Iniciações Religiosas Dentro Da Kimbanda e Do Culto

Iniciações religiosas dentro da kimbanda e do culto aos jinkisi

KIMBANDA MALEI A pessoa que cultua Malei é feiticeiro, exorcista, benzedeiro, necromante e curand eiro espiritual de terreiro de culto de Kimbanda. Afirma assim na gramática de kim bundu do profº José L. Quintão. No idioma africano Kim tem o significado de grão sacerdote, médico curandeiro de cul to banto vindo de Angola, Kabinda, Moçambique e Kongo. E mbanda tem o significado de lugar ou cidade. Toda a pessoa que busca a anunciação e interpretação através dos fatos . Banto = do caf. ba ntu, homens s.m., grupo de idiomas africanos cuja flexão se faz  por meio de prefixos e por conseguinte; homem de raça africana. É o intermediário ent re os Deuses e os homens. Também encantador, bruxo, sacerdote e advinho. O nascimento da kimbanda no Brasil Quando os primeiros negros vieram pro Brasil de etnia Banta não puderam os sacerdo tes trazerem consigo suas divindades e aqui se adaptaram o culto a contexto soci al, religioso e sincrético. Imagens de demônios de gesso de diferentes formas foram associadas aos Exus e até h oje erroneamente isso foi mantido por muitas instituições seja ela de Umbanda, Kimba nda ou mesclada. Os negros sacerdotes tinham uma vida previlegiada e certamente não permitiram a su bmissão dando continuidade ao seu culto de forma sigilosa e por vezes sincréticas. Observando a natureza de pensamento dos negros de origem Bantu. As nomeclaturas tiveram também origem no Brasil. obs: Trecho do livro: Kimbanda Malei Problemas que a kimbanda pode resolver As pessoas buscam soluções para seus problemas. Contratam sacerdotes e sacerdotizas de diversas vertentes religiosas no intuito de obter êxito em suas vidas. Entretan to elas desconhecem que existe uma força dentro de si capaz de realizar muitos des ejos antes crendo não poder realizálos. É aonde entra o ASSENTAMENTO de Exu e Pomba Gira dentro da Kimbanda MALEI. Que des crito no livro de José Maria Bottencourt chamado No reino dos Exus, a linha MALEI é a mais poderosas de todas as linhas africanas. Mas o que é MALEI? Malei vem a ser o culto de kimbanda aonde a profundidade e comp lexidade do culto se restringe a essência do segredo. Aonde uma vez pactualizado você pode realizar muitas coisas a qual esteja em plane jamento. Muitas pessoas oferecem iniciações dentro desta linha sem nunca terem sido ritualiza das corretamente. Por tanto existe uma hierarquia e preceitos que somente os ini ciados sabem quem realmente são feitos. Através de ervas frescas, bebidas e elementos que compõem esse assentamento se dá início  as preparações para receber o EXU e a POMBA GIRA. Durante 7 dias haverá o momento em que na frente de outro ASSENTAMENTO os espíritos irão se manifestar até o momento do ritual aonde o sangue (mahenga) de animais irá toc ar na pedra ritualizada (ritari) e dali sair uma fumaça diante dos olhos. Para que  a pessoa veja o espírito ali nascer. Os olhos do iniciado acorda para a realidade e ele passa a ter a mediunidade além do natural ou que por ventura já o traga na infância. E tudo que ocorre a sua volta a pessoa passa a perceber com muito mais clareza e clarividência. Então situações de negócios, amor e perigo, o espírito emite sinais como forma de aviso ou

