Keller Helen - Luz en Mi Oscuridad

Luz

e n mi

oscur i dad

El lilibb ro p or Helen Helen Kell Keller er ac erc ercaa d e Sw ed en enbb org

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PROLOG OLOG O [d e la p rime ra e d ic ión ] Helen Ke Ke ller es a ma d a en tod to d a s p a rtes te s d el mund o. Sus Sus logr log ro s, a d esp esp e c ho d e sing ula ula res d ific fic ulta ulta d es, es, han d esp esp ertad o en la huma nid nid a d el sentido sentido d e lo heroic heroic o. Su Su p ac iente luc luc ha y c onvinc onvinc ente tri triunfo es verda verda d era era me nte c onmo ved or. or. Nad ie p ued e a p re c ia r el sec sec reto et o d e su su de sa rro llo si sin c on oc er algo d e su su fund a me nto e sp iritua l. Pa ra ella ella la relig relig ió n e s una ma nera d e vivir vivir d ía a d ía , y la la vid vid a e sp iritua l es ta n real rea l y p rá c tic tic a c om o la vid vid a na tura tura l. Su c ristia tia nismo nismo se b a sa en el eva nge lio d el a mo r. A me nudo se le pregunta en p úblic úblic o a c erc erc a de su reli religión. gión. Aunque respo espo nde b re veme ve me nte , siem p re susp usp ira p or dec d ec ir m á s. Po Po r eso, eso, c ua nd o le p id ieron q ue e sc rib iera un lib lib ro sob sob re sus sus c re en c ia s relig elig io sa s, a p rov ec hó la op o rtunida d d e d ec ir a sus muc mu c ho s a migo s c uá les so n sus sus id e a les en e ste se ntid ntid o y d e d ón d e p ro vien vien en. en . Ha sid o una ob ra de am or en la la que ha volc volc ad o el alma alma entera, entera, no por prob prob ar un un punto de vis vista , sino má s b ien p a ra c o mp a rtir tir c o n los otr ot ros lo q ue p a ra ella ella es d e inesti inestima ma b le valor. A tra tra vés d e su lib lib ro p od em os ob servar una una me nte q ue d esd esd e la n iñez ha si sid o extra extra ordina ordina ria me nte p ura ura ; una expe rienc ia relig elig iosa osa lib lib re d e to d a c eg uera sec sec ta ria ; un dis disc ernim ernim iento esp esp iritua l, un do n de p erc erc ep c ión e n ma nera alguna a mo rtig tig uad o p or la la a b sorci orc ión en las c o sa s re lac ion a d a s c on la v id a se nsori nsoriaa l; una c ria tura e n q uien uien el Seño Seño r ha ob ra d o un m ila g ro. Co n razón razón d ic e : «S «Sólo sé q ue ante s era c ieg a y a ho ra veo.» PAUL SPERRY Washington, D. C.

HELEN KELLER Nac ió e n 1880 1880,, y a ntes d e c ump lir lir d os a ños d e v id a ha b ía p erdid erdid o la vis vista y el oíd oíd o e n el tra tra nsc nsc urs urso d e una enfe rme d a d . "Dura Dura nte c a si se is a ño s", dic e , "viví p riva d a d el

























insens nsensiib le p ed a zo d e c orcho . De p ronto , sin q ue rec uerde el luga luga r, el tiem tiem p o o el p roc ed imiento e xa c tos, tos, sentí sentí en e l cerebro cerebro el imp imp ac to d e otra otra mente y d espe espe rté a l leng ua je, el sa sa b er, el am or, a la s ha b ituales noc ione s a c erca d e la na turalez turalezaa , el b ien y el m al."

Lenta , p en osa osa me nte , a p rend ió los nom b res d e las c osa osa s q ue p od ía toc a r; a p rend ió a ha b la r y a esc esc uc ha r c on las ma nos. nos. A App re nd ió a esc esc rib ir y a me c a nog ra fia fia r. Fue a d mitid mitid a a “ Ra d c liffe liffe C olleg olleg e” , y all allí c urs ursó estudios estudios.. N Niing una mujer mujer de su é p oc a ha sid o c on m a yor justi usticc ia c eleb ra d a .

Aislad Aislad a d e l mund o d e la luz y d el son son id o , sus sus p ercep erc ep c ion es esp esp iritua les so n esp esp ec ia lme nte a g uda s. Co mo su vid vid a tra tra nsc nsc urr urre e n un p lano esp esp iritua l, c om p rend e las visi visio ne s d e Sw e d enb en b o rg so b re los e sp íritus b o nd a d o so s y so so b re los m a lvad lva d o s. Es Esta ob ra d e Helen Helen Kell Keller er ofrec ofrec e, co mo me nsa nsa je, el fifirme c ono c imiento d el mund o e sp iritua l—d l—d on d e e lla ha vivi vividd o inm une a la s d istra tra c c io ne s d el mund o fís físic o—y el c oraje oraje y la la fe que provienen provienen d e e sta c onvic onvic c ión.

Los d a tos q ue a p a rec en e n los los p á rra fos que p roc ed en fueron fueron p ub lic a d os en una e d ic ió n ante a nte rior de este este lib lib ro e xtra tra ordina rio .

Este insp nsp ira d o resume esume n a utob iog rá fic fic o lo p resenta esenta a hora, en nue vo forma forma to.

Helen Kell Keller er muri murió e l 1 de junio unio d e 1968 1968 a los oc henta y oc ho a ño s d e e d a d , p ero a ún vive vive p úb lic lic a me nte a tra tra vés d e sus p rop io s lib lib ros y en los a rtíc tíc ulo ulo s q ue tra tra ta n d e su vid vid a . Su p erson erson a lid a d es ob jeto d e d ra má tic tic a versi versión e n el cinema tóg ra fo, la ra ra d io, la la televi tele vissión y el e l tea tro tro .

























p ermite ermite a yuda r no solam ente a los sordo -c ieg os, os, si sino a c uan tos tien tien en la op ortunid ortunid a d de co nocerl nocerla.

Ind uda b lem ente , no ha b ría p od id o jam á s log ra r tanta influenc nfluenc ia sob re los d em á s si c a rec iera d e rec urs ursos a nímico nímico s b ien c ime nta d os. os. El p rofun d o sen sen tid tid o d e lo d ivino vino c olma su vid vid a d e d elic elic ia , vita vita lid a d y a ltrui truissmo siem p re c rec ien te.

Sin e m b a rg o , He He len Keller Keller está está lejo lejo s d e a firm firm a r q ue sus e xpe rie nc ia s so n ún ic a s. Po Po r el c on tra tra rio, las c ree a seq uib uib les a tod to d os los ho mb re s y muj m ujeres eres,, tarad o s fís físic a me nte o no , q ue nec n ec esi esita n un p e rd ura ura b le núc n úc leo d e fo rta leza eza d e ntro de sí mismo mismo s. Esp e ra mo s q ue c on la reimp reimp re sió n d e e ste lib lib ro muc ho s lec to re s p ued ue d a n ha llar en sus sus vid vid a s los rec urs urso s q ue ha h a n hec he c ho d e Helen Helen Kell Keller er una m uje uje r ta n extr e xtraa o rd ina ria .

























Un po em a de Helen Kel Kelller en ho mena je a la c ontri ontribuc ión d e Swe Swe de nbo rg al b ien esta esta r e sp iritua ritua l d e la raza raza huma h uma na .

"El c ie lo le fra fra nq ueó ue ó sus m a je stuo sa s p uer ue rta s." ¡Oh se se r q ue p ortas orta s luz a mi c eg uer ue ra , siem p re a mi la la d o, si sin mud m ud a nza nza ! Que si el do lor me a g ob ia te a c erca s má s a mí. mí... Grab Grab a e n mi alma e l esplendo esplendo r de ge ma de la pa lab ra santa. Mientras esp esp ero q ue la M uerte dulc dulc emente me lllleve a la pres presenc enc ia am a da , q ue e s una a ntorc ntorc ha en e sta osc osc uri urid ad , mi gozo gozo en la e terni ternida da d .

HELLEN KEL HE KELLER (Tra (Tradd u c c ión ió n .)

























~Ca p ítulo tulo 1~

Ha ns Chr Ch ristian And erse erse n, en uno de sus b ello ello s c uen tos to s, de sc rib e un jardín jardín d on d e c rec ía n á rb oles g ig a nte sc o s en tiesto tiesto s d em a sia d o p eq ueño ue ño s. Aunq ue sus sus ra íc es e sta b a n c ruelme nte a p reta et a d a s, los á rb oles se a lza lza ron g a llarda me nte al sol, sol, lanza lanza ro n a l e sp a c io sus g lorio lorio sa s ra m a s, prod ig a ro n un te so ro d e flore flore s, y sus sus d o ra d o s fruto fruto s re vivie vivie ro n a fa tiga d o s m o rta les. les. A sus b ra zo s ho sp ita lario lario s vinie vinie ro n las la s a ve s a c a nta r, y e n sus sus c orazo orazo ne s surg urg ió p a ra siem p re un imp ulso ulso d e ren ova c ión y a le g ría . Por Por fin fin un d ía rom p ieron las helad a s y d ura ura s c a d ena s q ue los c onfina onfina b a n y d esp esp leg a ron sus p od e rosa osa s ra íc e s en la d ulzur ulzuraa d e la lib lib ertad erta d . A m i mo d o d e ver, v er, e se jardín jardín extra extra ño simb o liz liza el si sig lo XVI XVIIII, d el c ua l em e rg ió el ge nio nio g ig a nte sc o d e Ema Ema nuel nue l Swe d en b org. Este sig lo, que a lguno s llam a n la Ed Ed a d d e la Ra zón , se c a ra c te riza p or ser ser la la ép o c a má s frí fría y d ep rime nte q ue h a ya reg istra tra d o la histori historiaa huma na . Cierto Cierto q ue se hic hic ieron p ro g re so s a d mira mira b les y a b und a ron los g ra nd es filós filósofo ofo s, e sta d ista s y a ud a c e s inve stig tig a d ores d e la c ienc ia . La La s forma forma s d e g ob ierno fueron m ejorá ejorá nd ose, ose, se se a b olió olió el siste ma feud a l y lo lo s c a mp os y c iud a d e s fuer fue ron po r p rime ra v ez luga res d e rela rela tiva tiva seg uri urid a d . La La s a rd iente s p a sione s d el Med ioe vo fueron fueron refrena refrena d a s c on g rave de c oro g ra c ia s a l férr férreo d om inio nio d e la ra zón.

Pero en e sa ép oc a , lo mis mismo q ue d ura ura nte el pe ríod o d e o sc ura ura ntis ntismo q ue le p re c e d ió, preva lec ió una un a siniestr niestraa y so so foc a nte a tmós tm ósfera fera d e tris tristez te za y de d e som som b ría resi esig na c ió n. Es Esc rito ritorre s c a p a c es, es, c om o Ta ine en su His Histor to ria d e la Lite ra tura tura , han ha n h ec ho d estac estac a r la ac ritud c on que la teología teología se oc upó de l hom hom b re c omo si fuera fuera el fruto fruto a bye c to d el pec ad o, dejand dejand o e l mund o expuesto expuesto d e nuevo a la ira ira d e Dios Dios.. Hasta asta e l Ánge l de la C arida arida d, el má s be névolo de tod os, os, b ien a c og ido p or los los santo s a ntig ntig uam ente, fue a pa rtad o de l hom hom bre. Solame nte se se e xaltó la la fe, co nverti nvertida da en eg oc éntric éntric a p resunc esunc ión d e q ue p a ra sa lvarse varse b a sta b a c ree r. Tod a s la s ob ra s útiles útiles fueron t a c ha d a s d e v an id a d ; las d e sg ra c ia s fís físic a s, un c a stigo . Sob re e l sed sed ie nto c orazón orazón d e la huma nid nid a d se a b a tieron tieron la ig ig noranc ia y la ins insens ensiib ilid lid a d , la la má s neg ra d e to d a s la s noc hes. hes.



























rom p ieron sus sus c a d ena s. Cua nd o sur surgg e e n el mund o un pe nsa nsa d or de su c a lib re, es inte resa esa nte rec orda r lo s a c on tec te c imiento s his histó ric o s y las p erso erso na lid lid a d es d e su tiem p o.

