kebutuhan harga diri

Disusun Oleh

KEPERAWATAN SMK KESEHATAN

MEGA REZKY MAKASSAR  2007 / 2008 -1-

KATA PENGANTAR 

Tiada kata yang paling indah serta mulia diucapkan hanyalah memuji syukur kehadirat Allah SWT, karena atas Rahmat dan Taufik-Nya jualah sehingga kami sempat merampungkan satu tulisan sederhana yang berisi tentang “Kebutuhan Manusia Khususnya Kebutuhan Harga Diri”. Kami menyadari bahwa materi yang disajikan dalam tulisan ini merupakan perpaduan dari berbagai referensi yang kami dapatkan, baik dari guru maupun dari media cetak maupun media elektronik lainnya. Kami berharap agar materi yang disajikan dapat bermanfaat bagi siswa-siswa lain untuk dijadikan sebagai salah satu sumber ilmu pengetahuan. Oleh karenanya, kami sampaikan kepada pembaca bahwa dalam tulisan ini masih banyak terdapat kekurangan. Dengan demikian, kami sangat mengharapkan kritik, saran, serta tanggapan yang sifatnya membangun. Tak ada gading yang tak retak, tiada laut yang tidak berombak. Terima Kasih.

Makassar,

Juli 2007

Penulis

-2-

Daftar Isi 

Kata Pengantar

.................................................................................................... i

Daftar Isi

.................................................................................................... ii

Bab 1

Kebutuhan Harga Diri .......................................................... 1 Kebutuhan terdiri atas lima lapis berjenjang vertikal ....... 1 Pengertian Narsisme .............................................................. 2 Bagaimana terjadinya Narsisme ........................................... 3 Posisi Kebutuhan Harga Diri Dalam Hirarki Kebutuhan Manusia .................................................................. .................................................................................... .................. 4 Kebutuhan akan penghargaan atau pengakuan (esteem needs) ............................................................... ........................................................................ ......... 4 Contoh kasus ................................................................... ........................................................................... ........ 5 Meta Kebutuhan dan Mega Patologi ................................... ................................... 5

Bab 2

Perbedaan Harga Diri Ditinjau Dari Orientasi Religiusitas Ekstrinsik – Intrinsik .......................................

6

Bab 3

Pria dalam karier karier dan wanita dalam relasi relasi .......................... 10

Bab 4

Harga Seorang Wanita ................................................... ........................................................... ........ 17

Daftar Pustaka

.................................................................................................... 21

-3-

B A A  A B 1 K E B U T U H A A  A N H A R G A D I R I  Menurut Maslow  Kunci dari segala aktifitas manusia adalah keinginannya untuk memuaskan kebutuhan yang selalu muncul dan muncul.  Maslow menyusun lima jenis kebutuhan tersebut secara berjenjang karena, seperti yang dia amati, beberapa kebutuhan baru menampakkan diri ketika kebutuhan pada level bawahnya terpenuhi, dan sebaliknya. Kebutuhan manusia terdiri atas lima lapis berjenjang vertikal yaitu (dari bawah) 1. Kebutuhan Fisiologis ( physiological  physiological needs ) 2. Kebutuhan akan rasa aman dan kepastian (safety (safety and security needs ) 3. Kebutuhan akan cinta dan hubungan antar manusia (love (love and belonging needs ) 4. Kebutuhan akan penghargaan dan pengakuan (esteem (esteem needs ) 5. Kebutuhan aktualisasi diri (self (self actualization needs ).). Pada umumnya dalam diri seseorang terdapat kecenderungan mengagumi diri sendiri. Hal ini berkaitan dengan harga diri. Orang yang merasakan adanya hal-hal positif dalam dirinya sendiri tentu saja akan menyukai diri sendiri dan mengembangkan perasaan  bahwa dirinya berharga. Hal ini memberikan ketenangan batin dan merupakan sumber bagi kesehatan mental. Jadi, mengagumi diri sendiri dalam batas tertentu justru merupakan indikasi kesehatan mental. Sayang, sebagian kecil dari kita memiliki kekaguman pada diri sendiri secara  berlebihan. Sebutlah namanya Narsi. Ia seorang ibu berusia 50 tahun yang selalu menjaga penampilan,

mengesankan

dirinya

sebagai

seseorang

yang

anggun.. Melihat

penampilannya, orang tidak akan mengira ibu ini memiliki ketergantungan sangat besar pada figur dewasa lain, yang dirasanya mampu memberikan pasokan cinta, perhatian, pujian, dan kebanggaan bagi dirinya (pasokan narsistik). Dengan figur dewasa lain yang tak cukup memberi kepuasan atas dorongan narsismenya, ia cenderung menghindar, bahkan memutuskan hubungan. Ia sulit -4-

memahami orang lain, dan dalam perjalanan nya ia telah ditinggalkan oleh orang-orang lain, termasuk keluarga besarnya. Berulang kali ia mengalami gejala depresi cukup berat, dengan keinginan melukai diri sendiri. Beberapa konselor, baik psikolog maupun bukan psikolog, telah dimintai bantuan. Sayangnya, ia hanya mendengarkan hal-hal positif yang meningkatkan harga dirinya, dan sebaliknya selalu menolak masukan yang menunjukkan kekurangannya. Tidak jarang ia memamerkan bagaimana komentar orang lain yang mengakui keunikan atau idealisme yang ia junjung tinggi. Hal itu dilakukannya ketika ia merasa harga dirinya terancam saat menerima masukan yang mengoreksi kebiasaan atau pola pikirnya. Tampak bahwa ia sangat bangga dan mengagumi dirinya sendiri. Ia menganggap semua kesalahan orang lain, bila ada hal yang tidak memuaskan narsismenya. Pengertian Narsisme Narsisme merupakan salah satu bentuk gangguan kepribadian (personality disorder), merujuk pada pola-pola perilaku yang merusak hubungan dengan orang-orang lain di sekelilingnya. Narsisme muncul dengan gejala utama rasa kagum yang berlebih-lebihan pada diri sendiri, merasa selalu berhasil dan unggul, selalu mencari perhatian dan pujian, dan tidak peka terhadap perasaan dan kebutuhan orang lain. John C. Nemiah, MD, profesor psikiatri dari Harvard Medical School dalam  bukunya Foundations of Psychopathology menjelaskan istilah narsisme: berasal dari kata Narcissus, nama seorang pemuda tampan dalam mitos Yunani kuno. Konon suatu hari Narcissus menangkap citra wajahnya pada permukaan air yang tenang di hutan, dan sontak ia jatuh cinta pada diri sendiri. Selanjutnya ia putus asa karena tidak mampu memenuhi apa yang sangat diinginkannya; ia bunuh diri dengan sebilah   belati. Dari tetesan darahnya yang jatuh di dekat air, tumbuhlah bunga yang sampai sekarang dikenal dengan nama Narcissus. Dari penjelasan di atas, tergambar adanya kesulitan besar berhubungan dengan orang lain bila kita terlalu mengagumi diri sendiri. Kekaguman pada diri sendiri yang  berlebihan membuat kita selalu lapar untuk memuaskan kebutuhan dan kepentingan diri sendiri, selalu mencari perhatian dan pujian, serta tidak peka terhadap perasaan dan kebutuhan orang lain. -5-

