl' .tbre b perspecti\·a de alcanzar unJ forma expresiva. lJUl' se prcscnt:1 en el mismo marcn.1l scnsibll'. El tac.:ro no~ proporciona Sl'ns:~cioncs y plrccpLÍOnc..·~. pero no dispone de tnrdios que onfiguren en un producto un s.cr como palpable .. mediante los que pt.mdicra hacc:-r..;e rl'al Ut'li.l rcprcscnuc:i6n uínil como tal. Cuando hablamos tle n:sistcn¡,;ia~ t1urcza, fr.1gilid:uJ, lisu t-:~. asperez~1, rte., y :nribuin1o :t los Órganos del tacto b perc~pción , . de formas que d~sigrMillO'i como pl .1nas. curvas, C'OnH:as, cte., (reemos poseer en estas designaciones b l'Xprestón de reprcs\.!ntaciones formadas a base de datos qu~ el tacto proporciona. Pt·ro lo que en r~alidad posccmo~ l'O estas d.csignadone'> 110 son ' cpr~..·st•ntal' Í o tu~s c:tcti k·~ sino linguís tic:l~. Prc(isamenle .2::! J

porque nos halht111os ~n h1 imposibilidau dt• configur::tr n.:m el matcri :tl sc.:nsible y pcn;epriblc proporcion~do por d LJC'CO :JJgo que CXISt]endo Unkamenre plrl ~1 tacto pucd;I (,h:nominar:tt• ¡·eprescntac1ón táctil. Por ello y po1· l.1 nc~csid:1d de dcv:Hnos sobre el cst=1dl1 de los m(Sros procesos scnst LIVOs y pcrccptt\·os nos vemos oblig:1dos a abandon;tr la esfera del tacro }' entrar t.> n b fornuci6n dd 1~ilgU.lje y de l o~ com.:cptos. Es cvaucnt~ qLtc por b form;1( ion de conceptos pat·:l d"sigr'lar 3Jgo pt:n:cptiblc medmnLe el tacto no se produce ningun ca111bio en los esrados en los que se apoya en g.:ncral o

•

•

nuestrJ percepción de lo palpah lc. T:m pronto como n o~ fjber·cmo:s Jd prcj uicio de:- qut.! I!S una r~prescn Lth.:ión dctil lo que se m ucstra como palabra o conccpio, dcscubnn~mo-; qu~ en 1a esfera propia ~1c1 tacto seguimo~ poseyendo ~ólo aquello que pu~dt.' proporcionar el l :teto, sen <:aáoncs y perccpdones, pe-ro no u nn form::1 exprcsi,~a en b "(llc se n1anificsu:! la cxi ~ tt.•nci:l d~.: repre.)erttaciones tact] les configurad:1s. T amemos nuJquier palabra que sirva de c:xprcslón de algo de Jo tJU C' pudiéramos tom:u con~·icnd:.1 ~1 caréderamo~ de capacidali para la sensación u.áctil. Exan11nemos Jo que rcalm ..·nte e.:Jste;- ~ll esa paJabr:1. que no c5 ni ngtan objeto dd tacto ~ de material perrcnccicntc :ti cimbiro de ese sc-J:u ido, y no encontraremos m~s que l:"cminisccncias bast.'llnt confu sa~ y débiles d(' SC11sacior1cs y pcn:l•priones tnctiles asm:iada:-. ~~ la palabra ele manera variable y :~.rbitrana. H J.s t a quL punto se eo,Lá leju\ Je poder hacer rc:1 liJad una repn~­ sentad<)n dcti1 en la denominación lingtHsric:l lo dcmur:str;~ d hecho tJ\: l ]UI! la c~ru:la sensible imnl!tii~tt.t Je la (act:ilid;ld apdn:cc en nüestra conciencia debl1itatl ~l

y reprimida t-n v~z de reforz~da y c.l.csarrolla.d:1. Ya se ha indicuio t]uc, por regla general, ocurre h1 mismo con e] material de rcnlidnd propordonado por la vis·u . T:1mbién se nos muestra l.lll obj..:to pencnecien h·

212

a nucstrJ. ~Concitmc Í:l en su form::~ ~in~üística y cuya nanu·~lc:u1 'iensiblc no Sé pcrci be en b cre:tdón represen rativa sóhJa y ~x•stente, que encuentra su referencia por la expresión li11güística~ sino en los p¡;-occ$OS scns i-

rivos y pere<•p[ivos. más o menos impn.:clsos 'f fugace:., que ocurren junta a otros en la c!lfera de asociaciones

n:alir:htd li ngüísuca. Mas, b g•·an

' b vrsra, el progreso enorme de l.t capacidad sensíble al evolucion.:tr del raclo a la ~~ásra, c.:Ort!!LSte en c.Jue en este ap:trece b pos•bilid1d de des:wrolLw el m~tcri:tl seJHihlc Jc rc:didlJ a expresión de sí mismo. Es corno si la \..·apac1d:nJ S(;tlsibh.:. que como tacto aparl'CC rodada prisio1\era de la 1alta de Jengu:tje, hubiese reC"ibido la c~pat:id.1d de expre~.1rse así mjsnu l?rl b form~l ms ~..·volucionada del 1\Cntido de la vist:~, M1s, ¿como &:s esto posible? Cu:~ndo un lingiiista moderno dil:,~: "Es posible percibir, ver~ n1irar las cosas de:- c:1bo a rabo~ soíi:1r con rJbs~ sin el lenguaje; pero sin pnlabr.ts no se ll:u:cn re::~litlad rept·esen[:lcjones Ll.n senc:ilbs como bbnco o m::gro•1 se em.:uentra en estas palabras una clara expresión de una idea bastante generalizada y de un error igulln1cnre difundido. Se entienJe que el uso t.orrienre de la vista, (3l como se cjcn~i ta

de

~a

para los fine~ pdctit.:oli J~ b \•iJa o los fines téoricos del conodmicnto, no puede L.:ondut:lr a la crcació11 de r~pr~seruaciones visuales. Confunde la idc:. dl' ql1e no es propio del lenguaje .tyudar en esta urea. Se pasa por alto el hecho de que, a pesar de todo len~uaj~ y del

dominio que ak:mc:e sobre b lit:-:tlid:nl b conciem.:1a dcs:trrollad;1 en el matcnal lingüístit:o, a pcs~r de toJo. el material Je- real.idaJ desarrollado por la vist.t penuancct.: e.:-.aC:L'l.ffien te ,e1, el mis.n1o csr:1do que s1 no existiese ningún lcnguJ.ie. ningún pens~n1~n[o conceptual~ ningu11a conciencia cogno.sccn.te. Está d::tro que si fuese posible de algún modo crc:tr

b. existencia

d~ una

obJcLi,·idad 22J

\'isihlt· en los produnos de un.1 .\ctivi~lad consciente. esto sólo podri,1 ocurrir metii :une un:. ~1ctiviJld que s~ pr~sentara inmediatamente con1n un des:uTollt' Jc b .ll"[L' idad sensihlc .. que sólo se dt-.be al hc&.:ho de que exisra la \'isualidad. Y e~a .tctividad se ene uentra en re;1lidad bajo be; mt'altiples nunifc~laciones en la~ llliC SC' dcsar rolh la n:ttllr:lll'í'"a huouna. Cu:1ndo pcrctom1o~, ~n nosotros misn1os o en otros. gestO!; qur pretenden n:pn:senrar ~go ''isible pu.1 d ojo, (Llando nos figuramos que el hombrl· crea de una nt:lneta nds o m~nos perfcct.1, .11 dibujar, pint;1r o e!.culpir, :tlgo qu~ csd cxdusivln·u.:·nte dcstinJdo L1 sea· pcn.:ibiJo pot la visu ¿cómo interpretlm0~ este hechll singular? Se suele suponer que t.>stJ activtdJd t~e n:nute 1 caerto:> i.n1pul"o" innatos al homhrc. ¡.;amo el ln~linto Je im itación o t! l de juego. Mas, lOn dio se pasJ por alto el hecho de que .se ~mite 'Ulll opimón sobre las razones y los fines :J los que puede :tplic:~rsc una capacidad existente, p~ro no se cxp1i~.:a en ~bsoluto cómo es posible que d hombre dcsar'l'ollc por s1 n1ismo ~cml.'jante capacidad. 1:-:n rc.1lid:~d

no se nnalií":l p01ra qué emplea el hombrl! b capácidnd de representar !\l~o mcdiantt." gcslos u manipubcioncs de signos e i mágencs en funclÓn cxclush•a de su visualid:td . Lo \'C·rdadcramenre :asombro~o c.;onsiste en {1uc el hombre alcanza en un ámbito Jctcrmin01do de su a'latura1c1a ~cosible la clp:t idaJ de expresión t.>ll un m:u:~..raal tnmhirn scnsable. Hasr:a qur punro no se cnc.:ue:ntr!l la ven.hdet J l"Uesrión en si e~as ,tclivid:tdes expresiva~ se rernit~n a l.l necesidad de satisf:lcl ión de un me; unto, se ve dnran1entc st uno 5C pregunt:1 por que ese mtsmo mst m ro no c;c hace valer tambaén en orr~s esferas sen~<.)r·ialcs. Se n:conocc d · inmediato que ::tquello que resulta posible en d ámbito de la vista no lo es en Urt:1 esfera sensible como la dd t:acto. Por lo tanto, se llcg::tri t.On fa t.. ilJdJ.d •

22-1

,.

i

•

•

a la cucs(ión, no del sign1fícado de cs:1~ cllpacidaoes para u 11 instinto gcn et~a] que deben satjsf:u.~t\ smo a la d~ qué v~1lor tienen p:H3 l.l propiJ esfera o.;cn~ori.u desde la que se m:1m fiestan. H ar que tener en cuenr a {]Ue b . ._:u~JiJaJ ~cn;;;orial que se transmitt? a tra\'és de un sentido como eJ t:ll"lo no se puede separar" de los objetos l'll los que :apln~<.:c; mientras que, por el contrario, a t ravt'' dt~ ltt vi~ta se obtiene una clase Ul.! mat erial de rca~idad que se pue-de convenir en objeru de rcprcsen(ación aurónom::L e indepl•nJientc Jc las otrJs cu~H­ daJes sensoriales que coinciden en el objeto. lnugincmos un ohjct ..1 m'lly !;Cnc11lo, que sra objeto t anto d~l tacto como de nueHra vista: si quisiéramo5 exponer lo que Jenominarnos r·eprcscn tación t:Íctll del objeto.. ¿córno podrbmos haL:\!rlo sino repitiendo el rnismo ohjcto para prGducir mcdimte la rt'pt:tit:ión las mt:; rna:; rcpresen taCJl>nes t:íctilc~ que Jebernos al l>bjclo ongin~l? Así no .tvJnzjmos en absoluro: no poseemos tlÍflgú:n n1edio para ha.cct~nos con una rcprc.sentlcaón dctt l inmcdaata; 5Ólo indirectamente podemos. intentar reproducirla y lo que así consegtumos es algo, en el mejor de los casos, igual :1 lo que origin::tri:unente poseíamos como rc:Jidad dctil en nuestra c.:oncjcm: i:1 perceptora. Lo l1 ue se demucsrra impo~ible en 1:1 esfera dl'l racro se pt{!senra repenti nament e como posible en el 3mbit.o de la vis t d. Ahura poJernos desprender la visualittlad como :e lgo indcpcndic.:ntc Jel mismo objeto dt.:l que .une.., no podían1os sep:1rar su tacrilidad. No neccsuJ.mos ningún medio indirecto par:t inrroducir un objeto como 'isiblc ante nuestra c;ondcnc,;.ia. Al traz:u aunque só lo sea un contorno h~~.:~m.os pnra la '1sta algo que ilmás pod~mos hacer par:. el ra,l:lO: creamos :tlgo que rros presenra la \ i isuatidacl del objeto. y ~d h:tccr~o proJuumos algo

nuevo, .1lgo distiruo ~t lo que .1nrés l-om.riruí~ el :ímbito de nuesu~ rcprescnr~ción ''isu:\1. L:.stc stcmplc h~cho

125

dd1l" conducirnos ~ la reflexión sobre d !)ignifil-ado de csla t.lp:tci .. bd dt· expresión \•isual dt algo \'Ísiblt para el dcs.urollo de los proct'SO!; que se tic.-twn lugar en la csfcr,\ de lu vistil. l.a nt~.:~tión M.1bre un~l neL~~¡d:td inn~lta del hombre, th.' un insrintu t·omo rat.ón del ejercicio de est;l c:tpacid:u.l que se supone dada. parcü· muy !-iUborJin:~da e in~ignificanre frenw a la Cul·stión dt· qué ocurre l.!n d álllhi t o de.· la visr;1, ru~1ndo lit: desarrolla en el1.1 un.1 a~rivitLtd de h que no percibimos nad;1 an.Hogo en otras l'SflrJ~ sensorialc:s. Un~t (.'•.Jera sensiblese distingue dt.: t)tr.t!l srgún el ripo de r~.1lidad que propur·..~il(uu 3 b nmciL'nci:l. Aun dcbc p.tn.:n•rnos mayor el .Lbismo llllC scp.ua una esfera sl·n~orial de otr:l si ronsidl!ramos b ma) ur o nu~nor riqucL:l t:n bs formJs que alc.m~~ el m:Hl'' i:1l de rcalid~d surgido en tal o cu:tl st·auido, si somus ~;.onscicntes d~: lo que supone que en una l•!.Jcr.l. sensorial no t·~ pnsiblc ningun:t tr.1nsidón Jc lo:-; procesos inrernos J" "it:nsación~ per\;epción e irnagina(ÍtHl :1 los ~tct L\•id.u.ll'~ exn~rn.ls de rcpn!seJUlción, rmnprcnsión y confi~urac:1Ón s~nsabh:s, micntra~ que t'll otra esfera st: efectúa const.ultt'lllentl' t•.str p:tso v ~o:nduc~ al nacimiento de pt occsos muy complejos ) .unplio .... Este es el punto cuya i.ntcrprctacic.ín y cxplictci6n impon.ln. y no L.ulto p:1ra ~nsci1:Jrii10'i para lo que pul'dcn y deben cmplc:t.rsc esas 'ap.tcidaJl·~ rcpresentaliV.\S, 'iino para qu~ la l'xistcnci::a de t•s.lS bcultJdcs no no~ pan.:1.c~ un •nila ~ru incomprcnsíble. Si nos coloclmo~ ~n la situac1Óu de qul' ],, rc:~lid:rJ 'l'.l t'mi.:~ y cxdusi\':llllt:'nte :-.lgo c..¡uc nos ~tplrcc«.:, quepuede ser ,·isro. si rct ir::m1os del mismo modo. Je nut•stra (Oncicntia tollos los punto en lo11 qul' "'uele ~{'r .tctiva •\' ..:a~nbi:.tlltc.• •v ..:oncrntrlffios rodl su fuen.a en el Órgano de b vist:l, nos cnconna.rrmos. pcrcib:m1o:s jnmediat~Ullcntc o ll'IW(ldu·¡c,lmos lu ¡lt't'cibido~ nnfc l111 csr:-.do de cosas que s6lo nos muestr~m desde lejos Sll

\'ariado juego sin pc.:nnit ir nos una .lpn>.ximación :tcriva. 'r" ~1 'e ha mL"ncionado que todo in ten lo de· :1.podcramos c1 comp
los surc~o~ inLernos en quC' ~onsiste la vid.1 del 'it:ntido dr b vist:l, sino que se utu: inmcuiat;¡mcntc J. ellos y se pn:scnt.l rt)ntO su cotninuación en el áml>ito de b 1u.. aón externa. Al inducirnos meJiantc ;'l

.tlgo qu~ se prcr,cnta l la percepción inmediata Jel ojo o de la cc>nt:iencJa rcprcst.•ntati,•a, aunque sólo scl a un gt.'5to <1ue señala 3lgo qu~ ha de verse, será única y txdusiYamcnre b. vist:a la que se mut·~t r{· dic:.t7.. lgu:1l que rs la primera. en proporcionar sensaciones y percepciones dl• lo Yisiblc, umhién será ahor;l b que punga en movimiento el lllL'canismo cxteriúr~ dd cuerpo humano 227

para Lle-var lo que has-ra ahora sólo L"on~isúa en su(esos intel"Jll'H 3 un dtS:l t~rollo nuevo en el que la <;apacidad exprcs,iv:l de la narura]cna humana sin·:1 a sus fin~s. Es el mismo proc€so el que, empezando con sensaciones y pen:cpl·ioncs.,. se Jespliegc fma1menre en movimirnros expresivos, y h1y que :tb:lndontlr la iJc~ de que se to-tc de dos procesos difcrcnte.c;: uno que rcrnünara l.:uando se desarroUan las represenraciones visuales, arra que empieza con el in(entc Je l'opiar exteriormente b~ • • • represcntac1oncs tntcrnas prcc.:xastcntcs. No puede negarse que esa exrendida concepción no ve en lo, esfucrz.os humanos de Teprescntar exteriormente lo visible más que inrenros rcLnivlmenrc imperfectos dt: -.:op1ilr algo que sm d menor cs,ucrzo se 11.! propon.:aona de la manera más perfecta a 13 conciencia contcrnplati,ra, ¿C6mo podría comp:1rarse, si no, un:1 figura UJ1 imper~ FecLa como u11 geno o t'l principio más ~hapucero Lit! una rcpresent3ci6n gráfíra con la manifestación v1sibLL' de una cosa tal como se ofrece a nuestra vida o induso a nuesLro recuerdo? ¿No deben1os h.1blar m:is hiera d~ n:gresión y no de progreso? Mas seb'tÚmos igualmente enredados en una contradicción, como hacen los que contraponen el lenguaje :U pcnsanucnro y su ponen que ésre se expresa de una manera más o menos pe.rfecla en aquél. Sí quier-en m\JStraT t:ste pensamiento, s6lo pueJen hacerlo a rr~véc; del Jcngu:1jc y t1cncn que convencerse de qLae no puede hablarse de concordan\.'ia o diM:rcpa.ncia entre pensamiento y lenguaje con10 si se r•·atase de dos cosas inucpcndicntcs en trc sí, sino que en el lenguaje tcncanos una fonna de desarrollo ,dcJ pcnsa.micnlo mismo. Otro t:uno ocurre aq u{; tampoco se u ,ata de un modelo y una copia; pues si se quisiera mostrar el modelo para compararlo, u!llo se cncontráda dependiente Je los medios de b copia. Por t:tJno, los mismos medios que supuestamente sirven a la lmiuci6n t.icncn que producn 228

lo que están IIJnlJuos .1 imitar. El sc~nrido lic:'"rcto de lo quL' ocurre: :~1 e:< Ler,,Jctsl' ~ los Órg:mos de expresión el p•·(lC'CSO int(_)rno que constituye 11Ut'Str:t concicn ia de las cosas visibles y produrir- ~1lgo 'Jllr~ :'1 Sll vez, sólo puede ser pen:ibido poa· la visea es tor:~lm~nte distinto. m~1-; proflmdo )' tr;ílnsccndcnte, qull el Je la imit~aC'ión odosa e im ¡x•rfc~.:t3 de .tl go }'a cxistc11 te. Hasr.1 en los gesros, que nv :.obt~:vi\•cn d momento de su n:lt:imiento. en los intent:os más den1enralcs de una n.:prcs&:ntación vi~ual. b mano nu hace algo qtu: }'3 lura he("ho e~ ojo. Más hit.·n ~ll rgl· a[~n nuevo y la 111.1no continltJ b c\'olución de lo tl u&: h.1cc el ojo prl.!cis:mn:nl~? en d punro, donde d prop1o ojo ha llc:~:~do ~1 fin:l l de su :~cción. ..\' il\'an:¿;¡. Si nn le f uet·3n d.tdO!i ~1 hombre medios dl' e~pr. . sión de aquello que b vista le mut.•stra como ,·asiblto. no se le ocurriría qut.' en d drs:trrollo de l:ts rcprL'Sl'llL.KiOllC) Jl' ].¡ \1 ÍSt:J mrcrvicncn OtrOS organos adema~ dt· los ojos. ~las, al trazar apena~ una línea o hacer un gesto que rt.>prescnte :tlgo pcn:ibido por el t)jo se dará cuerna de que cre.t para su rl'prc~cntación ''isuai algo que el ojo. órgano especial de b vjsra, no pt1cde hacc:r por sí ..,ol0. Cabe quL' t!l rendimiento de b ma,no le p;lfezca dcfkíente en comp;tr~u: it'm '"·nrl el tr.tbajo maravillo~o del ojo; y! sin t·mbargo, en cuJnto considere que el ojo no puede configurar como dominio n~l dt· l:t cnnc icn('la lo qul.! en c;u.la instanrc surge como por encanto en el m.tt<~1·i~d scn~!bl~ más sutil y fug:t't,, reconoced que los inrentos más tor pt'" Je reprcst•nt~lción por imág~nes \'an m;Ís all:1 d~ la prrcepción visual. El ojo, a pesar de totb b grandez.1 en que lo <.~oloca d~ gnl pe, t~rmin:~ por ab.1ndonarlc. Aunque sig:1 dependacndo dt' la burch l :{J1Ht mplación, míerurns lo que recibe pm· d ojo sólo puede sede Útil par;~ el de.s:11rollo de su Lon~:iem:ia traduciéndolo a ot.ro material. el dd lcnbruajc. la fac.:ultad de Ct)nvenir en objeto de rcprc~en•

1

229

l.tciÓn pi.Í~tir :~ lo qu~

ve le

r'l105H;Jf,1

el

CllmÍno ~La«.: hace

posibll! d ucs:~rro llo progl'l!si vo y propio J~ un s~r ,·isible p..u·a su ...:onciencia. despenada gncias 3 la :u:tiviJad del ojo. T dmbién ~cd~ inmc:Jial;.tm.;ute con~l.tt:nlc dt: qw.: l!n t:s.u~ m.tnif~~L!'ldonc:~ i n'ipi&:tHe~ dt: l:l rl·pm·L.:scntj,ción de :1 [go visible recurre cada \'CZ más a. un prO(:CSo, t ]UC por 1o dl·mh qucd.1 iimitado J Jct«.:rmtn:tdas part:cs del org:ntismo h~1m:1no, quc: consi~rl' ~n su propio dt:~piicgu~ en ~stt: arg:mtSmo h;J.Sta conv~rt irse finllmente en un movimi('nto c:xtrrior pcn:cptihle. P~ra pocl~r salir 3 b luz del db, el suce~o inrerior nenc que rrmsfot mlrsc.· en :'Ll"ción t!.:.;tcrna. Ni en lo:. primero~ in ten ros por 1ll'var .1l~o "¡ siblc .1 1.ma n.·pn:~~nt:1ción ''isu:1l cxJ~tcn

indkios de

:~ctividaJ

imit:ui\1:1 .

