IRÓSO ÁTE, DONDE ES LO QUE NO SE DICE, Y DONDE LO QUE SE DICE, NO ES IRÓSO ÁTE, DONDE NO TODO “IFÁ”, VIVE EN EL AGUA
El Libro Libro conocido conocido como Tratad Tratadoo de Óddun Óddun de la tradic tradición ión de Ifá ancestral ancestral de Cuba, Cuba, dice dice que el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte (Iróso Ir!te" debe #i#ir seis meses en seco $ seis meses en agua, $ en este %ltimo caso, cubierto &re#iamente con manteca de coro'o ) esto con#irtió a Iróso Áte en un Óddun donde es lo que no se dice, y donde lo que se dice, no es es *+or qu! +orque siendo este un &rocedimiento que se -ace en una circunstancia es&ecial, $ solo durante el &er.odo de tiem&o que se requiera, erróneamente se tomó como una norma general para este Óddun, Óddun, la que des&u!s continuó a&rendi!ndose $ ense/ándose as., cuando alguien lo escribió en una cuartilla, $ esa cuartilla se re&rodu'o cientos de #eces La circunstancia es&ecial que &uede 'ustificar la colocación del fundamento consagratorio de Órunmilá del Óddun Iróso Áte en el agua, es en aquella única circunstancia de circunstancia de que se trate del fundamento consagratorio de Órunmilá de una &ersona &ara quien la adivinación identificó una aspectación indicativa de que hay un desequilibrio por exceso de las energías de fuego +orque en el Óddun Iróso Áte (Iróso Ir!te"0 Nace el Fuego Fuego Entonces, si se trata de una &ersona &ara quien la adi#inación ad#ierte que tiene su camino de #ida amena1ado &or un desequilibrio destructi#o relacionado con las energ.as de 2uego, donde el fuego es una amena1a segura &ara esta &ersona, &resagiándose que &uede consumirle en cualquiera de las maneras concretas o abstractas &or las que esta &rofec.a &uede manifestarse en la #ida -umana, entonces, este desequilibrio, que es que es un trastorno espiritual, espiritual , debe ser tratado, debe ser atendido, &orque0 -
Ifá sentencia $ ad#ierte en el Óddun 3tr%&on 4. (3tr%&on 3dd."0 La candela el fuego! es energía que destruye
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Ifá sentencia $ ad#ierte en el Óddun Iróso Tr%&on (Iróso 3tr%&on"0 "uien siente el calor y no ve el fuego, se quema
+or consiguiente, ese desequilibrio debe ser tratado siem&re ) &ara -acerlo, debe ser neutrali1ada la &ola &o lari ridad dad que que está está dis& dis&ar arada ada,, que que está está e5ag e5ager erad ada, a, que que está está manif manifes está tánd ndos osee en e5ce e5ceso so ) el conocimiento adquirido que se -a incor&orado al sentido com%n más elemental, más básico, de la 6umanidad, nos re#ela que la me'or manera de lograr esto, es au5iliándose de las energ.as enfriadoras $ refrescantes del elemento Agua, lo que a su #e1 está res&aldado &or ense/an1as ancestrales de Ifá, &orque0 -
Ifá sentencia $ ad#ierte en el Óddun0 Ógbe 7á (Elliógbe 3sá"0 #$%ese para que sude frío Ifá sentencia $ ad#ierte en el Óddun0 3t%ra 8á (3t%ra I9á"0 &in agua, el fuego no se apaga
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Ifá sentencia $ ad#ierte en el Óddun 39ána )e9% (39ána 3$e9%n"0 'l mucho fuego, (emay$ lo apaga con agua
En el Tratado de Óddun se dice que este fundamento consagratorio de Órunmilá debe &ermanecer seis meses en el agua, enti!ndase sumergido en el agua, $ seis meses fuera del agua, enti!ndase sin contacto con el agua, en seco Esta manera de &roceder en el caso del trastorno es&iritual a que -ice referencia antes, es adecuada &ara lograr el efecto amortiguador neutrali1ante del e5ceso desbordante de calor, de fuego ) efecti#amente -abr.a que sumergirlo completamente en agua , &orque ni siquiera de'ando caer libaciones de agua fresca sobre el fundamento consagratorio ser.a suficiente, &orque0 -
Ifá sentencia $ ad#ierte en el Óddun 39ána Tr%&o (39ána 3tr%&on"0 'l mucho fuego no se apaga con buches de agua