Bagaimana Terjadinya? Kita semua memiliki tingkat harga diri bervariasi. Dalam rangka menemukan diri dalam keadaan berharga, seseorang mungkin harus merasakan bahwa dirinya dicintai orang lain, dirinya kuat dan berkemampuan, serta bahwa dirinya baik dan mencintai. Keyakinan bahwa diri tidak dicintai, tergantung, atau dalam keadaan buruk, menghasilkan rasa kehilangan harga diri, dan dapat berakibat depresi.  Menurut Nemiah, umumnya perasaan harga diri yang rendah dan depresi karena  jatuhnya angan-angan ideal hanya berlangsung dalam waktu singkat. Dengan mudah kita dapat kembali merasakan ekspresi kasih sayang dan kenyamanan yang diberikan orang lain. Kita dapat ”belajar dari kegagalan” dan merencanakan bertindak lebih baik pada masa yang akan datang. Kita dapat merefleksikan bahwa orang lain juga bisa melakukan kesalahan, dan tak seorang pun sempurna. Kesalahan adalah manusiawi. Kita mampu mengkritisi diri sendiri, tetapi pada saat yang sama juga bersikap toleran terhadap diri sendiri. Pada orang tertentu, yang dibesarkan oleh orangtua yang menanamkan standar dan idealisme tidak realistis (sehingga menghasilkan perasaan tidak mampu dan ketergantungan), setelah dewasa ia akan mengembangkan ciri-ciri sifat seperti ketika masa kanak-kanak. Idealisme, tujuan, dan kebutuhan yang ada padanya seringkali melebihi kapasitas diri. Kegagalan mengakibatkan perasaan tidak cakap, tidak berdaya, menderita harga diri rendah, dan depresi. Akibatnya ia secara eksesif (berlebihan) mengkritisi kelalaiankelalaiannya. Cinta, perhatian, dan kebanggaan dari orang lain merupakan hal yang sangat penting bagi harga dirinya, dan kebutuhannya akan hal tersebut tidak kunjung terpuaskan (terus kelaparan).   Menurut Nemiah, keadaan tersebut merupakan wujud ketergantungan oral (oral dependency). Dikatakan demikian karena elemen ketergantungan tersebut dan hambatannya dalam relasi dengan orang lain merupakan hasil dari periode masa kanakkanak awal (bayi), yaitu ketika dorongan oral (refleks mengisap) berkembang dan anak sangat tergantung pada orangtuanya. Berkembangnya narsisme dapat berlangsung terus hingga seseorang dewasa.

-6-

Posisi Kebutuhan Harga Diri Dalam Hirarki Kebutuhan Manusia

Kebutuhan akan penghargaan atau pengakuan (esteem needs)    Level keempat dalam hirarki kebutuhan manusia adalah kebutuhan harga diri yaitu kebutuhan akan penghargaan atau pengakuan (esteem (esteem needs ).). Maslow membagi level ini lebih lanjut menjadi dua tipe, yakni tipe bawah dan tipe atas. Tipe bawah (bentuk yang lemah) meliputi kebutuhan akan penghargaan dari orang lain, kebutuhan terhadap status, kemuliaan, kehormatan, perhatian, reputasi, kebanggaan diri, apresiasi bahkan dominasi dan kemashyuran. Sedangkan Tipe atas (bentuk yang kuat) yaitu kebutuhan kita untuk percaya diri atau penghargaan oleh diri sendiri, kompetensi, kecakapan, kesuksesan, independensi dan kebebasan, serta keterampilan dan kemampuan khusus (spesialisasi).   Apa yang membedakan kedua tipe adalah sumber dari rasa harga diri yang diperoleh. Pada self esteem tipe bawah, rasa harga diri dan pengakuan diberikan oleh orang lain. Akibatnya rasa harga diri hanya muncul selama orang lain mengatakan demikian, dan hilang saat orang mengabaikannya. Situasi tersebut tidak akan terjadi pada self esteem tipe atas. Pada tingkat ini perasaan berharga diperoleh secara mandiri dan tidak tergantung kepada penilaian orang lain. Dengan lain kata, sekali anda bisa menghargai diri anda sendiri sebagai apa adanya, anda akan tetap berdiri tegak, madheg pandhito , bahkan ketika orang lain mencampakkan anda.

-7-

Bentuk kedua ini lebih kuat karena sekali didapat kita tidak melepaskannya,  

berbeda

dengan

kebutuhan

kita

akan

penghargaan

orang

lain.

Bentuk negative dari kebutuhan akan harga diri ini adalah rendah diri dan kompleks inferioritas. Maslow membenarkan Adler ketika mengatakan bahwa masalah inlah yang menjadi dasar masalah-masalah psikologis. Di Negara-negara modern, sebagian besar orang hanya mementingkan kebutuhan fisiologis dan rasa aman. Sering orang tidak terlalu memperdulikan kebutuhan mereka akan cinta dan kerinduan Contoh Kasus Kalau anda seorang pengangguran tak berduit dan tidak ada orang yang bersedia menanggung kebutuhan kamu padahal perut sangat lapar, pikiran kamu akan akan dipenuhi keinginan untuk memperoleh makanan (kebutuhan fisiologis) dan cenderung untuk melepaskan sementara kebutuhan lain, misalnya kebutuhan akan rasa aman (anda nyolong bakpao nyolong  bakpao di pasar dengan risiko digebuki massa), atau kebutuhan akan rasa harga diri (berapa sih harga diri yang anda korbankan dengan menjadi maling bakpao?). orang Jawa melukiskan keadaan ini dengan istilah “Wong “Wong ngelih pikirane ngalih ”.”.  Meta Kebutuhan dan Mega Patologi. Patologi Cara lain yang ditempuh Maslow untuk mengetahui apakah sesungguhnya aktualisasi-diri adalah dengan menyelidiki apa yang menjadi kebutuhan paling dasar (Bneeds) orang-orang yang bisa mengaktualisasikan dirinya. Kebutuhan-kebutuhan yang ingin mereka penuhi demi kebahagiaan adalah: Kebenaran, bukan kepalsuan. Kebaikan, bukan kejahatan . Keindahan, bukan sesuatu yang jelek atau vulgar. Kesatuan, kemenyeluruhan dan penghilangan oposisi biner, bukan pilihan-pilihan sekehendak hati. Kean yang, bukan kematian atau kean bagai mesin. Keunikan, bukan keseragaman. Kesempurnaan dan kepastian, bukan hal yang asal-asalan, ketidakkonsistenan atau kebetulan. Penyelesaian, bukan keterbengkalaian. Keadilan dan keteraturan, bukan ketidakadilan dan kesewenang-wenangan. Kesederhanaan, kerumitan-kerumitan yang tidak perlu. Kebercukupan sumber daya, bukan lingkungan yang miskin. Kewajaran,   bukan sesuatu ynag didasarkan pada paksaan. Keriangan dan Kegembiraan, bukan sesuatu yang kasar dan mekanistik, kering tanpa humor. Kemandirian, bukan ketergantungan. Kebermaknaan, bukan kehampaan hati. -8-