E~ t :l conccpci~}n

del

icnómeno surge ¡.:uando, como L"n los eYolucionados producto~ tlt' h ~tcri vi dad pl:isrira. resulta difícil Jcmostrar ~Ómo u t1 h~'- ho con-.p] icrcdo se ba.sa L·l fondo en el misano pro¡.:cso que ;1 mc-nudo st: revela abirnamcnu.• en los primeros pa.so'S de la. n~pr~sentaciún visual. Se r~rurr~ entonces a. una palabra como (•intit:~ción >•, que l"t:."8i'l dt· tener s~n t ido r.:u:ional en d momento en que se picnsn ~~rr,1mcnt~: en todo lo que clcbcria acoHrcct.:r para qu~ surgiera ese cornpJejo resultado. Ahora. bi~n, ta.ml..Ji~n ha~· que det:! r que aqut!l1o dt' 1o que !a

11l30tl

es c:1pa7 p:tra. representar )

mo!ltr:u·

''ÜiuJimerne d rrlbljo dd ojo, p:.rccc infinil=tmcnt(' a rduo~ torpe r burdo en cumpanu:ión ron 1~ .tctividad f:ídl, pero l3 1l mar:1villosa~ dd ojo. Este crea por cn~anto. insu.ndn.e:m1ente, todo un mum.lo J~ imñg..mes :'\IHe b conciencia. I br 4.-¡ue con fes:~ at po ,. t:1nto, que (·Vn el intento m1s dn"Dido y pueril de rcpres('ntlciÓn pl:btjca SL1rgc una anividacl quL' sólo pucd~· des:.uroJlar reprcsetn3ciones ~1 pan:ir de las i1n:ígenes percepLi\.'as del OJO, en el :,em IJo Je que se L.:On\'ienen en elemenros dt· b «.:ont.·icnda re:t lc~. C}( i!\tent~~.:s en form~ scnsibl~ y 230

('OntrlSt.lbll'. Dd nai~mo rnodo M~ entil'ndc que cu:1ndo :u;tualil';tlllos el contenido de nue.nr:1 vida c!\pÍriw:d, l]LL~· sur~c dirc-ccarnt:'IUC de 1a existencia de~ scnrido d..- la vist:l '.i\! trar:J de pto&:esos infin L[üS, no finiros. Se rccom_JC
S\!lllltl\':1.

lnduso. si no s~ pueden eludir estJ.S conscl:uc-nCÍls, l.' S fácil equiH.'ll'":JrSL.' sohrl' b &:lll..'Sl ~r.í n de ..:ómu ha d\! procluc1rsc meJaliHL· un:1. a..:r1 \'Íd:td mt:~~..~n 1c:1 lSO que, como toJ:J. con[emplaáún ~ itnj_giaución, se pre.~.em:a e11 p1 lmer lugar LOITlO su~.::e~o ..:spi ritual. Hasta qut: no $..: lu comprcndado qul' cs;l m:mipl&lación material pt•cdc concebirse como desarrollo din:cro de sucesos físicos dcnlOSLrablcs ~n los procesos dr conremphc1ón ~ irnaginación~ o que .Jl meno-:, Jebe l..l 1

prcsuponl'rsc.. no ~e llcgar.í a Lt ¡dc::11 dL· que en t.'Stl' dcs.1rrollo dd ht·cho fi~icc.., :ooe C\.mtienc tambi~n e-l desarrollo del es pi ti t u.1l. i': o habd progreso L'll la en·huwipación dt~ la lbm:ub. .1.:t ¡,,¡J._td ~~pirins;tl n.:sprcto de l.t (os·por:.tl, ~ino única y ~xdust\':tnwntl' mcdiantl.' d dl'S arrollo de b an i\'id:1d scn..,tbk· y ~orpora.l ~ un:-t c~i~tt·n.:in c;1d,t vt~z m~s .1pn:·hensiv.1,. a una detl!rminac:it)n y un:t d.1rilbd caJa \'C1.. maynn~'l. L:s.to se: hat:e J menULiu evh.ll'sHe p4r;1 una dctcrminad:J 1\..rivilbd de la naruralez:1 humJn:t l'n el k·nguajc; y no puede ser de otro modo cuando se trJtL' dd dcsant>llo dl• las reprcsL·nuciunl·s visu~dcc;, que no puedl! dtcnl::trsr furr.l Jcl cuerpo. si no que O('lWre únk:smente I..'On d dc:-:trrollo dr acri\•itbdt.•s orgánicas. Si 3nH·s crCÍ,llllOS que esa :1cnvid~d m~c~ni~:t de configuraci6n depcndb cil" un pnJLt:so l'Spiritull dL' b imagin:u;ión. ,thora entendemos '}lll' tud.1 posibilidad de progrt•so c.m ·el dl'S:trrollo dt• las rcprc~enu...i011<: depende dt.• esa acrivid.1d nu:cánic:t.

V

ConstderJr In :1crividad form~ulora~ n•prese:nr.nh·:t. d~l aru~ta l.' O illO d desarrollo dl'l proceso de l:1 'ri.>ión. abre un ~n1bit o pcl·u liar para h1 concicnci:t hum:tna de io real. Aquí hemos de combatir, :'\ IHC todo. un error corriente. Se oye Jetir .i menudo qtu.· t;ultivar un:1 llamada rcbt~it'm intuiti,•a con las cosas es sinursr en l:1 .1c1 itud que el -artista guarda con b naluralcza. Es, por ci&:rto .. poco P"clir que e) hombre luga u~o ~cncroso de SUS OjOS Y LllllU mas CUanJo SI! trata ~ole \•alot·ar d :tspcno visible de bs cos:ts. S61o que no se deln· cng:1ñar rcspccro de lo que ~lsÍ se alcan~:t. Comn con5c..:uenci:t dd apremio creocien[l: por el &.:u1ti\'O de l.ts pl'n:epciones visuales SL· tia por n:gla general uno de 2)2

L'~tOll dos ~.·;.lsos: o bll'n aumc.mt:l 1:1 p.1.nidpa.ci6n dd ojo l.!n tod:1 Lt v.trLilll.l \'JJa ~.~xpn:~;,J\'.1 tiL' 1 individuo. qut.? L'Xperimcm:.1 un~\ dcv~u;ión~ o bi~n b ac:tividad dd ojo~

sc.1lo p;u-a :sí mism.1 3 g:tn.t t:tl Írllcllsid.HI qw: reprime el rc;s.lo de inl~:n:'ies. J los que. por lo dem:ls,. ~s ~.'uil. AJ m~nos tr"lnsiton.un~nu~ Sl' afirma sobre LoJ:ls bs posíbilidades en la~ qut: puede emple-arse la •ulw-alcza h1.1 m.1n~a. En cuanto al priml'r «.':lsn~ el gr:1do dl' p31 t idpación qtl~ se k· com:L'Jc a b vis m l_lfl [odas Lh ncti,r1d:ntc:l l.'n las c.1ue inlen' i~nc. puede ser, sin dud:1., muy distinto. Ad~mJS, b mejor t p~·ur CCI1'ainu:iÓt1 c,;k·l Órg.lilnSaY ~ólo !'it: •.:xplil:ílll porqul' sus lllt<)r~s h:1n ut1liz:1du n1uy poco l> de forrl'l:l nlll\ inlpl'rft?CUl d lCSlllll011ÍO dL' Jo\ r)jos. 1'\'o L'S de t.:>Xtr.1ii.lr que en r::d ca~o no s<.' dú nmgunJ. di~pofiición ll"l:II\1 icJ.. Es diferente cu~mdo !.1 ·exigt:nl·i:t del t~srimr nio ~cnsibk· Cl\ l:ls distint!ls l'sfer.ts dr b actD\·iJad i11tch:ctttal es tan gt:nt.•ral ~..·o¡no rigurosa, culndo, tjcs.dl' jo,•en, s.~ t'llS.t:'¡)a al inilividuu :1 l'XJ111in01r~ en [Odo 3quel1o que t~uiere Jom1n::tr pcns:1ndo y conociendo~ l.1 ~~..onfonnidac.J o L1 (Ontradi~.:ción qu~ pw.li~ra surgir dt." la .lplri.:nci;t. Podril pl'n.:;ars~ qtt~ un espíritu educado as1 dcbl-'rÍ:t tener ~xpetliuJ el a..:t:eso 3 b compn:nsión de una a~tivid::u.l qur como las .tncs plísri..·lls, se .1ruy:t tanro <"'ll el uso de b visLa. Lt L"xperient:i
rl·sulu m U)' expli(:1 hit~. L:t .ll"LÍ\'id.ul t'il'nlífica no prctcnd~ \'<:'1\ ~inn ~.thlT; lo llLil' se .tlc.1nz:1 nsihnándnlé ~ ti ojo un;-¡

\.:nbboral"i,)n t'\t·nci.tl nn ht:nc:firia .ti \'C'r sino a 1 s.lbl'r ·~ lc.a tJlW se :lllqui~.•rl! sul ,rc.: b b:tst.· de- la pl:n.:l'pdc')Jl visu.tl no (.'~ n:ul:l \'Í~Io ni pc)f \'Cr sino al~u :o.:lhido y por ~:1ber. Dt· lo c.· u:¡l ~e dcdut'L' lJlll' SL' t•ngaiia quien ~rct• qt~t· en d ~:.thL•r ru nd:H.Io y t..:t>llll"ol.td u p-.11' 1\a .1p.uicnci.1 d,• bs ..-u~a~ ~\:· dollli nJ to~..h su visu.1lid:ad. De ahí que l'l im~ré, in1 dn: tu al por b única .tcth,id.tJ en l.t que:- d m.ucri.1l l'rnpot l'Ínn.ulo p•.n· los ojo~ ~e dcsarnJib ~' ~,·tmfigur.t ha~o.·i.t rl ..lom¡nic) tic.• lo \•i-.ual -.t: de.s\'Í:.1 a nw ~ 1itl.1 q t~t.· ('] ojo p.trt ¡~..·i P{' m.h e11 ~.·1 , l ~.·.,:ll't n11o r b ~.·onstnh:~o.· i,)n del nwndn t'Onccplual. l .J ub!tCr\'lci6n ~le.: lor.. hc~ho~ vi~ihlrs. incn:mcnratb en mu¡;has r.nna~ del s:lh\.'r", ¡wC)du ~e un.1 gr.m ~e¡;urida 1 ..:n el conm:irnienln d~.: la ( onll.l l.'Xlt.:n1,1 de l.t~ CO!i~lS )'• ,¡J 111hi11U ticmro.la opini-.'m dl! qth.! ron cst.l SL·gurid:~d ~l' ohrienc -.:] dcrc:cho pl'rf~L·ci
de.· j uzg.u· s(thn: b

imperfccci<'m de h lhnJJd.t 1.! n:nuraleí'Jn. Y, ~in cmb:ut;•l. t.'"tl' 'unocimil'nt o sólo puedL· dar la medida de llll fanoc[micnto, pero no funda un punto de vista p.lLl 1.. ;1prcri:1ribn dL' Llll trabajo en el qul· ~~~t no .seo Lram t'll allsoluru de l.onocimrL·nto. Lt ob1·a de arll' .'ie '-·c.m,idcr.t in~Lintivaml'nr.... con (·1 mismo interéc; c.' icnr ífiro que b. '-' ' sa n:ltll ral y .>e crL'c que !ie le ha ·t.• jusrici::t intcntnnJo halhlr dl' 11lll'\'o en t•l La ¡,., que SL' pu~:de munhr;~r v L'Ollstalar '-"'umo ''isiblc l'l1 l:l iU l UI':'l.lt·z:t. No .St.' a_:t)mpt·~nJc que b \'isi6r1 en Sl'IHÍdo arLÍ.')Li(o sólc> <:lllpitmin:Kil)n •\' l'on~t:lta<.:ÍÓII rn St propi,J th.• l.1 vis1Ón. ~ino m;b l'iln por !tÍ mi._m.1. podria pc.·n arse <1ur se h~t .til.m3do d t"amino dircl to hacia t•l .1 nr. Pt•Jt) r:uubi~n nquí n•ls englñ.uno~. l:.st:l r~l.t i6n

intuiti\':l l7on l:t n:nur.1lcza y b vida se clcs.1rrolla St!~Ún la dispnskión incli\·iJu:tl h:t~ta cun\e,;·rtirs~ hien en utu n·l:u.·i{m cunl..:mpb ti" a lll~'li n ~cn timenr.1l :i la n:uur:~lc:za de~emho\. t en v i,•t•n~."i.h r.:nlimcn t:1lcs ;r ~st:uJu~

1..'11 una

que de ánimo '\ mgun.1 de l.ts dos ..:usa\\ l ienc todavi.t n:ld:l qut· ver con ,c} uu~rés: ani~ti o por b r'\:ttur~llcz!l: ninguna de b!\ do~ cunduú• m~ :1llá d · b n:uu r~lc:t..t. Es:t nc..:t>-sic.lad superfi~..·1JI <¡ue se .1gor.1 en la obscrv.1ción SL' CO•'lform:1 t•n l'1 i'umJo con lo que ll· ofa'fc b 11aHH':tlc1.:1 y b ,.¡J.l y, ant e rl :lrtc no puede tT.m:;ccnder la alegrí.1 pueril por l.t rl'pcdci6n de 11) que ya cunoc:c:. a rét't:'pción de los prod\lt'tr)' flrtbtit•os puede rt.·ducir!\c: '-"n ~r.1n mcdída ,, ese pbccr inocuo. La ~·.,pa.citbd dt· com•t•r l i.- la inruici,)n t.•n un:t \'iVL'ncía ~c·lltiml'n ra l radic.1, ~in dudJ, en los .1SpeC{oS mh ricos y profundos de la n.1.lun1t':t.. t humana. 1\ quí. el h3biro df "itlmt·rgírse rn b mtuit:Jl)n Je b naturalt·:~:a coincide rora b fácil cxcirabi lilk•d dl'l ánimo •,. con d l'XL·clso don dl· ;1h.ll ir bs barrer:-ts \lliC' separan al indi,•iJ,.Io de toJo h • qul' es objeto t.~~ :>ll pcrcq >cilm. En instaaut·s t.•spcci.llm~ntr C'll·,·ados '~ pn.)dUfC un scntimil'nto de proximidad !l l.1 n:uur.1lezJ p<..w el que crc..:mus cnll':t l l'l1 b relación má~ int ima ~on tod:t la grandeza del mundo visib ll'. A l.t m:H~n· illos.t (hlr1dnd ..le l.t inruición , se tml' <...1 l,t>nlimicnto de enfn.•nt.trsc· :1 :tlgo infinito t' insonLhhle. i11ch•su de pl'rtt·nL'fl'l' a csn· infinito y L'Sl\.' i n~onclable. P.u\.'C<' que no e!\ t CITlt.1S ya fn:tuc :t lo ~C>rp,'u-t.:u ~sl'quihlc~ no es d mundo ot idi~ulu, d C"S(Cturio de nucnra ,·ida COndUCt!l, e) objetO de lllll'S l r'
Jluest ra

2.l!i

de la lparicncia visu:tl habla a nuestros sentidos :!sombrado~. N os olvidamos de nosotros mismos y nos sumergimos en el estado inLuitivo en rl que se nos entrcnt:~ el ser =tparente de las (0$.1 con un pod(·r c"'tda vez. mayor. Se nos ofre<.:e de un..1 manen cada vc7. m~s inmediata, llcnJ todo nuestro ser y fínalmenre pare...:e cnc~rrarst: en sí. Creemos enton t>S prcsenci:~r l:t revelación del secreto de la naturale7~1. en comparación ron lo cu.tl el conocimiento adquirido con esfuen.o tiene que pJrccemos un3 pobre obra, y nos p:ut.·cc tanto más con\ m...:ente cuanto que c;c nos dcp:tr3 ~in c.:sfuerzo )' no exige prueba ni jusLificación. ¿Quién no h:~ vi\rido esos msranres en los que el aislamient<> de la percepción sensible coincíde con una especial excitabilidad deJ sentimiento y proJucc ~se estado de ánimo en el que se cree posible dominar b n:lt uralcza de un 1 nnncra mucho nús amplia y penetrante dc- lo que se con:c;igue en sentido pdctico o reórico? Quien es cap.1z Je scmeíantc placer intuitivo ~e dirige ~~ tei1t0 del jrtc, y busca cn él un:J. s:ui,f:tcción reno\'a
''ivencias propias, se distingue de quien, por b rorpeza e insipide~ de su constitución cspirintal. no se siente sacudido por ningún fenómeno de h naturalei'a, o por ningun:1 obr:-1 de anc, no por ello experimt.!nta vivencias ardsticas. Es un fenómeno ~urioso que las mismas personas. serias )r objeri\•as en b vida y en su e~pet~ial tdaJ, caen 236

sin rem.t'clio en el sent1rnrnt:tlismo &.:u~ndo se J.í.).~n.::m al arte. No comprenden qu~ la a~riviJad ardsril"a dC'sc,msn en un:1 obJCll\l ¡tJad y unn d:.1rid~d 'tan alcJ:llbs de sus urgí~ s~:numL"nlal~~ con10 de 1:. scq~tct.bJ e insiptde!7.. Je qtl iencs crr.:en poder :.tproximarsc ll Jrte ~.:on lo~ n:c\.Jn,os qlll' il's propm·l ion a una dísáplina cien d lica. Cuando se tr;lt.\ de actun no st> pueda.: panir Je t>Slldos de 1nímo. pue", l"Uanto má.s intt:ns:os. son, lJnto más paraliz:'tn h1 vida :í('riva. Hay qu~ sa¡;uuirselos como s1 se tr::trasc de un sueño p.tra volvc:r 1 la acti,·idaJ despiert;'l.. Si en esos moml'IJ't.O~ J~ prufund:' l"1llOCl\.ln ~e: lubía crc,do dominar la narur:1lczl en su plenitud y profum.iidad, :thor·:l Sto' comprende que en vez de una pc><.{'sion s~ h;1 tnuaJo más bil•n t.h.• un scr-po:-;ddu. Sólo .Sl' tr.u:a de vivtociJ ~lrtístic~t p:.tr:l quic:n no puede h:1~crsc una repre~entJ.cjón clara dd fenÓnll!llO an.Ístico. Ptl ~'S lo que \.li ... tingue al an:in:-t es que no se entreg-a padm1cn[o de- b \'id:1. rcprcscm::uiva, Je cJucación del gusto y ut•l placer esléti~o y eJ rl!slo Je requisitos fmu1ativos~ es algo que esl:Í aJ alcance de todo el mundo, :mnque c:on L""iert:ls Jiferem.:a:1s de grJUO, sin :'Lva.ní'ar nct.:es:uiamenrc en el l.."am in o propio Jel :lrtf'. Por p~r~dÓJico q u~ f)~rezc~l, el arte ctnpicz::t 311 i Jondc la con u:mplación acaba. C1 :art1sra no se uistinguc por un Ialcnto inruinvo especial ni porque sea c:~pa7, de \'Cr más o de una rnanera m~s mtensa, porqu'' sus ojos tengan el don espectal J~ la distinción, la síntesis, d cambj o .. el rdinam1cnlo o la dariJaJ, de 11oucne c¡uc en sus obras no hiciera sino manifestar los logros de su \'JStÓn. Se diSlingue más bien porque el talcnro singular de c;u naturale:r~ le permite pa!l.ar J iréLtamente ~a pcr-

cl'pcján intuiliva :1 la expresión grcifiL':l: su rt."l:tci(m ..:on 1:. n:nuntl.:-'l~l IH.l es tOn lt-mpl.u: Ív:1. si no ex prcs1' .1. En esto reside? d Vt.•rd:ltll'rO milagro cid anc. Todos podcmo~ ver; podemos im:tginarnos que venH.l~ en In narurllc'l...t lo mismo que \'C el :trrisu~ podemos Lrt·cr qut• e~ posibk· v:1lm;u· d tl':lb.tju artÍs t i("o Pl'l" lo qut.· no..; c:n wiian los ojos. A1 hact:rlo 110.., sent in1n' en prinnp1o una Jo~ .11 :ll't isl.l. 'Sobre d mismo ~;ul·lc'. 1\:' <~:) nuntL·ncmo~ en b cTcL'IH:i:l de que ~onu..>s igu.t le~ y concebimo:-; su acti\'i"lad cxt~rn:.t comu b rept{·sentación mec;inica de un :~~.·onrt•L'Ími ..·ntc) i nll.'l'llO, que también n~.>sorros hL·mos e-xperimentado. Ma~. tan promo como h..tcemo:-¡ rl m.h mude'> lO i1ucnro de pas:.1r de b pc·r l'l'll ión \'tsual .1 la exprco;ión pl:lstica IW ezll·ontrJmos .1ntc un ohsdrulo insuper.tbl~. y sólo t·ntoncl's, ante el fr.t..:aso al tratar de ~.·on dll\.'lr d ft·n ..;m~no dL· L1 pcrc('pción \•i.sual a b cxprc·sión vibu.LI d~ un dc);urollo JU(l)nomo, rcú'lnncl·mos lu qut• Jtsl mguc: ::ti :11'1ist.t y le) qlll' no pmlcmo~ •.:ump1·cndcr por rxperiL'ncÍ.1 propia. Sólo b irn~flt'xú)n pu.:dc ('UilCl•bir b act iYidad cxicrn:l dd art: i~ta t.: o m o rcprcscnucii)u más n mt·nc•s logrrtda y, en consccu~~nd.t, poner el peso princi p:ll en el prol' cso <.lU<.' pn•cctk• a b ll'pn.:scnt;tción. Quien put!d., figur.ust• d proceso cfl·Ct Í\•o que ha d<:' llcvar~e ;¡ c:-~hc'1 para pa.s~r de h mt•ra \'idn imagin;Hiva a b dcnomin.td:l 3CtiviJ.ld r~prcscnt.tt l\'a dl!scubrid qu-.· en rodo l~l prot:t>.so .trrhaico 1:1. inLuiL"i('u, y b ímaginadón no si~a11fic.1n m;Ís C.JliC d inido, el punto de.: partida, rnicntra~ que el dt>sarrnllo y l:t perfección ,,.~t án \'inrulac.lo~ :-. la acrividad pbstlLa cxn'rnn. Si en algún c:.1su en monwnros ~sp~cialmcntl! ck·\·ados dt~ pen::~p ic'm t· in1:1gin.tciún logr~m1os un ~esto a·t•present:Itlvo torpt:', pc-rdhimos que el mismo proLeso que rn nnsotros se agota L'n ~1 g1.•sto, en el a.rúst:t ~e conviene l'll una rica :H."li\·ic.bd ante b LUJI rodl visión y representación intern.t p:ltt•ct• mny im•Ígnific:un"·· 2J8

J\~ í que lo rc:-tlmcnt~ singular de la naturaleza artÍs· Li~amcnll' dot.1da se rccono.;c.: en quC' en dl.t .1k·:lnZl un desarrollo muy ~upc rior aJ nmmal el fenÓnkno que, c.le

un.1 forma muy gc:rn.·t·.tl y en todos los 1JUmbrcs. rnéonll".lmos insim.l iH.lo c:tn ...:i~..·rlo~ mot.·ímicntos c.·x¡.,r~.·sivo:-~. Si nosotros nn~ quc.·d:m1os ~Hlsr.:Ltdos en hs perccpcionl'S fl\11: ofreú· d ojo y .11..·abamos pronH> cun nuestra capacidad clc representación intuiti\'3 y nos vemos imp ·didl)" l'n l'St ~l dirc~~ión~ r.:tlmo si e tu \·iésemos anrc una L'sr.:uridad impt·netr.lblc. el anista si~,· ,uc en >Í mismo l:t l.'ap.Icid:u! de? d!!~ :trrollar en nll'dins dl' expresión c.~~le.b \'(';,>. m:ls l'<)lk fl't os y r.:nmprcnsibll's esos iL•nÓmLlnos ~cncr.t lt.•s e imprl'cisos en lo!) qw.: dl''c..·mboca LOl'Lt nucstr~t p¡,:rcep"·ión dd rntmdo visible-. Dnnde. 1 pesar de· toda nuc~rra buena vohmud ..v (011 la fuc:rza d\.' la conl·il•ncÍ:l l"Onc:entra ..la por comp l~to c-n b ,~i"iún, nos 'cmos im:nncs t.' inc:tpac."l·s ck .tv.tn7.ar un salo paso, ahí ('omicnz" b \'ida. J-.. J an i.s t:~.. Cabl.' que cncul·nt re impt~· dimt•tuo~ l'n otra din~cción. dondL· nosotros podemos ;1\':L IU ..lr. pero aquí Sl' slcml' libr<-· y ~in ob,t~iculos. E.sd l'll '\U d"·nR·ntu ...~t :wdo tom:1. 1.1 inruicit'm , en la qucnosor ros nos dctcnemo!', como pLl nto de: partida p:1r~1 b .tnividad que se l'l':'lli'l.;t en und expr(·sión pl.lsticJ cada vc'l. m.i ... de\'3d.t. 'T od.1s b s manipulal~ionl.'s. dc:sdc b nds :,c1Kdla y primit iv:t h:-t~t:;t b.s m~~ l·omplt'jas~ no t Í(·nc:n má" ~l'n 1 ido qttt.'" :.w~uu::1r en lt1 LJUí.' b visr~t ~ ~ ~ i11 lC'Í.td ~) . Penisltr en b seJl:ll'ación entre .l(CÍÓn ~spi riru;1l y col'pural intpide su pcr.1r b opinic.)n Jt.' qu~ el ~1nista\ al .Ktu.u cxteriormcnll'. ~ólo presenta p:tr.t otros de un:1 m.mcr.t vi!"ible y pl·nu.lrlClHc lo que )'.1 ha adquit·ido rorm:t ('11 su imJ~inación . que llt..) ('~r:i vim..llbc.i.t 3 ninguna ~t~.;·~ión ex t t. rna. ')~ ir-:i ind uso m.ís .11 Li .1l creer qut· d ~n i $L.l, .1.1 dcd1L·.1rsc a la .tctivid.td an:Ís r1l~:-t, corwit.·rt~ b m~cesidall e11 virtuJ, puc~lu qut> ningún

medio externo pUt..·dc n.·pro\lu~..·ir en tod.t :!!oU pur('Z~t y J l'~fccción ll') [ormas intt:'rn:ls d..: ,)ll ..:spírina. '-;ed ~sí

imposible 1íber.lt·Sl.' dt.• tOdt).li los ~l'f0((') rlllh.'.)l0~ qu<.• Sl" dau nc..:csati.tm~.·nt.e cuando no s~.· ,..,. ~.·n l'l ser visual del .ur" m;Í\ tqlll;' un sírnholo dt..• lo l'Sptntu.tl, cuJ.ndo lo qul' :se oirrcr re;tlmc.•ntc :ti ojv se l'.)Uma menos quC' el ..:ontcnido il'l\'isible ¡ue h~1 dcsct:ndi~.-lo a las mt.:'vaubll'~ limitaciones O(' la form:t. P:tr:t lihrl"ar.sc de esta smgubr invcr,ión cl~ un:l relación na.turJ1 es preciso ..tb:tndonar cs:l di\ isil1n injustitil·:ld3 entre quehac<.•r inldccnaal y físt""v, )' t:tl vez. no luya un:1 nl·ccsid;td 1nls cvidetHC dt• hacerlo l]Llt; en la obsL·n•ación dt.• l:t aC'l Í\ ad.lll aníst i~.-·:1. En esta, l::t r.:bción e:; disLinta .1 b dl' 1:1 pahbr:t pcns:1da, pronun¡;iad.t o escrita.. donde parece más l(',t;iC!l la :tparc-n'(e íicparacÍÓ11 ctur.: [lroduclo intdcnu.1l y corporal. En el pt·nsa.mi ...·tuo dis~.~ursi ..•o se realiz;~ ln mayor parte del trJ.bajo interror dt.•l homb re. La p:1t'CÍt.'Ípación rorpo t':ll no e~ e\ 1dcnrl.'. y LU~uH.Io se ~.-·onvien t ~..~n algo perceptible\ comu .11 hablar o c'lcribir, part!u~ que 111.!\':1 d~ctr\'Jnu:nl~ a t:Jbo sólo ;H]uc1lo qu~ b l.u..ultad de pensar le ofn·cl\ b l:ual no dept'ndt.: d"· prcu:so~ \cnsibles tJn pesado:; l·omo h .-~bbr o cs~rihit·. Ül:urrc de ftlllll:l. bien dtfcn.•ntc en la aclt, id.td artistiC':l. En d mterior del hnmhn.· no hay ningún órg:HlO qucpw:JJ llevar .1 efecto lo que con!>rituyc el fin del :tf:in anistico; y par~ sin•arse aunque sólo Sl'!l :-tl principio dL·I camino que: conduet· ::1 l'sc fin, el anista tiene qu"""' recurrir ~ la itttivid:td C):tcrioT, de h que depende lt--,do aquello que puede alcanzar. ¿Qué suponen ~od.t i ntuit.:i6n e im.agin:1ción en &:ompara.;ión con el dcs::trrollo que cxpenmcnta.n en b Jcti\'idad phistica? En comparación con b c:1p.1cidad lingüts.t.ica desarroiJada t ll~nc que p:ue:-~cr un balbul:eo. T J..lnbién el ~lrtist.a será ~onscicntc Je que el mayor desarrollo de: su \rilb espiritual y anísric1 comicnz:1 ~n el instante ~n que su impulso de represen ~ 1

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ta ...·iÓn pune &:11 l'lll.Wimi\.'lllll lo!' c',r0.11H)S l'Xilcrno., ''n qu•.: L• .u:t ividJJ Je la nuno ~lt.•l oju ~· d &:crebr\.>. EnlullCL'S pis~ el SL'Ilc.ll·ro l)lll' lc"l ~nnduce d~.·sdc b os,uriJ.ui y I.t limit .t..:i<'lll :1 una cbrid.u.l y lib•.:rt.td cr c..:ientcs. Todo su t.1IC'1 11 o~ l(.)d.t su gcnialid~d l' dl· arrolla s6lo en e:-ta actu!l..:ión l'Xtl'riorlll~:ane p~n:&:ptib h: t·n b que 111..1 :;~ r·c.1lizi1 un.1 SI.'