4e manera que, sumergir &or un &er.odo de tiem&o al fundamento consagratorio en el agua, ser.a una forma con#eniente de &roceder, &uesto que &ermitir.a balancear las polaridades para corregir el trastorno, &ara reeducar al astral de la persona, ense%$ndole a moverse en un t)rmino medio, hacia posiciones m$s equilibradas *) &or qu! -a$ que cubrir &re#iamente a la inmersión, con manteca de coro'o o aceite de &alma El -ec-o concreto de que &ara mantener al fundamento consagratorio sumergido en el agua durante ese &er.odo, -a$a que cubrirle &re#iamente con manteca de coro'o o aceite de &alma, se debe a la necesidad de preservar en algún grado el potencial de calor que vibra en ese Óddun , donde0 Nace el Fuego +orque es conocido que la manteca de coro'o o el aceite de &alma, como todas las sustancias grasas naturales, &osee la &ro&iedad de &reser#ar el calor 4e manera que, &rocediendo as., las acciones estar.an dirigidas, &or una &arte, a corregir el exceso de calor mediante la acción refrescante del agua, lograda con la inmersión &rolongada, $ &ara garanti1ar que la acción refrescante del agua no des&lace los efectos -acia el otro e5tremo, generando un enfriamiento contra&roducente &orque atenta contra la es&iritualidad intr.nseca de un Óddun donde Nace el fuego, entonces la acción aislante de la manteca de coro'o o aceite de &alma que cubre a los i9.n, tiene el propósito de preservar un núcleo de calor en su interior +or consiguiente *on excepción de la única circunstancia de que se trate de una persona regida por el Óddun +róso te, pero para quien adem$s, la adivinación advirtió que tiene un trastorno espiritual, dado por un desequilibrio por exceso del elemento Fuego, elemento que nace en este Óddun, con esa %nica e5ce&ción, -am$s el fundamento consagratorio de Órunmil$ del Óddun +róso te ir$ al agua Es el fundamento de Órunmilá del Óddun Iróso 4. (Iróso 3dd." el que #i#e en el agua ) si hay un fundamento de Órunmil$ que N. /0 'N 0120, ese es el de +róso te *+ero &or qu! no La argumentación, en dos ra1ones0
+rimero0 Está escrito que en el Óddun Iróso Áte (Iróso Ir!te"0 Nace el Fuego 7ignifica que0 La espiritualidad del Óddun se nutre de la energía del elemento Fuego Entonces *Cómo se #a a &oner al fundamento consagratorio de Órunmilá de este Óddun en el agua, no : meses, ni siquiera : minutos ) &or tanto *Cuál es el argumento &ara decir que todo fundamento consagratorio de Órunmilá de Óddun Iróso Áte #i#e en el agua 7egundo0 7i se estudia el contenido del Óddun Iróso Áte, se encontrará el &ata9. donde fue solicitado el ser#icio de un babálawó &ara un asunto, $ este -i1o una &rofec.a ;no de sus disc.&ulos le ofreció su o&inión, $ -abi!ndose desconsiderado la o&inión del disc.&ulo, la &rofec.a del babálawó no se cum&lió *
Abandono de la consagración Arre&entimiento de la consagración 4es&recio relati#o &or la consagración Abandono del com&romiso contra.do con Órunmilá >a'o ni#el de auto estimación $ de auto a&reciación consciente del awó de este Óddun
'so es lo que significa en ese &ata9., el fundamento consagratorio de Órunmilá de Óddun Iróso Áte en el agua +or tanto, 03ó de este Óddun que tenga su fundamento consagratorio de Órunmil$ en el agua, atrae a su realidad física la vibración que pondr$ en marcha, evoluciones de esa naturale4a ) esas e#oluciones se &ondrán en marc-a en la realidad f.sica donde se mue#e el Awó Lo que significa que, aunque estos efectos concretos no se manifiesten en su caso &articular, buscar$n hacerlo a trav)s de otras personas que se mueven en su realidad física , $ en &ersonas que se mue#en en su realidad f.sica, comen1arán a suceder cosas como las siguientes0 -
7e reniega de lo que se -ace
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7e reniega de lo que se tiene Arre&entimiento de &asos que se dieron Abandono de com&romisos que se asumen >a'o ni#el de auto estimación $ de auto a&reciación consciente
) esos efectos buscar$n y encontrar$n la manera de manifestarse, aunque tengan que camuflarse y presentarse con otra apariencia, o de otra manera ) precisamente porque significa lo que se di-o , el &ata9. relata que entonces .lófi le pidió cuentas al a3ó por esta acción En el Óddun Iróso Áte (Iróso Ir!te"0 -
Nace la duda en los propios recursos Nace la duda en las propias capacidades Nace la duda en la virtud del 0sh) propio Nace la duda en las propias consagraciones religiosas 555!
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El equilibrio regresó cuando su fundamento consagratorio emergió a la su&erficie
3 sea 'l equilibrio regresó cuando el fundamento consagratorio de Órunmil$ de 03ó de Óddun +róso te, salió del agua Entonces, *cuál es la argumentación &ara decir que el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte debe #i#ir en el agua