B A A  A B 2 P ER BE DA A N H AR GA D I R I DITINJAU DITINJAU DARI ORIENTASI RELIGIUSITAS EKSTRINSIK - INTRINSIK Bila diperhatikan, kegairahan kean beragama masyarakat Indonesia meningkat dalam tahun-tahun terakhir. Peringatan hari-hari besar keagamaan selalu dihadiri oleh   banyak umat. Merupakan kebahagiaan tersendiri dapat menyaksikan perkembangan kaberagamaan seperti itu. Namun menurut Y.B. Mangunwijaya, problema yang dihadapi sekarang adalah orang memang beragama, tetapi belum tentu ia juga manusia religius (Intisari, 2002:45). Sehingga untuk dapat mengatakan secara khusus dan tepat mana orang yang religius dan mana yang tidak adalah sebuah permasalahan yang komplek.   Walaupun agama merupakan persoalan sosial, tetapi penghayatannya amat bersifat individual (Fadholi & Nurkudri, 1995:11). Sejauhmana pemahaman seseorang tentang agamanya, menjadi dasar dan arah dari kesiapan seseorang mengadakan tanggapan, reaksi, pengolahan dan penyesuaian diri terhadap rangsangan dari dunia luar bagi perkembangan harga dirinya. Didalam keannya, individu melihat begitu banyak orang yang lebih dari dirinya, baik dari segi harta benda, simbol penghormatan, posisi jabatan dan tingkat sosial. Hal inilah yang sering membuat sebagian orang merasa rendah diri, bahkan mungkin kehilangan kepercayaan diri. Disinilah kepribadian seseorang akan sangat menentukkan pada bagaimana individu tersebut menjalani kean. Bagaimana manusia berperilaku dan diperlakukan di dalam kean bermasyarakat tergantung pada kepribadian yang dimilikinya. Salah satu aspek kepribadian yang penting adalah self esteem atau harga diri, karena harga diri memainkan peranan dalam proses kean seseorang. Tanpa kematangan harga diri, semua aspek kean manusia di bangun di atas fondasi yang lemah. Sebenarnya harga diri seseorang tidak dengan begitu saja terbentuk. Dari pengalaman , mereka mengembangkan sikap, keyakinan, cara berfikir dan berperilaku tertentu yang mereka rumuskan dalam bentuk kebiasaan yang sangat positif; kebiasaan untuk selalu berorientasi pada apa yang dapat dilakukan dan apa yang telah dilakukan, dan kemudian menjadikannya sebagai dasar untuk peningkatan kualitas mereka (Brech, 2001:6) -9-

Persepsi masyarakat terhadap seseorang akan mempengaruhi keberhargaan seseorang dan menentukan pada bagaimana ia mampu menghargai dirinya. Terpuasnya kebutuhan akan harga diri pada individu akan membangkitkan perasaan dan sikap percaya diri, self-worth, rasa berguna dan penting di tengah-tengah masyarakat.   Maslow melihat harga diri sebagai sesuatu yang merupakan kebutuhan setiap orang dan terasa mulai dari tingkat yang rendah hingga tinggi. Kebutuhan untuk dihargai ini di dalam kean bermasyarakat mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perilaku seseorang dan mendorong untuk melakukan bermacam-macam hal demi mendapatkan penghargaan dari orang lain. Banyak hal yang dapat mempengaruhi harga diri seseorang dalam beradaptasi dengan lingkungan, diantaranya adalah penanaman nilai-nilai moral keagamaan yang dapat menjadikannya individu yang lebih matang dalam menghadapi kean. Semua tingkah laku seseorang seperti berpolitik, berekonomi, berkeluarga, berolah raga,   berperang, belajar mengajar dan bermasyarakat di warnai oleh pemahaman beragama yang diterapkan dalam keannya (Fadholi & Nurkudri, 1995:10) Orang pada masa kini banyak yang berkelakuan religius hanya karena motifmotif tertentu. Agama bukanlah gejala asli melainkan gejala fungsional belaka, artinya agama diabdikan kepada tujuan-tujuan lain yang bukan religius, agama "diperalat" oleh manusia demi kepentingan manusia sendiri (Dister, 1989: 74). Padahal seharusnya perilaku  beragama muncul sebagai manifestasi dari keimanan dan ketaqwaan seseorang. Manusia menurut Muthahhari tidak dapat menjalani kean yang baik atau sesuatu yang bermanfaat   bagi kemanusiaan dan peradaban manusia tanpa memiliki keyakinan-keyakinan, idealideal dan keimanan. Orang disebut beriman jika mengikuti petunjuk dan kehendak Tuhan. Sejak 1945 Psikolog sosial mulai membicarakan tentang dua cara yang berbeda dalam menjadi seorang yang beragama. Pembedaan corak keberagamaan seseorang telah dibedakan oleh Allport antara yang berorientasi "intrinsik" dan "ekstrinsik". Yang disebut pertama, agama dipikirkan secara seksama dan diperlakukan dengan sungguh-sungguh sebagai tujuan akhir. Sedangkan yang disebut belakangan, agama digunakan sebagai alat untuk mencapai tujuan-tujuan yang berpusat pada diri sendiri (Wulff, 1997:231). - 10 -

