Katekhismus Besar
KATEKISMUS BESAR KAT KATA PENGANTAR PENG ANTAR Katekismus adalah Alkitab orang awam; di dalamnya terkandung seluruh ajaran Kristen Kristen yang perlu perlu diketahu diketahuii setiap setiap orang orang Kriste Kristen n untuk untuk mendapat mendapat kesukaan kesukaan kekal ... Karena itu hendaknya kita mencintai dan menghargai Katekismus itu … sebab di dalamnya terdapat rangkuman ajaran gereja Kristen yang kudus, benar, tepat, tua dan murni. murni.1
Sejak Katekismus Besar dan Katekismus Kecil terbit pada tahun 1!", pengaruhnya pengaruhnya yang mendalam mendalam terasa terasa benar dalam kehidupan kehidupan gereja gereja #utheran. #utheran. $ohann %athesius mencatat bahwa menjelang tahun 1&! lebih dari 1''.''' Katekismus Kecil telah dicetak ( buku terlaris, bahkan menurut ukuran masa kini. kini.! Kate Kateki kism smus us memp memper erol oleh eh temp tempat at di mana mana saja saja oran orang g hidu hidup p menu menuru rutt iman imanny nyaa kepa kepada da Alla Allah. h. )i mana mana ada ada khot khotba bah, h, ajar ajaran an,, doa, doa, renu renung ngan an,, pergumulan pergumulan iman dan pengharapan pengharapan akan hidup yang kekal, katekismus katekismus berperan berperan sebagai sebagai Alkitab Alkitab orang awam. awam.* )emikianlah Katekismus tersebut telah digunakan dari generasi ke generasi. +al ini khususnya berlaku untuk Katekismus Kecil, kendati Kate kismus Besar sering juga dibacakan dalam kebaktian tertentu. Singkatnya, katekismus memang disusun sebagai rangkuman iman Kristen yang menyertai orang Kristen seumur hidupnya. Katekismus bukan hanya merupakan buku pegangan para pelajar sidi, yang segera disisihkan begitu mereka menyelesaikan pelajaran pelajaran mereka. %aksud #uther semula dengan menyusun katekismus katekismus ialah untuk memberi bimbingan bimbingan bagi orang percaya sepanjang se panjang $alan $ alan -man yang harus ia tempuh.
Kateki Katekismu smuss #uther #uther merupa merupakan kan suatu suatu uraian uraian yang yang sederh sederhana ana mengenai mengenai iman Kristen, yakni unsurunsur pokok yang sama sekali tidak dapat diabaikan, suatu suatu rangkuma rangkuman n segala segala sesuatu sesuatu yang yang kita kita dapati dapati dalam Kitab Kitab Suci dalam
1
D. Martin Luther Werke. Krist Werke. Kristische ische Gesamtausgab Gesamt ausgabe. e. TR 5:581-582 5:581-582 (No. (No. 6288). 6288). Robert Kob! "The #a$ma%&s Bibe: The 'se o #uther&s atechism i% the Germa% #ate Reormatio%"! Reormatio%"! Luther’s Catechisms – 450 45 0 Years. Years. Essays Commemorating the Small an Large Catechisms o! Dr. Martin Luther ! e*. +a,i* . caer *a% Robert +. reus (/ort 0a$%e! 0a$%e! %*ia%a: o%cor*ia o %cor*ia Theoogica emi%ar$! 13)! 18. * /ormua o o%cor*! oi* +ecaratio%! Rue a%* Norm 8: "ook o! Concor 545. Concor 545. !
Katekhismus Besar bentuk yang ringkas, ringkas, jelas dan sederhana sederhana.. / $adi, katekismus bukanlah uraian logis dan teologis tentang ajaran Kristen. Sebaliknya, katekismus merupakan ungkapa ungkapan n iman iman mengen mengenai ai $alan $alan -man -man tadi tadi dalam dalam bahasa bahasa yang yang sederh sederhana ana.. %artin %artin #uther menggunakannya menggunakannya lebih dari sekadar bahan pelajaran, pelajaran, bahkan ia gunakan gunakan juga juga sebaga sebagaii buku buku doa untuk untuk berdoa berdoa dan mengad mengadaka akan n renung renungan an pribadi. pribadi. -nilah -nilah yang yang #uther #uther katakan katakan dalam dalam pendahulua pendahuluan n Katekismus Katekismus Besarnya0 Besarnya0 Saya juga seorang doktor teologi, seorang pengkhotbah dan lebih dari itu, pengetahuan pengetahuan saya juga sama luasnya dengan semua orang yang berkedudukan berkedudukan tinggi dan berkuasa itu, mereka yang merasa begitu yakin akan diri sendiri. amun, saya melakukan melakukan apa yang dilakukan seorang anak yang sedang sedang diajar diajar katekismus. Setiap pagi dan setiap ada kesempatan, saya membaca )oa Bapa Kami Kami,, Kese Kesepu pulu luh h 2irm 2irman an,, 3eng 3engak akua uan n -man -man 4asuli 4asuli,, %a5mur %a5murma5 ma5mur mur dan sebaga sebagainy inya; a; saya saya menguc mengucapk apkann annya ya dengan dengan suara suara nyarin nyaring g kata kata demi demi kata. kata. Sebagai tambahan, saya masih membaca dan mempelajari katekismus setiap hari. %eskipu %eskipun n demikian demikian,, saya tak dapat dapat menguasainya seperti yang saya inginkan. Saya mesti terus menjadi anakanak yang belajar katekismus ( saya sama sekali tidak keberatan untuk itu. )engan demikian, jelaslah katekismus bukan sesuatu yang dapat dibaca sekali saja, lalu disisihkan dari hidup seharihari. Katekismus mengungkapkan intisari iman Kristen dalam bentuk yang sederhana dan mengaitkannya dengan hidup orang Kristen seharihari sambil menantang mereka untuk masuk ke dalam irama dan geraknya sampai pada kehidupan kekal.
/
Large Catechism! Catechism! 152 re. 18 uga 1 1574 re. re. 18 ihat uga Luther#s Work (hia*ehia: /ortress a%* t. #ouis: o%cor*ia! 155 9 ) ;1:176. Large Catechism! Catechism! 1574 re. 3-8.
Katekhismus Besar
PENGANTAR DARI MARTIN LUTHER 6 ORANG MALAS MENGABAIKAN KATEKISMUS 617 Kita punya banyak alasan untuk menyebarlua menyebarluaskan skan Katekismus8 dan mengha mengharap rapkan kan serta serta memint memintaa orang orang lain lain melaku melakukan kan hal yang yang sama. sama. Sayang Sayang 9 sekali sekali,, banyak banyak pendet pendetaa dan pengkho pengkhotba tbah h yang yang lala lalaii dala dalam m hal hal ini. ini. %ere %ereka ka mereme meremehka hkan n jabata jabatan n mereka mereka sendir sendirii dan pengaj pengajara aran n Katekismu Katekismus. s. Ada yang yang disebabkan disebabkan oleh pengetahuan pengetahuan mereka yang tinggi. tinggi. Ada pula yang pada dasarnya dasarnya pemala pemalass dan hanya hanya memiki memikirka rkan n perutny perutnyaa send sendir iri. i. %ere %ereka ka seola seolaho hola lah h bert bertin inda dak k sebagai pendeta atau pengkhotbah demi perut mereka saja. %ereka tidak berbuat apaapa apaapa selain selain menghabi menghabiska skan n waktu waktu mereka mereka sambil sambil menikm menikmati ati hidup hidup yang yang nyaman, seperti yang mereka lakukan dulu di bawah pimpinan 3aus. 6!7 Sebenarnya apaapa yang perlu mereka ajarkan dan khotbahkan sudah tersedia dalam bentuk yang jelas dan sederhana, dalam berbagai buku yang sangat baik isinya. Bukubuku pembantu yang dahulu disebut Kho disebut Khotba tbahh-kh khot otbah bah :, Bersia yang yang Berb Berbic icar ara a untu untukk Diri Diriny nya a Sendi Sendiri ri,, Bers Bersant antai ailah lah:, Bersiapla plah h dan Kotak Kotak Harta Harta,, sekarang dapat diperolah dengan bentuk yang bagus. amun rupanya mereka tidak berminat atau cukup sadar untuk membeli bukubuku seperti ini. Kalaupun mereka memilikinya, mereka tidak ambil pusing untuk melihat atau membac membacany anya. a. %ereka %ereka hanyalah hanyalah orangorang orangorang rakus yang memalukan, memalukan, yang mau " mengenyangkan perut mereka sendiri. sendiri. #ebih baik mereka memelihara babi atau anjing daripada merawat jiwajiwa dan menggembalakan jemaat.
&
Kata Kata e%ga% e%ga%tar tar $a%g $a%g *ituuk *ituuka% a% kea*a kea*a ara ara e%*et e%*eta a *a% e%gkh e%gkhotb otbah ah i%i ter*aa ter*aatt a*a ermua ermuaa% a% Katek Katekismu ismus s Besar Besar 1574 e*isi e*isi ke-7! e-7! sebeu sebeum m kata kata e%ga%tar *ari tahu% 157. 8 +i si%i #uther #uther me%ggu%aka% me%ggu%aka% istiah "katekismus" "katekismus" buka% sebagai u*u buku! buku! meai%ka% sebagai e%gaara% agama *a% baha% eaara%%$a. 9 a*a masa #uther e%gkhotbah ti*ak seau sama *e%ga% e%*eta. 0itte%berg misa%$a! memu%$ai seora%g e%*eta saa! %amu% ba%$ak e%gkhotbah. " Roma 16:18.
Katekhismus Besar 17 e ha
atechism so constantly 6in sermons7 and =or both desiring and beseeching others to teach it, since we see to our sorrow that many pastors and preachers are
!7 And although they ha
Katekhismus Besar 6*7 Sekara Sekarang ng mereka mereka telah telah bebas bebas dari dari semua semua kegiat kegiatan an tak berguna berguna itu; itu; mereka tidak harus komatkamit untuk melaksanakan ketujuh ibadah harian yang melelahkan. melelahkan.1' Alangkah baiknya jika mereka mengerjakan banyak hal setiap pagi, siang siang atau atau sore sore hari, hari, misaln misalnya ya membac membacaa satu satu atau dua halaman halaman Katekismus Katekismus,,11 Buku Buku )oa )oa Keci Kecill,1! 3erjan 3erjanjia jian n Baru Baru atau atau bagian bagian Alkita Alkitab b lainnya lainnya:: Alangka Alangkah h baiknya baiknya jika jika merek merekaa menguc mengucapk apkan an )oa )oa Bapa Bapa Kami Kami untuk untuk diri diri mere mereka ka send sendiri iri dan untuk untuk warg wargaa jema jemaat at yang yang mere mereka ka laya layani ni:: 3ali 3aling ng tida tidak k mere mereka ka hend hendak aknya nya menunju menunjukka kkan n bahwa bahwa mereka mereka mengha mengharg rgai ai dan bersyu bersyukur kur atas atas -njil -njil yang yang telah telah melepaskan mereka dari begitu banyak tekanan dan kesusahan. %estinya mereka memiliki sedikit rasa malu terhadap diri sendiri bahwa mereka telah bersikap seperti babi dan anjing, tidak ingat lagi akan -njil, kecuali sebagai kebebasan duniawi yang memalukan, merusak dan menjengkelkan. 6/7 Drangorang awam tidak begitu memikirkan -njil itu; selain kerja keras kita, kita tidak jauh bedanya dengan mereka. #alu jika kita bermalasmalasan seperti yang terjadi di bawah pimpinan 3aus, apalagi yang dapat kita lakukanE ORANG YANG YANG SERBA TAHU TAHU MENGABAIKAN KATEKISMUS KATEKISMUS 67 Banyak orang yang menganggap Katekismus sebagai suatu ajaran yang sederhana dan tidak penting. +al ini merupakan suatu aib yang memalukan dan penyak penyakit it menula menularr akibat akibat rasa rasa aman aman dan bosan. bosan. %ereka %ereka meng mengir ira, a, mere mereka ka dapa dapatt mengertinya mengertinya dengan dengan selayang pandang pandang saja. 3adahal mereka tidak pernah tahu apa Katekismus itu sebenarnya. 6&7 %alah ada sebagian orang pandir dan kikir dari kalangan atas yang berpendapat bahwa kelak kita tidak memerlukan pendeta dan pengkho pengkhotba tbah h lagi. lagi. Kata Kata mereka mereka,, kita dapat dapat membac membacaa dan belaja belajarr sendir sendirii dari dari bukubuk bukubuku, u, seba sebab b semua semuanya nya sudah sudah ada ada di di dalam dalamnya nya.. Dleh Dleh seba sebab b itu, itu, mer mereka eka tidak tidak raguragu membiarkan jemaatjemaat hancur dan membiarkan para pendeta dan pengk pengkho hotba tbah h melar melarat at ser serta ta kela kelapa para ran n ( bagi bagi orang orangor oran ang g $erm $erman an yang gila, gila, hal ini ini adalah tindakan yang tepat. )i antara kita orangorang $erman terdapat orang orang yang memalukan seperti itu dan kita harus bersikap sabar terhadap mereka.
1'
Ketuuh "
Katekhismus Besar *7 And now that they are delianonical +ours, oh, that, instead thereo=, they would only, only, morning, noon, and eatechism, the 3rayerbook, the ew Cestament, Cestament, or elsewhere in the Bible, and pray the #ord@s 3rayer =or themsel
/72or, alas: as it is, the common people regard the Fospel altogether too /72or, lightly, lightly, and we accomplish nothing etraordinary eatechism as a poor, mean teaching, which they can read through at one time, and then immediately know it, throw the book into a corner, and be ashamed, as it were, to read in it again. &7 Gea, e
Katekhismus Besar 687 Adapun saya sendiri, inilah yang hendak saya katakan0 Saya juga seorang doktor teologi, seorang pengkhotbah dan lebih dari itu, pengetahuan saya juga sama luasnya dengan semua orang berkedudukan tinggi dan berkuasa itu, mereka yang merasa begitu yakin akan diri sendiri. amun saya melakukan apa yang dilakukan seorang anak yang sedang diajar Katekismus. Setiap pagi dan setiap ada kesempatan, saya membaca )oa Bapa Kami, Kesepuluh 2irman, 3engakuan -man 4asuli,1* %a5murma5mur dan sebagainya. Saya mengucapkannya dengan suara nyaring, kata demi kata. 1/ 697 Sebagai tambahan, saya masih membaca dan mempelajari Katekismus setiap hari. %eskipun demikian, saya mesti terus menjadi anakanak yang belajar Katekismus ( saya sama sekali tidak merasa keberatan untuk itu. Cetapi orangorang yang merasa serba tahu dan dan tinggi hati ini menyangka, mereka dapat melihatnya sepintas lalu, kemudian menjadi doktor yang melampaui doktordoktor teologi. %ereka pikir, mereka sudah tahu segalanya, tidak memerlukan apaapa lagi. $ustru ini merupakan suatu tanda yang pasti bahwa mereka kurang mempedulikan peker jaan mereka serta jiwa orang banyak, apalagi Allah dan =irmanya. Cidak ada peluang untuk kejatuhan mereka lagi, sebab mereka telah jatuh terlalu dalam. Gang mereka butuhkan ialah menjadi kanakkanak kembali dan belajar mengeja dari dasar, sesuatu yang dalam anggapan mereka telah mereka lampaui jauh sebelumnya. MANFAAT KATEKISMUS 6"7 Sebab itu, demi Allah saya mengimbau orangorang yang membuangbuang waktu ini, orangorang suci yang mulia dan berkuasa ini supaya sadar dan menginsa=i bahwa mereka sama sekali bukan pakar atau doktor besar seperti anggapan mereka. Saya memohon dengan sangat kepada mereka, agar mereka jangan sekalikali menyangka bahwa tidak ada lagi yang dapat mereka pelajari dari bagianbagian Katekismus ini. Atau seolaholah pengetahuan mereka sudah cukup tentang Kate kismus; sekalipun mereka mengira, mereka sudah begitu pandai tentang Katekismus. Seandainya mereka sudah benarbenar menguasainya ?hal yang mustahil terjadi dalam hidup ini:H, masih banyak sekali man=aat dan keuntungan membaca Katekismus setiap hari dan mempraktikkannya dalam pemikiran serta perkataan. Setiap kali kita membacanya, membicarakannya ataupun merenungkannya, 4oh Kudus hadir dan terusmenerus memberi terang dan kesetiaan kepada kita sehingga cita rasanya makin lama makin baik dan mendarah daging dalam diri kita. -nilah yang Kristus janjikan dalam %atius 190!', )i mana ada dua atau tiga orang yang berhimpun dalam namaKu, Aku ada di tengahtengah mereka.
1*
#uther me%$ebut e%gakua% ma% Rasui sebagai "ma%" saa. #ihat uga Luther#s Work 1;:8.
1/
Katekhismus Besar 87 But =or mysel= - say this0 - am also a doctor and preacher, yea, as learned and eperienced as all those may be who haatechism, and eommandments, the >reed, the #ord@s 3rayer, the 3salms, etc. And - must still read and study daily, and yet - cannot master it as - wish,
97 but must remain a child and pupil o= the >atechism, and am glad so to remain. And yet these delicate, =astidious =ellows would with o ne reading promptly be doctors abo
"7 Chere=ore - beg such la5y paunches or presumptuous saints to be persuaded and belieatechism7, or know it well enough in all points, ehrist promises, %att. 190!'0 here two or three are gathered together in %y name, there am - in the midst o= them.
Katekhismus Besar
MELAWAN IBLIS 61'7 Selain itu, Katekismus merupakan suatu bantuan yang dahsyat untuk melawan -blis, dunia, tabiat kita yang berdosa serta pikiranpikiran jahat, apabila kita hidup dalam =irman Allah, membicarakan dan merenungkannya. %a5mur 10! menyebut orangorang yang berbahagia. Intuk melawan -blis, tidak ada dupa1 yang lebih keras yang dapat kita hasilkan selain daripada hidup menurut =irman Allah, membicarakan, menyanyikan dan memikirkannya. Sesungguhnya inilah air suci yang sejati dan tanda yang membuat -blis gentar dan lari. -ni pun sudah cukup menjadi alasan bagi kita 6117 untuk membaca, mengucapkan, merenungkan dan mempraktikkan bagianbagian dari Katekismus, kendati satu satunya man=aat dan keuntungan yang kita peroleh daripadanya ialah mengenyahkan -blis dan pikiranpikiran jahat. -blis tidak tahan mendengar =irman Allah. #agi pula =irman Allah bukanlah hikayat kosong seperti hikayat )ietrich dari Berne.1& Seperti yang 3aulus katakan dalam 4oma 101&, =irman itu adalah kuasa Allah, yakni kuasa Allah yang memukul -blis dengan sekeraskerasnya, namun meneguhkan, menghibur serta menolong kita lebih daripada yang dapat kita bayangkan. 61!7 #antas mengapa harus menghamburkan katakataE )ari mana dapat kuperoleh kertas dan waktu untuk menda=tarkan segala man=aat dan keuntungan yang dihasilkan oleh =irman AllahE %ereka menjuluki iblis guru yang amat lihai. #alu bagaimana kita menyebut =irman Allah yang mengenyahkannya dan menghancurkan tipu daya serta kuasanyaE iscaya =irman itu lebih daripada mahaguru yang mahalihai. 61*7 %engapa kita begitu lengah dan memandang rendah kuasa, man=aat, kekuatan dan keuntungan seperti itu, lebihlebih kita yang mengaku sebagai pendeta dan pengkhotbahE $ika demikian kita tidak layak menerima na=kah, malah seharusnya dikejar oleh anjinganjing dan dilempari dengan kotoran kuda. Sebab kita tidak hanya memerlukan =irman Allah dari hari ke hari sebagaimana kita memerlukan =irman itu untuk menghadapi berbagai tipu muslihat iblis yang menggoda kita setiap hari dengan jeratjeratnya
1
Baik *ua mauu% air suci *ia%gga *aat me%a%gka roh-roh ahat. +ietrich *ari Ber%e a*aah seora%g tokoh *aam ege%*a
Katekhismus Besar 1'7 Besides, it is an eceedingly e==ectual help against the de
1!7 And what need is there o= many wordsE -= - were to recount all the pro=it and =ruit which Fod@s ord produces, whence would - get enough paper and timeE Che de
Katekhismus Besar TAAT KEPADA PERINTAH ALLAH 61/7 Sekiranya ini juga belum cukup untuk mengingatkan kita supaya membaca Katekismus setiap hari, kiranya perintah Allah cukup menjadi alasan untuk mendorong kita. )alam Ilangan &08,9 Allah memperingatkan kita dengan sungguhsungguh untuk tidak melupakan perintahperintahya, baik ketika kita duduk, berjalan, berdiri, berbaring maupun bangun. Kita mesti menaruhnya di hadapan kita serta memegangnya dengan teguh sebagai petunjuk dan tanda yang tetap. Centulah Allah tidak memerintahkan demikian tanpa alasan. -a mengetahui bahaya dan kesukaran yang menghadang kita. -a tahu akan serangan dan godaan -blis yang datang bertubitubi. Dleh karena itu, -a ingin memperingatkan, mempersenjatai dan melindungi kita dari seranganserangan itu dengan senjata terbaik untuk menghadapi anak panah berapi nya18 dan dengan obat yang paling manjur untuk melawan penyakit menular dan pencemarannya yang beracun. Betapa gila dan bodohnya kita ini: 617 >ukuplah jika kita terpaksa hidup dan berdiam di antara musuhmusuh yang begitu kuat seperti -blis. Cernyata, kita malah meremehkan senjata dan pertahanan kita. Alangkah malasnya kita memeriksa atau memperhatikan barang sekejap. 61&7 #antas apa yang dilakukan oleh orangorang suci, mulia dan berkuasa, yang sudah merasa bosan iniE Apa yang dilakukan oleh mereka yang tidak sudi atau mau membaca dan mempelajari katekismus itu setiap hariE Sebenarnya dengan demikian mereka menyangka, mereka lebih tahu daripada Allah sendiri, melebihi semua malaikat, nabi dan rasulya yang kudus, serta semua orang Kristen lainnya. Allah sendiri tidak merasa malu untuk mengajarkan hal semacam ini setiap hari. -nilah yang terbaik yang diajarkanya dan -a terus mengajarkan hal yang sama tanpa mencoba apa pun yang baru atau berbeda. Cidak ada yang lebih baik untuk diketahui dan yang lain untuk dipelajari oleh semua umat Allah dan mereka tidak akan habis habisnya mempelajarinya. 4upanya kita sudah menganggap diri kita pakarpakar kelas wahid, karena kita beranggapan, setelah membaca atau mendengar katekismus sekali, kita sudah tahu semuanya, tidak perlu membaca dan mempelajarinya lagi: Apakah kita mengira, dalam waktu satu jam kita dapat menyelesaikan apa yang Allah sendiri ajarkan tanpa habishabisnya, walaupun -a telah mempunyai sesuatu untuk diajarkan sejak dunia ini ada, dan ia akan terus melakukannya sampai akhirnya: Selalu ada yang harus dipelajari oleh semua nabi dan umat Allah yang kudus; mereka senantiasa belajar dan harus terus menjadi pelajarpelajar. 18
>esus 6:11! 16.
Katekhismus Besar 1/7 And i= this were not su==icient to admonish us to read the >atechism daily, yet we should =eel su==iciently constrained by the command o= Fod alone, who solemnly enjoins in )eut. &0&== that we should always meditate upon +is precepts, sitting, walking, standing, lying down, and rising, and ha
17 Dh, what mad, senseless =ools are we that, while we must e
1&7 And what else are such supercilious, presumptuous saints, who are unwilling to read and study the >atechism daily, doing than esteeming themselhristiansE 2or inasmuch as Fod +imsel= is not ashamed to teach these things daily, as knowing nothing better to teach, and always keeps teaching the same thing, and does not take up anything new or di==erent, and all the saints know nothing better or di==erent to learn, and cannot =inish learning this, are we not the =inest o= all =ellows to imagine, i= we ha
Katekhismus Besar KATEKISMUS MENGGIATKAN PEMBACAAN ALKITAB 6187 Sebab benar sekali0 Siapa saja yang mengetahui Kesepuluh 2irman dari atas sampai ke bawah harus mengetahui seluruh Kitab Suci. +anya dengan demikian ia dapat menasihati, menolong, menghibur dan memberi pendapat dalam segala masalah dan persoalan serta mengambil keputusan baik dalam hal hal rohani maupun duniawi. +anya dengan begitu ia dapat memberi putusan atas semua ajaran, kedudukan,19 roh, hukum dan segala sesuatu yang lain di dunia ini. 6197 Bukankah seluruh Kitab %a5mur tidak lain berisi pikiran dan latihan yang berkaitan dengan 2irman 3ertamaE ah, sekarang saya tahu pasti bahwa para pemalas dan orangorang pintar yang hebat ini tidak mengerti satu %a5mur pun, apalagi seluruh kitab Suci. amun mereka mengira mereka dapat mengetahui segala sesuatu tentang Katekismus dan mereka meremehkannya, sekalipun Katekismus itu sebenarnya adalah rangkuman dan contoh dari seluruh Kitab Suci.
19
?*a beberaa e%gertia% $a%g terka%*u%g *aam istiah "ke*u*uka%"! me%urut #uther. a*a @ama% itu! tata%a% mas$arakat ter*iri *ari tiga "ke*u*uka%": kaum ba%gsaAa%! roha%iAa% *a% Aarga kota (ara sau*agar! e*aga%g *a% sebagai%$a).
Katekhismus Besar
187 2or it needs must be that whoeommandments per=ectly must know all the Scriptures, so that, in all a==airs and cases, he can adommandmentE
197 ow - know o= a truth that such la5y paunches and presumptuous spirits do not understand a single psalm, much less the entire +oly Scriptures; and yet they pretend to know and despise the >atechism, which is a compend and brie= summary o= all the +oly Scriptures.
Katekhismus Besar
IMBAUAN TERAKHIR: PELAJARILAH KATEKISMUS! 61"7 $adi, sekali lagi saya mengimbau semua orang Kristen, khususnya para pendeta dan pengkhotbah, agar jangan terlalu cepat menjadi doktordoktor teologi dan merasa sudah serba tahu. 3ikiran yang indahindah, sebagaimana kain baru, segera menyusut: Sebaliknya, saya meminta agar mereka membiasakan diri dengan Katekismus dan terusmenerus mempelajarinya. +endaklah mereka sungguhsungguh waspada dan sedapat mungkin berhatihati terhadap pengaruh racun menular dari rasa aman seperti itu dan terhadap pengaruh pakarpakar yang berlagak serba tahu. Saya mengimbau mereka untuk terus membaca, mengajar, belajar, memikirkan dan merenungkannya. $anganlah mereka berhenti sampai pengalaman mereka menyatakan bahwa mereka benarbenar telah membuat -blis tak berkutik dengan ajarannya dan mereka bahkan menjadi lebih tahu daripada Allah sendiri dan semua orang kudusya. 6!'7 Kalau mereka berusaha keras seperti itu, mereka akan sadar akan man=aat yang mereka dapatkan, dan Allah akan membuat mereka menjadi orangorang berbudi. Saya berani menjamin, semakin lama mereka mempelajari Kastekismus, mereka akan mengakui bahwa semakin sedikit yang mereka ketahui dan semakin banyak pula yang masih harus mereka pelajari. +anya apabila mereka merasa lapar dan haus, Katekismus itu akan terasa manis bagi mereka, sedangkan sekarang ini mereka merasa kekenyangan dan jemu sehingga mereka tidak tahan mencium baunya. Saya berdoa, kiranya Allah melimpahkan anugerahya sehingga hal ini dapat terjadi. Amin.
Katekhismus Besar 1"7 Chere=ore - again implore all >hristians, especially pastors and preachers, not to be doctors too soon, and imagine that they know e
!'7 -= they mani=est such diligence, then - will promise them, and they shall also perceiatechism, the less they know o= it, and the more they =ind yet to learn; and then only, as hungry and thirsty ones, will they truly relish that which now they cannot endure, because o= great abundance and satiety. Co this end may Fod grant +is grace: Amen.
Katekhismus Besar
3JFACA4 1" KITA PERLU MENGAJAR ANAK-ANAK 617 Khotbah!' ini disusun dan dimaksudkan untuk mengajar anakanak dan orang awam. -tulah sebabnya sejak dulu khotbah ini disebut Katekismus dalam bahasa Gunani ( yakni suatu pelajaran bagi anakanak, yang mutlak harus diketahui oleh setiap orang Kristen. 6!7 Siapa saja yang tidak mengetahuinya, tidak dapat dianggap sebagai orang Kristen ataupun dii5inkan untuk mengikuti sakramen apa pun, sama seperti seorang saudagar yang tidak tahu aturan dan pelaksanaan usahanya, ia dianggap tidak mampu, lalu disingkirkan. %aka kita hendaknya berusaha agar kaum muda mempelajari dengan baik berbagai bagian Katekismus atau ajaran kateketik dan berusaha sebaikbaiknya untuk melak sanakan dan mempelajarinya. 6/7 )emikian pula, setiap kepala keluarga wajib menanyai anakanak dan hambahambanya sekurangkurangnya sekali seminggu untuk melihat apakah mereka telah mempelajarinya dan sejauh mana mereka mengetahuinya. Kalau mereka tidak mengetahuinya, tanggung jawabnya adalah berusaha agar mereka terus mempelajarinya. Saya masih mengingat dengan baik ketika kita dapati orangorang tua yang begitu bebal sehingga mereka tidak pernah tahu apa pun tentang Katekismus dan ternyata sekarang kita masih dapati hal seperti itu setiap hari. amun, mereka masih juga menerima Baptisan dan 3erjamuan Kudus serta mendapat man=aat dari segala sesuatu yang menjadi milik orang Kristen. 3adahal mestinya mereka yang mengikuti Sakramen itu lebih banyak mengetahui dan lebih dalam mengerti semua ajaran Kristen ketimbang anakanak dan pelajar yang baru mulai sekolah.
1"
%iah kata e%ga%tar $a%g asi a*a e*isi ertama 152. Kata e%ga%tar i%i *i*asarka% a*a khotbah #uther ta%gga 18 =ei 1528 (D. Martin Luther Werke 74 1:2). !'
Katekhismus Besar
SHORT PREFACE OF DR. MARTIN LUTHER
17 Chis sermon is designed and undertaken that it might be an instruction =or children and the simpleminded. +ence o= old it was called in Freek >atechism, i.e., instruction =or children, !7 what ehristian must needs know, so that he who does not know this could not be numbered with the >hristians nor be admitted to any Sacrament, just as a mechanic who does not understand the rules and customs o= his trade is epelled and considered incapable. *7 Chere=ore we must haatechism or instruction =or children well and =luently and diligently eercise themsel
/7 Chere=ore it is the duty o= ehristians, notwithstanding that those who come to the #ord@s Supper ought to know more and hahristian doctrine than children and n ew scholars.
Katekhismus Besar KETIGA BAGIAN POKOK 6&7 Bagi orang awam, hendaklah mereka mempelajari ketiga bagian Katekismus!1 dan itu sudah cukup. Ketiga bagian ini telah ada dalam gereja Kristen selama berabadabad, meskipun hampir tidak diajarkan atau diuraikan dengan benar. Ketigatiganya sudah cukup apabila semua orang yang mau menjadi orang Kristen baik dalam kenyataan maupun dalam sebutan, tua muda, berusaha mengetahui dan benarbenar menguasainya. Berikut adalah ketiga bagian itu. !! Pertama: Kesepuluh Firman 617 3ertama0 $angan ada padamu allah lain di hadapanKu. 6!7 Kedua0 $angan menyebut nama Cuhan, Allahmu dengan sembarangan. 6*7 Ketiga0 -ngatlah dan kuduskanlah hari libur Allah.!* 6/7 Keempat0 +ormatilah ayahmu dan ibumu. 67 Kelima0 $angan membunuh. 6&7 Keenam0 $angan ber5inah. 687 Ketujuh0 $angan mencuri. 697 Kedelapan0 $angan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamu. 6"7 Kesembilan0 $angan mengingini rumah sesamamu. 61'7 Kesepuluh0 $angan mengingini istrinya, hambanya lakilaki atau hambanya perempuan, atau lembunya atau keledainya, atau apa pun yang dipunyai sesamamu.!/
Kedua: Pasal-pasal Pokok Pengakuan Iman Kita
6117 Aku percaya kepada Allah Bapa yang mahakuasa, khalik langit dan bumi. 61!7 )an kepada Gesus Kristus, Anakya yang tunggal Cuhan kita, yang dikandung daripada 4oh Kudus, lahir dari anak dara %aria, yang menderita di bawah pemerintahan 3ontius 3ilatus, disalibkan, mati dan dikuburkan, turun ke dalam kerajaan maut, pada hari yang ketiga bangkit pula dari antara orang mati, naik ke sorga, duduk di sebelah kanan Allah, Bapa yang mahakuasa, dan akan datang dari sana untuk menghakimi orang yang hidup dan mati. 61*7 Aku percaya kepada 4oh Kudus; gereja yang kudus dan am; ! persekutuan orang kudus; pengampunan dosa, kebangkitan daging dan hidup yang kekal. !1
Cak%i Keseuuh /irma%! e%gakua% ma% Rasui *a% +oa Baa Kami. Kata-kata ketiga bagia% i%i *a% *ua bagia% tambaha%%$a ($ak%i Batisa% *a% eramua% Ku*us) ti*ak seau sesuai *e%ga% aa $a%g mu%cu kemu*ia% *aam Katekismus. !* #ihat teremaha% *a% e%easa% #uther me%ge%ai /irma% Ketiga. !/ Keuara% 24:1-13 ihat 'a%ga% 5:6-21. ! #uther me%eremahka% istiah #ati% catholicam sebagai "Kriste%" sehi%gga teremaha%%$a me%a*i "gerea Kreiste% $a%g ku*us". !!
Katekhismus Besar
&7 +owehristendom =rom o= old, though little o= it has been taught and treated correctly until both young and old, who are called and wish to be >hristians, are well trained in them and =amiliar with them. Chese are the =ollowing0
/RT - TD> T>N ==?N+=>NT / G+.
17 1. Chou shalt ha
&7 &. Chou shalt not commit adultery. 87 8. Chou shalt not steal. 97 9. Chou shalt not bear =alse witness against thy neighbor. "7 ". Chou shalt not co
Secondly - THE CHIEF ARTICLES OF OUR FAITH.
117 1. - beliehrist, +is only Son, our #ord; who was conceihristian >hurch, the communion o= saints, the =orgi
Katekhismus Besar Ketig: D B" K#i$ %&g Di'()& K(i*t+* 61/7 Bapa kami yang disorga, dikuduskanlah nama%u; datanglah kerajaan %u; jadilah kehendak%u di bumi seperti di sorga; berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya, dan ampunilah kami akan kesalahan kami seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami daripada yang jahat. Amen.!&
PERLU!" #E#PEL"$"R% B"&%"-B"&%" P'K'K 617 -nilah bagian Katekismus yang tidak dapat diabaikan oleh siapa pun juga. Kita harus mengha=al dan mengulanginya kata demi kata. 61&7 #alu kita harus melatih anakanak kita untuk mengulangnya setiap hari, ketika mereka bangun tidur pada pagi hari, ketika mereka hendak makan dan ketika mereka hendak tidur pada malam hari. +endaknya kita tidak memberi makan atau minum sebelum mereka mengucapkan sendiri. 6187 )emikian pula, setiap kepala keluarga wajib mengatur hambahambanya dan tidak usah memelihara mereka kalau mereka tidak mengetahui bagianbagian Katekismus ini atau tidak mau mempelajarinya. 6197 Cidak ada gunanya bersabar dengan orang yang begitu bebal, kasar dan sama sekali tidak mau belajar. Sebab bagianbagian ini adalah rangkuman segala sesuatu yang kita dapati dalam Kitab Suci dalam bentuk yang singkat, jelas dan sederhana. 61"7 )i sini para bapa gereja ataupun para rasul yang terkasih ?siapa pun mereka ituH merangkumkan ajaran, kehidupan, hikmat dan pengetahuan orang Kristen. )emikianlah orang Kristen mendasarkan percakapan, perbuatan dan perhatian mereka.
!&
+oa Baa Kami a*a masa #uther *i*asarka% a*a #ukas 11:2-;.
Katekhismus Besar
14 T!"#dly - THE PRA$ER% OR &OUR FATHER%& 'HICH CHRIST TAUGHT. Dur 2ather who art in hea
17 Chese are the most necessary parts which one should =irst learn to repeat word =or word, 1&7 and which our children should be accustomed to recite daily when they arise in the morning, when they sit down to their meals, and when they retire at night; and until they repeat them, they should be gihristians, o= which they speak and treat, and with which they are occupied.
Katekhismus Besar
DUA BAGIAN TAMBAHAN 6!'7 Bila ketiga bagian ini sudah dikuasai, sudah semestinya dan sepantasnya kita mengetahui pula apa yang harus dikatakan tentang sakramen sakramen yang Kristus tetapkan, yakni sakramen Baptisan dan sakramen tubuh serta darah Kristus. +endaknya kita mengetahui nasnas pada akhir -njil %atius dan %arkus yang memberitahu kita bagaimana Kristus menyampaikan kata perpisahan kepada muridmuridya dan mengutus mereka.
Baptisan 6!17 Centang Baptisan 3ergilah, jadikan semua bangsa muridKu dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan 4oh Kudus. !8 Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum. !9 6!!7 >ukuplah sekian bagi orang awam mengetahui tentang Baptisan dalam Kitab Suci. Begitu pula halnya dengan sakramen yang satu lagi. Beberapa kata yang sederhana sudah cukup untuk itu, misalnya nas dari 4asul 3aulus.
Per(a)uan Kudus 6!*7 Centang 3erjamuan Kudus Cuhan kita Gesus Kristus, pada malam waktu -a diserahkan, mengambil roti, mengucap syukur atasnya, memecahmecahkannya dan memberikannya kepada muridmuridya serta berkata, LAmbillah dan makanlah, inilah tubuhKu, yang diserahkan bagi kamu. 3erbuatlah ini sebagai peringatan akan Aku:L )emikian juga -a mengambil cawan sesudah makan, lalu berkata0 >awan ini adalah perjanjian baru dalam darahKu, yang akan dicurahkan bagimu untuk pengampunan dosa. 3erbuatlah ini setiap kali kamu meminumnya, menjadi peringatan akan Aku:!"
!8
=atius 28:1. =arkus 16:16. !" 1 Kori%tus 11:27-25. !9
Katekhismus Besar
!'7 ow, when these three parts are apprehended, it behoohrist +imsel= instituted, Baptism and the holy body and blood o= >hrist, namely, the tet which %atthew !901"== and %ark 1&01= record at the close o= their Fospels when >hrist said =arewell to +is disciples and sent them =orth.
OF BAPTISM.
!17 Fo ye and teach all nations, bapti5ing them in the name o= the 2ather, and o= the Son, and o= the +oly Fhost. +e that belie
!!7 So much is su==icient =or a simple person to know =rom the Scriptures concerning Baptism. -n like manner, also, concerning the other Sacrament, in short, simple words, namely, the tet o= St. 3aul 61 >or. 110!*= 7.
OF THE SACRAMENT.
!*7 Dur #ord $esus >hrist, the same night in which +e was betrayed, took bread; and when +e had gi
Katekhismus Besar
PERLUNYA MERESAPKAN KATEKISMUS 6!/7 )engan demikian kita memiliki lima bagian yang mengandung seluruh ajaran Kristen. Kita harus membahasnya senantiasa, meminta kaum muda mengucapkannya kata demi kata, dan menguji apakah mereka menguasainya. $angan biarkan mereka hanya mendapatnya dan mengingatnya dari khotbah khotbah saja 6!7 Apabila bagianbagian Katekismus ini sudah diketahui dengan benar, sebagai tambahan kita dapat mengajar mereka ma5mur atau kidung pujian*' yang didasarkan pada Katekismus, untuk meresapkan apa yang telah mereka pelajari, supaya kaum muda kita dituntun kepada Kitab Suci dan makin berkem bang setiap hari. 6!&7 amun tidak cukup bagi mereka hanya mempelajari bagianbagian Katekismus dan mengha=alkannya. +endaklah mereka juga pergi mendengar khotbah, khususnya pada waktuwaktu yang ditentukan untuk Katekismus.*1 )i situ mereka akan mendengar penjelasan dan mulai melihat apa yang terkandung dalam tiaptiap bagian. %aka mereka akan bisa mengucapkan sendiri seperti yang mereka dengar serta memberi jawaban yang tepat dan benar bila mereka ditanya. )engan begitu khotbah tersebut tidak siasia dan percuma saja. 6!87 -tu sebabnya kita berusaha sebaikbaiknya untuk mengkhotbahkan Katekismus sesering mungkin0 untuk meresapkannya kepada kaum muda, bukan dengan berbicara tentang halhal yang terlalu sulit bagi mereka, melainkan dengan men jelaskannya seringkas dan sesederhana mungkin. )engan begitu Katekismus itu dapat mendarah daging dan benarbenar meresap dalam pikiran mereka. 6!97 Berikut ini kita akan memperhatikan satu per satu bagianbagian yang kita sebutkan tadi dan menguraikan apa yang perlu tentang bagianbagian itu dengan sejelasjelasnya.
M7
*'
#uther me%uis beberaa ki*u%g uia% $a%g *i*asarka% a*a bagia%-bagia% Katekismus ihat Luther#s Work 57:214. *1 Katekismus biasa%$a *ikhotbahka% a*a masa #e%t (emat uuh hari sebeum askah). #ihat uraia% #uther *aam khotbah%$a a*a ta%gga 2 No,ember 1528! Luther#s Work 51:175.
Katekhismus Besar
!/7 Chus would hahristian doctrine which should be constantly treated and reuired 6o= children7, and heard recited word =or word. 2or you must not rely upon it that the young people will learn and retain these things =rom the sermon alone.
!7 hen these parts ha
!&7 +oweatechism, that they may hear it eplained, and may learn to understand what eatechism so o=ten is that it may be inculcated on our youth, not in a high and subtile manner, but brie=ly and with the greatest simplicity, so as to enter the mind readily and be =ied in the memory.
!97 Chere=ore we shall now take up the abo
Katekhismus Besar
BAF-A 3J4CA%A0 KJSJ3I#I+ 2-4%A FIRMAN PERTAMA $angan ada pada)u allah lain di hadapan-Ku APA SAJA YANG K ITA ANDALKAN ADALAH ALLAH K ITA 617 )engan kata lain, hanya Akulah yang boleh kau pandang sebagai Allahmu. Apa artinyaE Bagaimana =irman ini harus dimengertiE Apa artinya mempunyai AllahE Apa Allah ituE 6!7 -nilah jawabku; Allah ialah apa saja yang diharapkan seseorang untuk menerima segala sesuatu yang baik dan kepadanya ia mencari pertolongan dalam kesesakan. $adi mempunyai Allah sama dengan sungguhsungguh yakin dan percaya kepadanya. Saya sudah sering mengatakan, hanya dan keyakinan dalam hati kitalah yang menentukan apa yang kita percayai, Allah atau berhala. 6*7 Kalau iman dan keyakinan kita benar, Allah kita adalah yang benar juga. Sebaliknya, kalau keyakinan kita salah, Allah kita bukanlah Allah yang benar pula. Sebab iman dan Allah berkaitan erat satu sama lain. %aksud saya, apa saja yang memikat hati kita dan padanya kita bergantung, itulah yang menjadi Allah kita. 6/7 )engan demikian, =irman ini menghendaki agar kita memiliki iman dan keyakinan yang tulus dalam hati kita, sehingga kita menemukan Allah yang benar, satusatunya Allah dan bersandar pada )ia saja. %aksudnya0 >amkanlah, hanya Akulah yang boleh menjadi Allahmu. $angan sekalikali mencari allah yang lain. $adi berharaplah kepadaKu dan carilah halhal yang baik yang kau perlukan kepadaKu. Bilamana engkau mengalami kesusahan dan kesukaran, datang dan berpeganglah kepadaKu. Akulah yang akan memberi kepadamu dengan sepenuh hati dan menolongmu mengatasi segala kesulitan. +anya, jangan arahkan hatimu kepada yang lain atau membiarkan hatimu diam dalam siapapun selain Aku.
Katekhismus Besar
T!e Ten Co(()nd(en*+ T,e Fi(*t C##&#e&t. THOU SHALT HA/E NO OTHER GODS BEFORE ME.
17 Chat is0 Chou shalt ha
/7 Chere=ore it is the intent o= this commandment to reuire true =aith and trust o= the heart which settles upon the only true Fod, and clings to +im alone. Chat is as much as to say0 OSee to it that you let %e alone be your Fod, and ne
Katekhismus Besar Percaya kepada #a)on 67 Saya harus menerangkan hal ini lebih jelas lagi sehingga setiap orang dapat mengerti dan mengingatnya. Saya akan mengambil beberapa contoh dari hidup seharihari, yang memperlihatkan halhal yang bertentangan dengan =irman ini. Sebagian orang mengira, mereka sudah mempunyai Allah dan merasa cukup bila mereka memiliki uang dan harta. +al inilah yang mereka andalkan dan sombongkan. %ereka begitu keras kepala dan merasa aman sehingga mereka sama sekali tidak peduli kepada siapa pun. 6&7 ah, orangorang seperti ini tentu mempunyai allah juga. amanya %amon,*! yaitu uang dan harta. +ati mereka melekat padanya dan memang inilah berhala yang paling umum di dunia ini. 687 Drangorang yang memiliki uang dan harta itu lantas merasa tenteram, bebas dan senang seolaholah mereka sedang berada di sorga. 697 Sebaliknya, mereka yang tidak mempunyai apaapa merasa begitu bimbang dan putus asa seakanakan mereka tidak pernah mendengar akan Allah. 6"7 Sedikit sekali orang yang bergembira, tidak mengomel atau mengeluh bila mereka tidak mempunyai %amon. >inta akan uang begitu melekat pada diri kita sampai ke liang kubur. PERCAYA KEPADA ORANG-ORANG SUCI DAN ILMU GAIB
6117 Sebagai contoh lain, coba bayangkan halhal yang biasa kita lakukan ketika kita masih buta di bawah kuasa paus. Drangorang yang sakit gigi, berpuasa dan mencari Santa Apollonia; orang yang takut mati minta tolong kepada Santo #awrence; yang takut pada wabah bersandar pada Santo Sebastian atau Santo 4ochus.** +alhal yang menjijikkan se perti ini tidak terhitung banyaknya. Setiap orang memilih sendiri orang suci yang menjadi pujaannya dan berseru kepadanya dalam kesukaran. 61!7 )apat pula disebutkan di sini mereka yang bertenung atau memanggil rohroh. Sampaisampai mereka mengikat diri dengan -blis, agar ia memberi mereka banyak uang, menolong mereka mendapatkan keka sih, melindungi ternak mereka, menemukan barangbarang yang hilang dan sebagainya. Semua orang seperti ini menaruh hati dan kepercayaan mereka pada sesuatu yang lain, bukan pada Allah yang benar. %ereka tidak berharap kepadaya untuk memperoleh apa pun yang baik dan juga tidak meminta kepadaya. *!
=atius 6:2;. ra%g-ora%g suci i%i *ia%gga sebagai ei%*u%g *a% e%oo%g *aam kesesaka%: a%to ?oo%ia! $a%g me%i%gga sebagai martir *i ?eksa%*ria a*a tahu% 2;8 atau 2;! gigi%$a *icoot. Kare%a itu! ora%g erca$a bahAa ia *aat me%oo%g mereka bia mereka sakit gigi. a%to #aAre%ce! seora%g martir ba%gsa RomaAi! me%i%gga tahu% 258! *ibakar hi*u-hi*u. a%to ebastia% *i*uga me%i%gga kare%a *ia%ah sekitar tahu% 288. =e%urut ege%*a! ia me%a%gka Aabah *i Roma. a%to Roch(i)us! seora%g rahib /ra%siska%! me%i%gga a*a tahu% 1723 seteah meraAat korba%-korba% akibat Aabah *i taia. **
Katekhismus Besar
7 Chis - must un=old somewhat more plainly, that it may be understood and percei
1'7 So, too, whoe
117 Besides, consider what, in our blindness, we ha
Katekhismus Besar PERCAYA KEPADA ALLAH ADALAH IBADAT YANG BENAR 61*7 Sekarang dengan mudah dapat kita mengerti apa yang dikehendaki dan sejauh mana yang dituntut =irman ini. Gakni agar kita menaruh hati dan percaya sepenuhnya pada Allah saja, bukan kepada yang lain. $elaslah, mempunyai Allah tidak berarti kita dapat menggenggamya dalam tangan kita, menyimpanya dalam saku kita atau mengunciya dalam peti. 61/7 Kita berpegang pada Allah bila hati kita merangkulya dan memegangya dengan eraterat. 617 Berpeganglah teguh kepadaya dengan sepenuh hati berarti bersandar sepenuhnya kepadaya. -a ingin agar kita berpaling dari segala sesuatu yang lain kecuali )ia, dan menarik kita kepadaya. Sebab )ialah yang tetap baik untuk selamalamanya. Seolaholah )ia berkata $ika sebelumnya engkau mencari orangorang suci atau percaya kepada %amon ataupun yang lain untuk memperoleh sesuatu, sekarang berharaplah kepadaKu dan pandanglah Aku sebagai Allah yang ingin menolongmu dan mencurahkan banyak hal yang baik kepadamu secara berkelimpahan. 61&7 )engan demikian kita sudah mengetahui cara yang benar untuk menghormati dan menyembah Allah, yakni cara yang berkenan kepadaya dan dikehendakiya, bahkan disertai ancaman akan murkaya yang kekal. +ati kita hendaknya tidak mencari penghiburan atau keyakinan dari yang lain kecuali )ia, dan tidak terpisah dari )ia. Sebaliknya, hendaknya kita mempertaruhkan segala yang ada di dunia ini demi )ia dan mengutamakan )ia di atas segalagalanya. IBADAH PALSU 0 ILAH-ILAH BUATAN SENDIRI 6187 Berbeda dengan itu, dengan mudah dapat kita lihat bagaimana dunia ini menyembah berhalaberhala. Cidak ada di dunia ini yang tidak membangun dan melaksanakan semacam ibadat. Setiap orang mendirikan ilahnya yang khusus dan berharap padanya untuk halhal yang baik, untuk memperoleh pertolongan dan penghiburan.
Katekhismus Besar
1*7 Chus you can easily understand what and how much this commandment reuires, namely, that man@s entire heart and all his con=idence be placed in Fod alone, and in no one else. 2or to ha
1&7 #o, here you ha
187 Dn the other hand, you can easily see and judge how the world practises only =alse worship and idolatry. 2or no people has e
Katekhismus Besar 6197 Sebagai contoh, bangsabangsa ka=ir yang percaya sepenuhnya pada kuasa dan wibawa mendirikan Gupiter sebagai dewa tertinggi. Sedangkan yang lain sangat ingin menjadi kaya, bahagia, bersenangsenang dan menikmati hidup ini sehingga kuasa dan wibawa mendirikan Gupiter sebagai dewa tertinggi. Sedangkan yang lain sangat ingin menjadi kaya, bahagia, bersenangsenang dan menikmati hidup ini sehingga mereka menjadi +erkules, %erkurius, enus dan dewadewa lainnya sebagai ilah mereka. anita hamil menyembah )iana atau #uciana dan sebagainya.*/ Setiap orang menjelmakan dalam diri suatu ilah, apa yang menarik hatinya secara pribadi. )engan begitu sebenarnya orangorang ka=ir pun menganggap bahwa mempunyai allah berarti mempercayai dan meyakininya. 61"7 Akan tetapi yang menjadi masalah ialah kepercayaan mereka salah karena tidak didasarkan pada Allah yang satusatunya, padahal selain )ia sesungguhnya tidak ada ilah di surga ataupun di bumi ini. 6!'7 $adi, yang dilakukan oleh orangorang ka=ir adalah mewujudkan khayalankhayalan dan impianimpian mereka tentang Allah sebagai ilah. %ereka bergantung pada sesuatu yang sama sekali tidak ada. Begitulah keadaannya dengan semua penyembahan berhala. 6!17 3enyembahan berhala tidak hanya berarti kita mendirikan suatu patung dan menyembahnya, melainkan, terutama sekali, hal itu berkenaan dengan hati yang tertawan oleh halhal lain dan mencari pertolongan serta penghiburan dari makhlukmakhluk, orangorang suci atau -blis. 3e nyembahan berhala tidak peduli kepada Allah atau mengharapkan apa yang dari )ia, ataupun percaya bahwa )ia hendak menolong. Begitu pula, orang yang menyembah berhala tidak percaya bahwa segala hal yang baik yang dialaminya berasal dari Allah.
*/
ra%g RomaAi memua Cuiter sebagai keaa *eAa-*eAa. Derkues $a%g *ia%gga ma%usia sete%gah *eAa *iihat sebagai co%toh kesemur%aa% ma%usia. =erkurius *i$aki%i *aat memberi keka$aa%. Ee%us! *eAi ci%ta kasih! membuat ora%g berhasi *aam ci%ta. +ia%a! *eAi keahira%! *isebut uga #ucia%a.
Katekhismus Besar
197 Chus, =or eample, the heathen who put their trust in power and dominion ele
1"7 But their error is this, that their trust is =alse and wrong; =or it is not placed in the only Fod, besides whom there is truly no Fod in hea
!'7 Chere=ore the heathen really make their sel=in
!17 Chus it is with all idolatry; =or it consists not merely in erecting an image and worshiping it, but rather in the heart, which stands gaping at something else, and seeks help and consolation =rom creatures, saints, or de
Katekhismus Besar
I1t P2*+ 0 Me&g&2)& Pe(1+t&-"e(1+t& Bi) 6!!7 Selain itu, ada pula suatu ibadat palsu dan penyembahan berhala terburuk yang masih kuat pengaruhnya. Semua kedudukan rohani didasarkan pada penyembahan berhala ini. +anya hati nurani yang dilibatkan apabila ada orang mencari pertolongan, penghiburan dan kesukaan kekal dalam perbuatan perbuatan baik mereka sendiri, dan berani mencoba membuat Allah memberikan surga kepada mereka. %ereka memperhitungkan berapa banyak yang sudah mereka sumbangkan untuk amal baik, berapa sering mereka berpuasa, mengikuti misa dan sebagainya. %ereka mengandalkan dan bergantung pada hal seperti itu, seolaholah mereka tidak menghendaki Allah memberi apa pun atau meraihnya sendiri dengan upayaupaya yang khusus. %ereka bertindak seolaholah Allah mesti melayani kita dan berutang budi kepada kita dan kita bertugas mengawasi )ia. 6!*7 Bukankah ini berarti membuat Allah menjadi suatu berhala, bahkan semacam Allah yang dibuatbuat,* menganggap diri sendiri bersi=at ilahi dan mengangkat diri sendiri sebagai AllahE Semuanya itu agak sulit dan kurang cocok untuk anakanak sekolah yang masih muda. Pe(3% )e" A22,$ S+#1e( Seg2 %&g Bi) 6!/7 Akan tetapi, beginilah yang mesti disampaikan kepada orang awam supaya mereka mengingat makna =irman ini dan tidak melupakannya0 Kita mesti percaya kepada Allah saja, memandang kepada )ia saja dan mengharapkan hal hal yang baik dari )ia saja. Sebab )ialah memberi kita tubuh, nyawa, makanan, minuman, kesehatan, perlindungan, damai dan apa saja yang kita butuhkan dalam hidup ini ataupun nanti. )ia juga yang melindungi kita dari keadaan yang tidak menguntungkan, menyelamatkan dan mengulurkan tangan untuk menolong kita tatkala kesukaran menimpa kita. $adi hanya Allah ?seperti yang sering kukatakanH satusatunya sumber segala yang baik yang kita terima dan )ialah yang melepaskan kita dari segala yang jahat. 6!7 %enurut pendapat saya, itulah sebabnya sejak awal sekali orangorang $erman sudah menyebut Allah dengan nama yang lebih cocok daripada yang dipakai dalam bahasa lain, yakni nama yang berasal dari kata baik. *& Sebab )ialah sumber yang tak habishabisnya, *
?rti a$!elgott ti*at *aat *iastika% kare%a kata itu ti*ak *itemuka% *aam tuisa% ai%. =u%gki%kah $a%g #uther maksu*ka% *e%ga% a$!elgott a*aah suatu "iah ga*u%ga%F" *& #uther keiru *aam ha i%i. Kata "baik" ti*ak berhubu%ga% *e%ga% kata "?ah."