 instintos a qual a pessoa passa a perceber e mudar sua rota e seu destino. Uma pessoa não enriquece quando iniciada, mas seus planos e desejos passam a se to rnam mais próximos e as realizações são feitas conforme a fidelidade, amor e dedicação aos spíritos. Uma vez passado por provações e períodos iniciáticos. A pessoa pode sim desfrutar do que  melhor a vida lhe oferece. Seja sexual com todos os desejos sejam apenas fantas ias ou mesmo uma profundidade tântrica num orgásmo mais intenso e demorado. Seja no profissional estando melhor desempenhado seja em qualquer setor e na saúde, pois há um tempo na vida que é necessários manter o elixir. Tudo na vida existe um equilíbrio e esses equilíbrio é perdido devido a falta do ser h umano cultuar sua entidade. Exu e Pomba Gira são cultuados dentro da kimbanda Malei sem imagens de gesso e tem  a forma dúbia de agir. São os melhores amigos e compadres, mas também são os piores ini migos. Muitos perguntam: E a obrigação? É muita responsabilidade. Resp: Tudo na vida é responsabilidade, viver já é uma responsabilidade. Então se 1 vez p or ano você não pode ofertar um leitãozinho e 3 aves. Você não tem competência realmente n  para assumir um relacionamento, uma casa ou um bem. Exemplo: Uma pessoa que deseja ter um animal de estimação e não pode nem ao menos dar alimentação certamente não o terá vivo. Uma pessoa que quer um carro e quer que ele ande sem gasolina, não tem bom senso d as coisas. Então não é uma responsabilidade ao ponto de não se poder assumir. Os fundamentos são diferentes do que vemos como kimbanda por aí. Em geral praticam ' apenas' pro mal e nem sequer sabem como se lida com esses ancestrais. Esses ancestrais são em sua maioria nativos pelo fato da religião ser de origem bras ileira e os nomes foram apenas uma corruptela dos cultos africanos yorubanos e b antu. Os conceitos acerca dos cultos afrobrasileiros ficaram obsoletos com o advento da internet, proporcionando assim uma pessoa comum poder ter acesso a informações co nfiáveis dentro de um estudo sério. Existem sites que descrevem as pomba giras e os exus como alguém que já viveu em alg um lugar. Mas não é uma verdade absoluta. Pois cada pessoa carrega um casal de ances tral diferente. Assim, as pessoas com bom senso puderam separar joio de trigo. Exemplo claro de mistificação é a famosa festa de exu. Vemos descaradamente pessoas be bendo cerveja gelada (bebida de Ogum), champagnhe em bandinho com gelo e por fim  exu bebendo whisky com gelo e posando pra foto. Quão é deplorável as pessoas usarem de uma entidade para suas falhas humanas e falta d e responsabilidade respeito com eles. Além de sacerdotes que iniciam as pessoas e  não as repreendem quando vêem estes tipos de atitudes em casa alheias. A Kimbanda Malei foge desses tipos de crenças e atitudes fora da realidade espirit ual a qual se manifestam os espíritos. A fraqueza desses indivíduos chega a beira da imoralidade. O poder que cada um diz  ter só é manifestado através de sua maldade e não se vê crescimento em suas vidas repleta s de problemas de diversas naturezas. Muitos podem usar de subterfúrgio e se dizerem iniciados na Malei, mas não somente a queles que o são sabem quem são, o resto é propaganda ilusória para enganar os incautos. Ser da Malei é mais que estar dentro de uma cultura afrobrasileira e sim estar pe rto da essência da manifestação verdadeira aonde os espíritos provam que estão na terra co m a VERDADE e não jogo de palavras psicológicas para impressionar. Aquele que está dentro tem uma visão previlegiada da vida. Dentro do culto que muitos insistem em dizer que é apenas pro mal. Mas não sabem nem  mesmo a origem de cada termo empregado no cotidiano para descrever a realidade,  exemplo: A palavra 'demônio' vem do grego Daimon que quer dizer 'enviado' dos deuses do Oli mpo e nada tem haver com o conceito judaico cristão de maldade. Eles sim são fruto

de imaginações absurdas como no tempo medieval a qual uma doença era tratada como cois a do diabo. Daimon é uma manifestação dúbia, ou seja, é boa e má dependendo da índole daqu que o invoca e seus princípios. Daimon é o mesmo que 'Malak' que é a palavra em hebraico para denominar 'anjo'. Send o assim o ancestral que ali se manifesta pode ocupar a hierarquia espiritual con forme é assentado. Esses assentamentos são recipiente aonde moram os espíritos e que por ali você pode ma nifestar seus desejos e ofertas. Porque sobresai sobre demais cultos? Pela complexidade com a qual é preparado o fu ndamento diferentes de demais linhas e por elementos desconhecidos da maioria do s sacerdotes. Partindo do princípio de que você tem boa índole, certamente os espíritos manifestarão em desejos conforme seu caráter. Por isso muitos que não souberam 'levar' o culto segun do suas crenças errôneas de que EXU é sempre e apenas por mal. Na Umbanda costumam apenas 'despachar' EXU, mas Exu nunca se despacha, nunca se despacha um elemento que só pode nos beneficiar. Basta observar que pela crença cris tã, fomos condicionados a imaginar que Exu numa gira de Umbanda é esquerda, como se fosse um pólo apenas negativo e direita as entidades umbandísticas, afinal Umbanda t ambém é um culto brasileiro calcado em influências esotéricas, kardecistas, cristãs e de í ios tupiniquins. Como se iniciar? Primeiramente: Não inicio menores de idade e pessoas que não têem responsabilidades. P ois mesmo você pagando, saberá que 1 vez por ano, suas obrigações religiosas devem ser c umpridas assim como qualquer outro culto afrobrasileiro. Segundo: Manter segredo de seus rituais e êxitos. E acima de tudo fidelidade ao qu e se deseja cultuar. Infelizmente a sociedade está repleta de informações errôneas acerca da Kimbanda e a dis criminação ainda é evidente. Terceiro: Passado o período dos rituais e obrigações anuais, se houver possibilidade e  for do desejo da pessoa levar seus assentamentos para sua casa, devese agir da  seguinte forma:  Fazer uma pequena casa de alvenaria com teto para abrigar os Exus, pois esta s erá sua moradia. A base para se manter sempre será as bebidas, entre elas; cachaça, vinho e champagnh e. A Kimbanda tem 7 linhas fora a paralela e essa decodificação segue conforme são a apre sentação dos assentamentos pelos seus sacerdotes em seus iniciados. Em sua maioria os adeptos são da 'kimbanda das almas' e muitos desconhecem a orig em de sua linha. A Kimbanda rege muito a sexualidade dos adeptos, assim como vícios dos mais divers os. Os ritos são divididos em 4 fases: 1  Rito de iniciação onde o adepto ajoelhado no momento do sacrifício deixa suas mãos e  pés derramados em sangue sem que o sangue toque sua cabeça. Após de uma semana, vem o momento do juramento e aliança para com a entidade. 2  Após 1 ano de iniciado, vem o rito de cortes corporais onde o iniciado permite  o EXU montar no médium de uma forma mais coesa e intensa. Antes ainda é possível a me diunidade permitir a incorporação, entretanto após esse rito, o médium está mais apto aos atos pósofertas putrefadas. 3  Cortes corporais introduzindo elementos dos ritos de Kimbanda Malei. 4  Após 7 anos a preparação para que o médium possa seguir seus ritos desenvolvidos den tro do aprendizado da Malei e por fim poder iniciar outros adeptos. Aprender como cultuar os mortos de forma mais eficaz, podendo eles trazer o bem em horas. Pode um sacerdote de Candomblé ou de Umbanda se iniciar na Kimbanda Malei? Sim, pode sim, entretando os ritos devem ser separados e independentes. Não confun

