Iwaju and the Invocation for Esu Odara - EGBE IWA-PELE

22/03/2017

Iwaj u and the Invocati on for Esu Odar a - EGBE IWA- PELE

BLOG DA COMUNIDADE IFA / ORISA IWAJU E A INVOCAÇÃO PARA ESU PARA ESU ODARA

 3 de março de 2017  AWO FAL FALOKUN OKUN (HTTP://WWW.EGBEIWAPELE. (HTTP://WWW.EGBEIWAPELE.COM/ COM/AUTHOR/ AUTHOR/AWOAWOFALOKUN/)  0 (HTTP://WWW.EGBEIWAPELE.COM/AWO-FALOKUN/IWAJU-AND-ESUODARA/#RESPOND)  AWO FALOKUN (HTTP://WWW (HTTP ://WWW.EGBEI .EGBEIWAPELE.COM/CATEGORY/ WAPELE.COM/CATEGORY/AWOAWOFALOKUN/) , ESU (HTTP://WWW.EGBEIWAPELE.COM/CATEGORY/ESU/)  IWAJU (HTTP://WWW.EGBEIWAPELE.COM/TAG/IWAJU/)

IWAJU EA INVOCAÇÃO PARA ESU ODARA POR AWO FALOKUN (HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/AWO.FALOK Agbo ato. http://ww w.egbei wapel e.com /awo- fal okun/i waj u- and- esu- odar a/

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conce o e wa wa u como a ma or a as idéias litúrgicas Ifa é multicamadas. A palavra iwaju refere-se ao que comumente se chama chakras em inglês. É também a palavra usada especicamente para se referir ao chakra no centro da testa. Um chakra é um centro de poder que abre portais para os reinos invisíveis invisíveis da Criação e facilita a comunicação com o Espírito. A idéia de Espírito é a idéia de que as realidades não-humanas são animadas pela consciência. Ifa ensina que tudo na Criação tem é iluminado pela consciência e é capaz de comunicação com os seres humanos. O chakra no centro da testa era chamado de Terceiro Olho pelos antigos egípcios. É a localização da glândula pineal. Esta glândula tem receptores celulares que são idênticos às células encontradas encontradas nos dois olhos mais comumente identicados com a percepção. A glândula pineal segredos serotonina e melatonina que são dois hormônios usados para equilibrar o cérebro direito e função do cérebro esquerdo. Nenhum dos outros chakras no corpo pode funcionar como portais para o Espírito a menos que o Iwaju ou Terceiro Olho seja ativado. A integração do cérebro direito esquerdo do cérebro de acordo com os antigos é a base para a comunicação do Espírito. O Iwaju no centro da testa em Ifa está associado com o Espírito de Esu. De acordo com a metafísica Ifa, é a função de Esu traduzir a linguagem do Espírito para a linguagem dos humanos e traduzir a linguagem dos humanos para a linguagem do Espírito. Esta função de Esu é um milagre da Criação de Fonte, porque dá aos seres humanos o acesso à informação sobre o eu e o mundo que, de outra forma, está oculto.

O conceito de Esu é muitas vezes profundamente profundamente incompreendido na diáspora, porque muitas vezes é identicado como "mal" pela razão desinformada de que vermelho e preto são as cores c ores associadas com Esu.

Em Ifa, o signicado litúrgico do negro é mistério eo signicado litúrgico do vermelho vermelho é a revela revela ão do mistério. mistério. Ao invés invés de associar essas essas cores http://ww w.egbei wapel e.com /awo- fal okun/i waj u- and- esu- odar a/

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com o mal que é uma referência litúrgica cristã, é mais preciso associar essas cores com base nas origens culturais de seu signicado. Vermelho e preto na cultura tradicional Yoruba não tem nada a ver com o mal e é uma clara referência ao processo de revelação. revelação. Há também um equívoco comum na diáspora que existem centenas de Esu diferentes Espíritos. De acordo com Ifa como é praticado na cultura Yoruba tradicional há apenas um Esu que tem centenas de funções e cada uma destas funções é dado um nome diferente. Por exemplo Esu Laroye com a palavra Laroye sendo uma elisão de ala ro yeye signicando que a luz desce para as mães. Isto signica Esu Laroye é Esu no papel de mensageiro divino para espíritos femininos em geral e Osun ou o espírito do rio em particular. Outro exemplo seria Esu Oke com a palavra oke signicado montanha. Este seria Esu no papel de mensageiro divino para os Espíritos masculinos em geral e Obatalá ou o Espírito do ar em particular. O conceito Ifa de Iwaju ou Chakras é extremamente sosticado e muito mais complexo do que a idéia como é comumente entendida no Mundo Ocidental. A maioria das formas ocidentais de crescimento espiritual ensina a idéia de que a consciência humana é baseada na absorção de informações através dos seis sentidos. Ifa ensina que existem 256 sentidos que são processados no corpo através de 16 iwaju ou portais fundamentais. Todos esses sentidos, quando ativados, dão acesso à consciência humana a arenas muito especícas da Criação que, de outra forma, são invisíveis. Se tomarmos esses 256 sentidos e processá-los através de 16 Iwaju que nos dá 4.095 portais através dos quais a consciência humana pode acessar o reino do Espírito. Notavelmente, Notavelmente, cada um desses 4.095 portals tem um nome especíco para Esu e uma elaborada invocação para se conectar com espíritos em reinos especícos da Criação que lidam l idam com aspectos conhecidos e claramente identicáveis da vida humana. Este complexo sistema está relacionado com a compreensão da forma como o corpo humano processa a luz da consciência. Esta luz é chamada ala e é diferente da luz da claridade realçada normal no mundo. Ala é a luz que é o material primordial da criação e é a luz que é a fonte da consciência em toda a Criação. Ifa ensina que tudo na Criação nasce do ala e conseqüentemente tudo tudo na na Cria Cria ão é consci conscient ente. e. O cor cor o human humano o foi foi criado criado como como um http://ww w.egbei wapel e.com /awo- fal okun/i waj u- and- esu- odar a/