Katekhismus Besar meluapluap dengan kebaikan belaka; -a mencurahkan segala sesuatu yang baik dalam sebutan dan kenyataan.
!!7 Besides, there is also a =alse worship and etreme idolatry, which we ha
!*7 hat is this but reducing Fod to an idol, yea, 6a =ig image or7 an apple god, and ele
!/7 But let this be said to the simple, that they may well note and remember the meaning o= this commandment, namely, that we are to trust in Fod alone, and look to +im and epect =rom +im naught but good, as =rom one who gi
!7 we are deli
Katekhismus Besar
A22, Me#1e(i H2-,2 %&g Bi) Me22+i O(&g Li& 6!&7 Ada banyak hal yang baik yang kita alami melalui orang lain. amun semuanya mesti dipandang sebagai halhal yang kita terima dari Allah oleh perintah dan petunjuknya. Drangtua kita, para penguasa kita dan semua orang yang berhubungan satu sama lain menerima perintah untuk melakukan segala hal yang baik bagi kita. Karena itu halhal baik yang kita peroleh bukan berasal dari mereka, melainkan dari Allah melalui mereka. >iptaan hanyalah tangantangan dan saranasarana yang dipakai Allah untuk mengulurkan segala sesuatu yang -a berikan, sama seperti -a memberi buah dada dan air susu kepada seorang ibu untuk menyusui bayinya, ataupun benih dan segala jenis tanaman sebagai makanan. Cidak ada makhluk yang dapat menciptakan sendiri halhal tersebut. 6!87 Karena itu hendaknya jangan ada yang berani mengambil atau memberi apa pun kalau Allah tidak memerintahkan demikian sehingga kita belajar melihat hal itu sebagai pemberianya dan berterima kasih kepadaya, seperti yang dikehendaki oleh =irman ini. $adi, kita tidak boleh meremehkan cara cara dan saranasarana untuk memperoleh halhal yang baik melalui ciptaan Allah juga. Kita tidak boleh pula mengikuti kebebasan sendiri dan mencari caracara dan saranasarana yang lain daripada yang Allah perintahkan. Sebab jika demikian kita tidak akan menerima halhal yang baik dari Allah, melainkan mencarinya sendiri. U'i2, I#&#+! 6!97 Karena itu hendaklah setiap orang benarbenar memperhatikan =irman dengan penuh hormat, lebih dari segala hal yang lain dan tidak merendahkannya. Selidiki dan ujilah hatimu baikbaik, kami akan tahu apakah hatimu berpegang pada Allah saja atau tidak. $ika hati kita berharap kepadaya untuk hal yang baik, khususnya dalam kesukaran dan kesusahan, dan tidak mengacuhkan apa saja yang bukan Allah, kita mempunyai Allah yang satusatunya, Allah yang benar. Sebaliknya, jika hati kita berpegang pada halhal lain, berharap untuk meperoleh lebih banyak hal yang baik dan lebih banyak pertolongan daripadanya, lebih daripada Allah; kita tidak berbalik kepadaya, malah berpaling daripada ya tatkala menghadapi kesulitan, kita mempunyai ilah yang lain, suatu berhala.
Katekhismus Besar
!&7 2or e
!87 Chere=ore no man should presume to take or gi
!97 #et e
Katekhismus Besar
Pe#"n,)*)n d)n )n" All)! 6!"7 Intuk menolong kita melihat bahwa Allah tidak membiarkan =irman ini diabaikan, melainkan berketetapan untuk mengawasinya dengan ketat, -a menambahkan pula pertamatama suatu ancaman yang menakutkan, lalu suatu janji yang indah dan menghibur hati. Kedua hal ini hendaknya ditekankan dan ditegaskan sepenuhnya kepada para pemuda supaya mereka memperhatikan dan mengingatnya. 6*'7 Sebab Aku, Cuhan, Allahmu, adalah Allah yang cemburu, yang membalaskan kesalahan bapa kepada anakanaknya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orangorang yang membenci Aku, tetapi Aku menunjukkan kasih setia kepada beriburibu orang, yaitu mereka yang mengasihi Aku dan yang berpegang teguh pada perintahperintahKu.*8 alaupun kata kata ini mengacu pada Kesepuluh 2irman ?seperti yang akan kita lihat nantiH ada kaitannya yang khusus dengan =irman ini lebih daripada =irman lainnya, karena yang terutama ialah memiliki prioritas yang benar. Bila prioritas kita benar, hidup kita tentu benar juga, demikian pula sebaliknya. 6*!7 Karena itu, ketahuilah betapa murkanya Allah terhadap mereka yang mengandalkan apa pun selain )ia; sebaliknya, betapa baik dan murah hati )ia kepada mereka yang yakin dan percaya kepada )ia saja dengan segenap hati. %urkaya tidak akan reda sampai keturunan keempat, sedangkan kebaikan dan kemurahanya mencapai beribu ribu orang. ANCAMAN ALLAH TERHADAP IBADAT PALSU 6**7 Karena itu kita jangan sampai begitu percaya diri dan bersikap masa bodoh seperti orangorang bebal yang mengira mereka dapat hidup semaunya. )ia bukan Allah yang tidak akan menghukum orangorang yang berpaling daripadaya. %urkaya akan terus berlangsung sampai keturunan keempat hingga mereka dibinasakan seluruhnya. %aka -a ingin dihormati dan tidak diremehkan. 6*7 -a telah membuktikan hal ini dalam berbagai kisah dan peristiwa, seperti yang diperlihatkan dalam Kitab Suci; begitu pula yang nyata dalam pengalaman kita seharihari. Sejak semula -a telah menyingkirkan segala *8
Keuara% 24:5. Teks *i atas me%gikuti ?kitab Teremaha% Baru (TB)! ti*ak ersis seerti $a%g *iteremahka% oeh #uther.
Katekhismus Besar bentuk penyembahan berhala dan itulah sebabnya -a membinasakan baik orang orang Gahudi maupun bangsabangsa lain.
Katekhismus Besar
!"7 -n order that it may be seen that Fod will not haommandment.7
*'7 2or - am the #ord, thy Fod, strong and jealous,
*17 Although these words relate to all the commandments ?as we shall herea=ter learnH, yet they are joined to this chie= commandment because it is o= =irst importance that men ha
**7 lest you li
Katekhismus Besar ANCAMAN ALLAH TERHADAP K ECONGKAKAN )emikian pula sampai sekarang -a tetap meniadakan penyembahan berhala sehingga orangorang yang terus melaksanakannya akhirnya akan menyesal. 6*&7 Seperti yang dapat kita lihat, ada orangorang serakah yang congkak, hidup makmur dan berkuasa; mereka terus menimbun harta mereka dan tidak peduli apakah Allah murka atau berkenan. %ereka begitu yakin bahwa mereka dapat menghadapi murka Allah, tetapi mereka tidak akan mampu menahannya. Sebelum mereka sadar akan apa yang terjadi, mereka akan dirundung malang, bersama segala sesuatu yang mereka percayai; sama seperti yang terjadi pada orangorang lain yang yakin sekali dengan dirinya dan kekuasaannya. 6*87 Karena Allah menyaksikan dan membiarkan mereka binasa perlahan lahan, orangorang yang keras kepala ini menyangka )ia tidak peduli atau tidak memperhatikan sehingga tiada pilihan lain, -a harus menghardik mereka dan menghukum mereka dengan keras sekali. -a tidak dapat melupakan apa yang mereka perbuat hingga masa anak cucu mereka. +al ini dilakukanya supaya setiap orang mulai melihat dan mencamkan bahwa -a tidak ingin dipermainkan. 6*97 Drangorang ini juga yang -a maksudkan dengan orangorang yang membenci Aku, yakni mereka yang tetap congkak dan keras hati. %ereka tidak sudi memperhatikan apa yang diberitakan atau dikatakan kepada mereka. Bila ada orang yang menegur mereka agar mereka sadar dan berbalik ke jalan yang benar sebelum hukuman benarbenar menimpa, mereka malah menggila. Karena itu mereka memang pantas menerima murka Allah sepenuhnya. Kita mendengar hal ini terjadi setiap hari dengan para uskup dan pangeran. JANJI ALLAH MENEGUHKAN K EPERCAYAAN 6*"7 Ancamanancaman ini sungguh dahsyat tetapi tidak sebanding dengan penghiburan yang terkandung dalam janji Allah. $anji itu meyakinkan mereka yang berpegang pada Allah saja bahwa -a akan bermurah hati kepada mereka. Gakni -a akan menunjukkan kemurahan dan kebaikan belaka tidak hanya kepada mereka, tetapi juga kepada anakanak mereka sampai beriburibu keturunan. 6/'7 Kalau kita mendambakan segala hal yang baik dalam hidup ini dan kelak, janji ini harus benarbenar menggerakkan dan mendorong kita untuk percaya kepada Allah dengan tulus dan sepenuh hati. Sebab Allah yang mahaagung menghampiri kita dengan begitu murah hati, mengimbau kita dengan ramah dan memberi janji janji dengan limpahnya.
Katekhismus Besar
*&7 Chere=ore, although proud, power=ul, and rich worldlings 6Sardanapaluses and 3halarides, who surpass e
*87 And just because o= such hardened heads who imagine because Fod conni
*"7 But terrible as are these threatenings, so much the more power=ul is the consolation in the promise, that those who cling to Fod alone should be sure that +e will show them mercy, that is, show them pure goodness and blessing, not only =or themsel
JANJI ALLAH SEOLAH-OLAH TAK DAPAT DIPEGANG
Katekhismus Besar 6/17 Karena itu hendaknya setiap orang sungguhsungguh memperhatikan agar mereka tidak melihat janji ini sebagai janji manusia. Sebab janji ini membawa berkat, kebahagiaan dan kesukaan kekal. Apa yang dapat kita inginkan atau minta lebih dari janji Allah yang pemurah bahwa -a beserta segala hal yang baik akan menjadi milik kita, dan -a akan memelihara kita serta menolong kita pada waktu kesusahanE 6/!7 amun masalahnya, dunia tidak percaya atau memandang janji itu sebagai =irman Allah. Sebab dunia melihat orangorang yang percaya kepada Allah, bukan %amon, harus mengalami kesusahan dan kesukaran. %ereka ditantang dan diburuburu oleh iblis, tidak punya uang dan hanya dapat bertahan hidup. Sebaliknya, dalam pandangan dunia hambahamba %amon justru punya kuasa, pengaruh, nama baik, harta dan hidup tenteram. %aka kita harus mengerti kata ini justru ditujukan pada penampakan yang palsu ini. Kita harus tahu, katakata tersebut tidak berdusta atau menipu, melainkan akan terbukti benar. JANJI-JANJI ALLAH TERLAKSANA
6/*7 4enungkanlah kembali, atau tanyalah siapa saja, lalu beritahukan kepadaku0 %ereka yang sudah bersusah payah dan berusaha sedapatdapatnya untuk mengeruk banyak harta dan kekayaan, apa yang mereka dapatkan pada akhirnyaE Seperti yang kita lihat, siasia saja yang mereka perjuangkan dan usahakan, atau ternyata keuntungan besar yang sudah mereka timbun akhirnya kembali menjadi debu dan sirna. )engan kata lain, mereka sendiri tidak pernah menemukan kebahagiaan dalam harta milik mereka dan kekayaan mereka pun hanya bertahan sampai keturunan ketiga. 6//7 Banyak contoh tentang hal ini dapat kita temukan dalam buku sejarah mana pun dan orangorang tua yang berpengalaman dapat menggambarkannya kepada kita. 3erhatikanlah contohcontoh berikut dan camkanlah: 6/7 Saul adalah seorang raja besar, pilihan Allah dan orang baik. amun begitu, ia merasa aman dan nyaman di atas takhtanya, hatinya berpaling dari Allah dan tertuju pada mahkota dan kuasanya. Cidak dapat dicegah, akhirnya malang menimpa, segala miliknya binasa dan tidak seorang pun dari anakanaknya yang bertahan hidup.*9 Sebaliknya, )aud adalah seorang yang miskin dan dipandang rendah oleh orangorang. -a dikejarkejar dan terbuang dari negerinya, hidupnya pun serba tak pasti. Kendati demikian ia tetap luput dari Saul dan menjadi raja.*" Katakata ini harus berlaku dan terbukti benar karena Allah tidak dapat berdusta atau menipu. -blis dan dunia selalu menipu dengan penampakan mereka yang palsu. Sekejap mereka tampaknya bertahan, namun akhirnya siasia belaka.
*9
1 amue 14 15 16 71 2 amue ;. 1 amue 18 9 2 amue.
*"
Katekhismus Besar
/17 Chere=ore let e
/!7 But, alas: here is the =ailure, that the world belie
/*7 4e=lect =or yoursel= or make inuiry and tell me0 Chose who ha
//7 -nstances o= this you will =ind a plenty in all histories, also in the memory o= aged and eperienced people. Dnly obser
/7 Saul was a great king, chosen o= Fod, and a godly man; but when he was established on his throne, and let his heart decline =rom Fod, and put his trust in his crown and power, he had to perish with all that he had, so that none e
Katekhismus Besar MEMAKAI PEMBERIAN-PEMBERIAN ALLAH DENGAN BENAR 6/&7 Karena itu marilah kita pelajari 2irman 3ertama ini dengan benar, dan kita akan melihat betapa Allah tidak akan membiarkan orang mengandalkan pikiranpikiran yang tinggi dan hebat, ataupun percaya kepada yang lain. Gang terutama -a minta dari kita ialah keyakinan yang tulus bahwa kita akan memperoleh segala hal yang baik dari )ia. %aka kita berada di jalan yang benar, jalan yang lurus dan sempit. Kita hanya memakai semua pemberian Allah seperti seorang tukang sepatu memakai jarum, alat tusuk dan benang untuk bekerja, lalu ia menyingkirkannya. Atau seperti seorang pelancong mempergunakan penginapan, makanan dan tempat tidur untuk memenuhi kebutuhan jasmaninya saja. +endaklah masingmasing kita tetap pada kedudukan yang telah Allah serahkan kepada kita dan jangan biarkan pemberianpemberian ini menjadi ilah atau berhalanya. >ukuplah sekian tentang 2irman 3ertama. 6/97 Kami harus menerangkannya secara terinci karena 2irman inilah yang terpenting. Sebab, seperti yang kukatakan sebelumnya, jika hati kita dalam hubungan baik dengan Allah dan kita memelihara 2irman ini, yang lain akan menyusul dengan sendirinya.
Katekhismus Besar
/&7 )a
/87 #et us, then, learn well the 2irst >ommandment, that we may see how Fod will tolerate no presumption nor any trust in any other object, and how +e reuires nothing higher o= us than con=idence =rom the heart =or eommandment, which we ha
Katekhismus Besar
Fi(#& Ke+
J&g& #e&%e1+t &# T+,&$ A22,#+ e&g& *e#1(&g& Me&%2,g+&)& N# A22, 6'7 Sebagaimana 2irman 3ertama membina kita dari dalam serta mengajar apa artinya percaya, maka 2irman ini membawa kita ke luar dan mengarahkan mulut serta lidah kita kepada Allah. Sebab yang pertama sekali meluap dari dalam hati dan terungkap ke luar adalah katakata. )i atas saya telah mengajarkan apa artinya mempunyai suatu ilah. Begitu pula kita harus belajar mengerti arti 2irman ini ?dan 2irman lainnyaH dengan sederhana dan menerapkannya pada diri sendiri. 617 $adi, kalau ada yang bertanya0 Bagaimana kami mengerti 2irman Kedua iniE Apa yang dimaksud dengan menyebut nama Allah dengan sembarangan atau menyalahgunakannyaE $awablah secara singkat0 %enyalahgunakan nama Allah berarti menyebut Cuhan Allah dengan cara apa pun untuk mendukung dusta dan kesalahan apa pun. )engan begitu yang dituntut 2irman ini adalah agar kita tidak memakai nama Allah dengan cara yang salah dan membiarkan mulut kita mengucapkannya, padahal kita sudah tahu atau seharusnya tahu bahwa kenyataan berbeda dengan apa yang kita buat dengan sengaja. %isalnya, bila orang bersumpah dalam pengadilan dan pihak yang satu mengatakan dusta tentang pihak yang lain. 6!7 Sebab tidak ada cara yang lebih buruk untuk memakai nama Allah daripada memakai nama itu untuk berdusta dan menipu. -nilah penjelasan yang paling sederhana dan jelas tentang 2irman ini. BEBERAPA CONTOH PENYALAHGUNAAN NAMA ALLAH 6*7 )ari 2irman ini setiap orang dapat menguraikan dengan mudah bila dan bagaimana nama Allah disalahgunakan dengan berbagai cara. Sudah tentu kita tidak dapat menda=tarkan semua penyalahgunaan nama itu. Secara singkat dapat dikatakan penyalahgunaan nama Allah terjadi terutama dalam dunia dagang dan halhal yang bersangkutpaut dengan uang, harta milik dan nama baik seseorang. +al ini terjadi entah di depan umum dalam pengadilan, di pasar ataupun di tempat lainnya, bila orang bersumpah palsu demi nama Allah atau demi jiwanya sendiri. -ni biasa terjadi khususnya dalam masalah perkawinan, bila dua orang secara diamdiam bertunangan dan kemudian menyangkalnya dengan sumpah. 6/7 Cetapi yang paling parah ialah penyalahgunaan dalam bidang agama yang melibatkan hati nurani, apabila para pengkhotbah palsu tampil dan menyampaikan omong kosong mereka yang penuh dusta sebagai 2irman Allah.
Katekhismus Besar
45
T,e Se3& C##&#e&t. THOU SHALT NOT TAKE THE NAME OF THE LORD$ THY GOD$ IN /AIN.
'7 As the 2irst >ommandment has instructed the heart and taught 6the basis o=7 =aith, so this commandment leads us =orth and directs the mouth and tongue to Fod. 2or the =irst objects that spring =rom the heart and mani=est themsel
17 -=, then, it be asked0 +ow do you understand the Second >ommandment, or what is meant by taking in
!7 2or Fod@s name cannot be misused worse than =or the support o= =alsehood and deceit. #et this remain the eact Ferman and simplest meaning o= this commandment.
*7 2rom this e
/7 But, the greatest abuse occurs in spiritual matters, which pertain to the conscience, when =alse preachers rise up and o==er their lying
Katekhismus Besar 67 Cernyata, semua ini adalah penggunaan nama Allah untuk memamerkan atau membuat diri kita tampak lebih baik daripada yang sesungguhnya, serta menunjukkan diri kita benar, entah dalam halhal seharihari, ataupun dalam soalsoal iman dan ajaran Kristen yang rumit dan ilmiah. Cermasuk di antara para pendusta, harus kita sebutkan pula para penghujat bermulut lancang, bukan saja mereka yang melakukannya dengan terangterangan dan ti dak takut menyeret nama Allah dalam lumpur ( mereka harus belajar dari para algojo, bukan dari kita: ( tetapi juga mereka yang secara nyatanyata mencemarkan kebenaran dan 2irman Allah, serta mengatakannya 2irman -blis. Cidak perlu berbicara lebih banyak lagi di sini. MENYALAHGUNAKAN NAMA ALLAH 0 DOSA YANG BESAR 6&7 amun sekarang marilah kita lihat dan camkan dalam hati kita betapa pentingnya 2irman ini. %aka kita akan waspada dan berhatihati untuk tidak menyalahgunakan nama yang kudus itu dengan cara apa pun. -nilah dosa terbesar yang dapat dilakukan secara nyatanyata. Sebab berdusta dan menipu memang adalah dosa yang parah. Cetapi lebih parah lagi bila kita mencoba membenarkan dan mendukungnya dengan membawabawa nama Allah dan memakainya sebagai kedok untuk menutupi diri kita yang kotor. %aka dusta yang satu menjadi dusta yang lain ( malah menjadi berbagai dusta. 687 -tulah sebabnya Allah juga menambahkan ancaman yang sungguh sungguh bersama 2irman in0 Sebab CI+A akan memandang bersalah orang yang menyebut namaya dengan sembarangan./' )engan kata lain, tak seorang pun akan dibiarkan bebas lepas atau tanpa hukuman. Sebab sebagaimana Allah tidak akan membiarkan orang yang berpaling dari )ia lolos begitu saja, demikian pun -a tidak akan membiarkan begitu saja orang yang menggunakan namaya untuk menutupi dusta. 697 %enyedihkan sekali, sudah menjadi kejahatan yang meluas bahwa sedikit saja orang yang tidak menggunakan nama Allah untuk membenarkan dusta mereka dan caracara mereka yang keji. Begitu pula hanya sedikit orang yang percaya kepada Allah dengan segenap hati kereka.
/'
Keuara% 24:3.
Katekhismus Besar
7 Behold, all this is decking one@s sel= out with Fod@s name, or making a pretty show, or claiming to be right, whether it occur in gross, worldly business or in sublime, subtile matters o= =aith and doctrine. And among liars belong also blasphemers, not alone the
&7 +ere, then, let us learn and take to heart the great importance o= this commandment, that with all diligence we may guard against and dread e
87 2or this reason, too, Fod has added a solemn threat to this commandment, to wit0 2or the #ord will not hold him guiltless that taketh +is name in
Katekhismus Besar 3ada dasarnya kita semua pandai menipu sehingga apabila kita berbuat salah, kita suka menyembunyikan dan menutupnutupi kesalahan kita supaya tak seorang pun akan memperhatikan atau mengetahuinya. Cak seorang pun akan begitu lancang sehingga dengan terangterangan ia akan membual tentang perbuatan jahat yang ia lakukan. Drangorang lebih suka berbuat salah dengan diamdiam, tanpa seorang pun mengetahuinya. Bila kita menyerang seseorang, Allah dan namaya harus membantu dan membuat perbuatan kotor itu tampak saleh dan aib tersebut tampak mulia. Begitulah cara dunia ini yang sudah meluas. 6&'7 Seperti banjir, perbuatan itu merajalela di seluruh negeri. %aka kita mengalami apa yang memang sepantasnya kita dapatkan0 wabah, perang, kelaparan, kebakaran, banjir, istri, anakanak dan hambahamba yang jahat serta segala macam malapetaka. )ari mana lagi begitu banyak kesengsaraan akan datangE +anya oleh rahmat Allah saja, maka bumi ini masih terus menopang dan memelihara kita. MEMBINA K AUM MUDA 6&17 $adi, terutama sekali, hendaknya kita berusaha menasihati dan membina kaum muda kita untuk menjunjung tinggi 2irman ini dan yang lainnya. Bila mereka melanggarnya, kita harus mengancam mereka dengan rotan, memperhadapkan mereka dengan 2irman ini dan mencamkannya berulangulang, supaya mereka dididik bukan hanya dengan hukuman, melainkan dengan rasa tunduk dan hormat kepada Allah. MENGGUNAKAN NAMA ALLAH DENGAN BENAR 6&!7 ah, kita sudah mengetahui apa artinya menyalahgunakan nama Allah. Secara singkat sekali dapat kita katakan, maksudnya ialah menggunakan nama itu untuk berdusta dan menyatakan sesuatu yang tidak benar berdasarkan namaya, atau mengutuk, menyumpahi dan melakukan sihir ( singkatnya, melakukan segala sesuatu yang salah. 6&*7 Selain itu kita harus tahu pula bagaimana menggunakan namaya dengan benar. Sebab ketika -a berkata, $angan menyebut nama Allah dengan sembarangan, Allah juga ingin agar kita mengerti bahwa kita harus menggunakan namaya dengan sepantasnya. amaya telah dinyatakan dan diberi kepada kita justru untuk kita gunakan dan man=aatkan.
Katekhismus Besar
"7 2or by nature we all ha
&17 Chere=ore, aboommandment in high regard; and whene
&!7 Chus you now understand what it is to take Fod@s name in
&*7 Besides this you must also know how to use the name 6o= Fod7 aright. 2or when saying0 Chou shalt not take the name o= the #ord, thy Fod, in
Katekhismus Besar 6&/7 Karena 2irman ini tidak membolehkan kita menggunakan nama yang kudus itu untuk mendukung dusta dan segala yang salah, maka demikian pun 2irman ini menyuruh kita untuk menggunakan nama itu untuk mendukung kebenaran dan segala yang baik. %isalnya saja, apabila kita bersumpah dengan benar saat kita harus dan diminta untuk berbuat demikian; begitu pula bila kita mengajar dengan benar; ataupun apabila kita berseru kepadaya dalam kesukaran, memuji dan berterima kasih kepadaya pada waktu senang dan sebagainya. Semua ini dirangkumkan dan diperintahkan dalam %a5mur '010 Berserulah kepadaKu pada waktu kesesakan, Aku akan meluputkan engkau, dan engkau akan memuliakan Aku. -tulah yang dimaksudkan dengan menggunakan nama Allah untuk mendukung kebenaran dan memakai namaya dengan penuh ketaatan. )engan cara demikian namaya dikuduskan, seperti yang kita doakan dalam )oa Bapa Kami. K APAN SUMPAH DIBOLEHKAN 6&7 $adi, di sini isi pokok seluruh 2irman ini diterangkan kepada kita. Bila kita melihatnya dengan cara ini kita dapat mengatasi dengan mudah masalah yang mengganggu begitu banyak pengajar gereja/1 apabila Kristus, 4asul 3aulus dan orangorang kudus Allah sering bersumpah./! Singkatnya, inilah penjelasannya0 Kita tidak diperbolehkan bersumpah untuk mendukung apa yang salah, yakni mendukung dusta, atau bilamana hal itu tidak perlu ataupun tidak ada gunanya dilakukan. Cetapi kita harus bersumpah kalau itu memang baik dan berman=aat bagi sesama kita. 3erbuatan itu sungguh luhur apabila dengan bersumpah kita memuliakan Allah, membela kebenaran dan keadilan, menentang dusta, memulihkan hubungan orangorang, menunjukkan ketaatan dan menyelesaikan persengketaan. )i sini Allah sendiri bertindak dan memisahkan yang benar dari yang salah, yang baik dari yang jahat. 6&87 Kalau pihak yang satu bersumpah palsu, putusan Allah ialah ia tidak akan luput dari hukuman. Kendati hal itu memerlukan waktu, apa pun yang ia kerjakan tidak akan berjalan dengan benar. Apa saja yang ia peroleh dengan sumpah palsunya akan ludes di tangan seperti air dan ia tidak akan pernah menikmatinya.
/1
?%tara ai%! ?gusti%us *a% Diero%imus. a*a masa #uther! kaum ?%abatis me%ga%gga bersumah itu *osa. #ihat uga Luther#s Work 21:. =e%gaa %i ti*ak memboehka% ora%g bersumah! =atius 5:77-73. /! =atius 26:67-6; Gaatia 1:24 2 Kori%tus 1:27.
Katekhismus Besar
&/7+ence it is a natural in=erence, since using the holy name =or =alsehood or wickedness is here =orbidden, that we are, on the other hand, commanded to employ it =or truth and =or all good, as when one swears truly where there is need and it is demanded. So also when there is right teaching, and when the name is in
'010 >all upon %e in the day o= trouble; - will deli
&7 Chus you hahrist, St. 3aul, and other saints o=ten swore. &&7 Che eplanation is brie=ly this0 e are not to swear in support o= e
Katekhismus Besar 6&97 Saya sudah melihat hal ini terjadi dalam banyak kasus orang yang menyangkal ikrar perkawinan mereka di bawah sumpah. %ereka tidak pernah menikmati sedetik pun kebahagiaan atau hari yang indah dan dengan demikian tubuh, jiwa, dan harta mereka berakhir dengan menyedihkan. MELATIH K EBIASAAN BAIK 6&"7 Dleh karena itu, seperti sebelumnya, saya mengimbau dan mendorong agar kita terus meperingatkan serta mengancam, mengawasi dan menghukum anakanak pada waktu yang tepat, untuk melatih mereka berhatihati dengan dusta, khususnya menggunakan nama Allah untuk maksud demikian. Kalau mereka dapat berbuat apa saja yang mereka sukai, hal itu tidak ada gunanya. $elaslah, dunia ini semakin buruk daripada keadaan sebelumnya. Cidak ada pemerintahan, ketaatan, kesetiaan, iman ( yang ada hanyalah orangorang yang tak tahu malu dan tak terkendalikan; ajaran atau hukuman apa pun sama sekali tidak berpengaruh bagi mereka. Semua ini adalah murka dan hukuman Allah terhadap cara orang meremehkan 2irman ini dengan sengaja. 68'7 )i samping itu, kita hendaklah juga mengimbau dan mendorong anakanak untuk menghormati nama Allah serta terus menggunakannya dalam hal apa pun yang terjadi atas mereka atau apa pun yang mereka perhatikan. Sebab, cara yang benar untuk menghormati nama Allah adalah berharap serta berseru kepadaya untuk meminta pertolongan apa pun yang kita perlukan. $adi, sebagaimana yang kita lihat di atas, hati kita menghormati Allah dengan percaya kepadaya dan mulut kita juga berbuat demikian dengan mengakui )ia. MELAWAN IBLIS 6817 -nilah juga kebiasaan yang baik, benar, dan paling e=ekti= untuk melawan iblis yang ada di sekitar kita setiap saaat dan menanti untuk menggoda kita jatuh ke dalam dosa dan aib, kesukaran dan kesusahan. amun ia tidak dapat menahannya atau bertahan lama bila ia mendengar kita menyebut nama Allah dari dalam hati dan berseru kepadaya. 68!7 Banyak malapetaka yang dahsyat akan menimpa kita seandainya Allah tidak memelihara kita terusmenerus karena seruan kita kepadaya. Saya sendiri telah mencoba hal ini dan belajar dari pengalaman bahwa bahaya yang tibatiba dan dahsyat seringkali menjauh dan lenyap seketika pada saat saya berseru kepada Allah. Intuk menghantam iblis ?saya tegaskanH kita mesti terusmenerus berseru kepada Allah setiap waktu, sehingga ia tidak dapat mencelakai kita seperti yang ia inginkan.
Katekhismus Besar
&97 as - ha
&"7 Chere=ore - ad
8'7 Dn the other hand, they should be constantly urged and incited to honor Fod@s name, and to ha
817 Chis is also a blessed and use=ul habit and
Katekhismus Besar Be(*e(+2, )e" A22, Se&&ti*! 68*7 $uga sangat menolong bila kita mempunyai kebiasaan untuk menyerahkan diri kita, tubuh dan jiwa kita, istri, anakanak, hambahamba kita dan segala yang kita miliki, ke dalam tangan Allah setiap hari, serta meminta agar -a memelihara kita bilamana kesukaran menghadang. )emikianlah dahulu doa sebelum dan sesudah makan, doadoa pagi dan malam hari pertama kali dimulai dan masih terus dilakukan./* -tu juga yang melatarbelakangi kebiasaan anakanak yang membuat tanda salib bila mereka melihat atau mendengar sesuatu yang menakutkan atau menyeramkan, sambil berkata0 Ga Cuhan Allah, tolonglah aku: Colonglah aku, ya Cuhan Kristus: dan lain sebagainya. )emikian pula, bila kita ketiban re5eki, betapa pun kecilnya, ucapkanlah0 Cerima kasih, Cuhan, 3uji Cuhan, -ni adalah anugerah Cuhan dan sebagainya, sama seperti anakanak yang biasa dilatih untuk berpuasa dan berdoa kepada Santo ikolas // dan orang suci lainnya. +al seperti itu lebih menyenangkan dan berkenan kepada Allah ketimbang kehidupan membiara yang bagaimana pun atau kebaikan para rahib Kartusian./
/*
+aam Katekismus Keci #uther memasukka% *oa maka%! *oa-*oa agi *a% maam hari! ihat hm ;61-;62. // #ihat Luther#s Work 7;:5: "ra%g me%gaar a%ak-a%ak u%tuk beruasa bagi a%to Nikoas *a% ka%ak-ka%ak Kristus sua$a mereka me%*aat ha*iah-ha*iah *ari ke*ua ora%g i%i." Da%$a se*ikit $a%g *iketahui te%ta%g Nikoas. Bara%gkai ia a*aah usku *aerah =ira $a%g teretak *i a%tai barat *a$a Turki sekara%g i%i. a *ihukum mati *aam e%ga%ia$aa% a*a tahu% 754. a terke%a kare%a kebaika%%$a sehi%gga *i kemu*ia% hari ora%g memua%$a sebagai sahabat a%ak-a%ak. +i beberaa %egeri a%ak-a%ak masih me%gharaka% ku%u%ga% *a% ha*iah *ari a%to Nikoas setia 6 +esember. egi-segi terte%tu *ari tokoh ege%*a i%i kemu*ia% meAuu*ka% *iri sebagai i%terkas masa ki%i. / r*o Kartusia% *i*irika% *ekat Gre%obe! ra%cis! a*a tahu% 148;. Kare%a eratura%%$a me%ge%ai hi*u he%i%g! #uther seri%g me%$ebut mereka sebagai co%toh hi*u suci $a%g ketat $a%g berua$a meme%garuhi ?ah.
Katekhismus Besar
8*7 2or this end it is also o= serarthusian sanctity.
Katekhismus Besar MENGAJAR ANAK -ANAK MENGHORMATI ALLAH 687 K A4JA -CI, +J)AKGA K-CA %J)-)-K KAI% %I)A K-CA )JFA >A4A GAF SJ)J4+AA )A BJ4FI4AI SJ3J4C- -- ICIK %JF+D4%AC- )A %J%I#-AKA A##A+, SJ+-FFA 2-4%A 3J4CA%A )A K J)IA %J$A)KJB-ASAA )A %J)A4A+ )AF-F BAF- %J4JKA. SJSIACI GAF BA-K AKA BJ4AKA4 , BJ4CI%BI+ )A BJ4BIA+, )A AKA BJ4KJ%BAF D4AFD4AF GAF )A3AC %J%BJ4- KJFJ%B-4AA )A KJSIKAA BAF- SJ#I4I+ JFJ4-.
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
Katekhismus Besar
87 Behold, thus we might train our youth, in a childlike way and play=ully in the =ear and honor o= Fod, so that the 2irst and Second >ommandments might be well obser
887 But this 6manner o= training7 so spreads its roots in the heart that they =ear Fod more than rods and clubs. Chis - say with such simplicity =or the sake o= the young, that it may penetrate their minds. 2or since we are preaching to children, we must also prattle with them. Chus we ha
Fi(#& Ketig
Katekhismus Besar *+ Kuduskanlah hari libur "llah /& MAKSUD SEMULA FIRMAN INI 68"7 Kita telah memilih istilah hari libur sebagai terjemahan kata Sabat dalam bahasa -brani, yang berarti beristirahat, yakni berhenti bekerja dan melepas lelah. Karena itu biasanya untuk mengatakan berhenti bekerja, kita mengatakan libur ?hari kudus/8H. 69'7 )alam 3erjanjian #ama Allah telah menyisihkan hari ketujuh untuk beristirahat dan memerintahkan agar hari itu dikuduskan lebih daripada semua hari lain./9 Secara lahiriah, sejauh menyangkut hari libur itu sendiri, perintah ini diberikan hanya kepada orang Gahudi. %ereka harus menghentikan semua kerja keras dan beristirahat, sehingga baik manusia maupun hewan dapat melepaskan lelah dan tidak kehabisan tenaga karena bekerja tak hentihentinya. 6917 amun, sejalan dengan waktu, orang Gahudi terlalu menekankan 2irman ini secara kaku dan menyalahgunakannya dengan terangterangan. 3ada akhirnya mereka bahkan menghujat Kristus dan tidak dapat membiarkan )ia melakukan halhal yang sama dengan yang mereka lakukan pada hari itu, sebagaimana kita baca dalam -njil./" Seakanakan 2irman tersebut dapat diperlihara dengan tidak melakukan pekerjaan tangan apa pun: 3adahal bukan demikian maksudnya, melainkan seharusnya mereka menggunakan hari libur atau hari istirahat kudus itu, seperti akan kita lihat.
/&
+i si%i #uther me%ggu%aka% kata %reiertag $a%g sebe%ar%$a berarti "hari era$aa%!" *a% *e%ga% *emikia% berarti "hari ibur." a*a masa #uther! hari itu meruaka% hari era$aa% Gerea! seerti hari ora%g suci terte%tu. emua hari hari ibur sebe%ar%$a meruaka% "hari-hari ku*us." /8 erkataa% %reiertag Machen berarti muai mera$aka% suatu era$aa% a*a maam sebeum%$a (misa%$a! maam me%ea%g Nata! *a% *e%ga% *emikia% berarti "memuai hari ibur" atau "berhe%ti bekera" 9 *emikia%ah arti%$a hi%gga sekara%g. /9 Kea*ia% 2:7. /" =atius 12:1-17 =arkus 2:27-78 #ukas 6:1-14 17:14-13 1;:1-6 Coha%es 5:18 :1;-16.
Katekhismus Besar
T,e T,i( C##&#e&t.
78
THOU SHALT SANCTIFY THE HOLY DAY. 9R EMEMBER THE SABBATH DAY TO KEEP IT HOLY.
8"7 Che word holy day ?2eiertagH is rendered =rom the +ebrew word sabbath which properly signi=ies to rest, that is, to abstain =rom labor. +ence we are accustomed to say, 2eierabend machen 6that is, to cease working7, or heiligen Abend geben 6sancti=y the Sabbath7. 9'7 ow, in the Dld Cestament, Fod separated the sehrist those works which they themsel
Katekhismus Besar ALLAH MENGHENDAKI AGAR K ITA BERISTIRAHAT DAN BERIBADAH 69!7 $adi, 2irman ini tidak berlaku kepada orang Kristen secara lahiriah. Seperti aturanaturan lain dari 3erjanjian #ama, hari itu merupakan sesuatu yang benarbenar lahiriah, yang terbatas pada kebiasaan, orang, waktu dan tempat tertentu. Semua ini telah menjadi suatu pilihan yang bebas melalui Kristus.' amun, untuk memberi suatu penjelasan tentang apa yang Allah minta dari kita melalui 2irman ini, hendaknya hal ini diingat0 Kita mengambil hari libur bukan demi orang Kristen yang ari= dan terpelajar, karena mereka tidak memerlukannya. Sebaliknya hal itu kita lakukan, pertamatama karena tubuh kita membutuhkannya. Alam mengajar dan mengharuskan orangorang ( para hamba, lakilaki dan perempuan, yang telah bekerja dan berniaga sepanjang minggu ( untuk beristirahat dan berlibur. Kedua, yang terutama sekali, ada hari istirahat sehingga orang punya waktu dan kesempatan untuk mengikuti kebaktian ( karena jika tidak demikian, mereka tidak dapat melakukannya ( yakni berhimpun bersama untuk mendengar dan memperhatikan =irman Allah, lalu memuji Allah, bernyanyi dan berdoa.1 INDAHNYA BERIBADAH PADA HARI MINGGU 6987 )engan demikian, kalau ada orang yang bertanya, Apakah artinya Kuduskanlah hari libur AllahE $awablah0 %enguduskan hari itu sama dengan menjaga agar hari itu kudus. Apa maksudnya menjaga agar hari itu kudusE Sama saja halnya dengan memakai katakata kudus, melakukan halhal kudus dan hidup kudus. +ari itu sendiri tidak perlu dikuduskan, karena hari itu sudah diciptakan kudus. Akan tetapi Allah menghendaki agar hari itu kudus bagi kita. Dleh karena itu, suatu hari menjadi kudus atau tidak kudus karena kita, tergantung pada apakah kita memakainya untuk melakukan halhal yang kudus atau tidak kudus. Bagaimana kita menjaga agar hari itu kudus '
Koose 2:16-13. #ihat uga Luther#s Work ;4:8: "Ti*ak eru memeihara hari abat atau hari =i%ggu kare%a hukum =usa. ?am uga me%u%ukka% *a% me%gaarka% bahAa ora%g harus beristirahat sehari! sehi%gga ma%usia *a% bi%ata%g *aat *isegarka% kembai. ?asa% aamiah i%i uga *isa*ari oeh =usa *aam hukum abat%$a! sebab ia me%ematka% abat *i baAah ma%usia! sama seerti $a%g Kristus akuka% ebab! bia abat *ieihara ha%$a u%tuk beristirahat! maka easah bahAa ora%g $a%g ti*ak butuh istirahat *aat mea%ggar abat *a% beristirahat a*a hari ai%! seerti $a%g *iatur oeh aam. abat uga harus *ieihara u%tuk memberitaka% *a% me%*e%gar rma% ?ah." 1
Katekhismus Besar
9!7 Chis commandment, there=ore, according to its gross sense, does not concern us >hristians; =or it is altogether an eternal matter, like other ordinances o= the Dld Cestament, which were attached to particular customs, persons, times, and places, and now hahrist. 9*7 But to grasp a >hristian meaning =or the simple as to what Fod reuires in this commandment, note that we keep holy days not =or the sake o= intelligent and learned >hristians ?=or they hareator7. But Fod desires it to be holy to you. Chere=ore it becomes holy or unholy on your account, according as you are occupied on the same with things that are holy or unholy.
Katekhismus Besar 6997 Bukan dengan bersantaisantai, tanpa melakukan pekerjaan berat, ataupun dengan memakai bungabungaan di rambut atau mengenakan pakaian minggu yang paling bagus.! %elainkan, seperti yang telah kita katakan, apabila kita menyibukkan diri kita dengan =irman Allah dan melakukannya. MEMANFAATKAN WAKTU UNTUK FIRMAN ALLAH 69"7 Sesungguhnya, kita orang Kristen harus menjadikan setiap hari sebagai hari kudus seperti ini dan hanya melakukan halhal yang kudus, yakni menggunakan waktu setiap hari dengan =irman Allah dan membawanya serta kita dalam hati dan ucapan kita. amun, seperti yang kita katakan, karena tidak semua kita memiliki waktu dan saat luang, kita harus memakai beberapa jam seminggu untuk kaum muda dan paling sedikit satu hari untuk orang banyak secara keseluruhan. 3ada saat itulah kita dapat menggunakan waktu sematamata untuk =irman Allah dan memperhatikan khususnya Kesepuluh 2irman, 3engakuan -man dan )oa Bapa Kami. 6"'7 Bila hal ini dilaksanakan secara teratur, hari libur Allah dipelihara dengan benar; kalau tidak, hari itu tidak dapat disebut hari libur Kristen. Drangorang bukan Kristen dapat beristirahat dan bersantai juga; begitu halnya juga dengan seluruh gerombolan imam yang berdiri di gereja dari hari ke hari, sambil bernyanyi dan membunyikan lonceng, tanpa memelihara hari libur apa pun. Sebab mereka tidak memberitakan atau melaksanakan =irman Allah, tetapi malah mengajar dan hidup bertentangan dengan =irman itu. FIRMAN ALLAH: HARTA YANG MEMBUAT K ITA K UDUS 6"17 Sebab =irman Allah adalah yang terkudus dari segala benda suci. * yatanya, hanya kita orang Kristen yang mengetahui dan memilikinya. Andaikata di hadapan kita ada timbunan tulang orangorang suci ataupun semua jubah kudus yang ditahbiskan, hal itu tidak akan menolong kita sedikit pun. Semuanya itu adalah bendabenda mati dan tidak dapat menguduskan siapa pun. Cetapi =irman Allah adalah harta yang menguduskan segala sesuatu. !
#uther *i si%i me%ggambarka% bagaima%a ora%g mu*a ber*a%*a% u%tuk ber*a%sa. * Kata $a%g *iakai #uther *i si%i (&elligtum') berarti "reikAi". Ca%g ia maksu*ka% iaah: +uu kita me%ga%gga reikAi sebagai be%*a-be%*a suci! tetai sekara%g kita memiiki rma% ?ah $a%g ebih suci *aria*a reikAi aa u%.
Katekhismus Besar
997 +ow, then, does such sancti=ication take placeE ot in this manner, that 6with =olded hands7 we sit behind the sto
9"7 And, indeed we >hristians ought always to keep such a holy day, and be occupied with nothing but holy things, i.e., daily be engaged upon Fod@s ord, and carry it in our hearts and upon our lips. But ?as has been saidH since we do not at all times haommandments, the >reed, and the #ord@s 3rayer, and thus direct our whole li=e and being according to Fod@s ord.
"'7 At whatehristians@ holy day. 2or, indeed, non>hristians can also cease =rom work and be idle, just as the entire swarm o= our ecclesiastics, who stand daily in the churches, singing, and ringing bells but keeping no holy day holy, because they neither preach nor practise Fod@s ord, but teach and li
"17 2or the ord o= Fod is the sanctuary abohristians know and ha
Katekhismus Besar
6"!7 Bilamana kita menguraikan =irman Allah, memberitakan, mendengar, membaca, merenungkannya, diri kita, hari dan tindakan, dikuduskan olehnya, bukan karena hal baik yang kita lakukan secara lahiriah, melainkan karena =irman yang mengubah kita semua menjadi orangorang kudus. Karena itu selalu saya katakan, seluruh hidup dan tindak tanduk kita harus didasarkan pada =irman Allah, kalau semua itu hendak berkenan kepada Allah atau menjadi kudus. Apabila ini terjadi, maka =irman ini diwujudkan dan dipelihara. 6"*7 Sebaliknya, apa saja yang kita lakukan terlepas dari =irman Allah, betapapun indah dan gemerlapnya, tidak kudus dalam pandangan Allah, bahkan seandainya semua itu diselubungi sepenuhnya dengan bendabenda peninggalan orang suci, seperti yang disebut sebagai kedudukan rohani./ BUKAN ISTIRAHAT$ MELAINKAN FIRMAN ALLAH YANG MENGUDUSKAN 6"/7 Karena itu camkanlah0 Kekuatan dan kuasa =irman ini bukan karena kita beristirahat, melainkan karena kita menguduskan hari itu. )engan kata lain, =irman tersebut mengharuskan agar hari ini digunakan secara kudus pula. 3ekerjaan dan tugastugas lainnya tidak dapat dianggap kudus, kecuali tentunya kalau orang yang melakukannya sudah kudus sebelumnya. amun, dalam hal ini harus ada tindakan yang membuat orang yang bersangkutan kudus. Seperti yang sudah kita lihat, hal itu terjadi melalui =irman Allah. aktu, tempat, orang dan seluruh bentuk ibadah telah ditetapkan dan diatur dengan maksud demikian0 agar =irman Allah dilaksanakan oleh masyarakat umum jugaE DOSA: MEREMEHKAN FIRMAN ALLAH 6"7 Begitu banyak yang bergantung pada =irman Allah sehingga tidak ada hari libur yang dijadikan kudus tanpa =irmanya. Karena itu kita harus menyadari bahwa Allah menegaskan agar kita memelihara =irman ini menurut isinya. -a akan menghukum orangorang yang menganggap remeh =irmanya dan /
=e%ge%ai ke*u*uka% i%i! ihat catata% *i atas. "Ke*u*uka% roha%i (seerti ara rahib *a% biaraAati) sa%gat *ihormati *a% *iu%u%g ti%ggi! ebih *aria*a "ke*u*uka% *u%iaAi". #uther ti*ak bera%*a%ga% *emikia% b%*.
Katekhismus Besar tidak mendengarkan ataupun mempelajarinya, khususnya pada waktu yang telah disisihkan untuk itu.
"!7 Chere=ore - constantly say that all our li=e and work must be ordered according to Fod@s ord, i= it is to be Fodpleasing or holy. here this is done, this commandment is in =orce and being =ul=illed.
"*7 Dn the contrary, any obser
"/7 ote, there=ore, that the =orce and power o= this commandment lies not in the resting, but in the sancti=ying, so that to this day belongs a special holy eercise. 2or other works and occupations are not properly called holy eercises, unless the man himsel= be =irst holy. But here a work is to be done by which man is himsel= made holy, which is done ?as we ha
"7 Since, there=ore, so much depends upon Fod@s ord that without it no holy day can be sancti=ied, we must know that Fod insists upon a strict obser
Katekhismus Besar
6"&7 $adi, yang berdosa terhadap =irman ini bukan hanya mereka yang begitu begitu seraka serakah h atau atau meny menyepe epelek lekann annya ya sehi sehingga ngga mereka mereka tidak tidak mau mau mend mendeng engarkan arkan =irman Allah, ataupun mereka yang bermalasmalas di tempat minumminum, berm bermab abuk ukma mabuk bukka kan n samp sampai ai lupa diri diri sepe sepert rtii babi babi;; mela melainka inkan n juga semua semua orang orang yang mendengarkan =irman Allah seperti mendengar hiburan yang lain. %ereka menden mendengar gar khotba khotbah h hanya hanya karena karena kebiasa kebiasaan; an; lalu lalu mereka mereka keluar keluar dan setela setelah h seta setahu hun n berl berlal alu, u, mere mereka ka tida tidak k berta bertamb mbah ah ari= ari=,, teta tetap p sama sama sepe sepert rtii tahu tahun n sebe sebelu lumny mnya. a. 6"87 6"87 Seba Sebab b hingg hinggaa kini kini oran orang g bany banyak ak mengi mengira ra mere mereka ka tela telah h memelihara hari %inggu dengan benar kalau mereka sudah mengikuti %isa atau mendengar mendengar -njil dibacakan. dibacakan. Cak seora seorang ng pun memi memint ntaa =irm =irman an Alla Allah h sert sertaa mengajarkannya. Setelah kita memiliki =irman Allah, masakan kita masih tidak berusaha berusaha menyi menyingki ngkirka rkan n penyalah penyalahgun gunaan aan hari hari libur Allah Allah itu. Kita Kita selalu selalu senang senang menden mendengar gar khotba khotbah h atau atau tegura teguran, n, tetapi tetapi kita kita tidak tidak menden mendengarka garkanny nnyaa denga dengan n sungguhsungguh dan seksama. 6"97 Karena itu camkanlah, hal itu bukan hanya soal mendengar =irman Allah, melainkan juga mempelajari dan mengingatnya. $angan pikir semua itu terserah pada kita dan tidak begitu penting. +al itu adalah =irman =irman Allah Allah dan -a akan akan memint memintaa kita kita memper mempertan tanggun ggungja gjawab wabkan kan cara cara kita kita mendengar, mempelajari dan menghormati =irmannya. 6""7 Begitu Begitu pula pula orango orangoran rang g congka congkak k sepert sepertii itu harus harus ditegu ditegurr dengan dengan keras. Begitu mereka mendengar satu atau dua khotbah, mereka sudah merasa jenuh jenuh dan jemu jemu serta serta merasa merasa sudah sudah serba tahu dan tidak perlu perlu diajar diajar oleh siapa siapa pun tentang tentang apa pun. -nilah -nilah dosa yang biasan biasanya ya dida=tar dida=tarkan kan di antara antara dosadosa dosadosa yang yang memati mematikan kan.. )alam )alam bahasa bahasa Gunan Gunanii ini disebu disebutt "kedia "kedia,,& yaitu kemalasan atau kebosanan. -blis memakai kutuk yang dahsyat dan menghancurkan ini untuk mempesona dan memperdaya banyak orang, sehingga ia dapat menangkap kita tanpa disangkasangka dan merampas =irman Allah secara diamdiam.
Cak%i *aam iturgi =isa. =ereka $a%g ti*ak i%gi% me%gikuti seuruh era$aa% =isa! ha%$a ikut samai embacaa% %i. & stiah i%i berasa *ari ?ristotees! ?ristotees! Ethics! Ethics!
Katekhismus Besar
"&7 Chere=ore not only those sin against this commandment who grossly misuse and desecrate the holy day, as those who on account o= their greed or =ri
"97 Know, there=ore, that you must be concerned not only about hearing, but also about learning and retaining it in memory, and do not think that it is optional with you or o= no great importance, but that it is Fod@s commandment, who will reuire o= you how you ha
""7 #ikewise those =astidious spirits are to be repro
Katekhismus Besar
PERLUNYA FIMAN ALLAH UNTUK M MELAWAN IBLIS 61''7 Saya hendak menegaskan hal ini0 Sekalipun =irman Allah itu sudah siap siap kita kita perguna pergunakan kan sepenu sepenuhnya hnya dan kita mengua menguasai sai seluru seluruhnya, hnya, kita kita masih masih berada berada dalam dalam pengu penguasa asaan an -blis -blis setiap setiap hari. hari. Siang Siang malam malam ia tida tidak k pernah pernah berhen berhenti ti berusa berusaha ha menyel menyelina inap p ke dalam dalam hati hati kita kita dan memban membangki gkitka tkan n ketida ketidakpe kperca rcayaa yaan n dan pikiranpikiran jahat tentang 2irman=irman yang telah kita bicarakan dan halhal lain juga. Karena itu kita harus selalu memelihara =irman Allah dalam hati kita, dalam ucapan dan pendengaran kita. Bila hati kita hampa tanpa =irman Allah sama sekali, -blis pun mendobrak masuk dan merusaknya sebelum kita menge tahuinya. 61'17 Sebaliknya, bila kita sungguhsungguh memperhatikan =irman itu, mendengarkan dan melakukannya, =irman itu benarbenar berkuasa dan tidak akan akan berlal berlalu u tanpa tanpa mengha menghasil silkan kan buah. buah. -a selalu selalu menimbu menimbulk lkan an pema pemaha hama man, n, kege kegemb mbir iraa aan n dan dan sema semanga ngatt baru baru untuk untuk berb berbak akti ti,, serta serta mencip menciptak takan an hati hati dan pikira pikiran n yang murni murni.. Sebab Sebab perkata perkataan an ini tida tidak k mati atau atau sias siasia, ia, melai melainka nkan n hidup hidup dan berpengaruh. 61'!7 Kalau pun tidak ada keuntungan atau hal lain yang mendor mendorong ong kita kita pada pada =irman =irman Allah, Allah, setida setidakt ktida idaknya knya semua semua kita kita hendak hendaknya nya digerak digerakkan kan oleh oleh kenyat kenyataan aan ini0 ini0 bila bila kita kita memusa memusatka tkan n perhat perhatian ian pada pada =irman =irman Allah, -blis pun enyah, kita memelihara 2irman ini dan Allah lebih berkenan melihat melihat hal ini daripa daripada da semua semua perbua perbuatan tan palsu palsu yang yang dilakuk dilakukan an orango orangoran rang, g, bagaim bagaimana anapun pun gemerl gemerlapn apnya ya perb perbuat uatanp anperb erbuat uatan an itu: itu:
Katekhismus Besar
1''7 2or let me tell you this, e
1'17 Dn the other hand, such is the e==icacy o= the ord, ord, whene
1'!7 And e
Katekhismus Besar
. K %R#" %R# " K EE#P EE# P"/ PENGANTAR 61'*7 61'*7 Sejauh Sejauh ini kita kita telah telah mempel mempelaja ajari ri ketiga ketiga =irman =irman yang yang menunjuk menunjuk kepada Allah. 3ertama, kita hendaknya percaya, menghormati dan mengasihi )ia deng dengan an sege egenap nap hati hati sepa sepanj njaang hidup idup kita kita.. Kedu Keduaa, kita kita tida tidak k bole boleh h menyalahgunakan namaya yang kudus untuk mendukung dusta atau apa saja yang salah, tetapi hendaknya kita memakainya untuk memuji Allah dan untuk kepentingan serta kesukaan kekal orang lain dan diri sendiri. Ketiga, pada hari hari libur dan harihari istirahat, hendaknya kita menyibukkan diri kita dengan =irman Allah dan mempelajarinya dengan sebaikbaiknya, sehingga semua tindak tanduk kita dan seluruh hidup kita dituntun olehnya. Berikut ini adalah ketujuh =irman yang menyangkut orang lain. Gang pertama dan terutama adalah0
61'/7 Hor 61'/7 Hor)at )atilah ilah ayah ayah dan dan ibu)u ibu)u ORANGTUA ADALAH WAKIL ALLAH 61'7 Allah telah memberi kehormatan istimewa bagi kedudukan ayah dan ibu, lebih dari semua kedudukan8 lain di bawah )ia. -a tidak hanya menyuruh kita mengasihi orang tua kita, tetapi juga menghormati mereka. %engenai saudara lakilaki dan perempuan dan sesama kita pada umumnya, -a hanya menyuruh kita mengasihi mereka. )engan demikian, -a memilih ayah dan ibu, menempatkan mereka melebihi orang lain di dunia ini dan hampir sama pentingnya dengan diri ya. ya. 61'&7 Sebab Sebab mengho menghorma rmati ti lebih lebih daripa daripada da sekada sekadarr mengasih mengasihi. i. %enghorma %enghormati ti tidak hanya meliputi kasih; hal itu juga berarti bersikap sopan, rendah hati dan seolaholah menghargai raja, yang tersembunyi dalam diri orang tua kita. 61'87 %enghormati tidak hanya berarti berbicara kepada mereka dengan penuh kasih dan dan horma hormat. t. Cerut erutam amaa seka sekali li,, deng dengan an sika sikap p hati hati dan dan tubuh tubuh kita kita,, kita kita mest mestii menunjukkan bahwa kita menjunjung tinggi mereka dan menganggap mereka memiliki kedudukan tertinggi di bawah Allah. Kalau kita hendak menghormati siap siapaa pun deng dengan an segena segenap p hati, hati, kita kita harus harus benar benarben benar ar memand memandang ang mereka mereka 8
#ihat e%easa% sebeum%$a.