dido cada culto. Os rituais procedem conforme so ritos respeitando a hierarquia sacerdotal e cult ural dentro do proposto. Pode um kimbandeiro se tornar da Kimbanda Malei? Pode sim e os ritos são mudados, entretanto ao analisar alguns ítens que compôe os ass entamentos, nada é despachado e sim acrescentado para que o EXU possa da melhor fo rma trazer os desejos e objetivos realizados com maior eficácia. Quando um assentamento já possuí imagens de gesso, não se é despachado, pois o respeito com o espírito ainda é mantido, pelo fato de o mesmo ter sido já 'montado' assim. Entr etanto conforme os anos se passam pela forma como se cultua a Malei, o gesso irá s e deteriorar, mas não é substituído por outra imagem de gesso. A forma já está em outro elemento dentro do assentamento. Pode uma pessoa comum solicitar 'trabalhos' dentro da Kimbanda Malei? Sim, desde que não se faça promessas. Pode se cultuar um Exu na mesma linha de Elegua sem estar dentro da Malei? Até pode ser, desde que a pessoa saiba que uma vez despachado. O espírito não irá mais a tender seus pedidos e sua vida torna a ser a mesma que antes era. Uma pessoa fica rica entrando pra Kimbanda Malei? Seria demagógico descrever que a pessoa ficaria rica. Entretanto pessoas que tem a mbição e saber usar a cabeça para poder dentro dos seus planejamentos projetar uma riq ueza futura, é possível sim. Desde que a pessoa não fique sentada esperando achando que o espírito irá trazer dos c eús a riqueza. A vida da pessoa que uma vez com fidelidade e perceverança sempre será benéfica e se o  carma for suave muito mais próspera do que se espera. O espírito irá fazer seu crescimento profissional, espiritual e amoroso da forma com o nunca antes havia vivenciado. Exus dentro da Kimbanda Segue alguns: Trinca Ferro da Almas É um exu dos trilhos, responde tanto no mato quanto trilhos do trem. Exu Quebra Galho É o segundo comandado doExu Kalunga. Possui vários poderes, principalmente nas matas. A sua presença é logo sentida pelos estalos dos galhos. Também exerce forte domínio sobre as mulheres, incitandoas à prostituição. É a entidade mais solicitada neste particular. Os trabalhos para separação ou amarração, são feitos num boneco de madeira tosca e entregue a esse poderoso Mavambo. Excelente para casamentos em pessoas do mesmo sexo. Este espírito tem dubiedade sendo durante 6 meses masculino e 6 meses feminino.

Oferenda: Milho torrado, 1 coxa de porco assada, 7 gomos de tangerina, 7 bananas, 1 bife de gado, 6 velas brancas e 1 vermelha. Um cravo vermelho e 2 rosas. Farinha de milho no azeite de dendê. Uma cachaça, mel, 7 charutos. Entragar debaixo da árvore enorme e frondosa.