Swe de nbo rg na c ió p oc o d espué espué s de la mue rte d e Juan Juan Amo s Com enio, enio, c am pe ón he ro ic o q ue a se stó el pr p rime r g olpe mo rta l a l esc esc o lasti lasticc ismo triunfa triunfa nte en e l Vi Viejo Mund o d ura ura nte ta nto tiemp o. El El año d e su su na c im iento , 1688 1688,, fue ta mb ién e l de la funesta funesta e incruenta revo luc luc ión en Ingla Ingla terr terra . Vivi Vivióó la ép oc a má s esplénd esplénd id a d el reinad o d e Lui Luiss XIV, c ua nd o e l rec uerdo d e La La Roc helle helle a ún a p a rec ía d esc esc a rna d o y c ruel e n la me nte d e lo s p rotes ot esta ta nte s. Pr Presen esen c ió las a so mb ro sa s exp ed ic ion es d e Ca rlos el Tem Tem erario erario , de Suec ia , y fue c oe táno tá no d e Linne o . En En e l tra tra nsc nsc urs urso d e los último último s a ños d e la v id a d e Swe Swe de nb org, Ross ossea u p red ic a b a en Fra nc ia su fam osa osa d oc tri trina d e la e d uc a c ión c onfo rme a la n a tura tura leza leza , y Did Did erot d esa esa rrolla olla b a su fil filosofí osofíaa d e los sentido entido s e infor informa ma b a a l mundo que los po dían dían a c c ed er a la c ultur ultura, a, med iante una p ed ag og ía a de c uad a. Aca so ningún ningún otro otro hom bre bre estuvo estuvo má s prec ariam ariam ente situa d o , c om o Sw Sw ed enb org, entre entre las tra tra d ic ione s d e una c ivili vilizza c ión ta mb a lea nte y el súbito úbito a rra nque de una nueva ép oc a q ue su su ava nzad nzad a m ente a ntic ntic ip a ba . Tenía enía ta n p oc o en c om ún c on su ig ig lesi esia o c on la s normas d e su si sig lo, q ue m ien tra tra s má s reflexi eflexiono sob re su su a c titud titud me nos p ued o e xp lic lic á rme la , c om o no sea p or un un m ila g ro. En las c irc unsta unsta nc ia s d e su na c im iento y su su ed uc a c ión p rime ra no he log ra d o d esc esc ub rir lo que p udiera udiera ser ser la c la ve d el mo vimiento vimiento d e m a yor ind ep end enc ia ha sta a ho ra inic nic ia d o e n la la his histo ria d e l p ens en sa mient o relig relig io so . Miles Miles d e individ individ uos uo s ha n na c id o d e p ad res de votos y han si sido ad mir mirab lem ente e duc a do s, c om o lo fue Swe Swe de nborg, sin a po rtar una una ide a nueva o a c rec entar la la d ic ha huma na. Más no no s extrañe extrañe q ue esto esto o c urr urra siem pre c on el genio, genio, un áng el hospe hospe da do d e inc inc óg nito nito e ntre ntre los hombres.

























estos estos fenó me nos c on si simp a tía tía , p ero la la ma d re se se o p uso uso d ec id id a me nte y d ijo a l e sp oso oso q ue era nec esa esa rio "p on er p unto fina fina l a e sta s exc urs ursion es c eles ele stia tia les" les".

Swe d enb org no volvió volvió a ver luc luc es ni oír oír voc voc es d el mund o esp esp iritua l hasta hasta q ue tuvo c inc uenta ue nta y seis seis a ño s. De to d os sus esc esc rito rito s se d esp esp ren d e la d esa esa p rob a c ió n a q ue niños niños,, mujeres mujeres y ho mb res inc om p ete nte s se entrega ra n a esta esta s c om unic unic a c ione s c on los esp esp íritus. tus. Ca p a c ita d o c om o na d ie p a ra c om p rend er el pe lig ro d e b usc usc a r vis visione s ultr ultraa terrena terrena s, frec frec uente men te a d vierte vierte a sus lec tores c ontra p rá c tic tic a ta n no c iva .

Su infa infa nc ia tuvo un c om ienzo enzo d ig no d e vida ta n p rod ig io sa c om o fue la suya. Con su su p ad re y fiel fiel c om pa ñero, ñero, esc esc alab a las monta ñas que rod ea n Es Estoc olmo; explor explorab ab a los fio fio rd o s, c o lec c io na b a m usg usg o s, flores y pi p ie d ra s d e b rilla lla nte s c o lores. lores. A su su re re g re so e sc rib ía extens exte nsaa s c ró nic nic a s so b re esto estoss p a seo s a l a ire lib lib re . Aunq ue d esd esd e p eq ueñ o era un sa b io c uya m en te exce d ía los límites d e su c uerpo , a d iferenc ferenc ia d e otros niños niños p re c o c e s, crec ió fuerte y sa sa luda b le, y su su no ble p orte v iril fue si siem p re sug esti estivo vo .

Rec ib ió la me jo r ed uc a c ión q ue su su pa p a ís y su su ép oc a p od ía n b rind a r. Asi Asistió a la Unive niverrsid a d d e Up sa la, y e n sus sus p rime ra s o b ra s d io mue stra tra s d e p ose ose er ve rd a d e ro ta lento po ético . No ob sta nte, se se c onsa onsa g ró p rinc ip a lme nte a la s ma tem á tic tic a s y la la mecánica. Sus asombrados profesores lo vieron simplificar difíciles problemas de c á lculo, y a d ura ura s p ena s p ud ieron seg seg uir uirlo m uc ha s vec es a la ve loc id a d c on q ue su su g en io se se a d entr ent ra b a e n los los lab erinto erinto s d el sa sa b e r. Les insp nsp ira b a un re re sp eto et o raya no e n el p a vo r este este a lumno d e q uien uien los otr ot ros estud estud ia nte s ha b lab a n en vo z b a ja . Sin

























renunc ia r a l proyec ta d o ma tri trimo nio. nio. Si Sin e mb a rg o, su su a mo r p or ella ella no se exting exting uió uió jamás.

En 1709 1709,, a los ve inte y un a ños ño s d e ed a d , se g ra d uó c on hono ho no re s d e Doc tor to r en Filosofí losofíaa y Let Letrra s en la Unive nive rsid a d d e Upsa Upsa la. Má s ta rd e v ia jó p or el extra extra nje nje ro , no ta nto p or p lac er sisino p o r el afá n d e a p ren de r. Dic Dic e Rob Rob sa hm en sus Me mo ria s: "d "d e la s leng en g ua s e xtra tra njeras njeras,, ad em á s d e las erudita s, co m p re nd ía b ie n el e l fra fra nc és, és, el ing lés, lés, el holand és, és, el alem alem án y el ita ita lia no, ya q ue ha b ía via via ja d o va ria s vec es p or los los p aís aíses d ond e se ha b lab an estos estos id iom a s".

A p esar esar de que su pa dre d esea esea ba que ing resara esara e n la la c arrer arreraa diplom diplom á tic tic a, Swe de nbo rg eligió eligió e l ca mino mino d e la c ienc ia. Aunque le dieron dieron c arta arta s de presenta presenta c ión p a ra los sob eranos d e Eur Europ op a , tra tra nq uil uila me nte los ig noró p a ra b usc usc a r la c om p a ñía ñía d e los ho mb res má s sa b ios d e su é p oc a , en c uyos ho g a res se p re sentó en tó en o c a sion e s sin p re vio vio a vis viso p a ra solic olic ita r una en tre tre vis vista . El El re re sp e to q ue insp nsp ira b a Sw ed en b org le p roc uró uró si siem p re b uena a c og id a . Co mo su únic únic o a nhelo y su su únic únic a misi misión e ra a p ren d er, q uería uería e xtra tra er bene fic fic io d e c ua lquiera lquiera q ue tuviera tuviera nue va s id ea s, p roc ed imientos o m étod os q ue c om unic unic ar.

Su p rofund a c ultur ulturaa le p uso uso en e strec trec ho c onta c to c on C hri hristop her Polhei Polheim, m, que a to d a s luce s d isfruta fruta b a d e la c o mp leta c onfianza onfianza d e C a rlos XII d e Suec Suec ia . Por su su c ond ucta fue p resenta esenta do al rey, rey, que en 1716 1716 le oto rgó un c argo e n el Coleg Coleg io Suec o d e Minas. Minas. Su Su func ión c o nsi nsistía tía en re c o me nd a r los me jores p ro c e d im ie nto s a seg uir uir en

























En 1718 1718 p restó estó tod t od a su ha b ilid lid a d me c á nica nic a a l servic ervic io d el a se d io d e Fr Fred eric eric khall, khall, en la c on struc truc c ión d e má q uina uina s q ue p ermití ermitíaa n transp transp ortar po r tierr tierraa va rios b uque s d e g ra n ta ma ño —a di d ista nc ia s d e c a tor to rc e m illas—y las—y a trav és d e planicies p lanicies,, va lles lles y coli c olina na s. Hizo los p lanes p a ra un ve híc híc ulo ulo m ec á nic nic o d e estr estruc uc tura tura c om p lic a d ísima , así así c om o p ara un inge inge nio nio volad or y un un buq ue hab ilitad o p ara nave g ar de ba jo d el mar, a ntic ntic ipá ndo se d e e ste m od o a la invenc ión d el automó vil vil, el aeroplano y el sub ma rino . Asi Asim ismo d ib ujó ujó los p lano s d e nue vo s a p a ra tos to s hid hid rá ulic ulic o s p a ra c ond en sa r el aire aire y c rea r el va c ío; tra tra tó de c rea r un ins instr trume ume nto m usi usic a l en el q ue c ualq uier uier pe rson a sin no c ion es d e músi músic a p ud iera e jec utar la la s me lod ía s ma rc a d a s en el pa pe l mediante no tas; tas; inventó ad emá s la forma forma de a veri verigua r po r me dio de l a ná lis lisis los d e se o s e inc lina lina c io ne s d e los ho m b re s.

Swe d enb org id id eó una p istola ne umá tic tic a c a p a z d e d isp a ra r mil b a la s p or minuto. Co ntri ntrib uyó a los p lanos p a ra la c onstr onstruc uc c ión d e p uente s leva d izos y muc ha s otras inve nc ion es me c á nic nic a s, y p refiguró a l pa smo so sistema te ma d e las c ien c ia s y las a rtes te s en rela c ión rec ip roc a , a l c ua l d e b em o s los exce exc e le ntes nte s p ro g resos esos re a liz liza d os e n los los tiem tiem p os mo d ernos. ernos. No c onte nto c on e sto, enseñó enseñó el uso uso p rá c tic tic o d el si sistem a d ec ima l y tuvo sorprend orprend ente s intuic ntuic ione s d e c ono c im iento s y te orí oría s, co mo la p aleo ntología ntología , la b iolog ía y el ma gne tis tismo me rc uri uria l; bo sq uejó la teo ría a tóm ic a y la hipó tesi tesis neb ular ular c on muc hos año s de antic antic ipa c ión a Lap la c e.

Aunq ue c o nsc nsc ie nte d e las la s riq ueza ueza s y ho nores q ue sus múltip múltip les ha b ilid lid a d es p on ía n al al a lc a nc e d e su su ma no, ag ob ia d o p or los los pe sa res y fatig fatig a s d e la huma nid nid a d él mis mismo

























d e c onsolar onsolar c on una huma na y ra ra zona b le d oc tri trina d e fe y de vida vida el alma alma a ng usti ustiaa d a d e sus se me ja nte s.

Ante s d e c om e nza nza r sus inve stig tig a c ion es en e l ca m p o d e la reli religg ión h a b ía e sc rito e n sus sus ho ra s d isp o nibles nib les—y —y sisin d e sc uida r sus sus lab o re s ha b itua les—un les—un to ta l de se se nta lib lib ro s y foll fo llee to s, entre en tre los lo s c ua les so b resa resa len Lo s Prim rim e ros Oríg Oríg e ne s d e las la s C o sa s Natu Na turra les, les, El El Ce reb ro, La La Ec onom on om ía d el Reino Reino Anima Anima l y Ps Psic ología olo gía Ra Ra c ion a l.

De e sta p rod uc c ió n c ien tífi tíficc a Eme rson h izo e l sisig uie uie nte c o me nta rio: "Al "Al p a rec er se se a ntic ntic ip ó c on sid e ra b leme nte a la c ie nc ia d el si sig lo XIX.. Sus esc esc rito s b a sta ría n p a ra llena r la b ib liot liotee c a d e un e stud ia nte la b orios oriosoo e n so so lita lita ria lab o r... ... La Ec on om ía d el Reino An ima l es uno d e eso eso s lib lib ros q ue, p or la la so sten id a d ig nid nid a d d el p en sa miento , ha c e h ono r a la ra za huma na . Esc rito c on el altís altísimo fin fin d e a c op la r nueva me nte la c ienc ia y el esp esp íritu q ue p or tanto tiem tiem p o ha b ían esta esta d o d isoc ia d os, os, es la d esc esc rip c ión d el cuerpo huma no hec ha en esti estillo elevad o y p oé tic tic o p or un ana tómic tómic o. Has Hasta ta a hora hora nad ie ha lograd o supe supe rar la la a uda c ia y bril brillante z c on q ue Swe Swe de nbo rg ab ordó ordó e ste te ma , q ue g ene ralment alm entee re re sulta p ro sa ic o y ha sta rep ulsi ulsivo. vo ."