Cara beragama dengan orientasi intrinsik menjunjung tinggi kemurnian hati, visi, pengertian dan komitmen yang memberikan makna pada ritual-ritual keagamaan yang dilakukan (Wulff, 1991:232). Dengan demikian agama memiliki kekuatannya sendiri dan dalam ukuran tertentu memberi arah dalam . Individu intrinsik memiliki harga diri karena mampu mengikuti nilai norma dan moral yang diyakini olehnya. Mereka dengan penuh percaya diri, mampu menerima kritik dengan baik dan mempunyai keyakinan akan kemampuan untuk mengatasi masalah dalam kean, karna nya dengan berpegang pada komitmen dan memiliki prinsip dalam menjalankan agamanya. Seperti dikemukakan Tasmara (1999:192) bahwa prinsip merupakan fitrah paling mendasar bagi harga diri manusia. Sejalan dengan yang dikemukakan oleh Coopersmith (1967:38) bahwa salah satu aspek dari harga diri yang dapat menimbulkan perasaan sukses pada diri seseorang yaitu kebajikan (ketaatan terhadap norma dan moral). Dimana Ahyadi (1989:48) mengatakan   bahwa kesadaran akan nilai-nilai dan norma-norma agama berarti dengan menghayati, menginternalisasikan dan mengintegrasikan nilai dan norma tersebut ke dalam diri pribadinya sehingga menjadi bagian dari hati nurani dan kepribadiannya (orientasi religius intrinsik). Kebalikan dari orientasi intrinsik adalah orientasi ekstrinsik. Seseorang yang dalam  beragamanya berorientasi ekstrinsik tergerak bila ada faktor luar (yang bersifat duniawi) mempengaruhi dirinya. Tasmara (1999:193) menyebut mereka yang bersikap seperti ini sebagai orang yang munafik, dimana nilai-nilai kejujuran dianggap sebagai kelemahan, sok moralis. Hawa nafsu menjadi dorongan dan kerangka acuan untuk memenuhi ego dirinya. Padahal keberagamaan atau religiusitas diwujudkan dalam berbagai sisi kean manusia. Aktifitas beragama bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah), akan tetapi juga ketika melakukan aktifitas lainnya yang di dorong oleh kekuatan akhir (secara intrinsik). Bukan hanya yang berkaitan dengan yang tampak dan dapat dilihat mata tapi juga aktifitas yang tidak tampak dan terjadi dalam hati seseorang. - 11 -

Sikap keberagamaan pada orang dewasa memiliki perspektif yang luas didasarkan atas nilai-nilai yang dipilihnya, pendalaman pengertian dan perluasan pemahaman tentang ajaran agama yang dianutnya, yang merupakan sikap dan bukan sekedar ikutikutan (Jalaluddin,2000:93-95). Pada individu ekstrinsik pelaksanakan ritual dalam agama seperti salat, puasa, haji dan sebagainya semua itu digunakan hanya sebagai alat yang menunjang motif-motifnya yang lain. Individu ekstrinsik tidak dapat mendatangkan masyarakat yang penuh kasih sayang, sebaliknya justru kebencian, iri hati dan fitnah yang akan terus mewarnai keannya (Jalaluddin, 1995:26). Padahal harga diri sejati menurut Branden (1999:56) menuntut keselarasan, yang berarti bahwa diri seseorang yang sebenarnya tercermin dalam tindakan sehari-hari dan tidak ada perbedaan antara apa yang ditampakkan dengan apa yang ada dalam sanubari. Individu yang memiliki harga diri penuh dengan kesadaran kesadaran yang berkaitan erat pada caranya dalam mempertahankan prinsip dan bertanggung jawab untuk melaksanakan prinsipnya tersebut dan tidak diungkapkan dengan melalui pemujaan diri dengan mengorbankan orang lain atau dengan mengagungkan seseorang jauh lebih unggul dari orang lain. Berdasarkan realitas yang terjadi dalam masyarakat, terlihat sekali perbedaan antara individu yang meyakini agama berorientasi intrinsik dengan yang berorientasi ekstrinsik dalam menjalani warna kean ini. Untuk itulah peneliti bermaksud untuk melakukan penelitian lebih lanjut mengenai “Perbedaan Harga Diri ditinjau Dari Orientasi Religiusitas Ekstrinsik-Intrinsik.

- 12 -

BAB 3 PRIA WANITA  WANITA DALAM DALAM RELASI PRIA  DALAM KARIER DAN   WANITA  Kita tahu bahwa secara biologis pria dan wanita itu berbeda, tetapi ternyata masih  banyak perbedaan-perbedaan yang lain yang cukup mendasar yang Tuhan anugerahkan  baik kepada pria maupun kepada wanita. Misalnya saja dalam hal harga diri, sebenarnya apa perbedaan yang konkret itu? Seorang psikolog Kristen di Amerika Serikat bernama Dr. Larry Crabb, beliau mempunyai suatu teori yang berkata bahwa manusia mempunyai 2 kebutuhan pokok. Kebutuhan pokok yang pertama adalah rasa aman karena manusia tak dapat hidup dalam perasaan tidak aman atau terancam, itu adalah kebutuhan pokoknya yang penting. Yang kedua adalah rasa bermakna, rasa berharga, rasa bahwa kehidupan kita di dunia ini  bukanlah kehidupan yang sia-sia. Berangkat dari teori tersebut kita bisa mengembangkan suatu penyelidikan atau studi tentang sebetulnya apa itu harga diri dan apakah pria dan   wanita memiliki konsep yang sama tentang harga diri itu. Dan ternyata memang ada perbedaan. Kebutuhan akan rasa aman dan kebutuhan akan rasa bermakna itu tentu bukan kebutuhan yang mendasar dalam kehidupan seseorang. Karena ada juga teori yang mengatakan kebutuhan dasar seseorang itu makan, tempat tinggal dan sebagainya.   Menurut Naslow kebutuhan yang paling mendasar adalah kebutuhan fisik yaitu makan dan minum dan sebagainya. Nah Crabb memang tidak menjabarkan teorinya dengan mendetail namun dalam kategori rasa aman itu sebetulnya juga termaktub kebutuhan akan makan dan minum kita terpenuhi. Sebab kalau kita tidak tahu besok makan apa kita tidak merasa aman, kita akan merasa sedikit banyak terancam. Jadi mengenai harga diri pria dan wanita ternyata mempunyai pandangan yang   berbeda tentang apa itu yang membuat hidup mereka bermakna. Nah sudah pasti merupakan upaya penggeneralisasian, penyamarataan. Sudah tentu akan ada perkecualian dalam masing-masing kategori ini. Namun pada umumnya pria cenderung mendasari harga dirinya itu atas karyanya, atas hal yang telah dicapainya, atas kesuksesannya.