O Culto da Quimbanda na África Já existia em terras bantos, muito antes dos brancos chegarem o culto aos ancestra is que mais tarde foram chamados de guias . Também era conhecida a palavra Banda ( Umbanda ) significando a arte de curar . Os  sacerdotes da Umbanda eram conhecidos como Quimbandas ( kimbanda = comunicador  com o além ) . Quando chegaram os portugueses e tiveram contato com os reinos ban tos procuraram comercializar com eles de um jeito pacífico . Mais tarde o Rei do Kongo (manikomgo) descendente do primeiro ancestro Kongo div inizado o Tata Akongo converteuse ao catolicismo , sendo que também o fizeram tod os os seus vasalos . Os negros bantos na África eram evangelizados por conta própria , fazendo eles mesmo s sincretismos. Porém uma boa parte banta não aceitou , nem aceitou a evangelização , se ndo que tramaram uma revolução contra o rei do Congo , mesmo ainda , para se mostrar  opostos ao branco e aos santos , adotaram dizer que era o diabo .  Esses povos bantos eram os Bagandas , Balundas e balubas . A tempo os Bagandas em revolta conquistaram a região de Angola e logo após quase todo o reino congo (que  estava formado por vários reinos vasalos) . Um dos reis Bagandas foi Ngola Mbandi , de onde provem o nome Angola . Esses rev olucionários estavam apoiados pelos grandes feiticeiros e guardiões das tradições bantas  ,sendo também que sua bandeira estava formada pelas cores da tribo dominante Verm elho e Preto ( muito depois seria as cores de Angola ). Os Luba ±Lunda , que ajudaram na guerra contra os brancos e os reinos congos evan gelizados usavam como bandeira as cores vermelha , preta e branca . Devemos também  dizer que depois de muito tempo de paz entre portugueses e congos , um dos desc endentes do Rei do Congo para não perder o reino decidiu unirse ao pensamento da s outras tribos , resgatando novamente seu nome africano e declarando guerra co ntra os portugueses , se aliando com o resto do povo banto . Sendo assim os portugueses levaram milhares de negros escravos para o Brasil , e ntre eles encontravam partidários dos dois grupos bantos : Os evangelizados e os d efensores das tradições . Este ultimo grupo , já no Brasil , seguiu sua revolta , cont rário a tudo que vinha dos brancos , e também em parte inimigo dos escravos feiticei ros que sincretizavam os nkisis com os santos . O CULTO DE QUIMBANDA NO BRASIL No período da escravidão , os bantos dos dois grupos ( revolucionários e evangelizados

 ) estabeleceram contato com os grupos indígenas tupi ± guarani , existindo também ent re os índios dois grupos afins aos grupos bantos : Índios bruxos que não aceitavam os santos (se identificando com o diabo) e os índios evangelizados que gostavam da id eia do sincretismo santoral . Esses grupos juntaramse para fazer suas magias separadas , os negros bantos con trários aos brancos e aos santos contrários aos índios bruxos , e os negros bantos e vangelizados com os índios evangelizados Daí o surgimento de duas correntes paralelas e opostas que seriam conhecidas no Br asil como Umbanda ± o culto dos caboclos e pretos velhos ± velhos evangelizados , e a Quimbanda ± o culto dos caboclos e pretos que não aceitaram viver em baixo do pé do Deus branco , se aliando ao Diabo (inimigo do branco) e com Exu ( aquele que tam bém era olhado como um demônio ) . Com o passar do tempo , quando morreram os escravos dos dois grupos , eles eram chamados e incorporados através do transe por seus descendentes , a princípio na Mac umba e logo na Umbanda . Porém os espíritos chegavam todos em um mesmo terreiro sem tanta diferenciação , e até se confundindo os grupos . Os descendentes de escravos o q ue menos queriam era ser chamados de satanistas ou macumbeiros , por isso a Quim banda ficou sendo uma sublinha da Umbanda . Porém os próprios espíritos se encarregam de fazer a separação e hoje em dia podemos dize r sem dúvida que existem duas religiões paralelas e diferentes : A Umbanda onde cheg am os espíritos guias dos pretos velhos e caboclos evangelizados , vestidos de bra nco , que acreditam nos santos e nos Orixás , onde não se faz sacrifício de animais ,  que não fazem o mal , etc ... E a Quimbanda onde chegam os espíritos guias dos pretos velhos e caboclos e que tr abalham para o bem e para o mal , com sacrifício de animais , luxo , orgulho , que  não acreditam nos santos da Igreja , defensores de tudo que seja africanismo .