Elbe rt Hubb Hub b a rd , glo sa d o r de Lo s Prim e ro s Oríg Oríg en e s d e la s C o sa s Naturale Na turale s, afirm afirm ó la p osi osib ilid lid a d d e q ue Da rw in hub ie se leíd leíd o e sta o b ra c on minuc io so interés. interés. Es ind ud a b le q ue a la vis vista d e un d iminuto liq liq uen a d herid herid o a la roc roc a , en el c ual p resi esintió ntió e l ini inicc io d e una selva, selva, Swe Swe d enb org, d e c ierto mo d o, intuyó intuyó la la e volución. Renue nte a a c ep ta r la d esc esc rip c ión literal teral de la Cr Crea ea c ión c ontenida ontenida en la Biblia, blia, c om o inc om pa tible tible c on



























e mb a rg o, si siem p re h a lló ho ra s extra extra s q ue d e d ic a r a "las c osa osa s útile útile s a la soc soc ied a d ". Dura Dura nte muc hos a ños fue m iem b ro de l Cong reso eso Suec o, y fueron muc hos los hono res q ue rec ib ió p or de sta c a d os servic ervic ios a su p a tri tria . A me d id a q ue transc transc urr urría el tiem tiem po , innum nn umee ra b les d istinc io ne s re c a ía n so so b re él. En En 1724, 1724, el Cla ustro ustro d e la Universi niversid a d d e Up sa la le invitó invitó a oc up a r la c á ted ra d e m a tem á tic tic a s p ura ura s, q ue rehusó. rehusó. Fue Fue a d mitid mitid o c om o m iem b ro d e v a ria s instituc nstituc io ne s d e l sa sa b er en San San Pe ter te rsb urg urg o, Up Up sa la y Es Estoc olmo , y su su retrato retrato c uelga muy c erca d el de Linneo en e l vestí vestíbb ulo ulo d e la Rea l Ac a d em ia d e Cienc ia s d e Estoc olmo , co mo uno d e sus sus va lores má s d isting ting uid uid os. os. Llega mo s, pues, pues, a la c onc lusi usión d e q ue la vid vid a d e Swe d en bo rg c onsi onsistió tió solam en te en traba jo si sin fin, fin, y que la inde inde pe nde nc ia ec onó mic mic a fue a c ic ate p ara rea rea lizar una o b ra m á s p rolífera olífera a ún. Ge ntes nte s p ro c e d ente s d e to t o d a s las c lases lases soc ia les, les, q ue le c ono c ieron, eron, han d ejad ejad o te stimo timo nio nio d e la nob leza eza de su ca rác ter, ter, de su ab neg ad a d evo c ión. A me d ida q ue m ad uró uró en años, años, sus sus b ond ad osa osa s ma nera nera s le g ana ron el c a riño riño d e sus a migo s, y la seve seve rid a d q ue c a ra c ter te rizó sus a ño s mo zos se d esva esva ne c ió p or com p leto . No ob stante, hab ía log rad o e sc a lar muy alto alto e n el sab sab er huma no p ara p od er co noc er a lg una ve z la v erda d era c a ma ra d ería ería , e inc inc lus luso sus sus c oleg a s tenía tenía n d ificulta fic ulta d e n d isc utir c o n é l lo lo s fa m ilia lia re s te m a s c ie ntífic ntífic o s. En En ve v e z d e lee r sus sus lib lib ro s, p re fir firie ro n rec om end en d a rlos. los. Pa Pa re c ía c om o si nad ie p ud iera o q uis uisiera se g uir uir sus sus p a so s g ig a ntesc ntesc os en el reino reino sup sup erior erior de la espe espe c ula ula c ión me ntal. Er Era el únic únic o vid vid ente entre

























la no c he una un a a p a ric ió n le ha bía m a nifes nifesta tadd o ser ser Di Dios Nuestr Nuestroo Señ Señ o r, el Crea d o r de l mund o, el Red Red ento r, quien quien le h a b ía eleg id o p a ra explic explic a r a los hom b res el sentido sentido e sp iritua ritua l de las Esc rituras tura s y El El mism mism o ha b ría d e e nse nse ña rle a d e sc ifra fra rlas, las, a f in d e q ue p ud iera e sc rib ir sob re e ste te ma . "E "Esa misma misma no c he—a fir firma Sw ed enb en b org—, pa ra d ejarme ejarme c om p letam en te c onve nc id o , se a b rió p a ra mí el mund o d e los espí espírritus, tus, el c ielo y el infi infiee rno , y re re c o no c í a muc ha s de mis a m ista d es. es. Desd Desd e e se d ía renunc enu nc ié a estud estud ia r la c ienc ia d el mund o y me d ed iq ué a la s c ienc ia s esp esp iritua les y a esc esc rib ir seg ún el Señ Señor or me ha bía o rd ena d o. A p a rtir tir d e e nto nc es el Señ Señ or ab rió mis ojos va ria s vec es tod os los día día s y me pe rmitió mitió ver el otro otro mund o y c onve rsa r c on á ng eles y e sp íritus, tus, mien mien tra tra s me sen tía tía c o mp leta me nte de sp ierto." En sep sep tie tie mb re d e 1766 1766 e sc rib ió a C. F. F. Oeting er: "Dec laro so so le mne me nte q ue e l Seño r mism mism o se se m e a p a rec ió y me orden ó ha c er lo q ue a hora ha g o. A este este fin fin El El ha a b ierto el interi interior or de mi mente , q ue e s el de d e m i esp esp íritu, y me ha p ermitid ermitid o v er lo lo q ue ha y en e l mun d o e sp iritua l y o ír a q uie uie ne s a llí se e nc uen tran tran , p rivile vile g io q ue he d isfruta fruta d o p or ce rc a d e ve intid ntid ós a ño s." Ta n si sing ula ula r interca mb io c on tinuó tinuó ha sta la fe c ha d e su m uerte, uerte, en ma rzo d e 1772, 1772, c uan d o resi resid ía tem p oralmente en Lond res. es.

Me c onsi onside ro espe espe c ialmente c ap ac itad a pa ra c omp rend er, er, aunque sea sea

























el c arác ter de una revelac revelac ión,, a unque p roc ed ente d e una me nte fini finita ta , en ta nto q ue Swe Swe de nb org org c onsi onsid eró sus sus c onc ep tos má s a ltos una revelac ión d e la Me nte Infini nfinita ta . Co mo se d e sp ren d e d e sus sus p rop ia s p a lab ra s, su p resen esen c ia -co nsc nsc ien te en e l mund o esp esp iritual fue p a ra él un me d io y no un fin fin p a ra d esa esa rrolla olla r la otra m ita d d e esa esa p erc erc ep c ión q ue g eneralmente eneralmente e stá latente en nosotr nosotros os;; de ab arca r c on m ayo r a mp litud litud los-vari los-variaa d o s c on c ep tos to s so b re el bien y el m al, el esp esp íritu y la m a teria teria ; d e inte rp reta et a r el Verb Verb o c om e p rinc ip io y no n o c o mo simp les fra fra se s. Lejos d e a rro g a rse c om o mo rta l el p rivileg vileg io exc lusi lusivo d e ha b er tenido esta esta c lase lase d e vi v isió n, sos sostuvo tuvo ha b er vivido vivido d ura ura nte ve intinueve ntinueve año s en p lena c onc ienc ia de l mundo rea l en que tod os los ho mb re s viven viven d ura ura nte su trá trá nsi nsito p o r la tierr tierra . Co nve nc id o d e q ue su misi misió n e ra inve nv e stiga r e inte rp re ta r "e "e l se se ntido ntid o e sp iritua ritua l"—el l"—el si sim b o lis lism o sa g ra d o d e las Es Esc rituras tura s— en un c onc ep to, y de q ue sus sus expe rienc ia s en e l otro mund o e ra n el vehíc vehíc ulo ulo p a ra llega r a c om p rend er ca b a lme nte el Verbo Verbo Divi Divino no y tra tra nsmiti nsmitirrlo a la huma nid nid a d e n forma d e verda d es má s p rec iosa osa s y útil útiles, es, se se c onsa onsa g ró c on su a c ostumb ostumb ra d a ene rgía gía y fervor a investi investigg a r las rea lid lid a d es y leyes en el d om inio nio d e las alma alm a s. No rep a ró en e sfuerzos fuerzos,, c o mo el de estud estud ia r he b re o, ra ra fin fin d e p o d er lee lee r el Antig Antig uo Tes Testa ta me nto en el orig orig ina l y ad q uir uirir un c ono c im iento d irec to d e las a ntig ntig uas c eremo nia nia s, pa rá b olas y m iste rio rio s re lig lig io so s. Es ind ud a b le q ue d urante uran te m uc ho s a ño s se h a b ía e sfor fo rza d o inútilme nútilme nte p o r c a p ta r el si sig nifi nificc a d o d e num e ro so s p a sa jes o sc uros uros e n el Verb Verb o,

























Nad ie q ue lea ob jetivam ente los lib lib ros relig elig iosos osos d e Sw ed enb org d eja d e im p re sio na rse c o n su su p e rso na lid lid a d únic a . To d a s sus o b ra s fue ro n e sc rita s c o n d elib elib erad a lentitud lentitud y c a lma , sin da r mue stra tra s d e c onm oc ión o júbilo. júbilo. Co mp leta me nte soseg oseg a d o y hum ilde , a c a usa usa d e sus sus via via je s p or el mun d o e sp iritua l, d esd esd e ñó a p elar ela r a la d eb ilid lid a d o c red uli ulid a d d e los ig norante s, hac er proséli prosélitos tos o tra tra ta r d e q ue su su no mb re a p a rec iera relac relac iona d o c on la Nueva Igles Iglesiia q ue e n op inión nión suya suya e l Seño r ib a a esta esta b lec er muy pronto pronto en el mund o. Consc Consc iente d e q ue su su mensa mensa je e sta b a d esti estina na d o a la p osteri osteridd a d má s b ien q ue a su p rop ia g ene ra c ión, sus sus tra tra b a jo s, resultad esultad o d e lar la rgo s y p eno sos a ño s d e infatiga b le la la b o r, e imp resos esos e n g ran d e s folio folio s latinos, latinos, fueron fueron d istrib trib uid uid o s g ra tuitam e nte en tre tre las unive unive rsid a d e s y e l clero d e Europ urop a . Si, c om o d ic e Wa lt Whi Whitm tmaa n, "c "c on ve nc em os p o r nue stra tra s p resen esen c ia s", nunc a ha sid o esto esto m ejor ejor c onfir onfirma d o q ue en e l c aso aso d e nuestr nuestroo vide vide nte suec suec o e n la la é po c a en q ue rea liz liza b a su su tar ta rea c olos olo sa l. Aunq ue p re se ntía ntía e l e sc ep tic tic ism o y ho stili tilidd a d c o n que q ue sería ería n rec ib id a s muc mu c ha s d e sus a fir firma c io ne s, no se le oc urr urrió sup rim ir verda d es p o c o g ra ta s c on o b jeto et o d e ha c e r má s a me no s sus lib lib ro s, ni retr et roc ed ió o se d esvi esvióó jam á s en lo má s míni mínimo mo de la la imp imp ortante misi misión q ue se le ha bía bía c onfia onfia d o. Cua nd o se d esp esp ren d ió d el cue rp o q ue a p en a s p od ía c on tene r su enc umb ra d a m en te, su su ilu ilusstre tre no mb re se se c ubrió ubrió d e una esp esp ec ie d e b a ld ón q ue c a si log ró sumi sumirr en e l olvid olvid o a uno d e los c a mp eo nes má s nob les d e la la v erda d era c ristia tia nd a d q ue ha sta e nton c es se

























las a ventura ventura s de la c ontemp lac ión, en tre tre sem b ra d ores y la la b ra d ores d e las a m p lia lia s lla lla nuras. nuras. Allí Allí le e sp era una u na a ven tura tura mixta mixta q ue fij fije el c urs urso d e su a lma y dé a su ma no tem planza planza y valor valor..

Po seído d e una u na c o nsta nsta nc ia sin p a r, e n su su so so led a d y sus sus visi visio ne s, nue stro vide nte fue d ueño a bsolut bsolutoo d e su su alma .

