Khabar Muqaddam Dan Mubtada Muakhor

KHABAR MUQADDAM DAN MUBTADA MUAKHOR

Pada dasarnya, setiap mubtada’ terletak diawal kalimat (jumlah). Akan tetapi adakalanya khabar diletakan sebelum mubtada’ (alkhabar muqaddam) dan mubtada’ diakhirkan sesudah khabar (almubtada muakhar). 1. Khabar boleh didahulukan sebelum mubtada’ jika mubtada berupa isim ma’rifat, sedangkan khabarnya berupa syibhul jumlah. Contoh: atau Alquran diatas meja - diatas meja ada Alquran atau lampu ada di atas langit-langit - diatas langit-langit ada lampu atau Kitab ada didalam tas - didalam tas ada kitab 2. Khabar harus didahulukan sebelum mubtada’ dengan syarat sebagai berikut: a. Mubtada’ berupa isim nakirah, sedangkan khabarnya berupa syibhul jumlah. Contoh: di dalam lemari ada pakaian Saya mempunyai mobil b. Khabar berupa kata tanya (Ismul istifham). Contoh: Kapan latihan ? bagaimana membaca ? dimana kitabmu ?

)

)

Mubtada’ adalah isim (kata) yang terletak di awal kalimat (jumlah) dan berfungsi sebagai subjek. Adapun khabar adalah isim yang terletak sesudah mubtada’ serta menyempurnakan pengertian kalimat atau berfungsi sebagai predikat. Dalam bab ini, akan dibahas struktur kalimat mubtada’ khabar dengan khabar yang terdiri dari fiil mudhari mufrad. Khabar yang terdiri dari fiil mudhari mufrad merupakan khabar jumlah fi’liyah. Fiil mudhari mufrad adalah fiil mudhari dengan fail dhamir mustatir yang taqdirnya adalah dhamir mufrad, yaitu , , , , , Contoh: saya tidur di atas kasur kita membaca Alqur'an dia sedang memasak di dapur

JUMLAH ISMIYAH DAN JUMLAH FI’LIYAH

ْ (ُ‫اإل ْس ِميَّتُ َو ْان ُج ْمهَتُ ْانفِ ْعهِيَّت‬ ِ ُ‫)ان ُج ْمهَت‬

1. Jumlah Ismiyah (kalimat nominal) adalah kalimat yang pokok kalimatnya ada pada awal kalimat.Atau kalimat yang berpredikat kata benda. Contoh: Allah adalah Tuhan (‫رب‬ َ

‫) َرس ُْى ٌل‬.

ُ ‫)هللا‬, Muhammad adalah rasul ( ‫ُم َح َّم ٌد‬

Jumlah ismiah juga diartikan sebagai kalimat yang terdiri dari Mubtada’ (pokok kalimat) dan Khabar (predikat). Jadi, Allah adalah Tuhan, kata Allah merupakan Mubtada’ dan kata Tuhan merupakan Khabar. Lihat Contoh: Arti Khabar Mubtada’ Allah adalah Tuhan Muhammad adalah rasul Al-Qur’an yang Mulia Laki-laki itu mukmin Mahasiswi itu rajin Dua orang laki-laki itu Mukmin Dua orang mahasiswi itu rajin Orang-orang (laki2) itu Mukmin Mahasiswi-Mahasiswi itu rajin

‫َرب‬ ‫َرس ُْى ٌل‬ ‫َك ِر ْي ٌم‬ ‫ُم ْؤ ِم ٌه‬ ٌ‫ُمجْ خَ ِه َدة‬ ‫ان‬ ِ َ‫ُم ْؤ ِمى‬ ‫ان‬ ِ َ‫ُمجْ خَ ِه َدح‬ ‫ُم ْؤ ِمىُ ْى َن‬ ٌ ‫ُمجْ خَ ِه َد‬ ‫اث‬

ُ ‫َهللا‬ ‫ُم َح َّم ٌد‬ ُ ْ‫ْانقُر‬ ‫آن‬ ‫ان َّر ُج ُم‬ ُ‫ْانطَّانِبَت‬ ‫ان َّر ُجالَ ِن‬ ‫ان‬ ِ َ‫انطَّانِبَخ‬ ‫ان ِّر َجا ُل‬ ُ َ‫انطَّانِب‬ ‫اث‬

2. Jumlah Fi’liyah (kalimat verbal) adalah kalimat yang kata kerjanya sebelum pokok kalimat. Atau kalimat yang berpredikat kata kerja. Contoh: Perintah Allah telah datang (ِ‫ر هللا‬ ُ ‫)أَحَى أَ ْم‬. Jumlah Fi’liyah juga diartikan sebagai kalimat yang terdiri dari fi’il (kata kerja) dan Fa’il (pelaku). Lihat contoh-contoh di bawah ini! Arti Fa’il (ُ‫)ا ْلفَاعل‬ Fi’il (ُ‫)ا ْلفَعل‬

ِ

Allah telah menciptakan… Allah telah mengutus… Perintah Allah telah datang

...ُ ‫هللا‬ ...ُ ‫هللا‬ ِ‫أَ ْم ُر هللا‬

ْ

‫ق‬ َ َ‫َخه‬ َ ‫بَ َع‬ ‫ث‬ ‫أَحَى‬

‫أَرْ َس ْهىَا ُم ْى َسى‬

Kami telah mengutus Musa Catatan:

‫أَرْ َس ْهىَا ُم ْى َسى‬

Kalimat di samping, kata kerja aslinya ‫م‬ َ ‫أَرْ َس‬ sedangkan Fa’ilnya: ‫( وَا‬Dlomir Muttasil dari ‫)وَحْ ُه‬. Sehingga, kalimatnya menjadi ‫س ْهىَا‬ َ ْ‫أَر‬.