A PRINCIPAL LEI DA QUIMBANDA : Exu não dá nada por nada , se alguém te der algo sem nada pedirte então tu terás que reco mpensálo com o triplo . Tu nunca poderás dar poder e nem sorte a alguém a menos que t e forneçam algo antes (o axé que somos obrigados a cobrar , para continuar a corrent e de poder ) só recebendo é que poderás dar , do contrário quebrarás a lei do equilíbrio n qual te encontras e poderás desaparecer . És o comunicador entre os dois mundos e a perda do equilíbrio entre os dois te fará prisioneiro para sempre de algum deles , a carretando assim um Karma terrível .Só poderás dar algo quando tiveres em sobra , e ne ste caso será porque te deram .Com o tempo poderá dar o bem ou o mal segundo o equilíb rio que necessite estabelecer . Lembrate sempre que podes assustar ou castigar os homens sempre que eles merece rem , mas nunca poderás tomar sua vida (matálo) não és o dono de sua vida , isto só compe te a Zambi (Deus) . Por isto sempre terás que dar oferendas e agrados a Exu , para que em troca ele po ssa te dar proteção e dinheiro . É regra sabida que para que um Exu levante e ajude o filho , este deve antes fazerlhes um sacrifício.

NAÇÃO ANGOLA  Kimbanda e Quibanda Tenho recebido vários opniões sobre vários temas, que gostariam que eu realizasse algu mas pesquisas de determinados temas.

Como a nossa história portuguesa está demasiado ligada á Africa, mais propriamente a A ngola (País e Nação de Candomblé), resolvi realizar algumas pesquisas que poderão auxiliar  ao um melhor conhecimento de determinadas raizes da Religião da Umbanda. N A Ç Ã O (Parte 1)

A N G O L A

KIMBANDA e QUIMBANDA Escrito por Edmundo Pellizari (Ras Adeagbo) Kimbanda significa algo como "cu-ran-deiro" em kimbundu, um idioma bantu falado em A ngola. O kim-banda é uma espécie de xamã africano. O ofício do kimbanda é chamado de "umban-da"... Todos já ouvimos essa palavra por aqui. Quimbanda é um culto afrobrasileiro com forte influência bantu e muito influ-enciado pela magia negra européia. Kimbanda e Quim-banda se confun-dem, mas são cultos distintos e com objetivos dife-rente s. O kimbandeiro é um membro ativo de sua comunidade, um doutor dos po-bres e intérprete dos espíritos da Natureza. Ético, ele sempre trabalha para o bem, a paz e a har-monia. O quimbandeiro é um feiticeiro. Nor-mal-mente vive afastado, não se envolve social-mente. Na África, o kimbandeiro faz a ponte en-tre os Makungu (ancestrais divini-zados), os M inkizes (espíritos sagrados da Natureza) e os seres humanos. Ele entra em transe profundo, incorpora os seres invisíveis que consultam os neces sitados e os aconselham na resolução dos proble-mas. Os espíritos no corpo do kimbanda f alam, fumam e bebem. Como autêntico xamã, ele sabe que a mata é um ser vivo que respira, come e sen-te. Ela é densamente habitada por diversos tipos de entidades, que trans-mitem seu conhe cimento aos sacerdotes eleitos. Alguns destes seres se parecem a "duendes". Eles tem uma perna só, um olhos só ou falta algum braço. Moram dentro da mata e podem cruzar o caminho de algum caçador. Um Ponto Cantado para os exus na Umbanda, diz: "Eu fui no mato, oh ganga! Cortar cipó, oh ganga! Eu vi um bicho, oh ganga! De um olho só, oh ganga!" Ganga vem de Nganga, um dos no-mes pelo qual o kim-banda é conhecido. Nosso querido Saci Pererê é um de-les. Ele usa o filá (gor-ro) vermelho dos kim--bandas, o ca-chim-bo dos pretos velhos e o tabac dos caboclos! O quimbandeiro centra seu trabalho na figura de Exu, que é um Orixá yoruba e não um Nk izi bantu. A entidade que se assemelha a Exu entre os bantu é chamada de Aluvaiá, NkuvuUnana, Jini, Chiruwi, Mangabagabana e Kitunusi dependendo do dialeto e da região. Aluvaiá pode ser "homem" ou "mu-lher" e sua energia permeia tudo e todas as coisas. Ele se adapta muito bem à noção umbandista de exu (entidade masculina) e pomba gira (e ntidade masculina).

