BAB I PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG BELAKANG
Perk Perkem emba bang ngan an ilmu ilmu peng penget etah ahua uan n dan dan tekn teknol olog ogii (ipt (iptek ek)) di satu satu sisi sisi memang berdampak positif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia. Berbagai sarana modern industri, komunikasi, dan transportasi, misalnya, terbukti amat amat berm berman anfaa faat. t. Deng Dengan an dite ditemu muka kann nnya ya mesi mesin n jahi jahit, t, dala dalam m 1 meni menitt bias bias dilaku dilakukan kan sekita sekitarr 7000 7000 tusuka tusukan n jarum jarum jahit. jahit. Bandin Bandingka gkan n kalau kalau kita kita menjah menjahit it dengan tangan, hanya bisa 23 tusukan per menit (Qardhawi, 1997). Dahulu Ratu Isabel Isabella la (Italia (Italia)) di abad abad XVI perlu perlu waktu waktu 5 bulan bulan dengan dengan sarana komunika komunikasi si tradisional untuk memperoleh kabar penemuan benua Amerika oleh Columbus (?). Lalu di abad XIX Orang Eropa perlu 2 minggu untuk memperoleh berita pem pembu bunu nuha han n Pres Presid iden en Abrah Abraham am Linc Lincol oln. n. Tapi Tapi pada pada 1969 1969,, deng dengan an sara sarana na komunikas komunikasii canggih, canggih, dunia hanya perlu waktu 1,3 detik untuk mengetahui mengetahui kabar pendaratan Neil Amstrong di bulan (Winarno, 2004). Dulu orang naik haji dengan kapal laut bias memakan waktu 17-20 hari untuk sampai ke Jeddah. Sekarang dengan naik pesawat terbang, kita hanya perlu 12 jam saja. Subhanallah? Tapi di sisi lain, tak jarang iptek berdampak negatif karena merugikan dan membahayakan kehidupan dan martabat manusia. Bom atom telah menewaskan ratusan ribu manusia di Hiroshima dan Nagasaki pada tahun 1945. Pada tahun 1995, Elizabetta, seorang bayi Italia, lahir dari rahim bibinya setelah dua tahun ibunya (bernama Luigi) meninggal. Ovum dan sperma orang tuanya yang asli, ternyata telah disimpan di ?bank? dan kemudian baru dititipkan pada bibinya, Elenna Elenna adik adik Luigi Luigi (Kompa (Kompas, s, 16/01/ 16/01/199 1995). 5). Bayi Bayi tabung tabung di Barat Barat bias bias berjal berjalan an walau pun asal usul sperma dan ovumnya bukan dari suami isteri (Hadipermono, 1995). 1995). Bioteknolog Bioteknologii dapat digunakan digunakan untuk untuk mengubah mengubah mikroorgan mikroorganisme isme yang sudah berbahaya, menjadi lebih berbahaya, misalnya mengubah sifat genetik virus influenza hingga mampu membunuh manusia dalam beberapa menit saja (Bakry, 1996). Kloning hewan rintisan Ian Willmut yang sukses menghasilkan domba kloning bernama Dolly, akhir-akhir ini diterapkan pada manusia (humancloning).
1
Ling Lingku kung ngan an hidu hidup p sepe sepert rtii laut laut,, atmo atmosf sfer er udara udara,, dan dan hutan hutan juga juga tak sedi sediki kitt mengalami kerusakan dan pencemaran yang sangat parah dan berbahaya. Beber eberap apaa
vari varian an
tan tanaman aman
pan pangan gan
hasi hasill
rek rekayas ayasaa
genet enetik ikaa
juga juga
diindikasikan berbahaya bagi kesehatan manusia. Tak sedikit yang memanfaatkan teknologi teknologi internet sebagai sebagai sarana untuk melakukan kejahatan dunia maya (cyber crime) dan untuk mengakses pornografi, kekerasan, dan perjudian. Di sinilah, peran agama sebagai pedoman hidup menjadi sangat penting untuk diteng ditengok ok kembal kembali. i. Dapatk Dapatkah ah agama agama member memberii tuntun tuntunan an agar agar kita kita memper memperole oleh h damp dampak ak ipte iptek k yang yang posi positi tiff saja saja,, sera seraya ya meng mengel elim imin inas asii damp dampak ak nega negati tifn fnya ya semi semimi mina nall mung mungki kin. n. Sejau Sejauh h mana manaka kah h agam agamaa Isla Islam m dapa dapatt berp berpera eran n dala dalam m mengendalikan perkembangan teknologi modern.