Ha n p a sa do c a si d os sig los d esd esd e la mue rte d e Swe d enb org, y lenta lenta me nte sus ob ra s ha n g ana d o rec ono c imiento. El El a nta go nis nismo q ue sus sus d oc tri trina s d esp esp ertaron ertaron e n otra otra s ép oc as se ha troc troc ad o en a c titud titud d e toleranc toleranc ia y c uri uriosi osida d . Mucho s ind ividuo viduo s inte lig lig en tes ha n rec om e nd a d o sus e nseña nseña nza nza s e n los c entr en tros os c ivili vilizza d os y las ha n



















































siem b ra y rec rec olec c ión, noc he y d ía , ma rea s y ge nerac ione s d e ho mb res? es? La La sosp osp ec ha d e q ue mis seres a ma d os y yo misma misma le imp imp ortáb a mo s a la Na tura tura leza leza tanto c om o p udier udieraa imp ortarl ortarlee una ram ita d e a rbusto busto o una m osc osc a de spe rtó en m í un res resen en timiento timiento : "la suti sutill insi nsinua c ió n de d e l Alma q ue p re se nta su imp imp ortante orta nte d e ma nd a " y d ec lara lara tene r p rerrog errog a tiva tiva s d e d om inio nio sob re el c urs urso d e los a c on tec im iento s y las las cosas.

Me a lejé lejé d e la Na tura tura leza eza e inda g ué sob sob re Dios Dios;; p ero esto esto fue ta mb ién m otivo d e d esi esilusi usión . A Allg unos a migo s me ha b la ron d el Crea Crea d or omnipres omnipresente ente , c ono c ed or de tod a s la s ne c esi esid a d es, es, a leg ría s y pe na s de c a d a vid vid a huma na , sisin c uya p resc esc ienc ia y

























y sen sen tid tid o ví v ívid vid a me nte un p a ra je si situa d o a mile mile s d e m illas d e d ista nc ia . ¡ El esp esp a c io n o sig nifi nificc a b a na d a p a ra el espí espírritu! En este este nue vo c ono c imiento b rillab a p alpa b lem ente la p resenc esenc ia d e Dio Dio s, el Es Esp íritu q ue esta esta b a p resen esen te e n to d a s p a rtes te s a l mismo mismo tiem tiem p o , el Crea Crea d or que mo ra b a si simultáne a me nte en to d o e l Univers niverso. o. El El hec ho d e q ue m i a lmita hub iera p od id o a tra tra vesa vesa r c ontinentes y ma res ha sta lleg lleg a r a Grec Grec ia —a p esa esa r de estar estar hospe hospe da da en el c uerpo uerpo de una c ieg a y sor sorda da que ta nteab a el c am ino— me produjo produjo otra olea olea d a d e reg reg oc ijad a e mo c ión. Me hab ía a bierto bierto p aso aso a travé travé s de mis lim ita c ione s; hab ía enc ontrad o ojos en el ta c to; p od ía lee r los p ensa ensa mientos d e los sa b ios, os, q ue h a b ía n so so b revi ev ivid vid o e n el c urs urso d e la s e d a d e s d e sp ués ué s d e la vid vid a mo rta l de sus a utor uto res, es, y ap a p rop iá rme los c om o p a rte d e m í misma misma . Si esto esto e ra ve rd a d , Dios Dios,, el Es Esp íritu no c irc unsc unsc rito , po d ía rev oc a r ili ilim m ita d a me nte los d a ño s c a usa usa d os p or la Na l id , do lor y d ión —y tend er l hij . E

























la Trinid nid a d q ue eran Pa d re , Hi Hijo y Es Esp íritu Sa Sa nto . No No p od ía de ja r de id e ntific ntific a rlo c on la falsa falsa id olatría olatría q ue rec ib ió ta n te rrib le c a stig tig o e n la la ép oc a d el Antig Antig uo Tes Testa ta me nto.

Esto s e ra n los c o nfuso nfuso s y p o c o sa sa tisfa tisfa c to rios p e nsa nsa m ie nto s q ue m e insp insp ira ira b a la Bi Bib lia lia , ha sta q ue e n mi vid vid a a p a rec ió uno d e los seres q ue m á s he a ma d o, el seño seño r John Hitz, tz, q uien uien d ura ura nte m uc ho tiem tiem p o o c up ó e n Wa Wa shing hing ton el pue sto d e c ónsul ónsul ge nera nera l d e Sui Suizza y má s ta rd e fue d esi esig na d o sup sup erinte erinte nd en te d el Volta Bur Buree a u en la m isma c iuda d . El d oc tor Alex Alexaa nde r Graha m Bell Bell ha b ía fund a d o e sta o fic fic ina c on e l d inero p roc ed ente d el Pr Prem io Volta, que le fue oto rga do c om o rec rec om pe nsa nsa po r su inve nc ión d el teléfon teléfon o. El El Volta Volta Bur Burea ea u fue e sta blec id o c on el prop ósi ósito d e rec og er y

























c on te mp lab a a tra tra vé s d e sus sus o jos un nue vo y deli d elicc io so p a isa je "envue lto en e xq uis uisito rieg o" de fan ta sía y b ellez ellezaa esp esp iritua l. A me nud o ha cíamo s una p a usa usa p a ra q ue yo p ud iera sen sen tir tir e l mec e r d e los á rb oles, oles, el va ivé n d e la s flores flores,, la o nd ulac ión d el tri trig o , y "el viento viento q ue p one vid vid a en la na turalez turalezaa c om o un sí símb olo m a ra vil villoso oso de l espí espírritu d e Dio Dio s", pa p a ra re p e tir sus p a lab ra s.

Cua nd o c ump lí c a torce a ños, ños, Mr. Mr. Hitz me reg aló un reloj reloj de oro q ue é l mis mismo ha bía bía usad usad o d urante urante má s de trei treinta nta año s, y de l c ual yo no m e he sep arad o d esd esd e en tonc es, es, a no ser en una oc a sión en q ue lo env ié a Suiz uiza p a ra q ue rep a ra sen a lguna s p ieza eza s g a sta d a s. Curio Curio so , p e ro c ierto, este este reloj no fue d iseñ a d o p a ra un



























ma ña na , a ntes d el de sa yuno", yuno", q ue p a sa b a c op iá nd om e los lib ros; os; a "la a leg ría d e e sta r en d ia ria c o mun ic a c ió n c on su Inni Innigg st Ge lieb lieb te Toc Toc hter hte r Helena ". Nume ro so s a migos ha n he c ho p or mí c osa osa s inc reíb eíb les, es, pe ro ning ning una d e e lla s ig uala a l inc inc a nsa nsa b le e sfuerzo fuerzo d el seño seño r Hitz p or co c o mp a rtir tir c o nm ig o la luz y el c onten ont ento to inter nte rior que llen a b a n

























a mp litud d el mund o exteri exterior. Co mo la c lave q ue me p ermiti ermitirría entrar en sus sus vid vid a s y d a rles la op ortunid ortunid a d d e e xplorar en m is c ono c im iento s, me entregó un ejem ejem p la r d e El Cielo Cielo y el Infi Infiee rno , de Sw ed enb o rg , en e sc ritura tura b ra ille lle , previni previnién én d o me q ue si si b ien no e ntend ería ería tod o e n un p rinc ip io, serí seríaa un m a g nífi níficc o e jercic ercic io m enta l q ue m e

























á ng eles d e ve stid tid ura ura s c e ntel nte llea ntes nte s; d on d e la s vid vid a s e minen tes te s y la la s me ntes nte s c rea d o ra s d esp esp lieg lieg a n su su e sp len d o r, inc inc luso luso en la s c irc unsta unsta nc ia s má s a d ve rsa s; do nd e se suc suc ed en c ontinuam ente g rand es eve ntos y po d erosos erosos c om b a tes, tes, y la la no c he se se e nc ie nd e e n dí d ía e te rno p o r la So So nri nrisa d e Dios Dios Me en a rd ec ía d e e ntusi ntusia smo ese ese

















































Tho ma s Ca rlyle, yle, el sa sa g a z esc esc oc é s a q uien uien d ifíc fíc ilmente lme nte n a d ie p od ría llev llev a r p o r ma l c am ino, dijo dijo d e Swe Swe de nbo rg:















































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































orig orig en y si sig nifi nificc a d o esenc esenc ia l—hec ho inco mp rensi ensib le p a ra q uiene uiene s no p erciben la sep a ra c ión q ue ha h a y entre su su c uerpo ter te rrena en a l y su su yo inte inte rno—. La d ific fic ultad e stri trib a en la co mb ina c ión inme inme d ia ta d e ob jeto s fam ilia res c on tó p ic o s me nta les d esc esc ono c id os. os. Es c om o a prende r un id id iom a nuevo y a la ve z ap rend er gran gran p arte arte d e los hec hos funda me nta les q ue e ste idiom idiom a expresa expresa .

¿Ha y a c a so a lgo má s d ulc ulc e q ue d esp esp erta erta r de una p esa esa d illa lla y ver un sonri sonriente ente rostr ostroo fa mili milia r? Ojalá sea sea a sí c ua nd o d e sp ie rte e n el cielo d e sp ués ué s d e m i via via je terr t erren en a l. Nunc Nunc a p ierd erd o la fe e n que c ad a tier tierno no a migo migo q ue a quí haya "pe rdido", dido", sea sea un eslab eslab ón m á s entre este este m und o y el otro otro m á s feliz feliz q ue q ued a má s a llá d e la b óve d a celeste.

Es inevitab nevitab le, naturalmente, naturalmente, que me ab rume mo mentá nea mente la p ena de no senti sentirr el roc roc e d e m a no s q uer ue rid a s y oí o ír las d ulce s p a lab ra s d e los fallec fallec id o s; pe ro la luz d e la fe nunca se a pa ga en m i fir firma me nto. Pr Pronto rec ob ro e l ánimo ánimo , y me alegro de que ya estén estén lib lib res. es. No p ued o c om p rend er el tem or a la m uerte. uerte. La La vid vid a terrena terrena es má s c ruel que la mue rte, po rq ue d ivid vid e y sep sep a ra ; m ientras la m uerte, uerte, que en rea lid a d es la vid vid a ete rna , reúne reúne y rec rec onc ilia . E Esstoy c onv enc id a d e q ue c uan d o los ojos esp esp irituales c on fina fina d os d en tro tro d e m is o jo s fís físic os se a b ra n e n el otro m und o , sen c illam ente en te p a sa ré a vivi vivirr co nsc nsc iente me nte en e l pa ís d e mis sueño s. Quiz Quizá ha ya una p rob a b ilid lid a d entre un m illó lló n d e q ue estén estén vivo vivo s los seres q uerid uerid o s q ue murieron, murieron, p ero a un a sí m e afe rraré a esa esa p rob a b ilid a d y me a rriesg esg a ré a eq uivoc uivoc a rme ; es p refe rib le a sa b er algún d ía q ue mis d ud a s en tri tristec te c ieron sus a lma s. Desd Desd e el mo me nto en q ue e xiste la sos sospp ec ha únic únic a d e la inmo inmo rta lid lid a d , me esfor esforzza ré p or no e mp a ña r la a legrí legría d e los d esa esa p a rec id os. os. La ve rd a d e s q ue a v ec es me p reg unto q uién uién e stá m á s nec esi esita d o d e a leg ría , si el que a nd a a tient tient a s en la osc osc uri urid a d d e e ste m und o o el que seg ura ura me nte ya está está a p rend iend o a ver la la luz d e Dios Dios.. ¡Qué ¡Qué rea l es la o sc uri urid a d p a ra el qu e a d ivina vina e n las som b ra s d e la tierr tierra un sol sol q ue jam á s ha vis visto ! A pe sa r d e to d o, esti estimo mo q ue va le e l esfuer esfuerzzo d e m a ntene rme en c onta c to e sp iritual c on los q ue no s ha n a ma d o ha sta el últi último mo mo me nto d e sus sus vid vid a s. U Una na d e la s expe rienc ia s má s d ulc ulc es q ue e l ser ser huma no p ued a expe rime nta r es rec orda r tiernam tiernam ente a sus mue rtos y senti sentirrse m uy ce rc a de ell ellos c uand o le co nmueve un noble afec to o un p uro uro g oc e.

























forma d e e xp resi esión. Sentimos Sentimos ento nc es el ap rem io d e o b ra r y a ma r inc a nsa nsa b lem ente , c a d a v ez má s; d e e sp erar c ontra to d os los ob stá c ulos ulos;; d e c olorear de c id id a me nte la o sc uri urid a d c irc und a nte , Aquí Aq uí y Ahora, c on los b ello ello s ma tic tic es d e nue stro tro c eleste eleste morador.