O quimbandeiro também invoca e incorpora as entidades associadas ao culto do magnífi co Orixá Exu, os exus e pombas giras. Pode haver sincretismo com nomes como Lúcifer, Asmodeus, Behemoth, Bel-zebu e Astaro th da Cultura Européia. A visão das entidades também pode mudar... O kimbandeiro invoca as almas dos antigos Tatas (pais espirituais ou sa-cerdotes curandeiros) e Yayas (mães espi-rituais ou sace rdotisas curandeiras). Estas almas transcenderam o limite da mate-rialidade e da ignorância. Elas possuem bondade, conhecimento e luminosidade. Algumas não precisam mais encarnar, pois, já evoluíram o suficiente neste mundo. O quimbandeiro invoca almas de entidades que em vida foram feiticeiros, malandro s, mercadores, homens ou mu-lheres comuns, etc... Na África o sangue é um elemento sacrificial. O kimbandeiro oferece um ani-mal a uma entidade, prepara a carne e entrega a prime ira porção ao espírito. O resto do animal, que se tornou agora ali-mento, é compartilhado com a comuni-dade se  isto acontece em data festiva. O quimbandeiro, não está interessado em "sacrificar" (tornar sagrado), ele está preocu pado com os poderes mágicos do sangue, vísceras e couro do animal. Por-tanto, teologic amente falando, ele não sacrifica. As imagens utilizadas no culto do kim-bandeiro são feitas de pedra, madeira e barro. Os artesãos procuram modelar as entidades da Natureza de forma natural e simples. A imagem é consagrada cerimo-nial-mente e uma porção do espírito da entidade passa a habit  a efígie. Na Quimbanda, na maioria das vezes, são utilizadas imagens de gesso que re-presentam  os espíritos aliados. Comu-mente estas imagens tem aspecto aver-melhado, podendo ter chifres ou não. O kimbandeiro é um agente social. Ele depende da comunidade e a comu-nidade depende dele. Quando aceita um pagamento para seu trabalho, ele retira do mesmo a sua sustenta bilidade. Todo mundo sabe e pactua com isso. Não existe abuso. Trocas de mercadorias e favores podem substituir o dinheiro como paga-mento. As pessoas empobrecidas são aten-didas sem nada precisar dar em troca. As vestes do xamã bantu são normais e naturais. Quando está trabalhando usa filá, guias de sementes, cinturão com amuletos e roupas sóbr ias. Três são os pilares do kimbandeiro: amor, honra e caridade. O universo da Kimbanda é composto por tês mundos que se interpenetram: o mundo celeste onde moram os espíritos celestiais e originais (alguns Minkizis e ancestrais divinizados), o mundo natural habitado pelos homens e pelos espíritos d a natureza (elementais) e o mundo sub-terrâneo da morte e dos ancestrais. O médium na Kimbanda é um canal entre os espíritos e os que precisam dos espíritos. Ele é um instrumento mágico, um servidor da humanidade que pratica um transe profund o, pois, somente ador-mecendo o ego o divino pode fluir. Os espíritos utilizam o médium com gentileza e cuidado, sem esgotar suas reservas de  energia psíquica.

A Umbanda, certamente, bebeu das águas tradicionais da Kimbanda. Os negros bantus trouxeram sua herança espiritual, legítima, luminosa, ecológica e ant iqüís-sima. Oremos para que as antigas almas dos Tatas e Yayas nos ajudem a separar o trigo do joio. Kaballah e Exu A Kaballa de Exud ( Povo traidor) Retirado do Livro de Aloízio Fontenelle Os 04 cavaleiros (bestas) do apocalipse: · Guerra ± fenômeno que tudo arrasa, mata nações, desceu a Terra vibrada por Marte, o Deus perverso; · Fome ± espalhase pela face da Terra; · Peste ± aliada iseparável da lepra, tuberculose, câncer, aids, ebola e outras, a niquila a obra criadora da natureza; · Morte ± desafio a humanidade, que julga se julga o senhor, dono de sua própria  vontade.

As emanações discidentes da criação de Adonai, sob a perspectiva de Exud: ·

Exu Rei

Sua majestade Lúcifer ou Exu Rei é o dono das trevas, considerado por sua falange co mo o Absoluto. Apresentase somente quando há trabalhos de alta magia astral. Entitulase Sanctum  Regum. Apresentase com três nominativos: Lúcifer, Belzebuth e Aschtaroth. Lúcifer, tem aspecto e forma que desejar, sendo mais conhecido como possuidor da b elíssima capa preta, forrada de vermelho, tendo no alto da cabeça dois cornos. · Apresentase aos olhos dos videntes sob qualquer forma, mas sempre arrogan te, dizendose sempre Rei e como deve ser tratado. Lúcifer tem dois assistentes:  Put Satanakia ± Exu de Marabô  Primeira pessoa abaixo de Sua Majestade, ronda o mundo físico dando ordens para o  melhor cumprimento de suas missões. Geralmente está presente em terreiros, mas apre sentase com o nome do companheiro Agalieraps (Exu Mangueira). Fala pausadamente  com bons modos. Escolhe os melhores charutos e bebe os mais finos vinhos e bebi das finas, porém, sua verdadeira bebida seja o Absinto. (curiador ± Bebida). Fala e escreve em francês. Não dá consulta, mas atende aos filhos. Ninguém o obriga a ir embo ra a não ser uma voz astral superior. Seu ponto riscado é poderoso.  Agalieraps ± Exu Mangueira  Assistente imediato do Maioral, tem as mesmas funções de Put Satanakia. Muitos os c onfundem. É reconhecido por seu cheiro de enxofre misturado com alfazema. Seu curi ador verdadeiro também é o Absinto, embora goste de vinhos finos e cerveja branca. F ala também o francês. Vai embora também, as vezes, com voz do astral superior.  Béelzebuth ( Exu Mor)  É a segunda pessoa de Lúcifer e se apresenta sob a forma de um bezerro monstruoso e  as vezes como um bode de longa cauda. Um dos três poderes do mal. Quando Lúcifer foi expulso dos Céus, criou assim como Deus