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veículo de comunicação com toda a Criação e a disciplina espiritual é a arte de aprender a facilitar essa comunicação. A luz de Ala passou através do Iwaju em um ângulo que passa da testa para a parte de trás do pescoço. Em Ifa a parte de trás do pescoço é a posição de um Iwaju chamado ipako. A palavra ipako sugere uma desconexão com o conhecimento. Quando não há luz entrando no ipako através do iwaju é possível confundir o auto-engano com a comunicação do Espírito. É esse potencial de auto-engano que dá a Esu a função de ser um malandro espiritual. A função de um trickster é criar a experiência que empurra uma pessoa em seu trajeto do destino. De acordo com Ifa metafísica cada pessoa escolhe um destino chamado ayanmo da elisão ayan mo que signica minha conexão à árvore ancestral ou simplesmente minha conexão conexão a minha linhagem ancestral. O propósito da disciplina espiritual é alinhar nossa vida com o nosso destino escolhido. Ifa ensina que quando nos afastamos do nosso destino escolhido, Esu intervém para criar experiências que nos empurram de volta na direção de nosso caminho escolhido. De acordo com os antigos egípcios, podemos ativar nossa glândula pineal projetando uma linha de luz da testa para a parte de trás do pescoço, enquanto ao mesmo tempo projeção projeção de uma linha de luz a partir do topo da cabeça para baixo da coluna e projetando Uma linha de luz horizontalmente através das têmporas. Todas as três linhas de luz se cruzam na glândula pineal chamada ori ita em Yoruba Yoruba signicando a encruzilhada se consciência. Se uma metafísica diz que Esu vive na encruzilhada. Esta é uma referência às três linhas de luz que se cruzam na glândula pineal. Em termos simples, Esu reside em cada um de nós. De acordo com os antigos egípcios, podemos ativar nossa glândula pineal projetando uma linha de luz da testa para a parte de trás do pescoço, enquanto ao mesmo tempo projeção projeção de uma linha de luz a partir do topo da cabeça para baixo da coluna e projetando Uma linha de luz horizontalmente através das têmporas. Todas as três linhas de luz se cruzam na glândula pineal chamada ori ita em Yoruba Yoruba signicando a encruzilhada se consciência. Se uma metafísica diz que Esu vive na encruzilhada. Esta é uma referência às três linhas de luz que se cruzam na glândula pineal. Em termos simples, Esu reside em cada um de nós. De acordo com os antigos egípcios, podemos ativar nossa glândula pineal ro etando etando uma linha linha de luz da testa testa ara a arte de trás trás do esco o http://ww w.egbei wapel e.com /awo- fal okun/i waj u- and- esu- odar a/