~um:1 .t

ht

L'.Xtcdorizacit)n, sino que .surge d mundo dl' r' l'PI'l'SL'IH ..l._·ión :udsr icu. AunquL: c:l arti!)t:l :--e ve ob1igndn dc·M.Il' un l'l'incipio a desplazas su :tct i\·idad h .u.:i~ fuera cst!l .tcti,,.idad ru., rs meno_ ~:spiritull, pw·,¡ut: i."Uil clb se pom:n en muvimicnlo m;, s partes del cu~.·rpo qu(' con d \.Crcbro: )' purquc Ll :1rt i\ tLl.td arLÍ•a i..:~ que preu·nd:1. ser int dl'etU.1I debt: (cansi!lur l.'ll producto:> nruy d..·t~rmina­ dos, 3preh~1uiblc~ y ~r.?nsiblcs. Una \ ' L'Z ~.· ot·11:cbida l.t acli\•id.u.J f>hÍslÍL'J del nnist!l romo (Onli11l1aL"ÍÓn de un pnu:cso 'i~u:tl, L'Omo evolución h:tci:t furm:ls d('términac.l:ts (,k• lo qu~ se: inkia l'c)n b ~wr&:epción L'tl el ojo. h:1y que t'CLunoc~r que b \'ÍSt:t no pued~ L:ulmin:lr por ,r mi~m:t la obra que inki.1. sino 'tur tiene LJUc poner a todo el hombre l'll una detcrmiaud.J acti\·idacJ l'll la que d materiJI prnpon:ioJ\3do pt>t' fo.; .s~11ridos plll'lb form:1 r· v.tiCJrcs c~piriu1alcs. 1\sí .li..·L:cdn ..·mos a la ide:1 que en b .lcti,·idad :l r ds t i~,~ a plá'li~.:a ~e rC'prcsentJ un ~1 forma dl'tL'rminada d..• desarrollo le la viJJ. ~.:onsdc.·nr.:•. A nwnutltJ s,.: abu~a d la pabhra t:oncicm:ia. S~ pre~uponc b CXiStClWÍ~ Jc una 1..lilSC' nnnn?l dt· oncic:n'-aa qtt~ consLituy~ .1 1.1 \~c7. el fL'tnO . . Jaro \' ~Cn L'r:ll dd pen~amienll) )' de b al.:'ciÓn: ell este n:~ino s'- dl'S~\rrollan la (onducra pdclir.1 con~cicnte y el "·onocjnltento LcÓn~o tiel nHtndo. Claro tJU~ lcti,·idi1d~~ ~.:orno otr<.l.

bs del .utist:l

llO

pl'rtcncccn ni

~

lo u110 ni .1 lu

y

miL'IHras la n.uuralezl hlllnln:l persig.ut· u~.­ manera ~onsl' il·n tc y consecuent\.' SU!) fines pr.Ícrkos e intelenualcs, panxe que cu:1ndo 1\c c:n1rq~a :1 b ac'lividad 24l

.1rdstit:.t tiene qw.· ~1b.mdun:1r esa lu'l. de b concicnd:t par:l (}Llc: viv:1n ~· nctt'tt•n bs fuer1.a misterios:'ls c.·u) o rt•.suh:tdo Sl' '-·onsidcra una dH-a <.!...· ;wll.~. C<.llllll b COlll'Íl'lll"Í:l nrl cxi:-;tc 11 unc:.t ~:umo cs1 :uio gt.'lll' l':t l, si no siempn~ ..-o m o U(ti,·id.ld dct ~.·rmin;ula. l'll <.".1l.1a indi,•iJuo ~ambi.1 cons[~tmcnlt.'llll' tanto en rcbcit)n '-'011 d g•·:1do "<)me, un l.t ..:bse de :tn Í\•i
l'<.mcil·ncia suhdc~:u-rollad.t todavía, prnfund:m1cnt.e a.rraig:ul.l en ~¡ t t1,1dún de en suci'lo, debido n ·que ~1 pcnsa· rnil'JllO

d"· esta

ntr.1

condcnda. !iC ~ncu . .'lllr:l en

llll

movimicnro m.b acti\·o •v Lr.tnscendcn Ll'. El indi\'icluo, sob 1·l~ todo cuandt1 !\e h~ll. en un nivel ele\'ado de :tri¡, id.1d vital )' m. .~n tal. con facilidad c:ipca·iment a '-·omo un dl·~pcn~r lodo pr<.tgr~.so «.'ll b . ~ ~ ividnd dc~dc \111.\ l•onl.."il"nci:t. confus:1 .1 nt r:¡ rchti\r:lmente más '-·l:ua.. Es;t d:1ridad relati,·a de la conciencia no es un cst:ldo pl'nll~lll'n ll' "Id hombre en t!l que ~e pued.m dl·sempcii:'ll' ~iena' ~ll"li\'id.lc.:h:s sino que no es en d fotltlo m3s
se t'l11.·ucntr.1 la prupi:1. t'olh.' i(:nl'i:l 'i ncul:td.1 :1 una :tctivíJad Jistinta a la artÍstir.t SL' rc.•sistl' a r\.'Cúl1úC('J' l'll L"sla. tan pbnifh'-:td:t y rdlc-xio· nlda. el gobierno dt un:1 ~oncicnci.1 t.1n d~s3rrollad:t C"l)mo In lograda ~on la acli,·idJd pn.>pia. E~ c.-vid~ m" que el hombn: :,(,lo puede h:u:er una cos:t J un tiempo: C"u.mto mjs :mmcntc ~u .1ctivid:td ~:n un ~~nridu, tantu m.ís se r~ducid. en lo~ dt•Jn{ts .1spcctn~. Con 1:1 <1Cti\·idJ.d dc:saparccr IIH lus(J la cunt:Íl'llCtj que sólo puede surgir nm clb . Si d .1nisu se sumerge t•n su qucha-ct·r ces:.tr.1 Es rnuy

142

Jc pensar }' h:tcl.'r :tquello que p.-1r.1 orros I.'Onstituyc b ,·ida consci..:nt . .•. Cuanto m~Ís ~l'rio }' signifle;ttivo seJ su l rab::.jo t3ntn más S(.! alcj;-~r:i (.h: ~ndo lo considerado (Oiltcnido c~t:nci:1l de l~1 viJ:1 const.:ÍL:Itte. Así pue, 1 d :1nista :1pa.rL'~:l p:H'J t~utcncs no p~uuctp::m d~..: su ::tHn ni de \U act:i\id,llJ, COnll.J .U. I SC llt(.~ )' diri~1d0 por fucrz.1~ de

I.H qu" él mismo no til'nl' concil'nci:t. Pc.tro s;lbl' muy lo que luce. Cuando d!!sarrolb su ._lni\'idad no d~ un s~\lt(l viol~.mlo JcsJc el árnbi~o de la .l~.:tivi<.bd <.:unsdcnt e a b e:,fcr~t de las m~nifcs[aCÍot1cs vi tale~ 4Ul pn:senL:ln al hombre corno un insnu mcn.to irracional y abúlico, de insp1r~cioncs mislcrio4\aS. Cieno, se sustr.1c a la 'unc.:icnL.Í:l (lUC lo un~ .1 los dcn·ds hombre~ micntr.1s parti...:ip:tb:t de su modo de pensar y de o~up:1rse. Ivb.s no di sip.1 la fucr7..:1 c..om.:rl'ta ·de .su Íntel igcm:ia y de su \·olum:ad pJrJ all::mJ.r et cJ.mino :1 e:s~s revelaciones. Lo que hace es convocar Olr:ts disposi..:ioncs propi:'l.S de l:t 11:1tUrnlc7.l hum:'\lll para t:l UCS~rrollo Je su c.:oncien{·i3 y llega t:~mbién J un res u] tado Jhtinro al de aqu~llo, con una Jcti\'idaJ muy diferente b1cn lo que quit•r&:

}r

la suy:l. [>ero dcntr() ~k· ~u actividad se muestra lo " anismo qu(' consdruyc b rcgb de rod:1 :1cnvid.1d hunun:1 ,1

scri:-t: sólo lo'! lomienzos. llevan a esas r~gioncs de nue~t1-:. nJ.turaleza que m1 están exp ior1das por ningllna razón, m dtngldas rm· ninguna voluntad. ni iluminadas por ningun.1 com.:icm:ía. 'Todt"\ progreso no\ ::.aca de C'Sl~s tintrbbs y d sentido del rr.th:1JO que el hombre Jd,t- r~ali:.::a.r consiste L'n "·onquist u cada vez mh ésl:lS regiones y no ~n perder~c l'n ellas. Si el ;.1rri.sra p:uece reJlizar su actividad en una especie de cxislcnci:t soñador:1. el \'l..'rda.dero desperur

r::tdica para él en c-sr.1 ;\Ct ívid.ld. No puede hasr:lirlc b dar1Jad Jt:" conc]enria qm.} akanz..1 por lo~ ~ruuinos de lo11 otro~~ pues \fe a su alre:>deJor hs ti11Íebhs de b~ que csc.tpa. Cu:1ndo b denci:~~ orguJios:t de s u progresoi le 243

ofrl't'é su reino · l'Xtirndc ante él el mundo como ~1lgo conocido o que al menos se puNI..' conocer con sus m'-•dms~ el an::ist:l no partH.:ipa en In s:tl isfacción qu·· S.ll'IHC d inv('stigador. 1\unqutt también se siL·nr:J [lumina.do por lo que le ll1Ut'S.Lrat no es capaz de (00\"enrerse de que el mundo es ele [:ti L1 cu:1l ma lll'l';\, tal ~omo se lo prcscn~'l d des:~rrollo de la concicnci:t cicrnifica con un•l daridad \' compn:n"ión cada \'eZ mayor. Se rebelad involuntariamente en conrra de ésu pretensión ) se dir.Í en silencio que, c.:n el fondo, b cien ia es una cos.1 mczquin~1 puesto que ~e imagina que pul'd~ dcsJnolbr una conciencia LOnark·u )' dara del mundo" maenrras que lo que vive en est:t concicnc:i.:t no son rn.is que p;Liabr:1s ) pensamiento~ . pero no L1s cosas misnus. Ahora le parcc<.'ri una oncicncia soiiadora y ~ubdesa­ rrollada b que pretende ser la únic:t vea daderamentl' ilumisuda. St- dirá que en medio de rod:J 13 claridad qw.• irradia por el conocimiento~ las cos:a~ llevan un-a vida. i.!n sombr~c;. impr&?ris:1, pllcsto que se ofrecen sólo como representaciones. Se dir:í que La existcn.;i.J ~<:ns1bk dd mundo se dcspbLa Jc la condenda en la medida en que ésta se ll('11a Cc.)n los productos de b ·tctividad pensante y cognitiva. Le Jninu 1.1 ncccsidatl impt·rinsa de c.h:"pcn::ll' de l'\te estado de ensueño en que se ve c:llltivo. aún culndo se alegre de un:1 cbric:bJ t.1n g~ndc. Par3 ello cm:uentril en sí mismo los ünkos nwdio:~ que pueden conduc.:i rlo :1 esta mct;l. Al empezar a crear ve cómo su com.:1cm;1J marcha por la -,erub Je un ,dl''i:urollo que dl· otro modo le c:sd. \'t'l.b.da. P:uccc diluirse la scp:lt!l~ión en que se enLunlraba con respecto a las ~osas~ penetr.t en un:t "ida ~ ,.¡vl!nciil dcspicrtl~ dd mundo. empiezan :1 dc~apareccr los ofuscanuenlos ~n su conciencia, b vacilación de las .tparienci:1s deja d ,¡t io .1 una j ntcr\Tnción firn1e~ l.a imprccasi<)n se conVL('rtC' 1.:n prt'Ca!~ibn •

CI'CCil'll[e.

L;t vivc11ci:¡ Jt.•l anista en el pt•ogrcso de su na b:.ju consiste en ve•· surgir >. dcsarrolbrsc:.· en él unl conciencia que si no no podría conocer. Am1que su artividad resulta :'l l~i :uXa de la vida ~on~cientl.' de lo) que no s.on ctpaccs d~ ella~ p~lr~l ~l se L'onfl~ur:t t.:O I"'l o un:1 :a~tavtd~J pl~namc.•tuc ~orhcientt.>. St· l!Xticndc, rcdJm.l todas la!. fuerzas del ind ívidun, de!ipbza cualquier otra accn·id~d a los Hmilt'S ex tr~mo~ c.lc 1.1 'oncicnciLt v se Lorw&enc 1211 ' b ,.¡d:l consci~nt~ del tp.l~ sjcntc b c.lp;Kida..J de ~tnre garse a L!Lla.. Y .11H dundt." d artista :it: Ji.sudv~ en lo qu~ hac-e,. donde )\: (JlvitJa dt: ~1 mism,..l, es decir. Jt:> todo lo que puede ocupar ~u ~..-onácnci~\ prcs&.:l nd icndo tic su ;tctiviclad, dandi.! ya na s::~bc distinguir cntt'e lo que pudie1·a parecerle la ~ctiviclaJ cspantu:-~l de pt•róhir. in-.aginu, r~con.lar ere.. y lo t]Ut.' pudicr:'l parecerle :tctividad mecánica de los Órganos l·Xt~nor<.s dd cu.crpo, don.dc d proceso r¡ue St.' amci6 t•n la~ pl'rccpdoncs del ojo se ha apod\.'Lldo pauLninJmcntc ele [OJo el hon1brc y lu ha puesto en movimiento: allí es donde el artista cxperiment.1 en su ::tctividad cs:1 devacaón supre111a de la conciencia en la que cree de:;p~rt:a.. :1 b vcrd:1dc1'J apreb('n:,l6n del (cn6mcno visible. E~ti d:uo qut>, según cqa concepción, la posición de b activiJad anÍ~liCj_ deanro de In vida inrclccru:d se prcscnt:l b.1jo un punto de vi~tJ Llisti1uo :'\l habitual. l\r[ientras ~l conodm icm:o lid mundo se considc:-r:t vincuJ adu ex.dusi V..tLnenre al pensamiento ciendfko, uno se ve en l..1 ne-..:esidad Je conrraponcr la •Kt1vid.:tJ anÍMit.:a

la .;icntíFica y huscarle urt signific.1do cspcdal :1 fin Jc que pucdJ. gozar de cien a ra?.Ón d.c ser ¡un Lo 3 cs:J tarea

:¡

excclenu!, y l!U el fondo la únicJ cons.idet-a(b irnpon.anLc, del c"\pki r:u humano. Sin embargo, 1hara vemos al :trríst:l al lado Jel Ln\"enigador. En :tmbos e:-. puJero~o d U.nplJiso que domm;:t .~1 hombre en cu:lnto se dcs:u~rolb en él una \ !d:t SlLpcrior: ~1 1mpul
oc

245

mundo &.'11 que se encLwntra, de tl(•sarrollar b concicn... i.l (·sLn:och.1. pobn... y l"onfusJ del !ltt.: r ,ti qul' l'tl pl'incipio S<.' limit~tc.lo

y elevarla .tn i vamcn tc .1 cl.1t'id:1d y riquc.;/..:1. Si reconoc:<:mo:; qw..· d pcn:;:lmicnto no puede Jl•lcndcr su tll'rt·cho :1 solu,ionJx esta r:trcíl en tot.b su cxtensi6n, \'l'l'l'tnu~ .11 anismn til·tnpu l]llC el homht'c tiL·nc otr.l. l',tpa ida des en \'ÍI't ud d~ las cu:~lcs puede penetrar l'll regiones d~ b realidad que al conocimienLo \•i ncubdn a l.ts formas dd p~.!n:\amicnlo dcb~n p:~rccc t l&.' inaccesibl :. \'C

d .,cJl' d comienzo. No nc(c.:sito1rnos bttsl":l.r una tnrc:t que contrJ.pong.t JI .serio cometido drl conoci111icnro l'l anc; si no. más bien. ve•· nm ojus i mp:lrcial(·s lo l}\ll' hace: rc:1lmr.'1lfc.· c.·l .an ist:l p:1rJ comprender qut! nbar.:. un .tsp~:.·cto del mundo que ..,(¡lo puede al an1.arse run ~us rncdtos. y qu(' llq;:t a una ~..onciencia de L1 rc~lid3d :l l.l que ningún pl·ns:utli~n[o pu~dl' alcanZJI ¡:uná~.

l¡.;ual qu\! no pue"lc rranquilizarsl' d pen!J~miem.u .mt c.: ... dl· habl·r dado una fo.án"'~ dcrcrminacl.l .tl marerinl dt• l'(t~·didi1d que k rl'!'ult~ :u:cc.·siblC', L:1mpocc Jebe imagin:.trse que b .ld lvid:J.d phbtÍl'J ha llegado al rin.d dl' ~u trabajo ~orn:spond i cnn: ante\ dt~ h:tbel' producido ,.,,Jure~ de una forma Lot:llmcnre determinada. L:1 concicnci.l ~cn<'r.ld:t en un proú~~o pi:ÍsLi~o Sl' dif~rcncia dt la conciencin común en q\•c el m:lterial dt~ rcprc:scnr .1ción tld que ~urge ha ctlt rada en configur.li.."Íonc~ posttivas. \'ÍnculaJJ., a cualid:nles fijns. H:.sra m:í~ .tJd.uue no pod~mos i ndil':l r qué rbsl" de- nul id.1dcs son ésLas. i\ l ~tKioncmos .1quí t:Jn súlo ILJ que M! rdierc en ténnino~ ~cnerales al desarrollo d<.• b conl-ienci.t d~ b r~;'llitbd l'l':tli~~ulo ':1 Lr:l\';" Jd :tnistn. Si, &.'Omo puede p;trecer en un prin"·ipio, la Rlquisición de \.111:1 concicnria
conciencia de un.1 imagen intuí ti' a del mundo. Pero hemos visro Insta dónde puede llcvarnus éslo. El mundo, como objero del cono('imienLo, se nos prc.sl' lll:l en prin('ipio como un con fu so ~:-tos d'-· ;u.-om.:ccimientos incompn.-ndiJos. Cada indi,•iduo dispone de nll'dios tlc cono~::i­ mil.'IHO\ y par~cl.' depender J e él hasu qué punto quiere hacer uso de ellos. No todos lo::; hombres di~poncn de medios análogo~ p.u-:.1 b evolución dt: b l'Onciencia rcprescnt:niva. Ver c6mo c,llla paso requaen! un.t :tr.l ¡,.¡J:¡d cada \'C'l. rrús compli('a.d. , uu~ h:.1ce lOnsiderarnos impotL'nt e.s. Cab-.· qutt rrL"onozcamos que d ojo no l'St á sólo par;-¡ prl'SI.!tnantos l.u im~gcncs de las cosas ~JU (\ cxistr!n fuera Jc nosorros, :.ino qLtc: con el ~I t.:Lo dC' la pcrrepción visuaJ s~ c-ngl·ndra en nosotros algo su~¡;cptiblc de dcs:tn·ollo .lutónomo! pt"ro ru:t rlq.;ano d~:l cuerpo nos ohl·dccc. Si io pensamos bi~.·n nos parc~~d un mibgro qu1: In f~culr~d lll' percibir ~on ~1 ojo y: de n:prcsenrar lo pet•c]biJo, jtthl·rc:ntc a nosotros~ pero qm.- no lundtll.:~ sino ::t mostrarnos algo •:isihle !-.in :tprop i;trnüs de dio, llcgul.' en alguno:s

individuos a

~rc,cr

ha.~tJ. el punto de crear formas concrl'L:l.s y durader:ts

.11lí

don ll· para nosolros sólo cxi!>ten impresiones lrJnSltoriJs v dudosas . ..'\hora entrnd~!llO!l ~Ómo cuando se tr:ua del •

ch:sarrollu clt:' b concit.•n'-aa .1rdsrica llevado .1 c:1bo en la .tctividad plástica la medid:-~ 11 0 es n;nguna clase de voluntaJ, sino de cJ.pacicbd. Es jmpon :tna• .t¡;entuarlo, ya q lll' con dcmasiadil fn.'Clii!Jlci~l una concepción superlki:tl e insuficicnrl' crel' poder fomentar y produci•· .lrbitrar.iamcntl' b aetividad anístic:t; surge cnronccs un suc~dáneo pobn· y p ret encioso. mil·nuas que la n.•rdad~ra -vida dt!l ane dependl' exdusiv.lml.!nrc."' de que h natur.1lcza human:~ c. ~.-cd~~· 1 ~ medida i.."Orneau e en ~Jguno~ individuo:-¡ con rC'spcct:o :1t rs~~ C:lJX'Illlbdc5 } habiliJ td ~s c.xternas unidas .1 la vÍVt'IKÍa interna eh: b pcr¡;~:pción \ i-;u.1 L