, três pessoas maiorais: Pai ± Deus todo poderoso Filho ± Jesus Cristo Espírito Santo s ·

Lúcifer ± Deus do mal, absoluto, rei das trevas Béelzebuth ± Filho do mal Aschtaroth ± Espírito do mal ou das treva

Béelzebuth também tem dois assistentes:

 Tarchimache± Exu TrancaRuas Também é denominado Exu Eliô. Domina junto com Aschtaroth, as estradas e caminhos. É irmão  de Put Satanakia. Seu ponto esotérico é um grande agente do mal  Fleruty ± Exu Tiriri  Companheiro de Tarchimache. Recebe ordens de Béelzebuth. Muito evocado para entre ga de trabalhos. Apresentase como um homem negro com barba corroída pela peste.  Aschtaroth (Exu Rei das Sete Encruzilhadas)  É a terceira pessoa de Lúcifer, denominado como Exu Rei das Sete Encruzilhadas, apr esentase como um homem normal. É o Senhor de todas as estradas e caminhos que se cruzam. O dono da magia negra. Axogum à chefe que determina o sacrifício de animais;  Amalá de Exu à Comida de Exu. ·  

Aschtaroth tem como tenentes: Sagathana ± Exu Veludo Nesbiros ±Exu dos Rios

Existem os exus pomba ± giras, sendo a representação da mulher na Lei do Exu Rei, send o chamadas de Klepoth... ·

Klepóth é o verdadeiro nome de Exu Pomba Gira, a mulher de sete exus.

Existem outros exus, que sob a ordem de Syrach (Exu Calunga), dominam os destino s daqueles que efeitos ao mal os evocam.                  

Bechard ± Exu dos Ventos Frimost ± Exu quebra Galhos Klepoth ± Exu Pomba Gira Khil ± Exu das Sete Cachoeiras Merifild ± Exu das Sete Cruzes Clistereth ± Exu Tronqueira Silchard ± Exu Sete Porteiras Ségal ± Exu Gira Mundo Hicpacth ± Exu das Matas Humots ± Exu das Sete Pedras Frucissière ± Exu dos Cemitérios Guland ± Exu Morcego Surgat ± Exu das Sete Portas Morail ± Exu das Sete Sombras Frutimière ± Exu Tranca Tudo Claunech ± Exu da Pedra Negra Musifin ± Exu da Capa Preta Huicogaras ± Exu de Marabá

Acreditase que Lúcifer receba mais duas denominações: Satanachia e Satanacias Linha das Almas