Katekhismus Besar dengan penuh hormat.
T,e F+(t, C##&#e&t. C##&#e&t.
1'*7 Chus =ar we ha
;4
THOU SHALT HONOR THY HONOR THY FATHER AND FATHER AND THY MOTHER .
1'7 Co Co this estate o= =atherhood and motherhood Fod has gi
Katekhismus Besar
61'97 Karena itu kita harus menegaskan kepada kaum muda kita, bahwa orang tua mereka merupakan wakil Allah; kendati mereka sangat hina, miskin, lemah dan aneh, mereka tetaplah ayah dan ibu yang diberikan Allah. Kehormatan mereka tidak hilang oleh karena cara hidup atau kegagalan mereka. Karena itu hendak hendaknya nya kita kita tidak tidak hanya hanya meliha melihatt orangtu orangtuaa kita seperti seperti apa adanya adanya,, tetapi tetapi melihat melihat kehendak kehendak Allah yang yang telah telah mencip menciptak takan an dan meneta menetapka pkan n ketent ketentuan uan ini. )engan kata lain, semua kita sama saja dalam pandangan Allah; tetapi dalam hubungan kita, tidak ada yang dapat berjalan tanpa perbedaanperbedaan dalam keduduk kedudukan. an. -tulah -tulah sebabn sebabnya ya Allah Allah menyuru menyuruh h kita kita memper memperhat hatika ikan n mereka0 mereka0 +endak +endaklah lah engkau engkau menaat menaatiku iku sebaga sebagaii ayahmu ayahmu dan akulah akulah yang yang bertan bertanggun ggung g jawab jawab atas atasmu. mu. BAGAIMANA MENGHORMATI AYAH DAN IBU 61'"7 $adi, terlebih dulu kita harus mempelajari apa artinya menghormati ayah ayah dan ibu, ibu, sepert sepertii yang yang diminta diminta oleh oleh =irman =irman ini. ini. 3ertam 3ertama, a, henda hendakny knyaa kita kita menghormati dan menghargai mereka sebagai harta yang paling indah di dunia ini. 611'7 611'7 Kedua, Kedua, hendaknya hendaknya kita mengendalika mengendalikan n diri diri kita kita apabil apabilaa berbic berbicara ara kepada kepada mereka dan tidak menghardik mereka, menekankan hakhak kita, atau memarahi mereka. Sebaliknya, hendaklah kita mengalah kepada mereka, tidak membantah, sekalipun mereka bertindak terlalu jauh. 61117 Ketiga, kita mesti menghormati mereka dengan perbuatan kita, yaitu dengan tubuh dan milik kita, dengan mem bantu bantu mereka mereka,, menolo menolong ng serta serta memeli memelihar haraa mereka mereka pada pada waktu waktu mereka mereka sudah sudah lanjut usia, sakit, lemah atau miskin. Semua ini kita lakukan bukan hanya dengan sena senang ng hati hati,, mela melaink inkan an juga juga denga dengan n rend rendah ah hati hati dan dan penu penuh h horma hormatt sambi sambill menyadari kita melakukannya di hadapan Allah. %ereka yang mempunyai sikap yang benar terhadap orang tua mereka tidak akan membiarkan membiarkan mereka mereka menahan menahan lapar atau kesusahan, melainkan akan menghargai mereka seperti dirinya sendiri dan berusaha sedapat mungkin untuk membagi apa pun yang mereka miliki bersam bersamany anya. a.
Katekhismus Besar
1'97 e must, there=ore, impress it upon the young that they should regard their parents as in Fod@s stead, and remember that howe
1'"7 #earn, there=ore, =irst, what is the honor towards parents reuired by this commandment, to wit, that they be held in distinction and esteem abo
11'7 2urthermore, that also in our words we obser
Katekhismus Besar
PERINTAH ALLAH UNTUK M MENGHORMATI ORANGTUA
611!7 611!7 Selanj Selanjutny utnya, a, camkan camkanlah lah betapa betapa mulia, mulia, baik baik dan kudusny kudusnyaa apa yang diharapkan dari anakanak. Sayang sekali, terlalu banyak orang merendahkan dan meremehkan hal ini; tidak ada orang yang memperhatikan bahwa Allah telah memerintahkannya, ataupun bahwa demikianlah =irman dan ajaran ilahi yang kudus. Sebab andaikata perintah itu dilihat dengan cara demikian, maka setiap orang dapat menyimpulka menyimpulkan n bahwa mereka yang hidup sesuai sesuai dengan katakata katakata tersebut tentunya orang kudus juga. %aka tak perlu lagi orang memulai hidup membiara atau mengejar jabatan rohani. -a dapat membiarkan saja hati nuraninya dibimbing oleh Allah dan berkata, Kalaupun saya mesti melakukan perbuatan baik baik dan kudus, kudus, tidak tidak ada yang yang lebih lebih baik dari dari pada pada meng meng hormati hormati dan menaat menaatii orang tua saya sepenuhnya, karena Allah sendiri telah memerintahkan demikian. 611*7 Apa yang Allah perintahkan pasti lebih baik daripada apa pun yang kita pikirk pikirkan an bagi bagi diri kita kita sendir sendiri. i. Kare Karena na tida tidak k ada ada guru guru yang yang lebih lebih baik baik dari daripa pada da Alla Allah h send sendiri iri,, maka maka tentul tentulah ah tidak tidak ada yang yang lebih lebih baik baik daripa daripada da ajaran ajaranya ya.. >ukup >ukup sering sering -a mengaj mengajark arkan an kepada kepada kita apa yang harus harus dilakuka dilakukan n bila bila -a meng menghe henda ndaki ki kita kita berb berbua uatt baik baik.. )enga )engan n meny menyur uruh uh kita kita mela melaku kuka kanny nnya, a, -a menunjukkan bahwa hal itu berkenan kepadaya. $adi, kalau Allah sendiri yang member memberii perinta perintah h ini, ini, dan dalam dalam pandan pandangan ganya ya tidak ada yang yang lebih lebih baik baik daripada diriya sendiri, pastilah saya tidak akan pernah dapat melampauinya. $elaslah dengan cara demikian kita akan memiliki anakanak yang saleh, yang diajar dengan benar, dididik dengan baik dan tinggal di rumah, menaati dan memban membantu tu orang orang tua mereka mereka.. Kita Kita akan akan meliha melihatt betapa betapa baik baik dan bahagia bahagianya nya mereka karena semua itu. Cetapi orang merasa tidak perlu =irman Allah. %ereka dapa dapatt menga mengaba baik ikan an atau atau mela melang ngka kahi hinya nya sehin sehingga gga anak anaka ana nak k tida tidak k dapa dapatt merenungkann merenungkannya; ya; yang dapat mereka perbuat perbuat ialah ialah tercengangc tercengangcengang engang melihat apa yang kita tetapkan tanpa meminta petunjuk Allah sama sekali. ETAATAN ALLAH MENYUKAI K ETAATAN 6117 Dleh karena itu, demi Allah, marilah kita sadari kembali bahwa orangorang muda haruslah menutup perhatian pada halhal lain dan memusatkan perhatian pertama dan
Katekhismus Besar terutama pada =irman ini, kalau mereka benarbenar ingin melayani Allah dengan berbuat baik dan melakukan apa yang menyenangkan hati ayah dan ibu, atau wali mereka. Sebab setiap anak yang tahu dan melakukan hal ini, pertama mendapat penghiburan besar karena dapat bermegah dengan gembira ( menghadapi semua orang yang menghabiskan waktunya berbuat baik sesuai dengan apa yang mereka pilih untuk dirinya sendiri. -a bisa berkata, Saya tahu persis, perbuatan ini menyenangkan Allahku di surga.
11!7 Secondly, notice how great, good, and holy a work is here assigned children, which is, alas: utterly neglected and disregarded, and no one percei
Katekhismus Besar against all who are occupied with works o= their own choiceH0 OBehold, this work is well pleasing to my Fod in hea
11&7 Biarlah semua orang lain jungkir balik dan memamerkan perbuatan perbuatannya yang besar, keras dan sukar; lihatlah apakah mereka dapat menunjukkan kepada kita satu saja pun perbuatan yang lebih mulia dan baik daripada menaati ayah dan ibu. -nilah perintah yang Allah tetapkan dan perintahkan sebagai yang terpenting setelah perintah menaati kuasaya yang mulia.9 Kalau =irman dan kehendak Allah berlaku dan kita pelihara, maka tidak ada yang lebih berarti ketimbang perkataan dan kehendak orang tua, yakni selama kita taat kepada Allah dan tidak melanggar =irman=irman yang terdahulu. Me&g,(#ti O(>+: Pe(1+t& %&g L+,+( 61187 Dleh karena itu, hendaklah kita benarbenar bergembira dan berterima kasih kepada Allah yang telah memilih kita dan membuat kita layak untuk melakukan perbuatan yang begitu mulia dan berkenan kepadaya. 3andanglah hal itu sebagai sesuatu yang indah dan luhur, yang kita lakukan sekalipun kelihatannya kecil dan tidak berarti. 3erbuatan kita berharga bukan karena kita layak, melainkan karena di dalam perbuatan itu terkandung permata tulen dan harta yang kudus ( =irman dan perintah Allah" ( serta karena =irman dan perintah itu. Apa pun tidak akan dilakukan semua biarawan dan biarawati Kartusian &' seandainya semua latihan rohani mereka dapat menghasilkan satu perbuatan yang dalam pandangan Allah didasarkan pada 2irman ini, sehingga mereka dapat berkata dengan gembira di hadapanya, Sekarang saya tahu, Jngkau sungguh sungguh berkenan kepada perbuatan ini: Apa yang akan terjadi pada orang yang malang dan merana ini, ketika mereka berdiri di hadapan Allah dan seluruh dunia 9
#uther me%ga%gga Keseuuh /irma% *iurutka% me%urut kee%ti%ga%%$a *e%ga% *emikia%! me%urut *ia! eri%tah Keemat a*aah eri%tah tere%ti%g *ari semua eri%tah $a%g berke%aa% *e%ga% ora%g ai% ihat khusus%$a aragra 126 *i baAah. " Kata-kata $a%g *iakai *i si%i hamir serua *e%ga% $a%g #uther akai kemu*ia% u%tuk me%era%gka% Batisa% ih. E.1; *i baAah. &' #ihat hm. 27! catata% 1; *i atas.
Katekhismus Besar dengan rasa malu, melihat seorang anak kecil yang hidup menurut =irman iniE %ereka harus mengakui bahwa seluruh kehidupan mereka yang baik pun tidak layak untuk menyerahkan sebatang lilin pun kepadanya: 611"7 %emang sepantasnya demikian, karena mereka membiarkan iblis mengitari mereka dan mereka menginjakinjak perintah Allah: Salah mereka sendiri, bahwa mereka harus menyiksa diri sendiri bagi dirinya dan ternyata mereka hanya mendapat ejekan dan penderitaan sebagai imbalannya.
11&7 #et them all come together with their many great, distressing, and di==icult works and make their boast; we will see whether they can show one that is greater and nobler than obedience to =ather and mother, to whom Fod has appointed and commanded obedience net to +is own majesty; so that i= Fod@s ord and will are in =orce and being accomplished, nothing shall be esteemed higher than the will and word o= parents; yet so that it, too, is subordinated to obedience toward Fod and is not opposed to the preceding commandments.
1187 Chere=ore you should be heartily glad and thank Fod that +e has chosen you and made you worthy to do a work so precious and pleasing to +im. Dnly see that, although it be regarded as the most humble and despised, you esteem it great and precious, not on account o= our worthiness, but because it is comprehended in, and controlled by, the jewel and sanctuary, namely, the ord and commandment o= Fod.
1197 Dh, what a high price would all >arthusians, monks, and nuns pay, i= in all their religious doings they could bring into Fod@s presence a single work done by
11"7 And it ser
Katekhismus Besar
Me&ti A22,: S+#1e( Ke1,gi& 61!'7 Bukankah hati kita bersorak gembira dan meluap dengan sukacita bila kita harus bekerja dan melakukan apa yang diperintahkan Allah, sehingga kita dapat berkata0 #ihat, ini lebih baik daripada kekudusan semua orang Kartusian, sekalipun mereka menahan lapar sampai mati dan tak putusputusnya berlutut sambil berdoaE )i sini ada nats yang dapat dipercaya dan =irman Allah sendiri yang memerintahkan kita untuk berbuat demikian. Cetapi tidak sepatah kata pun diucapkanya tentang melakukan halhal itu. Sungguh menyedihkan dan memalukan, betapa butanya dunia ini sehingga tak seorang pun mempercayai hal ini. Begitulah -blis mempesonakan kita dengan kekudusan palsu dan daya tarik perbuatanperbuatan kita sendiri. 61!17 Karena itu saya ulangi, saya akan merasa senang sekali kalau kita membuka mata dan telinga kita serta menyimpan semua ini dalam hati kita, sehingga kita tidak akan dibawa menyimpang dari =irman Allah yang murni kepada omong kosong iblis yang penuh dusta. $ika demikian, maka semuanya akan menjadi baik. Drang tua akan menemukan lebih banyak kebahagiaan, kasih, keramahan dan kerukunan di rumah dan anakanak akan memperoleh kasih sayang sepenuhnya dari orang tua mereka. 61!!7 Sebaliknya, apabila anakanak keras kepala dan tidak berbuat semestinya sampai mereka mendapat pukulan, mereka membuat Allah dan orang tua mereka marah. )engan demikian mereka membiarkan harta ini dan hati nurani mereka yang bahagia lepas dari mereka dan sebagai akibatnya adalah ketidakbahagiaan. 61!*7 -tulah juga sebabnya dunia sekarang sama seperti yang dikeluhkan setiap orang0 Drang muda dan orang tua tak terkendalikan lagi; mereka tidak punya rasa hormat; mereka tidak akan melakukan sesuatu kalau mereka tidak dipukul; mereka menggunakan setiap kesempatan untuk saling mem=itnah dan mempergujingkan satu sama lain. Karena itu Allah menghukum mereka, sehingga berbagai kemalangan dan kesusahan menimpa mereka. 61!/7 Biasanya orang tua juga tak banyak gunanya. Drang tolol justru mendidik orang tolol. Anakanak mereka hidup sama seperti orang tuanya.
Katekhismus Besar
1!'7 Should not the heart, then, leap and melt =or joy when going to work and doing what is commanded, saying0 #o, this is better than all holiness o= the >arthusians, e
1!17 Chere=ore - would be
1!!7 Dn the other hand, when they are obstinate, and will not do what they ought until a rod is laid upon their back, they anger both Fod and their parents, whereby they depri
1!*7Chere=ore, as e
Katekhismus Besar ignorant; one =ool trains 6teaches7 another, and as they ha
Me#e2i,( Fi(#&: Be()e&& )e" A22, 61!7 Saya tegaskan, inilah yang mesti menjadi hal pertama dan terutama mendorong kita untuk memelihara 2irman ini. Sekiranya kita tidak mempunyai seorang ayah atau ibu, kita bahkan akan menginginkan Allah menaruh sebatang kayu atau bongkahan batu di hadapan kita sehingga kita dapat memanggilnya sebagai ayah dan ibu. Bukankah seharusnya kita makin senang menghormati dan menaati orang tua yang sejati dan hidup, yang diberikan Allah kepada kitaE Sebab kita mengetahui bahwa hal ini benarbenar berkenan kepada Allah yang mahamulia dan segala malaikat, serta membuat iblis gusar. 61!&7 #agi pula, itulah hal terbaik yang dapat kita lakukan selain menyembah Allah seperti yang terkandung dalam 2irman=irman sebelumnya. Bahkan pemberianpemberian kita kepada orangorang yang serba kekurangan dan semua perbuatan baik kita untuk orang lain tidak sebanding dengan hal ini. Sebab Allah telah menempatkan kedudukan ini pada tempat tertinggi; malah -a telah menetapkannya untuk mewakilinya di dunia ini. Kalau Allah sendiri menghendakinya dan hal itu berkenan kepadaya, tentulah cukup beralasan dan ada dorongan bagi kita untuk melakukannya dengan gembira dan sungguhsungguh. Kett& %&g Pe&+, R* S%+)+( 61!87 )i samping itu, kita wajib menunjukkan kepada dunia ini bahwa kita berterima kasih atas semua kebaikan dan halhal baik yang kita peroleh dari orang tua kita. 61!97 amun dalam hal ini juga -blis berkuasa di dunia ini. Anakanak melupakan orang tua mereka sama seperti kita semua melupakan Allah. Cidak seorang pun memikirkan bagaimana Allah memberi kita makanan, memelihara, melindungi dan memberi begitu banyak hal yang baik bagi tubuh dan jiwa kita. Khususnya bila kesukaran menimpa, kita marah dan menggerutu tak sabar, dan bertindak seolaholah semua hal baik yang kita dapatkan sepanjang hidup kita telah lenyap. Bagitu pula yang kita lakukan terhadap orang tua kita; tak seorang
Katekhismus Besar anak pun menyadari atau memikirkannya kalau 4oh Kudus tidak mengajarnya. 61!"7 Allah sadar akan caracara yang jahat dari dunia ini. -tulah sebabnya -a memberi perintahperintah0 untuk mengingatkan dan mendorong semua orang memikirkan apa yang telah dilakukan orang tuanya baginya. %ereka segera akan menyadari bahwa mereka memperoleh tubuh dan hidup dari orang tuanya serta dipelihara dan diasuh oleh mereka. $ika tidak, tentu sudah ratusan kali mereka mati lemas dalam kotorannya sendiri.
1!7 Chis, now, - say should be the =irst and most important consideration to urge us to the obser
1!&7 the highest work which we can do, a=ter the sublime di
1!87 Besides this, it is our duty be=ore the world to be grate=ul =or bene=its and e
1!97 But here again the de
Katekhismus Besar is no child that understands and considers this 6what the p arents ha
1!"7 Fod knows
#ihat Luther#s Work ;6: 252! 257: "eora%g e%*i*ik atau guru $a%g rai% *a% uur! atauu% siaa saa $a%g *e%ga% setia membi%a *a% me%gaar a%ak-a%ak! ti*ak aka% cuku *iberi imbaa% atau uah sebesar aa u%! bahka% seerti $a%g *ikataka% oeh ?ristotees."
Katekhismus Besar 61*/7 )engan demikian, inilah buah dan upahnya0 Barang siapa yang memelihara =irman ini akan mengalami harihari yang baik, kebahagiaan dan kesejahteraan. Sebaliknya, ada pula hukumannya0 Barangsiapa yang tidak menaatinya akan mati muda dan tidak pernah menikmati hidup. Sebab yang dimaksudkan oleh Kitab Suci dengan lanjut umur tidak berarti menjadi tua, melainkan memiliki apaapa yang mengiringi usia yang lanjut, misalnya kesehatan, istri dan anak, makanan, damai, pemerintahan yang baik dan sebagainya. Canpa halhal ini hidup tak dapat dinikmati sepenuhnya atau berlangsung lama.
1*'7 Chere=ore it is a true and good saying o= old and wise men0 )eo, parentibus et magistris non potest satis gratiae rependi, that is, Co Fod, to parents, and to teachers we can ne
1*17 D
1*!7 +ere you can see yoursel= how much Fod is in earnest in respect to this commandment, inasmuch as +e not only declares that it is well pleasing to +im, and that +e has joy and delight therein; but also that it shall be =or our prosperity and promote our highest good; so that we may ha
1*/7 +ere, then, you ha
Katekhismus Besar sooner perish, and ne
61*7 Kalau kita mau menaati ayah dan ibu kita serta membiarkan mereka mendidik kita, maka turutilah sang algojo; kalau tidak mau menurutinya, turutilah 3enuai Gang Kejam itu, yaitu %aut: 61*&7 Singkatnya, inilah yang Allah kehendaki0 agar kita menaati )ia, mengasihi dan melayani )ia, maka -a akan mengajar kita dengan segala hal baik secara berlimpahlimpah. Cetapi bila kita membuat )ia murka, -a akan mendatangkan maut dan algojo itu atas kita. 61*87 %engapa begitu banyak penjahat harus digantung, dipancung atau digilas dengan roda setiap hari kalau bukan karena ketidaktaatanE %ereka tidak mau dibina de ngan kebaikan; sehingga oleh hukuman Allah, hanya kesusahan dan persoalan yang dapat mereka capai bagi diri mereka, karena jarang sekali orangorang jahat seperti itu mati dengan tenang atau baik. U#+( %&g P&'&g: G&'(&&% amun Allah memberi hidup yang tenteram kepada orangorang yang baik dan taat, sampai mereka berusia lanjut dan melihat anak cucunya, seperti yang kita sebutkan di atas, kepada keturunan yang ketiga dan keempat. 61*97 )ari pengalaman kita juga mengetahui, bahwa ada keluarga yang tua dan baik, yang hidup baik dan memiliki banyak anak, ternyata sebagian mereka dididik dengan baik dan menghormati orang tuanya. Sebaliknya, tentang orangorang =asik %a5mur 1'"01* mengatakan0 Biarlah dilenyapkan keturunannya, dan dihapuskan namanya dalam angkatan yang kemudian. 61*"7 Karena itu, baiklah saya beritahukan betapa penting ketaatan dalam pandangan Allah, karena -a sangat menghargai dan menjunjung tinggi hal itu serta mengganjarnya dengan berkelimpahan. amun -a mengawasinya dengan ketat, sehingga -a akan menghukum mereka yang melanggarnya. Semua ini saya katakan supaya orangorang muda di antara kita dapat mencamkannya, sebab tak
Katekhismus Besar seorang pun percaya betapa pentingnya =irman ini dan sampai sekarang tidak ada orang menghiraukannya atau mengajarkannya di bawah pemerintahan 3aus. Setiap orang berpikir, semua ini hanyalah katakata sederhana dan biasa, dan tentunya sudah dikenal dengan baik. %aka dengan gampang mereka mengabaikan saja, mencari sesuatu yang lain untuk diperhatikan, tidak melihat atau percaya betapa mereka membuat Allah murka dengan mengabaikan 2irman ini. Sebaliknya, betapa berharga dan menyenangkan apa yang mereka lakukan bila mereka memeliharanya.
. 1*7 -=, there=ore, you will not obey =ather and mother and submit to their discipline, then obey the hangman; i= you will not obey him, then submit to the skeletonman, i.e., death 6death the allsubduer, the teacher o= wicked children7. 1*&7 2or on this Fod insists peremptorily0 Jither i= you obey +im, rendering lo
1*87 hence come so many kna
1*97 Chus eperience also teaches, that where there are honorable, old =amilies who =are well and ha
Katekhismus Besar
1/'7 All this - say that it may be well impressed upon the young. 2or no one belie
Se#+ We
Katekhismus Besar juga. Karena itu, hambahamba hendaknya mencamkan bahwa mereka tidak hanya menaati tuantuan mereka, tetapi juga menghormatinya sama seperti mereka menghormati ayah dan ibunya sendiri. +endaklah mereka melakukan apa saja yang diharapkan dari mereka, tanpa membantah dan menentang kehendaknya, melainkan dengan senang hati dan gembira. %ereka mesti taat karena alasan yang telah disebutkan di atas, yakni karena demikianlah perintah Allah dan hal itu berkenan kepadanya lebih dari segala perbuatan baik lainnya.
1/17 -n this commandment belongs a =urther statement regarding all kinds o= obedience to persons in authority who hahristians that we do not likewise call them so, or, at least, do not esteem and honor them as such.
Katekhismus Besar
1/*7 ow, what a child owes to =ather and mother, the same owe all who are embraced in the household. Chere=ore manser
61//7 Bahkan mereka seharusnya bersedia membayar sendiri untuk hak istimewa itu dan bergembira karena mereka mempunyai tuantuan yang mengatur mereka, mempunyai hati nurani yang murni serta tahu bagaimana harus melakukan perbuatanperbuatan luhur yang senilai dengan emas. Sampai sekarang halhal ini dilupakan dan diremehkan. Sebaliknya, dengan dorongan -blis, setiap orang bergegasgegas untuk masuk biara, mengembara dan membeli surat penghapusan siksa&! yang merugikan mereka sendiri serta menyusahkan hati nuraninya. A22, Me&gg&'( H#1-,#1 %&g Seti 61/7 Kalau kita dapat menyakinkan hal ini kepada orang miskin, hamba hamba perempun akan melompat penuh sukacita, memuji dan berterima kasih kepada Allah. )engan pekerjaannya yang jujur ia tidak hanya mendapat makanan dan upah yang biasa diterimanya, tetapi juga harta yang bahkan tidak dimiliki &!
#uther me%oak a%*a%ga% Katoik te%ta%g "e%ghausa% siksa!" $a%g me%gataka% bahAa kebaika% ?%ak +ara =aria *a% ora%g-ora%g suci *emikia% besar sehi%gga a*a keebiha%. =eaui kar$a-kar$a mereka terse*ia erbe%*aharaa% erbuata%-erbuata% baik $a%g *aat *ii%*ahka% kea*a iAa iAa $a%g berkekura%ga% u%tuk me%gura%gi hukuma% atas *osa-*osa terte%tu *i *u%ia i%i atauu% *i temat e%$ucia% aus me%geoa erbe%*aharaa% i%i u%tuk kee%ti%ga% gerea. Bahka% ka*a%g-ka*a%g *i%$ataka%! e%ghausa% siksa ti*ak ha%$a me%gura%gi hukuma% atas *osa! tetai uga me%gamu%i%$a. e%ghausa% siksa *itaAarka% kea*a ora%g-ora%g $a%g memberi ersembaha% kea*a gerea! *i kemu*ia% hari uga kea*a ora%g-ora%g $a%g memberi sumba%ga% u%tuk ekeraa% gerea. Ke%*ati setia ora%g $a%g me%gi%gi%ka% e%ghausa% siksa *ia%gga teah bertobat *a% me%gakui *osa-*osa%$a! ter%$ata e%ghausa% itu *aat *ieroeh oeh siaa saa $a%g membei%$a. #uther me%uis sembia% uuh ima *ai (1513) ustru u%tuk me%e%ta%g raktik i%i.
Katekhismus Besar semua orang yang dipandang sebagai orangorang suci yang termulia. Bukankah sesuatu yang luar biasa bila kita dapat mengetahui dan dapat berkata pada diri sendiri, Kalau engkau melakukan pekerjaan rumah seharihari, hal itu lebih baik daripada kekudusan dan cara hidup yang keras dari semua rahib di dunia iniE 61/&7 #agi pula, ada janji untuk kita bahwa semua yang kita kerjakan akan berakhir dengan baik. Bagaimana kita dapat hidup lebih bahagia atau lebih kudus sejauh hal itu menyangkut perbuatan kitaE ?Sebenarnya dalam pandangan Allah, imanlah yang membuat kita kudus. Kita melayani )ia hanya dengan iman, sedangkan orang lain kita layani dengan perbuatan baik kita.H 61/87 )i sini kita memiliki segala sesuatu yang baik0 Allah menjaga dan melindungi kita; hati nurani kita murni; kita memiliki Allah yang bermurah hati kepada kita dan akan mengganjarkan kita ratusan kali ganda.
1//7 Chere=ore they ought rather to pay wages in addition and be glad that they may obtain masters and mistresses to ha
1/7 -= this truth, then, could be impressed upon the poor people, a ser
1/&7 And you ha
Katekhismus Besar
1/87 2or in the sight o= Fod =aith is what really renders a person holy, and alone ser
61/97 Kita hidup benar asalkan kita baik dan jujur. $ika tidak, Allah akan menunjukkan murka dan penolakanya sama sekali terhadap kita; hati kita tidak tentram; dan akhirnya kita dikuasai berbagai kesusahan dan kecemasan. Kalau hal ini tidak membuat seseorang yakin dan baik, kita hanya dapat menyerahkannya kepada algojo dan 3enuai Gang Kejam itu.61/"7
%aka setiap orang yang sedia mendengarkan harus
mengingat bahwa Allah bukan lelucon. Kita harus sadar bahwa -a berbicara kepada kita dan mengharapkan kita untuk taat. Kalau kita berbuat demikian, kita adalah anakanak ya yang terkasih. Cetapi kalau kita meremehkan perintahya, maka kita akan mendapat aib, kesukaran dan persoalan sebagai ganjarannya. Pe#e(i&t, Te(3)+" 2# Ke++)& O(>+
61'7 Begitu pula halnya dengan ketaatan kepada para penguasa, yang saya sebutkan sebelumnya sebagai bagian dari kedudukan bapak, dan saya uraikan seluasluasnya. Sebab dalam hal ini, satu orang bukan hnya sebagai bapak dari satu keluarga, melainkan banyak dari rakyat yang hidup di negeri itu dan merupakan penduduk yang berada di bawah pemerintahannya. 3ara penguasa bagaikan orang tua kita. %elalui mereka Allah memberikan kita makanan. 4umah dan kebun, perlindungan dan keamanan, dan terus memelihara halhal ini. Karena mereka membawa nama dan wewenang orang tua dengan segala kehormatan sebagai kebahagiaan mereka yang tertinggi, kita juga harus menghargai dan menghormati mereka sebagai harta yang paling berharga dan permata yang termulia di dunia ini. Kett& )e" P( Pe&g+* Be()e&& )e" A22,
6117 Setiap orang yang taat kepada para penguasa, siap sedia membantu mereka dan senang melakukan apa saja demi kehormatan mereka, tahu bahwa ia berkenan kepada Allah
Katekhismus Besar dan akan memperoleh kebahagiaan sebagai imbalannya. Sebaliknya, kalau kita tidak ingin berbuat demikian dalam kasih, malah meremehkan para penguasa, melawan mereka atau berbicara menentang mereka, hendaknya ia mengetahui bahwa ia tidak berkenan kepada Allah ataupun memiliki pemberianpemberian yang baik. Bila ia menyangka bahwa telah menerima satu sen secara licik,&* ia akan kehilangan sepuluh sen di tempat lain. Atau ia akan jatuh ke tangan algojo, kehilangan nyawanya dalam perang, wabah penyakit atau kelaparan. Atau ia tidak akan mendapat sukacita dari anakanaknya, harus mengalami kecelakaan, ketidakadilan ataupun tindak kekerasan dari para hamba, tetangga atau orang asing dan penguasapenguasa lalim. Kita memperoleh upah dan ganjaran sesuai denga apa yang kita usahakan untuk kita peroleh dan dapatkan.
&*
=isa%$a! *e%ga% me%ghi%*ari aak.
Katekhismus Besar
1/97 Chere you ha
1'7 Che same also is to be said o= obedience to ci
117 +e, now, who is obedient here, is willing and ready to ser
Katekhismus Besar A22, Me&g,+)+# Keti)tt& 61!7 Sekiranya kita dapat yakin bahwa Allah sungguh berkenan pada perbuatanperbuatan baik ini, dan ia memberi upah dengan murah hati, kita akan mengalami kelimpahan dan memiliki apa saja yang kita inginkan. amun =irman dan perintah Allah makin diremehkan seolaholah seorang pramuniaga yang berkeliling dari rumah ke rumah telah menjajakannya. Karena itu, marilah kita lihat apakah kita berani berdiri di hadapan Allah. Apakah kita mengira terlalu sulit bagi )ia untuk memberi balasan kepada kitaE 61*7 $auh lebih baik kita hidup dengan kebaikan, damai dan kebahagiaan yang Allah berikan daripada dengan aib dan kesusahan. 61/7 >oba pikirkan, mengapa begitu banyak ketidaksetiaan, hal yang memalukan, kesengsaraan dan pembunuhan di dunia sekarang iniE %asalahnya ialah setiap orang ingin menjadi tuan atas dirinya sendiri, tanpa harus bertanggung jawab terhadap siapa pun, tanpa menghiraukan siapa pun, serta berbuat sesuka hatinya. -tulah sebabnya Allah memakai penjahat yang satu untuk menghukum yang lain. Bila kita memperdaya atau meremehkan atasan kita, akan ada orang lain yang melakukan hal yang sama kepada kita. Bahkan dalam rumah kita sendiri, kita harus menghadapi kesukaran sepuluh kali lipat dari istri, anakanak, atau hambahambanya. Pe&g2i,t& Kit %&g B+t 617 Kita benarbenar merasakan kesusahan kita dan kita menggerutu serta mengeluh tentang ketidaksetiaan, tindak kekerasan dan ketidakadilan. amun kita tidak mau melihat bahwa kita sendiri adalah para penjahat yang sepenuhnya pantas dihukum dan sama sekali tidak dapat diperbaiki oleh hukuman itu. Kita tidak ingin mendapat rahmat Allah dan hidup bahagia, tanpa tandatanda bahwa Allah akan menunjukkan kebaikan hatiya kepada kita. 61&7 3asti di dunia ini ada beberapa orang yang baik; jika tidak, Allah tentu tidak akan membiarkan kita memiliki begitu banyak hal yang baik. Sekiranya hal itu tergantung pada kita, maka kita tidak akan memiliki uang sesen pun di rumah atau sebutir padi di ladang. 6187 Saya harus menguraikan semua ini secara panjang lebar dengan harapan agar ada orang yang memperhatikannya. )engan begitu kita akan lepas dari kebutaan dan kesengsaraan yang melingkupi kita, mengerti =irman Allah dengan benar serta menerimanya dengan tulus. Sebab kita dapat belajar dari =irman Allah bagaimana memperoleh kebahagiaan dan kesejahteraan dalam hidup ini dan kelak.
Katekhismus Besar
1!7 -= we would e
1/7 hy, think you, is the world now so =ull o= un=aith=ulness, disgrace, calamity, and murder, but because e
17 -ndeed, we =eel our mis=ortune, we murmur and complain o= un=aith=ulness,
1&7 Chere must still be somewhere upon earth some godly people because Fod continues to grant us so much good: Dn our own account we should not ha
187 All this - ha
Katekhismus Besar 6197 $adi, ada tiga macam bapak yang diperkenalkan kepada kita dalam =irman ini; bapak oleh hubungan darah, bapak yang bertanggung jawab atas rumah tangga, dan bapakbapak dari rakyat. Selain ini, ada pula bapakbapak rohani ( bukan seperti orang yang semasa 3aus disebut Bapak tetapi tidak melaksanakan peranan mereka sebagai bapak. Gang dapat disebut bapakbapak rohani hanyalah orangorang yang mengawasi dan membimbing kita dengan =irman Allah. 4asul 3aulus bangga menjadi bapak seperti ini tatkala ia berkata dalam 1 Korintus /01, Akulah yang dalam Kristus Gesus telah menjadi bapamu oleh -njil. 61&'7 Karena semua mereka adalah bapakbapak, mereka layak dihormati lebih daripada orang lain. amun merekalah yang justru paling tidak dihormati. )unia ini menghormati mereka dengan cara menghalau mereka ke luar dari negeri, bahkan tidak membiarkan mereka mendapat kerak; singkatnya, seperti yang 3aulus katakan, mereka telah dijadikan sampah dunia dan sama dengan kotoran dari segala sesuatu.&/ 61&17 amun kita perlu menegaskan kepada orang muda bahwa Allahlah yang menyuruh orangorang yang hendak menjadi Kristen untuk memandang orangorang yang hendak menjaga jiwa mereka patut dihormati dua kali lipat& ( memperlakukan mereka dengan baik dan mencukupi kebutuhan mereka. Allah akan memberi kita kecukupan untuk ini dan menjaga agar kita tidak berkekurangan. Cetapi di sini semua orang bersikap enggan. 61&!7 %ereka begitu mengkhawatirkan perutnya akan keroncongan. Sekarang ini kita bahkan tidak dapat mena=kahi seorang pengkhotbah yang baik, sementara dulu kita bisa mengisi sepuluh perut yang buncit.&& -tulah sebabnya memang sudah sepantasnya =irman Allah dan pemberianpemberianya yang baik dirampas dari kita. Biarlah para pengkhotbah palsu tampil sekali lagi untuk menuntun kita kepada -blis ( dan mengisap darah dan keringat kita sampai kering. A22, Me&%ei)& Ke1+t+,& Me(e) 0 Me22+i Kit
&/
1 Kori%tus ;:17. 1 Timotius 5:13. && a*a ?ba* erte%gaha%! ekeraa%-ekeraa% *aam gerea biasa%$a terga%tu%g a*a sumba%ga% harta miik atau ta%ah! $a%g me%a*i sumber e%*aata% bagi osisi tersebut (meaui erta%ia%! eruuha% *ari ara e%$eAa ta%ah *a% sebagai%$a). ebagia% ekeraa% tersebut me%*aat sumba%ga% $a%g cuku. Ketika Reormasi muai beraa%! ba%$ak *ari a%tara sumba%ga% i%i *ihauska% atauu% *iambi aih oeh e%guasa atau eabat $a%g berAe%a%g. eri%g tera*i! ti*ak a*a erse*iaa% u%tuk ora%g $a%g seteah me%a*i e%gikut #uthera%! tiba-tiba ti*ak memeroeh e%ghasia% agi. &
Katekhismus Besar
197 Chus we haor. /01, where he says0 -n >hrist $esus - haor. /01*H as the =ilth o= the world and e
1&17 Get there is need that this also be urged upon the populace, that those who would be >hristians are under obligation in the sight D= Fod to esteem them worthy o= double honor who minister to their souls, that they deal well with them and pro
Katekhismus Besar 61&/7 Akan tetapi, mereka yang mengamati =irman dan perintah Allah memiliki janji0 mereka akan diganjar secara berlimpahlimpah atas segala perhatian yang mereka berikan kepada bapakbapak jasmani dan rohani mereka, atas apaapa yang mereka lakukan untuk menghormatinya. %ereka tidak hanya akan mempunyai makanan, pakaian dan uang untuk satu dua tahun; mereka akan berumur panjang, mempunyai makanan, hidup damai, berkecukupan dan bersukacita selamalamanya. 61&7 Karena itu, lakukanlah kewajibanmu dan biarkan Allah memikirkan bagaimana -a harus memelihara dan memuaskan kamu. Cerutama sekali, -a telah berjanji akan berbuat demikian dan -a tidak pernah berdusta, sehingga -a tidak akan berdusta kepada kita juga. 61&&7 +endaknya hal ini mendorong kita dan menghangatkan hati kita dengan kasih kepada orangorang yang harus kita hormati. Bukankah kita seharusnya melipat tangan kita berdoa dan dengan gembira berterima kasih kepada Allah yang memberi kita janjijanji ini dan siap sedia mengejarnya hingga ke ujung duniaE Sebab kendati seluruh dunia ini disatukan, hal itu tidak dapat menolong kita untuk hidup sesaat pun ataupun menyediakan sebutir nasi bagi kita. amun Allah mampu dan mau mencurahkan kepada kita apaapa yang kita inginkan. Siapa yang merendahkan dan meremehkan hal ini tidak layak mendengar sepatah pun =irman Allah.
T&gg+&g J<1 O(&g-(&g %&g Me#eg&g We
>ukuplah yang sudah dikatakan tentang 2irman ini kepada mereka yang dimaksudkannya. 61&87 #agi pula, sebaiknya kita juga memberitakan kepada orang tua tentang tanggung jawab mereka dan bagaimana mereka hendaknya memperlakukan orangorang yang berada di bawah pengawasan mereka. alaupun Kesepuluh 2irman tidak menyatakan hal ini secara panjang lebar, ada banyak nats Kitab Suci yang memberitahu mereka bagaimana mereka harus bertindak. Selain itu, Allah menghendaki agar hal itu tercakup dalam 2irman ini, yang di dalamnya -a berbicara tentang ayah dan ibu. 61&97 Sebab -a tidak ingin para penjahat dan penguasa lalim memegang tanggung jawab ini dan berkuasa; -a juga tidak memberi kehormatan ini kepada mereka, yakni hak dan kuasa untuk mengatur sehingga orangorang menyembah mereka. Gang harus mereka ketahui ialah mereka harus taat kepada Allah dan terutama sekali harus tulus dan setia melaksanakan kewajibankewajiban jabatan mereka. +endaknya mereka tidak hanya memelihara dan memperhatikan kebutuhan jasmani anakanak, para hamba, bawahan mereka dan sebagainya, tetapi terutama sekali mendidik mereka untuk memuji dan memuliakan Allah. 61&"7 Karena itu janganlah mengira, kita telah diberi tanggung jawab ini untuk dilaksanakan sesuka hati kita. Allah dengan tegas telah memerintahkan dan mengembankannya atas kita, dan kita akan mempertanggungjawabkannya kepada )ia.
Katekhismus Besar
1&/7 But those who keep in sight Fod@s will and commandment ha
1&&7 Chis ought indeed to encourage us, and gi
1&87 -n addition, it would be well to preach to the parents also, and such as bear their o==ice, as to how they should deport themselommandments, it is ne
1&97 2or +e does not wish to ha
1&"7 Chere=ore do not think that this is le=t to your pleasure and arbitrary will, but that it is a strict command and injunction o= Fod, to whom also you must gi
Katekhismus Besar Ke<'i1& +&t+) Me#1i& O(&g M+ 618'7 3ersoalannya adalah bahwa tak seorang pun menyadari hal ini atau memperhatikannya. Setiap orang bertindak seolaholah Allah memberi kita anak anak untuk kesenangan dan sebagai hiburan bagi kita, dan memberi kita bawahan untuk kita perlakukan sesuka hati kita, seakanakan kita tidak mau peduli tentang apa yang mereka pelajari atau bagaimana mereka hidup. 61817 Cidak ada orang yang mau memperhatikan bahwa Allah yang maha mulia telah memberi kita suatu perintah dan akan menghukum kita kalau kita tidak memeliharanya, tak seorang pun melihat betapa perlunya kita memberi perhatian yang sungguh sungguh kepada kaum muda. 618!7 Kalau kita menginginkan agar orang yang cakap dan terampil mengendalikan dunia ini dan gereja, kita harus benarbenar mencurahkan segenap usaha, waktu atau biaya untuk mengajar dan mendidik anakanak kita sehingga mereka berguna bagi Allah dan dunia, bukan merencanakan bagaimana mengumpulkan cukup banyak uang dan harta bagi mereka. Allah tentu dapat memelihara dan membuat mereka berkecukupan tanpa pertolongan kita, seperti yang -a lakukan setiap hari. amun -a memberi kita anakanak dan menyerahkan mereka kepada kita dengan maksud agar kita mendidik dan memimpin mereka seperti yang -a kehendaki. Andaikata tidak demikian, mereka tidak akan membutuhkan ayah dan ibu. 618/7 Setiap orang ha rus mengetahui, ia bertanggung jawab untuk mendidik anakanaknya terutama sekali untuk menghormati dan mengenal Allah ( kalau tidak, Allah tidak berkenan kepadanya. Kalau mereka berbakat, hendaknya mereka dii5inkan untuk belajar dan menimba ilmu sehingga mereka dapat membuat dirinya berguna di mana saja mereka dibutuhkan. Me#1i& W(g Neg( %&g Bi) 6187 Kalau hal ini kita lakukan, Allah juga akan bermurah hati dengan pemberianpemberianya serta memberi kita anugerah untuk mendidik orang orang yang akan berman=aat bagi negara dan masyarakat. #agi pula, kita akan membina para warga negara yang baik, cakap dan istri yang baik yang mencintai rumah tangganya dan akan mendidik anakanak dan para hamba yang baik. 618&7 3ikirkanlah betapa dahsyat akibatnya apabila kita melalaikan kewajiban ini dan tidak mendidik anakanak kita menjadi orang yang berguna bagi orang lain serta menjadikan hidup kekal sebagai tujuan mereka. $ustru karena cara kita mendidik anakanak kita, maka kita membawa dosa dan murka Allah atas diri kita, entah bagaimanapun baik dan kudusnya diri kita.
Katekhismus Besar
18'7 But here again the sad plight arises that no one percei
187 -= that were done, Fod would also richly bless us and gi
18&7 +ere consider now what deadly injury you are doing i= you be negligent and =ail on your part to bring up your child to use=ulness and piety, and how you bring upon yoursel= all sin and wrath, thus earning hell by your own children, e
Katekhismus Besar 61887 61887 Alla Allah h juga juga meng menghuk hukum um dunia dunia ini ini denga dengan n dahs dahsya yatt kare karena na kita kita meremehkan 2irman ini, sehingga tidak ada ketertiban, pemerintahan dan damai. Semua kita mengeluh tentang semua keadaan ini, namun kita tidak melihat hal itu adalah kesalahan kita sendiri. Kita mempunyai bawahan yang jahat dan tidak taat karena karena begitulah begitulah cara kita mendidik mereka. 61897 >ukuplah >ukuplah kiranya peringatan peringatan ini. Kita akan menguraikan hal ini secara lebih terinci pada kesempatan lain.
Katekhismus Besar
1887 And because this is disregarded, Fod so =ear=ully punishes the world that there is no discipline, go
Katekhismus Besar
FIRMAN K ELIMA ELIMA 618"7 $an 618"7 $angan gan )e)bunu )e)bunuh h Hi+" e&g& O(&g Li& 619'7 Kita telah selesai membahas tentang hal penguasaan gereja dan dunia, yaitu wewenang dan ketaatan kepada Allah dan orang tua. amun sekarang kita meninggalkan rumah kita dan ke luar ke tetangga sekitar kita untuk melihat bagaim bagaimana ana kita kita hendak hendaknya nya hidup hidup satu satu sama sama lain, lain, yakn yaknii baga bagaim iman anaa tiap tiapt tia iap p orang orang seharusnya bertindak satu sama lain. 61917 2irman ini tidak mencakup Allah dan peme pemeri rint ntah ah sert sertaa hak untuk untuk membunu membunuh h juga tidak tidak diambi diambill dari dari mereka mereka.. Sebab Sebab Allah telah te lah menyerahkan menyerahkan hakya untuk menghukum orangorang orangorang yang berbuat jahat jahat kepada kepada pemerint pemerintah ah sebagai sebagai pengga pengganti nti orang orang tua. )ahulu )ahulu kala, kala, seperti yang yang dapat kita baca dalam kitab %usa, &8 orang tua sendiri harus membawa anak anaknya ke pengadilan serta menjatuhkan hukuman mati atas mereka. $adi, yang dilarang Allah di sini berlaku untuk orang perorangan, bukan untuk pemerintah. A" S' %&g Te(#*+) Me#1+&+,= 619!7 2irman ini mudah saja dimengerti dan sering diuraikan. Setiap tahun kita kita mend menden enga garn rnya ya dala dalam m -nji -njil, l, dala dalam m %ati %atius us ,&9 bahw bahwaa Kris Kristu tuss sendir sendirii menerangkan dan merangkumkannya0 Kita tidak boleh membunuh, baik dengan tang tangan an,, hati hati maup maupun un perk perkat ataa aan, n, deng dengan an isya isyara ratt dan dan pand pandan anga gan n atau ataupu pun n membantu serta bersekongkol dengan orang lain. 2irman ini tidak membolehkan siapa pun marah kecuali, kecuali, seperti yang telah kita katakan, mereka yang mewakili mewakili Allah, yakni orang tua dan pemerintah. +anya Allah dan mereka yang mewakili ya berhak berhak untuk untuk marah, marah, mengha menghardi rdik k dan menghuku menghukum; m; mereka berbuat berbuat begitu begitu persis persis karena karena oran orangor gorang ang melang melanggar gar 2irman 2irman ini dan 2irman 2irman lainnya lainnya.. 9Pe(2+&% Fi(#& I&i: Pe(2i&+&g& 619*7 619*7 2irman 2irman ini diberik diberikan an dan kita kita membutu membutuhka hkannya nnya,, karena karena Allah Allah tahu persis persis betapa betapa jahatn jahatnya ya dunia ini dan hidup kita kita dapat benarb benarbena enarr penuh penuh denga dengan n kesusahan. Karena itu -a memberi 2irman ini dan 2irman lainnya untuk menarik batas batas antara antara yang yang baik baik dan yang jahat. jahat. Sepert Sepertii halnya halnya semua semua 2irman 2irman yang lain, 2irman 2irman ini juga ditant ditantang ang dengan dengan berbagai berbagai cara. Kita Kita harus harus hidup hidup di antara antara banyak banyak orang orang yang yang meluka melukaii kita kita dan menyeb menyebabk abkan an kita kita memusu memusuhi hi mereka mereka..
&8
'a%ga% 21:18-24. =atius 5:24-26 meruaka% bacaa% tra*isio%a *ari Kitab %i u%tuk =i%ggu ke6 sete setea ah h Tri%i ri%ita tas. s. Nats Nats i%i i%i *iba *ibaca cak ka% *aa *aam m misa misa *a% *a% seca secara ra tera teratu turr *ikhotbahka% a*a e%ghuu%g ?ba* erte%gaha%.
&9
Katekhismus Besar T,e Fi>t, C##&#e&t. 75 THOU SHALT NOT KILL.
19'7 e e ha
19!7 ow this commandment is easy enough, and has been o=ten treated, because we hear it annually in the Fospel o= St. %atthew 0!1== , where >hrist +imsel= eplains and sums it up, namely, that we must not kill, neither with hand, heart, mouth, signs, gestures, help, nor counsel. Chere=ore it is here =orbidden to e
o = this commandment is that Fod well knows 19*7 But the cause and need o= that the world is e
Katekhismus Besar 619/7 %isalnya saja, bila tetangga kita melihat Allah memberi kita rumah dan tanah pertanian yang lebih bagus, atau memberi kita banyak kebahagiaan dan hal yang baik lebih daripada dirinya, hal itu membuatnya gemas; ia iri hati terhadap kita dan tidak mengatakan sesuatu yang baik tentang kita. )engan cara demiki demikian, an, atas atas doronga dorongan n -blis -blis kita kita mempuny mempunyai ai banyak banyak musuh musuh yang yang hendak hendak mengambil segala hal yang baik dari kita, baik secara jasmani maupun rohani. Bila kita melihat orangorang seperti ini, amarah kita hendak meluap, serasa kita hendak memenggal lehernya dan membalas perbuatannya. Kita mulai mengutuk mereka mereka dan berkel berkelahi ahi,, akhirn akhirnya ya ini benar benarben benar ar menimb menimbulk ulkan an kesulit kesulitan an dan pembunu pembunuhan han.. 6197 6197 Sepert Sepertii bapak bapak yang yang baik, baik, Allah Allah bertin bertindak dak lebih dahulu dahulu dan turun turun tang tangan an untuk untuk mele melera raii pert perten engk gkar aran an sebe sebelum lum terj terjad adii peri perist stiw iwaa yang yang menyed menyedihka ihkan n dan masing masingma masin sing g saling saling membin membinasa asakan kan.. Singka Singkatny tnya, a, Allah Allah menghendaki agar setiap orang dilindungi dan hidup aman dari kejahatan dan tindak kekerasan. -a menetapkan 2irman ini sebagai dinding, benteng dan tempat perl perlin indun dunga gan n&" yang yang mel melindu indung ngii oran orang gor oran ang g lain lain,, sehi sehing ngga ga kita kita tida tidak k mencelakakan mereka. A22, I&gi& Me&31+t A)( Pe&%e11 Pe(te&g)(& 619&7 $adi, 2irman ini bermaksud agar kita tidak melukai orang lain karena suatu suatu kejaha kejahatan tan yang yang mereka mereka lakuka lakukan, n, kendat kendatii mereka mereka pantas pantas diperl diperlaku akukan kan begitu begitu.. Sebab Sebab kalau kalau pembunu pembunuhan han dilarang, dilarang, maka maka demikian demikian juga segala segala sesuat sesuatu u yang yang mengak mengakiba ibatka tkannya nnya.. alaupun alaupun tidak tidak sampai sampai melaku melakukan kan pembun pembunuha uhan, n, banyak banyak orang orang yang yang mengutu mengutuk k musuhnya musuhnya dan dan meng menging ingin inka kan n hal halha hall yang yang mengerikan mengerikan terjadi terjadi atasnya, atasnya, sehingga seandainya hal itu terjadi, memang begitulah yang mereka inginkan. 61987 3ada dasarnya kita semua berbuat begitu dan tentu saja tak seorang pun ingin dilukai orang lain. $adi, Allah ingin melenyapkan akar penyeb penyebab ab segal segalaa rasa rasa benci benci kepa kepada da orang orang lain lain dan dan melati melatih h kita kita senant senantias iasaa meme meme gang 2irman ini sebagai sebagai cermin di hadapan kita, supaya kita dapat dapat melihat melihat diri kita sendiri. -a mendorong kita memikirkan kehendakya dan menaruh segala kesalahan yang kita alami dalam tanganya dengan sungguhsungguh percaya dan berser berseru u kepada kepaday yaa dalam dalam doa. doa. %aka %aka biarka biarkan n saja saja musuhm musuhmusu usuh h kita kita mengamuk dan menggila serta berbuat yang buruk sekalipun. )engan kata lain, harus belajar bersikap tenang, sabar dan lemah lembut terhadap orangorang yang menyebabkan kita marah, yaitu musuhmusuh kita. &"
Kata Kata $a%g *igu%ak *igu%aka% a% *i si%i iaah iaah %reiheit ! suatu temat eri%*u%ga% bagi siaa saa $a%g merasa %$aAa%$a tera%cam.
Katekhismus Besar
19/7 As when your neighbor sees that you ha
19&7 Chus this commandment aims at this, that no one o==end his neighbor on account o= any e
1987 ow, since this inheres in e
Katekhismus Besar Kit Ti) B2e, Me&3e2))& O(&g Li& 61997 4angkuman =irman ini ?yang harus ditegaskan dengan jelas bagi orang awam, sehingga mereka mengerti apa arti jangan membunuhH adalah sebagai berikut0 3ertama, kita tidak boleh melukai siapa pun dengan tangan atau tindakan kita; kita juga tidak boleh memakai lidah kita mempengaruhi seseorang untuk melukai orang lain atau menyuruh dia berbuat demikian; selain itu, kita tidak boleh memakai atau menyetujui cara dan sarana apa pun untuk mencelakakan orang lain; akhirnya, kita tidak boleh memusuhi siapa pun dalam hati kita, atau menjadi begitu marah dan benci sehingga kita menginginkan dia celaka. )engan kata lain, jangan ada orang yang dapat menyalahkan kita secara jasmani dan rohani, khususnya mereka yang mengharapkan kita celaka atau mencelakakan kita. ?Sebab mencelakakan seseorang yang mengharapkan yang baik dan berbuat baik kepada kita sungguh tidak manusiawi, bahkan merupakan perbuatan -blis.H Ti) Be(*ei Me&2&g O(&g Li& 2, D* 619"7 Kedua, yang termasuk orang yang tidak memelihara 2irman ini bukan hanya mereka yang mencelakakan orang lain, melainkan juga orang yang sebenarnya dapat berbuat baik kepada sesamanya dan dapat mencegah, melindungi serta menyelamatkan mereka dari bahaya atau kecelakaan, tetapi tidak berbuat demikian. 61"'7 Kalau kita menyuruh seseorang pergi dengan telanjang tanpa memberinya pakaian, maka kita membiarkan dia mati kedinginan. Kalau kita melihat orang yang sedang kelaparan dan tidak memberinya makanan, maka kita membiarkan dia mati kelaparan. )emikian pula, kalau kita melihat seseorang dihukum mati8' atau berada dalam kesulitan yang serupa, dan kita mengetahui cara dan sarana untuk menyelamatkannya tetapi kita tidak berbuat demikian, maka kita telah membunuhnya. Cidak ada gunanya mencoba membenarkan diri dengan mengatakan kita sebenarnya tidak turut membunuh atau menganjurkan hal itu, sebab kita telah menarik kasih kita daripadanya dan merampas perbuatan baik yang dapat menyelamatkan jiwanya.