¡Co n q ué e mo c ión leo la s p a lab ra s d e sir Hump hrey hrey Da vy, en q uien uien la c ienc ia , la fe y la a b neg a c ión se se c om b ina ron e n grad o increíble! increíble! "No "No envidio envidio e n los los d em á s ning ning una c ualid ualid a d me ntal o intelec tual, ni el po d er, el talento o la ima g ina c ión. Ma s si p ud iera eleg ir lo q ue m e trajera trajera m a yor felic felic id a d y yo c reye se d e m a yor b ene fic fic io p a ra mí, mí, a to d a s las o tra tra s d ic ha s p refe riría la fir firme c onvi on vicc c ión relig elig iosa osa q ue tra tra nsforma nsforma la vida e n d isc ip lina lina d el b ien , crea nueva s esp esp eranza eranza s c uan d o las terrena terrena s se ha n d esva esva nec id o, y a rroja sob sob re la d ec a d enc ia y la d estr estruc uc c ión d e la exis existenc ia la má s p rec io sa luz. uz. La La fe reli relig iosa osa extra extra e la vid vid a inc luso uso d e la mue rte. De la la c orrupc orrupc ión y la p od red umb re c on jura ura la b e lleza y la la d ivinida vinida d . Co nvierte nvierte la C ruz, uz, instrume nstrume nto d e to rtura tura e igno minia minia , en e sc a lera lera de a sc enso enso a l Pa raís aíso. Muy po r enc ima d el co nglom erad o d e e sp eranza eranza s te rrena s, evo c a d elic elic io sa s visi vision es d e p a lma s y a ma ra nto s, ja ja rd ine s b ea tífi tíficc os y la seg uri urid a d d e las b ien a ven tura tura nza nza s e ter te rna s, allí allí d on d e los sen sua les y e sc ép tic tic os sólo sólo ve n tini tinieb eb las, las, d esc esc o mp osi osic ión , a niq niq uilam uilam ie nto y d eses esespp erac ión . Me resulta esulta c a si una expe rienc ia p ente c osta osta l sen tir tir en m i ma no la d el científi científicc o sereno sereno a ma nte d e la huma nid nid ad pa ra q uien uien no hub o rec onc iliad or que sec unda ra sus ide as; as; d el que p ercib ercib iend o las c ontrad ic c ione s d e las a ntig ntig ua s c ree nc ia s, tuvo q ue lab orar en me dio de la ma yor po breza breza y po r últi último mo c ed ió g ratuitam atuitam ente al mundo su invento invento d e la lá lá mp a ra d e seg seg uri urid a d ; d e q uien uien c ono c ió los tormento s d e la exis existenc ia na tura tura l, p ero ma ntuvo inc inc onm ovible su su co munión munión c on Dios Dios..

Dec laro ha b er esc esc ruta d o si sin te mo r el pr p rop io c orazón orazón d e la s tini tinieb eb las y ha b er re re sistido som e ter te rme a su p a ra liz liza d ora influenc ia . En En e spíri píritu soy soy d e los q ue c a mina n la ma ña na , y en va no se se a tra tra vies viesaa n en mi ca mino—d mino—d ensos ensos c om o las hojas sec a s d el o toño to ño —los som b ríos y de sa len ta d ores e sta d os d e á nimo nimo inve nta d os p or la me nte huma na . Otros Otros p ies ha n holla holla d o e sta send a a nte s q ue yo , y el desi desierto q ue c ond uc e a Dios Dios me es ta n fa m ilia lia r c om o los lo s re fres frescc a nte s c a mp o s ve rd es y los los hue rto s c a rg a d os d e frutos frutos.. Yo tam bién he si sido profunda profunda me nte a b atida atida , ha ha c iénd osem osem e ve r mi

























ha b ilid a d , q ue únic únic a me nte p or genuina fuerz fuerza e sp iritua l log ro m a ntene rme fir firme me nte a sid a a una filos filosoo fía fía p rá c tic tic a d e la v id a . Estoy to y res resuelta uelta , sin e mb a rg o , a eleg ir la vid vid a y rec rec ha za r lo op uesto uesto a ella ella , q ue es la na d a . E Enn un p oe ma titul titulaa d o Elig lig e, Ed w in Ma rkham ha elab orad o p rimo rosa osa me nte a c erca d e los va ria d os sentimiento entimiento s y c ree nc ia s q ue ho y en d ía se d isp utan la suprema c ía :

En e l ro ro sa l ani an id a la e sp ina p unza unza nte ...; ..; el deli d elicc a d o lir lirio se se a lza lza sob re e l cieno , la m a rip osa osa p ierde c olor olo re s al ins insta ta nte , a l fifinal d el ca mino está está la ma nsi nsión d el duelo. ¿Y si d ec imo s q ue a la e sp ina a c om p a ña la ros rosaa y e n el e l lo lo d o d el rírío se c olum p ia n los lo s lir lirio s, q ue la c risá lid lid a es b ella ella c om o la flor flor del c ésp ésp ed , y el final final d el c a mino e s la p uerta ha c ia Dios Dios??

~Ca pítulo pítulo 6~

La relig elig ión ha sid o d efini efinidd a c om o la c ienc ia q ue trata d e nue stra tra s relac ione s c on Dios Dios y nue stro tro s sem ejante ejan te s y d e las o b lig lig a c io ne s q ue tenem ten em o s p a ra c on no sotr ot ros mismo mismo s. No c ab e d uda q ue el c ristian tian ismo b ien c om p rend id o e s la c ienc ia de l am or. or. Cuand o el Señ Señ o r vivió vivió e n la t ie rra y se se hi h izo visi visib le a los m o rta les, les, afirm afirm ó c laram lara m e nte q ue "la Ley Ley y los Profe ta s d esc esc a nsa nsa n so so b re esto estoss d o s m a nd a miento s: Amo r d e Dios Dios y Am or al al Prójimo ójimo ". ¿Y q uién uién c om o e l d ulc ulc e Na za reno , enc a rg a d o d e una misi misión d ivina vina , p ud o c ono c er má s p rofund a me nte e l pensa pensa miento hum a no? Los Los Evan ge lios lios d a n é nfasi nfasis c on sta nte a la d ivina vina ne c esi esid a d d e a ma rno s los uno s a los otr ot ros. os. "Di "Dioo s es Amo r", rep etido ha sta la sa c ied a d , fue fue el si sig nifi nificc a d o inva ria b le d e frases frases c om o la sig uiente uiente : "Si me a ma s, ob serva mis m a nd a m ien tos to s"; "E "Esta es la Vida Eter te rna , pa ra q ue p ued a n

























od io, ma nifes nifestad tad o en c ad a d eta lle g rand e o pe q ueño, vio vio siem pre lo op uesto uesto a Dios Dios.. Dem o stró tró q ue el infi infiee rno , lejos lejos d e se r un c a stigo d e Dios Dios,, es la ley inevitab le d el m a l q ue rec a e sob re q uiene uiene s se lanza anza n e llos mismo mismo s d entro d el od io, la c onc upisc upisc en c ia a rd ie nte y la la s c rueles a g onías d el orgullo orgullo heri h eridd o y d el eg oísmo oísmo frus frustr traa d o. Cua lquie lquie ra q ue fuese fuese e l tem a d e Su Su lec lec c ión , el Mae stro tro a c a b ó invari invaria b lem ente p or rep etir q ue no c onfia onfia b a la rec onstr onstruc uc c ión d el mund o a la ririq ueza ueza , el lilina je o el po d er, ni ta mp oc o a l co noc imiento; lo lo c onfia onfia b a a los insti nstintos ntos má s nob les d e la raza raza , a los id ea les y sent sent imientos huma nos má s elevad os, os, a l am or ca p a z d e mo ver la la voluntad y la fue rza d iná mic a d e la a c c ión . El Señ Señ or d io a su Verbo to d os lo s g iros c on c eb ib les e hiz hizo to d o lo po sib le po r c onve nc er a los los esc esc ép tic tic os d e q ue e l a mo r, b ueno o ma lo, es la v id a d e sus vida s, e l co m b ustible ustible d e sus p e nsa nsa m ie nto s, el alie alie nto d e su es e sp íritu, su su d estr estruc uc c ió n o su c ielo. elo . En Su Su sa sa nto , a b ruma d o r y sup sup rem o Eva Eva ng elio elio d e a mo r no c up ieron las exc ep c ione s.

Po r inc reíble q ue p a re zc a , d ura ura nte d os mil a ño s los llam a d os c re yentes yent es ha n p ro nunc ia d o la fra fra se "Di "Dio s es Amo r" sin p e rc ib ir el unive unive rso d e ve rd a d c o nteni nte nidd o e n e sta s tres p a lab ra s trasc trasc e nd e nta les, les, sisin p e rc ib ir su p o d e r e stimula nte . Es Es m á s, de sd e q ue lo s ho mb re s c om e nza nza ron se ria me nte a filos filosofa ofa r so b re la v id a , ha c a íd o un silenc io siniestr niestroo sob sob re e l tema te ma d el am or—el or—el má s nob le d e to d os—. os—. En el am or co mo d oc tri trina a p unta la trag ed ia d e Dios Dios,, q ue ve rd a d era era me nte vino vino a b usc usc a r lo Suyo, Suyo, p ero no fue rec ono c id o p or éste. éste. Emp Emp éd oc les, es, el fifilósofo lósofo g rieg o q ue sostuvo ostuvo la teo ría de l áto mo , se a tri trib uyó e n e l sisig lo v e l mérito mérito d e h a b er sisid o el p rime ro en c om p rend er la la na turale za d el am a m o r y re re c o no c e r su jus justo to lug a r e n los a sunto unt o s hum a nos no s. En su su inve stig tig a c ión d e los eleme ntos c om p one ntes d el mund o y d e los p roc esos esos q ue lo ma ntien ntien en en c ohe sión, men c ionó el fueg fueg o, el a g ua , la tierr tierraa y el aire, aire, y a c a b ó a fir firma nd o lo si sig uien uien te : "Y "Y entr en tree ellos ellos,, la la d iosa osa Amo r, su su igua l en long itud y lat itud . A ella la fija fija s en una vis visión me nta l, no la c onte ont e mp las c on ojos d eslumb eslumb ra d os. os. Es Es e lla la misma misma d e q uien uien el vulg vulg o d ic e q ue tom a po sesi esión d e los seres mo rtales p a ra ha c erl erlos p ensa ensa r c on b ond a d y a c tuar am istosa tosa me nte . La lla lla ma n Dic Dic ha y Afrod Afrod ita , y ning ning ún mo rta l la la ha id entifi entific a d o entre los eleme ntos q ue integ ra n el m und o." Un si sig lo má s ta rd e, en la Ed Ed a d d e O ro d e la fil filosofí osofíaa g rieg a , el alma d e Platón Platón se se c onm ovió ovió d e g ene rosa osa indig indig na c ión p or las p a la b ra s d e Emp Emp éd oc les, es, y en un arreb arreb a to d e eloc uenc ia protestó protestó co ntra ntra la la emp ed erni ernidd a sa sa b id urí uría de su su ép oc a . "¡Qué extra extra ño

























a trevido trevido ha sta a hora a ento na r un himno himno q ue a lab e lo sufi suficc ien te a l Amo r. Esta d eida d ha sid o p or c om p leto o lvid vid a d a ." Creo q ue fue e n La La c hesi hesis, en su su d isertac ión sob re el va lor, lor, d on d e Pl Pla tón d ec la ró q ue lasti lastima ma r a un ser ser human o, aun a l esc esc la vo m á s d esp esp re c ia b le, era era una a fren fren ta al lazo lazo q ue uní un ía a los d io se s, lo lo s ho mb res y la la s c o sa s e n sa g ra d a a m ista d . Ha Ha n transc transc urr urrid o má s d e veinte si sig los, los, y co n e xc ep c ión d el Verbo Verbo Divi Divino, no, q ue tra tra jo su me nsa nsa je d e Amo r a los oíd oíd os huma nos em b ota d os p or el od io, sólo de tarde e n ta rd e ha n ap arec ido me ntes valeros valerosas as que han prestad prestad o a tenc ión a los a c ento en toss c eleste eleste s y han ha n pr p ro c ura ura d o trad uc irlos a l á sp e ro leng ua je d e la tierr tierraa . Sa n Ag ustí ustín, n, Sa Sa nto To má s d e Aq uino uino , Ke Ke mp is, cuya c uya s Me d ita c ion es he leído c o n frui fruicc ión ; Spinoza, Jacob Boheme, algunos otros místicos y Francis Bacon se plantaron va liente liente me nte e n los los lind lind eros d e su su tiem tiem p o y c lava ron pe netrante mira mira d a en e l va sto y de sc ono c id o m a r d e sentimi sentimiento ento q ue rued rued a si sin c esa esa r b a jo la o sc uri urid a d d e las p a lab ra s inc o mp re nd id a s. Es Esto s p e nsa nsa d o re s lle g a ron a a d q uir uirir sa sa g a z d isc ernim ernim ien to d e los d iferen feren tes a sp ec tos y ob ra s d el a mo r—del a mo r al p rójimo ójimo y d el a mo r p rop io—. Bohe me llamó lam ó "o sc uro uro g usa usa no d el infi infiee rno" no " a los c orro orro sivo s y q uema ue ma nte s a p eti et itos to s y d eseo eseo s d el eg oís oísta , de q uien uien d ic en las Esc rituras q ue "su c a rc om a no mue re y su su fueg fueg o no se se a pa ga ."