Dalam kalimat verbal, kata kerjanya selalu dalam bentuk Tunggal, walaupun pokok kalimat yang mengikuti kata kerja tersebut jamak (banyak) atau Mutsana’ (dua). Perhatikan contoh di bawah ini! Arti Fa’il (ُ‫)ا ْلفَاعل‬ Fi’il (ُ‫)ا ْلفَعل‬

ِ

Para Malaikat sujud… Dua wanita sujud…ُ Orang-orang Islam berkata…

... ُ‫ْان َمالَئِ َكت‬ ...‫ان‬ ِ َ‫ْانبِ ْىخ‬ ...‫ْان ُم ْسهِ ُم ْى َن‬

ْ

‫َس َج َد‬ ‫ث‬ ِ ‫َس َج َد‬ ‫ال‬ َ َ‫ق‬

BANDINGKAN PERBEDAAN CONTOH JUMLAH ISMIYAH DAN JUMLAH FI’LIYAH Arti Seorang Islam laki-laki membuka pintu Dua orang Islam laki-laki membuka pintu Orang-orang Islam laki-laki membuka pintu Orang Islam perempuan membuka pintu Dua orang Islam perempuan membuka pintu Orang-orang Islam perempuan membuka pintu

Jumlah Ismiyah

Jumlah Fi’liyah

ُ‫ْان ُم ْسهِ ُمُفَت ََح‬ ‫اب‬ َ َ‫فَخَ َح ْان ُم ْسهِ ُم ْانب‬ َُ َ‫ا ْلب‬ ‫اب‬ ‫اب‬ َ َ‫ان فَخَ َحا ْانب‬ َ َ‫ان ْانب‬ ِ ‫اب ْان ُم ْسهِ َم‬ ِ ‫فَخَ َح ْان ُم ْسهِ َم‬ ‫ْان ُم ْسهِ ُم ْى َن فَخَ ُح ْىا‬ ‫اب‬ َ َ‫فَخَ َح ْان ُم ْسهِ ُم ْى َن ْانب‬ ‫اب‬ َ َ‫ْانب‬ ‫اب‬ َ َ‫ج ْانب‬ َ َ‫ج ْان ُم ْس ِه َمتُ انب‬ ِ ‫اب ْان ُم ْسهِ َمتُ فَخَ َح‬ ِ ‫فَخَ َح‬ ‫ان فَخَ َحخَا‬ ‫ان‬ ِ ‫فَخَ َح‬ ِ َ‫ْان ُم ْسهِ َمخ‬ ِ َ‫ج ْان ُم ْسهِ َمخ‬ ‫اب‬ ‫اب‬ َ َ‫ْانب‬ َ َ‫ْانب‬ ُ ‫ْان ُم ْسهِ َم‬ ُ ‫ج ْان ُم ْسهِ َم‬ ‫اث فَخَحْ َه‬ ‫اث‬ ِ ‫فَخَ َح‬ ‫اب‬ ‫اب‬ َ َ‫ْانب‬ َ َ‫ْانب‬

Guna Memenuhi Tugas Mata Pelajaran B.Arab Guru Pengampu : Bpk. Mahfudin Faiq

Disusun Oleh: Nama

: Muhammad Kholid

Kelas

: VII C

No Abs

: 27

MTs N 2 Kudus Tahun Pelajaran 2013/2014 Alamat : Jln Mejobo No 1327 A. Telp : (0291) 431580