8'
Katekismus e*isi 0itte%berg 1578 *a% Kitab Ko%kor* 1584 me%ambahka% kata-kata "ta%a bersaah."
Katekhismus Besar
1997 Chere=ore the entire sum o= what it means not to kill is to be impressed most eplicitly upon the simpleminded. -n the =irst place, that we harm no one, =irst, with our hand or by deed. Chen, that we do not employ our tongue to instigate or counsel thereto. 2urther, that we neither use nor assent to any kind o= means or methods whereby any one may be injured. And =inally, that the heart be not ill disposed toward any one, nor =rom anger and hatred wish him ill, so that body and soul may be innocent in regard to e
19"7 Secondly, under this commandment not only he is guilty who does e
1"'7 -=, there=ore, you send away one that is naked when you could clothe him, you ha
Katekhismus Besar Pe&g,)i#& A22, t* O(&g-(&g %&g Ti) S+i Me&2&g 61"17 $adi, benar dan tepatlah jika mereka yang tidak membimbing atau menolong orangorang yang membutuhkannya pada waktu kesusahan dan bahaya menimpa tubuh dan jiwa mereka disebut Allah sebagai pembunuh. -a akan menjatuhkan hukuman yang berat atas mereka pada +ari Cerakhir, seperti yang Kristus sendiri sampaikan kepada kita. -a akan berkata0 Ketika Aku lapar, kamu tidak memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu tidak memberi Aku minum; ketika Aku seorang asing, kamu tidak memberi Aku tumpangan; ketika Aku telanjang, kamu tidak memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit dan dalam penjara, kamu tidak melawat Aku.81 )engan kata lain0 Kamu membiarkan Aku dan umatKu mati kelaparan, kehausan dan kedinginan. Kamu membiarkan binatang buas mencabikcabik kami. Kamu membiarkan kami merana dalam penjara dan mati sengsara. 61"!7 Bukankah orangorang ini pantas disebut pembunuh dan anjing ganasE %eskipun kita tidak membunuh siapasiapa, namun kita meninggalkan dia dalam kesukaran, padahal kita dapat menolongnya. -ni sama saja dengan melihat seseorang sedang megapmegap dalam air yang dalam atau terkepung oleh api. Saya dapat mengulurkan tangan untuk mengeluarkan dan menyelamatkannya, tetapi saya tidak berbuat apaapa. Kalau demikian, bukankah dalam pandangan dunia saya sama saja dengan seorang pembunuh dan penjahatE Me#e2i,( Fi(#& I&i: Be(1+t Bi) )e" M+*+,
61"*7 )engan demikian, yang Allah maksudkan sebenarnya ialah agar kita tidak melukai siapa pun, melainkan hendaknya kita menunjukkan kasih dan kebaikan sematamata. 61"/7 Seperti yang saya katakan, hal ini berlaku khususnya untuk orang orang yang menjadi musuh kita. Berbuat baik kepada temanteman kita adalah kebajikan yang biasa dilakukan orangorang lain juga, seperti yang Kristus katakan dalam %atius 0/, /8. Ti) K+(&g Me2)+)& Pe(1+t& Bi) 61"7 )i sini kembali kita memiliki 2irman Allah yang mendorong dan menggerakkan kita untuk melakukan perbuatanperbuatan baik dan luhur, misalnya bersikap lemah lembut, menunjukkan kesabaran, atau singkatnya mengasihi musuh kita dan berbaik hati kepada mereka. Allah berulang kali ingin mengingatkan kita akan 2irman 3ertama, yang di dalamnya -a menyatakan kepada kita bahwa )ialah Allah kita. Gakni -a ingin menolong kita, menopang dan melindungi kita sehingga -a dapat menundukkan keinginan kita untuk balas dendam terhadap orang lain. 81
=atius 25:;2! ;7.
Katekhismus Besar
1"17 Chere=ore Fod also rightly calls all those murderers who do not a==ord counsel and help in distress and danger o= body and li=e, and will pass a most terrible sentence upon them in the last day, as >hrist +imsel= has announced when +e shall say, %att. !0/!= 0 - was an hungred, and ye ga
1"*7 Chere=ore it is Fod@s ultimate purpose that we su==er harm to be=all no man, but show him all good and lohrist says %att. 0/&.
1"7 +ere we haommandment, that +e is our Fod, that is, that +e will help, assist, and protect us, in order that +e may thus uench the desire o= re
Katekhismus Besar 61"&7 Kalau kita dapat membuat orang sungguhsungguh sadar akan hal ini, ada banyak sekali perbuatan baik yang harus kita lakukan. 61"87 amun ini bukanlah khotbah yang enak didengar oleh para rahib. Khotbah ini akan meruntuhkan banyak golongan rohani, menyerang kekudusan para rahib Kartusian8! dan sama saja dengan melarang perbuatanperbuatan baik serta mengosongkan biarabiara:8* Sebab dalam khotbahkhotbah seperti ini kedudukan orang Kristen biasa akan sama nilainya malah lebih tinggi lagi dengan golongangolongan rohani itu. Setiap orang akan melihat cara mereka mengelabui dan menyesatkan dunia dengan kepalsuan, kekudusan mereka yang bermuka dua. Cerutama sekali, mereka telah meremehkan 2irman ini dan 2irman yang lain juga, serta menganggapnya tidak perlu, seolaholah semua 2irman itu bukan =irman Allah sama sekali, melainkan hanya tambahan yang bersi=at pilihan.8/ Sementara itu dengan lancang dan terangterangan mereka membual tentang kedudukan mereka yang palsu dan perbuatan baik mereka sebagai cara hidup yang paling sempurna, hanya supaya mereka dapat hidup dengan tentram dan nyaman tanpa salib dan penderitaan. -tulah sebabnya mereka cepatcepat masuk biara supaya mereka tidak usah menanggung apa pun dari orang lain ataupun berbuat baik kepada orang lain. 61"97 amun hendaklah kita mengetahui, perbuatanperbuatan kudus dan benar yang berkenan kepada Allah ialah apa yang -a berikan untuk kita lakukan, dan perbuatanperbuatan inilah yang membuat )ia dan segala malaikat senang. Sebaliknya, semua kekudusan manusia hanyalah timbunan kotoran yang berbau busuk dan hanya layak menerima murka serta hukuman Allah. 8!
#ihat hm. 27! catata% 1; *i atas. =aksu* #uther: ?a gu%a%$a masuk biara *a% meakuka% segaa macam erbuata% baik $a%g ?ah ti*ak eri%tahka%! a*aha begitu ba%$ak erbuata% baik $a%g *aat kita akuka%! seerti $a%g *isebutka% *aam Keseuuh /irma%F 8/ Teoogi mora Katoik membe*aka% a%tara "eri%tah-eri%tah (atau "ketetaa%-ketetaa%") *a% "%asihat-%asihat i%ii." =e%urut a%*a%ga% i%i! semua ora%g Kriste% Aaib meaksa%aka% eri%tah-eri%tah itu. Namu%! *e%ga% hi*u membiara ora%g berusaha u%tuk hi*u ebih semur%a *e%ga% me%gikuti "%asihat-%asihat i%ii" atau tambaha%-tambaha% $a%g bersiat iiha%! ber*asarka% =atius 5:25! 7-;; *a% termasuk kemur%ia%! kemiski%a% *a% ketaata%. #uther seau me%egaska% bahAa aa $a%g Kristus eri%tahka% ti*ak bersiat iiha% ketaata% kea*a eri%tah-eri%tah Kristus meruaka% u%gkaa% ima%! buka% aa% me%uu kesemur%aa% *a% ora%g-ora%g $a%g memusatka% erhatia% u%tuk me%aati "%asihat-%asihat" itu ce%*eru%g me%gabaika% eri%taheri%tah tersebut. #ihat Luther#s Work 21:7!; Luther#s Work ;;:256-268. 8*
Katekhismus Besar
1"&7 Chis we ought to practise and inculcate, and we would ha
1"87 But this would not be preaching =or monks; it would greatly detract =rom the religious estate, and in=ringe upon the sanctity o= >arthusians, and would ehristians would be considered just as worthy, and e
1"97 But know now that these are the true, holy, and godly works, in which, with all the angels, +e rejoices, in comparison with which all human holiness is but stench and =ilth, and, besides, deser
Katekhismus Besar
FIRMAN K EENAM 61""7 $angan ber1inah A22, Me2(&g Pe(?i&,& 6!''7 2irman berikut ini mudah dimengerti berdasarkan 2irman se belumnya. Keduaduanya mengandung arti0 Kita mesti berhatihati untuk tidak mencelakai orang lain dengan cara apa pun. amun keduanya tersusun dalam urutan yang baik. Gang dibicarakan terlebih dulu ialah jiwa orang lain. Seterusnya dibicarakan pula orang terdekat dengan dia, yang terpenting bagi dia setelah nyawanya sendiri, yakni teman hidupnya yang dipersatukan dengan dia sebagai satu darah dan daging.8 Karena itu segala yang ia miliki, bila ada yang diganggu, inilah yang paling dahsyat akibatnya bagi dia. -tulah sebabnya 2irman ini menegaskan agar kita tidak mendatangkan cela atas dirinya dengan menyesatkan istrinya. 6!'17 Gang ditekankan terutama adalah per5inahan. )alam masyarakat Gahudi, setiap orang diharapkan dan diperintahkan untuk kawin. Drangorang muda kawin sesegera mungkin, sehingga keperawanan tidak begitu dihargai dan pelacuran serta pencabulan yang terangterangan juga dilarang ?demikian pula sekarang iniH.8& -tulah sebabnya per5inahan merupakan bentuk pencabulan yang paling banyak terjadi di antara mereka. L(&g& te(," Se#+ Pe&31+2& 6!'!7 amun karena ada banyak hal yang memalukan segala jenis perbuatan asusila serta percabulan di antara kita, 2irman ini berlaku untuk segala percabulan tanpa kecuali. 6!'*7 2irman ini tidak hanya melarang percabulan yang benarbenar dilakukan, tetapi juga apa saja yang menyebabkan, mendorong dan menimbulkannya. +ati, mulut dan seluruh tubuh kita haruslah murni dan jangan kita biarkan berbuat cabul, membantu atau mendorong hal itu. amun, tidak cukup hanya begitu: 6!'/7 Kita harus pula melindungi dan menghindarkan orangorang dari bahaya dan kesukaran, serta mencegah perbuatan itu terjadi, bahkan sedapat mungkin menolong mereka menjaga kehormatannya. Sebab kalau kita tidak mencegah suatu percabulan dan bersikap masa bodoh saja, seolaholah hal itu bukan urusan kita, maka kita bersalah sama seperti orang yang melakukannya. Singkatnya, Allah mengharapkan setiap orang hidup murni dan menolong orang lain untuk hidup seperti itu juga. Allah memberi kita 2irman ini, karena -a ingin agar para suami dan istri terlindungi dari 8
#ihat Kea*ia% 2:2;. #ihat uraia% #uther *aam Luther#s Work ;;:6! 3.
8&
Katekhismus Besar siapa pun yang mungkin bertindak melampaui batas. T,e Si@t, C##&#e&t. 55 THOU SHALT NOT COMMIT ADULTERY.
!''7 Chese commandments now 6that =ollow7 are easily understood =rom 6the eplanation o=7 the preceding; =or they are all to the e==ect that we 6be care=ul to7 a
!'!7 But because among us there is such a shame=ul mess and the
Katekhismus Besar
Pe()
#ihat asa-asa maka*e%! Bagia% ! asa H.
Katekhismus Besar 3erkawinan mencakup orang Kristen di manamana, malah seluruh dunia.
!'&7 But since this commandment is aimed directly at the state o= matrimony and giommandment0 +onor thy =ather and thy mother; but here +e has ?as we saidH hedged it about and protected it. !'87 Chere=ore +e also wishes us to honor it, and to maintain and conduct it as a di
!'97 Chere=ore Fod has also most richly blessed this estate abo
!'"7 Chere=ore - ha
!1'7Chere=ore it is not a peculiar estate, but the most common and noblest estate, which perhristendom, yea which etends through all the world.
Katekhismus Besar Pe()
6!117 Kedua, hendaknya kita mengetahui, perkawinan bukan hanya suatu kedudukan yang terhormat, tetapi juga yang penting. Sebagai suatu ketentuan umum, Allah memberi perintah yang tegas, agar lakilaki dan perempuan kawin ( mereka dijadikan untuk perkawinan ( apa pun juga kedudukan mereka. amun ada beberapa kekecualian ?kalaupun hanya beberapaH yang Allah pandang sebagai keadaan yang khusus. %ereka adalah orangorang yang tidak cocok untuk kawin, ataupun orang orang yang Allah beri karunia khusus untuk tidak kawin agar mereka tetap hidup murni tanpa kawin. 6!1!7 Sesuai dengan kodrat alam, seperti yang Allah tanamkan dalam diri kita, kita tidak mungkin dapat tetap hidup murni di luar perkawinan, sebab darah dan daging tetaplah darah dan daging. aluri dan dorongan alami yang ada pada kita tetap bekerja tanpa dihalangi, seperti yang dilihat dan dirasakan setiap orang. Intuk memudahkan kita menghindari percabulan, Allah menetapkan hidup perkawinan sehingga tiaptiap orang dapat memiliki bagiannya sendiri dan merasa cukup dengan bagiannya itu ( walaupun, tentu saja, Allah masih harus menambahkan anugerahya supaya hidup kita murni pula. O(&g %&g Ti) K
Katekhismus Besar
!117 -n the second place, you must know also that it is not only an honorable, but also a necessary state, and it is solemnly commanded by Fod that, in general, in all conditions, men and women, who were created =or it, shall be =ound in this estate; yet with some eceptions ?although =ewH whom Fod has especially ecepted, so that they are not =it =or the married estate, or whom +e has released by a high, supernatural gi=t that they can maintain chastity without this estate.
!1!7 2or where nature has its course, as it is implanted by Fod, it is not possible to remain chaste without marriage. 2or =lesh and blood remain =lesh and blood, and the natural inclination and ecitement ha
!1*7 2rom this you see how this popish rabble, priests, monks, and nuns, resist Fod@s order and commandment, inasmuch as they despise and =orbid matrimony, and presume and
!17 And, in short, e
!1&7 Chere=ore all
Katekhismus Besar Me#1i& O(&g M+ +&t+) Me&g,(#ti Pe()
89
>esus 5:22! 25 Koose 7:18! 1.
Katekhismus Besar
!187 ow, - speak o= this in order that the young may be so guided that they concei
!197 Chere=ore it is the duty o= parents and the go
!1"7 #et me now say in conclusion that this commandment demands not only that e
FIRMAN K ETUJUH
Katekhismus Besar 6!!!7 $angan )encuri A" %&g Di#)*+ e&g& Me&3+(i= 6!!*7 Setelah diri sendiri, suami atau istri, yang terpenting ialah milik kita. Allah ingin melindungi hal ini juga. -a tidak akan membiarkan siapa pun mengambil atau merampas apa yang dimiliki orang lain. 6!!/7 Sebab mencuri sama saja dengan mendapatkan milik orang lain secara tidak sah. Singkatnya, yang termasuk mencuri ialah mengambil keuntungan dari sesama kita dalam urusan dagang apa pun yang menimbulkan kerugian baginya.8" %encuri adalah kejahatan yang paling umum dan meluas, tetapi orangorang hampir tidak mempedulikannya sehingga kejahatan ini sungguh tak terkendalikan. Andaikata kita harus menggantung semua orang yang benarbenar pencuri, sekalipun mereka tidak akan mengakuinya, dunia ini segera akan sepi dan tidak cukup banyak algojo dan tiang gantungan untuk pencuri itu. Seperti yang baru saya katakan, mencuri bukan hanya mengosongkan peti uang atau kantong. Gang termasuk juga mencuri ialah merugikan orang lain di pasar, toko, kedai daging, kedai minuman dan bengkel ( singkatnya, di mana pun orang menjalankan usaha dan menukar uang dengan barangbarang atau pekerjaan. Fi(#& I&i Me&eg+( P( H#1 %&g M2* & L2i 6!!7 Kita harus menerangkan hal ini lebih jelas lagi bagi orang awam, sehingga nyatalah betapa jujur kita ini. Sebagai contoh, perhatikanlah hamba hamba yang tidak setia dalam kewajibankewajiban mereka seharihari dan menimbulkan, atau membiarkan kerusakan terjadi, padahal mereka dapat mencegahnya. Atau mereka terlalu malas, sembrono ataupun dengki sehingga mereka lalai, menentang dan menjengkelkan orangorang yang mengawasi mereka. Apabila semua ini dilakukan dengan sengaja ?sebab yang saya maksudkan bukanlah apa yang terjadi tanpa sengaja atau secara khila=H, mudah saja sang majikan dirugikan sebanyak tiga puluh atau empat puluh uang perak setahun atau lebih. $ikalau orang lain yang mengambil begitu banyak secara diamdiam, ia sudah harus digantung. Cetapi, dalam hal ini, mereka dapat menyombongkan dan menggertak, dan tidak ada orang yang berani me ngatakannya pencuri.
8"
#ihat uga tuisa% #uther "Tra*e a%* 'sur$! 152;"! Luther#s Work ;5:271-714.
Katekhismus Besar T,e See&t, C##&#e&t. THOU SHALT NOT STEAL.
!!*7 A=ter your person and spouse temporal property comes net. Chat also Fod wishes to ha
!!7 As, =or instance, to eplain this somewhat grossly =or the common people, that it may be seen how godly we are0 hen a manser
Katekhismus Besar Fi(#& I&i Me&ge3# O(&g-(&g L2i & T) D"t Di"e(3% 6!!&7 Begitu juga halnya dengan para pedagang, para pekerja, dan buruh lepas yang berbuat semau mereka dan tak hentihentinya memikirkan caracara untuk menipu orang, bahkan lalai serta tak dapat dipercaya dalam pekerjaannya. %ereka semua jauh lebih parah daripada maling yang dapat kita cegah dengan kunci dan gerendel. Atau kalau kita menangkap mereka, kita dapat mengatasi mereka sehingga mereka tidak akan berbuat begitu lagi. amun tidak ada perlindungan terhadap orangorang yang disebutkan tadi. Kita bahkan tidak dapat mencibirkan atau menuduh mereka mencuri. %alah kita dapat kehilangan uang dari dompet kita sepuluh kali lipat. Sebab orangorang ini adalah para tetangga, sahabat, pelayan kita sendiri. Kita mengharapkan hal yang baik dari mereka; justru merekalah yang pertamatama mengakali kita. Fi(#& I&i Me&ge3# Ke3+(&g& 2# D+&i U*, 6!!87 #agi pula, hal yang sama merajalela di pasar dan dalam dunia usaha. Gang seorang menipu yang lain dengan barangbarang yang rendah mutunya, timbangan dan ukuran yang curang, uang palsu serta taktik yang licin, cara mengambil laba yang licik dan kiat usaha yang lihai. Atau pun yang seorang memperdaya yang lain melalui harga yang diberikan untuk barang tertentu dan menekan, menipu atau mengusiknya sesuka hatinya. Siapa yang dapat menerangkan atau membayangkan semua iniE 6!!97 Singkatnya, mencuri adalah usaha yang paling umum dan pekerjaan yang paling luas di dunia ini. Kalau kita melihat dunia ini dan segala kedudukannya, yang kita dapati tidak lain hanyalah sebuah kandang besar dan luas, penuh dengan para pencuri ulung. 6!!"7 Drang orang ini dikenal sebagai para penjahat yang ongkangongkang di belakang meja, merampas di siang bolong, meminjamkan uang dengan bunga yang mencekik. %ereka tidak seperti pencuri atau maling kelas teri yang mencopet uang belanja kecilkecilan. Sebaliknya, mereka ini duduk di kursi jabatan mereka, dikenal sebagai tokohtokoh yang baik dan terpandang, warga negara yang terhormat. amun mereka merampas dan mencuri sementara mereka purapura melakukan pekerjaan yang sah.
Katekhismus Besar
!!&7 Che same - say also o= mechanics, workmen, and daylaborers, who all =ollow their wanton notions, and ne
!!87 2urthermore, in the market and in common trade likewise, this practise is in =ull swing and =orce to the greatest etent, where one openly de=rauds another with bad merchandise, =alse measures, weights, coins, and by nimbleness and ueer =inances or deterous tricks takes ad
!!"7 Chere=ore they are also called swi
Katekhismus Besar Pe&3+(i-"e&3+(i U2+&g
6!*'7 ah, di sini kita bahkan akan tinggal diam terhadap pencuri kecilkecilan, kalau kita dapat melancarkan serangan terhadap para petugas yang berpengaruh ini dan pencuripencuri terbesar ?para penguasa dan pangeran bekerja erat dengan merekaH.9' %ereka tidak hanya merampok satu dua kota setiap hari, melainkan seluruh negeri $erman. Sesungguhnya apa yang akan terjadi terhadap pelindung utama dan tertinggi dari semua pencuri, Cakhta Suci 4oma dan semua pendukungnya, yang berusaha memperoleh seluruh harta dunia dengan mencuri dan memilikinya sampai sekarangE 6!*17 Singkatnya, memang begitulah kenyataan di dunia ini. %ereka yang dapat merampok dan mencuri secara terangterangan tetap hidup bebas dan nyaman; tidak seorang pun dapat menyentuh mereka dan mereka bahkan ingin kita hormati. 3adahal maling kecilkecilan yang melarikan milik seseorang sekali saja, harus menghadapi celaan dan hukuman sehingga membuat orangorang tadi kelihatan baik dan terhor mat. +endaklah orangorang terpandang ini menyadari, merekalah pencuripencuri terbesar dalam pandangan Allah dan mereka layak dihukum oleh )ia. T&gg+&g J<1 O(&g B&%) 6!*!7 Karena 2irman ini sangat luas cakupannya, seperti yang telah kita perlihatkan, maka kita harus menekankan dan menjelaskannya kepada orang banyak. Kita tidak dapat membiarkan mereka terus hidup bebas dan nyaman, melainkan harus terusmenerus mengingatkan mereka akan murka Allah serta membuat mereka mencamkan hal itu. Sebab kita harus memberitakan ini bukan kepada orang Kristen, tetapi terutama sekali kepada para penjahat, walaupun mungkin lebih baik kalau hakim, sipir penjara atau algojo yang memberitakannya. 6!**7 $adi, setiap kita harus menyadari bahwa kita tidak boleh mencelakai orang lain, merugikan atau menipu mereka dalam usaha apa pun dengan caracara yang curang dan licik; kalau tidak, rahmat Allah tidak diambil dari kita. Selain itu, kita diminta untuk setia kepada orang 9'
Ke*ua e*isi ertama Katekismus #uther $a%g *icetak *i 0itte%berg *a% >rurt tahu% 152 memuat kata-kata *aam kuru%g tersebut. Namu%! kata-kata itu su*ah *ihia%gka% seme%tara e*isi ertama 0itte%berg se*a%g *icetak! e%tah oeh e%cetak $a%g merasa takut atau oeh #uther se%*iri. Kata-kata tersebut *imuat kembai *aam e*isi ertama "uku )onkor tahu% 1584 $a%g me%gakibatka% e%guasa erbatasa% Ba*e% merasa gusar. a me%ga%gga %askah #uther $a%g asi teah *irusak *a% *itambah *e%ga% kata-kata ta*i oeh ara e%$u%ti%g a*a tahu% 1584. 'asa%%$a $a%g taam berbu%$i "atata%: *e%ga% tambaha% $a%g tak eru i%i! ara e%$usu% "uku )onkor teah me%u%u%g ti%ggi ara tua% *a% e%guasa. '%tuk itu kami berterima kasih kea*a mereka" (D. Martin Luther Werke 74 ! ;5).
Katekhismus Besar lain dengan melindungi miliknya serta memajukan kepentingan mereka, khususnya ketika kereka mendapat uang, upah atau makanan untuk pekerjaannya.
!*'7 Ges, here we might be silent about the tri=ling indihair at 4ome with all its retinue, which has grabbed by the=t the wealth o= all the world, and holds it to this dayE
!*17 Chis is, in short, the course o= the world0 whoe
!*!7 ow, since this commandment is so =arreaching 6and comprehensihristians, but chie=ly to kna
Katekhismus Besar
M+() A22, t* H#1-,#1 %&g Ti) Seti 6!*/7 Drang yang sengaja meremehkan 2irman ini mungkin lepas dan lari dari algojo, tetapi ia tidak akan lepas dari murka dan hukuman Allah. Bagaimanapun lamanya ia terus bertahan dengan sikapnya yang angkuh dan menentang, ia tetap saja seorang petualang dan pengemis serta menghadapi berbagai kesukaran dan kemalangan. #antas apa yang kamu lakukanE 6!*7 Seharusnya kamu menjaga milik orang yang menjadi majikanmu. Sebaliknya, kamu malah mengenyangkan dirimu saja dengan makanan mereka, mengambil upahmu dengan cara mencuri, lalu berharap orang akan memperlakukanmu seperti orang penting. Cerlebih lagi, banyak yang keras kepala terhadap lakilaki dan perempuan yang menjadi majikan mereka serta tidak mau berbuat apaapa untuk mencegah agar mereka jangan rugi. 6!*&7 #ihat saja, apa yang akan kau terima dari semua ini: Bila kamu memiliki harta dan mendiami rumah sendiri ( Allah akan membiarkanmu mengalami kehancuranmu sendiri ( keadaannya akan berbeda sekali dan kamu akan rasakan apa yang menimpa kamu. Satu sen pun kerugian atau kerusakan yang kamu timbulkan harus kamu bayar lebih dari tiga puluh kali lipat. A22, )& Me&g,+)+# P( Peg&g %&g C+(&g 6!*87 Begitu pula yang akan terjadi kepada para pedagang dan buruh lepas. Sekarang pun kita mendengar mereka berbuat sesuka hatinya. Sungguh tak tertahankan, namun toh kita harus menahannya. %ereka bertindak seolaholah mereka adalah orang penting yang mengatur milik orang lain dan setiap orang harus memberi apa saja yang mereka minta. Biarlah mereka terus menipu orang orang selama mereka dapat berbuat begitu; Allah tidak akan melupakan 2irman ya. -a akan memberi mereka apa yang pantas mereka terima. -a tidak akan menggantung mereka di bawah pohon, melainkan pada tiang gantungan.91 %ereka tidak akan berhasil atau mencapai apaapa seumur hidup mereka. 6!*"7 %emang benar, kalau kita mempunyai pemerintahan yang benar dalam mengatur negeri ini, kita segera dapat mengendalikan dan menghentikan tindak tanduk 91
=ati *i tia%g ga%tu%ga% ($a%g *isebut "ga%tu%ga% keri%g") *ia%gga hukuma% $a%g ebih berat *aria*a mati *iga%tu%g a*a sebata%g oho% ($a%g *isebut "ga%tu%ga% hiau").
Katekhismus Besar yang tidak bertanggung jawab ini, seperti yang dilakukan orang 4omawi dulu kala. %ereka segera menghentikannya sejak dini, sehingga hal itu menjadi peringatan terhadap semua orang.
!*/7 +e now who wantonly despises this may indeed pass along and escape the hangman, but he shall not escape the wrath and punishment o= Fod; and when he has long practised his de=iance and arrogance, he shall yet remain a tramp and beggar, and, in addition, ha
!*&7 But re=lect what you will gain when, ha
!*87 Such shall be the lot also o= mechanics and daylaborers o= whom we are now obliged to hear and su==er such intolerable maliciousness, as though they were noblemen in another@s possessions, and e
Katekhismus Besar
Me&i"+ 2# U*, )& Me&"t G&'(&&% Se&i(i 6!/'7 +al yang sama akan terjadi pada semua orang yang mengubah pasar bebas menjadi sarang penyamun dan pemeras. Setiap hari orang miskin ditipu, kesulitan baru dan harga yang makin membumbung diberlakukan; masingmasing orang menggunakan pasar semaumaunya. Cerlebih lagi, orangorang ini mondar mandir dengan lagak yang sombong seolaholah mereka berhak sepenuhnya menjual barangbarang mereka dengan harga yang mereka inginkan sendiri tanpa campur tangan orang lain. 6!/17 Kita akan menyaksikan dan membiarkan mereka terus berbuat curang, mencuri dan memburu uang, namun kita percaya kepada Allah. 6!/!7 Apa pun yang terjadi, -a akan bertindak sehingga apabila kamu sudah cukup berbuat curang dan mengeruk semuanya, -a akan memberimu ganjaran yang setimpal. 3adimu akan membusuk dalam lumbung, arakmu akan hambar dalam gudang, dan ternakmu akan musnah di kandang. Sungguh, bila kamu menipu atau memperdaya orang demi sekeping uang, Allah akan membuat seluruh simpananmu habis dimakan karat sehingga kamu tidak akan pernah menikmatinya. Ti H("& 1gi Me(e) %&g Me&ge(+) Ke+&t+&g& Se3( C+(&g 6!/*7 Sebenarnya, setiap hari ada bukti yang nyata di hadapan kita bahwa barang curian dan keuntungan hasil kecurangan tidak punya masa depan: Betapa banyak orang yang berhemat dan mengumpulkan uang siang dan malam, namun tidak pernah menjadi lebih kaya sedikit pun: %eskipun menimbun banyak uang, begitu banyak kesukaran dan kemalangan yang mereka alami, sehingga mereka tidak dapat menikmatinya atau meninggalkannya kepada anakanak mereka. 6!//7 Akan tetapi karena tidak ada orang yang peduli, dan kita bertindak seolaholah hal ini bukanlah urusan kita, tidak ada pilihan lain Allah terpaksa menghukum kita dengan cara yang lain. -a mendatangkan malapetaka silih berganti atau menempatkan pasukan tentara di antara kita. )alam waktu sekejap mata mereka menyapu bersih peti uang dan dompet kita sampai seperser pun tidak ada yang tinggal. #alu, mereka menunjukan rasa terima kasih mereka dengan membakar dan menghancurkan rumah dan kebun kita serta menyerang dan membunuh istri dan anakanak kita. 6!/7 Singkatnya, kalau banyak yang kamu curi, bersiapsiaplah untuk dicuri sebanyak itu pula. Siapa saja yang memakai kekerasan dan caracara yang curang untuk merampas dan memperoleh
Katekhismus Besar sesuatu, ia harus menghadapi orang lain yang berbuat demikian pula. Allah adalah ahli dalam permainan seperti ini. Dleh karena setiap orang merampas dan mencuri milik orang lain, maka -a memakai pencuri untuk menghukum yang lain. $ikalau tidak, di mana kita dapat menemukan cukup banyak tiang dan tali gantungan untuk mereka semuaE
!/'7 o more shall all the rest prosper who change the open =ree market into a carrion pit o= etortion and a den o= robbery, where the poor are daily o
!/17 e will indeed look on and let these people skin, pinch, and hoard, !/!7 but we will trust in Fod,who will, howe
!/*7 And indeed, we see and eperience this being =ul=illed daily be=ore our eyes, that no stolen or dishonestly acuired possession thri
!/7 And, in short, i= you steal much, depend upon it that again as much will be stolen =rom you; and lie who robs and acuires with
Katekhismus Besar will submit to one who shall deal a=ter the same =ashion with him. 2or Fod is master o= this art, that since e
Me(e) %&g Me&i"+ O(&g Mi*)i&: Be(<*-<*2,! 6!/&7 Barangsiapa yang mau belajar, hendaklah ia mengetahui bahwa demikianlah perintah Allah dan ia tidak boleh menganggapnya sebagai lelucon. Sebab kalau kamu meremehkan kami, menipu dan merampas serta mencuri mlik kami, kami akan berbuat sedapat mungkin untuk mengatasinya. Kami akan menahan kesombonganmu, bersi=at mengampuni dan berbaik hati, seperti yang diminta dalam )oa Bapa Kami. Drang saleh akan selalu berkecukupan dan kamu akan mencelakakan diri sendiri lebih daripada orang miskin ( ada banyak jumlah mereka saat ini ( yang harus hidup SeninKamis. Kalau kamu bertindak seolaholah setiap orang harus hidup dari kemurahan hatimu, kalau kamu menipu dan memeras orang habishabisan, bersikap angkuh dan menolak orang yang seharusnya kamu tolong, ia akan hidup sengsara dan tertekan; karena dia bukan orang yang mendengar keluh kesahnya, maka ia akan berseru kepada Allah. 6!/87 Sekali lagi saya katakan, berawasawaslah seakanakan terhadap iblis sendiri. Keluhan dan seruan orang seperti ini sama sekali bukan lelucon. Akibatnya jauh lebih dahsyat daripada yang dapat ditanggung oleh kamu atau seluruh dunia ini: Sebab keluh kesah mereka akan sampai kepada )ia yang memelihara orang miskin dan tertekan dan )ia akan membalaskannya. amun, kalau kamu tetap menghina dan menantang ini, berawasawaslah dan lihatlah siapa yang akan datang melandamu. Kalau hidupmu berhasil baik, maka dapat saja engkau menyebut secara terangterangan Allah dan saya adalah pendusta. Me#1i#1i&g O(&g M+ 6!/97 Sudah cukup banyak peringatan dan teguran yang kita berikan. %ereka yang tidak mau memperhatikan atau percaya kepada apa yang kami katakan, biarlah mereka bertindak demikian sampai mereka sadar sendiri. #agi pula, kita harus meresapkannya dalam pikiran orangorang muda supaya mereka waspada. Cidak mengikuti saja orang banyak yang sudah tua, yang bertindak sesuka hatinya. Sebaliknya, hendaknya mereka memelihara 2irman Allah ini di hadapan mereka supaya murka dan hukuman Allah jangan menimpa mereka pula.
Katekhismus Besar 6!/"7 Kita tidak berhak berbuat apaapa, melainkan hanya memakai =irman Allah untuk berbicara dan memberi teguran. 3ara penguasalah yang bertugas untuk mengawasi orangorang yang terangterangan bertindak sesuka hatinya. %ereka dapat mengawasi dan mempunyai keberanian untuk menciptakan dan memelihara ketertiban dalam segala lapangan usaha dan perniagaan, serta menjaga agar orang miskin tidak diusik dan dijadikan mangsa; mereka sendiri tidak dibebani oleh dosadosa orang lain.
!/&7 ow, whoe
!/87 But beware o= this0 hen the poor man comes to you ?o= whom there are so many nowH who must buy with the penny o= his daily wages and li
!/97 e ha
Katekhismus Besar manner o= trade and commerce, lest the poor be burdened and oppressed nor they themsel
Pe2+&g +&t+) Be(1+t Bi) 6!'7 >ukuplah sekian tentang apa yang dimaksud dengan mencuri. Kita tidak boleh mengartikannya terlalu sempit, melainkan memahaminya secara luas dalam hubungan kita dengan orang lain. Singkatnya, seperti yang kita lakukan mengenai 2irman sebelumnya, kita dapat menyimpulkan0 pertama, kita tidak boleh mencelakai atau berbuat jahat terhadap orang lain ( ada banyak cara untuk berbuat demikian ( dengan mengambil miliknya, mengganggu atau menahannya dari mereka. Bahkan kita tidak boleh menyetujui atau mengi5inkan hal seperti ini terjadi. Kita harus menentang dan mencegahnya. 6!17 Kedua, kita diminta untuk memajukan kepentingan orang lain. %engembangkan milik mereka dan bila mereka dalam kekurangan kita diminta untuk menolong, memberi dan meminjamkan apa yang ada pada kita kepada mereka. -ni berlaku untuk teman dan musuh kita. 6!!7 Siapa yang ingin berbuat baik akan menemukan dalam 2irman ini banyak hal yang dapat diperbuat untuk menyenangkan hati Allah. -a mencurahkan pemberian dan rahmatya yang khusus atas kita dan dengan murah hati -a memberi upah untuk segala sesuatu yang kita lakukan demi kepentingan dan kebaikan orang lain. Seperti yang dikatakan 4aja Salomo dalam Amsal 1"018, Siapa yang menaruh belas kasihan kepada orang yang lemah, memiutangi Cuhan, yang akan membalas perbuatannya itu. 6!*7 )i sini kita memiliki Allah yang kaya; -a tentu akan menyediakan segala sesuatu bagi kita. )engan demikian kita dapat hidup dengan hati nurani yang tenteram serta menikmati semuanya jauh melebihi apa yang dapat dikuras dengan caracara yang licik dan curang. Siapa yang tidak menyukai pemberianpemberian Allah yang baik akan mendapat murka dan kesukaran lebih daripada yang dapat ditanggungnya.
Katekhismus Besar
!'7 #et this su==ice as an eplanation o= what stealing is, that it be not taken too narrowly, but made to etend as =ar as we ha
!17 And, on the other hand, it is commanded that we ad
!!7 hoe
!*7 a rich #ord, who is certainly su==icient =or you, and who will not su==er you to come short in anything or to want; thus you can with a joy=ul conscience enjoy a hundred times more than you could scrape together with un=aith=ulness and wrong. ow, whoe
Katekhismus Besar
FIRMAN K EDELAPAN 6!/7 $angan )engucapkan saksi dusta tentang sesa)a)u 6!7 Selain tubuh kita, istri atau suami kita dan harta milik kita, ada satu milik kita yang sangat berharga0 kehormatan dan nama baik kita. Kita tidak dapat hidup tanpa itu. Kita tidak dapat hidup di tengah masyarakat dengan arang tercoreng di dahi dan semua orang merendahkan kita. 6!&7 $adi, Allah tidak ingin sesama kita kehilangan kehormatan, nama baik dan martabat pribadinya, sama seperti uang dan hartanya. Drang harus dapat menghadapi istri, anakanak, para pekerja dan te tangganya tanpa rasa malu. M*2, S)*i P2*+ 2# Pe&gi2& 6!87 )alam pengertian pokoknya, katakata yang terkandung dalam 2irman ini ?$angan mengucapkan saksi dusta tentang sesamamuH pertamatama ditujukan kepada pengadilan tempat orang yang miskin dan tak bersalah diadili, ditakuttakuti oleh saksisaksi dusta, dan akhirnya menerima hukuman, baik berupa hukuman jasmani maupun kerugian harta milik atau nama baik. 6!97 Campaknya masalah ini tidak begitu berkaitan dengan kita sekarang, namun hal ini benarbenar biasa terjadi di antara orang Gahudi dahulu. Bangsa ini mempunyai pemerintahan yang baik dan teratur; bahkan sekarang pun saat ada pemerintahan seperti itu, orang masih juga melakukan dosa ini. Alasannya0 di mana para hakim, wali kota atau pengusaha lainnya mendengar kasuskasus, ceritanya selalu sama saja. +al yang biasa tetap terjadi0 orang sama sekali tidak ingin menyakiti hati orang lain. %ereka bersandiwara dan bila mereka berbicara, mereka memperhitungkan hubungan pribadi, uang, harapanharapan dan hubungan keluarga. Akibatnya, orang miskin mendapat perlakuan buruk, disalahkan dan dihukum. Pe(2+&% H)i# & S)*i %&g J+'+( Sungguh celaka, pada umumnya di dunia ini orangorang jujur justru jarang menduduki jabatan hakim. 6!"7 Cerutama sekali, seorang hakim haruslah jujur ( bukan hanya jujur, melainkan juga bijaksana dan pandai, benarbenar berani serta
Katekhismus Besar tidak takuttakut. Begitu pula seorang saksi haruslah orang yang tidak penakut ( terutama sekali orang jujur. Siapa saja yang hendak membuat keputusan yang adil dalam semua perkara dan menghendaki keputusannya dihormati, sering harus me nyakitkan hati sahabat, kerabat, tetangganya, orangorang berada dan berkuasa yang sungguh dapat mencelakai atau menguntungkannya. -tulah sebabnya ia harus benar benar buta, menutup mata dan telinganya serta hanya melihat serta mendengar apa yang langsung berada di hadapannya dan menuntut perhatiannya, lalu membuat
keputusan yang sesuai dengan itu. T,e Eig,t, C##&#e&t. 4 THOU SHALT NOT BEAR FALSE WITNESS AGAINST THY NEIGHBOR .
!7 D
!97 ow, this appears as i= it were o= little concern to us at present; but with the $ews it was uite a common and ordinary matter. 2or the people were organi5ed under an ecellent and regular go
Katekhismus Besar
!"7 2or to be a judge reuires abo
6!&'7 $adi, maksud 2irman ini pertamatama adalah agar setiap orang menolong sesamanya memperoleh haknya. -a tidak boleh membiarkan hak itu terhalang atau diputarbalikkan. Sebaliknya ia harus memajukan dan memelihara hak itu ( hak apa pun juga ( entah sebagai hakim ataupun sebagai saksi. 6!&17 )i atas segalanya, halhal inilah yang hendaknya menjadi tujuan para hamba hukum0 mengupayakan agar mereka menangani perkaraperkara dengan adil dan jujur, sungguhsungguh menegakkan hukum, tidak memutarbalikkan, menutupnutupi atau menekan sesuatu karena uang, harta, nama baik atau kuasa seseorang. -nilah segala sesuatu yang terjadi dalam pengadilan. Me&%2,g+&)& Fi(#& A22, 6!&!7 Selanjutnya, 2irman ini berbicara lebih jauh mengenai mahkamah atau bidang rohani. )i sini pun terjadi sama saja, yakni setiap orang memberi kesaksian palsu terhadap orang lain. )i mata dunia, para pengkhotbah dan orang Kristen yang saleh justru dianggap sebagai kaum bidat dan pemberontak, perusuh dan penjahat yang tak berguna. #agi pula, =irman Allah harus menghadapi perlakuan yang paling keji dan memalukan0 dianiaya, diburu, ditentang, disalahgunakan, dikutip secara keliru, disalahta=sirkan. amun biarlah semua ini terjadi: )emikianlah cara dunia yang buta ini menyalahkan dan memburu kebenaran serta anakanak Allah; sekalipun mereka berbuat begitu, mereka tidak melihat hal itu sebagai dosa. L(&g& +&t+) Me#>it&, 6!&*7 Segi ketiga dari 2irman ini berlaku bagi kita semua, yakni melarang semua dosa akibat lidah yang dapat kita gunakan untuk mencelakai atau menyakiti orang lain. %emberi kesaksian palsu berkenaan dengan pemakaian lidah. Allah melarang kita melakukan apaapa yang menyakiti orang lain dengan lidah kita. +al ini berlaku untuk para pengkhotbah palsu yang mengajarkan
Katekhismus Besar ajaran sesat dan menghujat, juga untuk para hakim dan saksi palsu yang memberi keputusan salah dalam pengadilan, dengan dusta dan ulasan yang palsu di luar pengadilan. 6!&/7 2irman ini khususnya berbicara tentang kebiasaan yang keji dan memalukan, yakni memburukburukkan atau mem=itnah orang lain. Begitulah cara -blis memperdaya kita. Banyak yang dapat dikatakan tentang hal ini. >elakanya, umumnya orang lebih suka mendengar halhal buruk tentang orang lain daripada halhal baik. %eskipun kita sendiri jahat, kita tidak dapat membiarkan orang lain mengatakan halhal yang buruk tentang kita. Semua kita ingin agar seluruh dunia memuji kita. amun kita tidak tahan mendengar halhal baik tentang orang lain.
!&'7 Chere=ore this commandment is gi
!&!7 et, it etends hristians, they must bear the sentence be=ore the world that they are called heretics, apostates, yea, seditious and desperately wicked miscreants. Besides, the ord o= Fod must su==er in the most shame=ul and malicious manner, being persecuted, blasphemed, contradicted, per
!&*7 -n the third place, what concerns us all, this commandment =orbids all sins o= the tongue whereby we may injure or approach too closely to our neighbor. 2or to bear =alse witness is nothing else than a work o= the tongue. ow, whate
Katekhismus Besar prohibited, whether it be =alse preachers with their doctrine and blasphemy, =alse judges and witnesses with their
J&g& Me&g,)i#i! 6!&7 %aka, untuk menghindarkan perbuatan jahat ini, kita hendaknya mengingat0 tak seorang pun berhak menghakimi dan mengecam orang lain di depan umum, bahkan bila ia melihat orang itu berbuat dosa, kecuali kalau ia diserahi wewenang berbuat demikian. 6!&&7 Sebab menghakimi dosa berbeda sekali dengan mengetahui dosa. %engetahui dosa saja tidak apaapa, tetapi kita tidak berhak menghakiminya. Kita boleh melihat dan mendengar orang lain berbuat dosa, tetapi kita tidak berhak menyebar desasdesus tentang hal itu. Kalau kita turut mencampuri dan menghakiminya, kita jatuh ke dalam dosa yang lebih besar daripada yang ia lakukan. Kalau kita mengetahui sesuatu, janganlah berbuat apaapa; biarlah kita saja yang mengetahui dan menyimpannya, sampai kita diminta menjadi hakim dan secara resmi diserahi wewenang untuk memberi kecaman. P( Pe#>it&, Be("e(& *e1gi A22, 6!&87 Gang kita maksudkan dengan pem=itnah ialah orangorang yang tidak puas dengan apa yang mereka ketahui dan belum apaapa mereka sudah bertindak dan menghakimi. Kalau mereka mengetahui sedikit desasdesus tentang seseorang, mereka menyebarkannya ke manamana dan begitu senang mengorek keburukan orang lain. %ereka seperti babi yang berkubang dalam kotoran dan mengorekngorek dengan moncongnya. 6!&97 +al ini sama saja dengan mencampuri peran dan penghakiman Allah. Suatu penghakiman dan kecaman yang sekeraskerasnya. Sebab seorang hakim tidak dapat mengecam seseorang lebih keras daripada mengatakan0 Drang ini pencuri, pembunuh, pengkhianat dan sebagainya. %aka barangsiapa berani mengatakan halhal ini tentang orang lain, ia
Katekhismus Besar mengambil kuasa dari penguasa tinggi. Kendati kita tidak mempunyai wewenang resmi, namun kita mamakai lidah kita yang berbisa untuk mempermalukan dan mencelakai orang lain.
Chere=ore, to a
!&&7 2or there is a great di==erence between these two things, judging sin and knowing sin. Gou may indeed know it, but you are not to judge it. - can indeed see and hear that my neighbor sins, but - ha
!&87 Chose, then, are called slanderers who are not content with knowing a thing, but proceed to assume jurisdiction, and when they know a slight o==ense o= another, carry it into e
!&97 Chis is nothing else than meddling with the judgment and o==ice o= Fod, and pronouncing sentence and punishment with the most se
Katekhismus Besar thie=, a murderer, a traitor,O etc. Chere=ore, whoe
T++,& H(+* Di+)+&g 2e, Ke&%t&
6!&"7 $adi, Allah tidak membolehkan kita mengatakan halhal buruk tentang orang lain, bahkan kalau orang itu bersalah dan kita sungguhsungguh tahu akan hal itu. Bila kita tidak tahu dan hanya mendengar desasdesus, lebih beralasan lagi untuk tidak mengatakan apaapa. %ungkin kita akan berkata, Kalau memang benar, mengapa saya tidak boleh mengatakannyaE 6!8'7 -nilah jawaban saya0 %engapa kamu tidak membawanya ke pengadilanE Ah, saya tidak mungkin dapat memberi bukti di hadapan umum. anti ada orang yang membungkam dan mengenyahkan saya. ah, saudaraku, sudah jelas letak persoalannya, bukanE Bila kita tidak berani membuktikan tuduhan kita di hadapan yang berwenang, lebih baik tutup mulut saja: Kalau ada sesuatu yang kita ketahui, simpanlah dalam hati dan jangan menyebarkannya. Sebab kalaupun ceritanya benar, ketika kita mengulanginya,
kita
kelihatan
seperti
pembohong,
karena
kita
tidak
dapat
membuktikannya. #agi pula, kita bertindak seperti seorang penjahat; sebab tak seorang pun boleh kehilangan nama baik dan kehormatannya kecuali hal itu terjadi di depan umum. 6!817 $adi kesaksian palsu ialah apa saja yang tidak dapat dibuktikan sebagaimana mestinya. 6!8!7 Apa saja yang belum diketahui umum dengan cukup bukti yang mendukung, tidak boleh diumumkan, atau disampaikan sebagai =akta. Singkatnya, apaapa yang bersi=at rahasia, hendaknya tetap dirahasiakan, atau paling tidak ditegur secara diam diam, seperti yang akan kita lihat. 6!8*7 Karena itu kalau kita berhadapan dengan seseorang yang kerjanya hanya bergunjing dan mem=itnah orang lain, tegurlah dia secara terangterangan sehingga ia merasa malu. +al itu akan membungkam yang lain; kalau tidak, mereka akan merusak nama baik orang yang malang itu sehingga ia tidak dapat mengatasinya. Sebab kehormatan dan nama baik lebih mudah dirusak daripada dipulihkan. P( Pe&g+* Be(,) Me&gi2i
Katekhismus Besar 6!8/7 )engan demkian, jelaslah kita sama sekali tidak boleh mengatakan halhal buruk tentang orang lain. )i sini kita harus mengecualikan para penguasa, pengkhotbah, orang tua, dan juga mengerti bahwa 2irman ini tidak membiarkan kejahatan begitu saja tanpa hukuman. Sesuai dengan 2irman Kelima, kita lihat, tak seorang pun boleh mence lakai orang lain secara jasmani. amun ada juga kekecualiannya bagi algojo. 3ekerjaannya bukanlah mendatangkan apa yang baik kepada orang lain, sebaliknya justru kecelakaan dan bencana. Kendati demikian, ia tidak berbuat dosa terhadap 2irman Allah, karena Allah menetapkan tugas ini atas kehendakya sendiri; hanya )ialah yang berhak menghukum, seperti yang -a peringatkan dalam 2irman 3ertama. Akan tetapi, jikalau mereka yang berwajib tidak berbuat demikian, mereka berdosa sama seperti orangorang yang bertindak dengan wewenang sendiri. Ciada pilihan lain, kita harus menelanjangi yang jahat, mengajukannya ke pengadilan, memeriksa para saksi, memberi bukti, memberi kesaksian.
!&"7 Fod there=ore would ha
!817 2alse witness, then, is e
Katekhismus Besar
!8/7 Chus you see that it is summarily =orbidden to speak any eommandment no one is to be injured in body, and yet %aster +annes 6the eecutioner7 is ecepted, who by ommandment,just so also, although no one has a right in his own person to judge and condemn anybody, yet i= they to whose o==ice it belongs =ail to do it, they sin as well as he who would do so o= his own accord, without such o==ice. 2or here necessity reuires one to speak o= the e
=atius 18:15. Reere%si *i atas *ierbaiki *aam e*isi-e*isi kemu*ia%.
Katekhismus Besar Gang jahat akan teratasi dan nama baik orang lain tetap utuh. Seperti yang Kristus katakan dalam nats yang sama0 $ika ia mendengarkan nasehatmu, engkau telah mendapatnya kembali. Sungguh baik dan luhur perbuatan seperti itu. Apakah percuma saja kita mendapat kembali seorang saudaraE Biarlah para rahib dan semua rohaniwan suci itu menambah segenap perbuatan baik mereka: #ihatlah, apakah mereka dapat membanggakan diri bahwa mereka telah mendapatkan kembali seorang saudara pun:
Katekhismus Besar
!87 and it is not di==erent =rom the case o= a physician who is sometimes compelled to eamine and handle the patient whom he is to cure in secret parts. $ust so go
!8&7 But the true way in this matter would be to obserhrist says0 -= thy brother shall trespass against thee, go and tell him his =ault between thee and him alone. +ere you ha
!887 Che same you can learn also =rom the daily gohrist also says in the same place0 -= he hear thee, thou hast gained thy brother. Chen you ha
Katekhismus Besar J2& Te(),i(: Pe&gi2& Te(1+) 6!8"7 Selanjutnya Kristus mengajarkan hal ini0 $ika ia tidak mendengarkan engkau, bawalah seorang atau dua orang lagi, supaya atas keterangan dua orang atau tiga orang saksi, perkara itu tidak disangsikan.9* )engan kata lain, kita harus berhadapan langsung dengan orang yang bersangkutan, tidak membicarakan tentang dirinya tanpa sepengetahuannya. 6!9'7 Kalau hal ini tidak juga berhasil, ajukanlah perkaranya ke hadapan umum, entah kepada pengadilan umum ataupun kepada para pejabat gereja. %aka kita tidak hanya sendiri lagi dalam hal ini, melainkan akan mempunyai saksisaksi yang perlu untuk membuktikan pihaknya bersalah. Atas kesaksian mereka hakim akan mengambil keputusan dan menjatuhkan
9*
=atius 18:16.
Katekhismus Besar
!8"7 2urther, >hrist teaches0 But i= he will not hear thee, then take with thee one or two more, that in the mouth o= two or three witnesses e
!9/7 All this has been said regarding secret sins. But where the sin is uite public so that the judge and e
Katekhismus Besar Me#1i3()& A" %&g Bi) te&t&g O(&g Li& 6!97 )engan demikian kita dapat melihat rangkuman dan isi pokok 2irman ini0 Cak seorang pun boleh mengatakan halhal buruk tentang orang lain, entah benar atau tidak, kecuali kalau ia mempunyai wewenang resmi atau hendak memperbaiki orang itu. +endaknya kita menggunakan lidah kita untuk mengatakan halhal terbaik tentang orang lain, menutupi dan memaa=kan dosa dan kesalahannya, menyembunyikan dan melindunginya dengan apa yang menjaga kehormatannya.6!9&7 Alasan utama bagi kita untuk berbuat demikian terdapat dalam apa yang Kristus sampaikan dalam -njil, bahwa -a bermaksud merangkum seluruh 2irman yang menyangkut orang lain0 Segala yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka.9/ Be(1+t Bi)2, )e" O(&g Li& & Be22, N# Bi) Me(e)
6!987 Alam mengajarkan kepada kita hal yang sama melalui tubuh kita, seperti yang 3aulus katakan dalam 1 Korintus 1!0!!, !*, %alahan justru anggotaanggota tubuh yang nampak paling lemah, yang paling dibutuhkan. )an kepada anggota anggota tubuh yang menurut pemandangan kita kurang terhormat, kita berikan penghormatan khusus. )an terhadap anggotaanggota kita yang tidak elok, kita berikan perhatian khusus. Cak seorang pun menutup wajah, mata, hidung, dan mulut nya. Cidak perlu berbuat demikian, karena mereka adalah bagianbagian dari tubuh kita yang paling mulia. amun dengan teliti kita menutupi bagianbagian yang paling lemah dan menimbulkan rasa malu. %ata dan tangan kita, malah seluruh tubuh kita harus menolong menutupi dan menyembunyikannya. 6!997 )emikian pula dalam hubungan kita satu sama lain, hendaknya kita menutupi apa yang kurang terhormat dan lemah pada diri orang lain, serta berusaha sedapatdapatnya untuk melayani, menolong dan mengangkat nama baik mereka. Sebaliknya, kita menghindarkan apa saja yang akan mempermalukan mereka. 6!9"7 Sungguh suatu si=at yang luhur apabila seseorang memberi penjelasan yang baik tentang segala sesuatu yang ia dengar mengenai orang lain ?sepanjang hal yang buruk itu tidak diketahui oleh masyarakat luasH serta memberi ta=siran yang terbaik terhadap hal itu. Sungguh luhur pula apabila seseorang sudi membela dan melindungi orang lain dari mulut berbisa yang berusaha sedapatdapatnya untuk mencaricari dan mengorek sesuatu yang dapat dicela dalam diri orang lain, serta memberi ta=siran terburuk tentang segala sesuatu dan memutarbalikkannya. Sekarang itulah yang terjadi khususnya terhadap =irman Allah yang mulia dan para pemberitanya. 9/
=atius 3:12.