1.2 TUJUAN
•
Makalah ini bertujuan menjelaskan peran Islam dalam perkembangan dan pemanfaatan teknologi tersebut.
•
Memenu Memenuhi hi tugas tugas guna guna penila penilaian ian pada pada kegiat kegiatan an belajar belajar-men -mengaj gajar ar mata mata kuliah Pendidikan Agama Islam.
2
BAB II PEMBAHASAN
II.1.1. DEFINISI IPTEK
Sains berarti ilmu pengetahuan.Pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketa diketahui hui manusi manusiaa melalu melaluii tangka tangkapan pan pancain pancaindra dra,, intuis intuisi, i, dan firasat firasat.Il .Ilmu mu merupakan pengetahuan yang sudah diklasifikasi, diorganisasi, disistemisasi dan diin diinte terp rpre reta tasi si
sehi sehing ngga ga
meng mengha hasi silk lkan an
kebe kebena nara ran n
obje objekt ktif if,,
suda sudah h
diuj diujii
kebenarannya, dan dapat diuji secara ilmiah. Kata Kata tekn teknol olog ogii meru merupa paka kan n prod produk uk ilmu ilmu peng pengeta etahu huan an.D .Dal alam am sudu sudutt pandang pandang budaya, budaya, teknologi teknologi merupakan salah satu unsur budaya budaya sebagai sebagai hasil penerapan praktis dari ilmu pengetahuan.Meskipun pada dasarnya teknologi juga memiliki karakteristik obyektif dan netral.Dan dalam situasi tertentu teknologi tid tidak netra etrall lag lagi karen arenaa mem memilik ilikii pote potens nsii untu untuk k meru erusak sak dan poten otensi si kekuasaan.Disinilah letak perbedaan ilmu pengetahuan dan teknologi. Tekn Teknol olog ogii dapa dapatt memb membaw awaa damp dampak ak posi positi tiff beru berupa pa kema kemaju juan an dan dan kesejah kesejahtera teraan an bagi bagi manusi manusiaa juga juga sebali sebalikny knyaa dapat dapat membaw membawaa dampak dampak negati negatif f berupa ketimpangan-ketimpangan dalam kehidupan manusia dan lingkungannya yang berakibat kehancuran kehancuran alam semesta.Net semesta.Netralitas ralitas teknologi dapat digunakan digunakan untuk kemanfaatan sebesar-besarnya bagi kehidupan manusia dan atau digunakan untuk kehancuran manusia itu sendiri. Islam merupakan agama yang antara wahyu dan akal sejalan, tetapi untuk agama lain antara wahyu dan akal bertentangan.Sebagai contoh:
Allah SWT telah memerintahkan manusia untuk memikirkan alam semesta
(QS 3/190-192)
3
Artinya : “191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau
duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini ini dengan dengan sia-s sia-sia ia,, Maha Maha Suci Suci Engkau Engkau,, maka maka pelih pelihara aralah lah kami kami dari dari siksa siksa neraka.” dan mengambil berbagai hukum serta manfaat darinya, diantara ayat -ayat yang telah dibuktikan oleh pengetahuan modern seperti :
Ayat tentang asal mula alam semesta dari kabut/nebula (QS 41/11).
Artinya : “11. Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu
masih merupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya dan kepada bumi: "Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa." Keduanya menjawab: "Kami datang dengan suka hati."
Ayat bahwa bintang-bintang merupakan sumber panas yang tinggi (QS 86/3), matahari sebagai contoh tingkat panasnya mencapai 6000 derajat C.
Artinya : “3. (yaitu) bintang yang cahayanya menembus,”
Ayat bahwa planet berada pada sistem tata surya terdekat (QS 37/6).
Artinya : 6.” Sesungguhnya Kami telah menghias langit yang terdekat
dengan hiasan, yaitu bintang-bintang,”
Ayat Ayat yang yang memb membed edak akan an anta antara ra plan planet et seba sebaga gaii
pema pemant ntul ul caha cahaya ya
(nur/kaukab) dengan matahari sebagai sumber cahaya (siraj) (QS 71/16).