- 13 -

Dengan kata lain pria cenderung melihat harga dirinya itu berdasarkan kemampuannya, apa itu yang telah dia hasilkan dalam hidup ini. Jadi kalau kita balik, kalau pria tidak bisa melihat hasil karyanya, tidak ada yang dapat dia banggakan dari kerjanya dia juga tidak akan bisa memiliki rasa bermakna atau rasa berharga yang baik. Justru kecenderungannya adalah dia akan memandang rendah dirinya, sebab benar benar pria itu mengukur tinggi rendahnya, besar atau kecil dirinya itu dari sudut karyanya atau hasilnya. Bagaimana kalau zaman sekarang ini karya-karya atau kesuksesan dari kaum pria itu sering di bawah dari kesuksesan kaum wanita?   Adakalanya itu yang terjadi, jadi mungkin suami yang merasa inferior merasa tidak  berharga karena suami tersebut menghasilkan income atau pendapatan di bawah istrinya. Nah meskipun misalkan si suami itu mempunyai pekerjaan yang baik namun kalau uang yang di bawanya ke rumah itu di bawah dari apa yang dibawa oleh istrinya kemungkinan dia akan merasa inferior, dia merasa tidak seberharga bagaimana semestinya. Dan mungkin sekali ini bisa berpotensi menjadi gangguan atau duri dalam hubungan mereka. Sebab si pria dapat menjadi orang yang cukup peka dengan hal-hal yang berkaitan dengan uang, sebab itu adalah harga dirinya. Kalau pria mendasarkan harga dirinya pada kariernya, bagaimana dengan  wanita? Kalau wanita kecenderungannya adalah mendasari harga dirinya itu pada relasi, yaitu pada hubungannya dengan orang yang dekat dengan dia. Dengan kata lain wanita itu melihat makna hidupnya dan melihat bahwa hidupnya itu berharga kalau dia memang memiliki suatu hubungan yang baik dengan orang yang dikasihinya dan dekat dengannya. Kita bisa memberikan suatu perbandingan yang lebih jelas, seorang pria tidak akan terlalu membanggakan istrinya sebanyak dia membanggakan pekerjaannya, itu sebetulnya adalah suatu kenyataan. Sebaliknya ada kecenderungan wanita membanggakan suaminya daripada pekerjaannya, nah ini mungkin bisa berubah pada zaman sekarang di mana banyak sekali kaum wanita yang telah menempuh karier yang tinggi atau yang baik. Namun tetap yang membuat si individu itu bahagia dan merasa dirinya bermakna sebetulnya tidak sama.

- 14 -

  Meskipun pria dan wanita mempunyai jenjang karier yang tinggi dan baik, saya dapat   berkata bahwa si pria merasa bahagia dalam hidupnya itu karena dia telah mencapai   jenjang yang tinggi di dalam kehidupannya. Meskipun hubungan dengan istrinya tidak  baik, tapi bagi dia tidak masalah sebab yang penting adalah dia telah meraih kesuksesan itu. Sebaliknya kalau wanita mempunyai hubungan dengan keluarga yang tidak harmonis, hubungan dengan suaminya berantakan, meskipun kedudukannya baik dia tidak akan terlalu bahagia. Dia tidak akan bisa melepaskan dirinya dari hubungannya dengan si suami sedangkan pria lebih mampu melepaskan dirinya dari hubungannya dengan istrinya.   Apa yang melatarbelakangi seorang pria itu untuk berkarier? Memang pria itu dikondisikan untuk meletakkan harga dirinya pada karier, pada kesuksesannya. Dari mana asalnya, ya dari perlakuan keluarga dan perlakuan masyarakat. Contohnya kalau anak perempuan menangis itu ditoleransi, tapi kalau anak laki menangis kita tidak terlalu menoleransi. Kita secara tidak sadar mengharapkan anak laki kita itu sukar menangis sebetulnya, kalau anak wanita kita menangis kita memakluminya sebagai bagian dari dirinya yang mengekspresikan kesedihan itu. Tapi kita secara tak sadar tidak mengharapkan hal yang sama pada anak laki kita, sebab kita justru mengharapkan anak laki kita itu berperasaan kuat, mampu mengendalikan perasaannya dan tidak mudah menunjukkan kesedihannya. Sebab tanpa kita sadari pula kita sudah mempunyai suatu definisi bahwa menunjukkan kesedihan sama dengan menunjukkan kelemahan. Jadi  waktu anak pria menangis menurut kita dia itu sedang menunjukkan kelemahannya dan anak pria tidak seyogyanya lemah, jadi benar-benar pria itu sangat dikaitkan dengan kekuatan. Sehingga dari kecil anak pria dikondisi untuk kuat, untuk bisa, untuk mampu  begitu.   Apakah perbedaan itu memang perbedaan yang sifatnya natural, artinya sejak lahir atau karena pembentukan lingkungannya?   Memang berkaitan dengan natur fisik pria dan wanita yang memang berbeda. Jadi pria secara fisik memang mempunyai kekuatan, secara fisik tampak kokoh sedangkan wanita secara fisik tidak tampak kokoh, lemah lembut, gemulai. Memang ide atau konsep ini tidak   bisa dibalik secara universal. Kalau misalnya kita melihat wanita berotot dan kokoh,   berkekuatan seperti baja mungkin dalam diri kita ada perasaan kurang begitu nyaman melihat figur wanita yang seperti itu. Tapi kalau melihat figur pria yang seperti itu justru - 15 -

kita merasa pas, jadi memang ada pengaruh biologisnya yaitu memang pria mempunyai fisik yang kuat sedangkan wanita cenderung lebih lemah gemulai. Maka akhirnya lebih mengundang perlakuan yang seperti itu pula dari lingkungan, masyarakat atau keluarga mengharapkan pria justru menjadi orang yang kuat. Dan misalkan kalau kita melihat dari sejarahnya pada masa masyarakat yang kita sebut masyarakat berburu yang pergi   berburu pria, yang di rumah yang bercocok tanam misalnya atau menjaga anak-anak adalah wanita. Jadi memang pria diharapkan menjadi orang-orang yang kuat. Karena perkembangan zaman mungkin sering kali terjadi harus wanita, mungkin karena latar belakang pendidikannya dan sebagainya, dia berkarier dan tadi juga sudah disinggung sedikit sukses di dalam kariernya. Apakah kesuksesan di dalam karier itu tidak terlalu banyak memberikan kebahagiaan bagi si wanita ini? Sudah tentu akan memberikan kepuasan, sebab bagaimanapun kesuksesan dalam karier itu adalah sesuatu yang dapat dibanggakan. Namun yang perlu kita tegaskan adalah kalau pria mendapatkan kesuksesan namun kehidupan keluarganya tidak bahagia dia masih bisa secara relatif menemukan kepuasan hidupnya itu. Tapi sebaliknya dengan   wanita kalau hubungannya dengan orang yang dicintainya misalnya suaminya itu tidak harmonis itu akan sangat mengganggu dia meskipun dia adalah seorang wanita yang sukses dalam kariernya. Jadi perbedaan itu pasti menimbulkan ketakutan-ketakutan tertentu baik dalam diri si pria maupun dalam diri si wanita. Bagi seorang pria ketakutan utamanya adalah kehilangan kepercayaan diri bahwa dia mampu melakukan sesuatu. Dengan kata lain pria itu pada dasarnya takut sekali untuk merasa tidak mampu, tidak bisa menguasai keadaan lagi. Misalkan waktu dia tidak bisa lagi mencukupi kebutuhan ekonomi keluarganya, itu adalah suatu hal yang menakutkan, menakutkan kenapa, sebab dia tidak lagi mampu menyediakan sesuai dengan yang dituntut. Pria dikondisi untuk selalu mampu memenuhi tuntutan yang diembankan padanya, sebab ketidakmampuannya memenuhi tuntutan disamakan dengan kelemahan dan pria takut sekali lemah. Sebaliknya wanita ketakutannya lain lagi, jadi wanita ketakutannya adalah dia kehilangan kontak, terputusnya hubungan dengan orang yang dikasihinya atau orang yang dekat dengannya. Jadi itu menjadi hal yang sangat menakutkan, ini bisa kita kembangkan dalam konteks  berumah tangga dengan anak-anak.