Katekhismus Besar
!97 Chus we hahrist alleges in the Fospel, in which +e comprehends all commandments respecting our neighbor, %att. 801!0 hatsoe
!987 Jor. 1!0!!0 %uch more, those members o= the body which seem to be more =eeble are necessary; and those members o= the body which we think to be less honorable, upon these we bestow more abundant honor; and our uncomely parts ha
!997 Chus also among oursel
!9"7 And it is especially an ecellent and noble
Katekhismus Besar Pe2+&g +&t+) Be(1+t Bi) 6!"'7 $adi, banyak sekali perbuatan mulia dan luhur yang terkandung dalam 2irman ini. Semuanya ini sungguh berkenan kepada Allah; begitulah man=aat dan karunia yang menyertainya ( kalau saja dunia yang buta ini dan orangorang yang merasa kudus itu melihatnya: 6!"17 Sebab tidak ada yang lebih baik ataupun berbahaya mengenai seseorang atau dalam diri sesorang daripada lidah, baik dalam halhal rohani maupun duniawi ( meskipun lidah adalah bagian tubuh yang terkecil dan terlemah.9
FIRMAN K ESEMBILAN DAN K ESEPULUH 6!"!7 $angan )engingini ru)ah sesa)a)u2 $angan )engingini istrinya, atau ha)banya laki-laki, atau ha)banya pere)puan, atau le)bunya atau keledainya, atau apa pun yang dipunyai sesa)a)u2 M)*+ Se#+2 Ke+ Fi(#& I&i 6!"*7 Secara sempit kedua 2irman ini dimaksudkan hanya untuk orang Gahudi. amun sebagian berlaku bagi kita juga. Drang Gahudi tidak melihat kedua 2irman tersebut berbicara tentang per5inahan atau pencurian, sebab halhal ini sudah dilarang dengan jelas dalam 2irman=irman sebelumnya. %ereka pikir, mereka telah memelihara 2irman=irman itu apabila mereka dengan tepat melakukan apa yang diperintahkan atau menghindari apa yang dilarang. Karena itu Allah menambahkan kedua 2irman ini supaya mereka menyadari bahwa mereka tidak boleh menaruh hati dan mengingini istri atau milik orang lain; hal itu adalah dosa. 6!"/7 Kedua 2irman ini secara khusus dibutuhkan karena menurut peraturan Gahudi hamba lakilaki dan hamba perempuan tidak bebas seperti hambahamba sekarang ini yang bekerja demi upah selama mereka menginginkannya. Cubuh dan diri mereka seutuhnya adalah milik majikan mereka, sama seperti ternak dan hartanya yang lain. 6!"7 )i samping itu, seorang lakilaki berhak menceraikan istrinya secara terangterangan dengan memberinya surat cerai, 9& lalu beristri lagi. %aka risikonya ialah bila seseorang mengingini istri orang lain, ia akan mencari alasan untuk melepaskan istrinya dan menimbulkan percekokan, sehingga istri orang lain itu akan bercerai dan ia dapat memilikinya secara sah. +al ini tidak lagi dilihat sebagai dosa atau aib, seperti terjadi sekarang bila seseorang memecat hambanya atau memikat hamba orang. 9
Cakobus 7:5. 'a%ga% 2;:1.
9&
Katekhismus Besar
!"'7 Chere are comprehended there=ore in this commandment uite a multitude o= good works which please Fod most highly, and bring abundant good and blessing, i= only the blind world and the =alse saints would recogni5e them. 2or there is nothing on or in entire man which can do both greater and more etensi
5
T,e Ni&t, & Te&t, C##&#e&t*. THOU SHALT NOT CO/ET THY NEIGHBOR S HOUSE. THOU SHALT NOT CO/ET THY NEIGHBOR S WIFE$ NOR HIS MAN-SER/ANT$ NOR HIS MAID-SER/ANT$ NOR HIS CATTLE$ NOR ANYTHING THAT IS HIS.
!"*7 Chese two commandments are gi
!"/7 and especially because under the $ewish go
!"7%oreo
Katekhismus Besar L(&g& +&t+) Me(#"* Mi2i) O(&g Li& e&g& Ke) H+)+#
6!"&7 )engan demikian yang saya maksudkan ialah bahwa kedua 2irman ini mereka ta=sirkan dengan benar ?kendati masih ada artinya yang lebih dalam dan luasH ketika mereka menerangkannya sebagai berikut0 Cak seorang pun boleh memikirkan atau berencana untuk menguasai milik orang lain, seperti istri, hambahamba, rumah, kebun, padang rumput, atau ternaknya, kalau hal itu merugikan orang lain, bagaimanapun banyaknya alasan yang baik untuk berbuat demikian. 2irman ketujuh melarang kita merampas atau menahan milik orang lain apabila kita tidak mempunyai hak untuk melarangnya. Kedua 2irman ini lebih lanjut melarang kita menarik apa pun milik orang lain, kendati kita dapat berbuat demikian tanpa kehilangan martabat kita di mata umum, dan tak seorang pun dapat mengatakan apaapa melawan kita atau menuduh kita menguasainya dengan caracara yang tak sah. 6!"87 %emang sudah menjadi si=at manusia, tak seorang pun dari antara kita yang ingin orang lain memiliki sebanyak yang kita miliki. %asingmasing kita berusaha mendapatkan sebanyak mungkin untuk diri kita dan membiarkan orang lain mengurus dirinya sendiri. 6!"97 yatanya kita menganggap diri kita orang berbudi dan benarbenar pandai, berlagak baik, serta menyembunyikan yang jahat dalam diri kita. Kita memikirkan tipu muslihat yang lihai dan siasat yang licik ?semakin hari makin hebat pula yang dirancangH, serta bertindak seolaholah semua itu berasal dari hukum. Kita berani mengacu pada hukum dan berpijak pada hukum; semua ini tidak kita katakan kecurangan, melainkan kecerdikan dan kelihaian. 3ara pengacara dan hakim ikut membelokkan dan melonggarkan hukum agar sesuai dengan maksud mereka. Bagi mereka, katakata dapat berarti apa saja dan mereka memutarbalikkannya demi tujuan mereka tanpa memikirkan apa yang adil dan dibutuhkan bagi orang lain. Singkatnya, hukum benar menolong orang yang pandai dan lihai dalam halhal ini, seperti yang dikatakan peribahasa berikut, +ukum menolong mereka yang jeli matanya. Fi(#& I&i Be(2)+ 1gi O(&g-(&g %&g Be(1+i 6*''7 $adi, 2irman terakhir ini tidak dimaksudkan bagi mereka yang mempunyai nama buruk dalam masyarakat. 2irman ini justru ditujukan buat orang orang yang benarbenar berbudi dan ingin hidup sepantasnya, serta ingin dipandang sebagai orangorang jujur dan tulus karena tidak melanggar 2irman=irman sebelumnya. Drangorang Gahudi khususnya menganggap diri mereka seperti itu, sama seperti banyak tokoh terkemuka dan para penguasa tertinggi sekarang ini. 4akyat jelata berada jauh di bawah, yakni dalam kelompok 2irman Ketujuh, sebab mereka secara khusus tidak pusing dengan nama baik dan hukum apabila hal itu menyangkut soal mencari uang.
Katekhismus Besar
!"&7 Chere=ore ?- sayH they thus interpreted these commandments, and that rightly ?although their scope reaches somewhat =arther and higherH, that no one think or purpose to obtain what belongs to another, such as his wi=e, serommandment, the
!"87 2or we are so inclined by nature that no one desires to see another ha
*''7 Chis last commandment there=ore is giommandment, as those who are not much concerned whether they acuire their possessions with honor and right.
Katekhismus Besar Me#&>t)& H+)+# +&t+) Ke"e&ti&g& P(i1i 6*'17 +al yang sedang kita bicarakan ini biasanya terjadi dalam perkara perkara hukum bahwa seseorang berusaha memenangkan sesuatu dan memeras sesamanya. Sebagai contoh, bila seseorang sedang cekcok dan memperebutkan warisan yang sangat besar, barang tetap dan sebagainya, ia meman=aatkan dan mengambil untung dari apa saja yang tampaknya memiliki dasar hukum. %aka ia membesarbesarkan dan menggembargemborkan perkara itu sehingga hukum akhirnya memenangkan pihaknya. +ak miliknya atas harta itu secara hukum begitu kuat sehingga tak seorang pun dapat mengambil tindakan hukum atau mengajukan gugatan terhadapnya. 6*'!7 Atau sebagai contoh lain, bila seseorang sangat ingin menguasai sebuah istana, kota, negeri atau barang lainnya yang besar, ia memberi suap dan menggunakan hubunganhubungan pribadinya serta saranasarana lain yang dimilikinya. )engan demikian harta itu pindah tangan dari pemiliknya dan jatuh ke tangannya, lengkap dengan surat bukti hak milik yang secara resmi menyatakan bahwa harta itu adalah miliknya yang sah dan ia telah memperolehnya dengan cara yang benar. C(-3( %&g C+(&g 2# U*, 6*'*7 +al yang sama terjadi juga dalam kegiatan usaha seharihari apabila seseorang berlaku curang terhadap orang lain dan menguras habis miliknya. Atau ia mengusik dan menggoda orang itu begitu ia melihat peluang untuk mendapat untung. %isalnya, pada saat orang itu tidak dapat mempertahankan harta miliknya, mungkin disebabkan oleh kesulitan tertentu atau utang, atau orang itu tidak dapat menjualnya tanpa mengalami kerugian, ia segera membelinya dengan harga miring. Kendati demikian tak seorang pun berani mengatakan ia telah memperoleh atau mengambilnya secara tidak sah. $ual beli itu harus disebut adil dan wajar. Gang pertama datang, lebih dahulu dilayani, kata mereka; atau, Setiap orang mendapat untuk diri sendiri ( apa yang diperoleh orang lain adalah urusan mereka sendiri. 6*'/7 Siapa yang begitu pandai menentukan berapa banyak yang dapat kita peroleh untuk diri kita dengan alasanalasan palsu yang kelihatan masuk akal ini, sementara dunia tidak menganggap hal seperti itu salahE )unia tidak mau tahu bahwa orang itu dirugikan dan terpaksa menyerahkan sesuatu yang menjadi mata pencariannya. amun tak seorang pun menginginkan hal ini terjadi pada dirinya sendiri. $adi jelaslah, alasanalasan seperti ini hanyalah alasanalasan palsu belaka.
Katekhismus Besar
*'17 ow, this occurs most =reuently in cases that are brought into court, where it is the purpose to get something =rom our neighbor and to =orce him out o= his own. As ?to gi
*'!7 -n like manner, i= any one desire to ha
*'*7 #ikewise also in common trade where one deterously slips something out o= another@s hand, so that he must look a=ter it, or surprises and de=rauds him in a matter in which he sees ad
*'/7 And who can be so smart as to think o= all the ways in which one can get many things into his possession by such specious pretetsE Chis the world does not consider wrong 6nor is it punished by laws7, and will not see that the neighbor is thereby placed at a disad
Katekhismus Besar
Me#i)t I*t(i t+ H#1 O(&g Li&
6*'7 )ahulu begitu juga yang terjadi dengan para istri. Drang akan menggunakan tipu muslihat seperti ini0 Bila seorang lakilaki suka pada perempuan lain, dengan berbagai cara dan jalan, baik secara pribadi maupun dengan perantaraan orang lain, ia akan berupaya agar suami perempuan itu merasa tidak senang terhadap istrinya sendiri. Atau agar perempuan itu menjadi begitu keras kepala dan sulit hidup bersamanya sehingga suaminya terpaksa bercerai dengan dia dan melepaskannya kepada orang itu. 3astilah hal seperti ini sering terjadi ketika orangorang hidup di bawah hukum %usa. Sebagai contoh, dalam -njil 98 kita baca, 4aja +erodes mengawini istri saudaranya sendiri, padahal saudaranya masih hidup. Kendati begitu, seperti yang diperlihatkan %arkus,99 ia ingin dipandang sebagai orang yang berbudi dan terhormat. 6*'&7 amun, saya harap contohcontoh ini tidak akan terjadi di tengahtengah kita, sebab 3erjanjian Baru tidak menghendaki orangorang yang kawin menjadi bercerai.9" 3ada masa kita, mungkin seseorang memperdaya orang lain sehingga ia kehilangan tunangannya yang kaya. Gang sering terjadi ialah seseorang memikat hamba lakilaki atau hamba perempuan orang lain, menimbulkan perselisihan dan dengan caracara lain membujuk mereka melalui katakata yang manis. J&g& Me&gg&gg+ Mi2i) O(&g Li& 6*'87 Bagaimanapun juga, sadarilah bahwa Allah melarang kita menyerobot milik orang lain, sehingga ia menderita kerugian sementara kita puas dengan keserakahan kita ( bahkan sekiranya kita dapat memiliki harta itu tanpa kehilangan martabat di hadapan umum. 3erbuatan seperti itu sungguh licik dan curang; hal itu sudah terselubung, kata mereka, sehingga tak seorang pun akan tahu. Sekalipun kamu berlagak seolaholah tidak berbuat salah terhadap orang lain, kamu telah mencampuri urusannya. Apa yang kaulakukan mungkin tidak disebut mencuri atau berbuat curang, tetapi pastilah hatimu tertuju pada milik orang lain, yakni mengingini dan mengambil miliknya, bertentangan dengan kemauannya. Kamu tidak menginginkan dia memiliki apa yang Allah berikan kepadanya. 6*'97 +akim dan semua yang lain mungkin membiarkanmu memilikinya, tetapi tidak demikian halnya dengan Allah. -a melihat hatimu yang tidak jujur dan apa yang jahat di dunia. Kalau dunia ini diberi seinci, maka ia akan mengambil semil dan pada akhirnya terjadilah ketidakadilan dan kekerasan secara terangterangan. 98
=arkus 6:13! 18. =arkus 6:24. 9" =atius 5:71! 72 1:7- =arkus 14:2-12 #ukas 16:18 1 Kori%tus 3:14! 11. 99
Katekhismus Besar
*'7 Chus it was done =ormerly also with respect to wi
*'&7 But such an eample, - trust, will not occur among us, because in the ew Cestament those who are married are =orbidden to be di
*'87 -n whate
Katekhismus Besar A22, Me&g,e&)i Ket+2+*& Hti 6*'"7 Biarlah 2irman=irman ini tetap seperti la5imnya dimengerti. 3ertama, 2irman=irman tersebut meminta kita agar jangan menginginkan orang lain celaka; begitu pula hendaknya kita jangan menolong atau mendorong orang lain mencelakainya. Sebaliknya, hendaklah kita dengan senang hati membiarkan dia memiliki apa yang adalah miliknya. %alah kita harus mendukung dan memajukan apa saja yang baik baginya, sama seperti kita menginginkan orang lain berbuat begitu kepada kita. 6*1'7 $adi, 2irman=irman ini secara khusus ditujukan terhadap kedengkian dan keserakahan yang keji, sehingga Allah dapat mencabut akar penyebab segala perbuatan yang mencelakakan orang lain. -tulah sebabnya -a juga menyatakan dengan jelas, $angan mengingini…, dan seterusnya. Sebab terutama sekali Allah menghendaki agar kita mempunyai hati yang tulus ( sekalipun kita tidak dapat mencapainya selama kita masih hidup di dunia ini. $adi, seperti semua 2irman yang lain, 2irman ini terusmenerus menuduh dan menunjukkan betapa baiknya kita ini di hadapan Allah:
PENUTUP K ESEPULUH FIRMAN "' Ke*e"+2+, Fi(#& 0 S+t+ P2 1gi Ti&)-t&+) O(&g K(i*te& 6*117 )engan demikian, kita memiliki Kesepuluh 2irman, suatu contoh pengajaran Allah tentang apa yang mesti kita lakukan supaya hidup kita berkenan kepadaya. Kesepuluh 2irman adalah sumber dan saluran sejati yang darinya dan di dalamnya semua perbuatan baik harus mengalir. Cerlepas dari kesepuluh 2irman, tiada perbuatan, tindakan yang baik dan berkenan kepada Allah, betapapun besar dan uniknya dalam penglihatan dunia. 6*1!7 %ari kita lihat apa yang hendak dibanggakan orangorang suci yang hebat itu: %ereka tampil dengan kedudukan rohani dan perbuatanperbuatan mereka yang besar dan sukar; mereka merancang dan memikirkan semua ini bagi diri mereka sendiri. amun mereka mengabaikan perbuatanperbuatan yang Allah perintahkan, seakanakan semuanya itu terlalu sepele atau sudah dilaksanakan dulu kala.
"'
+aam e*isi-e*isi aAa Katekismus Besar! u*u i%i tertera a*a tei haama%.
Katekhismus Besar
*'"7 Chere=ore we allow these commandments to remain in their ordinary meaning, that it is commanded, =irst, that we do not desire our neighbor@s damage, nor e
C&32+*i& > t,e Te& C##&#e&t*.
*117 Chus we haommandments, a compend o= diommandments no work or thing can be good or pleasing to Fod, howe
Katekhismus Besar 6*1*7 Saya selalu membayangkan, orang akan sibuk dengan memelihara 2irman =irman ini, bersikap lemah lembut, sabar, mengasihi musuh, hidup suci, berbuat baik, serta melakukan semuanya yang baik. amun perbuatanperbuatan ini tidak berarti atau gemerlap di mata dunia. Cidak luar biasa dan mencolok, tidak terikat dengan waktu, tindakan dan upacara tertentu. Semua perbuatan itu hanyalah tugas seharihari dalam kelu arga, yang dapat dilakukan seseorang terhadap tetangganya, sehingga tidak tampak penting. 6*1/7 Sebaliknya, perbuatanperbuatan yang lain itu benarbenar memikat mata dan telinga. Semuanya itu didukung oleh kebesaran, kehebatan dan gedunggedung megah, serta menjadi suatu pameran sehingga semuanya kelihatan gemerlap dan cemerlang. Ada pembakaran kemenyan, nyanyian dan bunyi lonceng, lilin besar dan kecil dinyalakan, sehingga yang lainnya tidak terlihat atau terdengar lagi. Apabila seorang imam berdiri dengan jubah keemasan"1 atau seseorang anggota jemaat berlutut sehariharian di gereja, perbuatan seperti ini dianggap luar biasa dan sangat dijunjung tinggi. Akan tetapi bila seorang gadis miskin mengasuh seorang anak kecil serta dengan setia melakukan tugasnya, hal itu sama sekali tidak dianggap berharga. 3adahal apa yang dikerjakan para biarawan dan biarawati dalam biara merekaE Ti) A Fi(#& %&g Le1i, Ti&ggi
6*17 ah, lihatlah, bukankah orangorang suci yang putus asa ini sungguh lancangE %ereka berani mencari cara hidup dan kedudukan yang lebih baik dan mulia daripada Kesepuluh 2irman: Seperti yang kita katakan, mereka menyatakan bahwa cara hidup yang biasa adalah untuk orang biasa, sedangkan cara hidup mereka adalah untuk orangorang suci dan sempurna. 6*1&7 Drangorang buta yang malang ini tidak melihat bahwa tak seorang pun dapat memelihara salah satu dari Kesepuluh 2irman sebagaimana mestinya, dan bahwa 3engakuan -man dan )oa Bapa Kami harus menolong kita ?seperti yang akan kita lihatH."! %elalui keduanya kita dapat mencari dan meminta serta terusmenerus menerima kekuatan untuk memelihara 2irman=irman itu. Karena itu, kesombongan mereka sama seperti apa yang saya sombongkan andaikata saya berkata, Ga, saya tidak punya uang sepeser pun, tetapi saya tentu dapat membayar sekian ribu rupiah.
"1
Katekhismus Besar
*1*7 - am o= opinion, indeed, that here one will =ind his hands =ull, 6and will ha
*1/7 But the other works cause people to open their eyes and ears wide, and men aid to this e==ect by the great display, epense, and magni=icent buildings with which they adorn them, so that e
*17 But see, is not that a cursed presumption o= those desperate saints who dare to inommandments teach, pretending ?as we haommandments as it should be kept, but both the Apostles@ >reed and the #ord@s 3rayer must come to our aid ?as we shall hearH, by which that 6power and strength to keep the commandments7 is sought and prayed =or and recei
Katekhismus Besar S+, C+)+" A" %&g D"t Kit L)+)& e&g& Ke*e"+2+, Fi(#& 6*187 Semua ini saya katakan dan tegaskan supaya semua orang dapat terlepas dari penyalahgunaan 2irman=irman itu, yang sudah begitu dalam berakar dan melekat pada diri setiap orang. Apa pun juga kedudukan mereka di dunia ini, hendaklah mereka membiasakan diri memandang 2irman=irman ini saja serta memperhatikannya. Cidak ada ajaran atau aturan seperti Kesepuluh 2irman. Kekuatan manusia tidak dapat mencapainya; barangsiapa dapat mencapainya tentu adalah makhluk sorgawi seperti malaikat yang jauh melampaui segala yang terbaik yang dapat dicapai oleh dunia ini. 6*197 >obalah melakukannya dan ujilah dirimu sendiri; berusahalah sebaikbaiknya. Kamu akan sibuk sekali sehingga tidak akan mencari hal yang lain untuk dilakukan, atau pun cara lain untuk menjadi lebih baik, serta tidak akan memperhatikannya. T+&t+t& & J&'i 6*1"7 >ukup sekian tentang ajaran dan nasihat mengenai bagian pertama Katekismus. amun, sebagai penutup kita harus mengulangi nats yang telah kita uraikan di atas mengenai 2irman 3ertama, "* supaya kita menyadari sejauh mana kita harus berusaha untuk mepelajari dan melaksanakan Kesepuluh 2irman, sesuai dengan yang Allah kehendaki. "ku /uhan, "llah)u adalah "llah yang ce)buru, yang )e)balas kesalahan bapa kepada anak-anaknya, kepada keturunan yang ketiga dan kee)pat dari orang-orang yang )e)benci "ku, tetapi "ku )enun(ukkan kasih setia kepada beribu-ribu orang, yaitu )ereka yang )engasihi "ku dan yang berpegang pada perintah-perintah-Ku2 6*!17 alaupun hal ini terutama bersangkutpaut dengan 2irman 3ertama, seperti yang kita lihat di atas, namun juga berlaku untuk seluruh 2irman itu. Semuanya mengacu padanya dan mesti dikaitkan dengannya. -tulah sebabnya saya mengatakan, kita harus menyampaikannya dan mencamkannya kepada orang muda. %ereka harus mempelajari dan mengingatnya sehingga semua orang dapat melihat apa yang seharusnya menggerakkan dan mendorong untuk memelihara Kesepuluh 2irman itu. +endaknya kita melihat seakanakan 2irman tersebut ditambahkan pada masingmasing 2irman itu mempengaruhi dan mere sapi seluruhnya.
"*
#ihat aragra 74-;6 *i atas.
Katekhismus Besar
*187 All this - say and urge in order that men might become rid o= the sad misuse which has taken such deep root and still cleaommandments, because they are so high that no one can attain to them by human power; and whoe
*1"7 #et this be su==icient concerning the =irst part o= the common >hristian doctrine, both =or teaching and urging what is necessary. -n conclusion, howeommandment, in order that we may learn what pains Fod reuires to the end we may learn to inculcate and practise the Cen >ommandments0
*!'7 2or - the #ord, thy Fod, am a jealous Fod,
*!17 Although ?as we haommandment, it was neommandments. And it is to be regarded as though this part were specially added to each, so that it inheres in, and per
Katekhismus Besar 6*!!7 ah, seperti yang kita sebutkan sebelumnya, katakata ini mengandung ancaman murka dan janji yang indah. Katakata tersebut menggentarkan dan memperingatkan kita, tetapi juga menarik dan memikat kita, supaya kita mendengar =irman Allah dan sungguhsungguh memperhatikannya sama seperti yang -a lakukan. -a sendiri menerangkan betapa penting 2irman=irman ini bagi ya dan betapa seksama -a ingin mengawasinya. Semua orang yang meremehkan dan melangkahi 2irman=irmanya akan dihukum dengan dahsyat. 6*!*7 Sekaligus Allah juga menyatakan betapa murah hati -a akan memperla kukan, mengganjar dan memberi halhal yang baik kepada orang yang menghormati 2irman=irmanya serta hidup dan melakukannya dengan gembira. Gang terutama -a inginkan adalah agar semua yang kita lakukan untuk memelihara 2irman=irman itu bersumber dari hati yang menghormati dan memandang Allah saja. Kita sungguhsungguh menghormati dan memandang Allah saja. Kita sungguhsungguh menghormati )ia dan tidak melakukan apaapa yang bertentangan dengan kehendakya sehingga -a menjadi murka. Sebaliknya, hendaknya kita percaya kepada )ia saja dan melakukan apa yang -a inginkan, karena -a menyatakan diriya sebagai Bapa yang begitu murah hati dan menawarkan segala rahmatya serta segala yang baik kepada kita. Me#e2i,( Fi(#& Pe(t# S# e&g& Me#e2i,( %&g Li&&%
6*!/7 -nilah arti yang tepat dan ta=siran yang benar terhadap 2irman yang pertama dan terutama, yang menjadi sumber dari semua 2irman yang lain. Katakata $angan ada padamu allah lain di hadapanKu sama dengan apa yang -a mintakan dalam lampiran ini0 +endaklah engkau menghormati, mengasihi dan percaya kepadaKu sebagai satusatunya Allahmu yang benar. Sebab bila hati seseorang berpaling kepada Allah dengan cara demikian, ia telah melaksanakan 2irman ini dan seluruh 2irman yang lain. Sebaliknya, orang yang menghargai dan mencintai halhal yang lain di surga atau di dunia ini tidak akan memelihara 2irman ini ataupun 2irman lainnya. 6*!7 Segenap Kitab Suci memberitakan dan menganjurkan 2irman ini serta mengarahkan segala sesuatu kepada kedua pokok ini0 menghormati dan percaya kepada Allah. Cerutama sekali, abi )aud melakukan kedua hal ini dalam %a5mur, misalnya ketika ia berkata, Cuhan senang kepada orangorang yang takut akan )ia, kepada oranghorang yang berharap akan kasih setiaya. "/ Seakanakan seluruh 2irman itu dijelaskan dalam satu ayat saja. Sebenarnya yang )aud katakan adalah Cuhan senang kepada orangorang yang tidak mempunyai allah lain. "/
=a@mur 1;3:11.
Katekhismus Besar
*!!7 ow, there is comprehended in these words ?as said be=oreH both an angry word o= threatening and a =riendly promise to terri=y and warn us, and, moreo
*!*7 and again, how richly +e will reward, bless, and do all good to those who hold them in high esteem, and gladly do and li
*!/7 $ust this is also the meaning and true interpretation o= the =irst and chie= commandment, =rom which all the others must =low and proceed, so that this word0 Chou shalt ha
*!7 Chus the entire Scriptures ha
Katekhismus Besar Fi(#& Pe(t# Me&%t+)& Se2+(+,&% 6*!&7 $adi, 2irman 3ertama dimaksudkan untuk menerangi dan menerangkan semua 2irman yang lain. Supaya 2irman ini terusmenerus diulangi dan tidak akan dilupakan, kita harus membiarkannya meresapi semua 2irman yang lain seperti jepitan atau pengikat karangan bunga yang mengikat ujung dan pangkalnya sehingga bersatu. Sebagai contoh, 2irman Kedua menghendaki agar kita menghormati Allah dan tidak menyalahgunakan namaya untuk mengutuk, berdusta, menipu, ataupun untuk menuruti segala godaan dan perbuatan yang memalukan. Sebaliknya, hendaknya kita memakai namaya dengan benar, yakni berseru dan berdoa kepadaya, memuji dan berterima kasih kepadaya, karena 2irman 3ertama menghendaki agar kita mengasihi dan percaya kepada ya. )emikian juga hendaknya kasih, rasa hormat dan kepercayaan ini menggerakkan dan mendorong kita untuk mempelajari, memperhatikan dengan gembira, menguduskan dan menghormati =irman Allah bukan untuk meremehkannya. 6*!87 +al yang sama berlaku untuk seluruh 2irman lain yang berkenaan dengan orang lain. )i sini pun kita melakukan segala sesuatu dengan pengaruh 2irman 3ertama0 Kita harus menghormati, tunduk dan patuh kepada orang tua, majikan kita dan semua orang yang berwenang, bukan untuk mereka melainkan untuk Allah. Sebab kita tidak harus memperhatikan dan menghormati orang tua kita, melakukan atau tidak melakukan sesuatu karena mereka. Sebaliknya, perhatikanlah apa yang "llah inginkan dan yang pasti -a kehendaki untuk kita lakukan. Kalau kita tidak melakukannya, kita berhadapan dengan hakim dan yang murka; tetapi kalau kita melakukannya, kita mempunyai seorang Bapa yang murah hati. 6*!97 #agi pula, kita tidak boleh menyakiti atau mencelakakan orang lain, menggunakan kekerasan terhadap mereka, ataupun mengganggu mereka. -ni berlaku untuk tubuh, istri atau suami, harta milik, nama baik, hakhak mereka, seperti yang diberitahu oleh 2irman=irman itu satu dengan yang lain, sekalipun kita punya kesempatan dan alasan untuk berbuat begitu dan tak seorang pun dapat mengecam kita. Sebaliknya, kita mesti berbuat baik kepada setiap orang, menolong dan memajukan kepentingan mereka sedapatdapatnya dengan cara apa pun. +al ini kita lakukan hanya karena kita mengasihi dan ingin mengganjar perbuatan kita dengan murah hati. 6*!"7 )engan demikian jelaslah bagaimana 2irman pertama merupakan sumber utama yang melintasi seluruh 2irman lainnya, sementara 2irman=irman yang lain mengacu dan bergantung pada 2irman 3ertama, sehingga ujung dan pangkalnya dikaitkan dan diikat menjadi satu.
Katekhismus Besar
*!&7 Chus the 2irst >ommandment is to shine and impart its splendor to all the others. Chere=ore you must let this declaration run through all the commandments, like a hoop in a wreath, joining the end to the beginning and holding them all together, that it be continually repeated and not =orgotten; as, namely, in the Second >ommandment, that we =ear Fod and do not take +is name in ommandment. -n like manner such =ear, lo
*!87 Chus continuing through all the =ollowing commandments towards our neighbor likewise, eommandment, to wit, that we honor =ather and mother, masters, and all in authority, and be subject and obedient to them, not on their own account, but =or Fod@s sake. 2or you are not to regard or =ear =ather or mother, or =rom lo
*!97 Again, that you do your neighbor no harm, injury, or ommandment is the chie= source and =ountainhead which =lows into all the rest, and again, all return to that and depend upon it, so that beginning and end are =astened and bound to each other.
Katekhismus Besar L)+)& Fi(#&->i(#& It+!
6**'7 ah, kita perlu menyampaikan semua ini secara terusmenerus kepada kaum muda, mengingatkan dan memperingatkan mereka tentang hal itu sehingga mereka tidak dididik dengan pukulan dan paksaan seperti binatang, melainkan dibesarkan untuk menghormati dan memuliakan Allah. -nilah yang harus kita pikirkan dan camkan0 2irman =irman ini bukanlah halhal sepele yang dibuat oleh manusia, melainkan merupakan 2irman=irman dari Allah yang mahamulia. )engan seksama -a mengawasinya dan dengan murka menghukum orang yang meremehkannya, sebagaimana dengan berlimpahlimpah -a mengganjar orang yang memeliharanya. Kalau kita mengingat hal ini, kita akan tergerak dan terdorong untuk melakukan dengan serta merta dan gembira apa yang Allah kehendaki. -tulah sebabnya tidak dengan percuma 3erjanjian #ama meminta agar kita menuliskan Kesepuluh 2irman pada dinding rumah, di setiap sudut, bahkan pada pakaian kita." Bukan dengan maksud agar kita membiarkannya saja di sana serta memamerkannya, seperti yang dilakukan orang Gahudi."& Gang harus kita lakukan ialah menaruh Kesepuluh 2irman itu di hadapan kita, tidak sekalikali melupakannya, melainkan menggunakannya dalam segala sesuatu yang kita lakukan. 6*!!7 Setiap orang hendaknya melaksanakannya setiap hari dalam segala hal sesuatu yang terjadi, dalam kegiatan usaha seharihari, seolaholah 2irman =irman itu tertulis di seluruh tempat itu, di mana pun ia mengarahkan pandangannya, bahkan di mana pun ia berada. Baik di rumah sendiri maupun di luar rumah dengan orang lain, ada banyak alasan untuk melaksanakan Kesepuluh 2irman dan orang tak perlu pergi jauhjauh untuk menemukannya. Ke*e"+2+, Fi(#& 0 S+t+ H(t
6***7 Sekali lagi, semua ini menunjukkan bahwa kita mesti menjunjung tinggi Kesepuluh 2irman ini, lebih dari segala kedudukan, perintah atau perbuatan lainnya yang diajarkan dan dilaksanakan. )i sini kita dapat melontarkan suatu tantangan0 Biarlah semua orang bijak dan orang suci maju: %ari kita lihat apakah mereka dapat menghasilkan satu perbuatan yang setara dengan 2irman=irman ini: Sebab inilah 2irman=irman yang sungguh Allah kehendaki dan minta untuk kita lakukan, disertai dengan ancaman murka dan hukumanya yang dahsyat. 2irman=irman ini juga -a sertai dengan janjijanji yang sungguh indah ( yakni -a akan mencurahkan bagi kita segala hal yang baik dan pemberian pemberianya yang istimewa. $adi, kita mesti menilai dan menghargai 2irman=irman ini lebih daripada segala ajaran yang lain. 2irman=irman tersebut adalah harta yang paling mulia dan Allah telah memberikannya kepada kita. "
'a%ga% 6:8! 11:24. =atius 27:5.
"&
Katekhismus Besar
**'7 Chis ?- sayH it is pro=itable and necessary always to teach to the young people, to admonish them and to remind them o= it, that they may be brought up not only with blows and compulsion, like cattle, but in the =ear and re
**17 Chere=ore it is not in ommandments on all walls and corners, yes, eommandments, that no one need run =ar =rom them.
***7 2rom this it again appears how highly these Cen >ommandments are to be ealted and etolled abo
Katekhismus Besar
BAF-A KJ)IA0 3JFAKIA -%A"8 Pe&g)+& I#& & Ke*e"+2+, Fi(#& 617 Sejauh ini kita telah mendengar bagian pertama ajaran Kristen. )alam Kesepuluh 2irman kita telah melihat semua yang Allah kehendaki supaya kita lakukan dan jangan lakukan. Cepatlah jika sesudah itu menyusul 3engakuan -man. )i dalamnya kita mengetahui segala sesuatu yang dapat kita harapkan dan terima dari Allah. Singkatnya, pengakuan itu mengajar kita untuk mengenal )ia sepenuhnya. 6!7 3engakuan itu dimaksudkan untuk menolong kita melakukan apa yang diharapkan dari kita sesuai dengan Kesepuluh 2irman. Sebab, seperti yang kita katakan di atas, Kesepuluh 2irman menyampaikan tuntutantuntutan yang demikian besar terhadap kita sehingga segala daya manusia terlalu kecil dan lemah untuk melaksanakannya. -tulah sebabnya sungguh perlu mempelajari bagian ini sama seperti bagian yang lain, supaya kita dapat mengetahui bagaimana kita dapat memperoleh kekuatan yang kita perlukan. 6*7 Sebab andaikata kita dapat memelihara Kesepuluh 2irman sebagaimana mestinya dengan kekuatan kita sendiri, maka kita tidak memerlukan yang lainnya, baik 3engakuan -man maupun )oa Bapa Kami. 6/7 amun, sebelum kita menjelaskan nilai dan perlunya, sebagai langkah awal cukuplah bagi orangorang yang sangat sederhana belajar memahami 3engakuan -man itu sendiri. St+ A22,$ St+ I#&$ Tig P*2 Pe&g)+& I#& 67 3ertamatama, 3engakuan -man biasanya dibagi atas dua belas pasal."9 Centu saja, kalau kita menghimpun semua rincian yang terdapat dalam Kitab Suci dan mengaitkannya dengan 3engakuan -man terdapat lebih banyak pasal lagi, dan semuanya itu tidak dapat dinyatakan dengan katakata yang begitu singkat.
"8
#uther seri%g sekai me%$ebut e%gakua% ma% sebagai "ma%" saa! khusus%$a e%gakua% ma% Rasui ihat D. Martin Luther Werke 3:21; 14 :788 78:737 (b%*. Luther#s Work ;7:24). Bia ia se*a%g membe*aka% masi%g-masi%g isi e%gakua% ima% i%i! maka #uther me%$ebut%$a! misa%$a! sebagai "Ketiga imbo atau e%gakua% ma% Kriste%" (1578)! Luther#s Work 7;:13-22 ihat uga aragra 3 *i baAah! $a%g *i *aam%$a ia me%$ebut "tiga asa atau e%gakua%." "9 Ke*ua beas asa e%gakua% ma% i%i *ia%gga berasa *ari ke*ua beas rasu $a%g masi%g-masi%g memberi satu asa. Keerca$aa% i%i berasa *ari aba* ke;! %amu% mu%gki% uga ebih tua agi. #ihat <.N.+.Ke$! Early Christian Crees! e*isi ke-7 (#o%*o%: #o%gma%! 13)! 1-6.
Katekhismus Besar
T!e A/o+*le+0 C#eed
17 Chus =ar we hahristian doctrine, in which we hareed, which sets =orth to us eommandments we ought to do. 2or ?as said aboommandments as they are to be kept, we would need nothing =urther, neither the >reed nor the #ord@s 3rayer. /7 But be=ore we eplain this adreed, it is su==icient at =irst =or the simpleminded that they learn to comprehend and understand the >reed itsel=.
7 -n the =irst place, the >reed has hitherto been direed were to be distinctly set =orth, there would be =ar more articles, nor could they all be clearly epressed in so =ew words.
Katekhismus Besar
6&7 amun, supaya semua orang dapat mengertinya dengan mudah dan sederhana, kita akan merangkumkan seluruh -man itu dalam tiga pasal pokok, "" sesuai dengan tiga pribadi Allah yang menjadi pokok seluruh kepercayaan kita. )engan demikian, pasal pertama, yang berbicara tentang Allah Bapa, menjelaskan bagaimana -a menjadikan segala sesuatu. 3asal kedua, yang berbicara tentang Anak, menjelaskan bagaimana -a membebaskan kita. 3asal ketiga, yang berbicara tentang 4oh Kudus, menjelaskan bagaimana -a menguduskan kita. 687 3engakuan -man itu dapat dirangkum secara ringkas sekali sebagai berikut0 Aku percaya kepada Allah Bapa yang menciptakan aku. Aku percaya kepada Allah Anak yang membebaskan aku. Aku percaya kepada 4oh Kudus yang menguduskan aku. Satu Allah dan satu -man, tetapi ada tiga pribadi sehingga ada tiga pasal atau 697 pengakuan. Berikut ini kita akan membahas kata kata tersebut secara singkat.
PASAL PERTAMA 6"7 "ku percaya kepada "llah Bapa yang #ahakuasa, Khalik langit dan bu)i2 A22,: B" & Pe&3i"t 61'7 -nilah salah satu cara yang mungkin untuk menerangkan dan menggambarkan dengan sesingkatsingkatnya seperti apa Allah itu, apa yang -a kehendaki dan lakukan. Karena Kesepuluh 2irman telah menunjukkan bahwa kita tidak boleh mempunyai lebih dari satu Allah, kita dapat bertanya0 Bagaimana kita dapat memuji )ia atau menggambarkan )ia atau menerangkan tentang )ia sehingga orang dapat mengenal )iaE -nilah yang diajarkan pasal ini dan pasal pasal selanjutnya. $adi, 3engakuan -man tidak lain dari suatu jawaban dan pengakuan orang Kristen, yang didasarkan pada 2irman 3ertama. 6117 Seandainya kita menanyai seorang anak kecil, Anakku, seperti apa Allah ituE Apa yang kau ketahui tentang )iaE, hendaknya ia dapat berkata, Allahku pertamatama adalah Bapa yang menjadikan langit dan bumi. )ialah Allah satu satunya dan tidak ada yang kukenal sebagai Allah selain )ia, karena tak seorang pun dapat menjadikan langit dan bumi. ""
#uther me%$aika% embagia% e%gakua% ma% Rasui ke *aam tiga asa e%gakua%! sesuai *e%ga% ketiga riba*i Tri%itas! *aam tuisa%%$a: "Be%tuk Ri%gkas (e%gakua%) ma%" (1524)! D. Martin Luther Werke 3:21;-224.
Katekhismus Besar
&7 But that it may be most easily and clearly understood as it is to be taught to children, we shall brie=ly sum up the entire >reed in three chie= articles, according to the three persons in the Fodhead, to whom ereation, the Second Article, o= the Son, 4edemption, and the Chird, o= the +oly Fhost, Sancti=ication. 87 $ust as though the >reed were brie=ly comprehended in so many words0 - belie
A(ti32e I.
"7 - belieommandments hareed is nothing else than the answer and con=ession o= >hristians arranged with respect to the 2irst >ommandment. As i= you were to ask a little child0 117 %y dear, what sort o= a Fod ha
Katekhismus Besar
A22, B": Pe#1e(i Hi+" & Seg2 %&g Bi) 61!7 Akan tetapi, bagi mereka yang terpelajar dan lebih luas penge tahuannya tentang pokok ini, ketiga pasal itu dapat diuraikan secara terinci dan dibagi menjadi banyak bagian. amun, bagi anakanak pelajar yang masih muda, cukuplah kita menunjukkan halhal pokok, yakni seperti yang kita katakan, pasal ini mengacu pada penciptaan. Karena itu kita mesti memusatkan perhatian kita pada katakata Khalik langit dan bumi. 61*7 Apa artinya Aku percaya kepada Allah Bapa Gang %ahakuasa, Khalik dan seterusnyaE $awabnya0 Aku percaya dan teguh, aku ini ciptaan Allah. Artinya, -a telah memberiku ( dan terus memeli hara ( tubuh, jiwa dan nyawaku, kaki dan tanganku yang besar dan kecil, seluruh inderaku, pikiran serta pengertianku dan sebagainya, makanan dan minuman, pakaian, kelangsungan hidup, istri dan anakanak, para pelayan, rumah dan kebun dan lainlain. 61/7 Cambahan pula, -a membuat seluruh ciptaan menyediakan apaapa yang kita butuhkan untuk hidup dan apa saja yang berman=aat bagi kita ( matahari, bulan, dan bintangbintang di angkasa, siang dan malam, udara, api, air, bumi dan segala sesuatu yang dihasilkannya, burung burung dan ikanikan, binatangbinatang, bijibijian dan segala jenis tanaman. 617 -a juga memberi kita segala hal yang baik di dunia ini0 pemerintah yang baik, damai dan keamanan. 61&7 $adi, dari pasal ini kita mengetahui bahwa tak seorang pun dapat memberi hidup atas apa pun yang telah atau masih dapat dida=tarkan, bagaimanapun kecil dan sepelenya halhal itu: )emikian pula, tak seorang pun dapat memelihara semua itu dengan sendirinya. -nilah yang terkandung dalam kata Khalik. A22, B": Pe2i&+&g & Pe&g*i, 6187 Selain itu, kita mengaku bahwa Allah Bapa tidak hanya memberi kita apaapa yang kita miliki dan lihat di sekitar kita. -a juga melindungi dan menjaga kita setiap hari dari segala kejahatan dan kesukaran serta menjauhkan segala marabahaya dan malapetaka. Semuanya ini -a lakukan karena kasih dan kebaikannya sematamata, sekalipun kita tidak layak menerimanya. Sebagai seorang Bapak yang baik, -a memelihara kita sehingga tidak ada bahaya yang menimpa kita. +alhal lain yang dapat dikatakan, tercakup dalam dua bagian lain pasal ini, bahwa kita mengatakan Bapa Gang %ahakuasa.
Katekhismus Besar
1!7 But =or the learned, and those who are somewhat adreation0 that we emphasi5e the words0 >reator o= heareator.
187 %oreo
Katekhismus Besar
Kit Me*ti Be(te(i# K*i, & Me2%&i A22, 61"7 Karena setiap hari Allah memberi, menopang dan melindungi segala sesuatu yang kita miliki dan segala sesuatu yang ada di sorga dan di bumi, maka hendaknya kita tanpa hentihentinya mengasihi, memuji dan berterima kasih kepadaya dengan sungguhsungguh. Singkatnya, hendaklah kita menggunakan semua yang kita miliki untuk melayani )ia saja, seperti yang -a mintakan dalam Kesepuluh 2irman. 6!'7 Banyak yang dapat kita katakan dalam hal ini, bila kita merinci betapa sedikit orang yang percaya akan pasal ini. Semua kita mengabaikannya; kita mendengar serta mengucapkannya, tetapi kita tidak memperhatikan atau memikirkan apa yang diminta oleh katakata itu. 6!17 Andaikata kita meyakininya dengan segenap hati, tentu kita akan bertindak sesuai dengan itu. Kita tidak akan berlagak dan begitu menyombongkan diri, seolah olah hidup kita, kekayaan, kemampuan, nama baik kita dan sebagainya, berasal dari diri kita sendiri, dan seolaholah orang harus menghormati kita dan melayani kita. )emikianlah yang dilakukan oleh dunia yang bobrok dan sesat ini. )unia ini terkubur dalam kebutaannya sehingga ia menyalahgunakan segala pemberian Allah yang baik untuk kebanggaan dan keserakahannya sendiri, untuk kesenangan dan kenikmatannya sendiri. Sekejap pun ia tidak memandang Allah untuk berterima kasih atau mengakui )ia sebagai Cuhan dan 3encipta. 6!!7 Karena itu, bila kita percaya akan pasal ini, seharusnya kita menjadi rendah hati dan takut. Sebab setiap hari kita berdosa dengan mata, telinga, tangan, tubuh dan jiwa kita, uang dan harta serta segala yang kita miliki. +al ini khususnya benar mengenai orangorang yang menentang =irman Allah. #agi pula, orang Kristen mempunyai kelebihan0 mereka tahu bahwa mereka wajib melayani dan menaati Allah untuk semua hal itu. B" %&g Me&%e(,)& Di(i-N% 6!*7 -tulah sebabnya kita harus mempelajari pasal ini setiap hari dan berusaha mengenalnya dengan baik. Segala sesuatu yang kita lihat dan segala hal baik yang ada pada kita, hendaknya mengingatkan kita akan pasal ini. Bila kita luput dari kesukaran dan bahaya, hendaknya kita mengingat semuanya itu adalah pemberian Allah. -a melakukan semua ini supaya kita mengalami dan melihat isi hatiya sebagai bapa dan kasihya yang luar biasa kepada kita. Sebaliknya, hal ini akan menghangatkan hati kita dan mendorong kita untuk berterima kasih serta
Katekhismus Besar memakai semua hal yang baik ini untuk memuliakan dan memuji Allah.
1"7 ow, since all that we possess, and, moreoommandments.
!'7 +ere we could say much i= we were to epatiate, how =ew there are that beliereator.
!!7 Chere=ore, this article ought to humble and terri=y us all, i= we beliehristians ha
!*7 e ought, there=ore, daily to practise this article, impress it upon our mind, and to remember it in all that meets our eyes, and in all good that =alls to our lot, and where
Katekhismus Besar
6!/7 )emikianlah arti pasal ini secara ringkas sekali. -nilah yang terutama perlu dipelajari orang awam0 apa yang kita peroleh dari Allah dan apa yang kita kembalikan kepadaya. -nilah hal terbaik yang perlu kita ketahui; namun terlebih lagi, inilah harta yang lebih mulia yang kita miliki. Sebab di sini kita melihat bagaimana Allah memberi diriya sendiri kepada kita dan segala makhluk ciptaannya, serta memelihara kita dengan murah hati dalam hidup ini. #ebihlebih, -a mencurahkan pemberianpemberiannya yang tak ternilai yang tahan sampai selamalamanya melalui Anakya dan 4oh Kudus, seperti yang akan kita lihat selanjutnya.
PASAL K EDUA 6!7 "ku percaya kepada !esus Kristus, "nak-ya yang tunggal, /uhan kita, yang dikandung dari Roh Kudus, lahir dari anak dara #aria, )enderita di ba3ah pe)erintahan Pontius Pilatus, disalibkan, )ati dan dikuburkan, turun ke dala) kera(aan )aut, pada hari yang ketiga bangkit pula dari antara orang )ati, naik ke sorga, duduk di sebelah kanan "llah, Bapa yang #ahakuasa, dari sana akan datang ke)bali untuk )enghaki)i orang yang hidup dan yang )ati2 A&) A22, %&g Me&%e(,)& Di(i-N% 6!&7 )i sini kita hendak mengenal pribadi Allah yang kudus, sehingga kita melihat apa yang kita miliki dari Allah, selain halhal baik di dunia ini, yang telah kita singgung sebelumnya. Gakni kita belajar bagaimana -a telah menyerahkan diriya sepenuhnya untuk kita dan telah memberikan segalagalanya kepada kita. 3asal ini sungguh dalam dan luas maknanya. Intuk meringkas dan menyederhanakannya, kita akan merangkum semuanya dengan suatu perkataan. Seperti yang kita katakan sebelumnya, dari perkataan itu kita akan belajar bagaimana kita telah dibebaskan. %aka kita akan memusatkan perhatian pada perkataan0 kepada Gesus Kristus, CI+A kita. K(i*t+* Te2, Me&'i T+,&)+ 6!87 Kalau seseorang bertanya kepada kita, Apa arti 3asal Kedua tentang Gesus KristusE Apa yang kamu percayaiE $awablah secara singkat0 Aku percaya bahwa Gesus Kristus, Anak Allah yang sejati, telah menjadi Cuhanku. amun apa arti menjadi CuhanE Gakni -a telah membebaskanku dari dosadosaku, dari iblis, maut dan segala kesusahan. Sebelum -a datang, aku tidak mempunyai Cuhan
Katekhismus Besar atau raja. Aku hidup sebagai tawanan iblis, sudah dihukum mati, terjerat dalam dosa dan kebutaan.
!/7 Chus we ha
!7 And in $esus >hrist, +is only Son, our #ord, who was concei
!&7 +ere we learn to know the Second 3erson o= the Fodhead, so that we see what we hahrist, our #ord.
!87 -= now you are asked, hat do you beliehristE answer brie=ly0 - beliehrist, true Son o= Fod, has become my #ord. But what is it to become #ordE -t is this, that +e has redeemed me =rom sin, =rom the de
Katekhismus Besar
6!97 Sebab, setelah kita diciptakan dan menerima segala sesuatu yang baik dari Allah Bapa, iblis datang dan membawa kita pada ketidaktaatan, dosa, maut dan segala macam kesusahan, sehingga kita berada di bawah murka Allah dan aib, serta dijatuhi hukuman kekal. +al itu adalah kesalahan kita dan kitalah yang membuatnya. Kita tidak tahu harus berbuat apa. 6!"7 Cidak ada pertolongan dan penghiburan bagi kita, sampai Anak Allah yang tunggal dan kekal ini menaruh belas kasihan atas kesusahan dan kesengsaraan kita karena kebaikan hatiya yang tak terselami; -a datang dari sorga untuk menolong kita. 6*'7 $adi, semua penguasa lalim dan semua yang memenjarakan kita telah dihalau, dan Gesus Kristus telah menggantikan mereka ( Cuhan kehidupan yang membuat kita berdamai dengan Allah memberi kita segala yang baik serta kesukaan kekal. -a telah menarik kita orangorang malang dan tersesat ini dari cengkeraman neraka; -a menjadikan kita miliknya, membebaskan dan membawa kita kembali pada anugerah dan rahmat Allah. -a telah mengambil kita sebagai milikya dan menempatkan kita di bawah pemeliharaan dan perlindungan ya, supaya -a memerintah kita dengan keadilanya, hikmat, kuasa, kehidupan dan kesukaan kekal. Bgi#& K(i*t+* Me#1e1*)& Kit 6*17 4angkuman pasal ini adalah sebagai berikut0 kata C I+A sama saja artinya dengan 3enyelamat. )ialah yang membawa kita berpaling dari iblis kepada Allah, dari maut menuju kehidupan, dari dosa ke kebenaran ( dan -a memelihara kita dalam segala hal itu. Bagianbagian pasal ini hanya menjelaskan dan menerangkan bagaimana penyelamatan ini terjadi dan bagaimana Kristus melakukannya ( yakni apa yang harus -a korbankan, betapa banyak yang harus -a serahkan dan pertaruhkan untruk menjadikan kita milikya dan membawa kita hidup di bawah penguasaanya. -nilah yang dilakukanya dalam penyelamatan itu0 -a menjadi manusia, dikandung dan dilahirkan tanpa dosa oleh 4oh Kudus dan oleh Anak )ara itu, agar -a menjadi Cuhan atas dosadosa. #ebih dari itu, -a menderita, mati dan dikuburkan untuk me nebusku dan melunasi apa yang seharusnya kulunasi ( bukan dengan uang melainkan dengan darahya sendiri yang mulia. Semua ini -a lakukan untuk menjadi Cuhanku. -a tidak melakukannya untuk diriya sendiri; hal itu tidak perlu. Setelah itu, -a
Katekhismus Besar bangkit kembali dari kubur, melenyapkan dan meniadakan maut, 1'' dan akhirnya -a naik ke surga serta memerintah bersama Bapaya. Akibatnya, iblis dan semua kuasa yang lain ditaklukkan dan berada di bawah penguasaanya. Akhirnya, pada hari terakhir, -a akan memisahkan kita sama sekali dari dunia yang jahat, iblis,
!97 2or when we had been created by Fod the 2ather, and had receihrist, #ord o= li=e, righteousness, e
*17 #et this, then, be the sum o= this article that the little word #ord signi=ies simply as much as 4edeemer, i.e., +e who has brought us =rom Satan to Fod, =rom death to li=e, =rom sin to righteousness, and who preser
Cesa$a 25:8.
Katekhismus Besar
Pe(2+&% Pe&'e2*& %&g Le1i, L+* 6*!7 amun kita tidak dapat menjelaskan semua hal yang berbeda ini dalam khotbah yang pendek untuk anakanak. +al itu dapat dilakukan dalam khotbah khotbah umum sepanjang tahun, khususnya pada waktuwaktu yang ditentukan1'1 untuk menguraikan bagianbagian ini secara panjang lebar0 kelahiran Kristus, penderitaanya, kebangkitanya, kenaikanya dan sebagainya. 6**7 Sesungguhnya seluruh Kabar Baik yang kita beritakan bergantung pada pemahaman yang benar akan pasal ini. Seluruh kesejahteraan dan kesukaan kita yang kekal terletak pada pasal ini. %aknanya sungguh kaya dan luas sehingga kita tidak pernah dapat berhenti mempelajarinya.
1'1
Nata! Lent (emat uuh hari sebeum askah)! askah! Ke%aika% Cesus ke sorga.
Katekhismus Besar
*!7 But to eplain all these single points separately belongs not to brie= sermons =or children, but rather to the ampler sermons that etend throughout the entire year, especially at those times which are appointed =or the purpose o= treating at length o= each articleo= the birth, su==erings, resurrection, ascension o= >hrist, etc.