,,,-

-"1 /'

u.1ndo h.tbl.uno~

de t:()mar concirnd.1 dd mundo

visible, pens..tmos en l.t &:ont.. tcnci.l «cl ll(' 't1rgr t.!ll cu:~.lt.1Uil"r h. .unbrc.• nornul de: ac~udl , ~U\'t,.) . . contenido es d J'(•Ínt) entcn.J de lu visible.•. ~o es preciso n:pt.•lir quC' no~ illcemo~ una idea insufl\.. •~·nh: d(· k1 ...¡ul" lbm:tmo:; •·c.·int1 de lo vi~iblc pvn.¡ue sólo p<.. n:s~1mo.; c.·n lo :~dquirid o nwJiantc.• d us..:) dL· lo\ oius. j' luego lum:Lilh.>~ en cuent:t de cuall}UÍer nune-r.t lo qu\..' \'emos o im.tgin:Hn<)~ como vi~[O, y no th.• la t.'tnic., furnu en qu..· podemos lt:'nc.•t ~CrLL'~:l \

isual Jc lo visto. r-.;,,~ hcmo~ con\·cnci,lu de que :. b t'Xprl'silm •·reino oc lo visihlc •' hemos ele vinculM· o (ro sentido Jlltl y disrinto. P 1.. 1eS t o <.JUC!' la pt1sibilil.b d de ser ~.tc.b vcj.' más consciente de JI d,:pt.·ndc de ~ap.1ciJ:1.d<.·~ que v;¡n mu~ho 111:Ís ~~IH dd uso de los OJOS y con los que b nan anlez:1 dor.t .1 muy pm.:os e induso a é~ tos raras \'ere::> su ii..: tl'llH~n1~n Le. no ~e puede hahbr de u na ~.·om:icncia de la visu~li J.1d ni rn <.'1 S(.'ntido dt.: Sl'r acce~ible a todos por it;u.tl ni tampoco l'n d de que todo le !»eJ. :tCC<.'~ ible. Pl!es igual tJUC b capacicbd de dc\'arse ~1 ntaJ.os .::.da vez m~h d:aros de b concienci.1 vi\·a de lo ,- j~ihlc l'll una :.c ri vid~td ·ada ' '<.:7 mis profundn esd. \'in..:ubda ~ una J isposi...·i(m nJrttral que no es un bil'n comun. si no el privilegio de unos cu~u1lOlli . b acriv1d~d L'll b qllC se dt:'sarrolb rsa coneic-nd.1 no aban::1 nunca ~ino ~os:1s ~isl:1das. G r.m p:trte dd inmenso nl.U.:l"ri:tl de lo visible.• quL"' nos proporcion3 inccsantt:'mentc el ojo e~c:lp
plinlc h~tl't~rsdl, presente como un todo 1.:n un m i~I'TH) insnntc, e-s

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c.:sd seguro .umqul: ~.:n

cud;1 SLl ,.¡..Ja L11 \'el. no ,•c-a má~ qtH.' U1l:J peqllcña pan:~. Estt· nnuKlo gr:1nde. rico inmenso, de .tp3rtca\ci:.tl;; \'Ísibll'~ se hundr t•n el m o ltll"IHU en (Jtll' l.t fucr1..1 ,trt Í!i t ÍC:J 1r;n:11 sl!rÍlmcntc de.· domi n;.riQ. El primt.~r intento por saL"ar dd l'5l aJo v:1go clc- b ronr icnci.1 &."c.)mthl 'J la 'isualidad y ~1k~• nzar \."iL•rta d.uidnd de !.1 ''l~ll1n reduct· d :irnb rrn de lo qul' h..t de verse. L t :tL'll\ iJ.1J lrtÍSLIL'., sólo pucJc.: pn:scru.us'-· &.:omo prolonga'-'ión Jc csa \."onn•ntrJ. ·i(m Je b l'am:it'm:in q Lll' crl d prJ mer paso •~ct.'es a no p;ua .lh.~:tn1.~Lr el •..- ~•mmiH.l que L"onducc: Jc:-;d~: b .1rnplitud dt· b .lprt·hL'I"'sión sca1son.1l. ligada ~h!mpre :1 1.! impn·(t'liÓn~ h.lSLl 1.1 cbridad~ quL· ~.l}lo pul'lle lo~~JP·l' ;.:-n lo :1 ngo'1ro. El anisra S\." ve ~ntn.' b i mpn~ihilic.lat] d¡,_· 1.' 0fnprob:t1 su !lnividaJ en ese todo .1p.arc11t el y el paso clt.· b rm.:r:t \' isión )' rcpr(.."sr.·niL.1dL)r1 dt• lt)· \' i~tC.l ;1 b c.x pn.·s1Ón lk· In visible sólo pucJL n.!aliz,trse \.'n llctc-rminaJu~ 1.::1~0~. Todo el que J.t.-rÚc lo cxpc1im~n[ar.i; ríen'"' qul' interv~oi1 en dctcrmmado~ puntos p~Lra. Jcsp leg:u suc; fucr?.;:t~. U11.:.1 ve¿ admitido esto, ~1 nwimo tiempo se \'crá que

Je la ilt.LÍviJr.J :-~rdsdc1 individuJI dcbl'rÍa sllrgir paubtir~amcnte una

imagen globa.l llUI!\'3, de un nivel superior de des:trrollu. Fn Lt tot.tlíd:uJ d~ la!:\ ohr;n de ;1rtc ~t.· m:tnifiena. una condcnd.1 JVlll7. ad:t de b rc~tlid:ld, que til'ndc a u nJ. pcrfl'cci6n (a da \'\!1. mayor. y qu~ ... e apoya l.'n b percepción visHJl. f.~:1 opinil)n :tít:> I.Ja.~a en la relación enrre la l~xistcnCll de un.1 ~oncicncll de b. \'isu:didad q1.h: h~ alc,u17..1do lll1 grado superior de desarrollo •y la cxistcnci:l de obr:1s deo 3rle.". Por lo tanto~ l!ll eJ te'l;oro L.:ret:ienie de obras dL• arre, la hum:micbd pan ióparÍa :-;in esf ucno de u na Ím;'\gcn del rnundo cada \"e7 m~s :1mp~ia

y d¡;-:~;artolbcl3. 1-b~ e~;¡ ronci~1Kia elevada de la realidad Till e ... d vinculacb a b ex istL'nt:ia de obms Je ane, smo a b acti,, td:ul en b que tiene su

m·igcn lo quL' lbmanHH obra d~ artL:. Es t;ls constirur~~n L'll ~~ ml~o,mas Llna posr~mn mucrn; ~~>mo Jn~rcml'mo 1

..

•

1

•

dd ser ,.¡ 'iual no s~.ven de nad;~ al dc:s:liTOUo de b cnndt.·nt.:i!l. Siguen si~111..lo obji.'Ln de m~r.1~ pt:n.:t:pcinn~o'!l vi.su.1les~ ~onHJ tu do lo dcnds. ::mi anar t"s:.t P' ISl':\ÍÓn m~t~,.·na de

P~J-rJ si in ten t.:unos la ún ic11 Juanet-:I qu.: ., {. . puetL' 1 1l.li.L'rst\ no lllt:{ lt:llltt.: 111"1:1 ~"·n~~Liül1 L'S(L'lll."!'l ,, n.•n~.:xi,)n profu111.b. sino intcJuand~.. Lrasb(hn1os a.l pro~ ~l'!'O vi,~o dl' b prolhll''-·ión an istica, tcndrcmo~ Lt ex pericm.':i.l Je ~o ¡ ut• h:'ly que t't:nll nci~lr a l.t {:Oncienci:'l dcb ~..·ont.:tptwll y lo gcncr:1l :1 fin de poder Sl''ntir l'n no"= otros mi Sllll1!', .mmp.u: 11ólo ~ea (.k· fonT\,1 ~l(ll~o ;-;una&t , uno dí' e'los irtsunt~' de: LOilCÍl'llctJ. elevLtd:J. Tll comr> \'Í\'t.' el !lrt ist.l b ap.uicn'- ÍJ vi5u:1l ru.1m.ll1 ~:n~a.. Pnr lo dcnds. "-'" isu:n ~imbitos de lo ,·isiblc. como lo nnw gr:mde, lo tnll}' pt·qul'fío, lo ll'lUY lt.·j:wno~ lo i.lllc..· ticn{' mu~·hu movimiento .. qu~ b L1nivid.1J anÍ~Lh.:a no pw.•dL· suhliJlwr por cm:ima dC" lu que ~o,on~ csft.:r.1~ Jc h pl..'r,:L'IXilm s"·n~ihlc sobre L.ts qut.· Licn~n l~tg:tr en m;l.Yllt· nu:did:1 re~tlii':.u~ iunes conceJ)tliJJes~ ltlÍl'JlU:l.S que no son po . . ihlcs, (J ~J1l0 dl' moJn muy imp~d....ltO. rcalizJ(Íom:s phbair.1s. H.ly ocros r.lmpos de lo vÍ~HaL t:omo lu muy "'L'Il~ill11, lo muy insignifkatuc a lo mtt~' c:xrraordinuío, l'n IP-; que Mm posible~ t" mduso st: dl'c.:U.'mn rc:lll7 :h.:ionl·li

pJ.istic.:as.,. pe-ro ;:m tc los qul' l'l ani!lta s6!o puede' acn1:H ~011 t·l rie.3go de que:- lo considt.·r;m un espíritu nuay símplc o raro. Así pu~..'s. d comctidn de b Lapat:itbd ~nn b qw..: 'e m o~ cqui p;l&t b n:uuralc7.:t hurn-n.n.1 en d r:~lrnfo .ln·í~tit.-..1 no consJ\U:' en Jcsa.n·ollnr p.nll,tti nJ\mCIJlt' todo d rc'lno de 1J\ ,1 paril•ncias 'isuales por 1.1 vi a clrl dn.\l'. rollo imuidvo. Un.l gr.1n pnnL» Je lo \'Ísual s:igL11."' dependiendo sicmpn•. como v¡~.;tblr. de cstaJos Je .:ou~icm:i;l ~~u honlin~do~ y ~ó lo ~Jqult:r~~ ~:\.i~tcnd:t superior l'll d concrpro. Un:~ p.1rte rd;Iti' amentt' p~?qudi.t l'" aprehendida aquí i' all:l. por b :wti\'l~bJ anísrica y S(;

250

los l'St.tdr>s dl· l"onci cnci.1 rll~s:u rolbJos en c:st :1 ;'lC'lividld y adquieren una exísLcnci.l m:ls t) mt•nns

dev,1

:1

•

supcnor. Se impltnC :u)n ot r:l reO~.sión sobn.· el desarrollo ~J'll' ~xpcrinwnl:t la L"oncicncia dci nnmdu ,.¡~u:'ll en h .lllt\ idad ..:rcador.1 del ~ll'ti 'l:l. l·.n !.1 C(H1 Lempb~iÓ11 d~ lo cJUt: sL: o free~: .1 nucs1 ros ojos sn k·rnos habl:1r l ll.* infinidad. 1nvolunr .11 i:-.nll'lllt.! surge el pcnslmit'ntn de qw... nos h:tlbmos .tllll' :tlgo infinit .. , ct1:1ndo no~ sumc:r~ imos <.·n l~t e··h~crv:u:ión dd mLlndl). Penetr,tmos cada \'l'7. m:Í~ l'll lo prox irno y en lo lcj.1no? c:n lo pl'C1 ul·ilo y en lo g.r;uuf~. LCih:mos l.a L·xp~:r·il'n~ia de llll~ mls 3llá de lo :lp.u·enll'llH~nL~ más pcqul·tio o rni lejano. nuestra pcrL"t:pdón \'i'\u:1l acrl·de ·' algo Lod.wi.t más pt7t]lll'ño, m:h lcj 1110.

Sentimos l'SS.::lloftÍo!! ;tntc 1.'Slú~ mumlt)S lf:l!» los t:u.tlcs ¡xtn:~.·t·n ncultarsl' nwndos rJ.d.1 Ycz m~s- y rn&s ll'j;1nos. que U('s . :ubrirb l :ll \'l'Z un:1 \'isi6n má~ d ..u-..1 y penetrante. Pero e'it.l infinid.td e:-. pt:n~.tda: en rcaliJ.ul no cxi~te p;u';l d ojo. 'illlO para cnrcndimicnto pcn:santl'. Para el ojo no tx astc..· c.·11 sentido estricto ningun.1 infinit.bd: m:Ís bien se l'ncUI.'tHrJ Sll'lllpa·c :une lo finito. El mundo w acaba '-·ompl~ ..unente cuando Ilcg:t a k,, límites ~orresponJicntC'.s c..lt- su ;t) ~:un:l". Mi~ntra~ sólu no~ compone1uus dt' manl.!rJ visual el mundo !\{,Jo \l' nos puede ap:lrt·Cér cnnm fini ro .. mmca como infinho. '\lo ob)tJ.nu~. exJHc un;l iufinit:ud qul" no ticnl' ll:\da que '~r Lo u b ~~(era dd pensan1iento. que se n~vd:1 scJh.:illamcnh.· como infinitud del mundo visual. Anlc c'1a infinitud .;e t:ncuentra el artista y quien sc,t capa~. ck· st"·guirln. Se abre solamente ~llí don
aHn constant:"'mem:c renovado, pt·ro no un.1 tarea por resolver o una mcta que alcanzar.

Vl S:1bcmos t:on r:17Ón que sólo ..:on nut·~tr., prupia exi.sten~i::t :>e nos da lo que: podemos lbmar existente. Pero. con1o hemos \'isro . ~s bien poco lo que decintos. En la mer:1 existt·rlci.t clcl hombr~ y ~u~ capaci<.ladc

sensori>tles y cspiritlt:llc,~; no h:1y n in~un~1 ~ar;~ntí;¡ de la ¡,;xisll~n~[a d~ un

mundo que

pcrt\!nt:.t.~:t

todos los hombres en general. J· n

"'1.1

ctl hombre, a

l'xistcnci:t existe

úniLamentc b ganunb de b posibilltbd de que surga lo c¡u(' ll:unamos lo exi.st~ntc, puesto que lo pos~.:c:mos .:u

bo; fonu;~s que nosot.•·o~ mis1nos ht>mos cn:ado. ~la:s la n~.IIi:z:~ción de esta pc:1'iihilidad sólo pucd · tener lugar t•n un:t ac(i\·idlld desarTolllJa por el hombre. No e!'t :1 C:·l. sino a t ra,·~s de él, romo se rcvcb todo .1qurllo que quc.'n:mos. significar ctmndo hablamos de n:uur.1lez:1, de lo que es, de rcaUd~td 1 d(• munJo. Y a hen1os mencinn:adn que d ht1n,hrc no dispone de ningtm medio '-or: d qu~ abarcar c:n l:na únkJ expresión todo el contenido de realidad de una l·nl\:1 1 sino que dispom.· <.le d1yersos La.minos plTl .1v:1nz.u· l'Jl el dl'Slrrnllo activo en el dominio dl· b r·calid:u.l. y por cada uno dt.• c~t os cJmi nos :tl~cJI\1 ~ lli \~des i nfi ni tu~ de t·volucitm diferente. También hemos mem:ionado que todos CS{O!. caminos .'iOn ilimitad~>~ )' que, cl~sdc puauos de panid,t diferentes. en ve1. de conducir a un.t ll'lt·t :t t:omún, C") decir, :1 una po!\e~ión \.Omplcta de la realidad. se aleja11 cada vez m:ÍS lHlOS de ot:~)~. Por consigu icnh·, y lk·jant1u a un lado la cxpr~sión plisuca, rod.t posesión de b n_. .~tlid:tJ tienl" que !il'r t:nuo m~s unil:ul'r~l cu:uuo m.h prl"cisas ~· pe-3··fcct.1s ~c~m b5 fonna~ en qu~; se rnuc~lr't'. 252

Ht·mo!\ designado como sentido propio dl' lá a('tivid.HI arti~ric:1 b prodw.·<.·i(S!l y prcsl'Jlla..:i(m de t.1l dominio cJ¡: lo r~Jl. Pero .1qu i th) pl>dl·tnos anal izar ..:n dL"rallL~ hil!!lJ tlué punlo se pu(.•dl. tr:lbJjJr de modu cspedal medianll' esta .tl'tivid:td en l').l rcaliza..:\ón d~,.· 1.1 l'c.tlldnd. Y tamo mcnO!i en cu:m to qu~ surgi rí:m ~1sÍ ltJd;t una "eriL· dt.> i mcrrognnrc.s qU&: s6lo puedl.!n re5po11dt·• "'l" d<.' de b l'.Xpl·ri(•ncÍ•l anÍ.>ric:t directa. Sin emb.1rgo, pndL·mns dc..:ir :tlgo genl'r~l a..·erca de: esta a..:tividad y dl· la cl;t~c pc..:uliar <.le reJlid:ul tlLLc: ~urge: por c.:l b. S~..· drbt: btlscar cbridad sobTr todo .1crn:1 de In rcbcic)n que: gu .• rd:l c.:l ;lrt.,¿ ~..·on l:1 ll.lturalc.•zn. N o nc..:esit.1 Jen1ostr.1CÍÓn qu~,.· el .11-rt· t.·s .ligo dist.intn a J;¡ natur:tlcza. Pc:ro los intl'lltos de contraponer n:1tural~za y .u·tl." como mundo di~t into~ lÍenc.icn a ap.1rt arl,Js, a dl•scubrir lo que c1 m1 ist:-t h3 d\.' :til:-HJir a l.t n:uurJ.Jez:~ p.1r3 tranc¡fonnarb ~n an.:l'. 1-.1 punto dt• vi.stu lc,isivo l's (]tll' b .l~tl\'Ídad Jt:l . rrist :t \.'~ intatil y M•pc:rfiL·ial en t:1.1l(Q qul' no scp.1 int roducia· valor emocional o :;ignifi~ \."anu:o :t lJ. mera \risu.1lid.td de sus protlut:lol'l. Un scntiJo ~...umt'm ~1c.mquc inmadun.1 se h.1 rL>bch.Jo ~il!mprc contr.1 c:-1 dominio J~ L:tlt"s idc.ts: Y~ p~r3 comhat ir d peligro de ,.,.r cómo b J.'tividJd utÍsrka se confundl• con niel:ls U)tJlmente ap-a.rtad:l'., ~l' mantiene qul! no hay meta más el~vad:t que b nnrumk·z.a. Se trata dr> ttna cunccp..:ión sana ya qut· no 1~..· atrilmy~ :.1 b. a'ti\'idatl an isdc-.1 m&s objl·t i \'() q U\.' ha("(' a' n..· ti L~ hHI ~ n h1 ~.:x pr¡,;s ió n phí.scica lu (¡ue In nJ.tur..1lc7.J ofrece .:oJno visible. lvlas, al mi~nto tit·mpo l'S inmadlwa por no \'l'r que la~ fllfl:t1:ts artÍ!;Ü.:ils lun de S(·p;lrar.sc." por un abismo infr·::utqul·~thlc dc:~dt~ ~u cn:aci6n uc lo que eorricnteml!ntc llamamos n.wumlcz:1 vi~ihll·. Est J. no rs de.· hl~cho nada, .sino c~a ('{ltlfusión inmcns:t y .1bi?,an·.ul.1. de percepciones y rej>rt:sentaciones 'lll<..' aparecen y clc~ap;"~rl'c~n unas vece!! 1ll1tl' nuestra vi!»ÍÓn t'Xtc:rn3 y otras :uuc nue~tro vjo interno. Nos 253

<.·stimubn ~vn una concnxi6n inJud.1bll' y. sin l'mb:trgo, desap.lrl!~o.Cn sin dejar r.lsl ro t.1n pronto ('OillO Ln·emos h.tht•rnos. ;apropia,]._, de.• (•lbs l'l1 d t.'llt11' r.lt: 1.1 scnsJción o ('11 b L"bric.lad del conocimiento l·om:eptual. Es •.:] reí nv pt.H.Icro)o cll• la lu1. L'l1 el qLh.' s(' ofr·t•Ct' a nucsuo~ njo~ una s(.·ric infinita de.· cos.as l'll cnmbin:tcinncs intinítas, que (' rcl.'mo~ pt1St·er sin esfuerzo y en toda su plenitud y p"·rfe~.·d·!•n y qu"' ante d m•h modc.:slo intcnro dt· c.x<1mcn Sl' lll)S rc.·vda l'll tt.ld:.t su ir~ cgul'idJd, imprec1silm e inconsistencia. Esl!\ \'Ísunlid.tJ se p:uccc ,,] regalo qut.• nn.s dan sin mcn~n~rlo. Cbro qtu." has\.1 la rcr<:'c:pción m.h pohn.• de l.t visLt se.· basa ('ll un pru.. c:-.o muy ce mtp le jc) pt·r·o nc.·1.u'l'e t.·n d intt:ri or Jc.'l hombre, no t·~ c.·'\ u:riormcn re pen.·ept ibh.·. r ninguna :u;t i "icbd ~(' 110\

h.H.:C! ~.."onsl.."il'llH'. 1 t'" <'ste ~w.:c!-O genl'r:ll que ""' rt:pilc el~.· fonu:1 mis o llll'nos regular en Lodos lo~ hombn:~ pro\'is t o~ dt' los t)rg.mo de b vist:1 u r·~e y se elt"V3 """ .llgunn .. indi,·itluns un.1 .h:rividad CJnos vi~tbk:s Cll) confihuración Je)cans.\ en b mc•·:1 =tl' t j,•idad de los ojos y <.'11 los pro(t~~os de p~rú·pc16n y r~pr~.·~cnución inhl·· tl'ntcs 3. clb. tit.!ne que ser disttnla para aquellos c.¡ue dot.tdos dd lal<.·nto de· la exprl'SÍl)ll .tnísrica puccl~.·n poner al st.>rv i ~.·io d~.· cs.1 configuraci(m de l.t llíl(Uralc-7..1 t".lpl~·¡,bd~s r ani\'tdadcs tot::IImcntc disLil\t:lS. Aquí S{' n.'\'l'l:, todo d mi:,tc:-•·io dt.> b difcr~.'n~.:i it m.•.:csarin qw: inapcr:1 enuc d n.'ino de lo ,.]sual qut· lhtmamos n:-ttur. lc.•z.a y la-: ~0 11figur.n:ioncs Je b ,.¡\lll~lli&lll que: no.s pl'l'!il'nta b .tl'ti,•id.\cl :udstk:L Estl neec.•saria clifcrcnci:t e dt-~riv.:t únic..tml' Jlle dd hecho L,l. c. ¡ u~ cu:.tndo d hombr"· ha rermin.tc.lu Slt n.:hci6n con l.1 naturnl ..:z:l visib l e~ el arrisr.:t pueJc cstabtc,cr un:1. lHll'Vn rcb.don (011 su visualtdad ~' Lf:J \'~:'1 de u11.1 :1nivida~l. E",. por l:tiHn, fin nt'l'e:,.nin itwc:·nr:tr .1lgo guc deba :u1adir~c ,1 1:1 1

:!54

· '

n.uur.1lcz.1 para n.-m!)formarl:l •..'11 anl!. Jo mismo que t.·~ imposihle que d :'lr [~ pr·oduzc:1 algo <]ue ~~.·a igual a la n.tlllf":-tlt..·z;l l'n el sentido 1ubitu.ll dd l~trnino. s~ hace d~: b n~u·.liidac.l virtud t·uan do se ~). igL' Jlgun;'l d'-' 1.1~ dos CO!iilS. L1 inc.1 pJcid.td de .ncc~det· a h~ rcg tom:~ .su pr·cmas dd \'l·nlaJcro anr Sl' o,tdc1 l.:'on b cuhiv.llla op;nión .ll.:':ld~mira c.1ue h,~c:L· d ...· lo que ha produ~ i ~.lo determinada .lnividad arlÍsti~a rin LHtimo del art'-'· Dd \'l'rdadt!ro .1 nc· no ,,. deb~.:·d exigir m.1s que ln nau:trnlt•7.:.1, pero, d:tro c.·.'lr t no una pc•bn: i ma~en lic:- la naturalczl a di ~posiut)n de: lodc.> nosot t'oc;, ~ino un.t im~ltil'll dr:5arrnll:1tb, [lar~' ~u ya l:n::h:it'm s~ rcquicrC' cs.1 :tcl ivic.bd que L'l1 t'l .utisu se une 'J lo" implrs pron'\0!) de.· pcn:e1xiún y rl'presc.- t J.\..ión de In \'is ra. Lo que l'Otwict rt' l'tl ~tr+te a l.t t\.trtu~t lez~l \· i ~iblc sin dcj.1r de s..·r narur.lll!z.n es d dcs.1rrollu de su visu.1li
.tn iH:t. El .111:e no es nJ.rur.llcí'4.1 pues signiiie.1 un:t

d~,.·,·:1~..·ión.