Grac ia s a Sw ed en b org, sur surgg id o d e la frí fría e d a d d e la razón razón lla lla ma d a el Si Siglo XVI XVII el a mo r c om o d oc tri trina volvi volvió a ser el c entro entro d e la vida vida , el preser preservad vad or de tod o lo c rea d o . Resp esp a lda d o p o r la a uto rid a d d e la Bi Bib lia lia , en Arc Arc a no s Ce leste estess d esa esa rrolló olló e sta d oc tri trina c on a lg una e xtensi tensión, aunq ue m á s c om p leta y si sistem á tic tic a me nte e n su su lilib ro Amo Am o r y Sa Sa b id urí uría Divinos Divinos.. Sw e d en b o rg interpretó la to ta l expe rien c ia h uma na en té rminos d e a mo r; lo lo s e sta d os d el a mo r, sus sus a c tivid tivid a d es, es, po d eres y func ion es, es, sus sus im p ulso ulso s c o nstruc nstructivo tivoss, p re ve ntivo s, ins inspp ira d o re s d e va lor. 'Nuestro 'Nuestro vide nte d e sc ub rió rió a simismo mismo q ue el a mo r en su sen sen tid tid o sup rem o es id én tic tic o a lo Divi Divino no , y que "e l Se Se ño r flo flo ta en el esp esp íritu d e los á ng eles y lo lo s hom b re s". Dij Dijo ta mb ié n q ue el universo universo ma teria teria l es el Amor de Dios Dios la b ra d o en forma forma s a d ec uad a s a los usos usos d e la vid vid a ; que el Verb Verb o d e Dios Dios,, bien bien ente nd id o , mue stra tra la p lenitud y m a ra vill villaa d e Su Amo r ha c ia tod a s las c ria tura tura s d e los ho mb re s. Por Por fin, fin, un d é b il ra ra yo d e luz p a rtía tía d el Alma Alma Divina Divina , y a travé s d el infi infini nito to a lc anza anza ba la mente de la humanid humanid ad c ieg a y sor sordd a . ¡S ¡Se ap roxima oxima ba el Seg und o Ad ve nim nim ien to d el Se ñor! Pa ra me m e jor c om p ren d e r las ens en se ña nza nza s d e Swe de nbo rg ac erc erc a d e la vida vida , estab estab lezc ezc am os previa previa me nte la d iferenc ferenc ia entre entre la



























p ued e sa sa tis tisfa c erse erse c on na d a me nos q ue la exis existenc ia d e seres seres q ue p ued a n ser ser re c ip ie nte s finitos finitos d e Su Su p ro p ia d ic ha . Pe ro , a la ve z, e sto s se re s tiene n q ue d isfruta fruta d e l libre a lbe drío drío y rac rac iona lida d q ue e s c om pa ñera ñera de la verda verda de ra lib ertad ertad . En En una p alab ra, pa ra q ue el hom bre pued a a propiars propiarsee d eb ida me nte Su Su reg reg alo de la vid vid a, é sta d eb e ser ser re re c ib id a vo lunta ria y ra ra c ion a lmen te. Po Po r esta esta ra zón los seres hum a nos p a sa n p or do s expe rienc ia s c om p letam ente d istinta tinta s: el nac imiento a la exis existenc ia y el nac imiento miento a la vida vida .

Cua nd o na c em os d e la la c a rne, som som os c om p leta me nte ind ind efen sos y dep end iente s. En c a mb io e n el na c imiento esp esp iritua ritua l som os a c tivo tivoss, y en un sen sentitidd o so so mo s c rea d o re s. No interveni intervenimo mo s p a ra na d a en nuestr nuestroo n ac im iento a la e xistenc ia , p ero te nem os q ue e xistir a nte s d e lle lle g a r a ser algo . Por otra p a rte , nue stro tro n a c im ie nto a la vid vid a es ma teri teria d e elec c ión, c on nuestr nuestraa p a rtic tic ip ac ión d irec ta , ya q ue nad ie p ued e forza forza rno s a rec ib ir c o ntra nue stra tra v olunta d la verda d era vida e sp iritua l.

De a q uí p roviene la c onsta onsta nte y a fec tuosa tuosa invita invita c ión q ue p or med io d e Su Su Palab Palab ra no s ha c e e l Seño Seño r, pa ra q ue v eng a mo s a El y de esta esta ma nera e lija mo s la Vid Vid a y estem estem os siem p re a lerta c ontra los p ec a d os q ue p od ría n a rreb a tá rnosla. nosla. Úni Únicc a me nte e sta mo s vivo vivo s c ua nd o e je rc em o s nue stros tros p o d eres me nta les y c onserva onservam m os un c orazón orazón a fec tuoso tuoso y p uro. uro. Pero Pero e sta hermosa hermosa la b or de volvernos volvernos a c rea r a nosotros nosotros mismo mismo s no es resultad esultad o d e la ob servac ión . Tie ne lug a r en la s q uiet uietaa s p ro fund id a d e s d el alma , c om o lo c onfirma onfirma n es e sta s p a lab ra s d el Señ Señ or: "El vien vien to sop sop la d ond e lo esc esc ucha n, y aunq ue o iga s el soni sonido do , no p ued es d ec ir de dó nde viene viene ni ad ond e va . Ig ual suc suc ed e c on e l que n a c e d el esp esp íritu." tu."

























Co ntra ntra ria me nte a lo q ue m uc hos c ree n, no renac em os súb ita me nte. El El c a mb io g ra d ual tiene tiene lug lug a r en e se p erí eríod o d e e sp era, pe rseve ra nc ia y an helo en el c a mino d e los Ma nd a miento s Divi Divino no s. Lleva tiem tiem po tra tra nsforma nsforma rnos en á ng eles, eles, p orque una y o tra tra ve z c a em o s e n las viejas viejas ma ña s d e si siem p re. Cua l mortales q ue som som os, os, re p eti et imo s c ontinuam ontinuam ente los err errores ores de aye r, aunque ya estam estam os en la vía vía que c ond uce al éxito éxito c uand o c om p rend em os que es imp osi osible c ond ucirnos ucirnos de c ierta erta ma nera nera po rque el mund o lo ha c e y nuestr nuestros os a ntep a sa d os lo h ic ieron ta mb ién . De p rop oné rno slo, p od em os eng ra nde c er nuestr nuestraa vid vid a d esd esd e e l plano plano en q ue e stem os situad os. os. Pa ra ello ello de be mo s preoc upa rnos po r los de má s c om o nos preoc upa mo s de nosotr nosotros os mismo mismo s y p erseg erseg uir uir id id e a les má s eleva d o s, a imita imita c ió n a Aq uél, que es "el Ca mino, la Verda d y la la Vid Vid a ". Una ve z q ue e legi leg imo s este este c urs urso y lo e mp re nd em o s sin te mo r, las c irc unsta unsta nc ia s y limitac limitac ione s externa externa s c ed en a nuestr nuestroo p a so, y a c ep ta mo s la c ruz d e c ad a d ía c on m ayo r valor y co n una p ers ersp ec tiva tiva m ás c lara d e la vid vid a y la feli felic id a d .

El prop io Swe d enb org e ngrand ec ió su m ente a tra tra vés d e p ena lid lid a d es inten sa s. Lo Lo s siste ma s te ológ ic os d e su su tiemp o se red uc ía n a me ra s c on trov trovers ersiia s muy p rolog olo g a d as y te d iosa osa s, q ue e ra n ve rd a d e ros c a llejone s sin sa sa lid lid a . Po r eso eso tuvo t uvo q ue c om enz en za r p or d efini efinirr p a la b ra s c lave , c om o ve rd a d , a lma , volunta d , esta esta d o y fe, y d a rles nuevo s sig nifi nificc a d os a muc ha s otras p a la b ra s, c on el fin fin d e p od er verter verter má s c lara lara me nte a l len g ua je c o mún e l p en sa miento e sp iritua ritua l. Pa ra su do d o c trina trina d el Amo r le fue p rec iso ha llar un voc vo c a b ulario ulario e sp e c ia l, y en o c a sion es p a rec e c om o si si él mis mismo estuvies estuviesee a prendiend prendiend o un id iom a nuevo .

Natura Natura lme nte, le le d esc esc onc ertaron ertaron los há b itos me ntales fir firme me nte a tri trinc herad os en la ón, que ualquier ualquier homb tumbrad de nde pri i l nte d oj

























d esc esc ono c en p or c om pleto los sentimiento entimiento s, a sp ira c ione s y c a p a c id a d es d e a q uéllos uéllos,, y fác ilme nte a sumen que el mundo de l cieg cieg o, y espe espe c ialmente d el cieg cieg o y sor sordd o, es tota lme nte d iferente ferente al solea solea d o y flori floridd o m und o q ue e llos ven. Inc Inc lus luso c ree n q ue tien tien en sensa ensa c ione s d istinta tinta s y q ue su su c on c ienc ia me nta l está está esenc esenc ia lme nte a fec tad a p or su su imp imp ed ime nto fís físic o . Su Su m á s trá trá g ic o e rror c o nsi nsiste, te , sisin e mb a rg o, en e n ima g ina r al c ieg o y sordo sordo c om o d el tod o indifer indiferente ente a la b ellez ellezaa d el c olor, olor, la músi músic a y la la forma forma . Es me nester nester rep rep etirl etirles inc a nsa nsa b lemente q ue p a ra el c ieg o los eleme ntos q ue fo rma n la la b ellez ellezaa y el ord ord en, la la p rop orción y la la fo rma , son p erfec erfec ta me nte tang ib les, es, p uesto uesto q ue la b ellez ellezaa y el ritm ritm o so n resultad resultad os d e una ley e sp iritua l má s p rofund ofun d a q ue los sen tid tid o s. Son c onta d os los vid vid en tes q ue to ma n esta esta a fir firma c ión a l p ie d e la letra letra y hac en e l esfuer esfuerzzo d e a verig verig ua r p or sí sí mismo mismo s este este hec ho c om p rob a d o: el sordo sordo -cieg -cieg o hereda su c ereb ro d e una ra za c a p a c ita d a p a ra ver y oír oír, p rep a ra d a p a ra u sa r sus c inc o se ntido ntid o s, y el esp esp íritu lle lle na c on su p ro p ia luz so lar y su su p ro p ia a rm o nía la o sc urid urid a d silenciosa.

El análi an álissis d e las d ific fic ultad es c on q ue trop trop ezó ezó Swe d enb en b org p a ra tra tra nsmiti nsmitirr sus sus imp resi esione s d e vide nte a una g ene ra c ión c uyos sentido s esta esta b a n em b ota d os p or la la ma ter te ria y o sc ure ure c id os p or esp esp ejis ejismo s me ha c e p reg unta rme si las limita limita c io ne s d e l c ieg o q ue ti t ien e o jo s y d el so so rd o q ue ti t iene oído s son a c a so los lo s me d ios d e tr t ra nsmiti nsmitirr los m e nsa nsa je s d e Dios a los te neb ne b ro so s rinc o nes ne s d e la ig no ra nc ia y la inse inse nsi nsib ilid lid a d huma na s. A ririesg esg o d e p a rec er pres presuntuos untuosaa , esp esp ero p od er usa usa r p rove c hosa hosa me nte mi vid vid a en la s tini tinieb eb las, las, d el mis mismo mo d o q ue Swe Swe d enb org a p rove c hó su su expe rienc ia d e d os mund mu nd os p a ra ilustr lustraa r el sen sentitidd o oc ulto d e la Bi Bib lia lia . Soy Soy feliz feliz tes te stig tig o d el p od e r q ue tie tie ne el Amo r d e Dios Dios y su su c ria tura tura , el am or de l ho mb re , sin e l cua l yo yo vivi vivirría en el má s c om p leto a islam ie nto . Este a mo r es el que tra tra nsforma nsforma mi de sg ra c ia en un ins instr trume ume nto d e a yuda y b uena voluntad a los otros La s p a lab ra s c on q ue Swe Swe de nb org org inic nic ia su

























en tend imiento sólo sólo llega llega a c om p rend er esto esto p or la ob servac ión, no p or una d ed ucc ión c ientífi entíficc a d e d o q ue es el am or en la la vida vida de l hom bre.

