Kitab Zabur

Kitab Mazmur/Zabur dan Daud telah banyak disebut-sebut oleh Muhammad baik dalam Quran maupun terlebih dalam Hadist. Muhammad tampaknya amat familiar terhadap Daud dan kitabnya Zabur. Namun Mazmur adalah kitab puji-pujian puitis kepada san ilahi! yan berbeda samasekali denan "aurat. #pakah Muhammad $dan Muslim kebanyakan% sunuh paham  tentan &ahyu Zabur! tentan isi dan pesan "uhan kepada Daud dan kaumnya 'srael ()))-an tahun sebelum Muhammad* "ahukah mereka bah&a kitab Mazmur justru utamanya berisikan renunan! puji-pujian dan penaunan penaun an kepada "uhan* "a "ahukah hukah Muslim bah&a Mazmur itu  palin panjan diantara semua kitab-kitab dalam #lkitab* #lkitab* Dalam banyak perbin+anan denan d enan teman-teman Muslim tentan Zabur! kita harus berkata jujur   bah&a raktis tak ada Muslim yan tahu apa isi Zabur sejatinya, alau alau Zabur itu termasuk baian dari &ahyu #llah 'slam! namun tampaknya tak ada Muslim yan mau ambil pusin tentan keberadaan dan isinya yan sesunuhnya sanat kaya itu. aitu aitu denan 0) pasal d an ((12 ayat! atau lebih dari /3 jumlah ayat-ayat dalam Quran, 4edikitnya! tahukah Muhammad dan Muslim apa pesan Kitab Mazmur yan palin p alin esensial dan uni5ersal* Zabur

Kata Zabur  Kata Zabur  berasal  berasal dari bahasa #rab yan dapat disamakan denan Zimra denan Zimra dalam  dalam bahasa 'brani! dan diterjemahkan dalam bahasa 'nris sebaai Psalm sebaai Psalm dalam Mazmur 81:2 dan 98:5. 98:5. Kata ini diartikan sebaai lau ataupun musik! sama seperti dalam Kitab Keluaran 06(! 7"uhan adalah kekuatanku dan pujianku.8 Kata ini jua dapat disetarakan kata Zamir  kata Zamir  $lau%  $lau% dan mizmor  $mazmur/ psalm  $mazmur/ psalm%% yan merupakan turunan dari kata “Zamar” yan “Zamar” yan berarti 7menyanyi! menyanyikan lau pujian dan membuat lau.8 $re6 "heloi+al ordbook ordbook of the 9ld "estament%. Dalam ( sei! Kitab Zabur itu mirip denan Quran! yaitu bah&a ia bersifat puitik: dan bah &a ia tidak men+eritakan kisah hidup diri penulisnya $yaitu Daud sendiri! sama seperti Quran yan tanpa kisah Muhammad%. Diseluruh Quran! Muhammad hanya menyebut Zabur sebanyak tia kali! yaitu dalam 4urat 16;3! <600! (6)0! tanpa berbi+ara tentan isinya! ke+uali sedikit dalam ayat terakhir6

16;3. “…Dan Kami berikan Zabur kepada Daud. 1:55. “Dan sesun!!u"n#a $ela" Kami lebi"kan seba!ian nabi%nabi i$u a$as seba!ian &#an! lain'( dan Kami berikan Zabur kepada Daud.  [973]  (6)0. Dan sun!!u" $ela" Kami $ulis didalam Zabur   sesuda" &Kami $ulis dalam' )au"

 Ma"*uz"( ba"+asan#a bumi ini dipusakai "amba%"ambaKu #an! sale". =atatan kaki6 >?<3@ an dimaksud denan Zabur  di sini ialah seluruh kitab yan diturunkan #llah kepada nabi-nabi-Nya. 4ebahaian ahli tafsir menartikan denan kitab yan diturun-kan kepada Nabi Daud a.s . denan demikian Adz Dzikr  artinya adalah kitab Taurat.

=atatan tambahan6 bai Muslim yan belum tahu! sebaian ayat ini terambil dari Kitab Mazmur Daud 37:29 ! “,ran!%oran! benar akan me+arisi bumi selama%laman#a.”