**7 Ay, the entire Fospel which we preach is based on this, that we properly understand this article as that upon which our sal
Katekhismus Besar
PASAL K ETIGA 6*/7 "ku percaya kepada Roh Kudus, gere(a Kristus yang kudus dan a), persekutuan orang kudus, penga)punan dosa, kebangkitan daging dan hidup yang kekal, ")in2 R, K++* Me&g++*)& Kit 6*7 $udul di atas adalah judul terbaik yang dapat saya berikan untuk pasal pengakuan ini. $udul itu menunjukkan bagaimana kita dikuduskan. $udul tersebut juga menerangkan tentang 4oh Kudus dan menyatakan apa yang -a lakukan, yakni membuat kita kudus. -tulah sebabnya kita akan memperhatikan kata 4oh Kudus sebagai dasar kita, karena kata itu begitu padat sehingga tidak ada yang lebih tepat lagi. )alam Kitab Suci disinggung juga rohroh lain seperti roh manusia,1'! rohroh surgawi1'* dan rohroh jahat.1'/ Akan tetapi hanya 4oh Allah sajalah yang disebut 4oh Kudus. Gakni )ialah yang telah dan akan terus me nguduskan kita. Sebagaimana Bapa disebut 3encipta dan Anak disebut 3enyelamat, maka 4oh Kudus Gang Kudus atau Gang menguduskan ( sesuai dengan pekerjaanya. amun, bagaimanakah -a menguduskan kitaE $awabannya0 Sama seperti Sang Anak berkuasa menjadikan kita menjadi milik ya melalui kelahiran, kematian dan kebangkitanya dan sebagainya, maka 4oh Kudus berperan agar kita dikuduskan melalui halhal ini0 persekutuan orang kudus ?atau gereja KristenH, pengampunan dosa, kebangkitan daging dan hidup yang kekal. )engan kata lain, pertamatama -a membawa kita ke dalam persekutuan ya yang kudus dan menempatkan kita dalam naungan gereja. #alu melalui gereja -a memberitakan =irman Allah kepada kita dan menuntun kita kepada Kristus.
1'!
=isa%$a! 1 Kori%tus 2:11. =aksu* #uther! maaikat-maaikat $a%g baik: =akabeus 11:6 15:27. 1'/ =isa%$a! 1 amue 16:1;! 27 Tobit 7:8 Kisah ara Rasu 1:12! 15. 1'*
Katekhismus Besar A(ti32e III.
*/7 - beliehristian >hurch, the communion o= saints; the =orgi
*7 Chis article ?as - hareator, the Son 4edeemer, so the +oly Fhost, =rom +is work, must be called Sancti=ier, or Dne that makes holy. *87 But how is such sancti=ying doneE Answer0 $ust as the Son obtains dominion, whereby +e wins us, throu gh +is birth, death, resurrection, etc., so also the +oly Fhost e==ects our sancti=ication by the =ollowing parts, namely, by the communion o= saints or the >hristian >hurch, the =orgihurch, whereby +e preaches to us and brings us to >hrist.
Katekhismus Besar R, K++* Me#1< Kit )e" K(i*t+* 6*97 Kita tidak akan pernah mengetahui apaapa tentang Kristus, percaya kepadaya, menerima )ia sebagai Cuhan kita, kalau 4oh Kudus tidak menawarkan semua itu kepada kita dan menanamnya di dalam hati kita, ketika Kabar Baik diberitakan. Karya tersebut telah terlaksana. Kristus telah mendapatkan dan memenangkan harta itu bagi kita melalui penderitaan, kematian dan kebangkitanya. Akan tetapi, kalau karyaya tetap tersembunyi dan tak seorang pun mengetahuinya, semuanya itu siasia dan tidak berguna bagi siapa pun. Allah membuat =irmanya disampaikan dan diberitakan secara umum supaya harta ini tidak terkubur begitu saja, melainkan dikembangkan dan dinikmati semua orang. -a juga telah memberi kita 4oh Kudus membuat harta ini, penyelamatan ini, dekat dengan kita dan menjadi milik kita. 6*"7 $adi, menguduskan kita sama artinya dengan membawa kita kepada Kristus agar kita menerima halhal baik yang tidak dapat kita peroleh sendiri. Ge(e' & Fi(#& A22, 6/'7 Dleh karena itu, kita harus mengerti pasal pengakuan ini dengan sejelasjelasnya. Kalau ada yang bertanya0 Apa maksudnya bila kamu mengatakan, Aku percaya kepada 4oh KudusE maka kita karus dapat menjawab0 Aku percaya bahwa 4oh Kudus menguduskan aku, seperti yang disebutkan oleh namaya. 6/17 Bagaimana -a melakukan hal iniE Bagaimana caranyaE $awabnya0 %elalui gereja Kristen, pengampunan dosa, kebangkitan daging, dan hidup yang kekal. 6/!7 3ertama, -a memiliki suatu persekutuan yang khusus di dunia ini, ibu yang melahirkan setiap orang Kristen dan menopang setiap orang Kristen melalui =irman Allah. -a membuat arti =irman ini menjadi jelas dan mengembangkannya. -a membuat terangnya bersinar dalam hati kita dan membuat hati kita bernyalanyala, sehingga kita berpegang pada =irman itu, menerimanya, bergantung padanya dan memeliharanya. R, K++* Me&3i"t)& Ge(e' 6/*7 Kalau 4oh Kudus tidak menjaga agar =irman Allah diberitakan dan kalau -a tidak menggerakkan hati kita untuk berpegang pada =irman itu, hati kita pun tersesat. -nilah yang terjadi pada masa kekuasaan pauspaus0 pada masa itu iman tersembunyi dan tak seorang pun mengenal Kristus sebagai Cuhan ataupun 4oh Kudus sebagai yang menguduskan kita. Cak seorang pun percaya bahwa Kristus adalah Cuhan kita dalam arti0 -a telah mendapatkan harta ini tanpa kita harus berbuat apaapa atau berusaha mendapatkannya; dan -a membuat kita dapat berkenan kepada Bapa.
Katekhismus Besar
*97 2or neither you nor - could ehrist, or beliehrist has acuired and gained the treasure =or us by +is su==ering, death, resurrection, etc. But i= the work remained concealed so that no one knew o= it, then it would be in hrist to recei
/'7 #earn, then, to understand this article most clearly. -= you are asked0 hat do you mean by the words0 - beliehristian >hurch, the =orgihristian through the ord o= Fod, which +e re
/*7 2or where +e does not cause it to be preached and made alihrist as his #ord or the +oly Fhost as his Sancti=ier, that is, no one beliehrist is our #ord in the sense that +e has acuired this treasure =or us, without our works and merit, and made us acceptable to the 2ather. hat, then, was lackingE
Katekhismus Besar 6//7 $ika demikian, apa yang menjadi masalahnyaE 4oh Kudus tidak berada di sana untuk membuat semuanya itu menjadi jelas dan untuk menjaga agar =irman itu diberitakan. Sebaliknya, manusia dan rohroh jahatlah yang mengajarkan bahwa kita dapat memiliki kesukaan kekal dan dapat berkenan kepada Allah melalui perbuatanperbuatan baik kita. Dleh karena itu, di sana tidak ada gereja Kristen. Sebab di mana Kristus tidak diberitakan, tidak ada 4oh Kudus yang menciptakan, memanggil dan menghimpun gereja Kristen, dan di luar gereja tak seorang pun dapat datang kepada Kristus. 6/&7 >ukuplah demikian pikiranpikiran pokok tentang pasal pengakuan ini. amun, berbagai pokok belum jelas bagi orang awam, sehingga kita akan membahasnya dengan segera. Ge(e' Be((ti U#t
6/87 3engakuan -man 4asuli menyebut gereja Kristen yang kudus sebagai suatu co))unio sanctoru) ?suatu persekutuan orang kudusH. Kedua istilah itu mempunyai arti yang sama. 3ada awalnya istilah yang kedua tidak dicantumkan.1' #agi pula persekutuan orang kudus bukanlah terjemahan yang baik dari bahasa #atin; tak seorang pun mema haminya. Intuk menyatakannya dengan jelas dalam bahasa kita, 1'& kita harus mengungkapkannya secara lain. Sebab, dalam bahasa kita, kata ecclesia sebenarnya berarti suatu kumpulan; namun kita terbiasa dengan kata gereja. Drang awam memahaminya bukan sekelompok orang yang berkumpul, melainkan suatu bangunan yang ditahbiskan ( meskipun bangunan itu disebut gereja hanya karena kelompok tersebut berkumpul di dalamnya.. $adi, kata gereja sebenarnya berarti kumpulan umum. Kata itu bukan berasal dari bahasa $erman, melainkan dari bahasa Gunani ?seperti kata ecclesiaH. )alam bahasa tersebut kumpulan ini disebut kuria, atau dalam bahasa latin curia.1'8 )alam bahasa kita seharusnya kumpulan tersebur disebut suatu paguyuban atau kumpulan Kristen.1'9 Gang 1'
Kata-kata i%i ai%g aAa *iakai a*a tahu% 288. #uther a*a tahu% 151 me%gemukaka%
bahAa kata-kata tersebut meruaka% tambaha% kemu*ia% $a%g ti*ak termasuk e%gakua% ma%! meai%ka% $a%g *itambahka% u%tuk me%easka% kata-kata "gerea Kriste% $a%g ku*us": ihat D. Martin Luther Werke 2:14. 1'& 1'8
Cu%a%i! meai%ka% *ari istiah kuriake ("$a%g me%a*i miik Tuha%"). stiah kuriake a*a mua%$a *iakai u%tuk me%$ebut ba%gu%a% gerea *a% *isera ke *aam bahasa
+aam ?kitab teremaha%%$a! #uther me%eremahka% istiah Cu%a%i ekklesia (emaat) sebagai *emeine (komu%itas! agu$uba%). #ihat =atius 16:18 Kisah Rasu 1:7! ;4 1 Kori%tus 1:2 Gaatia 1:2 ih. au ?thaus! +he +heology o! Martin Luther ! cetaka% ke-; (hia*ehia: /ortress ress! 13! 288.
Katekhismus Besar terbaik dan terjelas ialah menyebutnya suatu umat Kristen yang kudus.
//7 Chis, that the +oly Fhost was not there to rehristian >hurch either; =or where >hrist is not preached, there is no +oly Fhost who creates, calls, and gathers the >hristian >hurch, without which no one can come to >hrist the #ord. /&7 #et this su==ice concerning the sum o= this article. But because the parts which are here enumerated are not uite clear to the simple, we shall run o
/87 Che >reed denominates the holy >hristian >hurch, communionem sanctorum, a communion o= saints; =or both epressions, taken together, are identical. But =ormerly the one 6the second7 epression was not there, and it has been poorly and unintelligibly translated into Ferman eine Femeinscha=t der +eiligen, a communion o= saints. -= it is to be rendered plainly, it must be epressed uite di==erently in the Ferman idiom; =or the word ecclesia properly means in Ferman eine ersammlung, an assembly. /97 But we are accustomed to the word church, by which the simple do not understand an assembled multitude, but the consecrated house or building, although the house ought not to be called a church, ecept only =or the reason that the multitude assembles there. 2or we who assemble there make and choose =or ourselhristian congregation or assembly ?eine christliche Femeinde oder SammlungH, or, best o= all and most clearly, holy >hristendom ?eine heilige >hristenheitH.
Katekhismus Besar
Pe(*e)+t+& %&g K++* 6/"7 Begitu pula kata co))unio yang menyertainya, hendaknya tidak diterjemahkan sebagai himpunan, melainkan sebagai persekutuan. 1'" Kata ini hanya merupakan suatu keterangan atau penjelasan, karena seseorang ingin menunjukkan apa gereja Kristen itu sebenarnya. Beberapa orang di antara kita yang tidak mengetahui bahasa #atin atau $erman menerjemahkannya sebagai himpunan orang kudus, walaupun tak seorang pun yang berbicara dalam bahasa kita dapat memakai atau mengerti istilah ini. %ungkin yang terbaik adalah menerjemahkannya sebagai suatu persekutuan orang kudus. Saya mengatakan demikian supaya istilah ini dimengerti. 6'7 %emang ada orang yang begitu terbiasa dengan katakata tertentu sehingga katakata itu hampir tak dapat digantikan; lalu rasanya seperti suatu ajaran sesat, apabila satu kata pun diubah. Pe(*e)+t+& %&g Di"&ggi2 2e, R, K++*
617 4angkuman arti ungkapan ini adalah sebagai berikut0 Aku percaya bahwa di dunia ini ada sekelompok kecil orang atau persekutuan yang kudus, yang terdiri dari orangorang kudus yang seluruhnya di bawah satu kepala, yaitu Kristus. 3ersekutuan itu dipanggil bersamasama oleh 4oh Kudus; dengan satu iman, pikiran, pengertian; dengan berbagai karunia, tetapi hidup bersamasama dalam kasih dan keselarasan; tanpa bidatbidat atau bagianbagian. 6!7 Aku adalah bagian kelompok kecil ini juga dan salah seorang anggotanya. Sebagai mitranya yang penuh, aku turut menikmati segala hal baik yang dimilikinya. 4oh Kudus membawaku ke sana; dan aku menjadi bagian tubuh ini, karena mendengar =irman Allah dan tetap mendengarnya ( inilah langkah pertama untuk menjadi anggota persekutuan ini. Sebelum hal ini terjadi, kita adalah umat iblis; kita tidak tahu apaapa tentang Allah dan Kristus. 6*7 amun, sekarang 4oh Kudus diam bersama persekutuan yang kudus ini, yaitu orangorang Kristen, sampai +ari Cerakhir. %elalui persekutuan itu -a mempersatukan kita. -a memakai kita menjadi penyambung lidahnya untuk menyebarkan =irman itu. Sebab dengan cara begitu 4oh menguduskan orang dan 1'"
Buka% *emeinnscha,t ! meai%ka% *emeine. a*a #uther istiah *emeinscha,t (seerti istiah #ati% communio) berarti gabu%ga%! himu%a% artisiasi. stiah itu ti*ak me%ga%*u%g arti mo*er%. Cak%i ersekutua% atau agu$uba%. *emeine *i si%i *a% *i temat ai% *iteremahka% sebagai &ersekutua%&. Kata itu uga *aat *iteremahka% sebagai &emaat&. Namu%! e%gertia% #uther te%ta%g *emeine tamak%$a ebih cocok *iteremahka% sebagai "ersekutua%" ihat ?thaus! +he +heology o! Martin Luther ! 2;-722.
Katekhismus Besar menolongnya untuk menjadi lebih kudus lagi. %aksudya agar kita bertumbuh setiap hari dan menjadi kuat dalam iman dengan buahbuah iman yang dihasilkanya.
/"7 So also the word communio, which is added, ought not to be rendered communion ?Femeinscha=tH, but congregation ?FemeindeH. And it is nothing else than an interpretation or eplanation by which some on e meant to eplain what the >hristian >hurch is. Chis our people, who understood neither #atin nor Ferman, ha
17 But this is the meaning and substance o= this addition0 - beliehrist, called together by the +oly Fhost in one =aith, one mind, and understanding, with mani=old gi=ts, yet agreeing in lohrist. *7 Chus, until the last day, the +oly Fhost abides with the holy congregation or >hristendom, by means o= which +e =etches us to >hrist and which +e employs to teach and preach to us the ord, whereby +e works and promotes sancti=ication, causing it 6this community7 daily to grow and become strong in the =aith and its =ruits which +e produces.
Katekhismus Besar
U#t A22, & Pe&g#"+&& D* 6/7 Kita juga percaya bahwa dalam persekutuan Kristen dosadosa kita diampuni. -ni terjadi melalui sakramensakramen kudus dan pernyataan pengampunan dosa11' dan juga melalui Kabar Baik yang penuh dengan natsnats yang membuat kita bersukacita. )engan demikian seluruh pemberitaan tentang sakramensakramen ( singkatnya, seluruh Kabar Baik dan semua jabatan resmi umat Kristen berkaitan dengan pengampunan dosa. Kita perlu diampuni terus menerus. Sebab Kristus memang telah membuat Allah berkenan dan 4oh Kudus telah menguduskan kita melalui =irman Allah dalam keesaan gereja namun kita tidak pernah lepas dari dosa karena tabiat kita yang berdosa, yang masih melekat pada kita. 67 Karena itu, segala sesuatu diatur dalam umat Kristen sedemikian rupa, sehingga setiap hari, melalui =irman Allah dan tandatanda,111 kita dapat memperoleh seluruh pengampunan dosa yang kita perlukan untuk membuat kita bersuka cita dan menopang kita seumur hidup kita, bilamana hati nurani kita gelisah. 4oh Kudus menjamin bahwa walaupun dosa ada dalam diri kita, dosa tak dapat mencelakakan kita karena kita berada dalam persekutuan Kristen yang di dalamnya hanya ada pengampunan dosa; Allah mengampuni kita dan kita saling mengampuni, mendukung, dan menolong. 6&7 Cetapi di luar persekutuan Kristen, yang tidak terdapat Kabar Baik dan pengampunan dosa, orang tidak dapat hidup kudus. Semua orang yang berusaha memperoleh kekudusan dengan perbuatanperbuatan mereka yang kudus, bukan mencarinya melalui Kabar Baik dan pengampunan dosa, telah melepaskan dan memisahkan diri mereka dari persekutuan Kristen.
11'
er%$ataa% e%gamu%a% *osa (a'solusi) meruaka% ami%a% aka% e%gamu%a% *osa! $a%g *iucaka% oeh seora%g ea$a% gerea secara umum *a% secara riba*i. 111 Cak%i sakrame%-sakrame%.
Katekhismus Besar
/7 e =urther beliehristian >hurch we hahristianity, which also must be preached and taught without ceasing. 2or although the grace o= Fod is secured through >hrist, and sancti=ication is wrought by the +oly Fhost through the ord o= Fod in the unity o= the >hristian >hurch, yet on account o= our =lesh which we bear about with us we are ne
7 Jhristian >hurch is ordered to the end that we shall daily obtain there nothing but the =orgihristian >hurch, where there is nothing but 6continuous, uninterrupted7 =orgi
&7 But outside o= this >hristian >hurch, where the Fospel is not, there is no =orgihurch7.
Katekhismus Besar
R, K++* Me&3i"t)& Ke)++*& 687 Sementara itu, karena kekudusan dimulai dalam persekutuan Kristen dan terus bertumbuh setiap hari, kita menantikan tabiat manusiawi kita dimatikan dan dikubur bersama segala kotorannya. Baru kemudian tabiat itu akan muncul dengan segala kecemerlangannya, bangkit dari kematian, kekudusan yang lengkap dan sempurna dalam hidup baru yang berlangsung selamalamanya. Sementara ini kita masih setengah bersih dan kudus. Karena itu 4oh Kudus terus bekerja dalam kita melalui =irman Allah dan ia memberikan pengampunan dosa setiap hari. -a akan terus berbuat demikian sampai kehidupan yang tidak mengenal pengampunan dosa lagi dimulai. 3ada saat itu yang ada ialah orangorang yang sepenuhnya bersih dan kudus, sama sekali baik dan sempurna dalam pandangan Allah, bebas dari dosa, maut dan segala kesusahan, dengan tubuh yang baru dan cemerlang yang tidak akan mati. 6"7 $adi, semua ini adalah peranan dan tugas 4oh Kudus0 membuat kekudusan itu mulai nyata di dunia ini dan bertumbuh setiap hari. -a melakukan hal ini dengan dua sarana0 gereja Kristen dan pengampunan dosa. amun, apabila kita mati, -a akan memunculkan kekudusan kita dalam sekejap mata dan memelihara kita di dalamnya melalui kedua bagian pasal pengakuan ini. 6&'7 3erkataan kebangkitan daging bukanlah terjemahan yang sangat baik. Bila kita orang $erman mendengar kata 0leisch ?dagingH, yang kita bayangkan tidak jauh dari kedai daging. >ara yang tepat untuk mengartikannya ialah kebangkitan tubuh.11! Akan tetapi, hal ini tidaklah begitu penting asalkan katakata tersebut dimengerti dengan benar. K(% R, K++* %&g Te(+* Be(2&g*+&g 11!
ra%g-ora%g Kriste% mua-mua erca$a aka% keba%gkita% ora%g mati (1 Kor. 15). Ke%*ati *emikia%! mu%cuah keomok-keomok $a%g me%ga%gga semua materi bersiat ahat mereka me%$ataka% bahAa ha%$a iAaah $a%g *aat *iseamatka%. Kata-kata "keba%gkita% tubuh" sa%gat mu%gki% *imaksu*ka% u%tuk me%e%ta%g a%*a%ga%-a%*a%ga% i%i ihat Ke$! Early Christian Crees167-166. +aam bimbi%ga% khotbah%$a (osti) me%ge%ai Coha%es 1:1;! #uther me%uiska%: "&+agi%g& *i si%i berarti ma%usia seutuh%$a! tubuh *a% iAa! sesuai *e%ga% emakaia%%$a *aam Kitab uci $a%g me%$ebutka% ma%usia sebagai &*agi%g& *a% *aam e%gakua% ma% $a%g me%gataka%: ?ku erca$a aka% keba%gkita% *agi%g&! $ak%i semua ora%g" (Luther#s Work 52:84! 81).
Katekhismus Besar
87 %eanwhile, howe
"7 Behold, all this is to be the o==ice and work o= the +oly Fhost, that +e begin and daily increase holiness upon earth by means o= these two things, the >hristian >hurch and the =orgi
&'7 But the term Au=erstehung des 2leisches ?resurrection o= the =leshH here employed is not according to good Ferman idiom. 2or when we Fermans hear the word 2leisch ?=leshH, we think no =arther than o= the shambles. But in good Ferman idiom we would say Au=erstehung des #eibes, or #eichnams ?resurrection o= the bodyH. +owe
Katekhismus Besar
K(% R, K++* %&g Te(+* Be(2&g*+&g 6&17 3asal ini harus tetap berlaku. Sebab penciptaan telah berlalu dan keselamatan kita juga telah dilaksanakan. Cetapi 4oh Kudus tidak pernah berhenti berkarya sampai hari terakhir. Intuk ini, -a menetapkan suatu persekutuan di dunia ini; melaluinya -a berbicara dan melaksanakan seluruh karyaya. Sebab -a belum mempersatukan semua orang Kristen atau selesai menyampaikan pengampunanya. Karena itu, kita masuk ke dalam persekutuan ini melalui =irman Allah, memberi dan menumbuhkan iman serta menguatkannya melalui =irman yang sama dan pengampunan dosa. -a berbuat demikian supaya apabila -a telah melaksanakan semua karyaya dan kita diam di dalamya, serta me lepaskan genggaman kita atas dunia dan segala kesusahan, akhirnya -a dapat menguduskan kita sepenuhnya sampai selamalamanya. Sekarang kita menantikan dalam iman agar hal ini terjadi melalui =irman Allah.
K ESIMPULAN K ETIGA PASAL PENGAKUAN IMAN Pe&g)+& I#& I&i Me#"e(2i,t)& I*i Hti B" 6&*7 )engan demikian, di sini kita mempunyai gambaran yang sempurna tentang siapa Allah dan apaapa yang -a kehendaki dan lakukan. -ni diungkapkan dengan beberapa kata yang singkat namun padat. Katakata ini mengandung semua yang kita ketahui ( lebih dari semua yang diketahui, dirasa dan dimengerti orang. %eskipun di manamana orang telah berusaha sekeraskerasnya untuk menemukan siapa Allah, apa yang -a pikirkan dan lakukan, mereka tidak pernah berhasil menjelaskannya. Cetapi di sini kita mendapatkannya sepenuhnya. Sebab dalam ketiga pasal pengakuan itu Allah telah memperlihatkan diriya dan menyingkapkan kedalaman hatiya sebagai bapa serta kasihya yang sungguh luar biasa. -a menjadikan kita untuk membebaskan dan menguduskan kita. -a telah menyerahkan seluruh langit dan bumi kepada kita dan -a juga telah memberi kita Anakya dan 4oh Kudusya. %elalui mereka -a telah membawa kita kepada diriya. 6&7 Seperti yang kita terangkan di atas, kita tidak pernah dapat
Katekhismus Besar mengenal anugerah dan rahmat Allah tanpa Cuhan Kristus. )ialah cerminan hati Allah dan tanpa )ia kita tidak dapat melihat apaapa selain seorang hakim yang murka dan kejam. Kita juga tidak dapat mengenal apa pun tentang Kristus seandainya 4oh Kudus tidak menunjukkannya kepada kita.
&17 Chis, now, is the article which must ehristian >hurch nor dispensed =orgihristian >hurch, and through the same ord and the =orgi
&*7 Behold, here you ha
Katekhismus Besar ?as eplained abohrist, who is a mirror o= the paternal heart, outside o= whom we see nothing but an angry and terrible $udge. But o= >hrist we could know nothing either, unless it had been re
Pe&g)+& I#& Me#i*,)& O(&g K(i*te& (i O(&g Li&&% 6&&7 )engan demikian pasalpasal 3engakuan -man membedakan dan memisahkan kita orang Kristen dari semua umat lain di dunia ini. Semua orang yang berada di luar persekutuan Kristus, baik orangorang yang bukan Kristen, orang Curki, orang Gahudi maupun orang Kristen palsu dan orang muna=ik ( kendati mereka percaya dan menyembah satu Allah yang benar ( tidak mengetahui apa yang ia pikirkan tentang mereka, dan tidak dapat mengharapkan kasih atau apaapa yang baik dari )ia. Karena itu, mereka hidup di bawah murka Allah dan terkutuk selamalamanya. Sebab mereka tidak mempunyai Cuhan Kristus dan juga tidak diilhami dan dikaruniai dengan pemberianpemberian 4oh Kudus. Pe&g)+& I#& Me##"+)& Me#e2i,( Ke*e"+2+, Fi(#& 6&87 $adi, sekarang kita dapat melihat bahwa 3engakuan -man itu adalah ajaran yang sangat berbeda dengan Kesepuluh 2irman. Kesepuluh 2irman mengajarkan apa yang mesti kita lakukan. 3engakuan -man memberitahu kita apa yang Allah lakukan bagi kita. Bagaimanapun juga, Kesepuluh 2irman ditulis dalam hati semua orang. 11* Cetapi tak seorang pun manusia cukup pandai untuk mengerti 3engakuan -man. 4oh Kudus sendirilah yang mengajarkannya. 6&97 Karena itu, Kesepuluh 2irman saja tidak dapat membuat seorang pun menjadi Kristen, sebab murka dan penolakan Allah masih meliputi kita, karena kita tak dapat menaati perintahperintahya. 6&"7 Sebab dengan mengetahuinya kita mencintai semua perintah Allah, karena di sini kita melihat bahwa Allah memberi diriya sendiri sepenuhpenuhnya kepada kita dengan semua yang dimilikiya dan dilakukanya untuk menolong dan menopang kita dalam memelihara Kesepuluh 2irman. Bapa memberi kita semua yang telah -a jadikan; Kristus memberi kita semua karyaya; 4oh Kudus memberi kita semua karuniaya. Se2ii)i2, Kit1 S+3i! 68'7 Sejauh ini cukuplah sekian tentang 3engakuan -man, yang memberi 11*
Roma 2:15.
Katekhismus Besar suatu dasar kepada orang awam tanpa terlalu membebani mereka. Kalau mereka mengerti pokok utama, mereka dapat menyelidikinya lebih dalam lagi. Apa yang mereka pelajari dalam Kitab Suci hendaknya dihubungkan dengan pokok utama ini, sehingga pemahaman mereka makin bertumbuh dan makin kaya. Seumur hidup kita cukup banyak yang kita beritakan dan pelajari tentang hal ini setiap hari.
&&7 Chese articles o= the >reed, there=ore, dihristians =rom all other people upon earth. 2or all outside o= >hristianity, whether heathen, Curks, $ews, or =alse >hristians and hypocrites, although they beliehrist, and, besides, are not illumined and =a
&87 2rom this you perceireed is a doctrine uite di==erent =rom the Cen >ommandments; =or the latter teaches indeed what we ought to do, but the =ormer tells what Fod does =or us and giommandments are written in the hearts o= all men; the >reed, howehristian, =or the wrath and displeasure o= Fod abide upon us still, because we cannot keep what Fod demands o= us; but this 6namely, the doctrine o= =aith7 brings pure grace, and makes us godly and acceptable to Fod. &"7 2or by this knowledge we obtain loommandmentsthe 2ather, all creatures; the Son, +is entire work; and the +oly Fhost, all +is gi=ts.
8'7 #et this su==ice concerning the >reed to lay a =oundation =or the simple, that they may not be burdened, so that, i= they understand the substance o= it, they themsel
Katekhismus Besar
BAF-A KJC-FA0 )DA BA3A KA%Me#,& K+* +&t+) Me2)*&)& Ke*e"+2+, Fi(#& 617 Kita telah mendengar tentang apa yang mesti kita lakukan dan percayai. -tulah yang terbaik dan paling membahagiakan dalam hidup kita. Sekarang kita akan memperhatikan bagian ketiga, yang mengajar kita bagaimana seharusnya berdoa. 6!7 Sesungguhnya, tak seorang pun dapat melakukan Kesepuluh 2irman dengan sempurna, sekalipun ia telah mulai percaya. %anakala kita berusaha melakukannya, iblis ?beserta dunia dan tabiat kita yang berdosaH membangkitkan perlawanan. Karena itu, terutama sekali kita perlu mengusik Allah dengan doa doa kita, meminta agar )ia memberi dan terus memberi serta menumbuhkan iman dan kuasa dalam diri kita untuk melakukan apa yang dikehendaki Kese puluh 2irman. Kita perlu meminta terus agar )ia menyingkirkan apa saja yang merintangi jalan kita dan menghalangi kita untuk percaya atau melaksanakannya. 6*7 Supaya kita mengetahui apa yang harus didoakan dan bagaimana berdoa, Kristus sendiri, Cuhan kita, telah mengajar kita cara dan katakata yang kita pakai dalam doa, seperti yang akan kita lihat berikut. A22, Me#e(i&t,)& Kit +&t+) Be( 6/7 amun sebelum kita menjelaskan )oa Bapa Kami secara terinci, yang terpenting ialah menggugah dan mendorong orang untuk berdoa, sebagaimana juga dilakukan Kristus dan para rasul. 11/ 67 3ertama sekali, perlu diketahui bahwa kita berdoa karena Allahlah yang menyuruh kita berbuat demikian. -nilah yang dikatakan dalam 2irman Kedua0 $angan menyebut nama CI+A, Allahmu, dengan sembarangan. 2irman ini menghendaki agar kita memuji nama Allah dan berseru kepada nama itu atau berdoa dalam setiap kesukaran. Sebab berseru kepada nama ya sama dengan berdoa. 6&7 %aka perintah untuk berdoa sungguh penting dan tegas sama seperti perintah $angan ada padamu allah lain di hadapanKu, jangan 11/
=atius 3:3 #ukas 18:1 21:76 Roma 12:12 Koose ;:2 1 Tesao%ika 5:13 1 Timotius 2:1 Cakobus 1:6 5:17 1 etrus ;:8 Cu*as 24.
Katekhismus Besar membunuh, jangan mencuri dan lainlain. $angan seorang pun berpikir seperti orang bebal yang mempunyai pikiran yang keliru0 tidak menjadi masalah entah saya berdoa atau tidak. %engapa saya tidak berdoaE tanya mereka. Siapa yang tahu, entah Allah mempedulikan doa saya atau mau mendengarnyaE Kalau saya tidak berdoa, toh orang lain akan berdoa juga. #alu saya tidak berdoa sama sekali. Sebagai alasan, mereka mengatakan bahwa kami menentang doa yang kosong dan palsu ( seolaholah kami mengajarkan tidak perlu berdoa sama sekali.
T!e Lo#d0+ P#)ye#
17 e haommandments, eommandments, and that +e would remohrist has +imsel= taught us both the mode and the words, as we shall see.
/7 But be=ore we eplain the #ord@s 3rayer part by part, it is most necessary =irst to ehort and incite people to prayer, as >hrist and the apostles also haommandment0 Chou shalt not take the name o= the #ord, thy Fod, in
Katekhismus Besar
A22, Me&g,e&)i Kit Be( 687 %emang benar, doa yang biasa diulangulangi dan didengung dengungkan di gereja dan tempattempat lain sama sekali bukanlah doa. Sepintas tampaknya doa yang demikian dapat menjadi latihan bagi anakanak kecil, anak anak sekolah dan orang awam. 697 Seperti yang kita pelajari dari 2irman Kedua, doa berarti berseru kepada Allah dalam setiap kesukaran. -a menghendaki kita berbuat demikian, bukan kita yang memutuskan demikian. Kita mesti dan harus berdoa jika kita ingin menjadi orang Kristen, sebagaimana kita harus patuh kepada orang tua kita dan semua penguasa. Sebab dengan berseru kepada Allah dan berdoa, kita menunjukkan bahwa kita menghormati namaya dan mema kainya dengan benar. -nilah yang paling penting dicamkan, sehingga kita dapat membungkam dan menyingkirkan pikiranpikiran yang menghalangi dan melemahkan kita untuk tidak berdoa. 6"7 Seorang anak tidak sepantasnya berkata kepada ayahnya, Intuk apa patuh kepadamuE %asa bodoh: Aku akan berbuat sesuka hatiku. Akan tetapi, 2irman itu menegaskan, Jngkau harus patuh: $adi bukan tergantung pada saya untuk memutuskan apakah saya berdoa atau tidak. Saya mesti dan harus berdoa; kalau tidak, saya membuat Allah marah dan merasa tidak senang.11 A22, Me&g,e&)i D- Kit 61'7 -nilah yang paling penting dipahami dan dicamkan sehingga kamu dapat membungkam dan menyingkirkan pikiranpikiran yang menghalangi dan melemahkan kita agar kita tidak berdoa, seakanakan tidak apaapa jika kita tidak berdoa, atau seolaholah orang yang disuruh untuk berdoa lebih kudus dan lebih baik hubungannya dengan Allah ketimbang kita. +ati manusia pada hakikatnya begitu lemah sehingga selalu berpaling dari Allah, dan membayangkan bahwa -a 11
Bagia% $a%g *ita%*ai *e%ga% kuru%g besar IJ *itambahka% kemu*ia% oeh #uther. Bagia% i%i ti*ak ter*aat *aam Katekismus Besar e*isi ertama (152) atauu% *aam "uku )onkor e*isi
Katekhismus Besar tidak menghendaki atau menyukai doadoa kita karena kita adalah orangorang berdosa dan tidak layak menerima apa pun selain murkaya.
87 But this is true indeed that such prayers as haommandment teaches, is to call upon Fod in ehristians, as much as it is our duty and obligation to obey our parents and the go
1'7 Chis is there=ore to be understood and noted be=ore e
Katekhismus Besar
6117 )engan kata lain, agar kita luput dari pikiranpikiran ini mesti mengindahkan perintah untuk berdoa dan berpaling kepada Allah sehingga kita tidak membuatya makin murka dengan tidak patuh kepadaya. )engan perintah ini, )ia menyatakan dengan cukup jelas bahwa )ia tidak ingin menolak atau menghalau kita sekalipun kita adalah orangorang berdosa. Sebaliknya, )ia ingin mendekatkan kita kepadaya supaya kita merendahkan diri di hadapanya, menyampaikan segala kesulitan dan persoalan kita kepadaya, serta memohon kemurahan hati dan pertolonganya. )alam Kitab Suci 11& kita membaca bahwa Allah murka sebab walaupun )ia telah menghukum orangorang yang berbuat dosa, mereka tidak kembali kepadaya, meredakan murkaya dan memohon kemurahan hatinyaya melalui doa. D- Kit Be((ti K(e& Pe(i&t, A22, 61!7 Karena perintah untuk berdoa sangat penting, maka jelaslah tak seorang pun boleh meremehkan doadoanya sendiri, melainkan mesti menghargai doadoa tersebut setinggitingginya. 61*7 Ambillah selalu contoh dari perintahperintah yang lain. Seorang anak jangan sekalikali memandang rendah kepatuhan kepada orangtuanya, melainkan hendaknya ia selalu berpikir, +al ini kulakukan karena kepatuhan. Apa yang kulakukan mempunyai satu tujuan, yakni mematuhi dan menuruti perintah Allah. )emikian pula yang berlaku di sini. Kita mesti memandang doa dan permohonan kita sebagai sesuatu yang Allah kehendaki dari kita, yang kita lakukan karena kita mematuhiya, lalu kita berkata kepada diri sendiri, %enurutku, doaku siasia saja. Cetapi doa tersebut berarti karena Allah menyuruhku berdoa. Karena itu, apa pun yang ingin dimohon oleh seseorang, ia harus senantiasa datang kepada Allah dan menuruti perintah ini. J&g& Me(e#e,)& D! 61/7 Sebab itu, kami sungguhsungguh memohon dan mengimbau setiap orang untuk memperhatikan hal ini dan sama sekali tidak meremehkan doa. +ingga sekarang, atas nama iblis doa diajarkan sedemikian rupa sehingga tidak ada orang 11&
=isa%$a Cesa$a 1:;! 5.
Katekhismus Besar yang memperhatikannya. %ereka mengira, mengucapkan doa saja sudah cukup tanpa peduli apakah Allah mendengarnya atau tidak. amun ini sama saja dengan mengadu nasib dengan doa dan mengulangulanginya secara sambil lalu. Alhasil, doadoa menjadi siasia. 617 Sebab kita membiarkan diri kita dihalanghalangi dan dihalau oleh pikiranpikiran seperti ini0 Aku tidak cukup kudus atau layak. Andaikata aku sebaik dan sesuci rasul 3etrus atau 3aulus, maka aku akan berdoa. Jnyahkanlah pikiranpikiran tersebut dari benakmu:
117 Against such thoughts ?- sayH we should regard this commandment and turn to Fod, that we may not by such disobedience ecite +is anger still more. 2or by this commandment +e gi
1!7 ow, =rom the =act that it is so solemnly commanded to pray, you are to conclude and think, that no one should by any means despise his prayer, but rather set great store by it, 1*7 and always seek an illustration =rom the other commandments. A child should by no means despise his obedience to =ather and mother, but should always think0 Chis work is a work o= obedience, and what - do - do with no other intention than that - may walk in the obedience and commandment o= Fod, on which - can settle and stand =irm, and esteem it a great thing, not on account o= my worthiness, but on account o= the commandment. So here also, what and =or what we pray we should regard as demanded by Fod and done in obedience to +im, and should re=lect thus0 Dn my account it would amount to nothing; but it shall a
1/7 e pray, there=ore, and ehort e
Katekhismus Besar us astray and deter us0 - am not holy or worthy enough; i= - were as godly and holy as St. 3eter or St. 3aul, then - would pray. But put such thoughts =ar away, =or just the same commandment which applied to St. 3aul applies also to me; and the Second >ommandment is gi
61&7 3erintah yang sama berlaku bagi 4asul 3aulus dan saya juga. 2irman Kedua ditujukan kepadaku sama seperti kepadanya. )ia menghormati perintah yang sama baik atau kudusnya, seperti saya juga. $adi inilah yang seharusnya kita katakan, )oa yang kuucapkan adalah kudus dan berharga sama seperti doa 4asul 3aulus dan orang kudus yang terbaik sekalipun; dan Allah berkenan mendengar doaku. -nilah alasannya0 memang kuakui, dari segi pribadinya 3aulus lebih kudus daripada aku, tetapi dalam hal doa, kami sama saja. Allah memperhatikan doa bukan karena pribadi orang yang bersangkutan, melainkan karena =irmanya dan ketaatan kita. Sebagaimana semua orang kudus berdoa berdasarkan =irman Allah saja, aku pun berbuat demikian. #agi pula aku berdoa untuk halhal yang sama seperti yang mereka mohon atau sudah mohon. 118 6187 Gang pertama dan terutama ialah semua doa kita mesti didasarkan pada ketaatan kita terhadap Allah, tanpa melihat apakah kita ini orang berdosa atau orang kudus, layak atau tidak layak. 6197 Kita harus menyadari bahwa Allah tidak akan membiarkan perintah ya dipermainkan. -a akan murka dan menghukum kita bila kita tidak memohon kepadaya apaapa yang kita butuhkan, sama seperti -a menghukum segala jenis ketidaktaatan yang lain. -a juga tidak akan membiarkan doadoa kita menjadi siasia atau hampa. Sebab, seandainya -a tidak sudi menjawab doadoa kita, tentu -a tidak akan menyuruh kita berdoa dan meneguhkannya dengan perintah yang begitu tegas. J&'i A22, +&t+) Me&'<1 D- 61"7 Kedua, hendaknya kita merasa lebih tergugah dan terdorong untuk berdoa karena Allah telah berjanji sehingga kita dapat yakin akan jawaban yang nyata terhadap doadoa kita. )alam %a5mur '01, -a ber=irman, Berserulah kepadaKu pada waktu kesesakan, Aku akan meluputkan engkau; dan dalam 118
Katekismus e*isi 0itte%berg 1578 *a% "uku )onkor berbahasa
Katekhismus Besar %atius 8089 Kristus berkata, %intalah, maka akan diberikan kepadamu … Karena setiap orang yang meminta, menerima. 6!'7 $anjijanji ini hendaknya menggerakkan hati kita dan mengobarkan semangat kita serta membuat kita ingin dan rindu berdoa. Kita menerima janjiya bahwa -a benarbenar berkenan atas doadoa kita dan -a tentu akan menjawab doadoa kita serta memberi kita apa yang kita minta. -a berjanji demikian agar kita tidak memandang rendah dan meremehkan doadoa kita atau berdoa secara kebetulan.
1&7 Chere=ore you should say0 %y prayer is as precious, holy, and pleasing to Fod as that o= St. 3aul or o= the most holy saints. Chis is the reason0 2or - will gladly grant that he is holier in his person, but not on account o= the commandment; since Fod does not regard prayer on account o= the person, but on account o= +is word and obedience thereto. 2or on the commandment on which all the saints rest their prayer -, too, rest mine. %oreo
187 #et this be the =irst and most important point, that all our prayers must be based and rest upon obedience to Fod, irrespecti
1"7 -n the second place, we should be the more urged and incited to pray because Fod has also added a promise, and declared that it shall surely be done to us as we pray, as +e says 3s. '010 >all upon %e in the day o=
%atthew 8080 Ask, and it shall be gihrist in the Fospel o= St.
promises ought certainly to encourage and kindle our hearts to pray with pleasure and delight, since +e testi=ies with +is 6own7 word that our prayer is
Katekhismus Besar heartily pleasing to +im, moreo
6!17 Kita dapat mengingatkan )ia akan janji ini dan berkata, Bapa, aku datang ke pada%u dengan permohonanku, bukan karena aku telah memutuskan untuk berbuat demikian atau karena aku layak untuk menghampiri%u, melainkan karena perintah dan janji%u yang tidak akan mengecewakan atau menyesatkan aku. Barang siapa tidak percaya akan janji ini, harus menyadari sekali lagi bahwa ia membuat Allah murka dengan tidak menghormatiya sama sekali dan menganggap )ia pembohong. A22, Me&g'( Kit Be(
6!!7 Ada lagi hal lain yang hendaknya mendorong dan menggerakkan kita untuk berdoa. Sebab di samping perintahperintah dan janjijanjiya Allah sendiri menuntun kita dengan memberi syair dan lagu untuk doadoa kita dan menyediakan katakata yang dapat kita gunakan. -a berbuat begitu agar kita melihat betapa -a memperhatikan kita dengan penuh kasih, bilamana kita berada dalam kesukaran dan agar kita tidak meragukan bahwa -a menyukai doa ini,119 dan -a pasti akan menjawabnya. 6!*7 )oa ini jauh lebih baik dibanding segala doa lainnya yang dapat kita reka buat diri kita sendiri. Sebab hati nurani kita selalu raguragu terhadap doadoa yang lain. Kita berdoa, tetapi siapa yang tahu apakah )ia berkenan kepada doa ituE Siapa yang tahu apakah bentuk doaku atau caraku berdoa sudah benarE Karena itu, doa ini adalah doa terbaik di dunia ini.11" Sebab jaminan yang paling pasti ialah bahwa Allah berkenan mendengarnya. #ebih dari segala harta dunia, hendaknya kita jangan mengabaikannya. Ke1+t+,& Kit Me&(&g Kit +&t+) Be(
6!/7 )oa ini diadakan juga agar kita melihat dan memikirkan kebutuhan kita. Kebutuhan ini hendaknya mendesak kita supaya terus berdoa. Drang yang ingin meminta sesuatu harus mengungkapkan, dan menyebutkan satu per satu yang ia inginkan. $ika tidak, hal itu tidak dapat disebut doa. 6!7 $ustru itulah sebabnya kami menyalahkan doadoa para imam dan rahib. %ereka meratap dan komatkamit secara luar biasa siang dan malam, 119
Cak%i +oa Baa Kami. Katekismus e*isi 0itte%berg 1578 *a% "uku )onkor berbahasa
Katekhismus Besar tetapi tidak seorang pun dari antara mereka berpikir untuk meminta hal yang terkecil pun. Sekiranya kita menghadapkan semua gereja bersama semua rohaniwan, mereka akan mengakui bahwa mereka tidak pernah berdoa dengan sepenuh hati bahkan untuk setetes anggur pun. Sebab, tak seorang pun dari mereka pernah memutuskan sendiri untuk berdoa, mematuhi perintah Allah dan percaya akan janjiya, ataupun memikirkan kebutuhannya sendiri. Sebaliknya, hanya memikirkan perbuatan baik sebagai balas jasa kepada Allah. %ereka tidak ingin menerima apa pun dari )ia; mereka ingin memberi sesuatu kepada )ia.
!17 Chis you can hold up to +im and say0 +ere - come, dear 2ather, and pray, not o= my own purpose nor upon my own worthiness, but at Chy commandment and promise, which cannot =ail or decei
!!7 Besides this, we should be incited and drawn to prayer because in addition to this commandment and promise Fod anticipates us, and +imsel= arranges the words and =orm o= prayer =or us, and places them upon our lips as to how and what we should pray, that we may see how heartily +e pities us in our distress, and may ne
!/7 And it has been prescribed also =or this reason that we should see and consider the distress which ought to urge and compel us to pray without ceasing. 2or whoe
!7 Chere=ore we ha
Katekhismus Besar together with all ecclesiastics, they would be obliged to con=ess that they ha
A22, Me&g,e&)i g( Kit Me&3+(,)& I*i Hti Kit 6!&7 Akan tetapi, jika doa kita hendak menjadi doa yang benar, kita harus bersungguhsungguh tentang hal itu. Kita harus merasakan kebutuhan kita yang demikian besar, sehingga kita didorong dan dipaksa untuk berseru. %aka doadoa pun akan muncul dengan sendirinya sebagaimana mestinya dan kita tidak perlu diajar bagaimana harus mempersiapkannya atau menggunakan kerangka pikiran tertentu yang tinggitinggi. 6!87 )alam )oa Bapa Kami kebutuhan yang seharusnya menjadi pokok perhatian kita dan setiap orang sering disebutkan. %aka doa itu hendaknya mengingatkan kita akan kebutuhan tersebut agar kita memperhatikannya, mengingatnya sehingga kita tidak lalai berdoa. Sebab dalam banyak hal kita semua berkekurangan. %asalahnya, kita tidak merasakan atau menyadari apa yang kita butuhkan. -tulah sebabnya Allah menghendaki agar kita mencurahkan kesusahan dan keprihatinan kita serta mengungkapkannya, bukan karena )ia tidak mengetahuinya, melainkan supaya kita terdorong untuk meraih halhal yang lebih besar dan mulia, dan membuka lebarlebar serta membentangkan jubah kita untuk menerima banyak pemberian. He&)&% Kit Be( *e3( Te(t+( 6!97 Sejak masa kanakkanak hendaknya masingmasing kita terbiasa berdoa setiap hari atas apaapa yang kita butuhkan manakala kita merasa ada yang menyusahkan kita. +endaknya kita berdoa juga untuk kebutuhan orang lain seperti para pengkhotbah, pemerintah, tetangga dan para pelayan. Seperti disebutkan di atas, hendaknya masingmasing kita selalu mengingatkan Allah akan perintah dan janjiya, serta mengingat bahwa -a tidak ingin kita meremehkannya. 6!"7 -ni kukatakan karena saya ingin agar orangorang diajar kembali untuk berdoa dengan benar 1!' dan tidak menjadi begitu kasar dan tak berperasaan, sehingga setiap hari mereka makin canggung untuk berdoa. $ustru 1!'
#ihat tuisa% #uther! "? ime 0a$ to ra$! 1575"! Luther#s Work ;7:183-211.
Katekhismus Besar hal itu dikehendaki oleh -blis yang akan melakukan apa saja supaya maksudnya terlaksana. -a tahu pasti betapa dahsyat dan berbahaya baginya bilamana doa menjadi kebiasaan yang benar.
!&7 But where there is to be a true prayer, there must be earnestness. %en must =eel their distress, and such distress as presses them and compels them to call and cry out; then prayer will be made spontaneously, as it ought to be, and men will reuire no teaching how to prepare =or it and to attain to the proper de
!87 But the distress which ought to concern us most, both as regards oursel
!97 Chere=ore, e
Katekhismus Besar
Se&'t +&t+) Me2<& *i J,t 6*'7 Kita harus menyadari, bahwa seluruh keselamatan dan perlindungan kita hanya terletak dalam doa. Sebab kita terlalu lemah untuk menghadapi -blis. )engan segala kuasa dan tentaranya yang berbaris melawan kita, mereka dapat menaklukkan kita dengan mudah. Kita harus mengingat hal ini dan memilih senjatasenjata yang mesti dipakai orang Kristen untuk bertahan menghadapi iblis.1!1 6*17 >obalah pikirkan apa yang sampai saat ini dapat mencegah rencana rencana iblis dan menggagalkan rancanganrancangannya untuk membunuh dan memberontak demi menghancurkan kita dan Kabar Baik jugaE Cidak lain dari doa, beberapa orang benar yang menjadi pembatas antara kita dan musuhmusuh kita laksana dinding baja yang melindungi kita. Andaikata tidak demikian, maka musuhmusuh kita tentu sudah menyaksikan keadaan yang berbeda sama sekali. %ereka akan melihat iblis membinasakan seluruh negeri $erman dengan darahnya sendiri. Sekarang mereka tentu dapat tertawa dan berolokolok. amun, kita dapat menjadi lawan mereka hanya melalui doa dan dengan terusmenerus berdoa sedapatdapatnya tanpa kendur. 6*!7 Sebab bilamana orang Kristen yang benar berdoa, Bapa, jadilah kehendak%u, dari surga Allah menjawab, Ga anakKu yang terkasih, kehendakKu pasti jadi sekalipun iblis dan seluruh dunia menentangnya. Pe(#,&&-"e(#,&& 6**7 Kiranya hal tersebut mengingatkan orangorang untuk memandang doa sebagai sesuatu yang mulia dan berharga, dan membedakan dengan benar antara ocehan dan permohonan. Kita sama sekali tidak menentang doa. Kita menentang ratapan dan komatkamit yang sama sekali tak berguna, sama seperti Kistus sendiri menentang dan melarang doa yang berteletele.1!! 6*/7 Sekarang kita akan menerangkan )oa Bapa Kami seringkas dan sejelas mungkin. Satu demi satu, 1!1 1!!
>esus 6:14-17. =atius 6:3 27:1;.
Katekhismus Besar ketujuh pasal atau permohonan merangkumkan segala kebutuhan kita yang terus menjadi perhatian kita. %asingmasing permohonan itu begitu luas cakupannya, sehingga kita hendaknya terdorong untuk terus mendoakannya sepanjang hidup kita.
*'7 2or this we must know, that all our shelter and protection rest in prayer alone. 2or we are =ar too =eeble to cope with the de
*17 >hristians must be armed in order to stand against the de
*!7 2or whenehristian prays0 )ear 2ather, let Chy will be done, Fod speaks =rom on high and says0 Ges, dear child, it shall be so, in spite o= the de
**7 #et this be said as an ehortation, that men may learn, =irst o= all, to esteem prayer as something great and precious, and to make a proper distinction between babbling and praying =or something. 2or we by no means reject prayer, but the bare, useless howling and murmuring we reject, as >hrist +imsel= also rejects and prohibits long pala
Katekhismus Besar
PERMOHONAN PERTAMA 6*7 Dikuduskanlah na)a-#u Me&g,(#ti &# A22, 6*&7 )ikuduskanlah nama%u agak sulit dimengerti dan kita tidak la5im mengatakan begitu. 3ada masa kini agaknya kita akan mengatakan, Bapa di sorga, hendaknya nama%u saja yang kudus. 6*87 amun, apa maksudnya berdoa agar nama Allah menjadi kudusE Bukankah nama itu sudah kudusE $awabnya0 Ga. %emang namaya selalu kudus dengan sendirinya. Cetapi cara kita menggunakannya tidak membuat nama itu tetap kudus. ama Allah telah diberikan kepada kita sejak kita menjadi orang Kristen dan dibaptiskan. Karena itu kita disebut anakanak Allah dan menerima sakramensakramen. %elalui sakramensakramen ini Allah mempersatukan kita dengan diriya sehingga apa saja milik Allah dapat pula kita peroleh. 6*97 Gang terpenting kita perhatikan di sini ialah perlunya menghormati namaya dengan benar dan menjaganya agar tetap kudus dan mulia serta memandangnya sebagai harta kita yang terbesar dan milik yang paling kudus. Kita perlu menjadi anakanak yang baik dan berdoa agar namaya yang memang kudus di sorga, juga kudus dan tetap kudus di antara kita dan di seluruh dunia. 6*"7 Bagaimana nama Allah dapat menjadi kudus di antara kitaE 3aling jelas jawabnya ialah bila ajaran dan hidup kita saleh sebagai orang Kristen. Karena dalam doa ini kita menyapa Allah bapa kita, hendaknya kita bertindak dan bersikap sebagai anakanakya yang baik sehingga tidak mempermalukan )ia, tetapi menghormati dan memuji )ia. Me#"e(#2+)& A22, 6/'7 ah, kita mempermalukan Allah dengan cara yang tidak kudus melalui kata dan perbuatan kita. ?Sebab yang kita lakukan di dunia ini jelas berupa kata atau perbuatan, ucapan atau tindakanH. 6/17 3ertama, -a tidak diperlakukan secara kudus bila orang berkhotbah, mengajar dan mengucapkan sesuatu yang salah dan menyesatkan dalam nama Allah. Bila namaya dipergunakan untuk menutup nutupi dusta, supaya dapat dipercaya. )engan cara ini nama Allah benarbenar
Katekhismus Besar dipermalukan dan diremehkan. 6/!7 Begitu pula hanya bila orang terangterangan menyalahgunakan namaya yang kudus sebagai kedok untuk menutupnutupi perbuatanperbuatan mereka yang memalukan, dengan bersumpah, mengutuk, bertenung, dan sebagainya. 6/*7 Kedua, nama Allah juga tidak dipergunakan dengan cara yang kudus, bila mereka yang menyebut diri mereka orang Kristen dan umat Allah ber5inah, mabukmabukan, kikir, iri hati dan mem=itnah. T,e Fi(*t Petiti&.