La d ific fic ulta ulta d estr estriib a en q ue los huma nos id entific entific a n c on el am or mis mismo la s e xpresi xpresio ne s, so so nris nrisa s, mira mira d a s y tierno s g e sto s p ro c e d e nte s d el a m o r. Es Es c o m o si yo c reyera err errónea mente que «1 c ereb ereb ro p iensa ensa c on p od er prop prop io y el cue rp o a c túa d e su p rop ia vo luntad , o q ue la vo z y la la leng ua esti estim m ulan sus sus p rop ia s vib vib ra c ion e s o m i ma no reco noc e c on inde inde pe nde nc ia d e m í las c osas osas que ell ella pa lp a. Por Por el co ntrari ntrario, o, tod a s la s p a rtes d el c uerpo func iona n a tra tra vés d e la voluntad y la la me nte. Ser Seríía inc orrec orrec to a tri trib uir uir sentido d el ta c to y el olfato olfato a l bello bello lir lirio q ue p ued o toc a r y oler, oler, ya ya q ue esta esta s sensa ensa c ione s p roviene n d e la p iel p or me d io d e la c ual si siento . En En c ualq uier uier d isc usi usión so b re e l a mo r, la vida y la la s a c tivida tivida d e s me nta les, les, d eb em os esta esta r en g ua rd ia c on tra tra esta esta s fa lsa lsa s a p a rie nc ia s. Se e stima tima c om únm e nte q ue el e l a mo r es a lg o si situa d o fuera fuera de l homb re, co mo una entid entid ad que flota flota ra a su a lred ed or, or, un un va go sentimi entimiento ento o una a bstr bstrac ac c ión inefa ble. Swe Swe de nbo rg enseña enseña que el amo r no e s una a bstr bstrac ac c ión sin c a usa usa , sujeto ujeto o fo rma q ue flota flota en e l alma alma o se se h a c e realid realid a d a l toc a r y mira mira r un ob jeto . Por Por el c on tra tra rio, el a mo r es la esenc esenc ia íntima ntima d el hom b re, d e la c ual se se forma forma su o rg a nis nismo esp esp iritual. Lo Lo q ue p ercib ercib imo s c om o a mo r es únic únic a me nte una ma nifes nifesta ta c ión d e esa esa susta usta nc ia . El El am or rea rea lme nte ma ntiene ntiene viva viva s la s fac ulta ulta d es d el ho mb re, co mo la a tmó sfera fera imp a rte vid vid a c onsc onsc ien te a los sen tid tid os d el tac to, el o lfa to, to , el gusto gusto,, la la vis vista y el o íd o.

Pe rmíta míta sem e tra tra ta r de ilustr lustraa r la la d iferenc ia en tre tre el a mo r y sus sus ma nifes nifesta ta c ion e s, con c on los c uales se le c onfunde a menud o. A me nos que tenga mo s una vivi vivida p erc erc ep c ión d e la lid d d el a od l l mb i lo, inte n te ifi lo o

























p ensa ensa miento miento que se ha c e a udib udib le. La La mente lo m oldea , le d a mo d ula ula c ión y timb timb re. Mi oído oído c orpo orpo ral está está c err errad o, de m a nera nera q ue d eb o c onc entra entra rme intensam ntensam ente e n ob tene r imá g ene s exac ta s d e sonido s y p a lab ra s c om o si se formaran e n m i oíd oíd o interno. nterno. En En la la med ida en q ue a p rend a a usa usa r mi mente c orr orrec tam ente c om o instr nstrum umen en to d el ha bla , me jor me ha ré e nte nd er po r los otr ot ros. os. Cierto Cierto q ue la vo z y el a mo r p oc o se se p a rec en, pe ro el pri princ ip io e s ig ua l. El a mo r rec ónd ito d el homb re ha c e fluir fluir, d a forma y c olor olo r a la vid vid a c o n to d a s sus e mo c ion es, es, p lac eres, eres, p en a s e inte re ses, es, e inc luso luso a c a b a p or do mina r las vic vic isitud e s. Por Por eso eso el ser ser huma no d e be rá c ifra fra r su em pe ño en c onstr onstrui uirr una verda de ra ima ima g en me ntal del am or c om o p od er ac tivo, tivo, c rea d or y d ec isivo, co mo el únic únic o m ed io d e a d q uir uirir em oc ione s má s no bles e id id ea les d e ma yor excelencia excelencia , a la ve z que satis atisfac er su su p até tic tic o anhe lo de d ic ha.

No pe nsemos nsemos en el amor com o en un efec efec to remo remo to d el alma alma o c omo un órga órga no, fac ulta ulta d o func ión. El El a mo r c om p rend e el sisistem a c om p leto d e p ensa ensa mientos, mientos, intenciones, propósitos, esfuerzos, motivos e impulsos conscientes que a menudo e stá n c on teni ten id os, os, p ero si siem p re la tente ten te s, lis listo s p a ra inc orpo ra rse e n a c c ión en c ua lquier mo me nto . El am or se se p oses osesiion a d e la c a ra , la la s ma no s y los los p ies a tra tra vé s d e las fac ulta ulta d es y los los órga nos. nos. Tra b a ja y ha b la , y una vez que se mue ve ha c ia un ob jetivo, no ha y circ circ unsta unsta nc ia e xterna c a p a z d e refrena refrena rlo.

Cua nd o el homb ho mb re se se vuel vue lve c onsc onsc ie nte d e sus fa c ultad e s esp esp iríta les, les, en él se se inic nic ia un c am bio q ue induc e verda verda de ra reg enerac enerac ión. Es Este c am bio tiene tiene luga r de spué s de una c risis d e a flic flic c ión y duelo du elo,, o d esp esp ués d e e xp erien erien c ia s íntima s q ue sólo sólo é l c ono c e . El día día e n q ue sus ojos se a b re n y p ued e ve rse a sí mismo mismo y a su a mb ien te p resen esen te y futur ti d oja d las tituyen tituyen



























q ue e s la ap atía atía de los seres eres huma nos. nos. Co mo han de clarad clarad o Swe de nbo rg y muc hos otros a utores, utores, el hom b re q ue no está está d isc ip lina d o e n la la esc esc uela d el am or y la p ied a d es pe or que una b esti estiaa ; es pe or que un anima anima l, aunq ue no teng a tal ap arienc arienc ia; no d evo ra la hierb hierb a , p ero de struye truye p rote rvam ente c on su su teme ra rio p od er me ntal, q ue inve nta a rma s d e struc truc tiva tiva s c a d a v ez má s ho rrend a s p a ra m a ta r y de sfig fig ura ura r a su su ene migo en la g uerra uerra , q ue m util utila ind efe nsos nsos a nima nima les p or seg seg uir uir el de p orte d e m od a y si sien te p a sión irrefrena b le p o r de sc ub rir rir p ec a d o s y esc esc á nd a los. los. A su ig ig no ra nc ia p od em os a tri trib uir uir muc ha s otras c a lamida d es, es, e xc ep to esta esta s tende nc ia s pernic pernic iosa osa s q ue a c ab o d e m enc iona r. El hom b re no p od rá red imirs mirse c on a yuda de la c ultur ulturaa c en tra tra d a en sí mismo mismo . Ne Ne c e sita el so so sté n d e las inc lina lina c ion e s b ien d irig id a s.

Otro Otro g rupo c onsi onsid erab le d e b ien intenc iona d os sosti ostien en en q ue el homb re p ued e ser ser refo rma d o p rinc ip a lme nte p or un ca mb io d e a mb iente . En este este a serto hay sufi suficc iente verda d p a ra ha c erlo erlo p la usi usib le y atrac tivo, tivo, pe ro no exag erem erem os su imp imp ortanc ia ni lo a p liq liq uemo ue mo s errón errónea ea me nte . Le jos d e ser ser el a mb ie nte , lo q ue transforma transforma a un se se r huma no e s la fue rza q ue e stá d entro d e é l, c om o lo d em uestr uestraa n el c ieg o, el sordo sordo , el má rtir tir q ue sufr sufree p ersec ersec uc ión p or no q ueb ra nta r un id id ea l o el homb re p ob re c uyos id ea les p e rma nec en incó lume s. To d a s e sta s p erson erson a s so n una p rueb a vi v ivie vie nte d e q ue

























p uros uros y fuertes fuertes p or enc ima d el sórdi sórdidd o a mb ien te, prob a b leme nte ser seríía mo s unos e nc lenq ues mo ra les, les, c ua lesq lesq uiera uiera q ue fu esen esen la s c on d ic ion es d e n uestr uestraa vid vid a . Si no p od em os eleva r nuestr nuestroo m und o c irc und a nte, difí difícc ilmente p od ría mo s ha c erl erlo en ning ning una otra p a rte. Lo Lo imp ortante no e s el am b iente q ue te ng a mo s, sino los p ensa ensa mientos q ue alb erguem os c a d a d ía y la cla se d e id id ea les q ue alente mo s; es d ec ir, la la c la se d e h om b res y m ujeres ujeres q ue rea lmente sea mo s. Com o expresa expresa a d mira mira b leme nte el prove prove rb io á ra b e, "tu "tu mund o e stá d on d e te e nc uentres uentres a ti mis mismo ".

Swe d enb org tiene tiene en su m ente las a nteriores nteriores teo ría s al e sta blec er clarame nte q ue los seres hum a no s no p ued en se r reg enerad en erad os súb ita me nte sin e je rc er esp esp a nto sa violenc violenc ia sob re su me nte y su su a mo r p rop io. El El ava nc e tend rá q ue ser ser grad ual, a fin fin d e a c o stum b ra r los o jo s inte rio re s a una luz m á s viva a nte s d e p o d e r re sistir e l d esl eslumb ra miento d e las verda d es nueva s. Má s a ún, na d ie p ued e to rna r a la send send a d el b ie n a me no s q ue é ste sea sea su d elic elic ia , po rq ue e n último último tér té rmino son son la s d elic elic ia s las q ue no s ma ntiene ntiene n lilib res y nos p ermiten ermiten e sc og er. La únic únic a ma nera e d ific fic a nte q ue tiene n los m o rta les d e ele va rse so b re sí m ism o s y rec o nstrui nstruirr su su un ive rso e s c o o p e ra r c on e l Seño r y co nfia nfia r en su su ayud a c onsta onsta nte, ap rend er a e ntend er me jor la verd verd a d d el Verbo Verbo , vivi vivirr d e a c uerdo c on e sta verda d y ha c er el b ien p or el b ien m ismo . Por

























~Ca pítulo pítulo 7~

La s refe renc ia s q ue ha c e Swe d enb org a la d elic elic ia y la la felic felic id a d son inc onta b les, es, c om o la s flores flores y la la s hoj ho ja s d e un á rb ol fruta fruta l e n p le no florec florec im ien to, to , lo c ua l no ti t ien e nad a de extraño extraño , puesto puesto q ue, seg seg ún él, la vida vida de un hom bre c onsi onsiste e n el go c e de lo q ue a ma . Cua nd o e l co ra zón e stá frí frío no ha y interés interés,, y d ond e no ha y imp imp uls ulso tam po c o ha y delic delic ia . La feli felic ida d huma na se c om po ne d e innumer innumeraa bles a leg rías p eq ueña s, co mo el tiem tiem p o se c om p one d e minutos y seg seg und os. os. Si Si la s p ersona ersona s en p lena p oses osesiión d e tod to d o s sus sen tid tid os se d etuvi et uvieran eran a p e nsa nsa r en su inte inte rior y a c on tar ta r sus b end ic ione s, esta esta ría n ta n oc upa d a s q ue la p rime ra á sp era lllla ma d a d el de b er les p arece ría músi músic a enc anta do ra.

No m e refiero refiero a l hed hed onismo onismo , q ue c onsi onsiste en pe rseg uir uir c om o me ta la feli felic id a d y no e l servic ervic io , y esp esp e ro q ue los lec tor to res sinc eros no tom en a la lig lig e ra mi de c larac ión d e q ue el Uni Univer versso es una gran m esa esa de splega da c om o ba nque te p or la la Divi Divina na be nefic nefic enc ia pa ra festí festínn d el alma alma . Cad a fac ultad ultad de la m ente y c ad a ap etito etito d el cuerpo cuerpo se renue va y e d ific fic a p or med io d e sus sus d elic elic ia s. Ca d a p ote nc ia en la na turalez turalezaa fís físic a y

























a leg ría en m ed io d e las rutina utina s má s a g ota d oras. oras. Co n to d o su su c orazón orazón , q ue e ra e l p ro p io c o ra zón d el c ielo, esc esc rib ió en su lib lib ro La Verda d e ra Relig elig ió n C ristiana :

"Por los los g oc es d el am or, q ue son son ta mb ién los go c es d e la c a rid a d , lo q ue e s b ueno es llama d o el bien bien , y p or los los enc a ntos d e la sa b id urí uría , que son ta mb ién los en c a nto s de la fe, lo que es verda d ero es lla ma d o la verda d . Los g oc es y enc a ntos d e to d a índo índo le c on stituye tituyenn la vida d e la c a rid a d y la la sa b id urí uría , y si sin la vida q ue é sta s le s p ro p orci orc io na n, el bien y la ve rd a d son c osa osa s ina nima d a s y esté estérriles. les."