Karena minim konten Zabur , Muslim justru banyak salah mendua-dua Zabur. Aihat! +atatan kaki >?<3@ dari ayat diatas saja sudah membuktikan simpan siurnya paham Muslim tentan Zabur. Muslim jua beranapan seolah kitab Zabur itu berisikan kisah hidup Daud . Maka kisah Daud mela&an Balut $Coliat% atau apa-apa yan dilakukan Daud bersama anaknya 4ulaiman! dianap Muslim sebaai baian dari Zabur. Bukan! Kisah-kisah sema+am itu tidak terdapat dalam kitab Mazmur Daud! melainkan dikisahkan dalam Ki$ab -amuel  atau dalam Ki$ab a/a%  a/a! atau 0a+arik" Mazmur Daud seperti yan dijabarkan kosa-katanya! adalah khusus berisi kumpulan puji-pujian! "#mne dan u+apan syukur! doa-doa! ratapan dan petisi! penakuan dan  penaunan "uhan! dan ajaran! lituri! ziarah dan meditasi dan nubuat profetisE Quran menklaim membenarkan semua kitab-kitab &ahyu! termasuk Zabur Daud. #pakah artinya itu* #pakah itu berarti bah&a Quran membenarkan ((12 a yat Mazmur yan ada di&ahyukan "uhan kepada Daud* Kalau beitu! adakah Muhammad pernah menutip satu ayat Zabur saja yan palin pokok! sebaai +ontoh dan dasar pembenarannya* Fukankah esus meman sudah memetik salah satu isi kitab Mazmur $dan jua "aurat% yan palin pokok demi membuktikan bah&a diriNya adalah benar san Mesias* esus mempertanyakan se+ara terbuka kepada kaum Garisi yan terkenal sanat ahli kitab itu! sambil menutip satu a yat Mazmur Daud.

#yat ini sekalius menunjukkan keilahian diri-Nya yan duduk bertahta dan berkedaulatan  bersama denan "H#N #HIH6 “paka" pendapa$mu $en$an! Mesias &l%Masi"'3 Anak  siapaka" Dia3”  Ka$a mereka kepada%4#a: “Anak Daud.”  Ka$a%4#a kepada mereka: “ika demikian( ba!aimanaka" Daud  ole" pimpinan o" &pe+a"#uan' dapa$ men#ebu$ Dia &Mesias i$u' 0uann#a( ke$ika ia berka$a: Tuhan telah berfirman kepada Tuanku : 6dudukla" di sebela" kanan%

 Ku( sampai musu"%musu"%Mu Ku$aru" di ba+a" kaki%Mu7.  adi /ika Daud  men#ebu$ Dia Tuannya ( ba!aimana mun!kin Ia anaknya  pula3 0idak ada seoran!pun #an! dapa$ men/a+ab%4#a( dan se/ak "ari i$u $idak  ada seoran!pun /u!a #an! berani menan#akan sesua$u kepada%4#a”. $Mat.((61(-1;! yan merujuk kepada Kitab Mazmur ) ayat-%. 'tu adalah kata-kata yan sanat dalam yan mampu membunkam para Garisi yan sanat ahli kitab. 'tulah Mesias $#l-Masih% yan telah dinubuatkan  dan dikenal sebaai 7#nak Daud8 $#nak Manusia%! namun dalam hakekatnya 'a pula adalah 7#nak Ilohim8 $dilahirkan kedunia dalam Juh dan KalimatNya% yan berkekuasaan diseluruh alam $Q4.3610%.  Messa!e pro*e$ik  yan sedemikian tini terkoneksi diantara Daud dan esus tentan 74ons"ip8 $ke#nakan% ini! tidak dikenal dan tidak dapat dipahami baik oleh kaum Garisi! maupun oleh Muhammad yan ummi. Muhammad  seperti halnya denan oran-oran #rab dizamannya hanya bisa memahami konsep #N#KL yan mun+ul sebaai hasil hubunan seual d iantara suami-isteri: “a!aimana Dia mempun#ai anak pada"al Dia $idak mempun#ai is$eri” $Q4 ;6)%. Dalam bukunya 7 slam *rom a iblial Perspe$i;e8! #bd #l-Masih memperkuat sinyalemen  bah&a apa yan diketahui Muhammad hanya sebatas sope den!ar%den!aran yan penuh kekeliruan tentan apa yan disebutnya 7"aurat8! 7Zabur8! dan 7'njil8. 7Muhammad adalah buta aksara $Qs.<60;%E Feliau tidak menuasai tulisan #rab sepenuhnya! apalai 'brani! unani atau 4yria. Feliau tidak pernah mendapat akses lansun kepada sumbersumber #lkitabiah manapun maupun terjemahan dari sumber yan terinspirasi! sehina se+ara

