Interpretación del Padre Nuestro por Kabaleb

Interpretación del Padre Nuestro por Kabaleb.

Presentamos aquí la interpretación que Kabaleb hizo de el Padrenuestro, en su libro “Cómo descubrir al maestro interior”. A través de este teto descubrimos que el Padrenuestro est! compuesto de siete oraciones. " cuando las recitamos a conciencia, la elevación es inmediata. #l Padrenuestro se convierte así en m!s que una ple$aria, en un tema de meditación % una ense&anza que conduce al per'eccionamiento. (i la ple$aria consi$ue movilizar la mente % el corazón, si pone a traba)ar el pensamiento % los deseos, ser! uno de los instrumentos m!s e'icaces en nuestro desarrollo.  *esucristo di)o+ Al ro$ar, no multipliquéis las vanas palabras, como los pa$anos, que se ima$inan que a 'uerza de palabras ser!n escuchados. -o os parezc!is a ellos, %a que vuestro Padre sabe lo que necesit!is, antes incluso de que 'ormuléis la demanda. e aquí pues cómo debéis ro$ar+ /Padre nuestro que est!s en los cielos0 (anti'icado sea tu nombre, 1en$a a nosotros tu 2eino, 3ue se ha$a tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo. #l pan nuestro de cada día, d!noslo ho%,  " perdona nuestras o'ensas en la medida en que nosotros perdonemos a los que nos han o'endido. -o nos induzcas en tentación, sino libéranos del mali$no,  "a que a ti pertenece por los si$los de los si$los el 2eino, el poder % la $loria. /Amén04 #ste es el modelo de ple$aria que 'i$ura en el #van$elio de (an 5ateo 61l, 7 89:, pero se$;n 'uentes esotéricas, tras la demanda de pan cotidiano4, 'i$uraba una línea en la que se pedía+ 2e'resca nuestras almas con las a$uas vivas4, % al 'inal se suprimen las ;ltimas líneas % se a&ade+ aznos cada vez m!s per'ectos, como t; mismo eres per'ecto.4
3ue se ha$a tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo. #l pan nuestro de cada día, d!noslo ho%, % re'resca nuestras almas con las a$uas vivas.  " perdona nuestras o'ensas en la medida en que nosotros perdonemos a los que nos han o'endido. -o nos induzcas en tentación, sino libéranos del mali$no  " haznos cada día m!s per'ectos como t; eres per'ecto. Amén 6Aleph>5em>-oun: #l Padrenuestro ha quedado instituido como la ple$aria de los cristianos % constitu%e un modelo para todo rue$o que pueda ser diri$ido al #terno. ?eberíamos rezar el Padrenuestro por lo menos una vez al día, pero, sobre todo, se debe comprender el sentido de esta ple$aria % vivirla, %a que si nos limitamos a la simple repetición mec!nica, no tendr! e'ectos, o mu% pocos, sobre nosotros. /Padre nuestro que est!s en los cielos04, es como las direcciones que se ponen en los sobres. Pero ha% al$o m!s en esta primera línea que es preciso retener, % es que se diri$e a la instancia m!s elevada de la espiritualidad, al aspecto divino llamado Padre % no a instancias espirituales intermedias. (ólo el Padre abre los sobres que van diri$idos a él, pero, tal como Cristo indica, si reclam!is su atención hacedlo con pocas palabras % para cosas esenciales. (i vuestras peticiones son secundarias, si se re'ieren a las anécdotas de vuestra vida, entonces es me)or diri$irse a las potencias intermedias, pero no olvidéis poner su nombre % dirección, tal como *es;s lo hace en el Padrenuestro. @na ple$aria bien diri$ida re;ne %a la condición primordial para ser escuchada. (anti'icado sea tu nombre4.#sta proclamación ha de su$erir la determinación de otor$ar un trato privile$iado a todo lo que viene del nombre del Padre, o sea a lo que procede de Kether>voluntad. (anti'icar si$ni'ica celebrar, ealtar, ponerse de $ala, venerar, 'este)ar, distin$uir. Podríamos permutar la epresión tu nombre4 por+ (anti'icada sea “mi voluntad” % decir+ “que esa voluntad que ha% en mí sea ealtada % se eprese con toda su pureza, con todas sus $alas % que esa voluntad sea celebrada”, es decir, que sea e)ercida día a día, que se reserve un espacio en la )ornada para que nuestra voluntad, que es un don del Padre, act;e en nosotros para eliminar lo caduco % renovar nuestra vida. #n la vida social, santi'icar el nombre de ?ios si$ni'ica de)ar espacio libre para que nuestra voluntad humana pueda mani'estarse. 1ivimos prisioneros de la rutina, doble$ados por un traba)o mecanizado para el que la voluntad 'acilita una ener$ía de consumo para ir tirando % que la producción no se deten$a. #n tales condiciones, sólo los días de 'iesta de)an el terreno libre para que la voluntad se eprese, % ahora vemos cómo esos días de 'iesta se van reduciendo, se va sacralizando la producción material % no el nombre del Padre.