*7 +allowed be Chy name. *&7 Chis is, indeed, somewhat obscure, and not epressed in good Ferman, =or in our mothertongue we would say0 +eahristians and were bapti5ed, so that we are called children o= Fod and ha
*97 +ere now the great need eists =or which we ought to be most concerned, that this name ha
*"7 But how does it become holy among usE Answer, as plainly as it can be said0 hen both our doctrine and li=e are godly and >hristian. 2or since in this prayer we call Fod our 2ather, it is our duty always to deport and demean oursel
/'7 ow the name o= Fod is pro=aned by us either in words or in works. ?2or whate
Katekhismus Besar as a cloak =or their shame. -n the second place, also by an openly wicked li=e and works, when those who are called >hristians and the people o= Fod are adulterers, drunkards, misers, en
6/7 Dleh karena itu, jelaslah dalam permohonan ini, kita meminta hal yang sama seperti yang Allah kehendaki dari kita dalam 2irman Kedua. Gakni kita tidak menyalahgunakan namaya untuk bersumpah, mengutuk, berdusta, menipu, dan sebagainya. Sebaliknya, kita menggunakan namaya untuk memuji dan memuliakan Allah. Barangsiapa memakai nama Allah untuk maksud jahat, ia tidak menguduskan nama ya, malah mencemarkannya. Begitu pula, dahulu suatu gereja dikatakan telah tercemar bila di dalamnya terjadi pembunuhan atau kejahatan yang lain, atau bila roti suci yang diperlihatkan untuk dipuja atau suatu relikwi suci1!* telah dicemarkan. 6/&7 $adi, permohonan ini jelas dan sederhana saja bila katakatanya kita mengerti. %enguduskan sama artinya kita dengan memuji dan menghormati melalui perkataan dan perbuatan. Pe(2+&% Pe(#,&& I&i
6/87 )engan demikian kita dapat melihat betapa kita memerlukan doa seperti ini. Kita menyaksikan dunia ini penuh dengan guruguru sesat dan para bidat, yang memakai nama Gang Kudus itu sebagai kedok untuk membenarkan ajaran mereka yang jahat. Sepantasnya kita terusmenerus berseru kepada Allah agar -a menentang semua orang yang memberitakan dan percaya kepada halhal yang salah, semua orang yang menyerang dan merintangi Kabar Baik dan ajaran yang benar serta berusaha menghambatnya, seperti yang dilakukan para uskup, penguasa yang lalim, kaum muna=ik.1!/ Kita juga harus berseru 1!*
ReikAi a*aah sisa-sisa e%i%ggaa% ara martir atau "ora%g-ora%g suci" atauu% be%*abe%*a suci. ReikAi i%i *ia%gga suci *a% seri%g *i$aki%i memiiki kuasa khusus. 1!/
#uther *i si%i ha%$a me%$ebut ora%g-ora%g $a%g *ia%gga%$a sebagai aAa%-aAa% Kabar Baik: ara usku Katoik! ara emeri%tah $a%g ti*ak i%gi% bergabu%g *e%ga% Reormasi! *a% ora%g-ora%g $a%g *i%amai "kaum a%atik" $a%g me%eka%ka% kuasa bati%iah ketimba%g
Katekhismus Besar kepada Allah untuk diri kita yang memiliki =irmanya tetapi tidak berterima kasih untuk itu dan tidak hidup sesuai dengan =irman itu sebagaimana mestinya. 6/97 Kalau kita memohon hal ini dengan sepenuh hati, kita bisa yakin Allah akan berkenan mendengarnya. Sebab tidak ada yang lebih menyenangkan didengarya daripada permohonan ini, yakni apabila -a dipuji dan dimuliakan mengatasi segala sesuatu dan apabila =irmanya diajarkan dan diperlakukan dengan benar dan dihargai.
//7 so also it brings dishonor upon Fod i= we who are called by +is name and ha
/7 Chus you see that in this petition we pray just =or that which Fod demands in the Second >ommandment; namely, that +is name be not taken in
/87 +ere, now, learn how great need there is o= such prayer. 2or because we see how =ull the world is o= sects and =alse teachers, who all wear the holy name as a co
Roh *a% me%oak batisa% a%ak-a%ak *a% sebagai%$a.
Katekhismus Besar
/97 -= now you pray =or this with your heart, you can be sure that it pleases Fod; =or +e will not hear anything more dear to +im than that +is honor and praise is ealted abo
PERMOHONAN K EDUA Datanglah Kera(aan-#u Be( +&t+) Ke('& A22, i &t( Kit 6/"7 3ermohonan yang pertama menyangkut nama dan kemuliaan Allah. Kita memohon agar Allah mencegah dunia ini memakai nama dan kemuliaan ya untuk menutupnutupi dusta dan kejahatan. Sebaiknya, kita berdoa agar dunia ini tetap menguduskan namaya dalam ajaran dan cara hidupnya sehingga -a dipuji dan disembah di antara kita. Begitu pula, di sini kita memohon agar kerajaanya datang. Sama seperti nama Allah datang dengan sendirinya, namun kita memohon agar namaya kudus di antara kita, demikian juga kerajaanya datang dengan sendirinya tanpa kita mohon. Kendati demikian, kita masih memohon agar kerajaan itu datang kepada kita. Gakni kita berdoa agar ke rajaan itu berkuasa di antara kita dan di dalam kita, sehingga kita termasuk orang orang yang membuat namaya tetap kudus dan di dalam kita kerajaan itu berkembang. A"), Ke('& A22, It+= 617 Akan tetapi, apakah kerajaan Allah ituE Cidak lain dari apa yang kita dengar sebelumnya dalam 3engakuan -man, yakni Allah mengutus Anakya, Kristus Cuhan kita ke dalam dunia untuk menyelamatkan kita dan membebaskan kita dari kuasa iblis, membawa kita kepadaya dan memerintah atas kita sebagai raja keadilan, kehidupan dan kesukaan yang kekal, yang melawan dosa, maut serta hati nurani yang susah. Cerlebih -a juga memberi 4oh Kudusya kepada kita untuk menuntun kita ke kerajaan ini melalui =irmanya yang kudus, dan membiarkan terangya bersinar atas kita serta meneguhkan iman kita dengan kuasaya. 6!7 Karena itu, pertamatama kita memohon agar kerajaan ini ber kuasa dalam kita dan agar nama Allah dimuliakan melalui =irmanya yang kudus dan melalui hidup kita sebagai orang Kristen. Kita mendoakan hal ini supaya kita
Katekhismus Besar yang telah menerima kerajaanya1! dapat berdiri teguh dan bertumbuh di dalamnya setiap hari. $uga supaya kerajaan itu diterima dan didukung oleh orang orang lain dan bisa meluas ke seluruh dunia. $adi, dalam permohonan ini kita memohon agar banyak orang dapat masuk ke dalam kerajaan anugerah dan dibimbing oleh 4oh Kudus untuk ikut dalam keselamatan ini, sehingga kita semua tetap bersamasama dalam satu kerajaan yang sudah dimulai sekarang. T,e Se3& Petiti&. Chy kingdom come.
/"7 As we prayed in the 2irst 3etition concerning the honor and name o= Fod that +e would pre
17 But what is the kingdom o= FodE Answer0 othing else than what we learned in the >reed, that Fod sent +is Son $esus >hrist, our #ord, into the world to redeem and deli
!7 Chere=ore we pray here in the =irst place that this may become e==ectihristian li=e that both we who ha
+aam bahasa
Katekhismus Besar therein, and that it may gain approbation and adherence among other people and proceed with power throughout the world, that many may =ind entrance into the Kingdom o= Frace, be made partakers o= redemption, being led thereto by the +oly Fhost, in order that thus we may all together remain =ore
Bgi#& Dt&g&% Ke('& A22, 6*7 Kerajaan Allah datang kepada kita dengan dua cara0 pertama, di dunia ini melalui =irman Allah dan iman; kedua, apabila Kristus datang kembali dalam kekekalan. )i sini kita berdoa untuk keduaduanya. Kita memohon agar kerajaan itu datang kepada orangorang yang belum masuk di dalamnya dan kepada kita yang sudah berada di dalamnya. Sehingga kerajaan itu dapat bertumbuh di dalam kita setiap hari dan menjadi milik kita kelak dalam hidup yang kekal. 6/7 +al ini sama saja dengan berkata, Bapa, kami memohon agar Jngkau memberi =irman %u kepada kami sehingga Kabar Baik diberitakan dengan murni di seluruh dunia. Kiranya kabar Baik itu diterima dalam iman, bekerja di antara kami dan hidup di antara kami. Kiranya kerajaan%u berkuasa di dalam kami melalui =irman Allah dan kuasa 4oh Kudus dan menghancurkan kerajaan iblis, sehingga ia tidak dapat menguasai atau berkuasa lagi atas kami; sehingga kerajaannya dibinasakan sama sekali, dosa, maut dan neraka dilenyapkan dan kami dapat hidup selamalamanya sebagai orangorang yang benarbenar hidup bersama Allah dan memiliki kesukaan yang kekal. Be(&i Be( +&t+) Ke('&-N% 67 yatalah di sini kita tidak memohon sesuatu yang sepele atau sesuatu yang bersi=at sementara saja di dunia ini. Kita memohon suatu harta yang tak ternilai, yang tahan sampai selamalamanya. Kita memohon segala sesuatu yang Allah sendiri dapat berikan. Andaikata Allah tidak menyuruh kita memohonnya, memang terlalu berani bagi siapa pun untuk menginginkan hal seperti itu. 6&7 Cetapi, karena -a adalah Allah, -a ingin memberi kepada kita dengan murah hati, lebih daripada yang dapat kita bayangkan. -a bagaikan sumber yang mengalir tak hentihentinya dan tak pernah mengering. Semakin banyak yang memancar dan meluap, semakin banyak pula yang melimpah. #ebih daripada halhal lain, ia ingin agar kita memohon halhal yang besar kepadaya. %alahan -a marah bila
Katekhismus Besar kita raguragu untuk memohon dan menuntut sesuatu dariya.
*7 2or the coming o= Fod@s Kingdom to us occurs in two ways; =irst, here in time through the ord and =aith; and secondly, in eternity =ore
7 2rom this you percei
Katekhismus Besar ask much and great things o= +im, and again is angry i= we do not ask and pray con=idently.
687 Bayangkanlah bila seorang raja yang terkaya dan paling berkuasa menyuruh seorang pengemis untuk memohon apa saja yang ia inginkan. -a hendak memberi hadiahhadiah yang besar dan megah kepadanya, tetapi si bodoh hanya memohon semangkuk sop encer yang pasti dapat diperolehnya juga. 3engemis tersebut tentu akan dianggap seorang penjahat dan bajingan, mengolokolok perintah raja yang mulia dan tidak pantas datang ke hadapannya. Allah sungguh direndahkan dan terhina bila -a menawarkan dan menjanjikan begitu banyak pemberian kepada kita, sedangkan kita meremehkannya atau tidak berani menerimanya, bahkan hampir tidak bernyali untuk memohon sesuap nasi pun. 697 Semuanya ini disebabkan oleh kesalahan kita yang kurang percaya, sehingga kita tidak cukup menghargai )ia untuk mencukupi kebutuhan kita ( apalagi berharap akan menerima dari )ia halhal baik yang akan tahan selama lamanya, tanpa merasa raguragu tentang hal itu. Y&g Kit Ut#)& 2# D 697 Dleh karena itu, kita mesti meneguhkan hati kita untuk melawan kurangnya kepercayaan pada kita dan mendahulukan kerajaan Allah dalam permohonan kita. #alu kita tentu akan memperoleh segala hal yang lain, seperti yang Kristus ajarkan0 >arilah dahulu kerajaan Allah …, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.1!& Bagaimana mungkin Allah membiarkan hidup di dunia tanpa memenuhi kebutuhan kita, padahal -a menjanjikan halhal yang tetap untuk selamalamanyaE
1!&
=atius 6:77 #ukas 12:71.
Katekhismus Besar
87 2or just as when the richest and most mighty emperor would bid a poor beggar ask whate
97 All this is the =ault o= the shame=ul unbelie= which does not look to Fod =or as much good as will satis=y the stomach, much less epects without doubt such eternal treasures o= Fod. Chere=ore we must strengthen ourselhrist teaches 6 %att. &0** 70 Seek ye =irst the kingdom o= Fod and +is righteousness, and all these things shall be added unto you. 2or how could +e allow us to su==er want and to be straitened in temporal things when +e promises that which is eternal and imperishableE
Katekhismus Besar
PERMOHONAN K ETIGA 6"7 $adilah kehendak-#u di bu)i seperti di sorga Be("eg&g )e" A22, & Pe#1e(i&-"e#1e(i&-N% 6&'7 Sejauh ini kita telah memohon agar kita dapat menunjukkan bahwa kita menghormati nama Allah dan kerajaanya berkuasa di antara kita. Kedua hal ini menyangkut kemuliaan Allah dan kesukaan kita yang kekal0 Kita memohon agar kita dapat mempunyai Allah dan memiliki segala hal yang baik yang dimilikiya. Akan tetapi yang terpenting ialah berpegang pada semua hal tersebut dan tidak membiarkan diri kita terlepas darinya. 6&17 )i dalam suatu pemerintahan yang baik tidak hanya diperlukan orangorang yang dapat membangun negara dan pemerintahan dengan baik, akan tetapi juga orangorang yang dapat mempertahankan, melindungi, dan menjaganya dengan penuh waspada. +al yang sama berlaku pula di sini. Kita telah memohon apaapa yang paling kita butuhkan, yakni Kabar baik, iman dan 4oh kudus, supaya -a me merintah atas kita yang telah dibebaskan dari cekeraman iblis. Kendati demikian, kita juga harus memohon agar kehendak Allah dilaksanakan. Sebab sungguhlah aneh apabila kita mencoba berdiri teguh dalam kepercayaan ini. Kita harus menahan serangan dan serbuan yang bertubitubi dari segala yang menghalangi agar kedua permohonan pertama ini tidak terwujud. Se(&g&-*e(&g& I12i* 6&!7 Alangkah hebatnya iblis menentang dan merintangi kedua permohonan ini. -a tidak dapat membiarkan siapa pun mengajarkan dan percaya kepada halhal yang benar. Sungguh menyakitkan baginya bila dusta dan kekejamannya yang dihormati di balik kedok nama Allah ditelanjangi terangterangan. )emikian pula bila ia dienyahkan dari hati manusia dan tidak dapat berbuat apaapa untuk mencegah kerajaannya terpecahbelah. -tulah sebabnya ia laksana musuh yang
Katekhismus Besar berang. -a menggeram dan membabi buta dengan seluruh kuasa dan kekuatannya. 6&*7 Apa saja yang berada di bawah pengaruhnya ditawannya dan ia membuat dunia serta tabiat kita yang berdosa sebagai sekutusekutunya. Sebab tabiat kita yang berdosa memang buruk, ketika menerima dan percaya kepada =irman Allah. )unia juga buruk dan jahat. -a menghidupkan, menyalakan dan mengobarkan tabiat kita dan dunia yang berdosa untuk menghambat, menghalangi, menjatuhkan kita dan menarik kita kembali ke dalam cengkeramannya. 6&/7 Semuanya ini ia inginkan, rencanakan dan pikirkan. Siang dan malam ia berjuang dan tidak pernah berhenti mengerahkan seluruh kemampuan, tipu daya, caracara dan saranasarana yang dapat digunakannya. T,e T,i( Petiti&.
"7 Chy will be done on earth as it is in hea
&!7 2or no one belie
Katekhismus Besar with all his power and might, and marshals all his subjects, and, in addition, enlists the world and our own =lesh as his allies. &*7 2or our =lesh is in itsel= indolent and inclined to e
O(&g K(i*te& Me&g,"i Se(&g&-*e(&g& I12i* 6&7 Dleh karena itu, bila kita hendak menjadi orang Kristen, kita harus sedia menghadapi iblis dan semua malaikatnya. 1!8 Kita harus berhadapan dengan semua yang memusingkan dan menimbulkan berbagai kesulitan. Sebab di mana =irman Allah diberitakan, diterima atau dipercayai serta berbuah, salib kudus yang mulia tidak jauh pula dari kita. $angan seorang pun berpikir, ia akan merasa tenang. Sebaliknya, ia harus mempertaruhkan segala sesuatu yang ia miliki di dunia0 harta, nama baik, rumah dan kebun, istri dan anakanak, tubuh dan nyawanya. 6&&7 +al ini menyakitkan bagi tabiat kita yang berdosa dan Adam yang lama dalam diri kita, sebab itu berarti kita harus bertahan menghadapi se ranganserangan orang dengan sabar dan melepaskan segala sesuatu yang mereka ambil dari kita. Me#,& K+* A22, +&t+) Me2<& I12i* 6&87 $adi, sama seperti semua permohonan yang lain, perlu sekali untuk memohon dan terusmenerus memohon demikian0 Bapa, jadilah kehendak%u ( bukan kehendak iblis atau musuhmusuh kami, bukan pula kehendak orang orang yang hendak mengusik dan menghambat =irman%u yang kudus atau merintangi kerajaan%u. Berilah kami kesabaran untuk menahan segala sesuatu yang harus kami derita demi kerajaan%u sehingga kami dapat mengatasinya. $angan biarkan tabiat insani kami yang malang menjadi menyerah atau menjadi tidak setia karena kemalasan atau kelemahan kami. 6&97 3erhatikanlah bahwa dalam ketiga permohonan ini, apa yang kita perlukan dalam hubungan dengan Allah dirangkum dengan cara yang paling sederhana. amun doadoa ini adalah demi kepentingan kita. Apa yang kita doakan hanya berlaku untuk kita, karena, seperti kami katakan, apa saja yang 1!8
=atius 25:;1.
Katekhismus Besar dilakukan di luar kita, kiranya juga dilakukan di dalam kita. Sebab, sebagaimana namaya akan dikuduskan dan kerajaanya akan datang, bahkan tanpa kita minta, demikian pula kehendak Allah akan jadi dan nyata dengan sendirinya, meskipun iblis dan semua pengikutnya menggeram dan mengamuk serta berusaha melenyapkan sama sekali Kabar Baik. amun, demi kepentingan kita sendiri, kita perlu memohon agar kehendak Allah berkuasa di antara kita juga dan tidak mendapat rintangan tatkala menghadapi kemarahan mereka. )engan demikian, mereka tidak dapat berbuat apaapa dan kita dapat berdiri teguh menghadapi semua kekerasan dan gangguan serta menerima kehendak Allah.
&7 -= we would be >hristians, there=ore, we must surely epect and reckon upon ha
&87 +ence there is just as great need, as in all the others, that we pray without ceasing0 O)ear 2ather, Chy will be done, not the will o= the de
&97 Behold, thus we ha
Katekhismus Besar done and succeed, although the de
Pe(#,&& I&i Me&'i Pe(2i&+&g& Kit 6&"7 )alam keadaan kita sekarang, doa ini pasti menjadi perlindungan dan pertahanan kita untuk menahan dan menghancurkan apa saja yang dapat dilakukan oleh iblis,1!9 para uskup, diktator dan bidat untuk menentang Kabar Baik kita. Biarlah mereka semua mengamuk dan menggila: Biarlah mereka berkomplot dan memutuskan bagaimana mereka menekan dan melenyapkan kita, sehingga kehendak dan rencanarencana mereka dapat terus terlaksana: Satu atau dua orang Kristen yang dipersenjatai dengan permohonan yang satu ini akan menjadi benteng pertahanan kita. %usuhmusuh kita akan meremuk kepala mereka sendiri dan binasa. 68'7 Kita terhibur dan diteguhkan karena kita tahu, ke hendak dan rencanarencana iblis serta semua musuh kita pasti akan gagal dan hancur, betapapun congkak, aman dan kuatnya mereka menurut pandangan mereka. Sebab, bila kehendak mereka tidak dihancurkan dan digagalkan, kerajaan Allah tidak dapat tetap di dunia ini dan namaya juga tidak dapat dikuduskan.
1!9
Katekismus e*isi 0itte%berg 1578 *a% "uku )onkor berbahasa
Katekhismus Besar
&"7 Such prayer, then, is to be our protection and de=ense now, is to repel and put down all that the dehristians with this petition alone shall be our wall against which they shall run and dash themsel
8'7 Chis consolation and con=idence we ha
Katekhismus Besar
PERMOHONAN K EEMPAT 6817 4Berikanlah ka)i pada hari ini )akanan ka)i yang secukupnya24 M)&& Se3+)+"&% 0 Ke1+t+,& J*#&i Kit 68!7 )i sini kita memikirkan makanan seharihari ( kebutuhan jasmani dan hidup kita seharihari. 3ermohonan ini dinyatakan secara singkat dan sederhana, tetapi mempunyai cakupan yang luas pula. Catkala kita menyebut makanan secukupnya dan memohonnya, kita memohon segala sesuatu yang kita butuhkan sehingga kita dapat memperoleh makanan setiap hari. Kita juga memohon agar Allah menyingkirkan semua hal yang merintangi kita mendapatkannya. Karena itu, kita harus berpikir lebih luas dan tidak hanya membayangkan tungku dan tempat penyimpanan beras, tetapi juga sawahsawah yang terbentang dan seluruh tanah yang menghasilkan dan menyediakan makanan kita seharihari dan segala jenis makanan bagi kita. Seandainya Allah tidak membuat benih bertumbuh, tidak memberkati dan memeliharanya di sawah, kita tak mungkin memperoleh sesuap nasi pun untuk dihidangkan di atas meja. M)&& Se3+)+"&% 0 Kete&t(#& & Ke(+)+&& 68*7 )engan ringkas dapat dikatakan, permohonan ini meliputi segala sesuatu yang menyangkut kehidupan kita seluruhnya di dunia ini, sebab itulah yang menjadi alasan mengapa kita harus memperoleh makanan seharihari. Akan tetapi, hidup tidak hanya soal makanan dan pakaian serta segala sesuatu yang perlu bagi tubuh kita. +idup meliputi juga kebutuhan kita untuk hidup dengan tenang dan rukun dengan semua orang dalam pekerjaan kita seharihari, dalam pergaulan kita dan dalam segala keadaan. Singkatnya, hidup kita melipuiti segala sesuatu yang kita alami di dalam rumah dan di dalam hubungan kita satu sama lain di tengahtengah masyarakat. Sebab apabila kedua lingkungan ini tidak
Katekhismus Besar berperan sebagaimana mestinya, kebutuhan pokok kita juga terpengaruh dan akhirnya hidup tak dapat berlangsung lagi. 68/7 Intuk itu kita terutama sekali perlu berdoa bagi para penguasa dan pemerintah di dunia ini. Sebab melalui merekalah terutama Allah terus menyediakan makanan kita seharihari dan semua kenikmatan hidup ini. Sekalipun kita sudah menerima banyak hal yang baik dari Allah, kita tidak dapat menyimpannya atau menikmatinya dengan tenang dan senang, bila -a tidak memberi kita pemerintah yang stabil dan tenteram. Karena di mana ada pertentangan, pertikaian dan perang, di sana makanan kita seharihari tidak ada lagi atau setidaktidaknya keterancaman. T,e F+(t, Petiti&.
817 Fi
8*7 Co comprise it brie=ly, this petition includes e
Katekhismus Besar all Fod preser
M)&& Se3+)+"&% & Pe#e(i&t,& %&g St1i2
687 -tulah sebabnya pantas sekali jika gambar sepotong roti dilukiskan pada lambang seorang penguasa yang benar atau pada setiap mata uang, bukan gambar singa atau karangan bunga. 1!" Fambar itu akan mengingatkan para penguasa dan rakyatnya bahwa kita mendapat perlindungan dan ketenteraman karena mereka dan pemerintahan mereka; tanpa mereka tidak ada makanan yang dapat dimakan atau disimpan. Karena itu, mereka layak dihormati setinggitingginya dan kita harus melaksanakan kewajiban kita terhadap mereka serta melakukan apa saja yang dapat kita lakukan untuk mereka. Sebab merekalah yang membuat kita dapat menikmati semua yang kita miliki dengan tenang dan tenteram. Canpa perlindungan mereka kita tidak dapat menyimpan sepeser pun. Selain itu hendaknya kita tidak dapat memohon Allah memberi kita pemberianpemberianya yang baik lebih banyak lagi melalui mereka. A" S' %&g Te(#*+) M)&& Se3+)+"&%= 68&7 Sekarang kita akan merangkum secara ringkas sekali apaapa yang termasuk dalam doa ini dalam segala keadaan di dunia ini. 3ermohonan itu dapat diubah menjadi satu doa yang panjang, yang menda=tarkan secara panjang lebar semua hal yang tercakup di dalamnya. %isalnya saja, kita dapat memohon agar Allah memberi kita makanan dan minuman, pakaian, rumah, kebun dan tubuh yang sehat; agar Allah membuat benih dan buahbuahan di kebun tumbuh dan berkembang; menolong kita mengatur rumah tangga dengan baik, memberi kita teman hidup, anak anak dan pelayan yang baik; membuat kita berhasil dalam pekerjaan, usaha dan apa pun yang kita kerjakan, memberi kita tetanggatetangga yang setia dan para sahabat dan sebagainya. 6887 Kita dapat pula memohon agar Allah memberi hikmat, kekuatan dan 1!"
+aam khotbah%$a te%ta%g katekismus a*a ta%gga 17 +esember 1528! #uther me%gataka% $a%g sebaik%$a: "Kare%a itu! a%tasah meukiska% amba%g kaisar atau e%guasa a*a ua%g atau mata ua%g" (Luther#s Work 51:133).
Katekhismus Besar keberuntungan kepada kaisar, raja dan semua yang berkedudukan ( khusunya para penguasa negeri kita, semua penasihat, kepala negara dan para abdi negara ( sehingga mereka dapat memerintah dengan baik, mengalahkan orang Curki dan semua musuh kita; sehingga rakyat mereka dan masyarakat dapat hidup bersama dengan taat, rukun dan damai. 6897 Kita dapat memohon agar Allah melindungi kita dari apa saja yang berbahaya bagi tubuh dan makanan kita0 badai, hujan batu, api, banjir, racun, wabah, ternak yang sakit, perang, kematian akibat kekerasan, kelaparan, binatangbinatang buas, orangorang jahat, dan sebagainya. 68"7 Baiklah menegaskan kepada awam bahwa semuanya ini dan hal lain pasti berasal dari Allah dan kita harus memohonnya.
87 Chere=ore it would be
8&7 #et this be a
Katekhismus Besar obedience, peace, and harmony in their li=e with one another; 897 and on the other hand, that +e would preser
D Me2<& I12i* 69'7 amun terutama sekali doa ini ditujukan untuk melawan musuh kita yang terbesar, iblis. Seluruh tujuan dan keinginannya ialah mengambil dan merusak segala sesuatu yang kita peroleh dari Allah. -a tidak puas jika ia hanya menghalangi dan menghancurkan wibawa gereja dengan tipu dayanya yang menyesatkan orangorang dan membawa mereka ke dalam cengkeramannya. -a juga menentang semua pemerintahan yang baik, segala usaha terhormat dan berlangsung dengan damai di dunia ini, serta mencegah agar semuanya ini tidak lama pengaruhnya. -tulah sebabnya ia menimbulkan begitu banyak pertikaian, pembunuhan, pemberontakan, perang dan juga mendatangkan badai dan hujan batu untuk membinasakan tanamantanaman dan ternak, mencemarkan udara dan sebagainya. 6917 Singkatnya, ia tidak dapat membiarkan siapa pun memperoleh makanan dari Allah dan menikmatinya dengan tenang. Andaikata ia dapat berbuat sesuka hatinya dan ( selain Allah ( doadoa kita tidak mencegahnya, pastilah kita tidak punya sebulir padi pun atau uang sepeser pun di rumah. Bahkan kita tidak akan bertahan hidup sejenak pun ( khususnya kita yang memiliki =irman Allah dan ingin menjadi orang Kristen. Me&g" Kit Me#,& M)&& Se3+)+"&% 69!7 $elaslah, dengan cara demikian Allah ingin menunjukkan kepada kita betapa -a memperhatikan segala kebutuhan kita dan dengan setia menyediakan makanan yang kita butuhkan untuk hidup. -a memberi makanan ini dengan murah hati, bahkan kepada orangorang jahat dan =asik, serta mencukupi kebutuhan jasmani kita. Kendati demikian -a tetap ingin agar kita memohonnya sehingga menyadari bahwa kita memperolehnya dari )ia dan mengalami kebaikanya sebagai Bapa kita. Sebab bila -a tidak turun tangan, tidak ada yang
Katekhismus Besar dapat bertumbuh atau hidup lama seperti yang kita lihat dan rasakan setiap hari. 69/7 #ihat saja semua masalah yang ada di dunia saat ini hanya karena mata uang palsu. #ebihlebih perselisihan yang disebabkan oleh bertambahnya beban keuangan dan harga yang mencekik setiap hari dalam dunia usaha, perdagangan dan kerja pada pihak orangorang yang bertindak sesuka hatinya. %ereka menindas orang miskin dan merampas makanan mereka seharihari: %ungkin kita harus bersabar. Cetapi orangorang ini lebih baik berhatihati, jangan sampai mereka kehilangan muka dalam doa umum jemaat, dan berjagajaga agar bagian kecil dari )oa Bapa Kami ini jangan sampai berbalik melawan mereka.
Katekhismus Besar
9'7 But this petition is especially directed also against our chie= enemy, the dehristians.
9!7 Behold, thus Fod wishes to indicate to us how +e cares =or us in all our need, and =aith=ully pro
Katekhismus Besar
PERMOHONAN K ELIMA 697 Dan a)punilah ka)i akan kesalahan ka)i, seperti ka)i (uga )enga)puni orang yang bersalah kepada ka)i D* %&g Di2)+)& Seti" H(i Pe(2+ Di#"+&i Seti" H(i 69&7 3ermohonan ini berkenan dengan hidup kita yang malang dan menyedihkan. Sebab, meskipun kita memiliki =irman Allah dan percaya, melakukan apa yang -a kehendaki, bersabar menerima apa yang ia berikan dan hidup dari pemberianpemberianya yang baik, kita tidak dapat hidup terus tanpa berbuat dosa. Setiap hari kita masih tersandung dan melakukan pelanggaran, karena kita hidup di dunia ini bersama orangorang yang mengganggu kita dan membuat kita menjadi tidak sabar, marah, ingin membalas dendam, dan sebagainya. 6987 #agi pula iblis selalu membuntuti kita, mengusik kita dan, seperti yang sudah kita dengarkan, menentang semua permohonan yang telah disebutkan di atas. $adi, tidak mungkin berdiri teguh dalam pergumulan yang terusmenerus ini. 6997 )i sini kembali kita perlu sekali berseru kepada Allah dan memohon, Ga Bapa, ampunilah dosadosa kami. -tu bukan berarti seolaholah -a tidak mengampuni dosadosa kita tanpa kita memohonnya atau sebelum kita memohonnya. %alah -a telah memberi kita Kabar Baik sebagai suatu pemberian dan isinya tidak lain dari pengampunan. -a memberi kita Kabar Baik itu sebelum kita memohonnya atau bahkan memikirkannya. amun yang penting sekarang ialah mengetahui dan menerima pengampunan ini. 69"7 Sebab, tabiat kita yang berdosa melekat pada kita setiap hari sehingga ia tidak yakin dan percaya kepada Allah, serta terus dibangkitkan oleh keinginankeinginan dan pikiranpikiran jahat. $adi, setiap hari kita berdosa dalam kata dan perbuatan, dengan apa yang kita lakukan atau yang tidak kita lakukan. Akibatnya, hati nurani kita menjadi gelisah, takut akan murka Allah dan penolakanya, sehingga ia tidak merasakan penghiburan dan dorongan dari Kabar Baik itu. Karena itu kita perlu senantiasa bergegas untuk permohonan ini dan mendapatkan penghiburan yang menenteramkan hati nurani kita kembali.
Katekhismus Besar T,e Fi>t, Petiti&.
97 And =orgi
9&7 Chis part now relates to our poor miserable li=e, which, although we ha
997 Chere=ore there is here again great need to call upon Fod and to pray0 )ear 2ather, =orgi
Katekhismus Besar Kit Se#+ Me#e(2+)& Pe&g#"+&& 6"'7 Semuanya ini sesuai dengan maksud Allah untuk menghancurkan kecongkakan kita dan membuat kita tetap rendah hati. Sebab hanya )ialah yang berhak mengampuni. Barangsiapa ingin mengandalkan kebaikan sendiri dan merendahkan orang lain, hendaknya ia melihat dirinya sendiri dalam terang permohonan ini. -a akan menyadari, ia tidak lebih baik daripada orang lain; bila Allah hadir kita semua harus berhenti memolesi diri sendiri dan bergembira bahwa kita dapat diampuni. 6"17 $angan seorang pun mengira, selama kita masih hidup di dunia, ada saatnya kita tidak memerlukan pengampunan lagi. Singkatnya, seandainya Allah tidak tetap mengampuni kita, maka kita sudah binasa. Kit Me#,& g( A22, Be(1i) Hti & Me#1e(i Pe&g#"+&& 6"!7 )engan demikian maksud permohonan ini adalah agar kita memohon Allah supaya tidak mengingat dosadosa kita ataupun mengingatkan kita akan apa yang layak kita terima setiap hari. Sebaliknya, kita memohon agar -a memperlakukan kita dengan murah hati dan mengampuni kita sesuai dengan janjiya sehingga kita memiliki hati nurani yang tenteram yang tidak gentar berdiri di hadapanya dan berdoa. Sebab kalau hati seseorang tidak benar dengan Allah dan tidak dapat memiliki keyakinan ini, ia tidak akan berani berdoa. Kita memiliki keyakinan dan hati yang tenteram ini hanya bila kita sadar dosadosa kita diampuni. A22, Me&g#"+&i & Kit '+g Me&g#"+&i 6"*7 Serentak dengan itu ada pula katakata yang perlu diperhatikan namun menghibur kita0 seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami. Allah telah berjanji bahwa kita bisa yakin, kita telah diampuni dalam segala hal serta memperoleh semua pemberianya ( tetapi hanya sepanjang kita juga mengampuni orang lain. 6"/7 Sebab kita banyak berbuat dosa terhadap Allah setiap hari tetapi -a menunjukkan kemurahan hatiya dan mengampuni semua dosa kita, maka kita pun harus terus mengampuni orang lain yang menyusahkan kita, menyakiti kita, berbuat salah terhadap kita, menghina kita, dan sebagainya.
Katekhismus Besar
"'7 But this should ser
"!7 -t is there=ore the intent o= this petition that Fod would not regard our sins and hold up to us what we daily deser
"*7 But there is here attached a necessary, yet consolatory addition0 As we =orgi
Katekhismus Besar 6"7 $ikalau kita tidak mengampuni, jangan berpikir, Allah mengampuni kita. amun bila kita mengampuni, ada penghiburan dan keyakinan pada kita bahwa kita telah diampuni di surga. Bukan karena kita telah mengampuni ( sebab Allah memberi secara cumacuma menurut kemurahan hatiya sematamata ( melainkan karena -a telah berjanji demikian seperti yang dinyatakan kepada kita oleh Kabar Baik. Allah menyuruh kita mengampuni justru untuk menguatkan dan meyakinkan kita, sebagai suatu tanda1*' bersama dengan janji yang mengatakan hal yang sama seperti doa ini dalam #ukas &0*80 Ampunilah dan kamu akan diampuni. -tulah sebabnya Kristus mengulangi janji ini segera setelah )oa Bapa Kami dalam %atius &01/0 $ikalau kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di sorga akan mengampuni kamu juga dan seterusnya. Ke*ei& Kit Me&g#"+&i 0 S+t+ T& J&'i A22, 6"87 Canda ini disertai pada doa ini agar kita mengingat janji tersebut ketika kita berdoa dan berpikir0 Ga Bapa, aku datang kepada%u dan memohon agar Jngkau mengampuniku. Bukan karena aku dapat memperbaiki perbuatan perbuatanku atau meraih pengampunan%u, melainkan karena Jngkau telah berjanji untuk mengampuni dan telah memeteraikannya. $anji ini begitu pasti seolaholah aku menerima pengampunan yang langsung Kau ucapkan. 6"97 Canda ini dapat melakukan juga apa yang dapat dilakukan oleh Baptisan dan 3erjamuan Kudus1*1 yang telah ditetapkan sebagai tandatanda lahiriah. Canda itu dapat membuat kita teguh dan tenteram dalam hati nurani kita. Kita telah diberi hak istimewa meman=aatkan dan memakainya setiap saat, karena tanda itu ada pada kita senantiasa.
1*'
=aksu* #uther: Kese*iaa% kita u%tuk me%gamu%i meruaka% ta%*a $a%g me%u%ukka% bahAa kita teah me%erima a%i ?ah *a% kita teah *iamu%i. 1*1 #uther ha%$a me%gataka%: "akrame% itu!" %amu% maksu*%$a iaah eramua% Ku*us.
Katekhismus Besar . "7 -=, there=ore, you do not =orgihrist also repeats it soon a=ter the #ord@s 3rayer, and says, %att. &01/0 2or i= ye =orgi
"87 Chis sign is there=ore attached to this petition, that, when we pray, we remember the promise and re=lect thus0 )ear 2ather, =or this reason - come and pray Chee to =orgi
Katekhismus Besar PERMOHONAN K EENAM
6""7 $anganlah )e)ba3a ka)i ke dala) pencobaan Kit Me#,& g( A22, Ti) Me#1i()& Kit Jt+, 61''7 Kita telah mendengar tentang usaha dan jerih payah yang diperlukan untuk berpegang pada segala sesuatu yang kita mohon dan berdiri teguh di dalamnya. Cetapi hal ini tidak terjadi tanpa kegagalan atau batu sandungan. %emang kita telah menerima pengampunan dan hati nurani yang murni serta telah diampuni sepenuhnya, namun dalam hidup ini bisa saja orang berdiri tegak hari ini dan besok jatuh. $adi, walaupun kita sudah menjadi orang Kristen yang baik sekarang dan me miliki hati nurani yang murni di hadapan Allah, kita harus memohon lagi agar )ia tidak membiarkan kita jatuh dan menyerah pada keraguraguan dan godaan. G& (i T1it Kit %&g Be(* 61'17 Ada tiga jenis godaan ?atau Bekoerunge,1*! bahasa menurut istilah yang dipakai oleh orangorang di Saksen sejak awal sekaliH, yaitu pencobaan oleh tabiat yang berdosa, dunia dan iblis. Kita hidup dengan tabiat kita yang berdosa dan membawa Adam yang lama bersama kita ke manamana. Setiap hari ia mengusik dan memikat kita untuk hidup cabul, malas, makan dan minum secara berlebihan, tamak dan curang. -a mendorong kita untuk memperdaya dan menipu orang lain. 3endek nya, ia membangkitkan segala jenis keinginan yang pada hakikatnya melekat dalam diri kita. Keinginan ini juga muncul karena bergaul dengan orang lain, meniru orang lain, atau karena apa yang kita lihat dan dengar. Semuanya ini sering merugikan dan menjatuhkan orang yang tidak bersalah sekalipun. G& (i D+&i I&i 61'*7 Selain itu, ada godaan dari dunia ini yang membuat kita menderita dengan perkataan atau perbuatan dan mendorong kita untuk marah dan tidak sabar. Singkatnya, dunia ini penuh kebencian, iri hati, permusuhan, kekejaman dan ketidakadilan, ketidaksetiaan, dendam, kutukan, sumpah serapah, kesombongan dan kecongkakan, gila hormat, kemasyhuran dan kuasa. Sebab tak seorang pun ingin menjadi yang paling hina. Semua ingin menjadi yang tertinggi dan terpandang oleh semua orang. G& (i I12i* 1*!
Cak%i "buuka%." Berbagai be%tuk kata i%i *iergu%aka% u%tuk me%gu%gkaka% "e%cobaa%" *aam teremaha%-teremaha% +oa Baa Kami ke *aam bahasa
Katekhismus Besar T,e Si@t, Petiti&.
""7 And lead us not into temptation. 1''7 e ha
1'17 Cemptation, howe
1'*7 et comes the world, which o==ends us in word and deed, and impels us to anger, and impatience. -n short, there is nothing but hatred and en
Katekhismus Besar 61'/7 #alu iblis pun datang dan terus membuntuti kita serta mengusik kita dari segala penjuru. #ebihlebih ia menyibukkan diri dengan segala sesuatu yang melibatkan hati nurani kita dan halhal rohani. Cujuannya adalah agar kita memandang rendah dan meremehkan =irman dan pekerjaan Allah. -a ingin memisahkan kita dari iman, pengharapan dan kasih, membuat kita melepaskan iman kita, meninabobokan kita ke dalam rasa aman yang palsu dan mengeraskan hati kita. -a ingin pula membuat kita putus asa, menyangkal Allah, mencerca )ia dan menyeret kita untuk melakukan berbagai hal yang keji. Semua ini merupakan jerat dan perangkap dan sebenarnya adalah panah api1** yang dibidikkan ke dalam hati kita dengan cara yang mematikan, bukan oleh manusia melainkan oleh iblis. G&-g& Me&g,(+*)& O(&g K(i*te& +&t+) Be( 61'7 Sesungguhnya inilah bahayabahaya dan godaangodaan yang besar dan berat. alaupun terjadi satu per satu, namun setiap orang Kristen harus menghadapinya. Selama kita masih hidup dengan cara yang memalukan ini, diganggu, diuberuber dan diseret dari segala arah, tiada pilihan lain kita harus berseru setiap saat dan memohon agar Allah tidak membiarkan kita menjadi letih dan lesu, agar kita jangan jatuh kembali ke dalam dosa, perbuatan yang memalukan dan ketidakpercayaan. Sebab jika tidak demikian, kita tidak dapat mengatasi godaan yang terkecil pun. Be( +&t+) Ke)+t& Me&g,"i G& 61'&7 $angan membawa kami ke dalam pencobaan berarti bila Allah memberi kita kekuatan untuk bertahan, godaan tidak disingkirkan atau dihentikan. Sebab tak seorang pun dari antara kita dapat menghindari pencobaan atau godaan selama kita hidup dalam tabiat kita yang berdosa dan iblis masih mengaumaum di sekitar kita. +al itu tidak akan berubah. Kita harus menahan godaangodaan, bahkan terperangkap di dalamnya. amun, di sini kita berdoa agar kita tidak jatuh dan tenggelam di dalamnya
1**
>esus 6:16.
Katekhismus Besar
1'/7 Chen comes the de
1'7 Freat and griehristian must bear, e
1'&7 Chis, then, is leading us not into temptation, to wit, when +e gi
Katekhismus Besar . 61'87 $adi, mengalami suatu godaan berbeda sekali dengan menyetujui dan menurutinya.1*/ Semua orang akan merasakannya walaupun tidak sama beratnya. Sebagian orang lebih banyak mengalami godaan dan menghadapi godaangodaan yang lebih berat dibanding orang lain. Sebagai contoh, kaum muda terutama sekali digoda oleh keinginankeinginan jasmaninya; orangorang tua digoda oleh dunia; dan mereka yang menyerahkan diri untuk halhal rohani, yakni orangorang Kristen yang teguh, digoda oleh iblis. 61'97 Akan tetapi, bila kehendak kita melawan godaangodaan ini dan kita ingin lepas darinya, godaan godaan tersebut tidak dapat melukai kita. Andaikata kita tidak merasakannya, hal itu tidak dapat disebut godaan. amun menyetujuinya berarti menuruti kemauannya, tidak menentangnya atau memohon pertolongan Allah. D Me#"e(*e&'ti Kit Me2<& I12i* 61'"7 Dleh sebab itu, orang Kristen harus dipersenjatai dan setiap hari siap sedia menghadapi seranganserangan yang terusmenerus. -tu berarti kita tidak boleh menjadi lengah dan kurang waspada seolaholah iblis jauh dari kita. Sebaliknya, kita harus senantiasa bersiapsiap bilamana ia menyerang serta mengenyahkannya. alaupun saat ini saya hidup tulus, sabar, baik dan beriman teguh, dalam sekejap saja iblis bisa membidikkan anak panahnya ke dalam hati saya sehingga saya nyaris tidak dapat bertahan menghadapinya. )ialah musuh yang pantang menyerah ataupun mengenal lelah. Baru saja godaan yang satu lenyap, yang lain pun menyusul. 611'7 $adi, satusatunya pertolongan atau penghiburan yang kita miliki ialah mengandalkan )oa Bapa Kami dan berbicara kepada Allah dari lubuk hati kita0 Bapa, Jngkaulah yang menyuruhku berdoa. $angan biarkan aku jatuh kembali ke dalam dosa karena godaan. %aka godaan itu akan meninggalkan kita dan akhirnya menyerah kalah. 61117 Sebaliknya, kalau kita mencoba menolong diri kita sendiri dengan pikiran dan gagasan kita sendiri, kita hanya membuat godaan itu semakin kuat dan memberi peluang kepada iblis untuk memangsa kita. Sebab iblis itu berkepala ular; bila ia menemukan celah untuk masuk, tidak ada yang dapat mencegah seluruh tubuhnya untuk masuk pula. Cetapi doa dapat menahannya dan memaksanya mundur. 1*/
#ihat Luther#s Work ;2:37! "?% >ositio% o the #or*&s ra$er or ime #a$me%! 151"! $aitu "+emikia% kita baca *aam buku ara ertaa bahAa seora%g sau*ara mu*a i%gi% meeaska% *iri%$a *ari ikira%-ikira%%$a. ertaa tua itu berkata: &au*araku! ?%*a tak *aat me%cegah buru%g-buru%g terba%g *i atas keaamu! tetai te%tu ?%*a *aat me%cegah mereka membuat sara%g%$a *i atas keaamu."
Katekhismus Besar
1'87 Co =eel temptation is there=ore a =ar di==erent thing =rom consenting or yielding to it. e must all =eel it, although not all in the same manner, but some in a greater degree and more sehristians, =rom the de
1'"7 Chere=ore we >hristians must be armed and daily epect to be incessantly attacked, in order that no one may go on in security and heedlessly, as though the de
11'7 Accordingly, there is no help or com=ort ecept to run hither and to take hold o= the #ord@s 3rayer, and thus speak to Fod =rom the heart0 )ear 2ather, Chou hast bidden me pray; let me not relapse because o= temptations. Chen you will see that they must desist, and =inally acknowledge themsel
Katekhismus Besar
PERMOHONAN TERAKHIR 611!7 /etapi lepaskanlah ka)i daripada yang (ahat2 ")in2 Li&+&gi2, K#i (i" %&g J,t! 611*7 )alam bahasa -brani1* beginilah katakatanya0 #epaskanlah ?atau lindungilahH kami dari yang jahat ?atau si jahatH. 3ermohonan ini tampaknya mengacu pada iblis, seakanakan segalanya dirangkumkan menjadi satu, yakni seluruh doa kita hendaknya diarahkan untuk menghadapi musuh utama kita ini. Sebab dialah yang merintangi segala sesuatu yang kita mohon0 nama Allah atau kemuliaan ya, kerajaan Allah dan kehendaknya, makanan kita seharihari, hati nurani yang murni dan tentram dan lainlain. 611/7 $adi, tepat pada akhir doa ini kita me rangkumkan semuanya dengan mengatakan0 Bapa, tolonglah kami agar kami lepas dari semua kesulitan ini. 6117 amun permohonan ini sekaligus menyebut juga segala hal jahat yang dapat menimpa kita di bawah kuasa iblis0 kemiskinan, aib, maut dan singkatnya segala kesukaran yang berat dan memusingkan, yang tidak ada habis habisnya di dunia. Karena iblis bukan hanya pendusta tetapi juga pembunuh, ia tak hentihentinya berusaha membunuh kita dan menumpahkan amarahnya atas kita, dengan melakukan apa pun untuk mencelakakan kita dan membahayakan tubuh kita. )engan berbagai cara ia membuat banyak orang menjadi binasa dan gila. Sebagian ia tenggelamkan dan banyak yang didorongnya untuk bunuh diri serta melakukan berbagai hal yang mengerikan. 611&7 Karena itu, tidak ada yang dapat kita lakukan di dunia ini selain memohon pertolongan terusmenerus melawan musuh utama kita ini. Sebab sekiranya Allah tidak terus memelihara kita, maka kita tidak akan lepas dari iblis sesaat pun. Pe(#,&& %&g Te(),i( 61187 Sudah jelas bagi kita sekarang bahwa Allah menghendaki agar kita memohon segala sesuatu kepadaya, bahkan halhal yang mempengaruhi kesejahteraan kita secara lahiriah. +endaknya kita tidak mencari atau mengharapkan pertolongan dari siapa pun kecuali )ia saja. 61197 Cetapi -a menempatkan permohonan ini di akhir. Bila kita hendak dilindungi dan lepas dari segala yang jahat, pertamatama namaya harus kudus di antara kita, kerajaan ya ada bersama kita dan kehendakya terlaksana. #alu -a akan melindungi kita dari dosa dan hal yang memalukan, serta dari segala sesuatu yang dapat menyakiti atau membahayakan kita. ")in2 1*
eteah e*isi ertama! *aam e*isi berikut%$a *ierbaiki me%a*i "+aam bahasa Cu%a%i." #ihat Luther#s Work 51:184.
Katekhismus Besar T,e See&t, Petiti&.
11!7 But deli
11/7 Chere=ore we =inally sum it all up and say0 )ear 2ather, pray, help that we be rid o= all these calamities. 117 But there is ne
1187 +ence you see again how Fod wishes us to pray to +im also =or all the things which a==ect our bodily interests, so that we seek and epect help nowhere else ecept in +im. 1197 But this matter +e has put last; =or i= we are to be preser
Katekhismus Besar 611"7 $adi, dengan ringkas sekali Allah memberi kita da=tar segala hal yang dapat menyusahkan kita sehingga kita tidak punya alasan apa pun untuk tidak berdoa. amun semuanya itu tergantung pada kita juga untuk mengatakan ")in. -ni berarti kita tidak meragukan bahwa Allah mendengar doadoa dan apa yang kita mohon akan terkabul. Amin merupakan ungkapan iman1*& seseorang yang tidak raguragu ataupun berdoa secara kebetulan, melainkan mengetahui Allah tidak akan berdusta, karena -a telah berjanji akan memberi. 61!'7 Canpa iman ini, tidak ada doa yang sebenarnya. 61!17 )engan demikian, mereka yang berdoa tanpa berani mengatakan Ga atas doa mereka dengan sepe nuh hati, dan tidak yakin apakah Allah mendengar mereka, telah melakukan kesalahan besar. %ereka terus raguragu dan berkata0 Bagaimana mungkin aku begitu berani membual bahwa Allah mendengarkan doakuE #agi pula aku hanya seorang berdosa yang hina, dan seterusnya. 61!!7 %ereka berkata begitu karena mereka tidak mengarahkan pandangan mereka kepada janjijanji Allah, melainkan kepada apa yang mereka lakukan dan menurut mereka berhak mereka lakukan. +al ini berarti mereka merendahkan Allah dan membuat )ia menjadi pendusta. 61!*7 -tulah sebabnya mereka tidak memperoleh apaapa, seperti kata rasul Gakobus01*8 +endaklah ia memohonnya dalam iman, dan sama sekali jangan bimbang, sebab orang yang bimbang sama dengan gelombang laut, yang diombangambingkan kian kemari oleh angin. Drang yang demikian janganlah mengira, bahwa ia akan menerima sesuatu dari Cuhan. 61!/7 #ihat, betapa penting bagi Allah bahwa kita yakin, kita tidak memohon dengan siasia dan sama sekali tidak meremehkan doa kita.
M7
1*&
#ihat Luther#s Work ;2:36: "Kata $a%g si%gkat &?mi%& berasa *ari bahasa bra%i atau Cahu*i. +aam bahasa
Katekhismus Besar
11"7 Chus Fod has brie=ly placed be=ore us all the distress which may e
1!17 -t is, there=ore, a pernicious delusion o= those who pray in such a manner that they dare not =rom the heart say yea and positi
1!!7 Che reason =or this is, they regard not the promise o= Fod, but their own work and worthiness, whereby they despise Fod and reproach +im with lying, and there=ore they recei
Katekhismus Besar
BAF-A KJJ%3AC0 BA3C-SA Pe(2+&% Pet+&'+) 617 Sekarang kita telah selesai membahas tentang ketiga bagian utama pengajaran Kristen yang umum.1*9 Sebagai tambahan, kita masih harus berbicara tentang kedua sakramen yang Kristus tetapkan. 3aling tidak secara singkat, orang Kristen hendaknya menerima petunjuk umum mengenai halhal ini. Sebab tanpa kedua sakramen ini, tak seorang pun dapat menjadi orang Kristen. Alangkah menyedihkan, sampai saat ini tidak ada pengajaran apa pun tentang kedua sakramen ini: 6!7 3ertamatama kita akan memperhatikan Baptisan, yang melaluinya kita menjadi umat Kristen. Supaya dapat dimengerti dengan benar, kita akan membahasnya secara terinci dan hanya memperhatikan apaapa yang harus diketahui. Biarlah para ahli yang menjelaskan bagaimana Baptisan itu harus didukung dan dipertahankan terhadap bidatbidat dan ajaran sesat. D*( B"ti*&: S1 K(i*t+* 6*7 3ertama, yang terpenting kita ketahui ialah katakata yang mendasari Baptisan. Segala sesuatu yang hendak dikatakan tentang Baptisan berkaitan dengan katakata yang diucapkan Kristus dalam pasal terakhir -njil %atius, 1*" 3ergilah, jadikanlah semua bangsa muridKu dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan 4oh Kudus. $uga dalam pasal terakhir -njil %arkus dikatakan,1/' Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum.
1*9
#uther memakai istiah &au$stueck *e%ga% arti ga%*a: "bagia% okok" atau "bagia% utama" (misa%$a Luther#s Work 51:162 *a% sebagai "bagia% tere%ti%g"! misa%$a Katekismus Besar! ! 6! *a% Katekismus Keci E! 8). 1*" =atius 28:1. 1/' =arkus 16:16.
Katekhismus Besar
HOL$ BAPTISM
17 e hahristian doctrine. Besides these we hahrist, o= which also ehristian ought to hahristian; although, alas: hitherto no instruction concerning them has been gihristian >hurch. +owe
*7 -n the =irst place, we must abohrist speaks in %atthew !901"0
/7 Fo ye there=ore and teach all nations, bapti5ing them in the name o= the 2ather, and o= the Son, and o= the +oly Fhost. #ikewise in St. %ark 1&01&0 7 +e that belie
Katekhismus Besar . A"), B"ti*& It+= Dasarnya: Perintah Allah 6&7 3ertama sekali, perhatikanlah bahwa Allah memerintahkan dan menetapkan Baptisan melalui katakata ini. Karena itu kita hendaknya tidak ragu ragu apakah Baptisan itu memang berasal dari Allah. Baptisan bukanlah hasil pikiran dan khayalan manusia. Sebab, sebagaimana saya dapat mengatakan bahwa Kesepuluh 2irman, 3engakuan -man dan )oa Bapa Kami bukanlah rekaan manusia, melainkan diwahyukan dan diberikan kepada kita oleh Allah, maka saya juga dapat menjunjung tinggi Baptisan. Baptisan bukanlah katakata manusia belaka, melainkan telah ditetapkan oleh Allah sendiri. #agi pula, -a telah memberi perintah yang sungguhsungguh dan tegas agar kita dibaptis, atau jika tidak, kita tidak akan menerima kesukaan yang kekal. +endaknya kita jangan mengira Baptisan itu tidak begitu penting, seperti soal mengenakan mantel merah yang baru dan halus. 687 Gang paling penting ialah memandang Baptisan sebagai sesuatu yang terbaik dan luhur, dan menghormatinya. -nilah yang terutama sekali kita pergumulkan dan perjuangkan, karena dunia sekarang ini penuh dengan bidatbidat yang menyebarkan pandangan mereka bahwa Baptisan hanyalah hal lahiriah, dan halhal lahiriah tidak berguna.1/1 697 Betapapun lahiriah Baptisan itu, yang jelas =irman dan perintah Allah menetapkan, mendukung dan meneguhkan nya. amun apa pun yang Allah tetapkan dan perintahkan tidak mungkin siasia. %alah hal itu sungguh berharga sekalipun tampaknya seperti jerami saja.
1/1
#ihat hm. 643! catata% kaki 14.