Omulu ± Principal chefe da linha das almas. Dirigese principalmente os exus que s e destinam aos trabalhos em cemitérios. Sob suas ordens trabalham: Sergulath ± Exu Caveira à Leva o espírito dos mortos a seu destino. Sob seu comando t rabalham sete exus, com poderes diabólicos. É o braço direito de Omulu, juntamente com  Hael (Exu da Meia Noite). Sergulath, comanda uma Falange de sete Exus, aos quai s são orientados por Aglasis (Exu Cheiroso ou do Cheiro), que por sua vez governa uma legião de quarenta e nove exus. Ensinanos artimanhas de guerra. É a vitória e o m odo com ganharmos do inimigo. Algumas obrigações feitas em cemitério devem consistir alguma parte do crânio, porque caso contrário elas não entrarão em vigor. Ele come fatia de carne crua ou carne de porco cru, com farofa de exu e  azeitona  óleo de africano de palma de óleo, leva marafo e absinto com vinagre e d oce azeitonaóleo. Devese ascender sete velas, em forma de cabeça. Próculo ± Exu Tata Caveira: Provoca a dor do sono e da morte, manipulador das drogas , dos entorpecentes. Apresentase como uma caveira vestida de preto; age diretam ente sob as ordens de Sergulath. Toma marafo e ággua com sal, gosta de charutos pr etos. Seus trabalhos são em encruzilhadas ou em cemitérios. Age sobre pessoas com víci os de alcoolismo e entorpecentes, etc; Haristum ± Exu Brasa: Denominado Exu Fogo, Das Chamas, provoca incêndios e dá aos pr aticantes de magia negra o dom de caminhar sobre as brasas sem se queimar. Apres entase com um manto vermelho coberto de preto e na mão usa brasa viva; toma suco de pimenta com marafo. Devese despachar suas oferendas em fornos de cemitérios ou  em matas fechadas, onde se possa colocar o fogo em gravetos ou madeiras. Pedes e desastres e incêndios; Brulefer ± Exu Pemba: Propagador das moléstias venéreas, amores clandestinos. Usa pe mba preta para a magia negra, apresentase como um mago. Impões respeito. Perigoso  evocar. Sua arma é a pemba preta com a qual consegue fantásticos resultados com amo res clandestinos; Pentagnony ± Exu Maré, Da Praia ou Do Lodo: Facilita a invisibilidade dando poder de transporte de um lugar ao outro, onde haja água. Amizade com pessoas ricas. Seu s despachos devem ser feitos na praia. Toma cerveja, marafo e vinho; Sidragossum ± Exu Carangola: Comanda o ritmo cabalístico da dança. Apresentase com enfeites de dança. Apresentase com indumentárias, toma marafo. Os despachos devem s er Feitosa em cemitérios ou encruzilhadas; Minossum: Exu Arranca Toco: Domina o ouro, facilitando a descoberta de tesouro s escondidos. Trabalha nas matas e é confundido com o Caboclo Arranca Toco. Aprese ntase em forma mistificada de caboclo; Bucons ± Exu Pagão: Separação entre casais, colando ódio nos corações e dúvidas quanto à dade. Apresentase vestido de branco e preto. Toma leite. Serviços em encruzilhada s e cemitérios. E, também sob as ordens de Omulu trabalha Hael.  Hael ± Exu da Meia Noite: Por sua vez governa sete exus dirigida por Mer amael (o exu Curadô). , ele é o trabalhador direto de Omulu, ele Trata diretamente d as forças escondidas e fala qualquer idioma e decifra qualquer enigma. Fôra o exu, o tratou de informar o momento da morte de Jesus' para Lucifer, e ele foi ostent ado quando ele viu isso que a meia noite foi o momento em que o mais o Mestre so freu. Serguth ± Exu Mirim: Compo9nente da falange de Hael. Possui influência sobre criança s e mulheres. Bons trabalhos de amarração. Apresentase com roupa de criança travessa.É responsável por mulheres e crianças, dizem que crianças quando se incorporam, na maior ia das vezes é esse exu. Toma guaraná, licores açucarados, melados, come pudins, cocad as. Seus despachos são feitos em jardins e pomares; Sustugriel ± Exu Malê Tem o poder das artes mágicas, apresnetandose quase sempre co mo um preto velho. Governa quarenta e nove exus chamados Povo de Mele. É evocado p

ara bruxarias e maldades. Quimbanda: evoca esse exu para maldade. Umbanda: esse exu para desmanche de trabalhos. Toma marafo e vinho, fuma charuto e cachimbo; Trimasael ± Exu Pimenta: Elabora a química e os filtros do amor. Responsável pela quím ica. É o inventor das armas de Fogo. Trimasael dá poderes a humanidade de transforma r metais nobres em muitas coisas. É o lidador da química. Toma de marafo até champagne , apresentandose como um mago, com o corpo envolto em vapores químicos; Eleogap ± Exu das Sete Montanhas: Domina as águas que saem da montanha. Sua aprese ntação é pela roupa suja de lodo e pelo cheiro de podre das águas paradas; Damonston ± Exu Ganga: Domina os despachos feitos na calunga pequena para matar ou salvar pessoas. Sua apresnetação é com roupa cinza e preta e fede a carne podre. Ce mitérios. Se entrega a esse exu, qualquer trabalho onde se deseja a morte de uma p essoa ou também a cura de pessoas desenganadas. Quando está próximo, emana um cheiro d e carne podre. Seus despachos devem constar de carnes de qualquer espécies, velas,  marafos e demais apetrechos que se devem dar elementos dessa natureza. Apresent ase com um manto de cor cinza e preto, notandose sua característica diabólica. Tharithimas ± Exu Kaminaloá: Da mesma forma que os exu Mangueira. Apresnetase com  roupagem vermelho vivo, trabalhando junto com Damoston. Seus despachos são feitos  em cemitérios. Seu ebó é idêntico a seu companheiro; Nel Biroth ± Exu Quirombô: Age do mesmo modo que o Exu Mirim, porém, prefere colocar  mocinha no mal caminho. Apresentase igual ao compnaheiro, todavia na forma fem inina. Tem poderes como Serguth, só que apresnetase como um jovem na puberdade, i nduzindo mocinha ao caminho da prostituição. Toma sangue de galinha e gosta de enfei tes de cores berrantes. Leia mais: http://joaozinhodeossaim.webnode.com.br/kaballaheexu/