keseluruhan beliau terantun kepada kabar%an!in a$au $radisi%$radisi lisan. Muhammad hanya dapat meneruskan apa yan terbatas didenarnya dari kisah oran-oran ahudi dan Nasrani $denan pelbaai sekte di Mekah masa itu%E.8. 4eperti jua yan terlihat dalam +atatan kaki ayat Q4.(6)0 diatas! Muhammad sendiri meman dibinunkan tentan apa '4' "aurat itu sebenarnya. 'a terkadan menanap "aurat sebaai keseluruhan itab ran" #srael$ %ahudi $lihat misalnya Q4.36?3: 061;%! atau terkadan hanya

 berisi hukum Musa seperti yan terores pada al&ah atau luh luh batu, $lihat Q4.<610! dan +atatan kakinya terjemahan Depa maupun Disbintalad%. Muhammad terlebih-lebih tidak mampu memahami baaimana posisi Zabur didalam #lkitab! di tenah-tenah keberadaan "aurat dan 'njil.

M'4"IJ' Z#FJ D#D D#A#M M'4"IJ' #A-QJ#N 4eera timbul masalah yan membinunkan Muslim6 ## '" Z#FJ* Kita ulani lai =atatan Kaki >?<3@ dari Depa untuk ayat (6)06 <9=> ?an! dimaksud den!an Zabur di sini iala" seluruh kitab  #an! di$urunkan lla" kepada nabi%nabi%4#a. -eba"a!ian a"li $a*sir men!ar$ikan den!an ki$ab #an! di$urunkan kepada abi  Daud a.s. den!an demikian Adz Dzikr  ar$in#a adala" kitab Taurat.

Muhammad hanya 7membenarkan8 Zabur! tapi itu dilemparkan dalam ruan koson. #pa yan dibenarkan tidak di spesifikasikan demi otentisitas dari pembenarannya . #pa keseluruhan ((12 ayat yan dibenarkan atau palin sedikitnya apa yan khususnya dibenarkan dalam Zabur untuk diimani Muslim* 4yariat apa! hikmat! pesan dan ajaran apa persisnya* Dan ini berakhir denan perbenturan dalam Q4.3621! antara istilah 7lembaran Zabur yan nyata8 denan 7Kitab  penjelasan sempurna8 $lihat +atatan kaki Depa% yan semakin mena+aukan penertian Zabur denan #lkitab! “ika mereka mendus$akan kamu( maka sesun!!u"n#a rasul%rasul sebelum kamupun $ela"  [!"#]  didus$akan &pula'( mereka memba+a muk/iza$%muk/iza$ #an! n#a$a( Zabur   dan ki$ab #an!

memberi pen/elasan #an! sempurna” [!"7] .

>(0;@. Zabur  ialah lembaran-lembaran yan berisi &ahyu yan diberikan kepada nabi-nabi sebelum Nabi Muhammad s.a.&. yan isinya menandun hikmah-hikmah. >(0<@. akni6 kitab-kitab yan diturunkan kepada nabi-nabi yan berisi hukum syariLat seperti "aurat! 'njil dan Zabur.

Misteri berlanjut denan keanehan luar biasa disini! bah&a tidak ditemukan sama sekali di dalam #l-QurLan dimana Zabur disebutkan se+ara bersamaan denan "aurat dan 'njil, Ketia kitab 'srael ini tak pernah disebutkan dalam a yat atau surat yan sama, ntuk menemukan ketianya disebutkan bersama anda harus men+arinya di Hadist. "idakkah itu merisaukan! dilihat dari sudut kesatuan dan kesempurnaan Girman #llah* ertanyaan untuk setiap kita6 kenapa #llah dari mulutNya tidak pernah men yebutkan Z#FJ  bersamaan/serankaian denan "aurat dan 'njil* Melainkan hanya dari mulut Muhammad saja* Fukankah mulut #llah $le&at &ahyu Quran% yan seharusnya menyaksikan kesatuan  dari ketia itab &u'i ran" #srael dalam satu ran"kai(  Kalau beitu! baaimana posisi sebenarnya dari