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enquanto ao mesmo tempo projeção projeção de uma linha de luz a partir do topo da cabeça para baixo da coluna e projetando Uma linha de luz horizontalmente através das têmporas. Todas as três linhas de luz se cruzam na glândula pineal chamada ori ita em Yoruba Yoruba signicando a encruzilhada se consciência. Se uma metafísica diz que Esu vive na encruzilhada. Esta é uma referência às três linhas de luz que se cruzam na glândula pineal. Em termos simples, Esu reside em cada um de nós. Todas as três linhas de luz se cruzam na glândula pineal chamada ori ita em Yoruba signicando a encruzilhada se consciência. Se uma metafísica diz que Esu vive na encruzilhada. Esta é uma referência às três linhas de luz que se cruzam na glândula pineal. Em termos simples, Esu reside em cada um de nós. Todas as três linhas de luz se cruzam na glândula pineal chamada ori ita em Yoruba signicando a encruzilhada se consciência. Se uma metafísica diz que Esu vive na encruzilhada. Esta é uma referência às três linhas de luz que se cruzam na glândula pineal. Em termos simples, Esu reside em cada um de nós. Uma vez que essas linhas de luz são ativadas, podemos nos conectar com nossa aura. Na língua yoruba a aura é chamada emi que é freqüentemente traduzida para refeição alma humana. A forma da alma humana está na forma do que os egípcios chamavam de merkaba da elision mer ka ba, que signica água da alma e da consciência, sendo a água símbolo da emoção. A forma física do merkaba é duas pirâmides de três lados dentro de uma esfera de torção, que é uma esfera com aberturas no Norte e Pólo Sul. O ápice de cada pirâmide está apontando para os pólos com a base em dezenove graus acima e abaixo do equador. Cada uma dessas pirâmides gira em sentidos opostos criando gravidade. Esta estrutura invisível suporta tudo, desde átomos a planetas, estrelas, sistemas solares e ao próprio universo. Em uma estrutura merkaba cada uma das pirâmides de três lados tem quatro pontos de contrato com a esfera. Cada um desses pontos de contato é um portal entre o reino visível e o invisível. Nos planetas, esses portais abrem e fecham em resposta à atração gravitacional de outros planetas. Na aura humana, esses portais abrem e fecham em resposta à dinâmica emocional interna. Com um total de oito portais abrindo e fechando em combinações diferentes existem existem 256 combina ões de contato otencial entre os reinos http://ww w.egbei wapel e.com /awo- fal okun/i waj u- and- esu- odar a/

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visíveis e invisíveis. Os antigos egípcios identicaram cada uma dessas combinações como um dos possíveis sentidos humanos. Esses sentidos são então ltrados em relação a qual do chakra ou iwaju são abertos no corpo físico. Podemos ver essas idéias claramente expressas no oriki ou invocação para Esu Odara. A palavra Odara da elisão o dada ra signica o espírito que divide ou ilumina o tabu. A palavra é usada para denir ações que nos afastam do destino.

ORÍKÌ ÈSÙÒDÀRÀ (LOUVANDO O DIVINO MENSAGEIRO DA TRANSFORMAÇÃO) Èsù, Èsù Òdàrà, Èsù, lanlu ogirioko. Okunrin Okunrin orí ita, um jo langa langa lalu. Mensageiro Divino, Mensageiro Divino da Transformação, Mensageiro Divino fala com poder. Homem das encruzilhadas, dança ao tambor. Comentário: A Comentário: A idéia de Mensageiro Divino sugere que a função de Esu está em alinhamento com a intenção fundamental da Criação. Dizer que Esu fala com poder é dizer que nossa escolha do Destino inuencia quem somos e forma a experiência. O homem da encruzilhada signica o Espírito da função da glândula pineal. Dançando ao tambor é referência litúrgica à idéia dos portais no merkaba abrindo e fechando em resposta ao desdobramento normal de cada vida humana. Um rin lanja lanja lalu. Ode ibi i bi ija de mole. Ija ni otaru ba d'ele ife. Cócele o dedo do pé do tambor. Mova-se além da luta. A contenda é contrária aos Espíritos do Reino Invisível. Comentário: Fazer Comentário: Fazer cócegas no dedo do tambor signica fazer contato com os impulsos vibratórios que alinham a consciência humana com a consciência dos ancestrais na base do destino humano. Para  o omo ganhou. Oro Èsù, para a akoni. Ao  ida re lale.

Unir os pés instáveis de crianças de desmame. A palavra do Mensageiro Divi Di vino no é sem sem re re ress eita eitada da.. Usar Usarem emos os sua sua es ada ada ara ara toca tocarr a terr terra. a. http://ww w.egbei wapel e.com /awo- fal okun/i waj u- and- esu- odar a/

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Comentário: Unir Comentário: Unir os pés instáveis de instáveis de crianças desmamadas signica dar orientação a pessoas conscientes enquanto respondem à experiência experiência de vida. Dizer que usaremos sua espada para tocar a terra é uma referência simbólica à idéia de usar a razão para entender o signicado de nossa reação emocional à experiência experiência viva. Èsù, ma se mi o. Èsù, ma se mi o. Èsù, ma se mi o. Mensageiro Divino não me confunda. Mensageiro Divino não me confunda. Mensageiro Divino não me confunda. Comentário: Confusão Comentário: Confusão é a ideia de que a cabeça eo coração estão em conito e este conito bloqueia o acesso aos portais que nos dão o tipo de acesso ao Espírito que nos permite colocar a nossa vida em alinhamento com o nosso destino. Omo elomiran ni ko lo se. Pa ado asubi da. Não ado asure si wa. Ase. Deixe alguém car confuso. Transforme meu sofrimento em volta. Dá-me a bênção da calabaza. Que assim seja. Comentário: Este Comentário: Este é um pedido de bênção de perfeito alinhamento entre a cabeça e o coração. Ira, Awo Falokun (https://www.facebook.com/awo.falokun)

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