- 16 -

  Apakah itu dipengaruhi juga karena kaum pria lebih banyak menggunakan pikirannya dari pada emosinya, sedang wanita itu lebih banyak menggunakan emosinya? Pria dengan rasionya yang kuat, tidak juga dikatakan bahwa perempuan kurang rasional atau wanita itu kurang intelektual bukan ya. Kita tidak membicarakan masalah IQ pria dan wanita, ada yang sama-sama pandai ada yang sama-sama kurang pandainya. Tapi memang secara operasional pria cenderung menggunakan rasionya dan wanita lebih melibatkan emosinya dibandingkan pria, jadi ada pengaruh besar. Karena kehilangan orang yang dikasihi itu adalah hal yang sangat menyangkut emosi seseorang waktu dia dekat dengan seseorang, dia mengasihi orang itu, itu semuanya menyentuh perasaannya. Jadi sewaktu perasaannya itu tidak mendapatkan kepenuhan dia ditinggalkan oleh orang yang dikasihinya itu otomatis sangat memukul dia. Bagaimana kalau kaum pria pada usia produktif yang memang sukses, tapi suatu ketika usianya itu sudah lanjut kemudian dia tidak bisa bekerja apakah ketakutan juga ada? Memang pria pada umumnya mengalami kesulitan memisahkan dirinya dari karier, pekerjaannya. Makanya sekarang ini seperti yang saya juga ketahui di Amerika Serikat dulu kala pria itu atau yang wanita juga sama usia pensiunnya adalah 65 tahun. Namun sekarang makin banyak perusahaan yang mengizinkan para pekerjanya bekerja atau meneruskan pekerjaan mereka setelah melewati usia pensiun tersebut di atas 65, selama masih mampu, selama masih produktif silakan terus. Karena apa, karena akhirnya diteliti  bahwa usia pensiun dan memaksakan orang pensiun pada usia tertentu adakalanya justru tidak produktif, tidak sehat bagi orang tersebut. Malah membuat orang itu depresi, kehilangan pegangan hidup dan kehilangan makna dalam hidup ini, jadi betul sekali ada kecenderungan kalau seseorang belum siap untuk pensiun meskipun usianya sudah 65 namun diwajibkan pensiun, itu memang bisa menimbulkan depresi dalam dirinya. Kehilangan pekerjaan bagi dia kehilangan diri, jadi bukan saja o....saya pensiun, saya tak ada lagi pekerjaan tapi saya kehilangan diri, saya tidak tahu apa yang saya harus kerjakan dengan diri saya ini. Sebab pekerjaan atau karier telah begitu lekat dengan dirinya sehingga menjadi satu.

- 17 -

  Mungkin memang suatu pukulan yang cukup keras bagi pria kalau istrinya itu  berkata bahwa hasil karyanya atau hasil karya dari suaminya itu kurang memuaskan Pak Paul sehingga dia merasa susah sekali dan merasa gagal menjadi seorang suami. Dan sebaliknya mungkin istri itu juga merasa gagal kalau dia tidak bisa membenahi rumah tangganya atau menyediakan makan buat suami atau anak-anaknya. Atau dia merasa tidak dicintai oleh suaminya, tidak diterima oleh anak-anaknya itu hal yang sangat berat  bagi dia. Jadi bagaimana jika seorang suami dan seorang istri atau pria dan wanita ini membangun dirinya supaya dia bisa menemukan harga diri yang sepadan yang sesuai dengan kebutuhannya, upaya-upaya apa yang seharusnya dia lakukan? Kiranya para pria mampu memulai mencabangkan diri yaitu jangan menumpukan segenap dirinya pada karier atau pada satu hal saja yakni kariernya itu. Penting sekali   bagi seorang pria untuk bisa membagi diri sehingga dia menemukan kepuasan melalui hal-hal yang lain. Misalnya kita-kita ini yang memang adalah seorang hamba, melayani segala bentuk ibadah atau berbuat baik sehingga kita akan menemukan juga kepuasan dan makna hidup melalui amalan kita. Waktu kita menolong orang yang dalam kesusahan atau beribadah dan sebagainya, hal-hal itu menjadi masukan yang berharga bagi kita, jadi orang yang sehat orang yang bisa membagi dirinya dalam beberapa ruangan. Orang yang hanya mempunyai satu ruangan dalam hidupnya, jika pada waktu ruangan itu dikunci dia akan kehilangan arah. Kalau yang wanita, walau bagi wanita sebetulnya mirip dengan pria, dia juga seyogyanya membagi dirinya karena kalau tidak hati-hati wanita juga akan cenderung terikat oleh individu-individu tertentu yang dianggapnya dekat dengan dia. Nah   biasanya selain suami atau adakalanya wanita itu sering kali lebih dekat dengan anak daripada dengan suami sebetulnya. Kalau tidak hati-hati wanita juga akan menumpukan siapa dirinya itu pada anak, kalau anak baik dia senang, anak sukses dia senang, anak dekat dengan dia; dia senang, anak mencintai dia; dia senang, anak mulai berubah sedikit dia goyang, anak mulai tidak menghubungi dia, tidak menelpon dia, tidak bercerita dengan dia; dia panik, nah ada baiknya wanita juga membagi ruangan-ruangan hidupnya itu, jangan hanya satu saja yaitu pada si anak.