Kitab Zabur dalam Aauh Mahfudz disisi #llah $bukan disisi Muhammad%* 4oal posisi di Aauh Mahfudz! Quran menja&ab misteri ini se+ara lebih misterius lai, 7 Dan sun!!u" $ela" Kami $ulis didalam Zabur sesuda" &Kami $ulis dalam'  )au" Ma"*uz"( ba"+asan#a bumi ini dipusakai "amba%"ambaKu #an! sale"” $Q4.(6)0%. erhatikan bah&a disini ada sema+am urutan krnl"i  yan #llah tulis sendiri dalam KitabkitabNya6 7$ela" Kami $ulis didalam Zabur sesudah  &Kami $ulis dalam' )au" Ma"*uz"”. adahal Aauh Mahfuzh adalah tempat alam-baka dimana #llah menempatkan semua )irmanN*a  yan +adim dari kekal kekekal! tanpa adanya titik a&al dan titik urutan.Denan perkataan lain! dalam

dimensi kekekalan di 4ora  bukan dibumi tak akan ada titik keberadaan Kitab yan satu mendahului yan lainnya. - #&# ZB/ #&0M(

Dibandinkan denan Kitab Mazmur Daud diabad ke-) 4M! ayat-ayat Zabur-'slam yan 7diturunkan-ulan8 kepada Muhammad diabad ke-< menyodorkan ttal ketidak1serasian  yan satu terhadap lainnya. Kita menyaksikan berikut ini sedikitnya ; sei pokok dimana Zabur 'slam telah mendonenkan &ahyu #llah tanpa konteks! tanpa urutan! distortif! antaonis! dan tanpa tujuan keilahian. -ertama, berisikan dn"en"1dn"en"

Kita kutibkan beberapa saja donen tentan burun-burun dan unun-unun yan bertasbih  berulan-ulan bersama Daud. #llah melunakkan besi untuk Daud. Bin-jin bekerja diba&ah 4ulaiman. Daud dan anaknya $4ulaiman% salin rebut memutuskan perkara kambin yan merusak taman dll $4urat 316)-(! dan (6
. &#ai$u' bua$la" ba/u besi #an! besar%besar dan ukurla" an#amann#aC dan ker/akanla" amalan #an! sale". -esun!!u"n#a ku meli"a$ apa #an! kamu ker/akan. (. Dan Kami &$undukkan' an!in ba!i $ulaiman ( #an! per/alanann#a di +ak$u pa!i sama den!an per/alanan sebulan dan per/alanann#a di +ak$u sore sama den!an per/alanan  sebulan &pula' dan Kami alirkan airan $emba!a ba!in#a. Dan seba"a!ian dari %in ada  yan& beker%a di hadapannya  &di ba+a" kekuasaann#a' den!an izin 0u"ann#a. Dan

 siapa #an! men#impan! di an$ara mereka dari perin$a" Kami( Kami rasakan kepadan#a azab neraka #an! apin#a men#ala%n#ala. 21:8. Dan &in!a$la" kisa"' Daud dan  $ulaiman ( di +ak$u keduan#a memberikan kepu$usan men!enai $anaman( karena

$anaman i$u dirusak ole" kambin!%kambin! kepun#aan kaumn#a. Dan adala" Kami men#aksikan kepu$usan #an! diberikan ole" mereka i$u( 9. maka Kami $ela" memberikan pen!er$ian kepada $ulaiman $en$an! "ukum &#an! lebi" $epa$' [9##] C dan kepada masin!%masin! mereka $ela" Kami berikan "ikma" dan ilmu dan $ela"  Kami $undukkan !unun!%!unun! dan burun!%burun!   ( semua ber$asbi" bersama Daud . Dan kamila" #an! melakukann#a.

>?;;@. Menurut ri&ayat 'bnu #bbas terdapat keputusan Daud yan berbeda d 4ulaiman tentan hukuman bai pemilik sekelompok kambin yan telah merusak tanaman oran di &aktu malam.. utusan Nabi 4ulaiman a.s. ini adalah keputusan yan tepat. 2). Dan $ela" Kami a/arkan kepada Daud membua$ ba/u besi un$uk kamu( !una memeli"ara kamu dalam peperan!anmuC Maka "endakla" kamu bers#ukur &kepada lla"'. Demikianlah #llah antara lain telah melunakkan besi bai Daud dan #llah menajarnya untuk membuat anyaman baju besi aar terjaa dalam peperanan. edua, llah memberi Daud karunia melunakkan besi untuk berperan"(