un:l libet·aci~)n dt' ].,~ ~,.·oudi~.·ion..:s a las q Ul' generalmente t•sd ll:zad:\ b &.:ollcic:ncia dd mundo dsihll'; -\". sin l"m ll:u g(,, C!l nlluw.d~za: pu~s no eo;; sino L'l prt-.cc~o en el qu'-~ es conjurJ.da b ap:trit'ncia 't.\ible de 1:~ n:nur:1lcza y obljgada a una m:mÍÍl'!*[nción ~ad.1 \Yc.'Z más cl.tr~ y dr~\·cbda dt" sÍ 11lÍ!!tn:l. Puede pJn.!1.:cr muy :\trC\'ido rcduzal' pnr inju'itific:u.bs la~ pn:Lrnsionc:s \ li}'O ~.:umplinucruo se l~! exige a b .tn i\'id:l.. l .lnÍsl'Íct y JL·sign:u t•n cambio cnmo ~nm~-ridu Jd ane albo que lal ver. l'Jrczc.\ de imponand~ cs pcci~l 1 :tra .tl guno~. Pt:·1·o GÍ UIH) ~~..· p1..:gunta l'll r.tzón Jl· qué mct.l 5&: pr..Ktica un.l :J(rividad habd. ~JLK" tener en n u.·1n.1 cuálrs son los logrus que no pcncncccn en ~.·xdu.si,•:t :1 ~S'l:J ::u.·tivitLul y. por el u ..mtt":lt io. los qul· l'mi\.'~tmen Le por t•lb puedt•n lk:tnz::trsc. Aunque dl· m;uwr.• imrrc..:-i-..1. pt~cdl~l, r<'S'lmlirsl' b.tio dos apanados (;lsi ro(bs bs CJ\..igl'n("ias que suden Ío¡·nwbrsc a b

..

pr.ktic:1 .trtÍ!Iotíc.l: ~e rc~o¡uil'rt·n drl ill lt! valorL•s cmociml.tlcs y ~igniti(',lnt~s. No pucdl! neg:trsl' que d :u te l·rc.t tam o valore..,~ L"rllür i vo~ comu signifí"·antcs JL~ una \.'lasl' mu: l!Special. P~·ro :HII 14. JlLl' punb C'SlÍmul.u Jl' JlUill'rJ csp<.'..:Íal llllL'slr;J ~\!nsibilacbd y ol·upar singuhrm~o•nt~.· nut·s t ro pcns:unit•nto~ aw aprend"·rnos !l s nt;r ,. pensar sólo .l tr.w~s dd arH·. En realidad. en el \'l-'IH.J .imhiro dl' lo

cx1sn.•nrc no h.ly nad:l qut· nu pucd.1 .liCr considc-r,l lJO un valor emoti\'0 o sig,nifil'::llltC. A\í pul·s, si uriliz:~mos lt)'> produ..:tos ,h· la acti\·id.ui :tnÍs t ÍC:l p:tr.l nul'slra ~mo i6n O llUC~trO p~:n~allliCillO harl!mlJS algu que r:unbién podl' mos h:.1ccr con tod o, illclusu ('Oil las meras pcn:cpclt)l1c..·s y rcpn·sl'nracicmes d~ b \ 1:,tJ~ p .trJ t:so no se requier.:-n ~ct i\•idadt~ Lan complejas como aqu~lla.; ele las qu"' :>urgt:n los pruLl uctos ;1 rd sncos. Y sin cmb:"tr~o~ sí Sl' r\.'\.lliÍl't c 11 cuando Sl' u :l t :l dt: producir l.t pura cxprcsilm de b visualidad de un ft.·nÓmt·no. Es c,·idl·rnc qul! cst :1 expresión no \e debe a ninguna activid:JJ intt:lcctual :1 b que sometcmo\ la na turalez:t vis1blt· ~n i ntcrés c.!...· 1:1 .sensthilidld y 1.:1 pens :unÍl'lltO~ pu\!~. C.:Ol110 hemos. \'Í~IC), la s\!nsibilidad y el pl·nsamiento dl·suuycn la visuali bd dd ft:ntHllCilO ,. ponen en stl lugar otn forma del ser. tvtu, en la ntc r :~ pcrc:c~,ción y ht rcprCS\."l1l:lcitSn dt· h \' ista no existl. tod:tvía ningún med io para obtener .1lgo que muestre unJ expri!'\ÍÓn independiente de la \'isu.ilid:u.i clc una cosn. 1 ~ a dec ir \·crdad. son do-. Cl!c:'~t i o •w:-. 1,1 qu~ nos impiden aprt>hcnder de manera auttmom:1 la visualid;¡J de las cos:ts mienrr.ts se no.s pl'I..' S(.'n l \.' s<..)J,J l' l1 pcrc~pc i om~" )' n:prcs(.'nlaciones. l'or u n bdo, b s cos.ts \'isihll.!~ que se muestrlll -a los ojos bs rt' presentJciones '\' ¡~uales quL' .tp.Hect!n en nucsuo iu Lt.
tt~mpo

rct. L1m:111 un 1no.:rés. rnúlriplc. bien Je nuestro St.' IH ÍmÍI.!IllU }' 11llC~H.l \'oJunr:tJ, bien de lllll'Sli"O 'l:tbl'r }' mtt•srro conocimwtHu. Y bs im~gcncs qll\.' nos prcscnl.ar'l la m~mo ria y IJ imagina~.. !ón CJ mpo("u pcnl'nt:c:cn .11 t·lcnll'nto puro d~: b visua~ id ;:~cL l· sdn en mt•dio del juego l'lm hbrHl' de los in numc.·r.tulc.·, eh: m-.· ll lú') de m1c~tr:L viJJ cspir~r ua1 que, unidos cntn: sí en lJ 113 rcl~u.:ión nlÍstcrios;t,. se t.'VDCU1 t•nrrc sí en la supt•rlil ic de b t:un~..ien~i~. F"' como !)¡ la visu:1lidad Jt• b~ I..'OSil.S, rmentr:1s no .1k~n1.:1 un:1 forrn:1 dt• exi~tcn~...·i.1 ~Upt"rior a b. qw: w da \.'11 Lis p~n.:c pc1ona:s dd ojo ~· en bs fonnas intern;~s de nut'!'U.l imaglnación. no HIVil'se poder para !l propl.lr~~...· (]t.' l.t corH_· ien('i~l human~ h!lst.t d p\llllO de no ser ~.h.·spb7.adJ en c:1d:1. momento y t~.·n~r qu~ lu..:cr sitio ..1 t.:ualqu icr otro prm:cso r~ico-físico. l\11-Í que! por de pronro, b:; ~·ivl'r"K ];t~ de hl visr:1 no no~ inrruJul.·l'n en d reino cx~·lust\'O de h Vlsu.tlicbd, sin~l que m~~ bien tencmo~ qltL' p~•rticíp11r c.h: fa \'inaalidacJ de la~ i.:O!):IS -.:on tudas bs exigcrh:ia.s ~uya ~at i sfn...:¡.:tÓñ requiere ahtna b diversidaJ •\' ver.¡a talidaJ c.Jc b na turalc~a lmn1an~. \', por orro Ltdo, .1unquc consigamos trcmsi rorbnwntc qu~ tmperc en nosotros sólo el intcres Je b vi.sión~ d
visiblr.:-s, ~n donde dccnbn su abig,lrrauo juegu hmd.suco y .ll'birrano. El hecho de qll~ el artisra rccurrJ n un:t acdvid:td med.ni~:1, s~ someta .1 la claborarión ardua cll! un mJtcrial par:J pToducir algo vi:-.ual, sólo puede cxpllcar~c si sc uene ~n t.:ucnra. hasta qué punLo b v~ l iOL'l t.l~ b nlturalez:t nu e~ i nc.lc:pcndicntc mic:ntras sólo se muestre ~n p~r~cpl iones o Ct1 un proceso Írt{L'rrto de rcprc:scnt~l­ ción . Por lo LJnto, d int"· n~s por b. visuJiidad dl" una cosa sólo puede ;;~.i~larse en la acuv1dad, de suerte que la rl•prcst'l'H:1"~ón dd objl'tu del qut: se muestra la visualidad dcsJp:nrczc:l por completo }' ~s.tl úJ tim:J se convierr:1 en una form._t inclcpcndjl'ntl! Jt'l ser. EJ ::trlisr:l lo exper]ntcut~ld poa SÍ m ~~rno. Cu~l OlO m:Í.S ~e s.i enta atr:l!p:tdo no sobmcntc con el oio y b imagit1Jción~ sino con toda ~u pl'rsona. con la M.m!.ibilit..lau de toJo su cuerpo y con b a.ct1 vidJ.d de su., manos. en d proceso que se inicia con b pcrü•pdón de la vist:t y lcrmin:'l con l:1 manifes~ L:1ción ~xu:nu y visual. taru o m:is '!~ separ3d Je tod:1s bs rehL·io n~\ t.:un las cosas que antes tenían poder sobre él. Sólo ~uamlu particip::t. en b \·isualit.laJ de las co!.as, no sóle como ser que percibe e inu.giru~ sino como ser acti\'o, t'Xll'rll:ll11cnt~ :Jt'Livo~ lJ Lienc ph~ttamt!n tc prescnt~~ y cllando m~s se llene Je su pre..;encia viva t¡~nto más dcs.Jpan'Cl'nl Oe el todo lo que de (}[r
p~,.,"'·dc parecer un:.1 renuncia o una luntt:J.rión \"er a.l lrti~ta ocupado con lo inclivlllu:tl r lo limimdo, cu:tndo 'iÓio ncccsan.mos abrir lo~ ojos, dar rienda surlt:~. a nuestras rcprescnt:Lcio nc.s~ p:.1r:1 obtcnt.·r sin ningtLn C5-

l UC'JF.O un reino enorme de visuaJídad. Ahor:l bien, .:uando se entienJc que la visualidad de l:ts ~osas, .. ,. ., rn1~n rJ'"ilS no sel nt:1s que percepc10n ex rern:l o representación de nucstro scn.tJdo interno, se re'iÍste a :~daptar una c:onfiguración autónoma bajo la que nos pen:cnec:iera, que requier·c b :tcrivitbd del an:1st::t parl salir de 1~ confusión y f uga..:-JJld de su cx1sn·ncia y que cst:t :1~tivid:1d sc}lo es posihlc en lo ind1v1duaJ, rcc:onoct'remos en esta aparente lunitación una Liberación. Lo que no ruede ser la \'l~uali(.bd de l:ts cosas mieruras esté :1dhcrida a la narnra1r.:za~ mientras sólo se rna.nifiestc en alt:;o que c;c nos Ja prcds:tmente coma naturalczl, obi~to de la pcrcr:pci6n sensible más diversa, mientras siga entrelazada en la m:1r:1ñ¡) de fenómenos psico-físicos que varínn sm ccs.1r }' en los que se mut-~t• a lo cxis{(.'Jl"Cc,. lo será grac1as a la actívidad Jel .1nist~. Sólo e-n .esta :"'~LiviJaJ se an-anca de la cosa ,,.js}blc lo que l'OO!.tituye )1.1 vi:.ualtd:Jd y :tp:uecc Jhor.l como crc:1ción libre e independiente. i\ las, para que esto sea posible nccc!;it.l un material que sea.. a su v~z, visible y medi:tnre cuya 111anipulación sea pos] bit> prodlH:ar efec:ti vamente l'U fo rma de "isualidad. Puesto que, por un lado, vernos al :tnist::t O'- u pulo con ht n:.uuraleza, y. por otro, con un material, a fin de producia· una tet·cer~l cosa que no es 0:1turaJez:t en el sentido corriente ni mero rnateri::LI, cJ sentido de su .u:tiviU.:lcl es doble. De una parte se despoja. a la n:1tu rJieza de su esenci:l en cua.t')[O que para ese rercero que surg{>, de todo lo que percJb1mos ~n l::L naturllcza y lo qut' con"ierte en naturaleza para nosotros, ya no existe nad:1 más que aqudlo que pertenece al ámbito de 259

la vista; de otrc lado, e1 m.uerial se conviene :1SÍ en un medio habitual de exprc<.:ión dt.> la vi.!)ualidad, h.u:il!ndo que en su aplit::tción y dahoración 1\C tomen en consideración rodas su~ cua1id:t.dcs n1~reri:1lcs sólo l,.l1 lam.o st• pued~ realizat l'l1 dbs h modific.tdón, configuración y des:1rrollo paubrino de una imagen visuaL La nanarall:Z:'I su f n· un ~ambio en c:ste proceso, ('n 1:1 mcdaJa en qu(· dcsap:lrt'(C todo lo qul! en su aparicnt. i:. objetiva dcs~:ansa en b connucncíj. de im~,.r·csioncs dd tipo m.is Jh crso )' en ~onst:mtl! atnbio. A1 mismo t icrnpo. el ntaterial .se Vé forz:tdo a n(·garsc a si mismo, en b medida en que sólo se utiliza par.t c..lar ex prcs1Ón J. un producro 1:111 anmatc~:tl como la forma qu(\ las cos:1s en sí otrcccn . h vist:t. ~ólo mcd1antl! b act1vidad sobre c:l material puede tr:tnsfurma.rse la naturaleza en im:wgrn J.rrísti(':t. S61o media.1ue b natur:-.lez~. ~n cuya cxprcstón SI! con,~it·rre dó ilmcnre el mJteriaJ, su,cdc en d m¡tlcrial lo que le con\'Ícrrc c·n una obra de anc. Y sólo somcrirndo :1r-nlus en la activiJad ardsric:1 .t u na manipulación formamc do1ninada p(H un detennin:u1o es· fuen.o, surge d mundo del arte, l'll el que la \·isualidad de las cosas Sl' hace reali(lad en b figur;¡ de una pUl a creación formal. Y llegarnos . si a un &.:onccpto dr form~ .trLÍ~tica alejado de la conc~pción corriente. Cuando se habla de fom1a arlÍsti...:J. se suele p:lrtir de que la nuuraleza visible, ·onsider:-tda la base de toda acti" iJad :u-tísl ica, está detcnninJ.d!l en su rorm:1 visible. El :trtist., ti·ndría la misión de transfomur la form,t natur:~tl dada. según dcn:rmin::tdo~ puntos de vista. en orr.1 fonua comrapul·sta a b natura[ y ~urónoma. E~ "~\'il~~nre que, en cieno s~nt ido, ~e put·dl' hablar ~·:1 de forma \'isiblc ~u :mdo la visua.lid1d esd limit:u.h todavía :1 los fcnómt"nos dl! los 6rgcu1os Je percepción y n.·prcscnLKi6n, pue!i. Jc orro modo n:ub se nos prt!scnt:tn'J como \ 1sible. No obsr::mte. 160

hemos "'Ístu que t•sta fonna \'l~iblc ~.~~d. atrapada l'U b corÚ us¡(nl qut· impcr;1 en ~r.."~Ll' :ton~l., ~u hdl's,urollada!\ cll' la l:on.:icn.:Í:l, y que .:s imprcdsa puesto qul! b canriendl 110 J¡spone Jc ni11gun meJt'O par:l U-:tl!rminilrla I111CIHr:ts

es ti 'tincubr..l:t a nu:ras pcrccpcione-; y

rcpres~n t:1~r..~ loncs.

Lo 111ismo que h~u:c o debiera h.Kcr :al menos todo ~h.:o.nrec[mít'nto intdc~.ruol, el pn.)ceso ardsrico rttprescn.n

un

~;u·ogr..:so

de l:t ...-onfusión a b cbrid+u.l, c:Jc la impre-

diiion del prm:cso in rcrior J l.t l)n.:cisi<'Hl de 11 cxpn.:.sión extl!rior. J)uesto '-lU&: sólo a trav6s rll' la a..:tividad aní's.til'a es po~iblc arnmc:ar de b ~.-onf~t!tiÓn la forma c11 tlll~ S<: 110~ nl.mifit•Stl la n:ltllr:liCZ:l r d:trlt• c.xprt'SiÓn

dara, la r01111:1 que se dl'rt\'J de b acuvldad :trdstic:a no c.k·be npoyarse en d di"'lanri:1micm:o de la naturalcl:a 1 'iir1o erl b majOr .lproxirn:'ld{lJ1 pos;blc. t:1. iJ~~ de qu<: .1l cspí ritu hun1lno le ~sd ~crr:u.lo el á.mbi ro pun' y (l;lro de la forma ,·isu:·JI de 1:-us cosas mientra~ su concepción de lo visull se rcJl ice t~mican1cm e en pcn:cpriont's direc[~~ o teprodul'idns y ~lSocild:ts. conduc~ .1 ll otra 1dea Je que se requiere la acuvi<.lad ardstic:t para

h forma vi !lible dl' b na1 utalc:z.a. Lo tn ismo o~.:urre ~u ou:JS csfcrJs de la con1prcnsión )' el conot..:imienr.o intder lll:.ties. Sólo aJ suceso intrltlctual Jc:sJrroll;tdo ~.;n Ufl:'t l'Xpl'l:si{)ll t'~'li:t.él'n3, L1 rurrna, l~ e~ dado :tprcbcnclcr la cscnd:1 Íntinu Jc b naturalc,a. Asi que la forn.Ll artÍsr.icJ. 'i la natural no se (Ontrapon~:n en utro sentido sino en l)Ue sÓ)o ~ll la :J..ITÍsricJ C!i< posiolcrCCOnO,Cr l::t torm:t n'lt:UrJ.I_ La actividad :wrtí~ti..::t sólo se:rá \,U'l:l ,. ~nntnt ic:.t cu::mJo rodas las acciones que c.mprcnd.1 el rwrrisr:1 se puedan reducir a un urigen único, b pcn:cpción visu:~l,.

aproxinlJrsc l)iq uicra

ruando toJo

.1

d pro.:el\o

arlÍ:,.ti~o

no ~ea ntis qul' un \~er

no sólo de los. OJOS, sino t~mbién Jd hombre activo torJ.l. Y l!!,d daro qu~ los prouue..to!) de un.I vi .,¡t..Ín :u.:riva, por infi nita.mt>nle Jivers:1.s qur sc:1n las tn:1ncr.1s 261

en qu\! se pre~ernc.·n. han J\! satisfa\:cr dctcrmin.1das e ·igcnl~i.Is qu~ l.t c-onciC'n1. ia plante.] ~1 1:1 \'Ísualidad. :\o ptwdc rr.u3rst.: de prc~cribn· .1 h a(dvidad ardsrica le)'<:l~ a prlori que dl'bll'ril obl'dt•u!r si prctctldt: producir obrjs dL· arte rc.alc ) no sók1 .tp:lrcntes. Pero ~ic.·n1pr..• qut: Lt .1ct i vid.uJ :tnÍst:it-.1 pl'nluneZ.(:l fJl•l l 5Í misma no podrá. d~..·sc1ns.1r hac;ta quL' ~11 s produnoc; hay:m :u1optado un.t 4

(orma C.lUt.: 1\(.,1 cfc:1. t Í\':.llllc.'nlC C::Ontor ll1t' :l ll'}'l'S. Y como est.l · nbr.1~ son p1oducto de b \'ÍSullidad, esa regubridaJ ~e m.tnifiL·sr.l ra.mbi~n l'n aquellas cualidades que ~'"· ofn:n·n a ];l '·ist:.l. 1·1 .trtista debe rt•th:t7.lr si11 mir:unicn-

tos cu:tlquic:r ntr.l l'XÍg!.!n~o..·iJ., SC'.l t:ual fuere~ que .SL' pbnr:t:c a su l.::tÍviJ.u.l, pw:'lo q Ul' ohslaculi·t a y menosl:.tba ~u aHn m:1s gl'nlllnu. Tal V«.'Z se concib:~ como limi tación que s«.~ :ltribuyJ ll lTH. ese único cometido )' le cul~ de su propi.t caíd .-. por n:chazar ~xigenLias y IL'Yl'S formubcbs en ina·ré~ del cumplimil·nto d~ otn~ t:Jrcas. Al conrr.1rio. 1.1 J.(uviJ:H.I an:ísrica ~ólo se vt.· venl:u.lc.·•·:tml'J1tL' limi r::ttb por t"od:~s b!i pretensiones ajenas :¡¡ su cscm:iJ. a las <.Jue Sl" \'l' expuesto. ¿Y qué <.KmTe? L:t l'5l'.l~.t r déhil di"plhlltÓn .1rtÍ:;t ic.1 S(' Vl' confw1didJ~ p rjudicad.t, dcsrruida, o e apnlvecha dt..l error do minJ.nte sobre b esencia del :.rtc par3 oLLd tar la debiüdJd

Sl'

rl'~tl ton

una f:tls:~ .'l.p:tricnci:t de grandczJ; por el ·ontrnrio. el talento fuerte y dirr~.:to romped esa oacóbn }' sustituid las C'"=igl·rn i.ts a jcn~s con sus hechos ~u.uonomos. T J.JJ sólo cuJnJo nos li beremos de l.t pr~vcm:-ión dt.· que el ilrte Jcbt" Sl'n:ir al cumplimit•nto Jt' tare:ls pn.:~t.1d,,~ de otro~ .1mbilos 'H:llt·s seremos Gtp.:tces dt: seguir su vida interna. Hast:l entonCl'S no nos pareced haber abandonado lr..H.b~ !1(\ l imita~.:aont·s •,. :ll~ccdido :1 b libl"'naJ dt' h rl.ttllt.llcz.L Y.1 no lo consideraremos un.1 pan e ne~es::tria t•n d conu:xto ajeno de fi nt·s nn'tlriples, sir1u un fenómeno qut• dt•hc producir~r .\II Í donJ~ S(' den t:ondidoncs hununas. '\' b ncce~Jdad tlc csla ap:1 ri-

c:ic)n sólo se expl ir t porque ~icmprc habr.l hombres que "-'" b percepción del ojo, l:'n la qu~ pan:ce 1\~\·ebr~e de golpe el mundo visible. ~ól o vislumbran un i ndido. el .lCC:t!,O :d reino c.h: b \' Ísualidad en el que ya 110 puede p(.;nNrar el ojo, !tino l'mie . uncnu:• la ae[ividad que ..:onrorma lo \ isual. PodclllOS Ji ri~jr hl miradJ adonde qul'r:lmos, a Jos orígC'nC'~ de la cxistcnci:a social humJna. a las ~pa1.as mis oscur.:ts de La hJSH.lna~ ;1 l.ts regiones c:uhurak·s nds ap truJ:¡s, en tOd!ls pJrrcs ver~mos de::,~ perr.w y rlorc\.""c·r c-1 l'SfnetHI.o artíStico; unr~s \·cc:~s pohr~ r modesto, ot:rJ~ sn no !' vigoroso, ou·:t~ ~s'-aso ) abandonado. Y si :1 m•.:nudo o~urTC qul' '-lur~11Hc mucho l it.' mpo el ralt:nro, insLJfit:icnre, [i~.·n~.: .1~ccso sólo a bs regiones cxtcrion·s de ese reino dd ~er \'isual, no~ asombrarnos con r.tz6n n rando pcrcihimo:. en :1lgunos pul'blo;; y durante un csp:1cio de riempo bJst:ant~ lin1jtado qu~ tiO;{; reino se abre anu: un:t fucoa inm.ual hasra en su~ t'SPJ.l'ios n'l:Í.s ínt isnos ) no" revda un::t enormcri qtsc7:t ele creacioneli pl•rfrc:tJs. l:. medid:~ ilimiuJa •~· J lversa Jc fucna artÍstrca ~xt~tt:nte es lo único qul' Jefine la man.ha del an:c. C ieno, sobre las disr:mci:1s tcmpor!l:lcs y bs separa.C'lone~ csp.:1ci.lll.!s se '"onstitU)'l'n \."Ít'rtJs rdadonc~ de dcpenJenci:1. ~nuc todos lo.-; productos, nacidos de un:~ nccesid:td } dl' un rJICll[O similarc- a pesar de la inmellsa Jiv~.:rsic.bd de sus mJntfesw('ionc~ y Ol' su\ grados dl· desarrollo. L:1 inrlut•nci:l n.::ti que lo poste-rior redbc Jt> lo :tnrcrior, unido a b nov~dad dl• lo post<:l 10~ rc~tpeno a lo anterior, favorctc b hipótc~is de qm.... b capacidad human:1 de rcndunicnro :.1nlsti~o se mu~\'C' (.Jl un proce~o evolu t:ivo dc:~J~ lo infc·rior a lo !iuperior, desde lu imperfecto 3. lo perfecto. Es m:ís, el poder que ejerce d ...·onrexto hsstóri~o sol.n·c el quclu'"·cr ~u·tísticu e~ infinilitmcnLr pequciio en lOnl pat;:u: ión ccn d poder que C]t.>l~o.e b n:1tur:1lc7..1 .1l L'quip.u al hon1l.Jrc ron más o .:!63

menu~ ralenlo fonnanlc. Podl'mos colocu· al ilrtÍSl.l en l.t ~.:unJ dr un~l C:\'l)lu..,.~ión d..: siglos o dl' mih:nios, v nu por dlu rcdbn·:í el m~1Y rninimc.) mt.-rcmen(O dl' L.t unica {u~LZ:l medtantl' lJ cu:tl se rcsudvc: ·ualc.JLlit.:r LHc::l :1ni~ú:~a. Cnt1 c.·sLa ftwrza Sl' enfrc:nta ~1 artista sicn1prC' de nunl'l'l inttu•d iat.t :1 Lt n:ltu r~alcz;l, penenezca al pueblo y :1 b C:·poca. qut: sea, y ri~nc que actuar con1o si fuese el prime ro y el último qul! ::trrancJ a la narur~leza

el Sl'l'rctu de su etparicm:ia vi~•hl.~:. Con este se rebciona también el hecho de que el rrabajo artistko s]cmprc tÍl'TW que st·r fr:1gmcn l;uio.
diversos, de pcncua.r ~11 l.l l'sfer~ del ser ,•isiblc y apropa:Írscla para la t:ondc!nci.t 'omo fot~m;t plástica Pero sólo com.lw.:c a mal(;ntcnuiJos bus,ar l.!n clb un mo\'irnwento progresivo haci.1 una meta para cuyo alcance todos los produnos .1rtistkos UL!ben c.:o11siJerar·se Lm k.tmcntc como fase~ pre' ialj. El comerido del arte. sí es que se quiere hablar J.e tal cos-a. ;;iguc siendo siempre

d

in·e:!mcl [Q e irrcsolll blc, r ricnc que ser siempr~ el mismo micntr;ts haya seres hLiñl.anus. St!gÚn lo ~x puesto más arnba, sobre d signi [icado I11 Í $m0~

de

la

llCtividad arríscica se deducen ahora var]as

l:onse~

cuencías p3ra h n-w..u'.let'a en que pucdt..· obtcné.:rse una rebrión .1d~cu:u.h con bs oha·as de anc cxist tt1l(!S~ Si d fenómeno ;:¡ •·tístico pudiera St.... parJ.rSl' del rl'sto J~ :tctividadcs humanas~ de 'iUe r~e que se \."Onvirticsc cxdusiv.amenre en expresión de si mismo, no h::tbrb lugar parJ ningún dcsconocimienLo ni incompren:r-tÓn. No ocurn: :1SÍ por dos ru.ones. Pcn- un lado! l.1 pt-áctic~ del ar-tl' estd sujcr~ al destino de roda lo humano! junto J su mi'lnifc~tación pura aparecen toJn. da:-;;e Je ofu~camiento~