- 18 -

Persiapan apa bagi si istri itu untuk bisa mendampingi di saat suami itu tidak  berkarier lagi?   Yang paling penting adalah kepekaan, pertama-tama dalam perkataan, jangan sampai terlontar kata-kata yang membandingkan si suami dengan orang lain, yang lebih mampu darinya atau jangan mengeluarkan kata-kata yang memojokkan ketidakmampuan si suami. Engkau memang tidak mampu begini engkau memang sok bisanya hanya pamer pada halnya tidak ada apa-apanya, nah kata-kata seperti itu sangat mematikan bagi seorang pria, jadi dari sudut jangan, ya jangan mengeluarkan kata-kata yang akan membuat si suami merasa rendah sekali. Dari sudut yang positif apa yang bisa dilakukan oleh si istri kepada si suami, saya kira nomor 1 suami itu sebetulnya dalam keadaan terpukul karena kehilangan identitas diri pekerjaannya, dia sebetulnya membutuhkan penerimaan yang bulat, yang penuh yaitu aku menerima engkau apa adanya, bahwa aku tetap percaya pada engkau, bahwa engkau itu memiliki kemampuan, namun sekarang kesempatan memang sedang tidak ada di sisi engkau, tapi aku percaya pada kemampuanmu. Nah jadi perkataan-perkataan seperti itu akan membuat si suami lebih   bergairah bahwa si istri tidak kehilangan kepercayaan, bahwa persoalan yang sedang dihadapi ini bukanlah karena kemampuan si suami yang kurang tapi karena masalah kesempatan yang sedang tidak ada di pihak kita ini. Sebelum si suami ini mengalami pukulan yang berat, seharusnya dia sudah harus mencabangkan dirinya dalam hidup yaitu dengan terlibat dalam peribadatan dan sebagainya. Kalau sudah jatuh dia baru disuruh ikut pelayanan itu pun susah sebab gengsinya tinggi, dia akan merasa saya akan ditertawai oleh orang lain, saya akan dinilai o....sudah bangkrut baru sekarang datang ketempat pelayanan ibadah. Jadi bagi dia itu tekanan mental lagi, jadi memang kalau sudah jatuh baru disuruh ke rumah ibadah dan terlibat dalam peribadatan sering kali sukar, jadi seyogyanya sebelum itu terjadi. Jadi ini suatu keunikan yang Allah ciptakan untuk kita sebagai pria dan wanita yang dipersatukan dalam suatu pernikahan di mana kita bisa saling melengkapi satu dengan yang lain.

- 19 -

B A A  A B 5 H A R G A S E O R A N G W A N I T A   Wanita dalam sejarah peradaban manusia kecuali dalam syariat para nabi Allah adalah makhluk yang hina. Bacalah kitab suci manapun selain Al Quran, anda akan   berkesimpulan betapa wanita menjadi korban pemujaan berhala, dicabik-cabik kesuciaannya, tidak berdaya membela harga diri dan kehormatan keluarganya, dituduh menjadi sumber malapetaka. Hanya segelintir wanita sepanjang zaman pra Islam yang mampu menjaga diri dari kebiadaban ini. Mereka beruntung dijaga oleh ayahnya, saudara laki-laki, dan suaminya. Dibina, dipersiapkan untuk menghadapi tuntutan zaman. Semua kisah yang kita dengar, kita baca, dan saksikan seakan sepakat, bahwa wanita tidak diperlukan selain tubuhnya saja. Semakin menarik bagian tubuhnya, makin tinggi nilainya. Sebuah gambaran yang mengiris hati, memuakkan, sekaligus membuat wanita khususnya merinding ketakutan. Betapa kejamnya hidup ini bagi makhluk yang bernama  wanita.   Alhamdulillah, Islam datang dengan rahmatnya. Wanita dimanusiakan dan ditempatkan setara dengan pasangannya yaitu pria. Sayang sekali diantara pengikut ajaran yang mulia ini, ada sebagian oknum yang masih tidak paham dan peka terhadap fungsi dan peranan wanita dalam kehidupan. Oleh sebab itu perlu kiranya pemaparan ulang tentang tugas wanita agar jelas nilai dan keistimewaannya, serta dihargai sesuai dengan tujuan penciptaannya. Terutama saat kita dihadapkan pada masa kritis mencari pendamping untuk memulai hidup baru. Agar kita bisa bersikap adil terhadap wanita yang merupakan amanah dari Allah bagi pria yang menjadi ayah, saudara laki-laki, paman, dan suaminya. Tugas pria dan wanita, sebagaimana lazimnya manusia, wanita mengalami siklus kehidupan dari tidak ada, kemudian ada, menjalani masa kanak-kanak, remaja, dewasa, masa tua, kemudian mati. Secara umum, wanita sama dengan pria. Sama-sama Khalifah  

Allah

di

muka

bumi.

Yang

membedakan

adalah

pembagian

tugas.

  Laki-laki tercipta untuk kerja keras memenuhi kebutuhan jasad. Singkatnya mencari pangan, sandang dan papan bagi keluarganya. Pengadaan 3 kebutuhan pokok itu tugas utama laki-laki yang tidak bisa ditawar kecuali ada udzur yang ditolerir oleh syariat. - 20 -

  Laki-laki yang mengabaikan tugas ini adalah manusia yang tidak bertanggung   jawab. “ Setiap kalian akan dimintai pertanggung jawabannya.” (H.R. Bukhary dari Ibnu Umar). Jadi bekerja keras di luar rumah mencari nafkah bukan sebuah keistimewaan yang patut di banggakan dan menimbulkan rasa iri, tapi bukti kejantanan dan tanggung jawab. Kalau bukan karena kewajiban, tidak mudah bagi seorang laki-laki yang mencintai anak dan istrinya untuk seharian di luar rumah meninggalkan belahan jiwanya. Sebaliknya tugas wanita adalah memenuhi kebutuhan rohani, mengawal suami dan anak-anaknya agar memiliki kestabilan emosi, menjadi manusia yang mulia di sisi  Allah dan manusia. Tugas ini sangat berat, tidak dari segi fisik tapi dari beban batin. Oleh sebab itu, wanita tidak dituntut untuk mencari nafkah, tapi boleh bekerja jika kondisi pribadi dan masyarakat memerlukan. Adapun memasak, mencuci, membersihkan dan mengatur rumah yang biasanya masyarakat membebankannya kepada wanita, dalam hal ini para ulama berbeda pendapat. Perbedaan pendapat ini berpangkal dari teks-teks hadis yang menunjukkan baik suami maupun istri sama-sama melakukan tugas rumah tangga ini. Sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah saw., Fatimah ra., Asma ra.( H.R. Bukhary dari Aisyah ra. Ali bin Abi Tholib ra. Asma ra. ). Dalam masalah ini yang diperlukan adalah keadilan dan keberhati-hatian dalam mengambil hukum. Jika tidak ada teks yang secara jelas menunjukkan tugas ini kewajiban suami ataupun istri, seharusnya suami tidak menuntut istri melebihi kemampuannya, karena suami tidak punya hak yang ditolerir syariat meminta pertanggungjawaban istrinya di hadapan Allah dalam hal memasak, mencuci, dan mengurus rumah. Sebaliknya sang istri tidak boleh  berlepas tangan dan menganggap ini adalah kewajiban suami, karena suami jelas bertugas mencari nafkah, terutama jika suami tidak memiliki uang yang cukup untuk menggaji pembantu rumah tangga atau mengadakan fasilitas alat-alat rumah tangga yang memudahkan istri. Tapi jika suami mampu menggaji pembantu untuk istrinya sebagaimana Rasululah saw. maka tuntaslah masalah ini. Mengerjakan tugas rumah tangga adalah pintu pahala bagi suami apalagi istri.