Artinya : “ Dan Allah menciptakan padanya bulan sebagai cahaya dan
menjadikan matahari sebagai pelita “
Ayat bahwa bumi ini bulat (kawwara-yukawwiru) dan melakukan rotasi (QS 39/5) 4
Artinya : “Dia menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang benar;
Dia menutupkan malam atas siang dan menutupkan siang atas malam dan menunduk menundukkan kan matahari matahari dan bulan, bulan, masing-ma masing-masing sing berjalan berjalan menurut menurut waktu yang ditentukan. Ingatlah Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Pengampun.”
Ayat Ayat tentan tentang g akan akan sampai sampainya nya manusi manusiaa (astro (astronau naut) t) ke ruang ruang angkas angkasaa dengan ilmu pengetahuan (sulthan) (QS 55/33).
Artinya : “Hai jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus
(melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan”
Ayat bahwa angin sebagai mediasi dalam proses penyerbukan (pollen) tumbuhan (QS 15/22).
Arti Artiny nyaa : “D “Dan an Kami Kami tela telah h me meni niup upka kan n angi angin n untu untukk me meng ngaw awin inka kan n
(tumbuh-tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minu minum m kamu kamu deng dengan an air air itu, itu, dan dan seka sekali li-k -kal alii buka bukanl nlah ah kamu kamu yang yang menyimpannya.”
Ayat bahwa pada tumbuhan terdapat pasangan bunga jantan (etamine) dan bunga betina (ovules) yang menghasilkan perkawinan (QS 13/3).
Ayat tentang proses terjadinya air susu yang bermula dari makanan (farts) lalu diserap oleh darah (dam) lalu ke kelenjar air susu (QS 16/66), perlu
5
dicatat dicatat bahwa bahwa pereda peredaran ran darah darah baru baru ditemu ditemukan kan oleh oleh Harvey Harvey 10 abad abad sete setela lah h wafat wafatny nyaa nabi nabi Muha Muhamm mmad ad SAW. SAW.
Ayat Ayat tent tentan ang g penc pencip ipta taan an
manu manusi siaa dari dari air air mani mani yang yang meru merupa paka kan n campu campuran ran (QS (QS 76/2 76/2), ), mani mani merupakan campuran dari 4 kelenjar, testicules (membuat spermatozoid), vesicu vesicules les semina seminates tes (membu (membuat at cairan cairan yang yang bersam bersamaa mani), mani), prostr prostrate ate (pemberi warna dan bau), Cooper & Mary (pemberi cairan yang melekat dan lendir).
Ayat Ayat bahwa bahwa zyango zyangote te dikoko dikokohka hkan n tempat tempatnya nya dalam dalam rahim rahim (QS 22/5), 22/5), dengan tumbuhnya villis yang seperti akar yang menempel pada rahim.
Allah Allah SWT memerin memerintah tahkan kan manusi manusiaa agar agar meliha melihatt kebena kebenaran ran wahyuwahyu-Ny Nyaa melalu melaluii lembar lembar-lem -lembar bar sejarah sejarah (QS 12/111 12/111). ). Jika Jika manusi manusiaa masih masih ragu ragu akan akan kebenaran wahyu-Nya dan akan datangnya hari pembalasan, maka perhatikanlah kaum aum
Nuh, Nuh, Hud Hud,
Shali halih, h,
Fir’ Fir’au aun n,
dan
seba sebag gainy ainya, a,
yang ang
kes kesemua emuan nya
keberadaannya dibenarkan dalam sejarah hingga saat ini.
II.1.2. SYARAT-SYARAT ILMU
Dari Dari penger pengertia tian n ilmu ilmu dan penget pengetahu ahuan an dapat dapat disimp disimpulk ulkan an bahwa bahwa ilmu ilmu lebih lebih khusus khusus diband dibanding ingkan kan dengan dengan penget pengetahu ahuan. an.Sua Suatu tu penget pengetahu ahuan an dapat dapat dikategorikan sebagai ilmu apabila memenuhi 3 unsur pokok berikut ini: •
Ontologi artinya bidang studi yang bersangkutan memiliki object
studi yang jelas.Obyek jelas.Obyek studi sebuah ilmu ada dua yaitu obyek material dan obyek formal •
Epist Epistimo imolog logii artinya artinya bidang bidang studi studi yang yang bersan bersangku gkutan tan memilik memilikii
metode kerja suatu bidang studi yaitu metode deduksi, induksi, eduksi •
Aksiologi artinya bidang studi yang bersangkutan memiliki nilai
guna atau kemanfaatanya.Bidang studi tersebut dapat menunjukan nilai-nilai teoritis,hukum-hukum, generalisasi, kecenderungan umum, konsep-konsep dan kesimpulan-kesimpulan logis, sistematis, dan koheren.Dalam teori dan konsep konsep tersebut tersebut tidak terdapat kerancuan atau kesemerawuta kesemerawutan n pikiran, pikiran, atau penentangan kontradiktif diantara satu sama lain.