) bJsificadones. ¡Es tan fác1l ;1propi:1rsc Jc- su gesto exterior! Mas. si b acth idad anísti~:a no esrá domin=td:1 264

ní pl·ncu.ln d de~arruHo . ' ~· so' 1o .~\era• apa, . t l~ 1.1s rt'p r~scn r.1 ..:tonc~ p 1:1snco \'lSU;ut\s, l'cn ll' y supcrfici:'ll v ~l'rvir.í .1 los c:1pridlu"~. j ntere,cs e Íllh'IJCioncs m ..b divt•r$0'.) ~ induso aU. donde d. producto .utÍ'\ti\.o a p:t rc,~,: puro y genuino, sihLK' .")il•ndo iHlposiblc impcd u que plt\"'lca import.tntc por Í1Hcrc~cs dt~tlntos :ll Únh.:o que h u.: dc~ísi,·o p3ra :>U produ (itm. Puesto qut• lu que: han• el artista no ~~ cf<.·cn'ta fu era b re.1li&td, smo omu un:'! modificacic'm de la rc:~lid~HJ. el .lrt i ~t.:l prt'l~ndL· dar a ést. una l"Xprc.s aura (¡ue rc!-iponda a ~u Jfin d.., cbrid.1d y comprell!)l más ~u:ccsiblc~ .t ~u scnsibil id:td y su t:11tl·oJimicnto. Pues es m:h fát.:il ml'dir una obr.1 sc~Ún "1 propio e-,L,Ldo tntde(Uial que salir del que ~e cc;d tcns tu mbrado y dcvar(j<" a 1.1 t•sfl·ra que no Sl' pucdl' .ú~an7 .tr l~on fuerz:.h prop1:1~. \lo es é~ t c rl lug.tr p.1r.1 exponer en dl·rallt• cómo cst~h \: ircunsuncias han au,=tdo l.1 confusión mis exrr~wrdinariJ en el ámbito de b comprens ión del Jrtc. Por lo g(·ner;~l. la vida sc.~n ti mcnt~1l, p\.lr un b.do, y la .l Cl ¡,.¡..hcl rcflt·xi \ ':t y tendente.: al sahrr del cspí ri[ll. por otro. ~e rd:u:10n~n \,:on la obrJ!\ de arte para apropi~r­ ~das. Si t'Stos in ten ro~ por aprox in1aP~C' a los productos .tní.. ti.:os ap:1ren·n en un:t ml'7.col.anza sin prctens tOrl t-s entre bs :1 mplia' c:lpas ilu~tra d~l~, tamb1én 'il' i n trodu~e n , por sep:n:ldo y re\ c.•stidos con el degant..: rop:t je Jl· lo~ prin~ipioll filosl)ficos y los métodos Lil'ntifi~os, en h,.,~ círculos de loe; que se clev:tn sobre lUla pC'rspcctÍ\'3 tl.n ingenua y L..n:cn lubcr p~o:ncnado en los secTCHlS m;\s Íluimos d el lrtc. Pero en d fondo no Sl: \\ 1 má.s ~-dl.l de

oc

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una reh.c íón ~n parte sen ti mental y en pJnc erudita con el arte ~ M;ts~ &.:u;mto maror 1..!" el potlcr <.]Ut: cJcr<:cn de hcchtl c~t:.'ls dasc~ de comprensión apar('ntc: del L1nr

sobre el estado intclcet u:~l de los hombres, l"On mJ\'• Or ~Jrcisión habd que sc1ialar el error que cnc1~rra b opini6n de que lo l1UC ha surgido por vÍ;t artístic~ puede emcndcrsc de orr:l nuncrl dislintJ ~ b .1 n Í"'tica. El hecho t!e que el arttS[J no pueda (Lunp! ¡ ,~ su tan~ a sin pro(htLÍr t1Dr~~ que . .:omtl todo lo l'XIStt.•ntc, se r,;onvteJ1:an rn v:1lorc~ t"I110ti\·os )' en objt'[OS de i ntcr~s p:1r:1 d cspírn:u pcnsanlc no justifka que csLas obrls no St' L'nuendan 'icgún su esencia~ 51 \C quu:rc iuz,gar scgtlll ('!it:c :t~pecru. A hcu·:1. hicn! d ht·~..ho df' quil." el :11 risr:1 tcngl un inLcrés por el mundo en ~u obra total mcnn• di.. tinto al del sentimiento y d pc-nsamicll to da un;-1 rnzón deósi,ra pj_r~ que l"lÍ el uno ni el ouo puedan :1lca.n7:1r d rc::soro lrtbtico que se oculta en b obra ,c.)._. :~rte. Quien no sepa ~ibt"rarse del interés dd sent1miel'\to y del prnsamienro ante bs obras de ane- ni ~iqu1cra ha 1lcg:1do ni punto Jcl que paTre el :ttTIST:l, ni puede acceJer de nrngún modo :ti mundo prop1~o de La con-

. . ClCI1CI3. JTllStfC:l. ~

..

Por d C011Lrlrio, si frerur :ti :1rre se rrch~za todo lo que t:rnana de un. interés Ji!ttin[O al de l.t vis:ión, parece que en rc:lJ idacl nn c¡ued:1 rnás órg:tno de tomprensi6n Jd :'l rtc qu" d ojo. ) tampoco f:tlun los tlHC una y otr.a ve"J vuelven .1 la :idea de qur rn el arte.' no se debe: hu11car n:~Ja rn&s de lo que h na'tur:tlez:l revela al ojo. ~llenen d ménrl1 Je ahuyentar las sombr:ts con qm.• oscurecen b i magcn pura Jei :trte toJos eso~ esfuerzos scntimcnt.:tll:s, eruditos y filosófico~ . Pero mientras la naturalez:. visible dcb~ su existencia :11 ojo. d J.nc, ya no. Por lo tan tu" b mera. visión L:lmpoco puedr servulc .ll ant·. Si, u·gÚI"t .iqué-llos, todu juiL:io sobre las obras arrísricas, tod::t t.:omprensión de las mismas, se bas:1 en b 2b6

cornp;uadón ent r'e lo que :s<: ve en 1:1 obra y lo que se \'C l"ll b nacur:1lcz:'l, y si l b obr~ Sl· le :t.sign:t un r~ngo Ltn(o má~ :tito cuanto tullnJo ma.vor c;cJ su concorJ:11KjJ. • con b im:1gen natural: a ellos se oponen los que opinan que~ aJ enfnmctrse visuJlmcn n· a b ll:lluralel.a¡ el artist:\

se hall~1 :ti ~:omicnzo Jc Llllil lCt ~vidad de b qllc: s~-t denv:1 ~l,go j ¡u<.• el ojo no pued\! h~1ccr con h1 natur.tlcza micnuJ.s d~:pcnda de sí :mLsrno }' que~ por consiguir:ntc-. 1:1 compar:1.ción entre n;uuralcz::t y ;trte es c:1d ..1 ven nwnos posibi...· , . .1 medida que :t\'aaw.a y s
enlenJer porque solo ellos tienen b capacid!id de ha-

Llarlo. E ntonu·~ el :tate, a] que todos los hombres tienen derecho más que ;~. C"Lt:llquier otra ~:o:,a, c:s una cscntut':L secreta t:uya da\'e poseen muy pocos. maentras que los Jemás se divierten de fonna más o mC'nus pueril sin sospechar e] verd::~dcro sentido que y;,cc ocutro en ~L Y naturalmente hay que renunciar Jc)dc un prin'--~pio 1 que el ;Hl'C se:~. con1prcndido por roLlos. Este ~.nbito de realizaciones hmnanas que p1re~e esrar abil'rro a rod.ls bs mirad::lS. p~m1:mece to talm~nte cen·aJo .a una gran pane <.le los hombres. Pucsy allí donde en b ·Cllmpo..,ición de la naturaleza ind iv1dual no se cncucntr:t b ncccsid:1d de elevar b concicnci~ de Jo real que dcs..:a.nsa en las percepetOnr;?s visuales 1 fmnms superiores. desaparece [Od:t posibilidad de seguir la ani' idad aní~ti~..:.J 167

en su camino. Y donde la tU'luraleza fracas.t ningún esfuerzo ni insuuc~:ión pueden ayud:tr. Y :1llí donde poner al individuo c:n rdación c,.-,n t:l arte se conviene cr,l objeto del esfuerzo )' de b Ínstru(t:ión. porque no se da b condi~ión natural para ello! ga n~m terreno los intt•ntos dl· justifica r· et :1ne desde puntos de vista quL, n~tda tienen que ver e on d . rt;s ta. Pero si desde un principio la comprensión de b actividad :u-rística le está ~errada a n1ucho!», la comprcn~ión "uprenu ~· e:.. h.1usriva de una obra de Jrtl' le csd n·ser"V:1da a quien la produce. El artisl.1, ig.ual qw: lod<• el qut> eleva la vid::~. Jd ~spíritu en lln:l dirección dc.>tcrminada por en~inu de la medida cotTÍcnte, se ~1ddanra 3 los dcm:ts v sólo podrá alcanzar solo aquello hast:l. donde le sea (On~cJtdo llegar. ¿Qu~ :u tisra, aunque encuentre participaci6n, aprobaclÓn y :1dmiraci6n, ucnc conciencia de ser entendido por completo? ¿::--Jo sigue sien.do su cxd usivo ~cc rc to lo que h:1 :tlcan73do. cu::mdo su talento se dcsatTolb t!n una aclÍ\•ttb d ~u r• cm a_? ¿No sit!nte q ue" dejando a lo'l demás hombre-s en ltts rimebla!., se h:1 elevado a b cima del conocimiento ardstico, a la que sólo él puede llegar? La posahilid3d de enrenderle de~cansa en que o tro:t viv~m en sí mismos b evolución especial de la conciencia que ~] realiza en ~u actiYatbd. Y siempre será a.proxirnado porque ese proceso sólu pu<:J c rcal i~.arse a ttl.vés dcJ individuo hasla la alrur:~ .1lcan z:~ d a.

Ahora bien. si son lo'\ a ni ~tas qu tc-ncs están t.-apacit~td os rnejo r que nadi(' para comprender los productos ::trrísticos de o tros puesto que al meno~ conocen por cxpcrirnci:t p ropia el proceso plástico en el q ue busca s:u isfacci6n el afán dl! desarrollar la concit·nt:i:t de un mundo visual. entonces la d isposid6n n:ltur:tl que se muestr:11 en su asc~nso corno acrivid:u.l artÍstica~ se da de hecho en muchos en JiferenLc medida. ' ~un ~stos los 268

que cncueLlt,~an el acceso nat:ur.1l y directo :1l nrundo del arte. Le que> tn el C~rt i c;ra apan·..:-t· como unn. cnp!h.·id:u.:l clesarrollad:1 se prescnr;1 en ellos como un;~ nr~..~sahd que no se pucd4.; sausf:n:~r con la propÍl h.lcr7:'l. 1\'licntras que mt~t:hos ni s iqu 1er~ sosp!:!"chan q~1c en el ámbito dl' la v1sta hJ\' mucho n1:Ís q uc IJ. mer:1 \'Jsión y n:pr~!scn uu.-ion d~ lo vis[O l1:1ra. fíncs que no pcn:elll'C(·n \':1 al 3mbitc'>, de lJ vis~:a. adquiere en dlos un valor cspcci:~l ~ indcpcnJil.'tUt el hc~ho dL· qu«: les ~ca dada La com.u:ncia de un ser visual. l:l mtcrés predommarae qllc se: J~dict .1 la vasu:1hdad co111o t~l se une la id~a del estado subdcso.rrdbdü, y t:cnfuso, inh~:rcntc a ella., y l.t nec,c:(\tdaJ de ver rca11zada en una imagen plástica bs pcrcepclotll'S del ojo pélra el ojo. Sólo quwn ~ea de- ~sra índole por n:nur:-.icz3 ,·ivir:i inrcmamente aquello poa· lo ( JUC inccsantem~n u: se ~esf uer1-:1 el arlist:t. Frente a bs nbra, Jc ~1ne no actu:1r:'Í sólo mirando, co,mo se co1nporta uno frente a las c:os:ts visibles, sino que mis bien M:' senrir:í conmo"lrido por la reptf:'S~ñl:lÚÓn Je la auiviJ:1d Lit: b que han surgído esas obr:ts. 1\ l h.l.ccrsc presente cs[a ..u;ti\' idad~ al intrntar scguir!J, se 'Tcrá i.nvolunt.uiamentc mT:tsn·Jdo fuera dt· rodas las esfera!! deJ seutilllaento y dd pensamiento en las 4ue se m:mtient! frente a la re~tljJ.u1, se tlisul ved cad.t vc7 nds l=t confusió11 en que estaba enr,edada b visun.lid:Ld de bs. cosas par:1 su concicnt·ia. Se v('rá elevado efer:ci vamcrue J.Il n1uodo puro dt:l ane, en donde b ap:uiencia Je bs ces~ se prcsenra a su ojo regida por b tlctcrmin:u.:ión. el orJen y b re~u b ridaJ. En ~"J.: momento. y sólo cntoncc~, el arte se conviene en rcvchdón; muestra el producr.-o rc.1J de aquello a lo que in1pu!sa la necesidad del csp(riut: en él halla sienlpre wu respuesla renovada la LUt"~'Li6n viva que la vista. plante:t :al mundo visuJL Scmcj:tn Le rcháón con d Llrtc será IJ base Jc la oricnta~i Ón que rc~p("' J1dc a b esencia del an:e en el vaslo ca.mpo de b produn·1ón. 269

Jondc, corno o..:urre en toJos los ántbtt:os del afán hum:wo, jun[O ..1l logro se dJ la con[ usi6n~ junto a b ~c~tieJatl, el c:ngaño. Por e}l.lr~uio qu~ sc:'a d toplj(.: &.:011 c.:l que se prcst'nte~ por rí'l.rJ..S que sean las relaciones en que :~parece ~..-unl quicr indica·o genuino dd afán r~rtÍ> lÍ&..:o para d csparitu 3Hn. sed rc<:or'lodblc· siempre inmedt:tt:H11c:ntc:. L.1.tt mi les de dih.:rcncaas que conJicvan el lug.1r y L'l t iempo en que "urgen y l.a pcm.~tcncncia a los materi;1.lc~ n1Ss di,•ersos. desap:'lreren, ~, n.o r1os s~lumtos tn.Ís ajenos :ante lo CJUC n o!~ llcgn Jcs ..le b l~í:mb tcm peral y espaciJI que ante lo que ven1os surgir a nuestro lado. A tr:wés dt· rod.:ts 11.~" .:ond iLi onr.-~ esp:trialc:s y um1poralcs vemos cómo en el fondo el lrtÍ s t.l siempre SI! enfrenta mmt:·diatamcn Lc .t la nnturalc:t:J. y ..:omu cst;tJ1lO\ :KoSttultbJ·ados a conct>birla corno algo siempn: prcscnrc, no ..:ontcmpb mos d reino del arre con orro interés sino qu.e en él se nos re\'eh en un eterno prcSCJlle una conciencia de!-1.:arrolbJ:l y dcv1~ob del mund o visible. Sólo ~o este sentido puede lubbrsc de cu[rur.l anísrica l.!ll el inJiv1t.luo. Pm:·s ~SLa no consiste en ql'lc nos acostumbrcmo~ 1 darle espauu ~ufi t:iente a! aspecro e~terno del arte crnn:o lJs -.:osas de que proveemos nuestra exastt!ncia. Consisu: mis bien en que en la p rotl ucci(m artí~tiea elcv;m10~ a contempi:J.cjón d.u:1 el impulso oSt..-uro y confuso de h nJ turaleza p ropia y nos ad~ptantos :t l:1t conc]cncia especial del mundo que t:obr1 exisrenci.1 cn bs obras dL· los :1 rtisus. Una vc1. <¡ue

hemos cn,cndidu b propia llecesid;J.d ilrlÍsLica con la obscn·ación de la actividad artÍstica pasada ) con IJ. \'i\·t:'nr:i:a de b prcs.cntc, sen timo.s que nue~tra vida csptntual se:.· Vl' :ur~tstrada en m1a nucv;1 evoluci()n. N o~ l' rtfrentamos. d'-' forma i nrnt:d13ta a 1:a rururalc1.:t ~on el an isra y nos dejamos lltvar por la fuerza del material v~iblc Jc b. apariencia que tan1bién se pr~sen ra .1 nue!.tra concicnci::1 h:1&.:i:l co mponente~ cohe renL.e~ )' ve270

r:1.ces del sc:·1· visual. L:1 elev:lCÍÓn que t.·spr:rrul"JOS Jel :1Hn por ce 11J~r c:eda \'CZ más a la ra.¡ul·u y la diversidad del arte no puede ser ~ino la que nos 'onducc del est3do de inseguriJad y ~onfusi6n inrclectuJles .1 b 3lnJra de 1:-I darid tcl y do m ínio intelectu:tl de lo ~x1stenre. objeri\'o de tod(l aBn serio .

vu E.sd por dem:ís ai1adir aquí alguna.s ohserv~cioncs~ por t•n l:tJo, :~..:cerca d" la rebción en llUc se: hall:t la acrh id.1d Ja·tistica, en d scnLido ::unes expuesto.. con l.1 práctica .1nistica de hecho, t"n b que no sicmprt" se m::tnificsta ese sentido, y por otro bdo, acerc:1 del signifü:1do de 1 l.nc, en rendido e-n ese ~cnLido~ para la ~:nn~tlrución íntelenual del hombr·e. P~ro en primer lug:tr h-:~\ que adara.r un error. SegÚn lo C'!l{pucsto más arr(ba uno podrfa considcr~r jusrificJda la c-ond usión de que se ha de negar e) de rc..:ho a Ja existenci:1 ~ todl ocupación ~con el arte, ya sea pdc ti ca n contemplativa. a 1:-t que no le sea inherente C!ic sentido exclusivo. Pero si uno se imaginar~ cóm,o la n.cccsidad d~ formar y crear, ongllllada c:n rod:ls p:lrtes j' renovad~ en [tJJa generac i ón~ se \''ÍilCl-"Lia 3. los fines m3s drv~rsos y se ago tl en bs ~li rcccioncs má!) distiiuas, qué plm-;_t] y fcnmdo C5\ por otro Jada, el :.ignific:td.o que adquiere para los hombres h nc-upaci6n con el arte, se :tüas=trá con razón. de arrogancia a quien se enfrcn·t c a) munJo r:111 ri-.:o J e Io que hay de hecho con talante ordenador y regub.dor desde un punto dr \rtsU unilareral. Dcho suhraya r cxprcslllnt-nre que seme-)anre arrogancia csd muy lejos de es[as retlexiones teóric::LS. La vicj~ y cnrcnad:1 [uchJ. que el anist .l m:.1nucnc conrr~ b rcoria r b CI"ÍtiCJ SI! rt:nUt-\ra U lfl:l y Otra '"(Z, aunque sÓ)o sea 271

porquc- 1.1 crÍt1Cl no puede resistir b teruacié>n dl' querer tra n~forma rsc en un poder al <.fliC h;m d~: som"tca se la vH.I ..l y b actavicbd. I~sta opinit)n incurre así en

Cua.lquicr.1 que sc:t b. .u.:ti\· id :ul ~ d producto. rieuf• derc~·ho .1 existir. e. m~s. a ser romo es. por ra.z.onrs que no pf'n t•nc~cu al foro dt- b) rcllc.·xionrs teóricas. f:m sólo en b l'rt':Lción n:('ono~.X·r.í b crr:ll:ión un poder igual al que derro t:lr o somctcr~c. L1 li'Ílic.t sólo [ient' que \'Cr ~on la (riticl y scri infic:l a ~í mismJ si :tspira J t·nlpk~u·s{.' pa1-:1 adquirir dominio pdcti~.·o sobre llgo cuyo &.:onorimiento e~ lo único que le importa. Quien se toma en sc•·io Ll compr~nsión dt• l.u; man[festacioncs c.lc la. vada human:1 no se le ocurrid inHuir en dbs. lo mism<.> que a quien aspira .1 cono c.•r los fenómenos de la nant r~lez.t no st le put.>Jc ocurrir querer modif1c:1r su L"urso. Todos los éxitos qm.' puede alcnnz.:w el pcns:"tmicnlo re si den en su propia t:sf~t:"r~l; lo~ cs fu\!r.L.os "lll&: hace para <"jercer un dominio allí dond(;,· c::trece de mandato resultan 1.·n d fondo inútilt•s. S1 se comparan los c:uninos qtw roma la producción con los ttltC de siempre han intentado atribuirle los que creen est ar por enl·ima po•- hat,:crla objeto <.h! su rcf1cxi6n, se \'erá. que la influencia rc.tl de b teoría parece cxtraordinariam<.:nlc pequeña y el dcs:trrollo dl· l.t producción tan indcpendic·ntc, l:ln contrario por lo general a las disposiciones de quienes. prercndcn cono~o.cr de antemano el objc(ivo dL· ~:ocb a~:th•nbd ..lrtísric:l, qttl' C!) sorptendt~IH(' cómo no se ha abandonJdo de una vez por tod1s un esfucr7.o rln inútil. .t\quí no vamo~
tant o~

l' t l'll l'.

ia pretensiÓn Je que el mundo harb mejor en

quituse el vcstiJo muhi..:olor con qut! s~ adorna un.1 pdct-icl :1n Íst ica rnovid:\ por t~ndcncias tan diversas, ltn:t consJdcración del arre ~tlenrada por necesitl.tdc!) tan diferentes. Cu:~ndo r ha inrcntad o poseer el fenómeno

origirutl y propio de b a t ivid:1d artÍ~tica en medio de la 272

1

riquc1 a c:onfusa ~.:n que

cn~ucn1 r;1. el c.]uchaccr pl:lsuco no se puede sac::tr más cm1secu.enciJ que la Je avanzar :~ 1111~ segunda iJca: h:1st.1 qué pu11 Lo pueJe rcduci r~c :ti M:

origen lXI rO dd :1 rán J rdsrico Todo lo que SI.' reviste t.:on \.'l ropak '-'Slernu dd arte o h.lsl.l ~.lu~ punto. p~.w el a:nntrario, riene su :~mbiguo origl'n en ~sfu~rzos cxtraardsü('OS ~ Y, po,. otro lado.. respecto a las múiLiplcs rcbdon~s que.· se cstabiC'ccn ~·ntre los pr-odu<:"tOS :Jrtistic:os y los ~.Jbscrv.u] ores, ~1 senrido de bs reflexiones prcc~~ d~ntc-.. nu pucdl· ser que sólo haya una únic:1 rdnción con el arte . Antes bien. a la. idea de: cÓn1o ha de :.k·:1nz:.1rsr d ú)JHr.nido mis inr imo de !.1 obra de .1rte ~c. ~wmará b r~Hexión sobre L""l ~igniík::tdo que se :~ñ1dc :1 1,• ..:reaciún ~· la cxistl~Ju.-ta dl' obrJ!; de anc para !!l hombru. Como quiera que se formul·c.! !a t:tn.!J .1 cumpbr dd artist:t~ lo cicn'-1 l'~ qul! \l' 1..: ~udc exigir un:L unión ernrc mtun' IOil )' no 1nnunon ot'n un.t cxprcs1on comu11. Por ~r;¡ndcs que ~c::tn las cont~r-;:~~l.a:ci onc~ c¡uc scp•l n1 n l"ts opmiones sobre e~ .1nc, desde bs ~lrur.lS dr b rdl~xión filos,úfiLl hast.l d pla~..·er ingenuo de b grnn mayona, siempre se pre!Jupon" que el :trdsta rc:tliz:1 en b obra de lrtc la umón de dos planos. Se busque el orjg~n del L.:om:enido esl'n~ial de lil crcac]on an.Ís(ica ya t>n 1J natur;~le;oa e~piritu;:tl ya en !::1 sensible del honlbte, d J.rtista fr:1cas.1 sil.!mprc: en l.1 expresión inmedaatJ }' se ve obligado a expresar indirc<.:tJntcn te lo q llC se presenta l"Qmo contenido re.aJmente s.ignific.Hi,~o de su quduccr. algo que~ en principío, na se presenta a la naturaleza ral.'ional ni a la IUturalcz.a sensible del hombre, sino únmctrnen re .a <:u vista. Fo conSL"Cucncia, s~ prescinde de que el =trdsrJ .. en d sentido propio Jel término, no puede dar expresión plástic:t sino a la intu[ciún, y se le :.\tribuye un lcnguajt.", un medio de cxpt·csión que rit"nc b peculiar c.1pacidad de unir lo intuinvo y lo no l

•• ,

•

.,

.