ntuk menanyam baju besi! dan dipakai dalam medan peran* Bustru terbalik, Fandinkan denan kisah asli Daud yan berlaa denan Coliat $Balut% senaja denan menyinkirkan semua  pakaian dan alat-alat besi $4amuel ps.<%. Faju besi! topi tembaa dan pedan yan dita&arkan raja 4aul kepadanya itu justru ditolak oleh Daud karena badannya asin bai benda-benda loam tersebut. $<632! 3?%. Daud maju berperan tanpa baju peran melainkan hanya memba&a tonkat! umban dan 0 batu, 4ambil maju! Daud berkata kepada musuhnya oran Gilistin itu6 “n!kau menda$an!i aku den!an pedan! dan $ombak dan lembin!( $e$api aku menda$an!i en!kau den!an nama 0EB4 semes$a alam” $ayat 10%. #lankah bisa terbaliknya &ahyu Mazmur Daud menjadi Zabur 'slam* eti"a, tidak ada pui1puian tertin""i, la"u dan tarian !

uji-pujian sebaaimana yan sejatinya! seaslinya Mazmur Daud maksudka n! itulah inti &ahyu "uhan kepada Daud! aar seala yan bernafas memuji #HIH6 “n!ka$la" la!u( bun#ikanla" rebana( keapi #an ! merdu( diirin!i !ambus. 0iupla" san!kakala pada bulan baru( pada bulan purnama( pada "ari ra#a ki$a. -ebab "al i$u adala" sua$u ke$e$apan ba!i srael( sua$u "ukum dari lla" ?akub”.

“Pu/ila" Dia den!an $iupan san!kakala( pu/ila" Dia den!an !ambus dan keapi  Pu/ila" Dia den!an rebana dan $ari%$arian( pu/ila" Dia den!an permainan keapi dan  serulin! Pu/ila" Dia den!an eraap #an! berden$in!( pu/ila" Dia den!an eraap  #an! berden$an! iarla" se!ala #an! berna*as memu/i 0EB4 Balelu#a” $Mazmur 263-0: 0)63-;% &ebalikn*a Zabur #slam  ditampilkan tanpa tema dan manfaat! ke+uali tanpa nyanyian puji-

 pujian! lau! alat musik! tari-tarian! yan meman dilaran keras oleh Muhammad $HJ Fukhari! 'bn Majah no.1)()% denan berkata6 “-ekelompok dari uma$ku benar%benar akan minum k"amr( dan mereka akan menamakan k"amr  den!an nama lain. Dia$as kepala mereka akan di mainkan ala$%ala$ musi dan pen#an#i2 +ani$a. lla" akan membenamkan mereka kedalam bumiF$ana"( dan men/adikan lainn#a men/adi kera%kera dan babi%babi.”

eempat, isah nabi Natan *an" dika'aukan

Muhammad berhasil denar-denaran tentan kisah teuran Nabi Natan terhadap Daud. 4ayan hasilnya sunuh ka+au dan sekalius memperlihatkan lai betapa Quran itu jauh dari sebuah &ahyu. Kisah terambil dari perinatan keras Nabi Natan terhadap Daud! tatkala ia berzinah denan  a$s#eba $(4amuel ps.(%. Disitu Natan memulai teurannya dalam bentuk perumpamaan ikti  bah&a ada dua oran dalam suatu kota! yan satu sanat kaya! yan lain miskin. 9ran

kaya-raya ini memiliki banyak sekali kambin domba! dan lembu sapi! tetapi masih jua merakusi milik oran miskin yan hanya punya satu anak domba betinaE 'ni adalah ambaran yan ditujukan kepada raja kaya Daud yan masih jua merakusi seoran Fatsyeba yan polos.

"etapi rupa-rupanya Muhammad menanap kisah ini sebaai 4ah*u sun""uhan  lalu dinarasikan denan embel-embel yan kusut! sehina &ahyunya total kehilanan konteks! makna! dan tujuannya. ahyu #llah 4" berkisah tentan kedatanan dua tamu tak dikenal denan memanjat paar yan sempat menejutkan Daud! lalu mereka meminta Daud untuk janan takut! sebab mereka hanya inin memohon Daud menyelesaikan persenketaan mereka. ahyu tak jelas orannya dan masalahnya! kenapa perlu lankah yan 7menakutkan Daud8! denan manjat paar 7istana Daud8! untuk mohon keputusan adil dari raja Daud* "etapi baaimana Daud bisa memberi keadilan hanya berdasarkan laporan tuduhan sepihak $dari ( pemanjat paar%* aitu bah&a ada satu oran kaya! pemilik ?? ekor kambin betina! tetapi masih merakusi satu-satunya kambin yan dipunyai oran lain $&ura 35:67  %. Daud telah dipotret dalam &ahyu sebeitu naOf-nya denan membenarkan laporan sepihak, #HK#H* #tau hasil denar-denaran yan tak nyambunE* elima, %esus melaknati ran" #srael