6
Sehi Sehing ngga ga ilmu ilmu peng penget etah ahua uan n
atau atau sain sainss
dide didefi fini nisi sika kan n
seba sebaga gaii
himp himpun unan an
pengetahuan manusia yang dikumpulkan melalui proses pengkajian dan dapat diterima oleh ratio atau nalar (pengetahuan sistematis).
II.1. II.1.3. 3. ALQUR ALQUR’A ’AN N SEBAGA SEBAGAII SUMBER SUMBER ILMU ILMU PENGET PENGETAHU AHUAN AN DAN PEDOMAN
Inilah Inilah peran peran pertam pertamaa yang yang dimain dimainkan kan Islam Islam dalam dalam iptek, iptek, yaitu yaitu aqidah aqidah Islam harus dijadikan basis segala konsep dan aplikasi iptek. Inilah paradigma Islam sebagaimana sebagaimana yang telah dibawa oleh Rasulullah Rasulullah SAW.Paradigma SAW.Paradigma Islam inilah yang seharusnya diadopsi oleh kaum muslimin saat ini. Bukan paradigma sekuler sekuler seperti yang ada sekarang. Diakui atau tidak, kini umat Islam telah telah terjeru terjerumus mus dalam dalam sikap sikap membeb membebek ek dan mengek mengekor or Barat Barat dala dala segala segala-gal -galany anya; a; dalam pandangan pandangan hidup, hidup, gaya hidup, termasuk dalam konsep konsep ilmu pengetahua pengetahuan. n. Bercokolnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan, mengapa di dalam sistem pendidikan yang diikuti orang Islam, diajarkan system ekonomi kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. Eksistensi paradigma sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan konsep pengetahuan yang bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. Misalnya Teori Darwin yang dusta dan sekaligus bertolak belakang dengan Aqidah Islam. Kekeliruan paradigmatis ini harus dikoreksi. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan perombakan total. Dengan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini, dengan paradigma Islam yang memandang bahwa Aqidah Islam (bukan paham sekularisme) yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan manusia. Namun Namun di sini sini perlu perlu dipaha dipahami mi dengan dengan seksam seksama, a, bahwa bahwa ketika ketika Aqidah Aqidah Isla Islam m dija dijadi dika kan n land landas asan an ipte iptek, k, buka bukan n bera berarti rti kons konsep ep-k -kon onse sep p ipte iptek k haru haruss bersumber dari Al-Qur`an dan Al-Hadits, tapi maksudnya adalah konsep iptek harus distandardisasi benar salahnya dengan tolok ukur Al-Qur`an dan Al-Hadits dan tidak boleh bertentangan dengan keduanya (Al- Baghdadi, 1996:12). Jika kita menjadikan Aqidah Islam sebagai landasan iptek, bukan berarti bahwa ilmu astronomi, geologi, agronomi, dan seterusnya, harus didasarkan pada
7
ayat tertentu, atau hadis tertentu. Kalau pun ada ayat atau hadis yang cocok dengan fakta sains, itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu (lihat QS An-Nisaa` [4] :126 dan QS Ath-Thalaq [65] :12), bukan berarti konsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. Misalnya saja dalam astronomi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas (QS Nuh [71] : 16), bahwa langit (bahan alam semesta) berasal dari asap (gas) sedangkan galaksi-galaksi tercipta dari kondensasi (pemekatan) gas tersebut (QS Fushshilat [41] : 11-12), dan seterusnya. Ada sekitar 750 ayat dalam Al-Qur`an yang semacam ini (Lihat Al-Baghdadi, 2005:113). Ayat-ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala segala sesuatu, dan menjadi menjadi tolok ukur kesimpulan kesimpulan iptek, iptek, bukan berarti bahwa konsep iptek wajib didasarkan pada ayat-ayat tertentu. Jadi, yang dimaksud dimaksud menjadikan Aqidah Islam sebagai sebagai landasan landasan iptek bukanlah bahwa konsep iptek wajib bersumber kepada Al-Qur`an dan Al-Hadits, tapi yang dimaksud, bahwa iptek wajib berstandar pada Al-Qur`an dan Al-Hadits. Ring Ringka kasn snya ya,, Al-Q Al-Qur ur`a `an n dan dan Al-H Al-Had adit itss adal adalah ah stan standa darr (miq (miqya yas) s) ipte iptek, k, dan dan buk bukan anny nyaa sumb sumber er (mas (mashd hdar) ar) ipte iptek. k. Arti Artiny nya, a, apa apa pun pun kons konsep ep ipte iptek k yang yang dikembangkan, harus sesuai dengan Al-Qur`an dan Al-Hadits, dan tidak boleh berte bertenta ntanga ngan n dengan dengan Al-Qur Al-Qur`an `an dan Al-Had Al-Hadits its itu. itu. Jika Jika suatu suatu konsep konsep iptek iptek bertentangan dengan Al-Qur`an dan Al-Hadits, maka konsep itu berarti harus ditolak.