,

1

273

intuirivo en tHll cn·~tL:ión unit:11·ia e indivl~tblc:. l"o \'Jtno.s a hahl:~r :tquí de• la ilu'iÍÓn en que Sl' basJ la hipóu~sis de t~d pOl!.tb11id.td; p~ro por mudms yuc sC':m las VJricda.Jl's ~n tlUl' s.e prcsenrc, la cou~L'~Ut'J1L I :l de csm ~.:oncep~..ión es si~anprc que l.:t t.trc:. tk·l :"'rte c.:on.;;istc en lJ fusión d<.> ~<) \'isible y l u que no lo es y que el valor~ del prouuL:Il) ~rd,t i co dl·pcnt.k· del gra~l o en que se lut) .111 ~mh~:guido rrr:tmd"ornur b fotrn:1 ~· el contenido L'n Ullíl nuL·va unjdad que no debe Sl..'r ni sólo forma ni

"ólo ront,:nrdo. Pensemos en 'o que hl.:"mos inrcnrado exponer má> an·iba ..:omo r.;cruido Intimo de l:1 ~ctivid:td .1 rdstil.·3; t:Jo. C\'iJcn h: <.¡uc hemos de llcg~u a un resultado tot J.lm<:n t" opu~~lo. Ele.-,ful·rzo dd ~ni~ t :L no t;(' dirige a lograr un:1 cxprcstún en l.1 que Sl' un:m los inrcrcscs diversos t."k·l scntinú~nto y del po:n~.tmit:nto: cst:1. uniuad no existe en \'crd:td~ S<Í 1<) plll'lk· l rat:.ts~ de un producto dd que. <:omo n 1:dqu [crr protlu~[() de la n;l[ura l c-z"' ~ parten los C!idmulo!i m.is ~Jí,·crsos. Vd.1mos que el :1rrist3 se s:d\'.lb:l prccisamcm:c Jc esta competem:iil de mter~ ses a la l] Ut! pur regla gc:tJl'r.al c!td somct tJo el hombre. N~tur.:almcntc~ rambién dche1no~ n·. :onoc.:er en la obr:1 de- arre suprcm:1

un contrn;do scnsibh: r otro conTenido no intuiri\'o dl·riv~Jo de Jo q ue S~ orrt•u• .1 b lll LUJ\. ión: peto 110 interpret:unos ~stos pt·uducros supremos de b fuerza .1nísti"a ~.;omo si en c:llo~ 'iC hubirra logrado CQn b mJ.yor perfección d.1r estÍmulos para ~1 scnrin1ienro en productos plásLi~.:os que en princ.:ip10 sólo parecen produLÍUo:'i p:1ra el ojo r h:1n:r prc~entc!) en $CO~ iblc un con[cni(,lo plural pcncnccicn re

b expresión :1 las csfcr;u

más diversas de l:t con('iencia. En sun1a~ satisfacer e o la forn1a qut' ~e prt'Senr~ :tl oj1o el lh1~'or nú_me1·o posible t..' X ígt.' Jlt..:ll~

Jcl ámbi ro Jci scnrimicnto y del pensamJl'nto. :\1 ..:ontrario~ sólo podemos hall.rr la .1ltur.1 ~u-dstic.:a en d becbo de que el inrerés por el desarrollo

de

_74

d&: h rcprest:nt.ll ión visual pura n.·alizada en el proceso plástaco ha superado el interés por la ~onfigurJci6n del produuo pkisril·o ~cgún ot1·os puntos de v¡sta. El ;1 nista ~ólo puede dar testimonio de l01 pureza y forr3le1.a de:> su tllc:nro r~primiL'nJo !J-; L:onsidt•t\lCionl'' de Lod:t forma

)' rontcnidt)s que puuil'r:tn influir en su :tcrivjd:1d plástica )' dejándose detcrrninar t.'uú a y c.:xdusiv:~mcnte por el afán de dc:~:trrolbr In imagen \'isu:ll. Y si. cm la obra de :trw se le Stld c ;t tribuir un papel subordi1u.do a lo que st· ofre~ e cxdusi\':unente a b vi~L.1 en relacion ·on c.:l contcniJu sc:m:imtnral e intclccru:tl del cual la forma visible se consH.Il'ra portador:l, esa rclaci6n h..l Jt· i nvc:-rri rsc \' Jc~plazar hacia ~u visualid:ui toda la import.1ncta que:: se h. ''a de :1tribuir a una ohra Je artl' .. omo tri:\ qttl' se formule sobre b s rJt'c:1s dd ane rcdamJd y utili7..:lt".Í las mism.1s obr~ls Je arte: como p1-uchJ; pero L' ·ro sólu es posible no cuando se pregunta por el inwré~ que fue decisivo pnr:-~ el ~nis[a JI crc:1r su Gbra ral •v como l'n realitbd cxisre, sino al drri,·ar el valor de b obr.l dd interés con que unn mismo 'ie cnrr...~nta a d la. A la miradn i mp:ucial no ~t k· ocuhn que be; obras ' . arrtSUC3~ supr·c mas se L.:aractcrt7..tn por <.lllC. en su creación, el ~sfu~· r1.o por pn'lcuar ~a.da vez. mJs t·n el dt>s:trrollo p]a~tico de b repre.sl! nt:u:ión visual ha :1ban • don:-tdo ~u.ll<.tuier considera\.ión eJe v~lorl·S de utro tipo. r\ lli donue vemos :1l ~rt i sta :1rra~na.do por b plsiÓll d<.' tr:lt'r a un:1 CXJSll'nci:t phlstÍI:ocl ~:tr..6 ' ... .,_ rmís real la forma derh·ada de mancr.l uunediatJ de b nlturale~a por el ojo, perdbimos al n1ismo tiempo que par.1 él pil'rdl' todo valot' lo que: sólo indircctttmente puede expresarse en b obr:t dt: .trtl' )' no de unJ fornu innwJiat:ltnl'ntc \'Ísibl~ por cl1a. 275

Una vez que hemos llegado a reconocer que lo decisivo para bs obras visibles de la actividad pl3stlca no reside en b conjunción de valores sentimcntJlcs } racionales~ pero no visibles, sino cxdusivamcnt:e en lo visualmente logrado 1 nuesuo JUicio sobre los pt·oductos Jtrtísricos no se verá enLurbiado por d hecho de c"t:1r determinado por el valor que nuestro senrimiento o nuesua razón perciba en ello~ s . El inmenso mundo del arte se m ueslr:. ante nuestros ojos. Lo que pcr('ibirno!» inmcd b.tamcnrc por la 'ista en csce 3mbiro, presente en una riqueza r \:arit!dad infinira de formas, es, corno sabemos, trabajo exclusivo de un nlen{o ardstico especial inherente al hombre. Lo que in~o1irec[all'l~nre nos .tpropÍlmos para bien del sentimiento o de b razón en ese mundo de configuraciones sólo son valores secundarios. producros del tra.b;1jo 31LÍstico que, no ob:,can re. no pueden ser consider1das fucrz~s Jcrcrn1inantcs allí dond;,. el trnbajo phbtico ~urge sin falsifi~..:ar. Y ahora obtenemos un punto de vjsta determi.n3do frente a todo lo que se resume baio el grar1 nom.b rc de arte. l:.s una in1agcn ricn .. n1ítltiplc, brill~ntc y de ¡mport~nda divcrs~ que pJ.sa ante nosotros cuando nos sumergimo.s t!n estt: tesoro de monumcn tos. l\llas, lo que ~o m os capaces de

reconocer en ellos no será b im:1gcn de tm:t evolución en h que lo inJ ivid1Jal se prcsen[~ en un conh.'xlo grande }' uniforme; es m3s bien sobre el destino~ qut· hace de hecho C:lt.'T en bs confustoncs dt' la ,~da un~ acüvidad sencilla y clara de la naturaleza humana.~ que itprendemos :. observar imp:trcialmente Jos producros que s,e ofrecen a la vista. Nos será indiferente la historia del an:e que acoge ;a todo lo que· se reviste con su ropaje y para la qu<' es importante todo lo que pueda decirse sobre l~s obras de arte cxistem:cs desde cualqu icr punto de- visr:a. Er1 b obs~rvadón de ese amplio c::tmpo

de creación no se nos re\•ebd má!i

276

t)Ue

la acti,ridad,

jamas so:st:);::td~, de la relación cspc~.:ial qu~ d hombre con tahm to :trt í,tico cSt:lblct.:l..' con d mundo vi sihlc. Al di fcrem.·i;1rse .m te nuestros ojos el verdadero contenido anh tic o~ mhcrentc J la :tt:rlvidau anís[tC:t, J~ l::t :'l.bigí1rrJd3 y confu~.1 l.73nt idad dt· h~tcer :-tnÍ~Lico (Jue aconlp:_1¡ña la 'it.b de c:.d:1 época y cada pueblo~ hemos de rcconon·r en primer lug:~.r que: c:on dcmasiaili frecuenci.'l. se ocuha un contenido realmente pol>re baio b :1p~rien...:1a prcsunt:ULlS:-t v brilhnuc d~ b prodw:ción :lrtÍ st ica. Claro que en totb. pd.cticJ. J.rtÍst ict. por tosc:t que :,ca, por .ubi trario11 que sean lo~ objetivo~ :1 que pa.rt:ce dtrigirsl', se ncu lra on:1 m:Inif(·~t:tción dt~ c:~lp:tcid.tJ y volunt~d ~ rtÍstica.s origH1JTÍJs. J•ar otro hdo, t:tmbién surgen tlll'tHo~ grandes l' mclcpcndicnn:s en épm.as de t.:onfusi6n gener;'b); en ellos e] :tne parc:ce volver en sí. Mas He\•::tn una \•ida aislada )' a menudo Ol"W[:l e ampidc su ~rcLimi~.:nru 1:1 prc:suanucsa apari<..ión de una pdct L(..:t nrdsuca qul~ intenta ocultar su propi:1 dcbilsd:1d b:1jo Ut1 falso ('Splcndor. Y sin cm bargo, de vez en cuando, cs:1 capacidad especia~ experimenta un incremento 1sombroso en la 'VÍd:l de los pueblo))~ de repent-: clparecc en pr·imcr plano un interés que hJSt:J. entonces sólo dL'scmpca"ilha un papel secundario, }' <1 veces se ocuJtaba casi por con1plc-ro rras orros; el espíritu humano se l:!.ienu~ :11p~­ sionadamcnre impulsaclo a amplí:u !o~ límites de su cxistr..~ncia en e'it.1 dir<:~t..ión; humerosos talentos se ponen al servicio del mismo trJbajo. l-:.s un~ compct.ición por avanzar por mil caminos que discurren rn b n1jsma dircí:cion. Es como si r1 l\mnbn· quisiera e.ústir sólu

por su visión }' que el munJo lo h1cicra por su vi~ u a] i~..bd. f·.11 tales époc:as vemos realizarse precisamente en esm dirección 1:1 fuen:1 escasa } geoiaJ a h qur le está rcscr\'ado efectuar t"J desarrollo t·xrra.ordmario u~ la condcnciJ. Nacetl ~nronc~s es.:t.s obr.1:s t:n t1~ que l.t VISualidad del ser se h:~cc real en unl expresión tan 177

pctfectJ. v c.:onvincenr~ qur ~e no~ cnfrcntl con d podl·r

L1 revcl.:u.:lón. En los btH.' rlOs l icmpos Jd .uu.• es t.Hl poderoso ese ;tf:ín Jc Jl'~arrollo plisri ..·o de la \'lSualidad, liUl Fuerle ~l t::1len (O que uu~f:1cc ..~sn: aB:n y ran djrunJ ido.. que todo e-l :imbilll de 1:. p1 ~knc:. JrtÍstiL:J ~pJr..;cc domin¡~Jo por él. r ..st. poJ~~- se pone de manifi~?~ro, r1o sólo donde ~1 genio an l~aico, libre Jt> b obligaJ.1 ~ubordin:tÓÓn a un fin prccscriro. puede s¡,;-gu1r su nd~ lndmo c:1min()~ sir\o hast~t eu :.tqucll.ls csft:rJs JonJ~ 1.1 ncce~idaJ práctica p~n:cc c:\igir un.1 det t.:"nllin:t.Ja C()nfigttt:"J.ción dd objeto. ll(.:

Donde el ojo plrtldp:J en el producto del t: rab:tjo huma.no se hace v.tlcr d cs[u~,;r¡o por encoiH'r:ar un:t

fonn:1 que s(llo ¡xtrcct· s~1rgir d~ b~ cxigenci~s dd ojll, N o es d af~n por cxprc.s..1r en b crcJcrán sensible lo no ~<2nsiblr.'\ bien &:orno J~t>e:·rnl inación, o como finnlida.d dd objeto, ni mucho rnenos la nn'ts.i,d:.tJ de L:r't:lr un sírnbolu en d lJ uc d espíritu rcfl~xivo cncu~n trc unídos los, csdmulsrnt.u:ión \' isual según una

fornu d.c.;•rerrninad:t. Así pul' S, ~os proJuctos dC"~dt: L.ts ubr.t

d~

los ri'='mpo-; Jl'l .lrtc,

~que ..ólo t•xi stcn p01~ b ~ct·uación an::isuca hasta bs ¡tmpli:ts esferas de objetas qu(' sin·en :1 l.t ,,¡J:t LotiJiana }' al uso. sr ...lirigl·n principalmenLt> al

278

1

ojo. No para influir en el mundo de los sentimienros y cle b~ 1dC':1s a tr:.wés de l::t "'isu, sino c11 d sentido de •tUl' un t:J.Il'lltO ::tmp1i:tmcnt.:L! difu111didu que los nf~ct.::'l~ n."dinw de la confusmón en que [Odo se mandene mienrras perm!lnez('a somctaJo a la compcl[cnL:I.J lic los sentidos, 1J Jonnnio d'-' los scntimieruos •\" :~ la maraña de n:·bctoJícs mcntaJcs, y los t ransfonna en valm expresivo inm~diatu de un ser visual. En c1.to pret:isarncntc cstrib3 d en.c:uuo tlc las obr:ts eJe estos tmempos y qul.! bs dej.1

l.p:Ut>i:er comu ilurninaJor~u ~1l ojo ~ntcnclido. S1 indusn l·n esos til.."mpus de gnn t1lcnto no apa.rc~:c en roclas panes csr af:ln ran puro y pocl~roso que L:unducc' .1 b perft..·c,: iÓll ~ t~Ul pronto como dC"~ap.1rccc b confu~ión. Tod:1 .I~.:nvidad turística~ «.:u~l..:5c..¡uwra qul:! sean l.1s ncresída.(.k•.s qu~ satisbg;"L. cStlr.i pcnr.•trada por b n~:ccsid::td, a b qtw se .sa~rificJ las demás considcLu:-iones, J~ redu~:ir el ser a liU visu:1lidad y ent~ Ontr::~.r- una form::~ c}\prcf:iva que en p•·íncipio ~Q]o tcng~ ex•stcnda p:1r:1 b '-'lStJ. . Esla nccc·

el c.llL'nto vucl\'1.'

:1 rl'm ~w

,h,bd h:tbrÍ:l mantenido Ltnida. to{b producci611 artÍJtL¡C:l a pl'sar dL• ~ll Jivl'rsiJad )' la pn~sentaría t.:on1o regida por una ~ran l~y. Pero este \'Ínl.'ultl se afloja pronto. Se J'~Íerde e!ltc pr1n~ipío regidor de roJo l r:~h~1jo arrlsrico y en stl hLg.\1' domin~1n lJ configuración plástica considcr~· c:ionc-c¡ Sl'CUnd:.trias. En aqudlos tiempt1S raro' vemo~ despleg:use Latnbién una fanrash rica e inagotahl!! en el .ímbito Jd arte: pcr·~ibimos rómo s;-~tisbet.• tic una

farrnn s.irmprc nuc.•v.1 1.1 ncC'csid~d de: :1.don1o, eh: crnbcIIl'rimicnto dd ~lSPl'C'l" \'Jsual Jr l,t viJa; ~tdmiramos la cxp::msi6n y el éxito de lus medios de cJ\.prl'sión plásticos, C}UC rrprcscntan sULcsos qu~ recbm:m el i11tcrés de b épo~..a r (JUC afiumen l..1s ideas que la IHUC\'t:n. Ccn b.tSl:lrH\' fi"CCll\.'ll('i:l S~ c.TII.'I.! ')llC t.SlO~ t.'SÍUer10.

l l&.'1Wit1

que \'cr cun d contenido esencial de tSJll- gra.nJes épu...:J.s an:Íst i-c.u,.~ Je cuyo folllen lo !te l.''iperl la ú)ri.St'T\'aL1Ón o

1

l.t n:cuperJL:iÓn de la ~.·.1p:1cid:1d :lrtÍSt i .1. A dio:, s~ l~!i asigna inconscientt!llll"lrtc l.t Jirecciém \."U:lndo P•traliz1 l'S:l fucrz:t supn:m~t ;t kt qu~ s~ somctÍ.l to~,.b fanra.~Í.1, todn L1L'cesidld de bdlc:t~t y de- rc2pr~s~nración. B::tjo ~u dominio se d:-a inevit:-ablcnlcntc b dcc:n.ll•Ju:ia d(!] arte. L:1 producción prolifera :ubi trariamcu te en un lado u otro rn cuanto deja de obcdet:cr a ese prin ·ipio ~upfl'tllO ~n tod:l!- su~ m:lnifcstacioncs. La ex pcricnl'il lo cnsc.!ñ.1 ~on cbriJJd. T:tnro t.•n los ~iglos que siguieron a la gran ~po~J del arte griego como en los que ~tu:eden al pc•·iodo modcnlt) d~ csplt!nJor del :1nc, ~iglos :1 los 'llH.' tllmhién ['~ertfi"H.:'Ll' llUCSlf:t épOCJ, ;-¡p~rl;tS VemOS que l.1 aeti,·iJad JrtÍS I I..:l ht~Y.l dcj3do mucstnts, puesto que depende del poder impulsor de b irn:1gÍn:1~·ión, de b ex igen ·ia de :-tdorno de la existcncÍJ ~f de b nc..:cstd:1d de rcprt: entaci6n. Y, sin cmb.ugo, en ambos '"'a~os la decllicm:ia del arte lu avlnz:tdo dpida l' i ne\'Íl :1hlementé. Ahora, l:t mano roml;\llor:t •ya no esrá cxdusi\':lll1Cnte Ji

servido del proceso vi~u~tl h~1cia la cxpn·sit'm; In dct.:i~wo para b ac..:u.iviJaJ l'l'l'lldora es m.á~ bien el pb~·(_.r en d uso dccorarivo cl.e !u~ rnedio~ anís( iros, .hÍ (:Olno la tenden~ia

a convcrrirlo todo y cada cosl en objeto dl' rl·pr\: st nl:tción p lásti~. . Los valores de cxpresión rc.al ~ mcnic art Ísti..:os s(m ~1.1~tituidos por toda clase dt' va.lorcs secundarios. Cic•·to" d ejemplo Jc las grand~s épo~Js sude pcrdur~ r mw.. ho t 1empo. El ll'C!llcndo d~s~trrollo qul' cxperinll'OtJ la vida rcprcscrnativa que desc:ms:1 t.•n la visión en las tnanos creadoras c.le numerosos artistas significativos, ~e m3.nifie l:l b:t jo formas qu(' pueden imilarst· \' utiliz:use: es como unJ riel hcnmcia (IL•j;uh a las épocas ~¡guienLes. El dominio que e1t-rcen estas fom1 .1." sobre la .id l\'Í Jad artÍstjca dl· las épocas posterior~~ funda un:t tndic;on con l:1 q1.1c :tp:lrenremcnre se m.tlitiene ócrto ni\~c:l arttSll('O. Pero muy pronto se \'C que Cé\lS form.ts 280

n.•..:ibiJ.as no

Sl'

h:11n vivido interiormente ni

"-C

han

dc:>arro!htJo J~ Íorma. indcp~ndíentc. Como su u~o no :s•.: has.1 en una nr:ccsid;•d i11Lcrna ~ino ~n qu~ es c6mod.o aprcnJcrbs porque csLÍn J. mano. su fucn~3 "e va

a\!bilitJru.lo poco .1 f10C'(l; d c;onrc~lc.) t..'r1 qul' origin:trilmen Le.: su rwcron St.! relaja y pierde c:u.b vez m3s ~u pur(~Ja bajo t1 :1rhitra~inlad Jr tcndem:1;:u; no anísrica~. Sólo así se t:nrit.·nde b hi$toria de tanr~ r'onna~ artís.l-i~,.::~~. No e~ m:Ís guc una dc:-g¡,·m~rlci6n p:lUluina. Y 1..LI:tiHO m~h se picrd~ . .·s¡_• poder apan:nt.., "¡uc ~jcn:e un.1 gr.ln tradidón sobre h .lctiviclad anístitea .. lan to mh confusa sed In irn.l~;cn que ofren:-:1. ¡Qul' cxr.-o.ihs fu~rz:~~ st~ hacen con ese poJcr! Ya !ll':tn ncccsJJldcs de c:1 mbio. ('xrittJciÓn o entretenim iento, las qu~ deb~n s~r ~ari~fe..:has con los medios ""lt·l arH·, •y.J s~m los L"sfucn.o~ ith~alcs que se : n ribuycn d dercd1o de poner d lfl(! :1 su s.t:n."it. i o: d é~ ilo ~t:d :sic.·mprl' el mismo. T :m prnnlo COtnO ~p:tnamos b_ VÍS[J. dl' e~:lS gr:mdcs tpOC:l~ ,. l.1