"etapi yan palin tak terpuji adalah ketika Muhammad memproklamirkan duet Daud denan 'sa  putera Maryam yan bersama-sama melaknati oran-oran kafir 'srail! padahal itu justru adalah hal yan palin mustahil6 “0ela" dila7na$i oran!%oran! ka*ir dari ani srail den!an lisan Daud dan sa pu$era Mar#am”. $4ura 06<2%. Intah darimana sumber Quran ini berasal. Namun sunuh tak ada teks Mazmur dan 'njil! dan tak ada natur %esus histris  yan pernah melaknati musuhnya yan palin terjahat sekalipun, esus Kristus! tetap IJ4'4"IN" memperlihatkan moralnya yan tertini kepada udas sipenkhianatNya serta para peran+an dan penyalib dirinya. Moral tertini itulah yan menharukan dunia selamanya. Kepada yan satu esus berkata kepadanya6 7Hai udas! enkau menyerahkan #nak Manusia denan +iuman*8 $oh((612%. 7Hai teman! untuk itukah enkau datin8 $Mat (;60)%.

Dan kepada semua musuh lainnya dia berkata  dalam penderitaan terakhirnya diatas kayu salib6 7a Fapa! ampunilah mereka! sebab mereka tidak tahu apa yan mereka perbuat8 $Aukas (3631%. eenam, khirn*a -uasa ala Daud di4ahidkan Muhammad

 Nama Daud akhirnya jua 7diorbitkan8 Muhammad dalam 7-uasa 1Daud 8 yan dinyatakannya sebaai puasa yan "IJF#'K dari semua jenis puasa islamik yan ada. 'a berkata! “0idak ada  puasa dia$as puasa Daud” $HJ Fukhari%. "etapi jikalau Muhammad terbukti $seperti diatas% tidak tahu apa bentuk dan isi kitab Zabur dan sosok Daud! maka dimanakah lai otoritas Muhammad bisa berbi+ara tentan Daud* uasa-Daud 5ersi Muhammad yaitu 7 selan!%selin! "ari ini berpuasa( dan besok $idak berpuasa” 'ni seera menjadi lelu+on tersendiri! karena puasa de mikian hanyalah hasil imajinasi Muhammad sendiri! dan puasa ini tidak pernah eist dalam aama manapun. Daud meman berpuasa luar biasa $selama < hari on-stop% karena menyesali habis-habisan dosa  zina" den!an a$s#eba dan dosa membunu" Eria yan telah dia perbuat. 'a diteur sanat senit oleh nabi Natan $(4am ps.(%. Maka sekaran kita dapat memba+a tanisan dan  penakuan dosanya yan terkenal dalam Mazmur Daud ps. 0! 7"erhadap Inkau! terhadap Inkau sajalah aku telah berdosa8, 4ebaliknya puasa yan palin top justru tidak berani disebut Muhammad! karena ia tahu ia tak mampu berpuasa beitu! yaitu puasa @A "ari%@A malam penu" non%s$op( seper$i Musa dan ?esus -uasa l1isal 8 hari18 malam!

4eharusnya! bilamana 'slam dianap merupakan kepanjanan pe&ahyuan "aurat dan 'njil! maka Muhammad  yan dianap nabi terbesar dan terakhir! jua perlu berpuasa sama seperti Musa dan esus $puasa #l-isal 1) hari-malam! Keluaran 316(2! Matius 16(! Aukas 16(%. #palai Muhammad telah men-umbar tentan kedekatannya denan Musa dan 'sa! sebaai sesama 7kelompok nabi elite8 yan kepadanya diturunkan Kitab-kitab #llah. Namun kenapa Muhammad justru tidak mampu menjalani puasa tinkat tini yan  palin elite ini. 'a bahkan dipermalukan oleh 6bdulla" b. mr  yan ternyata lebih mampu ketimban nabinya!yan siap

dan sanup berpuasa terus-terusan tetapi dilaran oleh Muhammad, Fa+alah Hadis Muslim no.(;)3 dll.