II.2. INTEGRASI IMAN, ILMU, dan AMAL
Dalam pandangan islam, antara agama, ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terintegrasi ke dalam suatu sistem yang disebut dinul islam.Didalamnya ada 3 unsur pokok, iman, ilmu dan amal sholeh. Islam adalah agama yang sempurna, dimana terdapat iman, islam, dan ikhsan, dalam Qs ibrahim 24-25 dinyatakan:
8
Artiny Artinyaa : “24. “24. Tidakk Tidakkah ah kamu kamu perha perhatik tikan an bagai bagaiman mana a Allah Allah telah telah mem membua buat t
perumpamaan kalimat yang baik [786] seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, 25. pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat.” Ayat Ayat diat diatas as meng mengga gamb mbark arkan an keut keutuh uhan an iman iman,, ilmu ilmu dan dan amal amal.H .Hal al ini ini digamb digambark arkan an sebaga sebagaii sebuah sebuah pohon pohon yang yang akarny akarnyaa menghu menghujam jam kuat kuat ke bumi, bumi, batan batang g menjul menjulang ang tinggi tinggi,, dan mengel mengeluar uarkan kan buah buah di tiap tiap musimn musimnya ya atas izin izin Allah.Disini Allah mengumpamakan iman sebagai akar, ilmu bagai batang pohon yang akhirnya menghasilkan akhlak yang diumpamakan sebagai buah.
II.3. KEUTAMAAN ORANG BERIMAN DAN BERAMAL
Perbuatan baik seseorang tidak akan bernilai amal saleh apabila perbuatan tersebut tersebut tidak dibangun dibangun diatas nilai-nilai iman dan ilmu yang benar.Sama benar.Sama halnya pengembangan ipteks yang lepas dari keimanan dan ketakwaan tidak akan bernilai ibadah serta tidak akan menghasilkan kemaslahatan bagi umat manusia dan alam lingkungannya bahkan akan menjadi malapetaka bagi kehidupannya sendiri. Manusia sebagai makhluk paling sempurna yang diciptakan Allah,yaitu diciptakan dengan akal.Akal berfungsi untuk berfikir yang akhirnya menghasilkan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni. Ilmu Ilmu yang yang dikemb dikembang angkan kan atas atas dasar dasar keiman keimanan an dan ketakw ketakwaan aan kepada kepada Allah Allah SWT akan akan member memberika ikan n jamina jaminan n kemasl kemaslahat ahatan an bagi bagi kehidu kehidupan pan umat umat manusia termasuk bagi lingkungannya.Allah berjanji dalam Qs Al Mujadilah 11:
9
Artinya : “11. Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu:
"Berlapa "Berlapang-l ng-lapan apanglah glah dalam dalam majlis", majlis", maka lapangka lapangkanlah nlah niscaya niscaya Allah Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdir berdiril ilah, ah, nisca niscaya ya Allah Allah akan akan mening meninggik gikan an orang orang-or -orang ang yang yang beri beriman man di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” Menurut al Ghozali, sesuatu yang paling mulia pada diri manusia adalah hatiny hatinya.T a.Tuga ugass utama utama pendid pendidik ik adalah adalah menyem menyempur purnak nakan, an, member membersih sihkan kan,, dan meng mengiri iring ng pese peserta rta didi didik k agar agar hati hatiny nyaa sela selalu lu deka dekatt deng dengan an Alla Allah h mela melalu luii pengemban pengembangan gan ilmu pengetahua pengetahuan.Dan n.Dan kegiatan kegiatan pembelajaran pembelajaran adalah kegiatan yang sangat mulia yang dapat menentukan masa depan seseorang.Bahkan dalam bag bagia ian n awal awal kita kitab b ihya ihya ulum ulumud udin in kara karang ngan an Al ghoz ghozal ali, i, dimu dimula laii deng dengan an pemb pembaha ahasan san ilmu, ilmu, pembel pembelajar ajaran an dan keutam keutamaan aannya nya.Al .Al Ghozal Ghozalii mengat mengataka akan n bahwa makhluk yang mulia dimuka bumi ini adalah manusia,sedangkan bagian tubuh manusia yang paling mulia adalah hatinya.Guru sibuk menyempurnakan, mengagung mengagungkan, kan, menyucikan menyucikannya nya serta menuntunnya menuntunnya agar selalu dekat kepada kepada Allah SWT.Oleh karena itu, mengajarkan ilmu termasuk dihitung sebagai ibadah pada Allah.Sampai-sam Allah.Sampai-sampai pai tidurnya tidurnya orang 'alim lebih baik dari ibadahnya orang bodoh.