"El a mo r, c uyo g ozo ozo e s esen esen c ia lmen te e l b ien , es c om o e l c a lor de l sol que fruc fruc tifi tificc a , vivific vivificaa y o b ra so b re el sue suelo lo fé rtil, til, lo lo s á rb o les fruta fruta les y los m a iza les, les, y c uyo s ra yos yo s p rod uce n do nde quier quieraa q ue lllleg an una e spe c ie d e e dé n, un ja ja rdín dín de Jehová , una tier tierrra de Ca naá n; el enc a nto d e su verda verda d es c om o la luz de un sol sol de prima prima vera vera o c om o la luz q ue p a sa a tra tra vés vé s d e un va so d e c rista l lleno d e b ella ella s flores flores,, p or la la s c uales, uales, a m ed ida q ue se se ab ren, pa sa un p erfume. erfume.""

























servic ervic io má s a la hum a nid nid a d ? Un Un sa sa b io ma estr estro, o, am ig o , o un g enuino enuino refo rma d or, no inte nta la fuerz fuerza p a ra a rra stra tra r a un ma lhec hor hac ia la reg ene ra c ión . Má s b ien c om bina bina la disc disc iplina plina c on una influenc nfluenc ia ag rad ab le, pa ra ab land ar su su ob stinac tinac ión, d eleitar eleitar su su me nte huraña huraña y hac er que p iense ense rec tam ente. Tod Tod o e l que po r bo nda d d e c orazón orazón em ite p alab ra s d e c on suelo, ofrec ofrec e una sonris onrisa d e a liento o sua sua viz viza las a sp ereza ereza s d el c a mino d e o tro, tro, expe rime nta una d elic elic ia íntima ntima q ue e s p a rte d e su su vid vid a . ¿H ¿Ha y, por ventura, un g ozo ozo sem ejante al d e supe ra r obstá obstá c ulos ulos q ue a ntes no s p a re c ía n infra infra nq uea b les y a l de fij fija r a nue stros tros logr log ros un límite límite má s a lto lto ? ¡P ¡Pie nsen nsen en esto esto los q ue a nhelan d ic ha , p orque las d elic elic ia s ya a lca nza nza d a s les p a rec erán innume ra b les c om o la hierbe hierbe c illa q ue c ruje uje b a jo sus p ies o las g ota s d e roc ío q ue b rilla lla n so so b re las te m p ra na s flore flore s!

Poc os seres c ono zc o, sisin em b a rg o, que a p rec ien e ste c a uda l d e d ic ha . Me a som b ra y en tri triste c e ve rlos a leja leja rse d e la me ta y busc busc a r la felic felic id a d e n los luga res má s e xtra xtra ño s, en visi visita s y reve rev e re nc ia s a re yes ye s y reinas reina s, en viaj via je s y d ive rsio ne s, en las p ro fund id a d e s d e la tierr tierraa , d o nd e e sp eran ha llar te te soros esc esc o nd id os. os. Otros se p riva n d e esta esta a le g ría al e nc a d ena en a r su su intelec to a sup ersticione ersticione s relig elig iosa osa s, los los c o ng resos esos o la p olíti olíticc a p a rtid tid ista . ¡L ¡Lá stima g ra nd e q ue e sté n c ieg o s, sordo s y ha mb rien tos to s, teni te nien en d o



























d ig no no ti t ie ne p o r q ué d e sesp esp erarse. erarse. Ap en a s a b a nd one sus vieja viejass fas fa sc ina c io ne s, la d ic ha p ura ura se p rec ip ita rá a inund a r su a lma , co mo las irresi esistibles y fue rtes te s c orri orrie ntes nte s de air aire vivi vivifificc an una mo rad a que durante durante mucho tiemp tiemp o ha estad estad o c err errad a. Mientras má s feliz feliz sea , má s fuerte se sen tir tirá p a ra rem od elar ela r las c irc unsta unsta nc ia s e xte riores y ad a p ta rlas a su de d e se o. Es Es errón erróneo eo te me r q ue e l enem en em ig o ha lle una un a b rec ha p a ra p en etr et ra r las mur mu ra llas q ue a nte s e sta b a n d e rruid uid a s; e n el sisitio d e l tem or de be rá fab ric a r una nueva de lic ia y c onc entrars entrarsee en e lla hasta hasta que pa se el perí períod o d e p rueb a . Esto e s lo q ue la c ienc ia mo d erna lla lla ma "c hifl hiflaa d ura ura " o "hob b y", y", p rovide nc ia l p sic ote ra p ia q ue a ta ntos infortuna nfortuna d os ha servi servidd o p a ra c ura ura rse d e te nd enc ia s a l p a re c e r irirrem ed ia b les y c on vertir vertirlas en ina ud ito d esa esa rrollo ollo d e sí mis mismo s. Una Una ve z q ue he mo s logr log ra d o extir extirp a r las d elic elic ia s tor to rc id a s y los ma lsa lsa no s p ens en sa miento s, una vez ve z q ue tra tra b a ja mo s en a rmo nía nía c on los p od eres eres d el bien, bien, el p erdó n de los p ec a d os es

























El go c e es insep nsep a ra b le de las d oc tri trina s expue sta s p or Swe Swe d enb org, c uya nueva filos filosofí ofíaa resultó esultó extrañ extrañ a a su ép oc a d e sp ués ué s d e las la s p en itenc te nc ia s me d ioe va les y la la tris triste za d e los c re d o s fér fé rre o s. Uno Uno d e lo s ra sg o s so rp re nd e nte s d e su ens e nsee ña nza nza e s la univers universaa lid a d d e la d elic elic ia q ue c on tri trib uye a la vid vid a . Su esp esp lén d id a fe e n la la ha b ilid lid a d d el homb re pa ra aum enta r la dicha de l ma tri trimo nio nio y hermo hermo sea r la vida vida d e su niñez niñez e stá b ie n lejos d e se se r la tímid tímid a d e sc o nfian za , los m e zq uino uino s id e a les y lo lo s e stúp id o s mé tod os d id á c tico s q ue p reva lec en e ntre ntre no sotros otros.. En una p a la b ra , la ve rd a d era vida vida es la c ap ac ida d q ue tenga el c oraz orazón ón p ara ara e l go ce c umpli umplido .

A tra tra vés d e la d esc esc rip c ión d e Swe de nb org org , la la Divi Divina na Provide nc ia , hasta hasta a hora id d ma onte i ignifi gnifi do ha d enerad

























Si c on temp te mp lam o s la Pr Provi ov id en c ia d esd esd e nues n uestr troo c ielo m e nta l, las e xp erien erien c ia s d el p a sa d o resultan resultan v a lios liosaa s lec c ion es d e sa sa b id urí uría y utili utilidd a d q ue nos n os p ermiten no ta r la a rmo nía nía d e la Vida . Pero Pero si si o b servamo erva mo s los p roc ed im ie nto s d e Dios Dios d esd esd e nue stro tro mund o d e a c c id ente s, c a sualid ualid a d y d isc ordia ordia , no lo entend eremo s en lo lo a b soluto; es má s, lo lo juzg uzg a rem os un a rb itra tra rio d isp en sa d or de d e m erced erc ed es y c a stig tig os, os, que se mue stra tra p a rc ia l c on sus favo fa vo rito s y ve ng a tivo tivo c on sus a d ver ve rsa rios. os. Con Co n n uestr uestroo s me zq uino uino s p a tri trio tis tismo s, ab usa usa mo s d e su Inme nsi nsid a d a l rog rog a r p o r vic vic tor to ria s en la g uerra uerra . Co ntem plam os sec ta s riva les, es, y a vec es pe nsa nsa mo s q ue no ha y Dios Dios,, po rq ue d e ha b erl erlo, hab ría c rea d o a l homb re inca p a z d e p ec a r. ¡Co mo si a lguien lguien q uis uisiera ser ser a utóma utó ma ta ! Só lo un d ésp ésp ota ot a e xig iría q ue no p ud ié ra m os p e c a r, y el esp esp íritu se se estr estrem em ec e d e ima ima ginar sem ejante ejante c onc ep to. Está c om proba d o q ue tod as la s neg ac ione s d e Dios Dios ac ab an po r ser nega c ione s d e la libe libe rtad y la la huma nida nida d, y que

























Nuestr Nuestraa s tend en c ia s eg oís oísta s req uieren uieren q ue d entro d e nosotros nosotros ha ya algo c a p a z d e c on tra tra p e sa rlas. las. Pa ra eleg ir una vid vid a me jor es req uis uisito p revi ev io te ne r a lguna no c ión de lo q ue e s la vid vid a . Lo q ue nos n os sa lva d e a nima nima liz liza rno s p a ulatinam en te e s la p re senc en c ia d entro d e no sotros otros d e otras tend enc ia s má s nob les. es. A meno s q ue sep sep a mo s d el bien y tam bién d el ma l, no no po dremos esc esc og er lilib re y sa sa biame nte e l c am ino rec to.

Sirva lo a nte rio r p a ra exp lic lic a r la d oc tri trina sw ed enb en b orgian a sob re la s "reliq eliq uia uia s" (reli (reliqq uia uia e ) co mo va lios liosoo fac tor pa ra p la sma r la la vid vid a . Es Esta p a lab ra , que él esc esc rib ió en latín latín y a me nud o se tra tra d uc e c om o rem a nente , vesti vestigg io o resi esid uo, si sig nifi nificc a las

























~Capítulo 8~

Hubo ép oc a s en q ue la d esgrac esgrac ia era era c onsi onside rad a un c a stigo tigo de Dios Dios,, una c a rga q ue e ra p rec iso lleva lleva r p a siva y p ia d osa osa m ente . La únic únic a a yuda p osi osib le a las víc víc tima tima s d el info inforrtunio c on sistía tía en alb erga rlas y lueg lueg o d ejarla ejarla s a su anto a nto jo p a ra q ue m ed ita sen y vivies viviesee n lo me m e jo r p o sib le en el valle d e las so m b ra s. Aho ra , feli fe lizzm e nte , c om p re nd em o s q ue la v id a re tir tira d a y si sin a sp ira c io nes ne s d eb ilita lita e l espír espíriitu; que a sí c om o e n el c uer ue rp o los músc músc ulos tien tien en que ser usa usa d os o d e lo c o ntrario ntrario se se a tro tro fia fia n, sisi no nos ing eniam os p a ra sa lir d e nuestr nuestraa d eb ilita d a expe rienc ia y em p lea r la me mo ria ,



























p erde ría m uc ho d e su su grat ific fic a d o ra d ic ha si no e xistiera tiera n limita limita c ion e s q ue ve nc er. La ho ra d e a lca nza nza r la c ima no se ría ta n m a ra vill villos osaa si no hub ie ra osc osc uro uro s va lles lles q ue atravesar.

























luz d e la esp esp eranza eranza . Los ob jeto et o s q ue a nte s e ra n su su d elic elic ia , p a re c e n hinc a rlo á sp eram ente c uan d o a tienta tienta s b usc usc a su c a mino, y hasta hasta q uiene uiene s lo a ma n se se c om p ortan e n forma forma q ue p a ra él res resul ulta ta irrita nte . Su ma yor enfad o p roviene d e su su inc a p a c id a d p a ra seg uir uir sisien d o el sos sostén tén d e su fa mili milia . Po r fortuna , ca si sie mp re

























sublime ublime a fán tod o lo g ra nd e y e sforz forza rnos p or alca nza nza rlo. Crec Crec em os a me d id a q ue tenem os una c onc ienc ia má s ag uda de l profundo profundo sentido entido q ue tiene tiene la vid vid a exter exteriior en la c ual hem os vivi vividd o siem p re.

























sob re sus sus frá frá g iles ho mb ro s hum a nos no s la c ruz d e l mund o, c om uniq uniq uemo ue mo s p e nsa nsa m ien tos to s y a nhelos nhe los d e v id a a los dé b iles, les, a los susc usc ep tib tib les a la te nta c ió n, a los d e sa nima nima d os y tris triste s. .... Aunq Aun q ue n o e sto y se se g ura d e si si p o se o sen sen tido m ístico , m i p e rc e p c ió n es e s e sa fa c ultad q ue p ermite a los invide nte s c onoc on oc er los los ob je tos to s d ista nte s y le le s d a la ilusi lusión

























"Es el hom b re interi interior quien ve y p ercib ercib e c ua nto suc ed e fuera fuera d e é l, y este este ma na ntia ntia l inte rno vita vita liz liza la e xp erien erien c ia sen soria oria l. Por g ene raliz aliza d o q ue esté esté el erro erro r d e c ree r ue la s ión viene d fuer la fac ulta ulta d tá til til ión p oviene única nte



























































































































Keller Helen - Luz en Mi Oscuridad

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