- 21 -

 Adapun dalam kebutuhan biologis suami istri berkewajiban memenuhi kebutuhan pasangannya. Islam melegalisir perceraian dari pihak suami maupun istri jika kebutuhan ini tidak terpenuhi. Hanya saja karena Allah menciptakan laki-laki lebih “aktif” dari   wanita, maka beberapa teks hadis melaknat istri yang menolak ajakan suaminya. ( H.R. Bukhory dari Abu Hurairah). Penolakan istri tidak hanya berakibat di akhirat. Syariat menggugurkan kewajiban suami memberi nafkah jika istri tidak memberikan “peluang” kepada suami. Seringkali karena gengsi, seorang suami menggunakan alasan-alasan sepele saat menceraikan istrinya seperti tidak pandai masak, padahal inti permasalahan adalah penolakan istri. Oleh sebab itu dibutuhkan saling pengertian antara suami dan istri. Suami yang mulia tidak akan membiarkan tautan hatinya dilaknat malaikat dan mendapat murka dari Allah SWT. Dibutuhkan manajemen yang baik dari suami maupun istri agar mereka berdua mendapat keberkahan, bukan laknat dari Allah SWT. Sang suami tentunya menyadari , bahwa wanita yang ada di sisinya bukan sematamata istri, tapi juga ibu dari anak-anaknya yang menuntut perhatian penuh demi kesinambungan cita-cita dan perjuangan mereka berdua. Bagi seorang istri melayani suami juga dalam rangka menjaga keutuhan rumah tangga, menjaga kestabilan emosi dan mentalitas suami agar suami menjadi manusia yang mulia di sisi Allah dan manusia. Karena pentingnya tugas ini, maka suami hendaklah berusaha menciptakan kondisi tercapainya maksud ini dengan memberi kemudahan kepada istri sesuai dengan kemampuannya. Istri bukan budak atau pembantu rumah tangga yang dikontrak untuk mencuci pakaian, membersihkan dan mengatur rumah. Tugas ini bisa dikerjakan oleh siapa saja, tidak harus istri. Istri adalah teman yang mendampingi perjuangan, tempat berbagi suka dan duka. Ada dua tugas pokok istri yang tidak bisa ditangani kecuali oleh manusia yang   bernama istri, yaitu memenuhi kebutuhan biologis suami dan mendidik anak-anaknya.   Mendidik anak tidak identik dengan membuat anak gemuk, berbadan sehat, banyak pakaian, mainan dan lain sebagainya. Tetapi mendidik anak adalah suatu proses mengayomi, membina agar anak menjadi manusia yang sehat jasmani, akal dan mental. Sehingga menjadi manusia yang aktif, produktif, bermanfaat bagi masyarakatnya. - 22 -

  Walaupun semua kebutuhan fisik anak terpenuhi, tapi bila rohaninya kosong, mentalnya bobrok tidak tahu menjalankan tugas kepada Penciptanya, dan tidak mampu mengemban tanggung jawabnya terhadap sesama, suka berbohong dan berkhianat, mengeksploitasi orang lain untuk kepentingan pribadinya, maka sang istri telah gagal mendidik anak-anaknya. Karena suami yang berkewajiban mencari nafkah keluar rumah, maka mereka lebih dekat kepada ibunya. Jika sang ibu tidak mendidik dengan baik, apakah ada ibu lain yang bisa menggantikannya? Idealnya suami istri bahu membahu agar mendapat rahmat dari Allah Sesuai dengan fiman Allah dalam QS At Taubah 71 :

ö y γ   ÷Ζ Ζt ƒ  ρ u    ∃ρ Å   ãè ÷è yϑ    9ø $ Î$ $/  χρ ÷è t/  â™ !$ $ Š u  Ï9 ρ÷ r &  Ν öΝßγ γ  àÒ  à  ≈  o Ψ  ÏΒ σ ÷ ßϑ ϑ9 ø $ ρ#u   βθ  ÷ ßϑ ϑ9 ø $ ρ#u   Ò è t/   M  βt    θ  χρ  â ∆ß ' ù't  ƒ  4 <  Ù è     ÷è  ΖÏ Β σ  š t   ãΖ   4 ÿ…ã θ  θ ß™ ‘ ρ !# χθ   è ? σ ÷ ムρ ο θ = ¢Á  ßϑŠ É) )ム ρ  Ì 3Ζ ßϑ ϑ9ø #  Ç ã 芠Š  ÏÜ  Üム ρ ο θ  .  “ ¨9# χθ  Á 9# χθ  χθ ãè  χθ  χθ ϑŠ  Ò  3 Å m “ îƒ • Í ã !# β¨ Î) 3 !# Ν ãΝßγ γ  ç q  ÷ ™ 7 Í× × ≈  9 ρ é é& ∩∠⊇∪ ΟŠ  Η Η       &  & !s   

u   u    ©  $ š

u    n   4 x     $ š

u    n   4  n  

y   

 $ š

t    ©  $

u  

 ª  $

s  

 $

t  

x    z   y    y     s  '

” Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, pere mpuan, sebahagian mereka (adalah)  menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. mereka menyuruh (mengerjakan) yang  ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan mereka  taat pada Allah dan Rasul-Nya. mereka itu i tu akan diberi rahmat oleh Allah; Sesungguhnya   Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”. 

Sungguh sangat disayangkan bila suami istri tidak bisa kerjasama, apalagi menggembosi dan menggagalkan tugas pasangannya. Dalam kondisi seperti ini suami istri harus mengkaji ulang tujuan dan orientasi pernikahan mereka.

- 23 -

D A F T A R P U S T A K A 

 Admin, 10 Mei 2007, Narsisme, Kagum Kok Pada Diri Sendiri, Gaya Hidup Sehat, Jakarta. Bp. Pdt. Dr. Paul Gunadi, 2007, Tegur Sapa Gembala Keluarga (TELAGA), [email protected], Jakarta. Dedeh Rosmiyati, 24 Nopember 2002, Undergraduate Theses from JIPTUMM, infopus@jiptumm ITB Central Library, Bandung. Hasanah, 2007, Harga Seorang Wanita 1, Blog. Terms, Jakarta. Hermanu, 17 Januari 2005, Hirarki Kebutuhan, hermanu.blogspot.com, Banyumili. Nisaiyat Majalah Dinamika, 14 Agustus 2006. Islamabad.

Owlizevitch, 23 Mei 2006, Succes Is The Earthly Judge Of Right Or Wrong, Bandung.   Wadehel, 25 April 2007, 5 Level Blogger Ala Kang Maslow, wadehel.wordpress.com, Jakarta.

- 24 -

Succes Is The Earthly Judge Of Right Or Wrong (Islamabad,14 Agustus 2006) * Nisaiyat majalah Dinamika PPMI Pakistan ** Mahasiswa S2 Fak.Usuluddin jurusan Tafsir IIUI, Pakistan

k2 team. team. Blog pada WordPress.com

- 25 -