II.4 II.4.. TANG TANGGU GUNG NG JAW JAWAB
ILMU ILMUWA WAN N TERH TERHAD ADAP AP ALAM ALAM DAN DAN
LINGKUNGAN
Ada Ada fungs fungsii utama utama manusi manusiaa di dunia, dunia, yaitu yaitu 'abdun 'abdun'' dan khalifah khalifah Allah Allah dibumi.Es dibumi.Esensi ensi dari 'abdun' 'abdun' adalah ketaatan, ketundukan, ketundukan, dan kepatuhan kepatuhan kepada kebenaran dan keadilan Allah, sedangkan esensi khalifah adalah tanggung jawab
10
terhadap diri sendiri dan alam lingkungannya, baik lingkungan sosial maupun lingkungan alam. Dala Dalam m kont kontek ek 'abd 'abdun un', ', manu manusi siaa mene menemp mpat atii posi posisi si seba sebaga gaii cipt ciptaan aan Allah.Posisi ini memiliki konsekuensi adanya keharusan manusia untuk taat dan patuh patuh terhadap terhadap penciptanya. penciptanya.Keeng Keengganan ganan manusia manusia menghambak menghambakan an diri kepada kepada Allah Allah sebaga sebagaii pencip pencipta ta akan akan menghi menghilan langka gkan n rasa rasa syukur syukur atas atas anuger anugerah ah yang yang diberi diberikan kan Sang Sang Pencip Pencipta ta berupa berupa potens potensii yang yang sempur sempurna na yang yang tidak tidak diberik diberikan an kepa kepada da makh makhlu luk k lain lainny nyaa yait yaitu u pote potens nsii akal. akal.De Deng ngan an hilan hilangn gnya ya rasa rasa syuk syukur ur meng engakib akibat atk kan
ia
men mengham ghamb bakan akan
diri diri
kepad epadaa
sela selain in
Alla Allah h
term termas asu uk
menghambakan diri kepada selain Allah termasuk menghambakan diri kepada hawa nafsunya. Keikhlasan manusia menghambakan dirinya kepada Allah akan mencegah penghambaan manusia kepada sesama manusia te rmasuk pada dirinya. Manusia diciptakan Allah dengan dua kecenderungan yaitu kecenderungan kepa kepada da keta ketakw kwaan aan dan dan kece kecend nderu erung ngan an kepa kepada da dan dan kecen kecende deru rung ngan an kepa kepada da perb erbuatan
fasik.Sebaga agaiman mana
firma rman
Allah,
faalh alhamaha
fujuroh roha
watakwaha.Artinya "maka Allah mengilhamkan kepada jiwa manusia kefasikan dan ketakwaan".Dengan kedua kecenderungan tersebut Allah berikan petunjuk berup berupaa agama agama sebaga sebagaii alat alat manusi manusiaa untuk untuk mengar mengarahk ahkan an potens potensiny inyaa kepada kepada keimanan keimanan dan ketakwaan ketakwaan bukan pada kejahatan yang selalu didorong didorong oleh nafsu amarah. Untuk itu Allah berfirman "wahadainahu najdaini"."Aku tunjukan kamu dua jalan".Akal memiliki kemampuan untuk memilih salah satu yang terbaik bagi dirinya. Fungsi yang kedua sebagai Khalifah Allah di bumi, ia punya tanggung jawab untuk menjaga alam.Manusia diberikan kebebasan untuk memanfaatkan sumberdaya.Oleh karena itu perlu adanya ilmu dalam memanfaatkan sumberdaya agar tetap terdapat keseimbangan dalam alam. Kerusakan
alam
lebih
banyak
disebabkan
sendiri.Sebagaimana firman Allah dalam Qs.Arrum 41.