Para que ese nombre pueda ser santi'icado, todos cuantos traba)amos en el advenimiento del 2eino debemos de'ender las 'iestas tradicionales % promover nuevos 'este)os para que le sea posible al hombre e)ercer esa voluntad creadora que le viene del Padre. #n esa voluntad es donde se encuentra la solución de los problemas sociales, siempre % cuando la or$anización de la vida 'avorezca su e)ercicio. 1en$a a nosotros tu 2eino4. /3ué riqueza de su$erencias encierra esta epresión0 (e trata del 2eino de Kether % pedimos aquí que lle$ue hasta 5aluth, centro que representa nuestra realidad material. #l ob)etivo supremo de toda vida humana no es otro que el de conse$uir que el 2eino de Kether descienda de la cima en que se encuentra % se instale en nuestro %o material, penetrando en la carne, en la san$re, moviendo los resortes de nuestros m;sculos % nervios, mani'est!ndose en nuestros $estos.
#l $uardi!n de la 'rontera de =inah le responder!+ (e&or, para entrar en nuestro mundo, deberéis someteros a nuestras re$las. Aquí somos mu% severos con nuestros s;bditos % quiz! vuestro amor si$ni'icara una tolerancia inadmisible para nuestras le%es. Aquí, (e&or, se aprende por la eperiencia % no ha% otra sabiduría que la conse$uida por el es'uerzo. ?espo)aos pues de una parte de vuestro amor % olvidad vuestro saber si dese!is penetrar en nuestro país. Así Kether, en cada una de sus etapas que lo conducir!n sucesivamente a esed, Dueburah, Eiphereth, -etzah, od, "esod % 5aluth, encontrar! una aduana que ir! despo)!ndolo de los adornos de su t;nica, hasta convertirlo en un puro harapo. #l traba)o humano consiste en permitir el paso de la divinidad por cada uno de los centros motores de nuestro or$anismo sin ponerle trabas ni 'iltros. (e trata de suprimir 'ronteras % discriminaciones % de ser, en lo interior % en lo eterior, per'ectos ciudadanos del mundo. /1en$a a nosotros tu 2eino0 #s el clamor que ha de permitirnos recibir al soberano sin restricciones, sin ei$irle que se presente en nuestra vida de una 'orma determinada. (i ese deseo se epresa con 'uerza, si es auténtico, si obedece a una necesidad imperiosa, un día veremos al soberano irrumpir victorioso por las avenidas de nuestra san$re, m;sculos % nervios para proclamar en nosotros su reinado para siempre )am!s. /3ue se ha$a tu voluntad en la tierra como se hace en el cielo04 #ste punto del Padrenuestro es consecuencia del anterior. (i el 2eino del Padre viene a nosotros es para que establezca su voluntad en nuestra tierra humana, para que act;e en nosotros se$;n sus divinas normas, convirtiéndonos en artesanos conscientes de su obra. comprensión, lo establezca

también en nosotros, que nos conceda las prerro$ativas divinas que concedió a ochmah % a =inah.
epresaría m!s tarde al decir la caridad bien entendida empieza por uno mismo4. Perdonar las o'ensas a los dem!s es tarea primordial para que el Padre pueda establecer su 2eino en nosotros, porque si nuestro 2eino humano aparece surcado de odios, rencores % desavenencias, por mucho que despe)emos los senderos por otro lado, el soberano no pondr! nunca los pies en nuestra tierra. Cuando pronunciamos esa parte de la oración, debemos pensar en si estamos resentidos contra al$uien %, si lo estamos, va%amos a su encuentro % ha$!mosle saber que nuestra o'ensa ha prescrito. (i no es así, no vale la pena se$uir rezando, porque no reuniremos las condiciones para que sea e'ectiva % no de)ar! de ser un movimiento inocuo de los labios. -o nos induzcas en tentación, sino libéranos del mali$no4.