‫مبادئ التربية في القرأن الكريم‬ ‫أحيكم حتية مجيلة مجال روحكم وحارة حرارة شوقي حنو لديكم مجيعا أيها احلبائب العظام وادلشايخ الكرام‬ ‫أخص بتحية احلكماء الىت تقوم مقام شأهنا حق األداء ولعل اهلل جعلكم خري من أحكم مبا أنزل اهلل فهو خري احلاكمني‬ ‫أحيكم حتية زكية وسالما عاطرا عليكم أيا رئيس اجللسة ويا أيها احلاضرون األعزاء‪.‬‬ ‫القرأن الكرمي ىو الكتاب الذى أنزل ألمة رسول اهلل زلمد صلى اهلل عليو وسلم‪ ،‬فجعلو ادلسلمون طريقة منط احلياة البشرية‬ ‫‪ ،‬ذلك الكتاب ال ريب فيو ىدى للمتقني و رمحة للعادلني‪ ،‬الكتاب الذى حيتوى على مبادئ أساسية وحييط الفروع‬ ‫العديدة من الوجوه الىت ال تزاح عروهتا الوثقى عن احلياة البشرية‪ ،‬نزل القران وظيفيا حلل ادلسائل ادلوجودة ىف أحناء العامل‪،‬‬ ‫منها ادلسئلة الىت لن تنعزل عن تداول البحوث العامة وىي ادلسئلة الىت تتعلق بالرتبية والتعليم‪ ،‬لذلك أيها احلاضرون‬ ‫األحباء يف ىذه ادلناسبة الكرمية لن أقوم بني لديكم مجيعا إال أن ألقي لكم خطابة عربية متعلقة مببادئ الرتبية يف القرأن‪.‬‬ ‫أيها ادلستمعون الكرام‬ ‫قد مر بنا أيام بعد أيام وأعوام بعد أعوام‪ ،‬ويف كل ممر الدىور والتاريخ اإلنساين أن ثبت القرأن بأصلتو احملفوظة ‪ ،‬وإن اقرتن‬ ‫بازدىار العصور احلديثة‪ ،‬ومن وسائل أصلة القرأن أن يشري على اىتمام أمهية الرتبية‪ ،‬إذن حني يدرس القرأن دراسة عميقة‬ ‫فوجدنا ادلبادئ األساسية الرتبوية‪ .‬والبد من أن جنعلها طريقة ىنيئة لتطور جودة الرتبية العلمية والعملية‪،‬‬ ‫أيها احلاضرون احملبوبوون‬ ‫يف يومنا ادلعاش جند صيغة الرتبية ادلتعددة يف العامل ومن أمهها صيغة الرتبية اإلسالمية ‪ ،‬ففي اإلسالم أهنا ليست إال أن‬ ‫تؤدى حبد األوقات ادلعينة فحسب‪ ،‬بل أهنا مؤدة ومقامة طادلا احلياة‪ ،‬فاعلموا أيها احلاضرون لن تتقدم البالد إن كان‬ ‫مواطنها جهالء سفهاء‪ ،‬ومىت ترعرعت األمة دون تطور طاقة قوادىا وعمودىا السافلة؟ كيف يفكر القواد األمة وليس ذلم‬ ‫علوم ومعرفة؟ كال‪...‬‬ ‫لذلك أيها احلاضرون األحباء‬ ‫رفع اهلل منازل العلم فوق كل شيء‪ ،‬جعل اهلل إدريس عليو السالم بدروسو حنو العلم ىف اجلنة نبيا ورسوال‪ ،‬واختذ اهلل‬ ‫سليمان ملكا غنيا ورسوال نبيا مباذا أيها اإلخوان؟ فطبعا بعلمو ومعرفتو‪ ،‬أيد اهلل هبذا يف قولو "‪.....‬يرفع اهلل الذين أمنوا‬ ‫منكم و الذين أوت وا العلم درجات" و اعلموا أيها احلاضرون‪ ...‬أن أظهرت العلوم و ادلعارف على اخلري و السوء‪ ،‬إن لكم‬ ‫فيها نعمة ونقمة‪ ،‬رمحة وفتنة‪ .‬كم رأينا من جهابذة العلماء العالمة ىم يفضلون ويعظمون عقوذلم ادلتناىية ‪ ،‬ويهملون اهلل‬ ‫تعاىل أعلم ما ال يعلمون‪ ،‬ينسون حقيقة اإلذلية ويغفلون عن ضعف أنفسهم ويسهون طريق احلق ‪،‬يعتقدون عقوذلم و‬ ‫كأهنا منبع من منابع علومهم رلردة مع أن أفهامنا بائقة ال قيمة ذلا‪ .‬فلذلك الب ّد من الوسيلة من أن جنعل رائجة مثينة و‬ ‫تلك الوسيلة ىي القرأن الكرمي‪.‬‬ ‫وهبذا حبذ القرأن حق التحبيذ بوجود امتساك التوازن بني الرتبية الدنياوية واألخروية حيث قال تعاىل " ومنهم من يقول ربنا‬ ‫أتنا يف الدنيا حسنة و يف األخرة حسنة وقنا عذاب النار‪ ،‬األية ‪.‬‬ ‫لذلك أيها احلاضرون رمحكم اهلل‪ ،‬اثبتوا على عزومكم حزم القرأن الكرمي ودققوا حبوثو عماق اإلمكان‪ ،‬فوجدمت منو طول‬ ‫اإلطمئنان وتثبيت صحتو احلقيقة ‪ .‬ألن يف دستور ادلسلمني الذي ىو القرأن الكرمي علوم سرية ورفاىية مكتومة‪ .‬حتتاج إىل‬ ‫الدقة والبيان‪.‬فال تولو على السيئة والضاللة‪ ،‬واجعلواه وسيلة سعادتنا الدنياوية واألخروية ‪ ،‬وحي على مداومة التدبر وتعود‬ ‫معانيو الىت الحتصى عجائبها‪.‬‬