11
karena
ulah
manusia
Artinya: “41. Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena
perbuatan tangan manusi, supay Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” Untuk tuk
melak elaksa san nakan akan
tang tanggu gung ng
jawa jawab bnya, nya,
manu anusia sia
diber iberik ikan an
keistimewaan berupa kebebasan untuk berkreasi sekaligus menghadapkan dengan tuntut tuntutan an kodratn kodratnya ya sebaga sebagaii makhlu makhluk k psiko psikofis fisik. ik.Nam Namun un ia harus harus sadar sadar akan akan keterbatasannya yang menuntut ketaatan dan ketundukan terhadap aturan Allah, baik dalam konteks ketaatan terhadap perintah beribadah secara langsung (fungsi sebagai sebagai abdun) abdun) maupun maupun konteks konteks ketaatan ketaatan terhadap terhadap sunatullah sunatullah (fungsi sebagai sebagai khal khalif ifah ah). ).Pe Perp rpad adua uan n anta antara ra tuga tugass ibad ibadah ah dan dan khal khalif ifah ah inil inilah ah yang yang akan akan mewujudkan manusia yang ideal yakni manusia yang selamat dunia akherat Setela Setelah h kita kita menget mengetahu ahuii betapa betapa tinggi tinggi perhat perhatian ian Islam Islam terhada terhadap p ilmu ilmu pengetahuan dan betapa Allah SWT mewajibkan kepada kaum muslimin untuk belaj belajar ar dan terus terus belajar belajar,, maka maka Islamp Islampun un telah telah mengat mengatur ur dan mengga menggaris riskan kan kepa kepada da umma ummatn tnya ya agar agar mere mereka ka menj menjad adii umma ummatt yang yang terba terbaik ik (dala (dalam m ilmu ilmu pengetahuan dan dalam segala hal) dan agar mereka tidak salah dan tersesat, deng dengan an
memb member erik ikan an
bing bingka kaii
sumb sumber er
peng penget etah ahua uan n
berd berdas asar arka kan n
urut urutan an
kebena kebenaran rannya nya sebaga sebagaii beriku berikutt : Al-Qur Al-Qur’an ’an dan as-Sunn as-Sunnah ah : Allah Allah SWT telah memerintahkan hamba-Nya untuk menjadikan al-Qur’an dan as-Sunnah sebagai sumber pertama ilmu pengetahuan. Hal ini dikarenakan keduanya adalah langsung dari sisi Allah SWT dan dalam pengawasan pengawasannya, nya, sehingga sehingga terjaga terjaga dari kesalahan, kesalahan, dan terbebas dari segala vested interest apapun, karena ia diturunkan dari Yang Maha Berilmu dan Yang Maha Adil. Sehingga tentang kewajiban mengambil ilmu dari keduanya, disampaikan Allah SWT melalui berbagai perintah untuk memikirkan ayat-ayat NYA dan menjadikan Nabi SAW sebagai pemimpin dalam segala hal.
12
BAB III PENUTUP
KESIMPULAN
Islam merupakan agama yang antara wahyu dan akal sejalan.Di sinilah, peran Islam menjadi sangat sangat penting agar IPTEK dalam perkembangannya perkembangannya tetap sesuai dengan Al Quran dan Hadits sehingga dalam kehidupan, IPTEK tidak disalahgunakan.
13
DAFTAR PUSTAKA
•
Mansoer Hamdan, Materi Instruksional Pendidikan Agama Islam di
Perguruan Tinggi Umum, Jakarta : DIKTI, 2004 •
Anonim, Al Qur’an dan Iptek, blogspot : Al-Ikhwan.net, 2008
•
Anonim, Sumber Ilmu Pengetahuan dalam Islam, blogspot : AlIkhwan.net, 2008
14