Jirigí mo~ .1 IJ p dcrir~ ~rdst1L"J Je \.1tf0(, ~iglo\, 'le ofrece :1 nuestros O lOS mu i nugcn de confusión crcc1 ente, en [3 que fra¡;ml'nturs ml~ o [ll~nos JcformaJ.us d~ lo.s logros de esas r.:tras érH)~c~ nos .1Jvicrt'-'n t1ue d arte tiene su proptl ley que ohcdccer. Por lo qu¡: "'t" refiere at signlfíl:
d(·t·ivan deu~n11inaclos e f". to" dirl'l'[Os ~tJhn: b :¡cnsa~itll1 , l.t~ r~bciones que· ~uanb.• ~t:gun el objeto de la rcprt·~t·nr .1dón, b ohr:1 con los diverso~ ámbitos tle b vida, C'l ~i~nifi-:adu qur m.iquit·,·e ~¡ se ve C'n clln l' l r~sult:1.do dt· fLll'ltóls hisróric.1s y, .1! mt~mo t Í(.'mpo, tm poder dd que.· n:sLLit.1n efcdo:'-. bisu''l h:o~ para la LOL.tlido1cl de li1 vidn cult ur.1l; todo c.sto p.H·l·rcri c.p.1c le re' d:t poro y que m.Ís bien le ncult.l 1.1 vcrdadt:rJ e en ia de h ob1'!l de.· arl('. Puc~ '&.:d qut• '-on d t:unrinuo :mmento de lo~ pu111 o~ c.lc vi.st:t t.lnde lns que se h~Cl' h1 ohstArvación Je l.t·:t uhr.1s Jc .lrt(' !i¿>lo se- puede oscurl'~·er el único que.· pvrmit~ ¡~cnetr.w en b calidad an:Í!,UI:~l. 1 1 lwd1o dl' OI"'C Un SLICt:~O~ y:t Sl'.l CJlle llOS da UO ~lll'b(l iO, }" que c~u.· signifiead~.J si~ue :t('tuando, :1 su Vl'i'. , c;obrc b \'ida ÍIHC'Il'Ct u.1l l'll 5ll l.'Oarjunto: lodo (•sto no será más importante que la t'ircunstai·H.:ja de que el :wrisr::t, JI tl':1b.tj!lr L'On y p:11·a la vista 1 e!l>t:Í ,,,.im:ul.u.lo ~• un tnall.:n.ll ~cnsible dado que no ~ólo existe plra la \'ista sinn la m bién p:1r-1 otra~ esfera~ sensoria le~. Lo mismo que en b ob,,•rv.1ciÓn de l.t ubr.a de ~rte.- ticnt· qut• prescindir del hc..:ho dl' que lo qul' .se ofrece :1 sus ojos rs al mismo lit•aHpu un objt•l<) p.tlp:thh.·, t:1111hiJn tÍl'nc que prl..sundir dl.'l hrchn Jc· <]Uf' rl nni st :1 c~t;Í vin..:ubdo t•n su '- re:u:ión <:n ouo s~:nliJo a un material. qu"' no l.' XistL' sólo plrJ ~1 njo ~ ino t~unbi~n para el scntimit·n to }' L1 r.1zón. Sólo cuando lo ~onsiga podr.i :ur:1vcs.u rodas bs eawulrur.1 ~ t]UC. c:k·bido .1 <.· a doble ''in..:ulación materia) roJean la ohr.1 de :1nc. y llegar al núcleo má~ Íntimo de la ..:rl.!ación a.rdsti~:a. Si ese poderoso lp.uaro filosófico m~b u menos i nst rllido (011 llUl' h.tbía i11 ir.:lado su cnfa·cnt.lmicnro ~11 :utt· no lubi:l h0~ho ~ino t•nturb;ar su mi rad.J, ahor:J \'L' ~.:on Lt.>lb d;:¡_ri daJ lo que l'S el e terne.> 1

281

:;ctnido de todas las crc:u:ioncs t:ln divcr~:1s ~n el riL'tllpu y el lugar, lo n:conon· en todas l. s metamorfosis; per.'iiguc sus hudbs m,Í:; d~bi les ocultas igu:1l que (.'Wmdct le habla podcros.tmt.:ntl! dt.:sd~..· bs •·cal i1~~u.:ionc~ perfccms. Ahor;t e~ ..:u.1ndo se le nunificst:J d ane romo l11l:t l'sfcra particul:u· ; c.errada en !>iÍ misma de b :t('tivicbd human:~.. No en 1dJción con los c.lc.:m:is a~¡ e~:tos de b. vid.1 e~ pi rinaal. sino sep::~. r:H.Io dl· este con texto, omo una oL:up:l ión originaria y con reino propio de b n:lt ltr:dcza humana. Ahora bit:n, ex isLc otr:t d:uid:1ll ruurho m.h \ al i o~::t que n·dbl' d qw.· intenLa (.' lltl.!noer b vcrcb dcra c:;cnria tlcl aru.·. Cierto, c.:-" tl ir k ti :1bandon.¡r la id~1 de que s61o c.·, 1..\lJ>:l% de una C<"mprt.!'nsión plen:1 y pro(un da de la obm de !liTe el lJUC con t:odos los a~pec Los de su natur:\lrza sensible., '-·on [odn:5 los Ír\tCt\.''-'' de ~u espíritu r.1cional, procura ha..:t.dr junkia a b con'ilnución formal y al signifk.1do contenido L?n una obra dt· arte. s~ f

obticnL' así una i mprclliim, una vivencia que só lo propon:iona la obra Jc :1.rtc. porque: sólo l'll dl:1 st' cncul·ntr:m un idas poli ibi lid.H.It.•s de ac..:ión tan Ji versas ) transcenJcntJics. El ~x ito d~ t>:\(C cnfr~nt.amit•nto universal .mle una obra C!i muy peculiar r no sr put•d(· compara• con ruda. Q u ien quiere \ iYirlo, ~e aisla con b ohra de .trtc . se aparta en lo posible d~ todo lo lJUC: pudiera ¡ , ~fluir en él 'alvo tt propia ubra~ 5e sumerge e-n clb "n el sentido d'-' qt~~.• todo lu que le ocurre t icnc su origen ('Jl su ron(c!IUpla..:iém. De la conH·mp1ación pt..'rm:ln~nre su rgr en JI todo un mundo; rodas las e;\ igen..:it.lS p1anu~adas por las c.l.pacid.tdl'S Je su natura IL''/,:1 ha llan aquí ,,H isfacción moment::Ínea. De la obra se desprende. un;l }' urrJ vez, d bi~n~s t a1 Jcri\·ado de la impn.:sión en b conternplac-ión dirl!t:t!l. De la j nt('rprl'llt.. ton sigui.c.~n tco qut.· d l'S?2rit u J'a(.·ional do1 a lo n.:pre.)t!nt:tdo suq;en rrc bdoncs tr:ls rcbcion~s~ y el signific1do ori,ginal limit::ttlo 2SJ

parece :unpliarse aJ infinito. La necesidad de dar la pro· fundiJad del sentimiento, la fuerz.:.1 de b pasi6n, a lo que l'Sd ante la concienda unífic:~ como en un demento homog~nco todos los l.!stímulos que panen de b obra de :1rtc, y, al aumenr:u· el efecto de lo visto sobre b vida afectiva. todo el contenido infinito que afluyt· de la obra de la conGencia humana pJiece recibir por primerl vez su verdadero ~ignificado y su 'alor Je'-isivo para los hombres. Es un adul'ñarsc extensivo e int(-nso que parece sllsccptible de un ascenso ilirnit:1do }' que luce posjblc que una cosa encerrada en límites lan estrecbos. como en realidad esd la obr::t Je ar{e, pt•elo se extiende hombre~ ~t:tca los corazones, penetra en todns bs fue17.'3S dc1 ~nuno. mUC\'C !(Odas la~ pa~¡one~. Es notable que un arte mu>' tosco renga ya

en la vida

inn~lectual

del

asegurado un efecto profundo tan pronto como con el lenguaje penetrante de que sólo dispone la expresión phisrica hace comprender ~] hombre l:t c~fera en dond~ residen sus bienes mas importantes, sus propiedades máti scgllras~ sus últin1a~ esperanzas. Y a ello se suma en bs regiones ~uperiores Jd arte todo el encanto de la belleza y <.le la fant::tsÍ a que l.ic csp3rcc por el nnmdo de las repre~cntacioncs rdigio:>:.ts, lodo el poder de las foamas sensibles que nos ofrece un mundo dtJ im:ígcncs concrctísimas grabadas en nosotros allí donde nos urcYÍamos a imaginar y c.-reer de For •na imprecisa. N o es de ex~rai'lar que muchos opinen que eJ arte sólo puedt> akanz.:tr su maycr dctcnnin:.tción vinculado a las rcltgiones~ como testimonian sus comien1.os la necesidad de esa uni6n. 284

lvlas~ por podc:rosos

r

signtfk:ah·o::. que sc-an los efectos deJ ane en esr:e scnddo, y el anc religioso constituye un ejemplo real men[e p:uadiglllitico, nu hay que ignor*u qu'-' estos cfec[OS son de índ~,1lc rlluv "·'-~1;:1 y compleja. Am:~ el poder dC'l estÍmulo S\.' olvida Fácilmcrnc t:xamlnar qué cLase de estimulo C's. Si se ob.:.erva md s de cerca el csrado 1!:' n que nos cn~.-on t r:.mos cu:lndo nos ;1b~ ndonrumos sin reservas a 1o~ e> tÍ mulos que parten de 1:.1 obr~

(1e a rte

(011

la vi,:eza de nuestra s<:nsación.

(OJl

tic nuc:s(roc; inn:-rt:ses in[denu~les, con rod:l'l las capacitlaJcs d~.: nuestra vida sl nt1mental, cn~ontr.:trcR mo~ qut· cst~1mos som~ 'ciJos. sin voluntad ninguna a un ,.:ambio im:csUs, cfe,tos inmediltos c¡ohrc b :,cnsadón, otr:lS, csr:t

la

.-í~..1uez!1

unprc~ión di recta se desplaza

r

se imponen los estÍmulos intt:lecruaJcs que nos. conducen de lo que vernos ,;¡ rodas Lt~ esrera.s del !o.::tber' \' del pens:unj{.'nto. otr.as, en (in, se

.1golpan los poderes ~ce retos del ~n imo )', 31 tener 'i nmediatamente prescore en l~1 unagen lo que nos conmue·ve, no~ vemos doblementL" cxáuJos. y ...,a.cudiJoli. Cuat1do rclacion::tmos con un núcleo, b ohr:1 de :\rtc,

toJo lo que en rápido ~:ambio nos ocurre y abso,rbc }' tod:l:s las fa('CI[:.tS. de nBt..'Slr'o ~cr, pu~dl" p1rcc~tno~ que recibitnos una impresión global uniform~; pt:ro al examinarlo rrtás de (.erca Je.c;c.:ubrimus el eng:Il1u y reconocemos el csr:~do confuso }' nebuloso L'n que nos haUa.rnas. Ade1nás~ no podrcntos ol.·ult:-tmos q ut~ b s~utshu:&;ión~ b el~vaci6n. que ~n ese sentido agr:ule~:emos :d .n-re, dc~­ emboca en el fonJo en una .e specie ele am.ogocc. Se tr:JJt:\ de un es taJo de scnsibi lid:uJ pa~i\':l al que nos c-ntrcg:tmOS, y CUl11tO tn;ÍS f'iCl CS C'S:L fluctuaciÓn Ue pron~sos deo sensación, pcns:unicnto y sen llm ienlo :'ll ob~ervar una obra Je .tne, [anta m;ls se pierde la .285

cnc..·rgí:l ,1\:rh?:l Jl' 11Uí'$Lro ~.·spiriru en un l>icm•sr:1r general . Aquí r~siJc la r:tz~m dt• qlll'. pur muy alto que: st· l"OJlsid~,·a ,. el .Irte? t•n la opini6n de los hombres, cxistir.i si\!m¡ue cien;1 lOntradicción t:on b!-i .1,rivid.1de' "C' i:ts, Lll' las l]U~ se espera no tanto un placer ('Omo Llll.l promoción intdc'-tual. Tlmpoco tiene por qué ~~r signo de.• incuh ur.i, puede mis bít:n d1r tesrimonio de ful'rlJ y scr'ied.1d del f!Spir·ilu que el indiv1Jun se :lp~u-u drl .u·tc.: tan pn.11Ho como n:corlot"c Lt \'L"rdadrra índole del c.· radt.> intcf'ior en que se h:tllan aquellos qllc ~~... :1b.mdon1n .1 su.s efectos de b manera trldicional. í, cic.~rlu~ movimiento~

de Lt ~pcKJ más rccit:ntt."

.1

los que

o lc.:s gusLa.rb borrar :1bsoluramcntc t.•l .1rrc dd programa del th:sarrollo imelt·ctual qw: ~t prevé. o que le! L".Xigrn ~u ~uhlbura..::i(m en l:ts ~.:rias ran·Js de b invt·sdgl('ic:'Jn cicndfic.l, no mcn:cl'n que se k•, t·cprod1l' hrut~lidad inrdecr.ual t:tntn porqu<· se rcbcll•n conu·J el papel que d ane '>Uclc desempeñar en la viJ.1 intdcl t l•~tl. cua_rno porque .)Urgrn dt: ta incomprensiL)n del sigmfic:1do atJccuado cid arte 'l«.:gú n el ..::onot:imicnro de su e~enci .1 m:ls • • m urnJ.. I o" efectos que redbc d hombre del :tr•tc: si comprcn,k~ stl sclltido m:Ís Íntimo y próximo son lOL:J lnwntc L'Ollt rarios a lo~ descrito~ m1~ .wrih.t. De lo d1cho st.• dedu..-t.· t]ue sc)lo M: puede llcgJr :1 comprender d arte ... n su propio lenguaje C'u.mdo ;une h• obra se c:s c.tpaz no ~,ólo dL· clcv:Jrst• por l~ncim.t de l:a n.mfus ión dl• percep l:aoncs sc:'nsiblc" en rompL'tl'n..:ia un:ts con ot r.1~. s3no también de rcdu1.1r roJa, bt\ \'inc:ul.tciones a ideas ~ Lls qut: "it: siente indinJdo d espíritu rdlcxivo, r(.~nunciar al pb.Ll•r "1uc p1·op01l iona b l'XplolJt:IOn de u11.1 imprt'sión por d !ll'JHinli~nto. Ln lugJr de e~e estado contuso en el que en 6-
lbdos y sin dcs:tn·oHo posible en lo:, qul! pare . :rmos entregado:. ~1 c:unhio de b~ imprcsiont:s, pensamientos y senrimic..·ntos 111.Ís diversos. sino que m:l$ bien nos H'Jll imos elevados :t b csfl!ra de un:t :tctividad derermin~ub que avanz.J l1.tcia lln:t (l:uidad creci('nLl', Rt·c.onú(cmos que l'l anisu 110 nos mtrodun.· en un:• mulriplicidad dt· rcbcion . :s con las co~~•s. que ..:omo t:tl no puede .1kanzar d.triclad ni prct. is•Ón; por d cotnrario. no~ ":u:a

dl· la di V<:l'.>id.td ..v en .su .1..:t h·icli'ld no se mJnif1cst:1 sino el dcs:trrolio J.~ una relación, c..·n fundón de 1:1 Cll:tl !;C forma ~!Ji nosotros l:.t r~prcscnt:.ción dl· un mundo d~ cosas \'Ísu:tll·~. [~ t:videnw qul' de: este mndo el significlllo del ane es to~:almcnt~ di~ r into~ en lugar del interés múltiph: qul' tcnÍ:lmos por .sus creacione'\ :q>:tret..""' .1hon un interés único. En Vt!.Z d~: \:onfundir nuc~lr:t condrnci.1, de oscuret:u l:t y rt'ducirnos fin:llment<.• a un <'~tado pa,iva de..~ di.sirutc, SI! eleva en nO!>Ofi'Os su poder producri''"> y no~ enseñn !1 des:trn,lbr de form:t prt·rís:t lo l'Xis t cnt<' a cbrit.lad v n·rtt·7a 1

.

Pensemos .1hm-:1 que cu:lndo ~e .uribuvr un signific~1do al ,trtc p.trl el csr :tJo intdcctu:d Je los hombres en g<·ncral. se ~u dc entc:ndcr c.·n el scnudo de su '':t lor p.rr;:¡

l:t Lot:alid.td de b \•ida intdcnu.l~ y cspirit u:..tl. Por eso p:trcee llc.'¡:!!li"Sl! .1l :lf[l' cualquÍC'r signi fic::nlo ..:uand() percibimos '>l.l efecto propio. que arranca Ji hombre.' del c:onu:xto dl' sus intcn.·sl·s múltiplt.?.s y Ir ha.ct' lomar

c:onricnci.l de la t':\ istcm:i.t de Llna nutl('r;'l unibteral. No~ as.;.1h:wá la pregunta sobn. el v;¡lor qur ha de du el hombr-e .1 un:1 n..:Livid:nl 1neJl.Ullf.' b cuJ.l e-ncuentra drs.urollo pi:Í!itico b visu:~ l id:td d~ las cosas. L~ rvnll·ntc qu~ b innucncia múltiple que irradia de bed1o el :~rte en la \·id~ tot:1l Ja: los homhr~.s y en la lJUL~ p~ll"l.'l·~ rc.:onm:ersr (OLl f.11.:ilidad la definil,.;i(m, ~,1 \':alor y d !o.l~UifÍi..·.ldO ad arte, ll' IHtrÍ3 l)UC SCr tit"Struufa :,.i SC' lograrJ que lus hombre:, (ttl· rln scnsib l ~:s cxdusi, :J11ll·nn~ 2S7

a ese ef~..:ro puro v ~upr ll\o dd .1rtc. Si, por un );tdo, no pueJc duthrsc cstl COI)Sc.·~..-ucncia y si, por orro bdo, nu sc: qu icrc.~ pt>nt•r cn L"Uc._·.sriÓtl la ~xisn:oncí:-~ de \lll .signifiCado grneral dd arte, que .tdmit,l (,nicamenre las

consct·uencias d<" tiiU comprensi6n ddecruo!\1 o fnlsa en los signifil·ado5 quL· Sl' le suck·n atribuir p:trl la vida ~lob.tl del hombr~: p:1r~o:ú' in~,· itablc que se busque ahorl C''ie \':llor !;l'Jl~ral
)' .la nosa.algi:t Je b

s~nsibiliJaJ estética. Como hemos

visto, el arusta no Jkln7.a. sus objetivos supremos sometiendo ~u fuerz•l a estos poderes~ sino re~i:-\t iéndosl' a ellos y aúrmando su victori:t en su propi:t esfera . De· ahi llue tambi~n hayamos de rc~onoce1· l.t "·on~ccucncia de que, puesl[o que el arte. en su ~cnt.ido suprem<~, es e: o mo he m o expu('sto, nt) puede lener ningún 1nt~rés por su cxis(encia ninguno de lo~ LOm ponen1.cs de la vid:~ inrelcctuat moral o estétK"a 1 los que ~'-· crn· ,.inculado d progreso, el ennohlc('uniento >' b perfección de- b naturale·¿ a hum::ma. Sólo c:u.uulo ak
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i mp:1rci~litbd :tn te •.:1

podremos .1gradcccrle -algo que c.·s totalrnem::c dtsrinlo a Ja promoción d«.» nucstrJ n.1rur:-tlcza l'ogniriv;l, voliriv:1 u (l'~réril'..un,·rue sen~ible. Seguimos :wl :wrti!'IU .dH donde se dcv:\ por cncim:t de lot gran agJla.:ión de csfuerzos que sólo V{'n cadJ. a~uón como medio p.Lril un fin. ~.:oda l'xistenci.1 romo prepar.tci ón p~u·:'l U!'l;t vi·cs de caus:t Y' cfe~to~ F'lta pcr~o,pcL:ti,•a atribuirá ;t ca&1 fenómeno sólo un valor reladvo y se ..:ornent:u·:i lOn un progreso irnprcvisible qu~ ~onJw.:ir:i finaln'lcnt<.· .l ''alores absolutos. Por mucho que ~~te moJu Je percepción ,contribuy!l n la comprcn:si6n de los p•·ocesos hununos~ no puede por sí solo Jilr ("tienta de Iodas 1.1s mlnitc-;{~H.:ione~ ..,¡laJes. Se le opone otr3 concepción que no se ci~rr3 aJ hecho de qu&: en la vidJ del g~nero humano rs m:ccs.:trio rcconol'c:r un gran SJStC111l1 en el quc C:JdJ imJi\·iduo solo C'i lltl p:trtlcip:inte, pero :.1 la que no se le escap:1 qut" es tot.llmcnrc ímposiblt" ordc-n:tr en ese l'om:cxto lo'\ Fcnóm~nos según toda su cxtcn~ión )' ~u esend~ plcn::t. C:.hc-

.

nrtl'

guc bs obra~ cll' :lrtt.' Sl' C'OCUl'Titrcn t:ll ~algu nos asrccLOS ,. r::uactcristicas en medio de t~~ movimic1HO imntc• rrllmpiJo en d que \1..' .su¡lonc un JV:lllct• inccs:unc: cicl homhrt: h tr:aa b pcrt-.·tuÓn inrdecna:1l, mo•al ) '-stétic:l: pero ni e~ éste todo ;wu m(·rito, ni el m:i.~ propio. Al ~o.·onnario. arunt icncn .1lgo quL: n(• se puede incluir en d sistema ni explic:lr por él. Cuando d :Hllsta deja tr:1s tl(• 11i todo af(tn por esos obj~·ti,·os ~l·ner:dc s del dc!larrollo hun'\Jno, con.sigur con su ~crivu.Lul pl:ístac:l c!l:l vida de l;t ~oncicncia que se l't.'vt:b en b \lbra dl' ~ctne. Es 3lgu que tH) t1c..·nc ningún ,ignifi<:ado en b march:1 de esa evolu"-tcm \' Jondt" el espíritu humanll vi\•c sus inst.1ntc~ uprLmos. Sa diri~imo~ nuestra :ncnción ~1 <.ontcnido dl· t'Slíl ;Ktivadad hununrt, b vid ;¡ ya .n o se: manilcstará bajo b im:tgen de un lrabJju 'omún en reháón con el cu~1l b obra Jcl individuo sólo parc~:e tm3 l')e~e¡ueñ.t ;aponación. ., conou:tl'lllO:~o mas b.ten omo ' 1\.c e1 cw;parnu 11umano, ~u:tndú al<. anz~l su máxima e :lp:tt idad '-"'- rcnd ~m icnro, se eleva d~~dc d pequeño af~n por obil•Livos comune~, y produ~:e .1lgo '1ue y;t no Ut'nc sólo un v;~_lor n.:l~tt\' 0 3 su SlgnifiGtdu parl lo general. Su \'Jlor :1bsoluro l'c;triba entonces L"n que b ~:oncirn ..·b humana alc:tnz!l .tsí el m:1yor nÍ\'cl cn su l"=tpacid.tJ de c\rolución. Por eso, si hemos Jl· '..:nunciar :1 deJu~.-1r ti el cmuenido del ~Irte un v:tlur p.u.1 c"a tarea gcmeral de IJ hum:1nidad . a cambio c.k dio sa.lud:1rcmos en él una JLuvid:td grat ÍJs .1 l.t cual d l'spíri tu hum:mo ~e lihcr:t dc.--l caJnino del uabaJo común y rom.1 ~o.Ont r~nci~ Je ~u puro coml·udo. que e~ siernprc el nusmo. J

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T IT U LOS D E

F~T~\

COLECCION

l 1rnm:mud K.mr

l'rinwrü imrorluniún a l.r •Crítifll Jrl juido .. 2 Konr11d Fu:·dlcr, E;ailu5 sulm· .rrtt• J Valcnano BozJI

MÍmt•fis: las im.ágt'nt'l )' Jm COHt• 4 Paul VJlé r·\· • l.'.~l.-n!o:. ~obrr l ('IWurrlo ti•t Viuri S [ L'l lpt.· M3rtiuc7. 1\•h n:u:t Dr . .rrmnr;d~r r.1i:.- r 1mrín (1:.\rw.Jin jobrt' /.1 lúJr;.J ktJuÜll.JM dt• /t¡ bl•liu) b F. M. Cornford, Pdndpium S41pimt~1t 7 t\lo1s R•"gl rl r:ulto modtc•rw.,J .J lr.~s IWJ'Wmlr.W/cJ} 8 Galv:rno dl'll:t Volpt.\ Hmoria d.t·l gu5tl•

r.

q A.uul dd~itnmo y

R.ifarl r'lilit< e} r/ mau;r·rr•ma 10 A. \'on H ,ldcbmnJ F..l probl>t'ma de fu forma m l.l obr.r 1/r .mr 11 l. Parev~on, Cr:mvcrF.rr:icmc.~ d•· r-.rt'trc.r 12 f.r:3ncisca P~rcz Carrl'ño Lt.n pfur.cre> tlt·l parl'cida - /tono)' rc·pri'R"'If,HIÓII 13 Jllinio, Te.TtrJI> de- Hi.>tmi.J drl i lrrr (tIÓtt·lu

lB P11uJ VnJtq·, Ld iclt'•l fija 19 1:. A:nuJ. Lm.dio> sobrt' f¡¡sc-fi

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