Katekhismus Besar
&7 -n these words you must note, in the =irst place, that here stand Fod@s commandment and institution, lest we doubt that Baptism is diommandments, the >reed, and the #ord@s 3rayer out o= his head, but they are re
Katekhismus Besar 6"7 Sampai sekarang orang biasanya mengira 3aus melakukan hal yang besar dengan mengeluarkan penghapusan siksa1/! dalam ketetapan dan bulanya1/* serta menahbiskan altar dan gereja,1// sematamata dengan suratsurat dan materaimaterainya. Cetapi kita harus melihat Baptisan lebih mulia dan berharga, karena Allah telah menyuruh kita membaptis. #ebihlebih Baptisan itu dilakukan dalam namaya. Sebab inilah yang dikatakan0 3ergilah dan baptislah ( bukan dalam namamu, melainkan dalam nama Allah. Baptisan adalah Perbuatan Allah
)ibaptis dalam nama Allah bukanlah dibaptis oleh manusia, melainkan oleh Allah sendiri. Karena itu, walaupun manusia yang melakukannya, Baptisan itu benarbenar perbuatan Allah sekaligus. $adi, setiap orang dapat memahami dengan mudah, perbuatan ini lebih penting daripada apa yang dilakukan orang awam atau orang suci. Apa yang dapat kita lakukan, yang lebih besar daripada karya AllahE 6117 amun di sini iblis berusaha membutakan penglihatan kita terhadap keadaan yang sebenarnya dan membuat kita berpaling dari perbuatan Allah kepada perbuatan kita sendiri. Sebab kelihatannya lebih mengesankan apabila seorang rahib Kartusian1/ melakukan banyak perbuatan yang baik dan sulit; kita semua banyak memikirkan apaapa yang dapat kita lakukan dan capai sendiri. 61!7 Akan tetapi beginilah yang diajarkan oleh Kitab Suci0 Andaikata semua perbuatan para rahib dihimpun menjadi satu, bagaimanapun juga gemerlapnya, semuanya itu sama sekali tidak akan lebih baik dan mulia dibanding sebatang jerami yang dipetik Allah. %engapaE Karena orang yang melakukan hal itu lebih baik dan mulia. )i sini kita jangan menilai orangnya dari perbuatan, malah sebaliknya kita menilai perbuatannya dari orang yang memberi nilai tersebut. amun di sini akal budi kita yang gila ikut campur 1/& dan karena Baptisan tidak segemerlap perbuatan kita, Baptisan itu dianggap tak berharga. 1/!
a%*a%ga% Katoik te%ta%g "i%*uga%sia" me%ga%*aika% bahAa oeh kare%a kebaika% Kristus *a% ora%g-ora%g suci! a*a keebiha% asa $a%g *aat *ii%*ahka% *ari iAa-iAa $a%g maa%g u%tuk me%gura%gi hukuma% *emi me%ebus *osa-*osa terte%tu. #ihat hm. 62! catata% 71. 1/*
"Bua" aus a*aah be%tuk $a%g ai%g resmi *ari ketetaa% aus. Bua i%i *igu%aka% u%tuk me%geuarka% er%$ataa%-er%$ataa% $a%g sa%gat e%ti%g bagi Gerea Katoik secara keseuruha%! misa%$a me%gumumka% *oktri%-*oktri% gerea. stiah i%i berasa *ari tabu%g (#ati%: 'ulla) $a%g berisika% meterai aus $a%g *iekatka% a*a guu%ga% kuit $a%g teba *ari ketetaa% itu. Ketetaa% aus $a%g ti*ak begitu u%i,ersa siat%$a *a% e%ti%g%$a *isebut "surat-surat" *a% *ituis a*a kuit $a%g tiis. 1//
a*a masa #uther! aus $a%g meaksa%aka% e%ghausa% siksa *emi kee%ti%ga% gerea biasa "me%ahbiska%" atar *a% gerea terte%tu. era%ga% #uther terha*a e%ghausa% siksa $a%g me%a%*ai ermuaa% Reormasi a*a ta%gga 71 ktober 1513 tera*i kare%a Gerea 0itte%berg aka% "*itahbiska%" a*a ta%gga 1 No,ember (Dari eri%gata% ra%g Ku*us). 1/
#ihat hm. 541! catata% kaki ;5.
Katekhismus Besar . "7 -= hitherto people could consider it a great thing when the 3ope with his letters and bulls dispensed indulgences and con=irmed altars and churches, solely because o= the letters and seals, we ought to esteem Baptism much more highly and more precious, because Fod has commanded it, and, besides, it is per=ormed in +is name. 2or these are the words, Fo ye, bapti5e; howe
1'7 2or to be bapti5ed in the name o= Fod is to be bapti5ed not by men, but by Fod +imsel=. Chere=ore, although it is per=ormed by human hands, it is ne
117 But here the dearthusian does many great and di==icult works; and we all think much more o= that which we do and merit oursel
1/&
Katekismus 0itte%berg e*isi 1578 *a% "uku )onkor
Katekhismus Besar
Baptisan adalah Air dan Firman Tuhan 61/7 )ari sini kita dapat mengetahui bagaimana Baptisan harus dimengerti dengan benar dan bagaimana menjawab pertanyaan0 Apakah Baptisan ituE Baptisan bukanlah air biasa saja, melainkan air yang terkandung dalam =irman dan perintah Allah, serta dikuduskan olehya. )engan demikian Baptisan tidak lain daripada air Allah sendiri ( bukan karena air itu sendiri lebih istimewa daripada segala jenis air yang lain, melainkan karena =irman dan perintah Allah menyertainya. 617 $adi, benarbenar merupakan hinaan yang besar dan jahat bila golongan rohani yang baru1/8 mengabaikan =irman dan perintahperintah Allah sehingga Baptisan menjadi suram bagi mereka. %ereka hanya melihat air yang di timba dari sumur, lalu mulai melemparkan ocehan, Bagaimana mungkin sedikit air dapat menolong jiwa orangE 61&7 Saudarasaudaraku: Sudah jelas, jika air dipisahkan dengan Baptisan, tentulah setiap orang tahu, air itu hanya air. amun, alangkah beraninya kamu memperlakukan perintahperintah Allah seperti ini, memisahkan permata yang indah yang telah Allah padukan dengan air itu, yang telah ditetapkanya; hal ini tidak ingin dipisahkanyaE Sebab inilah inti yang hakiki dari air tersebut0 =irman atau perintah Allah dan namaya; hal ini me rupakan harta yang lebih besar dan mulia ketimbang langit dan bumi seluruhnya. 6187 %aka, perhatikanlah perbedaan ini0 Baptisan berbeda sekali dengan segala jenis air yang lain, bukan karena apa adanya, melainkan karena sesuatu yang lebih mulia menyertainya. Allah sendiri menaruh kemuliaanya atasnya dan mengalirkan kuasa dan kekuatan ke dalamnya. -tulah sebabnya Baptisan bukanlah air yang biasa saja, tetapi air yang bersi=at sorgawi, kudus dan diberkati ( walaupun masih ada katakata pujian lainnya yang bisa kita pikirkan ( semuanya disebabkan oleh =irman itu. 6197 Baptisan adalah suatu =irman sorgawi dan kudus; pujian apa pun tak cukup untuk memuliakannya, karena seluruh kuasa dan kemampuan Allah ada di dalamnya. Baptisan menjadi baptisan dan disebut sakramen oleh karena =irman Allah, seperti yang diajarkan Augustinus0 "ccedet 5erbu) ad ele)entu) et 0it sacra)entu),1/9 yang artinya adalah Apabila 1/8
Ca%g #uther maksu*ka% iaah kaum bi*at $a%g ra*ika! $a%g me%eka%ka% e%ti%g%$a memiiki Roh Ku*us *aam bati%. =ereka meremehka% semua ha ahiriah termasuk erkataa% Kitab uci! sakrame%-sakrame%! orga%isasi gerea! ea$a%a% $a%g roesio%a! bahka% se%i *a% musik. 1/9
+ractatus 0 me%ge%ai Coha%es 7 ?ugusti%us memuat acceit .
Katekhismus Besar =irman itu bersatu dengan unsurnya ?atau 5at alamiH, ia menjadi sakramen, yakni suatu benda dan tanda yang kudus dan ilahi.
1/7 2rom this now learn a proper understanding o= the subject, and how to answer the uestion what Baptism is, namely thus, that it is not mere ordinary water, but water comprehended in Fod@s ord and command, and sancti=ied thereby, so that it is nothing else than a di
17 Chere=ore it is pure wickedness and blasphemy o= the de
187 >omprehend the di==erence, then, that Baptism is uite another thing than all other water; not on account o= the natural uality but because something more noble is here added; =or Fod +imsel= stakes +is honor, +is power and might on it. Chere=ore it is not only natural water, but a di
Katekhismus Besar
Firman Allah dan Hal-hal yang Biasa 61"7 -tulah sebabnya kami selalu mengajarkan bahwa sakramensakramen dan semua hal lahiriah yang Allah tentukan dan tetapkan hendaknya tidak dilihat dari bagian luarnya saja seperti halnya kita melihat kulit kacang. 6!'7 Sebaliknya, kita mesti melihat bagaimana =irman Allah terkandung di dalamnya. Begitu pula cara kita berbicara tentang kedudukan orang tua dan kekuasaan duniawi. Kalau kita melihat orangorang ini hanya dari hidung, mata, kulit dan rambut, daging dan tulangnya, mereka kelihatan sama saja dengan orangorang Curki dan orang orang yang bukanKristen. Siapa saja bisa muncul dan berkata, %engapa saya harus lebih memikirkan orangorang ini daripada orangorang lainE Cetapi, karena =irman +ormatilah ibu bapamu ditambahkan, sekarang saya melihat orang yang berbeda dengan sebelumnya, dirias dan dihiasi dengan kemuliaan dan keagungan Allah. Gang saya hendak katakan ialah =irman itu merupakan kalung emas yang melingkar pada leher orang itu, malah merupakan mahkota di atas kepalanya. 2irman itu menunjukkan mengapa dan bagaimana saya mesti menghormati orang ini. 6!17 Begitu pula, bahkan lebih dari itu, kita harus menghormati dan menjunjung tinggi Baptisan oleh karena =irman itu. Sebab Allah sendiri menghormati dengan kata dan perbuatan. #agi pula, -a telah mengukuhkannya melalui suatu mukji5at dari sorga.1/" Apakah kamu pikir Kristus memberi diriya dibaptis untuk bercandaE Apakah kamu pikir hanya lelucon saja bila langit terbuka, 4oh Kudus turun dan dapat dilihat, dan Allah menunjukkan kemuliaan dan keagungan di manamanaE 6!!7 $adi, sekali lagi saya mengimbau kamu0 $angan biarkan keduaduanya, =irman dan air, terbagi dan terpisah satu sama lain dengan cara apa pun. Sebab, apabila =irman itu dipisahkan dari air, maka air itu tidak berbeda dengan air yang digunakan pelayan untuk memasak dan hanya dapat disebut baptisan kamar mandi. 1' Cetapi, apabila disertai dengan =irman Allah, seperti yang diperintahkan oleh Allah, maka Bap tisan itu adalah suatu sakramen dan disebut Baptisan Kristus. )engan demikian yang pertama ditekankan ialah hakikat dan pentingnya sakramen kudus ini.
1/" 1'
=atius 7:16-13.
Cak%i seerti air $a%g *iakai ora%g u%tuk ma%*i atau air $a%g *isiramka% ke atas mereka oeh seora%g ea$a% *i ema%*ia% umum.
Katekhismus Besar
1"7 Chere=ore we always teach that the Sacraments and all eternal things which Fod ordains and institutes should not be regarded according to the coarse, eternal mask, as we regard the shell o= a nut, but as the ord o= Fod is included therein. !'7 2or thus we also speak o= the parental estate and o= ci
!17 Chus, and much more ehrist was bapti5ed, the hea
!!7 Chere=ore - ehort again that these two, the water and the ord, by no means be separated =rom one another and parted. 2or i= the ord is separated =rom it, the water is the same as that with which the serhristbaptism. #et this be the =irst part, regarding the essence and dignity o= the holy Sacrament.
Katekhismus Besar
. T+'+& & D#") B"ti*& Kesuka Kesukaan an Kekal Kekal 6!*7 Kedua, setelah kita mengetahui apa Baptisas itu dan bagaimana kita harus harus memand memandang angnya nya,, kita kita juga juga harus harus mempel mempelaja ajari ri mengap mengapaa dan untuk untuk apa Baptisan ditetapkan. Gaitu kita harus mengetahui apa man=aat pemberian dan hasil yang dibawanya. Intuk mengerti ini tidak ada yang lebih baik dari katakata Kristu Kristuss yang yang dikutip dikutip tadi0 tadi0 Siapa Siapa yang yang percay percayaa dan dibaptis dibaptis akan memili memiliki ki kesukaan kesukaan kekal. kekal.11 6!/7 6!/7 Beri Beriku kutt adal adalah ah cara cara yang yang pali paling ng sede sederha rhana na untu untuk k memikirkannya0 kuasa, pengaruh, man=aat, buah dan tujuan Baptisan ialah agar orango orangoran rang g memili memiliki ki kesuka kesukaan an kekal. kekal. Cidak idak ada orang orang yang yang dibapti dibaptiss untuk untuk menjadi seorang pangeran, melainkan seperti yang dinyatakan dalam katakata itu, untuk memiliki kesukaan kekal. 6!7 Seperti yang kita ketahui, kesukaan kekal tidak lain dari dibebaskan dari dosa, maut dan iblis, masuk ke dalam keraja kerajaan an Kristu Kristuss dan hidup hidup bersam bersamaa )ia selama selamala laman manya. ya. 6!&7 6!&7 Sekali Sekali lagi, lagi, nyatalah bahwa kita mesti menjunjung tinggi Baptisan, karena di dalamnya kita menerima harta yang luar biasa. Sekaligus nyata juga, Baptisan tidak mungkin hanya air yang biasa saja. Air yang biasa tidak dapat menghasilkan demikian. amun, amun, =irman =irman itu ( dan nama nama Allah Allah yang yang menyer menyertai tai air itulah itulah yang yang melakukannya ?seperti yang kita sebutkan di atasH. 6!87 )i mana ada nama Allah, sela selalu lu ada ada hidup hidup dan dan kesu kesuka kaan an keka kekall pula pula.. $adi $adi,, tepa tepatla tlah h meny menyeb ebut ut air air ini merupakan air ilahi yang mendatangkan kesukaan kekal, menghasilkan buah buah buah dan menunj menunjukka ukkan n kemura kemurahan han Allah. Allah. Sebab Sebab melalu melaluii =irman =irman Allah, Allah, air itu memper memperole oleh h kuasa kuasa menjad menjadii perma permandi ndian an kelahi kelahiran ran kembal kembali, i, sepert sepertii 3aulus 3aulus menyebutnya dalam Citus *0.
11
B%*. =arkus 16:16.
Katekhismus Besar
!*7 -n the second place, since we know now what Baptism is, and how it is to be regarded, we must also learn why and =or what purpose it is instituted; that is, what it pro=its, gihrist abo
!/7Chere=ore state it most simply thus, that the power, work, pro=it, =ruit, and end o= Baptism is this, namely, to sa
!7 But to be sahrist, and to li
!&7 +ere you see again how highly and precious we should esteem Baptism, because in it we obtain such an unspeakable treasure, treasure, which also indicates su==iciently that it cannot be ordinary o rdinary mere water. 2or mere water could not no t do such a thing, but the ord does it, and ?as said abo
*0.
Katekhismus Besar
Iman Iman Berpeg Berpegang ang pada pada Air Itu Dran Drango gora rang ng yang yang mera merasa sa serb serbaa tahu tahu,, golo golong ngan an roha rohani ni yang yang baru baru menyatakan menyatakan bahwa iman saja yang memberi memberi kesukaan kekal dan perbuatan baik serta halhal lahiriah tidak menambah apa pun padanya. -nilah jawab kami0 Centu saja tidak ada apa pun pada kita yang mengakibatkan hal itu kecuali iman. Seperti yang akan kita dengarkan kemudian. 6!"7 amun para pemimpin buta ini1! tidak meliha melihatt bahwa bahwa iman iman memilik memilikii sesuat sesuatu u untuk untuk diperca dipercayai yai.. -man -man membut membutuhka uhkan n suatu suatu pegang pegangan, an, suatu suatu dasar dasar.. %aka %aka iman iman berpeg berpegang ang teguh teguh pada pada air itu dan percay percayaa bahwa bahwa Baptis Baptisan an adalah adalah sesuat sesuatu u yang yang hanya hanya mengandun mengandung g kesuka kesukaan an dan hidup kekal ( bukan karena air itu, seperti yang sering kami katakan, melainkan karena nama Allah lekat padanya. ah, kalau saya percaya pada hal ini, apakah ada yang lain saya percayai selain AllahE AllahE Sebab )ialah )ialah yang telah menaruh dan menanamkan menanamkan =irmanya di dalamnya dalamnya dan menyampaikan menyampaikan hal lahiriah ini, yang di dalamnya kita dapat berpegang pada harta ini. Iman Iman Mem Memerl erluka ukan n HalHal-hal hal ahir ahiria iah h 6*'7 6*'7 Akan Akan teta tetapi pi,, oran orang gor oran ang g ini ini begi begitu tu bodo bodoh h sehi sehing ngga ga mere mereka ka memisahkan iman dari hal yang dipegang teguh dan terjalin erat dengan iman itu. %alah sesungguhnya iman itu harus lahiriah supaya kita dapat mengerti dan memahaminya dengan indera kita, sehingga kita menaruhnya dalam hati. Begitu pula seluruh seluruh Kabar Kabar Baik Baik merupa merupakan kan pemb pembica icaraa raan n dan pemb pemberi eritaa taan n yang lahi lahiria riah. h. Singkatnya, apa saja yang Allah adakan dalam diri kita dilakukanya melalui ketentuan yang lahiriah. Apa saja yang -a ucapkan ( dengan alasan dan melalui sarana apa pun ( iman harus melihatnya dan berpegang padanya. 6*17 %aka di sini kita memiliki katakata0 Siapa yang percaya dan dibaptis akan memiliki kesukaan kekal. Apa yang dimaksud oleh katakata ini kalau bukan Baptisan, yakni air yang mengandung perintahperintah AllahE )engan demikian, siapa saja yang menolak Baptisan, ia menolak =irman Allah, iman dan Kristus yang mengarahkan kita pada Baptisan dan menyatukan kita dengan Baptisan.
1!
=atius 15:1;.
Katekhismus Besar
!97 But as our wouldbe wise, new spirits assert that =aith alone sahrist, who directs us thither and binds us to Baptism.
Katekhismus Besar
. C( %&g Te"t +&t+) Me&e(i# B"ti*& Iman Iman
6*!7 Ketiga, setelah kita membahas tentang man=aat dan kuasa Baptisan, marilah kita melihat melihat orang orang yang yang bagaiman bagaimanaa yang menerim menerimaa pemberian pemberianpemb pemberi erian an dan man=aat man=aat man=aatnya. man=aatnya. 6**7 Sekali lagi, hal ini dengan de ngan jelas dan indah diungkapkan dengan katakata yang sama0 Siapa yang percaya dan dibaptis akan memiliki kesukaan kekal. )engan kata lain, iman dan hanya iman saja membuat orang itu berhak menerima penyembuhan ini, air ilahi yang berman=aat baginya. Dleh karena man=aat Baptisan disebutkan dan dijanjikan dalam katakata yang menyertai air itu, maka man=aat itu tidak dapat diterima kalau kita tidak mempercayainya dengan sepenuh hati. 6*/7 Canpa iman, baptisan tidak berguna walaupun Baptisan merupakan suatu harta ilahi yang luar biasa. $adi, katakata Siapa yang percaya percaya begitu kuat sehingg sehinggaa menyingkir menyingkirkan kan dan menolak menolak perbuatan perbuatan baik baik apa pun yang dapat dapat kita lakukan lakukan untuk untuk meraih meraih dan memperol memperoleh eh kesukaan kesukaan kekal melaluin melaluinya. ya. Sebab Sebab tentulah apa saja yang bukan iman tidak menambah apapun untuk kesukaan kekal dan tidak mendapat apa pun. Baptis Baptisan: an: !uatu !uatu Pember Pemberian ian Allah Allah yang yang Dite Diterim rima a dala dalam m Iman Iman
6*7 amun, sebagian orang suka berdebat0 Baptisan itu sendiri tentu merupakan suatu suatu perbuata perbuatan. n. Cetapi, etapi, katamu, katamu, perbua perbuatan tanperb perbuata uatan n kita tidak tidak berarti berarti sejauh sejauh hal itu menyangkut kesukaan kekal. #antas, di mana peranan imanE1* -nilah jawaban kita0 Ga, tentu tentu saja perbuat perbuatanp anperbu erbuatan atan kita kita tidak tidak menambah menambah apaapa apaapa untuk untuk kesukaan kesukaan kekal. kekal. amun, amun, Bapti Baptisan san bukan bukanlah lah perbu perbuatan atan kita, kita, melaink melainkan an perbuat perbuatan an Allah Allah ?sebab ?sebab,, seperti seperti yang kita kita kataka katakan, n, kita kita harus harus membed membedak akan an dengan dengan saksa saksama ma antara antara Bapti Baptisa san n Kris Kristu tuss dan Baptisan Baptisan pelayan pelayan kamar kamar mandiH. mandiH. Akan tetapi tetapi perbuata perbuatanpe nperbua rbuatan tan Allah adalah adalah untuk untuk kebaikan kita selamanya dan perlu untuk kesukaan kekal. 3erbuatanperbuatan itu tidak meniadakan iman, melainkan menuntut adanya iman, iman,1/ sebab tanpa iman kita tidak dapat mengertinya. Kita tidak memperoleh Baptisan dan berpegang padanya dengan cara yang berman=a berman=aat, at, hanya hanya dengan dengan menerim menerimaa air air yang yang dicur dicurahka ahkan n ke atas kita. kita. amun, amun, ada nilainya nilainya bagi kita kita apabila apabila kita kita dibaptiskan dibaptiskan denga dengan n maksud maksud untuk mengik mengikuti uti perinta perintah h dan petunjuk petunjuk petunjuk petunjuk Allah, Allah, dan apabila apabila Baptisan Baptisan kita dilakuk dilakukan an dalam dalam nama Allah Allah sehingga sehingga kita 1*
ara ara bi*at bi*at ra*i ra*ika ka itu itu me%$ me%$ata atak ka%! kaau kaau #uth #uther er begi begitu tu me%e me%ek ka%ka% a%ka% embatisa% itu! ti*ak a*a temat agi u%tuk ima%. Ca%g mereka ersoaka% iaah: iaah: Buka%k Buka%kah ah #uther #uther seharu seharus%$a s%$a memega memega%g %g argum argume%% e%%$a $a se%*iri se%*iri bahAa bahAa erbuata% baik ti*ak *aat *aa t meraih kesukaa% kekaF kekaF 1/ Kata $a%g *igu%aka% #uther *i si%i *aat uga berarti "me%i%gkatka%."
Katekhismus Besar menerima kesukaan kekal dalam air itu, seperti yang Allah janjikan. Drang tidak dapat melakukan hal ini dengan tangan atau tubuhnya, melainkan, ia harus mempercayainya dalam hati.
*!7 -n the third place, since we ha
say, as they are accustomed0 Still Baptism is itsel= a work, *7 But i= they say, and you say works are o= no ahrist baptism =ar away =rom a bathkeeper@s baptismH. Fod@s works, howe
Katekhismus Besar
6*87 $adi, jelaslah bagi kita, Baptisan bukanlah perbuatan kita, melainkan suatu harta yang Allah berikan kepada kita dan yang dipegang oleh iman. Begitu pula, Cuhan Kristus di atas salib bukanlah suatu perbuatan, melainkan suatu harta yang terkandung dan disampaikan kepada kita dalam =irman itu dan diterima dengan iman.1 )engan demikian mereka bersalah kepada kita, bila mereka berseruseru melawan kita, seolaholah kita memberitakan apa yang bertentangan dengan iman. 3ada kenyataannya, kita menegaskan iman saja. -man begitu penting untuk Baptisan sehingga kita tidak dapat menerima atau menikmati pemberianpemberian Allah tanpa iman itu. Baptisan: Perintah dan "an#i 6*97 $adi, kita mempunyai ketiga hal yang perlu diketahui tentang sakramen ini, terutama sekali perintah Allahlah yang harus dijunjung tinggi. -ni saja sudah cukup, sekalipun hanyalah hal yang sama sekali bersi=at lahiriah. )emikian pula 2irman +ormatilah ayahmu dan ibumu, hanya mengacu kepada manusia secara darah dan daging. Cetapi kita tidak memandang darah dan dagingnya, melainkan perintah Allah yang terkandung di dalamnya dan yang menyebabkan daging ini disebut bapa dan ibu. Begitu pula, apabila yang kita miliki hanyalah katakata 3ergilah dan baptislah, kita masih harus menerimanya sebagai perintah perintah Allah dan melakukannya. 6*"7 ah, di sini kita tidak hanya memiliki pesan dan perintahperintah Allah, melainkan juga janjiya. -tulah sebabnya Baptisan lebih agung daripada segala hal lain yang diminta dan diperintahkan Allah supaya kita lakukan. Singkatnya, Baptisan itu begitu penuh dengan penghiburan dan kemurahan Allah sehingga langit dan bumi tidak dapat memahaminya. Intuk mempercayai diperlukan suatu pengertian yang khusus. Cidak ada yang kurang sehubungan dengan harta itu sendiri; masalahnya, orang tidak mau memahaminya atau berpegang padanya. Penghiburan oleh Baptisan 6/17 $adi, Baptisan memberi cukup banyak hal yang dapat dipelajari dan dilaksanakan seumur hidup oleh setiap orang Kristen. -a harus melakukannya, sehingga -a benarbenar percaya apa yang dijanjikan dan diberi Baptisan0 1
=aksu* #uther: Kita berhubu%ga% *e%ga% Kristus *a% kar$a-N$a *i saib ma%akaa Kabar Baik *iberitaka% kea*a kita. Ta%a emberitaa% rma% i%i! ti*ak mu%gki% a*a ima% kea*a Kristus.
Katekhismus Besar kemenangan atas maut dan iblis, pengampunan dosa, kemurahan Allah, Kristus seutuhnya dan 4oh Kudus dengan pemberianpemberianya.
*87 Chus you see plainly that there is here no work done by us, but a treasure which +e gihrist upon the cross is not a work, but a treasure comprehended in the ord, and o==ered to us and recei
*97 Chus we ha
/17 Chere=ore ehristian has enough in Baptism to learn and to practise all his li=e; =or he has always enough to do to beliehrist, and the +oly Fhost with +is gi=ts.
Katekhismus Besar
6/!7 Singkatnya, pemberianpemberian dalam Baptisan begitu banyak, sehingga kalau kita mengikuti rasa segan, pikiran kita bisa meragukan apakah semuanya itu memang benar. 6/*7 Andaikan saja, ada seorang dokter yang mempunyai keahlian untuk membuat orang tidak mati ( atau bahkan, meskipun mereka mati juga,1& kemudian mereka hidup selamalamanya. Bayangkan saja, orangorang tentu akan menghujani dia dengan uang: Centu orangorang kaya ingin menjumpainya, sehingga tidak ada orang lain yang dapat mendekatinya: ah, dalam Baptisan apa yang diberi secara cumacuma kepada setiap orang adalah obat seperti itu, yang tak ternilai harganya. Baptisan itu meniadakan maut untuk seterusnya18 dan membuat setiap orang tetap hidup. 6//7 Beginilah caranya memandang Baptisan dan membuatnya berguna bagi kita0 Bila dosa atau hati nurani kita menekan kita, hendaknya kita memperoleh kekuatan dan penghiburan darinya dan berkata, Apa pun yang terjadi, aku telah dibaptis: Karena aku telah dibaptis, aku memiliki janji bahwa aku akan berbahagia selamalamanya dan memiliki hidup kekal bagi tubuh dan jiwaku. 6/7 -tulah sebabnya kedua hal ini terdapat dalam Baptisan0 Cubuh kita telah menerima air yang dicurahkan atasnya, sementara =irman itu diucapkan sehingga jiwa kita dapat pula berpegang pada sesuatu. 6/&7 Dleh karena air dan =irman itu merupakan satu Baptisan, baik tubuh maupun jiwa kita akan memiliki kesukaan dan hidup kekal selamalamanya0 jiwa kita melalui =irman yang dipercayainya dan tubuh kita karena tubuh itu bersatu dengan jiwa dan berpegang pula pada Baptisan dengan satusatunya cara yang dapat dilakukannya. Karena itu, tidak ada mutiara yang lebih berharga bagi tubuh dan jiwa kita ketimbang Baptisan. Sebab dalam Baptisan kita dikuduskan sepenuhnya dan bersukacita selamanya. Cidak ada cara hidup dan perbuatan lainnya di dunia ini yang dapat berbuat demikian. >ukuplah sampai di sini apa yang kita katakan tentang hakikat, man=aat, dan penggunaan Baptisan.
1&
Katekismus 0itte%berg e*isi 1578 *a% "uku )onkor
Katekhismus Besar
/!7 -n short, it is so transcendent that i= timid nature could reali5e it, it might well doubt whether it could be true. /*7 2or consider, i= there were somewhere a physician who understood the art o= sa
//7 Chus we must regard Baptism and make it pro=itable to oursel
/7 2or that is the reason why these two things are done in Baptism, namely, that the body, which can apprehend nothing but the water, is sprinkled, and, in addition, the word is spoken =or the soul to apprehend.
/&7 ow, since both, the water and the ord, are one Baptism, there=ore body and soul must be sa
Katekhismus Besar
4. B"ti*& A&)-&) 8 Allah Telah Menun#ukkan Perkenaan-$ya 6/87 Sekarang kita sampai pada satu pertanyaan yang dipakai iblis untuk membingungkan dunia melalui bidatbidatnya,1" yaitu pertanyaan tentang baptisan anakanak .1&' Apakah anakanak juga percaya dan apakah membaptis mereka benarE 6/97 +anya ini yang kita katakan0 %ereka yang tidak terpelajar hendaknya menyingkirkan saja pertanyaan ini dari pikiran mereka dan menyerahkannya kepada para ahli. amun, bila kita hendak menjawabnya, beginilah hendaknya kita katakan0 )ari apa yang dilakukan Kristus cukup jelas bahwa baptisan anakanak berkenan kepadaya. Sebab Allah membuat banyak orang yang tadinya dibaptis sebagai anakanak menjadi orang kudus dan memberi mereka 4oh Kudus. Bahkan sekarang pun masih banyak orang yang ajaran dan kehidupannya menunjukkan bahwa mereka memiliki 4oh Kudus. Begitu juga oleh kemurahan Allah, kita telah diberi kemampuan untuk mene rangkan Kitab Suci dan mengenal Kristus. +al ini tak mungkin dilakukan tanpa 4oh Kudus.
19
Katekhismus Besar
O> I&>&t B"ti*#.
/87 +ere a uestion occurs by which the deoncerning this we say brie=ly0 /97 #et the simple dismiss this uestion =rom their minds, and re=er it to the learned. But i= you wish to answer, /"7 then answer thus0 Chat the Baptism o= in=ants is pleasing to >hrist is su==iciently prohrist, which is impossible without the +oly Fhost.
Katekhismus Besar
6'7 Andaikata Allah tidak setuju dengan baptisan anakanak, tentu -a tidak akan memberi mereka 4oh Kudus ( atau bahkan sebagian saja dari diriya. Singkatnya, andaikata itu benar, maka dari dulu sampai sekarang tak seorang pun di dunia ini telah menjadi orang Kristen. Cetapi Allah berkenan pada Baptisan dengan memberi 4oh Kudusya ke dalam hati orangorang, sebagaimana nyata dalam diri Bapabapa gereja seperti Santo Bernard,1&1 Ferson,1&! Gohannes +us1&* dan lainlain.1&/ #agi pula, gereja Kristen yang kudus tidak akan berakhir sebelum dunia berakhir. Karena itu, para bidat harus mengakui bahwa baptisan anakanak berkenan kepada Allah. Sebab Allah tidak mungkin bertentangan dengan hakikat ya sendiri ataupun mendukung dusta dan kejahatan dengan memberi perkenaan dan 4ohya untuk maksud ini. 617 Intuk orangorang yang tidak terpelajar dan sederhana, inilah bukti terbaik dan kuat. Sebab tak seorang pun dapat meruntuhkan pasal pengakuan ini0 Aku percaya gereja yang kudus dan am; persekutuan orang kudus, atau mengambilnya dari kita. Baptisan Bergantung pada Firman Allah 6!7 Kita terus mengatakan, hal yang terpenting bagi kita bukanlah apakah orang yang dibaptis itu percaya atau tidak. alaupun ia tidak percaya, hal itu tidak membuat Baptisan itu salah. 6*7 Semuanya bergantung pada =irman dan perintah Allah. %ungkin perkataan ini agak tajam. amun hal itu didasarkan sepenuhnya pada apa yang sudah saya katakan, yakni Baptisan tidak lain dari air dan =irman Allah yang dipadukan menjadi satu. )engan kata lain, bila =irman itu ada bersama air, maka baptisan pun sudah sah, sekalipun tidak disertai dengan 1&1
Ber%ar* *ari air,au (141-1152) a*aah seora%g mistikus $a%g me%*asarka% me*itasi-me*itasi%$a a*a kehi*ua% *a% e%*eritaa% Kristus seama *i *u%ia. +iaah saah seora%g tokoh $a%g me%u%tu% gerea a*a @ama%%$a. 1&! Coha%es Gerso% (1767-1;2)! seora%g teoog mistis! erca$a bahAa *iskusi*iskusi teoogis $a%g terasa keri%g a*a @ama%%$a *aat *iatasi *e%ga% memer*aam hi*u keroha%ia%. 1&* Coha%es Dus (176-1;15) *aam emberitaa%%$a me%e%ta%g e%$eeAe%ga%-e%$eeAe%ga% *aam gerea. +ia *itu*uh sebagai e%gaar sesat *a% *ibakar *i Ko%sii Ko%sta%s a*a tahu% 1;15. #uther memertaha%ka% aara%-aara% Dus terha*a >ck *aam er*ebata% #ei@ig a*a tahu% 151. 1&/ Katekismus 0itte%berg e*isi 1578 *a% "uku )onkor
Katekhismus Besar iman. Sebab imanku tidak membuat Baptisan itu seperti apa adanya, melainkan menerimanya. Baptisan tidak menjadi salah kendati diterima atau digunakan dengan cara yang salah. Cerutama sekali, seperti yang kita katakan, Baptisan tidak terikat dengan iman kita, melainkan dengan =irman itu.
'7 But i= Fod did not accept the baptism o= in=ants, +e would not gihristian. ow, since Fod con=irms Baptism by the gi=ts o= +is +oly Fhost, as is plainly perceptible in some o= the church =athers, as St. Bernard, Ferson, $ohn +us, and others, who were bapti5ed in in=ancy, and since the holy >hristian >hurch cannot perish until the end o= the world, they must acknowledge that such in=ant baptism is pleasing to Fod. 2or +e can ne
17 Chis is indeed the best and strongest proo= =or the simpleminded and unlearned. 2or they shall not take =rom us or ohristian >hurch, the communion o= saints.
!7 2urther, we say that we are not so much concerned to know whether the person bapti5ed belie
Katekhismus Besar
6/7 Sebab seandainya seorang Gahudi datang hari ini dengan cerita licik dan maksud jahat, dan kita membaptisnya dengan iman yang benar, kita harus tetap mengatakan bahwa baptisannya sah. Sebab air bersama dengan =irman itu ada dalam baptisan itu, meskipun ia tidak menerimanya sebagaimana mestinya. Begitu pula, mereka yang datang ke 3erjamuan Kudus tetap menerima sakramen yang sungguh, walaupun mereka tidak percaya. Anak-anak Dibaptis karena Perintah Allah
67 )engan demikian, jelaslah keberatan golongan rohani dari bi datbidat itu sama sekali tidak berguna. Seperti yang kita katakan, sekalipun anakanak tidak percaya ( kenyataannya tidak demikian, seperti yang telah kita tunjukkan1& ( baptisan mereka tetap saja sah dan tak seorang pun boleh membaptis mereka kembali. )emikian pula, sakramen itu1&& tidak hilang kuasanya walaupun orang mengikutinya dengan maksud jahat. Karena itu kita tidak dapat mengi5inkannya mengikuti sakramen itu1&8 kembali pada saat yang sama, seolaholah ia belum menerimanya. +al itu akan menghina sakramen itu serendah rendahnya dan menyeretnya dalam kotoran. )ari mana kita mendapat pikiran yang menganggap =irman dan perintahperintah Allah salah dan tidak berlaku karena kita menggunakannya dengan cara yang salahE 6&7 Karena itu, saya katakan0 %eskipun semula kamu tidak percaya, percayalah sekarang dan katakan0 Baptisan saya benar, hanya saya tidak menerimanya dengan benar. Bahkan saya sendiri dan semua orang yang dibaptis haruslah berkata di hadapan Allah0 Aku datang dengan imanku sendiri, tetapi juga dengan iman orangorang lain. amun aku tak dapat mengandalkan bahwa aku percaya dan banyak orang berdoa untukku. Gang kuandalkan ialah =irman dan perintah%u ( sebagaimana aku datang ke sakramen itu bukan karena imanku sendiri, melainkan karena sabda Allah. amun, aku tahu hal ini0 -a menyuruhku pergi, makan dan minum dan seterusnya, dan ia memberi tubuh dan darahya kepadaku. 687 Begitu pula yang kita lakukan bila kita membaptis anakanak. Kita membawa anak itu dan menganggap serta berharap bahwa ia percaya. Kita meminta agar Allah memberi iman kepadanya. amun, 1&
Ca%g #uther kemukaka% iaah kaau ?ah teah me%*uku%g Batisa% seama beraba*-aba*! te%tuah Batisa% itu sah bahka% aabia a%ak-a%ak *ibatis. Kare%a itu! a%ak-a%ak i%i asti memiiki ima% uga. 1&& Cak%i eramua% Ku*us. 1&8 Cak%i eramua% Ku*us.
Katekhismus Besar kita membaptisnya bukan karena imannya, melainkan hanya karena Allah telah menyuruh kita membaptis. %engapa hal ini kita lakukanE Karena kita tahu, Allah tidak berdusta. Saya sendiri, orang lain ( sesungguhnya semua orang ( bisa salah dan menipu, tetapi =irman Allah tidak mungkin salah.
/7 2or e
7 Chus you see that the objection o= the sectarians is
&7 Chere=ore - say, i= you did not beliehrist; whether - am strong or weak, that - commit to Fod. But this know, that +e bids me go, eat and drink, etc., and gi
87 Chus we do also in in=ant baptism. e bring the child in the con
Katekhismus Besar
Baptisan Tetap !ah Kendati Disalahgunakan
697 $adi, alangkah bodoh dan sombongnya orang yang menyimpulkan, bahwa tanpa iman yang benar, tidak ada baptisan yang benar pula. Saya juga dapat menegaskan0 Kalau saya tidak percaya, Kristus tidak berarti apaapa. Atau Kalau saya tidak menaati bapa dan ibu saya, para penguasa, maka mereka tidak berguna sama sekali. Alasan seperti apa yang menyatakan kalau seseorang tidak berbuat semestinya, maka semuanya menjadi tak berguna dan siasiaE 6"7 Saudaraku, balikkanlah alasan itu dan ambillah kesimpulan ini0 Baptisan sungguh berarti dan benar, justru karena Baptisan itu diterima dengan cara yang salah. Sebab andaikata Baptisan itu tidak benar dengan sendirinya, tak seorang pun dapat menyalahgunakan atau berdosa terhadapnya. Ada suatu peribahasa0 "busus non tollit, sed con0ir)at substantia), yang artinya Bila sesuatu disalahgunakan, hakikatnya tidak hilang, malah makin teguh.1&9 Jmas tetaplah emas, kendati seorang pelacur mengenakannya dalam dosa dan aib. Baptisan Tetap !ah karena Firman Allah
6&'7 )engan demikian, kita menyimpulkan bahwa Baptisan senantiasa benar dan berlaku sepenuhnya, kalau seseorang dibaptis dan tidak mempunyai iman yang benar. Sebab =irman dan perintah Allah tidak dapat diganti atau diubah oleh manusia. 6&17 Akan tetapi, orangorang yang terlalu saleh ini begitu buta sehingga mereka tidak dapat melihat =irman dan perintah Allah. %ereka tidak dapat melihat sesuatu yang lain dalam Baptisan, kecuali air dari sungai atau panci; bagi mereka para penguasa tidak lebih dari orangorang lain. Karena mereka tidak melihat iman atau ketaatan apa pun, dalam bayangan mereka Baptisan dan para penguasa siasia saja.1&" 6&!7 )i balik semua ini iblis yang mengintai, siap untuk bangkit dan merampas mahkota dari para penguasa serta menginjakinjaknya. #agi 1&9
uatu eribahasa hukum! $a%g uga *ikuti *aam Luther#s Work ;4:2;6! 2;8! bahAa #uther me%ambahka%: ">mas ti*ak me%a*i erami kare%a seora%g e%curi me%$aahgu%aka%%$a. erak ti*ak berubah me%a*i kertas sekaiu% erak itu *ieroeh *e%ga% cura%g." 1&" =aksu* #uther: Kaum bi*at $a%g ra*ika meihat Batisa% *a% ara e%guasa $a%g memeri%tah *ari uar%$a saa Batisa% keihata%%$a ha%$a air *a% ara e%guasa itu ti*ak berbe*a *e%ga% ora%g ai%. ?ka% tetai! meaui rma% ?ah! air itu me%a*i Batisa% ?ah meaui /irma%-N$a L/irma% KeematM ora%g-ora%g tersebut me%erima AeAe%a%g. #ihat uga aragra 24! 21! 58 *i atas.
Katekhismus Besar pula, ia sangat ingin mengacaukan semua pekerjaan dan perintah Allah. 6&*7 Karena itu kita perlu waspada dan berjagajaga, tidak membiarkan siapa pun memalingkan kita dari =irman itu, supaya kita jangan memandang Baptisan sebagai tanda yang kosong saja.
-tulah yang diinginkan oleh orangorang =anatik yang saleh itu:
97 Chere=ore they are presumptuous, clumsy minds that draw such in=erences and conclusions as these0 here there is not the true =aith, there also can be no true Baptism. $ust as i= - would in=er0 -= - do not beliehrist is nothing; or thus0 -= - am not obedient, then =ather, mother, and go
&'7 Chere=ore let it be decided that Baptism always remains true, retains its =ull essence, e
&!7 +ere lurks a concealed seditious de
Katekhismus Besar
. A(ti B"ti*& Manusia ama !udah Mati% Manusia Baru Hidup Kembali 6&/7 Akhirnya, kita harus mengetahui apa arti Baptisan dan mengapa Allah menetapkan tanda dan upacara lahiriah ini sebagai sakramen yang dengannya kita masuk pertama sekali menjadi anggota gereja Kristen. 6&7 -nilah upacara yang dilakukan0 Kita dicelupkan ke dalam air yang melingkupi kita seluruhnya, 18' lalu kita ditarik lagi ke luar. Kedua hal ini0 masuk ke dalam air dan ke luar lagi, menunjukkan apa yang dapat dilakukan oleh Baptisan. Gaitu, mematikan Adam yang lama dan membangkitan manusia baru. Kedua hal ini mesti terjadi terus menerus sepanjang hidup. )engan demikian, kehidupan orang Kristen tidak lain dari baptisan setiap hari. Sekali Baptisan itu mulai, maka kita terusmenerus berada di dalamnya. Sebab kita tidak pernah berhenti membersihkan apaapa yang berasal dari Adam lama; apa saja yang termasuk manusia baru harus terus menerus muncul. Apakah manusia lama ituE -a adalah apa yang dilahirkan dalam diri kita dari Adam. 3emarah, cemar, iri hati, mesum, tamak, malas, tinggi hati. Sesungguhnya ia tidak beriman, menjadi hamba dari segala kebiasaan buruk, dan pada dasarnya tidak ada yang baik di dalamnya. 6&87 ah, manakala kita masuk ke dalam kerajaan Kristus, semua ini hendaknya makin berkurang dari hari ke hari, sehingga makin hari makin lemah lembut, sabar dan rendah hati, serta membuang ketamakan, kebencian, iri hati dan kesombongan. Terus-menerus Dibaptis !etiap Hari 6&97 -nilah penggunaan Baptisan yang benar di antara orang Kristen, malah manusia lama dibiarkan merajalela, Baptisan belumlah digunakan, melainkan justru ditentang. 6&"7 Sebab mereka yang hidup tanpa Kristus justru keadaannya makin merosot dari hari ke hari. Seperti yang dikatakan suatu peribahasa ( dan memang benar demikian: ( Semakin lama kejahatan berkuasa, kejahatan itu semakin merajalela.181 Drang yang sombong dan tamak pada tahun lalu akan semakin menjadijadi tahun ini. Kebiasaankebiasaan jahat akan 18'
a*a masa #uther a%ak-a%ak masih a@im *ibatis *e%ga% me%ceuka% mereka tiga kai ke *aam koam embatisa%. =aah sebeum%$a! *aam tuisa%%$a "r*er o Batism"! #uther me%etaka% agar a%ak itu *iceuka% ke *aam koam itu (#ihat Luther#s Work 57:144 *a% catata% 2). 181 '%tuk be%tuk see%gka%$a *ari eribahasa i%i! ihat Luther#s Work 27:;;1.
Katekhismus Besar bertahan dan terus berkembang dalam dirinya sejak masa mudanya. Seorang anak tidak mempunyai kebiasaan jahat tertentu, namun semakin besar ia semakin bebas dan tak bermoral pula. %aka, setelah ia dewasa kebiasaankebiasaan jahat itu mulai bermunculan
dan semakin lama semakin parah.
&/7 #astly, we must also know what Baptism signi=ies, and why Fod has ordained just such eternal sign and ceremony =or the Sacrament by which we are =irst receihristian >hurch. &7 But the act or ceremony is this, that we are sunk under the water, which passes ohristian li=e is nothing else than a daily baptism, once begun and ehrist, these things must daily decrease, that the longer we li
&97 Chis is the true use o= Baptism among >hristians, as signi=ied by bapti5ing with water. here this, there=ore, is not practised, but the old man is le=t unbridled, so as to continually become stronger, that is not using Baptism, but strihrist cannot but daily become worse, according to the pro
Katekhismus Besar
6817 -tulah sebabnya manusia lama dalam diri kita mengikuti tabiatnya sendiri dan hidup semaumaunya, kalau ia tidak dikendalikan dan ditahan oleh kuasa Baptisan. Begitulah arti sebenarnya dari masuk ke dalam Baptisan dan muncul kembali setiap hari. 68!7 $adi, tanda lahiriah itu tidak hanya berlaku dalam apa yang dilaksanakannya, tetapi juga mempunyai pengaruh yang lebih luas. 68*7 )i mana ada iman beserta buahbuahnya, di sana Baptisan bukan merupakan lambang yang samasamar saja, melainkan benarbenar nyata pengaruhnya. Sebaliknya, tanpa iman Baptisan itu hanyalah tanda belaka, tanpa pengaruh apa pun. Pertobatan & Kembali kepada Baptisan 68/7 )i sini dapat kita lihat, apa yang dilakukan dan dimaksudkan dalam Baptisan mencakup pula sakramen ketiga, yang disebut sakramen 3ertobatan.18! Sebenarnya sakramen ini sama saja dengan Baptisan. 687 Bukankah 3ertobatan itu tidak lain dari sungguhsungguh melawan manusia lama dan masuk ke dalam hidup baruE $adi, kalau kita hidup dalam pertobatan, maka kita mengikuti Baptisan yang bukan saja merupakan tanda hidup baru ini, tetapi juga menciptakan, memulai dan meneruskannya. 68&7 )alam Baptisan kita diberi anugerah, 4oh dan kekuatan untuk menekan manusia lama, sehingga manusia baru dapat muncul dan bertumbuh kuat. 6887 )engan demikian Baptisan akan terusmenerus ada. %eskipun kita jatuh dan berbuat dosa, pintu kepada Baptisan selalu terbuka, sehingga kita dapat mengatasi lagi manusia lama. Sekalipun kita mencelupkan diri kita dalam air seratus kali, yang ada hanyalah satu Baptisan saja. Cetapi pengaruh dan arti Baptisan itu tetap ada dan berlaku. 68"7 $adi, pertobatan tidak lain dari berpaling dan kembali kepada Baptisan; kita mengulangi dan melakukan lagi apa yang sudah kita mulai sebelumnya namun 18!
=e%urut a%*a%ga% Katoik Roma! ertobata% a*aah suatu sakrame% $a%g ter*iri *ari e%$esaa%! e%gakua%! er%$ataa% e%gamu%a% *osa (absousi) *a% e%ebusa%. #uther me%oak a%*a%ga% i%i ih. misa%$a! Luther#s Work 71:87-88 72:72-7; 7;:756!753 Tesis 76 75:7-22. ?ka% tetai! oeh kare%a a%ugerah e%gamu%a% ?ah! sekai-sekai #uther me%$ebut ertobata% sebagai sakrame% ih. Luther#s Work 7;:756 Tesis 7;. Biama%a a berbuat *emikia%! ia be%ar-be%ar me%ga%gga%$a sebagai bagia% *ari Batisa%! seerti $a%g *itu%ukka% uraia% *i atas sebab ertobata% me%gu%gkaka% "arti" Batisa% (D. Martin Luther Werke 74 ! 22 aragra 3 *i atas ihat misa%$a Luther#s Work 75:78).
Katekhismus Besar kita lepaskan.
817 Chere=ore the old man goes unrestrained in his nature i= he is not checked and suppressed by the power o= Baptism. Dn the other hand, where men hahristians, he daily decreases until he =inally perishes. Chat is truly to be buried in Baptism, and daily to come =orth again. 8!7 Chere=ore the eternal sign is appointed not only =or a power=ul e==ect, but also =or a signi=ication. 8*7 here, there=ore, =aith =lourishes with its =ruits, there it has no empty signi=ication, but the work 6o= morti=ying the =lesh7 accompanies it; but where =aith is wanting, it remains a mere un=ruit=ul sign.
8/7 And here you see that Baptism, both in its power and signi=ication, comprehends also the third Sacrament, which has been called repentance, 87 as it is really nothing else than Baptism. 2or what else is repentance but an earnest attack upon the old man 6that his lusts be restrained7 and entering upon a new li=eE Chere=ore, i= you li
887 Chere=ore our Baptism abides =ore
Katekhismus Besar
Kuasa Baptisan Terus Ada
69'7 +al ini kukatakan supaya jangan seorang pun mengikuti pandangan yang sudah lama kita anut. Kita pikir, Baptisan sudah berlalu dan tidak dapat digunakan lagi setelah kita jatuh ke dalam dosa lagi. 3andangan ini muncul karena kita hanya melihat pelaksanaan Baptisan yang terjadi sekali saja. 6917 Sebenarnya pandangan ini timbul karena Santo +ieronymus yang menulis0 3ertobatan adalah papan kedua yang kita pakai untuk berenang setelah kapalnya pecah 18* ( kapal yang kita tumpangi dan berlayar setelah kita menjadi anggota gereja. 69!7 amun pandangan tersebut membuat Baptisan itu tidak berperan dan tidak berguna lagi bagi kita. $adi, apa yang dikatakannya tidak benar .18/ Kapal itu tidak pecah, sebab, seperti yang kita katakan, Allahlah yang membangunnya, bukan kita. Sesungguhnya yang terjadi adalah kita tergelincir dan tercebur. Cetapi, barangsiapa yang tercebur, lebih baik berenang kembali dan berpegang eraterat sampai ia dapat naik kembali dan berlayar terus seperti semula. Baptisan !ehari-hari
69*7 $elaslah bagi kita, alangkah mulia dan agung Baptisan itu. Baptisan merampas kita dari cengkeram iblis, membuat kita menjadi milik Allah dan melumpuhkan serta mengenyahkan dosa. #alu Baptisan meneguhkan manusia baru itu setiap hari, terus menerus demikian, sampai kita meninggalkan penderitaan ini masuk ke dalam kemuliaan kekal. 69/7 Karena itu, setiap orang mesti memandang Baptisan sebagai pakaiannya sehari hari, yang harus dikenakan senantiasa. -a harus terus memelihara iman dan buahbuahnya untuk melumpuhkan manusia lama dan bertumbuh dalam manusia baru. 697 Sebab kalau kita ingin hidup sebagai orang Kristen, kita harus melakukan perbuatanperbuatan yang membuat kita menjadi orang Kristen. Bila ada orang yang jatuh lagi, ia harus kembali. Sama seperti Kristus, sang takhta anugerah,18 tidak meninggalkan kita atau mencegah kita 18*
aa% ertama $a%g me%*uku%g ora%g Kriste% iaah Batisa%. Diero%$mus $a%g me%i%gga a*a tahu% ;24 a*aah seora%g sara%a *a% rahib $a%g terutama *ike%a kare%a me%eremahka% ?kitab ke bahasa #ati%. Bagia% ta*i ($a%g seri%g *ikuti #uther) *iambi *ari tuisa% Diero%$mus! E$istle /0 to Demetrias. 18/ Katekismus 0itte%berg e*isi 1578 *a% "uku )onkor
Katekhismus Besar kembali kepadaya, kendati kita telah berbuat dosa, demikian pula semua harta dan pemberianya tetap ada. Sebagaimana dosadosa kita telah diampuni dalam Baptisan, begitu pula pengampunan dosa tersedia bagi kita setiap hari seumur hidup kita, yakni selama kita membawa manusia lama ini bersamasama kita.
9'7 Chis - say lest we =all into the opinion in which we were =or a long time, imagining that our Baptism is something past, which we can no longer use a=ter we ha
9*7 Chus it appears what a great, ecellent thing Baptism is, which deli
9/7 2or this reason let ehristians, we must practise the work whereby we are >hristians. 9&7 But i= any one =all away =rom it, let him again come into it. 2or just as >hrist, the %ercyseat, does not recede =rom us o r =orbid us to come to +im again, e
Katekhismus Besar
Katekhismus Besar
9BAF-A KJ#-%A07 3J4$A%IA KI)IS O(&g K(i*te& Pe(2+ Me&ge(ti S)(#e& I&i 617 Seperti halnya dengan Baptisan Kudus, kita harus berbicara pula tentang sakramen yang kedua. Kita akan membahasnya dalam tiga bagian0 apa maksudnya, apa man=aatnya, dan siapa yang menerimanya. Kita menguraikannya berdasarkan katakata Kristus yang menetapkannya. 6!7 Siapa saja yang ingin menjadi orang Kristen dan mengikuti sakramen ini, hendaknya mengetahui kata kata itu. Sebab kita tidak akan mengi5inkan orang mengikuti sakramen ini ataupun memberikannya kepada mereka, bila mereka tidak tahu apa yang mereka cari atau mengapa mereka datang. D*( S)(#e& I&i Beginilah yang dikatakan0 4/uhan kita !esus Kristus pada )ala) 3aktu %a diserahkan, )enga)bil roti dan sesudah itu %a )engucap syukur atasnya7 %a )e)ecahkannya dan berkata8 9a)billah, )akanlah, inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi ka)u7 perbuatlah ini )en(adi peringatan akan "ku29 De)ikian (uga %a )enga)bil ca3an, sesudah )akan, )engucap syukur lalu )e)berikannya kepada )ereka dan berkata8 9")billah dan )inu)lah, ka)u se)ua, dari ca3an ini2 6a3an ini adalah per(an(ian baru oleh darah-Ku, yang ditu)pahkan bagi ka)u untuk penga)punan dosa2 Perbuatlah ini, setiap kali ka)u )e)inu)nya, )en(adi peringatan akan "ku:418& . H)i)t Pe('#+& K++* Firman Allah dan !akramen ini 6/7 )i sini kita juga tidak ingin berselisih pendapat dan bertikai dengan mereka yang meremehkan dan menodai sakramen ini. 3ertama kita hendak mempelajari apa yang paling utama di sini ?seperti halnya dengan BaptisanH. Gang penting ialah =irman dan ketentuan atau perintahperintah Allah. Sebab sakramen ini tidak diciptakan atau dimulai oleh manusia. Kristuslah yang menetapkannya tanpa nasihat atau pendapat siapa pun tentang hal ini. $adi, seperti Kesepuluh 2irman, )oa Bapa Kami dan 3engakuan -man, sakramen ini tetap sebagaimana adanya dan senantiasa berlaku, kendati kita tidak pernah memeliharanya, mendoakannya atau mempercayainya. Begitu pula sakramen kudus ini sama sekali tidak terpengaruh dan tidak ada yang dapat dihilangkan darinya, sekalipun kita menggunakannya dan memperlakukannya dengan cara yang tidak layak. 18&
1 Kori%tus 11:27-25 =atius 26:26-28 =arkus 1;:22-2; #ukas 22:1! 24.
Katekhismus Besar
THE SACRAMENT OF THE ALTAR
17 -n the same manner as we hahrist has instituted it, !7 and which ehristian and go to the Sacrament should know. 2or it is not our intention to admit to it and to administer it to those who know not what they seek, or why they come. Che words, howe
*7 Dur #ord $esus >hrist, the same night in which +e was betrayed, took bread; and when +e had gi
/7 +ere also we do not wish to enter into controhrist. 7 Chere=ore, just as the Cen >ommandments, the #ord@s 3rayer, and the >reed retain their nature and worth, although you ne
